Você está na página 1de 5

Jugo leve CRISTO CONSOLADOR, (Jugo leve) 1J.

07/ 12/ 2004


Tema: (Jugo leve O Consolador prometido) Fonte: E.S.E., cap. VI, itens 1 a 4. Mateus, XI, 28-30 + Joo, XIV, 15 a 26.

SINTESES: Item, 1: O jugo leve: (Mat., 28 a 30), Vinde a mim todos os que andais em sofrimento e vos achais carregados, eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que eu sou manso e humilde de corao, e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Item, 2: Todos os sofrimentos, misrias, decepes, dores fsicas, perdas de seres queridos, encontram sua consolao na f no futuro, e na confiana na justia de Deus, que o Cristo veio ensinar aos homens. Sobre aquele que, pelo contrrio, nada espera aps esta vida, ou que simplesmente duvida, as aflies pesam com todo o seu peso, e nenhuma esperana vem abrandar sua amargura. Eis o que levou Jesus a dizer: Vinde a mim, vs todos que estais fatigados, e eu vos aliviarei. Jesus, entretanto, impe uma condio para a sua assistncia e para a felicidade que promete aos aflitos. Essa condio a da prpria lei que ele ensina: Seu jugo a observao dessa lei. Mas esse jugo leve e essa lei suave, pois que impem como dever o amor e a caridade. Item, 3: Consolador prometido: (Joo, XIV, 15 a 26) Se me amais, guardai os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique eternamente convosco, o Esprito da Verdade, a quem o mundo no pode receber,porque no o v, nem o conhece. Mas vs o conhecereis, porque ele ficar convosco e estar em vs. o Consolador que o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. Item, 4: Jesus promete outro Consolador: o Esprito da Verdade, que o mundo ainda no conhece, pois que no est suficientemente maduro para conhece-lo, e que o Pai enviar para ensinar todas as coisas e para fazer lembrar o que o Cristo disse. Se, pois, o Esprito da Verdade deve vir mais tarde, ensinar todas as coisas, que o Cristo no pode dizer tudo. Se ele vem fazer lembrar o que cristo disse, que o seu ensino foi esquecido ou mal compreendido. O Espiritismo vem no tempo assinalado, cumprir a promessa do Cristo: o Esprito da Verdade preside ao seu estabelecimento. Ele chama os homens observncia da lei; ensina todas as coisas, fazendo compreender o que cristo s disse em parbolas. O Cristo disse: que ouam os que tm ouvidos para ouvir.O Espiritismo vem abrir os olhos e os ouvidos, porque ele fala em figuras e alegorias. Levanta o vu propositadamente lanado sobre certos mistrios, e vem, por fim, trazer uma suprema consolao aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem, ao dar uma causa justa e um objetivo til a todas as dores. Disse o Cristo: Bem-aventurados os aflitos, porque eles sero consolados. Mas como se pode ser feliz por sofrer, se no se sabe por que se sofre? O Espiritismo revela que a causa est nas existncias anteriores e na prpria destinao da Terra, onde o homem expia o seu passado. Revela tambm o objetivo, mostrando que os sofrimentos so como crises salutares que levam cura, so a purificao que assegura a felicidade nas existncias futuras. O homem compreende que mereceu sofrer, e acha justo o sofrimento. Sabe que esse sofrimento auxilia o seu adiantamento, e o aceita sem queixas, como o trabalhador aceita o servio que lhe assegura o salrio. O Espiritismo lhe d uma f inabalvel no futuro, e a dvida pungente no tem mais lugar na sua alma. Fazendo-o ver as coisas do alto, a importncia das vicissitudes terrenas se perde no vasto e esplendido horizonte que ele abarca, e a perspectiva da felicidade que o espera lhe d a pacincia, a resignao e a coragem, para ir at o fim do caminho. Assim realiza o Espiritismo o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, que faz o homem saber de onde vem para onde vai e por que est na Terra, lembrana dos verdadeiros princpios da lei de Deus, e consolao pela f e pela esperana. PONDERAES: Todas as religies crists inexplicavelmente fecharam a f religiosa no tempo, isto , dizendo que a Bblia suficiente e que Deus falou tudo o que tinha a falar ao encerrar a Bblia h dois mil anos. No entanto a prpria Bblia no novo Testamento, ensina que Jesus disse que no falou tudo ou ensinou tudo o que era necessrio, mas prometeu mandar o Consolador, o Esprito de Verdade que iria completar a sua Messianidade.
1

Estudo dado no CE. Joana dArc a 07/12/2004.

