www.monografias.

com

Indgenas latinoamericanos
Tungasuca, actual Per, 1741-Cuzco, id., 1781) Caudillo indgena peruano. Hijo del cacique Miguel Condorcanqui y de una princesa inca descendiente de Tpac Amaru I, sucedi a su padre como curaca de Tungasuca, Surimana y Pammarca. Durante su infancia y adolescencia recibi una esmerada educacin en el colegio jesuita San Francisco de Borja de Cuzco, junto a otros hijos de caciques. En 1776, a los treinta y cinco aos de edad, viaj a Lima en representacin de los caciques de Tinta, para denunciar los abusos de los encomenderos e interceder por los indios sometidos a la mita y explotados en los obrajes, las minas y el reparto de mercancas. Fracasada su misin, regres a Tungasuca en 1778 y dos aos ms tarde encabez una rebelin que se propag por todo el virreinato y cuyo desencadenante fue el encarcelamiento y la posterior ejecucin del corregidor Arriaga por orden de Condorcanqui, ante los abusos del funcionario. El caudillo indio adopt entonces el nombre de Tpac Amaru, se lanz contra las poblaciones del Alto y el Bajo Per y degoll a cuantos blancos encontr a su paso. Venci a las milicias de los corregidores Quispicauchi, Lampa, Chucuito, Asangaro, Puno y Carabaya, e incluso acab con un ejrcito espaol en Snagarar. Aunque en disposicin de atacar Cuzco, regres a Tungasuca, donde confirm su condicin de soberano inca y trat de negociar la rendicin de aqulla. La negativa de las autoridades espaolas desemboc en la reanudacin de las hostilidades. Los rebeldes fueron derrotados el 6 de abril de 1781, durante una operacin nocturna en Tinta. Tpac Amaru intent huir, pero, traicionado por el mestizo Francisco Santa Cruz, fue capturado en compaa de su esposa y de varios familiares, que murieron asesinados en su presencia antes de que l mismo fuera descuartizado, el 18 de mayo de 1781. Tpac Amaru I (?-Cuzco, actual Per, 1571) Soberano inca. Hijo de Manco Inca, deba suceder a Sayri Tpac en el trono de Vilcabamba, pero le fue arrebatado por su hermano menor, Titu Cusi Yupanqui (Tpac Huallpa)Huscar1196Atahualpa157Francisco Pizarro1972Francisco de Toledo2400, a quien correspondi sentar los cimientos de Per y su virreinato, envi un regimiento al mando de Martn de Hurtado de Arbieto para apoderarse del reducto. El inca, que haba rechazado las amenazas de Toledo para que abandonase Vilcabamba, se enfrent a las fuerzas del virrey, pero en junio de 1571 fue derrotado y apresado junto con sus principales subordinados. Prisionero el inca, eje en torno al cual se organizaba la sociedad y del que dependan la vida y la muerte de todos, los indgenas se sentan hurfanos, nadie saba actuar por s mismo y se dejaban aniquilar. La imposibilidad de tomar iniciativas individuales y de actuar con independencia fue la gran carencia de los incas frente a los conquistadores. Tres meses ms tarde tuvo lugar el juicio del soberano, quien fue condenado a muerte y ejecutado pblicamente. Con su muerte concluy a la dinasta de los soberanos incas. Tpac Inca Yupanqui (?-muerto en Chinchero, 1493) Soberano inca (1471-1493). Hijo del prestigioso soberano Pachacuti, a los quince aos fue nombrado heredero al trono. Ya en tiempos de su padre sobresali como uno de los ms grandes generales de su pueblo, al realizar una serie de conquistas que llevaron al Imperio Incaico a su punto culminante: se apoder de Chachapoyas, as como de Mayobamba, llev sus armas hasta el reino Chim y lleg a impulsar diversas expediciones navales. En cambio, sus expediciones a las regiones selvticas del ro Tono no tuvieron tanto xito, y fueron abandonadas ante la revuelta de los Colla y los Lupaca, en la cuenca del Titicaca. Una vez sofocada la rebelin, Tpac Inca Yupanqui march hacia el sur, lleg hasta Tucumn y, a continuacin, consolid sus posesiones en la costa. Cuando su padre abdic en su favor, en 1471, se caracteriz por la voluntad de asentar la estructura imperial creada por Pachacuti y llev a cabo la ampliacin de la fortaleza de SacsahCuauhtmoc (Tenochtitln?, hoy Ciudad de Mxico, 1502?-Yucatn, actual Honduras, 1525) Soberano azteca. Hijo de Ahuitzotl y primo de Moctezuma, fue el ltimo tlatoani, rey azteca. Cuauhtmoc, nombre que significa guila que cae, fue un encarnizado enemigo de los espaoles, especialmente despus de la matanza perpetrada por Pedro de Alvarado en Tenochtitln, el 23 de mayo de 1520. La brutal accin del conquistador espaol provoc la reaccin del pueblo azteca, que lapid a Moctezuma II y siti a los extranjeros, aunque stos

consiguieron huir de la capital azteca la noche del 30 de junio al 1 de julio, posteriormente llamada la Noche Triste. Mientras Hernn Corts y sus hombres, apoyados por los tlaxcaltecas, se preparaban para ocupar de nuevo Tenochtitln, Cuitlhuac , hermano de Moctezuma II, asumi el trono azteca. Pero muri a los pocos meses, vctima de la epidemia de viruela que, introducida por los espaoles procedentes de Cuba, causaba estragos en los aztecas. Le sucedi su primo Cuauhtmoc, que se haba distinguido por su arrojo contra los espaoles. Ante la nueva ofensiva de los invasores, el tlatoani organiz la defensa de Tenochtitln, que resisti durante tres meses el sitio, aunque, cay finalmente en poder de los espaoles, y Cuauhtmoc fue hecho prisionero el 13 de agosto del mismo ao, cuando intentaba huir hacia Texcoco. Desde entonces y hasta el momento de su muerte permaneci cautivo, siendo torturado para que revelase el lugar donde se ocultaba el tesoro real. Finalmente, ante el temor de que organizara una nueva rebelin, Corts lo llev consigo junto a otros nobles aztecas en una expedicin al territorio de la actual Honduras. Durante la misma, un tal Mexicalcingo lo acus de haber participado en una supuesta conspiracin, y fue ahorcado junto con otros aztecas principales. uamn. A su muerte le sucedi su hijo Huayna Cpac. Guaicaipuro (Los Teques, actual Venezuela, ?-?, 1568) Cacique teque. Logr formar una poderosa confederacin de tribus, con la que se enfrent a los espaoles por el control del valle de Caracas. Los espaoles, dirigidos primero por Pedro de Miranda y ms tarde por Juan Rodrguez Surez, fueron expulsados de estos territorios, y el propio Rodrguez Surez pereci en la lucha. En 1562, logr derrotar a una expedicin de Luis Narvez, y los espaoles, ante la violencia de los ataques de los indgenas, se vieron obligados a refugiarse en la isla Margarita. No pudo repetir este xito contra Diego de Losada en su intento de apoderarse de la ciudad de Caracas, fundada por el propio Losada, quien contraatac y sorprendi a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana. Acorralado en su vivienda, el cacique se enfrent a sus atacantes, a los que opuso una desesperada resistencia hasta la muerte. Atahualpa (Quito, 1500-Cajamarca, actual Per, 1533) Emperador inca (1525-1533). Hijo del emperador Huayna Cpac y de Tpac Paclla, princesa de Quito, fue favorecido por su padre, quien, poco antes de morir, en 1525, decidi dejarle el reino de Quito, la parte septentrional del Imperio Inca, en perjuicio de su hermanastro Huscar, el heredero legtimo, al que correspondi el reino de Cuzco. Aunque inicialmente las relaciones entre ambos reinos fueron pacficas, la ambicin de Atahualpa por ampliar sus dominios condujo al Imperio Inca a una larga y sangrienta guerra civil. En 1532, informado de la presencia de los espaoles en el norte del Per, Atahualpa intent sin xito pactar una tregua con su hermanastro. Huscar sali al encuentro del ejrcito quiteo, pero fue vencido en la batalla de Quipaypn y apresado en las orillas del ro Apurmac cuando se retiraba hacia Cuzco. Posteriormente, Atahualpa orden asesinar a buena parte de los familiares y dems personas de confianza de su enemigo y trasladar al prisionero a su residencia, en la ciudad de Cajamarca. En ese momento, el emperador inca recibi la noticia de que se aproximaba un reducido grupo de gentes extraas, razn por la que decidi aplazar su entrada triunfal en Cuzco, la capital del imperio, hasta entrevistarse con los extranjeros. El 15 de noviembre de 1532, los conquistadores espaoles llegaron a Cajamarca y Francisco Pizarro, su jefe, concert una reunin con el soberano inca. a travs de dos emisarios. Al da siguiente, Atahualpa entr en la gran plaza de la ciudad, con un squito de unos tres o cuatro mil hombres prcticamente desarmados, para encontrarse con Pizarro, quien, con antelacin, haba emplazado de forma estratgica sus piezas de artillera y escondido parte de sus efectivos en las edificaciones que rodeaban el lugar. No fue Pizarro, sin embargo, sino el fraile Vicente de Valverde el que se adelant para saludar al inca y le exhort a aceptar el cristianismo como religin verdadera y a someterse a la autoridad del rey Carlos I de Espaa; Atahualpa, sorprendido e indignado ante la arrogancia de los extranjeros, se neg a ello y, con gesto altivo, arroj al suelo la Biblia que se le haba ofrecido. Pizarro dio entonces la seal de ataque: los soldados emboscados empezaron a disparar y la caballera carg contra los desconcertados e indefensos indgenas. Al cabo de media hora de matanza, varios centenares de incas yacan muertos en la plaza y su soberano era retenido como rehn por los espaoles. A los pocos das, Atahualpa, temeroso de que sus captores pretendieran restablecer en el poder a Huscar, orden desde su cautiverio el asesinato de su hermanastro. Para obtener la libertad, el emperador se comprometi a llenar de oro, plata y piedras preciosas la estancia en la que se hallaba preso, lo que slo sirvi para aumentar la codicia de los

