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Caleidoscpio de imagens: o uso das imagens e a sua contribuio anlise das relaes sociais Clarice Peixoto Publicado In Feldman-Bianco

o B. e Moreira Leite M., Desafios da Imagem: fotografia, iconografia e vdeo nas CS ed. Papirus, 1998 (2001, 2a ed.)

Novos meios de expresso vm sendo incorporados ao arsenal de instrumentos de ensino e pesquisa nas Cincias Sociais, apesar das dificuldades inerentes s novas linguagens e sua utilizao e s resistncias daqueles que ainda se opem aos novos modos de expresso do conhecimento. O impacto do uso da imagem, por exemplo, to forte quanto aquele promovido, outrora, pelo gravador; os pesquisadores mais rigorosos ainda resistem aceitao dessa nova tcnica: anotaes em caderno de campo e entrevistas continuam sendo, para eles, os principais instrumentos de registro das observaes; o antroplogo observa, escuta e registra. Suas reticncias face imagem se referem, em geral, perda da dimenso "discreta" da investigao, "frieza" desse instrumento de coleta de informaes, entre outros aspectos. tempo de responder a essas crticas, como tambm chegou o momento de refletir sobre as condies de elaborao de um audiovisual cientfico no campo das Cincias Sociais. Independentemente de um ou outro inconveniente que essa metodologia possa apresentar, o que pretendo ressaltar a positividade de uma experincia que, no final das contas, termina por ocultar os 'senes' do uso dessa tcnica. Na verdade, as perspectivas me parecem entusiasmantes, pois esse um mtodo rico de coleta e tratamento de informaes e possibilita uma troca e um retorno mais imediato s pessoas entrevistadas/filmadas. Por outro lado, as imagens invadem cada vez mais nosso cotidiano, tornando impossvel deixar de lado as vantagens que esses suportes filme, fotografia, vdeogramas, etc. oferecem. Alm de uma ampla difuso, permitem campos fecundos de experimentao e veiculam abordagens diferentes para as Cincias Sociais. De fato, a apario no mercado de cmeras videogrficas e fotogrficas, cujo manejo cada vez mais simplificado e de custo mais acessvel, facilita o trabalho de registro de imagens. Entretanto, essas facilidades apresentam certos perigos: a tentao para registrar sem parar pe em risco a anlise e a produo de sentido no resultado final do trabalho imagtico. A nica maneira de evitar a estocagem de imagens no perder de vista que a pesquisa o cerne do trabalho audiovisual. Como diz Mignot-Lefebvre, "uma sociologia audiovisual privilegia, em primeiro lugar, a questo da pesquisa e seu processo de desenvolvimento

relacionado com os dados audiovisuais, com a especificidade da dmarche, com seus objetivos. Esta reflexo deve apoiar-se nas iniciativas e prticas j existentes, tendo por finalidade construir as bases de um audiovisual sociolgico, cientfico, suscetvel de divulgar o conhecimento atravs desse instrumental" (1987: 226). E se a reflexo terica sobre a utilizao do audiovisual nas pesquisas sociais francesas ainda embrionria, no caso brasileiro, ela inexistente. Mas no se trata de diminuir o lugar da escrita no processo cientfico, pois esta possui uma funo analtica que a imagem muitas vezes no pode veicular. A linguagem flmica ou videogrfica nem sempre se adequa perfeitamente s descries profundas, s classificaes minuciosas. No entanto, a linguagem imagtica tem mais expressividade e fora metafrica; ela condensa, tornando a percepo dos fenmenos sociais mais sensvel, j que mais alusiva, mais elptica e mais simblica. J disseram por a que alguns minutos de um filme de Jean Rouch nos dizem mais sobre a frica do que muitos dos livros dispostos nas estantes das bibliotecas. Assim, entre o texto escrito e a imagem/som no existe nem identidade nem oposio, mas complementaridade. Tanto uma arte quanto outra so difceis de produzir; tentar ordenar o que temos a dizer uma outra faanha, a arte da montagem: montagem de um texto, montagem de um filme. Esse ordenamento, essa classificao das imagens tem, como na construo de cada pargrafo de um artigo, um sentido discursivo e uma demonstrao lgica. O filme etnogrfico possui um tipo particular de gramtica, uma sintaxe distinta na qual elabora um sistema de procedimentos, de figuras de retrica relativamente estveis: as temticas, os smbolos, as metforas variam de acordo com a maneira como cada antroplogo-cineasta interpreta a cultura que estuda e registra. No se pode tudo obter e registrar num passe de mgica; h todo um processo de "escolha das palavras, escolha da ordem em que se deseja dizer as coisas e fazer pressentir aquilo que mudo sem, no entanto, falar do indizvel, do inexprimvel, do tcito, do implcito; esse elo que se encontra entre as idias, as coisas, os atos e que no justificamos jamais, o no-visto porque muito presente, muito visvel ou muito essencial" (HritierAug, 1992: 12). Ou seja, h uma seleo, uma inteno (ou acaso) quando se filma determinada cena e no outra, h uma escolha em conserv-la e torn-la forte no contexto do filme ou rejeit-la; um filme antropolgico deve contar uma "histria". A relao entre filme e pesquisa no pode ser muito complexa, pois se, de um lado, os vetores do filme so a observao, informao e tambm a comunicao direta ou indireta do sujeito filmado, ele no pode pretender mostrar exausto a natureza e a grande quantidade dos dados. Por isso, como assinala MacDougall, somente um excelente antroplogo-cineasta consegue apresentar em imagens teorias gerais como parentesco, herana, economia, etc. Mas seria possvel, por exemplo, transformar Vigiar e punir, de

