A Arquitectura Romnica

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Entre o final do sculo X e o incio do sculo XI, a Europa Ocidental acusa uma lenta renovao acompanhada por um notvel surto construtivo. Nesta poca, as diferenas regionais, no que diz respeito arquitectura, so ainda muito acentuadas. Enquanto a Sul se desenvolve a designada primeira arte romnica meridional, no Norte de Frana e no territrio do Imprio Otoniano predominam as grandes construes cobertas de madeira, de tradio carolngia. , no entanto, ao longo da segunda metade do sculo XI e do incio do sculo XII, que uma srie de transformaes polticas, sociais, econmicas e religiosas ir propiciar o aparecimento e a expanso do estilo romnico. Uma maior estabilidade poltica ento acompanhada de um lento mas significativo crescimento demogrfico. No sculo XI, os progressos nas tcnicas agrcolas iro permitir melhores colheitas e uma acentuada melhoria na alimentao e nas condies de vida das populaes. Ao mesmo tempo desenvolvem-se, na Europa, dois fenmenos fundamentais para a compreenso do aparecimento, do desenvolvimento e da expanso da arquitectura romnica: o monaquismo e o culto das relquias. O monaquismo do sculo XI apresenta caractersticas muito diversas do monaquismo de origem Oriental, mais antigo e centrado em prticas ascticas e de isolamento. A Regra de So Bento aliou a vida contemplativa ao trabalho manual, repartindo-se, as horas do dia do monge, entre a orao e o trabalho. So Bento (c. 480 c. 547), fundador e abade do mosteiro de Monte Cassino, a comps a Regra que recebeu o seu nome. Apesar da influncia desta Regula Monachorum ser j ntida no monaquismo carolngio, a partir da poca Romnica que se torna o documento fundamental da vida monstica, servindo de modelo a um grande nmero de ordens religiosas que a adopta ou que nela se inspira.

A fundao do mosteiro de Cluny, na Borgonha, por Guilherme da Aquitnia I, marca um ponto de viragem na histria do monaquismo Ocidental. Os abades de Cluny agrupam os diferentes mosteiros da ordem clunicense sob a sua autoridade, incorporando na vida monstica alguns aspectos da organizao jurdica do feudalismo. A carta de fundao da abadia, datada de 910, expressa que o mosteiro teria que adoptar a Regra de So Bento, enquadrando-se na sequncia da reforma promovida por So Bento de Aniano (c. 750 - 821), o primeiro a tentar unir todos os mosteiros do Ocidente sob a Regra beneditina. Este sistema de unificao dos mosteiros explica o papel predominante que ir desempenhar Cluny na difuso da reforma da Igreja, lanada pelo papa Gregrio VII (1073 1085), habitualmente designada de Reforma Gregoriana. Com o apoio da Ordem de Cluny, o papa Gregrio VII ir impor a liturgia romana em detrimento das liturgias regionais, como a liturgia morabe, utilizada na Pennsula Ibrica. Cluny atinge o seu apogeu em meados do sculo XII quando tem, sob a sua dependncia, 1184 mosteiros submetidos a uma uniformidade de observncia e de costumes monsticos. Tendo caractersticas prprias, apesar de seguir a Regra de So Bento, a Ordem de Cluny desenvolve uma liturgia muito rica, sustentada pela imensa quantidade de ofcios litrgicos que desempenha, plena de simbolismo e de magnificncia. Segundo o esprito clunicense, nenhuma realizao era demasiado bela para honrar a Deus, o que ir favorecer uma esttica de riqueza e de profuso ornamental.
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O poder da abadia de Cluny representa um factor que transcende a estrutura feudal e a diversidade e o localismo que esta impe. Contribuiu para a consolidao de um padro de romanidade e de alguns princpios de unidade, que esto na base da linguagem artstica comum Europa de ento, ou seja, a arte romnica. O culto das relquias e as peregrinaes so aspectos que ultrapassam o fenmeno religioso e devocional, tal o seu poder nesta poca. So factores de intercmbio e de sntese que constituem um dos mais importantes aspectos da mentalidade da poca medieval, bem como um dos principais motores da criao artstica. Se o gosto pelas relquias um fenmeno muito antigo, no contexto do cristianismo , sem dvida, a partir do sculo XI que os grandes centros de relquias adquirem uma extraordinria importncia e notoriedade. A confiana no poder eficaz das indulgncias e de outras prticas religiosas para obter o perdo dos pecados cresce muito nesta poca, sendo a peregrinao um dos meios mais eficazes para alcanar o perdo. So vrios os lugares de peregrinao que permitem um contacto directo com o poder divino, manifestado atravs da realizao de milagres. H santurios regionais por toda a Europa crist, mas as peregrinaes a lugares longnquos so cada vez mais estimadas. Santiago de Compostela, Roma e Jerusalm constituem-se como lugares maiores de peregrinao. A piedade e os caminhos favoreceram extraordinariamente a arquitectura. Na verdade, foi o factor religioso, mais do que qualquer outro, que contribuiu para a europeizao e difuso dos elementos que permitem definir o conceito de romnico, embora haja edificaes de carcter civil, profano e militar de grande importncia no desenvolvimento e afirmao da arquitectura romnica. No entanto, esta constituiu-se e desenvolveu-se em funo de modelos e de arqutipos de contedo religioso, e nesse mbito que produz as suas manifestaes mais caractersticas. O sculo X e os incios do sculo XI so marcados, em parte do Ocidente europeu, pela construo de edifcios cujas caractersticas definem um tipo de arquitectura que se convencionou designar de primeira arte romnica meridional. Esta arquitectura tem mltiplos exemplos na Itlia do Norte e do Centro, no Baixo Languedoc, na Provena, na Catalunha e no vale do Rdano. , no entanto, na Itlia e na Catalunha

