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JOS AUGUSTO DE SOUZA

A COLUNA PRESTES EM DISCURSOS

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do grau de mestre em Letras, rea de concentrao Estudos Literrios, Programa de Ps-Graduao em Letras, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran. Orientao: Prof Dr Marilene Weinhardt

Curitiba 2005

Para Ataliba, Ivanne e Valdeliz, pai, me e esposa, pela dedicao e fora que a mim dispensaram; para Guilherme, Luis Gustavo e Analiz, filhos, pela fora que me fizeram ter.

Agradeo a todos aqueles que acreditaram em mim e tornaram possvel este trabalho. Agradeo s minhas irms, Teresinha, Maria Lcia e Cntia, por terem me apoiado desde o incio. Explicitamente quero agradecer aos professores Anamaria Filizola, Benito M. Rodrigues, Patrcia Cardoso e Paulo Soethe pela contribuio crtica e terica. Desejo manifestar meu agradecimento especial a dois professores: ao professor Edison Jos da Costa, incentivador de primeira hora, e a Marilene Weinhardt pela orientao competente, firmeza, pacincia, bom humor e otimismo, qualidades estas que fizeram com que nunca perdesse o rumo para a consecuo desta dissertao.

Desde os primrdios da civilizao, o homem no se satisfaz em observar os eventos isolados sem explicao; necessita de uma compreenso da ordem subjacente do mundo. (Stephen W. Hawking, cientista, professor na Universidade de Cambridge, Uma breve histria do tempo) SUMRIO

RESUMO....................................................................................................................0 6 ABSTRACT................................................................................................................0 7 1 INTRODUO........................................................................................................08 O OBJETO ................................................................................................................ 08 A QUESTO DA MIMESE PARA RICOEUR. ........................................................... 10 2 A PRESENA DO EU NO DISCURSO..................................................................15 DIRIO E MEMRIA.................................................................................................15 AUTOBIOGRAFIA FICO....................................................................................23 O DISCURSO MILITAR: A RETRICA DA HONRA E DO AMOR PTRIA .......30 JOO ALBERTO O HERI SEM ARREPENDIMENTOS................................34 JUAREZ TVORA O DISCURSO COMO JUSTIFICATIVA .......................... .49 LOURENO MOREIRA LIMA O TESTEMUNHO SELETIVO ...............................63 3 OUTROS OLHARES A ONIPRESENA GARANTIDA PELO TEMPO: AS NOITES DAS GRANDES FOGUEIRAS......................................................................................................8 7 NEILL MACAULAY. UM OLHAR ESTRANGEIRO SOBRE O BRASIL.......... .......110 4 NARRATIVAS ESCRITAS POR FICIONISTAS O ENGAJAMENTO COMO GUIA O CAVALEIRO DA ESPERANA..................121 A COLUNA EM O ARQUIPLAGO........................................................................142 NO CORAO DAS PEROBAS: UMA DIFCIL COSTURA ENTRE DISCURSOS...................................................................................................162 E

5 ELIANA BRUM : UMA VISO PELO AVESSO..................................................185 6 PIANC. A PROXIMIDADE E O ENGAJAMENTO DETRMINANDO O PONTO DE VISTA...................................................................................................................194 7 CONCLUSO......................................................................................................204 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................207

RESUMO Esta dissertao tem a proposta de analisar narrativas sobre a Coluna Prestes, episdio histrico ocorrido na dcada de 1920. Este acontecimento da histria brasileira sempre despertou-me a ateno, porque nele tiveram origem cones tanto de direita quanto de esquerda. A pesquisa inicial partiu de duas obras, O Cavaleiro da Esperana, de Jorge Amado, e No Corao das Perobas, de Domingos Pellegrini. Estas obras proporcionaram um bom incio de trabalho, pois foram escritas em pocas bem distanciadas no tempo, as narrativas sendo feitas com o Brasil vivendo circunstncias bem diversas, o que me permitiu investigar porque as impresses de leitura que surgem no livro resultaram to diferentes. Com o aprofundar da pesquisa foram surgindo outras obras, que me possibilitaram explorar outros aspecto e seguir outros caminhos, sendo o mais rentvel para este trabalho o de analisar como a Coluna Prestes foi tratada em discursos de naturezas diferentes. Na seleo do corpus, foram sendo selecionados obras feitas por militares e civis que participaram da Coluna, por jornalistas e at por um brasilianista, Neill Macaulay. Estes textos foram tratados nesta dissertao como discursos que buscavam estabelecer a verdade, por serem narrativas do tipo memrias ou narrativas feitas a partir de pesquisas e reportagens. Como a Coluna foi objeto de escritores de fico, como Jorge Amado, Domingos Pellegrini e rico Verssimo, foi analisado como estes autores abordaram a histria oficial e de que recursos se valeram para fazer a ligao entre histria e fico. Para atingir os objetivos pretendidos, foram abordadas as idias de Paul Ricoeur sobre a mimese, as de Costa Lima sobre a caracterizao de autobiografia e fico e sobremaneira, quando foram tratadas as memrias e as obras que buscavam o estabelecimento da verdade, das idias de Gilberto Velho sobre projeto e identidade. As idias destes tericos foram teis porque quase todos os livros que versam sobre a Coluna tem ligao entre si, o que possibilita o enquadramento nas idias de Ricoeur, com a sua mimese I, II e III. Costa Lima em suas consideraes vai dar ao leitor um papel importante, pois ele quem vai decidir se o que l fico ou autobiografia. E as idias de Gilberto velho foram um achado, pois permitem o desenvolvimento da idia de que cada um que escreve sobre a sua vida, tem um projeto, que segue fielmente, na tentativa de construir uma imagem. Outra idia que foi muito til foi a idia do lugar de fala, de Helena N. Brando. a partir desta idia que se pode afirmar que cada sujeito faz a apreciao de um fato de acordo com a sua formao cultural. ABSTRACT

A COLUNA PRESTES EM DISCURSOS 1 INTRODUO O OBJETO

A proposta inicial deste trabalho era uma abordagem de obras em que o episdio histrico chamado Coluna Prestes aparece como tema, a partir de uma anlise comparativa entre as obras O Cavaleiro da Esperana, de Jorge Amado, e No Corao das Perobas, de Domingos Pellegrini. Como as obras so de naturezas diversas, uma se propondo como biografia e a outra claramente do campo da fico, seria necessria uma discusso sobre o que caracteriza cada tipo de narrativa, mas o projeto acabou se modificando durante a etapa de pesquisa de carter histrico. Os textos que li na busca de informaes sobre os acontecimentos do perodo me chamaram a ateno, por razes explicitadas ao longo do trabalho, na abordagem desses textos, determinando uma alterao de percurso. Optei ento por ampliar o meu corpus de pesquisa e, ao invs de centrar o interesse em determinar em que tipo de narrativa cada obra se inscreve, resolvi verificar como a Coluna Prestes aparece em cada uma dessas narrativas. Ainda assim, sem procurar estabelecer de maneira categrica uma tipologia dessas narrativas, pois as fronteiras entre as narrativas so tnues, foi necessria uma diviso, a partir das confluncias que as obras apresentam, para alcanar uma ordenao das anlises. Optei por estabelecer a seguinte classificao: - narrativas do tipo dirio, como o livro de Loureno Moreira Lima, Coluna Prestes, Marchas e Combates. Ressalto que Moreira Lima foi secretrio de um Destacamento da Coluna Prestes, portanto, tendo presenciou e vivenciou os fatos que narra. - narrativas que podem ser classificadas como memrias, como os livros Uma Vida e Muitas Lutas, de Juarez Tvora e A Coluna Prestes, de Joo Alberto Lins e Barros; - narrativas do tipo ficcional, quando os autores, por motivos diversos, se apropriam de fatos e personagens histricos, incorporando-os ao plano ficcional. Um desses motivos seria o de tentar dar conta de certas situaes que permanecem em aberto, j que a narrativa oficial no consegue satisfazer os leitores. Isso permitiria ao leitor uma viso do fato sob outra perspectiva que no a encontrada nos livros de histria, alm de ser uma tentativa de dessacralizao dos grandes eventos e personagens da histria, que assim perdem a aura de glria e passam a ser mais humanos e, portanto, mais prximos do leitor. Os livros No

Corao das Perobas,

de

Domingos Pellegrini e

O Arquiplago, de rico

Verssimo, podem ser enquadrados nesta categoria; - narrativas que so intituladas histricas, j que pretendem ser a expresso da verdade. Nesta classificao entram textos como os de Domingos Meirelles, A Noite das Grandes Fogueiras e A Coluna Prestes, de Neil Macaullay, entre outros, que sero usados principalmente para a comparao entre os discursos usados para tratar de fatos iguais; - um livro de Jorge Amado, de sua fase engajada, O Cavaleiro da Esperana, que apresentado como uma biografia de Luis Carlos Prestes. Aps esta classificao sumria, deparei-me com outro problema: a narrativa histrica s pode ser escrita por um historiador? E o que fazer com os textos de jornalistas que escrevem sobre fatos da histria? E textos do tipo memria, como os de Juarez Tvora e o de Joo Alberto, militares que participaram da marcha da Coluna Prestes, que se valem de mapas e cartas, so histricos? de se esperar que os textos que claramente se apresentam como histricos, por versaram sobre o mesmo acontecimento, apresentassem sempre uma mesma verso. Porm, de acordo com a viso de cada historiador (aqui incluo no rol dos historiadores os jornalistas como Domingos Meirelles), surge uma narrativa em que so selecionados acontecimentos que seriam mais relevantes. Os livros de Loureno Moreira Lima, Juarez Tvora e Joo Alberto de Lins e Barros merecem um comentrio parte: o primeiro por se tratar de um dirio de quem assistiu os acontecimentos, mas ainda permanece o problema da seleo dos fatos a serem registrados; os outros dois textos que, por serem memrias escritas muito tempo depois dos fatos acontecerem, esto permeados pelo imaginrio e pela experincia j vivida, com os autores inclusive j tendo presenciado fatos positivos e negativos originrios da coluna de que participaram. Mais tarde sero estudados os pormenores de cada narrativa, os acontecimentos que selecionaram e para qual direo o seu discurso aponta. na anlise de cada discurso que este trabalho se concretizar, pois atravs dessa anlise que se verifica o uso que o escritor faz das palavras para atingir o seu objetivo. Acredito que o discurso acaba por revelar o indivduo por trs do historiador. Porm, j tempo de voltar a ateno para as idias de Paul Ricoeur, sobre a mimese.

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A QUESTO DA MIMESE PARA RICOEUR Ser muito produtivo para essa pesquisa a utilizao da teorizao de Paul Ricoeur, exposta em interessante devido Tempo e Narrativa, sobre a mimese. Essa abordagem ao seguinte: o acontecimento histrico da Coluna Prestes

aparece em obras de diferentes discursos, alm de muitas obras apresentarem transcries de outras, cabendo ao autor o papel de fazer o encadeamento dos episdios; nesse encadeamento, surgem apreciaes em que se pode ver, no caso das narrativas histricas, a manifestao do eu do historiador, com as suas opes e pensamentos oriundos de sua postura ideolgica e, no caso da fico, em que se pode ver a tessitura da intriga, o arranjo dos acontecimentos. Pretendo especialmente dar maior nfase argumentao de Ricoeur sobre a mimese. Para ele, se traduzirmos mimese por representao, no se deve entender, por esta palavra, alguma duplicao de presena, como se poderia entender na mimese platnica, mas o corte que abre o espao de fico. O arteso de palavras no produz coisas, mas somente quase-coisas, inventa o como-se. (RICOEUR, 1994, p.76). Para Ricoeur, essa mimese no significa apenas ruptura com o real, mas principalmente ligao, que estabelece precisamente o estatuto de transposio metafrica do campo prtico pelo muthos. (RICOEUR, 1994, p.77). Ou seja, a mimese tem a finalidade de fazer a ligao do real com aquilo que poderia ser, atravs da metfora e do muthos (agenciamento dos fatos). Ricoeur divide essa capacidade de transformao do real em imaginrio, em trs momentos: mimese I, II e III. A seguir tentaremos definir esses trs momentos mimticos. Essas definies se tornam ainda mais rentveis devido ao fato de ser o objeto desse estudo a fico histrica, isto , uma narrativa de fico que vai se apropriar de um fato j estabelecido na histria. A composio potica propriamente dita a mimese II, a mimese criao, segundo Ricoeur. S que, precedendo esse momento, haveria o que se chama mimese I, ou seja uma referncia ao que precede a composio potica. (RICOEUR, 1994, p. 77). Principalmente no estudo sobre o romance histrico, essa referncia, esse momento que antecede a criao, muito importante, pois, para confirmar ou apresentar novas verses sobre preciso que esse fato j seja determinado fato histrico, do conhecimento do pblico leitor. Para se

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confirmar ou questionar uma histria, preciso que ela j seja do conhecimento de quem vai ler, sendo preciso que as aes que estaro na obra sejam decifrveis, a fim de que sejam processadas pelo leitor. Citando a Potica, de Aristteles,
a Potica no supe apenas agentes, mas caracteres dotados de qualidades ticas que os tornam nobres ou vis. Se a tragdia pode represent-los como melhores, e a comdia como piores, que os homens atuais, porque a compreenso prtica que os autores partilham com seu auditrio comporta necessariamente uma avaliao dos caracteres e de sua ao em termos de bem e de mal. (RICOEUR, 1994, p. 94).

Ricoeur afirma que

Voltando a ateno para o objeto deste trabalho, as narrativas sobre a Coluna Prestes, o momento da mimese I seria, a princpio, o conhecimento, adquirido nas aulas de histria do Brasil, do sistema poltico brasileiro, da histria brasileira e, para alguns outros leitores, que tem interesse na fico histrica, outras obras ficcionais e jornalsticas sobre o assunto. Normalmente esse referencial se d mediado pela leitura de textos. atravs da leitura de outras obras, didticas ou no, que o leitor vai ter a compreenso do que est sendo tratado. Seria esse o momento da mimese I. Ricoeur afirma que, normalmente, essa pr-compreenso do mundo da ao que ocorre dentro da obra recua ao nvel de repertrio de leitura, podendo, porm, se estender ao prprio universo cultural de quem l, o que abrange aspectos ticos e sociais. Assim, pode-se reconhecer a mimese I em duas formas: uma mimese I de um conhecimento partilhado sobre um fato de que se tem referente apenas na tradio oral, e uma mimese I na sua forma escrita. Proponho esta questo porque uma obra, A Coluna Prestes Marchas e Combates, de Loureno Moreira Lima, secretrio da Coluna Prestes, vai servir de referncia obrigatria para quase todos os livros posteriores sobre a Coluna. O estgio de mimese II seria o prprio reino da metfora, o reino do comose. nesse estgio que ocorre a produo de uma compreensibilidade atravs do estabelecimento de relaes. Para Ricoeur, a mimese II tem a funo de mediao entre a mimese I e a mimese III, ou seja, localiza-se entre a pr-compreenso do fato narrado e sua recepo. nesse estgio que ocorre a configurao, a organizao dos fatos dentro da narrativa a fim de alcanar o resultado pretendido por quem escreve. a que ocorrem as relaes entre tempo e narrativa, a que deve aparecer a verossimilhana, a ruptura do real em direo ao que poderia ser real. Nesse ponto ocorre a tessitura da intriga, onde os eventos devem ser no

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apenas enumerados, mas sim organizados de maneira a parecer uma totalidade inteligvel. dessa organizao de eventos que surge a configurao que o escritor d para o fatos que so abordados em sua obra. Por fim a mimese III seria o ltimo momento, onde o ciclo mimtico se fecharia. Seria o estgio da comunicao, com a chegada da obra ao leitor/ouvinte, que assim, ter uma nova noo do referente do assunto tratado na obra. Haveria assim um esquema no qual, de maneira geral, o momento da mimese I a idia, conhecimento ou opinio que o leitor/ouvinte teria de um determinado assunto, ou no nosso caso, de um fato histrico. Atravs do estgio da mimese II, quando ocorre a configurao realizada pelo autor daquele fato em uma narrativa, se chega ao momento da mimese III, quando a obra chegando ao leitor, proporciona uma nova viso ou reafirma a pr-existente daquele fato. Neste estgio, o leitor adota essa viso diferente ou fica com a sua idia anterior sobre o assunto. interessante que a crculo mimtico, configurao ocorrida no estgio II, seguindo o um dia ser parte da mimese I, pois ser incorporada ao o leitor, ao fazer a leitura da obra, completa o ciclo

repertrio individual do leitor/ouvinte. Como a configurao ocorre na mimese II, realizada pelo escritor, autor/obra/leitor, sendo encarregado do ato de refigurao. Assim sendo, o autor configuraria e o leitor refiguraria, com esse processo ocorrendo desde mimese I (pr-compreenso), tomando conhecimento do fato atravs da configurao dada pelo autor, mimese II e completando o ciclo atravs da mimese III, refigurando aquele fato. importante que se note que Ricoeur, quando faz o seu arrazoado terico, o faz pensando tanto no texto histrico quanto no texto ficcional. Isso fica claro quando ele define o momento da mimese II como o prprio reino da metfora, o reino do como-se. Essa idia pode ser confirmada com a leitura das diversas obras, de naturezas diferentes, pois, j que todo conhecimento sobre o passado s nos atinge atravs de textos que obviamente foram escritos por algum. Assim, quem escreve sobre um determinado tema, faz uma escolha de acontecimentos e de como usar esses acontecimentos, caindo a na diviso da mimese proposta por Paul Ricoeur. Seguindo este raciocnio, pretendo estudar os textos abordados na seguinte seqncia: primeiro as narrativas militares, depois o texto de Loureno

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Moreira Lima, por se tratar do que Foucault chama de discurso fundador, na sua forma escrita, a seguir os textos histricos e por ltimo os textos ficcionais. interessante neste momento ressaltar uma constatao de leitura. Quando o fato histrico no o objetivo principal, servindo apenas para ressaltar um ou outro aspecto importante para a economia da obra, o resultado da leitura de uma natureza. Quando o fato histrico o objetivo principal da narrativa, a leitura outra. Pode-se ver este efeito na narrativa histrica, no livro de Slvio Martins, O Ciclo de Vargas, que dedica um volume ao que ele chama de A Grande Marcha, escrevendo a sobre a Coluna Prestes, e no campo ficcional, na obra famosa de rico Verssimo, O Tempo e o Vento, quando h um episdio envolvendo a Coluna para contrapor as posies dos irmos Torbio e Rodrigo Cambar. Isso poder ser melhor tratado quando da anlise da obra de Domingos Pellegrini, No Corao das Perobas . Dando continuidade leitura da obra de Paul Ricoeur, outro aspecto que despertou meu interesse foi o dos arquivos, documentos e rastros. Se entendermos como arquivos e documentos apenas aqueles chamados oficiais, corre-se o risco de ter apenas a verso oficial, pois segundo Ricoeur,
o carter institucional dos arquivos , portanto, afirmado trs vezes: os arquivos constituem o fundo documental de uma instituio; produzi-los , receb-los ou conserv-los uma atividade especfica dessa instituio; o depsito assim constitudo um depsito autorizado por uma estipulao adjunta a que institui a entidade de que os arquivos so os fundos. (RICOEUR, 1997, p. 197).

Assim, normalmente os historiadores buscam nos arquivos oficiais suas fontes, o que acaba por produzir uma verso que quase sempre permanece estvel, quase imutvel. Essa questo dos arquivos, documentos e rastros importante para este estudo pelo fato de que eles sempre constituem um recurso para quem quer apresentar um fato como verdade. No livro de Domingos Meirelles sobre a Coluna Prestes, As Noites das Grandes Fogueiras, h vastas aluses a arquivos e documentos. No de Loureno Moreira Lima, h a instituio do arquivo, pois como era secretrio da Coluna, ele criou o arquivo da Coluna. Esse livro, que figura nas prateleiras dos livros de histria, se tornou referncia obrigatria para quem escreve sobre a Coluna. Por fim, essa questo interessante porque, no campo da fico, obras de fico escritas antes se tornam fontes de consulta para quem vai escrever depois sobre o mesmo assunto. Caem no estgio da mimese I. Nas anlises que

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farei, ser visto que alguns autores, de fico ou no, fazem certas escolhas de verses j correntes. No caso da fico, essa escolha pode ser feita tendo em vista o melhor aproveitamento na trama ficcional. No caso da obra no ficcional essa escolha tende a legitimar uma verso, dando a ela um carter de verdade.

2 A PRESENA DO EU NO DISCURSO DIRIO E MEMRIA Ao escrever sobre livros de memrias e sobre livros originado de dirios, de um modo simplista, pode-se apontar algumas diferenas entre estes tipos de narrativas. Entre elas a relao entre tempo de escrita e o tempo do acontecimento.

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Enquanto no dirio h uma proximidade entre o tempo da escrita e o tempo de acontecimento, nas memrias, por no se verificar essa proximidade, o resultado final da escrita acaba por sofrer os efeitos da passagem do tempo, sendo influenciado por tudo que foi acrescentado ao imaginrio do indivduo que escreve. Mas mesmo entre dirios h certas diferenas: h aquele dirio que, a princpio foi feito para ser lido apenas pelo prprio eu em outro tempo, e aquele dirio que pode ser classificado como dirio de campanha ou dirio de viagem, quando o indivduo que escreve tem em mira outros leitores. Quanto ao primeiro tipo, a diferena de leitura se far sentir apenas sobre o prprio indivduo que escreve, j que esse indivduo vai mudando com o passar do tempo. Uma pessoa que registrou um fato na mocidade, no ser a mesma que vai l-lo quinze anos depois. No vou me deter aqui no que acontece quando um dirio ntimo, isto , que no foi feito para ser divulgado, acaba por ser apresentado ao pblico. Para meu objetivo esse tipo de texto no relevante no momento. J no dirio de campanha, que objeto de meu estudo, h uma proximidade entre o tempo da escrita e o do acontecimento, porm essa questo tem uma particularidade. O prprio nome indica um procedimento do seguinte tipo: aps os acontecimentos do dia, quando as atividades terminassem os acontecimentos seriam registrados. Porm, esse tipo de dirio, tendo-se em vista que outras pessoas iro l-lo, passar, aps o trmino dos acontecimentos que eram objetos de seus registros, por alguns procedimentos, para a publicao. Isto se torna claro no livro de Loureno Moreira Lima sobre a Coluna Prestes, onde o autor, bacharel em direito, registra os fatos do cotidiano da Coluna, para informar ao pblico sobre partcipe dos fatos. Esse procedimento da publicao envolve outros, como a reviso, os interesses de quem patrocina a publicao etc... E isso j no feito no calor do combate ou com o autor envolvido diretamente nos acontecimentos. feito, posso dizer, em um momento mais calmo, com um componente racional falando mais alto. E a, mesmo num dirio de campanha, a seleo dos acontecimentos que sero divulgados ao pblico obedecer a uma lgica que depender de que efeito ele espera alcanar junto ao pblico. Seria, segundo a terminologia de Paul Ricoeur, o momento da mimese II, onde haveria a organizao dos acontecimentos narrados. como aqueles acontecimentos se passaram vistos por um

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J no caso dos textos de memrias, o espao entre o tempo dos acontecimentos narrados e o tempo em que eles sero narrados ser maior. Isso provoca uma escrita na qual a seleo far-se- de maneira mais consciente, pois o memorialista dispe de um trunfo que o escritor do dirio no tem: ele j constatou as conseqncias dos acontecimentos dos quais participou. Assim, quando escreve, ele tem a possibilidade de esclarecer episdios que ainda no estavam suficientemente explicados no momento da escrita. Pelo menos, apresentar a sua verso dos fatos. Antes de me socorrer de Luiz Costa Lima, que d um grande suporte quando se fala dos discursos do eu, e de outros estudiosos, pretendo ainda propor duas questes: a primeira , porque algum escreve suas memrias? Penso que h duas motivaes principais, no necessariamente excludentes: a primeira, que algum escreve suas memrias para tentar vincular sua imagem a um acontecimento que o tempo consagrou como, na falta de outro termo melhor, positivo. Esse algum normalmente uma pessoa de razovel projeo junto ao pblico. Aos leitores em geral pouco interessaria ver publicadas as memrias de um indivduo comum. Tal coisa se deve curiosidade que as pessoas tm sobre a vida das pessoas famosas. A segunda motivao seria a de que algum que escreve suas memrias o faz para, junto ao pblico leitor, esclarecer alguns fatos nos quais se envolveu e dos quais saiu com uma imagem no correspondente s suas expectativas. Das memrias que vamos estudar, as de Joo Alberto Lins e Barros se enquadram nas do primeiro tipo, e as de Juarez Tvora, sem deixar totalmente de fazer parte do primeiro tipo, fazem parte daquelas memrias de quem pretende se justificar ou se defender de certas insinuaes. Acredito que quem escreve suas memrias, o faz com dois objetivos principais: tentar gravar e reconstituir existir no pensamento pblico sobre sua participao em determinado fato. Outra questo : como algum escreve suas memrias? Vou me valer dos comentrios de ngela Maria Dias, em artigo intitulado Memria e Fico, publicado na Revista Tempo Brasileiro em 1988, ao estudar as particularidades dos discursos memorialstico e ficcional e como eles se constroem, sobre o uso da memria em uma obra de Marcel Proust, O Tempo Redescoberto, (DIAS, 1988, p. 102). Antes, julgo procedente fazer um breve comentrio sobre a diferena entre memria e reminiscncia, diferena essa que aparece subentendida no texto citado. uma experincia pessoal que se quer transmitir, e tentar preencher lacunas que julga

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No dicionrio, quando consultamos o verbete memria, vemos que a reminiscncia considerada parte da memria. Mas quando consultamos o verbete reminiscncia, temos a informao que essa palavra pode, alm de fazer parte da memria, significar recordao vaga, imprecisa. Creio que essa ltima definio a mais rentvel para o que pretendo discutir no momento. Quando algum escreve suas memrias, mesmo tendo selecionado cuidadosamente durante toda a vida o que gostaria de registrar para a posteridade, naquele momento exato da escrita, involuntariamente far uma atualizao de sua vida e ento poder acrescentar alguma coisa que no percebeu na poca e agora julga relevante registrar. Vai se valer ento daquelas recordaes vagas, ou seja, das reminiscncias. Essa vagueza no relembrar pode, sem que se possa chamar de mal intencionado, lev-lo a reinterpretar o seu papel do modo que mais lhe interesse. E mesmo que tenha registrado um fato na ocasio de seu acontecimento, quando escrever suas memrias pode atualizar a sua participao no episdio, como uma autojustificativa, pois j tem conhecimento de tudo que resultou daquele fato. ngela Maria Dias escreve que ... Proust atravs da Memria, ainda tenta promover a reminiscncia como possibilidade de renovao do sujeito, em sua relao com o universo narrado. Ao irresistvel envelhecimento oriundo da conscincia dolorosa da passagem do tempo, esse escritor contrape a atualidade sensvel da imagem quando o passado se reflete no instante no movimento da memria involuntria. (DIAS, 1988, 102) . Penso poder, a partir desse pensamento, desenvolver a seguinte idia: no momento em que escreve suas memrias, o escritor tem a oportunidade de, aps avaliar toda a sua vida, recriar a sua figura e apresent-la ao pblico. Seria talvez uma tentativa de mostrar-se, no como o leitor o imagina, mas como ele, memorialista, se imagina. No artigo Scherazade, Voz Ausente, a professora Lcia Helena apresenta alguns pontos que julgo interessante mencionar neste estudo. Apesar de afirmar que focaliza assunto e momento especficos, o da prosa brasileira dos anos 1970 e 1980; e a uma questo perpassada de ideologia e da cultura brasileira em tenso com o impassse da censura e da militarizao da sociedade aps o golpe de 1964 (HELENA, 1988, p. 112), desenvolvimento ela apresenta idias que me permitem o Escreve ela que o romance uma de alguns raciocnios. Entre eles, o de como diferenciar os

discursos de fico e os de memria.

manifestao tipicamente burguesa, onde figura a multiplicidade de discursos

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presentes em uma determinada sociedade, e onde aparece a fragmentao do indivduo, enquanto o discurso de memria apresenta-se como narrativa pica, em uma tentativa de organizao do mundo em torno do eu. Apesar de a professora Lcia Helena nunca perder de foco o assunto e a produo da poca que privilegiou, julgo que posso utilizar outra idia sua, a dos riscos que a autobiografia pode provocar. Ela escreve
Mas no se logra, algumas vezes, escapar de uma outra censura (inconsciente), aquela em que leitores e produtores correm o risco de se contentar com a narrativa autobiogrfica vista como um desabafo, uma transparncia do vivido. Corre ainda outro risco: o de inscrever o eu como um absoluto, uma auto-referencialidade corprea, na qual o eu do discurso se identificasse simetricamente figura do escritor. Um eu em todo idntico a si mesmo, fechado, totalizador, no mediado pela alteridade. (HELENA, 1988, p.111)

Ora, nos casos que pesquiso, bastava isso para que se fizesse a diferena entre fico e memria. Embora algumas vezes tenhamos a impresso de que estamos lendo textos ficcionais, podemos notar claramente que todo o universo da escrita e toda a estrutura da obra est organizada em torno do autor memorialista. o seu eu que interessa. Se ele apresenta idias de outros em seu texto, para poder ressaltar as suas. Nunca se poderia aplicar nos textos de Joo Alberto e de Juarez Tvora, o que, segundo Lcia Helena, Pedro Nava disse em depoimento ao Jornal do Brasil em 1982: Falo de mim como se falasse de outro. (HELENA, 1988, p. 111). Essa afirmao pertinente quando a obra tratada de carter ficcional. Afinal, na fico, o autor tenta claramente desvincular a sua identidade da figura que vai adotar para narrar. Em uma obra ficcional a identificao clara entre autor e narrador pode ser vista como fator negativo. O terico francs Roland Barthes faz uma defesa enftica dessa desvinculao no seu ensaio A morte do Autor (BARTHES, 1988, p. 69-70). J o autor memorialista, mesmo que se reconhea outro indivduo, diferente devido marcha do tempo, faz questo de ser o centro de sua narrativa. Embora se possa fazer consideraes sobre se o eu do escritor de memrias no momento em que escreve o mesmo eu do indivduo no momento em que o fato narrado acontecia, pelo menos se pode afirmar que a inteno do escritor no a de estabelecer a diferena. Ele pretende que o leitor no faa essa diferenciao: quando ocorrer alguma mudana de posio, ele, autor, que explicar essa mudana.

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Como estou estudando narrativas de memrias que, ou so escritas por militares, ou focalizam um acontecimento de carter militar, utilizarei tambm um texto do professor Gilberto Velho, chamado Memria, Identidade e Projeto, de 1988. Para no perder de foco o objeto de minha pesquisa, julgo interessante lembrar que estou estudando uma narrativa do tipo dirio, de Loureno Moreira Lima, que presenciou os acontecimentos que narra, e que faz um texto em que h uma maior proximidade entre o tempo da escrita e o tempo do acontecimento, e duas narrativas do tipo memrias, a de Joo Alberto Lins e Barros e a de Juarez Tvora . Esse dado importante, pois pretendo considerar para qual pblico essas narrativas apontavam. A obra de Loureno Moreira Lima, evidentemente, no se destinava ao pblico militar de maneira geral. Pode at, como foi realmente, ser lida como fonte de consulta e de estratgia, mas como motivador ideolgico, certamente no. Aqui julgo importante lembrar a ojeriza dos militares a qualquer estudo que tenha sido escrito por algum com tendncias esquerdistas. O livro de Moreira Lima, segundo o prprio autor, se destinava a revelar ao Brasil o sacrifcio e a bravura dos componentes da Coluna, mas de um ponto de vista sob o qual os chefes da Coluna eram vistos como heris, independente de serem militares ou no. Tambm tinha a inteno de denunciar a oligarquia dominante, com os seus desdobramentos polticos. J os livros de Joo Alberto e de Juarez Tvora apontavam especificamente para o pblico militar. J comea por quem patrocina a publicao dos livros: a Biblioteca do Exrcito. Ao contrrio de Moreira Lima, que era apenas comissionado no posto de capito, sendo Bacharel em Direito, Joo Alberto e Juarez, militares de carreira, usam um linguajar e um vocabulrio caractersticos da vida castrense. Porque defendo a idia de que o seu pblico alvo era preferencialmente o militar? Porque, para o militar que faz um juramento de lealdade, o passado de revolucionrio talvez incomode. Talvez essas memrias sejam uma tentativa de explicao das causas da revolta contra as autoridades e a ordem constitudas. Esse cdigo de conduta do militar - para efeito deste estudo, o termo militar se referir apenas aos oficiais - ser motivo de estudos no prximo captulo.

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Sobre os motivos que levaram a essa quebra de conduta, e que levaram a escrita dos livros de memrias, o professor Gilberto Velho apresenta a idia das unidades englobantes e encompassadoras. Escreve ele:
As possveis unidades englobantes, encompassadoras nao, linhagem, famlia, partido, igreja, variam no seu maior ou menor vnculo com os dois modelos polares o da tradio e o da modernidade. De qualquer forma, medida em(sic) que o indivduo se destaca e cada vez mais sujeito, muda o carter de sua relao com as instituies pr-existentes, que no desaparecem necessariamente mas mudam de carter, embora de maneira conflituosa, como a histria da Igreja demonstrar de maneira clara. (VELHO, 1988, p. 120)

O Exrcito, mais do que qualquer outra, uma organizao englobante e encompassadora. Organizao que prima por um cdigo de conduta rgido, que lembra ou o ideal do cavaleiro corts ou o cdigo japons dos samurais, o bushido, pretende que todos os seus integrantes pensem e ajam de maneira uniforme, usando, entre si, mas principalmente junto ao pblico externo, um mesmo discurso. O professor Gilberto Velho, no estudo citado, estabelece uma diferena entre memria e projeto, quando trata das organizaes englobantes. Ele afirma que Em uma sociedade tradicional, holista, em que o indivduo englobado pelo cl, linhagem, tribo etc., a memria socialmente relevante a da unidade encompassadora. (VELHO, 1988, p.121). Pode-se afirmar que a sua idia a de que, mesmo em uma biografia, portanto uma ao individual de escrever, pode-se reconhecer a organizao da qual o indivduo faz parte, chegando-se ao ponto de
no ficar claro se um fato narrado ocorreu com o individuo biolgico A ou B, pertencentes mesma linhagem. Obviamente isso no significa que no haja conscincia ou percepo do ciclo vital dos indivduos A ou B, que nascem, vivem e morrem. Mas a persistncia da unidade englobante permanentemente fixada atravs de mitos, narrativas que reforam o pertencimento dos indivduos biolgicos quelas unidades. Assim, a memria socialmente significativa a da unidade englobantes, havendo pouca nfase ou reconhecimento da noo de biografia no sentido moderno. (VELHO, 1988, p. 121.

Mais adiante, Gilberto Velho, afirma que, em qualquer sociedade h processos de insero do lugar do indivduo na sociedade e do desempenho de seus papis sociais. Mas a individualidade seria prpria das sociedades ou segmentos sociais onde florescem ideologias individualistas que fixam o individuo socialmente significativo,... (VELHO, 1988, p. 121). Fao essa citao para

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demonstrar o paradoxo da situao de dois indivduos que fazem parte de uma instituio, se orgulham dela e, no entanto, se rebelam contra ela. E, a partir da, tm que recorrer escritura de suas memrias, talvez at em uma tentativa de catarse, para se justificarem junto sua instituio. interessante recordar aqui a idia de projeto, que Velho toma de emprstimo a Alfred Schultz. Projeto seria a conduta organizada para atingir finalidades especficas. (VELHO, 1988, p. 122). Indivduo-sujeito aquele que faz projetos. Ento, poderia propor o seguinte esquema: dentro das sociedades englobantes, a memria tende a ser a do grupo, enquanto o projeto passa a ser do individuo. Apio esse esquema no que Gilberto Velho escreve:
H segmentos e situaes sociais em que fica evidente a subordinao do indivuduo a unidades englobantes e hierarquizantes. As instituies e grupos religiosos j foram objeto de consideraes a esse respeito. O mundo militar, mesmo certas organizaes empresariais, a continuidade ou mesmo revalorizao de universos de parentesco, de vizinhana, demonstram a presena de um holismo, (...) matizando ou contrabalanando a predominncia das ideologias individualistas. (VELHO, 1988, p.122)

Julgo muito interessante esse raciocnio de Gilberto Velho a respeito da distino entre memria e projeto, por defender a idia de que todo leitor facilmente reconhecer o estilo militar na linguagem usada nas memrias de Joo Alberto e Juarez Tvora. Usam uma terminologia prpria e deixam perpassar pelo seus discursos uma ideologia adquirida nos bancos da Escola Militar. Isso porm, no anula a individualidade de cada um. O projeto e a memria associam-se e articulam-se ao dar significado vida e s aes dos indivduos, em outros termos, a prpria identidade. (VELHO, 1988, p. 123). O resultado do ato de escrever as suas memrias, ocasiona uma narrativa na qual a inteno de contar sua vida pode ser deixada em segundo plano. Que a memria seletiva j faz parte do senso comum, no necessitando de mais discusses a respeito. importante notar tambm que o memorialista, por mais que considere suas memrias como um todo, ou seja um conjunto de episdios j encerrado e fechado, com todas as suas conseqncias e efeitos, quando escreve, o faz abordando fato por fato. Gilberto Velho cita Helmut Wagner que, suplementada pela antecipao, voltada para a ao interpretar Schultz, escreve que a memria voltada retrospectivamente de forma reflexiva, frente,

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prospectivamente. A ao deliberada resulta de planejamento, do estabelecimento de um objetivo e de imaginrio sendo realizado, e ainda da inteno de realiz-lo, ... (VELHO, 1988, p.124). Da poder dizer que a escrita da memria realmente uma tentativa de atualizar o passado: escrevo sobre o que j aconteceu, mas tendo conhecimento do presente e dando a ele a configurao que desejo, consciente ou inconscientemente. Seria uma atividade de organizar o passado atravs do ato de escrever, dando uma organicidade ao que , segundo Velho, fragmentado:
A memria fragmentada. O sentido de identidade depende em grande parte da organizao desses pedaos, fragmentos de fatos e episdios separados. O passado, assim, descontnuo. A consistncia e o significado desse passado e da memria articulam-se elaborao de projetos que do sentido e estabelecem continuidade entre esses diferentes momentos e situaes ... (VELHO, 1988, p. 124).

Assim, o ato de escrever se torna uma constante atividade de desconstruo de uma imagem que de domnio pblico ou de reconstruo de um passado. E essa atividade sempre mediada pela negociao com o pblico a que se dirige. A AUTOBIOGRAFIA E A FICO Abandonando momentaneamente o papel do autor e sua atividade de escrita das memrias, irei me deter em um ponto que tem relao com a recepo da obra: qual a diferena entre fico e autobiografia? Existe uma, posso dizer, diferena de rota entre a inteno do autor de escrever a verdade de sua vida, e por extenso, de algum momento marcante da histria, e o modo como o leitor ir ler essa verdade? Esclareo que quando fao uma relao entre a histria da vida de algum que escreve suas memrias e um momento marcante da histria, o fao porque a obra memorialstica tem duas premissas: a do autor, que quer esclarecer ou confirmar seu papel em um acontecimento ou em um determinado conjunto de acontecimentos atravs da escrita das suas memrias, e o do possvel pblico leitor, que ter que ter sua ateno despertada para a leitura daquelas memrias. Para que essas premissas sejam alcanadas, existe uma condio: o fato e o autor fazerem parte da histria e, por conseguinte, do imaginrio da coletividade. Quando estabeleo essa argumentao me vem memria as obras da Biblioteca do Exrcito de algumas dcadas passadas: ou eram obras que versavam sobre histria

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militar ou eram autobiografias de militares ilustres. Quer dizer, para o pblico estranho ao meio militar, pouco interessavam essas obras (tenho dvidas se interessavam at aos prprios militares, pelo menos aos de baixa patente). Para esclarecer ou tentar esclarecer a questo da diferena entre autobiografia e fico, vou me valer das idias de Luiz Costa Lima, expostas em um estudo chamado Jbilos e Misrias do Pequeno Eu, includo na obra Sociedade e Discurso Ficcional, de 1986. De incio, irei adotar o raciocnio de Costa Lima, considerando, ainda que provisoriamente, autobiografia como a mesma coisa que memria. Tentando diferenciar fico e memria, e abordando o interesse cada vez maior que as autobiografias despertam, ele escreve
que em nosso tempo, h suficientes leitores para se interessarem pelas mais variadas memrias, pelas mais diversas razes. Pois, como gnero, as memrias provisoriamente, as tomemos como sinnimo de autobiografia constituem uma forma de comunicao, com regras e exigncias capazes de distingui-las doutros gneros. Mas a exatamente est o seu problema; melhor dito, o problema que pretendemos destacar: a partir pelo menos do sculo XVIII, tamanho o prestgio da categoria individualidade que ela parece compreensvel por si mesma e, assim, que se tornaria desnecessrio refletir sobre o que caracterizaria um gnero definvel como o relato da vida de um eu. (LIMA, 1986 p. 244)

Esse arrazoado de Costa Lima interessante para esclarecer dois pontos: primeiro, o de definir relatos do tipo memrias como um gnero; segundo, o porqu de escrever memrias e quando, como ser visto mais adiante, isso foi possvel. Costa Lima far marcaes no tempo, afirmando que s com o avano da individualidade, da emergncia do eu, que foi possvel a autobiografia, em seu sentido mais estrito, aparecer. No que antes do sculo XVIII, no houvesse indivduos que escrevessem sobre suas vidas, mas escreviam suas histrias seguindo um modelo. Costa Lima se vale da expresso de Auerbach, o realismo criatural, quando pensa sobre isso. Em que idade cronolgica o autor resolve escrever suas memrias? Normalmente, na idade mais avanada, quando, pressentindo o seu desaparecimento de cena, parece procurar um acerto de contas, consigo e com o mundo. Usando um exemplo de meu estudo, Juarez Tvora, logo aps os acontecimentos em que se envolveu na dcada de 1920, escreveu sobre a sua participao neles, mas em momento algum chamou isso de memrias: o nome de sua obra A Guisa de Depoimento. Talvez o militar no julgasse a sua vida to rica

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de acontecimentos para que j escrevesse suas memrias ou, talvez, no se julgasse suficientemente maduro para tal. S em 1973, j bem avanado em anos, que, aps presenciar e participar de todos os acontecimentos revolucionrios importantes da cena poltica brasileira recente, resolve escrev-las. como se, olhando para trs, visse sua vida em um bloco acabado, e olhando para a frente, antecipasse o pouco tempo que restava. sintomtico que esse momento foi pouco tempo depois de sua retirada do cenrio poltico, quando aos militares que estavam no poder s interessava faturar o prestgio dos velhos chefes, porm mantendo-os afastados da vida pblica. Quando feito um estudo sobre o movimento de 1964, em relao com os movimentos militares das dcadas de 1920 e 1930, constata que os militares que chegaram ao poder em 1964 eram todos do grupo legalista, contemporneo e adversrio dos tenentes da dcada de 1920. Os antigos revolucionrios, aps terem tido o seu momento glorioso, so colocados em posio secundria no momento da chegada ao poder. Esse ato de deixar de lado os antigos tenentes, ocorrido na revoluo de 1964, inclusive trabalhado ficcionalmente no livro de Luiz GUTEMBERG, O Jogo da Gata Parida (1987, p.120). um romance de chave em que apresentada a histria da sucesso do presidente Ernesto Geisel, no qual um militar chamado Malta surge como alternativa civil ao candidato oficial, general Napoleo, Nap, ministro-chefe do SNI. No livro h um trecho que descreve uma reunio do SNI, onde deixado claro o pouco caso dos militares que chegaram ao poder em 1964 com aqueles antigos revolucionrios, os antigos tenentes. (O marechal o Marechal Lobo Silva, personagem ficcional que o autor diz que criou calcado no general Cordeiro de Farias):
O ministro chefe achava que a histria de festa de casamento era uma ingenuidade completa, um cdigo to tolo que dava pena. Expunha ao ridculo o general Malta, um homem que fez toda a carreira com a maior seriedade, probidade e respeito. Do Marechal, no diria o mesmo. Tinha toda uma biografia marcada por temeridades como o resto de sua gerao: - Os Tenentes de 30, cadetes de 22, envelheceram e morreram, os que j se foram, com o mesmo esprito juvenil. O marechal, com quase oitenta anos, no d sinais de amadurecimento. Continua cometendo os excessos de ingenuidade em plena senilidade. Nap achava que essa juvenilidade doentia dos Tenentes de 30 era contagiosa. Contaminava no apenas militares, mas tambm civis. Os udenistas, por exemplo, pegaram a doena diretamente do brigadeiro Eduardo Gomes, embora a concentrao do vrus fosse a maior que j se verificou no meio civil. Estava presente em muitos outros tenentes, como Juraci Magalhes,

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Juarez Tvora, Cordeiro de Farias, Alcides Etchegoyen, Fiza de Castro, Canrobert e por ai afora, todos dolos militares do udenismo. Velho Getlio fez deles gato-sapato. Nap contava que um dos ajudantes-de-ordens do general Costa e Silva, em 1964, descreveu-lhe uma reunio das lideranas civis e militares da Revoluo no dia seguinte deposio de Jango. O pas estava totalmente sob controle dos militares. Costa e Silva no havia liderado a Revoluo, mas assumiu malandramente o comando, por conta prpria. No grito. Apenas chegou primeiro ao gabinete do ministro da Guerra e declarou-se chefe do comando Supremo da Revoluo. A contragosto, aceitou um encontro com os lderes que efetivamente haviam conspirado e deflagrado a Revoluo, arriscando, inclusive, a prpria integridade fsica, como foi o caso de Carlos Lacerda, governador da Guanabara. To logo a reunio comeou, o velho marechal Juarez Tvora, um desses legendrios Tenentes de 30, golpeou fortemente a mesa com o punho fechado, reclamando o direito de manifestarse, cerceado a alguns dos participantes pela postura autoritria do general, usurpador do poder. Costa e Silva cortou-o imediatamente : - Juarez, assim no possvel,. Voc continua o eterno adolescente. Juarez calou-se e manteve silncio pelo resto da reunio. (GUTEMBERG, 1987, p. 190)

Evoco esta passagem do livro de Gutemberg para ilustrar com que tipo de passado Juarez Tvora tinha de lidar. Olhando para trs e vendo o malogro dos tenentes, talvez tenha julgado necessria uma justificativa. A propsito da funo das memrias, Costa Lima escreve que
Raramente o indivduo se contenta com o que no seja o seu retrato de corpo inteiro. Pois memrias e autobiografias so substitutos dos espelhos. Se estes, metlicos e implacveis, assinalam o desgaste dos traos, o torpor dos olhos, a redondez do ventre, fechamos-nos contra a maldade dos espelhos e procuramos nos rever no que fomos, como se o percurso da antiga paisagem nos capacitasse a nos explicar ante ns mesmos. (...) Trata-se ento de se rever estudante, jovem, ambicioso e perplexo ante encruzilhadas e inclinaes contrastantes que conduziro a inesperado caminho (...) (LIMA, 1986 p. 244)

Para Juarez, talvez o ato da escrita da memria seja a oportunidade de uma auto-reconciliao. Devemos ler ento as memrias de Juarez verdade? Luiz Costa Lima, citando Misch, diferencia a autobiografia da antiguidade at o perodo do renascimento, da autobiografia moderna. Ele escreve que na antiguidade a experincia pessoal no era por si mesmo digna de ser levada pgina escrita, uma vez que o conceito de individualidade produto dos tempos como a

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modernos. Escreve tambm, que inexistia uma ntida linha divisria entre a narrao de fatos reais e de fatos inventados, desde que estes fossem verossmeis.(LIMA, 1986 p. 250). Neste ponto volto questo tambm do papel do leitor, que poder, de acordo com o seu repertrio de leituras e conhecimentos, ler ou no aquela narrao como fico ou verdade. Se um leitor que desconhecesse a histria do Brasil lesse sobre a Coluna Prestes, sem que fossem citados documentos e arquivos, ele poderia entender a narrativa como um livro de aventuras. A afirmao de que o que vai ser narrado realmente aconteceu no suficiente, j que isso foi e muito explorado pelos escritores de fico. E mesmo que fossem citados documentos e arquivos, principalmente em obras de realidades ou sociedades diferentes, a obra ainda poderia ser lida como fico: a leitura sofre as conseqncias da formao cultural do indivduo. Quando, h alguns anos atrs, li trechos da Anbase, de Xenofonte, mesmo j tendo conhecimento do fato atravs de livros de Histria Geral, no pude deixar de entender a obra como fico. Talvez porque aquela epopia dos 10 mil soldados gregos atravs de um territrio e tempo j constitudos no meu imaginrio como lendrios, tinha todos os aspectos que procurava na fico. Voltando a Costa Lima, ele nos afirma que um leitor mais treinado jamais confundir uma autobiografia com a absoluta expresso de verdade. Lembrando Collingwood, que escreveu que (...) uma autobiografia no tem direito de existir a menos que seja um livre de bonne foi, escreve:
Isso significa dizer que o leitor menos ingnuo no confundir uma confisso autobiogrfica com a inequvoca declarao de verdade; contra os protestos de Rosseau, este leitor compreender que a confisso no passa de uma verso pessoalizada, sujeita a erros, enganos, esquecimentos, distores e selees conscientes ou inconscientes. Mas no poder admitir que o autor esteja voluntariamente mentindo ou misturando o real com o ficcional. O eu do narrador h de ser idntico ao que assina o livro a no ser que esse eu aparea como personagem em obra pertencente a outra faixa discursiva. (LIMA, 1986, p. 252)

Para ele, nas memrias e na autobiografia, variantes das narrativas do eu, o leitor tem que aceitar que o relato feito de boa f. Costa Lima cita Pascal, para quem (...) a autobiografia pode ser um meio de revelar a verdade, [e] pode ser um meio de encobri-la (LIMA, 1986 p. 253). Isso no quer dizer que Joo Alberto e Juarez Tvora queiram propositadamente falsear a verdade. Tambm no quer dizer que no. Para que a obra seja reconhecida como memrias ou autobiografia,

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tem que apresentar a coincidncia do eu narrador com o eu autor. Porm as lembranas passaram pela mediao do tempo. Olhando para seu passado, o autor traz suas lembranas para o presente, mas mesmo o indivduo biolgico sendo o mesmo, passou por transformaes mentais e culturais que o tornam outro. Para Costa Lima, mesmo quando o memorialista tenta encobrir a verdade, ele o faz tentando responder a uma necessidade, e reflete a posio que o autor assumia quando e quanto ao que relata. E mesmo quando um fato narrado como verdade, em narrativas do tipo memrias, aparece com uma outra verso conflitante, isso no pode ser levado como ao de m f. Costa Lima escreve que o fato, portanto, de que memrias e autobiografias no possam ser plenamente confiveis como documentos histricos no afeta o seu carter de escritos de boa f. (LIMA, 1986 p. 253). a idia de Paul Veyne, de que no existe a histria, mas uma histria de (VEYNE, 1990, p.171). Esse argumento interessante, porque podemos ver que em diversas obras, tanto de carter ficcional quanto de carter histrico, aparecem referncias a fatos que aparecem em memrias ou no dirio de Moreira Lima como se fossem a expresso da verdade absoluta. Antes de encerrar essa parte, vou propor um questionamento: o memorialista, quando se refere ao seu papel nos acontecimentos da histria, relata fidedignamente sua participao em episdios, vamos dizer, pouco louvveis? A experincia com Juarez Tvora e Joo Alberto mostra que, mesmo relatando sua participao em episdios desse tipo, o memorialista tende a se justificar. Luiz Costa Lima, quando faz referncia s Confessions, de Rosseau, afirma que, apesar do francs ser considerado um defensor da democracia, e o percurso de seu livro ser permeado pela idia de que somos todos iguais, este inventor da democracia previamente apresenta uma ressalva que contradita sua inveno: ela vale para todos, exceto para si mesmo. A individualidade radical pode sonhar com a democracia, desde que guarde no bolso do colete a ressalva que a isenta (LIMA, 1986, p. 288). Pode-se deduzir que o memorialista ou o autobigrafo dispe de um grande trunfo: ao elencar os acontecimentos de domnio pblico que iro fazer parte de seu relato, ir ressaltar os que tiveram uma participao sua positiva. Nos acontecimentos poucos edificantes, ele poder at no negar sua participao, mas em uma espcie de truque, o tempo j ter lhe dado a soluo para que se saia bem daquele episdio. Salta da aos olhos uma inteno do memorialista: ele

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apresenta o fato terminado, sem possibilidade de reflexes. assim e pronto. Na verdade, nesse tipo de obra, ao leitor tirada a possibilidade do se. Essa uma das principais diferenas entre o discurso ficcional e o memorialstico-autobiogrfico. Como estou me valendo de Luiz Costa Lima, no posso deixar de analisar o seu discurso. Quando discute sobre se a autobiografia pode ser tomada como verdade ou mentira, ele apresenta a seguinte fala: um ilustre rousseausta, cujo nome no quero lembrar, formula a resposta corriqueira: como as Confessions poderiam ser mentirosas quando constituem uma obra literria? Resolvem as duas questes, ao serem confundidas na mesma frase (LIMA,1986, p. 293). Querendo resolver a distino entre fico e verdade, ele deixa transparecer uma m vontade para com o rosseausta: ele deixa de se lembrar j lembrando. Costa Lima assume uma posio crtica em relao s verdades do livro de Rosseau e, por extenso, a todas as verdades do discurso memorialsticoautobiogrfico, pois o ser humano, durante a vida, assume diversos papis, em uma constante mudana. Segundo ele, o prprio Rosseau declarou que os documentos que guardara para consulta no momento em que viesse a escrever as Confessions se extraviaram e que o seu nico guia para escrever suas memrias era a cadeia de sentimentos que marcaram a sucesso deles, e por conseqncia os acontecimentos que foram a sua causa e seu efeito. Levanto dois pontos: um, a palavra sentimentos diretamente relacionada com emoes. Quer dizer, quem escreve alguma coisa motivado a escrever por emoes e sentimentos. O outro ponto de que talvez Rosseau realmente no quisesse encontrar os documentos que lhe permitiriam uma maior fidelidade verdade, pois essa falta de arquivos lhe permitiram uma interpretao individualizada dos acontecimentos. Disso tudo, Costa Lima argumenta que a autobiografia no pode ser tomada como um documento histrico, pois apenas o testemunho do modo como algum se via a si mesmo, ... (LIMA, 1986 ,p. 294). Por fim, resta a seguinte questo: em que tipo de narrativa podem ser inscritas essas narrativas do eu? No podem ser colocadas na categoria de fico, pois lhe faltam elementos que as caracterizem como tal. A recriao do mundo, a reflexividade que se espera de obras ficcionais no so encontradas nas obras memorialsticas e autobiogrficas. Isso no quer dizer que o memorialista no possa recriar a realidade, de acordo com seus interesses e mudanas, mas no tem a inteno de tal coisa. Tambm no podem ser inscritas na categoria de histricas,

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pois so excessivamente personalizadas e a argumentao que Luiz Costa Lima apresenta convincente, neste sentido. Essas narrativas apresentam duas caractersticas que lhe do uma especificidade: dependem do indivduo, pois pretendem ser a expresso de sua vida, havendo coincidncia do eu que narra e do EU que escreve, e pretendem possuir uma independncia da fico. E aqui, voltamos s idias de Ricoeur, sobre a mimese I. Para que o leitor reconhea a autobiografia como uma narrativa do eu, preciso que ele reconhea os acontecimentos narrados pela memria de outrem. Ele precisa partilhar um conhecimento sobre determinado assunto com o autor memorialista. E um bom leitor, sem muitos esforos saber distinguir os traos que caracterizam a obra como fico ou como autobiografia. Sobre o papel do leitor no ciclo autor-obra-leitor, muito interessante uma lembrana que Costa Lima faz de Barret J. Mandel, A questo que a fico fico para um sujeito. A autobiografia autobiografia para um sujeito. (LIMA, 1986, p. 297) . Dessa apreciao surge como fator principal o leitor. ele que, de acordo com o seu horizonte de expectativas, far a leitura que lhe interessa ou que lhe possvel. Essa distino entre fico e autobiografia s importante em relao ao autor. Olhando a histria, o memorialista apresenta uma verso personalizada da histria. Pretende no deixar ao leitor espao nenhum para reflexes. Como o leitor vai receber sua obra, j no est ao seu alcance. J o estatuto da fico outro: o eu que surge na narrativa apenas o suporte que permite ao ficcionista reinventar o mundo. Nas palavras de Costa Lima, a diferena entre autobiografia e fico se d atravs do eu: Elas (fico e autobiografia) se separam pelo papel que, respectivamente, concedem ao eu. Se, na primeira, o eu emprico do escritor um suporte da inveno, na segunda a fonte de experincias que intentar transmitir (LIMA, 1986 p. 300)

O DISCURSO MILITAR: A RETRICA DA HONRA E DO AMOR PTRIA


Perante a Bandeira do Brasil e pela minha honra, prometo cumprir os deveres de oficial do Exrcito Brasileiro e dedicar-me inteiramente ao servio da Ptria. (juramento do oficial do Exrcito) Incorporando-me ao Exrcito Brasileiro, prometo cumprir rigorosamente, as ordens das autoridades

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a que estiver subordinado, respeitar os superiores hierrquicos, tratar com afeio os irmos de armas e com bondade os subordinados, e dedicarme inteiramente ao servio da Ptria, cuja honra, integridade e instituies, defenderei com o sacrifcio da prpria vida. (compromisso do soldado) Senhor, umas casas existem, no vosso reino onde homens vivem em comum, comendo do mesmo alimento, dormindo em leitos iguais. De manh, a um toque de corneta se levantam para obedecer. De noite, a outro toque de corneta se deitam, obedecendo. Da Vontade fizeram renncia como da Vida. Seu nome Sacrifcio. Por ofcio desprezam a morte e o sofrimento fsico. Seus pecados mesmos so generosos, facilmente esplndidos. A beleza de suas aes to grande que os poetas no se cansam de a celebrar. Quando eles passam juntos, fazendo barulho, os coraes mais cansados sentem estremecer alguma coisa dentro de si. A gente conhece-os por militares... Coraes mesquinhos lanam-lhes em rosto o po que comem; como se os cobres de pr pudessem pagar a Liberdade e a Vida. Publicistas de vistas curtas acham-nos caros demais, como se alguma coisa houvesse mais cara que a servido. Eles, porm, calados, continuam guardando a Nao do estrangeiro e de si mesma. Pelo preo de sua sujeio eles compram a liberdade para todos e a defendem da invaso estranha e do jugo das paixes. Se a fora das coisas os impede agora de fazer em rigor tudo isto, algum dia o fizeram, algum dia o faro. E desde hoje, como se o fizessem. Porque, por definio o homem de guerra nobre. E quando ele se pe em marcha, sua esquerda vai a coragem, e sua direita a disciplina.

(trecho da carta escrita por Moniz de Arago, a El Rei de Portugal, em 1893, publicada no Jornal do Exrcito de Portugal, nr 306) Os dois primeiros trechos em epgrafe foram retirados do Regulamento de Honras, sinais de Respeito e Cerimonial das Foras Armadas, e o terceiro, apesar ter sido escrito por um portugus, muito difundido pelo Exrcito Brasileiro para seu pblico interno, por espelhar, para os oficiais, o ideal militar. Julguei interessante apresentar as transcries para ver como o iderio e o ideal militar se transformam em discurso. Palavras como honra, sacrifcio e amor Ptria so lugares comuns em qualquer discurso de natureza militar. (Esclareo que,

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quando me referir a militar, estarei me referindo aos militares brasileiros, pois no me interessa no momento as realidades de outros exrcitos.) Quando li as memrias de Joo Alberto e Juarez Tvora, no pude deixar de l-las como uma tentativa de justificar suas atitudes perante os seus camaradas e a nao. J de incio, percebe-se a situao ambgua do militar na sociedade: como ele se v e como a sociedade o v. Talvez seja melhor dizer, como ele acha que a sociedade o v. O militar se percebe como um guardio da virtude da ptria e como um abnegado, que toma a vida castrense como um sacerdcio. Muito difundida no exrcito a frase atribuda a Siqueira Campos: Ptria tudo se d; nada se pede, nem ao menos compreenso. Talvez por isso, os militares tornados memorialistas tentem esclarecer as circunstncias que os transformaram, de homens que juraram obedincia as autoridades, amor ptria e cumprimento de seus deveres, em revolucionrios que abertamente lutaram contra o poder constitudo legitimamente. Outro ponto que devo esclarecer que esse discurso depositrio do ideal militar , basicamente, referente aos oficiais, que passavam por uma formao de no mnimo trs anos na Escola Militar (hoje so cinco anos). H uma diferenciao muito grande no Exrcito Brasileiro entre oficiais e praas. Essa diferenciao tem sua origem nos tempos do Imprio, quando o oficial era o filho do nobre ou do homem de posses, enquanto que os praas eram de origem humilde, freqentemente incorporados fora, alm de condenados e escravos, que iam lutar em troca da liberdade e da alforria. A figura do oficial associada do gentilhomem ou do fidalgo. At hoje, o uso da espada privilgio do oficial: ela o distingue dos praas. O discurso que forma os oficiais recheado de idias que lembram o ideal corts do cavaleiro medieval. Palavras como honra, bravura, sacrifcio, amor ptria so uma constante na sua formao. Por isso, quando se l a histria da Coluna Prestes, pode-se notar o paradoxo: se so honrados e leais, quando se revoltam no esto traindo os seus superiores e ideais? Na carta que Moniz de Arago dirigiu ao rei de Portugal existe um trecho que indicador de como o militar se posiciona diante da Ptria: Eles, porm, calados, continuam guardando a Nao do estrangeiro e de si mesma. Esse raciocnio d ao militar um papel especial, acima de todos e de tudo. uma posio ditatorial, paternalista, no sentido de, muitas vezes, entender que a nao e o povo que a forma no sabem o que lhes convm.

