Un Panorama Del Antiguo Testamento

Un Panorama del Antiguo Testamento Leccin 1 Introduccin 1. 2. 3. 4.
. Bienvenida Repartir los manuales Revisar el silabus y explicar las expectativas del curso Evaluacin Transparencia # 1 Un Panorama del AT {Pide que todos cierren sus manuales para la evaluacin.} Antes de empezar un viaje siempre es bueno saber de donde estamos saliendo para saber cual es la distancia entre el inicio y la meta. O sea, es bueno saber cuanto tenemos que viajar. Es igual que cuando se estudia alguna materia. Es importante saber donde estamos y cuanto tenemos que avanzar. Ahora, generalmente cuando se lleva un curso, el curso se termina con un examen final. No obstante, para que podamos saber de donde estamos partiendo y cual es la distancia entre el inicio y la meta vamos a empezar con examen. Lo bueno es que el examen ser un examen interactivo y en grupo y no va a afectar tu nota final. Divide a los alumnos en grupos de entre 3-5, dependiendo del tamao del grupo (no ms de 4-5 grupos). El propsito de este ejercicio es que los mismos alumnos puedan evaluarse con respeto a su conocimiento del Antiguo Testamento. Por supuesto el profesor tambin ver el nivel del conocimiento de los alumnos. Esta evaluacin es importante para marcar el punto de inicio para los alumnos en cuanto a su conocimiento y servir como una medida de su crecimiento al terminar el curso. Hay cuatro (o cinco) actividades distintas: o El Orden de los libros como aparecen en la Biblia o El Orden cronolgico de los libros de la Biblia o La Geografa del AT o La Cronologa de varios eventos del AT o (Se puede agregar otra actividad La cronologa de varios personajes del AT) Cada grupo empezar con una actividad distinta, tratando de hacerlo lo ms rpido que pueda. Despus se vaya rotando a las otras actividades. Cada grupo deber hacer las cuatro (o cinco) actividades. 5. Panorama Rpido del Antiguo Testamento Transparencia # 2 - La Biblia es un Libro con dos partes a. El AT y El NT. El AT narra todo lo que pasaba antes del nacimiento de Cristo. El NT narra todo lo que pasaba despus del nacimiento de Cristo. b. El AT es el libro de la promesa, y el NT es el libro del cumplimiento de esas promesas. Por supuesto, el NT tambin es un libro de nuevas promesas porque tal como el AT esperaba la primera venida del Mesas, as el NT espera la segunda venida del Mesas. c. El AT enfoca lo que es el antiguo pacto entre Dios y su pueblo Israel. El NT enfoca lo que es el nuevo pacto entre Dios y su pueblo, la Iglesia. Ahora qu significa testamento? Un testamento, en el sentido bblico, es un pacto, acuerdo o tratado entre dos partes. Aunque en la Biblia hay varios pactos entre Dios y su pueblo, la Biblia menciona que hay un antiguo pacto y un nuevo pacto. Bueno a fines del segundo siglo despus de Cristo se empieza a referir a las dos
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partes de la Biblia como el antiguo testamento (pacto) y el nuevo testamento (pacto). d. Algo sumamente importante es que nosotros, siendo cristianos, leamos la Biblia de una manera Cristo-cntrica. Es decir, Cristo es el enfoque principal de la Biblia sea en el AT o el NT. En el AT Cristo es una esperanza, en el NT Cristo es el cumplimiento de esa esperanza. En el AT Cristo esta encubierto, en el NT Cristo esta descubierto. De todos modos, la Biblia es un libro Cristo-cntrico. Como dice Cristo en Lucas 24:44-45, les deca que tena que cumplirse todo lo que est escrito acerca de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran las Escrituras. Puedes ver entonces como es que la Biblia es un libro con dos partes Transparencia # 3 La Biblia es un Libro con dos partes (2) a. Como ya hemos visto, La Biblia es un libro con dos partes, el AT y el NT. Ahora, el AT tiene 39 libros y el NT tiene 27 libros, as que hay 66 libros en la Biblia. Sin embargo, los 66 libros forman un solo libro, La Biblia. Pero Cmo puede ser que estos 66 libros distintos formen un libro? Por qu hay una unidad entre el AT y el NT y entre los 66 libros distintos? b. Bueno, hay dos razones. Primero porque todos los libros de La Biblia tienen el mismo origen, un origen divino. A fin de cuentas los 66 libros son obra de Dios, inspirados por l. Es decir, las mismas palabras que los autores humanos escribieron son las palabras exactas que Dios quera que escribieran ellos. Por eso, cada libro es Palabra de Dios. El telogo J.I. Packer ha escrito, Todos y cada uno de los libros proceden de la misma mente divina, de manera que las enseanzas de los sesenta y seis libros que componen la Biblia sern complementarias entre s, y tendrn coherencia interna total. Si no somos capaces de ver esto, la falla est en nosotros, y no en las Escrituras. (Packer, Teologa Concisa, p. 18) c. Pero hay otra razn por la cual podemos decir que La Biblia, aunque esta compuesta de 66 libros, es un solo libro, y esto es porque La Biblia tiene un solo mensaje. Aunque hay ms de 40 autores humanos en tres idiomas diferentes a travs de un espacio de 1600 aos y desde tres continentes distintos, todava hay una unidad, un solo mensaje que atraviesa toda la Biblia. Este mensaje central es la obra redentora de Dios. La Biblia es un relato de la historia de la redencin, contando la necesidad urgente del hombre de ser redimido y la gracia y salvacin de Dios en rescatarle. Este hilo empieza en el primer libro y sigue avanzando por toda la Biblia hasta el ltimo libro donde por fin la promesa se cumple perfectamente. La Biblia tiene un solo mensaje, la historia de la salvacin.
Transparencia # 4 - Las Divisiones de la Biblia Tenemos que seguir nuestra caminata a travs de la Biblia. Hemos dicho que La Biblia es un libro con dos partes, AT y NT. Ahora tanto el AT como el NT tienen tres divisiones distintas. Veamos primero, el AT. Las divisiones del AT son: - 17 libros histricos - 5 libros poticos - 17 libros profticos Ahora, los 17 libros histricos se dividen en dos partes tambin, los primeros 5 son la ley y los otros 12 son libros histricos. Tambin los 17 libros profticos se dividen en dos partes, los primeros 5 son los profetas mayores y los otros 12 son los profetas menores. En total hay 39 libros en el AT. Con respeto al NT, tambin hay tres divisiones: Panorama del AT Manual de Profesor 2
- 5 libros histricos - 21 cartas - 1 libro proftico Por supuesto, los 5 libros histricos se dividen en dos partes. Los primeros 4 son evangelios y el quinto es el libro de Hechos, un libro de historia. En las cartas, 13 son de Pablo y 8 se llaman cartas generales. En total hay 27 libros en el NT. Entonces, hay un total de 66 libros en la Biblia, 39 en el AT y 27 en el NT. Repaso Rpido: 1. La Biblia es un libro con dos partes, el AT y el NT. El AT trata de la historia antes de Cristo y el NT la historia de Cristo y despus de l. La palabra testamento significa pacto y por eso se refiere al antiguo pacto y al nuevo pacto entre Dios y su pueblo. 2. El AT tiene 39 libros y el NT 27 libros, pero estos 66 libros forman un solo libro, La Biblia, porque todos los libros tienen un origen divino y porque tienen un solo mensaje, la historia de la salvacin. 3. El AT tiene tres divisiones principales, primero hay 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. El NT tambin tiene tres divisiones, primero hay 5 libros histricos, 21 cartas, y un libro proftico. (El profesor puede invitar a varios alumnos para que repitan este repaso de memoria y al final todos pueden decirlo juntos) Transparencia # 5 La Historia del AT De ahora en adelante nuestro enfoque ser el AT. Si vamos a entender el mensaje central que corre por todo el AT, debemos saber algo de la cronologa del AT. Es decir, si vamos a poder seguir la obra redentora de Dios a travs de las pginas del AT es esencial que sepamos trazar la lnea histrica que recorre desde Gnesis hasta Nehemas. Si hacemos esto observarn que faltan algunos libros histricos. Esto es porque esos libros no avanzan en la historia, sino relatan eventos que acontecieron durante la poca de uno de los otros libros histricos. Como vern vamos a enfocar mucho el orden cronolgico de los libros del AT. Cronolgicamente: a. Toda la historia del AT cabe dentro de 13 de los libros histricos, empezando con Gnesis y terminando con Nehemas. b. Los primeros libros cronolgicamente son los 5 libros de la ley, Gnesis Deuteronomio. c. Despus vienen los libros Josu y Jueces. Tambin leemos en Rut 1:1, En el tiempo en que los jueces gobernaban el pas, hubo all una poca de hambre. Entonces un hombre de Beln de Jud emigr a la tierra de Moab junto con su esposa y sus dos hijos. Entonces obviamente los eventos de Rut sucedieron en la poca de los jueces. d. Ms tarde vienen los libros de 1-2 Samuel y 1-2 Reyes. Pero tambin esa poca fue un periodo donde hubo mucha produccin literaria. Por ejemplo, 1 Crnicas cubre la misma poca que 2 Samuel, pero escrito desde la perspectiva sacerdotal. Tambin dentro de esa misma poca fueron escritos muchos de los Salmos. Adems 2 Crnicas narra la misma historia de 1-2 Reyes, pero desde la perspectiva de los Reyes de Jud. Se supone que fue durante esa poca que tambin fueron escritos los libros de Proverbios, Eclesiasts, y Cantares. Panorama del AT Manual de Profesor 3
Tambin fue durante la poca de 2 Reyes que la mayora de los profetas profetizaban. Por lo menos as lo hicieron los profetas Jeremas, Amos, Jons, Sofonas, Joel, Abdas, Nahum, Miqueas, Isaas, Oseas, y Habacuc. e. Despus de eso hubo un exilio, donde los israelitas fueron llevados a Babilonia. All encontramos las profecas de Daniel, Ezequiel, y la profeca de Lamentaciones. f. No se sabe cuando fue escrito el libro de Job, pero puede ser que fuera escrito durante o aun despus del exilio. g. Los libros que siguen son Esdras y Nehemas. En Esdras 1:1 leemos, En el primer ao del reinado de Ciro, rey de Persia, el Seor dispuso el corazn del rey para que ste promulgara un decreto en todo su reino y as se cumpliera la palabra del Seor por medio del profeta Jeremas. Tanto oralmente como por escrito, el rey decret lo siguiente: Esto es lo que ordena Ciro, rey de Persia: El Seor, Dios del cielo, que me ha dado todos los reinos de la tierra, me ha encargado que le construya un templo en la ciudad de Jerusaln, que est en Jud. Por tanto, cualquiera que pertenezca a Jud vaya a Jerusaln a construir el templo del Seor... Entonces en ese ao, 538 AC los primeros exiliados regresaron a Jud. Tambin los eventos del libro de Ester acontecieron en esa misma poca. Haba tambin dos profetas cuyos ministerios se desarrollaban durante la poca del libro de Esdras, a saber, el profeta Hageo y el profeta Zacaras. Tambin el profeta Malaquas profetizaba durante el ministerio de Nehemas. Esta es toda la historia del AT desde el lado cronolgico. Transparencia # 6 Los Libros Histricos del AT Hay otra forma de ver el avance de la historia. Se puede observar que los libros histricos se dividen en cuatro perodos de tiempo: a. La Ley La cual consiste en los primeros cinco libros: De Gnesis a Deuteronomio. Ese perodo enfoca La formacin de una nacin. Es decir, enfoca los inicios de la nacin de Israel, el pueblo de Dios. b. La Pre-monarqua que consiste en los siguientes 3 libros: Josu, Jueces y Rut y que enfoca una poca de conquista y despus de caos. Es decir, narra la entrada de esa nueva nacin en la tierra que Dios le haba prometido. Ellos entran y empiezan a conquistarla pero poco despus de establecerse en la tierra hay un tiempo de caos para la nacin. c. La Monarqua formada por los prximos 6 libros: De 1 Samuel a 2 Crnicas. En ese perodo se ve un reino unido y despus un reino dividido en dos partes. Al norte est Israel, compuesto este reino por 10 tribus. Al sur est Jud, formado este reino por 2 tribus. d. La Pos-monarqua que consiste en los ltimos 3 libros histricos: Esdras, Nehemias y Ester. Ese perodo narra los eventos del exilio de esa nacin y ltimamente su restauracin en la tierra de Israel. Las pginas del AT se cierran despus de los eventos descritos en esa poca.
Repaso Rpido: 1. La Biblia es un libro con dos partes, el AT y el NT. El AT trata de la historia antes de Cristo y el NT la historia de Cristo y despus de l. La palabra testamento significa pacto y por eso se refiere al antiguo pacto y al nuevo pacto entre Dios y su pueblo. 2. El AT tiene 39 libros y el NT 27 libros, pero estos 66 libros forman un solo libro, La Biblia, porque todos los libros tienen un origen divino y porque tienen un solo mensaje, la historia de la salvacin. 3. El AT tiene tres divisiones principales, primero hay 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. El NT tambin tiene tres divisiones, primero hay 5 libros histricos, 21 cartas, y un libro proftico. 4. Los libros histricos del AT se dividen en 4 perodos de tiempo. Los primeros 5 libros son la Ley donde se habla de La formacin de una nacin. Los prximos 3 libros cubren el perodo de la Pre-monarqua donde el tema principal es La conquista y el caos. Despus viene la poca de La monarqua que habla del Reino unido y dividido. Finalmente la poca de la Pos-monarqua que enfoca el exilio y restauracin. TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer el libro de Gnesis. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
Leccin Dos: La Geografa del Pentateuco 1. Repaso Rpido: 1. La Biblia es un libro con dos partes, el AT y el NT. El AT trata de la historia antes de Cristo y el NT la historia de Cristo y despus de l. La palabra testamento significa pacto y por eso se refiere al antiguo pacto y al nuevo pacto entre Dios y su pueblo. 2. El AT tiene 39 libros y el NT 27 libros, pero estos 66 libros forman un solo libro, La Biblia, porque todos los libros tienen un origen divino y porque tienen un solo mensaje, la historia de la salvacin. 3. El AT tiene tres divisiones principales, primero hay 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. El NT tambin tiene tres divisiones, primero hay 5 libros histricos, 21 cartas, y un libro proftico. 4. Los libros histricos del AT se dividen en 4 perodos de tiempo. Los primeros 5 libros son la Ley donde se habla de La formacin de una nacin. Los prximos 3 libros cubren el perodo de la Pre-monarqua donde el tema principal es La conquista y el caos. Despus viene la poca de La monarqua que habla del Reino unido y dividido. Finalmente la poca de la Pos-monarqua que enfoca el exilio y restauracin. 2. Transparencia # 7 La Geografa del Mundo de La Biblia Muchas veces al leer los relatos del AT nos mareamos por encontrar muchas referencias geogrficas que no podemos ubicar, ni pronunciar. La geografa bblica no es nuestro fuerte y por eso a veces perdimos la profunda riqueza que el texto bblico nos quiere ensear. Si queremos seguir los relatos bblicos es importante aprender algo de la geografa del mundo bblico. Antes de meternos en la geografa es importante recordar que el rea que se llama el mundo bblico es una parte del mundo muy antiguo y por eso varios sitios que eran muy importantes hace cinco mil aos no existen hoy en da. Por ende, hay sitios sobre los cuales los estudiosos discuten su ubicacin exacta. Mientras estudiamos la geografa debemos tomar esto en cuenta. El mundo de la Biblia: Se llama esta zona, El mundo bblico, porque casi todos los eventos acontecieron all dentro de esa parte del mundo. Con respeto al AT hay tres regiones principales que tenemos que enfocar: a. Mesopotamia Mesopotamia significa la tierra entre dos ros por su ubicacin entre el ro Tigris y el ro ufrates. Se considera esta rea como la cuna de la civilizacin porque fue la zona en la cual el hombre progres y dej de ser un cazador y pescador salvaje para convertirse en un productor de alimentos, un hombre civilizado. Una vez que pudo permanecer en su tierra y producir alimentos, el hombre pudo aplicar sus energas en el cultivo de las artes, las artesanas y los oficios: construir ciudades, dedicarse a la alfarera, crear instrumentos musicales, descubrir procesos para la metalurgia, inventar la escritura, y desarrollar todas las dems facetas que componen el amplio concepto de civilizacin. (LaSor, Hubbard, Bush, p. 39) Por qu es importante esta regin para el estudio bblico? Muchos eventos del AT acontecieron en esta regin. Por ejemplo, todos los eventos relatados en Gnesis 1-11, ocurrieron en la regin de Mesopotamia. Abraham naci en Mesopotamia. Los grandes enemigos de los Judos, los Asirios y los Babilonios se desarrollaron en Mesopotamia (Desde
la perspectiva de la historia de la Biblia, Mesopotamia tena dos centros geogrficos, Asiria y Babilonia). Los eventos del libro de Ester ocurrieron en Mesopotamia, etc. b. Canan Se refiere a la tierra que conocemos como la Tierra Prometida, la tierra que Dios le prometi a Abraham. Se encuentra en el puente terrestre de la historia entre Asia, frica, y Europa porque come dice el Nuevo Diccionario Bblico, Todas las rutas continentales importantes tenan que atravesar este corredor. Por eso era un rea muy estratgica. Mercaderes, migrantes, peregrinos, y soldados transitaron los caminos y cruzaron los ros de ese territorio. (LaSor, Hubbard, Bush, p. 42) c. Egipto A travs de la historia bblica Egipto ha sido una de las potencias ms importantes. Egipto, por su geografa estaba suficientemente aislado entre sus desiertos como para impulsar su propia cultura individual; pero, al mismo tiempo, el accesoera lo suficientemente directo como para que recibiera (y ofreciera) estmulo externo. (Nuevo Diccionario Bblico, p.398) Para nuestro estudio hay 24 sitios que tenemos que identificar: 1. Una regin Mesopotamia 2. Tres ros El ro ufrates - La Biblia a veces le llama el ro. Serva como la ruta comercial principal entre Mesopotamia y toda la regin del mediterrneo. (Gn. 2:14; 15:18; Dt 1:7; 11:24; Jos 1:4; 2 Sam 8:3, etc.) El ro Tigris (Gnesis 2:14; Daniel 10:4) El ro Nilo El ro ms largo del mundo (5,600 Km). El Nilo era muy importante para la vida de los egipcios. Anualmente se dependa de la inundacin del ro para regar la tierra y hacer crecer la vegetacin de ese valle. Si no fuera por el Nilo y sus inundaciones, Egipto sera tan desolado como los desiertos que tiene a ambos lados; dondequiera que llegan las aguas del Nilo, la vegetacin crece y puede haber vidaLa agricultura de Egipto dependa totalmente de la inundacin. (Nuevo Diccionario Bblico, p. 962) (Gn 41:1, 3, 17; Ex 1:22; 2:3, 5; 4:9; 7:15, 17-18, 20-21, etc.) 3. Seis mares Mar Mediterrneo Mar Caspio Mar Rojo Golfo Prsico Mar Negro 4. Seis pases Babilonia Tambin se llamaba Sinar (Gen. 10:10) o Caldea. Segn Gnesis era el lugar del Edn, la torre de Babel, y el lugar donde se llev al exilio los judos. Asiria Aram tambin se llamaba Siria. Canan Egipto Asia Menor 5. Siete ciudades Ur era un centro comercial debido a su ubicacin ya que se encontraba dentro de una ruta muy comercial. Fue la capital de la ciudad antigua de Panorama del AT Manual de Profesor 7
Sumer donde se invent la escritura alrededor de 3200 aC. Tambin era un centro para la adoracin del dios de la luna y otros dioses. Abraham naci ac quizs alrededor de 2150 aC. Babilonia La capital de la tierra de Babilonia. Nnive La capital de Asiria. Harn La ciudad donde Tar vivi con Abraham. Susa La capital de Elam. Donde La Reina Ester viva. Jerusaln La capital de Jud. Damasco La capital de Siria. Estaba ubicada en la ruta principal de caravanas que corra desde Mesopotamia hasta Egipto. 6. Un desierto - Desierto de Arabia 7. Una montaa Sina 3. La Geografa del Pentateuco a. La Geografa de Gnesis 1-11 Transparencia # 8 La Geografa de Gnesis 1-11 La civilizacin tuvo su nacimiento en Mesopotamia. Era una regin que quedaba dentro de la regin occidental mediterrneo que se llamaba el Creciente Frtil. Por qu se llama esa parte del mundo el Creciente Frtil? Por que aunque haba poca lluvia en esa rea de Mesopotmia (4-8 pulgadas cada ao) era una regin muy frtil por las inundaciones anuales de los dos grandes ros, el Tigris y el ufrates. Haba dos periodos de inundaciones cada ao. Primero de Noviembre hasta Marzo, esto por las lluvias en las montaas. Segundo Abril y Mayo por la nieve de las montaas. Segn el relato del huerto de Edn (Gn. 2-3) el hombre viva en una regin cercada por cuatro ros, dos de los cuales estan en Mesopotmia (que significa, entre dos ros). Gnesis 2:14 dice, El tercer ro se llama Hidekel (otro nombre para el ro Tigris); es el que va al oriente de Asiria. El cuarto ro es el ufrates. Otra referencia geogrfica se encuentra en Gnesis 8:4 donde dice que el arca se detuvo sobre las montaas de Ararat. Eso se refiere a las montaas al norte de Mesopotmia. Otra referencia importante se encuentra en Gnesis 11:2 donde se ve que la gente se detuvo en Sinar y all construyeron su torre. Sinar es otro nombre para Babilonia. Las referencias geogrficas ms importantes en esta parte de Gnesis se encuentran en Gnesis 11:27-32. El texto dice, Estos son los descendientes de Tar: Tar engendr a Abram, a Nacor y a Harn, y Harn engendr a Lot. Harn muri antes que su padre Tar en Ur de los caldeos, la tierra donde haba nacido. Abram y Nacor tomaron para s mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harn, padre de Milca y de Isca. Pero Sarai era estril y no tena hijos. Tom Tar a su hijo Abram, y a Lot hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Sarai, su nuera, mujer de su hijo Abram, y sali con ellos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canan. Pero cuando llegaron a Harn se quedaron all. Y fueron los das de Tar doscientos cinco aos, y muri Tar en Harn. Vemos entonces que la familia de Abram naci en Ur, el la parte sur de Mesopotamia. Ur era una ciudad de mucha importancia en el mundo antiguo. La ciudad estaba ubicada en la ruta de comercio principal de esa poca (desde el Golfo Prsico yendo al norte al lado del ro ufrates) y por eso era un centro comercial. Dios llam a la familia de Abram para que fuera a la tierra de Canan. Sin embargo, dice que lleg hasta Harn, una ciudad situada en la misma ruta de comercio principal como Ur. Harn se ubica entre Nineve y el ro ufrates y tambin era un centro de comercio. All Abram y su familia se quedaron hasta la muerte de Tar, el padre de Abram. Se puede notar que la ruta de comercio principal segua los ros y no necesariamente la ruta ms directa. Abram y su familia iban a Canan, sin embargo, por el gran desierto que
quedaba entre los dos sitios, Abram, como todos los viajeros de su poca, tom la ruta ms larga, la ruta que iba al norte al lado del ro ufrates y luego bajaba por los ros que corran cerca al mar mediterrneo. Bueno, con esta referencia del viaje de Abram y su familia se cierra la primera parte del libro de Gnesis. Como puedes ver, todos los eventos de la primera etapa de los libros del Pentateuco acontecieron alrededor de Mesopotamia. b. La Geografa de Gnesis 12-50 Transparencia #9 La Geografa de Gnesis 12-50 La segunda seccin del libro de Gnesis comienza con la salida de Abram y su familia de Harn. Gnesis 12:4-10 dice que Se fue Abram, como Jehov le dijo, y con l march Lot. Tena Abram setenta y cinco aos de edad cuando sali de Harn. Tom, pues, Abram a Sarai, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, y todos los bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de Canan. Llegaron a Canan, y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, donde est la encina de More. El cananeo viva entonces en la tierra. Y se apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all un altar a Jehov, quien se le haba aparecido. De all pas a un monte al oriente de Bet-el y plant su tienda entre Bet-el al occidente y Hai al oriente; edific en ese lugar un altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. Luego Abram parti de all, avanzando poco a poco hacia el Neguev. Hubo entonces hambre en la tierra; y descendi Abram a Egipto para vivir all, porque era mucha el hambre en la tierra. Despus Abram y su familia salieron de Egipto y regresaron a la tierra de Canan. La mayor parte de su vida Abraham vivi en Canan generalmente entre Hebrn, Berseba, y Betel. Isaac su hijo pas la mayora de su vida en Berseba. Jacob, el hijo de Isaac huy de su hermano Esau y se fue a la tierra de sus familiares en Harn. All conoci a sus dos esposas y tuvo 11 hijos y una hija. Luego tuvo otro hijo. Uno de sus hijos Jos fue vendido como esclavo y as lleg a Egipto. Luego cuando hubo un hambre en Canan Jacob y su familia se trasladaron a Egipto y vivan en la regin de Gosn en la ciudad de Ramess. Entonces, el libro de Gnesis empieza en Mesopotamia y termina en Egipto. c. La Geografa de xodo Deuteronomio Transparencia # 10 La Geografa de Egipto y El xodo Los Israelitas vivieron en Egipto por 430 aos. Cuando la opresin de la nacin escogida fue insoportable Dios sac a su pueblo de Egipto. l utiliz a un hombre que se llama Moiss. Moiss naci en Egipto, pero cuando ya era adulto tuvo que huir por matar a un egipcio. Moiss huy a la regin de Madin. All se cas y trabajaba pastoreando el rebao de su suegro. Un da cuando l estuvo en Horeb, que tambin se llama Sina, l tuvo una visin donde Dios lo llam para que salvara a su nacin. Moiss regres a Egipto y Dios liber a su pueblo. Ellos salieron de Egipto (x 12:37; 13:20; 14:2, 29) y llegaron de nuevo a Sina (19:1). Estuvieron all un ao donde recibieron la ley de Dios. El libro de xodo termina mientras los Israelitas estn en Sina. Todo el libro de Levtico ocurre en el mismo Sina tambin. De hecho, hasta el captulo 10 de Nmeros los Israelitas estn en Sina. Despus viajaron a Cades, una ciudad ubicada en el desierto. Desde Cades Moiss envi los espas para que exploraran la tierra de Canan. Lamentablemente el pueblo de Dios se rebel y tuvo que peregrinar en el desierto por 40 aos. Cuando toda esa generacin haba muerto, Dios los llev a la tierra de Moab. El libro de Nmeros termina all en Moab. Tambin todo el libro de Deuteronomio ocurre en las llanuras de Moab. As el Pentateuco comienza en Mesopotamia y termina en Moab. 5. Repaso Cules son las 7 etapas del Pentateuco con sus temas principales y su referencia bblica?
La Geografa de Gnesis 1-11 (Ubicar en el mapa 10 sitios: Golfo Prsico, Ro Tigris, Ro ufrates, Ur, Harn, Asiria, Babilonia, Mesopotamia, el desierto de Arabia, Nnive) Trazar el viaje de Abraham y su familia desde su inicio ubicando los 5 sitios ms importantes. (Ur a Harn a Siqun a Betel a Egipto). La Geografa de xodo Deuteronomio (Ubicar en el mapa 8 sitios: Egipto, Ro Nilo, Gosn, Mar Rojo, Madin, Sina, Cades, Moab).
