Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga

Satyananda desde Mallorca

PALMA DE MALLORCA ENERO 2008

N 7 (PUBLICACIN TRIMESTRAL)

YOGA Aspectos de la Vida de Swami Satyananda - narrados por l mismo Del nacimiento a la llegada a Rishikesh ac el 26 de julio de 1923, en la pequea ciudad de Almora que est al norte de la India en las estribaciones de los Himalayas. Tuve una hermana y cuatro hermanos. Vengo de un medio social de gran abundancia econmica, de una familia prominente y con prestigio social. Por el lado materno nos encontrbamos emparentados con la familia real de Nepal y por el paterno con la casa gobernante del Estado en que nac. Nunca haba experimentado la pobreza, no conoca ms que la comodidad y el lujo, ni siquiera saba que un hombre poda sobrevivir comiendo nicamente vegetales. Mis parientes formaban una familia de agricultores y terratenientes, tenamos muchas estancias con tierras cultivadas, miles de ovejas y cientos de caballos ponnies. En mi familia haba personas con motivaciones religiosas hindes, budistas y cristianas, mi hermana mayor era catlica. El fundamento de quienes formaban mi familia, era la bsqueda espiritual y por ello se mantenan en permanente contacto con swamis y hombres santos de la India. En sus vidas las prcticas espirituales eran lo ms importante. Yo no recuerdo ningn da en que mi padre no las hubiera hecho y nunca menos de cinco horas, el practicaba meditacin y lea los Vedas todos los das y mi madre ayunaba treinta y seis horas seguidas varias veces al ao. Este inters espiritual fue lo que llev a mis padres a vender algunas de sus posesiones para dedicar mayor tiempo a sus prcticas espirituales. Entonces, no es de extraar que cuando yo era nio, estuviera en contacto con el Yoga. A la edad de seis aos mis padres me ensearon Mantra Yoga, el Bhagavad Gita y SWAMI SATYANANDA SARASWATI

me dieron a leer la Biblia. A esa edad me era muy difcil aprender todas esas cosas, sin embargo, todos los das tena que contar a mi padre lo que haba ledo. A medida que el tiempo pas, le agradec por crear pasin tan noble en mi vida. Yo era como los otros muchachos de mi edad, tena muchos y buenos amigos. Era muy hbil en los deportes y en la caza. Me interesaban las personas y todas las ciencias y el arte, incursionaba en la poesa; pero, simultneamente tena experiencias espirituales espordicas y espontneas, adems tena conciencia de que haba un espacio infinito dentro de m. Durante mis aos de estudiante siempre fui saludable, nunca tuve problemas fsicos, mentales o emocionales. Cuando tena seis aos, tuve una experiencia espiritual espontnea en la que perd completamente la conciencia de mi cuerpo por un lapso bastante largo; perda la conciencia de las experiencias

corporales, no senta el cuerpo an cuando lo poda ver. Era algo que vena y se iba, no era un estado permanente. De esta forma tom conciencia de que algo ms poda percibir. A los diez aos me ocurri lo mismo, entonces ya tena edad suficiente para pensar y analizar y se lo cont a mi padre. El no entendi y quiso llevarme a un mdico, por suerte en esa poca no haba ninguno en la regin. Si hubiera habido alguno, quiz yo hubiera terminado en un Hospital psiquitrico. As no tuve que soportar ningn tratamiento y me dejaron tranquilo. En el hinduismo existen dos tradiciones: unos creen en adorar dolos y otros en Dios sin forma. Mi familia, an siendo hind, perteneca a la ltima de estas corrientes. Sin embargo yo me dedicaba a mirar a menudo las imgenes de las diferentes deidades y a preguntarme acerca de ellos. Miraba a Durga montada sobre un len, a Saraswati sobre un cisne, a Vishnu acostado durmiendo sobre una cobra, a Kali totalmente desnuda parada sobre el cuerpo de Shiva, a Tara desnuda mientras Shiva montaba un toro y tena tantas culebras enrolladas alrededor de su cuerpo. Cmo era posible que el Ganges fluyera de su pelo. Por qu Genesha tena una enorme cabeza de elefante, una gran barriga y montaba una rata. Pensaba que esto tena que tener un significado. Slo empec a comprender el simbolismo de todo cuando a la edad de quince aos inici la prctica de Kundalini Yoga. Durante esta poca tuve otra experiencia: me encontraba sentado calladamente cuando de pronto, sin ningn esfuerzo, mi mente se interioriz. Inmediatamente vi el mundo entero, con sus ocanos, continentes, montaas y ciudades romperse en dos pedazos. No entend la visin hasta unos das ms tarde, cuando estall la segunda guerra mundial. El hecho me hizo pensar cmo poda haber visto durante la meditacin un evento futuro y viviendo en un rea remota. No haba odo ni ledo previamente nada acerca de ella y no tena forma alguna de saber que ocurrira. Si hubiese nacido en el mundo occidental tambin habra pensado que padeca alguna enfermedad y me podran haber investigado cientficamente. Tal vez la intensidad de mis ondas cerebrales Alfa hubieran probado que no se trataba de una enfermedad, sino de un estado mental ms elevado. Actualmente s

que los cientficos occidentales pueden hacer una clara distincin entre sueo y meditacin, entre enfermedad mental y estados espirituales ms elevados midiendo las ondas del cerebro con instrumentos cientficos. Mi padre tena gran respeto por los Vedas y pos su Gur. Un da este santo hombre visit mi pueblo natal y mi padre me llev ante l y le pidi consejos respecto a m. El sabio dijo que lo que ocurra eran experiencias espirituales y por consiguiente se me deba instruir para llevar una vida espiritual. Mi padre le obedeci e hizo los arreglos necesarios para que se me diera entrenamiento adecuado y as fue como desde temprana edad me dediqu a la bsqueda espiritual. Cuando llegu a los diecisiete aos haca muchas preguntas que nadie me poda responder, como por ejemplo, la diferencia entre percepcin y experiencia. Hablaba mucho acerca de estos temas con mi to materno y con mi hermana pero no se apagaba mi sed y presenta que algn da tendra que partir. Un da le pregunt a mi padre Ests de acuerdo con tu vida, con la forma cmo vives? Me respondi que no. Le dije Entonces por qu quieres que yo viva as? Djame hacer una vida diferente. Pospuse mi partida del hogar hasta que mi padre me dio noventa rupias. De esta forma comenz mi vida de peregrinacin en la bsqueda espiritual. Cuando nio tuve la oportunidad de conocer a muchos Swamis y santos que pasaban por mi casa en su viaje al monte

Kailash. Uno de ellos me aconsej y su palabra fue determinante para que iniciara la bsqueda de un Gur. As dej mi hogar y fui primero a Rajasthan. Despus viv con un Maestro que tena como noventa aos en ese entonces y era un

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experto en Tantra, me quera mucho y estuve con l ms de seis meses, durante los que me ense diferentes aspectos y ramas del Tantra en teora y prctica; sin embargo me di

cuenta de que se no era mi destino y dej el lugar sin informarle, escalando los muros del Ashram. Saba que nunca lo olvidara, pero no era mi Gur y as continu mi peregrinaje.

