POR: RVDO.

FERNANDO MENDOZA MALDONADO NOVIEMBRE 2012

I. Introduccin La Llenura del Espritu Santo o el Bautismo, es lo mas demandante que necesita la Iglesia y el creyente en Jesucristo para ser preparado y capacitado para dar testimonio eficaz y pertinente del Evangelio de nuestro Seor. Hay 5 reas bsicas para las enseanzas en las Escrituras sobre el Espritu Santo como Deidad, estaremos evaluando los mismos como siguen... 1. en el A.T. 2. los Evangelios Sinpticos, 3. el 4to. de Juan, 4. Hechos de los Apstoles 5. las Cartas Paulinas de Pablo Dios que se nos ha revelado, es afirmado en la escritura como el Dios Padre, El Dios Hijo y El Dios Espritu Santo. Esto significa, Una Esencia de la Deidad, debemos distinguir tres personas, que no son tres dioses, ni tres partes, sino un solo Dios eterno. Dios es una esencia con tres personas. La palabra Trinidad que no aparece en la Biblia que si se revela o comprese en Mateo 3:16-17 en el bautismo de Jess, los discpulos deban bautizar en el nombre del Padre, Hijo y Espritu Santo en Mateo 28:19 lo declara. La bendicin paulina incluye el Amor del Padre, La Gracia del Hijo y la comunin del Espritu Santo en II Cor. 13:14. Se hace referencia a la eleccin del Padre, la santificacin del Espritu y el rociamiento de la sangre de Jesucristo (I Pedro 1:2) en relacin con la salvacin de los creyentes. Desde la eternidad, Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo, es el trino Dios, el Espritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. Entonces amados y amadas, el Espritu Santo es Dios que tiene todos los atributos de Deidad y por ende afirmamos que es Dios Eterno. Lo curioso es que todo pecado es perdonado a los hombres y mujeres, excepto la blasfemia en contra del Espritu Santo, que no le ser perdonado, ni en este siglo, ni el venidero segn Mateo 12: 31-32 y Marcos 3: 22-30. Su personalidad se revela a travs de sus obras; Ensea, Juan 16.13; Gua, Rom. 8:14; Consuela, Juan 14.26; Intercede, Rom. 8:26; Redarguye, Jn.16:8; Manda, Rom. 8:29; 13.2). Usa pronombres personales...l, M, tiene personalidad, Juan 15:26: 16:1314.

Tiene otros nombres... Espritu de Dios, Gen.1:1-2; Espritu de Cristo, Rom. 8:9; Espritu de Jehov, Jueces 3:10; Espritu del Seor (Adonai), Lc. 4:18; se llama Paracleto, Juan14.16; El Espritu de Verdad, 14.17,15, 26. Tienen los atributos de Deidad es Eterno, (Heb. 9:4); Santo, Rom. 1:4; Sabio, Is.11:2; Omnipotente, Sal.139:7-12; Omnisciente, I Cor. 2:10-11. Sus smbolos son el viento, la paloma, fuego, aliento II. Planteamiento Veamos en la escritura el desarrollo Bblico del Espritu el Espritu se describe en el lenguaje hebreo como ruah y en el griego como pneuma. 1. En el A.T. Espritu es la actividad y el acento de Dios como un agente en la creacin; Gnesis 1:1-2, El Espritu de Dios se mova sobre la faz de la tierra. Este agente Divino Creativo que da vida al cosmo y al universo, tambin da vitalidad al organismo humano en Gnesis 2: 7. El concepto ruah se utilizaba al principio para describir las dos formas, El Espritu del Hombre (Job 27:3) y el Espritu de Dios (Sal. 104:30). El Espritu puede actuar en el ser humano en tres niveles a la luz del A.T. A. La primera es a nivel intelectual; es Espritu de sabidura, entendimiento y conocimiento (Ex. 28:3; 36:2). Le da al ser humano su racionalidad, ejemplos como Gnesis 41:38, con Jos y Nmeros 11: 16-17 con Moiss. B. En segundo lugar el ruah de sabidura es tambin el Espritu de Santidad, que es esto en el nivel moral, el Salmo 51:11; Is.63:10 hablan; de que no quites de m tu Santo Espritu. Ya en el A.T. se presenta una conexin entre el espritu del hombre y sus atributos morales, tales como humildad (Pr. 16:19), paciencia (Ec. 7:8) y fidelidad (Pr. 11:13). C. En el tercer nivel que es el espiritual, el profeta o vidente era un hombre que tena el Espritu (Os.9:7; Ez. 2:2). Era a travs del Espritu que el profeta reciba de la Palabra de Dios; declaraba la Palabra de Dios expresando: as dice el Seor..., en otras palabras el Espritu en la profeca era esencialmente el Espritu de revelacin que haca que el Profeta supiese la Voluntad de Dios. El Problema en el A.T. es que Dios estaba presente entre sus escogidos solamente, ejemplo de ello, era la presencia del Espritu sobre Sal (I Sam. 10: 6). Todava no haba llegado la era del Espritu (Ez. 36: 26-27); Ezequiel anticipa una era donde toda carne afirmara la presencia del Espritu, as tambin, el Profeta Joel en 2: 28-29, anuncia la promesa del Espritu Santo, siendo su cumplimiento en el cap. 2 de Hechos de los Apstoles, en la fiesta de Pentecosts. Se plantea que el advenimiento del Espritu Santo es una seal clara, ante de la venida de nuestro Seor como seales del fin. En el AT. El Espritu es sobre ciertas personas para una misin y encomienda del Seor, ejemplos: Geden, Dbora, Sansn, Elas, Eliseo (II Reyes 2:9-12), quien pide doble uncin del Espritu, Elas hizo 7 milagros, y Eliseo hizo 14, siendo el ltimo la resurreccin de un muerto que toc sus huesos despus de haber muerto (II Reyes 13:21). El Espritu es muy creativo y sumamente poderoso, es otra dimensin que tenemos que buscar y alcanzar. Tiene la capacidad para morar en el corazn, mente y en el espritu del creyente.