conquistadores. Unos meses ms tarde, Pizarro decidi acusar a Atahualpa de idolatra, fratricidio y traicin; fue condenado a la muerte en la hoguera, pena que el inca vio conmutada por la de garrote, al abrazar la fe catlica antes de ser ejecutado, el 29 de agosto de 1533. La noticia de su muerte dispers a los ejrcitos incas que rodeaban Cajamarca, lo cual facilit la conquista del imperio y la ocupacin sin apenas resistencia de Cuzco por los espaoles, en el mes de noviembre de 1533. Los demgrafos carecen de fuentes que les permitan establecer con exactitud el nmero de aborgenes americanos al momento de la llegada de los espaoles y durante el perodo colonial. Para conocer dicha poblacin los especialistas generalmente han tenido que trabajar con datos provenientes de fuentes interesadas. Mientras unas minimizaron el descenso demogrfico nativo (correspondencia de los conquistadores), otras lo exageraron (Historia de las Indias de fray Bartolom de las Casas). Por otra parte, las diferencias culturales que existan entre los pueblos nativos imposibilitan las generalizaciones en el campo de la demografa histrica. Es muy distinto estimar la poblacin de una regin donde se desarroll una activa vida urbana (Mxico o Per), a una donde imper la transhumancia (Chaco o Patagonia). El problema ms grave ha sido el clculo de la poblacin indgena existente antes de la irrupcin europea, pues todos los especialistas se basan en extrapolaciones de cifras provenientes de los siglos XVI y XVII. La interpretacin de las fuentes coloniales ha dividido a los demgrafos, lo cual explica las enormes variaciones que encontramos en sus estudios. As, mientras para unos la poblacin indgena en 1492 alcanzaba los 13 millones, otros la han estimado en alrededor de 100 millones. Pero cmo se explican estos contrastes en los clculos? La forma en que se realizaban los censos parece ser la respuesta. En la Europa del siglo XVI, por ejemplo, la poblacin se contaba tomando como base los "fuegos", que no eran otra cosa que la cuantificacin de los grupos familiares. La dificultad se presenta cuando el coeficiente asignado a cada "fuego" oscila (entre dos y seis miembros generalmente) y, por tanto, la cifra de la poblacin total vara considerablemente. Slo a partir del siglo XVIII los censos de la poblacin se pueden considerar confiables, pues el margen de error es menor al del conteo por "fuegos". En Amrica la fuente ms confiable ha sido la contabilidad que realizaban los funcionarios espaoles (corregidores y vistadores) de los indios tributarios. Ello implicaba considerar a una masa laboral indgena entre los 15 y los 55 aos, omitiendo a nios, mujeres y ancianos. Por tanto, a cada tributario se le asignaba un coeficiente a la manera de los "fuegos" europeos, con los consiguientes problemas ya sealados. Veamos a continuacin un grfico con los clculos de los principales autores sobre el tema. Tesis "alcista" Dobyns 90 a 112 Cook y Borah 100 Poblacin Indgena en 1492 (en millones) Tesis "intermedia" Tesis "bajista" Denevan 57 Stewart 15.5 Sapper 40 a 50 Rosenblat 13.3 Rivet 40 a 45 Kroeber 8.4

Independientemente del nmero de indgenas que se considere como punto de partida, en la primera mitad del siglo XVII alrededor de un 80% de la poblacin aborigen haba desaparecido por distintas razones. En el Virreinato de Nueva Espaa, sin duda la regin ms estudiada por la demografa histrica americana, el descenso poblacional ha tenido varias interpretaciones. Veamos los dos extremos: Descenso de la poblacin indgena de Mexico central segn Cook y Borah: 1492 1523 1548 1568 1580 1595 1605 25.3 millones 16.8 " 6.3 " 2.6 " 1.9 "

1.3 " 1.0 " segn Rosenblat 1492 1570 1650 4.5 millones 3.5 " 3.4 " Fuentes: Nicols Snchez Albornoz, et.al., La poblacin de Amrica Latina, Ed.Paidos, Buenos Aires, 1968, pg.36, Angel Rosenblat, La poblacin indgena y el mestizaje en Amrica, tomo 1, Ed.Nova, Buenos Aires, 1954, pgs.59, 88 y 102. A partir de la segunda mitad del siglo XVII comenz una lenta recuperacin demogrfica que en algunos lugares se ha mantenido hasta la actualidad. De hecho, en Mxico y Per, importantes pases de nuestra Amrica, el porcentaje de poblacin nativa sigue siendo muy significativo. Recuperacin de la poblacin indgena del Per Ao Poblacin Indgena 1615 728.615 1754 343.061 1774 455.955 1789 611.431 1792 608.912 1795 648.606 1811 725.433 Fuente: Jrgen Golte, Repartos y rebeliones. Tpac Amaru y las contradicciones de la economa colonial, IEP, Lima, 1980, pg.47, citado en Armando de Ramn, et.al., La gestacin del mundo hispanoamericano, Ed.Andrs Bello, Santiago, 1992, pg.236. Por qu presentamos todas estas cifras? Primero, para demostrar las carencias que subsisten en la demografa histrica americana y para sealar la falta de estudios a nivel regional. Adems, para intentar la comprensin de los problemas indgenas en el mundo de hoy, considerando su historia, sus necesidades y sus sentimientos. Por ltimo, creemos que la construccin de una Amrica integrada y armnica pasa por el respeto del mundo indgena, de su historia, su cultura y la bsqueda de soluciones frente a las actuales condiciones de marginalidad que sufren en muchos pases. Tpac Catari Eduardo Galeano Patria Grande 15 de noviembre de 1781 La Paz Slo hablaba aymara, la lengua de los suyos. Se proclam virrey de estas tierras que todava no se llaman Bolivia, y nombr virreina a su mujer. Instal su corte en las alturas que dominan la ciudad de La paz, escondida en un hoyo, y le puso sitio. Caminaba chueco y un raro fulgor le encenda los ojos, muy hundidos en la cara joven y ya arada. Vesta de terciopelo negro, mandaba de bastn y peleaba a lanza. Decapitaba a los curas sospechosos de celebrar misas de maldicin y cortaba los brazos de espas y traidores. Julin Apaza haba sido sacristn y panadero antes de convertirse en Tpac Catari. Junto a su mujer, Bartolina Sisa, organiz un ejrcito de cuarenta mil indios que tuvo en jaque a las tropas enviadas por el virrey desde Buenos Aires. A pesar de las derrotas y matazones que sufri, no haba modo de atraparlo. Andando noche burlaba todos los cercos, hasta que los espaoles ofrecieron a su mejor amigo, Toms Inca Lipe, llamado el bueno, el cargo de gobernador de la comarca de Achacachi, a orillas del lago Titicaca. 1780: La insurreccin Tupakarista LaCantera

