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SOBRE A ANARQUIA GUERRA DA INFORMAO F MIDITICA DE FIM DE SCULO A T A Q U E O C U L T O S INSTITUIES

Hakim Bey

Capa e editorao : Paulo Capra Traduo: Coletivo Protopia S.A Reviso: Anna Claudia Fernandes

Bey, Hakim, Guerra da Informao e outros textos / Hakim Bey; Traduo Coletivo Protopia S. A Porto Alegre; Deriva, 2008. ISBN: 978-85-62628-14-6

Este livro no possui copyright. Pode e deve ser reproduzido para fins no comerciais no todo ou em parte, alm de ser liberada sua distribuio, preservando o nome do autor.
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Indce
10. 27. SOBRE A ANARQUIA F MIDITICA DE FIM DE SCULO GUERRA DA INFORMAO ATAQUE OCULTO S INSTITUIES

43. 69.

Protopia
O Futuro no mais como era antigamente
Blocos de guerreiros vestidos de negro enfrentando o aparato repressivo do estado, rizomas de rdios livres e comunitrias se contrapondo a mdia corporativa, levantes camponeses e indgenas se insurgindo contra multinacionais, redes de okupas questionando a especulao imobiliria. Ao contrrio do que a mdia de massas quer nos mostrar, o mundo est explodindo em mudanas rpidas e promissoras e cada um destes elementos tambm uma pea no mosaico deste tempo em movimento. O futuro realmente no mais como era antigamente, e esta frase nos lembra o quo negro o futuro nos pareceria se no fosse nossa prpria capacidade de intervirmos positivamente no que est por vir. Protopia a nossa proposta de interveno neste estado de coisas, num mundo que depende da nossa ao congregada para existir. A proposta de transformao que chamamos de Protopia
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simples, mas ao mesmo tempo subversivamente complexa para um bom entendimento a dividiremos em 10 passos. 1 Desista de esperar pela revoluo popular, pelo messianismo comunista e por todos os milagres que prometem as propostas reformistas dos sociais-democratas (isso nunca vai dar certo e as experincias histricas mostram bem isso). 2 Fuja de todas as formas de ao espetaculares, quando no so pr-sistemicas, provavelmente se constituem em escapismos. Abandone tambm todas as aes que no levam a lugar algum como revolta gratuita, arte-pela-arte, loucura isoladora, etc. 3 Parta secretamente em busca do Y, da conjuno de vontades, projetos e projees, busque o encontro e se desloque para longe dos centros de poder. Busque outras pessoas de mpeto livre, constitua formas de ao coletiva at o ponto de fazer brotar (e crescer) uma comunidade intencional.
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4 No pague mais impostos, busque investir seus recursos e seu tempo na busca coletiva por autonomia energtica, habitacional e alimentcia. Estabelea relaes de troca de bens e servios com grupos camponeses, organizaes populares e aldeias indgenas. 5 Opte por tecnologias limpas e renovveis, tcnicas em equilbrio com o meio como a permacultura e o earthship. Quando se vizinho da sociedade do desperdcio, a macro-reciclagem pode ser algo muito interessante (Afinal um poste de concreto no s um poste de concreto, mas um monte de coisas em potencial). 6 Promova a comunicalidade ao isolamento, se desloque sazonalmente, se inicialmente no for possvel viver fora da Mquina em tempo integral, divida seu tempo entre seu velho cotidiano e a criao dessa nova forma de sociabilidade. 7 Aja pelo crescimento deste rizoma de zonas autnomas, estimule e auxilie outros grupos no surgimento de novas comunidades. Mutu7

alidade, unio e troca no tm preo em um mundo onde o sistema vence pela hostilidade, pela competitividade e pela diviso, prepare-se para assistir ao surgimento dos enclaves libertrios. 8 Constitua um imaginrio local compartilhado, pontos de encontro, grupos de estudos, espaos de vivncia, e principalmente, circuitos de festas e dias de celebrao. Cada pessoa livre do mundo-co, e cada pedao de terra libertada, so por si s motivos a se festejar. 9 Prepare-se secretamente para a reao do estado e do capital. Assim que a ttica for descoberta, pode ter certeza que eles manejaro seus aparatos de difamao e represso contra voc. Esteja sempre articulado com a rede. No d motivos para conflitos (antes do tempo), a cada operao de opresso bem sucedida quem marca ponto so eles e no voc. 10 Lance sorrateiramente atravs da Web propagandas de libertao e popularizao
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do pensamento libertrio; manuais de como abandonar o caos capitalista e construir (ou fazer parte de) comunidades autnoma fora do mapa na qual viver possa valer a pena. Enquanto projeto o protopia est em permanente reconstituio atravs de um wiki: aberto a todos que queiram efetivamente participar, e todos que possam se identificar com este projeto e que queiram tomar parte nele so bem-vindos. Estamos no incio de tudo e qualquer um pode contribuir com as suas prprias idias ou aes, ou como bem entender. Coletivo Protopia protopia.at

