MINISTRY

Diciembre 2005

MINISTRY, Vol. 78; Diciembre de 2005, pp. 12-14

El Diseo Inteligente

Es este un concepto beneficioso? (1a. parte)

Por James Gibson
Traduccin de Margarita Biaggi Wainz.

Diseo inteligente es la proposicin de que ciertos fenmenos en la naturaleza se explican mejor como debido a causas inteligentes. Diseo inteligente implica que la naturaleza lleg a la existencia con un propsito, aunque ese propsito puede no ser conocido. Explicaciones alternativas que evitan la idea del diseo incluyen la posibilidad de que el fenmeno fuera el resultado de la casualidad, o que lo exiga as la estructura del universo (las leyes de la naturaleza). Se pueden distinguir dos tipos de argumentos sobre diseo. El primero es el argumento hacia el diseo. Esto tpicamente incluye la armacin de que el orden en la naturaleza indica que la naturaleza es el producto de diseo inteligente. Este es el alegato principal del grupo contemporneo conocido como el movimiento del diseo inteligente.

argumento es la base de la teologa natural, en la cual se dice que los atributos de Dios se conocen a travs del estudio de la naturaleza. El movimiento del diseo inteligente evita formular esta declaracin y enfoca su atencin en el argumento hacia el diseo. Este artculo explora el benecio de la idea de un diseo inteligente en el contexto de los esfuerzos modernos (cientcos) por entender la naturaleza. Entre las preguntas a ser consideradas se encuentran si el diseo inteligente es una deduccin necesaria de las propiedades de la naturaleza, y si su incorporacin a la ciencia aumentara nuestra capacidad para explorar y comprender la naturaleza. Inicios de la historia del argumento del diseo Durante siglos los eruditos han debatido si la naturaleza fue diseada con un propsito (lo cual implica una mente consciente) o si es el resultado de fuerzas meramente naturales (inconscientes, sin propsito ni n determinados). En la Grecia antigua, la idea de que la naturaleza obedece a un diseo fue apoyada por

Scrates, Platn y Aristteles quienes vean una necesidad para la causa del orden en la naturaleza. Los oponentes a esta idea incluan a Demcrito, Leucipo y Epicuro. En el siglo antes de Cristo, Cicern arm el argumento del diseo y Lucrecio lo neg. 1 Al tornarse dominante el cristianismo en Europa occidental, la cuestin del diseo recibi menos atencin, ya que se daba por sentado que la naturaleza fue diseada. Para la mayor parte de los cristianos por lo menos, la idea de que la naturaleza fue diseada encuentra sus races en la enseanza bblica de la creacin. En este caso, el argumento hacia el diseo se basa en una revelacin especial antes que en el orden observado en la naturaleza. El argumento es que Dios cre el mundo, por lo tanto muestra diseo. En cuanto al argumento desde el diseo, la Biblia ofrece una seal mixta en cuanto a si la naturaleza es un indicador conable de los atributos de Dios. Por un lado, la naturaleza testica del Creador: Los cielos cuentan la gloria de Dios (Sal.19:1). Noten que no dice que la

James Gibson, Ph.D.

Director del Geoscience Research Institute, Loma Linda, California

El segundo tipo de argumento es desde el diseo. Esto comprende la armacin de que el diseo evidente en la naturaleza lleva a identicar al diseador como poseyendo las caractersticas del DiosCreador bblico. Este

La mayor parte de esta historia fue tomada de M. Ruse, Darwin and Design [Darwin y el Diseo]. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003.

naturaleza revele mucho acerca de Dios, slo la existencia necesaria de una fuerza creadora, poderosa y eterna. La naturaleza no es una fuente conable de informacin acerca de la naturaleza personal de Dios, su carcter y su amor. Por otro lado, los seres humanos tienen una tendencia a no interpretar correctamente la naturaleza: cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador (Ro.1:25). As, an en la Biblia, el argumento hacia el diseo parece ser ms seguro que el argumento desde el diseo. Agustn arm tanto el argumento hacia el diseo como el argumento desde el diseo: Porque, muy aparte de la voz de los profetas, el mismo orden, cambios y movimientos en el universo, la misma belleza en la forma de todo lo que es visible, proclama, por ms silenciosamente que fuera, tanto que el mundo fue creado [argumento hacia el diseo] como tambin que su Creador no puede ser otro que Dios cuya grandeza y belleza son