Foucault, em imagens onde se desvendariam as diversas camadas de significados culturais atravs de diferentes aspectos da vida cotidiana o "cinema etnogrfico das idias", como se refere o documentarista anglo-saxo (1992: 57). Isso traz tona uma outra questo: o registro do real, da verdade Ora, como toda informao etnogrfica o registro de imagens, a partir do momento que a cmera entra em ao, uma representao do real. Sendo o filme uma representao, as imagens construdas podem ser realistas mas tambm abstratas; por exemplo, pode-se ver atravs da imagem a construo do tempo. Um dia, quem sabe (?), poderemos fabricar conceitos atravs da imagem. Mas o importante a assinalar que o fabricante de imagens, seja ele antroplogo ou no, tem sempre uma idia do sujeito a ser filmado, pois, quando no tem bem claro o que quer filmar e como faz-lo, as imagens correm o risco de serem incompreensveis e at no terem sentido.

O que filmar, para qu e para quem filmar? A primeira interrogao vai direto ao cerne da questo: por que preciso desenvolver o uso da imagem e do som nas pesquisas sociais? inegvel que as informaes encontradas nos documentos flmicos, videogrficos e fotogrficos, nas produes cinematogrficas, televisivas, publicitrias, etc. constituem um banco de dados visuais e sonoros que as Cincias Sociais no podem ignorar. A especificidade do instrumento e sua linguagem formam uma base bastante rica, cujo contedo informativo to importante para a construo do objeto de estudo quanto as histrias de vida, os dados estatsticos ou os registros bibliogrficos. De natureza diversa, esses suportes devem ser tratados enquanto unidades de informao; "a produo cinematogrfica, por exemplo, para o socilogo o material atravs do qual se expressam a histria social e poltica, os modos de vida, as prticas, o cotidiano, assim como as manifestaes dos sistemas simblicos, do imaginrio social com seus cdigos e representaes. Sem dvida que esse material deve ser tratado e analisado, pois sua leitura no imediata; a formao para a leitura e para a desconstruo dos cdigos parte inerente da dmarche, ela , na verdade, uma condio. A formao para uma leitura sociolgica da imagem constitui a vertente da prtica do ensino que concerne tambm aos pesquisadores" (Mignot-Lefebvre, 1987: 227). De todo modo, o uso de novas tcnicas introduz um certo frescor no arsenal metodolgico das Cincias Sociais, pois a complexidade do estudo das questes sociais requer tcnicas diferenciadas para as diversas abordagens do objeto. As metodologias de pesquisa que se utilizam do audiovisual permitem que se estendam os limites internos da