que se encontram os monumentos mais antigos e mais numerosos. Construdos em aparelho pequeno mas regular, animam os muros com bandas lombardas, inicialmente s nas cabeceiras e, posteriormente, nas naves e nas torres. Esta arquitectura recuperou a utilizao tradicional da abbada de bero, em contraste com as grandes construes cobertas de madeira, prprias das regies do Imprio Otoniano e do Norte de Frana. A escultura figurativa reaparece ento, ainda que timidamente, em relevos que rematam os portais das igrejas, em capitis ou sob a forma de invlucros antropomrficos de relquias.

As tipologias e o sistema construtivo que caracterizam a arquitectura romnica comeam a ser definidos pouco antes dos meados do sculo XI. nas regies da Borgonha, do Languedoc, do Auvergne e do Sudoeste francs e nos reinos peninsulares de Navarra e de Castela, que reside a verdadeira originalidade da criao artstica Ocidental nesta poca. Sobre a nave e a cabeceira, as abbadas de bero e de arestas apoiam-se em pilares cruciformes e a plstica dos muros torna-se cada vez mais rica atravs da utilizao de arcadas, pilastras e colunelos. Estimam-se as superfcies descontnuas, ou seja, as paredes articuladas que combinam o paramento liso com o arco de volta perfeita, utilizando arcaturas cegas que, por sua vez, alternam com vos de iluminao. Entre 1060 e 1080, a arquitectura romnica conhece a sua plenitude decorrente do equilbrio complexo dos volumes, de numerosos aperfeioamentos tcnicos e de uma ampla diversidade de solues na planimetria das cabeceiras. O deambulatrio, corredor que circunda a cabeceira e que j existia desde o sculo X, um elemento que conhecer um acentuado desenvolvimento com a finalidade de favorecer a circulao dos fiis e das cerimnias processionais. Se certo que a quantidade de peregrinos conduziu necessidade de facilitar a sua circulao, a verdade que as designadas igrejas de peregrinao, como Santiago de Compostela, se integram numa evoluo mais geral j que a existncia de deambulatrio no se confina unicamente s igrejas pensadas para receber peregrinos. As torres, incorporadas nas fachadas das igrejas e uma outra torre que cobre o cruzeiro do transepto, a distinta altura das naves e dos vrios elementos da cabeceira, resultam num escalonamento de volumes articulados e subordinados uns aos outros. A Abadia de Cluny, na Borgonha, constitua uma ilustrao deste princpio. Tendo sido fundada no sculo X, vai receber uma importante reforma nas suas estruturas arquitectnicas, iniciada em 1088. Em 1091 sagrado o altar-mor, em 1100 estava concludo o transepto, sendo o santurio plenamente utilizado em 1121. Importa referir que a Abadia de Cluny, o mais vasto complexo construdo na Europa at Revoluo Francesa, altura em que foi iniciada a sua demolio, constituiu um exemplo muito admirado e glosado, embora no tenha sido o nico modelo. As igrejas de Saint-Philibert de Tournous e da Madelaine de Vezelay apresentam solues diferentes de Cluny, nomeadamente na maneira de construir as abbadas, e a sua influncia ultrapassou igualmente a regio da Borgonha. A forma mais elementar de uma igreja romnica apresenta trs naves, sendo a nave principal mais alta e coberta com abbada de bero. As naves laterais so cobertas por abbadas de aresta, que resultam do cruzamento de duas abbadas de bero. O transepto um corpo transversal s naves, tambm abobadado em bero, sendo o cruzeiro coberto por uma estrutura cupular. a partir do transepto que se desenvolve a cabeceira, cuja planimetria tem muitas variaes. Pode ser composta por abside e dois absidolos cuja relao entre si varia muito, e pode ainda apresentar deambulatrio com ou sem capelas radiantes. Esta descrio corresponde a uma igreja-tipo, embora a variedade de solues seja muito vasta.
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A arquitectura romnica no resultou de grandes princpios directores nem foi fruto de teorias elaboradas. A diversidade um dos seus aspectos mais caractersticos e mais importantes para o seu entendimento.