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No Brasil, essa intromisso dos militares nas coisas pblicas diretamente ligada ao incio da nossa repblica. Os militares, por terem apadrinhado a Proclamao da Repblica se julgaram guardies do novo regime e, portanto com direito de salvaguardar os ideais republicanos. Essa situao j prenuncia o dilema que atormentar os militares revolucionrios do sculo XX: os militares que contriburam para a Repblica traram o juramento que fizeram ao Imperador, assim como os revolucionrios vo trair seus juramentos perante a ordem constituda legalmente. Mas vale o antigo raciocnio: os militares so os guardies da Ptria: mesmo que o povo no queira, os militares devem salv-lo. Resumindo, a formao dos oficiais do Exrcito Brasileiro tem um cunho claramente elitista. Isso acontece ainda hoje e era muito mais evidente nos tempos em que Joo Alberto e Juarez Tvora se formaram. Mesmo que tenham sido cadetes de origem humilde, a orientao claramente positivista que tinham na Escola Militar, juntamente com a doutrinao de que faziam parte da nata da juventude brasileira, lhes dava uma idia de superioridade frente aos civis. Tudo isso lhes dava tambm uma sensao de que eram incompreendidos pelos civis. Se essa sensao de corporativismo, que se forma em torno da noo de honra e ideais, apresenta claramente uma idia de unidade, porque ento oficiais se rebelaram? Afinal, tudo no exrcito tenta conter o sentimento individual. Desde a ordem unida, o corte de cabelo padronizado at os regulamentos que tentam controlar a conduta do militar at os menores detalhes, tudo feito para que a instituio suplante o indivduo. Mesmo assim, algumas pessoas diferenciam-se dos demais, adotando atitudes que iro marcar suas carreiras, algumas na defesa da legalidade; outras na rebelio aberta contra o sistema. Mesmo assim, com esses destaques individuais, a convivncia dos oficiais desde os bancos escolares d uma unidade ao exrcito, o que acaba por formar um ethos militar: uma unidade de pensamento que resulta em uma atitude de permitir uma discordncia entre os elementos da classe, mas que assume uma atitude coletiva de defesa ante qualquer intromisso externa. 1 Retomo aqui a argumentao de Gilberto Velho sobre as instituies englobantes e os indivduos que a formam: por algum motivo, o sentimento
1

Essa unidade de pensamento levar inclusive o Presidente Artur Bernardes a colocar as polcias estaduais para combater a Coluna Prestes, pois, desconfiava que os oficiais legalistas prefeririam deixar a coluna passar sem lhe dar combate, fato contestado por Moreira Lima. Se for verdade essa omisso no combate, uma das excees foi o Major Bertoldo Klinger, que segundo todos os que escreveram sobre a Coluna, foi o oficial do Exrcito que mais tenazmente combateu os revoltosos

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individual falou mais alto que o iderio da instituio. Talvez tenha sido para dar conta dessas contradies que Joo Alberto e Juarez Tvora escreveram suas memrias, que abordaram os mesmos episdios, mas que, em seus discursos apresentam efeitos diferentes, devido ao percurso de suas vidas diante dos acontecimentos narrados e s suas trajetrias pessoais. Mas uma das justificativas dessas transgresses que sero justificadas foge do componente ideolgico (afinal, muitos historiadores disseram que os tenentes no tinham ideologia nenhuma, o que uma impossibilidade visto que tudo que fazemos na vida tem uma ideologia por origem): tanto Joo Alberto quanto Juarez comeam as suas memrias dando realce sua origem humilde, como querendo dizer que toda a formao militar massificante no foi capaz de faz-los esquecer de onde vieram: do povo. Essa origem humilde, popular, talvez, aos seus olhos, conferissem legitimidade s suas aventuras revolucionrias. JOO ALBERTO O DISCURSO DO HERI SEM ARREPENDIMENTOS Nas informaes constantes da apresentao do livro de memrias de Joo Alberto Lins de Barros, assinada pelo Coronel Macedo Carvalho, diretor da Biblioteca do Exrcito poca da publicao, consta o seguinte: A narrativa em linguagem direta e simples, de soldado, expe memrias de um desprendido revolucionrio de tumultuado perodo da vida nacional. Reproduz conversaes entre vultos da dcada de 20, descreve o planejamento e a execuo de operaes militares, sangrentos combates, derrotas, vitrias, dramticos episdios, atos hericos, tudo ornado de determinao, renncias e sacrifcio. (BARROS, 1987, p. 8) Por este trecho, j se percebe como se deve ler essas memrias. Palavras como determinao, renncia e sacrifcio, alm da qualificao de desprendido revolucionrio, conduzem o leitor a fazer uma imagem positiva do memorialista. Outro dado importante dessa apresentao, que refora a idia de como a ideologia militar se reflete no discurso a opo pela denominao Coluna Miguel Costa-Prestes. Temos a informao de que para os militares do Exrcito este o nome da Coluna. Afinal, os militares no iam dar para um episdio do qual tomaram parte alguns de seus heris, o nome de um homem que ficou para a histria como o maior lder comunista do Brasil. Assim, embora possa ser a contragosto - afinal, Miguel Costa no era oficial do Exrcito e sim da Fora Pblica de So Paulo -

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preferem chamar a Coluna de Miguel CostaPrestes, como se fosse uma relao de subordinao. No prefcio, Joo Alberto tenta situar o leitor dentro do campo em que vai transitar: Escreve que, Este livro deveria ter uma introduo, uma espcie de explicao preliminar ao leitor no muito identificado com os acontecimentos polticos que motivaram os levantes militares de 1922, 1924 e 1930 (BARROS, 1987, p. 9). Segundo o autor, os participantes da Aliana Liberal, que chegou ao poder em 1930, julgaram necessrio dar uma explicao ao povo dos fatos que geraram a tomada do poder em 30. Essa narrativa deveria ser feita por Osvaldo Aranha, mas por motivos diversos, quem acabou tomando para si a incumbncia foi Joo Alberto. (BARROS, 1987, p. 9). Arrisco aqui fazer uma ligao com o que Ricoeur chama de mimese I: estaria o autor, quando prope uma antecipao atravs de uma explicao sobre o que vai narrar, remetendo ao conhecimento compartilhado que caracteriza a mimese I de Ricoeur? Tambm no prefcio o autor nos presta uma informao sobre a gnese do seu livro. Informa que a idia de lanar suas memrias como livro veio de um amigo, que ele no informa se norte-americano ou no, Paulo Frischauer. Vendo que suas histrias sobre a Coluna despertavam a ateno de alguns americanos, este fez a Joo Alberto a seguinte proposta: ele escreveria em portugus e Frischauer iria vertendo para o ingls. Porm, quando Joo Alberto v a verso inglesa do combate de Alegrete fica, no mnimo, surpreso. Segundo ele
A descrio singela, quase acanhada, de um dos episdios mais srios de minha vida transformara-se numa epopia vibrante, na qual eu me reconhecia um verdadeiro heri. A descrio de Frischauer me comoveu, mas tambm me confundiu. Como poderia dizer tudo aquilo de mim mesmo? Frischauer explicou que era preciso pr de lado a modstia. Que eu devia falar em primeira pessoa levando o leitor convico da veracidade dos fatos relatados. Assim era o gosto dos americanos e assim deveria ser o livro ser escrito para os Estados Unidos. Concordo que a forma viva e brilhante, cheia de lances calculados para prender a ateno do leitor, recomendada pelo Frischauer, muito mais interessante do que a narrativa sem pretenses literrias feita por mim. Eu, porm, no a poderia adotar, mesmo pondo de lado outras consideraes, pelo simples fato de no saber usar tal gnero de literatura. (BARROS, 1987, p. 11)

Dessa informao podemos tirar duas concluses. Uma, a de que pode haver duas verdades sobre o mesmo fato real e com o nome do mesmo autor:

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uma a que consta na verso em portugus, para os brasileiros, e a outra, a verdade da verso na lngua inglesa, que como nos informa o autor, foi e o horizonte das transformada para agradar ao gosto do pblico norte-americano. S isso daria para muitas discusses envolvendo a Esttica da Recepo tradues. Como Joo Alberto foi convencido por amigos brasileiros a lanar o seu livro em portugus, da maneira como escrevia, sem adaptaes, e concordou que Frischauer lanasse o livro, onde consta a autoria de Joo Alberto, na verso inglesa, (o livro se chamou March of Column), pode se afirmar que ele prprio reconhecia a diferena entre leitores americanos e brasileiros, alm de se preocupar mais com a verdade que estaria sendo contada aos brasileiros. Porm cabe aqui um questionamento: o leitor norte-americano leu seu livro como fico ou como histria? Ele tambm afirma que no tem pretenses literrias, embora em passagens transcritas adiante aflorar um certo lirismo em sua fala. Aqui volto novamente a Ricoeur: esse arranjo no momento da transformao dos fatos em narrativa a mimese II, sendo nesse momento de tecer a intriga, que as narrativas sobre um mesmo assunto se diferenciam. Voltando ao trecho acima transcrito, quero chamar a ateno para o seguinte: Joo Alberto realmente se considera um heri. Observe-se o trecho: Como eu poderia dizer aquilo de mim mesmo? Quer dizer, ele no poderia dizer, mas pela fala de Frischauer, seu herosmo poderia ser destacado. E esse herosmo estendido aos Tenentes: escrevendo que pretendia comentar sobre toda a sua vida, mas por enquanto se contentava em falar sobre o perodo revolucionrio que vai de 1922 a 1930, ele justifica escrevendo que Por enquanto, porm, fiquemos na poca herica quando, animados do mais sadio idealismo, dvamos o nosso sangue e cristalizvamos nossas esperanas por frmulas vagas que, cedo, reconhecemos falazes (BARROS, 1987, p 12). Em outro momento, constatando a sua ndole pacata, ele escreve que essa pacatez no era privilgio apenas dele, mas quase todos chefes revolucionrios de 1922 e 1924. Eduardo Gomes, Juarez Tvora, Osvaldo de Farias so temperamentos semelhantes ao meu (BARROS, 1987, p. 12) . Cad Prestes? Depois que abandonou o tenentismo e foi para o comunismo, sumiu. expectativas de Jauss. Outra discusso seria sobre o cuidado com a fidelidade das

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No prefcio tambm anuncia a suas desculpas pelo que aconteceu depois de 1930. Afinal, a um heri como ele no fica bem ser associado a uma ditadura como a de Getlio Vargas. Assim, escreve: Sem antecipar o relato das decepes sofridas logo aps a alvorada da vitria de 1930 e as amarguras curtidas em longos anos de poder efmero, que talvez eu conte mais tarde, procurarei aqui, neste trabalho, dar um depoimento sem rancor ou prevenes.(BARROS, 1987, p.12). Quer dizer, melhor, para seus objetivos, que a ateno do leitor fique voltada para o seu perodo herico; a participao na ditadura fica para depois. No pretendo analisar por completo o livro de Joo Alberto. Apenas quero ressaltar os momentos nos quais possvel perceber como o discurso usado como o reflexo da ideologia do indivduo ou de seu grupo, no caso os militares. Focalizarei tambm os momentos em que o eu mais se destaca, com sua viso individualizada. Joo Alberto inicia suas memrias com um recurso usado tambm por Juarez Tvora e por Jorge Amado, quando este faz a biografia de Luiz Carlos Prestes. o recurso de, mesmo que v tratar de assuntos que pertencem cena poltica, enquadrar a vida do indivduo desde a infncia. E nesta infncia surgem apenas fatos valorizados positivamente, os pais sendo descritos como pessoas severas, justas e boas. Acredito que este recurso pode ser lido como um atestado de boa conduta, no sentido de convencer o leitor a acreditar que o autor digno de crdito. Retornando idia de Gilberto Velho sobre projeto, uma das impresses de leitura que fica a de que, depois de j decorridos os acontecimentos, Joo Alberto estabeleceu um projeto: o de passar para a histria avaliado de maneira positiva. Isto pode no ter se dado de maneira consciente. Talvez fosse apenas o modo como o autor se via. Uma das histrias que demonstram como Joo Alberto era destinado a ser o heri desde criana, a do cabo Bexiga, que, quando Joo Alberto era recruta, queria rebentar com exerccios (BARROS, 1987, p. 23) a ele e seu irmo. Mas o tiro saiu pela culatra, pois Joo Alberto a cada dia se tornava mais forte e confiante e logo foi promovido a sargento, podendo ai ser superior ao cabo. o indivduo forte demonstrando a sua capacidade de enfrentar fatores adversos e super-los, onde o fraco sucumbiria. Neste mesmo quartel onde foi promovido a sargento h uma histria destinada a edificar, a de como Joo Alberto,

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ajudado por outros, mas sempre na liderana, enfrentou uma epidemia, quando todos os outros estavam doentes ou receavam o contgio. Em todos os momentos, Joo Alberto parece tomar a deciso certa. Quando alguma coisa sai errado, no por sua culpa. No ataque a Alegrete, malogrado, a culpa atribuda a Juarez Tvora. Segundo o autor, ele pressente que alguma coisa vai sair errada no ataque, mas segundo ele, O respeito pelos combatentes mais experimentados (BARROS, 1987, p. 36) faz com que acate as decises do colega. Assim, calou-se, deixando de alertar Juarez sobre os riscos por temer ser mal compreendido e ser chamado de covarde. Era melhor deixar o comandante agir. O comandante era Juarez, que passou a ser o responsvel pelo fracasso e vai ser retratado assim por Neil Macaullay, quando escrever sobre a Coluna. Esse brasilianista americano, em sua narrativa, demonstra uma m vontade enorme com Juarez, que s pode ter vindo dos livros, j que no assistiu aos acontecimentos nem conheceu Tvora pessoalmente.2 Em outro episdio, o de Guassu-Boi, a culpa pelo fracasso atribuda a Honrio Lemes, que com sua admirvel incapacidade militar (...) conduzira todos os homens armados da revoluo para uma emboscada (BARROS, 1987, p. 44). Nesse mesmo combate, Joo Alberto demonstra como era apegado vida militar e como, apesar de todo seu amor declarado ordem e ao Brasil, havia um conflito de interesses entre os revolucionrios civis e os militares. Ao tentar deter a fuga de alguns gachos, recebe a resposta: Senhor tenente, aqui cada qual tem seu chefe. Mais adiante, percebe-se como o autor quer acreditar que o povo estava de seu lado. Em So Luiz Gonzaga, cidade missioneira, ele diz que o povo estava cansado do abandono em que vivia, do desinteresse do governo (...) estava por tudo. Abraava a causa revolucionria esperando uma chance de vitria, (...) ou mesmo como protesto, para ficar do contra (BARROS, 1987, p. 52). No decorrer da marcha da Coluna pelo Brasil, viu que no era assim e, mesmo no Rio Grande do Sul, o hbito da revoluo tinha mais a ver com interesses locais e a vontade de pelear do que com a vontade de mudana poltica mais ampla. rico Verssimo trabalha

Neil Macaullay vai fazer largo uso do livro de Joo Alberto para escrever a sua narrativa sobre a Coluna. Isso

fica claro na descrio de Joo Alberto sobre Honrio Lemes, sobre a pouca habilidade de Juarez Tvora como cavaleiro e sobre a triste impresso que os gachos tm de Luiz Carlos Prestes quando monta.

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essa vontade de lutar do gacho de maneira magistral na fico, em um episdio envolvendo o velho Babalo, como vou abordar mais frente. Um dos pontos que chama a ateno a maneira como Joo Alberto prefere descrever fisicamente as pessoas. Talvez influenciado pelo ideal de higidez e fora fsica que aprendeu na Escola Militar, quando apresenta algum para o leitor, o faz principalmente ressaltando o aspecto fsico. Como se algum que fosse bem feito fisicamente o fosse tambm na parte moral. Quando descreve o Coronel Lus Carreteiro, gacho do seu destacamento, informa que era Figura imponente. (...) Era da minha altura(1,80), mas cheio de corpo. Bigode e barba. Cabelos abundantes. Tez escura denotando mestiagem, mas feies regulares.( BARROS, 1987, p. 54). Observe a conjuno adversativa mas. mestiagem primeiro dado um carter negativo de feira, mas apesar dela, o coronel tinha feies regulares. Quando descreve Siqueira Campos, informa que o heri de Copacabana, tinha Estatura mediana, ombros fortes, olhos azuis, feies regulares, cabelos pretos, crespos e abundantes, boca enrgica, bons dentes (BARROS, 1987, p. 55) Com Trifino Correia a mesma coisa: compleio robusta, estatura acima da mediana, cor branca e cabelos negros, muito abundantes. Testa curta e saliente, sobretudo acima dos olhos. Nariz e bocas regulares. (BARROS, 1987, p. 56). Est certo que logo aparecem palavras que indicam traos psicolgicos, como energia, franqueza e ironia, mas este apego a expresses como feies regulares denotam um certo ideal de perfeio fsica do autor. Essa postura de tomar o aspecto fsico como expresso da parte moral tambm pode ser vista como uma herana positivista/determinista largamente difundida nas escolas militares do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Todos os grandes lderes militares surgidos nessa poca professavam admirao pelas tendncias filosficas e cientficas criadas por Augusto Comte, Hyppolite A. Taine e Charles Darwin. E a transparece novamente uma contradio na atitude dos tenentes revolucionrios: para todos os efeitos eles estavam fazendo uma revoluo contra o atraso que a oligarquia causava, mas continuavam tomando atitudes que, na segunda dcada do sculo XX, j eram anacrnicas. Em outro episdio narrado um encontro de homens civilizados. Quando a Coluna se aproxima de Porto Feliz, vilarejo de Santa Catarina que era habitado por alemes, os moradores enviam um emissrio para parlamentar com os revolucionrios. Joo Alberto escreve que esse emissrio, Sr Backer, confiava em

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ns, oficiais do exrcito. (BARROS, 1987, p. 66). como se o europeu reconhecesse, em meio barbrie, um homem civilizado, que tinha sido educado nos padres europeus. Que Joo Alberto era um homem culto no resta dvida. Em certo ponto do livro, quando se prope a invadir o Paraguai, ele, unindo o seu perfil de heri a uma figura conhecida universalmente, escreve que Restava agora decidir quem iria cumprir a pesada misso da invaso. O Don Quixote estava ali mesmo. Era eu que, com o 2 Destacamento, aparecia sempre pronto para os momentos difceis (BARROS, 1987, p. 77). um auto-retrato idealizado: Quixote pelos ideais, Hrcules pela fora e herosmo. Isso fica claro durante a invaso, quando cogita em usar a fora para dominar o oficial paraguaio que tenta impedir a invaso. Ele sentiu a minha determinao e acabou concordando com o que eu propunha (BARROS, 1987, p. 79). Eu poderia ficar enumerando muitas ocasies em que Joo Alberto constri sua imagem como heri. Mas as passagens que citei devem ser suficientes para demonstrar essa construo. Ao invs disso, gostaria de voltar a minha ateno para alguns outros aspectos de sua narrativa. Primeiro vou ressaltar os trechos em que o autor se entrega a um lirismo que no se espera encontrar em memrias de guerra. Esses trechos que estou reputando como lricos surgem principalmente quando o autor faz referncia ao pai. Quando est refletindo sobre a sua vida de revolucionrio e suas conseqncias, as saudades da mulher e do filho, ele escreve que a figura do pai lhe dava foras. Chamando o pai de paladino da liberdade, diz que Logo me vinha tambm a reminiscncia de sua figura meiga de pai extremoso (BARROS, 1987, p. 99). Na ocasio da morte do pai, ele informa que o desaparecimento de meu pai me abalou profundamente. Meu pai! Meu melhor amigo! O meu nico professor, o alvo puro dos meus pensamentos nos transes angustiosos da minha existncia (BARROS, 1987, p. 113). Arrisco dizer que estes arroubos lricos e ntimos podem ser uma tentativa de mostrar que, apesar de o objetivo do autor ser que o leitor o perceba como heri, ele tem tambm a dimenso do ser humano comum. Pode ser ainda uma tentativa de equilbrio, entre o herosmo extremado e a condio de homem normal, para que no se distancie muito do horizonte de expectativa do leitor, de modo a parecer inverossmil. Na continuao, talvez de maneira inconsciente, ele faz uma tentativa de valorizar sua condio de homem culto e cavalheiro. Saltando do passado que narra para o seu presente de narrador, o autor faz uma construo

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na qual se pode deduzir que seu pai o seu maior referencial porque foi quem lhe transmitiu a sua cultura:
Hoje, volvidos vinte e seis anos sobre a sua morte, eu sinto ainda a sua falta e recordo, j encanecido mas com lgrimas nos olhos, as leituras que ele fazia para mim, nos meus dias de menino, dos romances de Walter Scott, da Ilada, de Jlio Verne, a fim de me despertar a imaginao e a dirigir para aes nobres, cavalheirescas. Ah!, como esse professor pacato, esse pai carinhoso, esse matemtico distrado, influenciou a vida do revolucionrio ardente que eu era! (BARROS, 1987, p. 113)

Essas lembranas me permitem uma leitura na qual Joo Alberto, que se lembrava dos heris dos quais tomou conhecimento atravs da literatura, foi profundamente influenciado pela leitura das obras. Como lia obras de aventuras e heris, se dedicou a uma vida de aventuras e transformou-se em um heri. Outra informao importante a diferena entre o eu que consta das memrias e o eu que narra. Na frase influenciou a vida do ardente revolucionrio que eu era pode se entrever uma mudana. a diferena do eu causada pelo passar do tempo e da experincia adquirida. Na seqncia dos fatos a que me refiro, Joo Alberto nos informa: ... E na caminhada, sob a luz da estrelas, por uma noite clara do serto do Cear, sentindo-me to s, compreendi que o passado que queria reviver ao regressar ao Recife depois da luta estava encerrado (p.114). Este trecho, que contm o que chamei de arroubos lricos, foi citado para lembrar que o autor, no prefcio, alegou que no tinha qualidades nem pretenses literrias. Pode ser que no tivesse qualidades, mas quanto s pretenses, no se pode dizer o mesmo. Um aspecto que julgo interessante considerar a utilizao de um artifcio, mais ou menos constante tanto em narrativas ficcionais quanto em narrativas com pretenso de verdade, como as memrias ou o dirio. o uso do recurso que Flora Sussekind chama de certido da Verdade quando se trata de fico, (SUSSEKIND, 1990, p.46-50) e Barthes chama de efeito de realidade, em narrativas histricas. Consiste na citao de episdios que no tem relevncia para a histria principal, mas que so usados para ilustrar um acontecimento em toda a sua pureza. Stephen Bann afirma que esse efeito de realidade serve exatamente para isso, precisamente porque no h razo verificvel para que estejam ali (Apud BANN, 1994, p. 83). Joo Alberto cita, por exemplo, o caso de um combatente legalista que se refugiou dentro de um forno de cozer po, e aps um

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capito da Coluna despejar seis tiros dentro do forno, foi retirado vivo, tornando-se depois ajudante de Joo Alberto. Outro episdio pitoresco o do bodo, espcie de animal de estimao na infncia do militar, que cheirava mal, mas nem por isso as crianas deixavam de lhe querer bem (BARROS, 1987, p. 16). O autor escreve que eram companheiros firmes, - Bodo e eu.. O animal morreria depois que um outro menino amarrou em seu rabo um buscap. Porque o uso dessas recordaes? Ouso dizer que a inteno do autor, talvez fosse a de se mostrar como ser humano, ao mesmo tempo em que no transforma a leitura da narrativa em uma atividade enfadonha. Temos a outra mostra que o autor dominava certas tcnicas da arte literria. Ou pelo menos achava que dominava. tambm interessante notar como Joo Alberto trata Prestes em suas memrias. H uma orquestrao narrativa que d uma idia de abandono progressivo do amigo. De grande comandante no incio do livro, vai se tornando apenas o Tenente que abandonou os seus companheiros, quando abraou o comunismo. Isso no acontece com outros oficiais, que mesmo tendo uma carreira pouco louvvel posteriormente, no so avaliados de maneira negativa por Joo Alberto, pelo contrrio. No episdio da rendio dos Paulistas na cidade de Catanduvas, (que vai ser retratada por Neil Macaullay de maneira diversa)3, Joo Alberto comenta que Newton Estillac Leal e Felinto Muller e outros bravos oficiais do exrcito haviam suportado estoicamente o canhoneio incessante das tropas legalistas e repelido todos os ataques s suas posies, sustentando com galhardia e sem queixas o maior peso da luta revolucionria (BARROS, 1987, p. 73) Ora, quanto a Estillac, no alcana repercusso junto opinio pblica, porque este oficial no atingiu renome fora das lides castrenses; mas Felinto Muller, oficial germanfilo, foi um militar que desempenhou postos importantes fora da caserna. Aps participar do movimento paulista em 1924, ele seria excludo com desonra da Coluna, por desero e covardia, como consta no dirio de Moreira Lima ou na biografia de Olga Benrio, feita por Fernando Morais. Segundo Fernando Morais, na represso Intentona Comunista de 1935, havia

Macaulay narra que aps serem cercados, o coronel Estilac Leal e dois outros oficiais conseguiram escapulir atravs das linhas governamentais naquela noite e o restante da brigada, temendo um ataque geral, rendeu-se antes do amanhecer do dia 30. (MACAULAY, 1977, p. 89)

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dois Filinto(sic) Muller perseguindo Prestes. Um era o temido e onipotente chefe de polcia da ditadura, de quem o prprio presidente da Repblica e seu ministro da justia, Vicente Rao, cobravam diariamente a priso imediata do antigo chefe da Coluna. (...) O outro Filinto que estava no encalo de Luis Carlos Prestes no era o policial caando o comunista, mas o oficial da Coluna prestes procura do antigo chefe para um acerto de contas. Quase onze anos antes, em 14 de abril de 1925, um boletim de guerra assinado pelo general Miguel Costa, um dos comandantes da Coluna, anunciava tropa algumas promoes por bravura, inteligncia e capacidade de comando. O mesmo ato que elevava a tenente-coronel o major Oswaldo Cordeiro de Farias promovia o capito Filinto Muller patente de major das foras revolucionrias. (...) Tanto a promoo quanto a prpria permanncia de Filinto na coluna, no entanto, durariam muito pouco. Foram necessrios apenas nove dias para que Prestes descobrisse que mandara promove o homem errado. (MORAIS, 1986, p. 143-144)

O major Felinto foi expulso por desonra por ter incitado a tropa desero, dizendo que no havia mais salvao para a Coluna. Segundo Morais, ele escreve duas cartas, uma para pedir permisso ao comando para visitar a famlia, e outra para a tropa, para sugerir a desero. Como as duas cartas foram parar nas mos de Prestes, ele foge, levando 100 contos de ris da Coluna. Assim foi expulso e teve a sua promoo retirada. (MORAIS, 1986, p. 145). Posteriormente, foi reintegrado ao Exrcito, participou da Revoluo de 30 ao lado de Getlio e transformou-se em chefe da temda polcia poltica no Distrito Federal, de Vargas, e .sobre ele pesam acusaes de cruis torturas. Termina a sua vida como senador da repblica e chefe da ARENA, partido poltico que dava sustentao ao governo militar instalado aps o golpe de 1964. Mas a nica meno que Joo Alberto faz a ele elogiosa, no mnimo. Talvez porque poca da escrita, Felinto ainda estivesse vivo e ainda atuando na poltica ou porque Joo Alberto no se sentisse confortvel criticando um homem que foi seu colega na primeira fase do governo Vargas. Outro oficial, que inclusive foi quem mais ativamente combateu a Coluna, merecedor de palavras elogiosas de Joo Alberto. Quando cita Bertoldo Klinger, ele escreve que a tropa legalista era comandada pelo Coronel Bertoldo Klinger, oficial competente e no momento cheio de ardor legalista (BARROS, 19897, p.82). Essa referncia ao ardor legalista de Klinger talvez traia uma inteno irnica do autor, j que o militar em questo tomou parte da Revolta Constitucionalista de

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1932, contra o governo de Getlio Vargas. Em outra passagem, sobre o mesmo Klinger, logo depois do combate da Fazenda de Zeca Neto, surge um indcio de como, apesar de estarem em campos separados, os oficiais se comportavam como se aquela situao fosse apenas ocasional. Logo aps o combate, Klinger toma a atitude que era esperada de um oficial formado nas escolas militares, com os ideais de honra e amor ptria. Escreve Joo Alberto
Mantiveram-se todavia as posies. O recolhimento dos feridos que ficaram no campo de luta foi feito com nobreza. Nem ns nem o adversrio hostilizvamos as patrulhas que se entregavam a essa tarefa. No tnhamos distintivos de cruz vermelha, mas as padiolas, transportadas por homens desarmados, eram indcio inequvoco de misso de assistncia. Pela primeira vez isso nos acontecia. No Rio Grande vi a tropa civil degolar feridos. Em quase todos os combates anteriores s podamos enterrar nossos mortos quando ficvamos senhores do campo de batalha. A educao militar da tropa inimiga ali presente foi um exemplo. Nossos soldados, comovidos, olhavam com admirao para a tropa contrria que, podendo fuzilar com suas metralhadoras pesadas os nossos companheiros feridos, cessavam fogo quando deles se aproximavam os padioleiros. Mais tarde, em meio caminhada da Coluna, Siqueira me contava que sentiu enfraquecer o nimo combativo ante a atitude de humanidade da tropa do Exrcito em Zeca Neto. (BARROS, 1987, p. 96)

Chamo a ateno para o uso das palavras civil e militar. A tropa civil degolava feridos. J a educao militar que proporcionava aos militares a nobreza do gesto de permitir o socorro aos feridos. V-se tambm neste episdio um exemplo de como os oficiais do Exrcito se viam. Eram cavaleiros corteses em uma guerra de cavalheiros. Sobre esse assunto, Domingos Meirelles vai escrever que Artur Bernardes evitava lanar tropas do Exrcito contra a Coluna: temia uma mudana de lado ou uma pouca combatividade. Preferia usar as tropas das polcias estaduais ou jagunos. Com Luiz Carlos Prestes foi diferente. A admirao inicial no resiste mudana ideolgica. Logo no incio do ciclo gacho da Coluna, ele registra seu encontro com Luiz Carlos Prestes. Nossa conversa foi curta e objetiva. Falamos a ss. Havia outros oficiais do 2 Regimento de Cavalaria, mas Prestes s desejava entender-se comigo (BARROS, 1987, p. 47). Isso quer dizer que Prestes o tinha como homem de confiana. Tambm afirma que Prestes, que se revelara para ns grande comandante, no convencia bem os revolucionrios gachos. Seu aspecto montado a cavalo, decepcionava os bravos do sul. O culote a subir-lhe

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pelos joelhos e a sela militar ladeada de alforjes cheio de mapas davam sua figura pequena um aspecto grotesco, incompatvel com a tradio do chefe gacho .... (BARROS, 1987, p. 59). Apesar do aspecto de Prestes, Joo Alberto no lhe nega o nome de grande comandante. Essa descrio de Prestes ficar famosa. Todos os que escreveram sobre a Coluna e seu comandante faro uso dela, tanto no campo da fico quanto nas obras que se apresentam como expresso da realidade. Apesar de Moreira Lima e outros historiadores escreverem que foi Prestes que decidiu pela continuao da luta, para Joo Alberto tudo era fruto da deciso coletiva. como se, aps Prestes tornar-se comunista, tentasse esvaziar o seu papel. notvel o uso da primeira pessoa do plural. Ns da Coluna e os remanescentes do movimento de So Paulo tnhamos agora que decidir definitivamente dos destinos da revoluo (BARROS. 1987, p. 77). Outra informao que aparece na narrativa de Joo Alberto e que no consta da obra de Moreira Lima e de Jorge Amado, o desentendimento ocorrido entre Prestes e Miguel Costa. No trecho onde narrado esse episdio surge uma diferenciao entre os oficiais da Coluna e Prestes. Tal desentendimento deveu-se idia de Prestes de no emigrar, de dividir a tropa revolucionria em destacamentos menores para fazer uma guerra de guerrilhas. Miguel Costa foi contra, como a maioria dos oficiais. Escreve Joo Alberto que Prestes encarnava a figura do batalhador de todas as causas, sempre pronto para a luta, do caudilho que deveria mais tarde transformar-se em chefe comunista intolerante, enquanto Miguel Costa, revolucionrio ocasional como ns, bravo e sonhador, via na emigrao o fim de uma jornada com a conscincia do dever cumprido. (BARROS, 1987, p. 140). Dessas consideraes surgem alguns dados interessantes. Primeiro, a diferena de pensamento sobre tticas militares entre Prestes e outros oficiais. A maioria dos oficiais do Exrcito e da Fora Pblica de So Paulo eram treinados por oficiais da Misso Francesa, que pregava a guerra de trincheiras, nos moldes do que tinha ocorrido na 1 Guerra Mundial e que, em 1939, na 2 Guerra, viria a causar a derrota francesa contra as foras alems de Hitler e sua guerra relmpago, com tropas de alta mobilidade. Prestes j antevia que a guerra de trincheira estava com os dias contados e j em 1924 projetava uma guerra de movimentos, talvez influenciado pelos tipo de guerra dos gachos. As guerras gachas tinham por caracterstica o no aferramento ao terreno, preferindo incurses e retraes. Era uma guerra a

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baseada em movimento contnuo, talvez favorecida pelo tipo de terreno do sul do pas. Outro ponto que julgo interessante ressaltar a diferenciao feita entre Prestes e os outros oficiais. Prestes era um revolucionrio permanente, enquanto os outros eram revolucionrios ocasionais. Dono do tempo e suas conseqncias, como todo memorialista, Joo Alberto acompanhou a trajetria de Prestes, inclusive no episdio chamado pelos militares de Intentona comunista, ocorrido em 1935. Joo Alberto desta vez estava no lado contrrio ao de Prestes, e avaliou que, se tinha sido justa a luta contra a ditadura de Artur Bernardes, contra a ditadura de Getlio Vargas no o era. E essa autoclassificao de revolucionrio ocasional pode ser lida como uma tentativa de acalmar a sua conscincia, pelo fato de ter-se insurgido contra os pilares bsicos do militar: hierarquia e disciplina. E para Joo Alberto havia um fator que falava mais alto que a vontade de lutar por todas as causas, fator esse que o caudilho Prestes iria condenar quando da sua converso ao comunismo: O sentimento da famlia e o amor liberdade (BARROS, 1987, p. 140). Uma das diferenas que se notam entre Prestes e os outros oficiais partcipes da Coluna era em relao ao hbito do exlio. do conhecimento de todos que estudaram a Histria do Brasil, a quantidade de pequenas revolues que ocorreram no Brasil, durante a Repblica Velha. Por qualquer coisa, os oficiais entravam em rebelio e, se a sorte no lhes fosse favorvel, emigravam para os pases platinos, onde esperavam por dias melhores. Ouso fazer um reparo classificao de Joo Alberto sobre revolucionrios ocasionais: na verdade eram revolucionrios oportunistas, pois sabiam que seno desse certo o seu golpe, restaria o exlio. Prestes teve o mrito de romper com esse procedimento padro. Contra a vontade de todos optou por continuar a luta. E na parte final de narrativa surge uma meno positiva Prestes. sobre a atuao do antigo chefe no comando das tropas remanescentes da Coluna na Bolvia, com a colocao dos homens em postos de trabalho. No livro de Joo Alberto surge tambm uma verso para o mito do Cavaleiro da Esperana. Contrariamente ao que Moreira Lima e Jorge Amado afirmam, isto , que o mito foi criado espontaneamente, Joo Alberto nos informa que o mito foi construdo de maneira orquestrada. Seria a formao do mito, ao invs do sentido de baixo para cima, feita de cima para baixo, um exemplo de como

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a propaganda constri imagens. Quando faz comentrios sobre quem ficaria com o comando do movimento revolucionrio - que nesse momento era nominal, pois todos j estavam no exlio e a nova revoluo, que iria ser deflagrada em 1930, ainda estava na fase da conspirao e com Isidoro Dias Lopes, muito velho e pessimista (BARROS, 1987, p. 161)4, Joo Alberto afirma que os Tenentes decidiram que o herdeiro natural do comando seria Prestes, por ter alcanado j algum renome nacional devido sua atuao no comando da Coluna e a quem os Tenentes atribuam o xito nas atividades da Grande Marcha. Sobre isso, Joo Alberto escreve De pouco valeria para a revoluo, a existncia de numerosos pequenos heris. Esquecendo os trabalhos e os perigos da
marcha atravs do Brasil que foram de ns todos combinamos elevar o nome de Prestes altura de um verdadeiro lder que polarizasse toda a chama todo o idealismo da revoluo. Surgiu ento o Cavaleiro da Esperana, o homem providencial pelo qual o Brasil ansiava. A entrega do comando operou-se sem dificuldades. (...) (BARROS, 1987. P. 161)

Esta a verso que Joo Alberto apresenta para o mito. uma verso que contraria diretamente os defensores de Prestes. Sobre o Cavaleiro da Esperana, que segundo o autor foi sagrado por eles, Joo Alberto vai descrevendo como o seu carter vai sofrendo mudanas, conforme vai se libertando dos ideais tenentistas, que muitos historiadores descrevem como pequeno-burgueses. At antigos defeitos foram lembrados. Comentando outro desentendimento de Miguel Costa com Prestes, desta vez no exlio, o autor valoriza Miguel Costa, em detrimento de Prestes:
Enquanto Miguel continuava pacientemente aguardando o desenrolar dos acontecimentos polticos no Brasil, Prestes se manifestava cada vez mais irritado. Desaparecera, at, de sua parte, o trato afvel que dispensava a todos na Coluna. Quando sobrevinha uma discusso motivada por qualquer ftil divergncia de ltima hora, ele tomava ares de mestre e sentenciava quase ordenava a orientao a seguir. Dir-se-ia que o posto de chefe lhe fazia falta, que ele no podia viver assim anonimamente como ns, (...) Siqueira, ligado a Prestes desde os bancos escolares, comentava discretamente as atitudes do seu maior amigo. Ele era assim mesmo dizia-me cheio de caprichos, contraditrio. Fora o melhor aluno do Colgio Militar. Aluno gratuito. rfo. Continuara a ser, tambm, o melhor aluno da Escola Militar, onde conquistara os primeiros lugares e ocupara as posies mais salientes que a vida de estudante proporciona. De positivista ardoroso, herana
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Neil Macaullay escrever que os jovens oficiais usaram o velho Isidoro.

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intelectual paterna, tornara-se no Colgio, por influncia do professor Cruz, catlico exaltadssimo. (...) Voltando novamente ao atesmo, j no fim da Escola Militar, convertera-se em materialista dogmtico. (...) no se conformava em aguardar a atuao de outras pessoas, em confiar o seu destino a mos alheias. (BARROS, 1987, p. 164)

As concluses que agora se tiram sobre Prestes so de naturezas diferentes da poca em que ele era o grande chefe da Coluna. Agora aparece sua inconstncia, o seu egosmo. Interessante o recurso que o autor usa: ele pe, de maneira hbil, as crticas a Prestes na boca de Siqueira Campos, eximindo-se de responsabilidade. Talvez isso seja ajudado pelo fato de Siqueira estar morto, no momento da escrita das memrias. Observe-se tambm, o efeito da expresso, tomava ares. Quem toma ares no . Na seqncia sobram para Prestes caracterizaes como fantico, e dado a maluquices. como se o discurso de Joo Alberto fosse acompanhando a mudana de Prestes para pior. Quando Prestes o chama para comunicar que no participaria da Aliana Liberal, que faria a revoluo de 1930, o autor escreve que Prestes Recuperara a combatividade e o ardor das discusses dos velhos tempos, falando mais com o tom de quem quer ser obedecido do que compreendido. (BARROS, 1987, p. 179) . No posso deixar de fazer uma ligao entre o que Joo Alberto pensava na poca e continuaria pensando sobre o que era o comunismo e a atitude de Prestes: transformando o antigo companheiro em ditador, ele caracteriza o comunismo como um regime de fora. Segundo o autor, nem Juarez Tvora escapou da diatribe de Prestes. Foi acusado de carola, retrgrado e falso revolucionrio. E no final desse episdio aparece uma explicao do autor para a sua atitude contraditria: ele iria fazer a revoluo de 30 ao lado de antigos inimigos: Artur Bernardes, Flores da Cunha, Osvaldo Aranha, entre outros:
Evidentemente aquela no era a nossa revoluo; mas o que fazer? Tnhamos que jogar a cartada e acreditar em polticos como (...). Por outro lado, como conceber, agora, uma converso em massa ao comunismo? Essa idia de Prestes era absolutamente louca. (...) Surgiram, porm, divergncias fundamentais quando Prestes emitiu opinio sobre a famlia. Para ele, Deus, Ptria e Famlia deviam-se considerar fices, uma espcie de pio com que os reacionrios anestesiam o povo. No pude conter-me. Chegara o momento de entrar tambm no debate. Nada tinha a opor s doutrinas econmica de Marx, que, alis, ignorava, mas parecia demais que

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ele, Prestes, um celibatrio, viesse assim arrasar o conceito e o sentimento que a famlia me merecia. (BARROS, 1987, p. 180).

Nota-se a um bom exemplo da formao de Joo Alberto. Ele era movido na verdade por ideais pequeno-burgueses. Domingos Pellegrini vai trabalhar esse episdio de maneira ficcional, no seu romance Nos Coraes das Perobas, onde o personagem de fico Juliano vai assistir a essa reunio. A anlise do livro de Joo Alberto me permite algumas concluses. Primeiro, a de que atravs dos episdios e da linguagem utilizados por Joo Alberto, pode-se conhecer sua formao cultural e ideolgica. Pode-se tambm ver como o iderio militar aparece no seu discurso. Mas principalmente, pode-se ver como o autor via a si mesmo: um heri pronto e acabado. No dando margem a que o leitor decida sobre qual papel vai lhe atribuir na histria, ele vai se dando o papel de heri e quando alguma coisa sai errada, a culpa no dele. Fica-se com a impresso de que ele foi maior que a Coluna. Algumas dessas coisas vo aparecer no prximo captulo, quando sero estudadas as memrias de outro revolucionrio, Juarez Tvora: ao invs do heri irrepreensvel, surgir o indivduo que presta conta de alguns aspectos de sua vida.

JUAREZ TVORA O DISCURSO DA EXLICAO E JUSTIFICATIVA DE SUAS LUTAS Quando se faz uma comparao entre as memrias de Joo Alberto e Juarez Tvora, notam-se semelhanas quanto estrutura e algumas diferenas, causadas por fatores internos e externos obra. Talvez o fator mais importante seja quanto a execuo do projeto de cada um. O prprio Joo Alberto afirma que esse era apenas o primeiro volume de uma obra maior que se chamaria Memrias de um Revolucionrio. Como a morte o alcanou antes que concretizasse seu intento, sua literatura de memrias se resumiu a esse livro, que inicialmente seria a narrativa da epopia do 2 Destacamento, comandado por ele durante a marcha da Coluna; porm, sua narrativa acaba por abranger o perodo conhecido por revoluo de 1930, quando Getlio Vargas e a Aliana Liberal chegam ao poder. Se a inteno de Joo Alberto era, como defendi no captulo anterior, realar a sua conduta irrepreensvel durante a sua vida de revolucionrio, Juarez,

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talvez por ter vivido mais e, portanto, participado de mais acontecimentos da vida poltica brasileira, escreve suas memrias tentando uma espcie de prestao de contas, apesar de Hlio Silva, no prefcio do primeiro volume das memrias de Juarez, escrever que esse livro no uma prestao de contas final. (TVORA, 1973, p. 7) Algumas passagens do livro de Joo Alberto ressaltam a sua origem humilde, porm de famlia culta, suas leituras e a ideologia burguesa influenciada pela formao militar. A recusa em acompanhar Prestes em sua converso ao credo comunista foi influenciada pelas idias sobre Deus, Ptria e Liberdade, o que pode ser considerado um indicativo do pensamento burgus, de formao calcada nos valores tradicionais. A formao militar aparece em algumas consideraes sobre o nmero de baixas nos combates. Nas instrues militares aprende-se a noo do Posto de Observao (PO), que significa que cada comandante v os fatos apenas de seu PO, da altura de onde comanda. Dos postos de comando mais humildes para os mais altos, os objetivos variam de mais imediatos para mais complexos. Assim, se ao sargento cabe apenas dominar a ao de sua patrulha, ao oficial comandante interessa o resultado final, a vitria. Se ao sargento interessa salvar a vida de seus soldados, ao comandante interessa ganhar a batalha, mesmo que isso custe o sacrifcio da patrulha do sargento. Joo Alberto, em uma passagem de suas memrias, demonstra claramente isso, quando, ao comentar suas impresses aps um combate no Rio Grande do Sul, escreve que As baixas eram grandes, mas no nos faltavam homens. (BARROS, 1987, p. 58). o pensamento do comandante que tem a viso do objetivo final do combate: desde que haja recompletamento5 as baixas podem ser aceitas. Logicamente, do ponto de vista de quem era ferido ou tinha visto seus companheiros mortos ou feridos, o fato era encarado de maneira diferente. Um ponto de confluncia entre Joo Alberto e Juarez Tvora a estrutura que escolheram para organizar suas obras, conforme j se anunciou. Pode-se afirmar que suas obras so memrias quase autobiogrficas, pois optam por iniciar suas narrativas na infncia, em suas cidades de origem, contando mincias da vida familiar, a sua formao escolar, at o ingresso na Escola Militar de Realengo. Acredito que isso tem por finalidade atrair a simpatia do leitor, pois h sempre um
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Recompletamento a atividade que consiste em preencher os claros havidos em decorrncia de baixas em combate, como prev o Manual do Exrcito C100-10, Logstica Militar em Campanha.

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fascnio pela vida de quem conseguiu, vindo de baixo, chegar aos pontos mais importantes da vida pblica. Tambm pode servir como uma tentativa de justificar suas atitudes de revolta contra o poder constitudo: eram pessoas comuns, que foram empurradas para a revoluo pelos acontecimentos. Porm, se h essa semelhana, h uma diferena sobre o projeto de cada um, a motivao que tinham para escrever suas memrias. O projeto de Joo Alberto, como comentei, pode ser entendido como uma tentativa de ressaltar sua participao nos acontecimentos revolucionrios, de onde sai a figura de um heri clssico, um verdadeiro cavaleiro medieval. Nunca teve na vida pblica nada que o desabonasse, a no ser talvez, a sua participao como interventor em So Paulo, logo aps a revoluo de 30, participao que ele justifica como necessria para a acomodao das foras polticas que estavam em confronto. Juarez Tvora, ao contrrio de Joo Alberto, optou por voltar carreira das armas, depois de seu ciclo revolucionrio. A sua carreira poltica durou at a metade da dcada de 1930, quando, ao descobrir que Getlio Vargas havia alijado da mquina governante todos os antigos Tenentes, decidiu voltar ao Exrcito. A fez carreira at chegar ao posto de Marechal. Participou de todos os movimentos polticos importantes dos quais foi contemporneo, como a campanha O petrleo nosso e a deposio de Getlio Vargas, tendo sido candidato a presidente da repblica em 1956, derrotado por Juscelino Kubitschek. Ao contrrio de Joo Alberto, na vida de Juarez aconteceram fatos que, devido s suas repercusses, acabaram por fazer com que o autor procurasse apresentar, em seu relato, justificativas. A sua trajetria poltica e pessoal registra passagens que, em uma anlise geral, no produzem, aos olhos do povo, uma repercusso positiva. A sua priso sem resistncia no Piau foi um desses fatos. A sua participao no episdio que culminou no suicdio de Getlio foi outro. Afinal, ele foi um dos que colocaram Getlio Vargas no poder. O ltimo episdio em que Juarez se envolveu foi o denominado pelos militares como Revoluo Democrtica de 31 de Maro de 1964. Porm, na histria oficial, principalmente nos livros de finalidade didtica, a idia dominante a positivista, de criar heris para a ptria. Sendo assim, Juarez uma figura histrica valorizada, associada ao movimento dos Tenentes, depois ao movimento vitorioso de 1930. Um dos efeitos dessa valorizao histrica o fato de que o 5 Batalho de Engenharia de Combate Blindado, situado em Porto Unio-SC,

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ostenta a denominao histrica de Batalho Marechal Juarez Tvora, pois o militar serviu ali quando era tenente. Agora, na histria feita por testemunhos diversos, que seria uma espcie de histria no oficial, uma histria no destinada a criar heris, mas para esmiuar o passado em busca de uma verdade, quase uma tentativa de catarse, de purgar os pecados passados, a figura de Juarez acaba por sofrer arranhes. O Juarez que surge um Juarez comum, capaz de erros e de aes a que qualquer ser humano est sujeito. Irei agora apontar de maneira mais pontual aspectos de suas memrias em que os discursos militar e burgus aparecem, alm da sua formao profundamente catlica, que raia o misticismo. Neste estudo, estou verificando como a seleo das pessoas que prefaciam livros de memrias e o que escrevem nesses prefcios indicam o que devemos esperar dos livros. de esperar que o autor chame amigos para prefaciar seu livro, mas normalmente, ao invs de se prenderem obra e seus aspectos, os prefaciadores preferem fazer a emulao do memorialista. No livro de Juarez, Hlio Silva no poupa elogios ao autor. Heri, legenda internacional, gigante que varou os sertes, eterno revolucionrio, so alguns eptetos atribudos a Juarez. Com um certo exagero, chega a comparar Juarez a Jesus Cristo, quando escreve que Aprendeu que a liberdade o primeiro e o ltimo bem do homem, o verdadeiro sinal do Deus de sua crena que assegurou criatura o livre arbtrio, permitindo at neg-lo: a lio de Cristo o eterno revolucionrio, o Inconformado revive em sua vida, essa vida que descerra aos seus leitores. (TVORA, 1973, p. XIV).6 Na sua nsia de elevar o mais autntico Tenente do movimento de 5 de Julho que ainda se estuda, Hlio chega a atribuir a Juarez uma frase de Luis Carlos Prestes, quando escreve que h um relato fiel, um testemunho idneo, sem os quais a Histria Contempornea estava incompleta. H explicaes indispensveis, como o episdio do rompimento com Luis Carlos Prestes, onde prev, com notvel lucidez em um moo da sua idade que a revoluo no pode ser feita com o programa andino da Aliana. Tambm nessa ocasio ele era o revolucionrio. (TVORA, 1973, p. XIV). Essa frase de Luis Carlos Prestes, conforme consta na carta de Prestes, anexada a esse livro. (TVORA, 1973, p. 385).
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Em 1964, Juarez Tvora parece que esquece essa questo do livre arbtrio, pois apoiou o golpe impetrado

pelos militares.

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Juarez nunca foi unanimidade na histria. O j citado episdio de sua rendio sem luta causou algumas verses no muito honrosas. Nas suas memrias o autor chega, inclusive, a se defender dessas acusaes. No prefcio que Jorge Amado faz edio de 1945 do livro A Coluna Prestes Marchas e Combates, de Loureno Moreira Lima, h uma dedicatria aos antigos comandantes da Coluna Prestes. O nome de Juarez o nico que no citado. O prprio Loureno Moreira Lima o brinda em sua obra com o elogio duvidoso de gigante microcfalo de olhos pequeno e oblquos de chins (LIMA, 1979, p. 153). 7 O brasilianista Neil Macaullay escreveu uma narrativa sobre a Coluna da qual surge um homem medocre e vacilante, o que naturalmente vai ser contestado por Juarez. Como o americano escreveu seu livro a partir de pesquisas, inclusive em livros escritos sobre a Coluna, interessante notar que Macaullay fez uma apropriao da mimese I, isto do conhecimento compartilhado, tanto na parte oral quanto na escrita sobre a Coluna, para a partir desse conhecimento tomado de emprstimo fazer sua narrativa. Note-se que o americano fez uma obra sobre um acontecimento que no era parte de sua cultura nem de seu conhecimento geral. Para fazer o seu livro precisou fazer uma pesquisa. A partir desta pesquisa que fez a sua obra e, na seleo dos fatos, no se pode afirmar exatamente por quais motivos, ele optou por uma verso que no favorvel a Juarez. Esse um fator interessante: se uma narrativa feita a partir de outra que tende a apresentar uma s viso de uma personagem histrica, ela tende a legitimar essa viso. Como a partir da sua divulgao ao pblico ela far parte da mimese I, isto , do acervo de conhecimentos de uma sociedade, uma narrativa que endossa s um ponto de vista pode privilegiar uma verso nica, verdadeira ou no, sobre o assunto. Macaullay afirma que Juarez era mais de falar que de fazer, sendo mais conhecido pela retrica do que pelas aes. Este aspecto acaba por ser confirmado em parte pelo prprio Juarez, quando escreve que em uma ocasio, no Estado de Gois, foi designado por Miguel Costa para falar, explicando ao povo os motivos de nossas luta, de armas nas mos, contra o governo federal. Fi-lo em tom severo, mas comedido.(TVORA, 1973, p. 184).

No dicionrio Aurlio, o verbete microcfalo tanto pode ser aquele que tem a cabea pequena, como de massa enceflica diminuta, ou de pouca inteligncia.

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Em suas memrias, aps ressaltar sua infncia, a sua formao escolar, seus amigos e seus familiares, Juarez chega at o momento do incio de sua vida de revolucionrio. Do incio de sua vida militar, Juarez cita um oficial que no apresenta relevncia para os objetivos que o autor pretende alcanar, isto , contar a histria de sua vida. Porm o autor, talvez imaginado que essa meno atrairia a ateno do leitor, lembra o 1 Ten Dilermando Cndido de Assis. Chama-me a ateno esta lembrana, porque Juarez teve mais instrutores, mas lembra especificamente deste. Usava barba a nazareno; e a notcia dos trgicos incidentes que marcaram a sua mocidade chegara at ns, os recrutas da Companhia (TVORA, 1973, p. 81).8 Aps formar-se na Escola Mlitar do Realengo, Juarez serviu em Curitiba, Itajub e no Rio de Janeiro. Foi a que iniciou a sua vida de revolucionrio. Preso por sua participao nos movimentos de 1922, aps ser solto para responder o processo em liberdade, Juarez vai para So Paulo preparara revoluo de 1924. a partir desse momento que ele comea a construir a sua imagem de homem audacioso e no conformado com as injustias que eram cometidas contra o povo. Logo aps a retirada de So Paulo, Juarez tem o primeiro acontecimento desfavorvel para sua imagem, no episdio conhecido como o combate de Campo Japons, quando os rebeldes tentaram tomar a cidade de Trs Lagoas, no ento estado de Mato Grosso (TVORA. 1973, p. 148). Ele detalha todas as providncias que tomou, como tentando se isentar do fracasso final. Porm, logo em seguida faz uma ressalva: Sendo o Capito Kuhn um oficial experiente e constituindo ademais, o contingente de voluntrios alemes o ncleo mais forte do 3 Batalho, julguei de bom aviso no interferir, diretamente, no ataque a Porto Independncia - operao resumidamente simples - reservando minha ao de comando para as aes de Campo Japons e Trs Lagoas, em que deveriam tomar parte todos os elementos da expedio, apoiados por artilharia (TVORA, 1973, p. 150). Logo depois, a execuo desse plano foi completamente alterada, devido m f ou comodismo do vaqueano que guiou o 3 Batalho, (...). Ao invs de guiar o batalho pela orla da mata marginal do Paran, (...) margeou o ribeiro referido (TVORA, 1973, p. 150). Quer dizer, apesar de seu planejamento perfeito o plano no deu certo, mas no por sua culpa. Primeiro, sutilmente, ele transfere a sua responsabilidade para o
Dilermando de Assis, como do domnio pblico, foi o militar que se envolveu no episdio da morte de Euclides da Cunha
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Capito Kuhn, e depois de maneira mais direta, para o vaqueano. Neste ponto ele ignora a mxima militar de que, tanto o fracasso quanto o xito devem ser creditados ao comandante. E no final desse episdio escreve
Deixava em Campo Japons, entre mortos, feridos e prisioneiros, cerca de 100 homens, com o respectivo armamento, inclusive 4 metralhadoras pesadas. Conduzia cerca de 20 feridos e uma tropa moralmente abatida pela derrota. Tinha o corao angustiado pelo sacrifcio de vidas que custara, sem obter sucesso, o combate travado naquela jornada. Mas a conscincia estava tranqila, pela diligncia que pusera em bem cumprir a misso que me fora confiada. (TVORA, 1973, p. 151)

Destaco o trecho mas a conscincia estava tranqila, para ressaltar duas leituras possveis. A primeira a viso do Comandante, que mesmo tendo baixas, estava com a conscincia tranqila, pois fizera tudo o que estava ao seu alcance. Outra, uma das primeiras tentativas de desculpas e defesa perante o leitor e a posteridade. como se dissesse que, apesar de tudo o que fossem falar e escrever sobre a sua atuao, ele agira corretamente. Joo Alberto, sobre a sua atuao militar em nenhum momento faz isso. O nico erro que Joo Alberto se atribui a sua participao na Revoluo de 1930, que no era a possibilidades de leitura acima, quando escreve que
Chegando, entretanto, a Porto Tibiri, pouco antes dos dois navios da expedio, menos velozes do que aquele em que embarcara, fui recebido com frieza e incompreenso por elementos do EstadoMaior da Diviso que, segundo supus, para evitar o contgio desmoralizante dos derrotados, com o restante das tropas revolucionrias, determinaram o desembarque da fora expedicionria em Porto Quinze, na margem mato-grossense do Rio Paran. (TVORA, 1973, p.151) Essa concluso apresentada por Juarez me permite inferir que nem a sua

de seus sonhos.