En el ao 1780 todo el altiplano se hallaba convulsionado con la sublevacin de Tupac Catari. En las principales ciudades como Potos, Charcas, La Paz sonaban los pututus anunciando el levantamiento indgena contra tantos aos de abusos espaoles. Para los espaoles dominar la insurreccin era cuestin de vida o muerte. Si vencan los rebeldes, acababa el podero de Espaa no solo en las colonias americanas, sino en todo el imperio, en cuyos dominios nunca se pona el sol. Para los indios la sublevacin constitua la recuperacin de su libertad, territorio y riquezas o su definitiva claudicacin ante el podero de los blancos, de esa otra raza que haba venido allende los mares para hacerse duea de sus riquezas y de derribar su cultura milenaria. La vida en los pueblos de la colonia eran cada vez mas insoportable para los naturales del pas. Los cargos pblicos, con una que otra excepcin, estaban monopolizados por los espaoles. Todas las riquezas que se extraan en Potos y de las minas del Alto Per eran conducidas a la metrpoli, quedando su producto como beneficio para el tesoro espaol y para los aventureros que haban cruzado los mares en busca de riquezas en el nuevo mundo. Los corregidores espaoles se confabulaban con los curacas, curas y gobernadores, para oprimir a los naturales, encarcelndolos, torturndolos y violando a la mujeres que no tenan ningn derecho ya que eran esclavas. Por estas causas muchos huyen hacia otras tierras, otros se despean junto a su familia o quiebran los brazos y piernas de sus hijos para que no sean usados como esclavos. El corregidor de Chayanta, provincia de Potos, Joaqun A los y Bru, conjuntamente con el recaudador de impuestos reales, inici una verdadera expoliacin a los indgenas de aquella provincia, aumentando en forma considerable el tributo que deban pagar. El cacique de Macha, Tomas Catari, tomo la representacin de sus compaeros indgenas de la provincia de Chayanta y se fue primero a Potos y despus a Chiquisaca a reclamar por el aumento del tribute real. Pero, sus reclamos fueron intiles tanto en Potos como en Charcas. No hubo autoridad que atienda y considere sus reclamaciones , ratificndose, por el contrario la elevacin del tributo sobre las tierras de origen y aprobndose las medidas adoptadas por el corregidor Alor y Bru. Tupac Catari luego de muchos sacrificio emprendi viaje a Buenos Aires all se entrevisto con el virrey Jos Vertiz quien se concreto en darle una recomendacin para que le atiendan las autoridades de Charcas y Potos. Catari se presento ante la real audiencia de Charcas enseando la recomendacin del virrey, el fiscal de la audiencia , Jos Castillo, al hacerse cargo de dicha recomendacin pidi informe al corregidor de Chayanta, el informe de este fue justificar el aumento y desprestigiar y humillar a Catari. Cuando Catari regreso a su casa fue tomado preso acusndolo de provocar perturbaciones en el cobro de los impuestos. Este hecho exacerbo los nimos de los originarios quienes atacaron la guardia que custodiaba a Catari, hasta poner a este en libertad. Luego de esto vengaron la humillacin degollando al recaudador de impuestos de apellido Bernal. El corregidor A los mand a prender a Catari a quien consideraba el cabecilla de esta revuelta. Lo hizo conducir a Chuquisaca para su juzgamiento por los delitos de rebelin y asesinato. El 24 de agosto de 1780 el corregidor de Chayanta dispuso que en el pueblo de Pocoata se levante las nominas de los indios que deban viajar a las minas de Potos en el carcter de mitayos. Para el efecto, Alos y Bru se traslado personalmente a aquel pueblo. Cuando ya se iniciaba el empadronamiento, uno de los indgenas se encontraba en el grupo de los que deba viajar a Potos, dio el grito de rebelin. E inmediatamente, todos se levantaron contra el reducido nmeros de espaoles encargados de su custodia. Dieron muerte a casi todos y al resto lo detuvieron entre ellos al corregidor a quien condujeron preso hasta el pueblo de Macha. A la llegada de los insurrectos a esta poblacin no hubo resistencia, los espaoles que all se encontraban escondieron o escaparon dejando el pueblo a los rebeldes. Consumada la rebelin en Macha y en Pocoata, lo mismo que en algunos caseros y poblados indgenas, en los que en breve tiempo circulo la noticia de sublevacin, asumieron la jefatura del movimiento Dmaso y Nicols Catari, hermanos de Toms. Tan pronto como tuvieron establecidos sus reductos, enviaron emisarios a Chuquisaca, exigiendo la libertad de Tomas Catari y haciendo saber a los oidores de la audiencia de harcas, que conservaran en rehenes al corregidor de Chayanta y al resto de los espaoles y haciendo saberque si no ponan en inmediata libertad a Catari degollaran al corregidor y al resto de los espaoles. Ante esta amenaza la audiencia de charcas puso en libertad a Tomas quien regreso a Macha, no solo con mayor prestigio ante sus compaeros, sino decidido a terminar con la violencia de los espaoles.

Y la rebelin creci por todas partes La Paz, Oruro, Cochabamba, Tarija, unos tras otros los caseros se fueron uniendo a la insurreccin. Los rebeldes hicieron base en Chayanta . Su lder Tomas Apaza, conocido como Tupac Catari antes de comenzar la guerra haba sido sacristn en la parroquia de Ayoayo situada a noventa kilmetros de la Paz. Su esposa Bartolina Sisa se uni a l con 25 aos. Bonifacio Chuquimamani, otrode los lideres del levantamiento , tomo el nombre de Manuel Clavijo. El 13 de marzo de 1781 el Ejercito Aymara decide la toma de La Paz, sitindola. En la ceja del alto se levant el campamento desde el cual se divisaba la ciudad. A todo esto la ciudad preparaba su defensa, Sebastin de Segurola , brigadier, fue el lder de las milicias. Con el paso del tiempo comenzaron a faltar los vveres y el agua. Todos los das el ejercito Catarista avanzaba sobre la ciudad, se hacan pelotas de lana empapadas con aceite o plvora y se arrojaban a la ciudad para cansar al enemigo y desgastarlos para la lucha. El 21 de mayo Tupac Catari se aleja y el ejrcito queda bajo la direccin de Bartolina Sisa, su misin es la de cuidar que el cerco a Chuquiago no se rompa pero los espaoles al ver a una mujer en la direccin envan 300 soldados para capturarla. Lejos de pensar en retirarse, Bartolina ordena el ataque que ella dirige y a fuerza de piedras los espaoles son derrotados por el ejercito andinodonde las guerreras aymaras lucharon a la par de los hombres aymaras. No fue rara la participacin de las amazonas Aymaras y Quechuas. El ejrcito de Quiswas de Chayanta, por ejemplo, estuvo dirigido por la viuda deTomas Katari: Kurusa Llave, quien luch valerosamente hasta ser derrotada por las fuerzas de auxilio que recibieron los espaoles, dirigidos por Ignacio Flores. De la misma forma Gregoria Apaza, hermana menor de Tupac Catari quien fue compaera de Andrs Tupac Amaru hijo del Inca Tupac Amaru, dirigi alas tropas femeninas, en varias batallas. Esta comandanta, vestida de hombre, dirigi fieras ofensivas del ejercito del joven Amaru. Muchas otras mujeres annimas andinas pelearon en los ejrcitos Amaristas y Cataristas. Se haban cumplido 109 das del cerco Katarista cuando el 10 de julio de 1781, los espaoles recibieron refuerzos desde Charcas. Despus de dejar algunas provisiones que no lograron satisfacer a la poblacin espaola y criolla en Chuquiago, el ejrcito espaol sali de la ciudad para asaltara las comunidades. Se produjeron nuevas atrocidades con el incendio y quema de hombres, mujeres y nios / as en las comunidades y el degello de varios pobladores indgenas. Tupac Catari es obligado a replegarse y en esta accin se produce la captura de Bartolina Sisa. Cuando la comandanta se diriga al campamento de Pampajasi, sus mismos acompaantes la traicionan y la entregaron al cruel Flores quien la condujo presa a la ciudad de La Paz. En Chuquiago fue recibida por una lluviade piedras, insultos y golpes. El genocida Segurola la encerr encadenada en la peor de las celdas. Los espaoles torturan a Bartolina Sisa y le dan el peor de los tratos pero la mantienen con vida esperando usarla como un cebo para capturara Katari. El 5 de octubre, por ejemplo, sacan a Bartolina de su prisin y disfrazan las terribles condiciones en que la tenan prisionera, lavada y vestida con ropajes ajenos la colocan a pocos pasos del cerco humano del ejercito Katarista, mientras Segurola prepara el ataque con varios soldados espaoles disfrazados de indgenas. Sin embargo, Tupac Catari, no cae en la trampay enva a dos mensajeros para que entreguen alimentos, coca y oro a Bartolina. Los Cataristas planearon usar el recurso de la inundacin para tomar Chuaquiago,el 12 de octubre es desbordada la represa a orillas del cerro Achachicala que las tropas cataristas haban construido; pero la inundacin no tuvo el resultado esperado. En tanto, Chuquiago recibi un fuerte refuerzo militar muy superior numricamente y armamentsticamente al ejercito catarista, obligndolo al repliegue. Tupac Catari es atacado por dos ejrcitos, el de Resegun y el de Segurola quien ataca desde el valle de Mallasilla masacrando a diferentes poblaciones indgenas. Catari se ve obligado a ordenar la retirada hasta Peas dondese encuentra con Miguel Bastidas, quien ya haba desertado. Otro traidor:Tomas Inkalipe, delata a Catari y facilita su aprehensin. Catari es conducido hasta Achachicala, rapado, coronado con una gorra de espinas y clavos es paseado y expuesto para burlas. El 14 de noviembre de 1781 es masacrado. Amarrado a las sinchas de 4 caballos que lo descuartizaran,despus de arrancarle la lengua y luego exponen los trozos. Despus de 10 meses sus restos son quemados y sus cenizas arrojadas alaire.