inefables e invisibles [argumento desde el diseo].2

dise de esa manera. Esto puede ilustrarse con los escritos de John Ray Agustn justica su conclusin (1628-1705). Ray usa debido al orden en la frecuentemente el diseo como naturaleza, pero su argumento una explicacin en su libro, se fundamentaba en su The Wisdom of God Manifested in conocimiento de la enseanza the Works of Creation [La 3 bblica de la creacin. sabidura de Dios manifestada Toms de Aquino utiliz el en las obras de la creacin] argumento desde el diseo (1691). Ray armaba que la como una de sus famosas cinco belleza y complejidad de la pruebas de la existencia de naturaleza sealaban hacia un Dios. Como con Agustn, el diseador, a quien l argumento fue elaborado no identicaba con Dios. Por para forzar la creencia de los ejemplo, despus de describir incrdulos sino para rearmar la consistencia de la a los creyentes de que tal fabricacin de nidos de pjaros creencia era racional.4 entre los miembros de una especie en lugares separados, La teora del diseo y el Ray escribi: Esto, unido a la surgimiento de la ciencia contextura curiosa y articial moderna de tales nidos, y su aptitud y El surgimiento de la ciencia conveniencia para la moderna hace unos cuatro recepcin, incubacin y siglos atrs se vio acompaada alimentacin de los huevos y por la controversia sobre el cras de sus respectivos valor del diseo como una constructores, (de los cuales explicacin cientca. En ese hemos tomado nota tiempo, las descripciones de la anteriormente) es un gran naturaleza generalmente argumento a favor de un estaban intercaladas con Autor Superior de sus y otras comentarios acerca de cmo naturalezas, quien los ha las maravillas de la naturaleza dotado con estos instintos.5 muestran el poder creador de Francis Bacon (1561-1626) se Dios y su bondad, etc. Las opona a usar la deduccin del cosas en la naturaleza son diseo para explicar los como son porque Dios las fenmenos en la naturaleza.

San Agustn, 1958, City of God [Ciudad de Dios] (escrito originalmente como Box XI, Captulo 4), 208,209. Una versin abreviada de la Traduccin de Gerald G. Walsh, S.J., Demetrius B. Zema, S.J., Grace Monahan, O.S.U. y Daniel J. Honan. Con una condensacin del original. Prlogo de Etienne Gilson, editado, con una introduccin de Vernon J. Bourke. Garden City, N.Y.: Image Books, Doubleday.
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Ruse, 21. Ibid, 21,22.

John Ray, 1691, 1717, The Wisdom of God Manifested in the Works of Creation [La sabidura de Dios manifestada en las obras de la creacin], 127,128. Disponible online en http://www.jri.org.uk/ray/wisdom/ (visto 12/2007)

Segn Bacon tales explicaciones tenan la tendencia a eliminar el incentivo para la investigacin cientca, permitiendo que las ideas errneas siguieran indisputables.6 Ren Descartes (1596-1650) suministr una base adicional para las objeciones a las explicaciones basadas en el diseo. Ya que no es posible conocer las intenciones de Dios, es intil armar que un fenmeno dado fue diseado por Dios para un propsito especco. Es mejor eliminar tales ideas de la ciencia y dejarlas a los lsofos y telogos. 7 David Hume (1711-1776) emple crticas adicionales en contra de la teora del diseo y a veces se lo reconoce como quien la destruy en sus Dialogues Concerning Natural Religion [Dilogos concernientes a la religin natural].8 Hume atac tanto el argumento hacia el diseo como el argumento desde el diseo. Cmo podemos saber que realmente vemos diseo en la naturaleza? Nuestras mentes tienen la tendencia a imponer patrones donde no hay ningn diseo: tales como imaginar las guras del

zodaco, o ver siluetas en las nubes.9 El problema con este argumento es que tiende a socavar la ciencia misma; si nuestras mentes son tan fcilmente engaadas, cmo podemos depender de conclusiones extradas de nuestras observaciones? Por este motivo, los cientcos generalmente no lo utilizan en sus argumentos contra el diseo.

que la existencia de un reloj es evidencia de que existe un relojero. Paley armaba que el arreglo, la disposicin de las partes, la subordinacin de los medios a un n, la relacin de los instrumentos a un uso, entraan la presencia de una inteligencia y una mente.10

No obstante, Paley a veces fue demasiado lejos en sus deducciones de diseo: Las charnelas en las alas de una La segunda parte del ataque tijereta, y la unin de sus de Hume enfrentaba el antenas, son tan elaboradas, argumento desde el diseo. Aun como si el Creador no tuviera si el mundo fue diseado, no otra cosa a la cual darle podemos estar seguros de que terminacin. 11 Esto hizo haya habido un solo diseador, vulnerable el argumento de o que el diseador sea el Dios Paley, y Charles Darwin dirigi bblico. Pueden haber habido fuertes argumentos propios en muchos diseadores, y muchos contra de las conclusiones de intentos previos al diseo, Paley. algunos exitosos y otros Aunque Darwin estaba defectuosos. Adems, est el fascinado por los problema del mal. Si argumentos de Paley, no estaba armamos que hay un solo satisfecho con la explicacin diseador, entonces l debe ser que ofreca Paley acerca del responsable no solo del orden mal en la naturaleza. As como que vemos en el mundo sino lo hizo David Hume, Darwin tambin del mal. sta es aprovech el problema del mal todava una respuesta comn a para atacar el argumento la cuestin del diseo. desde el diseo. Le escribi a William Paley, Archidicono Asa Gray, quien defenda la de Carlisle (1743-1805), postura de una direccin respondi a los argumentos de divina de la evolucin: Hume. Es muy conocida la Reconozco que no puedo ver famosa analoga de Paley de tan claramente como lo hacen

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Ruse, 24. Ibid., 25.