Entre 1060/1080 e os meados do sculo XII, a arquitectura romnica afirma-se plenamente de forma mais elaborada e articulada, apresentando sistematicamente escultura arquitectnica. A escultura arquitectnica que o romnico desenvolve, sobretudo a que se enquadra nos capitis e nos portais radicalmente uma inveno e uma novidade desta poca. Nos sculos da Alta Idade Mdia, a escultura quase desaparecera, sobretudo no que diz respeito escultura figurativa, muito conotada ento com a idolatria e o paganismo. Ser muito lentamente que reaparece no Ocidente medieval em lugares de peregrinao como invlucro de relquias ou nos incios do sculo XI, j em peas da arquitectura, como capitis e molduras de vos. A escultura romnica figurativa nasce no quadro do capitel corntio. A multiplicao de colunas imposta pela utilizao do pilar cruciforme, elemento de suporte que nasce e se desenvolve no mbito do abobadamento em pedra das vrias partes da igreja, resulta na existncia de uma grande quantidade de capitis. Na arquitectura romnica, a renovao do capitel corntio, herdado da tradio romana, ir resultar na adaptao das figuras forma daquele capitel.
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Uma das principais caractersticas da escultura romnica reside precisamente no facto de ser o quadro, o espao que existe para ser esculpido, o primeiro elemento organizador da composio. Daqui decorre a tendncia da escultura romnica para apresentar deformaes morfolgicas, posies acrobticas ou pouco habituais, figuras pequenas em espaos curtos e figuras alongadas em espaos compridos. Se certo que a lei do quadro corresponde a solues adoptadas noutras pocas, como por exemplo nas esculturas grega e romana, a verdade que no caso de um fronto clssico as figuras nunca perdem as suas propores cannicas. A forma triangular do fronto conduz a que as figuras na parte central, porque a mais alta, possam estar em p, e que as figuras situadas junto aos ngulos se apresentem deitadas. A singularidade da arte romnica que ela encolhe, estende, dobra ou alonga as figuras, ou seja, deforma-as para que elas se adaptem ao espao que devem ocupar. So disso exemplo os tmpanos e as arquivoltas dos portais romnicos cuja forma semicircular impe uma composio adaptada a essa forma. Na Igreja Romnica a escultura concentra-se, exteriormente, nos portais, nas aberturas de iluminao, com especial relevo para a fresta ou frestas da cabeceira, nos cachorros que, por norma, sustentam as cornijas e nos capitis e bases de colunas adossadas. No interior igualmente nos capitis, com especial relevo para os capitis do arco triunfal que se concentra a escultura e tambm nas bases. Como j escreveu C. A. Ferreira de Almeida importa conhecer a antropologia do portal principal das igrejas romnicas j que a que se concentra uma boa parte da escultura. O portal ocidental das igrejas, por norma orientadas canonicamente, ou seja, tendo a cabeceira voltada a Oriente e, logo, a fachada principal, a Ocidente, era concebido como Porta do Cu ou como Prtico da Glria. A vontade de proteger a entrada da igreja que ter conduzido representao de figuras ou programas sagrados, incluso de escultura como a de animais assustadores e a sinais de valor apotropaico, ou seja, motivos escultricos como cruzes e rodas solares, capazes de defender as entradas e de proteger a igreja.