O Consolador hoje em dia interpretado por todas as Igrejas crists como a 3 pessoa de Deus, Esprito Santo, certo que Esprito ou Espritos santificados, e no como dogmatizaram de ser Deus na terceira pessoa; o Espiritismo interpreta sim como 3 revelao. J.H. Pires disse: Admitir o absolutismo seria frustrar a evoluo do cristianismo, nos rumos da prpria espiritualidade, que constitui ao mesmo tempo a sua essncia e o seu destino, seu objetivo. (O Esprito e o tempo,
introduo antropolgica ao Espiritismo, 2 parte cap. II n 4 Edicel 7 ed. 1995).

O Espiritismo ensina que h evoluo e progresso e que Jesus desenvolveu as leis ensinadas por Moiss, e, que no podia nos adiantar mais por falta da compreenso do homem. Ora, o homem mais tarde no tempo e mais evoludo e desenvolvido, aceitando Deus por lgica, f e conhecimento ao chegar-lhe a sede das verdades que Jesus ensinou por parbolas, coube a Deus abrir as portas a nosso acesso s verdades eternas, nos concedendo a 3 Revelao ou a promessa de Jesus de o Consolador que viria a seu devido tempo nos auxiliar, nos revelar muito de o que no tnhamos condio de entender por ns prprios, ou seja, os verdadeiros princpios da lei de Deus. Com esta compreenso que os Espritos nos trazem, Deus maior para ns do que antes desse conhecimento. Antes estvamos cheios de dvidas sobre os atributos de Deus, mas com os conhecimentos que os Espritos nos trazem temos uma f e esperana em Deus maior do que a que teramos antes. Antes pensvamos por nossos mesquinhos pecados que seriamos condenados possivelmente a um inferno eterno, e tanto nos falavam que Deus criou o inferno, conjuntamente a ter criado o Cu, e, com tantos dogmas a nos puxar para o pensamento de condenao, o homem s podia viver oprimido pelo poder da Igreja ou das Igrejas e subjugado a elas; sob sua misericrdia e alguns fiascos de luz que as Igrejas podessem dar, e considerando-se o amontoado de dogmas a seu dispor, quase o caso de que Jesus falou: Se um cego guiar outro cego ambos cairo no abismo (Mat, XV: 14). Ora, os protetores de f cega s podiam propagar sua prpria f, e, dos Espritas eles dizem com uma certa convico afirmativa na interpretao de alguns textos bblicos que a 3 revelao no existe, e insistem do mesmo jeito, que a Bblia de Deus j foi escrita, mas estamos em dvida quanto a isso, pois, isso seria nos condenar a ns todos, pois que assim no haveria evoluo e progresso e estagiaramos para sempre numa poca passada condenada aos mesmos pensamentos de estagnao. Com a 2 Revelao a de Jesus, sem nossa compreenso como a tivssemos nos dias de ento, no entenderamos nunca as razes de nossos sofrimentos e no teramos a explicao do significado de Jesus ter dito: Bem-aventurados os aflitos, porque eles sero consolados, tambm, no entenderamos porque o jugo de Jesus seria leve, quando por parbolas e mximas difundiu uma nova religio, ao menos assim parece, porm, Jesus no trouxe religio, mas, a Doutrina do Pai que o enviou, doutrina de Amor, e nessa doutrina de amor est contido o contedo, a Doutrina do Pai (Joo, VII: 16-29). Jesus, ao ensinar que Deus nosso Pai, acabou com as rivalidades religiosas dos que se consideravam privilegiados. Jesus, ao ensinar a caridade por exemplos e mximas, acabou com o orgulho da Igreja Catlica dizer que: fora da Igreja no h salvao. Jesus, ao enunciar que: em casa do Pai h muitas moradas (Joo, XIV: 2), acabou com os ideais dos homens que defendem a idia de Deus ter criado dois lugares circunscritos, ou seja, Cu e Inferno. Porm, o homem no entendeu os ensinos de Jesus, consequentemente amontoaram dogmas sobre dogmas, e, o homem nisso entrou em confuso espiritual ou estagnao preconceituosa. Ento, agora que foram chegados os tempos designados pelo Altssimo, vem o Esprito Consolador, no para nos condenar, mas para nos consolar, nos ensinar, nos advertir, nos abrir os olhos compreenso espiritual, nos endireitar as veredas de nossos enganos quanto verdadeira vida espiritual, nos ajudar e o que mais bvio nos acompanhar na escalada ascencial para Deus. Falam as Igrejas em geral que a promessa se Jesus aconteceu no Dia de Pentecostes, pois sim e no, o Esprito Consolador poderia ter dado incio, mas no pode ensinar nada ou se ensinou foi coisa pouca, pois Jesus dias antes teria dito, vs no podeis compreender, mas como o Consolador para que: fique convosco para sempre, natural que chegado os tempos do homem ter mais compreenso, o Consolador se revela e traz lembrana o que Jesus ensinou e desenvolve o que Jesus teria ensinado por parbolas; levantando assim a tampa da Doutrina do Pai, que obviamente em dias de hoje estava em confuso com dogmas de homens. Qual a funo do Espiritismo? Pois bem no como muitos pensam! A funo do Espiritismo ou do Consolador a de nos espiritualizar, a de colocar a lei de Deus no interior do homem, no corao do homem, para que conheam o Senhor, e no precisarem de algum que diga: conhece o Senhor, pois, todos O conhecero, (Jeremias; 31:29-34).