Un ao mas tarde, el 5 de septiembre de 1782 los espaoles y sus bizarros mestizos, sacan a Bartolina Sisa rapada y desnuda, la hacen pasear porla calles de Chuquiago, torturada, golpeada e insultada, es atada a la colade un caballo con una soga al cuello y le ponen una corona de espinas. Sus miembros fueron arrancados y su cabeza clavada en un palo fue expuesta en Cruzpata. El mismo trato espaol, recibi Gregoria Apaza, compaera del joven inca Andrs Tupaj Amaru, ella fue igualmente paseada con una corona de clavosy espinas junto a Bartolina Sisa y ahorcada y despus despedazada. Su cabeza fue expuesta en Sorata y luego quemada y sus cenizas arrojadas al viento. Anselmo, hijo de Andrs Tupaj Amaru, un nio de 10 anos fu descubierto por el Corregidor Necochea y torturado y luego muerto. Como recompensa moral de los esfuerzos y sacrificios que tuvo que soportar por clula real del 20 de mayo de 1784, a la ciudad de La Paz le fue otorgada el titulo de noble, valerosa y fiel. Galeano: Efemrides (1325-1536) 13 de Marzo de 1325: Se funda la ciudad de Mxico-Tenochtitlan 12 de Octubre de 1492: Cristobal Coln llega a Amrica 8 de Noviembre de 1519: Los conquistadores espaoles son recibidos en la ciudad de Tenochtitlan 30 de Junio de 1520: Los conquistadores espaoles son derrotados por los mexicas al retirarse de Tenochtitlan 13 de Agosto de 1521: Despus de un sitio de tres meses, la ciudad de Tenochtitln cae en poder de los conquistadores espaoles 28 de Febrero de 1525: Muere asesinado en Mxico, Cuauhtmoc 12 de Diciembre de 1531: Aparicin de la Virgen de Guadalupe en Mxico 16 de Noviembre de 1532: Los conquistadores espaoles apresan al Inca Atahualpa en Cajamarca 15 de Noviembre de 1533: Los conquistadores espaoles entran en la ciudad sagrada del Cuzco 6 de Mayo de 1536: Manco Inca se alza en Per contra de los conquistadores espaoles La tierra prometida 13 de marzo de 1325 Mal dormidos, desnudos, lastimados, caminaron toda la noche y da durante ms de 2 siglos. Iban buscando el lugar donde la tierra se tiende entre caas y juncias. Varias veces se perdieron, se dispersaron y volvieron a juntarse. Fueron volteados por los vientos y se arrastraron atndose los unos a los otros, golpendose, empujndose; cayeron de hambre y se levantaron y nuevamente cayeron y se levantaron. En la regin de los volcanes, donde no crece la hierba, comieron carne de reptiles. Traan la bandera y la capa del dios que haba hablado a los sacerdotes, durante el sueo, y haba prometido un reino de oro y plumas de quetzal: Sujetaris de mar a mar a todos los pueblos y ciudades, haba anunciado el dios, y no ser por hechizo, sino por nimo del corazn y valenta de los brazos. Cuando se asomaron a la laguna luminosa, bajo el sol del medioda, los aztecas lloraron por primera vez. All estaba la pequea isla de barro: sobre el nopal, ms alto que los juncos y las pajas bravas, extenda el guila sus alas. Al verlos llegar, el guila humill la cabeza. Estos parias, apiados en la orilla de la laguna, mugrientos, temblorosos, eran los elegidos, los que en tiempos remotos haban nacido de las bocas de los dioses. Huitzilopochtli les di la bienvenida: ste es el lugar de nuestro descanso y nuestra grandeza reson la voz . Mando que se llame Tenochtitln la ciudad que ser reina y seora de todas las dems. Mxico es aqu! -------------------------------------------------------------------------------Coln 12 de octubre de 1492, Guanahan Cae de rodillas, llora, besa el suelo. Avanza, tambalendose porque lleva ms de un mes durmiendo poco o nada, y a golpes de espada derriba unos ramajes.

Despus, alza el estandarte. Hincado, ojos al cielo, pronuncia tres veces los nombres de Isabel y Fernando. A su lado, el escribano Rodrigo de Escobedo, hombre de letra lenta, levanta el acta. Todo pertenece, desde hoy, a esos reyes lejanos: el mar de corales, las arenas, las rocas verdsimas de musgo, los bosques, los papagayos y estos hombres de piel de laurel que no conocen todava la ropa, la culpa ni el dinero y que contemplan, aturdidos, la escena. Luis de Torres traduce al hebreo las preguntas de Cristbal Coln: Conocis vosotros el Reino del Gran Kahn? De dnde viene el oro que llevis colgado de las narices y las orejas? Los hombres desnudos lo miran, boquiabiertos, y el intrprete prueba suerte con el idioma caldeo, que algo conoce: Oro? Templos? Palacios? Rey de reyes? Oro? Y luego intenta la lengua arbiga, lo poco que sabe: Japn? China? Oro? El intrprete se disculpa ante Coln en la lengua de Castilla. Coln maldice en genovs, y arroja al suelo sus cartas credenciales, escritas en latn y dirigidas al Gran Kahn. Los hombres desnudos asisten a la clera del forastero de pelo rojo y piel cruda, que viste capa de terciopelo y ropas de mucho lucimiento. Pronto se correr la voz por las islas: Vengan a ver a los hombres que llegaron del cielo! Triganles de comer y de beber! -------------------------------------------------------------------------------La capital de los aztecas 8 de noviembre de 1519, Tenochtitln Mudos de hermosura, los conquistadores cabalgan por la calzada. Tenochtitln parece arrancada de las pginas de Amads, cosas nunca odas, ni vistas, ni an soadas El sol se alza tras los volcanes, calles, acequias, templos de altas torres, se despliega y fulgura. Una multitud sale a recibir a los invasores, en silencio y sin prisa, mientras infinitas canoas abren surcos en las aguas de cobalto. Moctezuma llega en litera, sentado en suave piel de jaguar, bajo palio de oro, perlas y plumas verdes. Los seores del reino van barriendo el suelo que pisar. l da la bienvenida al dios Quetzalcatl: Has venido a sentarte en tu trono le dice. Has venido entre nubes, entre nieblas. No te veo en sueos, no estoy soando. A tu tierra has llegado Los que acompaan a Quetzalcatl reciben guirnaldas de magnolias, rosas y girasoles, collares de flores en los cuellos, en los brazos, en los pechos: la flor del escudo y la flor del corazn, la flor del buen aroma y la muy amarilla. Quetzalcatl naci en Extremadura y desembarc en tierras de Amrica con un hatillo de ropa al hombro y un par de monedas en la bolsa. Tena diecinueve aos cuando pis las piedras del muelle de Santo Domingo y pregunt: Dnde est el oro? Ahora ha cumplido treinta y cuatro y es capitn de gran ventura. Viste armadura de hierro negro y conduce un ejrcito de jinetes, lanceros, ballesteros, escopeteros y perros feroces. Ha prometido a sus soldados: Yo os har, en muy breve tiempo, los ms ricos hombres de cuantos jams han pasado a las Indias. El emperador Moctezuma, que abre las puertas de Tenochtitln, acabar pronto. De aqu a poco ser llamado mujer de los espaoles y morir por las pedradas de su gente. El joven Cuauhtmoc ocupar su sitio. l pelear. -------------------------------------------------------------------------------La Noche Triste 30 de junio de 1520, Teocalhueyacan Hernn Corts pasa revista a los pocos sobrevivientes de su ejrcito, mientras la Malinche cose las banderas rotas. Tonochtitln ha quedado atrs. Atrs ha quedado la columna de humo que ech por la boca el volcn Popocatpetl, como diciendo adis, y que no haba viento que pudiera torcer. Los aztecas han recuperado su ciudad. Las azoteas se erizaron de arcos y lanzas y la laguna se cubri de canoas en pelea. Los conquistadores huyeron en desbandada, perseguidos por una tempestad de flechas y piedras, mientras aturdan la noche los tambores de la guerra, los alaridos y las maldiciones. Estos heridos, estos mutilados, estos moribundos que Corts est contando ahora, se salvaron pasando encima de los cadveres que sirvieron de puente: cruzaron a la otra orilla pisando