UN MENSAJE PARA EL TERCER MILENIO stamos en el umbral entre el segundo y el tercer milenio y sentimos que ste es un momento muy especial para estar vivos. Los que vivimos este momento, somos testigos de una nueva era, una nueva visin, una nueva realidad. Hemos nacido entre los dos milenios, para extraer lo mejor de las antiguas tradiciones a la nueva era, para asegurarnos que los valores universales e intemporales no se han perdido, para mantener la ventana de la vida espiritual abierta para aquellos que buscan, y para mantener la llama del yoga encendida en nuestros corazones. Paramahansa Satyananda ha dicho que el prximo milenio ver el resurgir del bhakti, la apertura del corazn. Ahora el corazn est aprisionado por un muro de tensin muscular, defendiendo nuestro ego y sus intereses. Empezamos a sentir la importancia del corazn pero en nuestra ignorancia, delegamos el control de nosotros mismos a la cabeza, limitando la influencia del amor del corazn. El corazn es la fuente de nuestra energa. Cuando esta energa conecta con nuestra cabeza, nos hace conscientes de cmo nos sentimos y nos permite expresar nuestros sentimientos en palabras. Esta energa conecta con nuestros brazos y manos y nos permite actuar del modo en que nos sentimos. Esta energa conecta con el gusto y nos permite digerir lo que sentimos. Esta energa conecta con nuestros rganos reproductores y nos permite recrearnos a nosotros mismos en el amor. Nuestro prana est muy influenciado por el modo en que sentimos. Cuando el corazn est cerrado, los pranas estn bloqueados y desequilibrados. Esto nos lleva a la depresin, la sensacin de vaco y la desesperanza , conlleva un gran nmero de enfermedades metablicas y psicosomticas. Para curar

estas enfermedades la ciencia tiene que investigar la apertura del corazn, el bhakti yoga. Cules son los efectos en los diferentes sistemas del cuerpo cundo el corazn se abre? Cules son los efectos sobre la mente, sobre las ondas cerebrales, sobre el aprendizaje, sobre la eficacia? Cmo afecta un corazn abierto en nuestra vida familiar, nuestra vida profesional y nuestra vida de familia? Cul es el poder de un corazn totalmente abierto?. stas son la cuestiones que la ciencia responder en el nuevo milenio. En el nuevo milenio nos abre la puerta, nos revela la apertura del corazn que nos permitir desarrollarnos como seres humanos completos. En el milenio pasado hemos desarrollado el poder de la cabeza, del intelecto en los campos de la ciencia y la tecnologa, hemos sometido el corazn a la cabeza y la humanidad se desarroll intelectualmente. Sin embargo, en el prximo milenio, la cabeza se someter al corazn y llegaremos a ser verdaderos seres humanos que podrn vivir la vida como una expresin equilibrada entre la cabeza , el corazn y las manos. La sabidura no surge de un gran desarrollo intelectual sino de la unin de la cabeza y el corazn. Ahora, cuando se piden ttulos, la gente quiere saber nuestro nivel de preparacin intelectual, nuestros ingresos, nuestro status. Nadie pregunta por el corazn, la estabilidad emocional, hasta qu punto hemos integrado la cabeza y el corazn. Quieren saber qu pensamos en lugar de lo que sentimos acerca de determinadas cuestiones. Sin embargo esto cambiar cuando la ciencia investigue el poder del corazn y el camino de bhakti, devocin. Surgir una nueva visin,

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una nueva educacin y el yoga jugar un importante papel en esto. El yoga ensear el camino de la suavizacin del ego que nos llevar a la apertura del corazn. El yoga ensear el camino del verdadero ser humano que vive en armona con la energa del corazn. El yoga ayudar a la humanidad a

llegar a la era de la paz y la hermandad universal mediante el desarrollo en el interior de los individuos ,comunidades, naciones y razas del sentimiento: yo soy t y t eres yo te quiero y os quiero a todos por igual
( Extrado de la revista YOGA ,enero 2000, editada por BSY)

INICIACION O DIKSHA

l simple o comn sentido de la palabra iniciacin es empezar o comenzar. Este nuevo comienzo envuelve una nueva percepcin y un deseo de descubrir nuevas cosas y representa el esfuerzo que esa persona hace para ir hacia esa direccin. En snscrito la palabra para iniciacin es diksha, significando deseo de dar. La iniciacin puede ser dada en cualquier lugar. No es un pasaporte hacia la vida espiritual, pero es una confianza entre dos personas para ver y experimentar al Verdadero Ser, ste es lo que est tras el velo o maya, ambos son csmicos e individuales en naturaleza. Para recibir iniciacin todos deben permanecer tranquilos y con la mente relajada y perceptiva . Libro: Light on the Guru and Disciple Relationship, Swami Satyananda Saraswati

Mantra iniciacin antra es el primer tipo de iniciacin. El mantra es el que forja el enlace entre el Gur y discpulo, en ambos, en los inciales o en ms avanzados estados del camino espiritual del discpulo. Tal como desmenuzar las capas de una cebolla... el mantra acta como un cuchillo, quitando primero la piel ms gruesa y gradualmente sumergindose ms y ms profundo hacia la inherente dulzura y maravillosa experiencia que existe dentro de ti. El propsito del mantra es despertar las facultades durmientes del ser humano. El mantra es el alimento con el cual tu cuerpo psquico se nutre. Puede estabilizar, armonizar y equilibrar tu personalidad y crear un estado de armona entre la vida exterior e interior
Libro: Light on the Guru and Disciple Relationship, Swami Satyananda Saraswati

Nombre iniciacin

l nombre espiritual dado en el momento de la iniciacin es elegido por intuicin por el Gur para despertar el potencial durmiente del iniciado. Representa la conexin con el espritu interior o cualidad del Ser superior, y permite conectarse con la naturaleza interior de cada uno, saliendo a la superficie y manifestndose en la vida.

