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Sociedade Ecumnica do Tringulo e da Rosa Dourada:. Fraternidade Espiritualista do Cruzeiro do Sul:.

Ncleo de Estudos Espirituais

Umbanda I

Leis da Umbanda

A estrutura mstica da Umbanda voltada para seus Fundamentos afirma a base de sua Doutrina Espiritual baseada em princpios harmnicos de evoluo, os quais denominam Leis, estabelecendo os mesmos estabelecem as regras de relacionamento, conexo, participao e movimentao de seus mistrios e demais Potncias Espirituais reconhecidas em seus Guias e suas Vibraes. Em termos de conhecimento oculto as Leis da Umbanda podem ser consideradas correntes de pura energia evolutiva que afetam consideravelmente e diretamente os seus adeptos, sendo conveniente recordar que as mesmas, juntamente com todo o seu conjunto de princpios espirituais, exercem poderosa influncia por sobre a vida dos mediadores, afetando e alcanando todos os campos da existncia de um indivduo onde se equilibra e harmoniza por meio da Lei das Afinidades com sua prpria estrutura e conduta pessoal. A nvel puramente espiritual e junto s Hostes Evolutivas, a Umbanda considerada uma poderosa Lei de ajuste e modelao que abarca no somente os seres do plano fsico como principalmente aqueles do plano espiritual, exercendo notvel influncia em inmeros nveis e dimenses que se equilibram com suas freqncias vibratrias, estruturando e dinamizando as correntes evolutivas que se encontram em desequilbrio, exaltando-se por sua vez como Hoste Krmica. Poderosa Corrente de atrao que tendo uma vez envolvido os seres ou foras em sua malha no mais os libera at que partes da harmonia ou o seu todo tenha sido devidamente ajustado e entrado em processo de transio e equilbrio, pode-se argumentar com preciso que Umbanda Karma, e estar envolvido em sua trama evolucional significa estar em constante contato com os princpios e sistemas da Lei de Ao e Reao, sendo impulsionado involuntariamente para o seu eixo evolutivo e permanecendo em rbita constante em torno de seu magnetismo astral, captando e se adequando aos seus movimentos evolucionais segundo a constituio individual de cada indivduo e seu progresso espiritual ao interno da mesma e segundo seu plano de ajustes. A Lei da Umbanda por meio de suas frequncias ou correntes de atuao coloca cada membro em sintonia com vibraes que lhe so afins, permitindo-lhe verificar por meio de inmeras experincias individuais sua trajetria e conduta evolutiva, determinando por influncia dessas mesmas vibraes as reaes ou ajustes que adviro das aes geradas ao interno de sua estrutura determinante. Uma vez que o ser se encontra sob a influncia de suas correntes, ser irremediavelmente remetido e impulsionado a vibrar e entrar em sintonia com as mesmas, de modo a se estabilizar com suas freqncias e seus processos de ao segundo suas capacidades e faculdades. Pela fora de seu prprio impulso energtico, a Umbanda envolve o indivduo, obrigando-o, de certa maneira, a sintonizar-se com suas freqncias de modo a alcanar seu prprio equilbrio pessoal.

