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UM OLHAR PSICOPEDAGGICO PARA A RELAO PROFESSORALUNO ATRAVESSADA POR MITOS CULTURAIS - IMPLICAES NA PRTICA EDUCACIONAL
Cludia Arbex Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC) - Educadora e Psicopedagoga RESUMO: Este artigo discute a relao professor-aluno, com nfase na interferncia do universo patriarcal na atuao de homens e mulheres na educao de crianas, abordando, sobretudo, a ausncia de professores masculinos nos primeiros ciclos de ensino. Relata um caso e focaliza uma pesquisa qualitativa, no intuito de levantar hipteses para o distanciamento dos homens dessa rea de atuao, no Brasil. A anlise de dados se deu a partir dos referenciais tericos de Carlos Amadeu Byington, segundo suas implicaes reflexivas a partir dos estudos de C.G. Jung. A anlise indicou uma polarizao acentuada entre os universos masculino e feminino na conscincia individual das pessoas entrevistadas, possivelmente como conseqncia de uma dinmica patriarcal ainda muito ativa. A reviso de valores, por meio de uma escuta voltada para os tabus e mitos associados relao de aprendizagem entre professor e aluno, parece ser de fundamental importncia para a instaurao de uma dinmica de alteridade na educao. Palavras-chave: Educador masculino, arqutipo da alteridade, Carlos Byington, dinmica patriarcal

ABSTRACT: This paper discusses the relation professor-pupil, with emphasis in the interference of the patriarchal universe in the performance of men and women in the education of children, approaching, over all, the absence of male teachers in the first

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cycles of education. A case study and a qualitative research have been developed, with the purpose of raising some hypothesis for the scarce presence of men in this profession. The data collected was analyzed in light of the theoretical framework developed by Carlos A. Byington, based on his reflections on the works of C.G. Jung. The analysis of the data indicated an evident polarization between masculine and feminine universes in the individual conscience of participants of this research, possibly as consequence of still very active patriarchal dynamics. The revision of values, by being on the lookout for the taboos and misconceptions associated to the relation between teacher and pupil, seem to be of fundamental importance for the instauration of a dynamics of alterity in the field of education. Keywords: Male educator, arquetype of alterity, Carlos Byington, patriarchal dynamics

Este artigo tem por meta apresentar um estudo reflexivo e terico e comentar os dados de uma pesquisa realizada com educadores do sexo masculino, na tentativa de detectar as razes para o reduzido nmero de homens exercendo a funo de professores, principalmente nos ciclos iniciais de ensino. Esse um aspecto do perfil da educao no Brasil que considero relevante e que tem implicaes importantes na relao professor/aluno e cultura, e do qual no se tem notcia de ter sido mencionado e tampouco percebido como um fenmeno significativo. Nessa pesquisa busquei detectar e compreender algumas das causas para tal desinteresse, por parte da populao masculina, nessa rea de atuao.

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Uma das idias iniciais do estudo que realizei procurava situar o masculino no universo que delimita a funo de educador. Parecia muito clara a existncia de uma tendncia de desvalorizao em relao ao papel de educador, e, paralelamente, uma associao imediata desse papel ao gnero feminino, como uma funo agregada s qualidades femininas. Passei a imaginar se haveria uma forte crena de que o professor teria que ser algum provido de qualidades femininas ligadas funo materna e, portanto, a partir dessa idia, somente a mulher seria a detentora de todas essas caractersticas. Sabemos, no entanto, que hoje, no mundo contemporneo, essas funes no esto localizadas de modo especfico em um ou outro gnero, mulher ou homem. So associadas s qualidades maternas e paternas, e ambas podem ser exercidas por qualquer dos sexos. Levando em conta as antigas relaes de significados sobre o masculino e o feminino ligados ao gnero (homem, mulher), seria possvel supor que elas representam, de alguma forma, as causas dessa participao to pequena de homens exercendo uma tarefa fundamental como a de educador, formador e/ou professor? O estudo tenta trazer conscincia algo que est, possivelmente, sendo reprimido pela cultura. Aponta para a dificuldade de obter um equilbrio entre as foras que comandam um sistema social, rgido e inflexvel, cujos padres necessitam ser revistos e transformados. Homens e mulheres, atualmente, representam as foras motoras da sociedade. So responsveis, teoricamente de igual modo, pelos rumos sociais, econmicos e culturais da populao. Suas posies e comportamentos seguem