6. Juego: Mapa humana Los alumnos van a imaginar que el aula es un mapa del mundo de la Biblia. Cada persona va a representar uno de los sitios que hemos aprendido (Hay un total de 23 sitios entonces si se necesita, cada persona puede representar 2 sitios. Es decir, si el grupo es pequeo puede construir el mapa regin por regin.) Cuando el profesor indica, el grupo tiene que ubicarse en el mapa. Al final van a evaluar si lo han hecho correcto. TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer el libro de xodo. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
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Leccin Tres: El Pentateuco (1) I. Repaso Transparencia # 12 Panorama del AT 1. La Biblia es un libro con dos partes, el AT y el NT. El AT trata de la historia antes de Cristo y el NT la historia de Cristo y despus de l. La palabra testamento significa pacto y por eso se refiere al antiguo pacto y al nuevo pacto entre Dios y su pueblo. 2. El AT tiene 39 libros y el NT 27 libros, pero estos 66 libros forman un solo libro, La Biblia, porque todos los libros tienen un origen divino y porque tienen un solo mensaje, la historia de la salvacin. 3. El AT tiene tres divisiones principales, primero hay 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. El NT tambin tiene tres divisiones, primero hay 5 libros histricos, 21 cartas, y un libro proftico. 4. Los libros histricos del AT se dividen en 4 perodos de tiempo. Los primeros 5 libros son la Ley donde se habla de La formacin de una nacin. Los prximos 3 libros cubren el perodo de la Pre-monarqua donde el tema principal es La conquista y el caos. Despus viene la poca de La monarqua que habla del Reino unido y dividido. Finalmente la poca de la Pos-monarqua que enfoca el exilio y restauracin. 5. La geografa del mundo Bblico II. La historia de Israel desde sus inicios hasta la tierra prometida Transparencia # 11 La Ley (El Pentateuco) Recuerden que hemos dicho que los libros histricos del AT se dividen en cuatro perodos, Cules son? (La Ley que enfoca la formacin de una nacin; La Pre-monarqua que enfoca La conquista y el caos; La monarqua que enfoca El reino unido y dividido; y La Posmonarqua que enfoca El exilio y la Restauracin.) Hoy da nos toca enfocar el primer perodo que habla de la formacin de la Nacin. Este primer perodo se desarrolla en siete etapas. a. En Gnesis 1-11 se ve El Prlogo de la Nacin b. En Gnesis 12-50 se ve La Eleccin de la Nacin c. En xodo 1-6 se ve La Esclavitud de la Nacin d. En xodo 7-18 se ve La Redencin de la Nacin e. En xodo 19 Nmeros 10:10 se ve La Revelacin a la Nacin. Toda la nacin se encuentra en el Monte Sina y all recibe la ley de Moiss. f. En Nmeros 10:11-36:13 se ve Las Peregrinaciones de la Nacin, cuarenta aos peregrinando por su desobediencia. g. En Deuteronomio se ve La Instruccin a la Nacin cuando Moiss ensea de nuevo la ley de Dios a la nueva generacin. Es importante darse cuenta de que todo el Pentateuco es una unidad. Es decir, que no est compuesto meramente de libros sueltos, relatos independientes, sino hay una trama que corre por todo el Pentateuco uniendo los libros. O sea, es esencial captar el flujo de esa historia para poder ver los propsitos de Dios a travs de las pginas del Pentateuco. Recuerden hermanos que hemos dicho que la Biblia tiene una unidad porque tiene un solo mensaje, la historia de la redencin. Y es este mensaje que une el AT empezando en el Pentateuco. Entonces vamos a profundizar por unos momentos el tema de cada una de etass siete etapas y ver como se relacionan el uno con el otro: a. Gnesis 1-11 - El Prlogo de la Nacin Los primeros 11 captulos de Gnesis cuentan el comienzo de la historia del universo y del hombre. Tambin revelan la entrada del pecado en el mundo y el juicio de Dios contra el pecado del hombre. Adems se ve un nuevo inicio para el hombre, aunque otra vez cae en el pecado y recibe otro castigo. Y estos Panorama del AT Manual de Profesor 11
acontecimientos son muy importantes. No obstante, se puede notar que hay un propsito mucho ms profundo que un relato de algunos eventos independientes. El autor Moiss nos esta preparando para algo, y ese algo es la decisin de Dios de escoger a una familia y formar una nacin especial. Es decir, todo lo que los primeros captulos de Gnesis ensean es un prembulo para lo que viene despus. O sea, no tena el propsito de estar aislado sino es parte de la trama del Pentateuco cuyo tema principal es la formacin de la nacin. Gnesis 1-11 se puede resumir como El prlogo de la nacin porque aunque a estas alturas no haba ninguna nacin electa, Dios nos esta llevando al momento cuando l elija su pueblo especial. b. Gnesis 12-50 - La Eleccin de la Nacin - Esta nueva etapa indica un cambio muy importante en la historia de la redencin. Por qu? Porque antes del captulo 12 Dios obraba de una forma universal y todos los temas tocados son temas universales (la creacin del universo, el pecado que impact a toda la humanidad, el diluvio que era un juicio universal, la dispersin de las naciones que tambin era algo que toc al mundo de una manera universal). Es ms porque Dios todava no haba escogido un pueblo especial y por eso sus promesas y bendiciones eran universales. Sin embargo, a partir del captulo 12 todo esto cambia. Por el resto del AT Dios va a operar de una manera muy especial dentro de una sola familia, la familia de Abraham, una familia que llega a ser una nacin. {Por consiguiente, se podra decir que todo el AT se divide en dos partes: La obra universal de Dios (Gnesis 1-11) y la obra particular de Dios (Gnesis 12 y el resto del AT). Cuando llegamos al NT este orden cambia, porque empieza con o mejor dicho continua la obra particular de Dios (es decir, Dios obrando con una sola nacin) y termina con la obra universal de Dios (es decir, Dios obrando con gente de cada nacin, pueblo, lengua, etc.)}. Es con esta nacin que Dios tena propsitos muy nicos. Es decir, su plan de redencin iba a realizarse solamente dentro de esa misma nacin. Y a travs de esa nacin Dios iba a ofrecer su salvacin a todo el mundo. Por ende decimos que la historia de Gnesis 12-50 es la historia de la eleccin de la nacin porque se ve que Dios eligi a Abraham y a su familia. c. xodo 1-6 - La Esclavitud de la Nacin Esta nacin que Dios escogi se encuentra en Egipto donde viva por 430 aos. No sabemos casi nada de los aos que transcurren entre el fin del libro de Gnesis y el comienzo de xodo. Lo que si sabemos es que esa nacin electa sufra una opresin fuerte y se encontraba bajo una esclavitud muy pesada. d. xodo 7-18 - La Redencin de la Nacin Fue durante ese tiempo de opresin y esclavitud que Dios intervino para redimir a su pueblo escogido. A travs del liderazgo de Moiss y una serie de obras milagrosas, Dios libr a esta nacin especial y los llev fuera de Egipto. Esta obra de redencin llega a ser el modelo de salvacin para los Israelitas. A travs de su historia siempre recordaban ese evento como la culminacin de la obra redentora de Dios. e. xodo 19 Nmeros 10:10 - La Revelacin a la Nacin Despus de la liberacin del pueblo de Dios, Dios no les deja en Egipto, sino los lleva al monte Sina donde l les revela su ley. Los Israelitas se quedaron all en Sina por un ao (Num 33:3; Ex 19:1; Num 10:11). La mitad del libro de xodo, todo el libro de Levtico, y la primera parte del libro de Nmeros los Israelitas estuvieron parados en el mismo Sina, sin avanzar haca la tierra prometida. Por todo ese tiempo Dios estaba revelando su ley, el pacto mosaico, los planes para el tabernculo, el sistema de sacrificios y varias otras cosas ms. Esta etapa era la etapa de la revelacin de Dios a esta nacin elegida donde Dios esta mostrndoles cual era su voluntad y como ellos podan acercarse a l, etc. f. Nmeros 10:11-36:13 - Las Peregrinaciones de la Nacin El pueblo de Dios parti del monte Sina despus de un ao para ir a la tierra prometida. En muy poco tiempo pensaban heredar la tierra que Dios les haba prometido. Enviaron espas para explorar la tierra y planificar la entrada, pero cuando regresaron los espas despus de estar cuarenta das en la tierra, el pueblo concluy que no se poda conquistar la tierra. Por su desobediencia Dios les hizo peregrinar un ao por cada da que los espas estuvieron en la tierra. Los Israelitas
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peregrinaban por casi 40 aos en el desierto. No sabemos mucho de ese tiempo, Moiss solo nos cuenta algunos acontecimientos. Lo que si sabemos es que la nacin escogida, en vez de avanzar para recibir su herencia, pec y por eso tuvo que peregrinar por casi 40 aos. Que tal perdida de tiempo! Que tal perdida de sus vidas! Bueno, al final toda esa generacin que haba salido de Egipto muri y surgi una nueva generacin. La nacin avanz hasta llegar al borde de la tierra prometida. g. Deuteronomio - La Instruccin a la Nacin La ltima etapa empieza con el pueblo all en el lmite de la tierra prometida. La antigua generacin, la generacin que haba salido de Egipto, que haba visto todas las maravillas de Dios, que haba recibido y entendido la revelacin de Dios a la nacin, esa generacin muri. La generacin que se encontraba all en Moab esperando la entrada a la tierra prometida era una nueva generacin. Qu significa esto? Que a ellos les faltaba entender la revelacin de Dios. No entendan su ley, su voluntad, como vivir como nacin escogida en la nueva tierra donde Dios les estaba llevando. Entonces todo el libro de Deuteronomio es una repeticin de la instruccin de Dios a su pueblo. l les ensea su ley y como ellos deben vivir cuando entren en su herencia. El libro de Deuteronomio es el ltimo curso que dict Moiss, un curso sobre como vivir como el pueblo de Dios en la nueva tierra. Despus de instruir al pueblo, muere Moiss y entra Josu como el lder de Israel. III. El Libro de Gnesis Transparencia # 13 Gnesis El libro de Gnesis es el libro de los orgenes. Por qu? Porque en ese libro se narra el principio de todo. El principio del universo, el principio de la nacin de Israel, el principio de los pactos de Dios para con el hombre. Toda la historia de la redencin escrita empieza ac. Este libro es el libro de los orgenes. Ahora este libro se divide en dos partes. Primero, los captulos 1-11 tratan de Cuatro Grandes Eventos. Segundo, los captulos 12-50 tratan de Cuatro Grandes Hombres. A. Cuatro Grandes Eventos (1-11) 1. Creacin (1-2) La Biblia abre sus pginas con una verdad muy importante, Dios es creador de todo y l hizo todo segn su plan soberano y todo lo que l cre era bueno. Ahora, cuando leemos los primeros dos captulos de Gnesis de corrido podemos observar que parece que hay dos descripciones distintas de la creacin. [Transparencia # 14] En el captulo 1 la vista es ms amplio y vemos todo el universo. En el captulo 2 la vista es ms de cerca y se centra en el huerto. En el captulo 1 Dios se revela como el Dios trascendente, mientras en el captulo 2 se revela como el Dios inmanente. En el captulo 1 el enfoque es Dios y el universo, mientras en el captulo 2 el enfoque es el hombre y el huerto. Adems el captulo 2 esta vinculado estrechamente con el relato de la cada que viene en el captulo 3 y nos prepara para ese evento. Entonces realmente, las dos presentaciones de la creacin tienen dos propsitos distintos: el captulo 1 es el relato de la creacin de todo el universo y tiene un propsito polmico (defender la fe verdadera contra la fe paganas de las naciones) y el captulo 2 es el desarrollo de esa creacin con respeto al hombre, su trabajo en la creacin, y sus relaciones con la creacin y especialmente dentro el matrimonio. 2. Cada (3-5) El captulo 2 nos prepara para el relato de la cada del hombre en el captulo 3 y sus consecuencias en los captulos 4 y siguientes. En el captulo 2 vemos las provisiones de Dios Dios ha provisto todo lo necesario para que el hombre tenga una vida feliz y bendecida. l tiene un huerto lindo y fructfero donde vivir, tiene comida en abundancia, tiene un trabajo importante y tiene una ayuda idnea con la cual pueda compartir su vida. Y dentro de esta provisin tan abundante, Dios prohbe una sola cosa, que ellos no coman el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal (este rbol probablemente significaba el deseo de ser su propio legislador, el deseo de decidir por si mismo lo que era bueno y malo en vez de simplemente obedecer la ley de Panorama del AT Manual de Profesor 13
Dios). Obviamente, el diablo, representado por una serpiente, engaa a la mujer y al hombre para que ellos coman del rbol y por eso, ellos pecaron. En ese momento el pecado les pareca muy atractivo, aun ms que la obediencia. Sin embargo como siempre sucede con el pecado, los resultados del pecado fueron muy incmodos y dolorosos. El hombre y la mujer perdieron la intimidad el uno con el otro, perdieron la intimidad con Dios, perdieron su lugar en el huerto, perdieron la felicidad de su trabajo y del gozo de sus propsitos en el mundo, y perdieron su inocencia. Y segn Romanos 5 todos los hombres desde ese mismo momento muy trgico han heredado las mismas consecuencias del pecado. Toda la creacin, no importa cuan grande o cuan pequea, todos los hombres, sean quienes sean, y toda la historia ha sido afectada por la cada de nuestros padres Adn y Eva. Vivimos en un mundo cado. En el captulo 3:1-7 se encuentra el pecado del hombre. Despus en 3:8-24 se encuentra el juicio de Dios por el pecado. Luego en el captulo 4 vemos el aumento del pecado a travs de la muerte de Abel por Can y los pecados de Lamec. El captulo 5 es una genealoga de la familia de Adn hasta No. Bueno, antes de pasar al otro evento, tenemos que observar algo muy importante, a saber, que aun dentro de esa situacin tan horrible que fue, la cada de toda la creacin, hay esperanza. Dentro de toda la maldicin que resulta de la entrada del pecado al mundo Dios le da al hombre una palabra de esperanza en Gnesis 3:15. Dios, hablando a la serpiente, dice, Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln. Pablo dice en Romanos 16:20, el Dios de paz aplastar muy pronto a Satans bajo vuestros pies. Esta es una referencia muy obvia a ese pasaje de Gnesis 3. Sabemos que Cristo mismo es la simiente de la mujer que aplast a Satans en la cruz y que va a aplastarlo con un golpe final y decisivo en la consumacin de la historia. 3. Diluvio (6-9) Los captulos 6-9 son muy importantes porque muestran tanto la salvacin de Dios como el juicio de Dios. Obviamente el pecado haba aumentado muchsimo hasta el punto que toda la tierra estaba llena de maldad y por eso Gnesis 6:6 dice, y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Tan corrompido fue el mundo que haca que Dios estuviera triste y enojado. Entonces dijo Dios, Borrar de la faz de la tierra a los hombres que he creado... pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Entonces Dios cumpli con su decisin y destruy el mundo por medio de un diluvio universal. No obstante, Dios salvo a No y a su familia, ocho en total. Dios le orden a No que construyera un arca y que guardara en el arca dos de cada especie de animal y siete de cada animal puro (para los sacrificios). Entonces cuando vino el diluvio murieron todos los habitantes del mundo, todos los animales, etc. Por fin cuando el agua se haba secado, salieron No y su familia. Luego No ofreci un sacrificio a Dios y Dios hizo un pacto con No y con toda la creacin, un pacto universal donde Dios prometi que nunca habr un diluvio para destruir el mundo. El sello de ese pacto fue el arco iris. Esta seccin termina con el pecado de Cam, hijo de No y el castigo de sus descendientes. 4. Dispersin (10-11) Esta seccin contesta la pregunta, si toda la humanidad vino de una sola familia, por qu hay tanta divisin entre los hombres? La respuesta se encuentra en el pecado de los descendientes de No. Una cosa que Dios dijo a No y a sus hijos era que ellos se multiplicaran y que llenaran la tierra. Eso ellos empezaron a hacer, pero lamentablemente, cuando llegaron a Sinar (Babilonia) decidieron juntarse y vivir all construyendo una torre enorme, hasta los cielos, en vez de seguir extendindose a toda la tierra. Pero eso desagrad a Dios quien baj y confundi su idioma para que no fuera tan unida la poblacin. Por lo tanto, ahora en el mundo tenemos tantos idiomas, culturas, etc.
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Ese relato de la dispersin del hombre se encuentra entre dos genealogas, una de los descendientes de No (10:1-32) y la otra de los descendientes de Sem hasta los hijos de Tar (11:10-32) que nos prepara para la vida de Abram. Entonces, Gnesis 1-11 se trata de Cuatro Grandes Eventos, La Creacin, La Cada, El Diluvio, y La Dispersin. B. Cuatro Grandes Hombres (Gnesis 12-50) 1. Abraham (12-23) Abram ya aparece en Gnesis 11:26-32 y se puede notar que l es el personaje principal del libro de Gnesis. Por qu Abram es tan importante? Bueno, ya hemos dicho que el tema del Pentateuco es La formacin de una nacin y que el mensaje que une toda la Biblia es la historia de la salvacin, no es cierto? Abram es el padre de la nacin escogida y adems la promesa de la salvacin Dios ofrece cumplirla por medio de Abram y sus descendientes. Entonces es obvio que Abram es un personaje muy importante. Ahora, el tema central del Pentateuco, La formacin de una nacin se basa en una promesa que Dios hizo a Abraham. Esa promesa es la esencia del pacto que Dios hizo con Abraham y con su descendencia y esa promesa se desarrolla en cuatro encuentros entre Dios y Abraham. (Transparencia # 15) a. El primer encuentro se ve en Gnesis 12:1-3 donde Dios llam a Abram diciendo Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Har de ti una nacin grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Aqu se nota las 6 bendiciones que Dios comparte con Abram. Se puede observar que hay tres bendiciones para Abraham y tres que llegarn a los dems a travs de Abraham. Bueno, Abram obedeci al llamado de Dios y sali de Harn y fue a la tierra de Canan. Despus de un tiempo all fue a Egipto y luego regres a Canan donde se ve el segundo encuentro. b. El segundo encuentro se ve en Gnesis 13:14-17, Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos y, desde el lugar donde ests, mira al norte y al sur, al oriente y al occidente. 15 Toda la tierra que ves te la dar a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Har tu descendencia como el polvo de la tierra: que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser contada. 17 Levntate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la dar.. El Seor le habla otra vez a Abram, esta vez revelando las dos promesas principales de su pacto con Abram. La primera promesa es de una tierra, la tierra de Canan. Por eso se llamaba la tierra prometida. La segunda promesa es de una simiente, una descendencia innumerable. Despus de esta promesa, Abram erigi un altar al Seor. c. El tercer encuentro sucedi cuando Abram todava no tena hijos y el cumplimiento de la promesa de Dios le pareca remoto. Pero Dios lleg otra vez y confirm su promesa, haciendo un pacto con Abram en Gnesis 15. Bueno, sabemos que Saray su esposa perdi la esperanza y la paciencia entonces le convenci a Abram a buscar un hijo a travs de su sierva, Agar, y as naci Ismael cuando Abram tena 86 aos. d. El cuarto encuentro aconteci en Gnesis 17 cuando Abram tena 99 aos. Esta vez Dios le da a Abram una estipulacin, o sea, un requisito para
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todos los que queran ser parte de su pacto con Abram. Ese requisito era la circuncisin que sera como una seal permanente del pacto de Dios. Todo esto era la promesa que Dios hizo para Abraham. Un ao despus cuando Abraham tena 100 aos la primera parte de la promesa empez a cumplirse cuando Dios le dio a Abraham un hijo, Isaac (Gnesis 21), pero la misma promesa casi se abort cuando Dios le pidi que lo sacrificara (Gnesis 22). En fe Abraham obedeci a su Dios y Dios salv a Isaac. As vivi y muri Abraham el padre de una nacin (Gnesis 25). 2. Isaac (24-26) La importancia de Isaac se ve sobre todo en quien fue su padre y quien fue su hijo. Es decir, Gnesis no pone mucho nfasis en los acontecimientos de Isaac. Ms bien enfoca la recepcin de la misma promesa que Dios haba hecho a su padre (26:3-5) y el nacimiento de dos hijos, Jacob y Esa, que representaban dos naciones (25). 3. Jacob (27-36) En el caso de Jacob su importancia radica en dos cosas tambin. l tambin recibe la misma promesa que Dios hizo a Abram y a Isaac (28:13-14; 35:11-12) y por eso continua la lnea escogida, la lnea a travs de la cual Dios iba a cumplir su gran promesa. Lo interesante de Jacob es que l recibe la bendicin de su padre y los derechos del hijo primognito a travs de un engao y no por ser justo (25, 27). Esto muestra la soberana de Dios que bendijo a Abraham y a su familia a pesar de los conductos de ellos. La segunda cosa notable en la vida de Jacob es que l es el padre de las doce tribus (29:31-30:24; 35:16-18). 4. Jos (37-50) El cuarto gran hombre en Gnesis 12-50 es Jos. De hecho, Gnesis habla ms sobre su vida que sobre los otros. (Transparencia # 16) Esto es muy interesante, especialmente cuando uno se da cuenta de que Jos, aunque l era parte de la nacin escogida, no perteneca a la lnea real. Es decir, el Mesas no iba a venir a travs de los descendentes de Jos sino de Jud. Sin embargo, Jos es muy importante porque su vida muestra la infalible providencia de Dios a pesar del pecado del hombre y las pruebas de la vida. Jos es vendido como esclavo y termina viviendo en Egipto. Pero Dios lo bendice en cada momento y Jos llega a ser el instrumento de Dios para salvar a su pueblo escogido en momentos muy difciles. El libro de Gnesis termina con la nacin elegida, los descendentes de Abraham, de Isaac, y de Jacob, viviendo en Egipto, en la regin de Gosn. La promesa de Dios a Abraham, a pesar de mucho pecado, a pesar de contiendas familiares, a pesar de desastres naturales, a pesar de todo, sigue siendo vigente para la nacin de Israel. (Transparencia # 17) Y hermanos, es esa promesa que Dios cumpli a travs de su hijo Jesucristo, una promesa que lleg a ser tambin para nosotros. TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer el libro de Nmeros. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
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Leccin Cuatro: Pentateuco (2) I. Juegos Divide a los alumnos en grupos de entre 3-5, dependiendo del tamao del grupo. Cada grupo va a repasar lo que hemos aprendido a travs de los juegos. Hay cinco actividades distintas: o El Orden de los libros como aparecen en la Biblia o El Orden cronolgico de los libros de la Biblia o La Geografa del AT o La Cronologa de varios eventos del AT o La cronologa de varios personajes del AT Cada grupo empezar con una actividad distinta, tratando de hacerlo lo ms rpido que pueda. Despus que termine una actividad ir rotando a las otras actividades. Cada grupo deber hacer las cinco actividades. II. El Libro de xodo Transparencia # 18 - xodo La palabra clave del libro de xodo es Redencin porque el tema principal es la liberacin del pueblo de Dios de la esclavitud de los egipcios. El libro de xodo continua la historia de la nacin que Dios haba elegido en el libro de Gnesis. De hecho, un estudioso, Edward Young dice, el segundo libro del Pentateuco sirve como un eslabn conectivo entre la historia introductoria contenida en el Gnesis y el resto de los libros de la ley. Hay una brecha de alrededor de 300 aos entre los ltimos acontecimientos del libro de Gnesis y el inicio del libro de xodo (xodo 12:40, El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta aos. Compara Gnesis 15:13-16 y Hechos 7:6; Gal 3:17) Se puede dividir el libro de xodo en tres partes. Los primeros 6 captulos sobre la esclavitud de la nacin escogida en Egipto. Despus los captulos 7-18 hablan de la redencin de la nacin escogida. Y la ltima parte, los captulos 19-40 narra la revelacin de Dios a la nacin escogida. A. La Esclavitud (1-6) xodo 1:1-14 relata el trasfondo de esa esclavitud, 1Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, cada uno con su familia: 2Rubn, Simen, Lev, Jud, 3 Isacar, Zabuln, Benjamn, 4Dan, Neftal, Gad y Aser. 5Todas las personas de la descendencia de Jacob fueron setenta. Jos ya estaba en Egipto. 6Murieron Jos, todos sus hermanos y toda aquella generacin. 7Pero los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, llegaron a ser numerosos y fuertes en extremo, y se llen de ellos la tierra. 8Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos, y dijo a su pueblo: 9Mirad, el pueblo de los hijos de Israel es ms numeroso y fuerte que nosotros. 10Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique y acontezca que, en caso de guerra, l tambin se una a nuestros enemigos para pelear contra nosotros, y se vaya de esta tierra. 11Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos para que los oprimieran con sus cargas. As edificaron para el faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess. 12Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan, de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel. 13Los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, 14y amargaron su vida con dura servidumbre Entonces, los Israelitas se multiplicaron mientras los egipcios teman. El resultado fue una opresin dura, hasta llegar a matar a los nios varones que nacieron. Sin embargo, en medio de esa dura esclavitud Dios estaba obrando. En una familia levita naci un bebe que se llamaron Moiss. Por la providencia divina Moiss en vez de ser matado fue guardado y aun hasta Panorama del AT Manual de Profesor 17
adoptado por la hija del Faran. E increblemente fue criado y educado en la casa del Faran. Pero cuando l haba crecido, sali un da y encontr a un egipcio maltratando a un Israelita y mat al egipcio. Cuando su acto fue revelado Moiss huy a Madin donde vivi por 40 aos. Un da estaba cuidando las ovejas de su suegro cerca del monte Horeb (Sina)) cuando Dios le apareci en una zarza que arda. All Dios le revel a Moiss su nombre especial, Jehov, Yo soy el que soy. Tambin Dios llam a Moiss para que fuera el instrumento que Dios iba a usar para librar a su pueblo de su esclavitud. Entonces, en medio de la esclavitud Dios piensa en cumplir su promesa, llevar a su pueblo a la tierra prometida y hacer de ellos el pueblo de Dios (Ex 6:2-8). B. La Redencin (7-18) Dios empieza su obra de liberacin. Para castigar a los egipcios l derrama sobre ellos las diez plagas (Ex 7-11). El Faran sigue siendo muy terco durante todas las plagas y rehsa dejar que los Israelitas salgan de Egipto. Por fin, despus de la dcima plaga, la muerte de los primognitos, inclusive del hijo del Faran, el Faran se somete y permite que los Israelitas partan. Ustedes recordarn que Dios les haba ordenado que los Israelitas se preparen para la dcima plaga, no es cierto? Cul fue la forma de prepararse? Ellos tuvieron que untar en los postes y en el dintel de la puerta de su casa con la sangre de un cordero. As el ngel de la muerte vera la sangre y pasara de largo. Tambin para prepararse para la salida del Egipto Dios instituy la Pascua que iba a ser una fiesta anual para conmemorar la salvacin de Dios (Ex 12) Por fin, lleg el da de liberacin y los Israelitas salieron de Egipto, cruzando el Mar Rojo que Dios milagrosamente haba secado. Muri el ejrcito del Faran, pero el pueblo de Dios march adelante. Lamentablemente, despus de ver los grandes milagros y la mano liberadora de Dios en accin para con ellos, los Israelitas empezaron a murmurar por no tener agua y comida. Dios intervino y provey el man, el pan del cielo y tambin carne en la forma de las codornices. Seguan viajando los Israelitas hasta que llegaron al monte Sina a los tres meses de haber salido de Egipto (19:1). C. La Revelacin (19-40) El resto de los eventos del libro de xodo acontecieron frente el monte de Sina. Fue all que Dios les dio los diez mandamientos y todas las leyes. Fue all tambin que los Israelitas rebelaron haciendo un becerro de oro y lo adoraron (Ex 32). Fue all tambin que Dios les dio las instrucciones para el tabernculo. La nacin ahora tena sus leyes y su sistema religioso para saber como agradar y servir a su Dios. La nacin haba sido formada. III. Levtico Transparencia # 19 - Levtico Todos los eventos del libro de Levtico ocurrieron en el mismo Sina. O sea, no hay ningn movimiento hacia la tierra prometida. La palabra clave del libro es la santidad porque el libro habla de las leyes y las practicas que deben gobernar la adoracin y la vida religiosa del pueblo de Dios, reglas y enseanzas que enfatizan la santidad. El verso clave es 11:44 donde Dios dice, Yo soy Jehov, vuestro Dios. Vosotros por tanto os santificaris y seris santos, porque yo soy santo. El libro se divide en 3 partes: Las Ofrendas, La Pureza, y Las fiestas. Vamos a considerar cada parte. A. Las Ofrendas (1-10) La primera seccin del libro enfoca las ofrendas que la nacin escogida debe ofrecer para mantener una relacin limpia con Dios. Las ofrendas tenan como propsito la expiacin de los pecados y eran una muestra profunda de la gracia de Dios hacia su pueblo escogido. En los captulos 1-7 Moiss explica cuales son las ofrendas que se debe ofrecer y como se debe ofrecerlas. En los captulos 8-10 Moiss se dirige a los sacerdotes, las personas escogidas especialmente para ofrecer esas ofrendas para el pueblo de Dios. Quines eran los sacerdotes?