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Sobre a Anarquia: Perguntas e Respostas


O QUE UM ANARQUISTA? O profeta Maom disse que qualquer um que te deseje Paz! pode ser considerado um Mulumano. Igualmente, poderamos considerar todos que se denominem anarquistas como anarquistas (a no ser que sejam espies da polcia) isso , simplesmente aqueles que desejam a abolio do Estado. Para os Sufi, a questo, O que um Mulumano? no desperta qualquer interesse. Ao invs disso eles se perguntam, Quem esse Mulumano? Um dogmtico ignorante? Um acintoso1? Um hipcrita? Ou ser ele algum que, pelo contrrio, se
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empenha por experienciar o conhecimento e o amor, est disposto a buscar ser pleno e harmonioso? O que um anarquista? no a verdadeira pergunta. A pergunta correta : Quem esse anarquista?, um dogmtico ignorante, acintoso, hipcrita? Algum que brada ter esmagado todos os dolos, e que ao mesmo tempo ergue novos altares mentais para cultuar fantasmas e abstraes? Ser ele algum que tenta viver no esprito da Anarquia, do no-ser-governado/no-governar, ou ser algum que meramente usa a retrica da rebelio como uma desculpa para sua inconseqncia, ressentimento e auto-palperizao? As picuinhas teolgicas insignificantes aumentaram indesculpvel e tediosamente entre os sectos anarquistas. Ao invs de exigir definies (ideologias), pergunte O que voc sabe? Quais so seus verdadeiros desejos? O que voc vai fazer agora? e como Diaguilev2 disse para o jovem Cocteau3 Me impressione!
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O QUE GOVERNO? O Governo talvez tenha surgido como uma forma de relao estruturada entre os humanos no momento em que o poder passou a ser desigualmente distribudo, em que a vida criativa de alguns foi reduzida pelo engrandecimento de outros. Por isso o governo opera em todas as relaes em que os membros no so realmente considerados como parceiros em uma estrutura de mutualidade e simetria. O governo pode ser observado em unidades sociais to pequenas como a famlia nuclear ou to informais como um encontro casual entre alguns vizinhos na rua por outro lado, onde quer que o governo no possa sequer tocar, certamente surgiro organizaes muito maiores como uma mobilizao de amotinados ou multides de entusiastas do compartilhamento, encontros Quakers ou Sovietes Livres, Banquetes Yomango ou sociedades benevolentes. Um certo tipo de relaes humanas que surgiu como parcerias legtimas, provavelmente atravs do processo de institucionalizao, declinaram em direo a formas
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de Governo nesse sentido uma relao amorosa tenha talvez se transformado na instituio casamento, uma micro-tirnia de avareza amorosa, ou algo como uma comunidade intencional fundada livremente para tornar possvel certas formas de viver, desejadas por todos os seus membros, acabou dominando e subjulgando suas crianas com regras morais insignificantes, cascas vazias daquilo que uma vez foram ideais gloriosos. A meta da Anarquia nunca existir por mais que um curto perodo. Em todo lugar e todas as relaes humanas sempre podem ser reduzidas a instituies que por sua vez podem se degenerar em governos. Talvez algum possa argumentar que isso natural? ...Mas e da?! O oposto tambm natural. E se no for, ento continuarei escolhendo o no-natural, o impossvel. Ns bem sabemos que relaes livres (no-governadas) so perfeitamente possveis, pois as vivenciamos de forma relativamente freqente e mais ainda quando nos esforamos por cultiv-las. O anarquista opta ter por meta (tambm a arte, a vivaci14

dade4) a maximizao das condies sociais para a emergncia de tais relaes. Porque isso que desejamos e isso o que fazemos.

E QUANTO AO CRIME? As consideraes mais elevadas podem implicar em uma forma de tica, uma definio mutvel e funcional de justia em cada contexto e em cada situao existente. Anarquistas provavelmente poderiam considerar apenas como criminoso aqueles que deliberadamente agissem contra a realizao de relaes libertrias. Em uma sociedade hipottica onde o sistema prisional tenha sido abolido, apenas aqueles que no tenham sido dissuadidos deste tipo de atitude poderiam ser alvo da justia do povo, ou mesmo da vingana. Por hora, no entanto, seria suficiente perceber que nossa determinao de criar agora mesmo estas relaes, mesmo que de um modo imperfeito e no-utpico, vai inevitavelmente nos colocar numa posio de criminalidade batendo de frente com
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o Estado, o sistema legal, e provavelmente tambm com as leis no-escritas do preconceito popular. Martrio Revolucionrio est fora de moda h muito tempo, o objetivo atual criar tanta liberdade quanto for possvel sem ser pego.

