Você está na página 1de 6

O que e o que no santidade Por Hubert von Zeller

Mais do que mirabolantes faanhas msticas ou herosmos de faquir, a santidade consiste numa correspondncia de amor. Trata-se de descobrir a presena de Deus em tudo, dando-lhe glria atravs das mais corriqueiras realidades do dia a dia Se algum pensa que santidade pessoal significa ter o nome no topo de um ranking, est enganado. Se pensa que algo que d direito a ter uma data comemorativa no calendrio da Igreja, est enganado. Se pensa que algo que traz consigo o poder de fazer milagres, est enganado. Se pensa que ter o olhar embevecido, num estado de piedoso contentamento (ou de doce xtase, ou de nobre e virtuosa distrao), est enganado. Santidade no tem nada a ver com estar acima dos outros, como que pairando sobre eles. O melhor pensar na santidade como a atitude de quem, sendo generoso e fiel graa, devolve a Deus o amor que Ele lhe depositou na alma. Por isso, se podemos querer ser santos, mais por causa de Deus do que por iniciativa prpria. No buscamos a santidade por sermos ambiciosos nem por querermos subir numa espcie de carreira fantstica, mas porque Deus quer-nos santos e ns o louvamos quando lutamos para alcanar a santidade. Qualquer um pode ser santo ou melhor, fingir que santo e ouvir elogios das pessoas: Nossa, como voc um santo. Cedo ou tarde, porm, essa santidade acaba dando em nada. Ou a pessoa percebe a armadilha em que caiu, faz-se humilde, e tenta encaminhar-se para uma santidade real, ou ento o esforo por manter as aparncias torna-se insustentvel, provocando uma reao que a faz voltar-se para o mundanismo e talvez at para um estado final de maldade. Todo o segredo da santidade est em que ela depende da graa e por isso nunca pode ser considerada um simples papel a representar. Isso significa que mesmo que voc esteja decidido a ser santo, no o ser se confiar s na sua fora de vontade. A nica coisa que pode lev-lo santidade a graa de Deus. Voc precisar de toda a sua fora de vontade para trabalhar junto com a graa de Deus, mas no imagine que para chegar ao final do caminho basta tomar umas resolues suficientemente firmes. Deus permitir que voc falhe em cumprir alguns dos seus melhores propsitos antes mesmo de comear a caminhada, para que voc se ponha no seu devido lugar e veja que nada pode fazer sem Ele. Estando humildemente convencido de que sozinho no se pode cumprir nem mesmo aquilo que mais se quer, voc estar ento pronto para ser um instrumento de Deus. Primeiro voc vai ser amaciado como um bife. Quando toda a altivez, todo o orgulho e

todas as idealizaes da santidade tiverem sido arrancados pela ao da verdade, e voc tiver os ps no cho, Deus ter matria com que trabalhar. Sem falsas noes e sem projetos fantasiosos, voc comea a perceber o que a verdadeira santidade e quais so os planos que Deus tem em mente a seu respeito. A razo disso que Deus no est premiando o trabalho de outrem, mas o dEle prprio. No se pode esperar que Ele reconhea uma santidade para a qual no tenha contribudo. A nica perfeio, a nica santidade a de Deus. Deus permite que o homem invente a sua prpria idia de santidade. Mas Deus no o ajuda a realiz-la simplesmente porque ela no existe; uma perda de tempo. como procurar a luz do luar numa noite sem Lua. Quando voc percebe que a luz do luar emana de um determinado lugar, e que s existe nele, j ter aprendido alguma coisa.

A SANTIDADE INDIVIDUAL Outra coisa a respeito da santidade que preciso ter em conta desde o incio que ela no segue nenhum padro pr definido: ser a que Deus queira, e como voc no exatamente igual a nenhum outro, sua santidade no ser exatamente igual a nenhuma outra. O modelo de todos os santos Nosso Senhor e somente procurando imit-lo que se pode ir a alguma parte no caminho da santidade. Mas isso no significa que todos os que o sigam terminaro sendo iguais: Nosso Senhor dirige a cada um de ns um chamado especfico, e cada um responde sua maneira. Se pedirmos um quadro da Crucifixo a vinte artistas diferentes, teremos em todos a mesma cena, mas em vinte maneiras distintas. Haver vinte pinturas diferentes. assim que Deus quer que lhe respondamos: cada um do seu jeito. Seria uma tolice que um dos artistas se dedicasse a copiar exatamente o que seu vizinho estivesse pintando, da mesma forma seria uma tolice um seguidor de Cristo dedicar-se a copiar exatamente a santidade particular de um outro. O que deve fazer, j desde o incio, concentrar-se em seguir a Cristo. Considerar o modo como outros seguiram Nosso Senhor pode ser uma tima ajuda, assim como ver como os outros pintam, mas Cristo que o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14, 6) quer que voc d algo seu, pessoal, algo que no seja simplesmente uma cpia. Os santos fazem obras primas por serem parecidos com Cristo, no por serem parecidos com os outros. Imitemos, sem dvida, o modo de caminhar dos santos, mas de modo algum copiemos os resultados. Deus quer um retrato original: no uma falsificao.