Continuando, Juarez demonstra um certo ressentimento que pode confirmar as

conscincia tranqila pode faz-lo no demonstrar um ressentimento profundo. Juarez acaba por provocar uma concluso que talvez no estivesse dentro de seu projeto: para seus companheiros de revoluo ele era melhor conspirador que combatente. Na primeira oportunidade enviam-no para o Rio Grande do Sul, por ter sido o principal elemento de ligao com as guarnies do Rio Grande do Sul, na fase preparatria da revoluo de So Paulo, fui designado pelos chefes revolucionrios presentes para ligar-me, em seu nome, com os elementos amigos, dispostos a revoltar-se naquele estado.(TVORA, 1973, p. 158). L se envolveu em

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outro combate do qual saiu com a imagem novamente arranhada. Foi o combate do Alegrete. Este combate aparece nas memrias de Joo Alberto como o primeiro combate do qual participou. Joo Alberto escreve que, apesar de ter a impresso de que algo vai dar errado, deixa a Juarez a responsabilidade, por ser mais experimentado. J Juarez atribui a um erro do 1 Ten Valrio Lacerda, que apesar de saber que a cidade estava fracamente defendida, ao invs de atacar imediatamente a cidade, enviou Joo Alberto a Uruguaiana para expor-me a situao e pedir novas ordens. (TVORA, 1973, p. 160). O artifcio - de sempre esquivar-se das responsabilidades - vai se repetir aps a sua priso. Macaulay glosar largamente essas derrotas, alm da priso, para tirar concluses desfavorveis a Juarez. No livro de Juarez percebem-se ainda outras diferenas em relao ao de Joo Alberto. Alm de ter outro tipo de projeto e uma maior abrangncia de tempo, torna-se um livro mais longo devido abundncia de pequenos episdios sobre a Coluna e seus componentes. Cita desavenas, como a que teve com o Major Cabanas, oficial da Fora Pblica de So Paulo e de Cabanas, Juarez escreve:
Ignoro se o General Miguel Costa determinou ao Major Cabanas esse deslocamento, que no chegou a ser feito. E, quando, a 27 de maro, tropas governistas esboaram seu movimento de desbordamento de flanco esquerdo de Catanduvas, repelindo a vigilncia de Stio, achava-se o major Cabanas ausente dela, em gozo de licena, vindo a caber-me a espinhosa incumbncia de comand-la em tal situao. (TVORA, 1973, p. 174)

renomado comandante da

Coluna. Aps o recebimento de uma misso na qual deveria ser usado o batalho

Continuando no comando do Batalho Cabanas, Juarez conta: Comandei essa retaguarda at a manh de 5 de abril, quando, j nas proximidades de Cascavel, transmiti ao Major Cabanas o comando de seu Batalho, aps desagradvel incidente por ele provocado, e de que resultou o primeiro e nico bate-boca entre mim e o General Miguel Costa, durante nossa longa convivncia revolucionria. (TVORA, 1973, p. 175) . Joo Cabanas j tinha escrito o seu livro de memrias, que inclusive citado por Macaulay, no qual constam insinuaes sobre a atuao de Tvora que, sendo assim, julga necessrio apresentar uma verso sua. Que Cabanas tinha uma certa desavena com os oficiais oriundos do Exrcito, quase certo, tanto que aps a passagem para o Paraguai, ele emigrou. E

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Juarez tambm retribui essa m vontade: na dedicatria do Captulo II do 1 volume de suas memrias, ele no cita Cabanas, que teve na retirada de So Paulo, um papel relevante na retaguarda da tropa revolucionria, como foi detalhado por Domingos Meirelles, em obra abordada na seqncia. Juarez, que escreve dois captulos sobre os acontecimentos que deram origem Revoluo de 1924 e prpria Coluna Prestes, recheia a sua narrativa com acontecimentos que, se no so grandiosos, pelo menos so curiosos, principalmente sobre a sua pouca habilidade em montar a cavalo. Parece-me uma opo orientada pelo seguinte pensamento: j que no so muitos os episdios hericos sobre a minha vida, pelo menos ressaltarei a minha figura. Sobre a sua referida inabilidade eqestre, ele cita pelo menos trs acontecimentos. Conta que, na campanha gacha, recebeu um cavalo cego do olho esquerdo para montar. Ignorando isso, tentei mont-lo normalmente, pela esquerda. O pangar assustouse e, retraindo-se, violentamente, para o lado direito , atirou-me ao cho, com todo o peso do corpo sobre o quadril esquerdo. S por milagre no sofri fratura sria, mas as dores que senti pelo caminho no tinham nada de suave... (TVORA, 1973, p. 162) .Ao montar um dos cavalos de Honrio Lemes, em outro episdio, ele conta que o cavalo
Falseou uma das patas dianteiras, parecendo-me que ia cair de cabea na laje. Para evitar isso, puxei com violncia as rdeas, inclinando o corpo para trs. O cavalo, que era leve de boca, ao sentir minha puxada violenta de rdeas e mais o deslocamento de meu peso para trs, empinou sobre as patas traseiras. Assustado, atirei-me da sela, pelo lado esquerdo, dentro da gua, enquanto o brioso animal, (...). Levantei-me, logo, todo molhado, mas ileso. O cavalo, embora tendo voltado o lombo para cima, custou a levantarse. Neste meio tempo, ouvi o General Lemes gritar penalizado: Baiano desastrado! Inutilizou o meu cavalo. O filho do general, que marchava ao seu lado, observou com estranheza: Pai, o senhor devia estar mais preocupado com a vida do coronel do que com a de seu cavalo! A essa observao, que me pareceu razovel, retrucou logo o velho general: Qual nada, meu filho! Baiano que no sabe montar sabe cair! Achei melhor acompanhar a risada geral da gauchada que me cercava, (...) (TVORA, 1973, p. 164)

Pode-se perceber que Juarez no achou nada engraada a maneira como o general tratou a sua queda, mas achou melhor acompanhar a risada. Tambm se percebe a diferena de cultura entre o nordestino e o gacho a respeito do cavalo: para o nordestino era apenas um animal comum, enquanto que para o gacho era quase uma extenso do corpo.

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Mais tarde, j durante a marcha da Coluna Prestes, quando discorre sobre os hbitos de leitura da Coluna, ele conta que ao ler, montado, um exemplar da Divina Comdia, de Dante, que havia tomado emprestado a Siqueira Campos,
(...) pelas tantas, um galho quebrado penetrou na cava de minha capa oriental, impedindo-me de deslocar-me para a frente; mas o cavalo, com a rdea solta sobre a lua da sela, continuou sua andadura normal, do que resultou ser eu retirado da sela e jogado ao cho, de papo pro ar, e ainda com o pesado volume da Divina Comdia cobrindo-me em cheio a cara. Levei um choque tremendo, do qual despertei com a risadaria geral, de que se destacava a de Miguel Costa, seguida desta exclamao debochada: Como seu manguari-pistola, voc pensa que isto aqui clube de leitura? O pior que todo mundo apenas via o lado cmico de minha queda, deixando-me a exclusiva responsabilidade de pr-me em p, apesar das dores no lombo e no nariz(...) (TVORA, 1973, p. 183)

No uso de algumas expresses possvel perceber o ressentimento de Juarez com a atitude de incompreenso dos companheiros, nesses episdios. Achei melhor acompanhar a risada, e O pior que todo mundo apenas via o lado cmico de minha queda, denotam o pouco contentamento com o qual Juarez encarava a reao dos companheiros. As dores no lombo e no nariz aparentemente eram menores que as dores na alma. Em uma primeira impresso, Juarez era o que se chama no Exrcito de um sujeito melindroso. As zombarias mais temidas eram as que partiam de Siqueira Campos, que tinha fama de mordaz e irnico. Em outra feita, o autor conta que, ao ler outro livro emprestado por Siqueira Campos, sob uma rvore,
Estava inteiramente absorvido com a leitura quando fui vtima de uma desconsiderao inominvel de um pssaro - provavelmente um urubu largou-me da altura em quem se encontrava, no topo da rvore, uma enorme cuspidela, que me atingiu, em cheio, a cara, deixando-me meio cego e quase sufocado com um mau cheiro de matar. Larguei o livro no cho e, meio s tontas, corri para o rio, em cujas guas mergulhei a cabea, procurando limp-la daquele emplastro repugnante que a empesteava. Na pressa com que me atirei ao rio e com a pouca viso que me restava, entrei vestido e calado na gua, para fazer a urgente abluo do rosto. Ao retirarme, meio encharcado, encontrei Siqueira, que indagou, intrigado, o que me sucedera. Respondi-lhe secamente, que me cara alguma coisa nos olhos, e tratara de lav-los, bem abertos, pois estavam molestando muito. E tranquei a boca. Bem imaginava a zombaria do Carcamano, e de seus oficiais, se soubessem, naquele momento, a natureza real do acidente. Seria muito pior que a risadaria provocada no E. M. do General Miguel Costa, com o tombo que levara no trajeto de bas a Cabeceira Alta, em Gois... (TVORA, 1973, p. 187).

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Juarez parece que era muito sensvel quando colocado em situaes vexatrias. Talvez porque se achasse um verdadeiro comandante. Porm, por que menciona esses fatos em suas memrias? Talvez quisesse seguir a linha melhor eu falar mal de mim, do que outros falarem. Ou talvez, ao contar essas desventuras, quisesse despertar a simpatia do leitor, mostrando o quanto sofreu na sua trajetria de combatente e como era incompreendido. Porm, como muitas vezes pode acontecer, o entendimento do texto fugiu ridculo das situaes porque passava. At um desconsiderao inominvel. de se notar que em algumas desventuras de Juarez, ele est com um livro na mo, sendo que o primeiro deles, um exemplar da Divina Comdia, de Dante Alighieri. Talvez seja uma tentativa de mostrar que ele se envolvia em episdios burlescos em nome da cultura. Porm, tambm procura lanar uma sombra sobre Siqueira Campos, famoso por seu carter ntegro e pela honestidade. quando conta sobre uma brincadeira que Siqueira fez em uma igreja, escondendo um falso mapa do tesouro e conclui que Era, tipicamente, uma unhada de gato, bem do temperamento de Siqueira Campos... (TVORA, 1973, p. 189). Outro exerccio interessante seria o de tentar associar as aventuras sobre o cavalo de Juarez com a triste figura que Prestes fazia a cavalo. Prestes teve essa imagem citada tanto na fico quanto nas narrativas histricas, como uma figura que beirava o ridculo. Assim talvez Juarez estivesse tentando passar ao leitor que, tanto ele quanto o maior lder da Coluna compartilhavam o mesmo defeito, ou que montar mal no era defeito para eles, j que ambos eram oficiais de engenharia. Fazendo um paralelo entre as memrias de Joo Alberto e as de Juarez Tvora, possvel encontrar pontos onde os discursos coincidem e pontos onde h discordncia. Em comum os dois apresentam as origens do nordeste, de classe social humilde, porm com boa cultura, mas fortemente influenciados pela formao militar. Em Juarez, um dos momentos em que essa formao militar aparece em seu discurso ocorre quando fala do combate de Cachoeira, do qual tomou parte seu irmo Fernando. Aps o combate, demonstra todo o ideal de honra cavalheiresca, reconhecendo que ficaram mortos dois bravos lderes civis de Cachoeira Fbio Leito, revolucionrio e Baltazar de Bem, governista (TVORA, 1973, p. 169). s intenes do autor. pssaro lhe fez uma Procurando a simpatia do leitor, ele acaba por provocar um efeito risvel, pelo

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J uma diferena percebida pelos projetos que cada um tem quando escrevem sobre suas vidas. Nas memrias de Joo Alberto o autor ocupa o tempo todo o centro da narrativa. Os acontecimentos, mesmo tendo como pano de fundo o episdio histrico, giram em torno dele, que ocupa sempre o centro da cena. Um episdio que pode ilustrar muito bem este aspecto o da invaso do Paraguai. Joo Alberto, que liderou a invaso, nos faz longa descrio do episdio, assumindo ares de heri protagonista. Descreve o seu oponente paraguaio, suas avaliaes, no deixando nada escapar. Afinal, no seu livro ele o heri. J Juarez apenas menciona esse fato superficialmente, em meio pargrafo. H uma explicao maior dos fatos que levaram os revolucionrios a invadir o pas vizinho do que do ato em si. O projeto de Joo Alberto era o da emulao do heri, um militar revolucionrio, de estilo romntico, que tinha cumprido o seu dever e no tinha nada de que se desculpar. Joo Alberto e a Coluna se equivalem em grandiosidade. J Juarez, por sofrer crticas ao longo de sua vida e ter alcanado uma idade maior e uma maior participao na vida poltica, quando fala da Coluna aparentemente procura uma justificativa perante a opinio pblica. Parece que Juarez quer passar a idia de que transcendeu a Coluna, se tornou maior que ela. Sua narrativa contm muitas aluses sardnicas sobre os oficiais da Coluna. Sempre se defendendo de qualquer tentativa de diminuio de sua figura, quando escreve sobre um discurso que fez, conta que Siqueira Campos espalhou que os assistentes fugiram com medo de sua figura. Porm, No vi nada disso e acredito que se trate de simples piada maliciosa do olho de gato, sempre engatilhado para uma inveno como essa. (TVORA, 1973, p. 184). Narrando sobre episdio de uma requisio feita a um fazendeiro cearense no Maranho, ele lana sobre a Coluna uma idia no mnimo ambgua. Juarez escreve que o fazendeiro alegava que, como j tinha sido revolucionrio, a Coluna deveria poup-lo da requisio de seu cavalo. J Cordeiro de Farias argumentava que o fazendeiro, por ter sido revolucionrio, deveria saber que a Coluna precisava do cavalo, mas que ele, Cordeiro, deixaria o cavalo que estava montando para o fazendeiro, alm da requisio. Porm, considera Juarez, todos sabiam que aquelas requisies s seriam pagas se os revoltosos vencessem. Escreve o autor: A essa voz, o cearense observou, com ar meio de despeito e meio de deboche: , o senhor chama isso de requisitao. Ns, do Juazeiro, chamava era de saqueio...

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Cordeiro sorriu amarelo; mas no abriu mo do cavalo requisitado. (TVORA, 1973, p. 193). Nitidamente transparece a idia de que Juarez no queria passar uma imagem inteiramente positiva da Coluna. Queria tambm apontar suas falhas, ainda que pequenas. Ou se tratava de pessoa muito honesta ou era uma tentativa de mostrar ao leitor que no era s ele que tomava atitudes equivocadas na Coluna. Porm, se o projeto de Juarez era convencer o leitor de que ele era um sujeito capaz, com uma vida coberta de feitos hericos, acaba por no alcanar seus objetivos. Uma das razes para essa frustrao, a citao de episdios pouco gloriosos de suas aventuras, como as suas faanhas a cavalo. A no ser que quisesse fazer uma narrativa picaresca, o efeito que a revelao desses episdios poderia causar fugiu sua percepo. Suas memrias acabam por deixar para a posteridade, quando tratam da Coluna Prestes, uma imagem de indivduo inseguro e relutante. Macaulay vai alm disso e insinua inclusive que Juarez seria covarde. O episdio que bem ilustra este aspecto pouco edificante do carter de Juarez o de sua priso no Piau. Descrevendo uma operao militar ocorrida naquele estado, ele argumenta que, por uma infeliz coincidncia, o comando governista de Teresina, que mantivera sua tropa imobilizada nas trincheiras, durante trs dias seguidos, resolvera montar, naquela manh, (...) um ataque contra as foras revolucionrias que as defrontavam naquele setor. (TVORA, 1973, p. 195). Escreve:
Ouvindo o tiroteio, minha retaguarda, tratei de voltar a Caieiras, para inteirar-me da situao. Mas o meu cavalo, assustado com o tiroteio, empacou miseravelmente, obrigando-me a apear para puxlo pela rdeas e perder contato com os meus dois companheiros de explorao. Estes conseguiram ultrapassar Caieiras, porm, ao desenbocar na clareira do bivaque, fui cercado por um Peloto adversrio, que me intimou a render-me. Atirando o revlver que vinha empunhando na direo do intimante, apeei-me, desarmado, e me entreguei. Houve, pouco depois, na Cmara dos deputados quem glosasse com malcia essa minha rendio. Achava, naturalmente, o brioso deputado governista que eu deveria ter reagido, para morrer no campo de peleja. Entretanto, como no participava daquela simples escaramua de que estava sendo vtima, nem julgasse intil a minha vida para a continuao do processo revolucionrio, ento desencadeado, preferi, sensatamente, continuar vivendo. Contaram-me, mais tarde, que veio ordem do Rio, para que me fuzilassem, deixando, porm de cumpri-la o comandante das foras daquele teatro de operaes General Joo Gomes. Nunca me interessei, entretanto, em apurar o fundamento dessa informao. (TVORA, 1973, p. 196)

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Surgiro muitas verses para essa rendio. Para alguns pesquisadores, Juarez entregou-se porque estava com uma crise nos rins. Outros, por covardia. Porm, para Juarez, a sua vida era muito importante para terminar em um lugar remoto do pas, quando seu destino era maior. No se pode deixar de observar, no entanto, a contradio dos ideais de honra e bravura com a atitude de Juarez. Esses ideais de honra, que lembram os atos dos grandes heris da humanidade, deveriam induzi-lo a jamais se render, lutar at a morte. Porm, essa atitude de no se render talvez fosse mais conveniente quando aplicada a simples soldados, pois afinal eram em nmero maior e tinham fcil reposio. A rapidez com que se rende confirma isso: soldados existiam muitos, um oficial capacitado como Juarez, poucos. Outra expresso que se presta a muitas consideraes a de que sensatamente, preferi continuar vivendo.. Bravura uma palavra que no combina com sensatez. Sensatez uma caracterstica de quem pensa e, no fogo do combate, com poucos segundos para reagir, no se pensa, a reao se d por reflexo. Porm, Juarez, em poucos segundos, teve calma suficiente para pensar em todas as conseqncias de sua rendio. Fica a impresso que essa verso foi cuidadosamente construda depois, com calma, para satisfazer a sua conscincia. E, aqui novamente a culpa de sua rendio no foi dele. Primeiro houve uma infeliz coincidncia, depois quem aparece como maior culpado o cavalo, que empacou miseravelmente. Definitivamente, Juarez no tinha sorte com cavalos. Finalizando o estudo dessas memrias, no poderia deixar de mencionar um recurso, que pode ou no se configurar um ardil. Entre os anexos do primeiro volume, no de nmero 5 (TVORA, 1973, p. 355-366), Juarez coloca uma carta que encerra a polmica entre ele e Prestes, ocorrida em meados de 1930, quando da converso ao iderio comunista por parte do segundo. O prprio Juarez afirma que a carta indita. Ora, se os outros documentos, tanto o manifesto de Prestes, quanto a carta resposta de Tvora foram a pblico na poca dos acontecimentos, no faz sentido essa ltima carta no ter sido tambm divulgada. Luis Carlos Prestes nunca reconheceu ter recebido essa carta. Chamo a ateno para este fato porque Juarez pode at ter escrito esta carta em 1930, pode ou no t-la enviado, mas se ela permaneceu s de seu conhecimento, pode ter sofrido uma certa remodelao, para constar dos documentos anexos s memrias de Juarez. No posso afirmar que isso aconteceu, mas cartas so fidedignamente reconhecidas como verdadeiras se reveladas pelo destinatrio, e no por quem as escreveu.

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Se Juarez e Joo Alberto escreveram sobre suas participaes na Coluna Prestes depois de muitos anos do encerramento do episdio, j tendo conhecimento das conseqncias e da trajetria dos seus participantes no cenrio poltico nacional, houve um participante que ocupava uma posio de destaque na Coluna, pois era seu secretrio, que escreveu tambm sobre ela. Este autor, que assistiu e participou da marcha rebelde, fazendo seus registros no calor dos acontecimentos, para depois transform-los em um livro Loureno Moreira Lima. A seguir ser feita uma anlise desse livro.

LOURENO MOREIRA LIMA O TESTEMUNHO SELETIVO Uma das formas mais intrigante das narrativas do eu o dirio. O titulo que optei por dar a esse captulo tem muito a ver com essa questo, pois quando se fala em dirio logo vem a nossa mente uma narrativa de cunho ntimo, se um dirio desse tipo, ou uma narrativa feita no calor da hora, se for um dirio de viagens ou de campanha. Porm, um dirio que escrito por algum no calor dos acontecimentos e depois se torna um livro, vai passar pelo que vou chamar de processos de editorao. Sofreria tambm os efeitos da seletividade da memria, que, como j sabido, provoca modificaes e filtragens nos acontecimentos que fazem parte de nossas vidas. Essas modificaes teriam efeitos que vou chamar no intencionais, j que so praticamente independentes de nossa vontade. J o processo de editorao, como chamei, seria intencional, o autor seguindo um projeto que objetiva dar o feitio que deseja ao seu livro. E vai seguir seus critrios: privilegiar certos acontecimentos, omitir outros, alm de ter o poder de alterar a verso dos fatos acontecidos. Sendo assim, um dirio teria dois tempos de escrita: um no calor dos acontecimentos; outro na hora em que se torna um livro. Fiz essas consideraes, pois pretendo analisar uma obra que uma espcie de hbrido de dirio de campanha com um dirio de viagem. O que diferencia um dirio ntimo dessas duas modalidades de dirio o seu destinatrio: o leitor de um dirio ntimo sempre o prprio autor, enquanto que o dirio de viagem e o de campanha se escreve para algum ler, e este algum sempre est distante, seja no plano fsico, seja no temporal. A Coluna Prestes Marchas e

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Combates, de Loureno Moreira Lima, um livro que se assemelha mais a um livro de crnicas de viagem, onde o autor escreve sobre o que presenciou mas com um olhar pessoal. Jorge Amado, quando prefacia a 3 edio do livro de Moreira Lima, d ao escritor essa qualificao: cronista. O escritor baiano, no prefcio, escreve que o livro de Loureno Moreira Lima foi o melhor roteiro para reconstruir, no volume que escrevi sobre a vida de Luiz Carlos Prestes, a histria da Grande Marcha(LIMA, 1979, p. 7). essa uma das idias que pretendo seguir neste captulo: a de que o livro de Moreira Lima, por ser o primeiro que vai ser lanado sobre a Coluna, acaba por instituir a mimese I na forma de livro, sobre a Coluna Prestes. Muitos outros escreveram sobre a Coluna, principalmente militares, mas o fizeram muito depois dos acontecimentos passados. J Moreira Lima o fez baseado nos seus relatos do cotidiano da Grande Marcha. Chama-me a ateno o fato de que todos os livros que escolhi para anlise fazem meno ao livro de Moreira Lima. Os que tm a inteno de fazer histria o citam diretamente. Os de fico colocam na boca de seus personagens falas que s podem ter vindo da obra do Bacharel Feroz. Livro feito a partir das anotaes de Moreira Lima, anotaes encerradas em 1928, tem a sua primeira edio datada de 1934, um segunda em 1945 e a terceira edio facsimilada da segunda em 1979. Foucault, em A Ordem do Discurso, escreve que existem discursos que esto na origem de certo nmero de atos novos de fala que os retomam, os transformam ou falam deles, ou seja, os discursos que, indefinidamente, para alm de sua formulao, so ditos, permanecem ditos e esto ainda por dizer. (FOUCAULT, 2004, p. 22). A obra de Moreira Lima vai se colocar, em relao Coluna Prestes, como um desses discursos: toda nova publicao que aparecer, inevitavelmente far uso dele, ou como inspirao, se for literrio; ou como fonte, se pretender o status de histrico. Os novos fatores que ocorrem entre esse discurso fundador e as obras, posso dizer caudatrias desse discurso, causam diversas modificaes que, negando ou corroborando com o que foi dito ou escrito primeiro, os alteram, com nuanas sutis. Vem-me a lembrana um ensaio de Roberto Pompeu de Toledo (Revista Veja, 02 de fevereiro de 2005, p. 114), sobre a posio que Lima Barreto tinha em relao mulher. Ele as defendia de maus tratos, contra o assassinato da mulher adltera pelo marido, mas ao mesmo tempo, alegava que elas no tinham

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condies de assumir

cargos

na administrao pblica. Conforme Roberto

Pompeu de Toledo, para ele no era surpreendente que as mulheres se sassem bem em alguns cargos, pois no boa recomendao para ser bom escriturrio ou timo oficial de secretaria a posse de uma individualidade, de um temperamento; e, raramente, a mulher dona dessas coisas.. Fao essa referncia a Pompeu de Toledo e a Lima Barreto pela advertncia que o ensasta faz no final: ele observa que o leitor no deve rir das posies de Lima Barreto, pois Muito do que hoje tido por verdade cientfica soar daqui a 100 anos igual ao argumento de que o trabalho feminino interfere na qualidade da procriao. Que se ria, no mximo, do tempo. O tempo um grande humorista.(TOLEDO, 2005). Essa ltima observao muito interessante para o estudo de livros que versam sobre fatos histricos. O tempo, alm de ser um humorista, um grande esclarecedor, pois traz consigo toda uma srie de mecanismos que nos permitem ter, graas a distncia temporal e ao aparecimento de novos fatos e circunstncias, uma viso mais isenta de paixes e mais abrangente. O meu objetivo, quando centro minhas atenes neste livro, o de analisar como o discurso que aparece na narrativa de Moreira Lima foi influenciado por alguns fatores como a proximidade com os acontecimentos e personagens, sendo inclusive um dos partcipes, e o lugar de fala, isto a posio cultural e poltica que ocupa e de onde vai ver os acontecimentos. . Loureno Moreira Lima, revolucionrio de primeira hora, desde a defesa dos envolvido no episdio conhecido como Os Dezoito do Forte, at a Coluna Prestes, toma como misso revelar ao mundo a glria da epopia que ocorreu entre os anos de 1924 e 1927 pelo Brasil. Joo Alberto, em suas memrias, escreve
Prximo a Barraca de Miguel Costa acampava tambm o bacharel Loureno Moreira Lima, homem de valor moral enorme e companheiro da Coluna desde a Foz do Iguau. Escrevia uma espcie de dirio da Coluna que publicou depois em num livro intitulado Marchas e Combates, onde contou as faanhas dos companheiros, escondendo as suas. Sem treinamento de marcha, nem sade, com uma hrnia ameaando estrangulamento, andava muito a p e estava sempre pronto para a ao. A funda de que dispunha, amarrada com um cordo e presa com arame, devia-lhe ser um martrio. (...) Seu exemplo de dedicao causa inspirava respeito e por isso ele se sentava ao nosso lado na ocasio das grandes decises. Era alto, magro e aparentava cerca de cinqenta anos de idade. Otimista incorrigvel, no proferia duas palavras sem confirmar a sua crena na vitria final da revoluo, que o esqueceu em 1930. Nenhuma palavra amarga saiu, porm em seu livro

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publicado depois e dedicado s coluna, a quem foi fiel at a morte.( BARROS, 1997, p. 108)

Essa sua misso de revelar ao mundo os sofrimentos pelos quais os integrantes da Grande Marcha passaram, comeou ento pelo testemunho das peripcias da Coluna. Temos ento o registro no calor da hora. Pode ser que, por ocasio da publicao, esses registros tenham sofrido uma depurao. Afinal, o livro foi publicado em 1934, muito depois da Coluna ter desaparecido pelo exlio na Bolvia em fevereiro de 1927, e muito depois do final da escritura, em novembro de 1928. Porm, essa no a inteno que o autor deixa transparecer na narrativa:
Os soldados diziam-me: - Seu dout, o sr. no se esquea de bot o meu nome no livro. i qui que eu tenho brigado qui no brincadeira. Muitas tm sido as cartas que venho recebendo dos companheiros de campanha indagando quando ele sair. Escrevendo-o, desobrigo-me, na medida das minhas foras, de uma misso que me foi confiada, ainda ao fragor dos combates, pelos companheiros de lutas, muitos dos quais deixaram de existir. (LIMA, 1979, p 332).

Realmente Moreira Lima pretendia estar cumprindo uma misso que lhe fora atribuda pelos colegas de aventuras. Sendo assim, no convinha lanar qualquer sombra de suspeio sobre a retido do carter daqueles companheiros, ainda mais que muitos j tinham morrido. Para cumprir essa misso, Moreira Lima durante a marcha da Coluna, foi fazendo apontamentos dirios, registrando acontecimentos de que tinha noticias ou que presenciava, para depois consolid-los em uma nica narrativa. Reitero aqui a idia de que registros feitos logo aps os acontecimentos carregam em si uma desvantagem em relao a um relato feito muito tempo depois do acontecido. Enquanto que nas narrativas feitas muito tempo aps os acontecimentos relatados o espao temporal proporciona ao autor que assuma um papel de dono da cena que narra, por j conhecer detalhadamente todas as conseqncias que advieram das atitudes tomadas poca, os registros feitos na seqncia do acontecido no permitem que o autor conhea o seu desfecho a longo prazo. Ele no tem a possibilidade de prever o futuro. Segundo Jean Lacouture, no ensaio A Histria Imediata, essa maneira de fazer histria se assemelharia a atividade do jornalista. Usando uma terminologia curiosa, ele escreve que o jornalista camundongo ri gulosamente suas avels. O Historiador esquilo acumula. O imediatista acumula roendo. (LACOUTURE, 1990, p. 231) . Evoco esta citao

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para fazer uma analogia das narrativas do tipo dirio, como a de Loureno Moreira Lima, e as memrias. Acredito que a sinceridade pretendida pelo dirio, pelo fato dos registros serem feitos logo aps os fatos terem acontecido, no existe. Existiria se, assim que fossem escritos, os registros fossem divulgados. Essa pretenso sinceridade poderia existir em uma narrativa jornalstica, onde as notcias saem diariamente. Elas podem at no ser verdadeiras, mas o seu autor acredita que so, a no ser que o autor aja premeditadamente com m f. Mas quando a narrativa oriunda de um dirio passa por um processo de maturao, ela tende a sofrer um processo seletivo dos fatos que iro comp-la. camundongo que roeria gulosamente. Outro aspecto para o qual chamo a ateno a ideologia que permeia a narrativa de Moreira Lima. Essa ideologia ir aparecer de maneira quase escandalosa no Cavaleiro da Esperana, de Jorge Amado. Que todo texto ideolgico, em ltima instncia, todos ns sabemos, j que em qualquer texto, sempre se poder entrever as marcas culturais do autor. Porm, utilizo aqui uma das definies de Terry Eagleton para ideologia, conforme a qual um segundo significado de ideologia, (...), diz respeito a idias e crenas (verdadeiras ou falsas) que simbolizam as condies e experincias de vida de um grupo ou classe especfico, socialmente significativo. (EAGLETON,1991, p. 39). Essas idias e crenas que vejo na obra de Moreira Lima so caractersticas do credo, no diria comunista, mas socialista, de oposio contra os oligarcas da poca. Defendo que em uma narrativa como a de Moreira Lima, feita sem levar em conta outra viso que no a sua, pode resultar, e no caso em questo resulta, em uma narrativa que pende s para um lado, como era de se esperar. Tanto ele, que participou da Coluna, quanto Jorge Amado, que anuncia que vai fazer uma narrativa para enobrecer Prestes, s poderiam fazer um relato que servisse aos seus intentos. Quero deixar bem em claro que esse raciocnio jamais se aplicaria a uma narrativa ficcional, pois a lgica da fico diversa das narrativas que pretendem ser a expresso da verdade. Na fico, o recurso de se colocar o narrador vendo o mundo de uma s posio pode servir a muitas coisas, dependendo do jogo existente no sistema autor-obra-leitor. J na narrativa que pretende expressar o testemunho de fatos, esse uso pode fazer com que o leitor assuma o ponto de vista nico transmitido pelo autor, pela ausncia de outras O autor deixaria de ser um

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posies que possam contrabalancear aquele ponto de vista. Seria uma narrativa maniquesta: quem est do meu lado bom, quem no est mau. Quando algum faz uma narrativa ocupa uma posio, que lhe ditada pela formao cultural, de onde vai narrar. o que a professora Helena H. Nagamine Brando, em Introduo Anlise do Discurso, vai chamar de lugar de fala (BRANDO, s/d, p. 49). Podemos identificar esse lugar do qual o sujeito narra pela anlise do discurso que ficou registrado. Quando se trata de obras de carter literrio, isto , romances, contos e poemas, h uma certa dificuldade em se identificar, atravs do discurso, o lugar de onde o autor se posicionou para emitir sua fala. Em obras ficcionais, o autor no coincide com o narrador. J em obras de carter jornalstico ou histrico, onde a figura do autor coincide com a do narrador, esse lugar de fala pode ser mais facilmente identificado, aps alguma pesquisa. Podem ser identificadas suas convices polticas, sociais e culturais, o que se d independente da intencionalidade do autor ao fazer a sua narrativa. Suas obras podem, atravs do repertrio ou da cultura do leitor, ter um entendimento diverso do que o autor pretendia. Para mostrar como as convices de Moreira Lima influenciaram sobremaneira o seu discurso, vou me valer das idias de Helena H. Nagamine Brando. Quando trata das idias de Paul Ricoeur sobre ideologia, Helena H. N. Brando escreve:
(...), temos uma noo mais ampla de ideologia que definida como uma viso, uma concepo de mundo de uma determinada comunidade social numa determinada circunstncia histrica. Isso vai acarretar uma compreenso dos fenmenos linguagem e ideologia como noes estreitamente vinculadas e mutuamente necessrias, uma vez que a primeira uma das instncias mais significativas em que a segunda se materializa. Nesse sentido, no h um discurso ideolgico, mas todos os discursos o so. Essa postura deixa de lado uma concepo de ideologia como falsa conscincia ou dissimulao, mascaramento, voltando-se para outra direo ao entender a ideologia como algo inerente ao signo em geral. Dessa forma, pelo carter arbitrrio do signo, se por um lado a linguagem leva criao, produtividade de sentido, por outro representa um risco na medida em que permite manipular a construo da referncia. Essa liberdade de relao entre signo e sentido permite produzir, por exemplo, sentidos novos, atenuar outros e eliminar os indesejveis. (...) Essa incompatibilidade pode ser vivida de maneira inconsciente. nesse sentido que Ricoeur diz ser a ideologia operatria e no temtica, porque, operando atrs de ns a partir dela que pensamos e agimos sem, muitas vezes, tematiz-la, traz-la no nvel de conscincia. Ela, entretanto, pode ser produzida

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intencionalmente. nesse ponto que as duas concepes de ideologia se cruzam. Isso pode ocorrer especificamente com determinados discursos como o poltico, o religioso, o da propaganda, enfim os marcadamente institucionalizados. (BRANDO, s/d, p. 27)

Essa citao, embora um tanto longa, necessria para que eu consiga desenvolver o raciocnio e atingir o meu objetivo, que o de mostrar que a ideologia de uma pessoa faz com que ela acabe por apresentar o que chamarei de monoplio da verdade, de maneira intencional ou no. E principalmente nas obras de carter histrico ou jornalstico que a apresentao nica de um fato pode ser vista de maneira mais efetiva, j que, diferente do escritor de fico, tanto o jornalista quanto o historiador no precisam nem tem a inteno de disfarar o eu. Segundo Helena H. N. Brando, O discurso umas das instncias em que a materialidade ideolgica se concretiza, isto , um dos aspectos materiais da existncia material das ideologias. (BRANDO, s/d, p. 37). Ao analisar o livro de Moreira Lima, pretendo demonstrar que o autor, ao escrever sobre a Coluna Prestes, deixou transparecer sua formao cultural e histrica, alm de suas simpatias polticas. Tambm pretendo demonstrar que, alm desses fatores, o pblico a que se destinavam as obras tambm influa no acabamento e no discurso. Quando analisa as idias de Foucault sobre o discurso, Helena H. N. Brando escreve: ...
d) a concepo de discurso como jogo estratgico e polmico: o discurso no pode mais ser analisado simplesmente sob seu aspecto lingstico, mas como jogo estratgico de ao e de reao, de pergunta e de resposta, de dominao e de esquiva e tambm como luta. (1974:6); e) o discurso o espao em que saber e poder se articulam, pois quem fala, fala de algum lugar, a partir de um direito reconhecido institucionalmente. Esse discurso, que passa por verdadeiro, que veicula saber (o saber institucional), gerador de poder. (BRANDO, s/d, p.31)

Nesse ponto, gostaria de acrescentar, aproveitando a citao anterior, que, alm desse discurso ser emitido atravs de algum que j detm o poder (atravs do saber), pode ser emitido tambm por algum que busca o poder. Isso vai ficar claro na obra de Loureno Moreira Lima. quem fala, fala de algum lugar. Mas no momento, o que mais importante nessa anlise das idias de Foucault sobre o discurso a idia de que

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Embora vivamos em comunidade e que uma das tendncias dessa vida em comunidade seja a de tentar padronizar as atitudes e, em alguns casos extremos, at os pensamentos, cada ser humano se constitui em um sujeito, com pensamentos prprios. Mas como esses pensamentos foram construdos por esse sujeito? Podemos afirmar que, atravs dos anos, foi o ambiente social e histrico que nos formou, da maneira como somos. (Quando me refiro a histria, no estou falando somente em histria oficial ou a histria escrita, mas a histria a que o sujeito foi submetido, durante a sua vida, a sua formao cultural e a sociedade em que viveu.). Helena H. N. Brando, ao fazer algumas abordagens sobre o sujeito descentrado, escreve:
Para essas abordagens, a noo de histria fundamental, pois, porque marcado espacial e temporalmente, o sujeito essencialmente histrico. E porque sua fala produzida a partir de um determinado lugar e de um determinado tempo, concepo de um sujeito histrico articula-se outra noo fundamental: a de um sujeito ideolgico. Sua fala um recorte das representaes de um tempo histrico e de um espao social. Dessa forma, como ser projetado num espao e num tempo, o sujeito situa o seu discurso em relao aos discursos do outro. Outro que envolve no s o seu destinatrio para quem planeja, ajusta a sua fala (nvel intradiscursivo), mas que tambm envolve outros discursos historicamente j constitudos e que emergem na sua fala (nvel interdiscursivo). Nesse sentido, questiona-se aquela concepo do sujeito enquanto ser nico, central, origem e fonte do sentido, formulado inicialmente por Benveniste, porque na sua fala outras vozes tambm falam.(BRANDO, s/d, p. 49)

Sendo assim, todo discurso deve ser analisado a partir do lugar histrico e ideolgico de onde est sendo emitido. Pode-se tentar verificar se est alinhado com o discurso da ordem vigente, em uma estratgia de manuteno do status quo, ou se est sendo articulado em oposio a essa ordem vigente; se demonstra claramente sua formao cultural ou se demonstra, de maneira clara ou no, o seu posicionamento poltico. Aps essas consideraes, passo agora abordagem direta do livro Marchas e Combates, fazendo uma breve, porm, necessria apresentao do autor e dos fatos que geraram a sua obra. Loureno Moreira Lima, bacharel em direito, foi um ativista poltico e um revolucionrio que iniciou suas atividades ao defender os tenentes que se revoltaram em 1922. Logo em seguida participa da Revoluo de 1924 em So Paulo, onde foi preso aps a retirada das tropas de

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Isidoro e depois se junta s tropas revolucionrias no Paran. Quando se forma a Coluna Prestes, com a juno das Colunas Paulista e Gacha, Moreira Lima se torna secretrio da Coluna Prestes, e comea a escrever um Dirio de Campanha, onde registra os fatos relevantes da marcha pelo Brasil. Moreira Lima publica o livro, baseado no seu dirio que deve ter sido escrito aproximadamente em 1928, aps a Coluna ter se internado na Bolvia. Em seu livro h um permanente tom de engajamento, o que no poderia ser evitado, pois participou do movimento, acreditava em seus ideais e idolatrava Prestes e seus companheiros. Assim, tudo o que a Coluna e seus integrantes praticam digno de louvores, enquanto nas hostes inimigas no pode ser encontrado nada que tenha valor positivo. No livro de Moreira Lima podem ser entrevistos, quanto ao discurso, trs eixos: o poltico, o cultural e o social. Por poltico, entendo as suas posies diante do governo da poca, com a sua postura de manuteno de privilgios dos poderosos. Por cultural, as idias e o estilo literrio decorrente de sua formao de homem culto do incio do sculo XX, e por social, sua posio de homem culto que no consegue disfarar o seu desconforto quanto s posies do povo perante a revoluo. No estou aqui acusando o autor, apenas constatando o fato de que Loureno Moreira Lima no podia deixar de ser um homem de sua poca, com seus preconceitos e posies comuns a todos os homens de cultura. Afinal, se no Brasil de hoje ainda h uma diviso cultural muito grande, imagine-se naquela poca em que a cultura era privilgio dos grandes centros. Moreira Lima adota um estilo interessante de narrar a trajetria da Coluna. Entremeia os acontecimentos que presenciou com longas reflexes em que ficam manifestas suas posies. E adota um estilo de narrar e de fazer histria, destinado a construir uma imagem grandiosa da Coluna Prestes. Todas as vezes em que os integrantes da Coluna so referidos de maneira mais direta, com a citao de nomes, h o uso de palavras que invocam herosmo, bravura e glria. Os feitos da Coluna so comparados aos feitos de Alexandre Magno, Anbal e Csar. Farei em seguida algumas transcries que iro ilustrar esse estilo, ressaltando as palavras que invocam essa grandiosidade:
O segundo aniversrio da arrancada herica da Escola Militar, em que o Coronel Xavier de Brito se cobriu de glria. (LIMA, 1945, p.

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Creio na vitria da Revoluo, porque esta a Liberdade em marcha. (LIMA, 1945, p. 35) No dia 9, Miguel Costa estava afnico, tal o formidvel dispndio de energia desses quatro dias de luta. E foi somente nesse dia que ele pde repousar. Nunca um repouso foi to merecido. (...) Somente mais tarde, em abril de 1925, encontrei-me com ele, ao chegar em Santa Helena, no Paran, de onde datam as nossas relaes, quando comecei a conhecer esse extraordinrio soldado, de bravura modular, carter inamolgvel e grande bondade. (LIMA, 1945, p. 42)

O uso das iniciais em maisculas das palavras Revoluo e Liberdade interessante. como se elas fossem palavras dotadas de personalidade, verdadeiros cones a serem seguidos e cultuados pelos revolucionrios. Esse apego ao hbito de enobrecer os integrantes da Coluna, atravs do uso das palavras referidas, na narrativa acaba por obter um efeito contrrio, alm de uma dvida. O efeito o da banalizao: um heri padro normalmente se destaca em meio a um grupo por qualidades extraordinrias, como uma bravura e uma coragem acima do comum. Para Loureno Moreira Lima todos na Coluna so heris. E essa qualificao de que todos so heris, gera a dvida: se todos eram heris, por que no venceram? Por vezes a narrativa torna-se enfadonha devido a essa heroicizao forada. Porm, justia se faa ao autor: ele raramente faz elogios a si mesmo. Quando, na edio usada para esse trabalho aparecem elogios ao autor, esses so feitos por outras pessoas, como as que prefaciaram o livro. J foi visto que Jorge Amado prestou um tributo ao autor, ao prefaciar a 2 edio de Marchas e Combates. interessante notar que tanto o prefcio de Jorge Amado quanto o de Caio Prado Junior j nos adiantam como devemos ler o livro e qual o lugar de fala que os prefaciadores ocupam: o de simpatizantes dos movimentos de esquerda da poca (1945) e de opositores da situao poltica ento vigente. Querendo autenticar a figura de homem estico e dedicado de Moreira Lima, Jorge Amado escreve:
Seus companheiros de Coluna, os soldados que viam o advogado largar a pena de cronista para tomar o fuzil durante os combates, impvido e furioso, contra o inimigo, chamaram-no de Bacharel Feroz. Era o civil junto aos tenentes chegados da Escola Militar do Realengo e da Fora Pblica de So Paulo para o sonho de um

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Brasil melhor. Eram as letras, a cultura jurdica, as profisses liberais, o jornalismo, que se incorporavam ao grande movimento, incio de todo um ciclo que ainda atravessamos. Loureno Moreira Lima representou a ns todos, civis e intelectuais, na Coluna Prestes. E sobremaneira nos honrou. (LIMA, 1979, p. 7)

Neste trecho j encontramos material para discutirmos como Jorge Amado organizou o seu discurso. Esse prefcio de 1945. Getlio Vargas ainda estava no poder. Porm, o mesmo Vargas que perseguiu Moreira Lima, era o Vargas que estava afrouxando a presso sobre o partido comunista. Assim, o discurso de Amado resulta contraditrio. No incio ele escreve que, durante os trgicos anos do Estado Novo, estado esse dirigido por Vargas; no trecho que foi transcrito, cita que Moreira Lima foi o seu representante no movimento que iniciou o ciclo que ainda atravessavam. Fico com a impresso de um paradoxo: ele vincula o Estado Novo de Vargas a uma idia negativa, mas depois, d ao ciclo iniciado pela Coluna Prestes um carter positivo. Logo a seguir, Amado escreve que No sei de figura mais simptica, com todo o desordenado dos homens de letras, cheio de paixo, por vezes ingnuo, por vezes arrebatado, mas sempre fiel ao povo. (LIMA, 1979, p. 7) . Na narrativa, em algumas ocasies, ser visto que esse amor ao povo no era incondicional. Essa fidelidade Coluna, pelos ideais que ela representava, se estende aos seus integrantes: eles sero sempre elogiados, e o autor usa um artifcio para no ter que falsear a verdade: a omisso de fatos desabonadores. Ele tem uma boa sada para isso: diz que s narra os fatos que presenciou. Porm, quando lhe interessante, narra de ouvir falar. o caso de suas acusaes ao marechal Cndido Mariano Rondon. Quando divulgado que Rondon seria o comandante das foras de represso Coluna, Moreira Lima escreve, sobre o militar e sua fama de bondade:
O prestgio que lhe adveio desse servios cercava-o de uma aura de benemerncia, acrescida de uma irrepreensvel honestidade. (...) Quando cheguei ao rio Madeira, em 1918, soube, com espanto, que o grande sertanista era dono de latifndios em Mato Grosso, e no pagava regularmente os empregados subalternos, contra os quais cometia toda sorte de violncias. A sua fama naquelas paragens era a pior que se possa imaginar. Elevava-se contra ele um coro unnime de maldies.

Ao se iniciar a campanha presidencial, em 1921, Rondon manifestou-se francamente contra a candidatura Bernardes e, algum tempo depois, apesar de se haver antecipado,

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ruidosamente, aos sem companheiros de armas, na repulsa a essa candidatura, por motivos que ficaram desconhecidos retraiu-se, acabando por aceitar, sem protestos, a ascenso desse poltico presidncia da Repblica, no obstante suas reiteradas declaraes de que pediria reforma para no ter como chefe o referido poltico.
(...) Corre no Rio que o general Rondon procurara Bernardes, pouco depois de haver assumido o mesmo a presidncia da Repblica, e lhe pedira para solicitar do congresso a abertura de um crdito especial destinado a cobrir um dficit no valor de duzentos contos de ris verificado nas despesas dos servios de que era chefe. Respondera-lhe Bernardes que ia examinar o seu pedido, afim de resolver, como fosse justo. Mais tarde, quando Isidoro se localizara no Paran, Rondon fora chamado ao Catete; pedindo-lhe Bernardes que indicasse um general conhecedor dos sertes, para comandar as foras que deveriam marchar contra os revolucionrios. Rondon respondera-lhe que o nico general naquelas condies era ele prprio, que estava s ordens do governo. Bernardes o incumbira ento de comandar o seu exrcito, acrescentando que ia mandar cobrir o dficit verificado nas suas despesas. E fora assim que o grande sertanista desvirginara a sua espada e ascendera a general em chefe. Conta-se que ele gastou fantasticamente no comando dessa fora, no se sabendo , porem, a quanto montam esses gastos porque, at o presente, no foram prestadas contas dessas despesas. ( LIMA, 1979, p. 102 )

Neil Macaullay escreve sobre Rondon de maneira diferente, como se ver adiante.. Talvez porque Rondon era muito conhecido nos EUA, por ter participado de uma expedio pelos sertes brasileiros, com Theodore Roosevelt, ex-presidente norte-americano. Para os revolucionrios, mesmo aqueles que cometeram atos pouco edificantes, sempre sobram elogios, pois esto do seu lado. A seguir transcrevo um dos trechos onde a tomada de partido de Moreira Lima fica evidente, com uma distoro ou uma omisso de certos fatos que poderiam desabonar a imagem da Coluna:
Mais tarde apareceu o ex-aluno da Escola Militar Emygdio de Miranda, que pelejava desde a madrugada do dia anterior. Esse herico moo, que veria combater em todos os campos revolucionrios, So Paulo, Mato Grosso, Paran, Rio Grande, e na Grande Marcha, tipo excepcional de soldado pela calma, bravura e capacidade militar, foi uma das individualidades mais originais e de maior valor que conheci nesse prolongado perodo de lutas. (LIMA, 1979, p. 36)

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O tempo no foi to benigno com Emygdio de Miranda, pois Domingos Meirelles revela fatos que no so abonadores de todas essas qualidades, como se ver logo mais. Em um documentrio histrico, de Nelson Werneck de Sodr, chamado A Coluna Prestes, Emygdio de Miranda d um depoimento onde fica transparente um enorme ressentimento com as conseqncias da Coluna Prestes. Em outro trecho Moreira Lima faz uma associao que seria proftica. Quando fala sobre o General Joo Francisco, caudilho gacho que ficou famoso nas revolues gachas pelo hbito da degola, ele cita Emygdio de Miranda, que era na ocasio ajudante de ordens de Joo Francisco. Escreve sobre o gacho:
Esse velho trajava a paisana, e no largava uma grande espada, que trazia cinta. Tinha a voz grossa e arrastada. Todos o tratavam por coronel e com muita ateno. Pensei que fosse algum oficial reformado. Em dado momento, como faltasse faca mesa, ele tirou da cava do colete uma grande faca de ponta, com um belo cabo de prata. Cortou o seu bife e ofereceu-se para fazer o mesmo ao meu, o que aceitei, tendo ele, com dois golpes, separado o meu quinho em quatro pedaos. Em seguida, cedeu-a aos outros companheiros. E, quando ela lhe voltou s mos, entre elogios a sua perfeio, passou a Isidoro, dizendo-lhe: - Isidoro, veja voc se conhece, pelas iniciais do cabo, de quem foi essa faca? O general examinou-a, declarando no poder descobrir quem fora o seu dono. - Aparcio, informou o velho. Foi a sua viva quem ma deu, depois de sua morte. Repare nas iniciais, - A. S., - Aparcio Saraiva. Quando nos retiramos do refeitrio, indaguei de Paulo Oliveira quem era aquele bigodudo. - Joo Francisco, respondeu-me Paulo. Fiquei surpreendido, porque o supunha morto, h muito tempo. - Ento, disse a mim mesmo, aquele velho com aspecto de talassa minhoto era o terrvel vencedor do almirante Saldanha, o temido comandante do Cati?!... Joo Francisco e Emygdio, que estava servindo como seu ajudante de ordens, partiram para as linhas de combate, logo aps o almoo. Joo Francisco anda com a cabea alta, passo firme e enrgico, avanando com resoluo, como se carregasse vitoriosamente. Depois de algum tempo, o velho gacho promoveu Emgydio a capito por bravura, dizendo: aquele menino um heri. No poderia haver elogio maior. Para algum merecer uma referncia dessa natureza do vencedor de Campo Osrio, preciso ser excepcionalmente bravo. Para tal chefe, tal ajudante de ordens. (LIMA, 1979, p. 36)

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Ora, h que se fazer algumas observaes sobre essa opinio do homem civilizado que era Loureno Moreira Lima. Joo Francisco, durante a Revoluo Federalista, lutara pelos Castilhistas, do lado oposto ao de Isidoro Dias, que lutou pelos Federalistas. Meirelles escreve que, durante o exlio de Joo Francisco e Isidoro, logo aps a queda de Catanduvas, houve uma querela entre os dois, com Joo Francisco chamando Isidoro de veado e ladro. Outro fato era a fama de degolador de Joo Francisco. (para Neill Macaullay, Isidoro tambm tinha essa fama). Assim ajudante de ordens, a frase para tal chefe tal soa como proftica, quando se tem conhecimento da

informao dada por Meirelles, sobre Emygdio ter autorizado a degola do Padre Aristides. De acordo com a narrativa de Domingos Meirelles Emygdio de Miranda quem d ordens ao soldado Bamburral para que este degole o padre Aristides e seus capangas. Para um chefe degolador, um ajudante degolador. Juarez Tvora tambm faz aluso ao costume da degola, em suas memrias, quando narra o seu dilogo com a me de Joo Francisco. Talvez no repugnasse ao republicano e civilizado Moreira Lima se alinhar com o vencedor do Almirante Saldanha, porque este era monarquista. Mesmo que Joo Francisco fosse degolador, era republicano, e o almirante Saldanha, apesar de homem culto, era monarquista. Afinal, para defender seus ideais polticos tudo se torna lcito. Ou, talvez, o homem culto que era Lima estivesse temporariamente seduzido pelas atividades guerreiras, ou fosse um daqueles republicanos jacobinos do incio da repblica. Outro trecho que ilustra bem a memria seletiva de Moreira Lima, o trecho onde ele escreve sobre a rendio de Catanduvas. Escreve que
Os soldados de Catanduvas, dentro de suas trincheiras alagadas pelas grandes chuvas e varridas pelo fogo incessante da artilharia e das metralhadoras adversrias, bateram-se como lees, sob o comando dos majores Olyntho Tolentino, Nelson de Melo, Castro Afilhado e Virgilio Ribeiro dos Santos. A sua bravura excedeu a tudo quanto a imaginao possa criar para exaltar a coragem humana. Cercados pela manobra envolvente do destacamento Azeredo Coitinho, forte de oito mil homens, esses heris, dispondo to somente de dez tiros por praa, foram obrigados a depor a armas. (LIMA, 1979, p. 99)

Sobre esse trecho, pode-se fazer alguns comentrios. Um o estilo grandioso de narrao, usado para louvar os revolucionrios. Observe-se o fato de

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que os revolucionrios foram obrigados a depor armas. Que diferena entre os outros heris da histria, como os trezentos guerreiros de Esparta, que sob o comando de Lenidas combateram at a morte no desfiladeiro das Termpilas. Outro fato a omisso do nome de Felinto Muller, que tambm comandou a resistncia em Catanduvas, mas talvez por ter mais tarde sido excludo da Coluna por desero, no lembrado como heri. Loureno Moreira Lima, como escreveu Joo Alberto, acreditava piamente na vitria da revoluo. Era de fato um mau profeta. Essa falta de percepo de Moreira Lima quanto ao que vai ficar para a histria demonstrada na meno aos combates do Iguau:
Ocupada a vasta regio compreendida entre os rios Piquir, ao norte, Igua, ao sul, Paran, ao oeste, e a serra do Medeiros, a leste, foi iniciada a 15 de novembro, por um combate na dita serra, a Campanha do Paran, uma das mais violentas de que h na memria dos fastos militares do Brasil.( LIMA, 1979, p. 101)

Essa batalha, uma das mais violentas de que h na memria dos fastos militares do Brasil., acabou no ficando registrada na histria. Isso uma prova de que o valor das coisas est nos olhos e no pensamento de quem aprecia. Quando se l o livro de Moreira Lima, chama a ateno o estilo e a dicotomia provocada pela ideal revolucionrio e pela realidade. H em sua narrativa um choque entre as idias dos rebeldes e a atitude do povo. Eles no entendem porque o povo no aclama a revoluo como salvadora. Joo Alberto escreveu que
Libertar o homem do interior do chefe poltico ou do coronel desptico, senhor de barao e cutelo, parecia-nos um grande passo para o progresso do pas. Restabelecer a ordem, garantir a propriedade e respeitar o direito do cidado eram reivindicaes nobres que deviam merecer, certamente, o apoio dos beneficirios. Lutvamos convencidos que esses eram tambm os anseios do povo brasileiro e surpreendeu-nos, portanto, a contradio que se verificava na Bahia. (BARROS, 1997, p. 124)

Vindo de um militar, esse raciocnio at esperado, pois desde que assumiram a posio de guardies da conscincia brasileira, agem desta forma: querem fazer o que julgam ser o bem, revelia do povo. Mas Moreira Lima, civil e bacharel em direito, acaba por cair na mesma contradio. Ele no entende porque os nordestinos no os recebem de braos abertos, como libertadores. uma separao muito grande de vises: o homem culto olhando para longe, para o futuro do pas; j o sertanejo olhando para perto, para a sobrevivncia e para a fome. Os

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lderes da Coluna ignoravam a cultura do povo do interior: a situao de dependncia em relao aos senhores da terra e religiosidade. Alm disso, como aclamar como libertadores quem lhes tomava os bens, deixando apenas papis chamados requisies, que nunca iriam ser pagas e, segundo Juarez, os rebeldes sabiam que nunca iriam ser pagas. Domingos Pellegrini vai escrever que os prprios rebeldes chamavam essas requisies de dind, isto , dinheiro que fazia d. Resultante dessa diferena de expectativas e de objetivos, Moreira Lima passa uma idia negativa do povo nordestino, invectivando-os de maneira muito acre, acusando-os de inrcia. Lembra inclusive o Determinismo, sendo muito diferente daquela imagem do sertanejo que Euclides da Cunha imortalizou. Falando sobre o pequeno nmero de voluntrios que entraram para a Coluna nos estados do nordeste escreve:
Os nossos patrcios, que viviam sobre o azorrague das oligarquias reinantes, conservaram-se nas suas casas, ou escondidos nas brenhas, enquanto nos batamos contra as foras muitas vezes superiores que o bernardismo reunia para nos fazer face. Esse afastamento foi a resultante da profunda e inominvel ignorncia dos nossos sertanejos, que so inteiramente destitudos de patriotismo. No Brasil atual, alis, no h verdadeiro sentimento cvico, nem mesmo nas grandes cidades do litoral, no interior, o povo semibrbaro, no tendo noo ntida da Ptria. Ainda est dominado pelo sentimento da escravido e vive aterrorizado diante do senhor, que se lhe apresenta sob a forma da Justia, que lhe toma os bens e o mete nas cadeias, e do gunverno que o escorcha de dereitos, o esbordoa e o chacina, quando ele ousa esboar o mais leve gesto de revolta contra suas prepotncias. Acostumado a ser esmagado pelo poder pblico, encara o seu esmagamento secular como uma fatalidade do Destino contra o qual se sente incapaz de reagir. A sua alma de vencido no lhe permite as atitudes nobres de revolta que levanta os coraes dos fortes diante da brutalidade das derrotas, incitando-os luta contra a adversidade. No possue a menor noo da sua personalidade e dos direitos inerentes ao homem livre. uma massa amorfa que no tem a idia de liberdade, um verdadeiro rebanho de brutos, vivendo uma vida puramente vegetativa. um simples ajuntamento de prias, guiados pelos impulsos inconscientes dos instintos inferiores. (...) O sertanejo, evidentemente, estacionou nos degraus inferiores da escala ascendentes da civilizao.(LIMA, 1979, p. 182)

Neste trecho nota-se como incompreendida a cultura do sertanejo humilde e inculto, quando o autor satiriza os termos que o povo do interior usa. V-

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se tambm, e isto interessante, que no h nenhum trao de bondade para com aquele povo. De um homem com idias avanadas e que posa de paladino da liberdade, seria de se esperar apenas uma constatao da realidade, seguida de uma srie de explicaes para tal situao, como, esto assim, mas no culpa deles. Mas no, a anlise impiedosa. Em um ataque de Determinismo, so chamados de animais, pois vivem em rebanhos, e so parias por terem instintos inferiores, que no lhes possibilita terem noo de personalidade e dos direitos inerentes ao homem livre. Que diferena de Euclides da Cunha, para quem o sertanejo antes de tudo um forte. A se julgar pelas palavras de Moreira Lima, ele se posicionava entre os fortes, os que tinham coragem para se rebelar. Adota uma posio de um brasileiro estranho realidade do sertanejo. Em seu raciocnio, o homem pobre do interior era causa e no conseqncia de um regime caracterizado pelo atraso. E como todo revolucionrio tem um componente messinico, achava ele que simples palavras como revoluo, justia e liberdade fariam aqueles homens largarem tudo e correrem para a sua causa. Um outro elemento interessante no estilo de Moreira Lima o vocabulrio e a linguagem usados. E nesse ponto deve-se indagar para quem Moreira Lima escrevia. Uma coisa clara: ele havia lido Os Sertes, de Euclides da Cunha. Em diversas passagens h menes diretas a Euclides: Verifica-se, portanto, termos percorrido 555 quilmetros atravs do Desertus Austral, de Martius, rompendo a sylva horrida do seu latim alarmado, na frase de Euclides da Cunha (...) (LIMA, 1979, p.284) . O povo comum no era versado em latim e Euclides no devia ser lido pelo povo do interior, que era quase todo analfabeto. Ento seu pblico alvo eram os homens cultos das grandes cidades. Literariamente, ele estava ainda no sculo XIX. Sua idia era a de que homens cultos deviam escrever para homens cultos. Essas idias elitistas faziam com que Moreira e os rebeldes no entendessem porque os nordestinos reagiram de maneira to negativa ao episdio da degola do padre Aristides em Pianc. Aps esse episdio, em que um padre foi degolado e depois teve seus testculos cortados e colocados em sua boca, a hostilidade Coluna aumentou muito mais. Os civilizados da Coluna ignoravam a extrema religiosidade do povo simples do serto, para quem a figura do padre era a figura de Deus aqui na terra.