David Hume (1779), Dialogues Concerning Natural Religion [Dilogos concernientes a la religin natural]. London and New York: Penguin Publishing, 1990.
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Darwin luch con la cuestin de la abilidad de la mente. Ver Charles Darwin, The Autobiography of Charles Darwin and Selected Letters [La autobiografa de Charles Darwin y cartas seleccionadas]. Mineola, New York: Dover Publications, 1892, 1958, 68.
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W. Paley, nd (1802), Natural Theology, or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity [Teologa Natural, o Evidencias de la existencia y atributos de la Deidad]. Lincoln-Rembrandt Publishing, 11. Una seleccin disponible online en http://www-personal.umich.edu/~emcurley/paley.htm (12-2007)
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Paley, 541,542.

otros, y como debera desear hacerlo, evidencias de diseo y benecencia a todo nuestro alrededor. Me parece a m que hay demasiada miseria en el mundo. No puedo convencerme a m mismo de que un Dios omnipotente y benco hubiera diseado la creacin de la avispa Ichneumon con la intencin expresa de que se alimentara dentro del cuerpo vivo de la oruga, o de que un gato jugara con el ratn. 12

Se crey que los argumentos combinados de Hume y Darwin haban provocado la muerte del argumento del diseo, pero esto result no ser as. El argumento hacia el diseo ha surgido nuevamente, esta vez con ejemplos ms Darwin de ninguna manera detallados y una lgica ms refut los argumentos de Paley. cuidadosa. Un grupo de Simplemente los socav al eruditos ha armado que se proveer una explicacin pueden explicar mejor ciertos alternativa para la observacin fenmenos en la naturaleza en de que los organismos trminos de diseo inteligente, funcionan bien en su medio y ha propuesto una ambiente. Darwin seal que metodologa para identicar el los individuos con diseo. A este grupo se lo caractersticas estructurales En las primeras dcadas inferiores no seran capaces de despus de la publicacin de El conoce como el movimiento del diseo inteligente. competir con aquellos que Origen, muchos cientcos tenan caractersticas buscaron otros procesos superiores. As, segn Darwin, adems de la seleccin natural era inevitable que los que pudieran explicar el organismos sobrevivientes diseo aparente de los tuvieran la apariencia de un individuos para su medio buen diseo. Ya que es ambiente. 14 stos inevitable (aquellos que tienen generalmente tomaron la un diseo pobre simplemente forma de alguna clase de mueren), no hay necesidad de fuerza motriz interna, tal vez requerir un diseador invisible. vitalista, o impulsada por La seleccin natural es estmulos ambientales. Un suciente para explicar cmo ejemplo fue la teora de la se han diversicado los ortognesis, en la cual un organismos y se han adaptado linaje posee alguna clase de al medio ambiente. tendencia innata de cambiar hacia una direccin en La teora de Darwin de la particular. Esta idea fue seleccin natural satiszo a especialmente popular entre muchos cientcos un nmero de paleontlogos, importantes, de que la los cuales trataban de explicar
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descendencia con modicaciones puede ser explicada por procesos naturales, sin apelar a una creacin especial. Sin embargo, muchos eruditos, incluyendo muchos cientcos, no creyeron que la seleccin natural poda lograr todo lo que Darwin deca que poda, y buscaron otras inuencias que pudieran ayudar a los organismos a acomodarse a su medio ambiente. Asa Gray, el amigo y condente de Darwin, rechazaba la seleccin natural, armando que la descendencia con modicaciones era guiada de algn modo por Dios. Darwin rechazaba ese concepto, sealando que la idea de la seleccin natural no tendra sentido si Dios realmente diriga el proceso. 13

tendencias a largo plazo en el registro fsil. Se propusieron otras formas de mecanismos de conduccin interna, pero con el tiempo, la seleccin natural fue aceptada por los lderes de la comunidad cientca.

Citado en C.G. Hunter, Darwin's God: Evolution and the Problem of Evil [El Dios de Darwin: La Evolucin y el problema del mal], p. 140. Hace referencia al comentario de Darwin acerca del mal citado por Hunter. Grand Rapids, Mich.: Brazos Press, 2001. La referencia original puede encontrarse en: Francis Darwin (editor) 2001. La vida y cartas de Charles Darwin. Honolulu: University Press of the Pacic, Vol.2, pag. 105.
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Ruse, 2001, 147. R. England, Design after Darwin [Diseo despus de Darwin],1860-1900. Bristol: Thoemmes Press, 2003.