Quando isso ocorre o defrontar-se consigo mesmo inevitvel, passando o ser a sofrer o constante ajuste da Lei de maneira a ordenar o seu prprio caos. Pronto. O conflito est armado e a incompreenso das causas definitivamente instauradas pelos mediadores que, desconhecedores das Focas evolutivas que atuam no processo de aprimoramento da Umbanda, findam por alegar que a causa de seu desequilbrio se encontra prprio na Doutrina e seus Guias espirituais, no querendo reconhecer que o nico responsvel por seu prprio desequilbrio ele mesmo. No campo de sua ao as regras evolutivas da Umbanda so contnuas e irreversveis. No se trata unicamente de um conjunto de Falanges e Guias laborando por um ideal superior, mas sim de uma corrente csmica evolutiva de ordenao que por meio de sua Justia d a cada um apenas o que lhe de devido direito. Ao interno da estrutura mstica, todo o seu inteiro conjunto de regras e sistemas, pode ser representado e expressado pela Lei da Pemba, no sendo a expresso utilizada unicamente para designar as movimentaes levadas a cabo por meio dos Pontos Riscados, mas sim para determinar os processos e sistemas de evoluo que abarcam tanto os seus Guias Espirituais quanto os seus adeptos no plano fsico. Como Lei, a Pemba e todo o seu conjunto de influncias atua de maneira imparcial, no existindo em consequncia adequao das Foras da Umbanda aos seus adeptos, mas sim desses para com as Foras que a controlam. como se cada Potncia Espiritual, centrada em cada Divindade Superior a qual denominamos Deuses Orixs, fosse um grande planeta que atrai para sua rbita outros corpos celestes e os mantm em trnsito contnuo em torno de si, fazendo-os vibrarem segundo o magnetismo que lhes peculiar. Todo membro da Umbanda se encontra em afinidade com uma de suas correntes evolutivas, traduzidas nas egrgoras dos Orixs, e recebe exatamente as suas influncias positivas e negativas segundo a prpria frequncia em que vibra. Tais correntes deveriam ser compreendidas como escolas por meio das quais conhecemos as foras que se relacionam com nosso padro evolutivo; cada uma delas traduzindo-se em uma Lei especfica ao interno do plano evolucional, sendo fato acertado que os seres no se encontram em harmonia com as prprias frequncias csmicas e que vibram em polaridades diversas daquela em que vibra o prprio planeta e seu campo de foras. Segundo os Guias Espirituais, a ordem natural se encontra rompida e em desequilbrio com o todo. Em partes essa desarmonia seria causada pela falta de sintonia dos seres com os prprios ciclos naturais determinados pelas revolues solares e lunares, advindo desse rompimento a profunda confuso mental dos terrcolas e seu distanciamento cada vez maior das frequncias csmicas. A ressonncia natural do homem se encontra perdida, sendo a humanidade impelida cada vez mais para o materialismo cego. As correntes esto em desarmonia, vibrando os seres em uma frequncia e o restante do cosmos em outra, afirma Pai Cipriano da Senzala. A Umbanda procura, lentamente, reordenar as frequncias de seus adeptos da mesma maneira que impele o seu ajuste krmico em perfeita concordncia com a Lei Maior. No entanto, somente os adeptos da Umbanda se encontram sob a influncia de suas Leis Espirituais na escala em que estas se manifestam, no exercendo igual influncia aos seres ao de fora da Corrente Astral da Umbanda, embora as Leis Universais atuem por sobre eles de maneira anloga, mas no idntica aos seus processos. Em sua morfologia csmica, as Leis da Umbanda se encontram to entrelaadas entre si, articulando toda uma srie de efeitos em conjunto que difcil tratar cada uma delas em separado sem ter que adentrar aos aspectos da outra. Embora essas mesmas Leis estejam presentes em todas as direes do cosmos, afetando os seres e os globos sempre em concordncia com sua constituio e sistema, na Umbanda manifestam-se segundo sua estrutura em polaridade e intensidade variadas, cujo direcionamento depende e se estabiliza segundo suas frequncias vibratrias e as relaes destas com os seres. 2