prpria disciplina, assim como enriquecem os campos de anlise j existentes, podendo at criar outros. Nesse sentido, preciso que se questione o que a imagem traz de novo e qual a importncia do seu registro para que no se faa do audiovisual somente uma tcnica de ilustrao Nas abordagens mais clssicas, a imagem pensada somente depois da realizao da pesquisa, mais como um complemento que traduz e divulga o que foi inicialmente percebido e analisado de modo independente. A imagem-ilustrao lana mo de seu registro apenas para arrematar o sentido imposto anteriormente (como nas reportagens televisivas), o que contrrio abordagem antropolgica que procura dar conta da profundidade e polissemia dos fatos. Buscando romper com essa perspectiva, alguns pesquisadores sociais privilegiam de tal forma a imagem que acabam correndo o risco de fetichiz-la. Fascinados pela descoberta dos mltiplos prismas de anlise que a imagem permite, eles impem, muitas vezes, o seu primado. Para outros a preocupao com a qualidade da imagem mnima e eles acabam entrincheirados atrs dela, acreditando ainda assim que esta uma boa maneira de desvendar os mistrios e significados do seu objeto de investigao. Exemplo disso so os inmeros vdeos etnogrficos que simplesmente registram sem "mostrar", no revelando atravs da imagem o tipo de olhar investido e buscando, por meio dela, a aprovao de um discurso imagtico que no ousam proferir de outro modo. Vrios so os antroplogos fabricantes de imagem que apontam para a necessidade de se integrar etnografia e videogramas (filmes ou fotos) no fazer antropolgico e, assim, desenvolver no campo da antropologia visual o aprofundamento de abordagens menos dicotmicas, onde a articulao pesquisa-imagem possa ser pensada em nveis equivalentes. Por exemplo, a imagem em movimento registra a fala e seu contexto rico em significados gestuais, mmicas e olhares que muitas vezes passam desapercebidos do antroplogo. O vdeo atua, assim, como um complemento escrita, revestindo-a de um sentido prprio, sendo no somente um instrumento de anlise mas, tambm, um veculo de difuso bastante especfico e eficaz. Mais que isso, a "possibilidade de comentar, explicar, discutir no campo (ou posteriormente) as seqncias filmadas com os atores (ou com quem quer que seja), faz da cmera de vdeo um novo tipo de mediao entre o pesquisador e aqueles que estuda e permite associar diretamente estes ltimos pesquisa" (Olivier de Sardan, 1972: 9). Entretanto, o uso do vdeo no milagroso, no basta sair por a com uma cmera na mo registrando situaes sociais para produzir imagens etnogrficas. impossvel desprezar as etapas de elaborao de hipteses e de observao que precedem a tomada das imagens mas, sobretudo, de reflexo sobre o objeto a ser investigado, pois sem elas o registro audiovisual s produz documentos inteis. Para se obter um resultado significativo, preciso preparar a pesquisa videogrfica dando sentido s imagens atravs da observao

cuidadosa, da montagem das seqncias e de sua sonorizao. Ou seja, h que se correr riscos, de descobrir que as "realidades" so diferentes das idias pr-concebidas, que o campo pode modific-las e que, portanto, o projeto flmico pode vir a ser outro. Rigidez parte, preciso estar sempre atento para os imponderveis da pesquisa-flmica bem como ter capacidade para modificar seus caminhos quando necessrio. Assim, torna-se fundamental uma reflexo sobre o que realmente significa filmar mas, sobretudo, como transformar idias em imagens. No se trata simplesmente de transferir questes e problemticas para a tela. necessrio que se tenha bem claro o qu, por qu, como, para qu e para quem filmar, videografar, fotografar . O fundamental na inteno de filmar, a introduo de poucas idias, sobretudo, quando so muito diversificadas, pois a imagem contm muito mais informaes do que o discurso: qual a idia principal que queremos mostrar, o que devemos mostrar? Ou seja, se mostramos as 'coisas' mais importantes e essenciais, no precisamos dizer ou comentar mais nada. Que tipo de imagens, qual a durao, quais os tipos de planos, quais os ngulos e os enquadramentos devemos filmar aquilo que consideramos pertinente para o tratamento do objeto; a forma se impe como significado desde a observao inicial. Assim, a esttica e o estilo tambm interferem na elaborao das imagens dandolhes sentido. Vejamos que um plonge sobre o baile dos idosos na praa1 tanto pode dar a impresso de achatamento dos personagens, todos confundidos, quanto pode apontar para a formao dos pares e o grau de proximidade dos corpos; j um close procura assinalar, detalhar, uma troca de olhares, um gesto carinhoso, um roar de mos, chamando o pesquisador a olhar, a analisar essa imagem recortada; os planos, ngulos, etc. no podem ser usados arbitrariamente. Por exemplo, no se pode colar duas imagens tomadas sob o mesmo ngulo e mesmo enquadramento, ainda que seus contedos sejam diferentes, pois acabam se tornando incoerentes; nesse caso, preciso mudar de ngulo sem com isso perder a unidade do fato observado. Um dos primeiros passos consiste em recortar as imagens, classific-las seguindo os critrios prprios ao trabalho de construo do objeto, onde a imagem deve apontar para as questes propostas pela pesquisa mas, sobretudo, ser capaz de apresentar um significado de contedo antropolgico. Por exemplo, apresentar, num plano seqncia sobre o baile, os estilos de dana que mudam conforme o parceiro/a ("rosto colado", "agarradinho" com uns, "separado" com outros), as relaes amorosas entre os casais (clandestinas ou no), as paqueras distncia, as piscadelas de olhos, os ditos e no-ditos . Ou ainda, estar atento para reconhecer, na desordem dos planos filmados, a lgica das prticas de sociabilidade e a sucesso de estratgias de que lanam mo as pessoas envelhecidas.
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Cenas do vdeo "Em busca do pequeno paraso", de Clarice Peixoto, 20mn, cor, 1993.