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padres que so imitados pelas microorganizaes, entre elas, as instituies de ensino, cuja atuao sistemtica tem um peso muito significativo no que se refere aos valores transmitidos aos jovens. Homens e mulheres fazem andar as organizaes e expressam

cotidianamente seus interesses, compromissos e aspiraes. Por que, ento, a presena macia de mulheres nas escolas, praticamente impossibilitadas de uma troca profissional freqente com os homens? Por que um excedente feminino nos locais onde deveria prevalecer o dilogo de foras e a riqueza de manifestaes, que so constitutivos de qualquer espao educativo? Quais as dificuldades que os homens encontram em participar ativamente da educao de crianas e jovens? O que leva uma mulher a considerar a profisso de educadora sempre adequada ao seu perfil pessoal? A questo do gnero em nossa sociedade e nas instituies de ensino, suas manifestaes, tendncias e, acima de tudo, sua ligao com os universos feminino e masculino, ser abordada nesse artigo. Alm disso, e devido s hipteses levantadas e relacionadas ao macrossistema sociocultural no qual estamos inseridos, devo fazer uma breve incurso pela histria dos sistemas patriarcal e matriarcal. So eles que imprimem suas marcas nas aspiraes individuais inconscientes, e que se servem de comportamentos padronizados ou manifestaes coletivas para perpetuar os princpios que os definem. Trata-se tambm de uma reflexo terica, portanto o estudo me levou a percorrer um caminho que se iniciou no olhar para histria das culturas e os

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processos inconscientes coletivos que deflagram, at as instituies de ensino, seus educadores e pais de alunos. Isso porque acredito que os valores vigentes, os preconceitos e tabus, tm papel fundamental nos rumos que tomam a educao e as manifestaes individuais. Sobre essa noo de inconsciente coletivo, busquei referncias tericas em Byington e Jung, cuja compreenso do psiquismo explora tendncias individuais ligadas aos aspectos feminino e masculino que habitam cada um de ns. O enfoque no sistema escolar e no papel do professor me conduziu ao universo familiar e s funes paterna e materna, em todo seu alcance educacional e constitutivo. Desse modo, meu questionamento tenta ampliar uma noo que no permite mudanas, e ainda aceita como verdade estabelecida e imutvel uma condio ultrapassada, associada aos lugares ocupados por homens e mulheres na famlia e na sociedade. Mas creio que pode se tornar mais interessante para o exerccio de reflexo, iniciar com os pensamentos pessoais, ou seja, um olhar do indivduo para o todo, ou ainda do universo particular para o coletivo. Valores e crenas que pensamos fazer parte de uma estrutura da qual temos absoluto controle, nada mais so do que heranas de nosso tempo, mantidas pela imposio cultural e pela vida em sociedade. No so propriedades nossas, e por isso s comeam a fazer sentido ou a ganhar uma identidade real quando observadas a partir de um ponto de vista distanciado. s instituies de ensino, por exemplo, atribumos um valor irreal, de algo maior que ns, constitudas por uma estrutura compacta e rgida. Esquecemos, s