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(Transparencia # 20) Venan de una sola familia, la familia de Aarn, una descendiente de Lev (xodo 29 y Levitico 8-10). Entonces el primer enfoque del libro de Levtico son las ofrendas. B. La Pureza (11-22) La segunda parte del libro enfoca todo lo que tiene que ver con la pureza del pueblo de Dios. Por ejemplo, habla de cuales son las cosas puras y las cosas impuras, los animales puros y los animales impuros, las condiciones que le hace impuro y como limpiarse de una condicin impura, etc. Despus en el captulo 16 Dios le da a Moiss las pautas para que una vez al ao el pueblo pudiera hacer una expiacin para sus pecados. Esto se llama el da de expiacin. Levtico 16:29-34 dice, 29 Esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que habita entre vosotros, 30 porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov. 31 Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas. Es un estatuto perpetuo. 32 Har la expiacin el sacerdote que sea ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; se vestir con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, 33 y har la expiacin por el santuario santo y el Tabernculo de reunin; tambin har expiacin por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregacin. 34 Esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin una vez al ao por todos los pecados de Israel. Esta segunda seccin termina con otras leyes sobre la pureza del pueblo de Dios. C. Las Fiestas (23-27) La ltima parte del libro enfoca cuales son las fiestas principales que la nacin escogida debe celebrar para honrar a Dios. Esas fiestas hacan que los Israelitas pudieran recordar cada semana o cada ao que eran el pueblo escogido de Dios, un grupo apartado nicamente para l. IV. Nmeros Transparencia # 21 - Nmeros La palabra clave del libro de Nmeros es peregrinaciones porque relata los acontecimientos y las experiencias de los Israelitas durante su estada y sus peregrinaciones en el desierto por 40 aos. Esos 40 aos incluyen los aos de castigo donde el pueblo peregrinaba sin rumbo por 39 aos. Tambin el libro narra el viaje de los Israelitas desde Sina a Cades, y despus de sus aos de castigo, el viaje desde Cades a Moab. El libro se divide en tres partes. Primero, habla de Los Preparativos. Segundo, relata las Peregrinaciones. Tercero, narra los sucesos de La Nueva Generacin. Vamos a ver las tres partes. A. Los Preparativos (1-10:10) Recuerden que cuando el libro de Levtico cierra sus pginas los Israelitas todava estaban parados en el monte Sina donde Dios les haba dado su ley. Ahora lleg el tiempo para que salieran de Sina para viajar hacia la Tierra Prometida. Esta primera parte del libro de Nmeros relata el tiempo de preparacin para la partida de Sina supuestamente para ir a la Tierra Prometida. Los preparativos bsicamente enfocaban 3 cosas. Los primeros 4 captulos describen el censo que Dios mand que Moiss hiciera. El propsito del censo era saber el nmero de adultos hombres que poda participar en el servicio militar puesto que la nacin iba a entrar en una nueva tierra donde tendra que pelear para conquistar la tierra. Segn los captulos 3-4 no se incluan a los Levitas en el censo general puesto que ellos no podan participar en una guerra dado que Dios les haba escogido para servirle en su santuario. Ellos eran consagrados al servicio de la Tienda de reunin como indica Nmeros 1:47-50, 47 Pero los levitas, por sus familias, no fueron registrados junto con ellos, 48 porque Jehov le haba dicho a Moiss: 49 Solamente no contars a la tribu de Lev, ni hars el censo de ellos entre los hijos de Israel, 50 sino que confiars a los levitas el tabernculo del Testimonio, con todos sus utensilios y todas las cosas que le pertenecen. Ellos llevarn el Tabernculo y todos sus enseres, servirn en l y acamparn alrededor del Tabernculo. La segunda seccin de esta primera parte del libro de Nmeros habla de varias instrucciones que Moiss le dio al pueblo escogido. En la ltima parte Panorama del AT Manual de Profesor 19
el libro relata varias ceremonias que se realizaron en preparacin de su salida. La primera ceremonia era la dedicacin del tabernculo donde cada tribu present una ofrenda para la consagracin del altar. Despus se consagr a los levitas para su servicio al Seor. El captulo 9 narra la celebracin de la Pascua. A esas alturas la nacin escogida estaba lista para salir de Sina e ir hacia la Tierra Prometida. B. Las Peregrinaciones (10:11-20:13) Segn Nmeros 10:11, En el ao segundo, en el mes segundo, a los veinte das del mes, la nube se alz del tabernculo del testimonio. 12 Y partieron los hijos de Israel del desierto de Sina Despus de casi un ao en Sina el pueblo de Dios sali y avanz hacia la tierra prometida. Lamentablemente el viaje no le agradaba mucho a la gente de Israel porque segn lo que Moiss relata en los captulos 11-12 los Israelitas se quejaban mucho y sus quejas a Dios no le gustaban para nada. Por fin el pueblo lleg a Cades en el desierto de Parn (Vea transparencia # 12). Fue desde all que Dios envi a los 12 espas a explorar la tierra de Canan. Despus de 40 das de exploracin regresaron los espas y dieron su informe sobre la tierra. Dos de los espas, Caleb y Josu queran avanzar inmediatamente para conquistar la tierra, pero los otros diez espas tenan miedo y convencieron al resto del pueblo para que todos tuvieran miedo y por eso no queran entrar en la Tierra Prometida. Como consecuencia Dios castig al pueblo diciendo que iban a peregrinar 40 aos hasta que haya muerto toda esa generacin rebelde. Y as fue. Ellos empezaron a peregrinar sin rumbo, quejndose a cada rato. La verdad es que Moiss no cuenta con mucho detalle los casi 40 aos de peregrinaciones, relatando solamente unos cuantos sucesos. Sin embargo, toda esa generacin muri all en el desierto. C. La Nueva Generacin (20:14-36:13) Despus de los aos de castigo, el pueblo empez su viaje de Cades a Moab. Israel quera pasar por la tierra de Edom, sin embargo ellos no dejaron que pasaran por su territorio. Entonces la nacin de Israel fue por el lado del desierto y lleg al monte Hor donde muri Aarn el hermano de Moiss. Israel le hizo duelo por treinta das y despus empez a viajar de nuevo. En el camino el pueblo empez a quejarse por la falta de agua y pan. Entonces Dios envi serpientes que mordieron a muchos y murieron muchos. Fue en ese momento que Moiss hizo una serpiente de bronce para que todos los que miraban a la serpiente se sanaran y por ende vivieran. Los israelitas seguan su viaje y en el camino tenan que pelear contra varios enemigos. Por fin llegaron a Moab. Fue all en Moab que el rey de Moab contrat a un profeta que se llamaba Baln para que maldijera al pueblo de Israel. No obstante, Dios intervino y ese profeta pagano bendijo a los Israelitas tres veces. Lamentablemente, Baln tambin logr seducir a los Israelitas a cometer idolatra con Baal Peor (25:1-3; 31:16) y por eso muchos de los israelitas murieron all. Despus de estas cosas Moiss empez a ensear a la nueva generacin que haba surgido. Primero hicieron un nuevo censo de las tribus de Israel. Despus les ense acerca de las ofrendas, las fiestas, y otras cosas importantes. El libro termina hablando de las heredades, la reparticin de la tierra, y otros asuntos importantes. V. Deuteronomio Transparencia # 22 - Deuteronomio Este es el ltimo libro del Pentateuco. Los eventos acontecieron en las llanuras de Moab mientras el pueblo de Dios estaba por entrar en la tierra prometida. La palabra clave es instruccin porque el libro relata las exhortaciones de Moiss a la nueva generacin que iba a entrar a conquistar Canan. Las instrucciones no son nuevas, sino es la misma ley que Dios les haba dado en Sina. No obstante, en el libro de Deuteronomio no vemos una enseanza seca, sino una serie de predicas exhortando a los Israelitas que obedezcan a Dios y que le amen con toda su vida. El libro se divide en tres partes. A. Los Hechos de Dios (1-4)
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En la primera parte del libro, Moiss da un repaso de la historia del pueblo de Dios desde su salida de Sina hasta su llegada a Cades. Despus de haber escuchado como Dios les ha sido fiel y como l les haba guiado hasta el momento, Moiss exhorta a los Israelitas que vivan en una obediencia profunda a Dios. Ellos deben obedecer la ley y sus normas y aprender de los hechos de Dios para con ellos. B. La Ley de Dios (5-26) En la segunda parte del libro, Moiss les hace recordar la ley que Dios por su gracia les haba dado. Moiss empieza con los diez mandamientos en el captulo 5 y despus les anima a obedecer la ley de Dios. Adems Moiss comparte con ellos muchos de los detalles importantes de la ley. C. El Pacto con Dios (27-34) La tercera parte del libro enfoca el pacto con Dios. Empieza Moiss dando instrucciones sobre la renovacin del pacto que Dios haba hecho con los Israelitas en Sina. La nueva generacin necesitaba comprometerse con el mismo pacto. Por eso, Moiss tambin habla de cuales son las bendiciones y maldiciones de obedecer o no obedecer el pacto con Dios. Luego Moiss convoc a los Israelitas para que ellos pudieran renovar el pacto. Dice Moiss que la eleccin realmente era entre la vida y la muerte. Ellos tenan que decidir si iban a obedecer a Dios y vivir o ir en pos de los dolos y perecer. La ltima seccin del libro trata el cambio del liderazgo entre el pueblo. Moiss iba a morir y por ende la nacin necesitaba otro lder. Dios escogi a Josu. Entonces Moiss subi al monte Nebo para ver la Tierra Prometida y all falleci. Josu estaba encargado ahora y el pueblo de Dios estaba listo para entrar y conquistar su heredad. VI. Resumen Transparencia # 11 Las siete etapas de la Ley As tenemos en el Pentateuco, la formacin de la nacin. Los eventos empiezan en Mesopotamia, pasan a Canan y despus a Egipto y el desierto y al final terminan en Moab. Empieza con un enfoque universal y termina enfocando a una sola nacin. Empieza con una promesa y termina esperando el cumplimiento. Son cinco libros que forman una historia continua, la formacin de una nacin. Gnesis es el libro de los orgenes que habla de cuatro grandes eventos y cuatro grandes hombres. xodo es el libro de Redencin y relata la esclavitud de la nacin escogida, la redencin de esa nacin y la revelacin a esa nacin. El libro de Levtico enfoca la santidad y ensea la vida religiosa de la nacin escogida. Habla de las ofrendas, la pureza, y las fiestas que la nacin debe realizar. El libro de Nmeros relata las peregrinaciones de la nacin. Primero trata de los preparativos para la partida de Sina, despus las peregrinaciones en el desierto y al final trata de la vida de la nueva generacin que surgi despus de la desobediencia de la primera generacin. El ltimo libro del Pentateuco, Deuteronomio, comunica la instruccin de Dios a la nueva generacin. Moiss ensea tres cosas importantes, los hechos de Dios, la ley de Dios, y el pacto con Dios. As termina el Pentateuco. La nacin ya formada, espera en las llanuras de Moab para entrar en la Tierra Prometida y conquistarla.
TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer el libro de Josu. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
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Leccin Cinco: La Pre- Monarqua I. Repaso Para cambiar la forma en que repasamos lo que venimos aprendiendo, vamos a crear un escenario donde los mismos alumnos tienen que responder a algunas preguntas. Entonces vamos a suponer que un incrdulo nos acerca queriendo conocer ms sobre la Biblia y por eso hace varias preguntas. Cuntales de ese escenario y luego haz las siguientes preguntas a la clase: a. Yo no s nada de la Biblia, me puedes orientar un poco? (Bueno, la Biblia, como tu puedes ver, es un solo libro. Sin embargo, este libro tiene dos partes distintas, el AT y el NT. El AT tiene 39 libros y el NT tiene 27 libros.) b. Por qu la Biblia tiene dos partes distintas? (El AT relata todos los acontecimientos que sucedieron antes del nacimiento de Cristo. El NT empieza con el nacimiento de Cristo y relata todos los acontecimientos que sucedieron despus.) c. Puesto que hay dos partes distintas y que hay tantos libros distintos que componen la Biblia Cmo puedes decir que la Biblia es un solo libro? Me parece una coleccin de libros. (Aunque la Biblia tiene 66 libros distintos todos los libros forman un solo libro porque hay un solo mensaje que une toda la Biblia, la historia de la redencin. Adems todos los libros tienen un origen divino. d. Cmo se han organizado los libros de la Biblia? (Se puede decir que los libros del AT se han organizado en tres grupos. Hay 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. En el NT hay 5 libros histricos, 21 cartas, y un libro proftico.) e. Hablando del AT, me puedes decir algo de la cronologa de los libros? (La lnea de la historia empieza con el primer libro, Gnesis y termina con Nehemias. El resto de los libros se meten entre esta lnea de historia. Por ejemplo, el libro de Job habla de acontecimientos que ocurrieron durante la poca del libro de Gnesis. El libro de Rut entra en el periodo de Jueces. Tanto los Salmos como 1 Crnicas entra en los eventos de 2 Samuel. Proverbios, Cantares y Eclesiasts fueron escritos durante la poca de 1 Reyes. Los profetas Jeremas, Joel, Isaas, Ams, Abdas, Oseas, Jons, Nahum, Habacuc, Sofonas y Miqueas desempearon su ministerio durante la poca de 2 Reyes. Hubo un tiempo de exilio despus de los eventos de 2 Reyes. Durante ese tiempo profetizaban Daniel, Ezequiel, y tambin fue escrito el libro de Lamentaciones. Despus de ese tiempo de exilio acontecieron los eventos relatados en los libros de Esdras y Nehemas. El libro de Ester entra en el periodo de Esdras. Tambin los profetas Hageo y Zacaras profetizaban durante el ministerio de Esdras. Y por fin el profeta Malaquas profetiz durante la poca del libro de Nehemas.) f. Todo esto es muy confuso, hay una forma ms sencilla para saber cual fue el desarrollo histrico del AT? (Si, los libros histricos se desarrollaban en cuatro perodos. Primero es la ley que habla de la formacin de una nacin. Segundo es la Pre-Monarqua que habla de la conquista y el caos. Tercero, es la Monarqua donde se ve el reino unido y el reino dividido. Cuarto, es la Pos-monarqua que habla del exilio y la restauracin. II. La Historia de Israel desde la entrada hasta el pedido de un rey Transparencia # 23 La Ley y La Pre-Monarqua Hemos dicho que el tema de la ley, los primeros cinco libros del AT, es La Formacin de una nacin. Dios haba escogido a una familia en Gnesis 12, la familia de Abram y haba hecho un pacto con l, prometindole una tierra y una simiente. Por el resto de Gnesis podemos ver como Dios obra de una manera nica y muy especial con esa familia, haciendo la misma promesa a Isaac, el hijo de Abraham, y despus a su nieto, Jacob que l haba hecho a Abraham. El libro de Gnesis termina con esa familia viviendo en Egipto bajo la proteccin del Faran y con la bendicin de Dios.
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El libro de xodo continua la misma historia, sin embargo se puede notar que alrededor de 400 aos ya han pasado, aos de silencia, y la situacin del pueblo de Dios ha cambiado mucho. En los primeros 6 captulos de xodo el pueblo de Dios esta sufriendo bajo la esclavitud de los Egipcios. (Por supuesto todo esto se haba profetizado en Gnesis 15:13-16, Entonces Jehov le dijo: Ten por cierto que tu descendencia habitar en tierra ajena, ser esclava all y ser oprimida cuatrocientos aos. 14 Pero tambin a la nacin a la cual servirn juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. 15 T, en tanto, te reunirs en paz con tus padres y sers sepultado en buena vejez. 16 Y tus descendientes volvern ac en la cuarta generacin, porque hasta entonces no habr llegado a su colmo la maldad del amorreo.) Pero Dios intervino y liber a esa familia y los sac de Egipto. Tres meses despus los israelitas llegaron al monte de Sina (Ex. 19) donde se quedaron por un ao. Ahora es importante notar otro cambio muy interesante. En Gnesis el enfoque es una sola familia, la de Abraham. En xodo la vista cambia un poco porque ahora en vez de hablar de los descendientes de Abraham, por ejemplo, se habla de los israelitas. La familia ha crecido tanto que ya no parece solamente una familia, sino parece mucho ms una nacin. Es verdad que no es una nacin bien formada, ni una nacin establecida, sin embargo, esta en ese proceso de formacin. La estada de los israelitas en Sina era muy importante para su formacin como una nacin porque fue all donde Dios les revel su ley y todos los principios que deberan definir su vida como pueblo de Dios, como por ejemplo, el sistema de sacrificios, etc. La promesa que Dios le haba hecho a Abraham que iba a hacer de l una nacin grande se estaba cumpliendo. En Nmeros 10:11 los israelitas, la nacin escogida, sale de Sina hacia la tierra prometida. Pero en el camino algo pasa, la nacin peca contra Dios por temer heredar su promesa de una tierra. Dios les castiga y la nacin deambula por 40 aos en el desierto hasta que toda esa generacin muere. Cuando el libro de Nmeros termina hay una nueva generacin que ha surgido y la nacin escogida esta en Moab al lmite de la tierra prometida. El libro Deuteronomio relata la instruccin de Moiss a la nueva generacin preparndolos para su vida futura en la tierra prometida. El ltimo acontecimiento del libro es el pase de la antorcha del liderazgo de Moiss a Josu, y la muerte de Moiss. As se cierran las pginas del Pentateuco. La familia de Abraham ha llegado a ser una nacin. El libro de Josu narra la conquista de la tierra prometida. Por fin, la nacin entra la tierra y empieza a conquistarla. Dios ya les haba explicado cuales eran las heredades de cada tribu y ahora ellos comienzan a tomar su heredad. La nacin esta establecindose en su propia tierra. Sin embargo, el pueblo no logr conquistar toda su heredad porque no podan expulsar a varios de los enemigos y tambin porque en vez de aniquilar a algunos de los derrotados Israel les permita que siguieran viviendo en la tierra. Por eso, Dios se enoj y dijo a su pueblo, No los echar de delante de vosotros, sino que sern azotes para vuestros costados, y sus dioses os sern tropezadero. Y eso es lo que pas. Israel desobedeci y result en un caos total. Por ejemplo, anuncia Jueces 2:7-11, El pueblo haba servido a Jehov todo el tiempo que vivi Josu, y tambin mientras vivieron los ancianos que sobrevivieron a Josu, los cuales haban sido testigos de todas las grandes obras que Jehov haba hecho en favor de Israel. 8 Pero muri Josu hijo de Nun, siervo de Jehov, a la edad de ciento diez aos 10 Y muri tambin toda aquella generacin, por lo que la generacin que se levant despus no conoca a Jehov ni la obra que l haba hecho por Israel. 11 Despus, los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov y sirvieron a los baales. Con la muerte de Josu no haba un lder principal entonces haba mucho caos entre el pueblo de Dios. No obstante, en los momentos ms difciles Dios siempre levantara a un lder para salvar a su nacin. Gracias a Dios que tambin haba una luz brillante durante ese periodo de caos, a saber, el ejemplo de Rut y Booz relatado en el libro de Rut. Esa poca catica segua hasta el ltimo juez, Samuel, cuando el pueblo de Dios peda a un rey y Dios le contest.
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La familia que Dios escogi en el libro de Gnesis lleg a ser una nacin en los otros libros del Pentateuco. Tena la ley de Dios como su constitucin e la tierra prometida como el lugar de su reino. Dios era su rey y por eso viva en una teocracia. Pero este periodo de la Premonarqua termina con la nacin descontenta porque no tiene un rey.
III. Los Libros de la Pre-Monarqua Transparencia # 24 Josu A. Josu El libro de Josu continua la historia de la nacin escogida. La palabra clave para el libro de Josu es conquista porque relata como los israelitas entraron en la tierra prometida y empezaron a conquistarla. El libro se divide en tres partes: 1. La Entrada en la Tierra (1-5) Recuerden que el libro de Deuteronomio termin con los israelitas en las llanuras de Moab preparados para entrar en la tierra. Moiss el siervo de Dios haba muerto y Josu su asistente tom la batuta del liderazgo sobre la nacin. Una nueva poca estaba por iniciarse. Pero era capaz Josu para reemplazar a Moiss como lder? Quizs hubo dudas en la mente de muchos. Por eso, el libro de Josu comienza con Dios hacindole a Josu una promesa, como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar ni te desamparar. Y as fue porque Dios le dio a Josu fuerza y estuvo con l todos los das de su ministerio. En el captulo dos Josu enva a dos espas para que exploren la tierra y especialmente Jeric. All ellos encontraron a una prostituta que se llamaba Rahab que crea que el Dios de Israel era el Dios de todo y por eso ella les ayudaba a los espas escondindolos en el techo de su casa. Los espas regresaron a Josu y le relataron como los habitantes de la tierra tenan miedo de los israelitas por lo que Dios haba hecho. Tres das despus la nacin de Israel cruz el ro Jordn. Al cruzar el ro un miembro de cada tribu tom una piedra para luego erigir un monumento conmemorativo para recordar la obra milagrosa de Dios que hizo que los israelitas cruzaran el ro en seco. Luego los israelitas se circuncidaron porque la nueva generacin que surgi en el desierto todava no se haba circuncidado. Pero es ms porque Dios le dice a Josu, Hoy he quitado de encima de vosotros el oprobio de Egipto. La esclavitud y la opresin Dios ya les haba quitado y ahora Dios les quita todo el oprobio porque su pueblo ha podido entrar por fin en la tierra prometida y ha podido ver el inicio del cumplimiento de su promesa. La circuncisin tambin mostr que ellos pertenecan a Dios. Bueno, cuando todos se recuperaron, los israelitas celebraron la Pascua. Recuerden que la circuncisin era un requisito para poder participar en la Pascua. La celebracin de la Pascua es otra forma de recordar la liberacin de Dios. Todos estos eventos son como una repeticin de la primera liberacin de Egipto. En ese momento la man dej de caer y el pueblo empez a alimentarse con los frutos de la tierra. 2. La Conquista de la Tierra (6-12) El pueblo de Dios estaba dentro de su herencia pero todava le faltaba conquistarla. El primer reto era derrotar la ciudad de Jeric con sus murallas enormes. Pero Dios tuvo un plan y los israelitas marcharon alrededor de la ciudad por seis das y el sptimo da marcharon siete veces alrededor de la ciudad y los muros se cayeron. El ejrcito entr en la ciudad desprotegida y la destruy completamente, salvando solo a Rahab y a su familia como Josu le haba dicho a toda la nacin, La ciudad ser como anatema a Jehov, con todas las cosas que estn en ella; solamente Rahab, la ramera, vivir, as como todos los que estn con ella en su casa, por cuanto escondi a los mensajeros que enviamos. 18 Pero vosotros guardaos del anatema; no toquis ni tomis cosa alguna del anatema, no sea que hagis caer la maldicin sobre el campamento de Israel y le traigis la desgracia. 19 Pero toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehov y entren en el tesoro de Jehov. (6:17-19). Panorama del AT Manual de Profesor 24
Lamentablemente un hombre que se llamaba Acn desobedeci ese mandato y rob algunos tesoros de la ciudad y luego los escondi. Su engao fue descubierto cuando el ejrcito de Israel perdi una batalla frente los de la ciudad de Hai. La derrota fue justo por el pecado de Acn. Al da siguiente Acn fue juzgado y matado por traer una desgracia sobre el pueblo de Israel. Con ese acto de obediencia Dios empez a bendecir a su pueblo y ellos destruyeron a la ciudad de Hai. Cuando los reyes de Canan se dieron cuenta del poder y el xito de Israel hubo reacciones diferentes. Varios reyes se juntaron para hacer frente a Israel, mientras otros se asustaron. Un ejemplo era los lderes de Gaban. Ellos sabiendo que Israel no poda hacer un tratado con ningn pueblo de Canan hicieron una trampa fingiendo ser de un pas muy lejos. Los israelitas hicieron un tratado con ellos para protegerles. Despus los israelitas se enteraron del engao pero tuvieron que cumplir con su promesa. Los captulos 10-12 narran las guerras que realizaron ellos al intentar conquistar los pueblos que vivan en su herencia. Transparencia # 25 El Paso del ro Jordn y la conquista de la Tierra Esta transparencia muestra la entra en la tierra y las compaas militares que tuvieron los israelitas. Dice Josu 3:1 que los israelitas acamparon en Sitn y de all se dirigieron hacia el ro Jordn. Tres das despus cruzaron el ro Jordn y acamparon en Guilgal. Luego avanzaron a Jeric y destruyeron la ciudad (6). Despus lucharon contra la ciudad de Hai. Un da los lderes de la ciudad de Gaban llegaron diciendo que haban llegado de muy lejos cuando la verdad es que su ciudad estaba solamente 11 km de Hai (9). Los israelitas hiceron un tratado con la gente de Gaban. Luego 5 reyes se juntaron para hacer guerra contra Israel (10). Josu los derrot en Maqued y destruy la ciudad. De all los israelitas se dirigieron hacia el sur y destruyeron Libn, despus Laquis, luego Egln, Hebrn, y Debir. Pero cuando los reyes del norte se enteraron de las victorias de Josu ellos salieron a pelear contra Israel (11). Josu los conquist y tambin destruy la ciudad de Jazor al norte. 3. La Divisin de la Tierra (13-24) Esta seccin cuenta la divisin de la tierra a las tribus segn su herencia. Tambin menciona las ciudades de refugio donde una persona poda huir para protegerse de la venganza de otros. Tambin repartieron pueblos a los levitas para que pudieran vivir y pastorear sus ganados. Transparencia # 26 Las Divisiones Tribales Dios haba prometido a la nacin de Israel una herencia en la tierra prometida. Cada tribu iba a heredar una porcin de la tierra. Quizs recordarn que los tribus de Gad, Ruben, y el medio tribu de Manases pidieron su herencia en el lado oriental del ro Jordn (Nmeros 32). Ellos ayudaron a las dems tribus a conquistar la tierra y luego regresaron a su herencia. La tribu de Simeon hered una porcin dentro de la herencia de Juda. La tribu de Dan necesitaba ms tierra entonces conquist a otro territorio tambin al norte. Y la tribu de Manases hered dos territorios. Entonces, 11 de las doce tribus tenan una herencia en la tierra porque los levitas no heredaron una regin, sino recibieron pueblos porque Dios mismo era su herencia. Adems la tribu de Jos hered dos porciones por sus dos hijos, Manases y Efraim. Entonces eran 12 herencias. En el captulo 22 del libro de Josu las tribus que heredaron en el lado oriental regresaron a su herencia y construyeron un altar como testimonio entre ellos y los dems israelitas para que nadie olvide que ellos tambin pertenecan al pueblo escogido. Este acto se preocup a las otras tribus y ellos mandaron a sus lderes para investigar el motivo de ese nuevo altar. Cuando se enteraron que no era un altar de sacrificio se alegraron y regresaron a sus herencias. El libro de Josu termina con una renovacin del pacto entre Josu y el pueblo. B. Jueces Transparencia # 27 Jueces Panorama del AT Manual de Profesor 25
El libro de Josu termina con el pueblo de Dios viviendo en la Tierra Prometida y el pacto renovado. Es cierto que haba varias inconveniencias y problemas sin embargo haba esperanza tambin. La pregunta fue Qu pasar con esta nueva nacin ya establecida en su propia tierra? El libro de Jueces nos muestra la triste respuesta a esa pregunta. La palabra clave es caos y el refrn que capta el mensaje central del libro es Jueces 21:25, En aquella poca no haba rey en Israel; cada uno haca lo que le pareca mejor. Fue una poca de guerra, de confusin, de pecado y de liberacin. El libro se divide en tres partes: 1. La Conquista Incompleta (1-3:6) Cuando las tribus intentaron conquistar la totalidad de sus herencias encontraron varios obstculos. De hecho, hay un coro que se repite vez tras vez en el captulo 1, pero no lograron expulsar a los (19, 21, 27, 29, 30, 31, 32, 33.) Lo que se aprende al leer el libro es que esa conquista incompleta era un castigo de Dios por la desobediencia del pueblo. Jueces 2:1-3 dice, El ngel de Jehov subi de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os saqu de Egipto y os he trado a la tierra que promet a vuestros padres, cuando les dije: "No invalidar jams mi pacto con vosotros, 2 con tal que no hagis pacto con los habitantes de esta tierra, cuyos altares debis derribar; pero vosotros no atendisteis a mi voz. Por qu habis hecho esto? 3 Por tanto, yo tambin digo: No los echar de delante de vosotros, sino que sern azotes para vuestros costados, y sus dioses os sern tropezadero." Adems el texto nos dice que despus de la muerte de Josu y su generacin la generacin que se levant despus no conoca a Jehov ni la obra que l haba hecho por Israel. El resultado era trgico y empez un ciclo de pecado que continuaba por muchos aos. Esos ciclos de pecado son como un resumen del libro de Jueces. Transparencia # 28 Los ciclos de Pecado Los ciclos empezaron con la idolatra. Despus Dios les castigaba con la invasin de otra nacin y una esclavitud a esa nacin. Luego, el pueblo de Dios en sus sufrimientos clamaba al Seor y l levantaba a un caudillo que liberaba a su pueblo. Pero el pueblo despus de estar libre abandonaba al Seor otra vez y se entreg a dolos y el ciclo segua. As era el ciclo de pecado en el libro de Jueces. 2. Los 13 Caudillos (3:7-16:31) Transparencia # 30 Los Jueces en Israel La mayora del libro es el relato de los trece jueces que liberaron a Israel. Ellos no eran jueces en el sentido de una corte o el poder judicial, sino eran caudillos que Dios utiliz para liberar a su pueblo de una opresin. La verdad es que haba 12 porque uno de ellos, Abimlec, aunque gobernaba a Israel, lo hizo por un golpe de estado. En el caso de los otros jueces Dios los levant para que rescatara a su nacin. 3. El Caos total (17-21) El libro de Jueces termina con dos relatos horribles que mostraban el pecado de la nacin de Dios y el caos total que experimentaba. El primer relato habla de la idolatra que abundaba en esa poca. El segundo narra un ejemplo de la inmoralidad que haba contagiado a todo el pueblo de Dios. C. Rut Transparencia # 29 - Rut El libro de Rut empieza, Aconteci en los das que gobernaban los jueces. Entonces en medio del caos que era la poca de los jueces hay una luz brillante que muestra la gracia y la providencia de Dios. La palabra clave del libro de Rut es lealtad porque el libro es una ilustracin de la lealtad de Dios y de varias otras personas. El libro se divide en tres partes: 1. La Lealtad de Rut a Noem (1) Una familia de la tribu de Juda sale de Juda porque hubo un hambre. Ellos radicaron en Moab y all se casaron los dos hijos y all tambin murieron el esposo y los dos hijos. Entonces la esposa, Noem se encuentra sola con sus dos nueras, Orfa y Rut. Cuando Noem decidi Panorama del AT Manual de Profesor 26
regresar a Juda les dijo a las nueras que se quedaran en su tierra. Una le hizo caso, la otra no. Rut dijo que no iba a abandonar a su suegra y le dijo, a dondequiera que t vayas, ir yo, y dondequiera que vivas, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios, mi Dios. 17 Donde t mueras, morir yo y all ser sepultada. Traiga Jehov sobre m el peor de los castigos, si no es solo la muerte lo que har separacin entre nosotras dos. Entonces Rut mostr una lealtad profunda para Noem. Las dos mujeres se fueron a Beln el pueblo de Noem. El primer captulo termina, As regres Noem, y con ella su nuera, Rut, la moabita. Salieron de los campos de Moab y llegaron a Beln al comienzo de la cosecha de la cebada. Justo llegaron en un momento perfecto, al comienzo de la cosecha, podra ser que Dios estuviera detrs de una llegada tan perfecta? 2. La Lealtad de Booz a Rut (2-4) Cmo iban a sobrevivir siendo solas esas dos viudas? Rut tena que trabajar para proveer comida para las dos y la nica forma era recogiendo espigas en algn campo. Pero donde recogera esa extranjera Rut? El texto dice en 2:3, Rut sali y comenz a recoger espigas en el campo, detrs de los segadores. Y dio la casualidad de que el campo donde estaba trabajando perteneca a Booz, el pariente de Elimlec. Una casualidad o la providencia fiel de Dios? Bueno, cuando Noem se entera de que Rut ha estado trabajando en el campo de Booz ella misma contesta en 2:20, Que el Seor lo bendiga! exclam Noem delante de su nuera. El Seor no ha dejado de mostrar su fiel amor hacia los vivos y los muertos. Ese hombre es nuestro pariente cercano; es uno de los parientes que nos pueden redimir. Dios estaba obrando de una manera impresionante, no solamente proveyendo para las necesidades inmediatas de dos viudas, sino tambin para las necesidades futuras de su pueblo escogido como vamos a ver. Entonces, Booz se entera de que la mujer recogiendo espigas en su campo es Rut la nuera de su familiar Noem y l manda a sus obreros que la dejen trabajar tranquilamente. Luego Noem y Rut elaboran un plan donde Rut iba a acercarse clandestinamente a Booz y mostrar su voluntad casarse con l. Era un riesgo enorme porque fcilmente se poda haberlo entendido como un mero avance sexual. Pero Booz era un hombre noble y saba que Rut tambin era muy noble. Booz responde que haba otro familiar que tena la prioridad en cuanto a los derechos de la herencia. Pero cuando ese otro familiar dej su derecho Booz revel que l mismo se casara con Rut y as no solamente proveer para ella, sino tambin preservar el nombre de su esposo ya muerto. Miren la lealtad de Booz a Rut y a Noem. 3. La lealtad de Dios a Israel (4:13-22) Pero la verdad es que este libro es ms que una muestra de la lealtad humana, es sobre todo una muestra de la lealtad de Dios haca su pueblo. Hay algunos ejemplos de esta lealtad en el libro, no obstante el ejemplo ms increble se encuentra en el captulo 4 donde el autor comparte la genealoga de David, rey de Israel. Los sucesos de este libro no eran solamente eventos aislados, sino formaban parte de un plan divino, parte de la providencia de Dios y la historia de la redencin. El matrimonio de Booz con una moabita era parte de la cadena de gracia que trajo al mundo el rey David y ltimamente el rey Jess el Mesas. La genealoga muestra cuan grande y cuan inviolable es la lealtad de Dios para con su pueblo.
TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer el libro de 1 Samuel. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
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Leccin Seis: La Monarqua (1) 1. Examen sobre las primeras 5 clases 2. Transparencia # 31 - La Pre-monarqua y la Monarqua Despus de entrar en la tierra prometida, los israelitas se encontraron en una situacin muy catica. No haba un gobierno central y haba una escasez de liderazgo. Los grandes lideres, Moiss y Josu haban muertos y la nacin recin situada en su nuevo ambiente, enfrentaba una nueva realidad, naciones paganas y un mundo de guerras tribales. Dentro de esa realidad, la historia de la Nacin de Dios se desarrollaba en tres etapas. Primero, la poca de los Jueces que se extenda desde el libro de Jueces hasta el captulo 7 de 1 Samuel. El libro de Jueces narra la vida de 13 jueces que Dios usaba para rescatar al pueblo de Israel de la opresin de las naciones vecinas. En 1 Samuel se ve el ministerio del sacerdote El y el ltimo juez, el profeta Samuel. Esto fue un perodo de caos y pecado, de opresin y salvacin. Dentro de ese mismo perodo se ve una luz de esperanza a travs del libro de Rut que nos muestra la fidelidad de Dios. Al final de esa poca, la nacin pidi un rey para ser como todas las otras naciones. Dios le contest y le dio a la nacin un rey. Segundo, la Monarqua Unida. Desde 1 Samuel 8 hasta 1 Reyes 11 haba una monarqua unida en Israel. Esto fue una poca de mucho xito para Israel con sus tres reyes Sal, David, y Salomn. Lamentablemente, con la muerte de Salomn hubo una divisin en el reino. Tercero, La Monarqua Dividida. Desde 1 Reyes 12 hasta 2 Reyes 17 haba dos naciones, Israel en el norte y Jud en el sur. Pero en 722 AC el reino del norte fue exiliado por los Asirios y quedaba solamente Jud en el sur. Pero Jud segua pecando y en 586 AC los Babilonios atacaron y destruyeron la ciudad de Jerusaln, llevando a su poblacin como presos a Babilonia. Esto acaba el perodo de la Monarqua. 3. Los Libros de la Monarqua A. 1 Samuel Transparencia # 32 - 1 Samuel La palabra clave para el libro de 1 Samuel es transicin. El libro marca la transicin entre la pre-monarqua y la monarqua; entre la poca de los jueces y la de los reyes. Samuel es el ltimo juez y Sal es el primer rey. La teocracia termina y la monarqua empieza en Israel. Originalmente los libros de 1y 2 de Samuel compusieron un solo libro. El libro se divide en tres partes: 1. El ministerio de Samuel (1-7) El libro empieza cuando El era sumo sacerdote en Israel. La nacin todava viva bajo la autoridad de los jueces. Era una poca de decadencia espiritual y de caos civil, una poca en que el pueblo de Dios era muy vulnerable frente sus enemigos. La primera parte de esta seccin empieza con la infancia de Samuel (1-3). La madre de Samuel, Ana, no tena hijo alguno y estaba muy triste por eso. Cada ao Ana, su esposo Elcan, y la otra esposa de l, Penina, subieron a la casa del Seor en Sil, y cada ao Penina atormentaba a Ana porque Ana no tena hijos. Un ao Ana empez a orar en el santuario pidiendo que Dios le diera un hijo. Ana le prometi a Dios que el hijo le servira durante toda su vida. Bueno, Dios le concedi su anhelo y naci Samuel. Por mientras, los hijos de El que servan como sacerdotes en el santuario eran perversos y traan mucha vergenza a su padre y a Israel. Realmente la profundidad de su maldad era una muestra de la perversidad de la nacin a esas alturas de su historia. Resulta que Dios dijo que ellos murieran por su pecado. Fue en ese contexto que Dios llam a Samuel para que fuera lder en Israel.
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Los captulos 4-7 relatan el liderazgo de Samuel en Israel. A esas alturas de su historia los Filisteos eran un enemigo muy fuerte y siempre fastidiaban a los Israelitas. Un da se enfrentaron en el campo de batalla y los Filisteos derrotaron a los Israelitas y capturaron el arca del pacto y mataron a los dos hijos de El. El arca era muy importante para el pueblo de Israel porque serva como smbolo de la presencia divina que guiaba a su pueblo. (Nuevo Diccionario Bblico p. 109) Por ende, la captura del arca era un momento de gran tristeza en Israel. De hecho, cuando El el sacerdote se enter de la captura el muri. El arca se qued en las manos de los Filisteos por 7 meses pero les hizo mucho dao porque Dios siempre estaba castigando a cualquier pueblo donde se encontraba el arca. Al final los Filisteos no podan soportar ms entonces devolvieron el arca a Israel. Samuel lleg a ser un gran lder en Israel y el texto en 7:13 dice, As fueron sometidos los filisteos y no volvieron a entrar ms en el territorio de Israel; y la mano de Jehov estuvo contra los filisteos todos los das de Samuel. 2. El Ascenso y Cada de Sal (8-15) Lamentablemente, cuando se envejeci Samuel sus hijos no eran capaces para ser lderes en Israel. Entonces los ancianos de Israel le pidieron a Samuel que les diera un rey tal como las otras naciones tenan. Dios respondi, Oye la voz del pueblo en todo lo que ellos digan; porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos. La teocracia estaba por terminar e Israel iba a ser como cualquier nacin. Entonces Samuel ungi a Sal como el primer rey de Israel y la monarqua empez. La historia del reinado de Sal no es muy grata. El rein 40 aos y aunque tena mucho xito militar su vida espiritual no era muy admirable. Empez un da cuando por la falta de paciencia y el miedo l usurp la responsabilidad de los sacerdotes y ofreci sacrificios, algo que corresponda solamente a los sacerdotes. Samuel se enoj y le informa a Sal que Locamente has actuado; si hubieras guardado el mandamiento que Jehov, tu Dios, te haba ordenado, Jehov habra confirmado tu reino sobre Israel para siempre. 14 Pero ahora tu reino no ser duradero. Despus Sal experiment varias victorias sobre los Filisteos y todos los enemigos que le rodeaban (14:47-48). Fue durante una de esas batallas que la cada de Sal se realiz ms claramente. Samuel le haba dicho que Dios quera castigar a los amalecitas. Por lo tanto, Sal y su ejrcito tenan que atacarlos y matar a todos y destruir a todas las cosas que pertenecan a ellos. Sal y los soldados de Israel salieron a hacer guerra y atacaron a los amalecitas. Pero Sal captur a Agag, el rey de Amalec. El texto dice, Pero Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; pero destruyeron todo lo que era vil y despreciable. Esa desobediencia desagrad mucho a Dios y cuando Samuel lleg le dijo a Sal, Acaso se complace Jehov tanto en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a las palabras de Jehov? Mejor es obedecer que sacrificar; prestar atencin mejor es que la grasa de los carneros. 23 Como pecado de adivinacin es la rebelin, como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto rechazaste la palabra de Jehov, tambin l te ha rechazado para que no seas rey. Fue un hecho, aunque Sal continuara como el rey su reinado terminara con l y terminara en vergenza. 3. El Ascenso y Persecucin de David (16-31) La ltima seccin del libro enfoca la relacin entre Sal el rey rechazado y David el rey venidero. En el captulo 16 Dios enva a Samuel a la casa de Isa para ungir a su hijo David como el prximo rey de Israel. El joven tena la bendicin de Dios desde ese momento, aunque no ocupaba al trono por varios aos. No mucho tiempo despus Sal atormentaba por un espritu maligno (16:14) contrataba a David para que le sirviera a Sal tocando la arpa para calmar su espritu. Un da cuando los Israelitas iban a hacer guerra con los Filisteos David lleg para traer comida a sus hermanos que eran soldados. Cuando David vea que nadie quera pelar con el Filisteo Goliat, l mismo se ofreci y mat al gigante con una piedra y una honda. Su fama
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creci tanto que toda la nacin cantaba de su victoria. Eso caus mucha envidia en Sal y desde ese momento en adelante el rey buscaba mat a David. El resto del libro narra como Sal persegua a David y como David tena que huir. El libro termina con la muerte de Sal y su hijo Jonatan.
B. 2 Samuel Transparencia # 33 2 Samuel El libro de 2 Samuel continua la historia de 1 Samuel. El libro enfoca la vida y el reinado del Rey David y se divide en dos partes: 1. Los xitos de David (1-10) David haba estado huyendo del Rey Sal pero ahora que Sal esta muerto David esta libre para cumplir lo que Dios haba profetizado acerca de l. Los xitos de David se dividen en dos etapas. La primera etapa era el reinado de David sobre Jud (1-4) que dur 7 aos y medio. Despus de hacer duelo por la muerte de Sal y de Jonatan David y su familia se mudaron a Hebrn. Fue all que los habitantes le ungieron rey de Jud. Entretanto, Abner, el general del ejercito de Sal llev a Isboset, hijo de Sal a la regin de Galaad en la regin de transjordania (las herencias orientales) a la ciudad de Majanayin y all lo instal como el rey sobre todo Israel. El rein all dos aos. Por mucho tiempo haba una guerra civil entre los del reino de David y los del reino de Isboset, hijo de Sal. Al final, se asesinaron a Isboset y por ende, David se qued victorioso. La segunda etapa de los xitos de David era el reinado de David sobre todo Israel (5-10). Despus de la muerte de Isboset, todo Israel se junto en Hebrn, (la capital de Jud a esas alturas), para proclamar a David rey de todo Israel. El reinado de David sobre todo Israel dur 33 aos. Despus de ser nombrado rey, David conquist a Jerusaln, la ciudad que los Israelitas no haban podido conquistar por muchos aos. David llam la ciudad La Ciudad de David y Jerusaln lleg a ser la nueva capital de Israel. Ustedes recordarn que el arca de Jehov que los Filisteos haban capturado y devuelto estaba en la ciudad de Quiriat Yearn por 20 aos. Cuando David se instal en Jerusaln l trajo el arca a la nueva capital tambin. El captulo 7 es muy importante porque relata el pacto davdico que Dios hizo con David y con su descendencia. El texto indica que David quera construir una casa para Dios, pero Dios responde que David no iba a construir la casa, sino su hijo lo iba a hacer. Adems Dios le informa que Dios mismo iba a construir una casa para David, no una casa fsica, sino una dinasta. Es decir, dice Dios Tu casa y tu reino permanecern siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente. Es verdad que Dios en este pasaje se refiere a Salomn, pero tambin apunta ms all que Salomn, se hace referencia al Mesas, Jesucristo cuyo reino ser eterno. Los captulos 8-10 narran los grandes xitos militares y la gran expansin que se dio durante el reinado del gran rey, David. 2. Los Problemas de David (11-24) Lamentablemente, los grandes xitos no eran la ltima palabra con respeto al reinado de David. La verdad es que despus de ascender a la cspide del xito, se cay rpidamente. Todo empez con pecados familiares en los captulos 11-13. Primero fue el pecado con Betsab, un pecado que trajo consecuencias a largo plazo (12:10-12). Despus se dio el pecado de Amnn, el hijo de David, que viol a su propio hermana, Tamar. Despus surgieron varias rebeliones (14-20), empezando con la rebelin del hijo de David, Absaln. Absaln conspir contra David y aun logr hacer que David y su ejrcito huyeran de Jerusaln. Despus David pudo regresar a Jerusaln pero tuvo que enfrentar otra rebelin de parte de Sab y sus seguidores.
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La ltima parte del libro trata de otros problemas que tena David. Primero, hubo tres aos de hambre como castigo por el pecado de Sal contra los gabaonitas. David se enter de la ira de Dios por ese pecado y lo resolvi entregando a los gabaonitas siete descendientes de Sal para que fueran matados por el pecado de Sal. Luego el libro relata el Salmo de David que lleg a ser el Salmo 18. El libro termina con una nota amarga, porque David hizo un censo militar y cay sobre Israel un castigo fuerte en que muchos murieron. El gran rey David empez con mucho xito, pero termin con muchos problemas, pecado, rebelin, etc. A pesar de todo eso Dios ha sido fiel, cumpliendo su promesa que siempre habr un rey sobre el trono del pueblo de Dios. Ese rey es Jesucristo! TAREA: Para la prxima clase: Leer el libro de 1 Reyes.
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Leccin Siete: La Monarqua (2) 1. Repaso El profesor debe repasar todos los libros del AT que ya hemos estudiado, cuales son las palabras claves, cuales son las divisiones principales, etc. Tambin debe repasar los mapas. 2. Los Libros de la Monarqua (2) A. 1 Reyes Transparencia # 34 1 Reyes Los dos libros de 1-2 Reyes eran un solo libro en Hebreo y se dividieron en dos libros por la primera vez en la Septuaginta. Los dos libros continan la historia de la Monarqua. La palabra clave es paz y divisin porque el libro empieza en una poca de paz y de mucha bendicin para el reino de Israel, un reino muy unido y muy prspero. Tristemente, el libro termina con la nacin dividida y con muy poca paz. El libro se divide en dos partes: 1. El Reino Unido (1-11) Esta primera parte del libro enfoca el reinado de Salomn, un reino que muchos lo han llamado la edad de oro. Ustedes recordarn que el libro de 2 Samuel termin enfocando los problemas del reinado de David. Bueno, el libro de 1 Reyes empieza con otras consecuencias de esos problemas. En el captulo 1 el gran rey David esta por morirse pero no es muy claro a quien l iba a pasar el trono. Entonces su hijo mayor, Adonas toma la iniciativa para nombrarse rey de Israel y consigue el apoyo de Joab, general de su ejercito, el sacerdote Abiatar y los otros hijos de David. Pero Natn el profeta y Betsab la madre de Salomn se pusieron en accin y conversan con David y el gran rey nombra a Salomn como rey sobre Israel. Al final, Salomn fue aceptado como el rey y los dos lderes que intentaban usurpar el trono fueron matados (aunque el sacerdote Abiatar fue exiliado). En el captulo 3 se ve la sabidura del rey Salomn aunque tambin hay algunos sucesos que ms tarde le van a servir como piedra de tropiezo. Por ejemplo, sabemos que l formaba varios tratados con los reyes y lderes de otros pases muchas veces a travs de casarse con las mujeres de esos pases, como por ejemplo Egipto como explica el verso 1. Por eso su reinado era un tiempo de paz y su reino experimentaba mucha prosperidad. No obstante, leemos tambin que sus muchas esposas paganas a fin de cuentas lo llevaron a una idolatra. Adems se nota algo interesante en los versos 2-4, Hasta entonces el pueblo sacrificaba en los lugares altos, porque en aquellos tiempos no haba an casa edificada al nombre de Jehov. 3 Pero Salomn am a Jehov, y anduvo en los estatutos de su padre David; solamente sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. 4 Iba el rey a Gaban, porque aquel era el lugar alto principal, y sacrificaba all; mil holocaustos sacrificaba Salomn sobre aquel altar. Salomn frecuentaba los lugares paganos de sacrificio, otra cosa que al final lo hizo caer. Bueno, fue all en Gaban que Dios le apareci y le dio la sabidura para gobernar al pueblo de Dios. Esa sabidura caracterizaba su liderazgo y su vida por muchos aos su fama se difunda por todo el mundo. Los captulos 5-10 enfocan los proyectos de Salomn. Obviamente el proyecto principal era la construccin del templo. El rey acudi a Hiram, el rey de Tiro para conseguir toda la madera necesaria para construir el templo. Dice 6:1, En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del reinado de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la casa de Jehov. La construccin demor siete aos. Despus de terminarlo el arca del Seor fue trasladado al templo y fue puesto en el lugar ms santo del templo. Al retirarse del lugar santo, la nube de la presencia de Dios llen el templo, el templo lleg a ser el lugar principal donde Dios iba a reunirse con su pueblo. 1 Reyes habla tambin de los otros proyectos de Salomn como por ejemplo, la construccin de su propio palacio que demor 13 aos y varios otros proyectos. El captulo 10 termina reconociendo que As exceda el rey Salomn a todos los reyes de la tierra en riquezas Panorama del AT Manual de Profesor 32
y en sabidura. 24 Toda la tierra procuraba ver el rostro de Salomn, para or la sabidura que Dios haba puesto en su corazn. Pero lamentablemente, tal como en la vida de David, el relato de su reino termina hablando de sus errores. El captulo 11 enfoca las fallas de Salomn. 11: 1-4 comenta Pero el rey Salomn am, adems de la hija del faran, a muchas mujeres extranjeras, de Moab, de Amn, de Edom, de Sidn, y heteas; 2 gentes de las cuales Jehov haba dicho a los hijos de Israel: No os uniris a ellas, ni ellas se unirn a vosotros, porque ciertamente harn que vuestros corazones se inclinen tras sus dioses. A estas, pues, se junt Salomn por amor. 3 Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas, y sus mujeres le desviaron el corazn. 4 Cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres le inclinaron el corazn tras dioses ajenos, y su corazn no era ya perfecto para con Jehov, su Dios, como el corazn de su padre David. Empez bien, pero termin muy mal. Cuntas veces ha pasado esto en la vida de los siervos y siervas de Dios? Es una cosa empezar siendo fiel, pero es otra permanecer hasta terminar la carrera. Lo que Dios quiere es una fidelidad que persevera hasta el fin. Salomn comprometi su corazn a otros amores y esto le llev al pecado y a la idolatra. 2. El Reino Dividido (12-22) Aqu empieza una nueva poca en la historia de Israel, una poca que dura el resto de 1-2 Reyes, el reino se ha dividido en dos. La nacin que Dios form, la nacin que Dios gui, la nacin a que Dios haba dado una tierra como herencia y con la que Dios haba formado su pacto, esa nacin privilegiado se dividi en dos. Fue un momento trgico para el pueblo de Dios. Transparencia # 35 La Divisin del Reino El captulo 12 cuenta como el reino se dividi. Jerobon, que era un funcionario de Salomn se rebel contra l. Un profeta le dijo a Jerobon que Dios le iba a castigar a Salomn por su pecado y que iba a dividir su nacin en dos partes. Salomn a enterarse de la rebelin de Jerobon intent matarlo pero l huy a Egipto. Cuando muri Salomn Jerobon regres a Israel. No obstante cuando Robon el hijo de Salomn anunci al pueblo de Israel que l iba a seguir la misma poltica que su padre, 10 de las tribus se rebelaron y nombraron a Jerobon como su rey. Entonces Jeroban lleg a ser rey sobre 10 tribus mientras Rehobon, el hijo de Salomn mantena su reinado sobre solamente 2 tribus. Transparencia # 37 Mapa - El Reino Dividido Este mapa muestra las dos naciones, la de Israel al norte y de Jud al sur. Segn 12:25 Jerobon estableci su trono en la ciudad de Siquem. Despus se dio cuenta de que si los Israelitas seguan yendo a Jerusaln para ofrecer sus sacrificios poda ser que ellos se reconcilien con Robon y as perjudica al reino de Rehobon. Entonces Rehobon hizo dos becerros de oro y puso uno en la ciudad de Dan y el otro en la ciudad de Betel para que el pueblo de Israel pudiera ir hasta all para adorar a su dios. l hizo que las diez tribus pecaran mucho contra Dios. De hecho dice Dios de l hiciste ms mal que todos los que te han precedido, pues fuiste y te hiciste dioses ajenos e imgenes de fundicin para enojarme, y a m me has despreciado. 10 Por tanto, voy a traer el mal sobre la casa de Jeroboam: extirpar todos los hombres a la casa de Jeroboam en Israel. Bueno, el resto del libro de 1 Reyes (13-22) relata algo de los reyes tanto de Israel como de Jud. Jerobon, el primer rey sobre el reino de Israel, rein 22 aos e hizo mucho mal. Mientras tanto, en Jud, Robon rein 17 aos y tambin hizo que el pueblo de Dios pecara y cometiera la idolatra. Su hijo, Abas subi el trono despus y tambin pec mucho durante sus 3 aos como rey. Su hijo, As lleg al trono y rein 41 aos y obedeci al Seor limpiando mucho del reino de su idolatra. Fue durante el reinado de As que muri Jerobon rey de Israel y su hijo Nadab lleg a ser el rey. Pero despus de solamente dos aos como rey, un tal Bas conspir contra el rey y lo mat usurpando el trono de Israel. El mismo Bas mat a todos los descendientes de Jerobon cumpliendo la profeca dada en 14:10-11. Bas rein durante 24 aos pero tambin Panorama del AT Manual de Profesor 33
hizo lo que ofende al Seor. Cuando muri Bas su hijo El es nombrado rey y reina dos aos. Pero tambin hubo una conspiracin esta vez por Zimri quien mat al rey y a toda la familia de Bas por su pecado. Pero cuando el resto del pueblo israelita se enter ellos nombraron a Omr como rey de Israel. Zimr haba gobernado solamente 7 das y muri y Omr lleg a ser rey. Despus de derrotar a otro supuesto rey, un Tibni, Omr rein 12 aos. Fue durante su reino que se estableci la capital en Samaria. Pero como todos los reyes antes de l, Omr segua el ejemplo malo de Jerobon y ofenda al Seor. l muri y su hijo Acab lo sucedi en el trono. El resto del libro de 1 Reyes relata lo que pasaba durante el reinado de Acab y tambin el rey en Jud, Josafat. Acab haca lo que ofenda al Seor durante todo sus 22 aos como rey. Fue durante su reinado que Dios envi al profeta Elas. Transparencia # 36 El ministerio de Elas Como dice la lmina, Elas era un profeta a las 10 tribus de Israel, dirigiendo la mayora de sus palabras al rey Acab. Su ministerio dur 24 aos. Su ministerio es muy importante porque fue una de las nicas voces hablando en el nombre del Seor contra la idolatra de Israel. Elas muestra la valenta de un siervo de Dios viviendo en un mundo totalmente entregado a la idolatra. Tambin su ministerio muestra el poder de Dios durante un tiempo de gran apostasa. Su ministerio era un tiempo de milagros en Israel. Su ministerio empieza cuando l comparte la noticia de que no iba a llover en Israel hasta que Dios decidiera. 1 Reyes 18:1 dice que fue en el tercer ao cuando Dios dijo que iba a enviar lluvia sobre la tierra. Durante los casi tres aos Elas haba hecho varios milagros, como por ejemplo el aceite y harina que no se agotaban, la resurreccin del hijo de la viuda, y la victoria sobre los profetas de Baal. Dios establece su supremaca aun sobre Israel a travs de estos milagros inesperados. En el momento cuando Elas se haba desanimado tanto por la amenaza de muerte de Jezabel y el sentir que l estaba solo, Dios le apareci y le asegur de su plan para el futuro y su control sobre todas las cosas. Su ltimo encuentro en el libro es cuando tuvo que reprender al rey Acab porque el rey le haba quitado la herencia a Nabot por un engao. Fue all que Elas profetiz la derrota de Acab y la muerte de Jezabel y de los descendientes de Acab. El libro de 1 Reyes termina con una alianza entre Israel y Jud donde se juntaron para hacer guerra contra Siria. Micaas el profeta haba amenazado que Acab fuera a morir en esa guerra, pero el rey no le haca caso y muri. El ltimo rey de Jud en el libro era Josafat, un rey que obedeca al Seor en todo. B. 2 Reyes Transparencia # 38 2 Reyes Es muy obvio que el libro de 2 Reyes contina la historia de 1 Reyes. 1 Reyes termina con Ocozas ascendiendo el trono de Israel y 2 Reyes empieza con su reinado. Es una historia continua. La palabra clave para 2 Reyes es corrupcin y cautividad porque el libro relata la corrupcin total del reino de Israel y al final la misma corrupcin entre Jud. Ambos naciones terminan exiliados. El libro se divide en 2 partes: 1. El Reino Dividido (1-17) La verdad es que esta primera parte de 2 Reyes es una continuacin de la segunda parte de 1 Reyes porque ambas partes hablan del reino dividido. El libro empieza con el segundo donde el profeta Elas tuvo que reprender a un rey. Esta vez era el rey Ocozas que pec al consultar a Baal Zebub y no al Dios de Israel. El muri de acuerdo con la profeca de Elas. En el captulo 2 Elas esta llevado al cielo. O sea, l no muri sino ascendi al cielo. Transparencia # 39 El ministerio de Eliseo Eliseo era un profeta que como su maestro Elas haca muchos milagros. Los captulos 2-8 narran los milagros que Dios realiz a travs del profeta Eliseo. Tal como Elas, Eliseo profetizaba en Israel pero su ministerio se realiz durante los reinos de cuatro reyes. Despus de que su maestro fue llevado al cielo, fue obvio ver que el Espritu de Dios estaba obrando en y a Panorama del AT Manual de Profesor 34
travs de Eliseo. Por ejemplo, l purific el agua, haca que el aceite de la viuda multiplicara para sostener a la viuda, haca que la Sunamita poda tener un hijo y despus lo levant de la muerte, purific y en otra oportunidad multiplic la comida, san al Sirio Naamn, recogi una hacha que haba cado en el agua, y captur a una tropa siria. Todos estos milagros estn escritos para mostrar el poder de Dios a travs de sus profetas. Al final cuenta de su muerte en el captulo 13. Transparencia # 38 2 Reyes Bueno, el resto de esta parte de 2 Reyes narra la vida de los reyes de Israel y de Jud. En el captulo 9 Jeh asesina a Jorn el rey de Israel y a Ocozas el rey de Jud. Luego ordena la muerte de Jezabel y luego extermina a toda la familia de Acab tal como le haba profetizado. Adems l intent eliminar de Israel todos los que adoraban a baal. No obstante, dice el texto que Jeh segua ofreciendo sacrificios a los becerros de oro y segua los pecados de Jerobon. Este mismo pecado se vea tambin en Jud. Cuando Ocozas el rey de Jud muri, su madre Atala usurp el trono y mat a casi toda la familia real. Ella rein por seis aos. En el sptimo ao el sacerdote Joyad que haba escondido a Jos, el hijo de Ocozas, lo nombr rey de Jud y mat a Atalia la reina. Jos ascendi el trono siendo un joven y gobern 40 aos. El hizo lo bueno ante el Seor inclusive repar el templo. La situacin en Israel iba empeorando porque cada rey que ascenda al trono segua los pecados de los que venan antes. Por fin, el captulo 17 relata el ltimo captulo en la historia del reino al norte. En 722 el rey de Asiria, Salmanasar siti la ciudad de Samaria y la conquist deportando a los Israelitas a Asiria. 17:6 dice, En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria y llev a Israel cautivo a Asiria. Los estableci en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos. 7 Esto sucedi porque los hijos de Israel pecaron contra Jehov, su Dios. As termina la historia del reino dividido. Israel por su idolatra fue sacado de su tierra y dispersado. Lo que era una nacin bendecida lleg a ser una nacin idolatra y al final una nacin dispersada y castigada. Su tierra fue repoblada por gente de otros pases paganos. Esa parte de la tierra prometida haba regresado a su estado antes de la entrada con Josu, una tierra controlada por los paganos. 2. El Reino Solitario (18-25) Todava existan las dos tribus que se mantenan fieles a la casa de David. Lo triste es que aunque mantenan su compromiso con David haban perdido su compromiso con Dios y con su ley. El pecado de Israel tambin era el pecado de Jud. La pregunta que se tena hacer a estas alturas de su historia era se mantendr fiel al Seor el reino solitario de Jud? Esta seccin de 2 Reyes contesta esa pregunta. El captulo 18 empieza con Ezequias sirviendo como rey de Jud. De hecho l era rey cuando Samaria cay frente Asiria. Despus de conquistar a Samaria, el rey de Asiria amenazaba a Jerusaln tambin. El ejercito de Asiria lleg hasta la ciudad y estaba por conquistarla Dios actu poderosamente y el ngel del Seor mat a 185,000 soldados asirios y el ejercito se retir de la ciudad. Cuando muri Ezequias su hijo Manass tom el trono y rein por 55 aos. El era el peor rey en la historia de Jud. El captulo 21 dice de l, Por cuanto Manass, rey de Jud, ha cometido estas abominaciones, y ha obrado peor que todo lo que hicieron los amorreos que le precedieron, y tambin ha hecho pecar a Jud con sus dolos; 12 por tanto, as ha dicho Jehov, el Dios de Israel: "Yo traigo un mal tan grande sobre Jerusaln y sobre Jud, que al que lo oiga le zumbarn ambos odos. 13 Medir a Jerusaln con la misma medida que a Samaria y la misma plomada que a la casa de Acab. Limpiar a Jerusaln como se limpia un plato que se friega y se vuelve boca abajo. 14 Abandonar el resto de mi heredad y lo entregar en manos de sus enemigos; sern presa y despojo de todos sus adversarios, 15 por cuanto han hecho lo malo Panorama del AT Manual de Profesor 35
