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MATEUS
Introduo Esboo Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

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INTRODUO O autor. Abundante testemunho histrico atribui este Evangelho a Mateus, o publicano, tambm chamado Levi por Marcos e Lucas. Dvidas recentes quanto autoria de Mateus so o produto de hipteses levantadas para explicao do Problema Sintico. Mas essas hipteses no podem alterar o testemunho da igreja primitiva, cujos escritores citaram este Evangelho com mais freqncia do que qualquer outro. Considerando que Mateus no era particularmente destacado entre os Doze, e no havendo uma tendncia especial para se exigir autoria apostlica dos Sinticos (isto , Marcos e Lucas), no existe nenhuma razo a priori para se lhe conferir a autoria do Evangelho se ele realmente no tivesse escrito. Na qualidade de ex-cobrador de impostos, Mateus estava bem qualificado para produzir tal evangelho. Seu conhecimento comercial de taquigrafia capacitou-o a registrar totalmente os discursos de Jesus. Sua familiaridade com os nmeros reflete-se na sua freqente meno de dinheiro, seu interesse em grandes quantias (Mt. 18:24; 25:15), e a sua preocupao com estatsticas em geral (1:17 por exemplo).

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) Redao e Data. A grande freqncia de citaes e aluses feitas a Mateus encontradas na Didaqu e nas Epstolas de Barnab, Incio, Justino Mrtir e em outros escritos prova sua antiguidade e seu uso muito difundido. As conexes literrias deste Evangelho devem ser consideradas no que se relacionam aos outros Sinticos, e tambm luz da declarao de Papias que "Mateus escreveu as palavras no dialeto hebreu, e cada um interpretou como pde" (Eusbio, Histria Eclesistica 3.39). Muitos explicaram a declarao de Papias, dizendo que se referia a uma forma original do aramaico do qual se traduziu o nosso Evangelho Grego. Mas o nosso texto grego no tem as marcas de uma traduo, e a ausncia de qualquer trao de um original aramaico lana pesadas dvidas sobre tal hiptese. Goodspeed argumenta detalhadamente que seria contrrio prtica grega dar a uma traduo grega o nome do autor do original aramaico, pois os gregos apenas se preocupavam com aquele que passava a obra para o grego. Como exemplos ele cita o Evangelho de Marcos (ele no foi chamado de Evangelho de Pedro) e o Velho Testamento Grego, que foi denominado Septuaginta (Os Setenta) segundo seus tradutores, no segundo seus autores hebreus (E. J. Goodspeed, Matthew. Apostle and Evangelist, pg. 105, 106). Assim, entende-se, segundo Papias, que Mateus registrou (taquigraficamente?) os discursos de Jesus em aramaico, e mais tarde recorreu s anotaes quando redigiu seu Evangelho Grego. Ainda que seja certamente possvel que Marcos fosse escrito primeiro, e que estivesse disposio de Mateus, no houve nenhum uso servil desse Evangelho mais curto por parte de Mateus, e muitos tm argumentado pela completa independncia desses dois livros. A data do Evangelho de Mateus deve ser anterior a 70 A.D., pois no encontramos nele nenhuma indicao de que Jerusalm estivesse em runas (sendo claramente profticas todas as predies de sua destruio). Passagens tais como 27:8 ("at ao dia de hoje") e 28:15 (idem) exigem um intervalo de certa durao, mas quinze ou vinte anos aps a Ressurreio seriam suficientes.