COMO UMA SOCIEDADE ANARQUISTA FUNCIONA? Uma sociedade anarquista funciona, sempre que duas ou mais pessoas mutuamente direcionam seus esforos na organizao de uma parceria legtima, com o objetivo de alcanar desejos compartilhados (ou complementares). Nenhum governo preciso para estruturar um encontro oculto, um jantar festivo, um mercado negro, uma tong (ou sociedade secreta de ajuda mtua), uma rede de correspondncias ou uma BBS5, uma relao amorosa, um movimento social espontneo (como eco-sabotagem ou ativismo contra a AIDS), um coletivo artstico, uma comuna, um encontro pago, uma vizinhana associada para a proteo
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mtua, um clube de entusiastas, uma praia de nudismo, uma Zona Autnoma Temporria. A chave, como Fourier teria dito a paixo ou, para usar uma palavra que possa soar mais moderna, o desejo.

O QUE PODEMOS FAZER PARA ALCAN-LA? Em outras palavras, como ns maximizamos o potencial para que tais relaes espontneas possam surgir e superar o peso morto de uma sociedade sufocada por todas as variedades de governana? Como podemos dar a paixo ao reino livre, recriando o mundo de cada dia na liberdade verossmil de esprito livre e o grupo de desejos compartilhados? Esta a questo de 64 dlares que realmente no nada demais, j que a resposta apenas pode ser encontrada na fico cientfica. Muito bem, meu senso de estratgia est inclinado a rejeitar todas as tticas remanescentes da velha Nova Esquerda como manifestaes, performances miditi17

cas, protestos, peties, resistncia pacfica6 e terrorismo aventureiro. Todo este complexo estratgico foi a muito tempo assimilado e produtificado pelo Espetculo (se voc me permite o uso deste jargo situacionista), e certamente no possui qualquer valor, nem mesmo enquanto ttica de Detournement7. Outras duas reas estratgicas bem diferentes parecem muito mais interessantes e promissoras. Uma o complexo evocado por John Zerzan8 em seu Elementos de Rejeio9 que a rejeio de toda expanso de mecanismos de controle em grande escala, supostamente apolticos, inerentes a instituies como o trabalho, educao, consumismo, poltica eleitoral, valores familiares, etc. Os anarquista poderiam querer voltar suas atenes no sentido de intensificar e dar um outro rumo a esses elementos. Tais aes provavelmente cairiam na tradicional categoria de agitprop10, mas poderiam descambar para a tendncia esquerdista de institucionalizar ou fetichizar tais programas nos termos definidos por uma elite revolucionria auto-instituda ou vanguarda.
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A ao na rea de Elementos de Refutao algo negativo, at mesmo niilista, enquanto a segunda rea se preocupa com a emergncia de organizaes espontneas capazes de prover alternativas reais s instituies de Controle. Assim as aes insurgentes de refutao so complementadas e aprimoradas pela proliferao e concatenao de relaes simtricas de parceria. Em certo sentido esta uma verso melhorada da velha estratgia Oscilante de agitao em pr de uma Greve Geral enquanto simultaneamente se constri uma nova sociedade dentro da casca da velha organizao. A diferena, proposta, que a greve deve ser ampliada para alm do problema do trabalho incluindo todo o escopo da vida cotidiana (num sentido Debordiano). Busquei apresentar propostas bem mais especficas no ensaio chamado de Zona Autnoma Temporria; ento aqui me limitarei a alegao de que o objetivo de tais aes no pode propriamente ser designado pela palavra Revoluo como uma Greve Geral, por exemplo, jamais foi
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uma ttica Revolucionria e sim, mais particularmente, uma forma de violncia social (como explicado por Sorel). A Revoluo traiu a si mesma como s mais uma mercadoria, cataclisma sangrento, mais um giro na manivela do controle isto no o que desejamos, mas sim uma oportunidade para a anarquia brilhar. A ANARQUIA O FIM DA HISTRIA? Se a vinda da anarquia nunca se efetivar a resposta No exeto no caso especial da Histria auto-definida e privilegiada como uma auto-valorizao de instituies e governos. Mas a histria nesse sentido provavelmente j est morta, j desapareceu dentro do Espetculo, ou da obcenidade da Simulao. A tal ponto que a anarquia envolve um tipo de paleolitismo psquico, est saudosamente situada em status ps-histrico que poderia se espelhar no pr-histrico. Se os tericos franceses esto corretos, j comeamos a entrar em tal status. A histria como estria vai continuar, j que os humanos podem tambm ser definidos como animais que
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fazem estrias, mas Histria como uma estria oficial em pr do Controle perdeu seu monoplio no discurso. Presumo que isto poder nos trazer alguma vantagem.