caballos que se haban resbalado y hundido y soldados muertos a flechazos y pedradas o ahogados por el peso de las talegas llenas de oro que no se resignaban a dejar. -------------------------------------------------------------------------------La espada de fuego 13 de agosto de 1521, Tlatelolco La sangre corre como agua y est cida de sangre el agua de beber. De comer no queda ms que tierra. Se pelea casa por casa, sobre las ruinas y los muertos, de da y de noche. Ya va para tres meses de batalla sin treguas. Slo se respira plvora y nuseas de cadver; pero todava resuenan los atabales y los tambores en las ltimas torres y los cascabeles en los tobillos de los ltimos guerreros. No han cesado todava los alaridos y las canciones que dan fuerza. Las ltimas mujeres empuan el hacha de los cados y golpetean los escudos hasta caer arrasadas. El emperador Cuauhtmoc llama al mejor de sus capitanes. Corona su cabeza con el bho de largas plumas, y en su mano derecha coloca la espada de fuego. Con esta espada en el puo, el dios de la guerra haba salido del vientre de su madre, all en lo ms remoto de los tiempos. Con esta serpiente de rayos de sol, Huitzilopochtli haba decapitado a su hermana la luna y haba hecho pedazos a sus cuatrocientos hermanos, las estrellas, porque no queran dejarlo nacer. Cuauhtmoc ordena: Vanla nuestros enemigos y queden asombrados. Se abre paso la espada de fuego. El capitn elegido avanza, solo, a travs del humo y los escombros. Lo derriban de un disparo de arcabuz. Tenochtitln El mundo est callado y llueve De pronto, de golpe, acaban los gritos y los tambores. Hombres y dioses han sido derrotados. Muertos los dioses, ha muerto el tiempo. Muertos los hombre, la ciudad ha muerto. Ha muerto en su ley esta ciudad guerrera, la de los sauces blancos y los blancos juncos. Ya no vendrn a rendirle tributo, en las barcas a travs de la niebla, los prncipes vencidos de todas las comarcas. Reina un silencio que aturde. Y llueve. El cielo relampaguea y truena y durante toda la noche llueve. Se apila el oro en grandes cestas. Oro de los escudos y de las insignias de guerra, oro de las mscaras de los dioses, colgajos de labios y de orejas, lunetas, dijes. Se pesa el oro y se cotizan los prisioneros. De un pobre es el precio, apenas, dos puados de maz Los soldados arman ruedas de dados y naipes. El fuego va quemando las plantas de los pies del emperador Cuauhtmoc, untadas de aceite, mientras el mundo est callado y llueve. -------------------------------------------------------------------------------Cuauhtmoc 28 de febrero de 1525, Tuxkah De la rama de una antigua ceiba se balancea, colgado de los tobillos, el cuerpo del ltimo rey de los aztecas. Corts le ha cortado la cabeza. Haba llegado al mundo en cuna rodeada de escudos y dardos, y estos fueron los primeros ruidos que oy: Tu propia tierra es otra. A otra tierra ests prometido. Tu verdadero lugar es el campo de batalla. Tu oficio es dar de beber al sol con la sangre de tu enemigo y dar de comer a la tierra con el cuerpo de tu enemigo. Hace veintinueve aos, los magos derramaron agua sobre su cabeza y pronunciaron palabras rituales: En qu lugar te escondes, desgracia? En qu miembro te ocultas? Aprtate de este nio! Lo llamaron Cuauhtmoc, guila que cae. Su padre haba extendido el imperio de mar a mar. Cuando el prncipe lleg al trono, ya los invasores haban venido y vencido. Cuauhtmoc se alz y resisti. Fue el jefe de los bravos. Cuatro aos despus de la derrota de Tenochtitln, todava resuenan, desde el fondo de la selva, los cantares que claman por la vuelta del guerrero.

Quin hamaca ahora su cuerpo mutilado? El viento o la ceiba? No es la ceiba quien lo mece, desde su vasta copa? No acepta la ceiba esta rama rota, como un brazo ms de los mil que nacen de su tronco majestuoso? Le brotarn flores rojas? La vida sigue. La vida y la muerte siguen. -------------------------------------------------------------------------------La Virgen de Guadalupe 12 de diciembre de 1531, Ciudad de Mxico Esa luz, sube de la tierra o baja del cielo? Es lucirnaga o lucero? La luz no quiere irse del cerro de Tepeyac y en plena noche persiste y fulgura en las piedras y se enreda en las ramas. Alucinado, iluminado, la vio Juan Diego, indio desnudo: la luz de luces se abri para l, se rompi en jirones dorados y rojizos y en el centro del resplandor apareci la ms lcida y luminosa de las mujeres mexicanas. Estaba vestida de luz la que en lengua nhuatl le dijo: Yo soy la madre de Dios. El obispo Zumrraga escucha y desconfa. El obispo es el protector oficial de los indios, designado por el emperador, y tambin el guardin del hierro que marca en la cara de los indios el nombre de sus dueos. l arroj a la hoguera los cdices aztecas, papeles pintados por la mano del Demonio, y aniquil quinientos templos y veinte mil dolos. Bien sabe el obispo Zumrraga que en lo alto del cerro de Tepeyac tena su santuario la diosa de la tierra, Tonantzin, y que all marchaban los indios en peregrinacin a rendir culto a nuestra madre, como llamaban a esa mujer vestida de serpientes y corazones y manos. El obispo desconfa y decide que el indio Juan Diego ha visto a la Virgen de Guadalupe. La Virgen nacida en Extremadura, morena por los soles de Espaa, se ha venido al valle de los aztecas para ser la madre de los vencidos. -------------------------------------------------------------------------------Pizarro 16 de noviembre de 1532, Cajamarca Mil hombres van barriendo el camino del Inca hacia la vasta plaza donde aguardan, escondidos, los espaoles. La multitud tiembla al paso del Padre Amado, el Solo, el nico, el dueo de los trabajos y las fiestas; callan los que cantan y se detienen los que danzan. A la poca luz, la ltima del da, relampaguean de oro y plata las coronas y las vestiduras de Atahualpa y su cortejo de seores del reino. Dnde estn los dioses trados por el viento? El Inca llega al centro de la plaza y ordena esperar. Hace unos das, un espa se meti en el campamento de los invasores, les tirone las barbas y volvi diciendo que no eran ms que un puado de ladrones salidos de la mar. Esa blasfemia le cost la vida. Dnde estn los hijos de Wiracocha, que llevan estrellas en los talones y descargan truenos que provocan el estupor, la estampida y la muerte? El sacerdote Vicente de Valverde emerge de las sombras y sale al encuentro de Atahualpa. Con una mano alza la Biblia y con la otra un crucifijo, como conjurando una tormenta en alta mar, y grita que aqu est Dios, el verdadero, y que todo lo dems es burla. El intrprete traduce y Atahualpa, en lo alto de la muchedumbre, pregunta: Quin lo dijo? Lo dice la Biblia, el libro sagrado. Dmela, para que me lo diga. A pocos pasos, detrs de una pared, Francisco Pizarro desenvaina la espada. Atahualpa mira la Biblia, le da vueltas en la mano, la sacude para que suene y se la aprieta contra el odo: No dice nada. Est vaca. Y la deja caer. Pizarro espera este momento desde el da en que se hinc ante el emperador Carlos V, le describi el reino grande como Europa que haba descubierto y se propona conquistar y le prometi el ms esplndido tesoro de la historia de la humanidad. Y desde antes: desde el da en que su espada traz una raya en la arena y unos pocos de sus soldados muertos de hambre, hinchados por las plagas, juraron acompaarlo hasta el final. Y desde antes an, desde mucho antes: Pizarro espera este momento desde que hace cincuenta y cuatro aos fue arrojado a la puerta de una iglesia de Extremadura y bebi leche de puerca po no hallarse quien le diera de mamar. Pizarro grita y se abalanza. A la seal, se abre la trampa. Suenan las trompetas, carga la caballera y estallan los arcabuces, desde la empalizada, sobre el gento perplejo y sin armas.

Cajamarca.- El rescate Para comprar la vida de Atahualpa, acuden la plata y el oro. Hormiguean por los cuatro caminos del imperio las largas hileras de llamas y las muchedumbres de espaldas cargadas. El ms esplndido botn viene del Cuzco: un jardn entero, rboles y flores de oro macizo y pedreras, en tamao natural, y pjaros y animales de pura plata y turquesa y lapislzuli. El horno recibe dioses y adornos y vomita barras de oro y de plata. Jefes y soldados exigen a gritos el reparto. Hace seis aos que no cobran. De cada cinco lingotes, Francisco Pizarro separa uno para el rey. Luego se persigna. Pide el auxilio de Dios, que todo lo sabe, para guardar justicia; y pide el auxilio de Hernando de Soto, que sabe leer, para vigilar al escribano. Adjudica una parte a la Iglesia y otra al vicario del ejrcito. Recompensa largamente a sus hermanos y a los dems capitanes. Cada soldado raso recibe ms de lo que el prncipe Felipe cobra en un ao y Pizarro se convierte en el hombre ms rico del mundo. El cazador de Atahualpa se otorga a s mismo el doble de lo que en un ao gasta la corte de Carlos V con sus seiscientos criados -sin contar la litera del Inca, ochenta y tres kilos de oro puro, que es su trofeo de general. -------------------------------------------------------------------------------Entran los conquistadores en la ciudad sagrada 15 de noviembre de 1533, Cuzco En el radiante medioda, a travs de la humareda se abren paso los soldados. Un olor a cuero mojado se alza y se mezcla con el olor de la quemazn, mientras resuena un estrpito de cascos de caballos y ruedas de caones. Nace un altar en la plaza. Los pendones de seda, bordados de guilas, escoltan al dios nuevo, que tiene los brazos abiertos y usa barba como sus hijos. No est viendo el dios nuevo que sus hijos se abalanzan, hacha en mano, sobre el oro de los templos y las tumbas? Entre las piedras del Cuzco, tiznadas por el incendio, los viejos y los paralticos aguardan, mudos, los das por venir. -------------------------------------------------------------------------------Manco Inca 6 de mayo de 1536, Machu Picchu Harto de ser rey tratado como perro, Manco Inca se alza contra los hombres de cara peluda. En el trono vaco, Pizarro instala a Paullo, hermano de Manco Inca y de Atahualpa y de Huscar. De a caballo, a la cabeza de un gran ejrcito, Manco Inca pone sitio al Cuzco. Arden las hogueras en torno a la ciudad y llueven, incesantes, las flechas de yesca encendida, pero ms castiga el hambre a los sitiadores que a los sitiados y las tropas de Manco Inca se retiran, al cabo de medio ao, entre alaridos que parten la tierra. El Inca atraviesa el valle del ro Urubamba y emerge entre los altos picos de niebla. La escalinata de piedra lo conduce a la morada secreta de las cumbres. Protegida por parapetos y torreones, la fortaleza de Machu Picchu reina ms all del mundo. Eduardo Galeano Tupac Catari Por Kintto Lucas* 1781. Los precios de la produccin minera de Oruro, en Bolivia, bajan rpidamente. Los mineros, en su mayora criollos, contraen grandes deudas y pasan a depender del fisco y los comerciantes... pasan a depender de los europeos. El resentimiento se siembra y crece como la coca, por todas partes. Los mineros que antes mandaban en el cabildo y algunas veces hasta corregidores eran, haban perdido ya toda su influencia en diciembre del ao anterior, poco despus de la rebelin tupacamarista, cuando sus puestos de gobierno fueron ocupados por los espaoles. Ahora por primera vez piensan en aliarse con los indgenas... ahora por primera vez lo concretan. El 15 de enero se inicia el levantamiento. Las milicias que se haban formado el ao anterior para defender Oruro de la llegada de Tupac Amaru, estn al frente de la sublevacin contra "el mal gobierno de los europeos", atando la vida a su tierra. La pelea hace fuerte la unin de criollos e indgenas. Los hombres criollos usan poncho de terciopelo negro como el del Inca-Rey, mujeres y nios se visten como Aymaras. En marzo estalla otro foco rebelde, esta vez es en La Paz y las zonas cercanas. El lder es Tupac Catari que se hace jefe de mil guerreros y se proclama "salvador del pueblo Aymara". Andrs Tupac Amaru, sobrino del gran Inca llega con su ejrcito Quichua para sumarse al levantamiento... Vencen en Sorata, y La Paz queda sitiada.