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) nfase Especial. O estudo do seu contedo corrobora o testemunho de Irineu e Orgenes que declaram que Mateus foi escrito para os convertidos do judasmo. Ele usa o Velho Testamento com mais freqncia do que os outros (Harmony of the Gospels de Robertson faz uma lista de 93 citaes em Mateus, 49 em Marcos, 80 em Lucas e 33 em Joo). Muita ateno foi dispensada para demonstrar que Jesus preencheu a profecia messinica e foi, portanto, o Messias de Israel, que estabeleceria o reino prometido. Este Evangelho se distingue pelos discursos que Mateus registrou em toda a sua extenso, enfatizando os princpios, o alcance e os movimentos do reino messinico (Mt. 5-7; 13; 24-25). Assim, os cristos judeus (que eram aos milhares na igreja primitiva; Atos 2:41, 47; 4:4; 5:14, 28; 6:1,7) receberam uma explicao autorizada de que a f em Jesus no envolvia o repdio do Velho Testamento, mas era o prprio alvo para o qual a revelao do Velho Testamento apontava. claro que as mesmas perguntas eram feitas pelos judeus convertidos na proporo de sua compreenso do Velho Testamento. E portanto o Evangelho de Mateus ocupa um lugar de destaque dentro do pensamento cristo que chega a justificar a sua posio de primeiro Evangelho em nosso Novo Testamento. ESBOO I. O nascimento e infncia de Jesus Cristo. 1:1 2:23. A. Genealogia de Cristo. 1:1-17. B. Nascimento de Cristo. 1:18-25. C. Visita dos Magos. 2:1-12. D. Fuga para o Egito e o massacre das crianas. 2:13-18. E. Residncia em Nazar. 2:19-23. II. Comeo do ministrio de Jesus Cristo. 3:1 4:11. A. O precursor de Cristo. 3:1-12. B. Batismo de Cristo. 3:12-17. C. Tentao de Cristo. 4: 1.11. III. O ministrio de Jesus Cristo. 4:12 25:46.

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) A. Na Galilia. 4 : 12-18 : 35. 1. Residncia estabelecida em Cafarnaum. 4:12-17. 2. Chamada de quatro discpulos. 4:18-22. 3. Viso geral do ministrio galileu. 4:23-25. 4. Sermo da Montanha. 5:1 - 7:29, 5. Dez milagres e acontecimentos relacionados. 8:1 9:38. 6. Misso dos Doze. 10:1-42. 7. Resposta de Cristo a Joo e discurso relacionado. 11:1-30. 8. Oposio dos fariseus. 12:1-50 9. Uma srie de parbolas sobre o Reino. 13:1-58. 10. Retirada de Jesus aps a decapitao de Joo. 14:1-36. 11. Conflito com os fariseus por causa de tradio. 15:1-20. 12. Retirada para a Fencia e a cura da filha da mulher canania. 15:21-28. 13. Volta ao Mar da Galilia e realizao de milagres. 15:29-38. 14. Novo conflito com os fariseus e saduceus. 15:39 16:4. 15. Retirada para a regio de Cesaria de Filipos. 16:5 17:23. 16. Instruo dos Doze em Cafarnaum. 17:24 18:35. B. Na Peria. 19:1 20:16. 1. Ensinamentos sobre o divrcio. 19:1-12. 2. A bno das criancinhas. 19:13-15. 3. Entrevista com o moo rico. 19:16-30. 4. Parbola dos trabalhadores na vinha. 20:1-16. C. Na Judia. 20:17-34. 1. Outra profecia sobre a morte e ressurreio de Cristo. 20:17-19. 2. Pedido ambicioso dos filhos de Zebedeu. 20:20-28. 3. Cura de dois cegos. 20:29-34. D. Em Jerusalm. 21:1 25:46. 1. Entrada triunfal. 21:1-11.