Dessa forma, nenhum adepto pertencente Corrente Astral da Umbanda se encontra isento da ao de suas Leis, as quais se afirmam especialmente em relao aos campos espiritual, mental e moral, tanto da serem denominadas em conjunto Leis das Causalidades ticas, cuja representao mstica recai sobre a Vibrao do Orix Xang, regente csmico na Umbanda do quarto nvel de manifestao, aquele evolutivo. A Umbanda contempla o Universo como uma totalidade inteligente e em movimento constante, cujas aes conduzem sempre a resultados positivos e negativos, no existindo dicotomias entre bem e mal ao interno de sua estrutura, mas sim um equilbrio pleno que deve ser instaurado e encontrado em ambas as polaridades de modo a gerar a neutralidade ou a harmonia dos pares de opostos, idnticos em suas naturezas, mas diversos em relao aos seus graus de manifestao. A finalidade das Leis Csmicas aquela de devolverem todo desajuste ao equilbrio perene. Afirmam o homem como nico responsvel pelo seu prprio caminho, no crendo em um Deus que pune ou que recompensa de acordo com sua Vontade Divina, mas sim, em toda uma srie de confluncias acionrias e reacionrias, que por meio do direcionamento correto por parte dos seres, determina as aes positivas e negativas a serem experimentadas no caminho de cada um. Segundo os ensinamentos antigos: O karma uma Lei inteiramente benfica e compassiva, implacavelmente justa, porque sua misericrdia verdadeira no favor e sim Justia imparcial, convindo recordar que em nenhum momento Karma significa fatalismo. Do ponto de vista mstico os seres no escolhem a Umbanda, mas antes so arrastados por suas correntes aceitando de maneira positiva ou negativa, a guisa de seu livre-arbtrio, as tarefas e os ajustes que a Lei lhes proporciona como fonte de amadurecimento e progresso evolutivo. Desde o instante em que adentra nessa potentssima Corrente Astral, o adepto da Umbanda aciona imediatamente a Lei de Reciprocidade que inicia o processo de retorno a ele prprio de tudo aquilo que fora produzido at ento por meio de suas aes, executando o processo de devoluo no interessando se as reaes advindas sero positivas ou negativas. Define-se ento o seu Guardio Krmico presente na figura dos Exus, o qual se relacionar com o indivduo sempre segundo seus padres e frequncias individuais, onde fcil conhecer o tipo de Karma ou lio a ser aprendida pelo mediador por meio da nomenclatura mstica do Exu Guardio. Todos os seres, de fato, possuem seus intermedirios Krmicos que atuam como veladores e acionadores dos processos da Lei. Contudo, somente os adeptos da Umbanda se encontram familiarizados e em contato direto com tais Foras Astrais e seus mtodos de ao de maneira individual e constante. proporcionado ento ao adepto o direito de agir como seu prprio juiz, sendo-lhe dadas, em partes, as rdeas de seu caminho. Desse acionamento da Lei quase sempre incompreendido pelos adeptos da Umbanda, podero surgir efeitos positivos e negativos, sendo que sempre uma srie de turbilhes e acontecimentos surgem inesperadamente provocando reaes as mais diversas, sempre segundo o nvel de aceitao, compreenso e evoluo do indivduo. Essa reordenao do caos individual e a colocao do ser em sintonia com as frequncias csmicas de equilbrio, instaura perodos de calma e turbulncia que sempre estaro em plena sintonia com sua prpria frequncia vibratria, no devendo as possveis reaes negativas serem tomadas por um castigo proporcionado pelos Guias Espirituais, o que no verdico, mas sim como pura energia reacionria em constante e devido movimento. Ocorre que, uma vez na Umbanda, deve o indivduo caminhar segundo o cdigo de regras que esta estabelece, o que perfeitamente lgico e compreensvel em se tratando de uma corrente astral de evoluo como bem expressa o ditado dos Exus: Em terra de sapo, abaixa e coaxa. Porm, nem todos compreendem os impulsos da 3