2. El Espritu en los Evangelios Sinpticos (Mt., Mr., Lc.) ya plantea que el Espritu no era una doctrina sino una experiencia. Su santa accin y seal no era, creed en el Espritu Santo, sino recibid ya el Espritu Santo. El Espritu Santo fue el agente activo en la concepcin milagrosa de Jess (Lc.1:34; Mt.1:18). El fue concebido por el Espritu Santo, mientras que Juan el Bautista slo fue lleno del E.S. desde el vientre de su madre, Lc. 1:15. El Espritu Santo estuvo activo en el bautismo de Jess (Mt. 3:13-17), bajo el smbolo de una paloma que descenda, el Espritu Santo vino y repos sobre Jesucristo. El profeta, Sacerdote y Rey ha sido ungido para asumir su oficio y ministerio conforme a Isaas 61: 1-2, Lucas 4:16-21. El Espritu Santo viene para afirmar la misin de ser testigo de Dios en Jesucristo para nosotros y nosotras. Por el Espritu, l estaba consagrndose para la misin de Su Padre, estaba recibiendo el poder para llevarla a cabo y despus sera capaz de hacer por la Iglesia lo que el Padre estaba haciendo por l ahora (Juan 1: 32-34). Es evidente por la autoridad con la que ense y predic. En Mateo 7.29:12-28, se ve echar demonios fuera y que Dios redima a su pueblo. 3. El Espritu en el Evangelio de Juan, Jess ensea que el ser humano es regenerado por el Espritu, es un manantial inagotable de agua viva, que fluye dentro de l, y que fluye como un ro. La entrada de la vida de Dios en el alma, es a travs del Espritu Santo, quien transforma y satisface y se expresa en un culto sincero y espiritual (4:23), estableciendo un nuevo orden. Esto por supuesto, no era todava posible (7:39). Jesucristo tena que subir al Padre antes que el Espritu pudiera ser dado. Indicaciones de que significara la venida del Espritu, en la experiencia del cristiano, se dan en el discurso de despedida de Jess en los captulos 13 al 16. Los tres nombres que se usan para hablar del Espritu Santo revela adems su naturaleza: Paracleto (14:16), el que protegera, sostendra y consolara a los discpulos en las dificultades, uno que est contigo siempre; Espritu de Verdad, (14:17; 15:26; 16:13), un nombre muy significativo para la naturaleza del Espritu y la tica cristiana, as como lo es tambin, el nombre del Espritu Santo (14:26), siendo la santidad, el otro elemento fundamental de la naturaleza del Espritu. De acuerdo a Juan el E.S. le ensea, al creyente (16:12-15). Gua al creyente a la verdad espiritual tal como se revela en Cristo, toma las cosas de Cristo y se las revela (12:16). El E.S. nutre la vida cristiana devocional (Jn.14:16), glorifica a Jesucristo, va la encarnacin de Jess, su ministerio, pasin, muerte y resurreccin, ascensin y su ministerio sacerdotal presente. Al no creyente, el Espritu Santo lo convence de su pecaminosidad de no creer en Cristo (16:8-11), lo redarguye. El Espritu Santo testifica acerca de Cristo, pero se requiere de instrumentos para que el Espritu pueda realizar su misin, y estos instrumentos son los creyentes que dan testimonio y la Iglesia (15:26; 20-21). 4. El Espritu Santo en Hechos de los Apstoles es una experiencia y no una doctrina. Es el Cristo Resucitado, el que bautiza a la Iglesia con el Espritu (1:4; 5:1.8), l da de Su Espritu para dar testimonio de Cristo. La Llenura o el bautismo en el Espritu Santo, viene en el da de la fiesta de Pentecosts para operar cambios de capacitacin en los discpulos para dar testimonio de Jesucristo. El fuego y el viento proclamaron realmente la presencia de Dios en la Iglesia, la distribucin de lenguas proclam que el Espritu estaba con el creyente