A questo, como assinala Piault, " de saber se o instrumental flmico permite no s a descrio e a anlise mas, principalmente, a deconstruo daquilo que geralmente concebido como uma srie unvoca e homognea de eventos de um sistema integrado" (1989: 17). Com essas imagens e esses sons, necessrio construir e escrever, falar e sustentar um discurso, dar significado preciso s idias e aos conceitos e abstrair, atravs de um trabalho sobre a imagem/som, a magia que d sentido s relaes sociais. Isso significa que a pura ilustrao deve ser rejeitada j que o sentido produzido ao longo da fabricao das imagens, ele no exterior da mesma maneira que a imagem no corresponde apenas a uma simples repetio elaborada sob nova forma. Produzir e descobrir sentido nas imagens so os principais momentos do trabalho audiovisual, j que "filmar pode levar a verdadeiros contra-sensos se a realizao se prende uma representao linear do que 'deve ser'. assim que uma cerimnia pode ser reduzida a folclore ou, seno, sua anlise pode ficar limitada a representao dominante como, por exemplo, no caso do carnaval brasileiro. No h um fato simples, nem uma descrio que no esteja carregada de contedos sociais. A imagem cinematogrfica pode representar essa realidade uma vez que ela trata do debate social, provocado pelas tentativas de ruptura de uma auto-proclamada 'tradio'" (Piault, 1989: 18). A grande questo se resume, ento, a como mostrar? A "cozinha" para elaborar esse produto, desde as primeiras tomadas at a montagem, deve ser preparada em banhomaria. Como diz Haicault, "a dupla exigncia de isolar os campos da realidade para filmar, de identificar e transcrever para montar e mostrar, est presente em todas as fases de uma construo sociolgica audiovisual, com intensidades bem marcadas em certas fases, como a montagem, em que preciso pensar desde o incio das filmagens, tanto como construo do conjunto quanto como construo de elementos pertinentes" (1987: 54). Nesse sentido, a montagem final nada mais do que dar forma a essas imagens; uma escrita mas, mais do que isso, um desafio elaborao de uma linguagem no-verbal. Desafio esse que foi rebatido por Dziga Vertov ao mostrar que a montagem comea desde o momento da escolha do tema do filme, continua com as filmagens e s termina na mesa de montagem. De fato, Vertov inovou a linguagem cinematogrfica em vrios aspectos: rompeu com a ordem cronolgica dos planos; foi um dos primeiros, seno o primeiro, a lanar mo da imagem e som sincronizados; dando voz a um operrio e a um kolkhozien, utilizou as legendas como elementos significativos e integrados na imagem, pintou a pelcula para colorir temas precisos, entre outras faanhas. Tudo isso para afirmar que a imagem por si s no diz muita coisa, no representa uma idia, uma vez que no retrata "a realidade", pois, como estou aqui reiterando, ela uma construo. Realizar um filme ou vdeo etnogrfico levar o espectador a uma reflexo sobre o sujeito sem abusar de simplificaes. O espectador deve entrar no filme como se estivesse