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Sannyasa iniciacin

l tercer tipo de iniciacin est dentro de la tradicin sannyasa . Hay tres tipos de sannyasa: Jigyasu, Karma y Poorna sannyasa. Esto significa una vida de interna dedicacin y transformacin, una vida de compromiso con uno mismo hacia la humanidad y hacia lo divino. El desarrollo de uno mismo es el primer aspecto, servicio hacia el relanzamiento de la sociedad para la mejora de nuestras habilidades, este es el segundo aspecto y el compromiso interior hacia la realizacin de una fuerza divina es el tercer aspecto.

OFRENDAS AL GURU O DAKSHINA

akshina es el antiguo concepto de dar y recibir. En India, swamis, santos y sabios han estado siempre cuidados por la sociedad porque eran conscientes de que haciendo justo estaban preservando el antiguo conocimiento y la sabidura, aparte estaban enriqueciendo la cultura de las futuras generaciones. Tradicionalmente cuando un discpulo se acerca a su Gur para iniciarse, se le hacen tres ofrendas que simbolizan el ego, la vida y la prosperidad. Un coco, el cual es muy duro y difcil de partir representa el ego. ste simboliza la entrega hacia el Gur; un acto simblico para no permitir que el ego se convierta en una barrera sobre la divina voluntad o la manifestacin de la energa del Gur en la vida del discpulo. Una vez que la cscara dura est partida, su interior es delicioso, una vez que la cscara dura del ego se ha roto, el interior es puro. La segunda ofrenda simblica representando la vida, era la ofrenda del agua. El tercer acto era ofrecer dinero en forma de oro, para que el trabajo o la misin del maestro pudiera continuar sin caer en la confusin o el declive por la escasez de soporte financiero. La ofrenda econmica simboliza solidaridad con la misin del Gur, su visin y tradicin.

Hoy en da estas ideas todava se mantienen. En la iniciacin tu recibes algo nico, de buen augurio y beneficioso en la vida, algo que te inspira. Entonces, cmo puedes mostrar t apreciacin?. Si das una flor o una hoja, ni el trabajo de la misin ni la visin de la tradicin del Gur estn siendo apoyados. Tu ofrenda podra representar el soporte para la continuidad del trabajo de la misin. ste es el concepto de Dakshina. El Gur merece lo mejor de todo porque se ha comprometido consigo mismo para el realzamiento espiritual de los dems, sean ricos o pobres, felices o infelices, dbiles o fuertes, sin esperar nada a cambio. Quizs t tienes riquezas en abundancia, o quizs tienes un nombre, fama y estatus en la sociedad, pero en realidad t eres pobre si no has despertado tu espritu. El Gur solamente cuida tu enriquecimiento espiritual y si t ests desprovisto de esto, entonces t necesitas ms sus riquezas que l necesita las tuyas. Aunque la gente en Occidente, es generalmente ms opulenta y tiene mucho ms de lo que necesita, frecuentemente no es consciente de la esencia y de la alegra que llega desde Dakshina o en dar y compartir con el Gur.
Libro:On the Wings of the Swan Part I, II an III, Swami Niranjanananda Saraswati

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EXPERIENCIAS Rishikesh y algunas experiencias de Swami Satyananda Saraswati espus de esto no recuerdo cmo ni a donde fui, tampoco qu hice. Solo tengo presente un incidente que sucedi en un algn lugar cercano a Laskar cuando viajaba en tren. Sentado frente a mi iba un sadhu de cabellos enmaraados. Pareca un hombre agresivo. Me pregunt De dnde viene usted.? Le dije que no saba y que buscaba un Gur. Me aconsej Vaya a Rishikesh. Haba terminado mi educacin escolar y no tena compromisos de esa clase. Le hice caso, me dirig a Rishikesh. Estuve en Kalikamliwala Dharmashala durante tres das en donde encontr una persona que era del mismo distrito de donde yo vena y me sugiri que fuera a Kailash Ashram; despus supe que fue el Ashram donde Swami Sivananda recibi Diksha (Iniciacin). En esa poca, estaba Swami Mahamandaleshwar Vishnudevananda, a quien le cont lo que buscaba y me sugiri que fuera a Sivananda Ashram. Como no estaba lejos me dirig inmediatamente. Solo eran unos dos kilmetros. Era el 19 de marzo de 1944 cuando sub las escaleras del Sivananda Ashram y entr al saln de Bhajans, en donde desde 1943 se efectuaba el Akhanda Kirtan (cnticos espirituales sin parar). All sent la atmsfera ms divina que haya experimentado en mi vida, la vibracin del saln an est muy clara en mi mente. Me atendi Swami Narayana a quien le dije que yo era un buscador espiritual tras un Gur; l me llev donde Swami Sivananda. Era temprano en la montaa, Swamiji estaba sentado en un pequeo cuarto y tan pronto me vio, se levant y me salud dicindome Om Namo Narayanaja y se inclin a mis pies. Me

hizo sentar y me pregunt a qu haba venido. Le expliqu que haba estado meditando desde los trece aos, en ese momento tena diecinueve, que poda llegar hasta el estado de vaco y shoonya; pero que no poda profundizar ms, no haba revelacin, experiencia o algo trascendental. El me dijo que me quedara en el Ashram y que me guiara. Cuando me encontr con mi Gur la influencia fue espontnea; no tuve que evaluarlo, no tuve que decidir si quedarme con l o no. En su presencia mi mente analtica se embob, sa fue mi primera experiencia con mi Gur. Antes de mi encuentro con l, yo estaba practicando meditacin y otras cosas espirituales, varias sadhanas, aprend hipnosis, el sistema moderno de psicoterapia me interes, continuaba con las prcticas tntricas, pero no estaba satisfecho. Por otra parte, tena una filosofa y religin propias, as como una visin bastante definida de la vida y un concepto sobre la sociedad. De hecho, quera ser diferente a mis padres y no estar en su misma categora. Saba muy bien que la vida de familia no era para m, me gustaba vivir solo y andar solo, no quera que me protegieran, ayudaran o simpatizaran conmigo; tampoco deseaba grandes cantidades de dinero, propiedades y amigos. Senta que aunque me casara con una mujer de m mismo temperamento no me ayudara porque en el momento en que uno se casa se vuelve parte de la sociedad y est obligado a ella. En tan tempranos das, pensaba que la sociedad era un atado de idiosincrasia y an ahora mantengo la misma opinin, ms o menos. Por eso fui a Rishikesh en busca de una vida ms plena y completa.