Est a punto de rendirse, los espaoles estn sorprendidos y ya no pueden resistir... Pero surgen problemas entre los rebeldes: Tupac Catari y sus Aymaras no quieren alianza con los criollos, Andrs y sus Quichuas ven un poco ms all y, como su to, quiere el levantamiento de todo el pobrero. Evitando la pelea entre hermanos decide retirarse. Tupac Catari es vivado por su gente y pelea heroicamente contra el colonizador, pero sus fuerzas no son muchas y termina derrotado. En Oruro el movimiento se mantiene algunas semanas ms, all la unidad es ms fuerte... Los espaoles supieron sembrar resentimiento entre los de abajo para disminuir sus fuerzas, pero no mataron el espritu de los guerreros, que seguir caminando. En 1809 el mestizo Pedro Domingo Murillo se rebela contra la corona... 158 aos despus hubo un Che caminando por La Higuera... Hoy Quichuas y Aymaras, mineros y mestizos, viven su tristeza muda. Tal vez cuando se unten la tristeza grite... y otra historia recomience... * Este texto fue tomado del libro Rebeliones indgenas y negras en Amrica Latina, de Kintto Lucas, Editorial Abya Yala, Quito, 1992. ________________________________________ De: "Kinitto Lucas" <kinitto@ecuanex.net.ec> Domitila Por Kintto Lucas * CATAVI, 1967. El cementerio es como una imagen del fondo de la tierra. Es como esa bruma que va invadiendo toda la parroquia de Catavi. Es como las nubes que van llegando con todas las lgrimas de las minas. Es como el viento que va rompiendo el horizonte y, se viene tras la multitud de cuerpos cados, esperando para ser enterrados; tras los muchos pozos que, son como heridas de esta tierra, cubierta por tanto dolor, por tanta mirada que cae como una piedra contra los militares que, el da antes sangraron la fiesta de San Juan en el vecino rincn de Llallagua... Subida en el muro del cementerio, una mujer embarazada marca a fuego la muerte uniformada, marca la dolor con gritos salidos del ltimo pas de la alma, que es como decir de la furia guardada por cientos de aos... - Asesinos!, asesinos!... Y todas las miradas caen sobre ellos, y todos los odios del decir y del pensar... Pero los fusiles no hacen caso a la agona, que es como decir que las sombras se tomaron toda Catavi y Llallagua. Y ella, la mujer del muro, con la panza grande como un mundo que va queriendo salir de sus entraas, marcha presa por carajear los uniformes, que es como carajear al presidente de Bolivia, o sea nadie. Y uno manda una patada contra ella que, se defiende y le da un sopapo, y el mismo manda un puete y sigue mandado golpes, y le apreta la panza con la rodilla. Y ella se cubre y le araa la cara. Y l sigue mandando patadas. Y vienen otros cuatro para pegarle, y ella cae... Cuando despierta entre rejas, con seis dientes rotos, la sangre chorrea... "Y como si la fatalidad del destino hiciera -dice-, comenz el trabajo de parto. Empec a sentir dolores, dolores y dolores y a ratos ya me venca la criatura para nacer... Ya no pude aguantar. Y me fui a hincar en una esquina. Me apoy y me cubr la cara, porque no poda hacer ni un poquito de fuerza. La cara me dola como para reventarme. Y en uno de esos momentos, me venca. Not que la cabeza de la huahua ya estaba saliendo... y all mismo me desvanec. Y cuando volv a despertar estaba toda mojada. Tanto la sangre como el lquido que una bota durante el parto, me haban mojado toda. Entonces hice un esfuerzo y resulta que encontr el cordn de la huahua. Y a travs del cordn, estirando el cordn, encontr a mi huahuita, totalmente fra, helada, all sobre el piso". Despus, todas la nubes se hicieron agua y todos los vientos cayeron sobre Llallagua y Catavi. Despus hubo ms peleas. Despus, algn da de once aos ms tarde, dijo a su gente: "Nuestro enemigo principal es el miedo. Lo tenemos adentro". Y se fue a La Paz con otras cinco, a liberarlo... ______________________________________________________________________ Domitila Chungara. Indgena nacida en Pulacayo, zona minera de Bolivia. Al morir su padre tuvo que hacerse cargo de sus cinco hermanas porque su madre estaba muy enferma. Con el correr del tiempo comenz a preocuparse por la situacin social que vivan las comunidades mineras. El 1952, se cas con una trabajador minero y empez a participar activamente en el Comit de Amas de Casa del Distrito Minero Siglo XXI, del que la nombran Secretaria General. Su testimonio dio a conocer la masacre de San Juan, en 1967, cuando

el dictador Ren Barrientos mand al ejrcito contra las comunidades mineras de Catavi y Llalagua. Tras la matanza, ella, que estaba embarazada, fue apresada y torturada hasta que perdi su hijo. Posteriormente ayud en la lucha contra la dictadura del general Hugo Banzer. En la Navidad de 1978, en La Paz, junto a otras cuatro mujeres mineras y veinte nios inici una huelga de hambre contra la dictadura. A ellas se sum un sacerdote y en poca tiempo se sumaron ms de mil quinientas personas. Con el correr de las horas los huelguista se multiplicaron por miles. Veintitrs das despus de que las mujeres comenzaron la huelga de hambre, las calles de las distintas ciudades de Bolivia fueron invadidas por la gente. Otro gobierno militar se haba terminado. Los libros en los que se recopilan los testimonios de Domitila son: "Si me permiten hablar" y "Las mujeres tienen la palabra", que fueron traducidos a varios idiomas. En 1980, se produce un nuevo golpe de estado, y ella debe exiliarse. En 1996 vive en Bolivia junto a cuatro de sus siete hijos. ____________________________________________________________________ * Este texto fue tomado del libro Mujeres del Siglo XX, de Kintto Lucas, Editorial Abya Yala, Quito, 1997. Historia de Bolivia - La Colonia Descendientes de tihuanacotas y de incas Bolivia es un pas de grandes alturas fsicas y de hondos problemas humanos. Geografa e historia se encuentran en ella en un punto de sensacionales transacciones, en una especie de desafo irremediable confundido entre las aspiraciones del hombre y el destino que seala Dios. Los Bolivianos de hoy provienen de razas y culturas milenarias que, en cierto momento, se han convertido en enigmas para la ciencia. Pero, indefectiblemente, pisan la tierra de unos mayores que fueron extraordinarios, que labraban la piedra y decoraban con monolitos gigantes sus ciudades, como los habitantes de Tihuanaco, u organizaban imperios con una razn que prestigiaba toda lgica y toda justicia, como los hombres del Imperio Incaico. Mientras la prehistoria y la arqueologa van ponindose de acuerdo para dar una razn valedera al pasado, el Boliviano se enorgullece de ser un descendiente de tihuanacotas y de incas, es decir, de aymars y de quechuas. Las nuevas razas Cado el Imperio Incaico en poder de Francisco Pizarro, que entr en su capital el 15 de noviembre de 1532, cuarenta aos despus del descubrimiento de Amrica, cambi el destino de nuestras tierras y sus hombres. Vino, como en un alud, todo el gran asedio que sigui a la inmensa sorpresa del descubrimiento; expediciones parciales, bsqueda de tesoros, encuadramiento de industrias de explotacin de la tierra, en fin, todo ese monstruoso desplazamiento de un continente a otro que, a la postre, dio por resultado un ordenamiento jurdico, un acatamiento de instituciones reales, una distribucin especial del trabajo, un rgimen para la produccin a la par que un connubio de razas que originaron las clases sociales de la poca actual. En verdad, el mundo se haba transformado. La Colonia se distingui por dos fuerzas de vida; la aparicin del mestizo y la mansedumbre del indio. Y en el territorio hoy Boliviano, adems, por un potencial econmico, la explotacin Minera. Las instituciones Jurdicas El Consejo de Indias, los Virreinatos y las Audiencias pusieron en actividad el ordenamiento jurdico de la Colonia. Smese a ellos, en lo que a la actual Bolivia se refiere, la fundacin de la Real y Pontificia Universidad de San Francisco Xavier en la capital de Charcas el ao 1624, centro de compulsin cultural y de subversin poltica a la hora en que se determinan los hechos definitivos. En buena parte, la vida de la institucin colonial, la prctica de la justicia, la defensa de los indios por razones de humanidad y los privilegios de los espaoles y criollos sobre los mestizos fueron motores de la guerra de emancipacin. Los espaoles trajeron, al trasluz, su propia guerra emancipadora y la eficacia de sus instituciones en bien de los hombres. Entr en marcha, pues, en el territorio hoy Boliviano un motor humano de produccin de plata en el Cerro Rico de Potos, la urbe tutelar de Amrica en aquella poca, y la exigencia de su mayor rendimiento. Entonces el mundo ya vala un Potos y en 1546, por provisin de Carlos I, en Ulm, este casero recibi el ttulo de Villa Imperial. Se haban fundado ya en el territorio ciudades de gran porvenir: La Paz, el 20 de octubre de 1548, por Alonso de Mendoza, en las quebradas de Chuquiapu, al pie de la ms bella montaa

