Reflexiones tecnogrficas de las modernidades etnogrficas contemporneas: trnsitos epistmicos entre el ser y el tecnoser1.

Csar Prez Ortz Universidad de Guadalajara. Mxico. Abstract: La investigacin, desde la antropologa de la globalizacin, de nuevas situaciones de flujos de informacin casi incontrolables y distracciones culturales infinitas materializadas en diferentes propuestas artsticas, que van desde la msica, el arte, el cine y la literatura , as como una cierta desesperacin por imitar los estilos soft-postmodernos; ha obligado a muchos antroplogos en el mundo a explorar (mediante la observacin directa de estas puestas en escena de la prolfica y polifactica actuacin del sujeto) las diversas posibilidades de alienacin en la que hemos cado los seres humanos, al compartir cdigos culturales hiperreales virtuales. Se trata de una tendencia cada vez ms fuerte en la definicin de estos nuevos estilos de vida diluidos, inconcisos, vulnerables, superficiales, desinteresados, voltiles, y todo aquello que combine la mxima literaria todo lo slido se desvanece en el aire. Palabras clave: cybercultura, ICTs, etnografa-tecnogrfica. Antropologa de la cybercultura. El objetivo de esta comunicacin es explorar algunas perspectivas tericas que discuten la pertinencia de incorporar metodologas etnogrficas para el estudio de los impactos y los usos de las nuevas Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (en ingls: ICTs: Information and Communication Technologies) en sociedades y culturas regionales multitnicas-transfronterizas. Siguiendo los nuevos modelos de anlisis tecnogrficos y combinado enfoques metodolgicos de la etnografa reflexiva, centraremos nuestra comunicacin en los aspectos contextuales de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en espacios regionales transfronterizos multitnicos (SCHULTZ: 2007). Usamos el trmino aspectos contextuales como una categora analtica que permite referenciar circunstancias que configuran una atmsfera de interfase-. Entendiendo sta, no nicamente como un hipertexto o los sitios donde se cruza o complementa la informacin siempre inconclusa-, sino como la ampliacin del uso crtico de los instrumentos aportados por esas tecnologas en relacin con el sistema sociocultural circundante. La inquietud antropolgica por realizar una investigacin emprica sobre estos fenmenos tecnoculturales, obliga a repensar ciertos problemas de la prctica etnogrfica realizada en tecnoespacios de interaccin sociocultural e intercultural, vistos como laboratorios etnogrficos (LATOUR; WOOLGAR: 1986). La tecnografa (descripcin tecnogrfica de las ICTs), se sustenta en certezas epistmicas que se inspiran en la necesidad de explorar el macrofenmeno de la movilidad social supraterritorial en el contexto de la red global en relacin a los medios masivos de comunicacin y los performances culturales de la vida cotidiana a travs de los cuales, tanto los actores humanos como las ICTs, interactan para producir encuentros significativos dentro y fuera de la realidad virtual. Esta interaccin tecnosocial, produce un tipo de heterolicalismo hiperespacial regional, entendido ste, como el punto de conexin red de mltiples usuarios locales en bsquedas discontinuas de informacin y conocimiento. En el ao de 2008, cuando regresaba a Mxico despus de un viaje de trabajo a la Amazonia Brasileira, me incorpor a la Universidad de Guadalajara para trabajar como profesor de antropologa social en el Centro Universitario del Norte, ubicado en el pequeo municipio de Colotln, en la regin Norte de Jalisco. En este nuevo espacio de trabajo, la manera en que los profesores y alumnos interactan en un proceso recproco de enseanza-aprendizaje; est mediado por el uso de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin. El uso de computadoras y de software especializado para facilitar los recursos necesarios mediante los cuales los alumnos puedan acceder y conectarse a las nuevas plataformas supraterritoriales de la sociedad red y de las economas del conocimiento, me condujo a reconsiderar mi preocupacin epistemolgica que hace aproximadamente 16 aos atrs me haba planteado trabajar etnogrficamente en
1 Coferencia presentada durante el marco de las actividades del 32 Congreso Internacional de AmericansticaCircolo Amerindiano, Perugia, Italia. Mesa de Comunicacin: Antropologa de la globalizacin, transnacionalismo, multiculturalidad, aterritorialidad y seguridad cultural.