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As las cosas, el nico camino que me quedaba era la renuncia, el sannyas. Me qued haciendo vida monstica; sin embargo durante mucho tiempo an permanec intrigado acerca del propsito de mi existencia. Sent que el hombre era un explorador, pero yo no saba que andaba buscando; por ejemplo, a veces me enfrentaba a la terrible pregunta que el hombre se hace sobre la muerte. Cuando llegu a Rishikesh no tena ni una estera donde dormir, nada que comer y haba muchos mosquitos, escorpiones, serpientes y monos. El agua del ro Ganges era muy fra. Durante muchos aos en el Ashram sufr diarreas, disentera, hepatitis, paratifoidea y muchas otras enfermedades. An as no pensaba dejar el lugar. Sola trabajar duro, se era el perodo inicial del Ashram. Para poder obtener comida tena que caminar de ida y regreso cuatro o cinco kilmetros a sol ardiente todos los das y slo haba una comida al da, no tomaba t, ni siquiera era posible obtenerlo, pero nunca lo not, nunca pens en eso. Durante los aos que pas con Swami Sivananda no aprend Hatha, Raja, Bhakti o Tantra Yoga, Upanishad o Gita. Desde la maana a la noche, y algunas veces durante ella trabaj, trabaj y trabaj como un burro, porque solamente me dio un mandato Trabaja arduamente y te purificars. No tienes que traer la luz pues ella est en ti. En el lapso de doce aos viv una vida ms all del tiempo y el espacio y trabaj como si tuviera ataques histricos. Hice de todo, desde limpiar los baos hasta administrar el Ashram. Los primeros aos en el Ashram de Rishikesh fueron difciles, tanto, que al imaginrmelos ahora, creo que fueron tan solo un sueo. No creo que ninguno de mis discpulos hubiera podido sobrevivir all como Swamis. Junto con otros sannyasines jvenes ayud a construir el Ashram, paso a paso. Eran das de aventura, nunca sabamos qu bamos a comer al da siguiente. Siempre que iba donde mi Gur me deca: Te ves tan delgado, debes comer ms Lo nico que poda responder era de dnde? Entonces me deca No importa, el prana est dentro de ti y de l puedes obtener la energa

que necesitas y me regalaba su maravillosa sonrisa. Particip en cada esfera de servicio en una forma de vida que no fue fcil ni cmoda, por el contrario, era de gran penalidad: haba miradas de mosquitos, no haba colchn para dormir, ni dinero para suplir algunas de las necesidades ms insignificantes como crema dental o platos. La comida era tan simple que la mayora de las personas no podan vivir all aunque fuera por slo una semana. Doce aos disfrut de penalidades, enfermndome algunas veces y otras sin comer y sin descanso apropiados, pero an as esa vida era como el cielo. Que haya sobrevivido a tantos incidentes en mi vida en el Ashram se debi nicamente a la gua espiritual y a las bendiciones de mi Gur y mi devocin total por l. Yo sola trabajar con tesn, me mantena despierto durante el da con trabajo y durante la noche sola vigilar la propiedad del Ashram, rondando los edificios y el bosque a la una, dos y tres de la maana. Swami Sivananda saba mi atareado horario y me enviaba caf, aunque personalmente nunca lo tom en su vida. Guardaba caf para m y deca: Djenlo para Swami Satyananda porque l se mantiene despierto por muchas horas durante la noche. Es obvio que llev una auto impuesta vida de austeridad, disciplina y pobreza como algunos de ustedes acostumbran. Parte de mi tiempo lo ocup tambin en estudiar la literatura religiosa occidental y oriental. Adems de tener muy poco que comer, no haba donde dormir, no tenamos cuarto, techo ni mantas. Durante el tiempo que viv all, nunca vi un todillo, solamente vi. masas y masas de grandes mosquitos. Para tomar agua tenamos que descender trescientos pasos y claro est, tenamos que ascenderlos despus de haber terminado de tomarla. Cuando tuve diarrea se me present un problema, cada sesin inclua una caminata de milla y media y para cuando terminaba la evacuacin y regresaba, tena ya que volver de nuevo; entonces ya no tena agua en mi balde y deba ascender nuevamente los trescientos pasos, conseguir ms agua e ir a la selva.

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Una vez tuve ictericia y nunca lo supe. Regresaba una maana del mercado cuando un swami mayor me llam y me dijo Oye, tienes ictericia. No saba que quera decirme porque nunca haba experimentado una enfermedad. Cuando regres al Ashram le pregunt a Swamiji qu era la ictericia y me respondi que un tipo de enfermedad en el cuerpo, de todos modos me olvid de ellos y nada sucedi. Otra vez tuve paratifoidea y estando lejos del Ashram, no tuve a nadie que me cuidara, no poda cocinarme los alimentos y tena tanta hambre que fui a un jardn y recog unas papayas verdes y me las com crudas. Al da siguiente tuve contracciones en el estmago y grandes dolores, pero eso tambin pas En las pocas difciles, las cuales ayudaban a mi evolucin, trabajbamos da y noche construyendo cuartos, escribiendo libros e imprimindolos, nunca supimos que estbamos trabajando. Era una vida trascendental y el trabajo era relajacin. Definitivamente puedo decirles que durante esos doce aos no tuve ningn problema mental y si algo me inquietaba interiormente nunca logr afectarme. Swami Sivananda nos dio completa libertad de expresin. Tenamos que manejar todos los asuntos del Ashram, desde la construccin y publicacin de libros hasta el cuidado de los invitados y las finanzas. Cualquier problema que el Ashram tuviera o que se necesitara, tenamos que arreglrnoslas. Si cometamos un error, no ramos castigados. Si l escuchaba que los Swamis peleaban entre ellos, deca: Es una diversin momentnea, relajacin. El consideraba que todo el mundo haba venido al Ashram con una intencin noble y tena completa fe en la sinceridad, propsito e intenciones de sus discpulos. Durante mi estada con Swami Sivananda las personas de

