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Guillermo Lora

El marxismo en Bolivia
Publicado por vez primera: Bolivia, 1985. Fuente de la version digital: Partido Obrero Revolucionario, Seccin Boliviana del CERCI, http://www.masas.nu. Esta edicin: Marxists Internet Archive, febrero de 2011.

1. El fantasma del comunismo Los bolivianos llegaron a conocer la palabra comunismo por obra de los gobernantes y de los tericos de la clase dominante, esto ya en el siglo XIX. Era evidente que el fantasma del comunismo recorra Europa y llenaba de terror a los potentados bolivianos que lograron bucear en la cultura. Las ms de las veces era utilizado el trmino como espantapjaros por los gobernantes demagogos, buscando alertar a propios y extraos sobre un hipottico peligro de prdida de la propiedad privada. Las explosiones instintivas de las masas, particulamente de los campesinos, que no cejaban en su empeo de mantener llameante el gallo rojo, eran calificadas de comunistas. Los campesinos instintivamente se encaminaban al reparto negro, como demostraron en 1953. Santiago Vaca Guzmn seal no venan del comunismo, haba que aadir que tampoco se encaminaban a l. Es fcil comprender que la casi inexistente clase obrera era arbitrariamente sustituda por los campesinos y stos identificados con el comunismo. Nuestro primer roce fue con el comunismo - amenaza y no con un movimiento poltico contrario a la propiedad privada burguesa. Mucho ms tarde la feudal burguesa pretender volear a los campesinos contra los obreros con el argumento de que el comunismo supone la destruccin de la pequea propiedad. Parece increble que el horror a las fechoras del fantasma europeo hubiese echado races en el pas altiplnico, que todava estaba viviendo de espaldas al mundo. La raz hay que encontrarla en el apasionado afn de defender la propiedad privada, aunque en el caso boliviano serva para permitir la supervivencia de la servidumbre, polo opuesto del capitalismo que est llamado a generar en su seno a la futura

sociedad socialista. No estaban en el escenario los proletarios, que instintivamente ya son socialistas, pero la sublevacin campesina, que al decir de los alzados de 1781 era como una irrupcin de la tierra misma, tena atemorizado al gamonalismo. Por esta razn daban manotazos y pronunciaban airados discursos para ahuyentar al fantasma. Mecnicamente se repite que el primer socialista que pis tierra boliviana habra sido Simn Rodrguez, maestro de Bolivar, a quien se le encomend la organizacin de la enseanza. Se lo supone saintsimoniano, aunque l mismo en Chile sostuvo no haber tenido relacin alguna con dicha escuela ni con su fundador. Era, ms bien, roussoniano, preocupado de educar a los ciudadanos para la democracia burguesa. La educacin, bsicamente artesanal, deba igualar a los hombres. Las idea de Rodrguez resultaron por dems exticas en su intento de aplicacin en un contexto econmicosocial dominado por los privilegios de clase y de sangre. Rodrguez y SaintSimon aparecen como portavoces de los productores, lo que constituye una identidad de ambos. No olvidemos que Claudio Enrique de Saint-Simon, que deca descender de Carlomagno y luch en Norteamrica por su independencia, vivi de 1760 a 1825. Sus teoras las desarroll al finalizar su vida y contando con el apoyo financiero del banquero Olinde Rodrguez. Rodrguez permanece ignorado en su obra pedaggica, en sus ideas; no dej discpulos y los bolivianos prcticamente lo expulsaron del pas. Isidoro Belzu, que march en hombros de artesanos y campesinos, sintetiz su poltica en la tesis de que para evitar que las masas se hiciesen justicia con sus propias manos era preciso permitirles participar en el banquete del poder. La democracia boliviana fue considerada como la incorporacin a ella de la mayora nacional. Difcil considerar una mayor arbitrariedad que aquella que considera a Belzu un precursor del marxismo. Descubri la lucha de clases? No era un terico, era un hombre de accin, encarnaba la energa. Marx puntualiz que los investigadores burgueses ya describieron la lucha de clases y que l slo introdujo la novedad de que la lucha entre burguesa y clase obrera conduce la la dictadura del proletariado, Cuando Belzu gobernaba, Marx estaba colocando los pilares fundamentales de su doctrina. El Manifiesto Comunista ya se haba publicado, Pero la versin castellana circular solamente mucho ms tarde. Se puede asegurar que el caudillo de las masas bolivianas no conoci las tendencias socialistas de su tiempo. Algunas de las cosas que hizo y dijo guardan alguna similitud con las tesis socialistas. Belzu no pudo menos que actuar como portavoz de las poderosas corrientes subterrneas que impulsaban a los explotados y multitudes de su tiempo. La evolucin de la poltica nacional llev a eso. Ms tarde viaj por Europa, pero no se molest en conectarse con los revolucionarios y socialistas. Vivi totalmente absorvido por los problemas bolivianos. Sotomayor Valdez caracteriz de la siguiente manera a Belzu: El rasgo ms genial y caracterstico de aquel gobernante consisti en oponer a las altas clases de la sociedad, el peso del bajo pueblo, en quien supo despertar la conciencia de su poder

irresistible, y a quien no teniendo tiempo de educarse gan por el halago y la seduccin. La puesta en pie del que tan despectivamente llaman bajo pueblo se identific con el extremismo poltico y para algunos no fue otra cosa que comunismo. El caudillo, al que todos reconocen una gran firmeza de carcter, fue disminuido a la condicin de sombra o instrumento de la plebe enfurecida e insurrecta: La personalidad de Belzu no haba atrado la simpata de ningn elemento de opinin ya fuera de la alta poltica o simplemente en la vida social de su tiempo. Abandonado a su propia suerte, desprovisto del apoyo de los hombre cultivados y por propia suerte, desprovisto del apoyo de los hombres cultivados y prestgiosos, Belzu no se sinti suficientemente consolidado en el poder por el concurso de las bayonetas... En ese coloquio misterioso de aventureras y caudillescas: echaos en brazos del populacho! Es sugerente que Alfredo H. Otero hubiese sostenido que Saavedra, que para sus adversarios pasaba como el producto y el portavoz del populacho y del extremismo, no fue ms que la encarnacin tarda de Belzu. Nadie ignora que, pese a los marbetes que se coloc, no fue socialista sino un admirador de fascismo. Melchor Terrazas, valioso por tantos conceptos, no slo era perito en derecho civil, sino un pensador de fuste y hasta tuvo sus devaneos literarios. El escribi El sitio de Pars, en ese momento el romanticismo todava no se planteaba volver a la tierra. El sitio de Pars es una diatriba contra los comuneros que alentaron la existencia de la dictadura del proletariado por no ms de 70 das, pero en tan breve tiempo abrieron anchuroso camino para el desarrollo de la historia de la humanidad. El boliviano describe apasionadamente todos los horrores que se dice cometieron los comunistas, que supieron poner a raya a la reaccin prusiana y francesa. Mariano Baptista, clerical, oscurantista y amigo de los grandes mineros, estuvo a la sazn en Europa y dedic largas columnas de su Correspondencia para zaherir a los tan vapuleados comuneros parsinos. Baptista crea ver en la Comuna a las diablicas fuerzas desencadenadas y que buscaban barrer la civilizacin y la cultura de la faz de la tierra. El reaccionario criollo tron contra los comunistas y puso mucho empeo en alertar a los bolivanos contra la peste de los librepensadores y enemigos de la propiedad privada. No pocos comuneros perseguidos ganaron las playas latinoamericanas, pero ninguno de ellos lleg hasta Bolivia. Esos luchadores impulsaron el desarrollo del socialismo en diferentes regiones. Sin embargo, de manera indirecta, sobre todo a travs del socialismo argentino, influenciaron sobre el movimiento obrero altiplnico. Baptista, al mismo tiempo que combata toda idea renovadora, expres con alguna coherencia las ideas que alentaban algunos sectores de la clase dominante tan interesados en atraer capitales y tecnologa forneos. En cierto momento dijo que Bolivia no deba aspirar a ser un pas industrial tras el vano sueo de competir con esa fbrica del mundo que era Inglaterra, sino que deba limitarse a ser una eficiente productora de materias primas. La divisin mundial del trabajo impuesta por las grandes metrpolis encontr eco en el poltico criollo, que nunca dej de ser amanuense de los potentados. Aniceto Arce, el Industrial minero y el presidente que tan tercamente se empe en modernizar el pas, no se cans de invocar al comunismo, buscando convencer a los

bolivianos que deban trabajar disciplinada y silenciosamente para hacer posible la acumulacin del capital. Los diversos sectores de la clase dominante, que ya se perfilaban como partidos polticos y que se dividan en los grandes bandos de conservadores y liberales, discutan apasionadamente alrededor de la forma de hacer posible la vigencia de la democracia formal sobre las espaldas de los pongos. Se trataba de la democracia de una minora privilegiada, que deliberadamente colocaba a las masas al margen de toda posibilidad de participacin. Si stas lograban organizarse y agitarse el fantasma del comunismo poda en cualquier momento aparecer en el escenario nacional. A los campesinos no se los consideraba capaces ni dignos de participar en el juego democrtico, esto si exceptuamos a esa osada mnoria de intelectuales que conform la izquierda liberal de fines del siglo XIX. Si el fantasma del comunismo era una amenaza muy lejana, la accin de las masas era algo palpable. Lo ms grave fue que los propios partidos de la clase dominante, como el liberal por ejemplo, se vieron obligados a apoyarse en esas masas, a organizarlas y movilizarlas. De esta manera los dueos de la economa no tuvieron el menor reparo en poner en pie a sus propios sepultureros. Se insinu que masones y librepensadores eran tambin portadores del virus comunista y anarquista. Este era el tema preferido de los elementos clericales, que estaban en abierta competencia con aquellos en el empeo de abrir las puertas del pas al capital internacional. El entreguismo los una frreamente.

2. Canales por los que penetra el marxismo El marxismo es una tendencia ideolgica y poltica internacional. Su propio creador estaba seguro que comenzara imperando en lo que l llam el mundo civilizado, que en gran medida se circunscriba a Europa. En la poca del capitalismo mundial, no slo la literatura, sino que todas las manifestaciones superestructurales, de igual manera que las fuerzas productivas, son fenmenos internacionales. Las fronteras nacionales no existen para la expansin de las ideas ni del capital. La burguesa al transformar all donde pona los pies, fue uniendo todos los rincones e internacionaliz la produccin econmica e intelectual. De manera excepcional, las fronteras de los pases oprimidos por el imperialismo y su defensa conservan su caracter progresista, constituyen parte integrante de la lucha por la liberacin nacional. Mas, lo que ensea al respecto el Manifiesto Comunista conserva toda su validez. En Bolivia no ha aparecido un marxismo nacional y ni siquiera podemos encontrar predecesores de l. Esta teora nos ha venido de fuera. Entendmonos: durante mucho tiempo el marxismo llegaba de afuera virtualmente empaquetado. En las universidades se repetan mecnicamente consignas y textos y llegaban hasta la costra aristocratizante de los artesanos como dogmas sagrados. Unicamente ms tarde, despus de los aos cuarenta del presente siglo, el mtodo marxista se sold con la accin creadora de los explotados, lo que permiti vitalizar el rbol reseco de la teora. Lentamente, a travs de tremendas luchas ideolgicas, fue elaborndose la teora de la revolucin, lo que con propiedad puede considerarse como marxismo