ante mis ojos y han provocado mi ira, desde el da que sus padres salieron de Egipto hasta hoy". 16 Adems, Manass derram tal cantidad de sangre inocente que llen a Jerusaln de extremo a extremo, aparte del pecado con que hizo pecar a Jud, para que hiciera lo malo ante los ojos de Jehov. Jud estaba yendo por el mismo castigo que sufri Samaria y no pareca que hubiera salida. Es verdad que haba otro rey que obedeca al Seor, el rey Josas. l encontr el libro de la ley en el templo y lo le frente toda la nacin y con todo el pueblo se arrepintieron. Tambin hicieron una renovacin del pacto con Dios, limpiando el templo de la idolatra y la inmoralidad, reestableci el ministerio de los sacerdotes y muchas otras cosas buenas. No obstante 2 Reyes 23:26-27 dice, Con todo, Jehov no desisti del ardor de su gran ira, que se haba encendido contra Jud por todas las provocaciones con que Manass lo haba irritado. 27 Y Jehov dijo: Tambin apartar de mi presencia a Jud, como apart a Israel, y desechar a esta ciudad que haba escogido, a Jerusaln, y a la casa de la que dije: "All estar mi nombre". Al final, se cumpli este castigo de Dios. En 586 el rey de Babilonia lleg y conquist la ciudad de Jerusaln, destruyendo todo, el templo, el palacio real, las murallas y todas las cosas importantes de la ciudad, llevando a todos cautivos a Babilonia. Jerusaln haba cado! La idolatra, la desobediencia, la inmoralidad del pueblo de Dios result en su exilio. Qu iba a pasar a la nacin escogida ahora? Qu pasar con las promesas de Dios, sus pactos, su palabra y los dems privilegios y bendiciones que pertenecan a la nacin escogido? Lo que empez con la formacin de una nacin termin con el exilio de dicha nacin. La historia de la redencin haba llegado a su punto ms triste. C. 1 Crnicas Los dos libros de Crnicas tambin constituyeron un solo libro en el hebreo. Probablemente fueron escritos despus del exilio. Al leer los dos libros y compararlos con los libros de 2 Samuel y 1-2 Reyes se nota algunas diferencias muy marcadas. Por ejemplo, el autor enfoca a David y a su dinasta mientras Sal no juega un papel muy central. Tambin en Crnicas el autor pasa la historia del Reino del Norte prcticamente en absoluto silencio. (Edward Young, Una Introduccin al AT). Sin duda el enfoque es Jud y los descendientes de David especialmente los reyes que se opusieron a la idolatra. Adems es una cosa curiosa como el autor amplia el relato de varios de los reyes compartiendo como un rey que era bueno se convirti en un rey malo (Jos) o como un rey malo se convirti en un rey bueno (Manass), cosas que no siempre se poda ver a travs de 1-2 Reyes. Posiblemente el enfoque ms claro en los dos libros de Crnicas es la centralidad de la adoracin y el servicio del templo. Los libros son Dios cntricos. Transparencia # 41 1 Crnicas Bueno, pensando en el libro de 1 Crnicas, la palabra clave es la gloria del rey David porque el es el personaje central y los acontecimientos que se relata enfatizan la gloria del rey y no sus fallas. El libro se divide en dos partes: 1. Las Genealogas de Israel (1-9) Las genealogas tenan mucha importancia para el pueblo de Israel porque mostraba las bendiciones y la importancia de una familia. Esto se ve en 1 Crnicas. El autor en los captulos 1-3 muestra como David poda trazar su descendencia hacia Adn y por eso era parte de la obra redentora de Dios desde su inicio. Despus en los captulos 4-8 el autor comparte las genealogas de las tribus de Israel. Lo interesante es que empieza no con el hijo mayor, sino con Jud que formaba la lnea real, otra vez apuntando hacia David y tambin al Mesas. En medio de esa parte se ve la genealoga de la tribu de Lev que juega un papel muy importante en el libro de Crnicas con su nfasis en el templo y la adoracin de Dios. Esta seccin termina con una genealoga de los exiliados que regresaron del cautiverio y la genealoga de Sal, el primer rey de Israel. 2. El Reinado de David (10-29) Panorama del AT Manual de Profesor 36
El resto del libro enfoca a David el gran rey de Israel. El nfasis es como Dios estaba con David y como ese gran rey guiaba a su pueblo. Primero, se ve David proclamado el rey en los captulos 10-12. Despus hay todo un enfoque en el traslado del arca a Jerusaln en los captulos 13-16 y el pacto davdico en el captulo 17. Luego el autor narra las victorias de David y su ejrcito. Fue durante ese tiempo de victorias que David tambin pec, haciendo un censo militar. Lo curiosos es que aunque 2 Samuel 24:1 dice que fue Dios que estaba detrs del censo, 1 Crnicas dice que fue Satans quien estaba detrs de ese pecado. Son dos perspectivas distintas que muestran no solamente la soberana total de Dios sino tambin el hecho de que a veces Dios deja que el diablo sea un instrumento para el cumplimiento del plan de Dios. La ltima parte del libro de 1 Crnicas enfoca el templo y los preparativos para su construccin. El autor quera mostrar la centralidad de la adoracin y a la vez animar al pueblo de Israel que haba salido de aos de exilio. D. 2 Crnicas Transparencia # 42 2 Crnicas El libro de 2 Crnicas continua la historia de 1 Crnicas. La palabra clave es Bendicin y Deterioro de Jud porque todo el libro enfoca la situacin en Jud. El libro se divide en dos partes: 1. El Reinado de Salomn (1-9) La perspectiva sobre la vida y el reinado de Salomn es sumamente positiva. Empieza con Salomn pidiendo la sabidura en el captulo 1. La mayora de la primera seccin enfatiza el templo. Los captulos 2-7 narran todo acerca del templo, desde los preparativos para su construccin hasta la dedicacin del templo. Esta primera parte termina hablando de los otros proyectos de Salomn y su gran esplendor. 2. Los Reyes de Jud (10-36) Esta parte del libro detalla los reinados de los reyes de Jud, elaborando mucho los reinos de los reyes que lucharon contra la idolatra. El libro relata tambin la cada de Jerusaln. El libro termina con el decreto de Ciro y la esperanza de que el pueblo de Dios pueda regresar a Jerusaln y reconstruir el templo. De esta manera le prepara al pueblo escogido para un futuro diferente, un futuro llena de esperanza y fe en Dios.
TAREA: Para la prxima clase tienes dos tareas: 1. Leer los libros de Esdras y Nehemas. 2. Hacer un repaso de lo que hemos aprendido
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Leccin Ocho: La Pos-Monarqua 1. Repaso a. Repaso de los libros y sus temas principales (Vea las pginas 62-63). b. Repaso de dos mapas el mapa del mundo bblico y el mapa de Palestina c. Repaso de la cronologa de algunos eventos importantes 2. La Historia de Israel desde su exilio hasta el fin del AT Cules son los cuatro perodos del AT? Ya hemos considerado los primeros tres (La ley formacin de la nacin; La Pre-monarqua Conquista y Caos; La Monarqua Reino Unido y Dividido. Ahora nos toca considerar el cuarto perodo, la Posmonarqua. Cul es el tema de este perodo? Es exilio y restauracin. Primero, vamos a ver la cronologa de esa perodo. Transparencia # 43 Cronologa de la Posmonarqua El AT nos muestra que la derrota de Jud se desarroll en tres etapas. La gran nacin de Asiria ya haba cado frente los babilonios, la nacin ms poderosa durante esa poca. Fue alrededor de 605 AC cuando la primera etapa se realiz. El rey de Babilonia lleg hasta Jerusaln y llev a Babilonia a algunos judos selectos. El libro de Daniel relata lo que pas. Daniel 1:1-6 dice, En el tercer ao del reinado de Joacim, rey de Jud, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusaln, y la siti. 2 El Seor entreg en sus manos a Joacim, rey de Jud, y parte de los utensilios de la casa de Dios; los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios. 3 Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajera de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes, 4 muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen parecer, instruidos en toda sabidura, sabios en ciencia, de buen entendimiento e idneos para estar en el palacio del rey; y que les enseara las letras y la lengua de los caldeos. 5 Y les seal el rey una porcin diaria de la comida del rey y del vino que l beba; y que los educara durante tres aos, para que al fin de ellos se presentaran delante del rey. 6 Entre ellos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de Jud. Entonces la primera ola de exiliados fueron llevados a Babilonia. La segunda etapa ocurri en 597. 2 Reyes 24:10-17 anuncia lo que sucedi. El texto nos dice Se llev cautiva a toda Jerusaln, a todos los prncipes y a todos los hombres valientes, en nmero de diez mil cautivos, y a todos los artesanos y herreros; no qued nadie, excepto la gente pobre del pas. 15 Asimismo se llev cautivos de Jerusaln a Babilonia a Joaqun, a la madre del rey, a las mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos de la tierra. 16 A todos los hombres de guerra, que fueron siete mil, a los artesanos y herreros, que fueron mil, y a todos los hombres fuertes y aptos para la guerra, se llev cautivos el rey de Babilonia. La nacin haba sido reducida a un grupo pequeo y sin mucho poder. Entre los exiliados se encontraba el profeta Ezequiel. La tercera etapa sucedi en 586 AC cuando Nabucodonosor destruy Jerusaln, el templo, y llev a los dems judos a Babilonia. 2 Reyes 25 cuenta el evento. Ahora los Israelitas no tenan su propio rey, no tenan su templo, no tenan su tierra. Ellos eran extranjeros en una tierra ajena esperando una restauracin. Despus de alrededor de 70 aos de exilio, por fin el pueblo de Dios pudo experimentar una liberacin. Fue en 539 AC cuando la nacin de Persia conquist a los Babilonios. El rey de Persia Ciro escribi un decreto en el ao 538 AC permitiendo a todos los israelitas que regresaran a su pas. Entonces Zorobabel y los primeros exiliados regresaron a Jerusaln para reconstruir el templo del Seor. Cuando llegaron ellos, empezaron a construir el altar y comenzaron a ofrecerle a Dios varios sacrificios. Lamentablemente una oposicin fuerte surgi, y los israelitas dejaron de trabajar por 17 aos. Dios no estuvo muy contento y levant a un profeta en 520 AC, el profeta Hageo. l predic y anim a la gente para que empezara de nuevo el trabajo en el templo. El pueblo de Dios respondi y por la gracia de Dios en el ao 516 ellos terminaron la construccin Panorama del AT Manual de Profesor 38
del templo. Los primeros 6 captulos de Esdras relatan los eventos desde el decreto de Ciro hasta la construccin y dedicacin del templo. Mientras tanto, all en Susa la capital del imperio Persa, Dios estaba obrando y la juda Ester lleg a ser la reina. Tal como Dios hizo con Jos en Gnesis, Dios la us a Ester para salvar a su pueblo que se haba quedado all. Despus el libro de Esdras continua y en 458 AC el mismo Esdras sali de Susa y se fue a Jerusaln con el segundo grupo de exiliados. El libro de Nehemas cuenta que en 445 AC Nehemas que era copero del rey sali con el ltimo grupo de exiliados para regresar a Jerusaln para reconstruir las murallas de la ciudad. Ellos lo hicieron y con este libro se acaba la historia del AT. Ahora, vamos a considerar los tres libros de 3. Esdras Transparencia # 44 Esdras Este libro es un libro pos-exilio. Es decir, trata eventos que acontecieron despus del exilio de Jud. El libro enfoca tambin dos grupos que regresaron de Babilonia a Jerusaln. Cada grupo realizaba una tarea diferente. Por eso, la palabra clave es templo y purificacin mostrando los dos propsitos. El primer grupo construy el templo. El segundo grupo se preocup por la pureza del pueblo. El libro se divide en dos partes: A. El Templo Reconstruido: El Primer grupo de Cautivos regresa (1-6) Esta primera parte realmente enfoca dos cosas. La primera cosa es el regreso de este primer grupo de cautivos. La pregunta que obviamente surge es Cmo es que los israelitas podan regresar de su cautividad? Si ellos eran presos como lograron librarse? Bueno, Qu nacin los deport a los Israelitas? Fueron los babilonios, no es cierto? No obstante, Ciro, rey de Persia, conquist a los babilonios en 539. La poltica de Ciro era muy diferente que la de los babilonios. Ciro permita que los pueblos que l conquistaba o los deportados que l encontraba regresaran a sus tierras natales y que pudieran reestablecer sus vidas en su tierra. Eso significaba mantener sus creencias religiosas y aun hasta gobernarse o por lo menos disfrutar de una autonoma significativa, aunque Ciro siempre mantena un firme control a travs del ejrcito persa. Por ende, cuando Ciro derrot a Babilonia, l dej que los israelitas regresaran a Jerusaln, publicando un edicto que los librara. Y por supuesto, detrs del edicto de Ciro, Dios estaba obrando soberanamente. Por eso, Esdras 1:1-4 dice, En el primer ao de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehov anunciada por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito en todo su reino, este decreto: 2 As ha dicho Ciro, rey de Persia: Jehov, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusaln, que est en Jud. 3 Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, sea Dios con l, suba a Jerusaln, que est en Jud, y edifique la casa a Jehov, Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln. 4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde habite, que las gentes de su lugar lo ayuden con plata, oro, bienes y ganados, adems de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual est en Jerusaln. Por consiguiente, todos los israelitas que queran regresar para construir el templo, salieron de Babilonia, siendo dirigido por Sesbasar, jefe de Jud, Zorobabel, y otros lderes. La segunda cosa que esta primera parte enfoca es el proyecto que este grupo realiz, la reconstruccin del templo. Fue algo muy chocante cuando Nabucodonosor y su ejrcito destruyeron el templo que Salomn haba construido porque en la mente de los israelitas el templo significaba la presencia de Dios y por ende era un lugar indestructible. Sin embargo, ya haba sido quemado, tumbado completamente. Despus de casi 70 aos sin ofrecer sacrificios en el templo, sin conocer la nube de la gloria de Dios muchos se acostumbraron a una vida ms o menos cmoda all y por lo tanto no queran regresar. Sin embargo, los que si regresaron se establecieron en Jud de nuevo. El primer proyecto que se realizaron era construir el altar para Panorama del AT Manual de Profesor 39
ofrecer sacrificios segn la ley de Moiss. Dice 3:3-4, Colocaron el altar firme sobre su base, porque tenan miedo de la gente de la regin, y ofrecieron sobre l holocaustos a Jehov, los holocaustos de la maana y de la tarde. 4 Celebraron asimismo la fiesta solemne de los Tabernculos, como est escrito, y los holocaustos cotidianos, segn el rito de cada da. El pueblo de Dios aun antes de la reconstruccin del templo, poda ofrecer a su Dios los sacrificios que le agradaban. Deben haber sidos momentos muy emocionantes para ellos. Aun ms emocionante era cuando ellos empezaron a construir el templo de nuevo en el segundo ao de su regreso a Jud. Dice el texto en 3:10-13, Cuando los albailes del templo de Jehov echaron los cimientos, se pusieron en pie los sacerdotes, vestidos de sus ropas y con trompetas, y los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para alabar a Jehov, segn la ordenanza de David, rey de Israel. 11 Cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y decan: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Todo el pueblo aclamaba con gran jbilo y alababa a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov. 12 Muchos de los sacerdotes, levitas y jefes de familia, ancianos que haban visto la primera casa, al ver como echaban los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras otros muchos daban grandes gritos de alegra. 13 No se poda distinguir el clamor de los gritos de alegra de las voces del llanto, porque clamaba el pueblo con gran jbilo y el ruido se oa hasta de lejos. Puedes imaginarte ese escenario? Imagnate el gozo que los ancianos deban haber sentido despus de todo lo que haban visto, la destruccin de la ciudad, el incendio del templo, la cada del reino davdico, la deportacin de la nacin escogida, y setenta aos de exilio. Pero en este momento todo parece que esta cambindose. Al ver el cimiento del templo ya terminado toda la nacin se goza en el Seor. Un momento emocionante. Sin embargo, como pasa muchas veces cuando el pueblo de Dios avanza, los enemigos empezaron a oponer a la obra de Dios. Esta oposicin segua por un buen tiempo hasta que la gente se desanim y por la fuerza los judos fueron obligados a detener la obra. Esdras 4:24 dice, As se detuvo la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusaln, la cual qued suspendida hasta el segundo ao del reinado de Daro, rey de Persia. Por 16 aos dejaron de construir el templo. No obstante, en el ao 520 Dios levant a dos profetas, Hageo y Zacaras para animar a los israelitas que se levanten y construyan el templo. Por la gracia de Dios y por su palabra a travs de los dos profetas, el pueblo de Dios se levant y empez a trabajar de nuevo. La oposicin segua molestndoles, pero la diferencia esta vez era que el pueblo de Dios con la ayuda de Dios obedeca y con mucha valenta continuaba trabajando hasta que terminaron la construccin del templo en el ao 516. B. El Pueblo Purificado: El Segundo grupo de Cautivos regresa (7-10) Ahora, hay una brecha de ms o menos 60 aos entre los ltimos eventos del captulo 6 y el inicio del captulo 7. Es entre este lapso de tiempo que ocurrieron los eventos del libro de Ester. Esto veremos pronto. Otra vez esta segunda seccin del libro de Esdras se divide en dos partes. En la primera parte se enfoca El regreso del segundo grupo de cautivos dirigido por el mismo Esdras. Esdras era un sacerdote y un maestro de la ley. De hecho, 7:10 dice que Esdras haba preparado su corazn para estudiar la ley de Jehov y para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos. Ojal que tuviramos el mismo compromiso que tuvo Esdras. Bueno, 7:8 dice que Esdras lleg a Jerusaln en el quinto mes del sptimo ao del rey que era el ao 458. Tal como con el regreso del primer grupo de cautivos, este segundo grupo pudo regresar a Jerusaln por el permiso dado por el rey, esta vez el rey Artajerjes, quien escribi una carta que indicaba que su gobierno iba a proveer todo lo necesario para el viaje, para el templo, y para los sacrificios en el templo de Dios. Tambin la carta le dio a Esdras autoridad para poder nombrar lderes y jueces para los Israelitas y tambin le dio permiso para ensear la ley de Dios a todos. As regresaron este grupo a Jud. La segunda parte de esta segunda seccin del libro de Esdras enfoca el pecado del pueblo de Dios y el intento de purificarlo. El 9:1-2 revela cual fue el pecado, Acabadas estas cosas, los
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gobernantes se acercaron a m y me dijeron: El pueblo de Israel, los sacerdotes y levitas no se han separado de las gentes del pas, de los cananeos, heteos, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amorreos, y han cado en sus abominaciones. 2Porque han tomado mujeres para s y para sus hijos de las hijas de ellos, y el linaje santo ha sido mezclado con las gentes del pas. Los jefes y los gobernadores han sido los primeros en cometer este pecado. Tan pronto la nacin regres al mismo pecado que haba cometido hace muchos aos. De hecho, parece que es el mismo pecado que siempre suele cometer el pueblo de Dios si no tiene mucho cuidado. El pecado era mezclarse con el mundo y as dejar que el mundo infecte y contamine al pueblo de Dios as que no haba diferencia entre las naciones paganas y la nacin supuestamente santa. Cuando Esdras, el hombre de Dios, se entera del problema se pone a orar y intercede por toda la nacin de Dios. Lo increble de su oracin de confesin y arrepentimiento es que l se incluye a si mismo dentro del grupo de los pecadores. El reconoce los pecados del pueblo y pide la misericordia de Dios. Dios escuch la oracin y movi entre la gente de Israel y hubo un gran arrepentimiento. As termina el libro de Esdras. 4. Nehemas En cuanto a la cronologa del AT, el libro de Nehemas es el ltimo. El libro abre diciendo Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao veinte, que estando yo en Susa, capital del reino. Hay dos cosas importantes aqu. Primero, la fecha. El ao veinte quiere decir el ao veinte del reinado de Artajerjes, rey de Persia. Esto se refiere al ao 445. Segundo, el lugar. Nehemas estuvo en Susa que era la capital del reino persa. La palabra clave es muralla y reforma enfocando los dos enfoques del libro. El libro se divide en dos partes: A. La Reconstruccin de la muralla (1-7) Esta primera parte del libro enfoca tres cosas principales. Primero es el regreso de Nehemas a Jerusaln. Nehemas ocupaba un puesto muy importante en el gobierno de Persia. El era copero del rey. Un da estando all en la corte del rey Nehemas recibe una noticia muy triste, los que se salvaron de la cautividad, all en la provincia, estn en una situacin muy difcil y vergonzosa. El muro de Jerusaln est en ruinas y sus puertas destruidas por el fuego. Escuchar tal noticia quebranta el corazn del copero del rey y se pone a orar. Un da el rey nota su cara de tristeza y le pregunta cual era el problema. Nehemas le revela de la situacin en Jerusaln y el rey le permite que regrese a Jerusaln por un tiempo definido para reparar la muralla de la ciudad. La segunda cosa que esta seccin enfoca es la reconstruccin de la muralla. Al regresar a Jerusaln Nehemas invierte tiempo en inspeccionar la situacin de la muralla y despus divide la labor entre los israelitas y la obra empieza. Pero como siempre pasa surgi tambin una oposicin fuerte y constante. Nehemas no iba a desanimarse y se fortaleci en el Seor, por lo tanto la obra segua. Nehemas decida que la mitad trabajara mientras la otra mitad permaneciera armada con lanzas, escudos, arcos, etc. As trabajaron los israelitas hasta que terminaron la muralla. 6:15-16 dice, Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos das. 16Cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que estaban alrededor de nosotros; se sintieron humillados y reconocieron que por nuestro Dios haba sido hecha esta obra. Haban hecho lo imposible, pero lo haban hecho con la ayuda constante de Dios. La tercera cosa que esta seccin enfoca es la lista de los exiliados que regresaron a Jerusaln. B. La Reforma del Pueblo (8-13) Esta segunda parte del libro tambin enfoca tres cosas. La primera era la renovacin del pacto. Esdras, el sacerdote y maestro de la ley y toda la nacin se reunieron para escuchar a la ley y para celebrar la fiesta de los tabernculos. Entonces Esdras se par encima de un estrado y ley la ley de Dios todo el da y los levitas la interpretaron para la gente para que pudieran comprenderla bien. Al escuchar la ley la gente se ech a llorar por su pecado. Algunas semanas
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despus la gente se reuni de nuevo y ley la ley y confes sus pecados pblicamente. Despus de orar la gente escribi un pacto expresando su compromiso de obedecer a Dios y guardar su ley. Los lderes firmaron el pacto y el pueblo de Dios se comprometi a vivir en santidad obedeciendo siempre la ley de Dios y ofrendando generosamente para el cuidado del templo de Dios. La segunda cosa que esta parte del libro enfoca es como los Israelitas se establecieron en la tierra. Uno de cada diez personas tuvo que vivir en Jerusaln mientras los otros nueve podan establecerse en las otras ciudades. Despus la nacin dedic la muralla que haba construido. La tercera cosa que enfatiza esta parte del libro era las reformas entre el pueblo. Nehemas regres a Susa por un tiempo y despus regres de nuevo a Jerusaln. Al regresar a Jerusaln se enter de varios pecados y problemas entre el pueblo de Israel. Entonces l empez a purificar la nacin y corregir varios problemas que haban surgido. Se preocup mucho Nehemas por la pureza de su pueblo. 5. Ester Aunque en el libro de Ester no aparece ni una vez el nombre de Dios, el tema principal es la providencia de Dios. Se ve en este libro detrs de todo lo que pasa la mano de Dios protegiendo a su pueblo y llevando la historia hacia un cumplimiento de sus promesas para ella. Los eventos del libro acontecen en Susa, la capital del reino persa durante el reinado de Asuero (o Jerjes). El libro se divide en tres partes: A. La Eleccin de Ester la Reina (1-2) El rey quera mostrar todas las riquezas de su reino entonces tuvo un banquete enorme. Durante ese banquete tambin quera exhibir la hermosura de la reina Vasti, pero a ella no le agrad la idea entonces se neg a hacerle caso. El rey se molest tanto que decidi con sus consejeros sacarle de su puesto como reina. En vez de Vasti, el rey llam a todas las chicas hermosas del reino para que pasara por un tratamiento de belleza que dur un ao. La chica que ms impresion al rey sera la prxima reina de Persia. Una de las chicas llamadas para participar era una hurfana juda que se llamaba Jadas o Ester. Pero ella no revel su nacionalidad y pasaba por los tratamientos como todas las mujeres. Cuando ella fue llevada al palacio ante el rey, el rey se enamor de ella y en el ao 479, el sptimo ao del rey Asuero, Ester fue nombrada la reina de Persia. El segundo captulo termina con Mardoqueo, el primo de Ester, l que la haba adoptado, enterndose de una conspiracin contra el rey. Mardoqueo informa a Ester quien inform al rey y la conspiracin fracas. B. El complot de Amn (3-5) Amn era un funcionario del rey y haba ascendido al segundo puesto en todo el reinado de Asuero. Toda la gente al verlo pasar se arrodillaba ante l, excepto a Mardoqueo que siempre neg hacerlo. Esto se fastidi a Amn y cuando l se enter de que Mardoqueo era judo decidi elaborar un plan para exterminar a todo el pueblo judo. Puesto que el rey le haba dado a Amn mucho poder, este logr pasar una ley diciendo que en el mes doce de ese ao se iba a exterminar a todos los judos. Cuando Mardoqueo se enter de la nueva ley l se entristeci mucho y hizo saber a Ester de lo que iba a pasar y le anim a ella que se presentara delante del rey y que le implorara su clemencia. Pero Ester no haba visto al rey por 30 das y saba que nadie, ni siquiera la reina, poda acercarse al rey sin ser invitado. La situacin pareca imposible. Qu pasar con el pueblo de Dios? Mardoqueo manda un mensaje muy importante a Ester con respeto a su temor y la situacin en que se encontraron. Ester 4:13-14 dice, No pienses que escapars en la casa del rey ms que cualquier otro judo. 14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino?. Observen la fe de Mardoqueo. l saba que la providencia soberana de Dios no poda fallar. Dios iba a traer liberacin para su