A funo a de ajudar o homem para a sua transformao interior e a do bem da humanidade. A funo do Consolador, no a de fazer por ns o que cabe a ns fazer. A funo do Consolador, no a de se responsabilizar por nossos delitos ou nossas faltas, assim como: o pai no pagar pelos pecados do filho nem o filho pelos pecados do pai (Deuteronmio, XXIV: 16). O Consolador ajuda-nos sim, mas, no nosso escravo, para que digamos: faz isto ou faz aquilo. O Consolador, no veio para obedecer nossos pedidos tais como: senhor! Queima! Senhor Consolador ou Esprito Santo destri meus inimigos! Tira-os do meu caminho! O Consolador, no veio para satisfazer nossos caprichos ou leviandades. O Consolador, no nada disso! Ora, o que foi que Jesus disse a respeito do Consolador: (Joo, XIV: 15-18) Se me amais, observai os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro Parclito, para que fique eternamente convosco. O Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conhecereis, porque habitar convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei a vs. (Joo, XIV: 25-26) Tenho vos dito isto. Estando convosco. Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Allan Kardec, na A Gnese, cap. I, item 28, deduz: se o Cristo no conseguiu desenvolver seus ensinamentos de modo completo, porque faltava aos homens conhecimentos que eles s viriam a adquirir com o tempo, e sem os quais no poderiam compreende-los.... O Evangelho de Jesus nos vem explicar, que somos irmos: Todos somos Filhos de Deus. Todos somos obra de Deus. Todos somos de Deus. No h privilegiado. O evangelho nos ensina isso. No h nao de Deus. No h povo privilegiado de Deus. Jesus tentou ensinar isso. No h povo exclusivo de Deus. O Espiritismo vem nos lembrar, complementar e desenvolver esses ideais morais e espirituais lanados e semeados por Jesus, - a verdade uma s, a compreenso que vem aos poucos. Deus Deus! Ele no se subdivide, pois, Deus no pode ser dividido. Deus no pode se dividir em partes, pois uma parte pode contrair a vontade de outra, facilmente se pode deduzir essa verdade. Deus incontestavelmente uno e indivisvel. Deus imensurvel. Deus impondervel. Deus incontestavelmente insubstituvel; essa questo nem se pergunta. Todos so sujeitos Sua vontade. Todos so sujeitos ao Seu poder. Todos so sujeitos ao Seu dispor. O mais Supremo ou mais avanado Esprito Puro que haja ou possa haver, est sujeito ao Seu dispor, Sua Vontade e ao Seu Poder. No h nem pode haver um Esprito que por mais poderoso que seja, que possa contrair a Vontade de Deus ou se atreva a se opor Sua Vontade; pois Sua vontade incontestavelmente justa. Com Deus h unio Universal. Com Deus h harmonia Universal. Com Deus h evoluo justificada. Com Deus h o progresso progressivo. Com Deus no h saltos imerecedores. Com Deus no h saltos evolutivos. Com Deus no h castigos, mas encadeamento, apromamentos, disciplina, correo. Com Deus todos tm que passar pelos graus de ascenso. Com Deus, todos pagam at o ltimo ceitil a evoluo de sua alma. Com Deus todos passam pelas fieiras do conhecimento. Com Deus todos passam pelos elos da moralidade. No seria nestes contextos que Jesus ensinou: toda a lei e profetas se resume: em amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos (Mat., XXII: 37-40) Todos os profetas e leis esto sujeitos Vontade de Deus.