boliviano. Para esto ha tenido que darse las espaldas al marxismo acadmico y devolverle su carcter de instrumento revolucionario de los explotados. Los tericos de la clase dominante y particularmente los profesores universitarios (nos estamos refiriendo a los de avanzada) gustaban referirse con insistencia al anarquismo y a sus prohombres. Con qu fruicin repetan la sentencia de Proudhon de que la propiedad es un robo, frase efectista pero falsa. Hasta ahora nadie ha explicado por que se cutaban a los cratas, cuando se tena tanto temor por el comunismo. El anarquismo es un extremismo liberal. Los liberales bolivianos, que no llegaban a tanto, se sentan complementados con los exabruptos de Proudhon y sus seguidores. Las minoras ledas, pertenecientes a la clase dominante, se topaban con las nuevas ideas en Paris, Espaa y Buenos Aires e imperceptiblemente las transmitan a tierras bolivianas. Sucre, la culta Atenas criolla, segn puede tararearse siguiendo las creaciones dejadas por Roncal, y ridculo remedo de la capital francesa, reciba los mayores envos de publicaciones provenientes de las metrpolis auropeas y argentina, pero tambin su influencia se dejaba sentir en los centros econmicamente activos: La Paz, Oruro, Potos. Los hijos del privile-gio y de la explotacin, movindose bajo la imfluencia fornea, resultaron ser los hilos conductores del veneno socialista y anarquista. Los que se iban a Europa, generalmente a llevar una vida de libertinos, lo hacan gracias a la plata de las minas o a la sangre de los pongos convertida en oro, o a las dos cosas. Algunos se toparon inclusive con grupos de activistas y quedaron horrorizados del espectculo. Arguedas -lo imaginamos de jaquet, fingidamente elegante- cuenta algo sugerente al respecto: Este espritu de solidaridad en el infortunio -dice de un grupo de estudiantes rusos-, daba apariencia de herosmo a su conducta, porque ninguna conoca tampoco los dones alegres de la vida, pues habanse dado desde muy temprano a la reflexin y empapado su alma en el espectculo desolador de su pas abatido y esclavizado entonces. Y mis amigas eran, mentalmente, como los otros y profesaban las ideas ms radcales en materia poltica, y no conceban siquiera que ciertos principios pudieran ser objeto de discusin. Su criterio era de un simplismo desconcertante en poltica: haba miserables y potentados, hartos y hambrientos, dspotas y esclavos y eso no poda, no deba ser. Esa era su lgica clara, neta, precisa, incontrovertible... estaban impregnadas del romanticismo poltico y de falsos mrajes de la revolucin. Y se apasionaban de todas esas ideas que pretendan nivelar toda suerte de desigualdades; se prendan a ellas con fervor de fanticos y un grande espritu de sacrifcio Arguedas vea la lucha revolucionaria nicamente como un martirio y no como la realizacin del individuo. Ciertamente no poda comprender a esas estudiantes radicalizadas quien ms tarde se inclin haca el fascismo (La danza de las sombras) y que obtuvo el premio de literatura Roma, que otorgaba Mussolini con indiscutible intencin poltica. No bien los obreros se organizaron, presionaron poderosamente sobre el liberalismo, que en ese momento lo consideraban como su propio partido, para que solucionase sus premiosos problemas que tenan relacin con las condiciones de vida y de trabajo. En ese entonces se batallaba para hacer posible la dictacin de leyes protectoras y no pocos alimentaban la ilusin de que stas seran capaces de acabar con la explotacin de los trabajadores e inclusive de instaurar la sociedad socialista. Este reformismo fue tambin copia de lo que suceda en el exterior.

La respuesta no dej de ser sorprendente. Algunos ncleos juveniles del liberalismo descubrieron a Marx y Bakunin y comenzaron a propagar sus consignas. Era la influencia terica de otras latitudes la que motiv en los jvenes que manejan ideas esta especie de rebelin contra los progenitores. Slo en la primera dcada del siglo XX algunos obreros muy radicalizados (Chumacero, etc,) lograron codearse con el socialismo y, juntamente con unos pocos universitarios, constituyeron un ncleo de avanzada en Potos, ya importante centro proletario. Las actividades de ese grupo no han quedado consignadas en letras de molde. En el seno de otras concentraciones obreras, como Corocoro, por ejemplo, haba ms influencia anarquista que marxista, venida particularmente de Chile. En el Segundo Congreso Universitario de 1909, el estudiante Abastoflor cuestion la legitimidad de la propiedad privada. Pero ya sabemos que este cuestionamiento tiene mucho tinte anarquista, porque para el marxismo la propiedad privada burguesa aparece necesariamente en cierto momento del desarrollo de las fuerzas productivas y desaparecer en otro. Abastoflor va a aparecer muchas veces en contacto con los obreros y acabar en el saavedrismo. Pero existe documentacin y abundante, de las actividades del Centro Agustn Aspiazu, llamado as en homenaje del liberal de izquierda que llev a las calles a los artesanos paceos para combatir a Melgarejo. El Centro Agustn Aspiazu estaba conformado por jvenes venidos del liberalismo y que ms tarde pasarn por el Partido Radical, para concluir retornando al vientre materno. Los Monje Gutirrez, los Elo, etc., abrieron las pginas de su boletn de un primero de mayo con la consigna internacionalista de, Proletarios del mundo unos!. Predominantemente, el socialismo de estos primeros aos no pasaba de ser una preocupacin intelectual, pero aun as tuvo bastante influencia en el desarrollo posterior de las ideas sociales del pas y del movimiento sindical. Hay que preguntarse por qu los jvenes liberales se tornaron, cierto que por brevsimo tiempo, en propagandistas del marxismo. Se pagaba as el precio de acomodarse a las corrientes ideolgicas socialistas que agitaban y organizaban a la clase obrera de Europa y de algunos pases sudamericanos. La postura de rebelda resultaba inofensiva por el momento porque el advenimiento del socialismo era considerado como algo muy lejano y propio nicamente de los pases altamente industrializados. Los jvenes liberales podan escribir sobre las consignas del socialismo porque el trabajo de los pongos les proporcionaba horas de ocio para ello. Entre quienes manejaban ideas y venan del tronco liberal, no apareci el socialista de cuerpo entero, el idelogo; los aficionados a lo nuevo se limitaron a ser transmisores casi pasivos de las ideas antiburguesas. Esos jvenes se presentaban como progresistas, pero estaban muy lejos de haber roto con su clase de origen, cuidaban meticulosamente la bolsa, por eso que no emerge el revolucionario que hubiese podido profundizar en el conocimiento de la realidad nacional y social y plantear los hitos de la teora revolucionaria boliviana, pues no se trata simplemente de repetir algunos textos y nada ms. No poda esperarse que en ese momento el caudillo revolucionario se incorporase desde el seno mismo de las masas explotadas. Qu diferente con lo sucedido en el campo del liberalismo de la primera poca, donde desde el primer momento estuvieron presentes los lderes del positivismo y de las ideas y movimientos liberales.

Ese socialismo que podemos llamarlo elitista guarda relacin con la caracterizacin que de Boliva hizo el anarquista Elseo Recls: la minora blancoide -o pretendidamente blancoide- presume llevar en sus venas torrentes de sangre espaola. La minora privilegiada, actuando de espaldas a la mayora nacional, ha sido y es la minora que puede leer y escribir. El socialismo, la doctrina revolucionara de las masas explotadas, comenz siendo manejado por parte de esa minora ms como punzante curiosidad acadmica que otra cosa. En todo lo que entonces se hizo y dijo, particularmente desde la ctedra, una tribuna muy poco escuchada en un pas con un nmero abrumador de analfabetos, qued en el estrecho mbito de la avanzada liberal y con dificultad se filtr entre los cuadros obrero-artesanales que giraban alrededor del partido de gobierno. La semilla no fue dejada todava en el fecundo surco de las masas. Durante muchas dcadas se parti de la certeza de que la revolucin social no podra tener lugar en un medio muy atrasado, con pocas industrias, con una escasa clase obrera. Todos convenan que la barbarie campesina deba ser superada a travs de la escuela. Consciente o inconscientemente se repeta la tesis de la socialdemocracia en sentido de que la revolucin dirigida por el proletariado era un problema propio de los pases europeos. Hasta los aos cuarenta se estaba seguro que el socialismo sera importado, mientras tanto conforme indicaba el stalinismo, haba que arreglar cuentas con la revolucin burguesa y dedicarse a cooperar a los dueos de los medios de produccin. De esta manera el socialismo se convirti en una preocupacin acadmica, rodeado de adornos intelectuales, y dej de ser una prctica diaria directamente relacionada con los sectores mayoritarios del pas. Dedicarse a hablar y a escribir sobre ese socialismo inofensivo era un snob propio de intelectuales. Todos estaban seguros que deba limitarse a moverse en las aulas universitarias, entonces se lo toleraba y hasta protega. Sin embargo, no bien algunos trabajadores lo tomaron en sus manos se desata la represin policial y el liberalismo se torn oscurantista. La clase dominante no bien las ideas apuntan a su caja fuerte muestra su verdadero rostro de intolerancia y de desptica dictadura. Los frutos de este socialismo-liberal fueron magros, demasiado magros, esto porque la planta no tard en marchitarse. Aparece como una simple curiosidad en nuestra historia. Lo anterior no quiere decir que careciese de toda significacin; la tuvo y remarcable si no se olvida que en esa forma el pas todo se top con la nueva doctrina. Lo que tiene que comprenderse es que no tena mayores posibilidades de evolucionar, de enraizar realmente en tierra boliviana. El socialismo-liberal aparece totalmente extrao a las luchas que entonces libraban los explotados, permaneci siendo flor extica hasta el momento de agotarse, lo que sucedi muy pronto. La crtica nacionalista e inclusive la realizada por ese contrahecho engendro que se llama izquierda nacional, toma en cuenta, en verdad, ese socialismo enclaustrado en la universidad. En la eleccin hay mucho de maa polmica: tal producto es muestra inequvoca de algo importado que no alcanza a aclimatarse en tierras altiplnicas. No es necesario apuntar que los reparos son unilaterales y malintencionados. Hay otro socialismo completamente enraizado en el pas a su turno, producto genuino de l. La

crtica nacionalista mal intencionada est representada por Carlos Montenegro, Augusto Cspedes y otros. A pesar de todo, la especulacin intelectual tuvo eco inmediato en las capas avanzadas de los obreros, particularmente de los obreros artesanos, que desde los tiempos de la Sociedad de Obreros El Porvenir se sentaban en la misma mesa junto a los intelectuales liberales en cada Fiesta del Trabajo; todava no se descubri que la fecha de la inmolacin de Chicago fue consagrada como un da de combate por la liberacin de los explotados. La universidad popular que alentaron estos artesanos, mucho antes de que Maritegui y Haya de la Torre pusieran en pie las universidades populares Gonzalez Prada, se convirti en tribuna de los jvenes liberales que pontificaron sobre el problema social y se convirtieron en virtuales lderes del naciente sindicalismo. El liberalismo en el poder salt destrozado en varias astillas, sobre todo como consecuencia de la imposibilidad material que existe en Bolivia para poder estructurar una vigorosa democracia formal. Una de esas astillas, que se llam Partido Radical, arrastr a gran parte de los obreros que vivieron, sus primeras experiencias en el seno del liberalismo y reaccionaron vigorosamente sobre esa organizacin poltica que se empeaba en imitar al radicalismo francs y que desapareci porque no pudo ir ms all del liberalismo criollo. La presin obrera determin que el Partido Radical plantease pblicamente, particularmente a travs de su filial orurea algunos atisbas y sugerencias socialistas. El paso por el partido de Espinoza y Saravia, Elo, Tamayo, etc., se convirti en el camino obligado para que la vanguardia obrera llegase al convencimiento de que era su deber construir su propio partido poltico. En ese momento el socialismo socialdemcrata sirve a la avanzada obrera para comprender que debe emanciparse de la influencia y control del liberalismo y estructurar de manera independiente sus propias organizaciones. El problema se concretaba en una reivindicacin central: arrancar a los sindicatos de las garras del oficialismo o bien oponerle otras organizaciones. Siguiendo por este camino concluir planteando la estructuracin del partido poltico propio de los trabajadores. Los explotados mostraban una conciencia evolucionada con referencia al pasado inmediatamente anterior.

3. Las huellas del utopismo La innegable influencia sobre jvenes intelectuales argentinos de Saint-Simons, Enfantin, etc, as como de los discidentes de la escuela utpica, entre ellos principalmente de Leroux, que colore de rojo los planteamiento de la izquierda republicana, de los grupos de activistas polticos de proyeccin internacional como la joven Europa (1834), se concretiz organizativamente en la Asociacin de Mayo (1837) y en la proposicin ideolgica titulada Dogma Socialista. Algunos de los protagonistas trajeron la nueva de Europa y los ms se rozaron con los planteamientos utpicos a travs de las lecturas y de las traducciones que hacan de los escritos de los maestros de allende los mares. Los seguidores de Echeverra protestaron no copiar a los europeos y dijeron que su propsito era crear un criterio socialista autnticamente argentino. Pese a todo, su