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Um aspecto que chama a ateno o que diz respeito s pretenses literrias de Moreira Lima. Contemporneo de Euclides da Cunha e de Coelho Neto, ele era adepto do estilo pomposo e rebuscado, cheio de palavras difceis, caracterstico da imagem que se tinha de um homem culto. Quando descreve Joo Alberto, na travessia do So Francisco, usando de um lirismo inesperado em um dirio de campanha, escreve que o heri foi infatigvel:
(...) quando veio a noite, uma deliciosa noite do Nordeste, iluminada pela crescente que resplandecia no cu como uma grande hstia partida, a figura atltica do heri postado ao leme, com a longa barba negra agitada pela brisa, avultava, naquele cenrio, como o chefe lendrio de uma antiga Bandeira. (LIMA, 1979, p. 274)

Descrevendo a paisagem do interior da Bahia, registra:


(...) as terras continuavam floridas, predominando porm, uma variedade infinita de gitiramas e de flores de maracuj, pendidas das trepadeiras que se derramavam pelo solo e se alavam pelos troncos das grandes rvores, entrelaando-se pelos galhos altaneiros. Dir-se-ia que a Natureza desabrochara em flores para festejar a travessia da Coluna Invicta por aquelas paragens. (LIMA, 1979, p. 276)

Trechos como esse, principalmente para descrever heris e a natureza, so freqentes na sua obra. Em uma tentativa de associar a natureza com a Coluna ele acaba por usar um recurso do romantismo, o de que a natureza , seno um espao protetor para os bons, uma sua aliada. A narrativa de Moreira Lima, que feita como se fosse o pagamento de uma dvida ou o cumprimento de uma misso, peca por algumas tomadas de posio. Na ocasio que narra o incndio de um povoado pelos seus companheiros, conclui que O espetculo desse incndio foi deslumbrante. (LIMA, 1979, p. 337). Normalmente o uso da palavra deslumbrante em sentido positivo. Ento o incndio era deslumbrante apenas para ele e os da Coluna. Por vezes, o autor comete um lapso ao elogiar algum: soa at como o relato de Juarez Tvora sobre as suas desventuras, esperando talvez simpatia, porm atraindo risos de escrnio. Isso ocorre, por exemplo, quando narra sobre o herosmo de Rubens Fortes, falando sobre seus feitos corajosos. Logo depois escreve que, Em Maxixe, no ardor da refrega, Rubens invectivou os inimigos chamando-os de jagunada, chimangos, criados do Rolinha, etc. Um dos adversrios retrucou-lhe, espirituosamente aludindo sua voz fina: - ia esse fala

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de mui, qui v cum leite de bde pra t sustana nas guela!.... (LIMA, 1979, p. 341). Na narrativa toda, o autor persegue a inteno de que o leitor saiba como era herica a Coluna, mas em trechos como este, ele consegue um efeito inverso: consegue lanar uma m impresso tanto sobre Rubens Fortes, j que no interior do Brasil, e principalmente na poca onde se passam os acontecimentos, nenhum homem gosta de ter a sua pessoa associada a qualquer trao feminino, quanto sobre a prpria Coluna: que acontecimento herico esse onde os inimigos, no calor do combate podem se invectivar to longamente? No episdio em questo, pode-se observar como Moreira Lima faz uso da linguagem do povo simples e pouco letrado. Escrevendo seu livro em uma poca em que os ventos do Modernismo j varriam o Brasil, ele ainda faz uma narrativa ao estilo do sculo XIX. Moreira Lima, quando faz uso da maneira de falar do povo, intencionalmente ou no, parece que busca apenas visar o lado pitoresco que essa linguagem causa. D a impresso de um ente superior que, em uma atitude condescendente, deixa que os humildes se manifestem em sua narrativa. Outro efeito causado o de marcar a distncia entre ele e o povo analfabeto. Uma outra possibilidade seria a de uma tentativa de alcanar um efeito de estranhamento, a partir do exotismo da linguagem do povo. Afinal, Moreira Lima estava escrevendo para pessoas de seu nvel cultural, pois para ele s as pessoas cultas seriam capazes de mudar a realidade do pas, no sendo uma massa amorfa de parias. E essas pessoas tambm se sentiam estrangeiras diante do povo simples do Brasil. Assim, Moreira Lima, ao transcrever longas falas populares, alcanava dois objetivos: um, o do estranhamento, que sempre atrai a ateno dos leitores; o outro, o de apresentar a linguagem do povo para aquelas pessoas de cultura elevada. Volto a lembrar que no h aqui qualquer tentativa de aproveitamento da linguagem nos moldes do Modernismo. O linguajar do povo mostrado como coisa estranha, sendo visto de cima. Os exemplos do uso da fala simples do povo so muitos. Ainda no ciclo paulista da revoluo, escreve
... E a bandeira, desfraldada com violncia, desdobrou-se majestosa, acima da multido descoberta. Ao atravessar o corpo da guarda, ouv um soldado preto, que estava sentado num batente, dizer para outro que se aproximava: _ O rivede j est no tpe. Tambm se ns no ganha essa guerra, o Brasil estava perdido... (LIMA, 1979, p. 47)

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O uso das palavras destacadas em itlico serve tanto para apontar ao leitor que aquilo era apenas uma transcrio da fala do povo e no a dele, como para chamar a ateno do leitor. Em outras ocasies, Moreira Lima d a impresso de que utiliza a diversidade lingstica existente na cidade de So Paulo da dcada de 20, para enriquecer a sua narrativa. Seria uma tentativa de chamar a ateno do leitor, quebrando a seqncia de acontecimentos grandiosos da Coluna, evitando assim a monotomia. Escrevendo sobre um professor alemo, companheiro de cela em So Paulo, ele no perde a chance de tentar reproduzir o sotaque do estrangeiro.
Quando os rapazes se punham a cantar, ele os acompanhava, entoando, numa voz e msica de cantocho, a sua copla predileta, com o sotaque que ainda no perdera: - i!... ! ... Nunca vi mulherr sem hme!... - i!... ! ... - i!... ! ... Andrade Neves era um moo dentista, implicante e nervosssimo. Certa vez, desrespeitou grosseiramente o velho alemo, sendo energicamente repelido por todos ns. E o velho alemo no deixou de intervir com a sua grande bondade a favor dele, dizendo-nos: - Dixa Andrrade Neves, dixa ele, que um bom menino. Eu no me zanga com ele. (LIMA, 1979, p. 73)

As passagens nas quais ele utiliza a linguagem caracterstica do povo simples do interior, do caipira, so freqentes. No pretendo me deter em novas transcries, mas sim levantar quais as intenes do autor: enriquecer a narrativa, apresentar a voz do povo para as elites ou marcar sua posio de homem culto diante das classes menos cultas, mesmo que inconscientemente? Pela diatribe que desfecha sobre o sertanejo, a quem considera um pria, acredito que a ultima assertiva seja a mais defensvel. Outro recurso que o autor usa na sua narrativa contar uma historia dentro da sua histria. Interrompe freqentemente o fluxo dos acontecimentos para fazer digresses que, ao meu ver, se enriquecem a obra, podem causar ao leitor a sensao de estar em outra narrativa. Este recurso at interessante em uma narrativa ficcional, pois permitem ao autor fazer seu narrador mudar no espao e no tempo de acordo com a necessidade de sua trama, porm, em uma narrativa com pretenses do estabelecimento da verdade, pode causar uma perda de foco.

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Quando comenta sobre o seu tempo na priso em So Paulo, ele faz uma longa narrativa sobre um hngaro que conheceu na priso.
Nascera na Hungria e pertencia a uma famlia rica, dona de vastos domnios. Era doutor em direito e casara com uma mulher de grande formosura. A guerra surpreendeu-os ainda nos primeiros dias de matrimnio. Chamado ao Exrcito, marchou para a fronteira da Rssia, onde se bateu durante longo tempo, at ser ferido no brao, ficando aleijado. Voltou para a sua casa, onde continuou a viver em paz, mesmo depois da revoluo. Um dia, a mulher fugiu-lhe com o amante. Resolveu seguir para a Argentina, afim de ocultar num pas estranho, a sua dor imensa, e sua inenarrvel vergonha. Al trabalhava como operrio, sem que na sua terra ningum soubesse do seu paradeiro, Morava em Buenos Aires e ia vivendo tranqilamente, na sua obscuridade. Mas, um dia, apareceu a mulher que o abandonara, tornando-se logo conhecida como uma cortes de beleza notvel. Fugiu para S. Paulo, empregando-se tambm como operrio. Algum tempo depois, chegou a mulher e o seu nome dentro em breve, corria pela cidade. O desespero apoderou-se novamente daquela alma sofredora. Sobreveio a Revoluo. Fecharam-se as fbricas e ele, sem dinheiro e sem amigos, comeou a passar fome. Aps a retirada dos revolucionrios, prenderam-no por suspeito, por ser hngaro, andar maltrapilho e no poder se exprimir bem. Aquele tipo estranho de miservel com certeza auxiliara os revoltosos, raciocinaram os galfarros de Carlos de Campos, e se apoderaram dele. E o infeliz al estava, sob ameaa de ser esbordoado, vendo a sua angstia aumentar dia a dia pelas infmias da polcia brasileira, essa instituio torpe, indecorosa e srdida que nos envergonha perante o mundo. Eu quero voltar para a minha terra, esconder-me nas minhas montanhas, para no ver mais essa mulher, concluiu o mrtir, traindo sem querer o amor que o torturava, apesar de procurar domin-lo. (LIMA, 1979, p. 68)

A histria do hngaro interessante, mas aparentemente estaria mais ajustada em outro tipo de narrativa. Moreira Lima, em sua nsia de mostrar quo era injusta a atuao do governo federal, lana mo de qualquer acontecimento que sirva aos seus intentos,no desprezando o lirismo nem a dramatizao. Esse recurso de ir e vir no tempo, s vezes acentua uma certa incoerncia do autor. Na tentativa de engrandecer a Coluna e seus integrantes, Loureno perder o foco. Quando tenta provar que Joo Moreira Lima por vezes parece

Alberto era uma inteligncia privilegiada, narra um episdio ocorrido quando o

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mesmo conspirava em 1922. Ele conta que um coronel qualquer que comandava o 1 R. A. M. na Vila Militar, no Rio, em julho de 1922,no relatrio que fez dos sucessos ali desenrolados no dia 5, cognominou Joo Alberto de pernambucano de maus instintos. Aps frisar reiteradamente a palavra qualquer, para designar o coronel, ele argumenta que esse coronel qualquer arrancou da sua inteligncia atrofiada por longos anos de tarimba aquela frase. (LIMA, 1979, p 332). Tarimbeiro era o nome dado aos oficiais que faziam carreira na tropa, como Prestes, Cordeiro de Farias e o prprio Joo Alberto, contra os cientficos ou bacharis. Ser que a inteligncia destes oficiais caserna? Dessa anlise me fica a impresso de que o livro de Moreira Lima um livro de crnicas, feito a partir de anotaes de um dirio. Colocando-se como testemunha dos fatos vividos pela Coluna desde a sua gnese, ele como que autentica a veracidade de suas informaes. Porm, no hesita em tecer longas consideraes sobre todo o panorama poltico da poca, desde que isso sirva para alcanar o seu intento. Porm, mais do que o posicionamento poltico de Moreira Lima, o que salta aos olhos o lugar que o autor ocupava no tempo em que viveu. A maneira como se referiu aos humildes, quando estes no corresponderam s suas expectativas de revolucionrio um indicativo de como as elites, e isso inclui as pessoas de posses e principalmente as pessoas que tiveram acesso ao ensino superior, tratavam as classes menos favorecidas. Revelam tambm a educao europia que essas elites herdavam. Um exemplo dessa educao baseada em um modelo europeu a maneira depreciativa com a qual s vezes se referia a duas das raas que ajudaram a formar esse povo. Quando fala sobre os mestios e negros, deixa transparecer um certo desdm:
Pouco depois, apareceram dois oficiais do Exrcito: um mulatinho com o facies de tuberculoso e os cabelos encanecidos com caspas e o outro um capito careca, com a fisionomia de cretino. O mulatinho, que tinha insgnias de major, fez-me algumas perguntas infames sobre a vida particular de Isidoro. Repel-o energicamente. (LIMA, 1979, p. 69)

tambm foi atrofiada pelo tempo que passaram na

Em outro momento de sua narrativa, ele faz uma considerao nada elogiosa aos ndios. Comentando uma tentativa de investigao, conta que vi logo que estava s voltas com um Scherlock indgena, imbecil como todos os Scherlocks nacionais (LIMA, 1979, p.79) . No que isso cause estranhamento a quem estuda

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seu livro. Afinal, ele era um homem com idias de sua poca, perpassadas ainda do Determinismo e com o passado da escravido ainda prximo. Afirmar tambm que o autor fez uma obra desinteressante seria uma injustia. Ela interessante pelo momento histrico que aborda e pela gama de acontecimentos que cobre. Porm, o que intriga a mistura de elementos da narrativa histrica com elementos que raiam o texto proselitista. O autor no economiza no uso da ironia e faz isso com maestria. Falando sobre uma delegacia do So Paulo, conta:
Nos rpidos momentos em que estive na carceragem, vi vrios instrumentos de tortura: canos de borracha, palmatrias, grossos cacetes e um respeitvel espremedor de limes, este certamente, destinado a preparar refrigerante para os presos, nas horas de calor... Era uma bonita coleo de objetos de martrio. Admirei-me como o preclaro diretor do Museu Histrico, do Rio, ainda no mandara buscar aquelas belezas da nossa civilizao para enriquecer o seu arquivo. Lamentvel esquecimento esse, ou, talvez, ignorncia da existncia de tanta preciosidade junta. (LIMA, 1979, p. 65)

O uso dessa ironia e de outros recursos de linguagem aparentemente so para dar qualidade narrativa. Se no deve ser esquecido que, se Moreira Lima encarava a escrita desse livro como uma misso, uma das faces dessa misso era a sua divulgao. Por isso o cuidado no fazer da narrativa, sem desprezar nenhum recurso literrio, alm do engajamento quase mstico, de quem, segundo Joo Alberto, no duvidava sequer um instante da vitria da revoluo. Escrevi anteriormente que Moreira Lima se sentia estranho em meio aos sertanejos que encontrava na marcha. Os sertanejos tambm deviam se sentir estranhos frente ao homem culto que era Moreira Lima e tinham conscincia da distncia humildes lhe pediam para no esquec-los em sua narrativa. Assim, Moreira Lima, apesar de no dar voz aos humildes em seu livro, pelo menos os revelou para a posteridade. Uma ironia o fato de que os homens importantes no precisaram pedir para constarem na obra, mas os humildes sim. Se Moreira Lima peca, o faz por um excesso de engajamento provocado pela proximidade fsica e temporal com o objeto narrado. Ser que o distanciamento temporal ocasionaria uma narrativa diferente? que os separava dos chefes. No se pode esquecer que, como j foi visto, os soldados

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A Coluna Prestes foi tambm objeto da ateno de Domingos Meirelles, que fez uma narrativa sobre a Coluna apoiado por um vasto acervo de informaes e arquivos e que, mesmo narrando sobre um acontecimento distante no tempo, no consegue fazer uma narrativa isenta de tomada de posies.

3 OUTROS OLHARES

A ONIPRESENA GARANTIDA PELO TEMPO: AS NOITES DAS GRANDES FOGUEIRAS Toda vez que releio As noites das Grandes Fogueiras, de Domingos Meirelles, lembro de uma afirmao de Umberto Eco, expressa no seu livro Seis Passeios pelos Bosques da Fico. Sobre Os Noivos, Eco escreve que Manzoni age como se estivesse filmando de um helicptero que aterrissa bem devagar ( ou age como se estivesse reproduzindo a maneira pela qual Deus olha do alto para escolher um indivduo humano na superfcie da Terra) (ECO, 1999, p. 77). Mais adiante, afirma que Manzoni compete com Deus, pois constri seu mundo de fico emprestando aspectos do mundo real. (ECO, 1999, p. 77) Ainda que nesse texto Umberto Eco esteja voltado totalmente para o estudo da fico, fao essa ligao em funo de algumas observaes que constam na apresentao e na introduo do livro de Meirelles, alm da maneira como os fatos histricos so colocados dentro de sua narrativa. A associao entre Deus e Meirelles devida onipresena do autor, dono, dentro da narrativa, do tempo e do espao. Suas antecipaes e retrocessos no tempo, suas variaes no espao, narrando acontecimentos ora no Amazonas, ora no Rio de Janeiro, ora em So Paulo, mudando de cena, da marcha da Coluna para o Congresso Nacional, s so possveis graas ao espao de tempo decorrido entre os fatos que narra e o tempo em que escreve. Ele mesmo reconhece que era como se eu espiasse do alto e visse, ao mesmo tempo, o que se passava, de um lado, com os rebeldes; do outro, com os jagunos que os perseguiam. Assim pude fixar a verdade de episdios narrados por protagonistas situados em ngulos diferentes e opostos. (MEIRELLES, 1997, p. 25). Pode-se contestar que ele possa fixar a verdade absoluta, pois vai registrar a verdade particular de cada envolvido no acontecimento,

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ou a verdade histrica, registrada nos livros. claro que, por dispor de testemunhos dos dois lados, ele pode oferecer a quem l o seu livro, uma possibilidade de enxergar mais claramente os acontecimentos que narra. Porm, tal verdade alcanada resistir at o momento em que so revelados outros fatos sobre o assunto. Outras observaes do seu livro, me fazem mudar a opinio sobre a comparao com Deus: uma comparao mais apropriada seria com um mestre de marionetes, tal a facilidade com que Meirelles usa os fatos e personagens para construir sua narrativa. Quando se faz necessrio, ele transita do interior do Brasil, onde acompanha a Coluna, para o Rio de Janeiro, onde acontecem debates sobre a marcha, ou para as prises polticas, tudo de maneira bem resolvida, sem que haja soluo de continuidade na narrativa. Apesar do seu livro ter como subttulo Uma histria da Coluna Prestes, claramente seu objetivo mais ambicioso. o de retratar o Brasil da poca, com todos os seus elementos polticos e sociais. E ele o consegue por dispor de fartos e abundantes recursos, tanto financeiros quanto tecnolgicos, alm de grande capacidade narrativa. Na apresentao do livro, Maurcio Azdo afirma que o historiador que escreve apenas com a inteno de fazer histria, acaba por produzir agentes e personagens que so desprovidos de sentimentos. Para o apresentador, Meirelles conseguiu fazer uma narrativa histrica em que, ao lado da verdade, resgatada uma parte dos sentimentos e paixes daqueles personagens que fizeram parte da histria do pas. Dessa juno, pesquisa e paixo, surge uma obra impressionante, comovente, esclarecedora. (MEIRELLES, 1997, p. 11), diferente da narrativa histrica daquele que escreve por imposio. Para o apresentador,
Em todos os passos, Meirelles teve a rigidez do historiador: na procura e na anlise de fontes primrias ; na pacincia e disciplina de levantamento de testemunhos orais; na persistente e metdica consulta a documentos de variada espcie; na reconstituio minudente, perfeccionista, de cenrios, vesturios, equipamentos, costumes, sentimentos individuais e coletivos, dilogos entre os personagens que povoam esta histria da Coluna Prestes, vivendo e atravessando a Histria com a fora da figura de romance de muitos romances, alis.

Nada do que est presente na obra fruto da fico ou fabulao. Como este momento e seus agentes no foram focalizados pela lente fria do historiador profissional, mas pelo olhar sensvel do reprter capaz de recompor, com alma, carne e ossos, personagens/seres feitos com a massa, inclusive a de sonhos e iluses, que forma as criaturas, a

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narrativa assumiu um ritmo romanesco. (MEIRELLES, 1997, p. 12) Quanto a afirmao de que nada fruto da fico ou fabulao, uma coisa discutvel. Tentar definir o que fico ou no uma tarefa nada fcil, em tempos ps-modernos, com a multiplicidade de discursos envolvidos na narrativa. O prprio Meirelles aumenta mais essa dvida. Quando agradece sociloga Marilena Balsa, pela ajuda que lhe prestou na concretizao de sua obra, escreve Este livro guarda muito do seu brilho intelectual e do carinho que demonstrou pelos personagens que ajudou a construir (MEIRELLES, 1997, p. 12). Ouso defender o ponto de vista de que o jornalista Domingos Meirelles, movido por um grande interesse pelo episdio da Coluna Prestes, acabou se apaixonando pelo tema e no conseguiu fazer uma obra puramente jornalstica ou exclusivamente histrica do ponto de vista tradicional. Alis, na apresentao e introduo de seu livro, a palavra paixo aparece inmeras vezes. Apesar de, em todos os passos, o escritor ter a rigidez do historiador, como nos informa Azdo, depois de fazer uma matria para o Jornal da Tarde, em Meirelles cresceu a obsesso de recontar a saga da Coluna Prestes (MEIRELLES, 1997, p. 12). Assim, a servio dessa paixo ele volta a trilhar os caminhos da Coluna. No final de sua apresentao, Azdo escreve que Domingos Meirelles deu vida a toda essa gente a heris, bandidos, anjos, demnios mas isso no um romance, embora com sabor de tal. O que se ver adiante aconteceu mesmo, Histria. Contada com paixo. (MEIRELLES, 1997, p. 11) O prprio autor informa: Durante vinte anos fui atormentado por uma paixo: escrever um livro que revelasse o longo e comovente martrio dos rebeldes que participaram da marcha da Coluna Prestes. (MEIRELLES, 1997, p. 19). Mais adiante nos informa que este um relato histrico, captado com a tcnica de investigao do jornalista e montado com a paixo do reprter. (MEIRELLES, 1997, p. 28). Ora, a palavra paixo, e aqui me socorro do dicionrio Aurlio, tem entre seus significados parcialidade. os seguintes: sentimento forte e profundo e preveno; O uso dessa palavra, alm de outras que denotam estados

psicolgicos, como obra comovente, impressionante, o longo e comovente martrio dos rebeldes, relato dramtico, faz com que a narrativa abandone o

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carter puramente histrico ou jornalstico, para atingir aspectos romance.

que raiam o

Fao essas consideraes para apontar para que lado essa paixo far Meirelles pender. A sua simpatia ser claramente para o lado dos rebeldes:
H muito me emocionava a histria pungente daqueles jovens oficiais do exrcito e da Fora Pblica de So Paulo que se deixaram conduzir pelo sonho de transformar o Brasil numa grande nao. Dignos, probos e obstinados - em sua maioria recm-sados da Escola Militar -, os rebeldes tinham o talhe do carter dos homens de bem de seu tempo: arraigado sentimento de respeito para com o semelhante e a capacidade de indignar-se e revoltarse, como cidados, contra o arbtrio, o nepotismo e a corrupo que devastavam o pas. To diferentes entre si, mas algemados pelos mesmos sentimentos e desejos de mudana, esses moos, de origens sociais e econmicas heterogneas, vagaram durante dois anos e meio pelo interior de dez estados, sofrendo toda a sorte de provaes em defesa da honra e da liberdade. ( MEIRELLES, 1997, p. 19)

Se ele pensa que os rebeldes tinham o carter de homens de bem do seu tempo, os que estavam contra eles, na sua opinio, certamente no tinha esse carter. Na seqncia j surge a motivao do jornalista para escrever o seu livro: Uma epopia de 36 mil quilmetros, que seria motivo de orgulho para qualquer povo, mas que no Brasil tratada com um misto de indiferena e pouco caso pela historiografia tradicional. (MEIRELLES, 1997, p. 19). Esse misto de indiferena e pouco caso a que Domingos Meirelles se refere talvez seja devido a dois fatores: primeiro o de que a histria tradicional, como ele a chama, escrita por quem vence, e os rebeldes no venceram; segundo, seria difcil aos governantes do pas, depois daquele perodo, reconhecer a glria daquele movimento sem reconhecer a glria de quem dele participou, e a seria a glorificao do maior deles, Luis Carlos Prestes, homem que, de oficial do Exrcito, transformou-se no lder do Partido Comunista e participou do que os militares chamam de Intentona Comunista, em 1935. Outro ponto me permite concluir qual lado merecedor das simpatias de Meirelles: a escolha da pessoa que prefaciou o seu livro. Ele informa que Jnio de Freitas foi escolhido por ter sido seu chefe no jornal A ltima Hora, (MEIRELLES, 1997, p. 12), mas as seguintes consideraes sobre Freitas me permite crer que ele tomar, em seu livro, a defesa dos pobres e oprimidos:
Digno, honrado e intransigente na defesa dos valores ditados por sua rgida formao tica, este exuberante construtor de jornais foi

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um dos mais extraordinrios jornalistas com que tive o privilgio de trabalhar. Sua pena vem lancetando os mais escabrosos abcessos da sociedade brasileira com a mesma firmeza, coragem e desassombro com que enfrentou a ditadura militar, em 1967, ao assumir a direo do ltima Hora, no Rio. Ningum, portanto, melhor do que Jnio para dissecar as entranhas deste livro que tem muitos pontos de contato com a realidade que vivemos. (MEIRELLES, 1997, p. 28)

Cito essas qualidades e caractersticas que Meirelles atribui a Jnio de Freitas, porque este jornalista, no prefcio, estabelece uma comparao entre o Brasil de outrora e o Brasil de agora. Para ele nada mudou. Privatizar a soluo da modernidade de 95, segundo a receita do consenso de Washington e do FMI adotada por Fernando Henrique Cardoso. E qual era a receita da Comisso Inglesa dada ao ento presidente Artur Bernardes? Nada menos do que privatizar o Banco do Brasil, a Central do Brasil, o Lloyd Brasileiro, todas as estatais dos anos 20. (MEIRELLES, 1997, p. 15). Nota-se que o jornalista se coloca contra o governo de Fernando Henrique, por sua poltica de privatizao, adotando tambm uma atitude de rebeldia. Em outro trecho, Jnio de Freitas escreve que A modernidade que agora nos prometida est no passado. (MEIRELLES, 1997, p. 17). Fiz esse recorte a respeito do prefcio de Jnio de Freitas para comprovar que as simpatias de Meirelles pendem mesmo para os revoltosos de outrora e tambm para os rebeldes de agora. Meirelles, como j escrevi, torna-se praticamente um deus dentro de sua narrativa, pela liberdade que usa para, valendo-se de vastas fontes documentais, traar um retrato do Brasil, poltico e social, sem perder de vista que o foco de seu trabalho a Coluna Prestes. ela que o seu objetivo e desse ponto que vai e vem pelo Brasil e pelo tempo. Porm, Meirelles se envolve tanto com o seu tema que o seu livro, por vezes, atinge um ponto que lembra a fico. Acreditando no que lhe revelam suas fontes, ele passa a impresso de que estava presente em todos os episdios que narra. Logo no incio, faz uma longa e detalhada descrio dos sales do Hotel Esplanada onde acontecia um baile, chegando a mincias como As paredes dos sales, vestidas com tecido brocado francs, exibem laarotes de seda branca a cada dois metros, em suave contraste com o lambri de jequitib. (Meirelles, 1997, p. 39). Essa riqueza de detalhes deve ter vindo de alguma testemunha ou de alguma fotografia da poca, mas ele no cita fontes. E ao final de sua primorosa descrio, usa expresso em que h coloquialidade: Ah!, s

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mesmo o Esplanada para dar uma festa como aquela. (Meirelles, 1997, p. 39). S essa passagem j suficiente para acreditar que o autor fez uma obra de pesquisa histrica, histricos mas de uma maneira especial, usando recursos da fico, intencionalmente ou no. Dessa atitude resulta uma obra em que iro aparecer fatos apresentados com dramatizao, inclusive presentificando a ao no tempo verbal. Esse modo de narrar de Meirelles, pode ter vindo de sua experincia como jornalista e pesquisador, adquirida principalmente na TV Globo. O que pode ser chamado de efeito deus, pelos contnuos deslocamentos no espao e no tempo, por exemplo, uma conseqncia do efeito cmara que a sua narrativa apresenta. O ir e vir no tempo, o fechar de uma cena para abrir outra, com atores diferentes, uma tcnica de filmagem. Agora, aproximar o passado do presente, atravs da demonstrao de uma familiaridade com o objeto narrado, foi uma opo do autor. No folder de divulgao de uma conferncia de Meirelles na Associao Brasileira de Imprensa (ABI), consta o seguinte comentrio sobre a obra do autor::
Para construir a narrativa, o jornalista e pesquisador se valeu da experincia na TV Globo, numa espcie de engenharia cenogrfica para tornar a leitura mais instigante visitou o Palcio do Catete, quartis em So Paulo e a vila Militar, tentando vivenciar as experincias, transpondo suas emoes, observaes e reflexes para o texto. Para dar mais realidade narrativa, passou o relato, que estava no passado, para o tempo presente, onde o leitor

conduzido como se estivesse assistindo um filme.(ABI, 2004.p. 3). Essa maneira de narrar que por vezes leva o leitor a pensar estar lendo uma narrativa sobre um fato que no necessariamente tenha acontecido. Esse efeito o esperado pelo autor. Em grande parte de sua narrativa Meirelles ir citar fontes e far transcries que constam de documentos oficiais. Inclusive passa a impresso de quer que o leitor saiba como foi intenso o seu trabalho de pesquisa sobre todos os assuntos que aparecem no livro, e que, devido a essa pesquisa, tem o domnio perfeito do que escreve. Quando fala sobre o bombardeio da cidade de So Paulo, em 1924, aps escrever que Bernardes e Setembrino optam pelo chamado bombardeio terrificante, e comentar sobre a desconfiana que Bernardes tem do Exrcito, faz uma explanao sobre como era a formao dos oficiais da poca. A oficialidade divide-se entre bacharis fardados, em sua maioria positivistas,

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formados pela Escola Militar da Praia Vermelha, e tarimbeiros, voltados exclusivamente para a profissionalizao, que estudaram na Escola Militar Realengo, sob orientao da Misso Francesa. (MEIRELLES, 1997, p. 115). Porm, o que chama a ateno em uma anlise voltada para a maneira como Meirelles parece legitimar todas as suas fontes, o modo como se envolve com os personagens e como acaba por fazer consideraes prprias, que no contam com o respaldo de terem sido pronunciadas por um personagem histrico. Por exemplo:
O ministro sabia que a revoluo de So Paulo fora instigada pela rebeldia espiritual dos bacharis fardados ou cientficos, como os oficiais formados na Praia Vermelha gostavam de ser chamados. Na academia militar eles eram tambm conhecidos como provocadores, no doce sentido que essa expresso tem quando se refere a instigante inquietao intelectual, prpria dos jovens, s vsperas da ascenso ao oficialato. Com as suas idias, os cientficos so capazes de incendiar o pas. preciso cont-los a qualquer preo, mesmo que isso custe o massacre da populao civil. (MEIRELLES, 1997, p. 117)

do

Feita assim, sem citao de fontes, essa assertiva, embora possa ser verdadeira, deve ser tomada como uma concluso a que o autor chegou, aps anlise dos fatos. E pode ser uma concluso equivocada, pois os oficiais que fizeram parte do ciclo dos tenentes foram todos formados na Escola Militar do Realengo. Podem ter sido positivistas ou no, pois muitos dos seus oficiais instrutores eram ainda da antiga Escola da Praia Vermelha. A narrativa de Meirelles se arrasta por longas 711 pginas, o autor d a impresso de no querer deixar nada para trs, tudo o que ele pesquisou tem que ser colocado no livro, embora o foco seja a Coluna Prestes como indicado no ttulo. Escreve sobre o incio da revoluo em So Paulo, sobre as atividades da polcia do Distrito Federal, sobre os vrios focos de rebelio que pipocam por todo o pas, sobre uma reunio ocorrida no Clube Militar por ocasio do episdio das cartas falsas de Bernardes, e tambm sobre a Coluna Prestes. s vezes se perde em detalhes que, aparentemente, servem apenas para mostrar o quanto ele se aproximou da verdade em sua pesquisa. Um desses momentos ocorre quando da retirada de So Paulo, por parte dos revoltosos. Isidoro puxa do bolso seu relgio Walthanan, com uma pesada corrente de ouro, e aperta os olhos para ver melhor as horas. So nove e quinze. O trem blindado deve estar quase chegando estao de Vila Matilde. (MEIRELLES, 1997, p. 168). Segundo Umberto Eco, Alexandre Dumas

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ganhava por linha escrita, por isso costumava alongar seus dilogos (ECO, 1999, p. 68); pode-se at concluir que Meirelles tambm estava pensando apenas em estender a narrativa. S que, apesar de poder dar a impresso de uma sobra na narrativa, um dado que no precisava estar ali, a citao dos pequenos detalhes contribui para que um personagem distante temporalmente do leitor se humanize. Quando fala dos integrantes da Coluna, Meirelles normalmente ponderado e tende a aceitar as verses favorveis que os integrantes da Coluna do para diversos fatos onde h alguma controvrsia. No episdio de Campo Japons, que Neill Macaulay vai tratar de maneira desfavorvel a Juarez, ele aceita a verso de Juarez de que o vaqueano sumiu, deixando-o sem guia e inclusive tratao positivamente, ao escrever que O coronel Juarez Tvora quase enlouquece com o que v. Os soldados, famintos, abandonam seus fuzis e se lanam com volpia sobre a comida, expondo-se perigosamente ao fogo das tropas legalistas. No fcil restabelecer a disciplina. Juarez arregaa as mangas para arranc-los pessoalmente da cozinha e obrig-los aos gritos, a reiniciar o combate. (MEIRELLES, 1997, p. 214) . Quer dizer, a culpa da derrota de Campo Japons no foi do comandante e sim do vaqueano e dos soldados famintos. A nica mancha sobre Juarez uma suposta hesitao, ante o poder de fogo das tropas do governo. (MEIRELLES, 1997, p. 215). Quem inicia a leitura desse livro esperando encontrar logo a histria da Coluna, pode se decepcionar. O grande heri da narrativa vai aparecer somente na pgina 246, quando Meirelles, aps fazer longo retrospecto dos acontecimentos que vo desde a preparao da revolta de 1924 em so Paulo, at a chegada ao Paran, comea a escrever sobre a revoluo no Rio Grande do Sul. Este modo de narrar de Meirelles exige um leitor muito bem preparado, com um conhecimento geral da histria da poca, para que no perca o fio da narrativa. As mudanas abruptas de espao e assunto fazem muitas vezes o leitor voltar atrs para recuperar esse fio. No captulo 14, que tem o ttulo Prestes levanta o Rio Grande, tem-se a impresso de que vai haver uma longa explanao sobre o movimento gacho. Mas logo a seguir, o autor se pe, dentro do mesmo captulo, a discorrer sobre a revolta do encouraado So Paulo, ocorrido no Rio de Janeiro. E permanece com a revolta do encouraado da pgina 249 at a 283, quando retorna revoluo que estava em curso no Rio Grande do Sul. A, d notcia do movimento gacho, muda de espao para o Rio de Janeiro e vai para o Uruguai, em menos de

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15 pginas. Muitas vezes sou tomado pela sensao de que h na obra material para diversos livros menores. na pgina 323 que realmente a Coluna vai tomar o centro da narrativa. As idas e vindas no vo cessar, mas o narrador vai se posicionar de maneira mais prxima Coluna. E, exceto no episdio ocorrido na cidade de Pianc, onde houve a degola de um padre, a narrativa feita no sentido de glorificao da Coluna e de demonizao dos governistas. Nesta maneira de narrar, o autor vai, principalmente a partir do ponto em que passa a contar as aventuras da Coluna, a usar e abusar de fontes e arquivos para se posicionar junto, ora aos jagunos, ora aos integrantes da Coluna. Para fazer isso, vai usar arquivos antigos, como os IPM (Inqurito Policial Militar) instaurados em So Paulo e no Rio de Janeiro, e outros arquivos que vo surgindo com o tempo, inclusive particulares. E esses novos arquivos do a Meirelles essa liberdade para narrativamente se posicionar dos dois lados. Consultar s arquivos oficiais uma atividade que pode uma viso unilateral. Como Paul Ricoeur escreveu em Tempo e Narrativa, um arquivo oficial mantido por uma instituio e acaba por legitimar essa instituio. Valendo-se de cartas e arquivos do coronel Horcio de Matos, um dos chefes de jagunos que combateu a Coluna a soldo do governo, ele, atravs do dirio de campanha de Horcio, escrito por Franklin de Queirs, passa a ver o episdio de outro ponto de vista, que lhe permitiu inclusive fixar a verdade de episdios narrados por protagonistas situados em ngulos diferentes e opostos. (MEIRELLES, 1997, p. 25). A questionar s a ambio de querer fixar a verdade: efetivamente, com esses arquivos, ele mostra ao seu leitor as verses que cada lado teve da Coluna, cabendo ao leitor escolher a que mais lhe convencer. parte essa pretenso de verdade, importante reconhecer que Meirelles, apesar de suas simpatias, tenta se manter neutro, principalmente em relao aos integrantes da Coluna. Um exemplo ocorre quando escreve sobre o tenente Joo Cabanas, a quem dedicou o captulo 8, com o ttulo O Intrpido Joo Cabanas, em que narra as aventuras do oficial da Fora Pblica que aterrorizou os governistas garantindo a retaguarda das tropas revoltosas que se retiravam de So Paulo. Quando ocorre uma disputa entre Prestes e Cabanas ele se limita a narrar apenas, como se, a sim, deixasse a cargo do leitor tomar sua deciso. Escrevendo a respeito da rivalidade entre Fora Pblica e Exrcito, comenta: cansado e doente, Cabanas resolvera abandonar a luta e se refugiar na Argentina. H muito ele estava

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com a sade em frangalhos. Os ps estavam inchados, com chagas imensas, o que o impedia de caminhar. (MEIRELLES, 1997, p. 394). Logo mais enuncia um juzo de valor quando escrevendo sobre a Coluna da Morte, comandada por Joo Cabanas, faz o comentrio de que Ela desapareceria para sempre, invicta, como seu lder. (MEIRELLES, 1997, p. 394). Sem querer tecer comentrios negativos a respeito de Prestes, parece que Meirelles tenta justificar a atitude de Joo Cabanas. Comentando as razes para que Prestes e Cabanas no se entendessem, ele escreve que Cabanas, at a chegada de Prestes era o oficial mais famoso da Coluna. Logo se conheceram, Prestes e Cabanas tiveram alguns arrufos. Prestes acusava Cabanas de sabotar algumas de suas ordens, o suficiente para que a relao entre os dois azedassem.. (MEIRELLES, 1997, p. 393). Quando Cabanas se refugia na Argentina, Prestes impe a ele o mesmo tratamento dado ao capito Felinto Mller, oficial que tinha desertado por covardia. Segundo Meirelles, a justificativa para tal equivalncia de tratamento foi a manuteno da hierarquia e disciplina, embora muitos oficiais no concordassem com tal tratamento. Quando fala na ciso ocorrida entre o General Isidoro, principal chefe militar da Coluna Paulista, e o General Joo Francisco, civil e revolucionrio gacho, ele se preocupa em no tomar partido, e a parece que demonstra o seu lado jornalista, procurando apenas informar o leitor da maneira mais completa possvel. O autor poderia ter, para melhor explorar este desencontro entre Joo Francisco e Isidoro, relembrado que em 1893, na Revoluo Federalista, os dois combateram em lado opostos, Isidoro pelos federalistas e Joo Francisco pelos castilhistas. Esse relembrar poderia ser interessante e, como o autor em outras ocasies se demorou em longas digresses, tambm poderia ter agido assim neste episdio. Sobre isso apenas escreve: Alimentados por velhos ressentimentos e enlouquecidos pelo dio, Joo Francisco e Isidoro continuam a se retaliar, agora atravs dos jornais da Argentina e Uruguai, chocando a opinio pblica com a crueza de suas agresses verbais. (MEIRELLES, 1997, p. 412). Segundo o autor, Joo Francisco escreve carta aberta, desqualificando Isidoro, acusando-o de desertor e de ter roubado o dinheiro da revoluo. Isidoro teria reagido desafiando Joo Francisco para um duelo de morte, no estilo das tradies gachas. Chama-me a ateno o uso que o autor faz costumeiramente, e aqui fica mais evidente, do uso de cartas dos personagens e logo a seguir sua repercusso na imprensa brasileira. estabelecido

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um paralelismo: Joo Francisco acusa, Isidoro se defende e a imprensa glosa. Joo Francisco, segundo o autor, afirma que a opinio das multides inconsciente e desconhecedora das vossas fraquezas e misrias, havia vos consagrado chefe da revoluo e os tiranos, como as crianas, acordavam em todo o Brasil sonhando com o fantasma General Isidoro!... Mas a lenda fantstica, como toda a coisa que sobe artificialmente, cai logo e se esboroa. (MEIRELLES, 1997, p. 413). Logo a seguir, Meirelles transcreve publicao da imprensa oficial, que se aproveita das acusaes para denegrir ainda mais a imagem de Isidoro, qualificando-o como um militar obscuro, dono de uma carreira sem brilho, que a rebelio paulista tinha colocado em imprevista e celebrada evidncia: As turbas embevecidas, os torcedores da revoluo, o aclamavam como uma figura legendria, um heri. Ontem ele se desmascarou. (MEIRELLES, 1997, p. 414). Neill Macaulay quando escrever a sua histria da Coluna Prestes, vai informar que os tenentes usaram o velho Isidoro: ele foi escolhido por falta de opo, segundo o americano. Meirelles, que nitidamente simpatiza com a posio dos revoltosos, aparentemente no toma partido de nenhum dos dois oponentes, apenas lamenta o prejuzo que essa disputa traz para a revoluo: Os rebeldes chegam a Gois ainda sem conhecer o rombo e a extenso dos danos infligidos causa revolucionria pela troca de insultos entre o marechal Isidoro e o general Joo Francisco. (MEIRELLES, 1997, p. 412). Porm, sutilmente ele demonstra a sua preferncia pelo marechal Isidoro: quando comentado o desafio de Isidoro a Joo Francisco, imediatamente nos vem a lembrana os desafios dos cavaleiros medievais s desafiava quem estivesse se julgando vtima de uma injustia. Outro ponto em que o autor tende a pender para Isidoro e contra Joo Francisco, ocorre quando comenta que o caudilho gacho ofendia o general, referindo-se a Isidoro de forma grosseira, chamando-o de marechal viado(MEIRELLES, 1997, p. 415). Quando aponta que Joo Francisco apostrofava Isidoro de forma grosseira, o autor tende a ficar do lado de quem foi ofendido: no se fica apontando defeitos em quem se aprova. Na seqncia da narrativa novamente volta a impresso de leitura de que o autor no quer deixar passar nada que se refere vida poltica e ao que se relaciona com as revolues do perodo. Os captulos 31 e 45, intitulados respectivamente O Inferno de Clevelndia e Os Mortos Vivos de Clevelndia, so dedicados ao sofrimento dos que foram desterrados para Clevelndia, no Amap. Nos captulos 36, A contraveno no Poder, e 38, A Representao do Jogo do

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Bicho, comentado como o jogo do bicho alcanou o Congresso Nacional. O 47 dedicado a um caso de tortura e morte nos pores da polcia do Distrito Federal: o de Conrado Niemeyer. Nestes dois ltimos assuntos, o do jogo do bicho e o da tortura, aparentemente o autor tenta concretizar o que Jnio de Freitas comentou no prefcio: o passado no passou. Nada mudou no pas, apesar de 70 anos decorridos. O captulo que dar ttulo ao livro o de nmero 39. nele que realmente feita a apologia e a justificativa do modo de viver dos revolucionrios. So heris, sem dvida. O autor, citando talo Landucci, italiano veterano da 1 Guerra Mundial, e um dos poucos estrangeiros que fez a marcha toda, escreve
Alm de ex-integrante do Batalho Italiano na rebelio de So Paulo, Landucci veterano da 1 Guerra Mundial. Ele est particularmente comovido com o sofrimento dos feridos, carregados em padiolas rudimentares, feitas com duas varas e um cobertor. Observa, penalizado, o resto da tropa se arrastando pela caatinga como animais e se pergunta enquanto caminha pela trilha de espinhos: onde, todos esses homens conseguiram a fora, a resistncia e a disciplina que os mantm unidos na dor e na desgraa? Qual o segredo dessa magia que os torna solidrios e resignados, como se estivessem acorrentados, presos entre si, sempre juntos nas situaes mais dramticas? Por que, mesmo distantes esto to prximos? Onde os potreadores feridos encontram a fora e a luz que os fazem cavalgar, dias e noites sem parar amarrados em suas montarias, s para morrer nos braos de seus companheiros? De que tipo de sentimento so as algemas que aprisionam esses homens? (MEIRELLES, 1997, p. 544)

Nesse diapaso vai seguindo a narrativa. nesse captulo que Meirelles vai demonstrar toda a sua paixo pelo movimento revolucionrio. como se procurasse justificar a atitude dos revolucionrios atravs de consideraes de apelo emocional e quisesse atrair tambm o leitor para seu lado. A revoluo no teve sucesso, mas no por causa de seus integrantes. Foi por outros motivos, entre eles, o de que o Brasil no estava preparado para a revoluo. Em todas as obras sobre a Coluna essa sensao dos seus integrantes vai aparecer: eles estavam tentando fazer uma revoluo fora. Continuando a escrever sobre a Coluna, ele vai justificando o nome que deu a seu livro. As grandes fogueiras eram os foges, em torno dos quais os combatentes se reuniam noite, de acordo com as suas afinidades. Essas fogueiras proporcionavam uma sentimento de unio aos seus participantes. Assim

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se dava a criao de um ethos prprio, uma unio de homens diferentes em torno de um ideal longnquo:
Aparentemente, eles no tem muitas coisas em comum. Boa parte dos revolucionrios gacha, com hbitos e costumes tpicos do Sul, muitos distintos daqueles que vm de dois grandes centros urbanos como o Rio e So Paulo, sem contar os nordestinos que aos poucos foram se juntando Coluna. Entre eles h militares, intelectuais, estrangeiros, jornalistas, operrios semi-alfabetizados e camponeses analfabetos, na maioria muito jovens, com idias e ideais forjados pelo meio em que viveram. Apesar de terem vindo de regies diferentes e diferentes classes sociais, formam todos uma grande famlia. H entre os rebeldes um forte sentimento de irmandade. No existe tambm entre eles desigualdades, apesar da hierarquia imposta pela disciplina militar. Os chefes levam a mesma vida que os soldados, sem privilgios: se for preciso, dormem tambm no cho ao lado da tropa; comem do mesmo rancho. Durante toda a marcha, o melhor sempre destinado aos feridos e, depois, aos demais combatentes. A oficialidade no tem regalias. O hbito gacho de cozinhar e de fazer as refeies em volta de fogueiras, usadas para preparar a comida, tambm contribui para que homens to diferentes nas suas origens se aproximem e passem a se conhecer melhor. Os foges, como os gachos se referem a essas fogueiras, permitem que aflorem nobres e insuspeitados sentimentos em combatentes que acreditavam lutar s pelo gosto da guerra. Os foges no s revelam ideais como criam vnculos que os mantm entrelaados, como se fizessem parte de um destino comum. Nessas conversas em volta do fogo, surgem revelaes e sentimentos que acabam por faz-los prisioneiros uns dos outros, algemados pelos mesmos sonhos e paixes. As noites consumidas em volta dessas grandes fogueiras consolidam a nobreza do afeto que faz todos aqueles homens parecerem irmos. (MEIRELLES, 1997, p. 546)

Fiz esta longa transcrio por acreditar que possvel ver nessa passagem uma espcie de nostalgia ou desejo de uma sociedade utpica. Apesar de citar como fonte depoimentos de Cordeiro de Farias e Emgdio de Miranda, o autor no faz transcries desses depoimentos, mas passa a quem l a impresso que as idias lanadas so dele. Meirelles, que vive em uma sociedade neo-liberal e globalizada, onde cada vez mais o desejo pelo dinheiro suplanta o interesse coletivo, gerando um egosmo e uma falta de sensibilidade para com o sofrimento do prximo, aparentemente faz apologia de uma sociedade onde houvesse mais justia. Na transcrio, palavras como sentimento de irmandade, a falta de desigualdade, apesar da ordem decorrente da hierarquia militar, o melhor sempre destinado aos feridos, A oficialidade no tem regalias, e a unio que as

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conversas em volta das fogueiras provocam, tudo culminando com o sentimento de que todos se tornam irmos devido ao objetivo comum e a proximidade, causam a impresso de que Meirelles ope a tudo isso a correria do dia-a-dia moderno, a falta de solidariedade que o mercado capitalista provoca. S falta o autor receitar que o problema da falta de compreenso e comunicao entre homens de hoje se resolva com grandes reunies em torno de grandes fogueiras. Isso diminuiria a distncia entre os homens. Esses homens tambm tinham sentimentos que os caracterizavam como simples seres humanos, capazes de aes ms, porm explicveis. Quando escreve que a Coluna foi recebida com emboscadas em uma srie de povoados no nordeste, ele vai comentar que A resposta dessas agresses igualmente brutal: essas cidades foram saqueadas, e as trs ltimas incendiadas pelos rebeldes. S em Lagoa grande foram queimadas 73 casas. (MEIRELLES, 1997, p. 544). uma justificativa envergonhada da dimenso humana dos homens da Coluna: eles apenas responderam a uma m ao com outra. Ora, um narrador neutro no teria tantos pruridos para explicar tais fatos: eles estavam em guerra e responderam um ato violento com outro. Quero me ater, para finalizar, a trs aspectos da narrativa de Meirelles, mas antes farei um comentrio sobre o captulo de nmero 50, chamado A Revoluo Perdida. Este captulo se refere Coluna logo aps o exlio. H a um choque de idias entre o pragmatismo poltico e o radicalismo dos revolucionrios. Ressalta por exemplo que quando o governo de Washington Lus prope uma tirar dela nenhum proveito. anistia restrita quanto s pessoas, num gesto de grandeza, Isidoro deixara bem claro que as lideranas rebeldes no pensam (MEIRELLES, 1997, p. 686). Meirelles, volta ao papel seno de jornalista, digamos de um analista poltico. H uma espcie de contradio entre a admirao pela epopia da Coluna com os seus resultados, surgindo tambm uma dicotomia entre os lderes da marcha e os liderados. Meirelles faz uso de uma idia de Lus Amaral, reprter de O Jornal, segundo o qual, a Coluna fora apenas um movimento pequeno-burgus de contestao a um Governo autoritrio que humilhara o Exrcito. (MEIRELLES, 1997, p. 688). O autor, aparentemente endossando essa idia, escreve que Os rebeldes, na verdade, em nenhum momento se preocuparam em promover uma revoluo social no Brasil. Apesar de sua perplexidade diante do ambiente de

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misria, ignorncia, opresso e abandono em que viviam as populaes do interior do pas, os lderes da Coluna jamais pensaram em mudar a estrutura da sociedade para reverter a situao que tanto os impressionava. (MEIRELLES, 1997, p. 688). Parece que, para Meirelles, os Tenentes eram homens capazes de herosmos pessoais, mas, a sua origem pequeno-burguesa os fazia cegos aos problemas que afligiam o povo. Afinal, Para os tenentes, tanto os grandes proprietrios de terras como as famlias por eles exploradas eram todos homens do campo. Os problemas decorrentes do latifndio eram incompreensveis para os rebeldes. Eles se aproximavam desses trabalhadores, que muitas vezes viviam como escravos, apenas procura de braos, para engrossar o movimento militar que espicaava o governo. (MEIRELLLES, 1997, p. 689). o uso dos humildes como pea de manobra, sem observar os seus interesses. Aqui interessante notar que o analista poltico no qual se traveste Meirelles, toma uma posio, usando uma terminologia j um pouco gasta, esquerda. Novamente me vem a cabea o papel de atualizao que o autor tenta dar ao seu livro: sempre quer lembrar ao leitor que as coisas no mudaram tanto assim, daqueles tempos para c. Afinal, como os lderes rebeldes faziam parte de uma elite, num pas em que 80% da populao eram analfabetos, os integrantes da Coluna julgavam-se os legtimos protagonistas da Histria. (MEIRELLES, 1997.p. 689). Isso no soa como uma investida ao governante Fernando Henrique Cardoso, que em um certo ponto de seu governo foi acometido por uma espcie de sndrome de Deus? Desse captulo os militares saem diminudos. As consideraes que o narrador faz induzem o leitor a deduzir que Prestes agiu de maneira mais coerente, pois no fez aliana com os velhos interesses oligrquicos. Adotando uma sbita neutralidade, o narrador critica at um oficial como Siqueira Campos, normalmente enobrecido por suas atitudes. Ao escrever sobre a manobra diversionista que Siqueira fez para que Prestes pudesse prosseguir para a Bolvia de maneira mais segura, Meirelles conta que muitas injrias foram lanadas contra o heri de Copacabana. E escreve que nem todas eram
desprovidas de fundamento. O prprio Siqueira, com sua impulsividade e o gnio esquentado, tinha parcela de culpa na campanha que tanto enodoava sua imagem. Ao determinar que os jagunos aprisionados em combate no fossem mais levados sua presena, porque no queria ver mais pela frente aqueles desprezveis detritos humanos, bandidos vulgares e desalmados, que s assassinavam de tocaias, Siqueira legitimou a execuo

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desses prisioneiros. Seus homens passaram a se livrar desse tipo de gente da forma que achavam melhor (MEIRELLES, 1997, p. 693).

Isso uma prova de que o contato com a barbrie acaba por tornar o ser humano um brbaro: o procedimento que tanto indignou Euclides da Cunha em Canudos, a degola dos prisioneiros, era agora praticado por um heri da liberdade. Citando matria do jornal A manh, do Rio de Janeiro, sem apontar o autor, Meirelles comenta que para o jornal, a epopia de Prestes confrontada, como o fizemos, com as demais epopias do gnero, das quais tanto se ufana a Histria da civilizao, s pela de Alexandre superada e detm, portanto, o segundo lugar entre as mais notveis expedies militares de que h notcia na histria universal de todos os tempos. (MEIRELLES, 1997, p. 694). Domingos Meirelles tambm faz consideraes sobre a necessidade do Brasil ter heris. No exlio de La Gaiba, Prestes continua sendo festejado como uma personagem de que necessitava tanto a nossa histria como a nossa literatura. Um heri nacional, denso, popular, guerreiro e libertrio, de que tanto careciam a poesia e o romance. O Brasil tinha agora a figura do heri e do mito esculpida numa s pessoa. Conseguamos, finalmente, ter o nosso Bolvar, o nosso Sucre, o nosso San Martn, o dolo de que nossa tradio e o nosso ideal romntico andavam famintos. (MEIRELLES, 1997, p. 694). E Prestes sai desse captulo engrandecido porque, ao invs de fazer aliana com antigos inimigos, resolve seguir seu prprio caminho. O primeiro aspecto dos trs a que me referi pargrafos atrs o da quantidade de fontes que constam do livro de Meirelles. As notas ocupam da pgina 711 at 745. A bibliografia vai da pgina 749 at a 755, e as referncias documentais vo da pgina 759 at a 765. Como pesquisa foi um trabalho realmente muito rduo e o autor no quer que esse esforo passe desapercebido por ns. Os livros de Tvora, Joo Alberto, Macaullay e principalmente Moreira Lima so citados freqentemente como fontes. Sem dvida, essa abrangncia de fontes permitem uma viso mais ampla do assunto. O segundo aspecto que gostaria de ressaltar a explorao de alguns episdios pitorescos, que no apresentam grande importncia para a narrativa, mas so includos, creio eu, para dar maior interesse a ela. Um desses exemplos a transcrio da marchinha de carnaval que o povo cantava para atazanar o

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presidente Artur Bernardes: Ai, seu M, Ai seu M, L no Palcio das guias, ol! No hs de por o p. (MEIRELLES, 1997, p. 679). Outro episdio interessante narrado sobre a ocasio dos interrogatrios feitos a prisioneiros depois da queda de So Paulo. Os revolucionrios tinham aceitado estrangeiros em suas fileiras. Os comandantes desses batalhes recebiam por voluntrios alistados. Quando feita uma devassa no livro de contas do Batalho Hngaro,
o tradutor arregala os olhos, com ar de espanto, e comea a falar sozinho em voz alta. A expresso do rosto de perplexidade. - Mas o que isso? Gyla Hegedues um dos maiores atores da Hungria, membro do grande Teatro Vigszinhaz, de Budapest! Anatole Holub um campeo de luta romana! Alajos Herceg o nome de um conhecido meu, comerciante em Budapeste! Gabor Korponli e Gedeon Radai so homens pblicos de meu pas! (MEIRELLES, 1997, p. 229)

O Batalho Hngaro tinha sido formado por um aventureiro internacional que tinha enganado os revolucionrios e implantado soldados fantasmas em seu Batalho. Segundo Meirelles, constava da lista at um rei do sculo XV, Matyas Kiraly, bailarinos, foragidos da justia e nomes de lojas comerciais, reparties
pblicas e cidades de veraneio da Hungria. (MEIRELLES, 1997, p. 229). Talvez Meirelles

inclua esse episdio na narrativa para demonstrar a ingenuidade dos rebeldes. Mas o fato mais curioso e interessante nesse aspecto, o de colocar na narrativa episdios que aparentemente no tem nada a acrescentar a ela, est no ltimo captulo do livro. Com o nome de O Cemitrio de La Gaiba, o captulo se inicia realmente com o cemitrio servindo como espao da cena. Porm, usando um recurso de fico, enquanto o Bacharel Loureno Moreira Lima pronuncia um discurso em homenagem aos mortos da Coluna e aos seus integrantes, Meirelles inicia um pargrafo assim: mente de Prestes acodem velhas reminiscncias que o levam, de repente, de volta poca em que servia no Rio de Janeiro, em 1921. (MEIRELLES, 1997, p. 698). A partir da, o autor passa a narrar o acontecimento das cartas falsas atribuda a Bernardes e consideradas ofensivas honra do Exrcito. Faz o relato da reunio do Clube Militar em que foi decidida a autenticidade das cartas, com um dilogo que muito interessante, pois entram em choque jovens oficiais e prceres militares da poca, com acusaes de ambos os lados. No resisto a citar alguns desses dilogos. Quando um oficial diz que gavies e abutres rasgam a dignidade alheia e aparteado por algum que diz Gavio Vossa Excelncia, logo replica: Eu sou gavio e Vossa Excelncia

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rolinha. (MEIRELLES, 1997, p. 704). Ou quando o general Setembrino de Carvalho, ao responder o tenente Gwaier, que estava faltando com o respeito para com os mais antigos, diz: Eu o repilo como homem! e Gwaeir responde: Vossa Excelncia j teve ocasio de repelir algum a no ser como homem? Eu no tive, graas a Deus... (MEIRELLES, 1997, p. 708). So dilogos no mnimo divertidos, mas que parecem estar sobrando na narrativa. E de repente estamos de volta a La Gaiba, logo aps a transcrio da reunio do Clube Militar. Moreira Lima termina o seu discurso e o livro tem o seu final com as seguintes palavras: Suas ltimas palavras soam como uma maldio e um instigamento. Prestes recebe aquelas palavras como uma definio de objetivos e um compromisso de vida: - Tiranos! Os vossos dias esto contados na terra brasileira. (MEIRELLES, 1997, p. 711). Moreira Lima no era to bom profeta como julgava. Por ltimo, gostaria de ressaltar a maneira como muitas vezes Domingos Meirelles abandona a neutralidade e adota um certo lirismo que, em minha opinio, visa atrair a simpatia do leitor para o personagem em tela. Quando escreve sobre o levante ocorrido em Manaus, atinge dois objetivos: coloca o leitor contra o governo que patrocina a violao do sigilo de correspondncia e cobre o tenente revoltado Alfredo Augusto Ribeiro Junior com um manto de simpatia. Ele transcreve a carta:
Minha idolatrada Bizinha. Aps 32 dias de forado silncio v l, meu amorzinho, quando eu podia pensar que isso aconteceria! posso enfim escrever-te um pouco minha Riquezinha. Escrevo-te as duas da manh do meu gabinete de trabalho (...) Saio daqui para dormir quando o dia amanhecer. que tenho procurado corresponder dignificante confiana com que distinguiram meus companheiros! (...) Bem deves adivinhar, minha formosinha e riquinha mulherzinha, o quanto de amargas apreenses vivem no meu atribulado esprito, pela tua situao a e dos nossos queridinhos filhinhos! O que ter se passado contigo e com eles, durante todo esse tempo, minha formozinha e meiga Bizinha?Que Deus se apiede de ns, meu amorzinho! (MEIRELLES, 1997, p. 231)

O autor comenta, sobre a carta do tenente: Ingnua, quase infantil, a carta revela uma delicadeza de sentimentos que jamais se poderia suspeitar no autor. O tom extremamente carinhoso perpassa as 12 pginas que Bernardes l com imensa curiosidade. Esto ali o carter romntico e a pureza de ideais daquele homem de 27 anos que, sufocado pelos acontecimentos e pela distncia da famlia empunhou a pena e se dirigiu mulher. (MEIRELLES, 1997, p. 231). O autor decididamente abandona tanto a linguagem puramente jornalstica como a de historiador e se

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aventura em nuanas de fico. Primeiro, ele no explica porque jamais se poderia suspeitar que o tenente pudesse ter aquela delicadeza de sentimentos. Ou ele conheceu o tenente pessoalmente ou tem a idia de que todo militar incapaz de sentimentos gentis. Fao essa observao porque esta carta foi retirada de um arquivo da Polcia Poltica do Rio de Janeiro, e no apresentado o comentrio de ningum que possa ter conhecido o tenente. Segundo, ele realmente atrai a simpatia do leitor para o tenente, mas tambm corre o risco de fazer com que o leitor se sinta como Bernardes: violando a correspondncia de algum que revela os seus mais ntimos sentimento pessoa que ama. Esta uma possibilidade muito grande quando se l o final da carta: At quando Deus quiser, meu riquinho benzinho. Beija muito e muito nossos riquinhos filhinhos, sim, minha formozinha e meiguinha mulherzinha. E receba outros abraos bem apertados, milhes de apaixonadas beijoquinhas que te envia o teu saudosssimo e extremado. (.) Ribeiro. (MEIRELLES, 1997, p. 232). Sabendo que o tenente um personagem que realmente existiu, no consigo ler essas expresses que denotam intimidades sem que me sinta espionando algum. So palavras que deveriam ser lidas s pela Bizinha. Esse lirismo e o uso de palavras que pode at no indicar a intencionalidade de ficcionalizao mas acabam soando como tal, so uma caracterstica desse livro de Meirelles. Apesar de, no prefcio e na apresentao, constar a inteno de que o que vai ser lido no fruto de fico ou fabulao, muito do que o autor escreve acaba figurando como tal. Ele definitivamente no segue um discurso puramente jornalstico, de quem se concentra na neutralidade para narrar determinados acontecimentos. Como muitas vezes fica difcil caracterizar de maneira conclusiva o que um discurso jornalstico, retirei de um artigo do Instituto de Educao Superior de Braslia, onde no est apontada a autoria de uma matria com o ttulo A narrativa noticiosa e a jornalstica, alguns conceitos bsicos, que indicam de maneira sumria, elementos que compe a narrativa jornalstica. Desse artigo retirei a seguinte afirmao: A narrativa noticiosa no dramatiza. Contrariamente, na narrativa literria, a dramatizao freqente. Por dramatizao entende-se aqui toda a ao de montar e tecer uma intriga, de ordenar as aes e colocar seus personagens de maneira a se acomodarem na trama. Ora dramatizao o que no falta no livro de Meirelles. Tambm aparecem na mesma publicao, os seguintes conceitos:

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- Narrador: A narrativa noticiosa prefere o narrador etreo, neutro, que no faz transferncias, que no se impressiona, nem opina. - Vista: A narrativa noticiosa busca a vista neutra. A literria comumente tem vista comprometida com um personagem ou com alguma tendncia do narrador. - Ordem de apresentao: A narrativa noticiosa prefere a ordenao por importncia decrescente. Os dados prioritrios da ao so revelados de imediato. A narrativa literria tem mais liberdade quanto ordem. No geral evita-se a ordem por importncia decrescente. s vezes, para criar suspense, usa-se ordem de importncia crescente. comum usar ordem cronolgica e favorecer a criao de clmax. De modo geral a narrativa noticiosa busca neutralidade, produtividade, conciso. A literria busca ludicidade, manipulao psicolgica, crtica. Parece que Domingos Meirelles, segue os conceitos acima no que se refere a narrativa literria. Ele dramatiza, envolve os leitores e manipula nossas simpatias. Em alguns episdios de seu livro, ele chega a abandonar a inteno de fazer um documentrio puro e simples e parte para a caracterizao dramtica de seus personagens que, apesar de histricos e da pretenso de serem apenas histricos, tomam a ares de fico. Quando descreve o episdio da tentativa de rebelio em Recife, em 1926, ele faz a seguinte descrio do chefe da revolta, tenente Cleto Campelo:
apesar de muito conhecido pelas posies polticas que assumira em 1922, ao apoiar o levante do Forte de Copacabana, seu tipo fsico quase no chamava a ateno. Ningum poderia imaginar que aquele homem baixinho e franzino representasse alguma ameaa s instituies. O rosto lembrava um adolescente: nariz afilado, queixo pontudo, boca pequena. Os lbios finos davam, entretanto, sua fisionomia ar altivo e severo. A aparente sisudez logo se desmanchava com o olhar irnico e o jeito brincalho, meio juvenil, de usar sempre as mos para melhor se expressar. Por trs dessa cara de menino escondia-se uma personalidade metdica e obstinada, que convivia com um gnio esquentado. Nos momentos mais crticos, Cleto se deixava levar pela emoo.(MEIRELLES, 1998, p. 491)

Apesar de citar a fonte quando descreve Cleto Campelo, o que pode-se questionar a necessidade, para uma narrativa histrica e que pretende apenas revelar a verdade, de uma descrio to minuciosa onde se pode ver muitas consideraes que o jornalista no poderia confirmar, mas apenas reproduzir de

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outra fonte. O carter psicolgico

de diversas caractersticas atribudas a Cleto

Campelo, como brincalho, personalidade metdica, esquentado so habituais na construo de personagens de fico. Seriam uma indicao novamente do lado que o autor toma partido, pois ele abandona a neutralidade: deixa de documentar, de informar, para, diretamente influenciar o leitor a favor de um personagem. Muitas das caractersticas apresentadas pelo personagem pode-se dizer que so mais presumidas que observadas. uma clara construo de um personagem de romance. Temos um exemplo de dramatizao na narrao do episdio em que o General Miguel Costa foi ferido. Ele escreve que O corpo do general Miguel Costa estremece, com o impacto, e tomba junto porta, desfalecido. Ao verem o chefe gravemente ferido, os rebeldes se atiram enlouquecidos sobre os jagunos. (MEIRELLES, 1997, p. 581) O episdio do ferimento de Miguel Costa histrico, mas difcil que algum, no calor do combate, pudesse prestar ateno no estremecimento do general para depois testemunh-lo com exatido ao jornalista. o romancista se sobrepondo ao jornalista. Uma das possveis vantagens que o escritor de fico tem sobre o historiador ou sobre o jornalista, a liberdade de dominar o tempo e o espao dentro de seus romances. Como o criador, domina toda a narrativa, cria seu tempo, faz idas e vindas atravs de pocas e lugares. J o historiador, quando escreve sobre fatos passados, o faz a partir de um acontecimento e poucas vezes se permite retroceder em sua narrativa histrica. A mesma caracterstica apresenta o jornalista: no mximo ele contextualiza o acontecimento no incio de sua narrativa e depois segue sumariando os acontecimentos. Domingos no Meirelles, se prende intencionalmente ou no, elimina essa desvantagem quando utiliza recursos tpicos de romancista. Ele, como um bom autor de fico, demasiadamente determinada cena. Muda de cenrio, indo de um lugar para outro, de um acontecimento para outro, mesmo que ocorram em lugares to diferentes quanto So Paulo e Amazonas, e com personagens diferentes tambm, como ocorre na transio do captulo 8 para o captulo 9. Tudo feito conforme a sua inteno quanto ao andamento que pretende para a obra. O uso desses recursos ficcionais acaba por alterar a leitura do livro. Na apresentao e nos comentrios iniciais, informado ao leitor que ele ir ler um relato puramente jornalstico, embasado em fatos histricos e reais. Porm, no se

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pode deixar de enxergar no livro elementos de fico e isso, dependendo do leitor, pode causar uma impresso de estar lendo um romance. Isso no tira os mritos do livro, mas modifica o resultado de sua leitura. Em entrevista ao jornalista Rogrio Borges (Jornal O Popular, de 15 de Janeiro de Fevereiro de 2003),o professor Rildo Cosson, da UFMG, tenta estabelecer uma diferena entre romance-reportagem e romance histrico. Para ele, o romance histrico uma obra de escritores de fico que tem liberdade para, ao se interessar por um fato acontecido, reescrev-lo. J o romance-reportagem teria um carter hbrido, mesclando o discurso literrio e o discurso jornalstico. Seria uma narrativa que, sem perder de vista a realidade, se utilizaria de elementos da narrativa literria para fazer a representao do fato. No romance-reportagem, apura-se como jornalista e redige-se como escritor. Segundo ele ainda, o romancereportagem, que na dcada de 70 e oitenta se dedicava a denunciar fatos obscuros da ditadura militar, na dcada de 90 passou a seguir a direo de tentar redescobrir a histria. O livro de Meirelles seria uma obra nesse sentido. Talvez essa seja a classificao mais apropriada para a obra de Domingos Meirelles. Para tentar explicar a sensao de estar lendo um romance ao ler o livro de Meirelles, volto a frisar o intenso uso da palavra paixo, nas pginas iniciais. Essa paixo que acometeu o autor, segundo ele tem diversos motivos. Primeiro, o de no ser um episdio estudado exausto na histria brasileira. Segundo pelo carter ambguo da Coluna: comandada por um militar que depois foi ser comunista no tempo que isso era sinnimo de bandido, de acordo com a orientao oficial, ao mesmo tempo em que tinha em suas fileiras figuras que iriam se tornar cones da direita. Quanto a no ser estudado, a explicao facilmente dedutvel: como explicar, nos bancos escolares, que um dos episdios mais marcantes e segundo alguns historiadores, mais gloriosos da nossa histria, leva o nome de um homem que passou grande parte de sua vida proscrito, sem direitos polticos? Essas circunstncias podem realmente ter levado Meirelles a se apaixonar pela seu objeto de pesquisa. O acesso a depoimentos onde constam relatos trgicos e dramticos, os depoimentos que o prprio autor e seus colaboradores tomaram de militares e civis que participaram da Coluna e o interesse pela histria do Brasil podem ter feito o autor se envolver com o seu tema. E quando h o envolvimento emocional com um tema, corre-se o risco da perda de foco.