O QUE FAZEM OS SANTOS Pois bem, mas o que que os santos fazem para chegar santidade? Duas coisas. Por um lado, ficam longe de tudo o que os impede de entrar pelos caminhos da graa e, por outro, dirigem-se diretamente para Deus. Mas fazem tudo isso pela glria de Deus, no por algum proveito que possam obter. Eles so os que buscam antes o reino de Deus mais pelo Rei do que por eles prprios e esto dispostos a esperar o tempo que Deus quiser at o dia em que todo o resto lhes ser dado por acrscimo (cfr. Mt 6, 33). Os santos, portanto, no tratam de fazer coisas especialmente santas (como ferozes penitncias, passar noites inteiras ajoelhados, milagres, profecias, xtases na orao); tratam de fazer tudo de um modo especialmente santo: exatamente do modo como Deus quer que o faam. Para eles, a nica coisa do mundo que importa a vontade de Deus. Sabem que cumprindo a vontade de Deus estaro imitando Nosso Senhor, manifestando a caridade e sendo fiis ao que h de melhor em si mesmos. Tudo isso pode ser um grande estmulo para ns, pois mostra que o nosso servio a Deus no depende de como nos sentimos, mas de como Deus olha para o que fazemos; no depende de que os nossos atos paream hericos, mas da nossa disposio em deixar que Deus tire herosmo de ns; no depende de que conquistemos nossa maneira uma meta que nos faa merecedores do ttulo de santo, mas de que sigamos com total confiana o rumo marcado pela vontade de Deus. A santidade como tudo na vida deve ser encarada do ponto de vista de Deus, e no do ponto de vista do homem. Viemos de Deus. Existimos por Ele. A nossa santidade tambm deve vir dEle e existir para Ele. Cremos que a finalidade do homem, da vida, da Criao, de tudo, a glria de Deus. Mas o que isso significa para ns? O que glria afinal? Santo Agostinho diz que a glria um claro conhecimento, unido ao louvor. De fato, mais do que simplesmente explicar o que a glria , essa expresso nos diz o que temos que fazer em relao a ela: a maneira de dar glria. Louvar a Deus na orao dar-lhe glria; servir ao prximo na caridade, tambm. Querer seguir a Cristo dar-lhe glria; desejar cumprir a vontade de Deus dar-lhe glria. De forma que o ponto central da santidade que ela d glria a Deus. Cristo Nosso Senhor, que a Santidade em pessoa, mostrou-nos como deu glria ao Pai durante a sua vida terrena: Eu glorifiquei-te na Terra, consumando a obra que Me deste a fazer (Jo 17, 4). Que obra era essa? Muito simples: a vontade do Pai. claro que isso implicou fazer muitas coisas especficas como pregar, fazer milagres, fundar a Igreja, sofrer a Paixo , mas todas se resumem no cumprimento fiel da vontade do Pai. Quando, prximo do fim, Jesus disse na Cruz: Tudo est consumado

(Jo 19, 30), no estava querendo dizer que a sua vida chegava ao fim, mas que a obra que o Pai tinha-lhe encomendado, a tarefa de cumprir em tudo a divina vontade, estava agora perfeitamente concluda e j no restava mais nada por fazer.