distintos contextos educativos de nivel superior en Mxico. De esta manera, mi inters por el estudio antropolgico de la cybercultura se remonta a mi experiencia como estudiante de antropologa social hace ms de tres lustros. En aquella poca, muchos estudiantes universitarios de la Universidad Autnoma Metropolitana, matriculados en distintos programas de estudio a nivel licenciatura; por primera vez tenamos la oportunidad de teclear un computador conectado a la web. Tambin por primera vez oamos las palabras arroba, triple doble-u, e-mail. No obstante, algunas de las capacitaciones ms elementales, en cuanto al manejo de algunos paquetes bsicos de computacin, ya habamos aprendido en el nivel mediosuperior: encender, apagar y desconectar el computador, trabajar en sistema operativo MS-DOS, elaborar letreros en banner, conectar la impresora al computador e imprimir. Pero fue hasta el periodo de mi vida universitaria, donde comenzaron a surgir muchas inquietudes tericas, metodolgicas y epistemolgicas, en torno a la manera en que un antroplogo podra aproximarse al estudio e investigacin de las innovaciones electrotecnolgicas. En mis incansables rastreos bibliogrficos, descubr los trabajos de GREGORY BATESON, uno de los primeros antroplogos britnicos interesados en el desarrollo de una epistemologa de la ciberntica, procesos mentales, y los complejos procesos de comunicacin en los sistemas socioculturales. Para GREGORY BATESON, desde sus primeras reflexiones epistmicas desarrolladas en Mind and Nature: a necessary unity (1979), era impensable no considerar el factor humano y simblico en el proceso evolutivo de las innovaciones tecnolgicas. Sobre este episteme, Bateson comenz a explorar procesos cibernticos y sus relaciones con la cultura. Lcidamente visualiz el momento en que los seres humanos transmitiran a los computadores innumerables cantidades de emociones y los procesos de comunicacin acerca de las mltiples versiones del mundo. Etnografa reflexiva: del antroplogo como autor al tecngrafo observador/observado. Esta es otra de esas ocasiones especiales en que retomo esta perspectiva etnogrfica reflexiva para intentar crear interlocucin con los nuevos eslabones y prospectos antropolgicos(as), con los que pueda ir estructurando y compartiendo ciertas ideas que orienten las posibles respuestas al por qu y para qu? de nuestro estar en el mundo como etngrafos de realidades multitnicas y multisitios; as como mltiples conexiones tecnogrficas. Paradjicamente, el adentrarnos a estas nuevas situaciones de flujos densificados de informacin casi incontrolables y distracciones culturales infinitas; que se expresan en diferentes propuestas artsticas que van desde la msica, el arte, el cine, la literatura, y una cierta desesperacin por imitar los estilos soft posmodernos, como antroplogos nos damos cuenta, o por lo menos lo intentamos, mediante la observacin directa de estas puestas en escena de la prolfica y polifactica actuacin postmoderna y multicultural del sujeto, de la enorme distraccin y alienacin en la que hemos cado los seres humanos al compartir una serie de cdigos culturales hiperreales virtuales y del ciberespacio, que nos desanclan del mundo territorial mediante mltiples conexiones con la sociedad red, tendencia cada vez ms fuerte en la definicin de estos nuevos estilos de vida diluidos, inconcisos, vulnerables, superficiales, desinteresados, voltiles, enmarcados en la era del acceso y todo aquello que combine la mxima literaria de "todo lo slido se desvanece en el aire" supraterritorial. Frente a esta nueva situacin de rpido y veloz cambio sociocultural global-regional, vale la pena pensar en la relacin paradigmtico-conceptual tecnologa-fascismonarcisismo, combinacin tripartita que parece definir las nuevas condiciones en las que se sumerge el sujeto descentrado de la globalizacin posmoderna y postcapitalista-postnacional enmarcadas en la anticultura de masas global (Friedman: 1995; Marcuse: 1999). Inversamente, en diferentes contextos culturales de sociedades regionales de la periferia del sistema mundial, la reinterpretacin de estos flujos culturales informticos, estticos, artsticos y de comunicacin, son reinterpretados de una manera particular de