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Maurcio Azdo afirma ao leitor, na introduo, que o que vai ser lido Histria, porm, contada com paixo. Talvez seja esse o motivo pelo qual o livro de Meirelles seja lido com essa sensao de quem est lendo um romance: o excesso de paixo. Uma paixo que est presente tambm no livro O Cavaleiro da Esperana, de Jorge Amado, espcie de biografia com aspectos de fico, onde o autor baiano motivado ideologicamente pelo comunismo e valendo-se do fato de Prestes estar preso, far uma apologia do grande lder, tentando sensibilizar os leitores em prol da causa da liberdade de Prestes e sua famlia. Uma paixo que patente e esperada em uma obra de quem vivenciou os acontecimentos, sendo o encarregado dos registros da Coluna e que, posteriormente, os transformou em uma obra em que a crnica e o dirio se misturam em uma narrativa apaixonada chamada Coluna Prestes Marchas e Combates, Paixo que no esperada em uma narrativa de Loureno Moreira Lima. de um estrangeiro, sem vnculo

emocional com a realidade brasileira nem com a nossa histria. O americano Neill Macaullay fez tambm um relato sobre a Coluna Prestes. Seu enfoque sofreu influncia de outros elementos e necessidades. Veremos a seguir quais so esses elementos e como foi sua abordagem da Coluna Prestes.

NEILL MACAULAY: UM OLHAR ESTRANGEIRO SOBRE O BRASIL interessante notar como a abordagem de um mesmo assunto apresenta resultados diferentes, de acordo com fatores como a proximidade ou a distncia do fato a ser narrado. Quando menciono proximidade e distncia, levo em conta que essa distncia pode ser tanto fsica quanto cultural, pois pessoas podem viver em um mesmo contexto social e fsico, numa mesma poca, porm, apresentam formao cultural totalmente desigual. Porm, quando pessoas que participam de uma mesma sociedade narram sobre um mesmo assunto, podem at ter idias diversas sobre o objeto narrado, mas apresentaro um conhecimento compartilhado sobre aquele assunto. Podem at no concordar com as idias uns dos outros, mas sabero do que o outro estar falando. Mas quando uma pessoa se prope a narrar um fato acontecido em uma outra poca e em um outro pas, com realidade e cultura estranhas sua formao,

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essa narrativa pode apresentar algumas caractersticas particulares. Narrar sobre o passado j um problema, pois atravs da narrativa, o passado vai se presentificar, de acordo com a viso de quem narra. Agora, narrar sobre um fato passado em outra realidade cultural se torna mais complicado, pois envolver uma pesquisa rdua, para adquirir conhecimento sobre aquela cultura. E a, muitas vezes a narrativa acaba por legitimar fontes consultadas como expresso da verdade. Quando se trata de um trabalho de cunho acadmico, sempre se usa o recurso do reconhecimento da autoria do pensamento, na utilizao da frmula segundo fulano ou segundo sicrano. Esta frmula d ao autor uma possibilidade de apresentar diversos pontos de vista conflitantes, eximindo-se da responsabilidade pela citao, para que o leitor tome suas decises quanto leitura a ser feita. Essa liberdade diferente da liberdade que o leitor que est convencido de que o que est lendo fico tem. uma espcie de liberdade vigiada. O leitor de livros com caractersticas de histricos tem a liberdade de escolher entre alguns pontos de vista apresentados pelo autor. Ele no pode, para usar um termo muito usado pelos estudantes de literatura, viajar. histrico impede essa viagem. Essa explanao foi necessria, pois pretendo analisar um livro escrito por um norte-americano sobre a Coluna Prestes. Como esta obra, apesar de te sido traduzida para o portugus, foi feita tendo como alvo o pblico americano, ela carrega em si muitas especificidades, pois, assim como o autor era estranho realidade tratada, os seus possveis leitores tambm o eram. Por isso a narrativa, embora tenha como objeto de pesquisa a Coluna Prestes, muitas vezes envereda para apresentaes da realidade brasileira e para a descrio de episdios pitorescos, ou julgados assim pelo autor, para atrair a ateno dos americanos. Afinal, um americano no despenderia tempo com um assunto de uma terra to longnqua sem ter pretenses de muitos leitores, ou ao menos chamar a ateno da Fundao Ford, que, como nos informado pelo prprio autor, concedeu a bolsa de estudos que lhe permitiu fazer a sua pesquisa. Neill Macaulay, segundo uma matria de Paul Brinkley-Rogers, publicada no Miami Herald, em 10 de janeiro de 1999, um brasilianista que foge aos padres normalmente atribudo a este tipo de estudioso. Alis, ele j fugiria aos padres normais de qualquer americano, j que se trata de um ex-militar americano, que lutou na guerra da Coria e depois se alistou, aos 23 anos, nas foras castristas, A suposta realidade do texto

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durante a Revoluo Cubana. Chegou a treinar inclusive os pelotes de fuzilamento do ditador cubano, aps a revoluo. Sendo assim, se ele no conhecia a realidade brasileira, pelo menos conhecia a realidade de um pas de terceiro mundo, em muitos aspectos semelhante ao Brasil. No se trata, portanto, de um americano conservador e oportunista querendo se promover com um discurso curioso sobre o Brasil. Seu livro foi feito em meados dos anos 60, lanado em 1974 nos EUA e depois em 1977 no Brasil, e pretende mais ser um estudo sobre os revolucionrios brasileiros. 9 Trata-se de um homem com prtica de combate, que, aps combater pelo seu pas, foi combater em uma revoluo que se revelou de esquerda. Essa sua posio de revolucionrio talvez explique algumas possibilidades de leitura que a sua pesquisa rende. brasileiros. Um desses efeitos de leitura um certo pouco caso em relao eficincia do exrcito do Brasil, ou pelo menos dos revolucionrios Tendo tomado parte de um movimento que chegou s ltimas conseqncias para atingir os seus objetivos, ele possivelmente viu as hesitaes ou as fugas constantes para o exlio quando os movimentos fracassavam, de um modo depreciativo. O momento de sua pesquisa tambm deve ser visto com interesse, pois ela ocorreu durante a guerra fria, quando os EUA e a antiga URSS disputavam o terceiro mundo. Assim, nada mais natural que um pas com supremacia continental, voltasse os olhos para um pas que apresenta um potencial to grande quanto o Brasil. O momento de sua publicao no Brasil tambm merece ateno. Foi publicado somente quando os ventos da democracia comeavam a soprar neste pas, com o presidente Ernesto Geisel acenando com a sua abertura lenta e gradual.. Ao permitir que surgissem vises negativas sobre cones militares, e que se falasse de um movimento do qual emergiu como grande heri o maior lder comunista, que era demonizado pela linha dura dos militares, o governo parecia realmente acenar com a mudana dos ventos. E interessante que na obra acaba por aparecer, como vai ser visto, uma relao entre o presente do pas apresentado e o seu passado, uma relao causa-conseqncia. Porm, independente da trajetria de Macaulay e de sua inteno de apresentar e explicar o presente do Brasil a partir de seu passado, a sua obra, mesmo sendo feita por um homem que
Devo ao professor Benito Martinez Rodriguez a primeira indicao destes caminhos pouco corriqueiros percorridos por Neill Macaulay, o que me levou a colocar em outra perspectiva a leitura do livro do brasilianista.
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conhecia a realidade de um pas pouco desenvolvido, acaba por sugerir tambm uma leitura que busca o extico. . Em seu livro, Neill Macaulay narra sobre a ao dos revolucionrios brasileiros, e nessa narrativa alguns aspectos devem ser observados. Um deles que, como j foi mencionado, Macaulay no tinha convivncia com a realidade brasileira, fazendo, portanto, um livro baseado apenas em outros livros. Chamarei isso de um emprstimo de discursos, j que adota outros discursos como se fossem seus. Na lista de livros consultados para sua pesquisa, constam os livros A Coluna Prestes, de Joo Alberto, Uma Vida e Muitas Lutas, de Juarez Tvora, A Coluna Prestes Marchas e Combates, de Loureno Moreira Lima e O Cavaleiro da Esperana, de Jorge Amado, alm de muitos outros, escritos por historiadores ou participantes da marcha da Coluna Prestes. O pblico ao qual se destina a obra merecer do autor uma deferncia: Macaulay, sabendo do pouco conhecimento que o americano normalmente tem do Brasil, usar o artifcio de longos comentrios nos quais procura fazer uma recuperao do panorama do pas, para que o seu leitor v se familiarizando com o episdio tratado. E aqui cabe ressaltar qual o modo americano de ver o Brasil, e o lugar de onde o autor vai narrar. Isso fica patente na sua maneira de apresentar a Coluna Prestes para o EUA. Macaulay apresenta uma viso extica e crtica do nosso pas. Logo na introduo, escreve:
Pas grande, o Brasil tem tambm grandes problemas. Pobreza, analfabetismo e doenas tm-no assolado, desde seu incio como colnia portuguesa no sculo XVI. Em parte alguma do hemisfrio ocidental a explorao do homem pelo homem apresentou aspectos mais flagrantes do que nesse pas, onde a escravido permaneceria como uma instituio legal at 1888. Milhes de brasileiros continuam a suportar a opresso econmica e social com notvel resignao. A pacincia brasileira emana da esperana: no importa quo mal as coisas estejam, elas, no geral, tendem a melhorar. A partir da revoluo de 1930 esse otimismo tem uma razo de ser. (MACAULAY, 1977, p. 9)

No posso afirmar qual a inteno de Macaulay, pois certamente o Brasil no o nico pas do mundo onde a opresso existiu. E quanto escravido, no houve mais de trinta anos entre as datas em que ela foi extinta nos Estados Unidos e no Brasil. certamente uma viso tendenciosa, sendo que na histria brasileira ainda h o atenuante de que no foi preciso uma guerra para que a escravido fosse abolida. No se trata de questionar se a abolio da escravatura foi

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concretizada em todos os aspectos, mas apenas de ressaltar que o Brasil no foi o nico a se beneficiar do trabalho escravo. Do contraste das realidades brasileira e americana, o autor vai, a partir das diferenas, construindo a sua viso. Em seu pas, o exrcito, apesar de forte, mantm historicamente, em relao aos assuntos polticos do pas, uma absoluta neutralidade. Os diversos generais que ocuparam a presidncia dos Estados Unidos, o fizeram atravs do voto, militando em partidos polticos. J no Brasil, assim como nos pases da Amrica Latina, por questes de formao histrica, o Exrcito assumiu outro papel. Macaulay, narrando de fora, afirma que o Exrcito era um fator de intromisso na vida pblica. Ele escreve que:
Em julho de 1924, elementos amotinados do Exrcito e da polcia paulistana assumiram o controle da cidade de So Paulo. Ocorrncias desse gnero j eram quase rotina, a partir de 1889, quando o Exrcito brasileiro deps o Imperador e proclamou a Repblica, encerrando quatro dcadas de paz interna. O primeiro presidente da Repblica, num golpe de fora, investiu-se de poderes ditatoriais, e foi, mais tarde, derrubado pela marinha. O segundo resistiu a uma insurreio naval e ... (MACAULAY, 1977, p. 15)

Oriundo de uma nao onde os militares so subordinados de fato e de direito ao presidente, deve ser estranho para Macaulay esse poder do exrcito. Ele tambm no deve ter lido muito sobre o Brasil-Imprio, pois comenta que, nesse tempo, o pas viveu uma paz interna. Ele ignora as diversas revoltas ocorridas no pas nesse perodo, como a dos Farrapos, por exemplo. Ironiza tambm o fascnio que os latinos-americanos tem por ttulos e patentes. Observe-se o uso de aspas, quando ele escreve que, Os jovens rebeldes do Exrcito os Tenentes , como eram comumente chamados - descobriram um oficial de alta patente, reformado, para liderar o seu movimento, o coronel Isidoro Dias Lopes, que promoveram a general.(MACAULAY, 1977, p. 16). Quando fala dos episdios das cartas falsas, atribudas a Artur Bernardes, ao falar sobre o Clube Militar, ele escreve que, O Clube Militar a pomposa confraria de oficiais de que o marechal Hermes era presidente. (MACAULAY, 1977, p. 17). Quando se refere a participao brasileira na 1 Guerra Mundial, ele escreve que uma fora-tarefa brasileira zarpou para o Mediterrneo em outubro de 1918 e juntou-se armada aliada alguns dias antes do Armistcio. Os marujos voltaram para casa borrifados de glrias e trazendo o terrvel vrus da gripe que mataria milhares de brasileiros, (...) (MACAULAY, 1977, p. 45).

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Quer dizer, a nica coisa que o Brasil ganhou na 1 Guerra foi a gripe espanhola, alm de se mostrar oportunista. Para Macaulay, o brasileiro no tinha conceito firme de nacionalidade, nem o nosso exrcito de disciplina. Segundo ele, a tradio militar do Brasil, no ajudava Prestes a disciplinar suas tropas, j que no tinha argumentos para sustentar sua autoridade sobre homens que ele prprio tinha incitado revolta. Esta era a realidade, extensiva a todo o exrcito revolucionrio: no existia comando. A liderana se exercia pelo exemplo pessoal, pela argumentao persuasiva ou por apelos amizade. (MACAULAY, 1977, p. 83). Desse distanciamento da realidade brasileira resulta uma viso diferente de todas as emanadas por escritores brasileiros. O papel de Prestes no o mais importante, j que cada tropa obedecia ao seu prprio chefe. Assim, para ele A liderana da Coluna era, de fato, coletiva (MACAULAY, 1977, p. 84). uma afirmao no mnimo contraditria: se a liderana era baseada no exemplo pessoal, ela era individual. O raciocnio a respeito da liderana que muitos chefes tinham sobre os seus comandados e por isso arrastavam-nos em aventuras cercadas de incertezas, correto: os muitos caudilhos e os muitos coronis da nossa histria o provam. Macaulay adota claramente o tom da stira para tratar nossos costumes. Sobre o enorme nmero de oficiais da Coluna, ele escreve que, comandando uma fora de menos de 1300 homens, havia um major-general, um general-de-brigada, dois coronis (Siqueira Campos e Joo Alberto), dois tenentes-coronis (Cordeiro e Dutra) e um coronel honorrio (Manuel Bernardino).(MACAULAY, 1977, p. 192). Como escreve para um pblico estranho ao Brasil, ele chega aos menores detalhes para explicar costumes brasileiros como o uso de nomes. Em nota de rodap da pgina 21, ele esclarece que No Brasil, um lder pode ser conhecido de seus seguidores e do pblico, por um ou mais dentre seus nomes de batismo. Assim, Miguel Costa, cujo nome completo era Miguel Alberto Crispim da Costa Rodrigues, muitas vezes era citado como Miguel ou Major Miguel, mas, raramente, como Costa ou major Costa. Quando mencionei o fato de Macaulay usar discursos alheios como se fossem seus tambm deveria ter chamado a ateno para o fato de que o americano acredita ou d a impresso de acreditar piamente no que leu. Por isso, quando ele descreve o general Isidoro, como o esguio e grisalho Isidoro parecia ser talhado para essas funes: seus lmpidos olhos azuis cintilavam de inteligncia e

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energia (MACAULAY, 1977, p. 23) ele o faz sem aspas ou referncias bibliogrficas, como se ele tivesse constatado a aparncia de Isidoro pessoalmente. Ou quando descreve Siqueira Campos como comedido, sorrindo com freqncia, Siqueira Campos jamais estava sereno: seu olhar profundo, sob as espessas sobrancelhas, revelava uma permanente melancolia.. (MACAULAY, 1977, p. 34). Apesar de citar a fonte neste caso (O Revolucionrio Siqueira Campos, de Glauco Carneiro) ele praticamente adota a descrio como sua. Toda a sua obra se baseia em pesquisas em livros j citados neste trabalho. E digno de nota a liberdade que o autor tem para adotar o ponto de vista que lhe convm ou que lhe foi possvel. Um desses exemplos a implicncia que o autor tem com Juarez Tvora. Nos diversos livros que leu constam tanto vises positivas quanto negativas de Juarez, ou ento neutras, mas o americano extremamente custico quanto ao militar brasileiro. S posso deduzir que tirou essa implicncia de algum livro pesquisado. Quando fala de Juarez, ele o descreve como
alto, musculoso e de queixo retangular, Juarez Tvora era uma figura imponente. Oriundo da elite do empobrecido estado nordestino do Cear (um parente seu, Franklin Tvora, tinha alcanado fama nacional como novelista), Juarez era hbil com as palavras. As pessoas se impressionavam por sua elegncia de estilo, ficavam fascinadas com os arrebatamentos encantadores de sua eloqncia e com seu poder mgico de converter almas para as novas idias e de despertar o entusiasmo pelas vitoriosas lutas em prol da democracia. (MACAULAY, 1977, p. 29)

Para Macaulay, Juarez era mais falastro que combatente. Inicialmente descreve como Juarez conduziu desastradamente a sua tropa no ataque a cidade de Trs Lagoas. Aproveita tambm para chamar a ateno para um episdio um tanto ridculo envolvendo tanto os soldados de Juarez quanto o prprio: Esse movimento, bem como a captura de uma cozinha de campanha, deteve o batalho junto s ltimas posies governamentais anteriores a Trs Lagoas. Soldados rebeldes famintos romperam as linhas e se amontoaram em torno da cozinha, onde se constituam alvos esplndidos.(MACAULAY, 1977, p. 31). Quando comenta a fase revolucionria gacha, ao citar a correspondncia de Juarez para Prestes versando sobre os nmeros de homens e armas de que disporiam os revolucionrios, ele escreve que, as estatsticas de Juarez eram to infladas quanto sua retrica (MACAULAY, 1977, p. 40). Quando menciona o ataque a Alegrete, ele

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faz um contraponto entre a participao de Juarez e Joo Alberto: enquanto seu comandante, o major Juarez Tvora, desapareceu em direo a Uruguaiana, Joo Alberto e seus homens recuaram em ordem pela rodovia, rumo a Uruguaiana. (MACAULAY, 1977, p. 57) . At o general Honrio Lemes, um caudilho civil, tinha pouco respeito por ele, embora o tratasse com cortesia (MACAULAY, 1977, p. 60). Juarez tinha realmente pouco crdito com Macaulay. Se Moreira Lima optou pelo estilo da histria destinado a construir a glria da Coluna, Macaulay, em sua posio supostamente neutra, adota uma viso crtica, que nas entrelinhas, deixa transparecer a sua falta de neutralidade, no com a Coluna, mas com o pas em que ela ocorreu. Aparentemente, para ele essa marcha gloriosa e as circunstncias na qual ela ocorreu s poderia ter acontecido em um pas remoto e ainda no totalmente civilizado. Parece que a Coluna serve como motivo para um retrato do Brasil em geral. Ao escrever sobre os militares, que so segundo a sua viso, os maiores responsveis pela situao do Brasil, comenta que assim, o Brasil moderno tem sido em grande parte modelado por suas foras armadas. (MACAULAY, 1977, p. 10). da Coluna, escreve:
O comandante nominal da coluna morreu na qualidade de socialista intransigente, enquanto seu chefe do Estado-Maior, com o qual se identifica sua popularidade, tornou-se o secretrio-geral do Partido comunista Brasileiro. Outros veteranos dela serviram ditadura de Getlio Vargas em sua fase mais extrema. Um deles quase foi eleito presidente do Brasil, na qualidade de nacionalista conservador. Dois ainda estavam disponveis, em 1964, para chefiar ministrios, no novo governo forte, numa tentativa de identificar-se com o seu remoto e herico passado.(MACAULAY, 1977, p. 10) na introduo ao seu livro que se pode conjeturar sobre qual inteno

Seguindo nesse retrato da modernidade

brasileira, faz um resumo da vida dos revolucionrios. Sobre a repercusso poltica

que o americano tinha ao escrev-lo. Usa como tema o passado, mas apontando para o presente. Parece at uma tentativa de explicar as peculiaridades do Brasil. Ele d um enfoque especial principalmente sobre acontecimentos brbaros que ocorreram no nosso pas, tenham acontecido na marcha da Coluna ou no. Quando lhe interessa realar as caractersticas brbaras e selvagens do brasileiro, ele fala sobre o costume da degola. Registra que, Nos idos de 1890, Joo Francisco e seus gachos se notabilizaram por cortarem as gargantas dos seus prisioneiros maragatos, mtodo usual na irregular guerra dos pampas. Seu general

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comandante em 1924, o ex-maragato Isidoro Dias Lopes, tambm era familiarizado com esse modo de lutar (MACAULAY, 1977, p. 31). Quando aborda a passagem da Coluna pelo serto de Gois e pela Bahia, no perde a oportunidade de historiar a sucesso de acontecimentos brbaros que aconteciam naquela regies. Citando como fonte o livro A Revoluo de 5 de Julho de 1924, de Oscar de Barros Falco, Macaulay revela um acontecimento ocorrido em Gois, sob o governo de Tot Caiado: uma lei especial, remanescente do perodo imperial, permitia aos empregadores deter qualquer trabalhador que quisesse fugir do seu patro, antes de cumprir as suas obrigaes contratuais. O Senador Caiado no s apoiou essa lei medieval, como tambm defendeu publicamente um proprietrio de terras que foi mais alm e castrou um empregado da sua fazenda. (MACAULAY, op. cit., p. 131) . Batista Luzardo, que no participou diretamente da Coluna, tambm no escapa de sua mira. Sobre ele, o americano traa o seguinte perfil: partidrio de Assis Brasil, Batista Luzardo foi um dos libertadores eleitos deputado federal pelo Rio Grande do Sul, em decorrncia do acordo de paz que terminou com a guerra civil de 1923. Baixo e gordo, servira no posto de coronel do exrcito libertador e era clebre por degolar pessoalmente os prisioneiros chimangos; tambm era conhecido, pelo menos entre estes, como covarde. (MACAULAY, 1977, p.156). Assim vai o americano apresentando o Brasil para os seus leitores. Um pas de costumes brbaros, com degolas, castraes e regies sem lei. interessante fazer uma constatao: o americano enxergava essas coisas no Brasil com tanta clareza e objetividade, por estar narrando de fora, distanciado do seu objeto. Agora, alm de brbaros, ns tnhamos tambm costumes e lendas interessantes. Ele at peca por tomar como verdadeiras alguma crendices. Quando fala sobre as plantaes de erva-mate, cita uma antiga idia de que os jesutas haviam conseguido cultivar o mate e certas pessoas experientes insistiam em substituir os pssaros por ndios: faziam com que comessem sementes de mate e, depois, defecassem em lugares determinados. (MACAULAY, 1977, p. 33). Que mtodo bem singular de semeadura. Ou quando, ao falar sobre o preconceito que o gacho tem contra o trabalho que no seja a cavalo, afirma que os gachos pescavam a cavalo, tiravam gua dos poos montados. Para mexer argamassa, um gacho montaria a cavalo, para que este pisoteasse a mistura. (MACAULAY, 1977,

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p. 51). Talvez o autor tenha usado esses artifcios para que sua obra se tornasse atraente para o leitor americano atravs do exotismo. preciso no conhecer nada sobre a nossa fauna, para acreditar no que escreve sobre os perigos existentes em Gois. Outra ameaa sade no planalto goiano vinha das cobras, inclusive a jararaca, uma prima da cascavel, que cresce at mais de trs metros e armazena veneno suficiente para matar cem homens. (MACAULAY, 1977, p. 132). Essa afirmao, sem referncias a fontes, no mnimo irresponsvel: a jararaca no cresce tanto, e nem prima da cascavel, que do gnero Crotalus, e a jararaca do gnero Bhotrops. (Manual de Sobrevivncia na Selva, do Exrcito Brasileiro, 1987). Esse exotismo buscado at no descrever duas prticas do sul do Brasil. Quando descreve o churrasco afirma:
O churrasco levava pouco tempo para ser preparado. Um gacho experiente podia matar um novilho com um s golpe de faco entre as jugulares e em alguns minutos carne-lo e retirar as melhores pores de carne; estas eram enfiadas em espetos de madeira, borrifadas com gua salgada e reviradas sobre um braseiro. Pouco depois o churrasco estava pronto e os longos espetos com a carne presa eram retirados do fogo e fincados no cho. Dois ou trs gachos se acocoravam em volta de cada espeto, cortando largas tiras de carne com facas que todos carregavam no cinto. Com uma das mos segurava uma das pontas da carne entre os dentes e com a outra cortava um bocado altura da boca. (MACAULAY, 1977, p. 60)

Quando comenta o costume do chimarro, escreve:


A chegada de visitas, sociais ou de negcios, inevitavelmente fazia surgir a chaleira de gua quente do anfitrio, a cuia ou cabaa para a beberagem e a bomba: um tubo para sugar o chimarro, feito de taquara ou metal, com um coador na outra ponta. As folhas pulverizadas de mate eram postas na cuia e a gua quente despejada sobre elas ;o anfitrio bebia a primeira cuia, considerada no to suave como as subseqentes, aps o que tornaria a enchla com gua quente sem acrescentar mais mate, j que uma poro era suficiente para vrias bebidas de igual concentrao e a passaria a um dos presentes. Cada um destes, por seu turno, beberia a cuia toda, usando a bomba do dono da casa, ali enfiada. (MACAULAY, 1977, p. 99)

O detalhamento das duas prticas um recurso para chamar a ateno do leitor. um mundo totalmente estranho sendo apresentado a leitores de uma nao civilizada, mostrando como pouco civilizado o Brasil. Um fato que chama a ateno quando se compara a narrativa de Moreira Lima com a de Macaulay, a maneira diferente como os dois vem uma mesma

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figura. Um exemplo disso a descrio do Marechal Rondon feita por Moreira Lima, registrada na p. 74 deste trabalho. Nessa descrio, nada restou de bom em Rondon. Da imagem de sertanista herico, altrusta e abnegado, nada fica. S fica a de um homem desonesto, explorador e que chega a ser descrito como um dono de escravos do sculo XX. A razo dessa desconstruo da figura histrica de Rondon se deve possivelmente ao fato de Rondon estar alinhado aos que combatiam a Coluna. J Macaulay vai escrever sobre Rondon de maneira diferente. Quando inicia seu comentrio sobre o sertanista, aproveita para dar uma alfinetada sobre a origem dos brasileiros ilustres. Ao falar sobre a ascendncia de Rondon, que incluam ndios Guaicurus e Bandeirantes, ele conclui que assim, os ancestrais de Rondon incluam no apenas flibusteiros do Chaco mas tambm ndios da regio onde nascera (MACAULAY, 1977, p. 69). Aps fazer um relato sobre as convices positivistas de Rondon, sobre o lema Ordem e Progresso, ele chega ao ensinamento atribudo ao sertanista, no trato com os indgenas: Morrer se preciso for; matar nunca. Enquanto Moreira Lima atribui o no engajamento de Rondon na revoluo e a sua aceitao do comando da campanha do Paran a um jogo de interesses, Macaulay acredita que Rondon tomou essas atitudes devido s suas crenas positivistas, segundo as quais, a pior legalidade ainda melhor do que a mais progressista revoluo (MACAULAY, 1977, p. 75) Talvez essa imagem positiva sobre Rondon se deva participao deste em uma expedio com Theodore Roosevelt, ex-presidente americano. Assim sendo, Rondon j era conhecido nos Estados Unidos, e associado a Roosevelt, tinha uma boa imagem. Segundo Macaulay,
O chefe do contingente americano, coronel Theodore Roosevelt, era como Rondon um ardoroso crente da Ordem e Progresso. Os dois tornaram-se grandes amigos e mtuos admiradores durante os quatro meses em que permaneceram juntos na selva brasileira. Roosevelt ficou profundamente impressionado pela coragem e pela competncia que Rondon demonstrara durante a expedio e pelos seus relatos de expedies anteriores nas regies selvagens, quando estivera fora de contato com a civilizao por perodos de um ano cada vez: padecera fome, doena e enfrentara todos os tipos de sofrimento, inclusive uma dentada de piranha que lhe devorou um dos dedos do p. Ao mesmo tempo em que Theodore Roosevelt ia adquirindo um grande respeito pelos viris povos mestios de Mato Grosso e do Paraguai, Rondon estava impressionado pelo alto nvel intelectual do estadista americano e por sua falta de preconceito. (MACAULAY, op. cit., p. 73)

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Sem dvida a referncia que o americano faz a Rondon muito mais favorvel do que a de Moreira Lima. fato que Moreira Lima estava emitindo seu discurso de uma posio maniquesta, por motivos ideolgicos. Assim, todos que estavam a favor do governo eram descritos de maneira negativa. Em alguns aspectos, porm, as narrativas de Moreira Lima e Macaulay se igualam. Um deles o hbito da digresso. A falta de objetividade que aparece em alguns pontos salta aos olhos. Se o objeto da narrativa a Coluna, no haveria porque Macaulay, em meio a narrativa da passagem da Coluna pelo nordeste, escrever sobre o congresso regionalista que os intelectuais nordestinos realizaram no Recife, em 1926. Para a histria da Coluna esta referncia ao congresso no acrescenta nada, dando at a impresso de falha estrutural na narrativa. Talvez o nico objetivo dessa referncia fosse apresentar as idias Gilberto Freyre sobre a cultura brasileira. Escreve que, o que fez do Brasil uma nao, sustentava Gilberto Freyre, foi a miscigenao, que poderia ser melhor estudada onde comeara e se desenvolvera no mais alto grau: nos engenhos da costa nordestina. A miscigenao fora um bem positivo, insistia ele, para horror da maioria dos que tomavam conhecimento da conferncia pelos jornais do sul; alm disso, a contribuio do negro para a nao e para a cultura brasileira fora da mais alta qualidade. (MACAULAY, 1977, p. 194). O autor no perde a oportunidade de apontar a mestiagem na formao do Brasil. Na comparao das narrativa de Macaulay com as anteriores, um aspecto deve ser ressaltado. uma narrativa crtica, sem um engajamento ou melhor, sem um comprometimento apaixonado, pela ausncia de intimidade com o fato narrado. Pode at ter existido a paixo do pesquisador pelo tema, mas jamais pelo fato. Disso resulta uma viso talvez at preconceituosa, porm, mais racional, pois quem narra distncia do objeto apresenta uma viso mais objetiva. E a Coluna que resulta dessa narrativa , talvez, a mais prxima da realidade, pois vista como composta apenas por homens e no por super-homens, como queriam Moreira Lima e Jorge Amado. Uma das descries mais objetiva da Coluna de Macaulay: Acossados quase em toda parte por bandidos e pistoleiros e por todas as foras que os proprietrios de terra poderiam arregimentar viram-se forados, pela cruel necessidade, a despojar os j empobrecidos, a queimar aldeias e a cortar a garganta de pelo menos um padre. (MACAULAY, 1977, p. 10). uma viso bem real da Coluna, sem idealizaes nem glorificaes fantasiosas. Dificilmente um

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autor brasileiro conseguiria descrever a Coluna dessa forma: o excesso de paixo e o envolvimento com a realidade brasileira no o permitiriam. A tomada de posio de um lado contra o outro certamente apareceria na narrativa. Jorge Amado foi um dos autores brasileiros que escreveram sobre a Coluna e que claramente tendeu para o lado dos revoltosos. A sua paixo por Luis Carlos Prestes originou uma obra tendenciosa, na tentativa de estabelecer o mito do Cavaleiro da Esperana. Porque e como isso aconteceu, ser motivo da prxima anlise.

4 NARRATIVAS ESCRITAS POR FICCIONISTAS

O ENGAJAMENTO COMO GUIA O CAVALEIRO DA ESPERANA Uma das preocupaes de um leitor mdio quando l uma obra literria tentar identificar a inteno do autor. Nos meios acadmicos, com as idias da obra aberta, de Umberto Eco, e com pressupostos crticos do Estruturalismo, essa preocupao no to latente, mas o leitor comum sempre cai nessa armadilha. Uso o termo armadilha porque se o leitor adotar determinada leitura como a nica possvel, vai perder outras possibilidades de leitura que a obra literria pode oferecer. Porm, uma das preocupaes que sempre passam pela cabea do estudioso, a de tentar descobrir o lugar de fala, isto , em que encastelamento cultural o autor se posicionou para apresentar a sua viso da realidade sobre o fato sobre o qual vai narrar. Quando uso a expresso encastelamento cultural, quero abranger a formao geral do indivduo: social, histrica e por conseqncia a ideolgica. Nos dias atuais, em tempos que se costuma chamar de ps-modernos, com a sua peculiar mistura de elementos, essa questo se torna mais interessante. As narrativas que citei anteriormente apresentavam particularidades que traziam conseqncias para o seu desenrolar. Em Domingos Meirelles podemos ver que a paixo pelo tema acabou se transformando em paixo pelo objeto narrado; em Loureno Moreira Lima, o fator que determinou a natureza de seu livro foi a proximidade tanto fsico-temporal quanto ideolgica da Coluna; na narrativa de Neil Macaulay foi sua condio de estrangeiro quanto aos elementos culturais e

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histricos que proporciona uma viso isenta de paixes quanto aos integrantes da Coluna, mas preconceituosa e extravagante quanto ao ambiente geral onde se passa a histria. Meirelles tem uma viso que tenta apresentar os dois lados, Macaulay representa a viso do estrangeiro, cheia de criticidade, enquanto a narrativa de Moreira Lima ditada pelo envolvimento pessoal e ideolgico com o tema, resultando em um discurso maniquesta. Para ele, porm, pode-se usar a desculpa da proximidade com o acontecimento: a histria e as circunstncias de sua vida no lhe permitiram um distanciamento que gerasse uma narrativa que tentasse dar conta de apresentar os dois lados, com a fala e atuao dos combatentes da Coluna sendo vistos com uma iseno de preconceitos. Para Moreira Lima os revolucionrios e seus atos eram necessariamente bons, enquanto os dos seus inimigos eram maus. Um outro escritor fez uma obra na qual essa viso maniquesta vai predominar. Porm, neste caso no haver dvidas quanto ao resultado da narrativa: a inteno fazer a apologia de Luis Carlos Prestes e da Coluna que leva o seu nome. A narrativa apresenta uma diferena em relao s anteriores: no tem como foco a Coluna, mas sim o seu lder. O episdio histrico apenas mais um fato na vida de Prestes. Jorge Amado faz uma pretensa biografia de Luis Carlos Prestes: o ttulo de seu livro O Cavaleiro da Esperana (Vida de Luis Carlos Prestes). Segundo o autor informa no posfcio, esse livro foi escrito em 1941 e publicado em 1942 na Argentina, portanto em lngua espanhola, com o objetivo de colaborar com a campanha em prol de Luiz Carlos Prestes, ento preso. Escreve Jorge Amado que, durante meses a fio, a edio argentina foi o livro mais vendido na Amrica Latina. A primeira edio brasileira s pode circular em 1945, mas antes disso, muitos exemplares entraram clandestinos no Brasil. Escreve Amado que ao escrever este livro cumpria o imperioso dever de escritor e cidado (AMADO, 1956, p. 352). E ele inicia a narrativa com as palavras: Te contarei agora a histria do Heri. (AMADO, 1956, p. 21). E mais adiante nos informa que assim como sentiu necessidade de escrever uma biografia de Castro Alves, da mesma maneira achei que era meu dever de escritor perante o povo do Brasil, escrever uma biografia de Luiz Carlos Prestes. (AMADO, 1956, p. 27). Este livro reflete o engajamento e a relao de artistas com os comunistas, principalmente na dcada de 50. Pelas circunstncias de publicao, reflete primeiro a mudana de postura do governo ditatorial de Vargas, que, de simpatias

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germanfilas, passou a fazer parte da aliana que unia EUA, URSS e outros pases. Assim, o governo brasileiro viu-se obrigado a integrar uma aliana da qual fazia parte um pas comunista. Com isto, os comunistas brasileiros se sentiram suficientemente seguros para passar a participar mais da vida intelectual do pas, assim como reivindicar a legalizao do PCB e a liberdade de Prestes. Nesse momento, os comunistas comeam a se organizar, buscando o apoio dos artistas. H uma associao de idias, com diversos artistas apoiando o movimento. Pedro Pomar chega a escrever que nosso partido surge na vida de nossa Ptria como a expresso das foras mais jovens da liberdade e da cultura e para as quais dirigem-se a cincia, a literatura e a arte de vanguarda, no constante combate que trava para o progresso e o aperfeioamento da civilizao (POMAR, 1946). Afinal, o prestgio advindo da participao da URSS na derrota do nazismo e da conseqente libertao de Luis Carlos Prestes, O Cavaleiro da Esperana, garantia ao PCB que poderiam ser desenvolvidas polticas mais agressiva de conquista das benesses da opinio pblica. O fascnio dos artistas pelo PCB, aparentemente vinha do fato que o Partido representava as aspiraes mais caras da humanidade.(BUONICORE, 2003, p.1). Jorge Amado tomou parte efetiva neste processo. Dirigiu os trabalhos que resultaram na coleo Romance do Povo editados pela Editora Vitria, de orientao comunista e publicou, junto com Pedro Pomar, o livro O Partido Comunista e a Liberdade de Criao, em 1946, onde escreveu que
O PC do Brasil pode-se orgulhar de ter tido nos ltimos 15 anos (...) o melhor apoio e incentivo dos escritores e artistas.(...) Nunca, jamais o Partido deixou de jogar todo o peso de sua influncia para apoiar, sem sectarismos partidrios, a literatura e as artes modernas no Brasil (...) jogamos na batalha pela sua vitria porque sabamos, os comunistas, que esta era uma batalha nossa, uma batalha tambm contra o fascismo .(BUONICORE, 2003, p.3)

Assim, para intelectuais comunistas, a sua luta para a vitria de seu partido significava as mesmas aspiraes dos artistas por um mundo mais justo. Mais tarde essa posio no ser mantida. Uma questo, que por si s j motivo para uma enorme discusso, o fato de Jorge Amado chamar seu livro de biografia: uma questo pela qual no pretendo enveredar. Prefiro me socorrer do que escreve Anamaria Filizola em sua Tese de Doutorado.

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Quando se fala na natureza da biografia, tem-se em mente um certo padro predominante nos muitos tipos de escritos de vida que se pode encontrar sob o ttulo generalizante de biografia. Em ltima anlise, uma histria de vida que seja fidedigna. Kendall abre seu estudo falando de quatro aspectos presentes na feitura de uma biografia. O histrico, que pressupe o levantamento de fontes e dados sobre a vida do biografado, a reconstituio do passado, um aspecto quase tcnico, no requerendo maiores habilidades. Nesse estgio o bigrafo aproxima-se do historiador; a importncia desse aspecto diz respeito responsabilidade quanto autenticidade do material que ser trabalhado. Segue-se o aspecto psicolgico, que me parece ser o mais especfico da biografia. Uma vez reunidos os fatos, no basta organiz-los e apresent-los em ordem cronolgica, h que reconhecer, inferir, intuir at, eu diria, as motivaes para as aes e atitudes do biografado e descobrir o feitio de sua personalidade. H ainda o aspecto tico, que coloca para o bigrafo, principalmente para o contemporneo, o problema de quanto pode contar do que sabe e at o quanto pode saber. H o aspecto do direito de saber, o da obrigao para com a verdade histrica e por outro lado, a angstia que se pode causar nas pessoas relacionadas com o biografado, sem falar no abalo de certas imagens de personagens pblicas construdas com interesses outros. As discusses levantadas por esse aspecto tico so bizantinas, mas colocam uma questo bastante interessante que a dos limites da individualidade, ficando a pergunta: de quem a vida afinal? (FILIZOLA, 1999, p. 69)

Chamo a ateno para a frase Em ltima anlise, uma histria de vida que seja fidedigna. Essa afirmao presume uma pesquisa sobre o objeto da biografia na sua totalidade, tanto fatos positivos quanto negativos. Presume tambm uma citao de fontes e evidncias para cada fato da vida narrado. uma variante do segundo fulano, dos trabalhos acadmicos e dos livros de histria. No posso deixar de comentar tambm sobre os aspectos que so apontados no trabalho biogrfico. Aparentemente Jorge Amado ignora esses aspectos: quanto ao psicolgico, as anlises que faz de Prestes so sempre tendenciosas, em uma tentativa de construir um heri; o histrico esquecido quando no cita as suas fontes; o tico e o direito de saber quando proporciona ao leitor uma viso apenas unilateral sobre a figura e o vulto histricos. Sai uma biografia que raia o messianismo e tambm o sebastianismo. O messianismo a que me refiro seria quanto construo do mito do Cavaleiro da Esperana. Prestes melhor tratado por Jorge Amado do que Cristo por seus evangelistas. Nos Evangelhos, Cristo apresenta a sua face humana em algumas ocasies, como quando amaldioa aa figueira que no dava mais frutos ou

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quando perde o nimo na cruz. J Prestes sai do livro de Amado sem um defeito. Nem que, para isso, precise usar recursos da fico, como pretendo explorar. O que o autor realmente faz, quanto s classificaes correntes sobre a biografia, tentar ensinar ao pblico quem era Prestes e como ele deveria ser entendido. Hnio Tavares, em seu livro Teoria Literria, classifica a biografia como uma espcie didtica. (TAVARES, 1978, p. 117). A inteno fica patente desde o comeo do livro. Uma das coisas que chama ateno a introduo, que escrita por ele como Introduo com Rimance e uma Nota. Rimance, segundo Hnio Tavares, uma das espcies anteclssicas de poesia: seria uma poesia narrativa, uma antecessora da epopia, conhecido tambm por xcara e mais comumente por romance, antes deste termo assumir seu significado moderno. O que atraiu minha ateno foi a afirmao de Tavares que Etimologicamente, o termo romance significa lngua popular, opondo-se lngua literria, que era ainda o latim nos primeiros tempos da poca medieval, .... (TAVARES, 1978, p. 226). Assim possvel conjeturar se Amado quis, ao colocar o termo Rimance em sua Introduo, informar ao leitor que sua narrativa conteria poesia e seria feita privilegiando a lngua do povo, em contraposio lngua das elites. sabido que, se nos dias de hoje lngua literria apresenta outros significados, nos tempos medievais era a lngua das pessoas cultas, das elites. Ento talvez o escritor baiano tenha feito essa relao: faria uma obra do povo, para o povo e escrita na lngua do povo. Essa idia sobre qual a funo da literatura vai aparecer em sua narrativa quando, apesar de seu foco ser a vida de Prestes, fazer referncias vida literria do Brasil. E nesse ponto, muitas vezes, de maneira intencional ou no, omite algumas circunstncias histricas, tornando-se incoerente. Consegue at colocar do mesmo lado, isto , do lado dos bons, personagens histricas e literrias que tiveram trajetrias totalmente diferentes. Por exemplo, consegue retratar de maneira positiva, tanto Lima Barreto quanto Floriano Peixoto. Com o olhar j distanciado pelo tempo, visivelmente influenciado pela sua orientao ideolgica, consegue atribuir boas qualidades tanto ao escritor, por sua origem pobre e literatura crtica e inovadora, quanto ao Consolidador da Repblica, por seu papel de resistncia aos possveis monarquistas e s potncias estrangeiras. Para mostrar ao leitor porque Prestes era a soluo para o Brasil, busca fazer uma retrospectiva sobre nossa intelectualidade. Quando fala do ambiente cultural, particularmente o literrio, Jorge Amado louva a figura de Lima Barreto e

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ataca outros escritores da poca. Ao falar de Coelho Neto, escreve: Na Academia Brasileira de Letras, amiga, um homem do pas dos rios falava da Grcia. (...) Coelho Neto era o smbolo e o chefe de toda uma literatura. Dos homens que haviam substitudo na prosa, gerao de Alosio Azevedo, de Raul Pompia, de Artur Azevedo, de Manuel Antnio de Almeida, de Machado de Assis, de Euclides da Cunha e na poesia a gerao de Castro Alves (AMADO, 1956, p. 87). Continuando sobre Coelho Neto, Jorge Amado escreve que
Coelho Neto, Prncipe dos Escritores Brasileiros, considerado o maior de todos os que escreviam no pas naquele momento, a literatura dando-lhe um lugar na Cmara, (...) dando-lhe empregos. (...) Sua letra bonita encheu milhares de folhas de papel, frases, adjetivos, verbos, substantivos, (...), perodos estudados, (...). Nem uma linha nesses milhes de linhas sobre os homens lutando na Amaznia, nem uma linha, nem um desaforo, nem um xingamento, contra os que vendiam a Amaznia. Coelho Neto no sabia palavras feias, nem palavras duras. A literatura de toda essa gerao sem fibra, sem nervos, toda uma gerao vendida por migalhas, a mais intil e falsa literatura do mundo. Mulatos do nordeste e do norte, mestios do sul, imigrantes de So Paulo, falando todos les na Grcia. So Lus do Maranho no uma cidade do norte do Brasil: a Atenas Brasileira (...) AMADO, 1956, p. 87)

Para ele, O fenmeno Coelho Neto, como smbolo da literatura nacional da poca, subproduto da m literatura europia de ento, mostra o divrcio entre o povo e os homens que governavam. Os escritores novos surgiam para a vida diante da angstia de ter que se trancar nos gabinetes, burilar um soneto alexandrino bem medido e de rimas ricas, para poder subir na carreira das letras. Terminavam falando da Grcia, falsificando os sertanejos do Brasil (...) (AMADO, 1956, p. 88) Ao escrever sobre a Revoluo Russa, Jorge Amado afirma que Os literatos tipo Coelho Neto morreram anos depois sem saber sequer que numa sexta parte do mundo se criava uma civilizao diferente, nova e bela. Eles pensavam estar na Grcia de Alcebades e estavam apenas no Brasil de Venceslau Braz. (AMADO, 1956, p. 92). E a, comea a escrever sobre Lima Barreto:
nessa poca havia no Rio um mulato, bbado e sujo, nfimo empregado do Ministrio da guerra, que escrevia romances. No davam importncia aos seus romances, sabotavam-no, riam dele. Menos importncia ainda davam aos seus artigos, aqueles em que ele se dizia maximalista, e onde fazia, sozinho no Brasil, o elogio da revoluo sovitica russa (vrios desses artigos se encontram reunidos num volume intitulado Bagatela, livro precioso e geralmente desconhecido.) O mulato Lima Barreto, o genial e enternecido romancista da cidade do Rio de Janeiro, seus

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subrbios, seus mulatos, suas ruas pobres, seus criolus, o jornalismo e o funcionalismo, esse mulatos de gnio s uma vez transps as portas da Academia Brasileira de Letras. Ia assistir a um ato, vaiou, fez um escndalo pavoroso, escndalo que deixou cobertas de vergonha as faces carminadas de quanto Alosio de Castro descansava as ndegas aristocrticas nos fofos coxins acadmicos. Nesse momento podre do Brasil, a voz de Lima Barreto, isolada, sabotada, porm temida e poderosa, a melhor prova de que o grito que vem do povo comea a ter fra de uma revoluo, porque j transformava em arte o seu lamento e, do corao do escritor, esse lamento saa feito revolta. Nenhum vulto da literatura brasileira do passado, alm de Castro Alves e Euclides da Cunha, tem a fora popular desse mulato carioca. Ele povo, sempre povo gritando, cuspindo violentamente no rosto dos donos do poder e do dinheiro. Denunciando em romances, em artigos, em pasquinadas, os inimigos do povo. No fazendo em nenhum, momento questo da carreira literria. Abandonando os grandes jornais pelos pequenos semanrios operrios. Em meio efeminada literatura brasileira da poca, contra ela e sobre ela, surge como um espantoso milagre esse vulto de gigante, tantos anos enterrado no olvido j que era impossvel neg-lo, sua obra crescendo com o tempo. Um milagre do povo, amiga, o romancista Lima Barreto. Um milagre do povo, vindo das greves de mil e novecentos e dezessete, as primeiras grandes greves operrias do Brasil, vindo da Revoluo de Outubro na Rssia. Lima Barreto resultava de tudo isso e da misria em que vivia o povo brasileiro, como Coelho Neto resultava da vida pacata, cmoda, das camadas governantes, dos fazendeiros de caf no querendo saber como vivia a gente do pas. (...) No mesmo momento em que a classe operria surge e mostra a sua disposio para a luta, a reao desembainha novas armas. O proletariado em greve no Rio dava Lima Barreto na literatura. A reao, sentindo que o tempo da bonana se acabava, produz esse monstro literrio que Jackson Figueiredo. (AMADO, 1956, p. 9293)

As parfrases e transcries, ainda que eventualmente longas, e a rigor tratando de assunto diverso, se fazem necessrias uma vez que o texto de Jorge Amado dificilmente ser lido hoje em dia. O que se tem em vista no apenas frisar posies, mas tambm ressaltar essa construo que abandona o caminho principal na nsia de tudo abarcar e expressar opinio sobre vrios assuntos.10 Toda essa referncia a Lima Barreto apenas mostra de qual ponto de vista narrativo Jorge Amado escrevia: o dos pobres, o dos oprimidos, mas tambm o dos comunistas, o que resulta em uma viso na qual quem era rico era mau, quem era pobre, bom. De
possvel fazer alguns reparos ao que o autor escreve sobre Lima Barreto. Nunca se provou que o autor carioca fosse ligado ao movimento comunista, apesar da origem humilde. Outro ponto discordante a citao de Jorge Amado de que Lima Barreto no fazia conta da carreira literria. Sabe-se que, ao contrrio, ele sofria pelo fato de no ser reconhecido na literatura.
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resto, sabido que entre Coelho Neto e Lima Barreto havia discordncia quanto ao papel do escritor, o que Jorge Amado habilmente explora. Pode-se at concordar em linhas gerais com o que Jorge Amado escreve sobre Lima Barreto e Coelho Neto, apesar de o tempo ter derrubado barreiras que impediam de certas se admirar Coelho Neto e Lima Barreto ao mesmo

tempo. Porm, a ideologia de Amado o leva a tambm tecer grandes loas a Floriano Peixoto. Comentando sobre aquele presidente do Brasil, ele ressalta no os fuzilamentos que o Marechal ordenou, mas a resistncia que Floriano demonstrou aos monarquistas e aos estrangeiros. Vale mais uma longa transcrio:
Era no princpio da Repblica, amiga. Floriano tomara o governo. Esse tabaru das Alagoas, desengonado e pouco amigo de sorrir, via os ideais da Repblica perecerem. Os senhores da monarquia, os ex-donos de escravos, os novos donos dos escravos dos moinhos e das fbricas estrangeiras que se estabeleciam, das fazendas em crescimento, queriam novamente se apossar do poder. Governar contra o povo e contra a ptria, a favor apenas dos seus interesses. Em torno de Floriano, os tenentes da poca, os discpulos de Benjamin Constant, o romancista Raul Pompia se consumindo no amor s turbas populares, o teatrlogo Artur Azevedo, uns quantos jornalistas, a imensa massa humana. Contra ele a gente que tinha as terras, que tinha as fbricas, os ttulos de nobreza, os empregos bem pagos. Rui Barbosa, advogado dos ingleses, os senhores das fazendas de So Paulo e Minas, o monarquista Silveira Martins, os almirantes saudosos da proteo da Corte. Queriam se apossar da Repblica. Fizeram a revolta, Floriano a aplacou com mo de ferro. Os interesses ingleses, que os revoltosos defendiam, tentam proteger e ajudar cinicamente os reacionrios em armas. O Ministro da Inglaterra vai ao Palcio perguntar a Floriano como ele receberia um desembarque de tropas inglesas para proteger os interesses dos sditos britnicos. O tabaru das Alagoas no alterou a voz para responder: - Recebo bala... Esse era o momento do povo no poder, amiga, a Repblica a servio do Brasil (...) Mas Floriano era um patriota, no era um poltico. Realizou eleies honestas. Os limites que a Constituio impunha ao povo no direito de voto faziam que apenas uma parcela mnima da massa popular pudesse exercer as funes de eleitor. (...) E como Floriano era incapaz de fraudar uma eleio e como no compreendera que a Constituio deveria ser alterada nos itens referentes ao direito de voto, os senhores de escravos ganharam a Repblica. (AMADO, 1956, p. 81 e 82)

Pelo que Jorge Amado escreve, Floriano era um grande estadista, firme em suas decises, amigo do povo. No essa figura que sai das pginas dos livros de histria e nem de escritores de fico, como Euclides da Cunha e Lima Barreto. A Repblica comeou mal exatamente pela tutela dos militares, com suas manias de