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) 2. Purificao do Templo. 21:12-17. 3. Maldio da figueira estril. 21:18-22. 4. Objees autoridade de Jesus e sua resposta alegrica. 21:23 22:14. 5. Jesus interrogado por diversos grupos. 22:15-46. 6. Jesus denuncia publicamente os fariseus. 23:1-39. 7. Discurso no Monte das Oliveiras. 24:1 25:46. IV. A Paixo de Jesus Cristo. 26:1 27:66. A. Conspirao contra Jesus. 26:1-16 B. A refeio final. 26:17-30. C. Profecia da negao de Pedro. 26:31-35. D. Acontecimentos no Getsmani. 26:36-56. E. Acontecimentos nos tribunais judeus. 26:57 27:2. F. Remorso de Judas. 27:3-10. G. Acontecimentos nos tribunais romanos. 27:11-31. H. A crucificao. 27:32-56. I. Sepultamento. 27:57-66. V. A Ressurreio de Jesus Cristo. 28:1-20. A. Descobrimento da sepultura vazia. 28:1-8. B. Aparecimento de Jesus. 28:9, 10. C. O que disseram os soldados. 28:11-15. D. A Grande Comisso. 28:16-20. COMENTRIO I. O Nascimento e Infncia de Jesus Cristo. 1:1 - 2:23.

Mateus 1 A. Genealogia de Cristo. 1:1-17. Esta linhagem de Abrao a Jesus, atravs dos reis da casa de Davi, tem a inteno explcita de apresentar os direitos de Jesus ao trono de Davi. Ainda que o trono estivesse vago por quase seis sculos, ningum poderia esperar a devida considerao

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) dos judeus para com o Messias se Ele no pudesse provar sua ascendncia real. (Lc. 3:23-38 apresenta outra genealogia, aparentemente a de Maria, para mostrar a verdadeira ascendncia consangnea de Jesus, que tambm era da famlia de Davi.) 1. O livro da genealogia. Uma expresso hebraica variadamente compreendida como sendo o ttulo de todo o Evangelho de Mateus, dos dois primeiros captulos, ou dos dezessete primeiros versculos. Uma expresso semelhante em Gn. 5:1 bastante ampla para incluir tanto a genealogia como a narrativa entretecida (Gn. 5:1-6:8). Jesus nome histrico; Cristo (o equivalente ao Messias hebraico, "o ungido") o ttulo do seu ofcio. Os dois nomes no foram geralmente usados juntos como nome prprio at depois da Ascenso. Filho de Davi, filho de Abrao relaciona Jesus com as promessas messinicas (Gn. 12:3; 13:15; 22:18; II Sm. 7:12, 13; 22:51). 2. A lista comea com Abrao, o pai da raa qual Mateus escrevia particularmente, e o primeiro a receber a promessa messinica. Jud e seus irmos. Ainda que a linhagem passe por Jud (Gn. 49:10), todos os patriarcas eram herdeiros da promessa messinica. 3-6. Tamar (veja Gn. 38). No se costumava incluir mulheres nas genealogias dos judeus. Mesmo assim, quatro mulheres foram includas (ainda que a ascendncia fosse atravs do homem em todos os casos). Duas foram gentias (Raabe e Rute); trs tinham ndoas morais (Tamar, Raabe, Bate-Seba). Essa no seria outra evidncia da graa de Deus no seu plano de salvar pecadores? A repetio do ttulo o rei Davi destaca o carter real desta genealogia. 7-11. Estes versculos mencionam reis, os quais todos tambm foram relacionados em I Cr. 3:10-16. Depois de Joro, Mateus omite os nomes de Acazias, Jos e Amazias, e depois de Josias ele omite Joaquim. As omisses sem dvida so devidas sua inteno arbitrria de encurtar a lista para dar trs grupos de quatorze, talvez para facilitar a memorizao. Gerou indica descendncia direta, mas no necessariamente uma descendncia imediata. Jeconias, filho de Joaquim