entrando num outro mundo, pois se tudo dito sem que nada se comprove, ou se nada de novo dito, a imagem no produz seus efeitos. Um convite para ver um filme mal construdo pode causar um dano irremedivel, pois quando os planos de exposio parecem se embaralhar sem nenhuma graa, sem ritmo ou sem razo, nenhum pacto narrativo pode se instaurar: "na tradio realista, para disfarar o discurso flmico em histria e para que o pblico acredite, o realizador esconde todas as marcas do enunciado () numa situao em que algum arrisca sua vida ou num confronto entre dois grupos opostos, uma 'histria' com um comeo, um pice e um final cria logo um clima 'quente', uma tenso" (Colleyn, 1993: 98). E como diz Jean Rouch, um filme deve contar uma histria nem que seja um pequeno fragmento de uma histria maior. Um outro aspecto que distingue a fabricao do filme etnogrfico do filme fico que o primeiro deve evitar o uso da cmera-cache, mostrando a relao (de confiana) que se estabelece entre o antroplogo-cineasta e a pessoa filmada. Eliane de Latour tem razo ao dizer: "j'ai horreur de la camra-pige, qui attrape la navet de celui d'en face"; trata-se de mostrar a transparncia entre o olhar que escolhe, seleciona e registra, assim como a miseen-scne, o movimento, a liberdade das pessoas filmadas. A imagem uma forma de expresso e comunicao que, mesmo enriquecida pelo trabalho antropolgico, apresenta ainda muitos "problemas metodolgicos, tericos e mesmo deontolgicos: cinema de observao ou cinema de participao; presena afirmada do realizador-antroplogo ou um ensaio de objetivao da observao; interveno sobre o desenrolar dos eventos ou registro distncia; descrio simultnea dos discursos ou desenvolvimento pedaggico posterior com a ajuda de comentrios, legendas ou mesmo cartes explicativos; constituio de equipes de filmagem compreendendo ou no profissionais da imagem alm dos profissionais da antropologia; constituio ou reconstituio da realidade observada ou um e outro" (Piault, 1994: 68). Alm disso, como assinala Christian Metz, toda narrao, todo relato um discurso e o que ope o discurso ao mundo "real" o fato de que ele necessariamente dito, proferido por algum. Assim, todo filme implica uma narrao, mesmo que ele no conte uma histria completa nem anuncie o espao e o tempo em que se passa a ao escolhida pelo realizador. No existe um ponto neutro em que a realidade falar por si mesma, da mesma forma que no possvel querer expressar todos os pontos de vista simultaneamente, sob todos os ngulos e em tempo real.

Leitura das imagens A anlise das imagens coloca prova a capacidade de identificar o que h de antropolgico nessas imagens e de reconhecer, na banalidade de alguns planos, as

manifestaes cristalizadas das relaes sociais. Ora, os pesquisadores esto familiriarizados com a linguagem escrita, mas no com a linguagem das imagens; eles sabem ler, mas nem todos sabem ler antropologia nas imagens uma vez que esto diante de uma outra linguagem. Ou seja, deve-se desenvolver conhecimentos para ler mas, principalmente, para bem ler uma imagem buscando ver um sentido na sua construo uma exigncia necessria prtica audiovisual em antropologia, mesmo que ela possa parecer difcil ou suprflua. Esse aprendizado s possvel a partir do visionamento intensivo de filmes documentrios/etnogrficos e mesmo de fico: ver e rever filmes, muitos filmes, observar e indagar sobre o tratamento dado ao sujeito filmado, ou seja, a construo dos planos e sua durao, os ngulos e enquadramentos. Para se fazer filmes preciso ver filmes, mergulhar fundo nesse novo mundo das imagens etnogrficas. E ver s se aprende vendo. Assim, "ler imagens" significa classificar seus significados, ler o seu sentido. Para tal, h que delas se aproximar, detalhar esses sinais por meio de outras fontes: o trajeto do olhar, as impresses visuais globais, as rupturas ou contradies entre o que percebido e o que compreendido E isso muito mais amplo do que uma simples leitura. Desse modo, "ler" e "imagem" devem ser mutuamente re-vistos, pois a expresso s tem sentido na condio de lembrarmos que a imagem no um texto sem palavras e que "ler imagens" diferente da leitura de um texto onde decodificamos cada signo buscando seu sentido; , principalmente, a anlise do conjunto desses signos e de sua produo. Mas o casamento dessas duas linguagens antropolgica e imagtica no tarefa simples; por isso preciso refletir sobre a melhor forma para se tratar determinado tema num filme, j que elas so abordagens complementares e no maneiras diferentes de se dizer/ler a mesma coisa. E, como afirma Margaret Mead, "com esses dados visuais e sonoros anotados, conservados e reproduzidos, poderemos analisar cuidadosamente e inmeras vezes as mesmas informaes. Da mesma forma que os instrumentos de alta preciso enriqueceram nosso conhecimento sobre o universo, uma melhor maneira para preservar esses preciosos documentos culturais pode ampliar nosso conhecimento e nossa apreciao sobre a humanidade" (Mead, 1979: 20). Constituindo preciosos testemunhos histricos para futuras anlises, essas informaes audiovisuais retratam, freqentemente, elementos representativos de culturas em via de desaparecimento, como vrios grupos indgenas brasileiros ou certas comunidades camponesas da Europa. Alm disso, elas permitem ver a histria em movimento, as transformaes e adaptaes, os conflitos deflagrados em inmeros cantos do planeta pelos mais diversos motivos. Esses materiais coletados atravs da antropologia visual permitem que se preserve a memria do passado do mesmo modo que, ao apresentar as aes do homem no tempo presente, decifram o futuro ainda em gestao.