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vezes, que so compostas por indivduos com diferentes formaes, origens e ideais. Elas so o resultado de um aglomerado de foras internas e esto sujeitas s presses externas, no menos intensas e ainda mais poderosas. Os profissionais que tocam uma escola, por sua vez, tambm se encontram submetidos aos ditames sociais e culturais de seu tempo. A conscincia patriarcal, herana recente, parece ainda ter forte ascendncia sobre as definies acadmicas e funcionais de uma escola. Ainda se conservam estruturas que privilegiam o acmulo de contedos, as regras de conduta controladoras e hierarquizadas rigidamente, e uma dificuldade adicional associada ao despreparo de muitos profissionais no que diz respeito ao relacionamento estabelecido com os estudantes. Assim, possvel formar uma imagem das relaes que movimentam qualquer estabelecimento educacional, compondo um emaranhado de interlocues. Aprendizagem, formao, educao, ideais, contedo e gente. Uma combinao, no mnimo, complexa. Ser essa a causa da necessidade de se manter o modelo patriarcal dentro da escola, ou seja, um modelo rigoroso que mantm em seu devido lugar tudo aquilo que possa fugir ao controle do racional e pr-estabelecido? A escola precisa fazer esse enorme esforo para sustentar valores e preceitos que a sociedade j transformou ou perdeu de vista? Ou deve, a partir de um olhar crtico e investigativo, reconstruir alguns paradigmas, levando em conta as novas configuraes sociais?

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Heranas A socializao se constri em comunidades, nas quais os indivduos procuram se integrar por meio de uma dinmica de troca, de transmisso de conhecimentos entre as geraes e da participao e interao nas relaes que se estabelecem, consciente e inconscientemente, entre as pessoas. Segundo Koss (2000), em todo agrupamento humano a relao me-criana aparece e costuma se caracterizar por um vnculo prolongado. Na sobrevivncia da espcie a funo materna fundamental desde os primrdios de qualquer cultura. A unidade fundamental da sociedade era o cl materno. A agricultura e a cermica deram mais importncia ao papel econmico da mulher e no apogeu do regime dos cls a mulher ocupou mesmo, em alguns momentos, uma posio superior do homem. Em torno das mulheres organizavam-se crianas e homens. Crianas eram nutridas pelo corpo feminino, e homens e mulheres eram nutridos pela natureza. A inveno da agricultura, segundo alguns estudiosos, atribuda s mulheres. Simbolicamente, a terra equivaleria ao corpo orgnico que nutre e faz outros corpos se desenvolverem. Quando nossos ancestrais comearam a compreender o papel masculino na fecundao, possivelmente pela observao do processo germinativo vegetal e dos animais domsticos, o homem passou a ser associado semente. Porm, a noo de que a germinao da semente dependia da terra foi se enfraquecendo. O papel do homem ganhou um novo espao, mais ativo e agressivo. Embora, nesse momento, a mulher ainda organizasse a vida nas comunidades, isso no impediu o surgimento da propriedade privada e do heri guerreiro. Segundo Camille Paglia (1992, p. 19), foi a cultura guerreira micnica, da

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qual tivemos conhecimento atravs de Homero, que sobreviveu, a partir da vontade de poder masculina: Micnios do sul e drios do norte iriam fundir-se para formar a Atenas apolnea, da qual veio a linha greco-romana da histria ocidental. Distanciaram-se as foras masculinas e femininas. Criou-se uma relao de poder e submisso. A natureza passou a ser submetida mquina, e a mulher ao homem. A imagem do heri guerreiro que submete o mais fraco deitou por terra toda possibilidade de troca e estabeleceu uma hierarquia permanente. A estrutura patriarcal teve esse comeo, herico e autoritrio que organizou tudo em opostos, como polaridades, nas quais um dos termos comanda e desqualifica o outro: macho e fmea, conscincia e inconscincia, matria e esprito... O patriarcado, desde ento, estabeleceu-se como uma complexa estrutura poltica piramidal de dominao e hierarquizao, estratificada por gnero, raa, classe, religio e outras formas de cristalizao social. A estratificao social representa at hoje a expresso de um sistema de relaes conflitivo e desumanizador para homens e mulheres.