los diferentes Ashram venan a m porque saban que yo era brillante en snscrito y me preguntaban qu era lo que mi Gur me enseaba, a lo que responda Nada No ensea Hatha Yoga?, y yo les contestaba que no. Una vez me reclu en Rishikesh, creo que ni siquiera dur tres meses. Tena un programa: Japa y Dhyana, pero an as no poda realizarlo. El letargo y la indolencia me sobrecogan porque no estaba preparado para la reclusin. Por la maana tomaba mi mala y me dorma: a las nueve iba a la cocina por mis rotis, sala, tomaba el Braham Sutra, comenzaba con un Sutra y me dorma. Saba lo que tena que hacer, pero no poda hacerlo. Una vez tuve una experiencia maravillosa y terrible al mismo tiempo: Estaba sentado a la orilla del ro Ganges cuando de repente trascend el cuerpo y me encontr a m mismo en todas partes, en la tierra, en la luna, en Jpiter, en Venus. Nunca quise esa experiencia y no la pude controlar y slo fue una gracia que hoy no est loco. Algunos Swamis que estaban cerca me oyeron gritar no, no, no quiero. Grit como si me estuvieran apretando el cuello. Yo estaba inconsciente, no me daba cuenta. Luego, repentinamente me desmay durante unos pocos minutos. Cuando regres al consciente, dije que no meditara ms, pues no enfrentara esa experiencia nuevamente. Despus de lo ocurrido nunca pens meditar, me dije, servir a mi Gur, limpiar el Ashram, transportar los equipajes, recoger lea, har toda clase de trabajos, pero no cerrar nunca ms los ojos. sta es una de las razones por la cual no cantaba mucho Kirtan ya que me introverta inmediatamente. El 1944, cuando me incorpor inicialmente al Ashram en Rishikesh, no era una persona emocional o devocional, quiz por esto el primer deber diario que se me encomend fue hacer algo que no me gustaba. Un da antes de mi llegada, Swami Sivananda haba resuelto que se cantara Kirtan durante todo el tiempo y para ello, cada miembro deba permanecer una hora cantando el Maha Mantra en un sector del corredor, as el Kirtan continuaba durante veinticuatro horas. A m me corresponda un turno de noche y por eso deba dormir en el corredor, despertarme a una hora y cantar el mantra que en esa poca era inspido y seco. Despus de algn tiempo comenc a tener experiencias. Una noche estaba cantando sin ningn sentimiento cuando de pronto me encontr en medio de animales salvajes, hienas, lobos, tigres que se movan y me iban

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a atacar, por primera vez en mi vida tuve miedo y grit. En ese momento un elefante se abalanz sobre m y con su trompa me elev por los aires y el miedo desapareci. Despus de un rato me pareci que no era yo quien estaba sentado all, que era Buddha; fue una visin maravillosa y comienzo de una larga serie de visiones. Durante muchos aos haba trabajado por tener experiencias y lo que no pude lograr en tantos aos de sadhana, lo obtuve curiosamente, cantando un Mantra en el que no tena fe. Por eso con el tiempo, naci en mi la disposicin para cantar Krisna. En una poca cantaba Kirtan en cualquier momento y fui descubriendo que a pesar de lo racional que soy, el Kirtan me afecta. He comprobado que la msica produce en mi un impacto muy grande. Ahora s que cuando llegue el momento de mi partida dejar este cuerpo cantando, sta es una percepcin muy clara que he tenido. En cuanto a mi personalidad, mi Gur comentaba que yo tena un temperamento muy irascible cuando joven y MANTRA

por eso me recomend la prctica de shashankasana ( la postura del conejo). Cuando viva en Rishikesh decid visitar el Ganges todos los das y cruzarlo cinco veces, nadando a travs del agua helada. Un da Swami Sivananda me llam y me dijo: O dejas de nadar o te voy a echar del Ashram, esto me regres a la sensatez. Una vez un poderoso lder poltico vino al Ashram y me habl Oye muchacho, ests desperdiciando el tiempo en este lugar. Eres tan brillante y buen orador que puedes influenciar a muchas personas, ven conmigo y te dir qu hacer. Me mantuve en silencio y pens: sta es una prueba que mi Gur me ha enviado. sa fue la tentacin ms grande, porque l quera hacerme presidente de una gran federacin, lder de miles de personas, sin embargo no acept su oferta. Record lo que mi Gur me haba dicho Trabaja arduamente y purifcate, luego la luz aparecer dentro de ti y con seguridad sent que esto sera una realidad.

Hari Om Tat Sat Hari Om Tat Sat es un mantra muy antiguo de los Vedas. Hari Om es un mantra y Om Tat Sat es otro. Yo he juntado los dos formando Hari Om Tat Sat. Hari representa el universo manifiesto y la vida. Om representa el no manifiesto y la realidad absoluta. Con la palabra realidad hago referencia a la existencia en su totalidad. Se puede hasta utilizar la palabra Dos. La realidad, la existencia, Dos, Brahman, el absoluto, todos son sinnimos que indican al ser nico pero no lo definen realmente. Esta realidad tiene dos niveles. Uno es el absoluto, el otro es el manifiesto. El universo material, los millones de soles, lunas y estrellas, el espacio, que va ms all y lejos de esta pequea tierra, tan lejos cuanto podamos llegar, son todas manifestaciones de aquella realidad, no una creacin de la realidad. Existe una diferencia entre el proceso de creacin y manifestacin. Coger algodn y de eso sacis hilo y despus una camisa. El algodn ha llegado a ser una camisa, ello no ha creado la camisa. El algodn se ha transformado a s mismo en una camisa. De la misma manera, existe una fuerza potente e invisible. Nadie puede verla y nadie la ha visto, con la excepcin de las pocas personas que llamamos avatares. La realidad manifiesta, este mundo, est representado por el mantra Hari. Om es la realidad no manifiesta, la que no se ve, invisible, no creado aspecto del absoluto. As Hari Om Tat Sat significa Esto es verdad. Que lo que yo veo con mis ojos y lo que est ms all de mis ojos es lo mismo, no son diferentes. El creador y la creacin no son dos. El creador no ha creado la creacin, se ha manifestado o transformado l mismo en la creacin. Todas estas verdades estn representadas en el mantra Hari Om Tat Sat. Cuando yo digo Hari Om Tat Sat me recuerda que el visto y el no visto, es lo mismo.
- Swami Satyananda Saraswati-Agosto 2007 Yoga Mag.