nevada de la Cordillera, el Illimani, prestigiada por sus lavaderos de oro; Cochabamba, Oruro, Tarija. Se haban realizado expediciones a los Moxos, hasta que al fin qued consolidada la fundacin de Santa Cruz de la Sierra, haba surgido a la vida, con vigor y prosapia, Charcas, la culta, fundada por Pedro Anzures de Campa Redondo, con el nombre de La Plata. Se impuso la ereccin de la Audiencia de Charcas por Real Cdula de 1559, cuyo tribunal se instal en 1561. Era un mundo en orden y movimiento. El criollo y el mestizo absorban cultura occidental y con temor y avaricia almacenaban el razonamiento enciclopdico, atentos a los fenmenos que ocurran en Europa, en cuyo drama Espaa era actor de dolorosas incidencias. La honda indgena en la rebelin Despus de dos siglos silenciosos de sumisin, los indios se alzaron, iracundos, en aras de un ideal irrealizable; la restauracin de su imperio nativo. Desde la insurreccin de Cuzco en 1544, la familia de los Incas se haba confinado en Vilcabamba, al norte de la antigua capital del Imperio. Su orgullo no le permita mantener relaciones con los espaoles y viva atenta al momento trgico en que pudiera capitanear una insurreccin de masas indias. Su mrtir y jefe, Tpac Amaru, acusado de crueldad, fue mandado descuartizar por el virrey Toledo. Ms tarde vino la insurreccin de Macha (Chayanta), cuando Toms Catari pidi justicia y rebaja de los tributos. Catari fue preso y enviado a Potos, pero el movimiento se propag a Charcas, Cochabamba, 0ruro y La Paz. Despus, el mal gobierno del corregidor Urrutia y la ambicin por las varas de alcalde provocaron un motn popular en 0ruro. Los Rodrguez, criollos, rechazaban la eleccin de espaoles para el Cabildo, arrastraron stos a los mineros y los acuartelaron en previsin de un ataque conjunto de indios en Challapata, Poop y otros lugares. A la voz de Sebastin Pagador, apoyado por los Rodrguez, estall la insurreccin el 1ro de febrero de 1781. Estos insurrectos mataron a los espaoles de la circunscripcin. Entonces se produjo lo previsto, el asedio de los indios. En esa ocasin, criollos y mestizos tuvieron que enfrentarse en lid sangrienta con los indios hasta echarlos de la ciudad. Estall una conflagracin general, que vena del Norte con el alzamiento de Tpac Amaru, y que sublev Tinta y sus aledaos en la regin de Cuzco, y del Sur con la rebelin de los Catari, que no haba sido sofocada. Pronto habra de agregarse Julin Apaza que se proclam virrey del Per con el nombre de Tpac Catari. Mientras el segundo Amaru sitiaba a Sorata y sembraba el terror en la villa de Esquivel, Tpac Catari puso un cerco que dur ms de cinco meses y medio a La Paz. Heroica y paciente, la ciudad pacea, defendida por el brigadier espaol Sebastin de Segurola, sufri todas las incidencias de esa tragedia en que pudo haber sucumbido por el hambre y la peste, amn del almacenamiento de aguas del ro Choqueyapu, lanzado luego sobre la ciudad en amenazante caudal. Cuentan los papeles descubiertos por los investigadores que la extraa topografa de La Paz se hallaba ganada por ochenta mil indios que la cercaban y hacan malones de da y de noche en afn de aterrorizarla para su rendicin. Las gentes, a falta de alimentos, cocan los cueros de los zapatos y de los arcones llamados petacas para darlos de comer a los nios y ancianos, mientras la pugna no tena esperanza de ser concluida. Al fin, Segurola y los mestizos criollos que quedaban dentro del cerco ganaron la partida, auxiliados por el coronel Ignacio Flores, que vino a 0ruro. Tpac Catari fue ajusticiado con los miembros amarados a la cincha de cuatro caballos, que partieron en direccin a los cuatro puntos cardinales. Comnmente se piensa que la resistencia indgena al espaol se limit al proceso de conquista que culmin en la segunda mitad del siglo XVI. Inolvidables son las descripciones de cronistas e historiadores que narran episodios tan memorables como la cada de la ciudad de Tenochtitln -capital del imperio azteca- o el desbande de Cajamarca, donde Francisco Pizarro logr apresar al Sapa Inca Atahualpa. Sin embargo, la resistencia al europeo fue una constante del largo perodo colonial. A medida que las huestes hispanas avanzaban e intentaban dominar los extensos territorios americanos, se enfrentaron a muchos pueblos que les opusieron una tenaz lucha. El rechazo se manifest de diversas maneras, abarcando desde la simple resistencia pasiva incorporada al quehacer diario, hasta la rebelin armada y generalizada. En muchas zonas conquistadas por el espaol, los nativos continuaron con sus viejos ritos y creencias, desafiando a la autoridad que intentaba imponer su religin. Estallidos locales y motines de variada intensidad conmovan de tanto en tanto a todas las provincias de la Amrica colonial.

Por ltimo, en importantes regiones alejadas de los grandes ncleos urbanos, la guerra permanente caracteriz las relaciones hispano-indgenas. Las sublevaciones del siglo XVI se deben comprender en el contexto del proceso de conquista. En la mayora de ellas predomin la violencia con todos sus excesos, practicados por ambos bandos. Por citar un ejemplo, en la guerra de Arauco en el reino de Chile, las crueldades eran pan de cada da. Fueron numerosos los empalamientos que afectaron a los mapuches, siendo quizs el ms conocido el realizado al toqui Caupolicn. Por el otro lado, los soldados espaoles se estremecan con el sonido de las flautas, fabricadas por los mapuches con los huesos de las canillas de hispanos capturados en combate. Ya a partir de la segunda mitad del siglo XVI, la excesiva intransigencia de los misioneros catlicos respecto a las costumbres y creencias nativas, desencaden diversos movimientos locales que combinaban la violencia con rasgos milenaristas. Generalmente estas rebeliones fueron estimuladas por hechiceros que anunciaban la llegada de nuevos tiempos. Se predicaba el abandono del cristianismo y la vuelta a las tradiciones precolombinas a travs del establecimiento del orden interrumpido por la conquista. Un ejemplo de esta situacin es la llamada guerra del Mixton en el norte de Mxico (Nueva Galicia), entre 1541 y 1542. All las tribus cascanes se levantaron en la regin de Tlatenango y Suchipila, quemando iglesias y cruces, matando misioneros y castigando severamente a los indgenas que persistan en la fe catlica. Pero la evangelizacin no siempre fue resistida violentamente. En muchos lugares el milenarismo actu silenciosamente a espaldas del espaol, originando movimientos que cuestionaban la dominacin hispana en un plano ideolgico y cultural. Quizs el caso ms conocido fue el del Taqui Ongo en el Per de las ltimas dcadas del siglo XVI. Este movimiento preconiz el enfrentamiento de los dioses indgenas con el dios cristiano, donde el triunfo pertenecera a los primeros. De esa manera, los europeos seran expulsados del mundo andino, inicindose un nuevo ciclo csmico. A la rebelin violenta y al milenarismo hay que agregar la incorporacin parcial de algunos elementos de la doctrina catlica, con el propsito de esconder la vigencia del culto a los dioses antiguos. El sincretismo religioso de nuestros das deriva precisamente de esta reaccin, que permiti al indgena mantener parte de sus creencias bajo las formas del culto cristiano. Si bien a lo largo del siglo XVII la religin catlica fue paulatinamente asimilada en las zonas urbanas dominadas por los espaoles, en las fronteras del imperio colonial la resistencia indgena fue un fenmeno permanente. Cuando empleamos el trmino "frontera", nos referimos a lo que Cspedes del Castillo defini como "un espacio geogrfico en el que un pueblo en movimiento entra en contacto con otro u otros de cultura muy diferente a la de aqul. Frontera es, al mismo tiempo, el proceso de interaccin entre esos pueblos y sus respectivas culturas, que en mayor o menor medida quedan influidas unas por otras. ... La frontera que se acaba o cierra en un lugar se abre en otro si el pueblo que la inici con su movimiento contina desplazndose, hasta el instante en que ese dinamismo cese". A lo largo de todo el perodo colonial existieron fronteras desde el desierto del norte de Mxico o la selva amaznica, hasta el extremo sur de la gobernacin de Chile. En estas extensas regiones habitaban pueblos nmades o seminmades que retrasaron o imposibilitaron la conquista espaola de dichos territorios. Cmo estas culturas pudieron hacer frente al europeo durante tantos aos? Sin duda, se pueden enumerar muchos factores para comprender esta situacin. Dejando de lado peculiaridades de ndole netamente local, se aprecian caractersticas ms o menos similares que son propias de la resistencia fronteriza. En primer lugar habra que sealar la difcil geografa de estas reas en disputa, cuyo perfecto conocimiento por parte de los indgenas caus ms de un dolor de cabeza a los espaoles. Por ejemplo, los chichimecas del norte de Nueva Espaa subsistan en zonas muy ridas gracias a un ptimo aprovechamiento de la flora y fauna del desierto, mientras los hispanos deban desplazarse con enormes bultos que les restaban movilidad. La estructura socio-cultural de estos pueblos, basada en mltiples jefaturas locales, imposibilitaba al invasor concertar acuerdos de paz duraderos, pues cualquier cacique poda transgredirlos. No slo los espaoles experimentaron este problema, sino tambin lo vivieron los aztecas e incas en sus respectivas guerras expansivas. Por otra parte, la apropiacin y asimilacin de elementos materiales desconocidos para los indgenas, les permiti enfrentar con mayor eficacia al invasor. Uno de los ejemplos ms