destino no era otro que el de postrarse de hinojos ante el amo extranjero, como sucedi cuando Francia declar el boicot a Rosas. Solamente podan contribuir al desarrollo capitalista y no ocultaban que su objetivo no era otro que el estructurar la democracia, partiendo de la igualdad entre las clases, aunque no de la econmica, sino de la igualdad ante la ley. El napolitano Pedro de Angelis, que ha dejado publicados seis importantes volmenes de documentos acerca de la historia americana, le dice a Echeverra que se limitaba a reproducir los delirios de los utopistas europeos. El escritor italiano fue acusado en la polmica de extrema ubicuidad en la poltica argentina y de servilismo frente a los dueos del poder... En el Dogma Socialista se lee que, la igualdad social se resolvera segn la frmula de Saint Simon de a cada hombre segn su capacidad, a cada hombre segn sus obras. En el texto menudean las citas tomadas de la Joven Europa y tambin de Lammenais, que se esforz por unir la religin con el liberalismo. Tampoco se puede ignorar que para los afiliados a la Asociacin de. Mayo se planteaba el enunciado difuso de la unidad continental. Algunos de sus componentes se esforzaron por propagar su credo por los pases latinoamericanos. No ocultaron la posibilidad de pegarse a algunos gobiernos, para desde all propagar su ideario y cumplir sus planes. Manuel Quiroga Rosas sobresali por su actividad, por firmar Quirogarrosa para diferenciarse del tirano, por proyectar trasladarse, al Per y Bolivia: buscaba penetrar en el gobierno Santa Cruz, conforme le dice a Alberdi en carta de 25 de enero de 1839. Quiroga no fue ms all de Chile y los planes parecieron estar destinados al fracaso. Sin embargo, la persecucin rosista avent a la Asociacin de Mayo y sus componentes se vieron obligados a peregrinar por el exterior, de esta manera llegaron tambin a Bolivia. Villafae y el general Madrid permanecieron en Sucre, dedicados a la enseanza. Los Paz estuvieron en Tarija y Tupiza. Juan C. Paz y sus hijos, entre ellos Paulino, fundador de la Asociacin en Crdoba, arribaron a Tarija el 4 de febrero de 1841. Entre las avalanchas antirosistas lleg igualmente la futura esposa de Belzu, la famosa escritora Gorriti. Hay que mencionar tambin a Pedro Pascual Yaiz, Felipe Limario, etc. Bien pronto Tarija se vio convertida en cuartel general de la lucha androsista. En septiembre de 1844 march una expedicin de hombres armados con rumbo a Jujuy y fue derrotada. Los exiliados argentinos realizaron activa campaa en favor de sus ideas y a semejanza de la organizacin argentina pusieron en pie la Asociacin de Voluntarios del Pueblo. Su actividad central era la lucha contra Rosas ms que la formacin de idelogos capaces de difundir o de adaptar a tierra boliviana el Dogma Socialista. En la Argentina la capa democratizante de la intelectualidad se sinti a sus anchas en la Asociacin de Mayo, parece que en Bolivia estuvo ausente ese factor. Los emigrantes dejaron hijos, formaron hogares, pero no discpulos polticos. Puede ser que a travs de canales invisibles las ideas de Echeverra hubiesen llegado a influir en las corrientes ideolgicas del pas, pero hasta ahora no se ha revelado nada visible al respecto.

El advenimiento de Belzu como presidente desnud la esencia de las tendencias que animaban a los componentes de la Asociacin de Voluntarios del Pueblo. El caudillo boliviano fue identificado con Rosas y por tanto combatido. El gobierno hizo saber a Juan C. Paz que su permanencia en territorio nacional era considerada un peligro para la seguridad del Estado y fue conminado a retornar a su patria, cosa que efectivamente sucedi. El socialismo boliviano siempre estuvo marcado de utopismo, no por la influencia directa de los emigrantes argentinos, que le dieron poca importancia a los problemas bolivianos, sino por su rezagamiento con referencia a las corrientes internacionales, por la extrema incultura y primitivismo del pas. El nuestro fue un utopismo sin tericos y sin grandes escritos. Unicamente cerca de cien aos despus, en 1921, nos topamos con un utopista de cuerpo entero y que ha desaparecido casi sin dejar huella. Su nombre: Gerardo F. Ramirez, activista sindical y organizador de los partidos socialistas de la poca. Elabor el esquema de una sociedad ideal y perfecta, que lo hizo aprobar primero como programa del Partido Obrero Socialista de La Paz y luego lo divulg, en 1922, en forma de folleto. El socialismo es definido como sinnimo de perfeccin: Primero, la humanidad es un conjunto de individuos, el individuo es sociable y perfectible, luego aquella puede ser perfecta; segundo, la humanidad es parte integrante de la naturaleza, sta, en s, es sabia, es bella y perfecta, luego la humanidad puede estar en armona con aquella. Confiaba en el valor de la propaganda para la realizacin de sus propsiciones, repudiando los mtodos insurreccionales. El esquema de funcionamiento de una Bolivia comunista ostenta en la tapa escudo y bandera especiales. Slo despus de estas experiencias, de ninguna manera perifricas al movimiento obrero sino elementos que permitieron el avance poltico de los explotados, aparece alrededor de 1914 el Centro Obrero de Estudios Sociales, francamente socialista y conformado por trabajadores. Este avance tiene que considerarse con relacin al pasado inmediatamente anterior. Se trataba de un socialismo difuso, contradictorio, con una enorme dosis de resabios liberales, donde imperaba potente el instinto de rebelin de los explotados y oprimidos ms que la doctrina marxista. No slo era reformista, sino que se agotaba en el esfuerzo de conquistar las reformas legales, en una palabra, la legislacin social, y a travs de sta la igualdad entre los hombres. En esta medida los socialistas seguan siendo liberales.

4. Discusin sobre el problema social Hemos indicado que correspondi al Partido Liberal organizar sindicalmente a los trabajadores. De la misma manera como ms tarde proceder el MNR, el liberalismo moviliz a los explotados para potenciarse polticamente y en momento alguno abandon su empeo por controlarlos de manera directa. El Partido Liberal y el MNR no sospecharon que esos obreros organizados por ellos, un poco ms tarde, concluiran poniendo en pie nada menos que al partido que se propona materializar el

comunismo. La explicacin hay que buscarla en que la clase obrera no puede menos que luchar por la destruccin de la propiedad privada, es una de sus caractersticas. Los primeros avances del socialismo, utilizando, como hemos visto los canales ms insospechados, estaba a la vista. Urga pues intentar contener lo que amenazaba con convertirse en una avalancha arrasadora. Los aparatos represivos se pusieron en actividad, buscando descabezar a las incipientes organizaciones de socialista.Lo que no pudo lograr la polica se pens que poda se alcanzado mediante la actividad de los intelectuales salidos de la clase dominante. Las columnas de los peridicos oficialistas y conservadores se llenaron con artcuculos que buscaban demostrar que en Bolivia no haba problema social, es decir, que no haba lugar para la lucha de clases, esto porque el pas era poco desarrollado industrialmente. Se argumentaba que la lucha de clases y el socialismo eran propios y naturales de las grandes metrpolis y los escribas exteriorizaban muy complacidos la certidumbre de que en Bolvia no poda prosperar un movimiento socialista. Los primeros lderes obreros y socialistas se entregaron de lleno a la polmica, oficiaron de periodistas. Su finalidad era la de demostrar que tambin en nuestro pas haban injusticias, explotacin, marginamiento de la vida nacional de la mayora. de la poblacin, etc. Ponan mayor nfasis en la injusticia (a veces considerada as en abstracto), ms que en la lucha de clases. Gan mucho terreno, inclusive entre los socialistas, la especie de que la incipiente industrializacin no permita la agudizacin del choque entre las diversas clases sociales. Slo ms tarde se comprender que en los pases atrasados la lucha de clases alcanza un carcter extremadamente virulento, como consecuencia de la ausencia de una clase media acomodada, que cumple la funcin de amortiguadora de los choque sociales. La polmica fue larga, pero no conoci momentos de gran lucidez, porque estaban ausentes del campo socialista los grandes tericos Los ms de los periodistas ocasionales eran obreros artesanos que ingresaban a las universidades. La legin de periodistas obreros estuvo timoneada por el orureo Ricardo Perales, zapatero-abogado. La Patria, paladn de la oposicin republicana publicaba una Pgina obrera que escriban los trabajadores socialistas. En verdad, una capa de la feudal burguesa se apoyaba en los desplantes de los radicales para dar vigor a su oposicin al oficialismo. Los socialistas estaban empeados en arrancarles a los partidos tradicionales su clientela obrera, pero no tuvieron el menor reparo de valerse de El Fgaro, La Razn, La Patria, etc, como canales de difusin de sus ideas. Algunos intelectuales inclinados al marxismo se haban agrupado en La Patria. Los artesanos que se orientaron hacia el liderazgo de las masas concurran a las universidades y obtenan el infaltable ttulo de abogado. En realidad, fueron los propios acontecimientos, dominados por una sostenida lucha de clases, los que sepultaron en el olvido la primera gran batalla ideolgica que libr la clase dominante contra los pioneros del socialismo. Estas primeras manifestaciones socialistas aparecen entremezcladas con las tesis liberales de la escuela laica y del divorcio absoluto.

5. La Biblioteca Roja y un ejemplar de El Capital La palabra impresa adquiere en cierto momento vida propia y tiene la tendencia de penetrar en todos los rincones y de vencer todos los obstculos. Las primeras publicaciones socialistas nativas ven la luz bastante tarde, cuando ya feneca la segunda dcada del siglo XX. Los bolivianos bebieron las nuevas ideas en otras fuentes bibliogrficas. La coleccin ms antigua de libros socialistas que se conoci en el pas fue la Biblioteca Roja de Barcelona. Un poco ms tarde circularon los pequeos volmenes de la Biblioteca Sociolgica internacional, que incluy algunos ttulos de Kautsky. Conviene advertir que en ambas colecciones predominaban los escritos anarquistas. Esta fue seguramente una de las razones por las cuales nuestro primitivo socialismo apareci tan influenciado y tan confundido con el anarquismo. Los escritos de Engels sobre la religin formaban. de la Biblioteca Roja, que ofreca volmenes con tapas del color que simboliza la revolucin. Se tuvo que esperar hasta los aos treinta para poder conocer los escritos fundamentales del marxismo. Las colecciones de Zenit y Zeus, incluyeron inclusive textos de Trotsky, sobre todo gracias a las inmejorables traducciones de Andrs Nin. El autor encontr en Unca, en el corazn de las ms importantes concentraciones obreras, volmenes de la Biblioteca Roja en poder de la familia Campos, que con anterioridad haba vivido en Chayanta, la gran urbe campesina. No hay duda que as imperceptiblemente se fueron filtrando las ideas socialistas y anarquistas en el seno de la clase proletaria. Como se sabe la primera traduccin al espaol del primer libro de El Capital de Marx fue hecha por el socialista argentino Juan B. Justo. Esta versin circul poco en el pas. Se conoci mayormente y un poco ms tarde la edicin hecha por Aguilar en Madrid. Era una traduccin de Pedroso. Antes de la versin completa de El Capital se conoci y profusamente, el resumen debido a Gabriel Deville. Es una lstima que los trabajos de este tipo desechen lo mejor de la savia de los libros, esto es lo que sucedi con la obra de Marx, inclusive tratndose de la inteligente sntesis del primer libro de El Capital hecha por Ruhle. En las pequeas bibliotecas de los lderes obreros de la poca coexistan pacficamente marxistas y anarquistas. El grado de madurez y la poca experiencia alcanzados por la clase no permitieron que los textos fuesen debidamente asimilados,sin embargo, los espritus ms acuciosos tuvieron oportunidad de leer a Marx en ingls. Conocemos un ejemplar de El Capital en ese idioma que perteneci a Enrique Borda y que, por los datos que se encuentran en l, parece que fue trado a Bolivia en 1909. De lo que no estamos seguros es de si su poseedor estudi o no la obra maestra de la literatura marxista. Puede ser que Borda hubiese ledo de pasada e incompletamente, pues se trata de uno de los ms activos organizadores del sindicalismo ferroviario y que en ese entonces se presentaba como un socialista de cuerpo entero. 6. El Club de la Igualdad de Santa Cruz de la Sierra