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COCINA DE LA INDIA

NAAN PAN Ingredientes: 500 gramos de harina 200 ml. de leche 2 cucharaditas de levadura 2 cucharaditas de azcar 1 cucharadita de sal 1 cucharadita de comino Preparacin: Mezclar la harina con la leche caliente, el azcar, el comino y la sal, amasarlo durante 10 minutos, y dejar tres horas en reposo. Hacer una bola con parte de la masa y con un rodillo redondearla y formar crculo de ms o menos 18 cts. Poner en una sartn caliente hasta que se tueste, y finalmente untar con mantequilla.
Jyoti Bhagat-Kolkata

A FAVOR DE LOS NIOS EN RIKHIA Institucin de apoyo social a comunidades... Se ha hecho entrega a Swami Satyasangananda, creadora del Sivananda Math en Rikhia, ONG dedicada a trabajar por los desposedos en reas cercanas, del material escolar que nos don la prensa DIARIO DE MALLORCA para los nios de Rikhia. Para poder ayudar a la escuela de nios y comprar material escolar que necesitan, proponemos a Las personas que quieran colaborar con algn donativo, lo pueden hacer a nombre de: *SIVANANDA MATH* SWIFT No SBININ B B 391 specialised P.B. Branch Patna Code (4070) Direccin del Banco : STATE BANK OF INDIA - DEOGHAR JHARKHAND 814 112- BANK CODE: 0064 Directed through:STATE BANK OF INDIA PATNA MAIN BRANCH FOREIGN EXCHANGE DEPT Institucin:- SIVANANDA MATH N de cuenta:- 11240656670 IMPORTANTE: Como las transferencias suelen tardar un mes en llegar, mandar por fax, a la Atencin de: Sw. Vijayananda, Sivananda Math, Departamento de contabilidad, una vez hecha la transferencia, los siguientes detalles: FAX : 00 91 6344 220169

1. Fecha de la transferencia. 2. Nombre del remitente 3. A travs del Banco que se ha enviado la transferencia 4. Por mediacin de que Banco 5. Importe de lo transferido

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AYUDA A LAS PERSONAS QUE TENGAN A SU CARGO, MAYORES, ENFERMOS, ETC........ Dirigido a todas las personas que tienen a su cargo personas mayores, enfermos, etc. y quieran descansar una hora y media de vez en cuando, se pongan en contacto con antelacin al da que tengan necesidad, para previamente poderlo organizar con nuestros voluntarios. Siempre aportando los datos personales tanto de la persona a cuidar, como de la persona que requiera la ayuda. Tambin a todas las personas de Satyananda yoga, que quieran hacer equipo de voluntariado CELEBRACIONES EN RIKHIAPEETH 2008
Ene- Sep Mar 1 -10 Mar 5 6 Mar 10-30 Mar 11-21 Mar 12-24 Ashram Jivan Satra Yoga Sadhana Shivir (no para personas de nacionalidad India) Maha Sivaratri ( Iniciaciones : Mar 6) Curso Yoga Teacher Training (Ingls) Yoga Sadhana Shivir (no para personas de nacionalidad India) EN ESPAOL, RETIRO: Vida Yguica y chakra sadhana". Su conocimiento, purificacin, estimulacin y la relacin con la personalidad. Organiza: Anahata Yoga Retreat de Nueva Zelanda Dirige: Sw. Muktidharma www.anahata-retreat.org.nz

Abr 6 -14 May 6 - 8 Jul 16 -18 Agt 10-15 Sep 1- 8 Sep 5- 25 Sep 29- Oct 7 Oct 21- Nov 5 Oct 27- Nov 3 Nov 12- 13 Dic 8- 12 Dic 15- 21 Dic 24 -25 Dic 31- Ene.1

Chaitra Navaratri Sadhana Shivir (Hindi) Yoga Parichaya Shivir (Hindi) & Akshay Tritiya Yoga Sadhana Shivir (Hindi) & Guru Poornima Yoga Parichaya Shivir (Hindi) & Radha Krishna Jhoolan (Aug 12-15) ( Iniciaciones: Aug 12) Srimad Bhagavata Katha, Janmashtami & Sivananda Janmotsava Curso Toga Teacher Training (Hindi) Ashwin Navaratri Sadhana Shivir (Hindi) (Diksha: Oct 2) Yoga Sadhana Shivir ( no para personas de nacionalidad India) Curso de Kriya Yoga y Tattwa Shuddhi (Hindi) Sri Krishna Raslila Celebracin de Yoga Poornima Curso de Kriya Yoga y Tattwa Shuddhi (Ingls) Navidades (Iniciaciones: Dic 24) Ao Nuevo

Para ms informacin: Rikhiapeeth: Bihar School of Yoga, P.O. Rikhia, Dist.Deoghar, Jharkhand, 814112, India Ashram PCO: + 93 04488889 Ashram: + 93 04799449

CELEBRACIONES EN GANGA DARSHAN 2007

Feb 9-11 Feb 08-Feb 9 Feb 1-May 25 Mar 3- 20 Abr 1- 21 Abr 3 -20 May 3 - 20 Jul 18 Agt 1- 21 Sep 3- 20 Oct 1- Ene 27 Basant Panchami Sadhana Shivir Gurukul Estilo de vida (Ingls) Curso de Yogic Studies, 4 meses (Hindi) Yoga Health Management Curso (Asthma)(Hindi) Yoga Teacher Training (Hindi) Yoga Health Management Course (Diabetes) (Hindi) Yoga Health Management Course (Digestive) (Hindi) Guru Paduka Poojan Curso Yoga Teacher Training (Ingls) Yoga Health Management Course (General) (Hindi) Curso de Yogic Studies, 4 meses (Ingls)

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De Febrero 2008 a Febrero 2009: Estilo de vida de Gurukul (En Ingls) Curso residencial de un ao en estilo de vida de Gurukul. Siguiendo las disciplinas tradicionales del gurukul y los principios de servicio desinteresado, renuncia y compasin, el entrenamiento que se impartir tiene como foco central la experiencia prctica y la aplicacin de las cualidades requeridas para un desarrollo equilibrado en la vida espiritual. El curso en estilo de vida de gurukul se dictar en ingls y estar dirigido a varones y mujeres entre los 18 y los 60 aos de edad. La contribucin mnima por el curso, incluyendo alojamiento y comida por un ao, es de US $2.000 dlares, que deben ser cancelados en el momento de admisin.