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pais da Ptria. Pode-se at concordar com a

afirmao de sua ingenuidade

poltica, mas, quem sabe um mnimo sobre o ideal positivista e a formao militar de Floriano, sabe que o marechal est longe de ser um democrata. Pelos trechos citados, conclui-se que Jorge Amado retira de cada personagem histrico o aspecto que melhor serve aos seus propsitos. Quando fala de literatura, ressalta a figura do escritor carioca, por sua origem pobre, que ele chama proletria, e por sua obra desvinculada da literatura oficial. Quando fala do nacionalismo de Prestes, as figuras que ele lembra so as de Benjamin Constant, pelos ideais, e a de Floriano Peixoto pela firmeza no defender a soberania do Brasil. Assim, consegue transformar Lima Barreto em personagem de sua obra, a ombrear com Floriano, do lado dos bons. a vontade de transformar Prestes em um novo Messias. interessante atentar que, nessa construo do dolo, ele acaba por usar um mesmo ponto de vista de Joo Alberto Lins e Barros. Este em sua narrativa, teceu longos comentrios elogiosos sua ascendncia. Seria uma tentativa de cunho determinista de demonstrar que a rvore boa d bons frutos. Em uma sua lembrana da figura paterna, ele escreveu na sua narrativa
Paladino da liberdade, havia sabido, atravs de sua f, transmitir-me confiana em seus princpios. Lembrava-me de episdios por ele contados quando de uma greve de ferrovirios da Great Western, em Recife. Ele, professor de aparncia pacata, meteu um revlver cinta disposto a matar o capito de Polcia comandante do piquete de cavalaria, caso fosse ordenado fogo contra os grevistas, entre os quais estava meu irmo Arquimedes. (BARROS, 1997, p.99)

um raciocnio pelo qual tal filho s poderia ter sado de tal pai. Jorge Amado segue o mesmo caminho: gasta 52 pginas para traar a ascendncia ilustre de Luis Carlos Prestes. S uma av paterna tinha defeitos, pois era uma nobre. Amado aproveita para satirizar a nobreza brasileira. Afinal de contas, a nobreza da av de Prestes vinha do fato de um seu ancestral ter sido guarda-roupas do Imperador D.Pedro II. Agora o neto do guarda-roupa do Imperador aparecia envergando a humilhante farda de soldado raso.(AMADO, 1956, p.37) . Os elogios famlia de Prestes culminam com o registro de um fato que carece de fontes que o autentiquem. Quando da proclamao da Repblica, Jorge Amado coloca o cadete Antonio Prestes entre os militares que seguiam Benjamim Constant. Escreve que, em meio ao povo que assistia, havia muitos ex-

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soldados, que reconheceram Prestes e o ovacionaram, e conclui: Nessa manh, amiga, de 1889, o nome de Prestes foi pela primeira vez aclamado nas ruas da cidade do Rio de Janeiro. (AMADO, 1956, p. 52). Essa recada determinista no parece ser uma constante na vida literria de Jorge Amado. Desse ltimo episdio, chego a tambm a concluso de que uma das particularidades que aparecem na biografia, essa: afirmar sem apontar registros da fonte. A narrativa de Jorge Amado feita privilegiando sempre a figura de Prestes e as circunstncias que interessam para a construo do mito. Ele tenta dar visibilidade a todos da Coluna, seus comandantes, seus soldados e as mulheres que a seguiam. E sempre manobrando a verdade de maneira que ela sirva aos seus intentos. Quando escreve sobre os heris da Coluna, alm dos comandantes, cita o negro Balduino:
Como o negro Balduino, velho de carapinha branca, os anos incontveis, que j fizera a guerra no ano distante de 93, acompanhando Pinheiro Machado. Vivia sempre ao lado do oficial Pinheiro Machado, descendente daquele poltico gacho. Um dia o esquadro de Pinheiro se empenhou num combate desigual, os inimigos cercaram o comandante. Balduino se colocou ao seu lado, ordenou a Pinheiro, com sua autoridade de negro velho amigo, que se fosse para outro lado e, saltando do seu cavalo, se ps na frente dos adversrios, disparando seu revlver, gritando seu grito de guerra trazido das selvas da frica. As balas terminaram, puxou de sua espada, velha espada da campanha de 93, penetrou com ela em meio ao inimigo, no a largou nem quando caiu morto, trespassado de balas. Esse negro Balduino, amiga, que salvou Zez Pinheiro nesse dia. (AMADO, 1956, p. 203)

Que se trata de um feito herico, no h dvida. Porm, este episdio, em uma narrativa nitidamente de esquerda, que fala da explorao do povo pelos poderosos, fica deslocado. Ora, Amado deveria saber que possivelmente esse negro Balduino foi escravo ou filho de escravos da famlia Pinheiro Machado. E que a relao de lealdade existente entre os fazendeiros gachos e os seus pees era baseada numa relao de servido, vinda da dependncia econmica. No Rio Grande do Sul era comum um peo se denominar gente de tal caudilho. Joo Alberto, em sua narrativa sobre a Coluna, fica espantado com essa relao, que muitas vezes levava os civis gachos a serem maus soldados, pois s obedeciam ao caudilho local, o coronel, se recusando a obedecer qualquer outro chefe, como ilustra o registro de quando tenta organizar uma tropa para um combate, um dos

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gachos, Um homem meio ndio avanou para mim e disse-me energicamente: Senhor tenente, cada qual tem aqui o seu chefe. (BARROS, 1997, p. 46). Outro exemplo desse ponto de vista nico o costume de taxar tudo que vem dos ricos de mau e tudo que vem dos pobres, mesmos as aes mais abominveis, de bom. O narrador comentando uma conversa que teve com o cangaceiro Z Baiano, personagem que dispensa apresentaes, pois era um dos lugares-tenente de Lampio, manipula a narrativa com o propsito de desculpar o bandido. Z Baiano estava em Sergipe para cobrar impostos para Lampio, contava das proezas do chefe e pergunta ao narrador se ele conhecia algum mais valente no mundo. E a o narrador se lembra da me de Prestes, que nas terras da Europa fazia campanha para a liberdade de Olga Benrio. Mas o que impressiona a seguinte afirmao sobre Z Baiano: Sua voz rude de campons transformado em bandido pelos donos da terra tinha, ao falar do seu chefe, o maior dos cangaceiros, uma doura comovente.(AMADO, 1956, p. 60). No h necessidade de comentrios sobre as aventuras do bando de Lampio, nem a de seus lugarestenente, mas nada justifica as atrocidades cometidas, principalmente porque eram cometidas contra os fracos. E imaginar que um cangaceiro pudesse ostentar tal doura no mnimo um fato merecedor de dvida. A apologia da luta de classes na maioria das vezes explicita. Segundo o narrador, Leocdia Prestes foi quem ensinou ao filho sobre as injustias do mundo:
Leocdia no pensou tampouco em consolar o menino com histrias de recompensas celestes e com fbulas de virtuosa moralidade e de frgil realidade. Disse-lhe apenas e isso ela o sabia com o exemplo do marido: - H meninos ricos e meninos pobres, filho. H homens ricos e homens pobres. Os ricos tomam sempre o lugar que compete aos pobres. Sempre assim... Um dia no serto uma negra camponesa disse o mesmo a Z Baiano. Apenas acrescentou numa resignao desgraa: - ... e sempre h de ser assim... nunca h de mudar... Por isso Z Baiano pegou sua repetio, partiu para a vingana. (AMADO, 1956, p.65)

O narrador conclui o pensamento escrevendo que Prestes seguiu um caminho diferente, estudando para mudar a realidade. A tentativa de Jorge Amado de elevar Prestes acima de outros homens clara. No h registros conclusivos sobre a atuao de Prestes enquanto aluno da Escola Militar. Sabe-se que foi uma das maiores notas que houve, mas no se sabe se, desde os bancos escolares, ele

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demonstrava a vocao de lder que revelaria mais tarde. Mas Jorge Amado escreve que os colegas viviam ao seu lado, ouvindo suas palavras. Ele falava, os outros ouviam, (...) De toda a parte vinha um lamento, um clamor de desgraa, um pedido de socorro. A Repblica deturpada, a democracia esmagada, a Ptria trada. (AMADO, 1956, p.73). D a impresso de que Prestes sempre foi um lutador pela liberdade desde a juventude, que no houve a mudana de viso forada pela vivncia na marcha da Coluna e pela converso ao credo comunista. O prprio Prestes desmente esse percurso em entrevista citada no livro de Nelson Werneck de Sodr, A Coluna Prestes. Realizada pelo jornalista Reali Jnior e publicada na edio de 2 de julho de 1978 no jornal O Estado de S. Paulo, a entrevista nos revela um Prestes que s mudou o seu pensamento aps esses dois grandes acontecimentos de sua vida: a Coluna Prestes e o Partido Comunista do Brasil. Transcreverei abaixo a pergunta e a resposta parcial de Prestes.
Qual a idia que os jovens oficiais que participavam da coluna faziam do interior do Brasil? Todos ns, oficiais do Exrcito ou cadetes da Escola Militar, isso , Siqueira Campos, Joo Alberto, Juarez Tvora e eu, ramos integrantes da pequena burguesia e havamos sido educados nas cidades e no litoral que conhecamos. No podamos imaginar que a situao dos homens do campo fosse to miservel, apesar de conhecermos as favelas das grandes cidades.(SODR, 1978, p.80)

Essa falseta um dos riscos nos quais incorre o autor que decide explorar episdios ainda no acabados ou que ocorreram h pouco tempo. Jorge Amado acaba por ser desmentido pelo seu objeto de admirao, admirao esta que o deixou cego. Outros relatos tambm desmentem Jorge Amado, quando a Prestes ser um militante poltico desde cedo. No mesmo livro figura um depoimento do General Emdio da Costa Miranda, o mesmo que, segundo Meirelles, ordenou que o soldado Bamburral degolasse o padre Aristides. Admirador de Prestes, pergunta do entrevistador sobre quem eram as maiores figuras da Coluna responde: Em primeiro plano, destacadamente, Luis Carlos Prestes. (SODR. 1978, p. 91), afirma que Na poca, Prestes era um admirvel e invencvel condutor de homens, mas no um condutor de idias polticas. E que na Coluna S se pensava em acabar com o abuso e com o bacharelismo.(SODR, 1978, p. 92). Porm, para Jorge Amado, Luiz Carlos Prestes desde cedo j era predestinado a ser o redentor do Brasil. E o autor desenvolve um paralelismo entre

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figuras do passado e do presente, de acordo com a sua convenincia. Segundo ele, Prestes era o lder dos jovens cadetes. O cadete Luiz Carlos Prestes, o menino Luiz Carlos Prestes, lhes ensinava a responsabilidade do Exrcito. Um velho bedel que viera dos dias da Praia Vermelha recordava no jovem de hoje a figura austera e magnfica de Benjamin Constant. Mas recordava tambm o consumir-se pelos destinos da ptria que era a marca de Floriano Peixoto.(AMADO, 1956, p. 74).11 O escritor baiano chega a seguinte concluso: V, negra, uma escola ilustre esta escola. Aqui foi o princpio de Luiz Carlos Prestes. como se eu te dissesse: aqui comeou a histria moderna do Brasil. (AMADO, 1956, p. 75). Quer dizer, foi Prestes quem fundou o Brasil moderno. Segundo o autor, a histria do Brasil se divide em antes de Prestes e depois de Prestes. Outro aspecto curioso que, segundo Jorge Amado, o Brasil moderno nasceu dentro de uma escola militar. E o autor no se limita a construir o homem pblico, o Cavaleiro da Esperana. Ele se preocupa tambm em idealizar o homem comum Luis Carlos Prestes: era bom filho e bom irmo. L vai seu tenente com a mezinha... Um homem bom.... Um homem direito diziam.. Seu tenente est estudando ... Um homem de saber (AMADO, 1956, p. 77). Aqui outra contradio. Esse lado familiar de Prestes vai contra a idia comum do credo comunista, segundo o qual religio, ptria e famlia so criao burguesas. Seria uma tentativa de atenuar ou fazer uma adaptao do comunismo para o sentimento do povo brasileiro, to apegado famlia? Essa construo do monumento prossegue na narrativa toda. Porm, alm desse aspecto, outros dois me chamam tambm a ateno. O primeiro a maneira de narrar. O narrador de Amado, que se confunde com o prprio autor, elege como interlocutora uma, vou chamar, entidade a quem designa como negra, ou amiga. Algumas hipteses podem ser levantadas. Uma a de que, como Jorge Amado afirma que era como se com Prestes o Brasil moderno nasceu, ele quisesse representar no seu livro sobre ele a gnese desse Brasil. E para isso seria necessrio colocar todos os elementos representativos do povo em sua histria. Por isso, o resgate do componente de cor. Quando fala da Coluna, faz um captulo s para falar das mulheres da Coluna. vivandeiras da Coluna, mulheres do povo que seguiram seus homens, que seguiro a Revoluo. (AMADO, 1956, p. 127).
Emdio, que admirava incondicionalmente Prestes, afirma (p. 133), que a revolta da Coluna foi contra, entre outras coisas o bacharelismo; Benjamin Constant foi um dos maiores bacharis que o Exrcito j teve. E Jorge Amado compara, de maneira elogiosa, Prestes a Floriano e Benjamin.
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Quando fala de Tia Maria, uma dessas mulheres, fala das origens africanas dela, que fechava o corpo dos soldados s balas inimigas invocando Oxossi, Ogun e Oxoluf. (AMADO, 1956, p. 130). Ou quando escreve sobre os cangaceiros, que foram empurrados para o banditismo pelos ricos. Ou quando escreveu sobre o negro Balduino. uma histria que no vista com os olhos dos pobres, mas escrita para os pobres. S que, quando descreve o suplcio por degola da vivandeira Albertina e de seu companheiro, um menino, por soldados governistas, esquecida a lembrana de que aqueles soldados possivelmente eram pobres tambm, e tambm do povo. Mas como estavam do lado do governo, essas origens so esquecidas. E aqui no se trata de defender a atitude daqueles soldados. Porm, voltando ao recurso de usar uma entidade feminina como destinatria do seu discurso, o autor faz uso de um recurso ficcional, o de reduzir a distncia entre o narrador e o leitor, criando uma atmosfera destinatria ser fruto da fico. Outra hiptese para o uso das palavras negra e amiga, note-se que so palavras no feminino, seria o de se entender que o autor escrevia tomando como interlocutora, ou a Ptria ou a liberdade. E nesse ponto, Jorge Amado toma uma atitude moderna. Em uma sociedade patriarcal e com preconceitos raciais, como era o Brasil na poca, jamais um escritor havia adotado essa atitude. Por falar em Modernismo, Amado no condescendente para com os paulistas que fizeram parte do movimento modernista de 1922. Quando faz um mapeamento dos males do Brasil na dcada de 20, Jorge Amado acaba por atacar o Modernismo. Para ele, O proletariado em greve no Rio dava Lima Barreto. A reao, sentindo que o tempo da bonana se acabava, produz esse monstro literrio que Jackson Figueiredo. Esse sergipano sem lirismo, doente de dio, de ambio pequena, atacado de bajulao delirante, nascido para lamber os ps de donos, ser em breve o homem que vai ensinar censura aos policiais, ... (AMADO, 1956, p. 93). Jorge Amado particularmente cido em relao a Jackson: Dele nasceria diretamente o integralismo do psicopata Plnio Salgado. Amarelo, dessa cor de barro dos biliosos, homem triste, sem alegria, desconhecendo toda a beleza da vida, Jackson de Figueiredo o que de mais reacionrio produziu a Literatura Brasileira. (AMADO, 1956, p. 93). Nesse ambiente, surgiu o Modernismo, que seria fruto, segundo o autor, da fortuna cafeeira: de intimidade, alm dessa prpria

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Os ricaos de so Paulo, a quem os adormecedores romances dos Coelhos Netos no interessavam, e quem no conseguiam digerir a literatura policial de Jackson de Figueiredo, se bem a utilizassem, a esses homens que haviam corrido os cabars da Europa, as igrejas e os museus, que haviam bebido com os chefes dos diversos ismos literrios, viciados em Cocteau, em Marinetti, em Blaise, Cendras, s interessaria uma literatura mais refinada, mais difcil e quase esotrica. A sensibilidade gasta desses novos-ricos cria o modernismo. a revoluo total da forma, conservando o mais reacionrio dos contedos. Clowns de uma alta burguesia enriquecida de repente, os modernistas tm a tarefa de fazer os seus patres rirem. Inventam uma lngua, no queriam escrever na lngua acadmica de Portugal, desconheciam a lngua do povo do Brasil. Os modernistas em geral procuram casamentos vantajosos na aristocracia cafeeira. Uns conseguem, outros se mantm virgens, em empregos menos rendosos. (AMADO, 1956, p. 94).

uma leitura do Modernismo, que, para os que costumam ver esse movimento apenas pelo seu lado artstico, verificando como as inovaes estticas e os novos conceitos de arte repercutiram em nossa realidade literria, soa estranha. Para os que tm outra noo de arte, a de que ela deve influir na realidade de maneira direta, talvez no soe to estranha. No vou entrar no mrito do acerto do juzo do que Jorge Amado escreve. Intriga-me o que motivou o baiano a escrever dessa forma. Talvez seja o no engajamento dos novos intelectuais no movimento comunista que provoca a condenao. No pretendo entrar na questo das relaes dos escritores modernistas quanto ao comunismo, pois teria que abandonar os objetivos deste trabalho. S queria registrar uma opinio do Modernismo diversa da corrente, e que no partiu de um crtico: sagrado como um momento de liberdade, para Jorge Amado era apenas um instrumento do reacionarismo. Outro ponto que, na atualidade, passada a idia de que o Modernismo era um bloco. como se fosse uma tentativa de dar uma unidade ao que jamais foi to uniforme. Os autores contemporneos ao perodo de luta pelas mudanas ocorridas depois da Semana de 22, ou os autores da dcada de 30, que escreveram suas obras no perodo comumente chamado de perodo da consolidao, talvez nem tivessem noo de faziam arte modernista. Assim, natural que consideraes sobre o Modernismo apaream, expressando a opinio de cada um sobre um movimento que ainda no era bem entendido. No livro de rico Verssimo, O

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Arquiplago, aparecem tambm diversas passagens com discusses sobre o movimento modernista.12. No livro em questo, o discurso acre de Jorge Amado se deve ao tipo de arte praticado pelos que eram da vertente paulista na Semana de 22. Uma arte que, segundo a sua viso, no tinha compromisso com a luta para a mudana da realidade. Mais tarde, com ao fechamento do PCB, vo ocorrer momentos de franca radicalizao nas hostilidades. Influenciados pelo acirramento da guerra fria, com as tentativas expansionistas da URSS, muitos artistas passaram a se afastar do PCB e pagaro por isto. Buonicore registra vrias dessas contradies: Antnio Cndido e Srgio Milliet sero chamados de escria cultural da terra, em que pontificam tarados, renegados, lumpens e at mesmos alguns retardados mentais, pela revista Fundamentos; Manuel Bandeira afirma que era insultado por eles (comunistas), ao mesmo tempo em sou tido como comunista por muita gente. Mas a respeito de Carlos Drumond de Andrade, que essa diviso ficar mais evidente: Osvaldo Peralva escrever que ele um anticomunista raivoso, para quem a lealdade jamais constituiu uma pedra no meio do caminho, nos dizeres de na figura , sendo que o crtico Comunista Emlio Carrera Guerra, escreve sobre ele que, Essa doena que lhe faz ver tudo negro, num mundo de problemas e contradies sem sada, prprio de sua gente, da classe podre, arcaica, degenerada e moribunda. Ao que Drumond respondeu: Eles pouco entendiam nosso ponto de vista. (BUONICORE, 2003, p. 6) . Foi difcil realmente a convivncia dos intelectuais com os comunistas, efetivamente. Quanto ao sebastianismo, de tempos em tempos, Jorge Amado frisa o pensamento de que, tal como o Rei D. Sebastio, de Portugal, um dia Prestes voltar. Conta com a vantagem de que, enquanto o rei portugus desapareceu, Prestes estava apenas preso. At na figura fsica de Prestes isto tentado. Quando fala da marcha da Coluna, registra na sua frente o Cavaleiro da Esperana, Luiz Carlos Prestes, suas barbas crescidas, seus olhos ardentes, sua face tranqila, seu sorriso triste mas confiante. Cavaleiro do povo. (AMADO, 1956, p. 135). Fazendo
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Essa dicotomia existente entre o pensamento dos escritores comunistas e dos escritores no comunistas, vai provocar situaes bem interessantes. O PCB queria apoiar os artistas no comunistas, mas queria uma contrapartida. O amor pela arte que Pedro Pomar apregoava, no se estendia a movimentos abstratos, que eram combatidos pelos comunistas por no ter uma posio de combate frente ao que eles achavam contra seus princpios. Diversos artistas participaram do movimento comunista. Quando da campanha de 1945, com o PC na legalidade, Cndido Portinari, Jorge Amado, Graciliano Ramos foram candidatos, e at Carlos Drumond de Andrade foi convidado pessoalmente por Prestes.

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algum esforo, pode-se reconhecer o misto de um rei de antigamente e da figura de Cristo. Quando escreve que o povo do Brasil espera a volta de Prestes, ele se socorre de todos os segmentos dos pobres do Brasil. Lembra por exemplo, o que os cegos das feiras do nordeste cantavam:
Nas bocas dos cegos cantadores, na boca das populaes desgraadas do serto com as quais ele deixou a esperana, o gsto doce da justia, o sonho da sua volta, realidade de amanh: De propsito vai se acabar, No dia que ele voltar. Se acaba seca, os bandidos, Os criminosos de morte. Vai se acabar a m sorte

Do serto j redimido No dia que le voltar. No dia que ele voltar, amiga. (AMADO, 1956, p. 160) Para ficar s na literatura brasileira, poderia recorrer s quadra recolhidas por Euclides da Cunha e colocadas no livro Os Sertes. Mas gostaria de lembrar uma transcrio que consta do livro de Marilene Weinhardt, Mesmos Crimes, Mesmos Discursos? Citando uma matria de Ddio Augusto, publicado em 10 de outubro de 1914, com o subttulo de A lenda fantica, Marilene Weinhardt escreve sobre o sebastianismo que ocorreu na Guerra do Contestado, no incio do sculo 20. No farei a transcrio na ntegra, me permitindo o direito de escolher o trecho que me interessa.
A espada viria rasgando a prumo o penedo batido das ondas. Depois de inteiramente emersa, tombaria sobre a rocha retinindo na solido do oceano, desferindo uma nota avulsa e significativa (sic) flor azulina das guas salsas. a espada de S. Sebastio, o smbolo da guerra santa.(Apud WEINHARDT, 2000, p. 67)

Para Jorge Amado, talvez Prestes fosse a prpria espada. E a guerra pela liberdade dos povos fosse a prpria guerra santa. Esse sebastianismo se mistura com o messianismo, por vezes. Associando Prestes com o povo, ele parece que tenta fazer uma sagrao de Prestes como o D. Sebastio da profecia, que vir para salvar o povo de toda a tirania e de todos os males. Na quadrinha que figura em Os Sertes, possvel outra analogia: Visita nos vem fazer, Nosso rei D.Sebastio. Coitado daquele pobre, Que estiver na lei do co! (CUNHA, 1987, p. 160). Para o

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autor admirador de Prestes, a Lei do Co era a vigente naquele momento, mas o objeto de sua idolatria logo voltaria e o Brasil seria melhor. Para Jorge Amado, Prestes era o heri que o povo brasileiro h tanto tempo esperava, para a sua redeno:
Este o Heri, aquele que foi alimentado, concebido e criado pelo povo e que, agora, alimenta o povo com o seu corao e com a sua grandeza. Assim o heri, amiga. O povo o concebe, o filho do povo, nasce das suas necessidades. E depois, na frente do povo, alimentando-o com seu exemplo e seu valor. Amiga, dele que vivemos. Dele vem a esperana que respiramos, a nossa fora de luta. Nos seus ardentes olhos ns vemos o futuro do Brasil. Esses olhos que as grades da priso, que o emparedamento em vida, que a impossibilidade de ver as paisagens do mundo e as paisagens dos homens, no limitaram na sua perspectiva magnfica. Ele est de p, o Brasil que est de p, a liberdade tambm. Nunca se curvou, nunca se vendeu, no se vende, nem se curva a liberdade. Ela milenar como o homem, eterna como o gnio e a memria dos heris. Ela o povo, amiga. Luiz Carlos Prestes. Ele nasceu com o primeiro heri da terra brasileira, no morrer nunca porque o povo no morre. (AMADO, 1956, p. 325)

Dessa transcrio podemos deduzir que Prestes era o prprio Brasil, sem ele nada teria sucesso. interessante que, sendo o comunismo uma doutrina que tem cunho materialista, um comunista nos d uma definio do que mito, ao tentar criar um mito. Afinal, as lendas nascem das necessidades do povo, nem que seja para sonhar ou explicar o inexplicvel. Interessante que a campanha de Prestes teve mais sucesso no exterior que no Brasil. A censura no explicao suficiente para isso. O prprio autor escreveu isso no posfcio de seu livro. Julga que esse livro foi um dos fatores que contriburam para a mobilizao do Brasil contra o fascismo. Mas no seu livro constam mais manifestaes de artistas estrangeiros que brasileiros. Poemas de Jos Portogalo, Raul Gonzalez Tuon e outros. Parece que a pregao de Amado no teve muitos adeptos no Brasil. De todas as consideraes feitas, a que no pode ter contestaes a maneira contraditria com que Prestes descrito. Escrevo contraditria, pois de um comunista poderia se esperar tudo, menos a apologia de um cavaleiro medieval. Prestes como o Cavaleiro Bayard, de Francisco I da Frana: O Cavaleiro sem mcula. No tem medo, nem defeitos. Por vezes, h algum escorrego ocasional,

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como quando das explicaes sobre as atitudes de Prestes quanto a fidelidade s instituies militares. Logo no incio do captulo 10, ele explica, em nota de rodap, que Luiz Carlos Prestes no participou da revolta de 22, porque se encontrava no momento da revoluo de 1922 gravemente atacado de tifo e este foi o nico motivo por que no tomou parte no levante. (AMADO, 1956, p. 97). Porm, ao escrever sobre a revolta de 24, escreve: Um estranho capito, esse Luiz Carlos Prestes, amiga. Acreditou que no se devia revoltar como oficial do Exrcito. Havia um juramento de fidelidade aos poderes constitudos e ele, para esta bem consigo mesmo, completamente solicita uma licena e gestiona a sua demisso do exrcito.. (AMADO, 1956, p. 109) . Ou mudou o homem, ou mudou a idia sobre juramento, ou o autor esqueceu de conferir suas notas. Mas o cavaleiro sem mcula sempre surge, inclusive no fator da lealdade e competncia. Em nota de rodap ele conclui que foi s com a chegada de Prestes que a Coluna se organizou (AMADO, 1956, p. 110). Na narrativa de Juarez Tvora, vimos como o sertanejo tratava as requisies feitas pela Coluna. Um sertanejo inclusive chama de saqueio. Na narrativa de Amado, os pobres do interior imploram para Prestes ficar com seus bens, nem que sejam os ltimos. Escrevendo sobre a adeso de um piauiense Coluna, ele narra o seguinte:
-General, ta aqui essa farinha, tudo que eu tenho para comer no meu rancho... D pros seus soldados... Voltou ao rancho e achou que era pouco. Ele possua tambm um burro, com o qual ganhava a farinha que comia. Tomou-o pelo cabresto, se adiantou novamente at Prestes: -General, ta aqui esse burrinho que tudo que eu tenho para viver... Monte nele, no v mais a p... Voltou ao rancho e achou que era pouco, amiga. Mas ele no tinha mais nada que dar, mais nada possua no mundo. Sim, amiga, ainda possua algo, possua a sua vida que podia dar pela liberdade. Pela terceira vez se adiantou at Prestes. Nada conduziu nas mos mulatas, mas ia sorrindo de alegria: - General, - disse agora leve a mim... Me d um fuzil, j lhe dei tudo que tinha, agora me d um lugar na sua Coluna... (AMADO, 1956, p. 195)

No resisto a destacar duas coisas: a primeira, a insensibilidade de Prestes, que tomava tudo do pobre homem. Afinal, o homem culto era ele, o discernimento era esperado dele. A outra uma comparao com a Bblia, j que em alguns momentos comparei Prestes a Cristo, na narrativa de Jorge Amado. A passagem acima, na seqncia lembra, primeiro, o bolo da viva, que deu tudo

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que tinha, depois da entrada de Cristo em Jerusalm, em um burrico, e por ltimo, a passagem da converso de Pedro e Andr, que largaram tudo para seguir Cristo. Talvez isso prove que todos os autores que tentam a criao do mito acabam por usar os mesmos recursos. E isso soa estranho em um autor que julgava estar contribuindo para acabar com o atraso no Brasil. Afinal, ele acaba por explorar a mesma retrica religiosa e mistificadora que todos os prceres da poltica usavam. Jorge Amado, quando narra o final da Coluna se dedica a elogios. Elogia todos os chefes. De Miguel Costa ao mais humilde soldado da Coluna, ele faz uma apologia, talvez querendo levar idia de que, se estiveram ao lado de Prestes, era porque eram bons. Em uma analogia da epopia da coluna Revoluo Russa, chama Moreira Lima de Frmanov escrevendo a crnica desses Tchapesvs da Amrica. (AMADO, 1956, p. 196) . Elogia Siqueira Campos e todos os outros. Mas quando menciona os simples soldados, aps fazer os elogios de praxe, aproveita para elogiar Prestes. Segundo ele, toda vez que um soldado era ferido de morte, ou sentia a morte chegar, quando perguntado o que ele desejava antes de partir, se um recado para a noiva, dinheiro para a famlia, se um cigarro ou se um trago de bebida, ele respondia sempre, resposta que se sucedeu durante toda a Grande marcha:- Quero morrer com o general ao meu lado. (AMADO, 1956, p. 205) . Porm, nada diferente se poderia esperar desse livro. Afinal o prprio autor nos adverte na sua introduo, que a inteno era esta. Aliando a sua admirao ao heri, com o seu credo comunista, ele faz uma narrativa de modo a defender e ao mesmo tempo apresentar o comunismo ao Brasil. uma tentativa de firmar uma imagem. Afinal, poca desse livro, o comunismo ainda era novo e se mostrava como nica alternativa contra a explorao provocada pelo capitalismo e pelo liberalismo. Ao adotar o comunismo e ao se propor a colocar seu ofcio de escritor nesse embate entre exploradores e explorados, entre uma estrutura oligrquica reacionria e o povo, Jorge Amado v o mundo de um modo maniquesta: os comunistas, devotados causa, que lutam pela liberdade do povo, so a personificao do bem; todos os outros so o mal. Assim, todos os atos que contribuem para o enaltecimento das qualidades dessas pessoas que lutam contra os exploradores so realados, enquanto os acontecimentos que mostrariam essas mesmas pessoas como pessoas normais, capazes de boas e ms aes, de erros e acertos, so omitidos.

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No entrarei na seara da discusso sobre se a arte deve ser posta a servio da defesa de ideologias. Essa postura vai ser adotada dependendo da concepo que cada pessoa tem de arte. E fazendo justia, de uma coisa Jorge Amado no pode ser acusado: de omitir seus intentos. Afinal, ele mesmo escreve:
este no nem pretende ser um livro frio. No analiso uma figura distante no tempo e distante de minha afeio. Este um livro escrito com paixo, sobre uma figura amada. E, quanto ao equilbrio e a imparcialidade, de referncia a Luiz Carlos Prestes so coisas que no se faz necessrio medir. Porque nele os lados negativos no surgiram nunca, nem nos dias de luta, nem nos dias de triunfo, nem nos dias de priso ... (AMADO, 1956, p. 30)

O autor assume suas posies sem nenhuma ressalva. O que queria era defender Prestes e o faz, acima do bem e do mal.

A COLUNA PRESTES EM O ARQUIPLAGO Nuvens negras no horizonte De cima a baixo um corisco O busto de Augusto Comte E a faca de Joo Francisco. Segundo o narrador de O Arquiplago (1962), terceiro volume do romancerio O Tempo e o Vento, de rico Verssimo, a quadra em epgrafe foi criao de um jornalista no-gacho, como sugesto para um escudo para o Rio Grande Do Sul. (VERSSIMO, 1962, p.519). Esses versos jocosos a respeito da maneira do gacho agir e pensar so sintomticos para a compreenso das idias contidas no livro em questo. comum, para efeitos didticos, se dividir a obra de rico Verssimo em: a) romances urbanos; b) romances histricos e c) romances polticos. Essas propostas de divises normalmente so feitas revelia dos autores e nem sempre correspondem ao projeto. Isso fica claro na composio da srie O Tempo e o Vento, em que o escritor gacho aborda a temtica social e a poltica, alm de fazer um romance histrico no qual recupera de maneira crtica as origens do povo gacho, ao descrever a saga da famlia Cambar.

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Na edio do Crculo do Livro de O Arquiplago,13 consta no final do volume uma informao, sem identificao de autoria, segundo a qual rico Verssimo desprezava os valores do gacho tpico: o machismo obsessivo, o descaso pela msica, o gosto pelo jogo de cartas, ou o saber desfrutar to bem de uma arma quanto de uma mulher.(VERSSIMO,1996 p. 693). Mais frente, nessa mesma informao consta que do cdigo gacho, rico Verssimo herdou a franqueza, a lealdade, o empenho da palavra dada, o arrojo das decises destemidas. E de dentro de sua aparente timidez erguia-se um grito de revolta quando sentia a liberdade, a dignidade do ser humano, ameaadas em qualquer sentido. (VERSSIMO, p. 693, 1996). Diante dessa informao, possvel afirmar que quem a escreveu conhecia bastante das caractersticas de rico Verssimo e tinha uma viso que denota m vontade para com o gacho. Ora, as caractersticas negativas atribudas ao gacho, se for feita uma reflexo mais prolongada, so comuns a todos os homens brasileiros de pocas em que as liberdades individuais e principalmente a das mulheres eram mais cerceadas. Volto, porm, para o que me interessa no momento, que a anlise do livro quanto aos discursos que o permeiam e apropriao dos fatos histricos, especificamente da Coluna Prestes, objeto deste estudo. A saga do povo gacho contada por rico Verssimo de maneira a desenhar suas qualidades e defeitos. A obra conta a histria do gacho, de um ponto de vista caracterizado pela familiaridade do narrador com o tema, marcado s vezes pela concordncia e s vezes pela discordncia com o modo de vida gauchesco. Para isso seleciona e constri tipos que figuram na galeria de tipos comuns da nossa realidade tanto literria quanto social, como a mulher digna que sofre com as aventuras extra-conjugais do marido, a mulher madura e cheia de senso prtico, a sensatez em pessoa na figura do velho Babalo, e muitos outros, mas quem polariza a histria, nos trechos em que me detenho, a dupla Torbio e Rodrigo Cambar. H um embate entre dois modos de conduta e de viso de mundo entre estas duas figuras. Torbio o homem folgazo, aventureiro, que no despreza uma boa luta. Apesar de adorar o Angico, no hesita em partir para longe, atrs de uma

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Dessa edio utilizo somente o comentrio citado, por julgar que serve aos objetivos almejados no presente trabalho. Para a anlise geral foi utilizada a edio da Editora Globo.

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aventura, no demonstrando, em sua disposio para entrar em novas aventuras, qualquer preferncia poltica. Pode-se dizer que um homem primitivo, que tem suas motivaes baseadas na ameaa aos seus e a si prprio, ou ao gosto pela aventura. Sua postura lembra um homem fora de poca, um gacho que, na narrativa de rico Verssimo j estava fadado a desaparecer, mas que se recusava a isso. Uma espcie de D. Quixote, como mostrado no episdio em que manda fazer lanas para organizar um peloto de lanceiros, quando alertado por Rodrigo que esto em 1922 e no em 1835 (VERSSIMO, 1961, p. 175). J Rodrigo representa o gacho que, atravs da civilizao, adquire um pragmatismo que o leva a uma enorme flexibilidade moral e tica. Verssimo aponta para uma diferena entre o gacho que se deixa domar pela civilizao e o outro que mantm o seu modo de vida simples - Rodrigo deixa-se domar tambm pela maior figura gacha da poltica no sculo XX: Getlio Vargas. Qual o pensamento que Verssimo teve ao fazer essa obra, sabemos que impossibilidade de conciliar as origens impossvel determinar. Talvez fosse a do povo gacho com a de um homem

civilizado, como fica claro na figura de Floriano, talvez fosse a vontade de revelar ao Brasil que no Rio Grande do Sul no havia apenas homens brutos e guerreiros, sedentos de lutas e glrias. Afinal, o restante do Brasil tinha uma idia bem peculiar dos gachos: um povo que aparecia no cenrio nacional apenas quando tinha um confronto armado, que usava mtodos brutais para guerrear, como a degola e que tinha uma lngua diferente. Verssimo mostrou ao leitor o povo gacho no cotidiano: o Rio Grande no tinha somente heris. Em relao a sua prpria posio, o que transparece na narrativa que rico Verssimo queria demonstrar que o homem gacho, antes de ser gacho era um ser humano que no hesitava em tomar posio contra o modo de viver gauchesco, quando eram colocados em jogo os procedimentos humanos e civilizados mais elementares. Se a imagem que o restante do Brasil tinha do povo gacho era a de um povo guerreiro, que tinha na guerra o seu habitat natural, o autor tenta mostrar atravs de imagens chocantes que a guerra e a morte que a acompanha no bojo no so nem to comuns e nem gloriosas. Essa intencionalidade talvez explique as descries cruas que por vezes aparecem na obra. Aps o combate de Santa F, quando os companheiros de Rodrigo obtiveram uma vitria a custa de muitas baixas, aparecem duas dessas descries. Rodrigo reconheceu dois de seus companheiros. L estava Jac Stumpf, a cara lvida, boca aberta, os dentes de ouro mostra. Estendido ao seu

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lado, o caboclo Joo tinha ainda no pescoo o trapo que tingira de sangue de boi. E seus ps enormes e encardidos erguiam-se como duas entidades que tivessem vida prpria duas coisas sinistras na forma, na cor e no sentido, um misto de animal e vegetal .(VERSSIMO, 1962, p. 330). Ou ento, quando um major dos Provisrios est discursando na frente da Intendncia e a sua frente esto os corpos do expromotor Miguel Ruas, do lanceiro Cantdio dos Anjos e de seu cavalo: O pblico escutou-o em silncio. Moscas andavam em torno do focinho do cavalo. Uma delas pousou em cima do olho do negro. Outra passeava ao longo do nariz do expromotor.(VERSSIMO, 1962, p. 335). Porm, o que mais sobressai nesse trecho no qual me detenho, o aproveitamento que Verssimo faz de certos episdios e personagens consagrados como histricos e que constavam de outras narrativas. Em certos momentos o uso aberto, bastando que o leitor tenha lido outra narrativa sobre a Coluna Prestes, para que reconhea tais episdios. Os personagens so os que figuram nos livros de histria do Brasil do sculo XX. J os episdios que rico Verssimo usa em sua fico, so aqueles que vo lhe servir na busca de uma anlise do gacho. Focaliza particularmente um acontecimento histrico que ficou concentrado no Rio Grande do Sul: uma revolta dos partidrios do chefe poltico Assis Brasil contra os do Dr Borges de Medeiros, herdeiro poltico de Jlio de Castilhos. Essa revoluo concentrada, da qual tomavam parte apenas foras locais, pode parecer estranha aos leitores de hoje, mas na Repblica Velha era uma coisa muito comum. O governo federal, refm de acordos polticos em busca de apoio, adotava a poltica de s intervir nos casos em que os conflitos extrapolavam as fronteiras do estado onde aconteciam as querelas. Assim, quando Borges de Medeiros tenta garantir a sua permanncia no poder, eclode no estado gacho uma revoluo na qual se mobilizam diversas colunas, chefiadas por caudilhos das mais diversas cidades. No livro de Verssimo, uma dessas colunas vai ser formada em Santa F, terra dos Cambar. No livro aparecem personagens histricas, como Honrio Lemes, o Leo do Caver, Leonel Rocha, e Zeca Neto, estes pelos assisistas e Flores da Cunha, Nepomuceno Saraiva e Firmino de Paula pelos borgistas. Esses personagens no podem ser considerados como apropriados pelo plano ficcional, pois normalmente s aparecem para ilustrar a narrativa, no tomando parte ativa dos acontecimentos do campo da fico. S so atribudos a eles passagens que realmente

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aconteceram e que podem ser confirmados pelos livros de histria. Somente em alguns momentos, o autor aproveita um personagem histrico para alcanar seu objetivo. Por exemplo, para ilustrar a contradio que as paixes polticas provocam, ele utiliza o general Leonel Rocha, que em 1893 tinha lutado com os federalistas, contra os castilhistas. Em um dilogo com Licurgo, personagem ficcional, fruto da criao de Verssimo, Leonel deplora o fato do caudilho uruguaio Nepomuceno Saraiva ter invadido o Rio Grande para se juntar ao borgista Flores da Cunha: uma barbaridade. Aceitarem o auxlio de mercenrios estrangeiros, para ajudarem a matar nossos irmos!, ao que Licurgo teria respondido: Mas o senhor se esquece (...) que em 93 os federalistas pediram o auxlio do bandido Gumercindo, tio desse mesmo Nepomuceno que agora est ajudando os borgistas... (VERSSIMO, 1961, p. 301). Essa utilizao de personagens histricas praticando aes no campo ficcional no acontece muitas vezes, o que fica reservado para os personagens criados com o objetivo de constituir o ncleo ficcional do livro. Verssimo talvez quisesse apontar para a paixo, por vezes incoerente, que acometia os gachos, que iam para a luta armada por qualquer motivo. Combatentes que lutavam ontem por um motivo, sob o comando de um chefe, hoje poderiam estar de outro lado. irnico tambm o fato de Leonel criticar o uso de estrangeiros para matar nossos irmos. Como se os brasileiros tivessem mais direito que os outros de matarem brasileiros. Antes de voltar ao aproveitamento da histria dentro da fico, necessrio um comentrio: o livro de Verssimo no um livro fcil de ler; pode ser at agradvel e de fcil compreenso, porm, sua leitura um eterno acompanhar o narrador nas idas e voltas pelo tempo. Os eixos narrativos diversos, como a histria dos Cambars, onde a figura principal Rodrigo ou a histria particular de Floriano, onde o gacho se deita em um div, exigem um leitor no mnimo atento, que no pode perder de vista a histria. Verssimo ardiloso no uso da histria, sabe como us-la. Verssimo, que tinha aproximadamente 18 anos na ocasio da revoluo de 23, deve ter acompanhado os acontecimentos, ao menos atravs de notcias de jornais. Quando escreve seu livro, usa a Coluna gacha como um duplo de sua similar mais famosa, a Coluna chefiada por Miguel Costa e Prestes e que teve renome e atuao nacional. Assim faz uma espcie de relao histria-fico: em seu livro h uma narrativa extensa da revolta de 23, na qual constam fatos que s sero historicamente registrados na revolta de 24. Essa relao feita sempre

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tendo em vista o projeto de narrativa do autor: uma viso crtica do gacho e suas tradies. Exemplo claro disso a relao de Rodrigo com as pessoas que ocupam posies subalternas, e que no sejam seus amigos. Rodrigo, como um bom poltico daquela poca, apresenta ares de positivista, alm de determinista. Diversas passagens o demonstram. As suas consideraes sobre a criada Maria Joana, cozinheira do Angico, so uma das indicaes deste determinismo. O narrador faz uma descrio da empregada, apresentando-a como uma mestia de feies repelentes, e sua cabea pequena, de lisos cabelos muito negros, a pele enrugada colada aos ossos e que impressionava pelos olhos de esclertica amarelada, com uma fixidez visguenta de olhos de jacar. (VERSSIMO, 1961, p. 168 ). Logo aps, entra a reflexo de Rodrigo: Como era possvel que aquela criatura imbecilizada, que mais parecia um animal do que um ser humano, fosse capaz de cozinhar com aquela maestria, com aquele requinte. Fazendo justia ao personagem Rodrigo, deve-se lembrar que esse pensamento era comum a quase todas as pessoas de cor branca e de posses. Alis, por vezes o narrador envereda por um estilo que lembra o determinismo no seu momento mais pujante. Ao descrever os afazeres da mulher de Rodrigo, Flora, como enfermeira voluntria, aps descries que passam por caras lvidas e peludas, nos algodes purulentos, nas gazes ensangentadas, nos hlitos ptridos, ele descreve a cena na qual Flora se sente observada por um ferido. Ela foi alvo da ateno de um caboclo de cara morena e larga, a cabelama do peito a escapar-lhe pela abertura da camisa. Era um olhar carregado de desejo.. Talvez Flora se sentisse desconfortvel ante o olhar cheio de desejo de qualquer homem, devido moral da poca, mas, depois, enquanto tomava banho, ainda sentia que aqueles olhos sujos e implacveis a observavam. (VERSSIMO, 1962, p. 346). Mas quem incomodava mesmo Rodrigo era Pedro Vacariano. rico Verssimo constri uma situao na qual Rodrigo encontra um rival, de baixa extrao, mas de conduta nobre. uma situao na qual pode ser subentendida a idia de que uma pessoa no precisa nascer em bero nobre para ter bons sentimentos J no Angico, aps uma longa apresentao do capataz, ele conclui o pensamento de que no gosta do caboclo. Rodrigo reconhece a contragosto que Pedro um belo tipo de homem, e isso o deixa mais irritado, por no ser o nico conquistador presente no Angico. Essa m-vontade talvez possa ser explicada pela posio social de Pedro: como se um pobre no pudesse ser belo. (VERSSIMO,

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1962, p 166). Vacariano porm, vai ter um papel importante para que o narrador de Verssimo mostre algumas caractersticas de Rodrigo. Primeiro o erro de um julgamento preconceituoso. Rodrigo comenta com seu irmo que no era bom confiar muito no caboclo, ao que Torbio responde que punha a mo no fogo por ele (VERSSIMO, 1961, p.176). Mais tarde Vacariano salvar a vida de Rodrigo. Esse contraponto de opinies talvez sirva para demonstrar que Rodrigo analisava as pessoas tomando por base ele prprio: como no primava pela tica, ento quem lhe era estranho no era confivel. Porm o episdio que quero realar envolvendo Vacariano, um episdio oriundo da narrativa de Moreira Lima, em seu livro sobre a Coluna. Para melhor ilustrar esse emprstimo, transcreverei esse trecho:
Durante a travessia de Ary por Cip, houve um feito extraordinrio praticado por um preto velho conhecido por Tio Balduino, que pertencia ao esquadro do dr. Pinheiro Machado, que fazia, na ocasio, a retaguarda desta pequena Coluna. Tio Balduino era um antigo peo da famlia Pinheiro, no rio Grande do Sul. Batera-se em 93, ao lado do general Pinheiro Machado. E quando sobreveio a Revoluo de 1924, acompanhou o seu jovem patro, que conhecia desde pequeno, e a quem muitas vezes carregara nos braos quando ele era gurizinho. Tio Balduino tratava Pinheiro respeitosa e orgulhosamente por seu dout, mas, quando se zangava, tomava a liberdade de cham-lo de guri. Onde se achasse Pinheiro, a estava Tio Balduino, sempre solcito em preparar-lhe o chimarro, ou o xibu, na ausncia do caf e do ch. O inimigo empenhou os maiores esforos para aniquilar o esquadro de Zez Pinheiro, como o dr. Pinheiro era tratado por camaradagem. Pinheiro era um dos ltimos da sua tropa, por montar um cavalo algo cansado. O adversrio, ao v-lo, avanou rpido para tolher-lhe o passo. Tio Balduino, que marchava ao seu lado, como sempre, percebendo o perigo que o ameaava, desmontou e enfrentou estoicamente os assaltantes, at o ltimo tiro da sua Mauser. - Rende-te, negro velho!..., gritaram-lhe os contrrios. - Eu no me entrego a chimango, canaiada! ... , respondeu-lhes Tio Balduino, num brado formidvel. Voltando-se para Pinheiro, disse-lhe imperiosamente: - V simbora, guri, qui eu vou intrever essa chimangada... E sacando da sua velha espada, que tantas vezes brilhara ao sol das coxilhas nas pugnas lendrias de 93, e outras tantas fulgira sob os cus maravilhosos dos sertes, entreverou num rasgo sublime de devotamento e de bravura, at cair morto, trespassado pelas armas dos adversrios, em cuja turba entrara como um heri de lenda. (LIMA, 1979, p. 268)

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Voltemos agora para o livro de Verssimo. No podemos perder de vista que o autor utiliza um ponto de vista segundo o qual Rodrigo, protagonista de sua trama, era um homem cheio de falhas e maus julgamentos. Quando encontra uma patrulha de inimigos, durante a luta de 23, ele, contando com numrica, sem refletir, resolve apenas um engodo e os revolucionrios caram em uma cilada. superioridade Vendo isso, acabar com aqueles chimangos. Porm, era

Rodrigo ordena retirada, mas o seu cavalo atingido. Constatando que estava sozinho, pensa que o remdio era morrer brigando. Porm, quem vem em seu socorro?
Era Pedro Vacariano,, que se aproximou dele, apeou do cavalo e disse:munte, doutor! Rodrigo montou, exclamando: Suba pra garupa! O outro, de Winchester em punho, sacudiu negativamente a cabea, sem tirar os olhos dos inimigos que se acercavam cada vez mais . - Eu fico. - Monte! uma ordem! Como nica resposta, o caboclo ergueu a perna e fincou a espora na ilharga do animal, que disparou coxilha acima. (...) Uma bala silvou rente orelha de Rodrigo que, voltando a cabea para trs, viu o capataz do Angico deitado a fazer fogo contra o inimigo, como numa espcie de combate particular. VERSSIMO, 1962, p. 360)

H uma enorme semelhana entre os dois episdios. Creio que at se poderia afirmar que o autor, para ressaltar a postura preconceituosa de Rodrigo com quem justamente lhe salvaria a vida, conforme a obrigao do peo de fazenda, gente do seu coronel, resolve construir o seu episdio inspirado na narrativa de Moreira Lima. Porm, o curioso que, quando Torbio volta da priso, faz uma meno ao mesmo episdio, apenas trocando os nomes. Ao falar dos integrantes humildes da Coluna, ele faz a seguinte narrao:
O caso do negro Ermelino era dos mais comoventes. Juntara-se Coluna para acompanhar um jovem que ele ajudara a criar, filho dum estancieiro do Rio Grande do Sul do qual o crioulo fora peo quase quarenta anos. Ermelino servia seu amo como um fiel escudeiro, cuidando-lhe da roupa, comida e das armas. Sua dedicao era tamanha que os companheiros de destacamento lhe chamavam Anjo da Guarda. Duma feita, numa escaramua de patrulhas, seu protegido, que era tenente, ficou para trs e um piquete de cavalaria inimigo precipitou-se na direo dele. Ermelino sentou o joelho em terra e comeou a atirar com sua Mauser, ao mesmo tempo que gritava: Vai-te embora guri! Vai-te embora! Tenho pouca munio e quando as bala se acabar tenho que entreverar com a chimangada. Como era maragato, para ele o inimigo s podia ser chimango. O tenente safou-se. Depois de

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disparar o ltimo tiro, Ermelino puxou da espada e esperou a carga. Morreu varado de balas. (VERSSIMO, 1996, p. 682)

Tirando o artifcio de trocar os nome do peo e no citar o nome do seu chefe, o episdio praticamente o mesmo. Fiz as transcries que, embora longas, servem para demonstrar como o autor fez um aproveitamento na fico de um fato registrado antes em uma narrativa de uma pessoa que participou da histria da Coluna Prestes. Seguindo a idia de que a sua narrativa da revoluo de 1923 seria um duplo da narrativa sobre a participao de Torbio na Coluna de 1924, temos o autor emprico tomando conhecimento do fato atravs da narrativa no ficcional; depois, coloca no campo da fico dois personagens tomando parte de um episdio semelhante; e por fim, aproveitando praticamente a narrativa de Moreira Lima, coloca Torbio para apresentar o seu testemunho, apenas trocando nomes. Esse uso de nomes e fatos reais servem para tornar a narrativa atraente, nem que seja para fins de posteriores contestaes. Na fico, o episdio construdo por Verssimo serve para que o autor aponte alguns aspectos de Rodrigo Cambar, como a incoerncia de suas atitudes, por exemplo.
Pensava com igual remorso em todas as vezes que, durante a campanha, hostilizara Pedro Vacariano com gestos ou palavras. No entanto o caboclo viera a morrer por ele... Sabia que tinha o dever de ser-lhe reconhecido por isso, mas no podia evitar quem com a seu relutante e meio envergonhado sentimento de gratido se mesclasse uma certa irritao, que se poderia se traduzir assim: No lhe pedi que se sacrificasse por mim. (VERSSIMO, 1962, p. 361)

rico Verssimo aproveita um acontecimento registrado como histrico, mas de outro tempo para caracterizar Rodrigo Cambar. Outro aspecto que digno de nota o papel de mestre de marionetes que o autor assume dentro da obra. Ele senhor absoluto do tempo, j que, quando escreve tem uma perspectiva geral do que vai resultar sua narrativa, e mesmo quando surge um desvio de rota, h possibilidade de confronto entre o incio e o fim da narrativa. Assim ele pode, quanto tem capacidade - e Verssimo a tem - de articular episdios, estabelecendo uma relao causa-conseqncia dentro da estrutura da obra. Um exemplo disto a criao de um personagem com a inteno de propiciar uma sada para que Torbio no morresse prematuramente na sua histria. Afinal, a Coluna Prestes no era o foco principal da narrativa de Verssimo.

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Era apenas mais uma oportunidade para contrapor os dois irmos.

Contra o

pragmatismo de Rodrigo, a quem interessava fazer a revoluo apenas quando contemplava seus interesses pessoais, Verssimo privilegia a ndole indomvel do aventureiro gacho, personalizada por Torbio. Exemplos no faltam. Quando Rodrigo pergunta a um revolucionrio ferido se conhecia o irmo, ele conta dois episdios que servem para esse efeito. Sob um tiroteio, aps Joo Alberto gritar para Torbio se deitar, este responde: No sou lagarto pra andar de barriga no cho. (VERSSIMO, 1962, p. 464). Ou quando Bio cisma de levar um canho que tinha tomado aos legalistas, porm o prprio Joo Alberto manda que ele abandone a pea. Segundo o testemunho do prisioneiro ferido, antes de abandonar o canho, arriou as calas e fez o servio em cima da pea. (VERSSIMO, 1962, p. 465). mais uma vez ressaltada a diferena entre a postura do gacho primitivo contra a do gacho civilizado.14 Voltando ao domnio que o autor tinha na construo de sua narrativa, depois da partida de Torbio para se juntar aos revolucionrios de Prestes, chega Santa F um batalho da polcia baiana. Verssimo aproveita esse episdio para ilustrar alguns aspectos da personalidade gacha. Para apontar o racismo, coloca na boca de Chiru o comentrio de como vou levar esses negros pra dentro da minha casa, para o seio da minha famlia? (VERSSIMO, 1962, p. 479). Para ilustrar a postura xenfoba, mostra desconfiana do pessoal da terra para com os estrangeiros, principalmente no tocante s mulheres. Curioso o estabelecimento de uma hierarquia: Os soldados buscavam as criadinhas ou espalhavam-se pelos bordis, os sargentos preferiam as mocinhas das chamadas ruas de trs, enquanto os oficiais voltavam as suas atenes e pretenses para as senhoritas de melhores famlias (VERSSIMO, 1962, p. 478). Como se v, possvel hierarquizarse tudo nesta vida. Entre os oficiais que faziam sucesso entre as senhoritas da terra, havia o Tenente de pele cor de jambo Antigenes Coutinho. Esse tenente, aps se envolver em incidente com um capito do Corpo Provisrio, foi salvo primeiro por Chiru Mena, e depois por Rodrigo. Aps isso, passa a ser comensal do Sobrado. Verssimo no perde a oportunidade de demonstrar o pragmatismo poltico de Rodrigo. Como o clube da cidade no queria aceitar os baianos como seus
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Domingos Pellegrini tambm vai trabalhar o vezo gacho da fanfarronice, quando Juliano conta que certa vez, fizeram uma trincheira inimiga recm tomada virar valeta de churrasco...(PELLEGRINI, 2002, p. 166).

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freqentadores, ele promove uma festa de desagravo no Sobrado, onde ergue um brinde ao bero glorioso da nacionalidade, terra do grande Rui Barbosa. (VERSSIMO, 1962, p. 481). Teria Rodrigo se convertido em bom moo? No. Segundo ele prprio, em resposta a uma observao de Maria Valria, fez isso para salvar o bom nome de Santa F e do Rio Grande, e para dar uma lio de cavalheirismo quelas bestas da diretoria do comercial. (VERSSIMO, 1962, p. 481). O tenente Antigenes Coutinho vai desempenhar um papel importante na narrativa. Quando Rodrigo conta como Bio foi preso e como se livrou da morte no interior da Bahia, o oficial baiano vai aparecer de novo. Preso com mais trs companheiros, conta que enquanto os outros eram fuzilados, ele repetia baixinho: ainda no fizeram a bala...ainda no fizeram a bala. E quando chegou a sua vez aconteceu o seguinte:
O sol j tinha aparecido. O capito aproximou-se do major. Era um homem com cara de moo-famlia, estava plido, de voz engasgada e mos trmulas. O Bio viu logo que o rapaz no dava para aquelas coisas...Como seu nome? O Bio, que tinha deixado crescer a barba, teve vontade de responder: Antnio Conselheiro. Mas achou melhor dizer direito como se chamava e de onde era. E por falar em Rio Grande, moo, l na minha terra no estamos acostumados a morrer de mos amarradas. Gacho macho prefere morrer peleando. Se algum favor lhe peo, que me deixe morrer de arma na mo.. O Outro se fez de desentendido. De que cidade do Rio Grande voc ? Quando o Bio disse Santa F, a cara do milico se iluminou. E agora pasmem todos! O capito em seguida perguntou: parente do dr. Rodrigo Cambar? Respondeu o nosso caudilho: Acho que sou! Somos filhos do mesmo pai e da mesma me. O Oficial gritou para os soldados: Desamarrem este homem! Pegou Bio pelo brao, levou-o para sua barraca, deu-lhe um bom caf com bolachas e contou:Sou o Antigenes Coutinho. Estive na sua casa, conheci a sua famlia. E se hoje estou aqui graas ao seu irmo, que me salvou a vida. E repetiu a histria que todos vocs conhecem. . (VERSSIMO, 1962, p. 532).