Acerca de la labor sorprendente, nica y ejemplar de Andrs Ibaez existen documentos y comentarios, pero estos ltimos muestran una total incomprensin. Montenegro, cuya perspicacia est fuera de duda aunque no su condicin de revolucionario, sostiene que fue un autntico precursor de la revolucin social en Amrica del Sud. Hablando con propiedad esto significara que propugn la sustitucin en el poder de la burguesa por el proletariado o cosa parecida. El caudillo oriental, que fue partidario de Daza y luego se rebel contra l, no lleg a tanto y no rompi del todo sus ligaduras con la clase dominante. Se puede decir que, en alguna forma, encarna, conscientemente o no a la tendencia beleista, acentuando la participacin activa de los explotados en la actividad poltica. En Santa Cruz, movindose de espaldas a un pas en el que no se ha logrado la unidad nacional y en el que las tendencias centrfugas del federalismo son muy poderosas, dominaba entonces el artesanado y esa enorme masa entroncada en las tribus nmadas y que prcticamente haba sido reducida al trabajo esclavista por hacendados y monopolizadores de la exportacion de la goma y de la quina. Ibaez luch y adopt medidas durante la revolucin en favor de estos explotados y busc su participacin en el nuevo gobierno popular estructurado por un sector de la propia clase dominante. Plante, en el mejor de los casos, un socialismo imposible. No todos los levantamientos de masas son iguales, cada uno tiene particular orientacin y objetivos. Las limitaciones de los igualitarios provenan de la ausencia del proletariado como clase; por otra parte es siempre posible encontrar grmenes de la clase obrera no propietaria. Los parciales de Ibaez se agruparon en el Club de la Igualdad y en 1873 publicaronEl Eco de la Igualdad, Peridico del pueblo y para el pueblo rezaba su encabezamiento. El Club no tard en ser identificado como portavoz de los intereses populares y plebeyos, como direccin de la gran masa desheredada. Fue saudamente combatido y perseguido por unos y calurosamente aplaudido por otros. Sostuvo importante polmica acerca de los candidatos presidenciales en las elecciones de 1876. Se convirti en fuerza electoral de importancia. Los candidatos Santivaez y Daza le pidieron su apoyo y el Club dio sus votos al segundo, lo que ahora puede parecer inexplicable. Se ignora que a partir de los albores de la repblica el ejrcito, que, estaba a muchos kilmetros de distancia de ser uno de casta y que entroncaba directamente en las montoneras de sabor y contenido plebeyos, fue refugio y a veces expresin de las capas ms profundas de las masas. De aqu la popularidad de no pocos caudillos uniformados que venan del pueblo, que teniendo tal raz se vieron a veces obligados a expresar y proyectar sus ansiedades. Daza era uno de esos caudillos. Montenegro atisb algo en esta maraa, pero sus conclusiones no siempre fueron satisfactorias porque su pensamiento estaba encasllalo en esquemas preconcebidos para justificar una determinada posicin poltica que contrariaba el curso de la historia. Cuando lleg a la prefectura del departamento a raz de un levantamiento popular encendido por la rebelin de los soldados que lo tenan preso, proclam la federacin, medidas en favor de los artesanos (creacin de un banco de crdito) y de las capas ms humildes de la poblacin. El movimiento se proyect hacia las provincias y dur ms de medio ao totalmente aislado de los valles y del altiplano. El gobierno destac en persecucin de los insurgentes al Gral. Villegas a la cabeza de tropas del ejrcito. Ibaez se refugi en la regin chiquitana donde fue apresado y fusilado. En el oriente persisti por algn tiempo el movimiento ibanista, pero no logr proyectarse al resto de la repblica. El artesanado, en sus sectores ms avanzados,

estaba atrapado en la red de ideas de liberalismo y era utilizado como carne de can o masa electoral en la lucha contra el oscurantismo conservador y clerical. Algunos de los que sostenan que en Bolivia no haba cuestin social en el campo de las ideas porque la realidad material no le permita prosperar, repetan la conclusin de Vicente Gay (Espaa moderna, enero de 1912): No, no hay que temer la idea ni la propaganda de la doctrina. Ellas se quiebran al contacto con la realidad, cuando sta es refractaria a aquellas. El joven proletariado agrcola oriental, soldado al resto de la clase, sabr retomar en su lucha todo lo positivo de la experiencia de Andrs Ibaez.

7. Ni Marof ni Prudencio En los medios intelectuales es corriente considerar a Ignacio Prudencio Bustillo como a uno de los precursores del socialismo. Esto significara que antes de l no hubieron ideas, agrupaciones o individuos de inclinacin marxista, lo que no es exacto. Prudencio Bustllo aparece por los aos veinte a la cabeza de un grupo de jvenes estudiosos de Sucre. No slo se trata de la tarda actividad de Prudencio, sino del hecho de que no era marxista. En sus lecciones de filosofa del derecho en la Universidad de San Francisco Xavier habla del marxismo, de igual manera que de otras corrientes filosficas, en el plano de la pura informacin acadmica. Dio muestras de ser un cerebro bien organizado y cultivado de grandes quilates. Pero era un liberal a la europea, que todava se mova al influjo del positivismo. Como todo buen liberal consideraba provechoso conocer todas las facetas del pensamiento humano y ser tolerante con ellas. Mientras Ignacio Prudencio Bustillo escriba sobre crtica literaria y cumpla su labor ms osada en la universidad femenina, el socialismo boliviano ya haba recorrido una parte de su camino. Alberto Ostria Gutirrez sostiene que anticipndose a los hombres de su generacin, divididos en el conservantismo y el liberalismo, se inclina al socialismo. `Es preciso ver en ste -escribe en su Ensayo de una filosofa jurdica- la moderna faz del ideal que con diversos nombres trata de dar el bienestar y la felicidad a los hombres. Tal afirmacin fue repetida ms tarde por Valentas Abecia. Gustavo Navarro aparece como Tristn Marof demasiado tarde, despus de la revolucin republicana de 1920 acaudillada por Bautista Saavedra, del que el joven chuquisaqueo era uno de sus ms apasionados parciales. Aprovech la permanencia del republicanismo en el poder para viajar a Europa y es en el viejo continente que toma contacto con las ideas marxistas. Su pequeo folleto titulado La Justicia del Inca incluye la consigna de Tierras al indio y minas al Estado! , que casi simultneamente es tambin enarbolada por el Tercer Congreso Nacional Obrero. El escrito parte del muy difundido equvoco de que el Imperio de los Incas era comunista, No en vano el indigenismo estaba en su pleno apogeo. Cuando Marof retorna a Bolivia, para ser seguidamente desterrado, ya la clase obrera haba vivido gran parte de su experiencia en el seno de los mltiples partidos socialistas.

Se teji la leyenda de un Marof iniciando el socialismo en el Altiplano, porque logr convertirse en uno de los grandes revolucionarios de Amrica Latina y su nombre se transform en una leyenda, para los desposedos. Por esto mismo el Marof renegado caus un grave dao al movimiento revolucionario. Literato o marxista revolucionario? El novelista frustrado nunca dej de ser literato y en el campo de la poltica hizo ms literatura que otra cosa, escribi buenos panfletos, pero no alcanz a elaborar teora. Su mejor libro, La tragedia del altiplano, es una arenga pero no una contribucin a la teora de la revolucin. No lleg a comprender debidamente el marxismo, lo que le impidi manejarlo como mtodo. El republicano Navarro sigui pensando bajo el pellejo de Tristn Marof. En su momento ms remarcable fue un centrista que no alcanz a entender la trascendental significacin de la disputa entre stalinismo y trotskysmo y nunca lleg a ser un trotskysta militante. Form parte del POR esperando que sera la gran masa humana marchando detrs de l, cuando comprob que esto era muy improbable se march para formar un partido grande y sin principios claros, el PSOE. El fantasma creado por la persecucin policial y por la propaganda se esfum al contacto con la realidad. De mentalidad caudillista nunca, en verdad, lleg a convertirse en un verdadero caudillo. Mucho ms tarde, escribi de s mismo con alguna nostalgia: cuando yo era considerado como un ser diablico. Haba llegado del des-tierro de once aos... Slo dos amigos vinieron a verme: Federico Ostria Reyes y Jaime Mendoza, este ltimo pasaba entonces como escritor socialista. Su concepcin de la poltica: Gobernar un Pas es entenderlo, sentirlo, dominarlo y poseer la sangre fra de los lderes que estn empeados en grandes empresas, escribi no ocultando su admiracin a Montes, Saavedra y Arce. El lder republicano se le antoja la encarnacin de las muchedumbres: Es apasionado, tenaz, ilustrado y de poderosa inteligencia: se llama Bautista Saavedra. Y todava su nombre es smbolo de muchedumbre exaltada y combativa. Saavedra no ha muerto; pervive en el mitin, en el discurso y en las calles. Marof nunca puntualiz que para Saavedra el socialismo era sinnimo de fascismo. Cosmopolita como escritor, lo fue tambin como hombre: se vincul con todas las lumbreras de su tiempo. Lleg hasta Amauta y Maritegui le prodig elogios; no sera exagerado decir que se convirti en canal de la influencia del marxista peruano sobre los izquierdistas bolivianos. Tres fueron los socialistas extranjeros que mayormente contribuyeron a la estructuracin del socialismo boliviano: el argentino Palacios, como social demcrata y reformista de cuerpo entero; el chileno Recabarren, que contribuy a la formacin de muchos dirigentes obreros y Maritegui que en cierta manera model a los intelectuales marxistas. En cierto momento el libro 7 ensayos se convirti en la biblia de los izquierdistas universitarios.

8. El Centro Obrero de Estudios Sociales y los primeros partidos socialistas La propaganda clerical ha sostenido que los primeros materialistas e inclusive positivistas eran comunistas. En verdad se trataba de tericos del liberalismo. Con mayor razn se poda afirmar que la primera manifestacin socialista fue el peridico El revolucionario, que se edit en Sucre en 1855 (Historia del periodismo boliviano). La publicacin estaba preocupada de encontrar la perfectibilidad humana

y circul bajo la proteccin intelectual de Condorcet, el enciclopedista francs de posiciones girondinas, defensor de la propiedad privada y que se suicid en la prisin. El revolucionario deca formular un revolucionarismo o socialismo sucrense. En 1914 ya funcionaba el Centro Obrero de Estudios Sociales, que tena su cuartel general en La Paz y estaba conformado principalmente por obreros que abiertamente haban abrazado la causa socialista. Hay que indicar que algunos de los que aparecen en el COES seguirn, casi inmediatamente despus, la orientacin anarquista. Las figuras ms activas del COES: Perales, los hermanos Ordoez, Mendoza Mamani, los Cceres, etc. El COES no era un club de discusiones, sino que tom en sus manos la tarea de impulsar la organizacin sindical y tambin la estructuracin del partido de la clase obrera, que estaba viviendo los momentos fundamentales de su experiencia en el seno de los partidos de la feudal burguesa, algunos de los cuales aparecan, ocasionalmente, como muy radicales. El Centro Obrero de Estudios Sociales era el ncleo en el que se formaron los dirigentes obreros y un activo grupo propagandstico. Vivi durante la experiancia de la formacin de los diversos partidos socialistas. Hemos indicado que el COES era marxista, pero, como corresponde a la poca, sufra la influencia de las corrientes anarquistas. Funcionaba al lado suyo el Centro Dramtico Rosa Luxemburgo: curiosa amalgama de la adhesin a la revolucionaria polaca con un medio de educacin de los explotados tpicamente crata. Es en este perodo que aparece en el escenario poltico-sindical y cultural, esa mujer excepcional que fue Anglica Ascui, de origen plebeyo y de familia enriquecida en el comercio, que supo entregarse a la lucha en favor de los desposedos. Fue actriz de cine, militante de la Federacin Obrera del Trabajo y peregrin por el PSOE y el PIR. Muri trgicamente, vctima de las pequeas miserias hogareas. Estuvo ausente el gran movimiento que hubiese podido elevarla intelectualemente y darle la oportunidad de cortar las ataduras sociales. En la historia social boliviana se destaca junto a la anarquista Domitila Pareja, desaparecida prematuramente. Las obreras bolivianas son grandes luchadoras, pero no se les ofrece la oportunidad para que puedan elevarse a las cumbres de la teora: las destruye la esclavitud del hogar y un ambiente machista por excelencia. El movimiento obrero, el estrictamente sindical e inclusive el COES, estuvieron penetrados de intelectuales y artistas, aunque en cierto momento se perfil con nitidez una tendencia marcadamente obrerista. Alberto Saavedra Perez, Perales, etc, escriban piezas de teatro de intencionado contenido social. Arturo Borda y Mario Illanes llegaron a elevados cargos de la FOT. Por la misma poca hace su aparicin el primer partido socialista de Bolivia, conformado por intelectuales y algunos obreros artesanos. Se organiz alrededor de una breve plataforma, que contena enunciados generales y una que otra reivindicacin inmediata. Entre sus animadores se encontraban Ezequiel Salvatierra, Jaime Mendoza, Alberto Mendoza Lpez, etc.