Para ms informacin: Ganga Darshan:Bihar School of Yoga, Ganga Darshan, Munger, Bihar 811201, India -Tel. 06344-222430 Fax: 06344-220169

VIAJE INTERNACIONAL DE SWAMI NIRANJANANANDA SARASWATI EN EL 2008

SLOVENIA

18 - 19 Mayo y el 16 Mayo a las 19.00 h. en la University of Ljubljana."Tantra Yoga" www.satyanandayoga.tara.sl

CROATIA

20 - 22 Mayo. "Stress and its Manajement" www.satyanandayoga.hr

HUNGARY

22- 25 Mayo. Yoga, The Science of Total well-being www.satyananda.hu

SERBIA......... Pendiente de recibir informacin BULGARIA... Pendiente de recibir informacin

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DIFERENTES CENTROS QUE IMPARTEN YOGA SATYANANDA

en Mallorca
CENTRO DE YOGA SATYANANDA C/ Olmos, n 16-1, Palma Tel.: 971 721858 652 019 915 - E-mail: catalinabosch@telefonica.net Imparte: Katiyayani Los horarios son diarios y flexibles EL CURSO DE PRINCIPIANTES comienza el 15 de Enero CURSO INTENSIVO con Sw. Digambarananda en fecha 28, 29 y 30 de marzo.

CENTRO SATYANANDA YOGA C/ Deganat, n 4 2,( Junto Catedral), 07001 PALMA Tel: 971 71 55 89 677 450 304 E-mail: atmarekha@satyananda-yoga.es Imparte : Atmarekha Clases de hora y media, de lunes a jueves, maanas y tardes

INTERNATIONAL YOGA CENTER SAMADHI C/ Unin, n 13 Principal, 07001, Palma Tel.: 871 935 668 639 638 119 649 886 640 - E-mail: tarunaroopa@terra.es www.samadhi-yogacenter.net Imparte: Tarunaroopa Los horarios son diarios y flexibles TRIPURA, CENTRO DE YOGA SATYANANDA Can Pere Frare Lista de Corres 0743 Llubi, Mallorca E-mail : info@tripuracentrodeyoga.com www.tripuracentrodeyoga.com Cada sbado canto del Mahamrityunjaya Mantra, entrada libre y gratuita Imparte : Satmarga El centro est situado en medio del campo y dispone de instalaciones suficientes para albergar a 15 personas para la realizacin de retiros y seminarios ANAHATA, CENTRO DE YOGA SATYANANDA Palma de Mallorca E-mail: jayadhara@ya.com - Tel. 617 520 603 Imparte: Jayadhara Ausente hasta 1 de marzo de 2008, por estar en Bihar Yoga Bharati, Munger-India. SATYANANDA YOGA SON FERRIOL C/ Marqus de Tenerife, n 53, 07198 - Son Ferriol, Palma Tel.: 971 24 90 94 678 02 36 48 - E-mail: vijaymallorca@hotmanil.com Imparte: Vijaydharma

en la Pennsula
SATYANANDA YOGA PARA NIOS El Redos, 08519 Tavernoles, Barcelona Tel.: 93 812 25 33 Imparte: Shri

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KEDAR SATYANANDA CENTRO YOGA C/ Castanyers, n 18 -08860 Castelldefels, Barcelona Tel.: 93 636 02 84 E-mail: info@kedarsatyananda.com y mail@kedarsatyananda.com Para ms informacin en www.kedarsatyananda.com Imparte Ajanta Suri Seminario: Tcnicas de relajacin de Satyananda Yoga Dirige : Swami Yogabhakti 08 y 09 de Marzo de 2008

SATYANANDA YOGA SITGES Avda . Francesc Maci, n 26 08870 Sitges, Barcelona Tel. y Fax. 93 894 52 68 E-mail: Satyanandayogasitges@yahoo.es Imparten: Satya Vilasa Y Sattwabodh RETIRO EN RIKHIA DEOGHAR, INDIA Fecha: del 12 al 24 de marzo de 2008 Tema: VIDA YGUICA Y CHAKRA SADHANA Precio: 850,00 , inscripciones antes del 12/02/08 Depsito: 250,00 , antes del 15/01/08 (no retornables) Incluye una visita del 22 al 24/03/08 a la Bihar Yoga Bharati. Dirige: Sw. Muktidharma Reservas: Satyananda Yoga Sitges www.rikhia08.bloqsite.org rikhia08@yahoo.es

CENTRO DE YOGA SATYANANDA ZARAGOZA Tel.: 976 23 97 06 E-mail: yogazaragoza@yahoo.es Director: Sw. Tirthananda CURSOS DE PRINCIPIANTES Lunes a Jueves Tardes e 18,30 a 20 h y 20,30 a 22 h Meditacin, Kirtan y Satsang Viernes 18,45 a 19,45 h Mahamrityunjaya Mantra, entrada libre y gratuita Sbados 20,30 h ESCUELA DE YOGA DE CHAMARTIN BINDU C/ Prez Ayuso, n 11, 28002 Madrid
Tel.: 91.413.82.38 - E-mail: escuela@yogabindu.net

Director: Sw. Digambarananda

REUS (TARRAGONA) 1, 2 y 3 de febrero de 2008 "Seminario de Yoga" Organiza: "Yogareus" Informacin: 977 342 617