Lei reacionria da Umbanda e pensam poder agir segundo seus prprios mtodos e convices pessoais, resultando muitas vezes de tal ao, um caos ainda maior do que o preexistente. Analogamente, em funo muitas vezes da prpria ignorncia ou falta de conhecimento, alguns adeptos pensam poder continuar agindo e direcionando suas vidas da maneira que bem lhes apraz, dando pouca importncia s mudanas de conduta e posicionamento que so exigidas em silncio pelas Potncias Espirituais. Assim, com o passar do tempo, sem que possa se dar conta, o mediador instaura uma verdadeira desordem em sua vida, resultado de uma m conduta e da falta de sintonia com as frequncias que passaram a reg-lo desde o instante em que este adentrou ao crculo astral da Umbanda, advindo como consequncia, o j conhecido costume em se colocar a culpa nos Guias pelos dissabores de sua vida. Umbanda no pra quem quer. pra quem pode aguentar, diz o ditado dos Pretos-Velhos. Essa frase encerra uma grande verdade, sendo importante aos seus prprios adeptos avaliarem o caminho espiritual que escolheram e se posicionarem ao interno do mesmo de acordo com as freqncias que gravitam ao seu redor. Umbanda Magia, Sabedoria, autoconhecimento. Evoluo e todos esses fatores possuem um preo a ser pago antes de serem devidamente conquistados. Igualmente, ingnuo pensar que abandonar a Umbanda to simples quanto adentrar em seu crculo. Umbanda no brincadeira ou lugar de experimentao para gente curiosa. Suas leis so severas e muitas vezes quase imperceptveis. Atuam de uma maneira com seus adeptos e de outra com aqueles que nela procuram alento. Ningum coloca sua energia em movimento e logo em seguida se retira como se estivesse em um jogo. um lugar de aprendizado e de ajuste, onde cada um acelera ou retarda seu prprio progresso, sempre em concordncia com aquilo que escolheu para si. Quem vem e depois vai, sempre volta pra pagar o restante de sua dvida, alegam os Exus em sua sabedoria peculiar. A esse respeito, interessante observar as frases contidas em dois Pontos Cantados da exmia Vibrao de Pretos-Velhos que afirmam: Eu quero ver esse filho de Pemba ter querer e outra que expressa: Firma a Pemba que eu quero ver, filho de Umbanda no tem querer. Lei importante tambm na Umbanda, a Lei das Influncias Gravitacionais que possibilita a seus adeptos a ascenso ou dissenso aos planos e nveis vibratrios com os quais se afinizam, sejam positivos ou negativos. o ponto onde se enquadra o aforismo mstico que declara: Cada um tem o Exu que merece. Esta Lei determina que as freqncias de um mediador estaro sempre em concordncia com sua constituio mental, fsica, moral e espiritual, dependendo o seu desenvolvimento e progresso espiritual, da maneira como este interage e se comporta no mundo em que vive. Nesse ponto entra uma longa lista de fatores como vcios, predilees, conduta pessoal para consigo, letargia e preguia, sentimentos negativos, desejo de servido, conduta mental, padres de convivncia, sexualidade desregrada e tantos outros parmetros de igual importncia que, unidos, determinam as influncias a serem captadas e postas em movimento pelas Foras. Tambm a Lei do Movimento Constante se afirma como determinativa no processo de evoluo e aprimoramento dos adeptos da Umbanda, exercendo pesada influncia por sobre os mediadores, uma vez que afirma ser necessrio ao mediador o contnuo movimentar de sua estrutura mental, fsica e espiritual, caso contrrio, corre ele o risco de entrar em letargia evolucional, retardando consideravelmente o seu processo e instaurando a desordem em sua vida, cujas consequncias quase nunca so imediatas, mas exteriorizam-se com o passar dos anos. A Lei de Movimento afirma que tanto o desenvolvimento quanto a conservao e a recompensa somente so possveis uma vez que o indivduo se preocupa em movimentar todas as reas e estruturas de sua vida, seja ela 4