O dinamismo patriarcal na educao O sistema patriarcal, isolado, no d lugar dialtica entre as polaridades associadas s qualidades maternas e paternas, ao masculino e feminino. Impede a percepo do dilogo entre os opostos, dos paradoxos e at mesmo da ambigidade e contradies inerentes a esse dilogo. Isso porque traz em seu bojo uma concepo rgida, com padres determinados a partir da idia de autoridade e submisso.

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Um nmero significativo de instituies ainda se esfora em preservar o dinamismo patriarcal, que regula o modo como conduzem a aprendizagem. As tarefas, em muitos casos, so reduzidas a um desafio, como um inimigo a ser derrotado. No h prazer nem alegria em realiz-las. O erro considerado um grave acidente, e no um instrumento de reviso e compreenso. No se trata de eliminar as qualidades da dinmica patriarcal, e sim de recuperar um equilbrio de foras, permitindo a entrada das outras qualidades, associadas dinmica matriarcal. A escola como um microssistema pode atuar gerando diferentes movimentos e criaes no macrossistema se, para isso, aceitar o desafio de colaborar para criar novos e mais saudveis padres de relacionamento e comportamento, a partir de uma reviso de valores. interessante notar a contradio estrutural dessas instituies, nas quais a maior parte dos profissionais do sexo feminino, enquanto vigem concepes reguladoras claramente patriarcais. Portanto, observa-se que nunca houve de fato uma ligao direta do gnero s qualidades supostamente correspondentes a ele. Mulheres detentoras de poder manifestam tendncias muito distintas daquelas associadas ao universo feminino. O mesmo pode ocorrer aos homens, na educao ou em outras reas de atuao profissional. Assim, possvel questionar os papis que desempenhamos na sociedade e na famlia, ligadas s funes paterna e materna. H, na prtica, um trnsito expressivo entre esses papis, desempenhados pelos dois sexos. Mas no h a percepo consciente desse fenmeno pela maioria das pessoas. Entretanto, segundo Byington (1986), h na identidade ps-patriarcal do homem e da mulher uma nova demanda relacionada expresso psicolgica de cada um. Essa

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demanda atual acentua os conflitos dentro das instituies de ensino, na famlia e na sociedade. Emma Jung (1967), citando a teoria de C.G. Jung, considera Animus e Anima arqutipos de muito peso na individuao. No entanto, pode-se supor que a conscincia do homem e da mulher ainda est sob o jugo do arqutipo paterno, autorizado e privilegiado pelo dinamismo patriarcal. Anima e animus ficam, assim, impedidos de cumprir seus propsitos criativos.

Estudo de Caso e revelaes O caso F. foi a mola propulsora de toda pesquisa realizada. Trata-se de um professor que foi contratado por uma pequena escola de Educao Infantil da rede particular de ensino de So Paulo, para atuar num grupo de alunos de 4 anos. Sua presena gerou protestos e uma rejeio intensa por parte dos pais de alunos. A temida proximidade entre o masculino e as crianas (especialmente as meninas), a figura paterna desvinculada de uma qualidade de acolhimento e afeto, o medo de uma possvel homossexualidade (e da sua suposta influncia sobre os meninos), foram as causas de um questionamento devastador. O professor F. possua caractersticas interessantes em seu modo de ser, identificadas de forma inconfundvel s qualidades da Anima, s qualidades do feminino: capacidade de acolhimento, tolerncia, afetividade... qualidades bastante desejveis para um professor. Associadas a essas, trazia em si qualidades do universo masculino, porm, sem evidenciar um comportamento que as privilegiasse em alguma medida. Sua presena, no entanto, foi perturbadora. Fez emergir tabus e preconceitos, e reacender na instituio a discusso sobre uma condio submissa a padres sociais aparentemente ultrapassados.