Acredito que o autor usou este episdio apenas para livrar Torbio da morte em sua trama. Verssimo no teria a inteno didtica de mostrar como quem faz o bem um dia recompensado. Seria diminuir a sua condio de ficcionista, reduzi-lo a uma condio de recriador da fbula do Leo e do Ratinho, de La Fontaine. interessante, nesta passagem, apontar alguns aspectos no discurso do personagem Bio. Um, o de dizer que no Rio Grande no se estava acostumado a morrer de mos amarradas. Ora, primeiro que, salvo melhor juzo, ningum se acostuma a

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morrer. Ento talvez fosse o hbito atribudo aos gachos de bravatear. Outro o de que o costume da degola era comum nos pampas, e o prisioneiro morria com as mos amarradas. Talvez existissem gachos de status no seja macho no mnimo interessante. Neste livro de Verssimo, h a associao de figuras histricas com as de fico. Procurando nas narrativas sobre a Coluna Prestes um personagem em que pudesse encontrar as qualidades que queria dar para Torbio, o escritor encontra Nestor Verssimo. Torbio escreve que Joo Alberto, quando queria se referir ao Verssimo, ele me dizia o teu irmo gmeo. Os dois personagens, o ficcional Torbio e o histrico Nestor Verssimo apresentam semelhanas evidentes, porm no se pode afirmar que o escritor se inspirou em um para criar o outro. As fanfarronadas de Torbio so iguais s de Verssimo: sobre este, conta Bio que, uma vez, em meios s balas resolveu descansar porque fazia duas noites e dois dias que no dormia. Disse pra um companheiro: se a coisa piorar, me acordem. Deitou-se, fechou os olhos e pegou logo no sono. um brbaro. VERSSIMO, 1962, p. 538). Ao que seu amigo Neco retrucou: fala o roto do esfarrapado. ntida a boa vontade que o narrador de rico Verssimo demonstra com os gachos que apresentam um comportamento que seria esperado de um gacho dito autntico. Apesar de colocar na boca de Tio Bicho e de Floriano palavras contra o modo gacho de ser, o narrador se posiciona sempre a favor do tipo que mantm sua palavra e o jeito aventureiro que um conterrneo de Bento Gonalves deveria ter. Talvez seja uma postura de admirar a autenticidade, a maneira instintiva de agir, sem a mcula do planejamento civilizado, onde o clculo demorado sempre visa uma vantagem. um reviver da idia do bom selvagem, de Rosseau, ou da figura jurdica dos relativamente incapazes, que no so totalmente responsveis pelas suas aes, pois, ou agem de boa f ou no sabem o que fazem. Existem outros aspectos nesta obra de rico Verssimo que me intrigam. Um a abordagem do misticismo e crendices do gacho. No episdio da morte de Alicinha, quando Rodrigo fica com a conscincia pesada e abatido, ele vai visitar um curandeiro que lhe faz revelaes sobre a sua vida passada, revelaes que deixam Rodrigo espantado, pela preciso. (VERSSIMO, 1962, p. 434). No final, da narrativa de Bio sobre a Coluna, aparece outra vez o lado crdulo do gacho: o gacho conta diferentes. O outro a citao de gacho macho. Essa idia de que possa ento existir um gacho que

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como o velho Licurgo, seu pai, que havia morrido na revoluo de 23, salvou-lhe a vida.
O dia estava claro e eu vi, mas vi mesmo o velho Licurgo a cavalo, de leno branco no pescoo, bem como no dia em que foi morto. Fiquei gelado. Papai me fazia sinais com a cabea e com a mo, dando a entender que eu no devia seguir por aquele caminho. Dei de rdeas e me toquei pela estradinha da esquerda, sem olhar para trs. Os trs homens que estavam comigo me seguiram. No tnhamos andado nem cinco minutos quando ouvimos um tiroteio. Compreendemos que os outros companheiros tinham cado numa emboscada. (...) Rodrigo, arrepiado, olhava para o irmo sem dizer palavra. (VERSSIMO, 1962, p. 548)

O efeito que rico Verssimo buscava com essas passagens sobre o sobrenatural no possvel saber. Porm, uma das leituras possveis a de que o autor quisesse mostrar como, mesmo civilizado, Rodrigo e todos os gachos eram ainda seres que acreditavam no sobrenatural, como assombraes e vises. Um lado do gacho que Verssimo mostra claramente a mania de pelear. Na narrativa de Domingos Meirelles, o autor conta sobre a descoberta de um gacho ex-combatente da Coluna que encontrou na Bolvia. Vivia l como pequeno agricultor, no tendo nunca mais voltado para o Brasil. Porm, na despedida diz: se tiver outra briguinha boa como aquela por l, s me chamar. (MEIRELLES, 1998, p. 22). Na fico de Verssimo aparece um episdio semelhante, que ilustra bem essa mania do gacho pela guerra. Aps o combate da cidade de Santa F, em 1923, o velho Babalo est visitando o Hospital Militar em busca de conhecidos, quando se depara com um homem ferido, chamado Chico Pedro, da olaria em que os revolucionrios tinham se posicionado para atacar a cidade. Entre eles se d o seguinte dilogo:
- Mas que isso, vivente? No sabia que eras maragato. - Qual maragato! respondeu o oleiro com voz dbil. Fora ferido no peito. Estava plido, a testa porejada de suor. Nunca me meti em poltica. S sei fazer tijolo... - Bala perdida? Chico Pedro sacudiu a cabea negativamente e depois, entre gemidos, contou: - Estavam brigando...ai-ai-ai! Dentro de minha propriedade. Eu no podia ficar ...ai! ... todo o tempo parado... de bra-braos cruzados... Quando vi aquela rapaziada linda de leno colorado... caindo, morrendo, fiquei meio incomodado... Vai ento... ai! peguei uma espingarda e comecei a dar uns tirinhos... (VERSSIMO, 1962, p. 340)

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impossvel no vislumbrar um efeito cmico neste dilogo. A impresso que fica uma contraposio entre a sensatez de Babalo, que no era covarde mas no gostava de brigas e confuses, e o gacho inconseqente, que entrava em uma briga que no era sua, no podendo resistir ao apelo da peleia. Quando se enquadra a narrativa de rico Verssimo na sua totalidade, pode-se perceber como, atravs dos olhos de Floriano, a figura que sai valorizada a de pessoas como Babalo. Um homem que, para ser valente, no precisava ficar demonstrando a sua valentia permanentemente. Um ponto que gostaria de tratar o das fontes que cada autor, seja de fico ou no, adota para escrever sua narrativa. Um caso que bem ilustra essa questo a morte do coronel Luis Carreteiro. Domingos Meirelles quando narra a sua verso para esse acontecimento, cita Joo Alberto para descrever o ingresso do coronel na Coluna. No entanto, adota a verso de Moreira Lima para a morte de Carreteiro. Escreve Meirelles:
O Estado Maior informado da morte acidental do coronel Luis Carreteiro, chefe gacho muito estimado pela tropa que acompanha os rebeldes desde o Rio Grande do Sul. Bigode e barbas longas, cabelos abundantes, Carreteiro ainda vestia a mesma roupa espalhafatosa que tanto impressionara os paraguaios na travessia de Puerto Adela. Do chapu que usava pendia uma fita vermelha com a inscrio: No dou nem pido ventage. Joo Alberto ainda se lembra da figura alta e exuberante que o procurou no Rio Grande , indicado pelo capito Luis Carlos Prestes - Trazia apenas o ttulo de coronel e quatro homens. Sua morte foi casual: ao limpar o revlver, a arma disparou e uma bala o atingiu no peito. (MEIRELLES, 1998, p. 487)

J na narrativa de Joo Alberto aparece outra verso para a morte de Carreteiro. Fazendo consideraes sobre o coronel, escreve ele: Excelente Luis Carreteiro! Acompanhou-me com lealdade sempre pronto para o combate a cavalo, do qual apeava s para dormir. Assim foi at Gois, onde perdeu a vida em conseqncia de uma uremia. Tanta bala passou por ele! Nenhuma o levou (BARROS, 1997, p. 54) Moreira Lima conta que Luis Carreteiro morreu de um tiro acidental. (LIMA, 1979, p. 259). Na sua narrativa quem morre de uremia um seu filho, o tenente Gumercindo dos Santos, um dos filhos de Luis Carreteiro, que viera com o pai, do Rio Grande.(LIMA, 1979, p. 358).

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Quando observo esse acontecimento na fico de rico Verssimo, no dou importncia questo de qual verso seria verdadeira ou no. S quero chamar a ateno para o fato de que, tanto os autores de textos ficcionais quanto os no ficcionais fazem escolhas. No caso de Domingos Meirelles, ele, ao adotar a verso de Moreira Lima, d a ela legitimidade em sua narrativa, apesar de citar o livro de Joo Alberto. Parece que ele no leu a descrio de Carreteiro at o fim, ou ento dispunha de outras fontes que no revelou e que confirmavam a verso dada por Moreira Lima. No caso de rico Verssimo, como a verdade era a ltima de suas preocupaes, se fosse possvel identificar qual a verso que teria lido e adotado, seria a de Joo Alberto. Habilmente coloca Torbio recordando a Coluna e por um instante tem-se a impresso que Joo Alberto falando pela boca de Bio. A descrio que o gacho faz de Carreteiro muito parecida com a de Joo Alberto. (BARROS, 1997, p. 53-54). Desse episdio Verssimo tira alguns efeitos. Primeiro, o de que um gacho autntico no deveria gostar de homens que se enfeitavam muito. Afinal, Carreteiro parecia mais um cowboy de fita de cinema. A gente tinha a impresso que ele tinha se preparado no para marchar a com a Coluna, mas para tirar retrato.. (VERSSIMO, 1962, p. 538) . Foi preciso o Coronel provar o seu valor e a, mais uma vez, o escritor ilustra o tipo de retrica que o gacho usa:
- O bicho agentou at o final da marcha? perguntou Liroca? - At o fim da vida dele. - Morreu de bala ou de arma branca? tornou a perguntar Jos Lrio. Esses pormenores tinham para o veterano uma importncia mgica. - Parece mentira. O coronel Carreteiro tomou parte em muitos combates e no foi ferido. Morreu na cama, de uremia. - Que injustia! (Verssimo, 1962, p. 538)

Essas palavras, colocadas na boca de Liroca, acabam por apresentar um posicionamento crtico do narrador, pois Liroca era um dos que mais tinham vontade de participar de entreveros e depois tremia de medo. Ademais, morrer de faca ou de bala no tem muita diferena: a morte a mesma. E injustia mesmo morrer sem ser por uma causa nobre. Na seqncia desse episdio temos outro exemplo desse posicionamento crtico: o dilogo no qual Rodrigo declara que nunca acreditou que os tenentinhos tivessem caracu. (VERSSIMO, 1962, p. 539) . Quando Torbio diz que todos eles se portavam com bravura, Roque Bandeira intervm com a

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seguinte frase: O que prova que valentia no privilgio de gacho.. E Liroca lhe lana um olhar de reprovao, pois o gordo sedentrio, que nunca tinha disparado um tiro na vida, no podia dar palpites. Buscar entender as razes de Verssimo para a escolha de posio de seu narrador uma tarefa interessante. O escritor era gacho, portanto sabia o que estava abordando. Mas ele coloca o narrador em uma posio ambgua, pois, ao mesmo tempo que critica a flexibilidade moral que a civilizao d aos homens como Rodrigo, se posiciona criticamente tambm em relao ao mito e a retrica do gacho macho, do homem bravo, por vezes cruel, como nos casos da degola. Porm, v-se um posicionamento favorvel tanto ao homem simples e sensato como o velho Babalo, cheio de praticidade e pouco dado a atitudes temerrias, quanto ao gacho primitivo, xucro, que, se era violento era devido ao que acontecia a sua volta, como Torbio. Um dos aspectos que me chama a ateno, o de que Verssimo, assim como Jorge Amado, no se furta a fazer alguns comentrios sobre a vida literria do Brasil, particularmente sobre o Modernismo. Aparentemente este movimento literrio incomodou muito a intelectualidade brasileira. Muitos intelectuais abordaram em suas obras esse tema. No livro de Verssimo aparece um conflito entre as posies de Rodrigo e do leninista Aro Stein, simbolizando o embate entre a velha literatura e a nova literatura. Verssimo leva o seu personagem Stein por um caminho diferente daquele que Jorge Amado apontou em relao ao Modernismo. Se para Amado o Modernismo foi uma manifestao da burguesia paulistana, no tendo nada de moderno, no livro de Verssimo aparece um esquerdista tentando atrair o Modernismo para o seu lado. Usa para isso o poema de Mrio de Andrade Ode ao Burgus, em oposio ao escritor Coelho Neto. Stein argumenta que o escritor maranhense era um escritor da burguesia. Seus valores intelectuais, econmicos e morais so os da classe dominante. Escreve sobre burgueses e para burgueses, jamais fez uma histria sobre o proletrios(...) (VERSSIMO, 1962, p. ) E recita o poema de Mrio de Andrade: Eu insulto o burgus (...) Ao que Rodrigo retruca: Vocs querem que um leitor de Victor Hugo e Olavo Bilac como eu leve a srio essas maluquices? (VERSSIMO, 1962, p. ). Que a literatura uma ferramenta poderosa para se ilustrar a formao de um personagem, no h dvida. No prprio Rodrigo h uma dicotomia, entre a literatura que o formou e a literatura que ia surgindo no cenrio nacional. Em um trecho, Slvia, mulher de Jango, l um poema,

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que de Mrio Quintana. Rodrigo observa que no entende esses poetas modernos. Aps a nora fazer a leitura do poema Tristeza no Cu, pergunta a ele se gostou. Gostei. mente ele.(VERSSIMO, 1961, p. 198). J quando vai descrever Liroca, ele usa a figura universal de D. Quixote. Segundo ele, o amigo parecia uma verso guasca de D. Quixote, mas dum Quixote que tivesse um pouco de Sancho Pana. Liroca era um cavaleiro andante e ao mesmo tempo o seu prprio escudeiro. Tinha como o fidalgo da mancha os bigodes cados e um olhar entre desvairado e triste. No lhe cobria o corpo franzino uma armadura de ao, mas o pala de seda. Seu elmo era um velho chapu de feltro negro, de abas murchas. (VERSSIMO, 1962, p. 269). Ao usar uma figura clssica da literatura mundial como fator de comparao, Verssimo filia Rodrigo a uma elite que tinha como um de seus orgulhos a cultura de base europia . O captulo sobre a Coluna Prestes em O Arquiplago chama-se Um Certo Major Torbio, numa clara tentativa de vincular Torbio ao primeiro Rodrigo Cambar. Tanto Bio quanto o primeiro Rodrigo foram prottipos de gachos dito autnticos, enquanto o segundo Rodrigo seria o gacho contaminado pela civilizao. Para fazer a oposio primitivismo versus civilizao, rico Verssimo, aproveita a Coluna Prestes para fazer um recorte da viso dos gachos sobre uma certa poca do Brasil, alm de contrastar dois modos de vida.

NO CORAO DAS PEROBAS: UMA DIFCIL COSTURA ENTRE DISCURSOS Entendo que quem ganhou algum dom artstico tem uma dvida com a humanidade, por ter sido sorteado na loteria gentica, e deve us-lo para o bem. Pode parecer ingnuo mas o que acredito e pratico. (Domingos Pellegrini) Um leitor costumeiro das obras de Domingos Pellegrini pode ter duas impresses: a primeira, de que, em uma avaliao geral, o Domingos Pellegrini autor de literatura infanto-juvenil e contista era melhor que o autor de romances onde transparece claramente a literatura engajada. No se trata de desvalorizar ou tirar o mrito deste tipo de literatura, mas, um autor, quando assume claramente

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essa posio, acaba por deixar outros aspectos que seriam mais interessantes para uma obra de fico. Privilegia a anlise da realidade e se descuida dos demais aspectos que caracterizam uma boa obra. A segunda impresso a de sempre encontrar o mesmo discurso. Porm, no seria apropriado falar em apenas um discurso: na verdade um conjunto de discursos que sempre privilegia um ponto de vista narrativo que lembra a histria dos oprimidos. O prprio autor, em algumas entrevistas que sero abordadas neste trabalho, corrobora essa afirmao. Ele se v como um porta-voz dos mais fracos, um D. Quixote em defesa dos valores, seno morais, pelo menos ticos. Fao referncia s entrevistas porque vou defender a idia de que muito fcil perceber uma identificao do narrador das obras de Pellegrini com o autor emprico. Nessas entrevistas, que citarei oportunamente, o autor Pellegrini apresenta a sua idia de qual seria o papel do artista, e no seu caso, do escritor perante a realidade. Para ele, o escritor deve abandonar o aspecto ldico da arte, que passaria a ter um papel didtico em relao correo das atitudes e situaes injustas que ocorrem entre os seres humanos. O problema que ele assume uma posio to prxima ao tema de sua narrativa, que por vezes aparenta perder a viso global do assunto que trata. Vou me valer de Umberto Eco em Os Seis Passeios Pelos Bosques da Fico, para lembrar que um bom autor de fico deve fazer o leitor penetrar em diversos bosques possveis dentro da fico; para isso, dentro da obra ficcional deve haver uma espcie de jogo entre o narrador e o leitor: por vezes a leitura aponta para uma direo, por vezes para outra, e por vezes chega a um ponto que, a falta de nome melhor, chamarei de encruzilhada leitura: diante dos olhos do leitor, mltiplas. Domingos Pellegrini, em sua fase mais recente e engajada, parece seguir fielmente o pensamento que est em epgrafe neste captulo. Ningum pode tirarlhe o direito de fazer literatura como bem entende; apenas as suas obras acabam por perder muito no aspecto dos bosques: expondo a suas idias de maneira to evidentes, ele apresenta ao leitor apensa um bosque, tirando-lhe a possibilidade de caminhar por outros bosques que lhe seriam possveis. Esta nica possibilidade facilmente notada por um leitor mais experiente e, ouso dizer, mais exigente. E talvez a esteja a explicao para essa atitude de Pellegrini. Quem sabe, cansado do papel de matria reservada apenas aos cultos que a literatura desempenhou de as possibilidades de leitura se apresentam

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atravs dos anos aqui no Brasil, tenha passado a fazer uma literatura simples e direta, buscando alcanar dois objetivos: um, o de atingir uma faixa maior de pblico, j que uma das razes alegadas pela maioria dos brasileiros para a pouca prtica leitura a de que as obras so muito difceis. Outro objetivo seria conseqncia do primeiro: atravs da literatura simples, despertar as massas para as injustias sociais. E essa inteno de despertar as massas no aparece apenas em seus romances: lendo uma crnica sua, com o ttulo Z Tonto, no Caderno G(Gazeta do Povo, 13 mar 05, p. 4), um trecho chamou-me a ateno. Para chamar a ateno do leitor sobre a m administrao pblica e o papel do povo, ele cria um personagem chamado Z Tonto, cujo nome ilustrativo e dispensa maiores comentrios ele o povo. Ao falar das mordomias do servio pblico, Domingos Pellegrini escreve: Melhor dizer privilgios. Alis, toda elite que chega ao poder, como a elite sindical de agora, esquece tudo que pregava ao povo e passa a gozar o poder, dedicar-se perpetuao no poder, e ao aumento do Estado para acomodar o seu pessoal. O nosso Estado resultante de elites agrria, comercial, industrial e agora sindical. Ao falar das promessas polticas no cumpridas, escreve que deveria haver uma lei que permitisse a cassao do poltico que fizesse uma promessa e no cumprisse. O povo teria que ficar vigilante, examinado os relatrios dos governos estaduais e federal na internet, comparecendo s sesses da Cmara Municipal, cutucando os promotores para agir quando for preciso, em vez de agir quando no d mais pra fazer vistas grossas. Esta crnica bem didtica: aponta o problema e logo a seguir d a soluo. Essa citao interessante na medida em que serve de parmetro para a analogia dos discursos que aparecem nas obras de Pellegrini. Porm, para ficar no campo do romance propriamente dito, rentvel comparar os discursos e o narrador que aparece no livro O caso da Chcara Cho com os discursos e o narrador de No Corao das Perobas. No vou entrar em detalhes sobre o enredo de O caso da Chcara Cho, premio Jabuti de 2000. o caso de um assalto a uma chcara, no qual a vtima quase passa publicada no a acusado. Algumas situaes que aparecem nesse livro aparentemente so frutos do projeto de Pellegrini para seus livros. Em matria Caderno 2 (O Estado de S. Paulo, 05 nov 01), feita por Haroldo Ceravolo Sereza, autor afirma que, sua vocao fazer literatura comprometida. o autor conseguiria

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Em outra entrevista, desta vez para a reprter Ellen Soares, da Folha Online, o autor assume uma posio ambgua sobre o que romance e qual o papel da arte. Notese que aqui o autor emprico que est falando. Dizendo fazer uma literatura voltada para a tica, ele passa a dar orientaes sobre como viver.
Minha literatura se volta para as coisas que mais fazem falta neste pas, como vergonha, honestidade, verdade, sinceridade, produtividade, qualidade. Enfim, os valores em "ade", sem os quais todos os valores em "o" como eleio, revoluo, tradio e renovao no do em nada. Assim, como os valores em "ismo" (socialismo, liberalismo, capitalismo) nada so sem os valores em "ade".

Sobre o seu modo de escrever, o autor, na mesma entrevista, afirma que o seu principal ingrediente a paixo. Voc no faz um bom romance se no tiver paixo da primeira ltima pgina. O tempo todo as idias vo fluindo e voc vai ficando cada vez mais apaixonado por aquele ser chamado romance: ele nasce de voc, que vira um outro ser e acaba dominado por ele. um gozo e uma alegria ser romancista. E diz que suas obras vendem porque tm romance principalmente. Aparentemente para ele romance significa enredo, ou seja, tem que ter uma histria. Nesta entrevista surge tambm uma informao que interessante para um dos meus objetivos, que o de associar o autor com o narrador de seus livros. O nome do narrador, em pelo menos duas obras, elucidativo. No livro Terra Vermelha, o narrador Jos Pellerini; no O Caso da Chcara Cho, Alfredo Manfredini. no mnimo correr um risco desnecessrio, se o autor no quer que seu pblico o reconhea nas obras, escolher tais nomes. No segundo livro, inclusive o narrador se assume escritor de contos juvenis (PELLEGRINI, 2000, p. 285). Outro ponto de associao autor-narrador o passado de militante esquerdista. Na fico de Chcara Cho, Manfredini, ao encontrar um antigo colega de militncia, fala sobre os seus desenganos. O amigo ainda fala em luta de classes e outros conceitos de antes da Queda do Muro de Berlim, e Manfredini no concorda, sendo chamado de reacionrio, ao que responde: No, s deixei de sonhar. (PELLEGRINI, 2000, p. 260). Na j citada entrevista a Ellen Soares Pellegrini diz que
a coisa que fiz que mais me orgulho foi dedicar dois anos de minha vida ao Comit pela Anistia de Londrina. Criamos nosso comit um dia depois da inaugurao do de So Paulo (78 e 79), quando lutamos pela anistia e a anistia veio, enfim. Foi a melhor coisa que fiz porque me redimi com o meu passado comunista, paguei o meu

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endosso no mundo democrtico e quero ver se este mesmo mundo no fique apenas nas paredes, nas fachadas, mas se torne um mundo democrtico social, com justia social e desconcentrao de renda neste pas que ainda campeo em injustias. A comear por juizes e deputados que tm trs meses de frias por ano, ao contrrio de toda a populao trabalhadora.

Na ltima parte dessa citao j aparecem algumas idias que vo revelar aqueles traos que apresentam o projeto do escritor: a denncia no a partir de uma posio polarizada entre esquerda e direita, mas sim a partir de pobres e ricos, fracos e oprimidos: enfim uma tentativa de resgate do ser humano. Fiz os comentrios a respeito de O Caso da Chcara Cho, porque essa narrativa se assemelha em muitos aspectos que aparece em No Corao das Perobas. O mesmo discurso em prol dos fracos e desprotegidos, a mesma metaforizao da natureza como ser humano e a mesma associao entre autor e narrador, vo aparecer nesta obra, lanada em 2002. Para iniciar a anlise ser feito um breve comentrio sobre enredo. A narrativa tensionada em trs eixos distanciados, em uma primeira leitura, pelo tempo. Nas orelhas do livro, aparece a narrativa que, temporalmente seria a mais recente, onde o narrador apresentado a Miguel Costa e Juliana Prestes. criada ali a atmosfera para aparecer a fico, pois Juliana e Miguel vo contar a histria sobre Juliano Siqueira e Juliana Prestes. Entrando no livro, vai aparecer, em primeiro lugar, a narrativa contempornea histria, quando contada a luta de Juliana, tanto para fazer uma dissertao de mestrado quanto para derrubar preconceitos. Nesta narrativa, por sua vez, vai ser apresentado Juliano, um ex-combatente da Coluna Prestes, que far parte tanto da narrativa contempornea quanto da histrica, pois ir narrar a sua experincia como partcipe da Grande Marcha. Quem faz uma leitura mais atenta deste livro, pode ter a impresso de uma ciso na narrativa histrica. A narrativa contempornea no sofre esta ciso, mas a histria de Juliano, na primeira parte, quando se resume a participao na Coluna, apresenta coeso. Porm, na segunda parte, ocorre uma espcie de Deus exMachina, com Juliano estando presente em todos os momentos polticos marcantes da poltica brasileira. Como o prprio autor, afirma em entrevista Revista Vox (06 ago 02, nr 8),

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a partir de 1983 abandonou a militncia poltica por considerar que assim serviria melhor a todos. Confessou estar desencantado com os polticos, pois quando chegavam ao poder, qualquer partido ou ideologia que seguissem, se deixavam levar pelo apetite do poder. Segundo ele, na entrevista citada, o fato que os humanos precisam de governo e infelizmente os governos so humanos.15 Em No Corao das Perobas, o autor, parece querer mostrar para o leitor como chegou at essa postura desencantada com a poltica, ao colocar a sua personagem como testemunha dos acontecimentos polticos que tiveram a participao do povo, para demonstrar como isso era intil. Se a inteno era essa, o autor alcana seu propsito no campo das idias polticas, mas sua obra falha no aspecto da verossimilhana. Por se tratar de um personagem que Linda Hutcheon classifica de ex-cntrico (HUTCHEON, 1990, p. 84-103), e no de uma figura de importncia, que obrigatoriamente deveria estar no centro dos acontecimentos, aparece como forada a presena de Juliano Siqueira em todos os episdios. Para ilustrar meu raciocnio, cito como exemplo Luis Carlos Prestes. A sua presena era esperada em todas as conspiraes e movimentos de cunho comunista, que ocorreram no Brasil entre 1930 e 1963, antes do racha do Partido. Mas Juliano, mesmo sem registro histrico. teve sua presena garantida por Domingos Pellegrini, alm da Coluna Prestes, como segurana de Siqueira Campos, na preparao da Revoluo de 1930, tendo presenciado a morte de Siqueira Campos, afogado na costa do Uruguai, depois da queda do avio em que viajava, (PELLEGRINI, 2002, p. (PELLEGRINI, 2002, p. 269), da Revoluo Constitucionalista de 1932 322-328), converte-se ao Comunismo e participa da

Intentona Comunista em 1935, (PELLEGRINI, 2002, p. 327-358), segurana de Getlio Vargas em 1937, defendendo o Palcio do Catete quando os integralistas tentam tomar o poder (PELLEGRINI, 2002, p. 375) e na Revoluo dos Sargentos em 1963, (PELLEGRINI, 2002, p. 386), entre outros. S essas participaes j poderiam comprometer a verossimilhana da trama, mas tambm a escolha dos nomes das personagens deixa uma idia quase que explicita de associao da fico com a realidade. Com uma herona chamada Juliana Prestes, que escreve sobre a Coluna Prestes; um heri chamado Miguel Costa e um outro heri chamado Juliano Siqueira,16 torna-se muito tentador para o
O autor aparentemente abandonou a militncia poltica, mas no a literatura engajada. O nico cuja escolha de nome merecer uma explicao dentro da trama: quando chamado para ser guardacosta de Siqueira Campos, como no tem certido de nascimento e s tem o primeiro nome, consegue ser
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leitor fazer rapidamente ligaes com a histria. Porm, no esse aspecto que desejo ressaltar. Desejo orientar meu trabalho para os seguintes pontos: primeiro, a coincidncia de discursos que Pellegrini adota, sempre no sentido de privilegiar o lado mais fraco e tentar despertar a conscincia popular; o segundo, a metfora da rvore como ser humano, e por ltimo, a diminuio do papel ou da imagem histrica de Prestes, o que em ltima instncia poderia ser um espelho dos sentimentos do autor sobre o papel dos partidos e das ideologias polticas. Como foi comentado sobre a crnica publicada na Gazeta do Povo e sobre O Caso da Chcara Cho, e em relao com trechos de entrevistas concedidas pelo autor, Domingos Pellegrini adota uma posio de ex-militante poltico, de vezo esquerdista, desencantado com os movimentos populares. Para ele, a soluo no est em ideologias, mas sim no indivduo. Em suas obras, esse discurso aparece de forma marcante, sempre olhando de um ponto de vista do mais fraco, que se choca ou com a indiferena ou com a explorao. O que salta aos olhos, no entanto, que, o autor ataca diversas frentes das mazelas do povo, de maneira direta, sem a preocupao de criar situaes apropriadas para que elas aconteam de maneira verossmil na fico. Assim, tal qual Juliano nos acontecimentos polticos, Juliana vai ser vtima da agresso, de injria, e vai presenciar cenas de prostituio. O Juliano contemporneo tambm vai servir como fator de denncia de violao de direitos individuais. Na trama, quando Juliana vai a Foz do Iguau fazer a sua pesquisa, em duas ocasies presencia flagrantes de prostituio. Ao ver duas meninas pedindo uma dose de bebida alcolica, ela, admirada, observa que elas tm no mximo, quatorze anos. Ao que Miguel observa que so putinhas novas, as nicas que conseguem enfrentar os travestis. (PELLEGRINI, 2002, p. 72). Mas a passagem destinada a chocar mais, pelo arranjo dos acontecimentos a seguinte:
As meninas vem a chapa branca, desdenham, continuam pela calada com passo ligeiro, passam pelo jipe, no carro de trs uma debrua e outra agacha na janela, o motorista sozinho. Conversa rpida, e a agachada pe a lngua para fora, roda pelos lbios, enquanto a debruada na janela abre a camisa e mostra os peitinhos. O motorista abre a porta, as duas entram. Abre o sinal, o carro parte e passa pelo jipe, j com apenas o motorista e uma das meninas. Cad a outra? espanta-se a doutora. No semforo seguinte, param atrs do carro e, de repente, a cabea da outra menina se ergue do colo do motorista, no mesmo instante em que uma menininha de cinco ou seis anos, com ranho seco escorrido do
registrado como Juliano Siqueira. A escolha do sobrenome parece ser uma homenagem ao heri.

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nariz, bate no vidro oferecendo chicletes. Deus, que ordem essa? Em plena rua isso, passando por normal, que ordem essa?! (PELLEGRINI, 2002, p. 140-141)

No se pode negar a habilidade de Domingos Pellegrini em construir a situao ficcional. A associao da menininha que vende chicletes com as putinhas, uma associao presente-futuro. Essa menininha a putinha de amanh. Porm, a cena parece estar deslocada da narrativa. Essa e outras situaes podem levar o leitor a pensar que o livro no tem um enredo, mas vrios. Continuando nessa direo, Juliana vai ser assaltada por dois rapazolas, mas consegue se livrar graas ao mestre Bran, o dono da escola de capoeira na qual ela trabalha. ((PELLEGRINI, 2002, p. 113). Mas no problema criado por um rapaz chamado Miguel Taill, que Juliana vai servir de motivo para diversas abordagens. Aps ser vtima de um trote, ela acaba agredindo o rapaz que a denuncia. Essa denncia, mais a vida universitria de Juliana, vo render diversas situaes. Uma delas a campanha para a reitoria da Universidade. Nessa campanha o que aparece so candidatos mais dispostos a ganhar as eleies do que preocupados em melhorar a vida acadmica. Um desses problemas polmicos que afetam a vida universitria o trote. Em um debate entre a orientadora de Juliana e o vice-reitor da universidade, temos o seguinte confronto de idias. A doutora, que tem o ponto de vista retratado positivamente neste debate, diz:
- O fato que o Conselho Universitrio proibiu o trote mas a reitoria no d apoio alguma aos calouros que no querem ser troteado. Fomos procurados por vrios calouros frustrados, porque acabaram troteados mesmo protestando e ameaando delatar reitoria. Ou seja: os trotadores, esses grupinhos de sdicos, contam com a impunidade porque sabem que no h autoridade de fato, tanto que o vice-reitor mdico e os trotes mais violentos acontecem justamente na turma de Medicina, pertinho da reitoria. (PELLEGRINI, 2002, p. 91).

Ao que o vice-reitor, que o ponto de vista negativo, sem se comprometer, fala o seguinte:
- preciso esclarecer que h o trote violento e o trote apenas humilhante, digamos assim, e que parece legtimo porque temos calouros que gostam, fazem questo de ser pintados e cobertos de farinha e ovos, tudo a que tm direito!... Mas seria bom que no fossem pedir dinheiro na cidade, mau para a imagem da universidade e dois universitrios. O trote cultural bom, mas h quem ache uma chatice e no queira trote algum. Parece que questo de respeitar a individualidade de cada um, sem impor

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normas. No quer trote? Tudo bem. Quer? De que tipo? Com respeito tudo se resolve. (PELLEGRINI, 2002, p. 91).

A essa fala segue o comentrio de Vaselina, que tanto pode ser do narrador como de Juliana, que est assistindo a discusso pela televiso. Pode ser observado que o vice-reitor colocado em uma posio desfavorvel, pois colocado na sua fala so colocadas situaes indefensveis, como o trote apenas humilhante, como se isso no fosse uma violncia. Ressalta tambm que o ato de pedir dinheiro ruim porque compromete a imagem da universidade, no pelo motivo que o dinheiro pedido apenas para a compra de bebidas alcolicas.
O vice-reitor tambm vai pronunciar um discurso preconceituoso contra

Juliana. Quando a representante do curso de Letras, na sindicncia interna da universidade, pergunta a Juliana como que ela reagiu, a ponto de machucar o rapaz e depois ter ido procur-lo, o vice-reitor diz que talvez a explicao esteja no fato de que a professora Prestes no uma mulher, digamos assim, normal, no aspecto fsico, digamos assim. (PELLEGRINI, 2002, p. 203), e logo depois obrigado a se retratar. O trote tema novamente em um debate entre candidatos. Imagens de calouros emporcalhados pedindo dinheiro na rua, alguns visivelmente bbados. Calouro entregando dinheiro a veteranos em mesa de bar no calado; um veterano pega o dinheiro, outro gesticula para o calouro ajoelhar e abaixar at o cho antes de voltar a pedir dinheiro, melecado de ovo, farinha, leo, at tintas txicas. (PELLEGRINI, 2002, p. 199). Em sua cruzada contra os males sociais, em alguns momentos Pellegrini consegue ser criativo. Para falar contra o salrio mnimo insuficiente, ele cria uma situao na qual Juliano Siqueira est se consultando com um mdico em um Posto de Sade . D-se o seguinte dilogo:
(...) o senhor precisa se alimentar melhor, o senhor est com fraqueza. Coma mais carne, legumes, po integral... E ele, que mais, doutor? E o mdico, novinho, sem malcia, continuou: coma queijo, coma frutas. E que mais, doutor, fale, doutor, bonito ouvir o senhor falar, que mais eu devo comer, doutor? E quem vai me pagar essa comida toda, doutor, se a aposentadoria do governo mal d pra comprar feijo?! (PELLEGRINI, 2002, p. 161).

Um aspecto que merece ser citado o aproveitamento de alguns momentos ficcionais que aparecem em mais de uma obra. A mesma implicncia

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com propaganda feita por carros de som e vendedores ambulantes, aparece tanto em O Caso da Chcara Cho, quanto No Corao das Perobas. O Manfredini de l era to neurtico quanto o Juliano de c. Veja como acontece em O Caso da Chcara Cho:
Almoamos, fui dar uma cochilada, passou o caminho de churros, um por cinqenta, trs por um real, isto mesmo que voc ouviu, uma pro-mo-o, trs churros fresquinhos por um real, ateno, uma pro-mo-o!...(...) Cochilei, passou a Kombi do sorvete, seis bolas por um real, voc nunca viu tanto sorvete por to pouco. Mas traga sua vasilha, traga a sua vasilha, uma vasilha grande, porque levando doze bolas de sorvete, voc ganha mais uma de brinde. Treze bolas de sorvete por apenas dois reais, voc nunca viu. Passa a perua de verduras, todo tipo de verdura e legume que a senhora imaginar! Alface, rcula, couve berinjela, agrio, tomate, cenoura, chicria, tudo fresquinho e baratinho, traga sua sacola! s duas da tarde, eu s queria dar um cochilo e depois conferir com Olga meu relato do que aconteceu domingo, depois ainda tentar continuar minha interrompida histria infantil, antes de ir para a delegacia de noitinha, e quase conseguia cochilar quando passou a perua do frango, dois por um real, no brincadeira, no milagre a voz ranheta subindo em volume e empolgao na gravao chiada a perua do frango, dois por um real, verdade, venha conferir, o quilo de frango custa um real no aougue e, aqui, so dois frangos de mais de quilo por apenas um real!- sem dizer, claro, que os frangos so vivos, tero de ser mortos e limpos; como o sorveteiro no fala que preciso levar vasilhas porque seus sorvetes no tem embalagem, como no tem inspeo sanitria, pode estar usando at gua de poo: No ser preciso a gente fazer alguma coisa contra isso? ( (PELLEGRINI, 2000, p.89-93)

E o incidente com o carro de som do Manfredini pelo menos termina bem, com um desfecho que apela para o humor do leitor. Aps altercar com um peixeiro, ele termina perguntando se o vendedor no tinha um peixe bem grosso. O vendedor se anima todo, mas a eu disse que no, no precisava pesar, era s para ele enfiar no cu, enquanto eu vou buscar o machado pra moer essas caixas de som. (PELLEGRINI, 2000, p.93). J com Juliano, aparece a mesma implicncia. A primeira ocorrncia quando Juliano protesta contra a propaganda volante de um bingo, e diz que vai atirar no caminho, se ele passar de novo. (PELLEGRINI, 2002, p. 78), Na segunda vez que aparece um incidente com carros de som, Juliano investe armado contra o mesmo caminho do bingo, mas o motorista chama a polcia e quem quase acaba preso o velho, por estar armado. Est indignado por, mesmo tendo lei municipal e federal contra som em pblico, a prefeitura concede alvar de licena,

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para o caminho fazer propaganda. Quando um PM, pede a arma: - A arma, v. O velho responde V a puta que e pariu! A situao s se resolve com a interveno de Miguel Costa, que intercede pelo velho. (PELLEGRINI, 2002, p. 148150). O uso, por parte do autor, de termos populares, como palavres, talvez seja uma busca de realismo e de apelo junto ao leitor. Essa preocupao com a linguagem vai ao extremo de explicar o inexplicvel em relao fala de Juliano. Inicialmente, o narrador julga importante explicar, em nota de rodap, que a transcrio da fala de Juliano feita mantendo-se a sintaxe, mas com correo ortogrfica. Assim a frase Me deram comida, me deram o primeiro e ltimo cigarro da vida... na prosdia do velho soaria assim: Mi dero comida, mi dera u primeiro i rtimo cigarro da vida... (PELLEGRINI, 2002, p. 52). Logo a seguir, ele julga ser preciso informar, a respeito de uma fala do velho, que, na gravao, a primeira vez que Juliano Siqueira fala um plural e corretamente, com todos os esses e soletrando as slabas. (PELLEGRINI, 2002, p. 58). Como isso seria possvel, Juliano em to pouco tempo aprender a falar corretamente? Muito mais adiante na narrativa, aparece a explicao: A linguagem de Juliano Siqueira vai mudando, empregando plurais, deixando de ser to cabocla, como no comeo, talvez por considerar j desnecessrio provar pela rudeza da linguagem a autenticidade das suas narrativas. (PELLEGRINI, 2002, p. 241). Convenhamos que soa forada e desnecessria essa explicao. Para o leitor bastaria que fosse compreensvel a narrativa. forada porque inimaginvel que algum v mudando a sua fala em to pouco tempo, sempre falando para uma nica platia. Outra denncia que aparece sobre o idealismo superficial de alguns. Uma figura secundria na trama, o Sargento Janta, a primeiro figura emblemtica da tendncia de ser revolucionrio conforme as circunstncias. Depois de fazer a marcha com a Coluna, ele, que era sargento da Fora Pblica de so Paulo, se estabelece com uma pastelaria na capital paulista. Bem sucedido, ele diz que s espera sair anistia tambm pra sargento, no vou precisar mais me esconder. Juliano pergunta ento: Feliz da vida ento, sargento?. Ao que o outro responde: - Olha menino, se me chamarem de novo pra luta, no sei se vou de novo. Cansei. Essa revoluo no desenlaa nunca! E no final pede pra Juliano levar papis da Coluna que Prestes tinha dado para ele guardar, como se livrando de um passado a ser esquecido. (PELLEGRINI, 2002, p. 254). Outro momento que trabalhado o

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aspecto do momento determinando suas atitudes, sem levar em conta suas posies individuais, do antigo comunista que mudou depois que recebeu uma herana. Em um pargrafo que comea chamando a Intentona de intontona, Juliano conta o seguinte caso:
Passei a contato quando nosso novo contato recebeu uma herana e mudou de vida e de idias, como dizia Marx, n, a conscincia da gente fruto da existncia, de como a gente vive, se tem dinheiro no banco ou no, se precisa trabalhar pra viver ou se vive do trabalho dos outros, se empregado ou se tem empregados... Mas, enfim, foi pra mim mais um choque, um espanto, uma coisa que eu no conseguia entender, como um homem podia falar da revoluo com fogo nos olhos e o corao na voz, e de repente virar um desconhecido, dizendo assim: - Quem recebeu a herana foi minha mulher, eu no posso pedir a ela pra abrir mo, nem deixar que cuide sozinha de tudo! (...) - Voc pode ser rico e continuar no partido, camarada. - Eu tenho filhos pra criar, no posso arriscar a segurana deles! (PELLEGRINI, 2002, p. 343)

um desencanto, ou melhor, a constatao no campo da fico daquele ponto de vista explicitado na entrevista revista Vox, na qual ele diz que todos s querem chegar ao poder por vantagens pessoais, sem ter em vista o bem comum. O que chama a ateno mesmo o protesto pelas liberdades pessoais e pela dignidade do ser humano. No livro duas situaes marcantes apresentam essa condio. Uma o final trgico do heri quixotesco Juliano. Quase no final da narrativa, na qual as sagas de Juliano e Juliana correm paralelas, enquanto a histria da herona caminha para um final feliz, a do heri termina tragicamente, como convm a um heri fora de poca. H na obra uma viso sempre negativa da Polcia Militar (PM). Na ocorrncia causada pela ojeriza do velho propaganda volante, os policiais so estereotipados: A viatura da PM pra perto das moas, elas rodeiam os policiais, eles crescem dentro das fardas, fivelas brilhando,culos escuros.(PELLEGRINI, 2002, p. 148) . Em outra situao, quando Miguel e Juliana so flagrados em uma situao de atentado ao pudor dentro de um carro, a polcia colocada como corrupta. Aps surpreend-los dentro do carro, ela com a blusa levantada mostrando os seios, h o seguinte dilogo:
- Tira a mo do rosto, boneca! Brinquinho no nariz, hem, olha s!... O primeiro soldado se curva para olhar, o segundo adoa a voz: - Mas podemos quebrar teu galho, cidado, mediante uma contribuio pra nossa associao.

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- Eu j contribuo, - a voz fria de Miguel Fao de graa fotografia pro batalho inteiro. Ontem mesmo o coronel levou o menino dele pra tirar foto l no estdio... Os dois se aprumam, claro, diz um, bem que estava reconhecendo, perfeitamente, diz outro, pode ir desculpe. - Vamos ficar mais um pouco. - Cuidado, chefe, aqui j teve assalto. Vo para a viatura, apagam os faris e o luminoso da capota, depois continuam pela rua. Desgraados, filhos da puta, lazarentos, cornos, putos, cretinos, cadelos, imbecis... ela fala at engasgar. Calma, diz Miguel: - S querem achacar algum. - Atentado ao pudor?! oh, raiva, oh, vontade de... de... E aquelas meninas se vendendo l na avenida?! Oh d vontade nem sei do que, de... - Fazer uma revoluo? Por hoje, chega, vou te levar pro hotel. (PELLEGRINI, 2002, p. 248)

Chama a ateno no s a maneira negativa como a PM retratada como corrupta, mas tambm a relativizao do que certo ou errado. Se a prostituio de menores ilegal, existem situaes, atentado ao pudor tambm transgresso. Mas criada uma situao na qual heri e herona saem valorizados. O fato de que Miguel Costa praticava corrupo ativa, quando prestava servios de graa para a PM, tambm relativizado. E no final, a PM serve para dar fim a Juliano, colocandose como vil e o velho heri como um defensor dos fracos. Ao defender duas garotas de programa de policiais, que queriam que elas fizessem um programa de graa, Juliano luta com os PM, baleia um e baleado. Joana, companheira do velho, explica que ele est entre a vida e a morte, n, com pancada na cabea, muita costela quebrada de levar chute no cho, depois que levou duas balas... (PELLEGRINI, 2002, p. 410-411). Assim acaba o heri, em uma luta bem ao seu gosto e fiel aos seus princpios, um homem que levava suas idias at a s ltimas conseqncias. Quanto ao julgamento de Juliana, por agresso, na Comisso disciplinar da universidade, o narrador apresenta ao leitor um modo de afirmao das liberdades individuais no mnimo estranho. H, durante a narrativa, uma dvida sobre os ferimentos que o jovem Miguel Taill apresenta. Ela alega que apenas se defendeu e no era para deixar um ferimento com aquela gravidade no jovem. Mas o seu ofcio de professora de capoeira serve como justificativa para que os outros pensem que foi ela que agiu com excessiva fora. No julgamento, o advogado da moa apresenta uma testemunha nova: um jovem homossexual, Toni, que afirma que o

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ferimento foi causado por ele,quando se defendeu de Taill, que queria agarr-lo fora, com mais dois amigos. O relato muito curioso:
Me agarraram na garagem. O que mais me deixou puto foi me rasgarem a roupa, pra que, n? A fingi que deixava, que lutar era pior, mas fiquei esperando a hora. Eles fizeram o que quiseram, fica assim, faz assado, e eu fiz tudo, n, mas esperando a hora. Quando ele achou que eu devia estar at gostando, soquei o saco de um, mordi o pau do outro, e nele dei uma cotovelada bem dada quando quis me agarrar por trs, fugi correndo e depois s na banca de revistas fui ver que fez aquele olho roxo. (PELLEGRINI, 2002, p. 423)

Depois, tendo o processo sido arquivado, Miguel pergunta a Toni porque ele quis depor. Toni responde que pode at transar com trs ao mesmo tempo, sabe, posso transar dentro de carro, at em p na rua de madrugadona, mas na marra, meu querido, na marra, meu irmo, simplesmente no batendo o caroo de azeitona no prato na-o! (PELLEGRINI, 2002, p. 426). a defesa do direito de fazer qualquer coisa que quiser levada s ltimas instncias. Sobra para Juliana um lado lrico curioso e todo prprio, alm de seu envolvimento com Miguel. Quando regressa de uma de suas viagens Foz do Iguau, ela encontra seu pssaro de estimao, um pssaro-preto chamado Chico, morto. Ela tinha pedido a um antigo namorado para cuidar, mas ele esqueceu. Ao enterr-lo na beira do Lago Igap, a uma pergunta de um menino sobre como ele morreu, ela responde: Falta de amor. Cime, paixo, sei l, essas merdas mentais do ser humano. (PELLEGRINI, 2002, p. 85).Talvez, apesar de todo idealismo que perpassa o livro, o autor queira demonstrar que seus heris so pessoas comuns. No livro O Caso da Chcara Cho, h uma metaforizao de uma parreira como o ser humano. Tanto a parreira como o homem devem ser cuidados para que frutifiquem. No livro em questo, a peroba que vai exercer essa funo. S que no caso da parreira, havia uma preocupao quase rcade em defender uma volta natureza, como o lugar ideal para se viver. Em No Corao das Perobas, alm da metaforizao, h uma defesa da ecologia. Logo no incio da histria, h uma construo na qual as ltimas perobas do ptio da universidade so derrubadas. Em um trecho cheio de prosopopias, as perobas tem dedos e as motosserras cortam com raiva.( PELLEGRINI, 2002, p.8). H, de maneira explcita, uma oposio entre a natureza e a fora destrutiva do homem, pois as motosserras no tm vida, so manejadas pelo homem.

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J na narrativa que aparece nas orelhas do livro, a filha de Juliana Prestes descrita como se fosse uma perobinha. Essa aluso s perobas reforada pela coincidncia de que tanto Juliano Siqueira, o heri, quanto Miguel Costa, par romntico da herona, se interessam por perobas. Juliano diz que plantou uma perobinha no fundo do quintal, (PELLEGRINI, 2002, p. 58), mas Miguel diz que aquela perobinha dele no vai subir muito alto, sem floresta em volta. Peroba sobe alto pra esgalhar acima das outras, o desafio dela. Sem as outras em volta ela desiste. (PELLEGRINI, 2002, p. 73). Porm, ao fazer uma associao da peroba com um ser humano, o autor corre o risco de uma contradio: ao falar que a peroba no cresce sozinha, precisando da mata em volta, para que ela seja estimulada a crescer, ele pode lembrar tanto uma imagem de solidariedade, com a dependncia de todas as espcies na mata e todas as pessoas em uma sociedade, uma idia que lembra muito o neo-liberalismo: afinal, a peroba precisa lutar para crescer, disputando com as outras espcies para chegar ao lugar mais alto. Mas a imagem que pretende exatamente a imagem da solidariedade. A peroba tem razes pequenas, por isso cai to fcil fora da mata, qualquer vento derruba. uma bebezona vegetal, dependente da floresta. (PELLEGRINI, 2002, p. 245). Para o narrador, tal qual o ser humano, que no consegue viver sozinho, a peroba tambm necessita de proteo de outras espcies sua volta. Porm, a associao da peroba com a imagem de uma bebezona, direciona qual o tipo de ser humano qual ela deve ser comparada: os bebs so inocentes. Em muitas ocasies h a mistura da metfora com a apresentao do ecossistema que ocorre na copa das perobas. Ao falar de uma peroba que fotografou, ele diz que fotografou at
perereca numa poa de forquilha, l a trinta metros de altura! Quando desci, o peo me perguntou por que peroba cresce reta s no meio da mata, sozinha logo pra de crescer e at entorta, por que ser? Eu falei que porque peroba busca a luz do sol l acima de todas, e sabe que pode chegar l ento sobe reta. Ento, disse o peo, t no corao da peroba. E lutar, se revoltar sempre, fazer revoluo, tambm deve estar no corao de alguns homens, n, porque se o mundo fosse depender da maioria, parava. (PELLEGRINI, 2002, p. 247)

Talvez esse seja o momento no qual a metfora seja mais bvia. Todos os homens deveriam ser como a peroba, lutar para atingir seus objetivos, mas alguns

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paravam no caminho. Mas o exemplo que mais ilustra a metfora a histria que, apesar de ser longa,merece ser transcrita, pois mistura a defesa da peroba vegetal e de seu mulo humano:
No tempo em que a terra era coberta de floresta, uma plantinha comeou a crescer, abafada pelas outras na capoeira debaixo das grandes rvores. A capoeira era tranada de plantas e cips, galhos podres cados, e de vez em quando algum bicho pisava na plantinha. Mas ela se endireitava de novo, e insistia em viver e crescer. Via de vez em quando algum fiapo de sol l acima das grandes rvores, e se prometia que um dia ia chegar l. Conseguiu crescer acima da capoeira, e a teve de vencer tambm palmitos e outras rvores, no caminho para cima, para cima. Viu que havia outras como ela, de trono reto e copa pequena, como se feitas mesmo para conseguir caminho at o alto. At que chegou l, acima de todas as outras, e viu o cu, tomou sol em todas as folhas, conheceu o vento pleno e a chuva aberta, e grandes pssaros pousaram em seus galhos, onde um gavio-bandeira, a maior das aves da floresta, fez ninho para olhar longe e caar por todo vale. Era uma peroba muito feliz, at que chegaram os homens.Eles foram derrubando a mata pedao a pedao, com motosserras que pareciam berrar de raiva quando mordiam as rvores. Depois queimaram tudo, deixando a terra descoberta ao sol e chuva debaixo do cu. Pelaram todo o vale, mas deixaram a peroba, sozinha no meio da terra deserta, onde logo surgiram as plantaes. As plantaes eram de plantas iguais, plantadas em linha, e a peroba pensou: bem, se antes eu era a mais alta da floresta, agora ento, no h o que se compare a mim. A, uma ventania derrubou a peroba e, cada, agora na altura das plantaes, ainda tonta, pensou em voz alta (as plantas falam, embora a gente no consiga ouvir): - Ah, eu queria entender! Por que cresci tanto, se podia cair to fcil? Uma plantinha qualquer, dessas que brotam toa, explicou: - Ora, peroba s cresce tanto porque acha que precisa vencer, vencer a floresta toda, tomar sol acima de todos, mas com isso, fica com o tronco muito reto e razes pequenas. Agenta muito bem, com a floresta em volta protegendo dos vento, mas, sem a floresta, qualquer ventania derruba peroba...( (PELLEGRINI, 2002, p.356)

Nesta historieta maneira de fbula, h a acusao ao homem, destruidor da natureza, mas tambm se pode tirar outra leitura. Todos os homens que tm vocao para perobas precisam dos outros para a sua sustentao. Aqueles que, aps terem atingido o topo, acham que no precisam mais da mata comum em volta, acabam por cair. Seria esta histria uma aluso aos que quando chegam ao topo esquecem quem lhe dava sustentao e por isso se isolam, tornando-se fracos?

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Fiz estas transcries para ilustrar a maneira como Pellegrini usou a idia da metaforizao da rvore como o ser humano, ou melhor, da natureza humana. E tambm que o uso recorrente desse discurso por vezes soa ambguo. Uma das impresses mais fortes que ficam deste livro a de que a imagem de Luis Carlos Prestes sai arranhada. Em um homem pblico h a juno da figura pblica com o a figura particular. Na narrativa em questo, h o desencanto de Juliano com o antigo lder no campo pblico, por querer que as qualidades individuais caminhassem unidas s do chefe poltico. Falta a Juliano a malcia ou a acuidade de perceber que na poltica, muitas vezes, as convices pessoais devem ser abandonadas em busca de um objetivo mais ambicioso. H uma clara tentativa de diferenciar o Prestes da Coluna do Prestes comunista. A uma pergunta da orientadora de Juliana, sobre a quilometragem percorrida pela Coluna, se no tinha sido inflada por Prestes, Juliano responde: Bem, depois que ele virou poltico, dona, eu no sei, mas na coluna ele no costumava mentir, nunca enganou ningum... (PELLEGRINI, 2002, p. 124). O mesmo processo em relao Prestes tentado por Joo Alberto, em suas memrias, quando a imagem do antigo lder vai se esmaecendo, devido sua converso ao credo comunista. Na fico, Domingos Pellegrini trabalha com a falta de viso ou, melhor dizendo, da diferena que existia entre Prestes e os outros Tenentes. Quando Juliano conta a Siqueira Campos que Prestes andava lendo livros comunistas, este responde: O Prestes, comunista? Larga de ser bobo, Menino!(PELLEGRINI, 2002, p. 230). E surge, na viso de Juliano, uma definio de comunismo que se enquadra perfeitamente idia comum do brasileiro mdio sobre essa doutrina. Ele tinha Prestes em alta conta, pois ele fora seu chefe durante toda a marcha da Coluna. Ao saber da converso do antigo chefe ao comunismo, chega concluso que o tal comunismo era um monstro capaz de encantar gente, j que tinha encantado at o Prestes. (PELLEGRINI, 2002, p. 264). E a surge uma verso ficcional que confirmada nas memrias de Joo Alberto e Juarez Tvora, sobre a famosa discusso ocorrida em Buenos Aires. Tentando convencer Miguel Costa e Siqueira Campos de que a nica sada era a revoluo socialista, Prestes comenta que existem militares que so cabides de farda, revolucionrios que so apenas conversa e pose, ao que Siqueira pergunta como ele, Prestes, podia fazer uma imagem sobre pessoas que tinham participado da marcha da Coluna. A aparece

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valorizada uma figura que, normalmente fica em segundo plano: Miguel Costa, que afirma que ser nacionalista e que o Brasil deve encontrar seu caminho sem influncia francesa, inglesa nem russa. Prestes reponde que o caminho a revoluo proletria, ao que Miguel responde Revoluo para otrio. Segue-se uma tentativa de luta corporal, evitada por Siqueira e Joo Alberto. A incompreenso de um regime estranho aos costumes do povo brasileiro ali descrita, quando Prestes afirma que Deus, ptria, famlia, so pio do povo. Ao que Miguel responde que a revoluo que Prestes quer fazer contra o povo e no com o povo. (PELLEGRINI, 2002, p. 265-266). Quando narra sobre a Intentona Comunista de 1935, Juliano ainda coloca mais sombras sobre a figura de Prestes. Fazendo uma aluso sobre a participao de Harry Berger no golpe, o ex-participante da Coluna Prestes diminui seu antigo chefe. Segundo Juliano
outra mentira da revoluo era que Prestes mandava, enquanto quem mandava no comit central, e em Prestes tambm, era um alemo. - Alemo, seo Juliano? Por acaso o senhor no est falando de Harry Berger? - Esse mesmo, moa, o alemo do comit internacional que veio dirigir de fato o partido pra revoluo. (...) Ento vi que a prpria chefia do Prestes era uma mentira, ele era o homem que lia a manifesto, fazia discurso, dava entrevista, era o santo do andor, mas quem tocava a procisso era o vigrio. E o vigrio era um alemo profissional de revoluo, mal falava com a gente, cara fechada, sempre com a mulher, que servia de disfarce quando saa, o casal bem vestido, de brao dado, ele de gravata, nenhum polcia ia pensar que era o revolucionrio nmero um do Brasil. A vi tambm a mentira de chefes que falavam em igualdades mas tratavam a gente como patro trata empregado. ! (PELLEGRINI, 2002, p. 350).

quase impossvel a um indivduo que tenha conhecimento da trajetria poltica de Pellegrini, no fazer um associao da posio de Juliano com a do autor. O desencanto de Juliano lembra a entrevista de Pellegrini de que o homem precisa de governo e os governos so humanos. E sobra para a imagem de Prestes uma sombra: a de um homem que no queria ser dominado por franceses ou ingleses, mas aceitava ser dominado por russos. Interessante tambm que o heri de Pellegrini no deixa de fazer aluses pouca habilidade eqestre de Prestes. Criando uma situao em que um gacho est entrando para a Coluna, o narrador faz um contraponto entre a figura

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imponente do gacho, mesmo a p e a figura pouco herica de Prestes montando uma mula. Depois de perguntar a Prestes quando ia receber um fuzil, o gacho observa o chefe montar na mula, naquele jeito desajeitado dele montar, (...). Eu fiquei ali vendo a lana e o gacho olhando o chefe naquela mula, ele montava duro, perna esticada, to sem jeito que o gacho tirou o chapelo e falou olha, ele pode ser o maior general do Brasil, mas ...se fosse meu filho eu proibia de montar, pra famlia no passar vergonha. (PELLEGRINI, 2002, p. 130). Foi escrito que a figura de Prestes sai diminuda em comparao com a de Siqueira Campos e de Miguel Costa. A prpria narrativa orientada para esse rumo, quando Juliano ficcionalmente colocado como segurana de Siqueira e no de Prestes. A pouca vida de Siqueira tambm contribui para isso: tendo morrido cedo, teve pouco tempo para praticar atos que poderiam trazer arranhes sua imagem17. Juliano participou do destacamento comandado por Siqueira Campos que praticou a manobra diversionista que permitiu que Prestes emigrasse em segurana para a Bolvia, com a Coluna. Conviveu mais com Siqueira; foi seu guarda-costa. Ficcionalmente, a razo mostrar mais a vida do subordinado Siqueira do que do comandante Prestes. Ma isto no impede que Juliano tenha uma viso crtica de seu papel em relao ao chefe. Relembrando como a sua vida era difcil em So Paulo, quando era segurana de Siqueira, ele relembra que era mesmo de co aquela vida em So Paulo. Siqueira de vez em quando me fazia um elogio, como quem d osso ou agrado a cachorro ...!(PELLEGRINI, 2002, p. 235). Sem muito esforo, pode-se perceber de novo como o heri se coloca: um integrante do povo, humilde e que se contenta com pouca coisa, o que contraditrio se comparado com a figura geral de Juliano: a de um lutador. Apesar de apontar algumas falhas nas, vamos dizer, costuras dos elementos que garantem a um texto uma unidade, uma coisa que no se pode negar a Pellegrini a sua capacidade de escrever. Para fazer o paralelismo histriafico, ele primeiro cria uma herona contempornea, que luta por ser autntica, usa um piercing no nariz, o que no combina muito com a imagem de mestranda, e vive uma vida independente. Resgata ficcionalmente, atravs do tempo, uma figura para servir de mulo de Juliana, por sinal, Juliano, um velho combatente da, entre
17

Pode ser feita uma comparao com as trajetrias de Juarez Tvora e Joo Alberto: este viveu menos tempo e no teve tempo de ver sua imagem muito comprometida. J Tvora foi mais longe na idade e assim teve, pelas vicissitudes da vida poltica, fatos que no o engrandecem por completo.

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outras revolues, Coluna Prestes. Coloca como par romntico e companheiro de lutas da herona um mocinho com nome de heri da Coluna, Miguel Prestes. Usando como personagem um ex-cntrico e no uma figura histrica de proa, Domingos Pellegrini consegue um efeito produtivo para o seu projeto. Normalmente figuras como o seu heri, que so meros pees nas revolues, apresentam dois efeitos: no caso de derrota so os primeiros a sofrer; em caso de vitria caem no esquecimento na hora de colher os louros e os lucros. Porm, alm dessa caracterizao de Linda Hutcheon, Juliano um tipo de personagem que lembra muito o texto famoso de Walter Benjamim, O Narrador. Segundo Benjamin, o narrador retira da experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos outros. E incorpora as coisas narradas experincia de seus ouvintes (BENJAMIN, 1987, conseguinte o narrador)
no est interessada em transmitir o puro em si da coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele. Assim se imprime na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso. Os narradores gostam de comear sua histria com uma descrio das circunstncias em que foram informados dos fatos que vo contar a seguir, a menos que prefiram atribuir essa histria a uma experincia autobiogrfica.(BENJAMIN, 1987, p.205).

p.201). Escreve ainda que a narrativa (e por

o prprio Juliano relatando suas experincias. Mais apropriado ainda que, por ser um personagem de fico, o romancista no precisa lhe atribuir falas que precisem de comprovao, mas sim que apresentem verossimilhana. E Domingos Pellegrini apresenta uma sada para essa falta de comprovao com em relao histria: em uma passagem do livro, ao ser questionado pela orientadora de Juliana se o menino que fazia parte do Estado-Maior da Coluna no era outro, Juliano diz que o Estado-Maior tinha o Gauchinho e o Menino, que era eu. S que o Gauchinho tem fotografia em livro, eu no. (PELLEGRINI, 2002, p. 124). E em outra ocasio, ele como um narrador de memria, explica porque no pode dar conta de tudo o que aconteceu na Coluna: eu era menino da cozinha do EstadoMaior, no podia ver tudo em todo lugar. (PELLEGRINI, 2002, p. 174). E o prprio autor vai lanando uma srie de acontecimentos que justificam a falta de comprovao de verdade na histria de Juliano: uma latinha de filme de fotos antigas que Juliano deixou com Juliana e Miguel, que poderia revelar a participao dele na Coluna, est com o contedo deteriorado. (PELLEGRINI, 2002, p. 89).