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) e neto de Josias, era considerado pelos judeus no exlio como seu ltimo rei legtimo; e as profecias de Ezequiel so datadas com o nome dele, ainda que Zedequias, seu tio, fosse o seu sucessor. 12-16. Salatiel (ou Sealtiel) foi chamado de filho de Jeconias (veja I Cr. 3:17). Isso no contradiz Jr. 22:28-30, pois a ausncia de filhos refere-se a filhos reinantes. (A citao de Salatiel como filho de Neri em Lc. 3:27 seria melhor entender-se como sendo outra pessoa, e no o resultado de um levirato.) Deste ponto, os nomes, que no aparecem no VT, devem ter sido derivados dos registros da famlia de Jos. preciso que haja descendentes da realeza para preservao de sua linhagem. De Jos no se diz que ele "gerou" Jesus, uma mudana digna de nota em relao s expresses anteriores, e uma bvia indicao do nascimento virginal, que Mateus explica mais adiante. A forma feminina do pronome qual tambm omite Jos de implicao no nascimento de Jesus. Essa genealogia faz dele o pai legal de Cristo porque era o marido de Maria, mas nada mais. O notvel texto da Verso Siraca do Sinai, "Jos de quem estava noiva Maria, a virgem, gerou Jesus", no pode estar correcto, e se pretende negar o nascimento virginal, contradiz-se nos versculos seguintes. 17. Catorze geraes. Este agrupamento triplo arbitrariamente constitudo (como o indicam as omisses), deve ser um arranjo de convenincia. Os trs perodos da histria nacional foram includos teocracia, monarquia e hierarquia. A computao de Mateus apresenta um problema porque ele s relaciona quarenta e Um nomes. Alguns o resolveriam contando Davi duas vezes finalizando o primeiro grupo e comeando o segundo (parece que o prprio Mateus tambm o fez; v. 17). Outros contam o cativeiro como um item da lista. O problema no tem importncia por si. B. Nascimento de Cristo 1:18-25. As circunstncias do nascimento so apresentadas do ponto de vista de Jos, e alguns dos detalhes tm de ser formados a partir dele (vs. 19 e

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) 20 por exemplo). Se ele j estivesse morto quando o ministrio de Jesus comeou, como muitos pretendem por causa da ausncia do nome, as informaes que Mateus obteve devem ter vindo dos irmos de Jesus. 18. Desposada. Entre os judeus, os votos do casamento se faziam por ocasio do noivado, e sua anulao exigia um divrcio. O costume exigia que houvesse um intervalo, normalmente de um ano, antes da noiva passar a residir na casa do seu marido e para que a unio fsica fosse consumada. Durante esse intervalo Maria achou-se grvida, uma circunstncia que costumava ser punida com a morte. (Dt. 22:23, 24). Parece que Maria no explicou a sua situao a Jos, deixando este assunto delicado nas mos de Deus. Dificilmente poderia esperar que Jos aceitasse sua histria sem que houvesse uma autenticao divina. 19. Infamar. Em lugar de fazer uma acusao pblica de fornicao, com uma possvel exigncia de pena mxima, Jos resolveu usar as frouxas leis do divrcio e dar a Maria uma carta de divrcio particular com a acusao declarada de maneira velada. Resolveu deixla significa divrcio, no somente a quebra de um compromisso de casamento. Como ele devia am-la! 20. Filho de Davi. Este tratamento que o anjo deu a Jos (Gabriel? Lc. 1:26) um ttulo principesco. Ainda que Jos se encontrasse em circunstncias humildes, era herdeiro do trono davdico que se encontrava vago. A citao do Esprito Santo como agente da concepo de Maria aponta claramente a personalidade distinta deste Divino Ser, e do conhecimento pleno que os judeus comuns tinham dessa Pessoa sem maiores explicaes. 21. Jesus provm da expresso hebraica Jeov salva e aponta para o propsito de sua vinda. Seu povo relaciona Jesus s promessas messinicas feitas a Israel, ainda que a cruz estendesse esta salvao dos pecados tambm aos gentios. 22,23. A miraculosa concepo seria o cumprimento de Is. 7:14. Se houve um outro cumprimento nos dias de Isaas no se discute nem se sugere. Possivelmente essas palavras foram ditas pelo anjo e assim

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) constituram um reforo para a f de Jos. Emanuel no foi usado como nome prprio de Jesus, mas descreve sua pessoa como o Filho de Deus. 24,25. Jos consumou o perodo de noivado levando Maria para viver em sua casa para que Jesus por ocasio do Seu nascimento fosse o seu filho legtimo e herdeiro do trono, Entretanto, ele no a conheceu sexualmente at o nascimento. O enquanto no indica necessariamente o que aconteceu depois. Entretanto, qualquer um deduz logicamente que seguiu-se o relacionamento normal do casamento, a no ser que se pretenda defender a virgindade perptua de Maria. Mateus revela que no tinha tal inclinao.