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Ao conversar com alguns professores que atuam nos ciclos iniciais de ensino, foi possvel identificar um sentimento comum de isolamento. Todos descreveram a presso sofrida por parte da famlia e amigos, que no enxergam o magistrio como uma profisso adequada para homens. Tambm tiveram que passar por uma espcie de teste de aprovao social nas instituies, no que diz respeito s competncias pessoais, independentemente de suas habilidades profissionais. Todos manifestaram a sensao de ocupar um lugar especial e forte nas instituies que atuam, como uma presena que imprime uma marca singular. Nas entrevistas ainda pude confirmar algumas impresses e hipteses, por meio de perguntas e do pedido da realizao de dois desenhos que representassem os universos masculino e feminino. No caso de F., por meio das representaes grficas dos universos feminino e masculino, ficou evidenciado, em suas expresses simblicas, um dilogo entre os opostos, ou seja, uma dinmica de alteridade. Suas imagens aparecem misturadas e parecem acolher ambas as foras. Isso tambm j havia se evidenciado nas respostas e comentrios feitos por ele. Quanto aos outros professores entrevistados, em um deles foi detectada uma importante sobreposio das qualidades masculinas em ambos os universos, sem a negao das qualidades femininas. Nesse caso especfico, foi possvel perceber que o universo feminino vinha carregado de traos masculinos, enquanto o universo masculino aparecia de forma a trazer representaes mais equilibradas. Em outro professor, o conflito entre os universos apareceu presente em toda a simbolizao, embora sua fala e histria tenham apontado para um lugar de reviso de valores e rejeio em relao severidade patriarcal.

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Desse modo, pudemos observar que todos os professores em questo j podem contribuir, efetivamente, para mudar o padro patriarcal e os preconceitos que dele advm. Nas representaes grficas elaboradas por pais e mes de crianas cursando os ciclos iniciais, o universo masculino apareceu quase que

exclusivamente associado ao trabalho, com imagens predominantemente angulosas e sem contornos. Muito diferente, o universo feminino surgiu nos desenhos com uma aparncia delicada e um tanto estereotipada, indicando em alguns casos uma fluidez sustentada por um elemento estruturante. Assim, comparando as qualidades destacadas nos desenhos, percebemos uma clara tendncia polarizao. Pode-se supor que o sistema patriarcal no qual estamos mergulhados ainda, neste momento histrico, contribui para a ausncia de dilogo entre essas foras. Contudo, ao expressarem racionalmente suas idias a respeito do que pensam, todos demonstraram o desejo de que haja um dilogo entre essas qualidades, assim como na aprendizagem, privilegiando a escolha por uma relao mais horizontal entre professor e aluno.

Concluses Byington descreve o arqutipo da alteridade, salientando no mesmo a presena de trs componentes bsicos: igualdade, liberdade e totalidade. A igualdade se refere s iguais oportunidades de expresso do Eu e do Outro, com a manuteno de suas diferenas. A liberdade o componente que torna possvel a plena expressividade do Eu e do Outro na sua interao dialtica. E a totalidade se refere aos movimentos do Eu e do Outro em sua integrao e diferenciao, num sentido que os transcende e os abrange. O arqutipo da alteridade rege a

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possibilidade de um encontro profundo entre as diferentes individualidades, no qual as diferenas sejam preservadas e possam integrar-se criativamente. Ao postular o arqutipo da alteridade como integrador do universo masculino e do feminino, define-o tambm como o arqutipo que preside um padro de funcionamento da conscincia presente na democracia. O aspecto de quaternidade do arqutipo da alteridade est ligado totalidade, pois segundo Jung, o algarismo quatro simboliza o arqutipo da totalidade, ou seja, uma integrao dos arqutipos

matriarcal/patriarcal e anima/animus.
Assim, o dinamismo de alteridade, ao ser quaternrio, busca a totalidade do que pode oferecer um relacionamento. Atravs do dinamismo da alteridade, possvel uma abertura genuna tanto aos aspectos inconscientes pessoais e coletivos presentes no simesmo e no outro, como s produes e criaes culturais advindas do trabalho de abstrao e integrao entre as diversas polaridades da vida psquica. (MORAIS, 2007)