espiritual ou fsica, procurando equilibrar e ordenador por meio do prprio esforo, do trabalho e do estudo as suas freqncias com o mundo em que vive, levando sempre em considerao sua constituio evolucional. Ter o direito e a liberdade de progredir e permanecer em estado de letargia, esperando que as situaes se lhe apresentem diante ou mesmo espera de um momento propcio que nunca chega iludir-se e condenar-se a si mesmo. Existe somente um tempo em que todas as coisas podem ser modificadas e iniciadas e esse o tempo presente. Projetar-se em um futuro sem antes instaurar as bases de suas realizaes no presente uma atitude perigosa. Como afirmam os Exus: Quer alcanar a outra margem do rio e ao invs de edificar uma ponte, deita e sonha com o dia em que nascero asas em seus ps. Adentra-se ento na Lei do Direcionamento Concreto, a qual afirma em sua estrutura mstica que todo ser deve aperfeioar a si prprio por meio da prtica positiva dos conhecimentos e virtudes que recebe e possui, ensinando que os obstculos devem ser transpostos por meio da vontade plenamente dirigida que possui o dever de se colocar acima dos mesmos. Alerta tambm para os perigos do comodismo, da preguia, do raciocnio e f cegos, afirmando que todos os fatores de natureza negativa devem ser suplantados e que somente o prprio indivduo capaz de faz-lo no tempo e momento em que tomar as rdeas de seu destino, compreendendo que embora a Espiritualidade possa de fato nos auxiliar, ela no pode fazer por ns aquilo que somente ns podemos executar, pois se os Guias realizarem aquilo que se encontra dentro dos limites de nossa responsabilidade no estaro nos auxiliando em nossa trajetria evolutiva, mas sim tomando para si aquilo que no lhes pertence como obrigao krmica. Outra Lei profundamente potente ao interno da Umbanda a Lei do Tempo Csmico que determina o presente como nico tempo em que todas as coisas podem ser realizadas e modificadas, sendo tambm aquela que instaura a obrigao do adepto da Umbanda em se sintonizar com as freqncias vibracionais ou correntes evolutivas de acordo com o Tempo Espiritual. Por demais abrangente e complexa em sua estrutura para ser tratada em poucas linhas, essa Lei exerce uma imensa influncia ao interno da prpria estrutura da Umbanda, uma vez que determina a sintonia entre suas freqncias e o Universo. Segundo esta Lei, os seres do plano fsico vibram em total desarmonia com as freqncias emanadas pelos planos superiores e seus impulsos evolutivos. Em consequncia desse fato, o plano mental sofre profundas alteraes em sua estrutura proporcionando a exteriorizao dos fatores negativos presentes na natureza humana, exaltando as correntes materialistas. O Tempo Csmico cclico e baseia-se nas relaes harmnicas entre as energias universais e os ciclos naturais regidos pelas influncias solares e lunares. Determina que os adeptos devem procurar entrar em sintonia com as freqncias Csmicas tambm denominadas ritmos universais, por meio da coligao com as Foras e ciclos naturais atravs da energia dos Orixs e demais Potncias espirituais, harmonizando-se por intermdio de ritos e observaes dos ciclos da natureza e sua relao com a estrutura psquica do ser humano. Em sua complexidade, essa lei explica o porqu dos Guias e Vibraes Primordiais da Umbanda estarem todos praticamente vinculados ao plano das estruturas da Natureza e o modo de entrar em sintonia com suas correntes energticas. Sua proximidade com o plano da matria se aplica por meio das conhecidas firmezas, oferendas e observaes de preceitos importantes e indispensveis para todo Umbandista verdadeiro, como a utilizao de ervas para banhos e defumaes, a visita peridica aos reinos naturais como cachoeiras, praias, matas, montanhas e lagos, a gratido expressa por meio das oferendas aos Orixs e demais Guias, a participao de ritos sagrados como Macaias e outros que sejam proporcionados pelo Templo e assim por diante. 5

Essa Lei, em sua concepo mais simples, aciona a abertura e o fechamento dos ciclos individuais dos adeptos da Umbanda, uma vez que, em virtude das etapas cumpridas em relao a uma oferenda, aprende o adepto a agradecer ou mesmo estabelecer elos de natureza vibratria com seus Guias Espirituais, conseguindo quase sempre, sem que se d conta, encerrar e abrir novas egrgoras cclicas constantemente renovveis. A esse respeito, todo Umbandista que se acha elevado demais para necessitar dos fundamentos acima descritos, ou mesmo aqueles que pensam tratarem tais prticas de pequenos rituais ou determinaes ingnuas e pouco evoludas, deveriam deixar a Umbanda e procurar o seu caminho, pois no somente agem com a tpica arrogncia dos que pensam conhecerem alguma coisa relativa ao plano espiritual, como tambm no participam de sua mstica, estabelecida por meio de seus fundamentos ritualsticos. Umbanda se faz com cachimbo, erva, fumaa, p descalo, Pemba e oferenda, declaram os Pretos-Velhos. necessrio deixar se envolver pelo Esprito da Umbanda e por sua mstica natural para entrar em plena sintonia com suas freqncias, o que denota tempo. Ao interno de sua estrutura, existe uma explicao lgica e sensata para todas as suas expresses, seus ensinamentos e fundamentos. Contudo, o mediador de Umbanda no se encontra encerrado em suas correntes para desvendar sua cincia, o que no lhe diz prprio respeito em nveis mais elevados, mas sim para exercer a sua mstica e procurar evoluir todos os dias por intermdio de suas lies, suas vivncias e seus erros. Se os Guias desejassem expor a Umbanda como Cincia j o teriam feito h muito tempo, possuindo inmeros artifcios para isso. Umbanda Esprito e equilbrio. Seus Guias apenas expem em termos de cincia aquilo que poder nos trazer algum benefcio e que sirva de instrumento para a manifestao de suas correntes de auxlio. Do contrrio, no o faro. Do que vale conhecer a cincia da Umbanda se voc sequer a conhece em seu corao?, questionam os Guias espirituais. mais ou menos desse aspecto que fala a Lei de Observncia, a qual declara que todo adepto deve primeiramente olhar para si e para dentro de si, procurando as respostas que aliviam seu corao e que o conduzem ao crescimento fsico e espiritual, antes de se preocupar com as explicaes de cunho cientfico ou mesmo com a lgica encerrada em seus mistrios. A nvel humano, a Cincia terrena no explica a F e muito menos o plano espiritual e suas realidades. por isso que os Pretos-Velhos dizem: Mais vale um corao pulsante do que uma boca falante e uma mente brilhante. Tambm necessrio a todo adepto da Umbanda compreender que ao interno de sua estrutura existem nveis diversos de aprendizado e desenvolvimento, e que os mesmos somente so colocados em movimento ou alcanados por meio de uma extrema devoo, por intermdio de um corao benvolo que compreende as necessidades espirituais alheias, pelo desprendimento e desinteresse, pela confiana total nas Potncias espirituais e, principalmente, pela experincia e vivncia mstica que lentamente e aps longos anos de estudo e aprimoramento, descortinam ante os olhos as verdades do Esprito e a certeza cientfica de suas Leis e sistemas ocultos. Entra-se ento na Lei de Experimentao que prova e verifica as aes e intenes de um adepto da Umbanda, antes de lhe permitir o acesso a todo o seu conjunto de conhecimentos e fundamentos msticos, existindo um ditado Umbandista que declara: A Cincia da Umbanda no se descobre. Se conquista!. a Lei de experimentao que instaura as to conhecidas provaes no caminho do adepto Umbandista, sempre, porm, em perfeita sintonia com os possveis processos reacionrios que regem sua estrutura. Contudo, existem regras bastante definidas em relao s Leis da Umbanda, as quais possibilitam aos Guias espirituais instaurarem processos dolorosos no caminho do mediador, sempre com o intuito de aprendizado caso este venha a dissociar-se do equilbrio interno da Corrente. 6