Todos esto subjugados a Deus. Todos Lhe pedem luz, direo, inspirao, Seu Amor, Seu carinho, Sua sabedoria. Todos estamos de carona nos braos de Deus. Todos a Ele estamos agradecidos, por tudo em nossa vida, nosso ser, nossos impulsos, nossa vontade, nossos desejos, nossas emoes, agradecer sim, s isso podemos fazer, isto , agradecer, agradecer e agradecer constantemente ou pelo menos quando nos sentimos impulsionados a isso, e, certo que quando Ele nos toca. Allan Kardec, na Gnese, cap. I: item 30 deduz:... Pelo Espiritismo o homem sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que aqui sofre temporariamente, e v em tudo a justia de Deus. Sabe que a alma progride sem cessar, atravez de uma srie de existncias sucessivas, at que atinja o grau de perfeio que permite aproxima-la de Deus.... (...) Que, portanto no h mltiplas criaes, nem diferentes categorias, entre os seres inteligentes, mas que toda a criao resulta da grande lei de unidade, que rege o Universo, e que todos os seres gravitam com uma finalidade comum, a perfeio, no sendo nenhum favorecido s expensas do outro, tudo devendo a si mesmos de acordo com suas obras . Deus est unido com toda a Sua Criao, Deus est em todo o lugar, ligado pelo Seu Esprito; j S.Paulo entendeu isso, quando disse: Deus est no mago de todas as coisas (Atos, XVII: 28) e Jesus disse: se uma folha de rvore cai, Deus sabe (Mat, X: 29), e, ainda mais Jesus nos adiantou: o reino de Deus est dentro de vs (Lucas, XVII: 20-21). Ento, simblico quando se diz: oh, Esprito Santo, vem viver no meu corao, pois Deus j o habita. simblico quando se diz ao morrer: Deus veio o buscar, pois Deus j est com ele, Deus habita todo o Universo. simblico quando se diz: Deus o levou para o Cu ou Deus o levou para Si. uma iluso ou simblico dizer-se que deixando este mundo ir para Deus; pois, Deus est tambm neste mundo e com o que vai embora para mundos espirituais. Deus est nos dois lados da vida. Os homens sobrecarregam seu semelhante com dogmas, cultos e sacramentos. Do tempo de Jesus no era diferente; havia o lavar as mos, etc., havia a santificao aparente, que era a de no se misturar com impuros, etc., havia a moral aparente, indiferente e intolervel, etc... Jesus falou toda a verdade quando convidou: vinde a mim... meu jugo leve, pois religio pura e simples sem complexidade, pois simplesmente, amar! Quem ama no mata. Quem ama no rouba. Quem ama no destri a vida de outrem. Quem ama no corrupta nem corroi. Quem ama ajuda, contribui e compartilha. Quem ama disse Jesus que se resume: fazer ao prximo o que se deseja para ns mesmos. Oh, diz-nos algum: disseram-me que para se ser salvo, o bom seria pertencer a uma Igreja evanglica! Que salvao devemos perguntar? Qual profeta, qual lei? No disse Jesus: todas as leis e profetas se resume em amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos (Mat., XXII: 37-40). Ento, porque a exigncia de esta ou aquela Igreja. Por convenincia, tradio ou pelo social, acho que bom todos estarem associados ou pertencentes a alguma Igreja ou instituio espiritual, s que entendo que, no pode haver monopolismo espiritual, pois Deus de todos. No pode haver mais a idia de Deus no Cu e o sacerdote na Terra; a guerra santa j acabou, no h mais inquisio, nem perseguio, queira Deus; a ordem espiritual atual : Amai-vos uns aos outros. Amar ter tolerncia. Amar abandonar preconceitos. Amar procurar entender os outros. Amar procurar viver em paz. Amar viver com sinceridade. Amar viver dignamente. Pois bem, melhor ainda, a recomendao atual : (Amai-vos e instrui-vos (E.S.E., VI: 5).