Ler imagens sem buscar nelas uma ilustrao, confirmao ou negao da tradio escrita; considerar as imagens tal como so, mesmo que para entend-las se lance mo de outros recursos; analisar um filme implica destrinchar as relaes existentes entre os diferentes elementos; significa examinar tudo que faz parte do filme alm do prprio contedo sociolgico: o roteiro, a narrao, o ambiente, o imprevisto, o involuntrio, as entrevistas se existentes, pois constituem aspectos reveladores que ajudam a descobrir, como diz Ferro, "o latente que est atrs do aparente, o no visvel atravs do visvel" (1975: 11). Desse modo, poderemos entender no somente o filme em si mesmo, mas o contexto em que foi produzido, posto que um filme contm muito mais informaes do que as imagens revelam; e a fabricao de um filme, como a elaborao de um livro, traz embutida sua ideologia, consciente ou no. A iluso mgica da imagem pode levar tendncia de olhar somente para aquilo que um filme mostra na tela, sem perceber que a imagem flmica ou videogrfica representa uma realidade contnua que transpassa os limites do plano e que, paradoxalmente, no parece ultrapass-los. Em suma, sabendo que os cdigos da antropologia visual no so os mesmos da antropologia escrita, antes de enveredar por esse novo caminho preciso ter claro o que se pretende aprender com as imagens e qual a sua contribuio especfica para a pesquisa antropolgica. O que essas imagens expressam melhor que as palavras? Como contribuem para o enriquecimento do saber antropolgico?

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Bibliografia citada * Colleyn, J-P. - Le regard documentaire. Paris, Supplementaires, Centre Georges Pompidou, 1993. * Ferro, M. - Analyse de film, analyse de socits. Paris, Classiques Hachette, 1975. * Haicault, M. - "Identifier e montrer des contenus de sens sociologique: la double exigence d'une approche audio-visuelle et ses applications". In:Pratiques audiovisuelles en sociologie. Nantes, LERSCO/CNRS, 1987. * Hritier-Aug, F. - "O et quand commence une culture?". In: Demain, le cinma etnographique?. Paris, CinmAction n 64, 1992. * Latour, E. de - "Scnariser l'impromptu?", In: Demain, le cinma etnographique? Paris, CinmAction n 64, 1992. * MacDougall, D. - "Mais, au fait, l'anthropologie visuelle existe-t-elle vraiment?". In: Demain, le cinma etnographique? Paris, CinmAction n 64, 1992. * Mead, M. - "L'anthropologie visuelle dans une discipline verbale". In: De France Pour une anthropologie visuelle, Mouton Editeur, 1979. * Mignot-Lefebvre, Y. - "L'approche audio-visuelle des phnomnes d'innovation sociale". In: Pratiques audio-visuelles en sociologie. Nantes, LERSCO/CNRS, 1987. * Olivier de Sardan, J-P. - "Mthodologies, problmatiques en audio-visuel de sciences sociales: du traitement des corps aux stratgies de ralisation". In: Pratiques visuelles en sociologie. Nantes, LERSCO/CNRS, 1987. * Piault, M.H. - "Antropologia e Cinema". In: Catlogo da II Mostra Internacional audiodo

Filme Etnogrfico, 1994. "Filming Rituals". In: New York,SVA Newsletter the society for visual anthropology, vol. 5, n 1, 1989.