O QUE NS DEVEMOS FAZER Fazendo-se obediente at morte vontade do Pai, Cristo deu-nos uma lio sobre a glria. Sua obedincia no dia-a-dia, em coisas que ningum notou exceto sua Me e os seus amigos mais prximos, deu tanta glria ao Pai quanto os seus muitos milagres, oraes e ensinamentos. Agora, como cristos, o nosso principal dever reviver a vida de Cristo neste nosso mundo, mas no realizando as grandes aes de Cristo e sim as pequenas. Assim como as pequenas coisas que Jesus fez no eram pequenas aos olhos do Pai porque estavam sendo perfeitamente cumpridas pelo Filho , tambm as pequenas coisas que faamos no sero pequenas para o Pai porque ns, junto com o Seu Filho, estaremos tentando cumpri las perfeitamente. Um dever bem simples e corriqueiro, como escrever uma carta de agradecimento ou levantar pontualmente de manh, pode dar grande glria a Deus: a resposta que damos ao que Ele nos pede. A pequenez da tarefa engrandecida por participar da obedincia de Cristo. Da ponta da caneta (se estamos escrevendo a tal carta) a glria flui at Deus; o esforo por sair da cama (se o nosso dever levantar-nos pontualmente) produz um efeito imediato de glria de Deus. Em cada instante do dia, ao fazer o que temos de fazer por ser essa a vontade de Deus, lidamos com a glria. Basta soprar de volta a Deus o ar da sua glria que inspiramos e chegaremos a santidade. Assim como os peixes nadam no mar e os pssaros voam pelo ar, ns nos movemos no que conviria chamar de espao de glria. No como se tivssemos de ir a outro planeta para achar a santidade e dar glria a Deus, ou mesmo mudar de posio neste nosso (se for, claro, o lugar onde Deus quer que estejamos). Deus est presente em toda parte, e tudo o que temos de fazer viver e louv-lo, seja onde for. Deus glorificado por toda a sua Criao e no somente pelos seres humanos, que podem usar as suas mentes para expressar em palavras o seu louvor. A Natureza louva-o porque dEle recebe a sua existncia e porque funciona de acordo com as leis por Ele estabelecidas. fcil ver que um pr-do-sol, uma rosa, ou um cume nevado do glria a Deus, porque refletem algo da Beleza divina; mas tambm as coisas grosseiras, como uma pedra, um repolho ou a chuva, do glria a Deus. Subindo um degrau acima, no temos muita dificuldade em ver que do glria a Deus os pintinhos, os cachorrinhos ou os filhotes recm-nascidos de urso polar que se vem no zoolgico, porque essas criaturas so adorveis e muito simpticas; mas tambm as cobras, os sapos e os ratos do-lhe glria. Cada um dos elementos da Criao divina,

tomado isoladamente, d glria a Deus por existir conforme o tipo de existncia que Deus quis que tivesse. Essa idia de que tudo traz em si um certo fulgor divino como aquelas ondas de calor provocadas pelo sol na superfcie da gua parece evidente quando nos damos ao trabalho de pensar nisso. Para os santos, essa viso da Criao algo j consolidado em suas mentes. Os objetos exteriores so vistos e amados como seres que refletem Aquele que os fez. Isso o que So Paulo dizia quando afirmava que os seres visveis esto a para levar-nos ao conhecimento do Criador invisvel. por isso que So Francisco de Assis chamava as coisas naturais como o cu, o sol e a lua, de irmo ou irm: todos eles so da famlia, todos tm os traos do Pai. Imagine a diferena que faria em sua vida se em todo lugar voc enxergasse sua volta placas de sinalizao indicando a presena de Deus. No somente a Natureza e os seres humanos anunciariam a glria de Deus, mas at os acontecimentos de todos os dias e de todas as horas voc os acolheria como manifestaes da vontade de Deus. Isso o levaria a mostrar-se agradecido pelas coisas agradveis que acontecem, e a aceitar as coisas desagradveis como ocasies para poder participar da Paixo de Cristo. Ou seja: voc poderia viver o resto dos seus dias sob aquilo que Santo Agostinho chamava de cu estrelado da vontade de Deus. Isso o que a santidade faz. Primeiro glorifica a Deus, fonte de tudo o que santo; e depois faz-nos descobrir mais e mais material com que expressar essa glria. Enquanto alguns s vem em suas obrigaes deveres aborrecidos que preciso cumprir de qualquer jeito, o santo enxerga maravilhosas oportunidades. Para aqueles, parece haver poucos sinais do amor de Deus neste mundo to injusto e conturbado; para o santo, pelo contrrio, h sinais do amor divino por toda parte, inclusive na confuso e nas desiluses. Para aqueles, existem apenas pessoas: umas boas e outras detestveis; para o santo, existem almas: todas elas de algum modo amveis e todas refletindo o amor de Deus. Para aqueles, existem certas urgncias e necessidades que devem causar-nos preocupao; para o santo, nada nos deve preocupar, pois todas as urgncias e necessidades esto sob os cuidados de Deus. Aqueles temem muitas espcies de males; o santo s teme um nico mal: o pecado.

Hubert von Zeller Monge Beneditino da Abadia de Downside (Inglaterra), autor de numerosos livros sobre a Sagrada Escritura e sobre temas de espiritualidade

Fonte: Catholic Answers Link: http://www.catholic.com Traduo: Quadrante

Interesses relacionados