reelectura criolla-- que pareciera no haber inconsistencia alguna entre las fusiones musicales cross over, world beat and international - del ncleo postindustrial con las reapropiaciones tecnomusicales del beat regional de la periferia de las sociedades regionales, a pesar de la descontextualizacin de los flujos supraterritoriales globales. Ahora, la cultura popular y la cultura de masas accesan cada vez ms a comunidades virtuales imaginadas (Lins Ribeiro: 2003) con diferentes fases de concrecin social multicentralizada de flujos descontextualizados, donde las estructuras de relaciones sociales se redefinen y se reelaboran, en las nuevas esferas de las redes sociales virtuales, reconstruyendo y reproduciendo, muchas de las veces, el patrn cultural del ethos regional en el que se desenvuelven y se adaptan continuamente estas experiencias de vida, mediante la ideologa local del enclave cultural. Esta nueva situacin de conexiones mltiples comunicacionales tecnogrficas, deja marginalmente al sujeto en un entorno-contorno irreflexivo, donde

el Ser y su Tiempo, recordando la aportacin existencialista de Heiddeger, no pretende ya la trascendencia de su ser, sino la vivencia tecnocultural de lo inmediato y placentero, sin importar una toma de consciencia del consumo cultural que practicamos de los diferentes objetos con su respectiva biografa cultural- que se nos ofrecen en el mercado postcapitalista-informtico cultural. Las cadenas de significantessignificados, crean imgenes difusas, que se esfuman de la mente del sujeto, y en el proceso de interfaz, se sustituyen por mecanismos sistmicos de la ciberntica: do low resolution alienante. Se le pide al individuo el menor esfuerzo para cuestionarse acerca de los nuevos (des)ordenes globales en el que se genera el contexto, para hacer baja resolucin de construcciones mentalsticas que le expliquen el mundo que habita. La reinterpretacin psicoanaltica del preguntarse acerca del estar en el mundo, queda reducida a una falsa rplica de un desgastado y erosionado paradigma filosfico que es reapropiado por las pseudoelites intelectuales de la periferia y redefinido por las culturas de masas en mediosambientes artsticos polifolkdescntricos2. Son trastornos de personalidad fortcluidos parcialmente y comportamiento conductual emic afectados y modificados por el flujo constante dancing y earplug music de las pltoras musicales supuestamente avantgard. En este escenario el posible reenrutamiento de las trayectorias de vida nunca es pensado, dejando todava ms perdido y descentrado al sujeto narcisista postinformtico alienado. As por ejemplo, actualmente, podemos enrolar nuestros gustos musicales en el hip-hop de MTV pop, postreagge, rock de masas(versin vive latino), tecnosoul, afrucan beat of geomusic (african-music-folk-rockrevolution), electro pop, euromusic, rhytm and blues descontextualizado, new latin pop a la Fanny Lou; y finalmente msica de Buda Bar y as una lista casi innumerable de gneros musicales por los que el sujeto puede optar sin mayores dificultades de eleccin pseudorefinada de los gustos artsticos. Igualmente, los mercados de redes de mercancas postcapitalistas informticas-comunicacionales tambin se diversifican, el acceso a las mercancas se facilita, en cierta medida, por los "canales de redistribucin pirata", donde la preocupacin por la autenticacin de las marcas y las denominaciones de origen poco importa, el lema que impone y dirige el comportamiento del sujeto haca la prctica del consumo conspicuo: "accede ahora, la mercanca est disponible". De esta manera, al combinar estas nuevas prcticas culturales del sujeto posmoderno-postcapitalista, pero perifrico-regional, con la accesibilidad inmediata a las multipistas de la informacin virtualizada destemporalizadas y sincrnicas, el alejamiento del sujeto por la toma de consciencia se diluye y desaparece rpidamente en el flujo de la estructura global. Insertarnos en estos escenarios de la anticultura de masas global y enclaves populares, pareciera ofrecernos muchas e inacabadas ventajas y respuestas ante nuestro "estar en el mundo", aunque pasajeras, viables, pues constantemente nos movemos constantes en un restar the clock, un recomenzar de nuevo, sin