Mateus 2 C. A visita dos Magos. 2:1-12. Mateus que o nico a registrar este incidente, mostra a contraste de atitudes entre os sbios que no eram judeus que viajaram de longe para ver Jesus e as autoridades judias que no foram capazes de caminhar cinco milhas. 1. Belm da Judia era tambm chamada de Efrata. (Gn. 35:16, 19). preciso ler-se Lc. 2:1-7 para se saber porque o nascimento aconteceu em Belm e no em Nazar. O rei Herodes, conhecido como Herodes, o Grande, era filho de Antipater, um edomita, foi feito rei pelos romanos em 43 A.C. Sua morte em 4 A.D. (nossos calendrios esto errados em pelo menos quatro anos) d-nos a mais recente e possvel data para o nascimento de Cristo. Magos (mago) indicava originariamente a casta sacerdotal entre os persas e babilnios (veja Daniel 2:2, 48; 4:6, 7; 5:7). Mais tarde o nome foi aplicado pelos gregos a qualquer feiticeiro ou charlato (Atos 8:9;13:18). Mateus usa o termo no sentido bom para designar homens respeitados de uma religio oriental. inteiramente aceitvel que esses homens tivessem contato com os judeus exilados, ou com as profecias e a influncia de Daniel, e assim possussem as profecias do V. T. relativamente ao Messias.

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Mateus (Comentrio Bblico Moody) 2. Sua estrela. Todas as tentativas de se explicar a estrela como um fenmeno natural so inadequadas dada a razo dela conduzir os magos de Jerusalm at Belm e ento permanecer sobre a casa. Antes, foi uma manifestao especial dada por Deus, primeiro quando apareceu indicando o fato do nascimento de Cristo, e depois quando reapareceu sobre Jerusalm e guiou os magos ao lugar certo. Considerando que foi registrada uma revelao direta para os magos (v. 12), nada h de improvvel em aceitar uma revelao direta desde o comeo para emprestar significado estrela. 3-6. Quando Herodes ouviu dizer que os magos estavam procurando em Jerusalm o Rei dos Judeus, o rei consultou os principais sacerdotes e escribas, dois dos grupos que compunham o Sindrio. Deram-lhe a profecia de Miquias 5:2 que cita Belm claramente como o lugar do nascimento do Messias. 7,8. Herodes intimou os sbios, sob pretenso e sincero interesse, pedindo informaes exatas sobre a primeira apario da estrela (parece que ainda no fora avistada em Jerusalm). Seus motivos, entretanto, eram os de precisar a data do nascimento de Jesus, para poder mais facilmente localiz-lo e destru-lo. 9,10. A estrela que viram no oriente reapareceu ento para guilos de Jerusalm a Belm. 11. A casa (no a manjedoura) na qual os magos encontraram o menino Jesus aponta para o fato de que essa visita seguiu-se ao nascimento de Jesus com um considervel intervalo de tempo, talvez de meses (veja v. 16). As trs ofertas deram lugar tradio dos trs magos. A tradio chega at a lhes conferir nomes: Gaspar, Melquior e Baltazar. Mas as tradies no so fatos necessariamente. Ouro, incenso e mirra eram considerados pelos antigos comentaristas como unta demonstrao de reconhecimento de que Jesus era respectivamente Rei, Filho de Deus e aquele que estava destinado a morrer.

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