A interveno psicopedaggica pode representar um caminho para a ampliao de uma conscincia empobrecida por mitos e tabus sociais, e uma proximidade maior da noo de alteridade nas relaes. A Psicopedagogia institucional contribui na medida em que exercita a capacidade de reviso e re-significao de uma prtica que vem perpetuando a idia do professor como detentor do saber. A relao ensino-aprendizagem s vivel quando h troca. O professor consegue ensinar quando se dispe a aprender, e o aluno aprende quando pode tambm ensinar. A relao professor-aluno, sob esse ponto de vista, confere um trnsito saudvel intermediado pela expresso bipolar de cada parte. Ou seja, o professor ensina e aprende, enquanto o aluno aprende e ensina, compondo uma relao quaternria.

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Suspeito que esse movimento de reviso e crtica esteja latente, esperando uma possibilidade de manifestao mais concreta. A autorizao para isso vir, necessariamente, de algumas mudanas de paradigmas. Ao ampliar o olhar acerca da funo do professor na relao professor-aluno, a Psicopedagogia traz para o universo educacional uma realidade mais humanizada, numa relao mais horizontal, na qual transitam contedos psquicos que permeiam a construo do conhecimento. Esses contedos no se limitam ao que professores e alunos trazem de suas vivncias familiares, mas tambm s heranas culturais de seu tempo. A Psicopedagogia prope-se estudar a aprendizagem, levando em conta essa dialgica entre contedos conscientes-inconscientes, individuais-coletivos e a construo pedaggica.
O mundo, as pessoas, e qualquer fenmeno, devem ser considerados como totalidades integradas, sistemas, cujas propriedades no podem ser reduzidas a uma parte menor, que constitui esse sistema total. Quando o sistema total dissecado em partes isoladas, as qualidades do sistema so destrudas. (FAGALI, 2001, p.36)

Essa reflexo considera a totalidade de qualquer manifestao, como numa dinmica de incluso, sem desqualificar ou reduzir. Esse olhar novo em nossa cultura, e exige de todos uma mudana significativa de postura e de formao. Byington (1986) considera que o padro de conscincia ps-patriarcal trouxe novos anseios e que chegou o momento em nossa evoluo que a unio psicolgica criativa do homem e da mulher se tornou necessria para assegurar a transformao da sua identidade e, com isso, assegurar sua prpria sobrevivncia. O autor compara essa unio psicolgica unio biolgica, atribuindo a ambas o mesmo grau de importncia. Trata-se de transformar a identidade segundo os padres patriarcais

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e parentais para dar espao a um novo e criativo padro de conscincia, que considera as polaridades numa relao de igualdade e na troca dialtica entre elas. O reconhecimento de uma nova identidade se dar, segundo o autor, se houver uma ampliao da conscincia no sentido de dissociar o masculino da figura do homem, e o feminino da mulher, como uma identificao exclusivista e redutivista. Quando a cultura cria determinados padres de comportamento para os homens e mulheres, como se fossem naturais em um ou outro, define, restringe e justifica aes baseadas em esteretipos. Os esteretipos tm acesso conscincia e so fortalecidos pelas solues simplistas que oferecem para os conflitos inerentes s relaes sociais. Papis estereotpicos so atribudos a cada um de ns, na vida em sociedade, independentemente de nossas tendncias ou possibilidades pessoais. Alguns deles, no entanto, so to inadequados que transformam algumas pessoas em personagens, sem qualquer identificao com suas caractersticas essenciais. Um professor pode tornar-se uma caricatura se no puder refletir sobre a sua prtica e no tiver uma viso crtica em relao prpria instituio da qual participa. A Psicopedagogia possibilita ao educador o contato com um novo olhar para a prpria prtica e, ao mesmo tempo, uma escuta ampliada e voltada para o que no revelado. A alternncia entre as qualidades matriarcais e patriarcais na escola, numa troca dinmica e dialtica necessita da presena de homens e mulheres atuando e valorizando a prpria formao e a de seus alunos.

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