AVILA 15, 16 y 17 de febrero de 2008 "Seminario de Yoga" Organiza: "Asociacin Profesional de Profesores de Yoga de Madrid" Informacin: 91 306 84 94

MANRESA 29 de febrero, 1 y 2 de marzo de 2008 "Seminario de Yoga" Organiza: "Aura Ioga" Informacin: 93 872 09 51

ESTEPONA (MLAGA) 7, 8 Y 9 de marzo de 2008 "Metodologa y Pedagoga de la Respiracin" Organiza: "Samadhi" Informacin: 951 965 033 y 630 944 925 www.samadhi.org.es

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Otros Pases

SATYANANDA YOGA ACADEMY EUROPE www.syae.org

SATYANANDA YOGA ACADEMIA COLOMBIA Director: Maria Teresa Valencia de Copete Tel (57 1) 2149597, 2149769 fax 2156484- colombia@satyananda-yoga.net Calle 124 No. 8 21, Bogota, Colombia www.satyananda-yoga.net . CURSO EN ESTILO DE VIDA DE GURUKUL De Febrero 2008 a Febrero de 2009 ( En Ingls) Gurukul significa vivir en comunidad con la familia del gur o maestro. En la vida de gurukul, se comparte un mismo entorno con un maestro residente que instruye a los estudiantes en la vida prctica y espiritual. El entrenamiento de gurukul es crucial para el xito o fracaso de un individuo puesto que se relaciona con la capacidad de interactuar con la vida, con ser capaz de tomar las decisiones correctas y de formular las ideas acertadas sobre lo que debemos y no debemos hacer. Hay lecciones que cada individuo debe aprender acerca de la vida de manera que pueda enfrentarla como es debido. En mi propia vida, me he dado cuenta de que todo lo que aprend en el ashram de mi maestro result til para mi vida. - Swami Satyananda Saraswati Para ms informes, preguntar en la Academia de Yoga Satyananda de Colombia, colombia@satyananda-yoga.net (formulario de inscripcin puede enviarse por fax) o directamente en la Bihar School of Yoga, Munger Tels: 91-6344222430 o fax 91-6344-220169 Ref: Gurukul Course.

SATYANANDA YOGA ACADEMIA MANGROVE ( AUSTRALIA ) Tel: 02 4377 1171 - ax: 02 4377 1219 - mangrove@satyananda.net - www.satyananda.net

www.yogavision.net (India) www.satyanandashram.gr (Grecia) www.yogamag.net (Archivos de Yoga Magazine, publicado en India por Sivananda Math) www.satyananda-yoga.net (S. America) www.yogasatyananda-france.net (Francia)

www.satyananda.net/greece (Grecia) www.satyananda-yoga.de (Alemania) www.yoga.freeuk.com (Gran Bretaa) www.satyanandaitalia.net (Italia) www.satyanandamallorca.org (Espaa)

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DIFERENTES ASHRAM
MANDALA YOGA ASHRAM -SA 19 8 NR WALES, U. K. Fue fundado en 1986 por Swami Nishchalananda Saraswati para ensear y propagar el Yoga Clsico a todas las personas sin consideracin de clase, religin o sexo, inspirndose en su guru Swami Satyananda Saraswati y su sistema de Yoga formulado. Pas 14 aos en India con su Guru, Swami Satyananda Saraswati, desde1971a 1985.Durante ese perodo de tiempo paso 7 aos enseando Yoga en los pueblos y ciudades a lo largo de India .Desde1985 ha dado seminarios de Yoga por toda Europa y en el Ashram Britnico de Yoga. El Ashram provee un espacio ideal para aprender y practicar Yoga y est dedicado a ayudar a los practicantes a profundizar su experiencia del Yoga y ahondar en el entendimiento de ellos mismos. En este sentido ofrece una positiva contribucin para mejorar la calidad de vida del individuo familia y sociedad. Es una Asociacin sin fines de lucro, vinculada de manera muy cercana a Bihar Yoga Bharati y acreditada por el Crculo Britnico de Yoga. Est situado en el Sur de Gales sobre 25 acres de una hermosa y aislada colina. El Ashram enfatiza la importancia de despertar las cualidades femeninas como son la caridad, amor incondicional, compasin e intuicin. Encarnando estas cualidades la madre espiritual fue Swami Sivadhara desde 1986 hasta 1997 y Swami Neel Kamal desde 1997 hasta 2001. ANAHATA (corazn) chakra es el centro de compasin que se despierta a travs del yoga. Este logo es el smbolo elegido por Mandala Yoga Ashram pues sentimos que es la cualidad ms importante que se necesita en esta era. Autor de varios libros de Yoga, sus dos libros ms recientes son: Mantra Yoga y Ashram Chants y The Edge of Infinity. Actualmente est escribiendo dos libros titulados Vigyana Bhariava Tantra, el cual da una presentacin de 112 significados para transformar nuestra visin de la vida y la existencia; y The Chakras: Catalysts of Human Evolution and Destiny, el cual trata los chakras desde todas las perspectivas y esta pretendido como un manual prctico para la transformacin de la energa y la Realizacin de la Conciencia. Para ms informacin entrar en: www.mandalayoga.net

Fe de erratas
En revista n 6- Octubre 2007, (algunas salieron correctas) Pg.1 de 16.- Primer prrafo, donde dice ( a practicado ) debe decir ( ha practicado) Pg.8 de 16.- Primer prrafo, donde dice (no tangos) debe decir (no tengos)

Os invitamos a que participis con vuestras sugerencias y aportaciones en forma de traducciones, experiencias personales, informacin sobre seminarios u otras actividades que podis realizar en vuestros centros as como eventos en otros lugares. Om Tat Sat

VISHUDDHI
Editora: Ganga Contactar: gangaom3@telefonica.net Colaboran y traducen: Estudiantes de la lnea Satyananda Si conoces a alguien a quien le pueda interesar la revista, infrmale de cmo puede contactar con nosotros, y si no tiene e-mail se la enviaremos por correo, llamando al Tel. 639 839 704
Contiene enseanzas impartidas por Paramahamsa Satyananda Saraswati y por Swami Niranjanananda Saraswati. As como publicaciones Bihar School of Yoga, Munger, Bihar, India, Yogamag Sivananda Math. Reservados todos los derechos.

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