fin, para caer, levantarme y otra vez empezar de nuevo; puedo entonces, aunque este mecanismo de repeticin predestinada sea un bucle inevitable de la vida del sujeto postmoderno, experimentar cuantas veces quiera, los accesos interminables de las realidades virtuales, al final de cuentas, la salida se encuentra en los instintos y pulsiones primitivas de la supervivencia humana. Sin embargo, el efecto es contrario en los usos que se hacen de las tecnologas hiperavanzadas en los sectores productivos de las firmas postnacionales y sus tecnopolios globales. Las nuevas tecnologas supraterritoriales de la informacin, facilitan sincrnicamente las transacciones financieras a nivel global-regional, permiten la conexin instantnea de flujos informticos clave, estratgicos para la creacin y puesta en marcha de nuevos y potenciales mercados virtuales alrededor del mundo. Las regiones diamante enclaves de nodos de la sociedad red del mercado mundial, operan funcionalmente en el sistema global como clusters y nodos de clusters econmicos abiertos transregionales supraterritoriales, donde la idea de la teora clsica acerca de la ley de la oferta y la demanda es modificada constantemente, los precios de las mercancas no son ya dictados necesariamente por su escasez y su disponibilidad en el mercado, sino por la toma de decisiones de los chairmans de las firmas globales de ofertar los precios de las mercancas en las bolsas de valores mundiales, a partir de los modelos de mercados de redes de consumo del postcapitalismo cultural. Se reconfigura y consolida una nueva clase econmica con caractersticas de lite tecnoplica global. Si bien, los efectos que tienen estos nuevos productos tecnolgicos, generadores de interminables hiperrealidades, son diversos e impredecibles en cada uno de los sujetos que habitan en el mundo, los reflejos etnogrficos pueden ser mejor observados en las personalidades y modos mentales conductuales emic de los sujetos hipervirtualizados y sus flujos conductuales etic conectados en red. Sujetos que constantemente e irremediablemente son absorbidos
2 Por polifolkdescntrico entendiendo la combinacin y/o mezclas de varios elementos culturales descontexctualizados, patrones culturales yuxtapuestos, deslocalizados, descentrados, alejados de su referente inicial de origen.

cotidianamente por los usos diversos de la web, ahogados en los hiperespacios virtuales que ofrecen las redes sociales en los mltiples y encantadores websites. La mayora de los sujetos queda al margen de la toma de decisiones de la lite tecnoplica, quien estratgicamente ofrece mediante sus firmas virtuales supraterritoriles, los accesos bsicos al internet para que as los sujetos o flujos conductuales, mediante el ensamble con las redes informticas, tengan la oportunidad de probar, las delicias tecnogrficas de la nueva ciberhumanidad global, en la era del juego del acceso a las hiperrealidades del postcapitalismo cultural, anclado en la economa de redes supraterritoriales (Bell: 2003; 2007); (Lvy: 2007); (Bjrn-Sren: 2006); (Kien: 2009). Generndose de esta manera, un desplazamiento radical que va de la sustitucin de un sentido mnimo de vaco emocional, y probablemente espiritual, haca las ofertas interminables de mercancas repletas de asedia oculta, donde el fin es evitar a toda costa que las personas se cuestionen acerca de su potencial interior para proponer nuevos modelos de trascendencia material, lo espiritual queda relegado a los efectos inmediatos de las ventajas del estar conectados, sustituido del ser existencialista pretecnogrficado al televangelismo virtual, de salvacin no presencial, o a la experiencia secondlife o avatar sin fin. Las hiperrealidades de los mundos virtuales que eclipsan mediante tecnosolipcismos a los mundos sociales, opera sistmicamente, al transformar la consciencia del sujeto, mediante el incremento desmedido de la pereza espiritual, de inescrutabilidad de destino o del mal: por qu cuestionarme aquello que mi interior demanda sea modificado, si la reparacin de las cosas del mundo no conciernen a mi capacidad individual de reenrutamiento?, ms vale seguir en esta alienacin, intencionalmente conducida, que no me cuestiona mis modelos de vida, sino que los