A este partido le siguieron las numerosas agrupaciones que adoptaron el nombre de partidos obreros socialistas; en cierto momento haba en cada ciudad importante del pas un POS. La necesidad de estructurar el partido de la clase obrera emergi de la propia realidad boliviana, del proceso de emancipacin poltica de la clase obrera. La forma en que se concretiz esta idea fue tomada de la experiencia que estaba viviendo en Chile Luis E. Recabarren, ese admirable lder obrero que lleg hasta la Tercera Internacional, sin haber tenido el tiempo suficiente para asimilar debidamente el leninismo. No pocos de los lderes obreros socialistas hicieron su aprendizaje, all en las salitreras chilenas, bajo el ala protectora del caudillo chileno. En 1921, se reunen en Oruro los lderes socialistas y acuerdan unificarse, medida que fracas casi inmediatamente. Un acentuado localismo fractur todos los intentos de fusin. Despus de la primera reunin de los partidos comunistas en Buenos Aires, la Tercera Internacional crey llegado el momento de superar los mltiples ensayos espordicos encaminados a estructurar el partido revolucionario y orden poner en pie un partido comunista. En ese momento los marxistas estaban inmersos en el Partido Laborista, que formalmente copi los emblemas y algunas consignas de la Internacional Comunista, pero ideolgicamente segua siendo la amalgama de ideas socialdemcratas y anarquistas, es decir, no era ms que una versin modernizada de los viejos partidos socialistas. El Partido Comunista, cuyo ncleo central estuvo constituido por obreros grficos timoneados por Segaline, no lleg a convertirse en una organizacin de masas y fue empujado desde el primer momento a la clandestinidad. Bajo la influencia de Ravines, la Internacional Comunista impuso desde arriba y autoritariamente programas a casi todos los partidos comunistas latinoamericanos, mas, no procedi as con el boliviano, para el que se limit a redactar algunas de sus famosas cartas abiertas. El hundimiento de este primer Partido Comunista se debe a la causa fundamental de que sus cuadros no lograron elaborar la teora de la revolucin boliviana, es decir, su programa. La Internacional Comunista stalinizada trataba el problema de una manera burocrtica y adminstrativa. Los documentos emanados por Mosc no podan considerarse programticos, no eran un balance de las experiencias revolucionarias vividas en el pas y menos expresaban el ensamblamiento de la vanguardia con la clase, como tampoco eran el resultado de la formacin del partido en el seno del proletariado. Otro factor que conspir contra el porvenir de este partido fue el haberse convertido, en su estado incipiente, en instrumento de la burocracia fornea. Aun antes de que hubiese sido puesto en pie de una manera total tuvo que soportar la campaa de bolchevizacin ordenada por Mosc, que se tradujo en la persecucin de los intelectuales y en la hipertrofia de las tendencias obreristas. En vsperas de la pre-guerra chaquea aparece el Partido Socialista Revolucionario, uno de los ms maduros por sus principios programticos. Algunas publicaciones animadas por intelectuales de izquierda, a veces de una izquierda muy difusa, tuvieron marcada influencia en los movimientos obrero y socialista. Uno de esos casos fue el de la casi olvidada revista orurea Argos, fundada por Enrique Condarco en 1923. Escriban Jos Antonio de Sainz, Roberto Guzmn Tlles, Estanislao Boada, Mario Nerval, Pablo Iturri Jurado, etc.

El atomizado movimiento socialista no encontr la gran idea alrededor de la cual unificarse, No logr ser enunciado el objetivo estratgico de la clase obrera, lo que denuncia que no se contaba con la posibilidad de la revolucin proletaria en el pas. Se crea que el socialismo vendra de afuera y que dentro de las fronteras nacionales corresponda alfabetizar y educar a las masas. El propio Partido Socialista Revolucionario al enarbolar la consigna stalinista del momento de gobierno obrerocampesino se refera a la revolucin democrtica. Hasta ah alcanz la evolucin de la conciencia de las masas durante el agitado perodo de la preguerra chaquea. Caracteriza este perodo la separacin entre el movimiento obrero y tambin socialista que tena lugar en las minas, sembrado de masacres y brutales represiones, y el de las ciudades. Separacin que se proyectar hasta los aos cuarenta.

9. La organizacion sindical obrera, basamento del movimiento socialista Tericamente y partiendo de la experiencia mundial, sabemos que el sindicato es la primera organizacin obrera que aparece, corresponde al perodo de las luchas instintivas e inmediatas, salariales, si se quiere. En Bolivia, habra sido imposible la aparicin del movimiento socialista, si los obreros no hubiesen. antes madurado en las luchas sindicales para poder comprender cules eran los intereses histricos o generales de su clase. En 1905 aparece la Unin Grfica y tres aos despus la Federacin Obrera del Trabajo de la Paz, que en cierto momento funcion como central nacional. Fueron elementos liberales los que estructuraron estas primeras organizaciones sindicales y que comenzaron funcionando como soportes del rgimen imperante en oposicin a los conservadores. Los trabajadores comenzaron a desarrollar un movimiento opositor al liberalismo desde el momento en que comprendieron que el gobierno de la clase dominante no era capaz de satisfacer sus demandas ms premiosas, sobre todo las que se referan a la dictacin de una amplia legislacin social. Siguieron las vicisitudes de las luchas internas del oficialsmo. Los opositores pusieron en pie a la Federacin. Obrera Internacional (1912) y que muestra los rasgos inconfundibles de las organizaciones de resistencia, de la voluntad de fundirse con el socialismo y el internacionalismo proletario, A partir de este instante las organizaciones obreras pugnan tercamente por emanciparse de la influencia de los diversos sectores de la clase dominante o de la feudal burguesa. El norte de la lucha cotidiana era pues la independencia de la clase obrera. Cuando aparecen los partidos socialistas, los sindicatos, que en ese momento haban acumulado mucha experiencia en su vida cotidiana, eran virtualmente adheridos a los flamantes partidos polticos. No era posible distinguir partido de sindicato y, de esta manera, muchas de las organizaciones socialistas concluan como una ficcin. Los obreros maduraban en la lucha cotidiana sindical, para elevarse hasta la altura de las concepciones socialistas. Lentamente los sindicatos se convirtieron en escenario y canal para la difusin del marxismo y para la estructuracin de los partidos . En las minas no se da esta confusin y es donde primero aparecen los sindicatos verticales. En las ciudades dominaba el sindicalismo horizontal. Cuando en 1928 se realiza la convencin que organiz a la Federacin de Estudiantes, era posible constatar cierta

unidad de movimiento entre sindicatos y ncleos socialistas, cosa que vena sucediendo desde algunos aos atrs. Tanto el movimiento obrero como el socialista convirtieron al problema campesino (entonces se llamaba problema del indio) en una de sus fundamentales preocupaciones. Constituye uno de los indiscutibles mritos de estos movimientos el haber planteado que la raz del problema radicaba en la cuestin de la tierra, esto frente a todos los idelogos y pedagogos que estaba sometidos a la clase dominante, En la posicin de los socialistas se poda percibir la directa influencia del peruano Maritegui y tambin de las corrientes indigenistas. Pero, como eran inveterados reformistas, abandonaban la solucin prctica del drama campesino en la supuesta capacidad renovadora de la escuela. Desde la colonia y durante todo el transcurso de la repblica, los reformistas y la clase dominante agotaron todos los recursos para domesticar a las masas campesinas, instintivamente apegadas al gallo rojo, al reparto negro y a comer el corazn del adversario, mediante el evangelio y el alfabeto. Por este canal lleg hasta el movimiento sindical y socialista la conviccin de que los explotados dentro del modo de produccin capitalista deban preocuparse de alfabetizar al indio y tambin al obrero. Cuando se trataba de llevar la escuela hasta los pobres pareca esfumarse la diferenciacin entre los explotadores, sus idelogos y los socialistas. La valoracin que se hace de Toms Omiste es ilustrativa al respecto. Carlos Medinaceli, en el momento de agravacin de su apego al socialismo, escribi que Omiste no se preocup de educar a la burguesa universitaria parasitaria, sino a los desheredados. por eso puso en pie las escuelas municipales en Potos. Omiste era un liberal de avanzada que estaba pensando en la aparicin de obreros que pudiesen ser ptimamente explotados, como en su tiempo Rodrguez busc educar a buenos artesanos. La escuela liberadora fue y sigue siendo un prejuicio dentro del socialismo criollo.

10. Caractersticas del socialismo de ese periodo El viejo partido socialista argentino desarrollaba una actividad intensa y haba logrado llevar hasta el parlamento al primer diputado socialista, que era nada menos que el espectacular Alfredo Palacios. Este socialismo tuvo mucha influencia en el movimiento obrero de izquierda, esto mucho antes de que cobrase forma acabada el movimiento de la reforma universitaria, que funcion como canal transmisor de las tendencias marxistas y bolcheviques. Est sealado que en Bolivia haba ya socialismo antes de 1917. Los bolcheviques tuvieron que emplearse a fondo para ganar a su causa a los primeros ncleos socialistas del pas. Paralelamente a la influencia socialista que vena de la Argentina y de Chile, actuaban sobre Bolivia las tendencias anarquistas, que eran poderosas en los pases vecinos. En algunos centros obreros (Corocoro, La Paz, etc.) haban sentado su plaza propagandistas de las organizaciones cratas, que rpidamente penetraron en los sindicatos.

El socialismo boliviano era pues el producto de estas dos tendencias. Hay que advertir que el marxismo venido de la Argentina y de Chile e inclusive a travs de Espaa, era bsicamente socialdemcrata. Las tendencias opositoras dentro de la socialdemocracia, inclusive las que pugnaban por oponerse al social chauvinismo de la Segunda Internacional de 1914, no lograron trasmontar los Andes, Prcticamente los socialistas bolivianos vivieron al margen de estas corrientes opositoras, que en su momento lograron vivificar al marxismo. Nuestro socialismo de la primera poca result, casi de una manera natural, una yuxtaposicin de ideas social demcratas y anarquistas. Durante una buena temporada conocieron entre nosotros su luna de miel estas tendencias, mientras en escala mundial luchaban encarnizadamente buscando destruirse. El flanco anarquista del socialismo boliviano result su taln de Aquiles, no slo porque era la consecuencia de su debilidad orgnica, del predominio artesanal, sino porque por este lado estaba ya planteada la futura escisin del movimiento obrero. En efecto, la anarquista Federacin Obrera Local se levant contra la marxista Federacin Obrera del Trabajo. En cierto momento, en 1930, la escisin fue tan profunda que prcticamente qued paralizado el movimiento sindical. El propio desarrollo interno del socialismo impona la necesidad de aplastar tericamente al anarquismo, cosa que no se hizo. Los marxistas cobraron preeminencia no como resultado de la batalla principista contra los cratas, sino a travs de componendas administrativas en las cumbres dirigentes. La victoria alcanzada fue prrica, porque el marxismo sobrevivi con tremendas deformaciones y limitaciones internas. Elementos ligados a la Tercera Internacional, como Jos Antonio Arze, no tuvieron el menor reparo en adherirse al partido nacionalista organizado desde el poder por Hernando Siles, apareciendo confundidos con quienes se convetiran en pivotes del nacionalismo de contenido burgus, como fue el caso de Montenegro y Cspedes por ejemplo. Un traspie? De ninguna manera. El stalinismo, seguro de la vigencia de la revolucin democrtica, ya buscaba desesperadamente a sectores burgueses progresistas con los cuales cooperar. Jos Cuadros Quiroga se desplaz desde posiciones marxistas hasta un nacionalismo a ultranza. El stalinismo permita y alentaba todo esto. El rasgo ms notable del socialismo de la primera poca radica en su caracterizacin del pas como pre-capitalista, esto debido a su poco desarrollo industrial. Esta tipificacin importa exteriorizar cmo se considera la realidad nacional, no en vano ya supone el tipo de revolucin que debe realizarse. Los socialdemcratas -si se permite el trmino- no hablaron con la claridad con que van a hacerlo despus los stalinistas. En un pas precapitalista, las fuerzas productivas slo pueden desarrollarse para hacer posible la revolucin burguesa, la proletaria desemboca en la utopa. Nuestros marxistas esperaban la industrializacin del Pas y descontaban que por este camino la clase obrera llegara a ser la mayora del pas y a educarse politicamente en la escuela de la democracia formal. Estas premisas tericas llevan implcita la posibilidad de colaboracin de los socialistas con los gobiernos feudal burgueses, que se mostrasen obreristas o