Uma vez que tenha o indivduo adentrado ao mstico campo de manifestao da Umbanda e suas Leis, colocase tambm em plena concordncia com seus mtodos de ao que, como j exposto, no reagem da mesma forma, nem tampouco por meio dos mesmos sistemas verificados com a massa externa. Essa regra precisamente expressa por meio da to conhecida frase: No vai vir pelo Amor, ento vir pela dor. Como Unidade Manifesta de Evoluo, a Umbanda proporciona uma acelerao no processo de desenvolvimento evolutivo de seus adeptos, sendo conhecido o fato de que as incorporaes funcionam exatamente como sistemas de exteriorizao psicolgica e krmica dos mesmos, j que permitem no somente o equilbrio da unidade interna por meio das expresses ou personalidades externadas por meio do processo incorporativo, como tambm auxilia na anulao ou rompimento das estruturas krmicas pretritas. Parte do processo mstico de fuso do adepto com o cdigo de Leis da Umbanda, especialmente a nvel consciencial, destina-se ao alinhamento do mesmo com o plano das Vibraes naturais, com os quais cada indivduo se encontra familiarizado em maior ou menor escala dentro de sua prpria egrgora de evoluo. Antes de concluirmos essa sesso, podemos verificar em relao Filosofia da Umbanda as seguintes argumentaes: A Doutrina Sagrada da Umbanda constitui uma Filosofia Espiritual e no uma religio. A Umbanda reafirma em sua constituio o Macrocosmo, sendo um microcosmo desse sistema maior. As tradies arcaicas encontram sua associao equilibrada ao interno da Umbanda. A mstica diviso Setenria da Umbanda obedece aos princpios da Sabedoria Universal. Possui a Umbanda uma identidade mstico-arcaica velada. O sistema esotrico da Umbanda realmente corrobora com a mstica de algumas raas Atlantes. Divide-se a Umbanda em Profana, Regolar, Inicitica e Sacerdotal. Afirma-se a Doutrina Umbandista como monopolitesta, uma vez que exalta a Divindade Uma como Princpio Csmico Absoluto do Universo, e rende culto e aperfeioa-se segundo os ensinamentos e conceitos extrados das Foras Espirituais Superiores, os Deuses, tambm denominados Orixs. Os sistemas esotricos das antigas civilizaes possuem conotao visvel com a Umbanda. Como Filosofia, constitui a Umbanda um caminho. Como Doutrina Espiritual, constitui um Mistrio. A Umbanda personifica-se com Sophia ou a Divina Sabedoria, tendo por imagem, em seu aspecto antropomrfico, uma mulher sentada sobre um globo, a qual traja uma longa veste branca recamada de estrelas douradas e que, segura um ramo de trigo em sua mo direita e uma nfora dgua em sua mo esquerda, possuindo um seio desnudo e o rosto coberto por um fino vu. A Doutrina Sagrada da Umbanda afirma sua mstica oculta por meio do axioma Nosce te Ipsum quod Sapiens velatus est ou Conhece-te a ti mesmo porque a Sabedoria se encontra velada. A Umbanda centraliza sua estrutura em meio Natureza e suas manifestaes. O conceito Divindade ao interno da Umbanda difere do sistema cristo. A importncia do pensamento histrico faz-se indubitavelmente necessrio para a compreenso de suas bases arcaicas. Seus Deuses representam, em realidade, expresses colossais de fundamentos e estruturas Divinas que regulam a Harmonia Universal, determinando inteiros conjuntos de Foras e no apenas Potncias individuais. Os Orixs realmente vinculam-se s Foras Dvicas adoradas pelos antigos Atlantes. A Lei de Pemba e seus princpios superiores constituem a Alta Magia da Umbanda. A Umbanda detm a chave da restaurao do antigo equilbrio. 7