ilustrativos fue el uso que los nativos dieron al caballo, que les otorg una mayor movilidad, rapidez y sorpresa en la guerra y tambin fue incorporado al mundo ritual y a su dieta alimenticia. Las tcticas militares empleadas por los naturales se fueron modificando, adaptndose a una guerra de emboscadas o "guerrillas", que evitaba la batalla a campo abierto contra las huestes hispanas. Estas caractersticas sin duda nos ayudan a entender mejor la larga duracin de la resistencia que opusieron mapuches, chichimecas, chiriguanos, guaranes, mayas, apaches y navajos, entre muchos otros. Adems de las guerras fronterizas, en los siglos XVII y XVIII se registraron numerosas rebeliones indgenas al interior de las unidades administrativas coloniales. Estos conflictos fueron mucho ms importantes de lo que la historiografa tradicional ha querido admitir. Por ello, los estudios monogrficos sobre este tema son muy escasos. Si omitimos el caso del clebre levantamiento de Tpac Amaru en 1780 -conflicto que cuenta con una vastsima bibliografa- la mayora de los otros movimientos ha permanecido casi en las tinieblas. Muy poco se han difundido los alzamientos de Enriquillo en La Espaola, de los mayas del Yucatn, de los acaxes en el actual estado de Durango, de los indios pueblo del norte de Mxico, de los nativos de la selva amaznica liderados por Juan Santos Atau Huallpa, de los calchaques del noroeste argentino o de Tpac Catari en la Audiencia de Charcas. Las rebeliones indgenas del perodo colonial se producen por diversas motivaciones que se pueden englobar en la imposicin de un sistema econmico y social que haba quebrado las antiguas estructuras nativas. La resistencia germina cuando el aborigen decide rechazar dichas imposiciones por la fuerza de las armas. El pesado servicio personal, la mita, la encomienda, instituciones laborales donde el indgena reciba escasos beneficios tras grandes esfuerzos, provocaron insatisfacciones. Si a ellas le sumamos el trauma de la conquista y la aparicin de lderes que ensalzaban el milenarismo, podemos entender el estallido de numerosos motines de carcter local y de grandes rebeliones de mayor alcance. Sobre todo en el siglo XVIII, el clamor del indgena se dirigi contra la figura del corregidor. Estos funcionarios, mal pagados por la corona, acostumbraban realizar los "repartos de mercancas". Mediante este sistema se obligaba al indio a adquirir artculos que no eran de primera necesidad (medias de seda, libros de teologa, porcelana china, etc.) e incluso se lo forzaba a endeudarse. Adems, muchos corregidores actuaban despticamente en su jurisdiccin, tolerando abusos y disponiendo de la mano de obra indgena. La rebelin encabezada por Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru) simboliza la respuesta indgena ms radical frente a la situacin descrita. No fue casual el temprano ajusticiamiento del corregidor de Tinta, hecho que se constituy en la seal para el alzamiento de miles de indgenas del virreinato del Per en noviembre de 1780. Tambin hubo convulsiones producto de la ubicacin del nativo en la pirmide social. La sociedad estamental colonial relegaba al aborigen a uno de los estamentos ms bajos, existiendo escasas posibilidades de integracin en la sociedad liderada por el estrato hispanocriollo. Los motines urbanos, con participacin de mestizos y castas, estallaban precisamente por estas desigualdades. Veremos a continuacin la localizacin de las principales rebeliones indgenas del perodo colonial en los siguientes mapas: AMERICA DEL SUR rebelin de Manco Inca en 1536, continuada por Sairi Tpac, Titu Cusi Yupanqui y Tpac Amaru hasta 1572 movimiento milenarista del Taqui Ongo en la dcada de 1560 guerras calchaques en el noroeste argentino desde 1562 y rebelin calchaqu en 1659 acaudillada por el espaol Pedro Bohrquez insurreccin de los indios quimbayas en 1577 en el valle del ro Cauca alzamientos de los taironas entre 1571 y 1575 guerras protagonizadas por los chimilas, tups y guajiros en la Audiencia de Bogot rebelin de corte milenarista de tribus guaranes, encabezada por Ober alrededor de 1579 y guerras guaranticas entre 1754 y 1756 levantamientos generales mapuches encabezados por Lautaro y Pelantaru en 1553 y 1598 respectivamente y rebeliones mapuches de 1655-1656, 1723 y 1766

guerras contra los chiriguanos en la Audiencia de Charcas durante el siglo XVI; levantamiento de los chiriguanos acaudillados por Aruma en 1727 y alzamientos chiriguanos en 1778 y 1799 guerra fronteriza contra distintos pueblos del Chaco (especialmente los guaycures), donde sobresale el levantamiento general de 1632 en el que participaron los olongastas, capayanes y los cacanos o diaguitas a mediados del siglo XVII se levanta el cacique Andrs Zampati en el bajo Urubamba y posteriormente se rebelan los mismos indgenas, liderados por Mangor y Siquirincho levantamiento de los nativos de la isla de Chilo en el sur de Chile en 1712 insurreccin popular en Oropesa (Cochabamba) dirigida por el mestizo Alejo Calatayud en 1730 rebelin de Juan Santos Atau Huallpa en la selva amaznica en tierras del Gran Pajonal, desde 1742 rebelin de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, desde 1780 correras de los hermanos Toms, Dmaso y Nicols Catari en 1780 y 1781 y rebelin de Tpac Catari en la Audiencia de Charcas en 1781 levantamiento en la ciudad de Oruro en 1781 participacin indgena encabezada por Ambrosio Pizco en el movimiento de los comuneros del Socorro en Nueva Granada, en 1781 MEXICO Y CENTROAMERICA rebelin del Bahoruco encabezada por el cacique Enriquillo en La Espaola entre 1519 y 1533 alzamiento en Puerto Rico en 1511 guerra de Mixton en el norte de Mxico (regin de Tlatenango y Suchipila), donde se levantan las tribus cascanes al mando de Tenamaxtli en 1541 guerras chichimecas que enfrentan a los zacatecos, guachichiles, pames, cascanes y guamares con los espaoles, entre 1550 y 1590 y alzamiento general de los guachichiles en Nueva Len, en 1624 sublevacin de los acaxes de la sierra de San Andrs abanderados por el "Obispo", en 1604 levantamientos de los tepehuanes en Nueva Vizcaya, en 1616 y 1617 rebelin de los indios guazaparis en 1632 en Sinaloa rebelin de las siete naciones desde 1643 en el norte de Nueva Vizcaya (Chihuahua), que aglutina a tobosos, cabezas, salineros, mamites, julimes, conchos y colorados alzamientos tarahumaras en 1646, 1650-1652 y 1684-1690 sublevacin de los indios pueblo liderados por el hechicero Pop, en 1680 en torno a la ciudad de Santa Fe levantamiento de los indios de la Baja California (perices y coras) contra las misiones jesuitas, instigados por los jefes Botn y Chicori en 1734 y 1735 alzamiento de yaquis, pimas y mayos de Sonora en 1740 y rebelin de los pimas entre 1768 y 1770 enfrentamientos con grupos apaches de Tejas, en 1758 movimiento milenarista encabezado por Jacinto Caneq en Yucatn, en 1761 Orlando Camacaro camacaroorlando@hotmail.com