inclinados a dictar leyes de proteccin social. Efectivamente muchos de los partidos y lderes socialistas de este perodo concluyeron colaborando con los regmenes imperantes. No pocos desarrollaron la teora de que desde el vientre de un gobierno se le puede siempre transformar en socialista. Acaso el ejemplo mas visible constituya el de Adolfo Flores. Venido del Partido Socialista Argentino y notable por sus condiciones de propagandista, colabor con Saavedra. El congreso de unificacin de los socialistas de 1921 no tuvo ms remedio que expulsarlo . Otra de las teoras que dominaba en los medios obreros indicaba que si bien haba lucha de clases en Bolivia, sta se vea tremendamente atenuada por el atraso industrial. Esta lucha de clases a medias slo era suficiente para lograr algunas reformas, no para desembocar en la revolucin proletaria, que se la consideraba imposible, por el poco nmero de los obreros y por su atraso cultural. El socialismo boliviano era pues reformista y no revolucionario. Desde esa poca el stalinismo tipifica a nuestro proletariado como incipiente. La teora de que el atraso atena la lucha de clases -en verdad la exacerba- es la antesala del colaboracionismo. Stalinistas y nacionalistas desarrollaron la poltica de la unidad nacional, claro que dirigida por sectores de la clase dominante, como obligada respuesta frente al enemigo comn que es el imperialismo y que ejerce una opresin nacional. La liberacin del pas fue convertida en estrategia y en obstculo opuesto para que las masas pudiesen acceder al poder. Un otro punto comn entre stalinistas y nacionalistas, un otro pretexto para su cooperacin. En el marco de la revolucin democrtica el incipiente proletariado no tendra ms salida que apuntalar a los gobiernos de la burguesa progresista y antiimperialista. Algunos aos despus esta ser la norma de la actuacin de los presuntos marxistas. Por sus orgenes, por su poco desarrollo terico y hasta por su inexperiencia nuestro socialismo apareca profundamente impregnado, de ideas y prejuicios burgueses. El respeto a la autoridad y a la ley, cuadraba muy bien en los reformistas, que se empeaban en buscar el bienestar de los explotados a travs de la reforma de las leyes. La clase dominante haba sido desgarrada por la lucha entre practicistas y reivindicacionistas con referencia al problema martimo. Los socialistas y los obreros aparecieron pblicamente como furibundos reivindicacionistas. El marxismo sostiene que los obreros slo podrn libertarse utilizando los mtodos de la revolucin proletaria. Nuestros reformistas no pudieron asimilar este planteamiento, la lucha por las reformas se acomod perfectamente a sus afanes electoreros. Eran parlamentaristas y no revolucionarios, esto pese a que las masas cotidianamente recurran a la accin directa. A medida que se fueron desarrollando el movimiento socialista y el sindicalismo, la feudal burguesa utiliz su artillera pesada para eliminar la politizacin de las organizaciones sindicales. Hemos viste que en un primer momento se identificaba al sindicato con el partido. Pero, la batalla fue ganada por los dueos del poder, los propios socialistas se encargaban de preservar el pretendido apoliticismo de las organizaciones laborales, que, como todo apoliticsmo, importaba agachar la cabeza ante los opresores. Sin embargo, en Bolivia no ha existido ni existe tradicin parlamentarista y mucho menos condiciones materiales para un generoso desarrollo de la democracia burguesa. No en vano los partidos de la clase dominante se dividieron y pulverizaron en su afn

de encontrar una frmula mgica que les permitiese asegurar la pureza del sufragio universal. Los socialistas, que no en vano se haban precipitado por el plano inclinado del reformismo, concluyeron envueltos en la disputa bizantina acerca de la pureza del sufragio. La crisis mundial de 1929 tuvo enorme impacto en las filas obreras y sobre el movimiento socialista del continente. La clase dominante mostr todas sus flaquezas e ingres a un perodo de desintegracin y de extrema nestablidad poltica. Cayeron los gobiernos de Argentina, Bolivia, Chile, Per, etc. La desocupacin, la miseria se tradujeron en agitacin social. Las masas estudiantiles volvieron a irrumpir en el escenario: en el Per se estableci por primera vez el cogobierno, que a Paul Morand, que demostr poca capacidad para comprender el problema universitario, le arranc la siguiente interrogante: y todava los profesores no reciben lecciones de sus aiumnos? En Bolivia fue aprobada la autonoma universitaria. El advenimiento del gobierno de Marmaduke Grover en Chile impresion enormemente en Bolivia y se crea que ya se haba ingresado a una etapa socialista. Los obreros, tanto socialistas como anarquistas, vieron en los subvertores de turno a sus libertadores, a pesar de que el movimiento armado que llev a Blanco Galndo a la presidenca era inconfundiblemente patiista. El socialismo haba sido amoldado para servir a determinado sector de la clase dominante y en ningn momento se plante la posibilidad de la revolucin social utilizando los mtodos propios del proletariado.

11. Persecucin al fantasma del comunismo Ni el reformismo, ni el parlamentarismo de los marxistas de esta primera poca, les libr de ser saudamente perseguidos por los gobernos feudal burgueses. Unos ms que otros, destrozaron a las organizaciones obreras, que tan tercamente luchaban por conquistar el derecho de asociacin, clausuraron peridicos, persiguieron, encarcelaron, confinaron y desterraron a los lderes de izquierda. El reformismo no importa un peligro mortal para el rgimen capitalista, es, ms bien, una vlvula de seguridad que desinfla la presin de las masas. Con todo, la persecucin contra la izquierda es un hecho histrica innegable. Corresponde explicar por qu se produjo, qu vea la autoridad detrs de los moderados planteamientos de los socialistas. Como tantas veces ha sucedido, los gobiernos acertadamente crean que las arengas y documentos vacuos de los socialistas no eran ms que una falsa cobertura del empuje de las masas y que stas, movilizadas y radicalizadas, constituan una seria amenaza para el rgimen de la propiedad privada. Si los lderes estaban dispuestos a sacrificarse a cambio de un asiento en el parlamento, los obreros, puestos en pie de combate, podan concluir arrasando todo el estado de cosas imperante. Las autoridades al perseguir a los lderes cran estar persiguiendo y aplastando a las masas radicalizadas, que para ellas era nada menos que la encarnacin del fantasma del comunismo.

Por otro lado la persecucin contra la izquierda permita a algunos gobiernos, que fue el caso del de Salamanca, solucionar sus problemas internos, lograr una precaria estabilidad a cambio de garantizar a los empresarios paz social y disciplinado trabajo. Toda vez que las masas se movilizaban en pos de mejores condiciones de vida y de trabajo aquellas eran calificadas por el oficialismo como comunistas. Unas veces era miedo autntico, pero casi siempre una mascarada, un pretexto para justificar la represin. La clase dominante se gua por una mentalidad policial: cree que todo el malestar social y las protestas son obra de algunos agitadores; los encierra y est segura de haber solucionado el problema social. Como cuadra a gobernantes de un pas tan rezagado culturalmente, le dan poca importancia al papel impreso y a las mismas ideas; se ensaan, ms bien, con los activistas, con los que preparan acciones de hecho. Sin embargo, tambin el socialismo boliviano se ha ido forjando lentamente en las mazmorras y en el exilio.

12. La campaa contra la guerra del Chaco La guerra internacional con el Paraguay import un profundo sacudimiento social, econmico y poltico. La ciase dominante demostr toda su incapacidad e hizo reflotar a la clase meda y a otros sectores sociales. Entreg armas a los campesinos y obreros. Tambin fue una prueba de fuego para la izquierda. El socialismo que hemos visto cambi de sbito de fisonoma. La propaganda contra la guerra realizada por la Internacional Comunista domin el escenario. Los intelectuales radicalizados se dirigieron a las masas, convocndolas a luchar contra la guerra. Se levantaron airados para oponerse a la avalancha chauvinista que era alentada por el gobierno y las corrientes polticas tradicionales. El grito de combate era guerra a la guerra!. El conflicto blico con el Paraguay fue calificado como imperialista, porque de por medio estaban los intereses de los grandes consorcios petroleros. La izquierda se defini como derrotista: convertir la guerra imperialista en revolucin social. Las actitudes eran francamente desafiantes y heroicas. Era preciso un gran coraje para plantear la guerra a la guerra. Slo la firmeza terica poda formular el derrotismo cuando la opinin pblica exiga marchar hasta Asuncin. Es evidente que algunos socialistas del primer momento fueron aarastrados y ganados por las posiciones belicistas de la clase dominante, que confiaba que la guerra poda sacarla del atolladero. Sin embargo, una parte de la izquierda, la ms importante, supo seguir el camino correcto. Cmo fue posible todo esto? Las corrientes socialdemcratas y parlamentaristas resultaron sepultadas por las ideas que haban logrado difundir los bolcheviques desde el exterior, muchas de las cuales siguieron los canales tortuosos de la Internacional Comunista. Esas ideas al generalizarse, se apoderaron de grandes sectores de la izquierda y obraron como poderosas fuerza materlales.El proceso que hemos esbozado permiti que apareciese un socialismo con un otro rostro, con un rostro bolchevique.

Tiene que subrayarse que se trat de una actitud momentnea, pues los marxistas bolcheviques carecan de una poderosa organizacin partidista y tambin de un programa. El Partido Socialista Revolucionario fue ms un anticipo que una realizacin. Podemos concluir que el socialismo de la primera poca fue bsicamente socialdemcrata y reformista, sin embargo en su flanco izquierdo fue formndose lentamente una tendencia bolchevique. La coyuntura poltica excepcional creada por el desencadenamiento de la guerra permiti que la minora bolchevique irrumpiese como direccin de las masas y aplastase a los patrioteros y parlamentaristas. Pero esto por un momento. La lucha contra la guerra y los planteamientos leninistas del momento, tuvieron un cuarto de hora de actualidad, pero ms fueron perspectiva tendida hacia el futuro. Los elementos radicalizados bien pronto tuvieron que enfrentarse contra la bestial represin del oficialismo y fueron empujados a las catacumbas de la clandestinidad, donde los ms sucumbieron quebrados y muy pocos alcanzaron a estructurarse como cuadros del futuro movimiento revolucionario. Los izquierdistas de mayor coraje se enrolaron en las filas del ejrcito y no pocos de ellos fueron sacrificados en el frente de batalla. Los ms ganaron las fronteras voluntariamente o fueron desterrados por el gobierno. De esta manera el socialismo boliviano tendr su encuentro con las expresiones ms elevadas del marxismo. La guerra le permiti al socialismo nativo dar un salto hacia adelante y plantearse, al menos en sectores ms avanzados, la urgencia de estructurar un partido de tipo bolchevique. El balance e interpretacin del conflicto blico permiti un franco avance de la teora y se plante la necesidad de realizar un anlisis crtico de las diversas manifestaciones que se reclamaban del marxismo.

13. El marxismo de la post guerra chaquea Inclusive el marxismo leninista boliviano viva, en cierta manera, de espaldas al movimiento revolucionario internacional y a los sacudimientos internos que tenan lugar en la Internacional Comunista. Tal rezagamiento era, como se tiene indicado, una de las caractersticas de la cultura boliviana. En ese momento, la tercera dcada de nuestro siglo, el movimiento marxista internacional se estremeca como consecuencia de la disputa de los bolcheviqueleninistas contra la buorcracia termidoriana. El stalinismo, aparentemente contradictorio, es un fenmeno poltico emergente del largo aislamiento de la revolucin sovitica y de la arremetida de la reaccin internacional y tambin de la rusa. El Estado obrero se degener y la burocratizacin logr desplazar a la clase obrera de la direccin del partido bolchevique. La Internacional Comunista devino en dcil instrumento de la diplomacia del Kremlin, acabando por ser disuelta como una concesin al imperialismo. La Oposicin de Izquierda, desde 1923 hasta 1933, desarroll una titnica campaa buscando reenderezar la lnea poltica de los partidos comunistas. La derrota sin

batalla de los stalinistas alemanes decidi a los trotskystas a luchar francamente por la constitucin de la Cuarta Internacional. Como se ve, el movimiento revolucionario estaba atravesando por un momento crucial y tenan lugar las polmicas principistas que, ms tarde, permitirn sentar las bases del programa de la revolucin socialista. Pero, nada de esto llegaba al pas. Los marxistas, tan fuertemente teidos de anarquismo, seguan marchando unidos, sin grandes discrepancias internas. Bandera Roja, que publicaban los elementos vinculados a la Tercera Internacional, sostenan, an en 1927, que la supuesta lucha entre Trotsky y Stalin era una invencin de las agencias noticiosas imperialistas. Va a ser necesaria la sauda persecucin policial contra los comunistas y el destierro de stos, para que los bolivianos tomen conocimiento de las descomunales peleas que acaparaban gran parte de las energas del movimiento marxista internacional. La lite ms brillante de los marxistas del Altiplano va a ser rpidamente arrastrada por la vorgine de esa disputa. Los ms se alinearon junto al stalinismo. Los menos formaron filas junto a la Oposicin de Izquierda. Desde este momento el marxismo, tambin en Bolivia, aparecer dominado por el apasionado debate entre stalinistas y trotskystas. Los stalinistas en Bolivia ya ensayaban formas organizativas frentes populistas y sus mltiples ncleos, con gran influencia entre los obreros, los estudiantes, los educadores, buscaban afanosamente el camino de su unidad. Los trotskystas fundaron en el exilio su propio partido, el POR, que al trasladarse a las grandes alturas del pas no pudo aclimatarse de inmediato, vindose obligado a llevar una larga vida larvaria. De esta manera el stalinismo tuvo el escenario casi totalmente limpio (Marof fue arrinconado muy rpidamente) para desarrollar a plenitud su poltica acentuadamente pro-bunguesa. El escenario de la poltica izquierdista comenz siendo ocupado por la generacin de la reforma universitaria y este hecho dominar prcticamente hasta los aos cincuenta. El stalinismo, teniendo como a sus figuras mayores a Jos A. Arze y a Ricardo Anaya, logr aglutinar a lo ms relievante de la intelectualidad, del universitariado y de los maestros, lo que le permiti contar con un indiscutible predominio entre los jvenes profesionales. Se fue agrupando en una serie de cenculos izquierdistas que en el momento oportuno giraron alrededor de la idea de la unificacin de las izquierdas. Esa maniobra maestra dio nacimiento al PIR, en julio de 1940, como un partido de gran influencia en el seno de las masas. Otro sector se fue perfilando como nacionalista, como partidario de las reformas democrticas, lo que le hermanaba con el stalinismo. Montenegro, Cuadros Quiroga, Cspedes, Mendoza Lpez, fueron los paladines del nacionalismo desde el primer momento y entraron en obligada pugna con el stalinismo y el trotskysmo, esto por el afn de buscar clientela. Una pequea minora encabezada por el excepcional Jos Aguirre Gainsborg y secundada por Marof, Valencia Vega, Arze Loureiro, abraz, aunque sin meridiana nitidez, el camino del trotskysmo y desde los primeros momentos apareci como tendencia minoritaria y alejada de las masas. Esta situacin se prolongar hasta los aos cuarenta.