Seus Guias Espirituais, ainda que existentes, personificam estruturas psicolgicas e no se revestem segundo as formas astrais com que se apresentam. Em sua mstica psicolgica, faz-se necessrio compreender que por vezes constituem as manifestaes incorporativas, inteiras exteriorizaes coletivas de fora interna, no se vinculando em alguns casos com Potncias Espirituais individuais, mas sim com egrgoras. Os fundamentos esotricos da Umbanda encontram-se em perfeita concordncia com os princpios da Astrologia, da Fsica e da Matemtica. Os conceitos e princpios da Umbanda encontram uma forte analogia com as tradies da Cabala antiga. A Fora Csmica da Umbanda cclica em sua mstica, fato que lhe proporciona estgios de mutabilidade determinados segundo seus ciclos internos. A Umbanda no adota nenhum livro sagrado como base de seus fundamentos, sendo a Bblia somente um conjunto de textos espirituais e regras de vida, que podem ser seguidas ou no por um adepto, mas no seu Livro da Lei. A Umbanda em nenhum momento busca a salvao para seus adeptos, nem tampouco adota dogmas em sua estrutura mstica. Ao interno de sua Doutrina, os denominados fenmenos de incorporao devem ser estudados segundo o carter psicolgico e espiritual que lhes concerne, devendo a passividade mediadora ser fortemente rechaada por seus adeptos. As Vibraes espirituais e os Guias que as compem, representam emanaes colossais do macro afirmado ao interno do micro, projetando-se segundo a proximidade com os seres do plano da matria. Os conceitos distorcidos da Teologia crist no devem ser adotados pela Filosofia Umbandista, uma vez que a mesma possui seu prprio sistema Teolgico, Teognico e Cosmognico. A Umbanda em sua essncia espiritual no afirma a dualidade negativa existente em meio aos conceitos de bem e mal, como tambm no cr no Sat dos cristos, na infalibilidade dos dogmas, nem na existncia de um cu e de um inferno aos quais se destinam as Almas segundo conceitos duais e separatistas. Em sua Sabedoria Espiritual, no cr a Umbanda na Maldio da Luz sobre as Trevas. O Smbolo Sagrado da Umbanda (o crculo, o tringulo e a cruz), por si s, denota sua profunda relao com os mistrios da Sabedoria Arcaica. A rvore e a Serpente figuram como smbolos sagrados e personificados da Umbanda. As Sete Vibraes primordiais, tambm denominadas Sete Linhas, vinculam-se ao plano das manifestaes da conscincia desdobrada em grupos setenrios, determinados pelas sete Falanges presentes ao interno de cada Vibrao. A Umbanda enquanto Cincia Espiritual destina-se estreita observncia do desenvolvimento intelectual, moral, psicolgico e espiritual de seus adeptos. O conhecimento velado da Umbanda constitui uma Gnese esotrica. Segundo a Umbanda, cada coisa no Universo existe em razo do seu contrrio.

Irm. Juliano:. Dirigente

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