nutre constantemente con nuevas opciones tecnogrficas, musicales, artsticas, humansticas, y todo aquello que encaje en las capacidades multiexpresivas incuestionables del ser humano. Frente a estas nuevas condiciones, el antroplogo contrapone a estas nuevas realidades narcisistas una "etnografa reveladora". A los etngrafos contemporneos se les plantean, por lo tanto, nuevas cuestiones: Qu tipo de interlocucin queremos crear?, a partir de qu propuestas de trabajo etnogrfico y tecnogrfico podemos trabajar con metas compartidas de retribucin epistmica?, puede quedar exenta la etnografa reflexiva de estas nuevas situaciones?, cmo compartir el trabajo del antroplogo como autor (Geertz dixit) con los acelerados ritmos de vida del postecnocapitalismo?, puede quedar reducida la prctica etnogrfica contempornea a los mundos ordinarios de las anticulturas de masas?. Sin duda alguna, siguiendo la reflexin de Sahlins (1997), la cultura como objeto de estudio interminable (mientras especie humana exista), la prctica etnogrfica contempornea, no puede seguir intencionalmente ocultada por el sesgo narcisista del posmodernismo del sujeto transnacional descentrado; aqu opera el mecanismo evolutivo del episteme sapiensal, reenrutamiento del quehacer etnogrfico-antropolgico y mecanismo selectivo natural de eliminacin probable de conductas narcisistas. El antroplogo(a), se vuelve as el sujeto menos ordinario, porque est obligado a romper con los esquemas culturales en los que ha sido moldeado y acceder a los mundos contrapuestos, opuestos y en choque constante con las races de su ethos cultural, a partir de su posible pertenencia e incercin a la lite cosmopolita supraterritorial (Scholte: 2000). El reenrutamiento, permite retomar, slo mediante la reflexin y toma de consciencia debida, los canales de acceso a la autoorganizacin sistemtica cosmopolita de los estilos de vida antropolgica. La globalizacin implica la sociedad de la informacin y del conocimiento; ello implica un mercado mundial donde el desarrollo tecnolgico desplaza las estructuras del trabajo manual y reconfigura las redes del trabajo intelectual, ste se potencia mediante las skills que se generan por tipo de inteligencia en las universidades y tecnolgicos. Ello quiere decir que se reconfiguran los patrones culturales de aprendizaje significativo y de modelos constructivistas en modalidades de aprendizaje de nuevas tecnologas. El aprendizaje tradicional en las aulas se combina en estas nuevas modalidades de aprendizajes combinados o mezclados, donde una parte (o gran parte del trabajo acadmico-intelectual-terico) se incorpora, readapata y/o reajusta a los diversos dispositivos y programas diseados por las TICs. En el caso de tutoriales en versin de hipertextos, la informacin se organiza de acuerdo con una secuencia pedaggica, y el alumno puede seguir la secuencia o escoger la informacin que desea (Hoyos y Rosini: 2008). Generalmente, los softwares que permiten operaciones de opciones mltiples, las informaciones se ordenan en la forma de hipertextos (hyper-linked texts), de este modo, pasar de un hipertexto a otro constituye una accin de navegar en un software. Pero la informacin no significa que el

aprendiz construye conocimiento. Por tanto, tanto en el caso de que el alumno siga una secuencia predeterminada u opte por ser guiado a travs de un tutorial, existe una organizacin previamente definida de la informacin. La interaccin entre el aprendiz y la computadora consiste en un tipo de lectura de la pantalla (o comprensin de la informacin recibida), en el avance de la secuencia de la informacin, y/o en las respuestas que el aprendiz aporta en base a las preguntas hechas por el sistema. El uso de documentos electrnicos (documentos padronizados preexistentes), en los procesos de aprendizaje blearning, as como las funciones y actividades realizadas por los profesores y alumnos en la autoorganizacin del conocimiento garantiza una mayor efectividad en los procesos de adaptacin al cambio sociocultural introducido por el uso de las TICs. Las diversas tcnicas empleadas en la adquisicin y facilitacin del conocimiento y educacin electrnica auxilian en el control del feedback de proyectos y diseos de investigacin. Desde