Arze, Aguirre y otros recorrieron el camino del destierro. Anaya permaneci dentro del pas y por algn tiempo se mostr trotskyzante, tal vez impresionado porque la IC expuls a Arze como seguidor del terico de la revolucin permanente. Sin embargo, se fue definiendo ms y ms como adepto incondicional de la burocracia del Kremlin, lo que le abri las puertas para justificar todas sus piruetas, inclusive la de volver a reflotar ms tarde como seguidor del Gral. Barrientos. La reaccin, desde el otro extremo, alent la formacin de FSB, en 1935, como fuerza de choque que fue utilizada en la bsqueda de la destruccin fsica de las organizaciones revolucionarias. Su tarda democratizacin fue la causa de su prdida definitiva como corriente poltica.

14. El Socialismo militar En los medios izquierdistas dominaba la creencia de que el fin de la guerra del Chaco sera el comienzo de la revolucin social. Fueron los trotskystas los que con mayor esmero elaboraron esta teora. Efectivamente, la guerra trajo una gran convulsin social; pero, la clase obrera no estaba madura para convertirse en el eje de la transformacin revolucionaria y la situacin poltica fue definida por la ausencia de la direccin poltica de aquella. El POR fue apresuradamente organizado para responder a la convulsin social. Este apresuramiento se refiere a que no fueron debidamente superadas las diferencias principistas existentes entre los grupos de Aguirre y de Marof (Tupac Amaro), lo que era ya un anticipo de la futura escisin de 1938. Los principios fueron sacrificados ante el caudillismo tpico de Marof, en la creencia de que ste lograra arrastrar detrs suyo a las masas explotadas, cosa que no ocurri en ningn momento. Se tard demasiado en establecer la adecuada nter-relacin entre el Partido y la clase obrera, como quiera que sta no acumul la suficiente experiencia rechazaba intermitentemente a aquella. La otra izquierda estaba atomizada en innumerables pequeos grupos y que sostenan las ideas ms heterogneas. Estaba virtualmente ausente el partido revolucionario y el vaco dejado por este no tard en ser ocupado por los militares socialistas que se movan rodeados e impulsados por personalidades y grupos izquierdistas. Las masas fueron llevadas al degolladero por sus lderes tradicionales, muchos de los cuales venan cargados de prestigio de la pre-guerra. El fenmeno ms significativo de la post guerra fue la irrupcin de la clase media en el escenario poltico. Los gobiernos oligrquicos fueron sustituidos por los gobiernos militares. Los perdedores de la guerra se vieron convertidos en los dueos del poder poltico. Las masas se desplazaban amenazadoramente haca la izquierda y toda la poltica apareci luciendo el marbete izquierdista. El stalinismo, que pblicamente apareca como la expresin del marxismo, se hizo oficialista, ingres a los ministerios y crea estar dictando la poltica gubernamental. La consecuencia prctica: las masas fueron empujadas hacia las posiciones gubernamentales y se perdi totalmente la independencia de clase que tan difcilmente se haba conquistado. El grueso de la clase meda fue arrastrado por el stalinismo, que aseguraba publicidad, carrerismo y prebendas sin fin. La otra parte se hizo nacionalista. De esta manera desemboc en las trincheras del oficialismo militar, al que con tanto entusiasmo calific socialista.

Jos Aguirre pretendi volcar a parte de la clase media intelectualizada hacia el trotskysmo, pero fallaron todas sus maniobras y su prdica. Da la impresin de un predicador en el desierto. En el pasado inmediato la Internacional Comunista propag la consigna de gobierno obrero campesino, que muchos entendan como sinnimo de gobierno obrero. Durante el socialismo militar no haba lugar para hablar de dictadura del proletariado. Slo mucho despus, con auxilio de la teora de la revolucin permanente, va a ser posible caracterizar debidamente a la revolucin boliviana y puntualizar las razones justificativas de la estrategia de la revolucin y dictadura proletarias en un pas atrasado. En tales circunstancias, el movimiento de la reforma universitaria, cobr preeminencia y se convirti en el canal de difusin del marxismo. En 1928 la primera convencin de los estudiantes aprob el programa redactado por Arze y que no iba ms all de la revolucin democrtica. En 1938, la cuarta convencin, seal, partiendo del liderazgo de la clase obrera sobre las masas, la perspectiva de la revolucin proletaria, llamada a cumplir las tareas democrticas y su transformacin en socialistas. Este hecho tiene enorme significacin poltica, porque desde el campo universitario se comenz a sealar un camino totalmente nuevo que deba recorrer el proceso revolucionario. La figura central y casi solitaria de la cuarta convencin -tambin actu A. Valencia Vega- fue el entonces trotskysta Ernesto Ayala. Ya entonces, pese al aislamiento del POR frente a las masas, se pudo comprobar que los militantes dotados de condiciones para escribir y para pronunciar discursos se agigantaban gracias al escenario partdista, se convertan en portavoces del trabajo colectivo de la clase y del mismo partido. Aislados de su escenario natural, esas potenciales grandes figuras concluyeron disolvindose en la nada. La experiencia de 1936 y la vivida bajo el gobierno Busch, constituyeron la prueba fehaciente de que el stalinismo se orientaba, de una manera natural, a integrarse en los gobiernos llamados populares, aunque stos no fuesen ms que hechura de la feudal burguesa. Resulta natural que estos elementos no hubiesen podido aprender nada de tales hechos, habiendo persistido en su poltica reaccionaria, esto porque corresponde a su propia naturaleza programtica. El stalinismo logr unificarse el ao 1940 y acentu mucho ms su orientacin a colaborar con la burguesa nacional e internacional. Esta unidad consolid su preeminencia temporal.

15. Marxismo y nacionalismo nicamente la minora trotskysta hizo un balance crtico de la colaboracin de la izquierda con los gobiernos militares de 1936-39. Este balance servir para juzgar, ms tarde, al nacionalismo y para superar de manera autocrtica los enormes equvocos cometidos durante este perodo. La clase dominante al verse totalmente perdida frente a la certeza de la subversin de las masas, no tuvo ms remedio que jugar a la carta militar. Toro y Busch se autotitularon socialistas para contener y desarmar a la mayora nacional, lo que lograron momentneamente con ayuda de los tradicionales lderes de los explotados.

El reformismo fue abusvamente identificado con la sociedad socialista. Bien pronto los caudillos militares adoptaron medidas francamente fascistas y persiguieron a sus aliados de ayer. Stalinstas y nacionalistas actuaron como pivotes de sustentacin de los gobiernos militares. Los primeros creyeron haber encontrado no solamente a polticos que representaban a la burguesa progresista, sino a la misma sociedad sin clases. Ms tarde la burguesa antmperialista aparecer encarnada en la misma rosca y luego en el movimientista de derecha Hernn Siles y en el propio Paz Estenssoro. No hubo ni poda haber una severa autocrtica stalinista de lo hecho durante los gobiernos militaressocialistas; su poltica posterior no ser otra cosa que la yuxtaposicin a esta herencia de otras actitudes similares. El marxismo aparece encarnado en el solitario Aguirre Gainsborg. El stalinismo convirti los objetivos estratgicos del proletariado en inalcanzables y en los hechos adopt la poltica de determinados sectores burgueses. Este es el mecanismo por el cual vaci su contenido obrero y se troc en partido pro-burgus, en obrero-burgus. En la actualidad no se trata de una discusin terica, sino de una simple constatacin histrica, de recuento de hechos. Se puede decir que el marxismo de nuestros das es aquel que ha salido templado de la lucha contra el nacionalismo de contenido burgus. Cuando se estructur el gobierno Radepa MNR (1943-46), la izquierda en su conjunto pas por su mayor prueba. La actitud frente a este gobierno nacionalista y tmidamente reformista, que no se atrevi a dar pasos firmes en el camino de la liberacin nacional no fue homognea por parte de toda la izquierda, apareci, ms bien, profundamente escindida en dos posturas. El stalinismo se uni con la rosca boliviana y con el imperialismo para combatir mejor contra lo que llamaba el nazifascismo criollo. Era la poca de la segunda guerra mundial y cuando la poltica del Kremlin se orient hacia un entendimiento con la democracia imperialista. Esta poltica en Bolivia se tradujo en la tctica de la unidad nacional dirigida por la burguesa, que en los hechos no fue otra cosa que el sometimiento de los izquierdistas a los dictados de la reaccin. El frente antifascista, que tena en los stalinistas a su brigada de choque, logr fracturar internamente al ejrcito y as acab con Villarroel. El golpe contrarrevolucionario de julio de 1946 derroc al nacionalismo con sus banderas relativamente intactas, planteando, desde el primer momento, la posibilidad de su futuro retorno al poder. El contubernio del PIR con la rosca minera -repetimos: no fue un equvoco sino la aplicacin consecuente de su programa- le cost tan caro que lleg al extremo de barrerlo del escenario. Se ha comprobado despus de la muerte de ese agentillo del imperialismo y cachorro del clan de Carlos V. Aramayo que se llam Guillermo Gutirrez Vea Murgua que fue importante militante pirista. Revolucionario? No. Reformista, legalista y parlamentarista en extremo, se agot en el empeo de dotar a la rosca opresora de un tegumento democrtico: se estrell ante una realidad que mostraba poco desarrollo capitalista. El PIR fue stalinista y sirviente del imperialismo. No pocos ingnuos esperaban que su criatura, el PCB, llegase a ser revolucionario. La experiencia ha demostrado que acab siendo el complemento perfecto de la madre que lo amamant: no par hasta no encontrar a la burguesa a la cual servir y se autodestruy en sus trabajos de

pionero en favor de la democracia burguesa. El stalinismo ya fracas siendo el antiguo y olvidado Partido Comunista Clandestino. Pueden haber diferencias entre la rosca minera y la UDP de nuestros das, pero nadie negar, que se tratan de dos expresiones de la clase dominante. Contrariamente, el dbil ncleo trotkysta, que apenas si comenzaba a penetrar en los medios obreros, entronc en las larvarias tendencas sindicales antivllarroelistas, por considerar que el gobierno no tena capacidad para romper las ataduras impuestas por el imperialismo y menos para libertar a los explotados, y desarroll una poltica opositora desde la izquierda, buscando llevar a las masas ms all del estrecho marco del capitalismo y de la democracia formal. En ese momento, la posicin trotskysta no era ms que un pronstico que deba todava esperar la prueba de la historia. El pronstico deca que el nacionalismo burgus ms osado estaba llamado a concluir a los pies del imperialismo y que la presencia del proletariado como clase le obligara a acentuar su derechizacn. Esta ley de la revolucin en nuestra poca ha sido confirmada una y otra vez por los acontecimientos. El nacionalismo ha venido usando un nico argumento para combatir al POR: si combati al gobierno Villarroel -parece decir no importa desde qu intereses clasistas- quiere decir que era pro-imperialista y enemigo de los obreros, en fin, contrarrevolucionario. Es ya un abuso confundir a los que combaten a un gobierno o a una posi-cin poltica desde la izquierda con los que lo hacen desde la derecha, olvidando que en ambas posturas hay un diferente contenido de clase. Villarroel haba ya agachado la cabeza ante Washington, se torn democratizante. Por haber dejado de encarnarla furia popular anti-yanqui es que mereci los ataques de la avanzada minera. La evolucin de la conciencia de clase, la independencia poltica y la lucha por la liberacin nacional pasaban por este camino. La posicin del trotskysmo fue correcta desde el punto de vista de la estrategia del proletariado. Todos los revolucionarios Que han capitulado ante la burguesa nativa, civil o uniformada, han concluido invariablemente en las trincheras del proimperialismo.