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pueblo escogido de alguna manera. Pero podra ser que Dios haba levantado a Ester como reina justo para este mismo momento? Ester no poda callarse, no en un momento tan difcil. Bueno, Ester se atreve presentarse delante del rey y el rey le invita a acercarse. Ester le pide al rey que ella pueda tener un banquete para el rey y para Amn. El rey le concede su pedido. El captulo 5 termina con Amn tan enojado con Mardoqueo que construye una estaca enorme con el propsito de ahorcar a Mardoqueo all. C. La Salvacin de los Judos (6-10) La segunda parte del libro de Ester se puede dividir en dos secciones. La primera seccin habla de la falla del complot de Amn. Aqu se ve la providencia y la justicia de Dios de una manera increble. En el captulo 6 dice que una noche el rey no poda dormir entonces para entretenerse ley la historia de su reino y all encontr el relato del intento de asesinar al rey que descubri Mardoqueo. El rey se dio cuenta de que todava no haba ningn reconocimiento de ese acto. Cuando lleg ese da Amn, el rey le pregunt como se debe honrar a una persona. Amn pensando en si mismo le comparti al rey una forma pblica como el rey poda honrar a quien quiera. Cuando Amn se entera que es a Mardoqueo y no a l que el rey quera honrar, y que fue Amn mismo que tena que mostrarle a Mardoqueo ese honor, l se senta totalmente avergonzado. Luego cuando Amn estuvo en el banquete de la reina Ester, ella revel al rey el complot de Amn y el rey se enfureci tanto que decidi matar a Amn. Por ende, la estaca que Amn prepar para Mardoqueo lleg a ser la estaca donde muri Amn. La segunda seccin trata del triunfo de los judos. Ustedes recordarn que el edicto de rey fue escrito y proclamado por todo el reino de persa. La ley del rey no se poda revocar entonces el rey hizo otra ley dando permiso a los judos a protegerse y vengarse de todos sus enemigos. Dice el 8:17, Y muchos de entre los pueblos de la tierra se hacan judos, pues el temor de los judos se haba apoderado de ellos. Entonces cuando lleg el da mencionado en el edicto, los judos mataron a todos sus enemigos y salieron victoriosos. Adems, los hijos de Amn sufrieron la misma muerte que su padre. Dios haba preservado a su pueblo y destruido sus enemigos. As empez la fiesta de Purim. 9:22-26 dice que los das eran, como das en que los judos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en que la tristeza se troc en alegra, y el luto en festividad; que los convirtieran en das de banquete y de gozo, en da de enviar regalos cada uno a su vecino, y ddivas a los pobres. 23Y los judos aceptaron esta costumbre, que ya haban comenzado a observar, segn les escribi Mardoqueo. 24Porque Amn hijo de Hamedata, el agagueo, enemigo de todos los judos, haba ideado un plan para exterminarlos, y haba echado Pur, que quiere decir suerte, para arruinarlos y acabar con ellos. 25Pero cuando Ester se present ante el rey, este orden por carta que el perverso designio que aquel traz contra los judos recayera sobre su cabeza, y que los colgaran a l y a sus hijos en la horca. 26Por eso llamaron a estos das Purim, por el nombre Pur. Dios protegi a su pueblo y bendijo a los que le eran fiel. El libro termina mencionando la grandeza de Mardoqueo, bendecido por el rey y por Dios. TAREA: Para la prxima clase tienes una tarea: Leer Job
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Leccin Nueve: Los Libros Poticos I. Repaso: Mapa de Palestina Los alumnos deben intentar ubicar por lo menos 18 sitios: a. Mar Mediterrneo b. Mar Muerto c. Mar de Galilea d. Ro Jordn e. Jerusaln f. Samaria g. Jud h. Israel i. Hebrn (David reina en Hebrn sobre Jud por 7 aos y medio) j. Gaban (Su gente hizo un pacto con los de Israel durante la poca de Josu. Tambin Dios le apareci a Salomn aqu donde estaba el santuario pagano ms importante) k. Dan (Jerobon pone un becerro de oro en Dan) l. Betel (Jerobon pone un becerro de oro en Dan) m. Aram (Siria) n. Moab o. Amn p. Edom q. Fenicia r. Filistea II. Los Libros Poticos A. Job Transparencia # 48 Job No se sabe cuando el libro de Job fue escrito. Algunos estudiosos piensan que fue escrito despus del exilio mientras otros antes del exilio. Otros piensan que Job vivi durante la poca de los patriarcas (Tres razones: No menciona la ley de Moiss, Job funciona como sacerdote de su familia, la larga duracin de su vida) mientras el libro fue redactado mucho despus (posiblemente en la poca de Salomn). La verdad es que es casi imposible ubicarlo con certeza. Adems el significado del libro no depende del contexto histrico ni de la identificacin del autor. Es un libro que pudo haber sido escrito en varias pocas porque tiene una relevancia trans-temporal. La estructura del libro es muy interesante porque empieza usando prosa y termina con prosa tambin. Sin embargo, entre el inicio y el fin todo es poesa. O sea, todos los dilogos y discursos del libro se expresan a travs de la poesa. Por eso, el dolor de Job y su frustracin frente una situacin que l no puede entender, y tambin las preocupaciones de sus amigos se expresan de una forma muy grfica por el uso de la poesa. Esta estructura hace que el libro tenga un poder muy notable. El tema principal del libro es sufrimiento y soberana porque enfoca el sufrimiento de Job y la soberana de Dios detrs de ese sufrimiento. El libro se divide en tres partes: 1. La Prueba de Job (1-2) El libro empieza hablando del carcter intachable de Job. Job 1:1 dice, Era un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Tambin Job era un hombre muy prspero en cada sentido. No obstante su vida cambi totalmente un da. La Biblia dice que Satans estaba delante del trono de Dios y Dios le preguntaba, No te has fijado en mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Eso empez dos pruebas muy difciles en la vida de Job. El diablo crea que Job amaba a Dios solamente para poder recibir recompensas personales. O sea, para tener prosperidad. Entonces la primera prueba que sugiri Satans era extiende ahora tu mano y toca todo lo que posee, y vers si no blasfema contra ti en tu propia presencia. Dios le permiti a Satans que le quitara a Job todo lo que posea, pero aun en esa situacin dice el texto En todo esto no pec Job ni atribuy a Dios despropsito alguno. Entonces otro da lleg Satans y sugiri Piel por piel, todo lo que el hombre tiene lo dar por su vida. 5 Pero extiende tu mano, toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Otra vez Dios le permiti a Satans que le quitara la salud de Job. Job respondi con una sumisin a Dios, diciendo, si de Dios sabemos recibir lo bueno, no sabremos tambin recibir lo malo? La esposa de Job no
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respondi con tanta fe, pero Job, si, mantena su integridad y su fe. El resto del libro trata la respuesta de Job frente esa situacin tan difcil en su vida y los consejos de sus amigos. 2. El Dilogo con Job (3-42:6) Esta seccin del libro es pura poesa. El enfoque es un debate constante entre Job y sus tres amigos. Hay tres ciclos de discursos entre Job y sus amigos. Bsicamente el punto que los tres amigos quieren hacer a Job es que Job esta sufriendo porque l ha pecado y Dios le esta castigando. Para ellos hay una relacin de causa y efecto (O sea, de una causa y una consecuencia que siempre sigue) en todo lo que pasa en la vida. Esto significa que si Job tena mucha prosperidad pero que ahora ha perdido todo y esta sufriendo que la causa era el castigo de Dios por su pecado. Se puede resumir esta idea por lo que dice Elifaz en 4:7-9, Piensa ahora: qu inocente se pierde? Dnde los rectos son destruidos? 8 Yo he visto que quienes cultivan iniquidad y siembran injuria, eso mismo cosechan. 9 Perecen por el aliento de Dios; por el soplo de su ira son consumidos. Pero en todo este discurso entre Job y sus amigos Job insiste en su inocencia. No puede aceptar la idea de que Dios le esta castigando por su pecado. Job cree que ha mantenido una vida recta y justa y por eso no merece el sufrimiento que esta experimentando. Lo que tenemos que tomar en cuenta es que nosotros hemos podido leer los primeros dos captulos entonces sabemos del acuerdo que Dios haba hecho con Satans. Sabemos que haba un propsito detrs de todo el sufrimiento de Job y que Dios estaba all. Pero Job solo tena sus sufrimientos. El no vea lo que hemos visto nosotros. El no entiende el porque, ni la prueba de Satans, ni el permiso de Dios. El no puede aceptar la formula simple de sus amigos que el hecho de que Job ha perdido todo significa que es porque ha pecado. Debe ser que haya otra razn, una razn que Job no entiende. Le parece a Job que Dios esta castigndole sin propsito. Creo que nosotros tambin debemos tener mucho cuidado en no tener la misma actitud que tena los amigos de Job. La vida no es tan fcil, no es tan simple para ser reducida a una formula superficial como decan ellos (que el hecho de que mi vida no muestra una bendicin significa que es por pecado en mi vida). Dios tiene propsitos y maneras de hacer las cosas que van mucho ms all de lo que nosotros podemos ver o entender (Un ejemplo se encuentra en la profeca de Habacuc). A veces nuestra prosperidad o la escasez que hay en nuestra vida no es meramente por algn pecado sino porque Dios tiene un propsito ms amplio, un plan que no podemos entender en el momento. Lo que Dios desea de nosotros es que aun en esos momentos muy difciles que le confiemos en El. Bueno, despus de la ltima defensa de Job, entra el joven Eli. El reprende tanto a Job como a los tres amigos. El mensaje de Eli bsicamente es que Dios es soberano sobre todo, su plan y sus obras son ms all de lo que realmente podemos entender. Dios es siempre justo y siempre hace lo correcto. Por ende, el hombre tiene que someterse a l y obedecerle en todo, nunca echndole la culpa por sus problemas. El hombre debe temer al Dios y honrarle en cada momento, aun en medio de las aflicciones. Se puede ver este nfasis en Job 36:26, Dios es grande y nosotros no lo conocemos, ni es posible seguir el curso de sus aos. Tambin se ve esto en Job 37:23-24, l es el Todopoderoso, al cual no alcanzamos, grande en poder, que a nadie oprime en juicio y en su gran justicia. 24Lo temen por tanto los hombres, pero l no estima a ninguno que en su propio corazn se cree sabio. Al final, entra Dios y habla a Job. El mensaje de Dios es muy sencillo y se puede resumirlo por lo que dice 41:11, Porque quin me ha dado a m primero, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del cielo es mo! O sea, la idea es yo soy Dios y yo puedo hacer todo lo que quiero hacer. Este mundo me pertenece y t tambin me pertenece. Dios es todopoderoso. Dios es soberano. Dios es creador y dueo de todo. El no tiene que hacer que la vida sea cmoda para nosotros. El no tiene que cumplir con nuestras expectativas. El es Dios y
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nosotros no lo somos. El esta cumpliendo con su plan perfecto para la historia y para nuestras vidas. Nos toca a nosotros confiar en su plan y obedecerle en todo. 3. La Restauracin de Job (42:7-17) El libro termina con Dios bendiciendo a Job ms que al principio de su vida. El libro nos ensea que la vida y la muerte, el sufrimiento y la prosperidad no son algo que nosotros podemos controlar. No hay una formula simple para determinar porque una persona prospere y otro no. Es algo que Dios decide porque El es soberano. B. Salmos Transparencia # 49 Salmos El libro de Salmos es un libro muy precioso, un libro que ha animado a generaciones de creyentes en su fe y ha ayudado a muchos adoradores en su alabanza. Pero el libro de Salmos es mucho ms. Vamos a considerar algunas caractersticas de este libro tan excelente. La palabra clave para Los Salmos es Alabanza porque el libro consiste en las canciones que el pueblo de Israel usaba para adorar a su Dios. El libro de Salmos se divida en cinco libros: Libro I Salmos 1-41 Libro II Salmos 42-72 Libro III Salmos 73-89 Libro IV Salmos 90-106 Libro V Salmos 107-150 La verdad es que no sabemos mucho de las cinco colecciones y como llegaron a ser como son. Puede ser que algn redactor quisiera tener cinco libros tal como la ley tiene cinco libros. No obstante, no sabemos si el orden tiene algn significado. Solamente representan cinco colecciones de Salmos aceptados por la iglesia y utilizado por los hebreos antiguos y ahora la iglesia. Muchas veces pensamos que David era el que compuso todos los Salmos. Sin embargo, se notar que de los 150 Salmos David compuso alrededor de 73. Asaf compuso alrededor de 12 (Salmos 73-83 y 50); Los hijos de Cor 10 (Salmos 42, 44-49, 87-88); Salomn 2 (72, 127); Hemn (Salmo 88), Etn (Salmo 89), y Moiss (Salmo 90) cada uno compusieron 1. Por supuesto hay varios Salmos cuyo autor es desconocido. Entonces no podemos ubicar todos los Salmos en un solo perodo de tiempo (por ejemplo el Salmo 137 es sin duda un Salmo escrito durante la poca despus del exilio, mientras otros son de la poca de la monarqua, etc.). Otro tema interesante es ver que hay varios tipos de Salmos. Algunos ejemplos incluyen: a. Himnos Son canciones de adoracin y accin de gracias dirigidas a Dios por su carcter, sus obras para con su pueblo, etc. Ejemplos - Salmos 8, 9, 29, 104, 145. b. Lamentaciones Expresan quejas de parte de un individuo o un grupo, donde tambin se pide a Dios que les ayude en sus momentos de sufrimiento. Ejemplos Salmo 4, 5, 6, 13, 44, 74, 79. c. Imprecatorios Son Salmos que expresan el enojo del autor contra sus enemigos. Ejemplos Salmos 58, 83, 109, 137. Es aqu en esta categora de Salmos que se ve cuan humano son los Salmos. Es decir, los Salmos expresan los sentimientos genuinos, las emociones y deseos reales y ms profundos de los autores. No significa que debemos imitar sus pensamientos o hacer lo que ellos dicen en los Salmos. Los Salmos imprecatorios son gritos, llantos, expresiones profundas del dolor, de la frustracin, de las heridas de los Judos en sus momentos de prueba, de derrota, de esclavitud o cualquier momento difcil. Ojo! Estos Salmos no nos da el permiso para maltratar a otros, ni tampoco para orar y desear la venganza. Solamente nos muestran el dolor y frustracin de los santos que han vivido antes de nosotros. Panorama del AT Manual de Profesor 46
d. Salmos histricos Se centran en un repaso de la historia de las obras salvadoras de Dios entre el pueblo de Israel. Ejemplos - Salmo 78, 105, 106, 135. e. Salmos sapienciales Servan una funcin didctica en el mundo bblico. Son enseanzas de la sabidura de Dios. Ejemplos - Salmo 1, 37, 49, 119, 128. f. Salmos reales Se refieren al rey de Israel. Ejemplos, Salmo 2, 18, 20, 35, 40, 45. Transparencia # 50 El Paralelismo de los Salmos El distintivo ms importante y ms obvio de la poesa del Antiguo Testamento es el paralelismo. El paralelismo significa dos o ms lneas que son paralelas y se corresponden la una con la otra. El paralelismo nos ayuda a interpretar bien el pasaje. Por ejemplo, a veces cuando unos trminos son muy obscuros, la repeticin inherente en el paralelismo puede mostrar claramente el significado correcto del trmino. Bsicamente hay tres tipos principales del paralelismo (sinnimo, antittico, y sinttico) y otros subtipos. Por ejemplo aqu comparto seis tipos que son comunes tanto en el libro de Salmos como en los otros libros donde se encuentra la poesa hebrea (Job, Proverbios, Cantares, los Profetas, etc.) 1. Paralelismo Sinnimo La segunda lnea repite o refuerza el mismo pensamiento de la primera lnea con diferentes palabras. Ejemplos: Salmo 103:10, No ha hecho con nosotros conforme a nuestras maldades ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados, Salmo 2:4, El que mora en los cielos se reir; el Seor se burlar de ellos. 2. Paralelismo Emblemtico Es una forma del paralelismo sinnimo donde una lnea se expresa el pensamiento en forma figurada (mediante un smil o una metfora) mientras que la otra lo hace en forma literal. Ejemplos: Salmo 103:13, Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov de los que lo temen, Salmo 42:1, Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, Dios, el alma ma. Salmo 144:6, Despide relmpagos y dispalos; La segunda lnea es figurada (saetas) enva tus saetas y trbalos. mientras la primera es literal. 3. Paralelismo Antittico Es una forma del paralelismo donde la segunda lnea contrasta con la idea de la primera lnea. Ejemplos: Salmo 37:21, El impo toma prestado y no paga; pero el justo tiene misericordia y da. Salmo 11:5, Jehov prueba al justo; pero al malo y al que ama la violencia, los repudia su alma. 4. Paralelismo Sinttico Muchos eruditos dicen que esta forma no muestra un paralelismo. Sin duda no es tan obvio como los otros tipos. Sin embargo, hay una correspondencia entre las lneas. En esta forma la segunda lnea completa o llena el pensamiento del primero. O sea, aade informacin al primero. Ejemplos: Salmo 98:1, Cantad a Jehov cntico nuevo, porque ha hecho maravillas Panorama del AT Manual de Profesor 47
Salmo 104:5, l fund la tierra sobre sus cimientos; no ser jams removida. Salmo 7:10, Mi escudo est en Dios, que salva a los rectos de corazn. 5. Paralelismo Escalonado (Culminante) La segunda lnea completa el pensamiento de la primera lnea repitiendo una palabra o frase de la primera lnea y aadiendo algo para completar el pensamiento. Ejemplos: Salmo 29:1-2, Tributad a Jehov, hijos de los poderosos, dad a Jehov la gloria y el poder. Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; (La palabra hebrea
para tributad es igual como la para dad)
Salmo 96:1, Cantad a Jehov cntico nuevo; cantad a Jehov toda la tierra. Cantad a Jehov, bendecid su nombre. Salmo 145:18, Cercano est Jehov a todos los que lo invocan, a todos los que lo invocan de veras. 6. Paralelismo Quistico Es otra forma del paralelismo donde hay una inversin o transposicin de palabras o oraciones en la forma a-b, b-a. Puede ser de cuatro lneas o ms o puede ser de slo dos lneas. Ejemplos: A B Salmo76:1, Dios es conocido en Jud; B A en Israel es grande su nombre.
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B A En Salem est su Tabernculo A B y su habitacin en Sin..
A B Salmo 22:22, Anunciar tu nombre a mis hermanos; B A en medio de la congregacin te alabar. Salmo 51:1, Ten piedad de m, Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. A B B A
El paralelismo es una caracterstica muy importante en cuanto a los Salmos. Es tan comn en la poesa hebrea que sin reconocerlo y entenderlo vamos a perder mucho. C. Proverbios Tal como con los Salmos, el libro de Proverbios utiliza la poesa hebrea, el paralelismo, etc. para expresar las verdades que comunican. Esencialmente los Proverbios son dichos sucintos que expresan alguna observacin sabia acerca de la vida. No son leyes; tampoco son Panorama del AT Manual de Profesor 48
promesas. Los Proverbios son observaciones acerca de una vida vivida sabiamente en medio de este mundo. Se tratan de cosas de la vida comn. Nos ensean a vivir la vida que agrada a Dios, la vida de sabidura en los asuntos diarios. Transparencia # 51 Proverbios El libro de Proverbios se divide en cuatro partes: 1. Proverbios 1-22:16 - Proverbios de Salomn Proverbios 1-9 La Importancia de la Sabidura En esta parte se ve los consejos de un padre a su hijo. Nos muestra cuan importante y cuan necesario es la sabidura. Empieza en 1:1-7 con una introduccin que anuncia el propsito del libro. Aqu encontramos la verdad principal del libro en 1:7, El principio de la sabidura es el temor de Jehov; los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Proverbios 10-22:16 Como Vivir Sabiamente En esta seccin cada versculo representa un proverbio en si (con algunas excepciones). Los proverbios tocan una multitud de temas relacionados con la vida cotidiana y como vivir sabiamente en cada rea de la vida. 2. Proverbios 22:17-24:34 Palabras de los Sabios Esta seccin alega ser palabras de los sabios y comparte la sabidura con respeto a varios asuntos. 3. Proverbios 25-29 Dichos de Salomn Esta seccin dice que contiene otros proverbios de Salomn copiados por los escribas de Exequias, rey de Jud. Parece ser una continuacin de los proverbios de Salomn encontrados en Proverbios 10-22. 4. Proverbios 30-31 Otros Proverbios Hay tres grupos de proverbios en esta parte final del libro: a. Los Proverbios de Agur (30) Agur no era israelita. En este captulo l empieza hablando como un escptico que realmente no conoce a Dios. El termina compartiendo varias observaciones acerca de la vida, relaciones, situaciones difciles, y la naturaleza. b. Los Proverbios de Lemuel (31:1-9) La madre del rey (no sabemos de que era rey o quien era Lemuel) le da consejos prcticos acerca de cmo el rey debe comportarse. c. La Mujer Virtuosa (31:10-31) Este ltimo proverbio es una poema acrstica (donde cada versculo empieza con la siguiente letra del alfabeto hebreo). Obviamente el proverbio habla de la mujer verdaderamente sabia que tanto con su familia como con cada rea de su vida ella vive sabiamente y como agrada a Dios. Para terminar nuestro panorama del libro de Proverbios, quiero solo mencionar que se pueda estudiar con mucho provecho el libro de Proverbios a travs de un estudio de temas. Hay varios temas muy importantes que el libro trata. Dos temas claves son La sabidura y la persona insensata. Se ve este contraste en todo el libro. Por ejemplo, dice de la sabidura que - Viene de Dios (2:6); Es algo que debemos buscar (4:5,7); Vale ms que perlas (8:11) y oro (16:16); Trae bendiciones (3:13); Empieza con el temor de Dios (9:10); Esta con los humildes (11:2). En cuanto a un insensato dice que el insensato - Aborrece la sabidura (1:29); Confa en su propio corazn (28:26); Trae tristeza a su familia (10:1) y resulta en destruccin (1:32). Hay otros temas tambin como por ejemplo, la familia, el dinero, la pureza, etc. D. Eclesiasts Transparencia # 52 - Eclesiasts En hebreo el ttulo del libro es Las palabras del predicador (divere qohelet). Aunque el ttulo incluye la frase, el hijo de David, rey de Jerusaln el libro nunca identifica por nombre quien lo escribi. Se supone que esta cita se refiere al Salomn. La palabra clave para el libro es vanidad porque se repite esa palabra varias veces. Pero Por qu se quera enfatizar una palabra tan negativa? Esto tiene que ver con el propsito del libro. Edward Young ha escrito Panorama del AT Manual de Profesor 49
con claridad cual es la enseanza principal de este libro, La vida lejos de Dios no puede tener ningn significado, ya que slo Dios puede dar significado a la vida. (Edward Young, Una Introduccin al AT) Lo que el autor encontr es que sin que Dios este en el centro de todo esfuerzo, todo deseo, sin que Dios sea la meta de cada bsqueda de la vida, etc. todo es vanidad. No hay sentido sin Dios. Todo es vaco sin Dios. El libro de Eclesiasts se divide en cuatro partes: 1. Introduccin (1:1-11) El predicador empieza revelando el tema principal del libro. El dice, Vanidad de vanidades --dijo el Predicador--vanidad de vanidades, todo es vanidad. El autor dice que bsicamente la vida es un ciclo sin fin, no hay nada nuevo y por eso la vida no tiene propsito. Es importante darse cuenta del marco filosfico del libro. Es decir, el autor a travs de las paginas de este libro no quiere decir que la vida en si es mal o que no vale nada. El autor, al ver la vida a travs de los lentes mundanos, los lentes de esta vida como si no fuera ms, concluye que la vida no tiene un significado profundo, no tiene mucho sentido. Luego nos enteremos de que la vida si tiene un propsito y un significado siempre y cuando Dios este en el centro. En esta introduccin el autor nos lleva a un viaje por las sendas netamente humanas para que junto con l podamos concluir que la vida sin Dios es vanidad. 2. La experiencia del Predicador (1:12-2:26) La segunda porcin del libro es un repaso de las experiencias del autor. El comparte su bsqueda de una vida con sentido. El empez su intento de encontrar una vida satisfaciente a travs del conocimiento (1:12-18), luego los placeres (2:1-11), despus la sabidura (2:12-16) y el trabajo (2:17-26) pero solo poda concluir que todo era vanidad. Esas cosas en si no pueden satisfacer. 3. Lecciones del Predicador (3:1-12:7) Esta parte continua la bsqueda del autor, no obstante enfoca ms las lecciones que l aprendi. Primero, aprendi que todo tiene su tiempo y que Dios no quiere que nos preocupemos sino que disfrutemos de la vida porque Dios controla los tiempos y su plan se va a realizar segn el tiempo de Dios (3:1-15). Despus el autor nota que hay maldad en la tierra y que el destino de todas las personas es la muerte (3:16-4:6). Entonces el hombre puede animarse en el compaerismo porque all se puede encontrar una mayor fuerza para enfrentar la vida (4:712). El autor, un gran rey, tambin aprendi que la fama no permanece (4:13-16). Bueno, por toda esta seccin el autor comparte sus observaciones acerca de la vida, dando consejos muy prcticos y sabios. Por supuesto l termina diciendo en 12:8, Vanidad de vanidades --dijo el Predicador--todo es vanidad! 4. La Conclusin de todo (12:8-14) Lo bueno es que el autor no nos deja en ese estado de negativismo, sino nos lleva a una conclusin importante, la vida si puede tener sentido cuando Dios es el centro de ella. Por eso dice en 12:13-14, 13 El fin de todo el discurso que has odo es: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre. 14 Pues Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa oculta, sea buena o sea mala. No podemos esconder nada de Dios. No vamos a encontrar vida siendo separado de Dios. La nica cosa que nos queda si queremos experimentar una vida gozosa y con sentido es dedicarnos a Dios y buscar nuestra satisfaccin y gozo en l. E. Cantar de los Cantares Transparencia # 53 Cantar de los Cantares El ttulo significa la mejor de canciones. Es una cancin escrita por Salomn que se trata del amor humano. Por eso la palabra clave es amor. El autor usa mucho lenguaje
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figurado para expresar el amor que tienen los dos y para ilustrar su relacin. Solteros, tengan cuidado! A veces son muy grficas las imgenes. El libro se divide en 5 partes: 1. La Anticipacin del Amor (1:1-2:7) El libro empieza con una invitacin de parte de la esposa hacia su amado, Llvame en pos de ti!... Corramos!... El rey me ha llevado a sus habitaciones! Despus hay un dilogo entre la amada y su amado donde se alaban el uno a la otra. 2. Bsqueda del Amor (2:8-3:5) Esta seccin empieza con la llegada del esposo (2:8-9). Al llegar el le invita a su esposa a ir con l (2:10-13) y ellos se alaban otra vez (2:14-17). En 3:1-5 la esposa busca otra vez a su esposo pero no lo poda encontrar. 3. La Consumacin del Amor (3:6-5:1) El esposo llega otra vez, pero esta vez como el rey, con un esplendor notable (3:6-11). Al llegar el esposo, el rey, alaba a su esposa, hablando de su hermosura y cuan grato es su amor. Al final, hay una consumacin de su amor (4:16-5:1). El autor dice en 5:1, He venido a mi jardn, hermana, esposa ma; he recogido mi mirra y mis aromas, he comido mi panal y mi miel, mi vino y mi leche he bebido. Es obvio por las figuras que usa que ha sido una consumacin de su amor. 4. La Constancia del Amor (5:2-8:4) Despus de la consumacin de su amor la amada se encuentra sin su amado. Hay una separacin entre ellos y causa mucho dolor a ella (5:2-8). En medio de esa separacin el coro pregunta, Qu es tu amado ms que otro amado, t, la ms hermosa entre las mujeres? Qu es tu amado ms que otro amado, para que as nos conjures? La esposa responde relatando cuan especial y superior es su esposo (5:9-16). Otra vez llega el esposo y l empieza a alabar a su esposa (6:1-13). En todo esto hay un reencuentro entre los dos esposos y otra consumacin de su amor (7:1-8:4). 5. La Belleza del Amor (8:5-14) El libro termina hablando del valor y belleza del amor diciendo por ejemplo, 7 Las muchas aguas no podrn apagar el amor ni lo ahogarn los ros. Y si un hombre ofreciera todos los bienes de su casa a cambio del amor, de cierto sera despreciado. Segn este libro el amor tiene un valor inmensurable. El amor dentro del matrimonio es algo sumamente bonito y agradable.