COMO A ANARQUIA SE RELACIONA A TECNOLOGIA? Se anarquia um tipo de paleolitismo, isso no significa que temos que nos ejetar de volta a Era da Pedra lascada. Estamos interessados no retorno do Paleoltico, e no em um retorno a ele. Nesse ponto, acredito que discordo de ambos Zerzan e o Fifth Estate14, e tambm dos tecno-futuro-libertrios da Califrnia. Ou, de certa forma, concordo com todos eles, eu sou ambos, um ludita e um cyberpunk, portanto inaceitvel para ambas as partes. Minha crena (no conhecimento) que a sociedade que comea a se aproximar da anarquia geral vai ter que lidar com tecnologia no fundamento da paixo, isto , desejo e prazer. A tecnologia da alienao falharia em sobreviver em tais condies,
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enquanto a tecnologia do encantamento iria provavelmente persistir. A selvageria no entanto, seria tambm necessariamente atuante em uma parte cada vez maior do mundo, uma vez que selvageria prazer. Uma sociedade baseada no prazer nunca nos permitiria tecnicizar ou interferir em sua diverso naturalizada. Se verdade que toda tcnica uma forma de meditao, ento tudo cultura. No aceitamos objetificar a meditao por si s (depois de tudo, nossos sentidos so uma mediao entre o mundo e o crebro), mas principalmente com relao a distoro trgica da meditao em alienao. Se a linguagem por si s uma forma de meditao ento ns podemos purificar a linguagem da tribo; no a poesia que ns odiamos, mas sim linguagem enquanto Controle15.

POR QUE A ANARQUIA NUNCA FUNCIONOU ANTES? O que voc quer dizer com Por que a Anarquia nunca funcionou antes?! Ela
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funcionou centenas, de milhes de vezes. Funcionou entre 90% da existncia humana, na Pr-histria. E funciona entre as tribos caadoras e coletoras at os dias de hoje. Funciona em todos os grupos de relaes livres listados acima, dos encontros ocultos s tongs. Funciona toda vez que voc convida alguns amigos para um piquenique. Funcionou mesmo nas insurreies que no tiveram xito como nos sovietes de Munich e de Shanghai, na Baixa Califrnia em, 1911, Fiume, 1919, Krondstadt, 1921, Paris, 1968. Funcionou nas comunas, nos enclaves Maroon e nas utopias piratas. Funcionou na antiga Rhode Island, na Pennsylvania, em Paris, 1870, na Ucrnia, na Catalunha e em Arago. O chamado futuro da Anarquia um julgamento feito precisamente pelo tipo de Histria que acreditamos estar moribunda. verdade que poucos desses experimentos (exceto o pr-histrico e o tribal) duram muito tempo mas isso no diz nada sobre o valor e a natureza da experincia, de indivduos e grupos, que vivenciaram tais perodos de liberdade. Talvez voc possa
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recordar de algum caso amoroso, um que mesmo agora traga certo sentido a toda a sua vida, antes e depois uma experincia de pico. A Histria cega a esta poro do espectro, o mundo da vida cotidiana pode ser eventualmente espao de uma irrupo do Maravilhoso. Sempre que isso acontece um triunfo para anarquia. Imagine ento (e isso o tipo de histria que a gente gosta) a aventura das principais Zonas Autnomas Temporrias durando seis semanas, ou mesmo dois anos, o comunal senso de iluminao, camaradagem, satisfao o indivisivo sentimento de poder, de destino, de criatividade. Ningum que j tenha experenciado qualquer coisa como essa pode admitir por apenas um segundo que o perigo das falhas e dos riscos possam pesar sobre a glria absoluta destes breves momentos de levante. To logo se a sacralidade deste caso de amor seja posta em dvida, mesmo que termine em dor e sofrimento! Ao superar o mito da derrota, sentiremos definitivamente a certeza interior do sucesso, como a fria brisa que sopra a chuva no deserto. Saber, desejar, agir no sentido de
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que no podemos desejar o que ainda no conhecemos. Mas h muito conhecemos o sucesso da anarquia por um longo tempo agora em fragmentos, talvez, em flashes mas real, real como as mones, to real como a paixo. Se no fosse assim, como poderiamos ousar desej-la, muito menos agir para concretizar sua vitria?

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Hakim Bey - Volume 1


Editora Deriva Voc pode adquirir esse livro completo no site: www.deriva.com.br

Outros Ttulos da Deriva: Fragmentos de uma Antropologia Anarquista David Graeber Apoio Mtuo Piotr Kropotkin Como a no-violncia protege o estado Peter Gelderloos

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