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Assim, apesar do velho ter um ba cheio de recordaes da Coluna, s resta a Juliana acreditar nele, pois no h provas do que ele fala; at mesmo este ba vai ser queimado no final da narrativa, de modo que, at para o leitor vai sobrar essa sensao. E na fico Juliana vai ter uma vantagem, que comentada por Benjamim:
Quem escuta uma histria est em companhia do narrador; mesmo quem a l partilha dessa companhia. Mas o leitor de um romance solitrio (...) Nessa solido, o leitor do romance se apodera ciosamente da matria de sua leitura. Quer transform-la em coisa sua, devor-la, de certo modo. Sim, ele destri, devora a substncia lida, como o fogo devora lenha na lareira. (...) (BENJAMIM, 1987 p.213).

Nesse trecho de Walter Benjamin, h uma convergncia de idias com as de Jauss sobre a Esttica da Recepo e a diviso da mimese, de Paul Ricoeur, sobre como se recebe a narrativa. Quem ouve o narrador sempre pode perguntar sobre determinado assunto; j quem l um romance, sempre est solitrio e tem que absorver o texto de acordo com o seu saber prvio. baseado em seu conhecimento anterior sobre os fatos que lhes so apresentados em um romance, o leitor, de acordo com sua expectativa e necessidade, extrai do texto a sua leitura. Para que essa leitura fique em uma zona de dvida entre histria e fico, Domingos Pellegrini utiliza um artifcio interessante: o narrador dialoga com personagens histricos tanto na fico quanto empregando fatos j consolidados na histria. A prpria convivncia de Juliano com figuras como Siqueira Campos, Prestes, Getlio Vargas uma demonstrao disso. Porm, a passagem mais ilustradora desse aproveitamento, o fato de Juliano ter aprendido a escrever com Loureno Moreira Lima. (PELLEGRINI, 2002, p. 124). perfeitamente verossmil, pois se Juliano era menino do Estado maior da Coluna e Moreira Lima Secretrio, os dois podiam ter se conhecido. Quando o autor usa de registros j consolidados como histricos, o que de maneira geral seria dispensvel, mas contribui para que o leitor acredite na narrativa, o faz tanto para apoiar a fico como somente para evocar o fato histrico. Por exemplo, para seguir a linha de inconformismo com a passividade do povo que o seu heri apresenta, ele se socorre do pensamento de Moreira Lima. Na anlise do livro de Moreira Lima foi visto que o secretrio da Coluna tinha uma viso bem acre do povo, tachado inclusive de pria. No livro de Pellegrini, Juliano

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afirma que o Doutor Loureno no entendia como o povo podia se iludir tanto. A Coluna ia encontrando pelo serto, misria atrs de misria, ignorncia criando mais ignorncia, como dizia doutor Loureno: - A maior priso do Brasil a ignorncia. (PELLEGRINI, 2002, p. 175-176). Mas em notas de rodap que os registros histricos tomam mais importncia. uma espcie de despistamento do leitor: as notas parecem destinadas a dar ao leitor uma dvida sobre se est lendo fico ou histria. Quando faz uma comparao entre o Miguel Costa seu namorado e o da Coluna, ao verificar a tralha do fotgrafo, aparece em nota de rodap a descrio do que o Miguel Costa histrico carregava, citando como fonte o livro de Loureno Moreira Lima, com a seguinte anotao: (Nota de Juliana Prestes, como tambm as seguintes) (PELLEGRINI, 2002, p. 45). A narrativa sobre a vida de Juliana no feita em 1 pessoa. Esse despistamento feito para que o leitor tenha a impresso de que o narrador est construindo sua narrativa lendo os apontamentos de Juliana. Quando, em mais uma agulhada a Prestes, Juliano diz que a Coluna no devia ser mais chamada de Prestes, que depois que virou comunista, virou uma besta quadrada, o faz citando como fonte uma entrevista verdadeira, que citada em nota de rodap, por Joel Silveira Manchete. (PELLEGRINI, 2002, p. 179). Porm, nas referncias a Siqueira Campos que essa recorrncia a fatos histricos se torna mais interessante. Fiel ao projeto de ressaltar a figura de Prestes, ao mesmo tempo em que tenta criar uma atmosfera de mistrio em torno de Siqueira, em duas extensas notas de rodap surgem duas informaes: primeiro a notcia de que Siqueira Campos teria consultado uma cartomante e esta teria dito que ele no morreria de balas nem de combates, mas sim afogado. Esta informao creditada ao livro O Revolucionrio Siqueira Campo, de Glauco Carneiro. A segunda informao sobre a resposta que Siqueira teria dado escritora brasileira Rosalina Coelho Lisboa, que lhe perguntava se valia a pena lutar contra tudo e todos com to pouco apoio. O heri teria respondido: A ptria tudo se deve dar e nada pedir, nem mesmo compreenso. (PELLEGRINI, 2002, p. 268). Essa nota de rodap atribuda a Juliana, aparentemente, alm de pretender dar a impresso do narrador estar consultando as notas de Juliana Prestes, parece tambm querer dar um estatuto de personagem real para ela. uma personagem que, um leitor que gosta de romances histricos, costuma deixar em segundo plano. Porm, uma personagem interessante, tambm ex-cntrica como Juliano e que

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permite ao narrador abordar certos pontos de vista exclusivamente femininos. A sua luta pelo direito de agir como bem entender, de usar piercing na universidade, de ser capoeirista, juntamente com a vontade de ser reconhecida como uma pessoa normal, a fazem uma herona, nos dizeres de Linda Hutcheon, ps-moderna. Que outro tipo de herona se sentiria vontade para ter uma menstruao inesperada exposta sem mais nem menos? (PELLEGRINI, 2002, p. 33). Essa variao de temas em uma mesma narrativa uma caracterstica deste tipo de narrativa. Porm, para Juliana o autor cria um final bem ao estilo romntico. Casa-se com seu amor, espera uma criana que se for menino vai se chamar Venncio e se for menina vai se chamar Antnia, (PELLEGRINI, 2002, p. 430), para homenagear o cozinheiro Venncio e Antnio de Siqueira Campos, e segue pela vida sendo uma peroba e vendo a filha tornar-se uma perobinha. J Juliano seguir para o seu final trgico e quixotesco. Antes de encerrar, no poderia deixar de mencionar uma personagem secundria para lembrar outra personagem secundria mais famosa. Como a Joana, companheira de Juliano, lembra no final a Juliana Couceiro Tavira, de O Primo Baslio. Se a criada de Luisa sempre foi amarga e rancorosa, mas mantendo uma postura servil enquanto foi preciso, s se revelando quando descobre o segredo da ama, Joana mantm-se em toda a narrativa de Domingos Pellegrini, afora alguns momentos de cime e implicncia, como uma boa pessoa. S no final ela se revela uma pessoa incapaz de desprendimentos, pois esperava sempre uma recompensa por cuidar do velho Juliano. No final ainda d uma receita de como se queimar uma casa. interessante que, independente do autor, os modos de retratar uma figura estereotipada, como a velha ressentida, acabam por serem os mesmos. O autor usa o incndio da casa de duas maneiras. Primeiro, acaba com as provas que poderiam provar a dissertao de Juliana. Assim, acreditar ou no narrativa fica a cargo de cada um. Segundo, faz mais uma vez uma defesa da natureza contra a insensibilidade do ser humano. O pomar do velho est todo danificado, laranjeiras e ps de poncs com galhos quebrados, frutas verdes pelo cho, plantas medicinais pisoteadas, plantas de tempero arrancadas com raiz. PELLEGRINI, 2002, p.427). Finalizo essa anlise com alguns comentrios. O primeiro a recorrncia de discursos, o ecologista, o dos direitos individuais, o da defesa dos fracos entre outros. S que, por vezes, quem conhece a histria do autor emprico Pellegrini,

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acaba tentado a fazer a associao dos narradores que aparecem no livro com ele. O apelo a figuras fortes no papel libertrio, sintomtico. At os versos de I-Juca Pirama , de Gonalves Dias, aparecem(PELLEGRINI, 2002, p. 393), para lembrar que o ser humano tem que lutar: A vida combate Que aos fracos abate E aos fortes, aos bravos S pode exaltar! O apelo a Ghandi, Jesus, Tiradentes, na fora louca do povo, em mistura a Siqueira Campos, soa por vezes como excessivamente panfletrio. Essa luta para despertar o povo, que parece estar dormindo e ignorando a sua fora louca, por demais evidente. O que eu tachei como defeito no incio da anlise, parece estar justificado pelo ttulo da primeira parte, a que eu considero, pelo menos na parte histrica, mais bem feita. Coincidncia, Me de Todos os Encontros. Se o narrador acreditava nessa possibilidade, ento, pelo menos para ele isso se torna possvel. A apario de Juliano em todos os acontecimentos polticos importantes do sculo XX, tambm se justifica pelo ttulo da segunda parte: Aos Acasos, Primos dos Imprevistos e da Sorte. Mas antes de terminar, no posso deixar de mencionar duas coisas. Primeiro a explicao de como Juliana se tornou uma peroba lutadora. Talvez tambm devesse ter lido O pequeno prncipe, em vez de A vida de Joana dArc. Ou talvez fosse feliz fazendo Letras em vez de Histria; defenderia uma tese sobre um tipo qualquer de metfora na obra de sabe l quem, (...) (PELLEGRINI, 2002, p. 393). 18 Mas o que fica mais forte em todo o romance a desencanto do narrador com polticas e seus movimentos. Em um trecho, aps dizer a um grupo escolar que revoluo evoluo com pressa, que a Coluna Prestes queria Liberdade, governo de qualidade, justia de verdade, uma revoluo que ningum sabia direito pra que, mas ao menos isso a gente sabia que queria., ele define a Coluna Prestes: Um bando de tontos querendo acordar um povo cordeiro. (PELLEGRINI, 2002, p. 332-333). Nessa mesma passagem, ele vai disparando contra a situao. A uma pergunta de uma escolar, sobre o que falta ao Brasil, responde:
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(1) Domingos Pellegrini formado em letras pela Universidade de Londrina, segundo a Revista Vox.

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Falta s vergonha, do povo e do governo, pra trabalhar mais e mamar menos! inclinando-separa o gravador Sabiam que o governo paga aposentadoria de filha de viva da Guerra do Paraguai?! , a guerra foi em mil oitocentos e sessenta e tantos, mas, como filha de viva de militar pode continuar recebendo a penso da me, o povo sustenta duas velhotas que tm pencas de netos e bisnetos, mas oficialmente solteiras porque seno perdiam a penso... (...) - Sabiam que deputado brasileiro ganha mais que deputado ingls e trabalha muito menos? - Sabiam que os juzes brasileiros empregam parentaiada em gabinete de outros juzes? E tem frias de trs meses por ano, alis como os deputados, sabiam? - Sabiam que esse governo falando em reformar, reformar, j empregou mais gente no governo que qualquer outro governo antes? - Sabiam que o que o governo tira do povo, em imposto, dava pra funcionar uma sade muito boa? Mas o que se v hospital fechando... - Sabem o que imposto indireto? o imposto que a gente paga em tudo que compra, uma caixa de fsforo que seja, o governo j pegou sua parte l na fbrica... (...) se querem saber, tambm falta pro Brasil inteligncia. (...) Da gente s tiram, s espremem mais e mais, e tome juro, e tome taxa, e tome escola ruim, hospital ruim, rua sem esgoto, loteamento fajuto, e a pessoa vai reclamar pra quem?(...) (PELLEGRINI, 2002, p. 333-334)

Talvez ai possa se ver uma associao do Domingos Pellegrini com o velho Juliano: os dois so lutadores cansados, inconformados e desiludidos. Se uma falha, se prejudica o efeito artstico, se agrada ou no, isso depende de cada leitor. Talvez, o autor esteja mirando, em tempos de esperanas frustradas, fazer denncia mesmo. Mas essa postura no deve surpreender, pois ele est sendo fiel ao tipo de artista que se props a ser: engajado com a realidade e comprometido com as lutas sociais, como afirma no trecho que est em epgrafe neste captulo.

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5 ELIANE BRUM: UMA VISO PELO AVESSO

Em todas narrativas analisadas, apareciam verses diversas sobre a Coluna Prestes, motivadas por diversos fatores, como o envolvimento pessoal ou ideologias. Porm, na minha pesquisa, deparei-me com uma narrativa em que a Coluna vista por um ngulo at ento pouco explorado. Com isso vo surgir aspectos da Coluna que no tinham sido ainda revelados, pois so, ou de pessoas humildes que fizeram a marcha da Coluna, ou de pessoas que sofreram a ao da Coluna. A jornalista gacha Eliane Brum, responsvel por esta narrativa, qual deu o nome de Coluna Prestes, O Avesso da Lenda, aparentemente parece motivada somente pela nsia investigativa da jornalista. Ao fazer uma reportagem, descobriu o que seria uma boa histria e a desenvolveu. Essa reportagem rendeu uma narrativa interessante por algumas semelhanas com narrativas j analisadas. Pela abordagem do fato histrico lembra Loureno Moreira Lima e Jorge Amado, s que no sentido contrrio, e pela construo lembra Domingos Meirelles, em escala reduzida. O modo de narrar da autora, alm de sua abordagem, provocou o ttulo do captulo, pois ela apresenta a sua viso da Coluna basicamente olhando do avesso. A sua abordagem s avessas da Coluna Prestes, se d de maneira unilateral. Se Moreira Lima e Jorge Amado praticamente canonizaram a Coluna e seus lderes, evocando apenas fatos grandiosos e generosos, focando a narrativa nas aes dos chefes, Eliane Brum vai se dedicar a colher, pelo Brasil afora, depoimentos de ex-combatentes da Coluna e de pessoas que viveram em localidades por onde a Coluna passou. Na apresentao de seu livro, ela afirma que sempre foi fascinada pela Coluna Prestes e se props a refazer a marcha rebelde, na inteno de colher mais vises grandiosas da Coluna. Porm, o que saltou dos depoimentos, foi a outra face do acontecimento. O que resulta uma obra de 160

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pginas de acontecimentos que em nada engrandecem heris como Prestes ou Joo Alberto. Segundo ela, a voz do povo do Brasil de Prestes d a dimenso humana de uma coluna que at hoje s admitiu heris. (BRUM, 1994, p. 7). Se fosse possvel, por um passe de mgica, apresentar a personagem de fico Juliana Prestes, herona de Domingos Pellegrini, jornalista Eliane Brum, a resposta que Juliana persegue no romance No Corao das Perobas, estaria respondida. Na sua dissertao de mestrado Juliana tenta provar o ponto de vista de que a Coluna era um movimento civil com organizao militar, com militares no comando mas com cidados lutando pela liberdade. Se Loureno Moreira Lima lesse tambm os depoimentos colhidos por Brum, tambm teria resposta para sua perplexidade quanto m recepo que a Coluna tinha por diversos lugares onde passou. Na narrativa da gacha, a Coluna s foi bem recebida em lugares nos quais os habitantes no podiam lutar contra ela. Antes de iniciar uma abordagem mais profunda da narrativa vou citar duas caractersticas de Brum: uma a crueza da linguagem: quando fala do levante do Forte de Copacabana em 1922, escreve que s dezoito militares e um civil honraram os culhes. (BRUM, 1994, p. 11). Outra caracterstica a de valorizar os humildes, e entre eles, as mulheres. Quando fala da passagem da Coluna por Santa Catarina, conta um caso de bravura feminina: uma mulher defendeu o marido de nada mais nada menos que Gumercindo Saraiva, caudilho castelhano da Revolta de 93. (BRUM, 1994, p.28). Na mesma ocasio, ela narra o fato de meia dzia de rapazes, frangotes, que se esconderam no mato com medo dos rebeldes. Numa manh um deles gritou: e veio. No sobrou uma unha de gato inteira na clareira. O equvoco s foi desfeito algum tempo depois, quando alguns j nem tinham condies aromticas de aparecer em pblico. (BRUM 1994, p. 29). O grito, soubese depois, era sobre o leite que vinha subindo alegremente, na chaleira. interessante esse contraste entre as atitudes masculinas e femininas. Quanto trajetria da Coluna pelo Brasil, ela mesmo reconhece que houve uma romantizao em excesso, pois havia um fato sempre esquecido: escreve ela que hoje me parece bvio que as lembranas (da passagem da Coluna) no tenham sido boas. Afinal, aquela foi uma guerra. E a Coluna uma tropa que precisa comer e vestir nos lugares mais miserveis do pas.(BRUM, 1994, p.7). Curiosamente Brum chega a insinuar que a filha de Prestes, Anita Leocdia, sabendo que de sua pesquisa poderiam emergir fatos que iriam manchar a imagem

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do pai, tentou demov-la da viagem dizendo que o Brasil que a coluna percorreu j no existe mais. As pessoas daquele tempo que ainda vivem esto gags. (...) Se voc quiser, vem para o Rio de Janeiro que te dou uma entrevista exclusiva sobre o Prestes. Eu agradeci e desliguei. (BRUM, 1994, p.5) Realmente, das pginas surgem fatos mais associados a bandidos como Lampio do que combatentes da liberdade. Surgem homens comuns e no heris. O livro parece feito para rebater tudo o que Moreira Lima escreveu de bom sobre a Coluna. Ao colher o depoimento de um antigo soldado do 1 Batalho Ferrovirio, que entrou na revolta sob o comando de Prestes, surge o fato de que a embriaguez na Coluna era um hbito. Hermogneo Dias Messa afirma que a embriaguez era quase permanente atravs de rios e sertes de um pas que parecia no ter fim. (BRUM, 194, p. 15). Assassinatos e estupros eram comuns por onde a Coluna passava. E isso desde o incio. Em So Luiz Gonzaga, cidade onde os rebeldes resistiram por um certo tempo no Rio Grande do Sul, um vaqueano que se atrapalhou ao conduzir os revoltosos, foi julgado culpado e fuzilado. (BRUM, 1994, p.21) Ela recupera episdios chocantes com o aparente objetivo de apear a Coluna do andor no qual os construtores de heris histricos colocaram. Quando descreve o combate de Ramada, cita o fato de que os cadveres insepultos foram, em sua maioria, devorados por porcos. Domingos Lima, que na poca da narrativa tinha 107 anos, afirma em seu depoimento : Prestes era um bobalho. Eu digo aqui e onde for preciso. E espera, nas palavras da narradora, a morte e um lugar na terra, que seja longe dos porcos, das moscas e de seu inimigo Luiz Carlos Prestes. (BRUM, 1994, p.31). Sobre um dos episdios mais famosos da fase gacha da Coluna, conta a histria oficial que as tropas governistas dos coronis Claudino Nunes Pereira e Firmino Paim Filho teriam combatido por quatro horas, vtimas de um engodo de Prestes, que teria jogado uma contra a outra. Segundo um morador da cidade de Barraco, foi diferente: foram as foras de Prestes que tirotearam entre si. (BRUM, 1994, p. 42-43). E assim, buscando respaldo nos depoimentos dos humildes ela vai destruindo a verso gloriosa da epopia rebelde. Atitudes totalmente destitudas de piedade, como o caso de uma me recm sada de um parto que pede que os revoltosos lhe deixem pelo menos uma vaca, pois seno a criana morre de fome, ao que um tenente rebelde responde que ela separe a novilha se tiver foras,

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(BRUM, 1994, p. 51). Ou casos de estupros, como o da mulher de um morador chamado Joo Sabino Barbosa, que teve a sua mulher estuprada, no narrar de Eliane Brum, com o sexo rasgado, sangue nas roupas arrebentadas e os olhos parados, vazios.. Depois este mesmo Joo se alistou nas foras da Coluna, s para descobrir os culpados e mat-los. (BRUM, 1994, p. 59). Ou quando um sargento do 2 Destacamento, de Joo Alberto, invadiu uma casa e violou a mulher com requintes de crueldade, sem se importar com as crianas. (BRUM, 1994, p. 82). Assassinatos e maus tratos emergem da narrativa de Brum a toda hora. Em Rio Bonito, cidade de Gois, foram mortos trs pees que, inclusive, tinham recebido bem a Coluna. Em Posse, no mesmo estado, os moradores que no conseguiram fugir, foram amarrados pelas pernas e jogados sobre lombos de cavalos carregados de toicinho, debaixo de zombarias dos rebeldes. Na mesma localidade, os moradores foram obrigados a danarem nus, debaixo do som da sanfona, enquanto, nos matos, pessoas eram torturadas com alicates para revelar onde estava escondido o gado. (BRUM, 1994, p. 64-65). S para finalizar o desfilar de maldades atribudas Coluna, transcrevo os seguintes episdios, o primeiro sobre um agricultor, Capistrano Carmo, morto, segundo a jornalista, havia 15 anos na poca da sua pesquisa e que tinha o apelido de pezo, e o segundo sobre um morador que defendeu o seu gado:
Naquele abril de 1926 Capistrano vivia na localidade de Serra Nova, a menos de 20 quilmetros de Rio Pardo. Os rebeldes invadiram a sua casa e o obrigaram a assistir aos sucessivos estupros da mulher. Enquanto um soldado se regalava montado na sua esposa, os outros se divertiam com Capistrano. Vamos cortar esse pezo! O berro era acompanhado por um golpe de faco. E o infeliz Capistrano era obrigado a tirar e botar o p num cepo durante horas a fio. (BRUM, 194, p. 138) Quando os revoltosos ocuparam a cidade de Oeiras, Antnio Galo brigou sozinho para no carregarem o se gado. Apanhou como bicho. Os rebeldes arrancaram as suas roupas, amarraram os seus testculos com uma corda e o obrigaram a correr de quatro. Humilhao demais para um homem de brio como ele. (BRUM, 1994, p. 152)

Somente as referncias aqui feitas so suficientes para ressaltar o efeito que a narrativa de Brum provoca. Porm o que se condena na narrativa de autores como Moreira Lima ou Jorge Amado, que s mostraram o lado edificante da Coluna,

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condena-se em uma narrativa deste tipo. Se o objetivo da autora era mostrar a dimenso humana dos integrantes da Coluna, talvez fosse melhor haver um equilbrio entre as parte ruins e as partes boas. Ela resgata uma explicao para a falta de combatividade das foras legalistas. Segundo ela, citando uma carta do ento ministro da Guerra, general Setembrino de Carvalho, os legalistas tinham que seguir procedimentos diferentes dos rebeldes, pois seguiam leis. J os rebeldes, onde chegam, arrebanham a cavalhada, apossam-se os automveis e correm desesperadamente. Mais alm, onde essa cavalhada se fatigou ou os automveis se fizeram imprestveis, novo abastecimento em carros e animais e assim prosseguem numa carreira vertiginosa. (BRUM, 1994, p. 154). uma verso contrria a da maioria dos historiadores que deixaram para a posteridade a imagem que, o que sustentava a Coluna eram os ideais. Ideais estes que so tambm duramente castigados na narrativa de Brum. Prestes e Joo Alberto, na Coluna, eram tidos como fortalezas morais. Em uma cidade chamada de Monte Alegre, hoje Mairi, quando a Coluna foi recebida com discursos, encontraram um comandante amargurado. No. Vocs me receberam com msica porque no puderam me receber bala, bradou. Logo depois, deixou a cidade com o seu exrcito vestido, montado e alimentado pelo comrcio de Monte Alegre. (BRUM, 1994, p. 145-149). Joo Alberto, quando um morador deu um viva a revoluo!, na cidade de Arapiranga, interior da Bahia, responde: Ns j consideramos a revoluo perdida, j pedimos anistia ao presidente Artur Bernardes e ele no nos concedeu. Se o povo reagir vamos usar a fora. (BRUM, 1994, p. 125). Comentei tambm que pela construo, a narrativa de Eliane Brum poderia ser considerada uma verso em escala menor da narrativa de Domingos Meirelles. Guardadas as devidas propores, o mtodo o mesmo: o fio narrativo a Coluna. Meirelles mais ambicioso, possui mais material que lhe sirva de base, por isso, parte da coluna para uma viso geral do Brasil da poca, usando, como j foi comentado, um mtodo cinematogrfico de variao de tempo espao e cena. J Eliane, tendo refeito apenas o caminho da Coluna, foi mais comedida: faz abordagens de outros problemas, mas sem se afastar muito do seu cenrio. Da comparao entre as duas obras, tiro duas concluses: uma a semelhana na maneira de sempre relacionar o passado ao presente. Quando chega em algum

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lugar onde colheu depoimentos, sempre apresenta uma imagem, com comentrios que beiram a avaliao sociolgica ou a crtica poltica. Quando chega em SacaroMS, em meio a depoimentos, faz uma relao entre o verdor antigo da mata e a chegada dos agricultores gachos, que desmataram tudo, sem perder a chance de comentar sobre as complicadas relaes da civilizao com os ndios guaranis, terenas, kaiows e kadiweus, que se matam em guerras fratricidas entre as cercas de arame farpado de reservas-prises., alm de falar sobre o contrabando e trfico de drogas nas aldeias. (BRUM, 1994, p. 54-57). Quando chega ao atual estado do Tocantins, quando fala do abandono do povo, escreve que, aps a passagem dos rebeldes, a cidade de Natividade s foi sacudida por outra tragdia verde-oliva. E narra a morte do estudante Joo Silvino Lopes, nome verdadeiro Ruy Carlos Vieira Bebert, que foi uma das vtimas da Guerrilha do Araguaia. Em certos momentos, a narrativa parece esquecer o seu foco principal, para enveredar pela reportagem de denncia. Quando fala do abandono da Transamaznica, ela escreve que a estrada persegue a trilha dos revoltosos da coluna Prestes e traa um rastro de surrealismo no sul do Maranho. (BRUM, 1994, p. 83). E se seguem duas ou trs pginas que abandonam o passado e narram a atualidade. No captulo 12, ela faz uma recuperao da situao da seca do nordeste, com as suas conseqncias, e aproveita para comentar sobre a relao do nordestino com a religiosidade. Segue um raciocnio no qual um dos culpados da situao de misria do nordestino Deus. Ela recupera a fala de uma nordestina, Zezinha Maria de Jesus, na qual aparece a seguinte idia: Quem sabe Deus. Relmpago ningum v, trovo tambm no v. Quando Deus no quer, no tem jeito. Sou conformada em ser pobre assim se Deus quer. Se Deus quiser, to com a casa limpa para amanhecer com fartura., e a narradora comenta que a ela explica como se fosse simples explicar, e entender possvel. (BRUM, 1994, p. 97). Em outra ocasio quem fala a Maria Silva de Lima, que aps dizer que se Deus est castigando o povo assim, porque ele merece, diz, na despedida: V com Deus. Que Deus alumie o seu caminho, frase que, segundo a narradora a despedida do serto. E ela conclui: O deus da morte no vai nunca. (BRUM, 1994, p. 98). Aparentemente a jornalista no entende ou no quer entender as razes da religiosidade profunda do povo, religiosidade esta que por vezes o nico consolo. A outra semelhana entre as narrativas de Brum e de Meirelles derivada da anterior. Parece que mesmo tendo em vista um objeto de pesquisa, nunca

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deixam de ser jornalistas. Talvez seja por isso que fogem do seu assunto com facilidade. Deve ser o instinto jornalstico de no deixar passar qualquer chance de fazer notcia, ou de apresentar uma novidade. A religiosidade mencionada anteriormente, vai desempenhar um papel importante no combate da cidade de Pianc, que vai ser assunto para um pequeno captulo neste trabalho. de sobra a narrativa mais diferenciada de todas as feitas sobre o episdio, pois foi baseada em depoimento de pessoas daquela cidade. O padre que emerge da narrativa de Brum quase um padre santo. Era um homem que era idolatrado e respeitado pelos moradores locais, pois, alm de padre, o que no era pouca coisa naquele tempo no nordeste, era tambm um cabra macho. Um padre que quando teve suas ordens suspensas pelo bispo, por viver maritalmente com uma menina, responde: Se o bispo diz que todas as ordens esto suspensas, que seja. Mas a batina no tiro porque comprei com o meu dinheiro, bradou. (...) Continuou rezando missa, mas sem administrar os sacramentos. (BRUM, 1994, p. 107). Neste episdio que a vontade de desmascarar a Coluna aparece mais latente. Segundo ela, durante toda a vida, e a cada entrevista sobre a marcha, o eterno comandante da Coluna, Prestes, foi chamado a explicar os acontecimentos que l se sucederam. Pianc, de acordo com Brum, foi a nica ferida que superou a lonjura do serto e sombreou com algumas dvidas a imagem de pacifismo, herosmo e respeito s populaes locais que a Coluna projetou na histria. Com o passar dos anos e a gradual robustez do mito da Coluna Pretes, o padre Aristides foi sendo transformado em um cangaceiro sanguinrio e traioeiro que fez por merecer a morte. E o assassinato nada mais que a exploso de ira santa. (BRUM, 1994, p. 103-104). E ela invoca o testemunho do prprio Prestes para explicar o acontecimento. Da sua narrativa, baseada em testemunhos de pessoas que assistiram o combate, entre elas a prpria filha de Aristides, o vulto que surge tambm um mito: um homem bom, que no combateu cercado de jagunos, mas sim de amigos, e que apenas obedeceu ordens no sentido de resistir, ordens estas do prprio presidente da provncia. Contra a verso de Joo Alberto e de Moreira Lima, o padre no foi morto em combate. Ele se rendeu e depois passou o que se segue, nas palavras de Eliane Brum:
O padre Aristides e outros nove sobreviventes foram amarrados e arrastados at um crrego chamado Barreiros, enlameado pelas

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chuvas de um dos invernos mais generosos daquele serto. O padre ainda surpreendeu ao dizer com a mesma voz de canho: Sei que vou morre e no peo para no me matarem. H muito que o tempo de clemncia j tinha passado para o padre. E o dio dos rebeldes h muito tinha se transformado em loucura. Depois de assistir a degola dos companheiros de joelhos, o padre foi castrado e sangrado como um porco. (BRUM, 1994, p. 109)

Para Joo Alberto ainda sobra o fato de que, ao chegar a Pianc foi corrido bala, dois dias depois. E mesmo depois que a loucura tinha passado, os revoltosos ainda continuaram a cometer maldades. Ao encontrar um homem chamado Manoel Zeferino, que com nove filhos ia atender o chamado de Aristides, eles, que nem sabiam que o padre tinha morrido, foram amarrados no rabo de cavalo, e arrastados at Santana dos Garrotes. Foi um sofrimento medolho. Quando chegaram l, cortaram a garganta deles. Uma judiao que nunca vi na vida. (BRUM, 1994, p. 113), o comentrio de Nelson Jos de Amorim, um paraibano que assistiu o combate. Para finalizar esta anlise pertinente alguns comentrios. H uma clara falta de equilbrio na narrativa de Eliane Brum, que aparentemente queria fazer uma pesquisa que confirmasse a histria gloriosa da Coluna, mas quando deparou com depoimentos que apontavam para outra direo, no perdeu a chance de fazer uma narrativa que lhe rendesse mais atenes. H tambm a razo pela qual a passagem da Coluna, se os comentrios forem verdadeiros, no empolgou os brasileiros. Havia uma clara separao de formao cultural entre comandantes e comandados. E os comandados, em maior nmero, sempre estavam buscando uma chance de extrapolar as ordens superiores. Porm, no h como negar que as requisies, que eram verdadeiros saques, eram permitidas e at mesmo orientadas pelos chefes. Afinal a tropa precisava comer. Em tempos de revisitaes histricas, com as novas tendncias da histria de privilegiar outras vises perifricas, como por exemplo a dos humildes, a obra de Eliane Brum uma boa fonte para estudos. E serve tambm para confirmar a afirmao de Paul Veyne sobre a no existncia da histria como nica, mas sim a histria de algum, que sempre a v do seu ponto de observao. E pouco sobra de glorioso da Coluna e de seus objetivos. A maioria dos combatentes foi usada como pea de manobra pelos Tenentes, que acabaram por cair em uma armadilha: diziam que lutavam para libertar o povo dos governantes, mas acabavam por usar

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os mesmos mtodos desses governantes. Uma mostra desses mtodos o de que muitos no sabiam porque lutavam. Um boliviano, Roberto Pilai, que conviveu com um ex-combatente da Coluna, faz o seguinte comentrio sobre Benedito Barradas: Coitado. Era um inocente. No sabia por que tinha lutado. (BRUM, 1994, p. 158) Porm, podia ser inocente acerca dos propsitos dos comandantes da Coluna, mas em outros aspectos no era: o mesmo ex-combatente at morrer vivia dizendo: Se meu general Luiz Carlos Prestes vier me buscar, eu volto para o Brasil e degolo todo mundo. (BRUM 1994, p. 160). Apesar de resultar uma narrativa que busca simplesmente desmistificar, como nos informa o prprio ttulo, o relato dessas pessoas humildes que se tornaram combatentes e dos que sofreram a ao destes mesmos combatentes, servem para esclarecer o episdio da Coluna. E tambm serve para nos alertar sobre os feitos hericos em demasia.

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6 PIANC A PROXIMIDADE E O ENGAJAMENTO DETERMINANDO O PONTO DE VISTA As anlises realizadas sempre tiveram em vista que diversos fatores influenciam a narrativa. A distncia temporal, a formao acadmica e a ideologia so alguns destes fatores, bem como o envolvimento pessoal com o objeto da narrativa. Assim, possvel que no tratamento de um mesmo objeto surjam verses muito diferentes. Na histria da Coluna Prestes, existe um episdio no muito louvvel para os revolucionrios que, de acordo com o projeto de cada autor, aparece realado na narrativa, ou nem aparece. Trata-se da tomada de Pianc, cidadezinha da Paraba, onde um padre que tambm era chefe poltico ops resistncia Coluna e, aps ter se rendido, foi degolado. No captulo anterior, foi observado como Eliane Brum deu curso a uma verso deste episdio sob o ponto de vista de pessoas que conviveram com o padre Aristides, que assim, de acordo com os interesses de cada escritor, surge como heri ou bandido. No livro de Juarez Tvora, Pianc no aparece porque o revolucionrio cearense j estava preso. No livro de Joo Alberto, o combate comentado de maneira muito superficial, com a justificativa que o 2 Destacamento, tropa de Joo Alberto, no tinha participado do combate. Aps mencionar que a Coluna teve que lutar arduamente para vencer a resistncia obstinada do padre Aristides, misto de sacerdote e de cangaceiro, que chefiava a defesa de Pianc. (BARROS, 1997, p. 114), ele mais a frente vai escrever que a passagem de Prestes por Pianc, durara somente o tempo suficiente para vencer o padre. Nas suas palavras
O extraordinrio, singular sacerdote, lutara valentemente, demonstrando desassombro at o ltimo instante. Ao reconhecer a inutilidade da sua resistncia, apresentou-se de peito aberto no meio da fuzilaria gritando: mil votos pela vida. Infelizmente para ele a Coluna no andava cata de eleitores. E por isso pagou mesmo com a vida a traio que usara como ardil, levantando uma bandeira branca ao avistar os revolucionrios diante de Pianc. Nos primeiros momentos, fuzilou muitos de ns queima roupa. (BARROS, 1997, p. 115)

quase impossvel que Joo Alberto no tenha sabido de detalhes do que aconteceu em Pianc. Ele era oficial com um alto posto de comando e a repercusso do incidente foi discutida pelo Estado-Maior, pois seria aproveitada pelo

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governo de Artur Bernardes, para fazer propaganda negativa da Coluna. Mas, para um heri como ele, no ficava bem ser associado a um massacre: se ele era um heri, a tropa da qual participava s deveria praticar atos hericos. Mas mesmo assim, h uma defesa implcita dos atos da Coluna: o padre praticou uma traio e foi castigado. A exclamao de mil votos pela vida tambm vai ser negada por alguns autores, como vai ser visto mais adiante. Neill Macaulay, o brasilianista que escreveu sobre a Coluna, faz uma referncia interessante sobre o episdio. Aps fazer um breve histrico das relaes polticas do padre com o presidente da provncia, Epitcio Pessoa, ele passa a descrever o acontecimento. Escreve que o padre recebeu ordens para resistir na cidade at chegar socorro. Segundo ele, a avaliao de que a cidade estava indefesa e abandonada foi das tropas revolucionrias, no tendo ocorrido nenhuma traio, como o acenar de bandeiras brancas de rendio. O padre s se rendeu aps ter se esgotado a sua munio e ser ameaado de ser queimado vivo. Aps pedir tempo para rezar antes da morte, sem oferecer voto nenhum pela vida, ele teve negado o pedido de tempo e foi degolado. Para fazer tal narrativa ele invoca o testemunho de Manuel Cndido, um coletor de imposto que tinha permanecido na cidade e de dona Antnia Csar, a proprietria da casa onde foi realizada a defesa. (MACAULAY, 1977, 200-205). Nas notas ao livro, ele busca esclarecer o que aconteceu, ao mesmo tempo que lana uma suspeita sobre os relatos dos revolucionrios. Ele escreve que o revolucionrio talo Landucci, escrevendo 20 anos depois de um evento que no assistiu, disse que bandeiras brancas tremulavam sobre Pianc, quando os homens de Cordeiro entraram na cidade. (MACAULAY, 1977, p. 256). A questo neste caso , se houve a traio ou no, se o padre Aristides hasteou ou no a bandeira branca. A maneira como o padre se rendeu tambm motivo de dvidas. Ele se rendeu por falta de munio ou foi sobrepujado em combate? Os revolucionrios alegaram que foi derrotado, mas Macaulay procura apresentar evidncias do contrrio. O americano refuta a verso de que o padre teria oferecido votos pela vida, apoiado em um relato de um outro padre, Manoel Otaviano, que era opositor poltico de Aristides e fez um relato sobre o episdio. (MACAULAY, 1977, p. 256). O americano lana mais uma dvida sobre a atuao da Coluna: segundo ele, o altocomando rebelde alegaria que os coronis Cordeiro de Farias e Djalma Dutra tinham deixado os prisioneiros aos cuidados de dois oficiais subalternos, antes que

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o massacre ocorresse.( MACAULAY, 1977, p. 203). Observem o efeito ambguo do termo alegaria: soa como desculpas. O fato que, a partir da, segundo Macaulay, a animosidade dos nordestinos para com a Coluna aumentou e mesmo oficiais normalmente comedidos, como Siqueira Campos, passaram autorizar a execuo dos jagunos que eram feitos prisioneiros. Segundo Macaulay, s a interferncia de Moreira Lima salvou um jovem de 17 anos, e isso por que era paraibano. Loureno Moreira Lima, ao narrar sobre o episdio o faz entrando em detalhes, mas sem mencionar a degola. Situa a cidade ao lado do rio do mesmo nome. Narra que a resistncia do padre foi terrvel, que se encontrava com ele um assassino truculento que estava cumprindo 30 anos de priso e era seu capanga de confiana. (LIMA, 1979, p. 256). J uma tentativa de associar o padre a um elemento negativo. Sobre a bandeira branca que teria sido hasteada, Moreira Lima considera que no tenha sido hasteada pelo padre, mas por outros e que os revolucionrios, avanaram confiadamente, sendo alvejados da casa onde estava o padre Aristides. (LIMA, 1979, p. 257). Ora, mais que a resistncia do padre, o que deve ser ressaltado a ingenuidade dos revolucionrios, que avanam sem nenhuma precauo. Aps ter sido incendiada a casa, segundo Moreira Lima, ela invadida, morrendo o padre e os seus capangas em combate. Salvou-se o menino de 17 anos, por se portar dignamente ante Miguel Costa. (LIMA, 1979, p. 255-258) nenhuma meno degola, nem s suas conseqncias. Afinal, Moreira Lima era um defensor da imagem da Coluna e no mancharia o seu nome e o nome da Coluna com um episdio pouco edificante, como uma cena de degola, pouco condizente com a imagem de homens civilizados e civilizadores que os revolucionrios queriam passar. Um outro autor, distanciado pelo tempo, e que fez a sua pesquisa muito tempo depois da pesquisa de Macaulay, fez uso dos mesmos processos investigativos e narrativos que o americano usou. Note-se que o americano mesmo reconhece, tanto nas notas quanto agradecimentos, que usou basicamente material escrito e publicado, s tendo conversado pessoalmente com um nico exparticipante da Coluna: Luis Carlos Prestes, e mesmo assim, para olhar os originais de Macaulay e verificar que, de maneira geral correto. (MACAULAY, 1977, p. 11). O autor que usou a mesma tenacidade para buscar a verdade sobre a Coluna Prestes, foi Domingos Meirelles. E na narrativa sobre Pianc que esse processo torna-se um exemplo mais preciso, porm mais parcial na busca da verdade.

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Meirelles no esconde a degola, mas faz uma narrativa de modo a apontar o que levou a esta degola. Adotando um estilo de contador de histria, Meirelles inicia a narrativa sobre o episdio com uma breve recapitulao sobre a vida do padre Aristides e suas relaes polticas. Conta inclusive sobre um roubo de gado em que o padre esteve envolvido. Confirmando que o padre recebera ordens do presidente da provncia para defender a vila at a chegada dos legalistas, ele, no entanto, adota a idia da traio das bandeiras brancas. Meirelles tem um estilo curioso de narrar, pois se presentifica na cena que narra. Escreve que vista assim do alto da serra, aninhada no fundo do vale, Pianc parece uma cidade adormecida. O nico trao de vida visvel, de longe, so as bandeiras brancas, espetadas nos telhados das casas. As bandeiras indicam que a populao e as autoridades pretendem acolher os rebeldes em clima de paz. (MEIRELLES, 1997, p. 479). O narrador escreve ainda que Cordeiro de Farias recebera uma mensagem dos polticos locais que seria recebido com festas. J foi escrito que Meirelles narra de um ponto favorvel aos rebeldes. Assim, narra que, por detrs das bandeiras, surgem, de repente, rostos hostis. Os homens de Aristides alvejam com facilidade os rebeldes gachos da tropa de Cordeiro de Farias. Assim, o restante do destacamento de Cordeiro de Farias, enlouquecido com a traio, se atira sobre Pianc. Djalma Dutra joga tambm seu destacamento contra os defensores da cidade. (MEIRELLES 1997, p. 480). Observe-se que, apesar do autor querer favorecer os rebeldes em sua narrativa, coloca os jagunos de Aristides em extrema desvantagem numrica. Escreve o autor que um sargento muito querido da tropa, Laudelino, leva um tiro quando tenta atirar uma bomba incendiria na casa onde o padre resiste, o que enfurece a tropa. Meirelles parece querer justificar a atrocidade com esses antecedentes. Afinal, deveriam os jagunos deixar o sargento jogar uma bomba dentro, s para morrerem queimados? Aps se entregar, o padre degolado. Mas o autor, com o seu recurso de narrar dentro do acontecimento, como se estivesse l, no momento da degola, ainda faz um contraste entre a figura prspera do padre e os jagunos magros e andrajosos, a maioria descala, com a boca quase sem dentes. (MEIRELLES, 1997, p. 481). Coincidindo com a narrativa de Macaulay h a cena em que o padre pede para rezar, mas no consentido. A partir da cena da degola do padre, o narrador adota um estilo neutro, pois de um ponto de vista favorvel aos rebeldes, ele passa a explicitar a selvageria que

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toma conta dos participantes da Coluna. Descreve a degola e a sevcia do padre, com um dos rebeldes resolvendo ainda castr-lo e enfiar-lhe os testculos na boca. (MERELLES, 1997, p. 481). Descreve a agresso ao cadver do padre, o suplcio do uma famlia de jagunos, pai e quatro filhos, que os rebeldes matam Mdia. com crueldade, sendo que um arrastado por um cavalo at morrer, como na Idade E a, surge na pena de um escritor to simptico Coluna, uma sombra sobre os seus chefes. Quando Prestes pergunta ao capito Emigdio Miranda pelo padre Aristides e seus capangas, o capito responde: - Acho que fugiram. Apesar da intensidade do tiroteio, que foi ouvido de longe, Miguel Costa e Prestes aceitam a explicao sem maiores questionamentos e seguem adiante. (Meirelles. 1997. p. 482). E aqui o autor vai contradizer a narrativa de Joo Alberto: segundo ele, o pernambucano que vai descobrir os cadveres. Meirelles aproveita o episdio para esclarecer o leitor sobre a degola, mtodo de execuo to comum nas guerras gachas, onde a morte praticada a sangue frio. E a maior preocupao dos chefes rebeldes, que ficam indignados com a degola, a repercusso dos acontecimentos e como o governo vai explorar politicamente o fato. H ainda uma cena na qual justificado o trucidamento do padre. Quando um prisioneiro j citado ns pargrafos anteriores interrogado, ele s se salva por responde a Siqueira Campos, quando este perguntou se sabia o que ia acontecer com ele, da seguinte maneira: -Sei. Vocs vo me matar. Ns faramos a mesma coisa com o senhor se tivssemos vencido a batalha.(MEIRELLES, 1997, p. 483). Quer dizer, eles estavam utilizando a mesma arma do inimigo. nas notas que surge uma luz sobre o mtodo que orientou Meirelles. Citando fontes como Aspsia Camargo e Walder Ges, reconhece que existem
vrias verses sobre a tragdia de Pianc. Anita Prestes, op. cit., p. 248, conta que padre Aristides e seus capangas foram fuzilados pelos rebeldes; Cordeiro de Farias, ao ser procurado pelo autor, em maio de 1974, para dar um depoimento sobre a Coluna Prestes, imps uma condio:no falar sobre o que aconteceu em Pianc. Em junho do mesmo ano, ao reconstituir a marcha do movimento rebelde, foi localizado em Corumb um dos protagonistas desse episdio: o soldado Nelson Pereira de Souza, o Bamburral, que aderiu s foras revolucionrias no Maranho. Ele revelou que Aristides foi degolado e, em seguida, castrado. Bamburral, contou que foi escolhido, pessoalmente, por Emigdio Miranda para imolar o padre.(MEIRELLES, 1997, p. 733)

e Anita Prestes, ele

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At parece que o autor, apesar de ter simpatias para com a Coluna, encara a busca da verdade como sua maior preocupao. Saem arranhados do episdio os generais Prestes e Miguel Costa, os coronis Cordeiro de Farias e Djalma Dutra e o capito Emigdio de Miranda, que alm da crueldade, ainda mentiu para o seu chefe. Jorge Amado, na biografia que faz de Prestes, prefere realar o papel de combatentes da Coluna, como a coragem do Capito Pires, que foi ferido trs vezes e antes, durante a marcha, j havia sofrido mais onze ferimentos. Prefere tambm a verso da traio do acenar da bandeira branca, e finaliza a sua narrativa do episdio, afirmando que, os revolucionrios, sob balas, penetram na casa do padre, dominando aquele ltimo reduto adversrio.. (AMADO, 1957, p. 154). Na fico esse acontecimento usado para marcar uma caracterstica do gacho, na narrativa de rico Verssimo, ou para criar o pice, ou seja o clmax da epopia da Coluna Prestes, como no caso tanto de Verssimo como de Pellegrini. A caracterstica do gacho que Verssimo reala o misticismo, que soa contraditrio na personalidade de homens to corajosos. O mesmo Torbio que, ao brincar com o irmo, que no queria que ele fosse para Coluna, diz que se ele tivesse obedecido teria perdido tanta coisa, capaz de acreditar em vises do outro mundo. Na sua narrativa sobre a Coluna, Bio demonstra como, em uma guerra, revoluo ou qualquer acontecimento que foge normalidade, as aes dos homens tambm acabam por fugir quela normalidade. Falando sobre Pianc, ele diz que nunca havia dormido com padre (...) e outra coisa que nunca tinha nunca feito com padre era brigar. Pois no Pianc fui obrigado a dar uns tirinhos no Pe. Aristides. (VERSSIMO, 1962, 545). O personagem de Verssimo tambm assume a verso da bandeira branca, dizendo que o padre nos armou uma cilada, veio de bandeira branca,... depois abriu fogo. (VERSSIMO, 1962, p. 545) . No h meno degola. Essa verso, se calcada em narrativas histricas sobre a Coluna, talvez seja adotada devido leitura do livro de Moreira Lima: afinal esse foi um dos livros mais famosos e mais lidos sobre o assunto. Qualquer um que fosse escrever sobre a Coluna teria que ler esse livro. E Verssimo, assim como Pellegrini mais tarde, usar esse episdio como divisor de guas, sobre a imagem que a Coluna apresentava diante da populao, principalmente a nordestina. J foi visto, em outras narrativas sobre o assunto, como era dspar a viso sobre a luta revolucionria: segundo Moreira Lima, por exemplo, o povo no conseguia ver que a

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luta era para salv-lo das garras da ignorncia e da oligarquia. Na obra de Verssimo, aps a notcia da morte do padre, tudo piorou. Corria a por toda a parte a notcia da morte do Pe Aristides, e em cada lugarejo onde a gente chegava nos recebiam a bala. VERSSIMO, 1962, p. 545). O episdio no to explorado por Verssimo: afinal, nem a verso da morte do padre, por degola, havia sido largamente difundida, nem a Coluna em si era o objeto principal da narrativa do escritor gacho. O interessante que, nesta narrativa, h uma ligao entre o combate de Pianc, talvez a morte do padre e uma viso de Torbio. Logo aps o combate, de Pianc, Bio se perde da Coluna com mais oito companheiros. Chegando a uma encruzilhada, os combatentes ficam indeciso sobre qual caminho seguir. Alguns no tiveram dvidas e seguiram pelo caminho da direita. Bio tambm ia por esse caminho, quando viu o vulto de seu pai, morto havia mais de ano, fazendo sinais para que no fosse por l. Assim ele e mais trs de seus companheiros seguiram pelo caminho da esquerda e se salvaram; os outros morreram. Surge da leitura uma sensao de que Verssimo quer passar ao leitor a seguinte idia: como homens to bravos, corajosos e em pleno sculo XX, acreditavam em vises e que a elas deviam as suas vidas. E isso no era privilgio dos mais broncos, como Bio: quando ouve o irrmo, Rodrigo fica arrepiado. Ele mesmo j tinha tido experincias com o sobrenatural, por ocasio da morte de Alicinha, sua filha.(VERSSIMO, 1962, p. 548). Pellegrini aborda mais demoradamente o episdio de Pianc. Primeiro porque o seu foco sempre a Coluna Prestes, na narrativa de Juliano. Segundo, porque assim ele pode dar razo ao desencanto do velho combatente sobre as regras sociais e as razes que motivam o homem a fazer uma revoluo. interessante notar que Juliana Prestes parece representar um duplo ficcional de Pellegrini, assim como Juliano, por sua viso crtica, luta contra injustias e valorizao da ao do povo para mudar sua vida; porm a abordagem da atuao dos revolucionrios neste episdio parece contrariar o projeto da herona. Afinal, Juliana queria demonstrar, no seu Mestrado, que a Coluna era um movimento civilizado, cujos principais participantes eram civis, tendo os militares apenas tomado parte e decises no campo militar. (PELLEGRINI, 2002, p. 11). Porm, Juliano vai narrar um episdio do qual a Coluna sai igualada a qualquer bando de cangaceiros. Talvez seja esse mesmo o intento do autor: mostrar que o ser humano

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age por impulso, que no existe movimento poltico ou revolucionrio capaz de controlar esses impulsos. Pellegrini usa um ardil narrativo. Se Juliano j est narrando sobre o passado, de memria, ele estabelece primeiro uma relao conseqncia-causa, em vez de causa-conseqncia: a situao da Coluna ficou ruim devido ao destempero demonstrado pela Coluna em Pianc. Deve ser observado que sutilmente o resultado da leitura muda: se em outras narrativas o povo culpado, por sua ignorncia, do fracasso da Coluna, aqui a Coluna que vai dar razo para o esse fracasso. Juliano comea a abordar o assunto em uma reflexo de que os nordestinos da Coluna diziam que era praga jogada pelo padre Aristides, aquele da maldita Pianc, uma cidadezinha enfiada no cu da Paraba, como dizia Venncio, mas que foi nossa Vaterlu, conforme doutor Loureno, a partir da a coluna desandou. (PELLEGRINI, 2002, p. 170). Se foi intencional ou no, no vem o caso, mas o contraste entre os projetos grandiosos da coluna fica claro em relao ao tamanho de Pianc: se a partir desse acontecimento o povo passou a odiar a Coluna, o destino da Coluna foi selado por uma cidadezinha. Essa sensao de incompreenso, de como o destino da Coluna foi selado naquele local, aparece nas expresses interrogativas usadas por Juliano. Quem podia, Quem sabe, so as expresses usadas para que a narrativa traduza a perplexidade de saber que foi um padre desconhecido, resistindo em uma cidade desconhecida, quem determinou o declnio da Coluna na imagem popular. Juliano relata que o padre se rendeu para no morrer queimado, e que a o degolaram. Da por diante, por todos os lugares que passaram, a Coluna era hostilizada, e segundo o personagem Venncio, que representa na trama a figura boa, primitiva e de bons sentimentos, a coluna mereceu. A barbrie demonstrada pelos integrantes da Coluna talvez sirva para mostrar que nos movimentos revolucionrios o planejamento por vezes prejudicado pelo acaso e por uma coisa que nem mesmo o chefe mais arguto pode controlar: a natureza do homem. Descrevendo como os homens injuriaram o cadver do padre, o furaram com baioneta, o castraram e enfiaram os testculos na boca, serve como contraponto para a conduta de Venncio, que chora e pronuncia uma frase que lembra Cristo: - Perdoa meu Pai, que essa moada no sabe o que faz. (PELLEGRINI,2002, p. 171). A partir desse episdio, a Coluna s ganhou a adeso de um jaguncinho que Miguel Costa salvou de morrer em Pianc. Segundo Juliano, o povo nordestino

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no perdoou, alm de terem matado o padre, foi terem lhe cortado o saco e enfiado na boca (PELLEGRINI, 2002, p. 172). Na seqncia o narrador usa o episdio para diferenciar o revolucionrio consciente do que s entrava na pra coluna com sede de sangue s pelo gosto de campear e guerrear.. Diz Juliano que um desses combatentes, um gacho, perguntou um dia:Sabe por que leno de gacho vermelho?, e logo dando a resposta: Leno de gacho vermelho de degola e de donzela.. (PELLEGRINI, 2002, p. 173). O narrador de Pellegrini, ao narrar com repulsa o episdio, alcana pouco depois, um efeito dramtico. Uma das primeiras vtimas do modo de guerra brutal empregado pelos nordestinos aps Pianc, foi justamente Venncio, que tinha tentado impedir que o padre fosse degolado. E ainda aproveita para demonstrar como os chefes usam a palavra para motivar os homens. Diz que Loureno Moreira Lima falou que o Brasil ainda ia lembrar por muito tempo o nome desse heri, Venncio Alves de Lima, e eu, criano, acreditei... (PELLEGRINI, 2002, p. 180). O autor, depois, vai usar a filha de Juliana Prestes, para reparar o esquecimento: Juliana fala para a me que se a criana for menino, vai se chamar Venncio. (PELLEGRINI, 2002, p. 430) . Desta abordagem do episdio do combate de Pianc, pde-se ver que, cada autor, v, um fato do modo como lhe interessa ou como lhe possvel. Nas memrias ou em uma narrativa onde o autor figura como testemunha, no interessante que um fato reprovvel aparea em destaque. Em uma narrativa de cunho jornalstico ou histrico, h a busca da verdade, com o esmiuar do fato. E, no campo da fico, interessante notar o aproveitamento que o autor faz, de maneira a empregar o fato de maneira mais rentvel para sua narrativa. .

7 CONCLUSO Neste trabalho, foi feita uma tentativa de demonstrar como cada autor se posiciona, para fazer a sua narrativa. Seja em narrativas com intenes claramente ficcionais, sejam em narrativas com a inteno de fazerem histria ou as

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jornalsticas, o autor, como sujeito que , vai fazer sua narrativa baseada em interesses diversos ou em suas possibilidades. Note-se que assumir esta posio discursiva nem sempre voluntrio ou consciente. Os autores de memrias, por exemplo, quando fazem as suas narrativas, esto certos de que esto prestando grandes contribuies para que a verdade seja estabelecida. Porm, a formao cultural do indivduo no lhe permite uma iseno de valores, ao apreciar o fato. Ento, o que vai alterar a consecuo da narrativa, o envolvimento maior ou menor do autor com um fato. Quando tratei de narrativas feitas por militares, tentei demonstrar que a formao militar de ambos os autores no poderia deixar de influenciar no discurso. Mas, mesmo sendo praticamente contemporneos na Escola Militar do Realengo, as suas narrativas surgem diferentes, pois cada indivduo tem uma certa compreenso de si e quer que todos os outros indivduos da comunidade com a qual est envolvido o vejam da mesma maneira. Assim, Joo Alberto e Juarez Tvora, tentam se apresentar e se justificar ao pblico leitor, para terem assim uma imagem ideal construda. No posso deixar de alinhar Loureno Moreira Lima, que fez um livro que pode ser considerado o discurso fundador sobre a Coluna Prestes, a Jorge Amado, que, se usou a Coluna como pano de fundo, o fez para criar o mito de Luis Carlos Prestes. Os dois autores, usam os mesmos recursos, pois tm em mente um mesmo resultado: o engrandecimento do objeto de sua narrativa, no primeiro caso, a Coluna, no segundo, o grande lder. Quando comentei sobre Neill Macaulay, no pude deixar de ressaltar o desconhecimento que o mesmo apresentou do Brasil, e no apenas o desconhecimento geogrfico, mas tambm cultural. Descontado o fato de que o autor j havia conhecido um pas pobre da Amrica Central (Cuba), tendo participado da Revoluo Cubana, ainda assim sua narrativa busca realar aspectos exticos da nossa terra, sem perder de vista o seu objeto de tentar explicar o Brasil da dcada de 60, quando a pesquisa foi feita, a partir de uma mostra dos movimentos militares e sociais a partir da dcada de 20. Escrevo que a sua leitura tem um efeito extico, pois por vezes ele abandona o seu foco narrativo para se perder em aspectos como lendas, costumes e prticas polticas correntes no interior do Brasil.

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A narrativa hbrida de documentrio e reportagem de Domingos Meirelles, muito rica por se tratar de uma mistura de recursos literrios, jornalsticos e televisivos. Assim, ajudado pelo tempo, por sua experincia e por um aparato tecnolgico, Domingos Meirelles, faz uma narrativa na qual a Coluna o fio central, mas sem desprezar os acontecimentos polticos e sociais que se desenrolavam poca. Um aspecto que me intrigou, foi a habilidade com que os autores de fico, rico Verssimo e Domingos Pellegrini, trabalharam para, a partir de um episdio histrico, construrem uma narrativa ficcional, de maneira a levar o autor a ficar indeciso entre a sensao de ler histria, ou fico. Essa discusso sobre a diferenciao de histria e fico, no meu trabalho vai ficar em aberto, pois as duas se entrelaam e impossvel, por vezes, dizer onde acaba uma e comea outra. H por vezes, na fico, o aproveitamento de um fato registrado como histrico quase que na sua ntegra; mas ao ser colocado na moldura da fico, mesmo este fato sendo histria, vai adquirir um status de fico, pois vai desempenhar um determinado papel na trama. Afinal, nenhum autor citaria um episdio histrico sem nenhum interesse. Da a dificuldade em distinguir os dois discursos. Na fico de rico Verssimo, a Coluna bem utilizada e serve para os objetivos do autor, entre eles, o de enriquecer a narrativa, colocando um personagem ficcional em um acontecimento reconhecido por todos os que leram sobre a histria do Brasil, alm de fazer uma anlise do povo gacho, contraditrio nas suas aes e na sua imagem, como alis a maioria dos povos conhecidos. J Domingos Pellegrini merece um comentrio parte, pois em sua obra podem ser entrevistos aspectos que parecem permitir uma identificao entre autor e narrador, alm de refletir, em certos momentos, um excesso de engajamento. As referncias diretas a acontecimentos da dcada de 90, com os problemas sociais e econmicos da poca, a coincidncia de nomes de personagens ficcionais com figuras histricas, por vezes passam a impresso de uma narrativa um pouco forada no aspecto da verossimilhana. Outro ponto pouco verossmil a presena de seu heri narrador, Juliano Siqueira em todos os acontecimentos importantes do sculo 20. Esses pontos, mais uma profuso de eixos discursivos, tornam a sua obra agradvel de ler, pois nunca montona, mas que peca em certos aspectos de construo.

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Concluo aqui, afirmando que, assim como o episdio da Coluna Prestes, outros episdios foram, esto sendo e sero usados para revelar ao leitor a posio que o autor ocupa na sua vida em sociedade: o autor se revela atravs de seu texto, seja ele histrico ou no. Fazendo uma anlise do passado, ele atinge o presente. Quer confirmando a verso oficial, quer apresentando abordagens diferentes, o autor sempre est buscando uma razo para a sua vida atual. Talvez, abandonando a postura de aceitar as coisas apenas como elas nos so passadas, o homem possa, atravs da volta ao passado, compreender a si mesmo.

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