el punto de vista de la construccin del conocimiento, la cooperacin que existe entre personas de un grupo determinado, constituye una de las maneras de implementar y usar los dispositivos de comunicacin de la computadora en un estar junto virtual. Este abordaje, implica el acompaamiento y el asesoramiento constante de los miembros de grupo en el sentido de que el especialista puede entender lo que cada uno hace, siendo capaz de proponer desafos y construir significados de lo que se est construyendo. El estar junto virtual, la interaccin entre aprendices puede darse por medio de forums de discusin, chats, wikis, de modo que la comunicacin va Internet posibilite la realizacin de acciones descripcin-ejecucin-reflexin-depuracin-descripcin. De esta manera, el especialista en softwares y TICs reflexiona sobre las cuestiones levantadas y enva su opinin o material, en la forma de textos y ejemplos de actividades para auxiliar al alumno a resolver sus problemas. El alumno recibe esas ideas e intenta ponerlas en accin, generando nuevas cuestiones, que podrn resolverse con el apoyo de otros colegas u otros especialistas. As, las TICs auxilian el trabajo del profesor en el sentido de que las explicaciones de las ideas y los resultados presentados por la mquina permiten al aprendiz observar lo que fue realizado correctamente y lo que todava necesita mejorarse. La intervencin del profesor es fundamental en los momentos en que el aprendiz no consigue progresar, o en los momentos de enfrentar nuevas situaciones para tener la oportunidad de dar saltos de calidad en sus trabajos. Por eso el profesor debe estar formado en el sentido de haber construido conocimientos sobre los diferentes conceptos de manera que el alumno comprenda lo que est desarrollando, o sea saber intervenir adecuadamente: realizar la interaccin con el alumno en el sentido de ayudarlo a construir nuevos conocimientos sobre una plataforma donde los programas de TICs estn diseados en orden a conseguir una efectividad que resuelva las necesidades ms inmediatas entre las siguientes variables: educacin b-learning, teoras del aprendizaje y usos de nuevos softwares para la construccin de conocimientos. En este sentido, cuatro pasos metodolgicos nos ayudaran a proponer una investigacin tecnogrfica sobre los impactos y el cambio sociocultural que han generado las TICs en mltiples contextos de sociedades abiertas transfronterizas virtuales (Bjrn-Sren: 2006): 1) estudiar los beneficios potenciales de las TICs instrumentadas para la elaboracin de programas de planificacin regional (por ejemplo en los sectores de educacin y salud); 2) ver de qu manera los diversos programas de las TICs disean proyectos de investigacin apoyndose en flujos de informacin que trascienden la propia territorialidad regional; 3) la evaluacin etnogrfica del impacto de las TICs en los miembros de las comunidades marginales y/o en las regiones perifricas; 4) la efectividad de los programas de las TICs y las combinaciones entre la media tradicional y las nuevos programas de multimedia. Bibliografa Bateson, Gregory. 1979. Mind and Nature. A necessary unity. New York, EP. Dutton. Bjrn-Sren Gigler. 2006. Enacting and Interpreting Technology: from usage to Well-Being: experiences of indigenous peoples with ICTs. In: Empowering Marginal Communities with Information Networking. Hakikur Rahman, Bangladesh. Idea Group Publishing. Bell, David. J. 2003. Cyberculture: The key concepts. Routledge. 2007. Cyberculture Theorists. Routledge. Friedman, Jonathan. 1995. Identidad cultural y proceso global. Buenos Aires, Amorrortu. Kien, Grant. 2009. Global Technography. Ethnography in the age of mobility. New York. Peter Lang.

Lvy, Pierre. 2007. Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Barcelona, Anthropos. Lins Ribeiro, Gustavo. 2003. Cultura e poltica no mundo contemporneo. Braslia. Universidade de Braslia. Marcuse, Herbert. 1999. Tecnologia, guerra e fascismo. So Paulo,Ed. Unesp. Sahallins, Marshall. 1997. O pessimismo sentimental e a experincia etnogrfica: por que a cultura nao um objeto em via de extino (I-II). Em: Mana 3 (1): 41-73, (2): 103-150. Scholte, Jan Aart. 2000. Globalization: a critical introduction. London, Macmillan.