TAREA: Para la prxima clase tienes una tarea: Leer Oseas, Ams, Joel, y Habacuc.
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Semana Diez: Los Profetas Antes del Exilio I. Introduccin Esta semana nos toca considerar el ministerio de los profetas que profetizaron antes del exilio. Como t vas a poder ver, es una tarea imposible aprender todo del ministerio de cada profeta. Por eso es importante hacernos recordar que el curso es nada ms que un panorama del AT. Esto quiere decir que solamente podemos considerar algunas cosas superficiales con respeto a cada profeta. Transparencia # 54 La Cronologa de los Profetas Como muestra la transparencia hay algunas pocas cuando hubo una abundancia de profetas. Es decir, Dios decidi hablar a su pueblo a travs de los profetas en momentos cruciales. La transparencia muestra algunos de esos momentos. Por ejemplo, ustedes recordarn que el reino al norte, Israel, cay en 722. Pues antes del destierro de ese reino Dios mandaba a varios profetas para que profetizaran a su pueblo y a varios pueblos que los rodeaban para que ellos volvieran a Dios. Dios estaba amenazando a su pueblo, recordndoles de su ley y la responsabilidad que tenan ellos de obedecer esa ley. Por ende, entre alrededor del ao 760 hasta despus del exilio de Samaria varios profetas compartieron la palabra de Dios a Israel con el propsito de hacerles volver a Dios. Tambin recordarn que el reino de Jud cay en 586. Pues entre alrededor del ao 630 hasta despus de la destruccin de Jerusaln varios profetas anunciaban la voluntad de Dios al reino del sur con el fin de que ellos hicieran caso a los profetas y obedecieran a Dios. Durante el exilio Dios utiliz a dos profetas importantes, Ezequiel y Daniel para animar al pueblo de Dios y para darles una vista de la grandeza y soberana de Dios. Despus del exilio cuando el pueblo tena el gran reto de reconstruir el templo y reestablecerse en la tierra santa, Dios les envi a tres profetas quienes animaron a la gente a que siguieran fieles a Dios y que cumplieran con las responsabilidades y tareas que Dios les haba dado. O sea, es fcil ver como Dios prepar a su pueblo tanto para un juicio como para una restauracin. Dios utiliz a sus profetas y su palabra a travs de ellos para amenazar, para animar, y para ensear a su pueblo. Transparencia # 55 Los Profetas Pre-exlicos Ams Ams era un pastor de Tecoa (un pueblo de Jud que estaba unos 10 km al sur de Beln). Alrededor del ao 760 AC Dios envi a Ams a Israel para anunciar su juicio contra ellos por su pecado. El Rey de Jud era Uzas y el rey de Israel, Jerobon II. Parece que a esas alturas en la historia de Israel la nacin haba recuperado algo de sus riquezas y por eso haba gente rica. Sin embargo los ricos y los con poder opriman a los pobres y los necesitados. Eso no agradaba a Dios. Ams fue enviado para tratar tales situaciones. Sobre todo el libro trata del juicio universal de Dios. O sea, describe a Dios como el rey soberano, el rey sobre todo el universo y espera que todas las naciones, aun las naciones paganas, deban de obedecer a la ley de Dios. No obstante, el hombre por ser orgulloso, idolatra, injusto hacia los pobres y los necesitados, ha ofendido al Dios universal y por eso les va a castigar por tales pecados. Ams con mucha valenta dej todo y fue a Israel, aun hasta Betel, el lugar donde los Israelitas adoraban a los dolos (el sitio donde Jerobon I haba puesto un becerro de oro) y anunciaba el juicio de Dios contra Israel, pero tambin contra todas las naciones vecinas de Israel. El libro se divide en tres partes: Los captulos 1-2 relatan juicios de Dios contra varias naciones (Aram 1:3-5; Filistea 1:6-8; Fenicia 1:9-10; Edom 1:11-12; Amn 1:13-15; Moab 2:1-3; Jud 2:4-5; Israel 2:6-16.) De hecho, son las naciones que rodeaban a la nacin de Israel. Los captulos 3-6 relatan orculos de juicio contra Israel por su injustita, orgullo, idolatra y otros pecados. Los captulos 7-9 cuentan cinco visiones de juicio y terminan con una profeca de esperanza y restauracin. Se puede ver esa esperanza por ejemplo en el captulo 9:11-15, 11En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David: cerrar sus portillos, levantar sus Panorama del AT Manual de Profesor 52
ruinas y lo edificar como en el tiempo pasado, 12para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom y todas las naciones, dice Jehov, que hace esto. 13 Ciertamente vienen das, dice Jehov, cuando el que ara alcanzar al segador, y el que pisa las uvas al que lleve la simiente; los montes destilarn mosto y todos los collados se derretirn. 14 Traer del cautiverio a mi pueblo Israel: ellos edificarn las ciudades asoladas y las habitarn; plantarn vias y bebern de su vino, y harn huertos y comern de su fruto. 15Pues los plantar sobre su tierra y nunca ms sern arrancados de la tierra que yo les di, ha dicho Jehov, tu Dios. (9:11-12 se cita en Hechos 15:16-18). Dios iba a restaurar las fortunas de su pueblo amado y escogido. Jons El profeta Jons es ms fcil de ubicar en la historia. 2 Reyes 14:25 le menciona diciendo acerca de Jerobon II rey de Israel, Restaur los lmites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arab, conforme a la palabra de Jehov, Dios de Israel, la cual haba l anunciado por medio de su siervo Jons hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer. Entonces la misma Biblia nos ayuda a ubicar a Jons dentro de su contexto histrico. Jons profetizaba alrededor de 750 AC durante el reinado de Jerobon II de Israel y de Uzas rey de Jud. Los eventos del libro de Jons ocurrieron en la ciudad de Nnive en Asiria. El libro se divide en dos partes: Los captulos 1-2 habla del llamamiento y huida de Jons. Los captulos 3-4 hablan del ministerio de Jons en Nnive. Cul es el mensaje principal de Jons? Bsicamente, el libro habla de la compasin de Dios para con el mundo. Como deca Jons en 4:2, Por eso me apresur a huir a Tarsis, porque yo saba que t eres un Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte y de gran misericordia, que te arrepientes del mal. Es decir, el libro habla de cmo Dios ama al mundo, aun a los pecadores de Asiria. Es interesante como este libro nos prepara para Juan 3:16 y la muestra ms profunda del amor de Dios en Cristo. Dios se preocupa por los asirios y cuando ellos se arrepienten Dios escucha y no lleva a cabo su ira y su juicio contra ellos. Es cierto que Dios es un Dios soberano, un Dios que es Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra firme (1:9). Sin embargo, ese mismo Dios se preocupa por todo el mundo, y promete rescatar a todos los que se arrepienten de su pecado. Oseas El profeta Oseas profetizaba durante una poca de mucha prosperidad en Israel. El rey Jerobon II rein por 40 aos y su reino era muy prspero. Lamentablemente, otra caracterstica del reino de Israel a esas alturas de su historia era la idolatra que abundaba por todos lados. Entre la gente de Israel el monotesmo era raro, solo una minora mantena esa postura mientras la gran mayora adoraba a los dolos y hacan sacrificios en los altares paganos. Parece que la enseanza de la ley de Moiss era muy rara en esos das en Israel y los lderes se preocupaban ms por su propia comodidad que por mantener o ensear el pacto de Dios. Por eso el libro habla mucho del juicio de Dios que debe de venir sobre la nacin por su infidelidad espiritual. De hecho, el libro habla de Israel como una esposa infiel y de Dios como su esposo pidindole que vuelva a casa. Tambin, se ve el mensaje ilustrado a travs de la vida real del profeta. Es decir, Dios quera mostrarles la fealdad de su idolatra entonces hizo que el profeta Oseas fuera una ilustracin viva del problema. Oseas tuvo que casarse con una prostituta y sufrir la deslealtad frecuente de ella. Sus hijos que nacieron tenan nombres que enseaban al pueblo de Israel el juicio de Dios por su pecado, nombres como Jezrel (porque en el valle de Jezrel Dios iba a poner fin a la casa de Jeh por la masacre en Jezrel), Lorrujama (indigna de compasin), y Loam (Pueblo ajeno). Todo esto ilustraba la prostitucin espiritual de Israel frente su Dios. No obstante, el tema principal del libro es el amor fiel de Dios. A pesar de que el libro habla mucho del juicio de Dios contra Israel por su idolatra, tambin a lo largo del libro hay evidencias claras del gran amor y profunda gracia de Dios hacia su pueblo escogido. Por ejemplo Dios habla con mucha intimidad a Israel en 2:14 diciendo, Por eso voy a seducirla; la llevar al desierto y hablar a su corazn. Luego promete, Yo los sanar de su rebelin, los
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amar de pura gracia, porque mi ira se apart de ellos. Dios muestra su amor vez tras vez a su amado, a pesar de su pecado. As es el amor fiel de Dios. Isaas El gran profeta Isaas recibi su llamado el ao que muri el rey Uzas y segua su ministerio hasta el reino de Ezequias. Fueron momentos difciles en la historia de Jud por el poder de la nacin de Asiria y la idolatra entre los de Jud. Adems Isaas vio la cada de Samaria en 722 y tuvo que enfrentar la invasin de Asiria hasta Jerusaln. El tema principal de este libro es que el santo Dios es la salvacin de su pueblo. Hay tres enfoques principales en el libro. Primero es el carcter de Dios. El captulo 6 cuenta el llamado de Isaas cuando tuvo una visin del Dios santo y altsimo sentado en su trono. Esa visin marc el ministerio y la perspectiva de Isaas por el resto de su vida. Su vista de Dios es muy exaltada. Habla de Dios como el gran Rey del universo, como el Creador de todo, y el nombre ms frecuente que el utiliza para referirse a Dios es el Santo de Israel. Dios es grande y digno de la obediencia y adoracin de todo ser humano. Segundo, el libro habla del juicio de Dios. Este tema es muy comn en todos los profetas. En Isaas no solamente Israel y Jud van a experimentar el castigo de Dios, sino tambin todas las naciones, aun Asiria que era la vara de la ira de Dios (10:5). Tercero es la salvacin de Dios. Dios es el salvador y El va a salvar a un remanente fiel. Dios realizar la salvacin de su pueblo a travs de su Mesas (9:1-7; 11:1-16; etc.). De hecho, el libro de Isaas habla mucho del Mesas que hubo de venir. Tambin el libro termina hablando de los nuevos cielos y nueva tierra que Dios crear. Dios deja a su pueblo un mensaje de salvacin por gracia y tambin una esperanza eterna por la misericordia del Dios Santo. Miqueas El profeta realiz su ministerio desde 733 a 701 AC en los ltimos aos del reino de Israel. Profetizaba en Jud y tambin en Israel. Desempe su ministerio durante los reinados de Jotn, Acaz, y Ezequias en Jud y los ltimos reyes de Israel, Pecaras y Oseas. Miqueas poda ver el juicio de Dios en accin durante la cada de Samaria en 722. El libro se divide en tres partes: Los captulos 1-2 enfocan el juicio de Dios contra Israel por su idolatra y la opresin de los poderosos contra los dbiles. Esta seccin termina con un mensaje de esperanza donde Dios promete liberar a su pueblo. Los captulos 3-5 enfocan el juicio contra los lderes de Israel por maltratar al pueblo de Dios. La segunda parte de esta seccin enfoca la esperanza del futuro. Dios va a exaltar y restaurar a su pueblo y de ese pueblo surgir un nuevo rey, un descendiente de Jud que pastorear a Israel. Este pasaje en 5:2 habla del futuro Mesas que vendr diciendo, Pero t, Beln Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; sus orgenes se remontan al inicio de los tiempos, a los das de la eternidad. La tercera parte del libro, los captulos 6-7, habla otra vez del juicio de Dios contra el pueblo por su injusticia. No obstante, el libro termina hablando de la esperanza de una restauracin. Dios iba a juzgar a los enemigos de Dios y reconstruir su pueblo de nuevo. Entonces el tema principal es el juicio y la esperanza. Nahum El ministerio de Nahum se realiz ms o menos alrededor del ao 630. El reino de Israel ya haba sido destruido. La nacin de Asiria todava era muy poderosa y haba amenazada a Jud y a muchas otras naciones, sin embargo el fin de su dominio estaba mucho ms cerca que ellos se daban cuenta. La ciudad fue destruida en 612 AC. Nahum anuncia esa destruccin en su profeca. Nahum describe a Dios como un Dios celoso y vengador que de todos modos destruir a todos sus enemigos. Aunque Asiria es la nacin ms poderosa a esas alturas, ellos van a caer frente ese Dios que es todopoderoso. Entonces la leccin de este libro es ningn poder terrenal debe pensar que pueda escapar la voluntad y la mirada del Dios del universo. Sofonas
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Sofonas profetizaba a Jud durante el reinado de Josas, ms probable durante la primera parte de su reino. Puede ser que Dios utiliz a Sofonas para animar al rey a hacer las reformas que hizo. El mensaje principal de Sofonas era el da de Jehov. Cmo ser ese da? Sofonas escribe en 1:15 que el da del Seor ser Da de ira aquel da, da de angustia y de aprieto, da de alboroto y de asolamiento, da de tiniebla y de oscuridad, da de nublado y de entenebrecimiento. O sea, ese da ser un da de gran juicio donde la ira de Dios se derramar sobre todos los orgullosos y todos los pecadores. Segn Sofonas Dios va a castigar a su pueblo por su pecado pero tambin va a castigar a las naciones. No obstante, ese da del Seor tambin tiene un propsito redentor porque dice Dios, En aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehov, para que le sirvan de comn consentimiento. O sea, el mismo da de juicio ser un da de salvacin para los que temen al Seor. De hecho, el captulo 3 muestra que Dios dejar un remanente en Jud, un grupo humilde y pequeo que Dios bendecir. Habacuc Nnive haba cado. La nacin de Asiria estaba por caerse y tambin los egipcios. Los babilonios tomaron el control de muchas partes del mundo bblico. La nacin de Jud, el pueblo de Dios haba llegado a su fin. El profeta haba visto mucha violencia, injusticia, y pecado entre el pueblo de Jud sin que Dios actuara y empez a preguntarse Cmo puede Dios dejar que Jud siga quebrando su santo pacto?. Cundo iba a traer justicia Dios y limpiar a su pueblo? Esta es la queja de Habacuc en 1:1-4. La respuesta de Dios es que pronto vendr el juicio, pero que el instrumento de su disciplina ser la nacin de Babilonia, esa nacin pagana. Surge la segunda queja de Habacuc. Cmo puede un Dios justo y santo dejar que una nacin injusta destruya al pueblo de Dios? No parece posible ni justo. La respuesta de Dios es simple, Aquel cuya alma no es recta se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. Es decir, Dios va a castigar al orgulloso (Babilonia y tambin los de Jud que no queran cumplir su pacto) pero todos los que viven por fe Dios salvar. El momento indicado depende de Dios, el hombre solo debe confiar en l y esperar su tiempo. Tambin dice Dios que sin duda viene el da cuando la tierra se llenar del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. Los propsitos de Dios se darn sin fallar en el momento cuando Dios quiera. El libro termina en el captulo 3 con la oracin de Habacuc donde l expresa su fe en Dios. La oracin termina diciendo, Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo y los labrados no den mantenimiento, aunque las ovejas sean quitadas de la majada y no haya vacas en los corrales, 18con todo, yo me alegrar en Jehov, me gozar en el Dios de mi salvacin. 19Jehov, el Seor, es mi fortaleza; l me da pies como de ciervas y me hace caminar por las alturas. Entonces, el tema principal del libro es la libertad de Dios y la vida de fe. Jeremas Jeremas naci en una familia sacerdotal en una ciudad al norte de Jerusaln. El profetiz durante el reinado de Josas hasta la cada de Jerusaln y el exilio. Obviamente fue un momento en la historia muy difcil porque fue cuando Jud estaba decayendo en cuanto a su poder, su independencia, y su vida espiritual. Por eso, el pueblo no quera escuchar a Dios a travs de su profeta y por eso Jeremas sufri mucho tratando de comunicarles la palabra de Dios. Al final Babilonia destruy todo lo que tena importancia y valor para Jud, inclusive el templo y la ciudad santa. El mensaje principal de Jeremas es el juicio de Dios y el nuevo pacto. Dios va a castigar a los malvados, a todos los que son idolatras y pecadores. Por eso, Jeremas habl de la necesidad de una transformacin radical en las vidas del pueblo de Dios. Lamentablemente, el pueblo no hizo caso a la predicacin de la palabra de Dios a travs de Jeremas. Como consecuencia Jud fue invadido y destruido por los babilonios, un castigo de Dios por su pecado.
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No obstante, el libro tambin habla de un nuevo pacto que Dios iba a iniciar con su pueblo. Dios iba a traer bendicin a su pueblo y como dice en 31:31-34, Vienen das, dice Jehov, en los cuales har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. 32No como el pacto que hice con sus padres el da en que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. 33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn; yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. 34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov, porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov. Porque perdonar la maldad de ellos y no me acordar ms de su pecado. Esta era una esperanza futura para el pueblo de Dios, aun en su momento ms vergonzoso y penoso, cuando su templo fue quemado y su poblacin llevada al exilio. Dios tena un plan futuro para Jud, un nuevo pacto. Obviamente Dios inici ese nuevo pacto a travs de Jesucristo, su hijo. Lamentaciones Cada captulo es un poema. O sea, el libro consiste en cinco poemas. Los primeros cuatro son acrsticos y el cinto es una oracin. El mensaje del libro es la tragedia de la destruccin de Jerusaln. El autor, probablemente Jeremas, reconoce que esa horrorosa destruccin fue consecuencia del pecado de Jud. O sea, fue un castigo de Dios y fue totalmente justo porque su pueblo se haba dedicado al pecado. Dios levant a las naciones para castigar a su pueblo y result en la destruccin de Jerusaln. Jeremas lamenta ese acontecimiento con muchas lgrimas y mucho dolor. Sin embargo, en medio de su gran tristeza el recuerda algo que le da esperanza, Que por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias; 23nuevas son cada maana. Grande es tu fidelidad! 24Mi porcin es Jehov; por tanto, en l esperar, dice mi alma. En otras palabras, el autor reconoce que el pueblo mereca el castigo y el hecho de que muchos sobrevivieron la derrota total muestra la gracia y misericordia de Dios. El es un da fiel y por eso su pueblo siempre tiene esperanza. Abdas Este libro es el libro ms breve de todo el AT. No sabemos nada del profeta, ni la fecha de su ministerio. Lo que si sabemos es que Joel 2:32 cita Abdas 17. Tambin Jeremas 49:7-16 es muy parecido a Abdas 1-9. La pregunta es cual vino primero? O Quin dependa de quien? Esto no es fcil contestar. Por eso solo podemos decir que parece que Abdas profetizaba o alrededor de 845 o despus de la destruccin de Jerusaln durante el exilio. Ms preciso no podemos ser. Lo que es obvio es que este libro anuncia la ira de Dios contra Edom. El mensaje de la profeca es que Edom, el hermano de Jacob, es decir, Israel, ser juzgado por su orgullo, por su violencia hecha contra Israel, por burlarse de Israel en su momento de sufrimiento, etc. Por ejemplo, dice el verso 10-12a, Por haber maltratado a tu hermano Jacob te cubrir vergenza y sers exterminado para siempre. 11Cuando extraos llevaban cautivo su ejrcito, cuando extraos entraban por sus puertas y echaban suertes sobre Jerusaln, t estabas all presente y te portaste como uno de ellos. 12No debiste alegrarte del da de tu hermano, del da de su desgracia. Por ende, Dios va a vengarse de Edom y les va a castigar. El libro termina con un dicho muy importante. Dice el verso 21b, El reino ser de Jehov! Es un mensaje a todas las naciones o todas las personas que quieren oponerse a los propsitos de Dios. A fin de cuentas nunca van a poder impedir la voluntad de Dios. Dios juzgar a todos los que le opongan, sean quienes sean. Su reino ganar y sus propsitos se cumplirn. Joel El libro de Joel nos presenta con varios problemas. Primero, no sabemos nada del profeta. Se presenta como Joel, hijo de Petuel pero aunque el nombre Joel era comn, no parece
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que haya otra referencia a este Joel el profeta. Tambin la fecha de Joel es casi imposible determinar con exactitud. Los estudiosos han sugerido una multitud de fechas. Por ejemplo: a. 870-860 b. 630 c. 500 d. 400 Muchos de los profetas incluyen en sus libros algo que especifica ms o menos la poca en que profetizaba. Por ejemplo, mencionan los reyes que gobernaban o un evento importante, etc. Sin embargo, en el libro de Joel no hay tal pista. Por eso se han sugerido un rango de fechas muy amplio. Lo bueno es que el mensaje no depende mucho de la fecha. El tema principal de la profeca es El da de Jehov. Este es un concepto muy importante en la escatologa del AT y se refiere a un da cuando El Seor va a venir a vengarse de los enemigos de su pueblo y bendecir a su pueblo. O sea, es un da de destruccin para los enemigos y un da de salvacin para la gente de Dios. En Joel se menciona El da de Jehov cinco veces: 1:15 - Ay del da!, porque cercano est el da de Jehov; vendr como destruccin de parte del Todopoderoso. 2:1-2 Tocad la trompeta en Sin y dad la alarma en mi santo monte. Tiemblen todos cuantos moran en la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano: 2da de tinieblas y de oscuridad da de nube y de sombra. 2:11 Y Jehov dar su orden delante de su ejrcito, porque muy grande es su campamento y fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el da de Jehov y muy terrible. Quin podr soportarlo? 2:31-32 El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el da, grande y espantoso, de Jehov. 32Y todo aquel que invoque el nombre de Jehov, ser salvo; porque en el monte Sin y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el resto al cual l habr llamado. 3:14 Muchos pueblos en el valle de la Decisin; porque cercano est el da de Jehov en el valle de la Decisin. Ms que nada el libro de Joel enfoca la inminencia del juicio de Dios contra todos los que le desobedecen. Por eso en el captulo 1 habla de una invasin de langostas que iba a ser el instrumento de Dios para castigar a su pueblo por su pecado. Esa invasin iba a resultar en un desastre horrible para la tierra y el pueblo. El propsito de este castigo era llamar al pueblo de Dios a un arrepentimiento y mostrarles que Dios es un Dios misericordioso y perdona a todos los que vuelvan a l de todo corazn. Entonces, en medio de esta amenaza Dios promete bendecir y restaurar a su pueblo. Es aqu donde se encuentra el mensaje de Joel 2:28-32, un pasaje muy importante que anuncia la futura poca cuando Dios derrame su Espritu sobre su pueblo y la salvacin llegue a todos que invoquen el nombre del Seor. Ustedes recordarn que Pedro cita el mismo pasaje en Hechos 2 en el da de Pentecosts. Tambin Pablo cita una parte en Romanos 10:13.
TAREA: Para la prxima clase tienes una tarea: Leer Daniel y Hageo.
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Semana Once Los Profetas Exlicos y Pos-Exlicos Transparencia # 54 La Cronologa de Los Profetas Ya hemos considerado los profetas pre-exlicos. Ahora nos toca estudiar los profetas exlicos y pos-exlicos. Observarn ustedes que haban dos profetas que ministraban durante el exlio, Daniel y Ezequiel. Como veremos, una cosa que era muy importante para ellos era poder animar al pueblo de Dios para que se dieran cuenta de la presencia y bendicin de Dios aun en medio del exilio. O sea, el hecho de vivir en medio de un pueblo idolatra y vivir supuestamente sin ver el cumplimiento de promesas hechas hace muchos aos (como por ejemplo, no tener un templo donde habitaba la presencia de Dios, no tener un descendiente de David sobre el trono, etc.) sola desanimar al pueblo. Por ende, Dios va a hablar a travs de los dos profetas un mensaje netamente enfocado en la grandeza de Dios y sus atributos como Dios universal y soberano. Transparencia # 56 Los Profetas Exlicos Daniel El profeta Daniel fue llevado al cautiverio con el primer grupo en el ao 605. Este evento fue el inicio de la derrota de Jud. All en Babilonia el joven Daniel fue escogido para conformar parte de un grupo selecto que iban a servir al rey de Babilonia. Daniel termina sirviendo a los reyes de Babilonia por ms de 60 aos. Dios estaba con Daniel de una manera muy profunda y muy obvia durante todo ese tiempo. Su libro lo muestra. El propsito del libro es mostrar como el Dios de Israel, a pesar de que su pueblo haba sido exiliado, es el Dios supremo, el Dios soberano, el Dios que gobierna a todas las naciones. Los dioses de las naciones y los mismos reyes con todo su poder no pueden comparar con el Dios verdadero. El no es un Dios local, sino el Dios universal, antes de quien todos los reyes y todas las naciones tienen que rendir cuentas. Por eso la palabra clave es El Dios Soberano. El libro se divide en dos partes: 1. Las Experiencias de Daniel (1-6) En esta primera parte se ve a Daniel y a sus amigos enfrentando pruebas muy difciles en la corte del rey en Babilonia. No obstante, el enfoque no es tanto sobre Daniel y sus amigos, sino sobre el Dios de Daniel y sus amigos. En el primer captulo Daniel y sus amigos pasan por tres aos de entrenamiento para entrar en el servicio del rey. Durante esa preparacin Daniel y sus amigos muestran un compromiso desinteresado con Dios. Por ejemplo, aunque todos tenan que cumplir con ciertos pasos y obedecer ciertas reglas, Daniel se atrevi mantenerse puro en cuanto a su compromiso con Dios como muestra 1:8, Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligara a contaminarse. Al final de la prueba, Dios bendijo a Daniel por su fidelidad y como indica 1:18-21 Daniel y sus amigos fueron hallados ms aptos, ms sabios, y mejor preparados que todos los dems. En el captulo 2 el rey Nabucodonosor tuvo un sueo que ninguno de los sabios de Babilonia poda interpretar. Pero Dios le dio a Daniel la interpretacin y el lo interpreta para el rey. El sueo se trataba de una estatua enorme. Daniel dice, La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; 33sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. La estatua representa a cuatro reyes que haban de venir sobre la tierra. El mismo reino babilnico era el primer imperio. El segundo probablemente era el imperio de Medo-Persa, el tercero Grecia, y el cuarto, Roma. En el captulo 3 los amigos de Daniel estn puestos en el horno porque no queran adorar al rey y confan en Dios que El les poda librar. Pero Dios estaba con ellos y los protegi, as que nada les pas.