y con toda la comunidad de fe. La llenura del Espritu Santo trae hambre y sed de Dios en las vidas y as se busca la comunin, adoracin, oracin y los ayunos intensos, la obediencia incondicional a Jesucristo, el compromiso con Cristo y su Iglesia y no hay duda de la abundancia de gozo en la vida espiritual y de la unidad en el cuerpo de ser uno en Cristo (2: 42-47). El E. S. reparti Dones y Talentos para edificar la Iglesia de Dios. Sus personalidades fueron cambiadas, los discpulos no eran los mismos, ahora tenan autoridad para testificar y denuedo para predicar, no tenan miedo, ahora era mejor obedecer a Dios, antes que a los hombres (2:22-36), haba nueva penetracin espiritual, uncin, virtud, y poder para dar testimonio convincente del Resucitado, prueba poderosa del Cristo Resucitado en sus testimonios (2: 37-47), sanidades, milagros y maravillas (4:32-35). Pentecosts, era el cumplimiento de la promesa del libro de Joel, el Espritu Santo estaba sobre toda carne. Una nueva era, El Espritu Santo capacit a la Iglesia para ir mas all de sus fronteras, para dar testimonio de Jesucristo, pronto la Iglesia creci, unos simples hombres y mujeres, ahora eran heraldos y gentes con testimonios de sanidades, milagros, haba autenticidad que Dios estaba en medio del pueblo. La llenura o bautismo del Espritu Santo es una experiencia fundamental y decisiva en la vida de los creyentes para ser eficaces y eficientes en el proyecto de llevar las Buenas Nuevas del Evangelio. El Espritu Santo da sabidura y Gracia, para grandes prodigios y milagros. En el cap. 2 de Hechos de los Apstoles, presenta a un Pedro no miedoso, sino audaz, sabio y lleno de la presencia de Dios, l es el instrumento de Dios para que miles vengan al Seor. En el cap. 3, tenan la conviccin de no tener plata, ni oro, pero tenan la virtud para levantar enfermos y paralticos. En el cap. 4 se presenta a Pedro y a Juan ante el concilio donde ante cinco mil personas vienen a los pies del Seor, para ser llevados ante el concilio de Jerusaln, y con denuedo hacer defensa de las Buenas Nuevas del Evangelio de Cristo, expresando: juzgad, si es justo delante de Dios, obedecer a vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo. El texto en el cap. 4 ver. 31 dice: cuando hubo orado el lugar en que estaban congregados tembl y todos fueron llenos del Espritu Santo y hablaban con denuedo la Palabra de Dios... experiencias. De Luisa Carrucini, Fernando en sus experiencias. En las Escuelas Rosalina C. de Martnez y Margarita Janer, una vez que recib la llenura y bautismo no fui el mismo, fui transformado por el poder de Dios... para dar testimonio de Jess. 5. El Espritu a la luz del Apstol Pablo, afirma verdades que son medulares, para Pablo, uno no puede ser cristiano, sin recibir el Espritu (Gal. 3:2), desde el momento que creste, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa (Ef. 1:13). Tener al Espritu Santo es pertenecer a Cristo (Rom. 8:9). La vida cristiana es una vida en el Espritu Santo (Gal. 5:16). Lo que la ley no hizo, ahora el Espritu Santo lo hace desde adentro (Rom. 8: 1-4), vivimos conforme al Espritu. El Espritu Santo es el Espritu de Cristo, nadie puede alegar que habla en el Espritu, s a la vez habla contra Cristo (I Cor. 12:3) porque nadie puede llamar a Jess Seor, sino es por el Espritu Santo. El Espritu Santo es una persona con Deidad, habla, redarguye, dirige a toda verdad (II Cor. 12: 4-10: I Cor. 12:3). El Espritu Santo lleva al cristiano a emprender una lucha contra la carne, la naturaleza pecaminosa, dirige al creyente para no vivir ms segn la carne sino, conforme al Espritu (Rom. 8: 5-8).

El Espritu da a la Iglesia comunin (Ef. 4:3), Dones, (I Cor. 4-11), su origen y vigor descansa en el Espritu Santo (I Cor. 12:13). El bautismo implica la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo, lo que es paralelo a la muerte del creyente al pecado y su resurreccin a una nueva vida que implica el bautismo del Espritu Santo (Rom. 6: 1-4, porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la Gloria del Padre, as tambin, nosotros andemos en vida nueva. Esta es la visin de Pablo resumida. Es urgente buscar la consagracin para estar lleno del Espritu Santo y testificar al mundo las Nuevas Buenas de Jess como Mesas y Salvador del mundo.