Ponderemos o que instruo? Instruo o conhecimento de causa; com conhecimento de causa se pode discernir pelo uso da razo e da lgica nossa f e nossa esperana no futuro e podemos procurar os melhores rumos para nossa vida; quem anda na luz dificilmente tropea, quem tem uma idia dos caminhos a serem tomados aceita com resignao os obstculos das vicissitudes da vida. A meta do Esprito a perfeio, na Academia de Deus, s que para se chegar l, no por saltos nem por mo beijada, isto , a cada um segundo suas obras (Marcos, XIII: 34). Uns, andam depressa outros devagar, outros param muito pelo caminho, mas, chegaro ao termo, se Deus quiser, isto , da Vontade de Deus e de Seus desgnios que isso acontea (LE. - Q. 129). Nossa submisso vontade de Deus nos adianta meta final. Nossa rebelio nos atrasa e nos traz sofrimento. Nossa ignorncia nos impulsiona procura do conhecimento e da verdade. Para finalizar diz-nos Allan Kardec, no seu livro: A Gnese cap. XVII, item 39, o seguinte em referencia ao Consolador: Qual deve ser este enviado? Jesus ao dizer: Rogarei a meu Pai, e Ele vos enviar um outro Consolador, indica claramente que no ser ele prprio, caso contrrio teria dito: voltarei para completar o que vos ensinei. Depois ele acrescenta: a fim de que ele fique convosco eternamente, e estar em vs. No se poderia entender com isso que se tratasse de alguma individualidade encarnada, que no poderia ficar eternamente conosco e muito menos estar em ns, mas percebe-se muito bem que se referia a uma doutrina, a qual efetivamente, quando assimilada, poderia conosco estar eternamente. O Consolador , pois, no pensamento de Jesus, a personificao de uma doutrina soberanamente consoladora, cujo inspirador deve ser o Esprito de Verdade. Bem, ainda para finalizar, vejamos que Jesus disse: Meu jugo leve, da fica difcil para o Esprita entender as dificuldades que o dogmatismo chegue a impor a seus fieis. Os Espritas no sabem tudo e procuram estudar com seriedade, e os Espritos sabem disso, por isso que recomendam: amai-vos instrui-vos (E.S.E., VI: 5) O Espiritismo codificado por Kardec j est conosco h uns 140 anos. Se, os Espiritas, j sabem alguma coisa de valor espiritual, porque os Espritos incentivaram o amai-vos e instrui-vos, como necessidade bsica ao progresso espiritual; j muitos no mundo esto seguindo essa mxima, que faz acordar o cristo para a realidade espiritual do conhecimento, aprendendo por que est no mundo e para onde vai, no sendo a morte mais um enigma ou desconhecido suas razes de ser, pois o Espiritismo ensina que na realidade no h morte, considerando-se que o Esprito no morre, mas sabemos que h a passagem, isto , passagem ou mudana para outra dimenso espiritual; pois seja! Estamos aprendendo. Bem, que esteja conosco assim como outrora, hoje e sempre.

Extrato do meu livro Algumas Chaves do Espiritismo, do estudo feito por mim no Centro Espirita, Joana dArc a 07/ 12/ 2004

Interesses relacionados