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En el captulo 4 el rey Nabucodonosor tuvo otro sueo y otra vez los sabios de Babilonia no lo podan interpretar. Daniel interpret el sueo del rey. El sueo tena que ver con un rbol enorme que fue cortado. El sueo representaba lo que iba a pasar al rey por su orgullo. El mensaje de dio en la vida del rey y l se apart de la gente y habitaba como un animal hasta que reconoci su orgullo y se arrepinti y reconoci la soberana del Dios de Daniel. El captulo 5 cuenta el orgullo del rey Belsasar. El ofreci un banquete y durante ese banquete mand a traer las copas de oro que Nabucodonosor haba sacado del templo en Jerusaln. Despus el rey empez a alabar a los dolos. De sbito aparece una mano escribiendo palabras en la pared. Nadie poda interpretar las letras entonces llamaron a Daniel quien interpret las escrituras. El mensaje era un mensaje de juicio y esa misma noche muri el rey mientras Daniel fue elevado a un puesto importante en el reino. El captulo 6 cuenta la historia de Daniel en el foso de los leones. Tal como en el captulo 3 Dios protegi a su siervo y mostr que solo El es el Dios soberano, el Dios todopoderoso. 2. Las Visiones del Futuro (7-12) En el captulo 7 Daniel tuvo un sueo de cuatro bestias. Cada bestia representaba cuatro reinos (igual como el sueo en el captulo 2). El cuarto reino ser diferente y oprimir al pueblo de Dios pero Dios levantar al Anciano (un smbolo del Mesas) quien recibir el reino y realizar un reino eterno. En el captulo 8 Daniel tuvo otra visin de un carnero y un macho cabro, una visin que tena que ver con la consumacin de la historia. Otra vez los animales representaban reinos terrenales y el desarrollo de la historia. En el captulo 9 Daniel se pone a orar confesando los pecados de Israel y pidiendo la misericordia de Dios. Despus el ngel Gabriel ensea a Daniel acerca de las setenta semanas que hablan otra vez de lo que iba a pasar en el futuro. La ltima parte, los captulos 10-12 hablan de la consumacin de la historia. Empieza con la visin de un hombre (10) y despus una interpretacin de una guerra entre dos reyes. Durante ese tiempo habr mucha persecucin contra el pueblo de Dios. Tambin habr un tiempo de angustia, pero al final Dios salvar a su pueblo. Ezequiel El era un miembro de una familia sacerdotal. Fue deportado con el segundo grupo de exiliados en 597. Desde 593 hasta 571 Ezequiel ministraba la palabra de Dios entre los exiliados en Babilonia. Los exiliados esperaban una restauracin rpida, y haba varias personas que predicaban ese mensaje a los exiliados, pero Ezequiel comunicaba otro mensaje, diciendo que de todos modos la destruccin y exilio de Jud eran algo inevitables. Sin embargo, en medio de esa mala noticia, esa noticia de juicio, Ezequiel hablaba tambin de una restauracin. Es decir, Ezequiel profetizaba la cada de Jerusaln y la realidad del exilio, pero tambin predicaba de una esperanza que iba a realizarse en el tiempo determinado por Dios. Hay tres caractersticas resaltantes del libro de Ezequiel. Primero, es su uso de hechos simblicos y dramas grficas para comunicar su mensaje. Varias veces en el libro se ve a Ezequiel actuando un drama para comunicar visualmente su mensaje (Por ejemplo, tuvo que acostarse sobre su lado izquierdo por 390 das, etc. Vea 3:22-27; 4:1-17; 5:1-17, etc.). Segundo, el titulo hijo del hombre para referirse a Ezequiel. Dios casi siempre utiliza ese titulo cuando dirigindose a Ezequiel. La frase aparece 93 veces (aparece una vez en Daniel pero nunca ms en el AT). El titulo enfatiza la humanidad de Ezequiel en contraste con la gloria y divinidad de Dios. Tercero, es la frase y sabrn que yo soy Jehov o algo parecido que Dios repite por lo menos 61 veces (por ejemplo, 34:27; 35:4,9,15; 36:11,23,38; 37:6,13). Esta frase nos hace pensar en el libro de xodo donde Dios tambin utiliz esa forma de referirse. Su propsito en usar ese titulo es hacer que la gente se fije en l y que reconozcan su persona, sus
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propsitos, su voluntad. Tambin tena el propsito de animar a su pueblo a confiar en Dios quien siempre es fiel a su pacto y sus promesas. La palabra clave de este libro es la presencia gloriosa de Dios porque pinta un cuadro de Dios en toda su gloria a travs del libro. El libro se divide en tres partes: 1. El Juicio sobre Jud (1-24) El libro empieza con el llamamiento de Ezequiel en los captulos 1-3. Para prepararle para ese llamamiento Ezequiel vio una visin de la gloria de Dios (1), una visin tan gloriosa que hizo que el profeta cayera rostro en tierra. Fue a los 30 aos que Dios llam a Ezequiel a ser su portavoz a los israelitas exiliados en Babilonia aunque Dios le dijo, la casa de Israel no te querr oir, porque no me quiere oir a m; porque toda la casa de Israel es dura de frente y obstinada de corazn. Entonces su ministerio iba a ser un ministerio difcil frente un pueblo obstinado. La primera tarea de Ezequiel era comunicar a los exiliados la certeza de la destruccin de Jerusaln (4-11). El lo haca de varias formas. El empieza con cuatro mensajes dramatizados cuyos propsitos eran que los israelitas pudieran ver lo que iba a pasar, no solamente escucharlo. Despus comunicaba mensajes directos, mensajes de juicio, mensajes sobre la destruccin de Jud. Y al final tuvo visiones del pecado de la gente y el castigo que les iba a caer. Las visiones terminan con la visin de la gloria de Dios saliendo primero del templo y despus de la ciudad. Dios no iba a habitar entre un pueblo tan rebelde y la salida de su gloria significaba su derrota total. Los captulos 12-24 relatan varios mensajes de juicio. Primero es el mensaje de la certidumbre del exilio del resto de pueblo israelita (12). Ezequiel sacaba su equipaje y sali de la ciudad para ilustrar lo que iba a pasar a los compatriotas en Jerusaln. Despus haba una profeca contra los falsos profetas porque decan que todo andaba bien cuando en realidad cuando las cosas no andaban bien. El resto de esta primera parte del libro relata el juicio y advertencias de Dios contra la idolatra y pecado del pueblo terminando con otra dramatizacin donde la esposa de Ezequiel muere y Dios no le permita hacer duelo. Esta drama simbolizaba la cierta destruccin del templo de Dios, la cosa ms preciosa para los israelitas, sin embargo no iban a hacer duelo por la dureza de sus vidas a causa del pecado. 2. El Juicio sobre las Naciones (25-32) Esta segunda seccin anuncia el juicio de Dios contra varias naciones. Empieza con las naciones ms cercanas (Amn, Moab, Edom, y Filistea). Despus hay una profeca extendida contra Tiro y su rey y Sidn. Esta parte termina con profecas contra Egipto. Todo esto muestra la soberana de Dios, el Dios universal. El reina sobre todas las naciones y todos van a tener que rendir cuentas delante de l. 3. Esperanza para el Futuro (33-48) Ahora, antes de seguir, puede ser que ests preguntando, si Ezequiel era un profeta que profetizaba durante el exilio como es que profetizaba tanto de la cada de Jerusaln que pas antes del exilio? Bueno es que los captulos 1-24 acontecieron entre el llamamiento de Ezequiel y la destruccin de Jerusaln. Aunque Ezequiel estuvo en Babilonia, profetizaba a los exiliados de eventos que iban a acontecer en Jerusaln. Esos eventos si se dieron. Despus la mayora de los mensajes mencionados en los captulos 33-48 eran profecas dadas despus de la cada de Jerusaln. Ahora el captulo 33 es muy importante por dos razones. Primero, revela que Dios haba puesto a Ezequiel como centinela de su pueblo. Dice 33:7-9, A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel: t oirs la palabra de mi boca y los amonestars de mi parte. 8Cuando yo diga al impo: Impo, de cierto morirs!, si t no hablas para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero yo demandar su sangre de tu mano. 9Pero si t avisas al impo de su camino para que se aparte de l, y l no se aparta de su camino, l morir por su pecado, pero t libraste tu vida. Entonces Ezequiel saba cual
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fue su rol. El tena que hablar la palabra de Dios con coraje para amonestar al pueblo. Segundo, 33:21-33 anuncia la cada de Jerusaln. Un fugitivo huy de Jerusaln y fue a Ezequiel para contarle lo que pas en Jerusaln. Entonces todo lo que Ezequiel vino diciendo acerca de la certidumbre de la destruccin de Jerusaln y del templo se cumpli. El captulo 34 habla de cmo los pastores, es decir los lderes de Israel, haban fallado en sus responsabilidades. Entonces Dios promete que l mismo iba a cuidar de sus ovejas y que El iba a traer bendicin para ellos. En los captulos 35-39 hay varias profecas contra varias naciones. Primero hay un juicio contra Edom y una promesa de restauracin para Israel. El captulo 37 es la famosa visin del valle de los huesos secos que habla de cmo Dios iba a revivificar a Israel y luego habla de cmo Dios iba a reunificar a Jud e Israel en el futuro. Los captulos 38-39 hablan de enemigos que surgirn contra el pueblo de Dios en los tiempos postreros, enemigos que Dios va a vencer en el futuro mientras El reestablezca a su pueblo escogido. El libro termina en los captulos 4048 hablando del nuevo templo que Dios promete construir. Transparencia # 57 Los Profetas Pos-Exlicos Hageo Hageo tena el privilegio de ser el primer profeta de la poca despus del exilio. Ustedes recordarn que en el ao 538 Ciro el rey de Persia hizo un decreto dejando que los exiliados pudieran regresar a Jerusaln para reconstruir el templo. En ese mismo ao el primer grupo regres. Es muy probable que Hageo fuera uno de los que regres. La gente regres con mucho nimo para reconstruir pero se haba desanimado mucho por la oposicin que surgi. Hageo fue el instrumento de Dios frente ese desanimo para animar a su pueblo que terminaran la construccin del nuevo templo. Dios le habl a Hageo en cuatro oportunidades y l le transmiti el mensaje de Dios al pueblo de Israel. O sea, el libro contiene cuatro profecas que Hageo haba recibido de Dios y cada profeca tiene una fecha precisa (1:1 primer da del sexto mes; 1:15 da 24 del sexto mes; 2:1 - da 21 del septimo mes; 2:10,20 da 24 del noveno mes). Las cuatro profecas se dieron en el ao 520. La palabra clave de la profeca de Hageo es reconstruir porque el nfasis principal era la reconstruccin del templo. El libro se divide en cuatro partes: 1. La primera profeca Reconstruir el templo (1) Fue el 29 de Augusto 520 AC que Dios habl a Hageo. La construccin del templo haba parado hace alrededor de 17 aos y el pueblo de Jud se haba dedicado a otros asuntos. De hecho, en 1:1-11 Dios revela las prioridades equivocadas de la nacin. Dice 1:2-4, As ha hablado Jehov de los ejrcitos: Este pueblo dice: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada. 3Entonces lleg esta palabra de Jehov por medio del profeta Hageo: 4Es acaso para vosotros tiempo de habitar en vuestras casas artesonadas, mientras esta Casa est en ruinas? O sea, tenan tiempo para construir sus casas, para preocuparse por sus prioridades, pero no tenan tiempo para las prioridades de Dios. Dios dice que por eso sus vidas no haban visto mucha prosperidad, no haban visto ningn avance. Su mensaje para ellos entonces era, Subid al monte, traed madera y reedificad la Casa; yo me complacer en ella y ser glorificado, ha dicho Jehov (1:8). En 1:12-15 la gente responde. Dice 1:12-14, 12Entonces Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, el sumo sacerdote, y todo el resto del pueblo oyeron la voz de Jehov, su Dios, y las palabras del profeta Hageo, tal como le haba encargado Jehov, su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov. 13Entonces Hageo, el enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros, dice Jehov. 14As despert Jehov el espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el espritu de Josu hijo de Josadac, el sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo. Ellos fueron y comenzaron a trabajar en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios. La palabra de Dios les impact y
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despus de casi 17 aos sin avanzar en el trabajo, ellos empezaron de nuevo y terminaron la construccin en 516. 2. La segunda profeca Dios llenar el segundo templo (2:19) Hageo empieza su segunda profeca enfrentando una realidad frustrante para el pueblo de Dios. Posiblemente hubiera algunos que haban visto la gloria del primer templo. Sin duda otros haban escuchado de su esplendor. Era un templo cubierto en oro, un templo lleno de utensilios finos y perfectos para el trabajo de los sacrificios. Se poda ver por todos lados una riqueza y un esplendor notable. Pero en este momento el pueblo de Dios esta parado ante un edificio apenas empezado, tena sus cimientos pero casi nada ms. Quedaba el conocimiento de que no habra un templo de oro, un templo lleno de utensilios finos, un templo que mostraba el esplendor del templo original. Todo esto fue causa de un desanimo fuerte. No obstante, la segunda profeca tiene como propsito animar a ese pueblo desanimado. Promete Dios en 2:4-9, 4Pues ahora, Zorobabel, anmate, dice Jehov; anmate t tambin, sumo sacerdote Josu hijo de Josadac; cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad, porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. 5Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi espritu estar en medio de vosotros, no temis. 6Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; 7har temblar a todas las naciones; vendr el Deseado de todas las naciones y llenar de gloria esta Casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 8Ma es la plata y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos. 9La gloria de esta segunda Casa ser mayor que la de la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos. Dios les da una visin de algo mejor que el primer templo, un templo verdaderamente lleno de la gloria de Dios. En su momento de desanimo, Dios les promete su presencia y a travs de su presencia una gloria que llenar el templo hacindolo algo mejor que todo el esplendor del primer templo. 3. La tercera profeca Dios bendecir a la obediencia (2:1019) Hageo transmite el mensaje de Dios diciendo que la razn por la cual la nacin no haba experimentado las bendiciones de Dios era por su desobediencia y sus prioridades equivocadas. Era un pueblo sucio y por eso Dios haba detenido sus bendiciones. No obstante, Dios les promete, pero desde este da, yo os bendecir O sea, la obediencia les iba a traer la bendicin de Dios, una bendicin que ellos iban a poder ver en sus trabajos, etc. 4. La cuarta profeca La renovacin de la promesa a la lnea real (2:20-23) Esta ltima profeca se comparti el mismo da que la tercera profeca. Fue una profeca dirigida a Zorobabel, el gobernante de Jud. Zorobabel era descendiente de David, y entonces era de la lnea real. Recuerden, hermanos que Dios les haba prometido a David que nunca faltara un descendiente sobre el trono de Israel. Sin embargo, despus de la cada de Jerusaln y 70 aos de exilio todava no haba un rey sentado sobre el trono de David. Aqu a travs de esta profeca Dios dice que su plan es reestablecer el trono de David. Zorobabel es un tipo del Mesas. Dios promete que vaya a venir y derrotar a todos los enemigos y poner a Zorobabel sobre el trono. Esta es una profeca del da del Seor, ese da cuando venga Dios a vencer a todos los enemigos y a bendecir a su pueblo. Pero en este caso Dios tambin indica que Zorobabel, quien es un smbolo del Mesas, es la prueba, la seal de la certeza de esta promesa. De todos modos Dios vendr y establecer su reino en la tierra. Zacaras El autor probablemente vino de una familia sacerdotal. Nehemas 12:4 menciona que Ido fue uno de los sacerdotes que regres de Babilonia con Zorobabel y el primer grupo de cautivos. Despus menciona a Zacaras como miembro de la familia de Ido (Nehemas 12:16). Zacaras 1:1 dice que el profeta Zacaras era nieto de Ido. Adems Zacaras era contemporneo
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a Hageo, empezando su ministerio en 520 y continuando por lo menos hasta 518 (Las visiones y orculos de los captulos 1-8 llevan fechas muy exactas entre 520 y 518. No hay ninguna fecha para la segunda mitad del libro). La situacin histrica en la cual profetiz Zacaras era igual con la de Hageo. El pueblo de Dios que haba regresado a Jerusaln haba empezado la construccin del templo, sin embargo se desanim y dej de trabajar. Hageo empez a predicar y dos meses despus Zacaras empez y el pueblo se anim a levantarse y a trabajar. La palabra clave para el libro es restauracin porque enfoca las promesas de Dios para salvar a su pueblo, para enviar al Mesas, y para castigar a sus enemigos. El libro se divide en dos partes: 1. Mensajes para el presente (1-8) Esta primera parte del libro enfoca eventos que acontecieron en Jerusaln en 520. Hay tres enfoques principales. Primero en 1:1-6 Zacaras advierte a la nacin santa que aprenda algo de lo que pas con sus antepasados. Deben volverse a Dios y no seguir el ejemplo de las generaciones anteriores. Ellos rompieron el pacto y por eso recibieron un castigo. La presente generacin debe aprender esto y seguir a Dios. La segunda seccin consiste en ocho visiones nocturnas: a. El hombre montado y los jinetes (1:7-17) Habla del mundo descansando en paz, que probablemente quiere decir que las naciones disfrutaban de una prosperidad aun en medio de sus justicia y idolatra. Dios promete dar consuelo a su pueblo y castigar a las naciones. Israel reconstruir el templo y Dios les bendecir. b. Cuatro cuernos, cuatro herreros (1:18-21) Se refiere al juicio de Dios contra las naciones. c. Hombre con el cordel de medir (2) La restauracin de Jerusaln. d. Limpieza de Josu (3) El sumo sacerdote esta limpiado que probablemente simboliza la limpieza de toda la nacin. Dios promete enviar al renuevo y borrar el pecado. Parece ser una profeca mesinica. e. Candelabro de oro y dos olivos (4) Anima a los dos lderes principales, Josu y Zorobabel, a confiar en Dios porque es en l que van a encontrar los recursos necesarios. Por ejemplo, no es por su fuerza sino por El Espritu de Dios (4:6). f. Rollo volante (5:1-4) Un juicio sobre la nacin por su pecado g. Mujer en un recipiente (5:5-11) Dios quita la maldad y la idolatra a Israel y la lleva a Babilonia. h. Cuatro carros (6:1-8) La victoria de Dios. La tercera seccin consiste en varios orculos para el pueblo. El primer mensaje (6:9-15) es un mensaje de esperanza, un mensaje mesinico que habla de Josu el sumo sacerdote como un smbolo del Mesas. Josu ser el renuevo, el instrumento de Dios para reconstruir su templo y que gobernar sobre el pueblo. Puede ser que tenga en mente no solamente el templo en Jerusaln sino tambin el templo espiritual de Dios. En el captulo 7 Zacaras reprocha a la nacin por su pecado, especialmente los pecados de la hipocresa y la injusticia. El captulo 8 termina los mensajes para el presente con un mensaje de esperanza, donde Dios promete una restauracin para su pueblo. 2. Visiones del Futuro (9-14) La segunda parte del libro es mucho ms complicado y habla de dos mensajes que hablan del futuro. El primer mensaje (9-11) habla de un juicio de Dios contra las naciones y despus una salvacin para Israel. Por ejemplo, dice 9:9, Algrate mucho, hija de Sin! Da voces de jbilo, hija de Jerusaln! Mira que tu rey vendr a ti, justo y salvador, pero humilde,
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cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. Es obvio por Mateo 21:5 que es una profeca de la primera venida de Cristo. O sea, anuncia la redencin venidera de Dios. El segundo mensaje (12-14) habla de la victoria de Dios y su salvacin. Empieza tambin con la derrota de los enemigos de Dios (12:1-8) y un lamento para el que fue traspasado (12:9-14) en medio de esa derrota de los enemigos. Despus el captulo 13 habla de una fuente para lavarse del pecado. Dios promete limpiar el pas de la idolatra y todo el pecado. El libro termina con un mensaje de restauracin en el captulo 14. El da del Seor vendr. La presencia del Seor alumbrar a la tierra y Dios establecer su reino en la tierra (14:9). Malaquas El profeta Malaquas desempe su ministerio entre 433 y 420 durante una poca muy difcil para el pueblo de Dios. Las bendiciones que los profetas Hageo y especialmente Zacaras haban prometido no se dieron hasta el momento. Es ms, haban pasado por dificultades econmicas, sociales, interpersonales, etc. Encima de todo, el pueblo segua rompiendo el pacto de Dios, desobedeciendo su ley, siendo guiados en eso por los mismo sacerdotes que deban haber sidos guas para el bien, sin embargo no lo eran. Entra el profeta, la voz de Dios en medio de un momento difcil. La palabra clave del libro es obediencia al pacto. A travs de este libro Dios llama a su pueblo a regresar a una fidelidad a su pacto. El libro tiene la estructura de una disputa, como en la corte. Es decir, utiliza el formato de preguntas y respuestas. El libro se divide en tres partes: 1. El Amor de Dios (1:1-5) El libro empieza con una afirmacin de parte de Dios, Yo os he amado, dice Jehov. Pero la gente responde, En qu nos amaste? La gente quera una prueba del amor de Dios para con ellos. La respuesta de Dios es simple, compara tu fortuna con la de Edom. Yo les he elegido y a ellos no. Por eso, ustedes han experimentado mucha bendicin pero ellos han sido destruidos. As es la mejor muestra del amor de Dios, nos eligi. Sin esa eleccin estaramos como Edom y como todas las dems naciones, bajo el juicio eterno de Dios. 2. El Pecado del Pueblo de Dios (1:6-3:15) La gran mayora del libro enfoca el pecado del pueblo de Dios. El primer pecado es la profanacin de la adoracin (1:7-14). Dios afirma El hijo honra al padre y el siervo a su seor. Si, pues, yo soy padre, dnde est mi honra?; y si soy seor, dnde est mi temor?, dice Jehov de los ejrcitos a vosotros, sacerdotes, que menospreciis mi nombre. Dios estaba siendo menospreciado por los sacerdotes y por ende por toda la nacin. Pero el pueblo no se dio cuenta y por eso preguntan En qu hemos menospreciado tu nombre? La respuesta de Dios es que ellos ofrecan como sacrificio los animales no aceptables, animales no valan para nada, sacrificios que los mismos israelitas nunca ofreceran a los gobernantes. Dios estaba ofendido. El segundo pecado era las malas enseanzas de los sacerdotes (2:1-9). Dice 2:7-8, los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca el pueblo buscar la Ley; porque es mensajero de Jehov de los ejrcitos. 8Mas vosotros os habis apartado del camino; habis hecho tropezar a muchos en la Ley; habis corrompido el pacto de Lev, dice Jehov de los ejrcitos. No les importaba la ley y por eso no solamente aceptaban sacrificios profanos sino tambin no enseaban bien la ley al pueblo. El tercer pecado era la profanacin del matrimonio (2:10-16) algo que se vea en Esdras y Nehemas tambin. Adems el pueblo estaba robando a Dios porque no queran ofrendar. O sea, retenan sus diezmos (3:6-15). Por todos estos pecados Dios dice que vendr su juicio (2:17-3:5). 3. El Da del Seor (3:16-4:6) El libro termina hablando del da del Seor, un tema muy comn en los profetas. Dios dice primero que habr bendicin para todos los que temen al Seor (3:16-4:3) y juicio para
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todos los que con soberbios o malvados. Ese da cuando llegue el Seor los que le temen vencern a todo sus enemigos, los que no temen al Seor. Despus Dios les hace recordar la importancia de obedecer la ley y de ser fieles al pacto. Tambin promete Dios que enve a Elas antes del da del Seor. Esa Elas traer una restauracin para que se pueda evitar la destruccin que traer el Da del Seor. (compara las palabras de Cristo en Mateo 11:14; 17:10-13).
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Los Temas Principales de los Libros Histricos del AT Gnesis Cuatro Grandes Eventos 1-11 Creacin Diluvio Cada Dispersin Cuatro Grandes Hombres 12-50 Abraham Jacob Isaac Jos xodo Esclavitud 1-6 Nacimiento y huida de Moiss El nacimiento de Moiss Dios promete librar Redencin 7-18 Las diez plagas Las Pascua La liberacin El Viaje a Sina Revelacin 19-40 Diez Mandamientos El Libro del Pacto La Confirmacin del Pacto El Tabernculo Levtico Ofrendas 1-10 Ofrendas Sacerdotes Pureza 11-22 Los Puros e Impuros El da de Expiacin Leyes de Pureza Fiestas 23-27 Las Fiestas Obediencia Nmeros Preparativos para el viaje 1-10:10 Censo Instrucciones Ceremonias Peregrinaciones 10:11-20:13 Viaje a Cades Los Sucesos en Cades Nueva Generacin 20:14-36:13 El Viaje a Moab Los Sucesos en Moab
Deuteronomio Los Hechos de Dios 1-4 Repaso de la Historia Llamados a la obediencia La Ley de Dios 5-26 Vida de Obediencia Leyes El Pacto con Dios 27-34 La Renovacin del pacto Cambio del liderazgo Josu Entrada 1-5 Un desafo para Josu Rahab y los dos espas El paso del Jordn La circuncisin y la pascua Conquista 6-12 Cada de Jeric El pecado de Acn La destruccin de Ha Tratado con los gabaonitas Las Guerras Divisin 13-24 Las Heredades Las ciudades de refugio Las ciudades levticas La controversia del altar La renovacin del pacto Jueces Conquista Incompleta 1-3:6 Castigo de Dios Ciclos del Pecado 13 Caudillos 3:7-16 Caos Total 17-21 Idolatra Inmoralidad Rut Lealtad de Rut a Noem 1 Noem y su familia en Moab Los esposos mueren Noem y Rut regresan Lealtad de Booz a Rut 2-4 Rut en el campo de Booz El plan de Noem Booz se casa con Rut
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Lealtad de Dios a Israel 4 La genealoga de David
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1 Samuel El ministerio de Samuel 1-7 La Infancia de Samuel El Liderazgo de Samuel El Ascenso y Cada de Sal 8-15 Israel pide un rey Sal ungido rey Sal rechazado como rey El Ascenso y Persecucin de David 16-31 David ungido rey David al servicio de Sal David huye de Sal 2 Samuel Los xitos de David 1-10 El reinado de David sobre Jud El reinado de David sobre todo Israel Los Problemas de David 11-24 Pecado en la familia de David Rebelin contra el rey La conclusin de su reinado 1 Reyes El Reino Unido 1-11 El gobierno de Salomn Los proyectos de Salomn Las fallas de Salomn El Reino Dividido 12-22 La Divisin del reino Los reyes de Israel y Jud 2 Reyes El Reino Dividido 1-17 Ocozas reina en Israel El ministerio de Eliseo Reyes de Israel y Jud El exilio de Israel El Reino Solitario 18-25 Los Reyes de Jud La Cada de Jerusaln 1 Crnicas Las Genealogas de Israel 1-9 Adn a David Tribus de Israel Exiliados que regresaron La genealoga de Sal El Reinado de David 10-29 Proclamado el rey Prepara Jerusaln Vence a sus enemigos Planifica el templo
2 Crnicas El Reinado de Salomn 1-9 Salomn pide sabidura Salomn construye el templo Salomn y sus xitos Los Reyes de Jud 10-36 Esdras El Primer grupo de cautivos regresa 1-6 El regreso de los cautivos La reconstruccin del templo El Segundo grupo de cautivos regresa 7-10 El regreso de los cautivos El pecado del pueblo Nehemas La Reconstruccin de la Muralla 1-7 El regreso a Jerusaln La reconstruccin de la muralla La lista de los exiliados que regresaron La Reforma del Pueblo 8-13 La renovacin del pacto Los Israelitas se establecen Las reformas entre el pueblo Ester La Eleccin de Ester como Reina 1-2 El derrocamiento de la Reina Ester elegida la nueva reina Mardoqueo descubre una conspiracin El Complot de Amn 3-5 Amn conspira contra los Judos La reaccin de Mardoqueo Ester pide al rey Amn construye una estaca La Salvacin de los Judos 6-10 El complot falla El triunfo de los Judos
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Un Panorama del Antiguo Testamento Leccin 1 Introduccin 1. 2. 3. 4.

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