16. Del socialismo universitario al marxismo creador Hasta la cuarta dcada el marxismo iba de la universidad a los centros obreros y mostraba rasgos inconfundiblemente pequeo burgueses. Se limitaba a hacer una coleccin de generalidades y de consignas abstractas sacadas de los folletos de propaganda que circulaban en el exterior. No era un mtodo que permitiese el conocimiento de la realidad que se pretenda transformar . Era un marxismo seco, discursivo y libresco, que acentuaba desmesuradamente los rasgos de nuestro atraso cultural. Con todo, la propaganda realizada por el socialismo universitario no fue del todo inutl; bien o rnal cayeron algunas ideas en terreno frtil, esto cuando los obreros haban llegado a cierto grado de madurez a traves de su propia experiencia sindical y poltica. Circunstancias polticas tan particulares como las que siguieron a julio de 1946, permitieron que las ideas bolcheviques penetrasen aceleradamente en el seno de las masas. Despus de algunos pasos previos dados por la oposicin obrera al villarroelismo, el Congreso Minero de Pulacayo, fines de 1946, aprob un documento

que va a marcar nuevas pautas para la revolucin boliviana. Partiendo de la caracterizacin del pas como capitalista atrasado, se seal la estrategia de la revolucin Y dictadura proletarias. teniendo como eje la alianza obrero-campesina, como el nico camino que puede permitir el pleno cumplimiento de las tareas democrticas y su transformacin en socialistas. Al legalismo y al parlamentarismo se opuso la accin directa, el camino insurreccional. De un golpe la clase obrera lleg a un alto grado de politizacin y las ideas revolucionarias se apoderaron del grueso de los explotados. A partir de este momento el marxismo se torna creador, porque nutrindose de la experiencia cotidiana de las masas, se traduce en la elaboracin de la teora de la revolucin boliviana, lo que constituye un aporte al viejo rbol doctrinal. Tambin a partir de este momento, el marxismo, enriquecido por las masas analfabetas, va del campo obrero hacia las universidades. Este acontecimiento trascendental ha creado las condiciones ideolgicas para que el pujante movimiento universitario se subordine programtica y organizativamente al proletariado. El POR transform a la clase obrera e hizo reverdecer la teora.

17. La experiencia posterior a 1952 Las masas impulsadas en la evolucin de su conciencia de clase por la Tesis de Pulacayo plantearon al POR el problema crucial de la revolucin: la inter-relacin entre ellas y su vanguardia en la solucin de la conquista del poder, que el joven Partido no pudo resolver oportunamente. Este factor negativo, que no tard en traducirse en una aguda crisis interna organizativa, juntamente con la traicin del stalinismo, la persecucin policial contra el MNR (fundado en 1941) y el hecho de que no se agotaron las esperanzas acerca de sus posibilidades revolucionarias, determinaron que la mayora nacional durante el sexenio, movilizada alrededor de consignas radcales, desembocase en las filas del nacionalismo. El MNR se vi obligado a actuar con traje prestado. De aqu se desprende que la nacin oprimida madur para destruir el Estado de la rosca, pero no para tomarlo en sus manos, No se dieron las condiciones para el necesario fortalecimiento del partido revolucionario. La creacin de la COB como rgano de poder, la dualidad con el gobierno central que se dio inmediatamente, volvieron a convertir al trotskysmo en el eje poltico fundamental del proceso revolucionario. Seguidamente se vivi una breve etapa de aflojamiento de la capacidad de vigilancia de las masas y de arrinconamiento de la vanguardia obrera. El gobierno Siles (1956-60) marc el punto de franco viraje del MNR haca las posiciones proimperialistas y de lucha frontal contra el movimiento obrero. La diferenciacin poltica entre los explotados y el oficialismo constituy el inicio del retorno a las tesis sustentadas en Pulacayo. La historia estaba confirmando los planteamientos poristas sobre el nacionalismo. Los trabajadores no se encaminan en lnea recta hacia su partido, sino que recorren todos los vericuetos de la lucha interna de sus organizaciones polticas tradicionales. Los explotados bolivianos maduraron lentamente en la experiencia de la lucha de la izquierda movimientista, veleidosa y erratil en extremo, contra la derecha. Los hombres del llano volvieron a vivir la emocin del radicalismo trotskysta, pero organizativamente desembocaron en las tiendas lechinistas, pese a tratarse de una corriente que se limitaba a desarrollar la poltica burguesa en el campo sindical.

Con todo, alrededor de 1964 la vanguardia minera comenz a marchar por un camino independiente con referencia a todas las corrientes nacionalistas. Cuando Siles y Lechn apuntalaron poltica y organizativamente el golpe contrarrevolucionario del Gral. Barrientos, esa avanzada seal la perspectiva del gobierno propio de los obreros. Durante los gobiernos militares nacionalistas de izquierda (Ovando y Torres) esa tendencia independiente de los trabajadores tendi a afirmarse. Sin embargo, el propio partido del proletariado fue fuertemente influenciado por las tendencias nacionalistas. En un pas como Bolivia, donde quedan pendientes de cumplimiento importantes tareas burguesas, el nacionalismo reflota como una respuesta poltica que busca el desarrollo nacional en el marco capitalista. Aqu se encuentra, juntamente a la gran popularidad que tuvo el movimientismo, la raz de la terca persistencia del nacionalismo. Las corrientes ms profundas de las masas desembocaron en la Asamblea Popular, un rgano de poder que cont con un programa acabado de conquista del poder. La lucha popular contra las dictaduras gorilas oblig a los explotados a desplazarse hacia posiciones democratizantes, que concluyeron encadenadas en ellas bastante tiempo. La necesidad de luchar por mejores condiciones de vida y de trabajo les impuls hacia la independencia de clase y hacia el encuentro de las tradicionales posiciones radicales del movimiento obrero boliviano. El gobierno burgus de la UDP no pudo contener este proceso y en cierto momento se convirti en fuerza propulsora del mismo. En la actualidad se ha puesto en evidencia, debido a las consecuencias desastrozas de la crisis capitalista mundial, que la burguesa se ha agotado totalmente en el poder, ya que no puede dar de comer a los esclavos modernos y que, como ltimo recurso de supervivencia, va encubando en sus entraas un nuevo golpe gorila. Las masas se movilizan y evolucionan rpidamente en el campo poltico, proceso que puede llevarles al convencimiento de que para libertarse y libertar al pas no tendrn ms remedio que acabar con la burguesa nativa sirviente del imperialismo y tomar el poder. En este perodo, como en ningn otro, ha quedado demostrado que la contradiccin fundamental en Bolivia es la que se da entre el proletariado, actuando en su condicin de caudillo de la nacin oprimida, y la metrpoli imperialista. Unicamente la poltica revolucionaria antiimperialista podr consumar la liberacin nacional. Si la protagonista de la revolucin proletaria es la nacin oprimida se impone como tctica obligada por todo este perodo la constitucin del frente antiimperialista, que no es otra cosa que la unidad de la mayora nacional bajo la direccin poltica de la clase obrera. La mayor de las lecciones: la clave de la transformacin revolucioria consiste en el fortalecimiento del partido del proletariado.

18. Altura a la que ha llegado el marxismo en Bolivia La estructuracin del proletariado como clase, se supone su politizacin y el desarrollo de su tendencia a convertirse en caudillo de la nacin oprimida por el imperialismo, se ha producido al mismo tiempo que el marxismo logra en nuestro

pas un considerable y con contradictorio desarrollo. La actividad cotidiana de las masas, marco para su capacidad creadora y para su misma madurez. Permite el florecimiento de la teora, pero la chatura de la izquierda en general, la falta de tradicin terica, la no existencia de publicistas en el campo revolucionario determinan que el movimiento socialista vivificado por la lucha revolucionaria no encuentre su adecuada expresin terica. La discusin poltica se pierde en los aspectos formales o extremadamente pedestre, pero no toca cuestiones principistas. El dirigente poltico sigue viviendo la poca del socialismo universitario, mientras los explotados estn haciendo la historia y, por tanto, prestando aportes al seco rbol de la teora. Los principales aportes de los explotados al marxismo que an esperan su adecuada interpretacin, son los siguientes: a) Las fuerzas motrices de la revolucin son la clase obrera y el campesinado. La alianza obrero-campesina constituye el eje fundamental de la estrategia revolucionaria. El gobierno obrero-campesino es tomado como expresin popular de la dictadura del proletariado. b) Se ha vuelto a comprobar la vigencia del planteamiento marxista de que nicamente la va insurreccional puede conducir a una nueva sociedad. No se debe olvidar que Bolivia carece de tradicin parlamentarista y que no existe condiciones materiales para el pleno desarrollo de la democracia formal. c) La politizacin no sigue el alfabeto, sino que parte de la experiencia vivida por las masas. Un proletariado de un pas culturalmente atrasado puede colocarse a la vanguardia del movimiento revolucionario mundial. d) Es posible estructurar sindicalmente a la clase obrera alrededor de las ideas polticas revolucionarias. el concento de que el partido debe dirigir ideolgicamente al sindicato se convierte en realidad. La independencia de la clase se traduce en poltica revolucionaria y las organizaciones laborales, de una manera natural, actan como canales de movilizacin de las masas hacia la conquista del poder. e) Se ha probado que los mtodos propios de la clase obrera son los mtodos de la revolucin proletaria, que tienden a ser adoptados por las otras clases sociales. El, parlamentarismo y el reformismo carecen de porvenir. f) La madurez poltica de la clase obrera, que arranca de su experiencia dentro del movimiento nacionalista de contenido burgus, que en Bolivia ha periclitado por agotamiento, la coloca ms a la izquierda, de todas las posiciones, adoptadas por el nacionalismo, incluso por su izquierda radicalizada. g) En la prctica se ha probado que los explotados, al incorporarse en su lucha revolucionaria, no tienen ms remedio que sacar de su entraa amplias organizaciones que se convierten en rganos de poder y que, ms tarde, cumplirn la funcin de organismos de la dictadura del proletariado. Se trata del camino que necesariamente se tiene que recorrer para llegar al poder. En este sentido la experiencia ms elevada constituye la Asamblea Popular. h) La revolucin proletaria tendr como protagonista a la nacin oprimida, a condicin de que polticamente est dirigida por el proletariado. Lo que supone la derrota de las direcciones polticas de las otras clases. Esto puede efectvizarse en el

marco del frente anti-imperalsta, organizado alrededor de la estrategia obrera, un anticipo valioso al respecto constituye el FRA. i) Por la experiencia de las masas bolvianas, se tiene el convencimiento de que en Bolivia la revolucin y dictadura proletarias no son consignas lanzadas para un futuro indeterminado, sino que pueden materializarse muy prontamente. j) La subordinacin de los estudiantes a la poltica del proletariado ha permitido superar todas las desviaciones que en sentido inverso se han dado en Europa y otras partes, sobre todo alrededor de los acontecmientos de 1968. k) La separacin y contraposicin entre programa mnimo y mximo, que condena la lucha de la clase obrera al reformismo, ha sido superada con el programa de transicin, que ese caracter tiene las tesis de Pulacayo y la COB. Esto permite que la estrategia y la tctica sean tomadas como una unidad. El programa del POR es un importantsimo aporte a respecto. 19.Cmo utilizan el marxismo las diferentes tendencias nicamente si el marxismo es utilizado como un mtodo para conocer la realidad se puede llegar a su interpretacin ortodoxa. Esa es la forma cmo han empleado el materialismo histrico las tendencias revolucionarias que han contribuido decisivamente a la estructuracin del proletariado como clase y que le han dotado de un programa revolucionario, es decir, que han probado su capacidad de direccin. Las tendencias stalinstas, tanto moscovitas como pekinesas, utilizan el marxismo como un recetario, esto en la parte que les interesa para justificar su lucha cotidiana, porque obligadamente lo amputan y lo revisan en lo que se refiere a sus tesis fundamentales y revolucionarias. No se trata de una incapacidad individual, sino de la obligada consecuencia de su naturaleza contrarrevolucionaria. Ejemplos sobre lo que llevamos dicho abundan y nos limitamos a citar dos. Cuando los maostas se vieron ante la necesidad de caracterizar al campesino boliviano no hicieron otra cosa que copiar al pie de la letra las conclusiones de Mao Tse Tung sobre el campesino chino, que ciertamente tiene particularidades que no se encuentran en el agro boliviano. El PC moscovita soluciona sus dificultades polticas buscando afanosamente una cita que se acomode al momento en la abundante propaganda que se difunde desde Mosc. No se trata de casos excepcionales, sino de una norma poltica que convierte al marxismo en algo inservible. Los programas de los partidos stalinistas pareceran corresponder a la poca del socialismo universitario, son una repeticin interminable de generalizaciones, aunque se eliminen las ms importantes del marxismo, y de consignas que tienen caracter de obligatorias para los dependientes de Mosc o de Pekin. No hay una asimilacin crtica de las luchas revolucionarias de la clase obrera boliviana e internacional y menos una elaboracin creadora acerca de la realidad dentro de la cual acta. Los que pretenden reducir el marxismo a un esquema acadmico, como parte de la erudicin vaca y anquilosada, disecan la teora y amputan sus tesis revolucionarias. El marxismo viviente nunca puede dejar de ser un instrumento transformador de la clase revolucionaria de la sociedad capitalista, del proletariado Enero de 1985

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