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Bibliotheca de Estudos Historicos Nacionaes


F IOElklf'lO OE FIOU E I ~ E O O
Pm(esso1 do Lyceu, tla Serio tle Jlistmia
A CRITICA LITTERARIA EM PORTUGAL

(Da Renascena Actualidade)
Exposio e discusso dos varias processos criticas
at forl!Za contemporanea do problema
DEPOSITARIOS- CERNADAS & C. a
Rua Aurea,190 e 192
LISBOA
1910
Do mesmo auctor

Sonatas, 1908. Livraria Central, ed.
Os Humildes, 1908. Livraria Central, ed.
Anthero de Quental, 1909 (esg.).
Alexandre Herculano critico, poeta e romancista, 1910. Socied.
de Geog., ed.
da Cooperatha l\lilitar- 1910

PREFACIO
Publica-se o segundo volume da Bibliotkeca, um \'Olume de
synthese, como est no plano prviamente posto, para senir de
discusso do problema da historia litteraria como
sciencia social.
De certo que o encetar a Bibliotheca com estes volumes signi-
fica que os acho urgentes. Na verdade, dada a influencia moral e
social das obras litterarias e reconhecida a pobreza e a desorientao
-da litteratura portuguesa contemporanea, era imperioso levantar o
problema da critica, para tentar achar um criterio de avaliao e
divulgar um ideal social e artstico, que reconduzisse sua verda-
deira via uma litteratura academica e distante do publico e do seu
tempo.
Em todos os paizes existem historias da critica nacional; a nossa
s fra tocada, sem systema e com o alheamento quasi foroso a
um estrangeiro, pelo sr. ).lenendez y Pelayo na sua Historia de las
idas esteticas en Espaiia. A critica francesa, alm de numerosos e
valiosos trabalhos sobre o seculo x1x, sobre epocas restrictas. ou, pes-
soalmente, sobre crticos, est estudada por Brunetire na cEvolution
de la critique, trabalho que tem para mim o valor particular de ter
exercido a mais poderosa suggesto, j pela ida primaria, seguir a
continuidade logica e racional, j porque no seu systema critico ella
era tambem uma. introduco ao problema do methodo.
Da critica inglesa no conheo nenhum quadro geral, porm os
especiaes so to exhaustivos, que quasi basta juxtap-los para pos-
suirmos uma ida da sua transformao historica. Convir accrescen-
tar que j se diagnosticou o estado da critica inglesa contemporanca;
foi o que fez Grant Allen no seu estudo Decay of
Tambem na Allemanha esto fcitqs muitos estudos especiaes,
prodromos indispen.:;meis para uma historia geral; e na I talia che-
gou-se j minucia de exemplificar a evoluo da critica italiana
por uma anthologia. Refiro-me obra de della
nostra critica letteraria moderna ...
Em Hesranha, o sr. :\Ienendez y Pelayo te\e por antecessor a
F. F. Gonzalez, que compendiou a (' Histqria de la critica litteraria
en Espana, 186;.
Bastam estas ligeiras referencias para se vr que Portugal no
estava representado nesse genero de trabalhos, o que vem de qua-
tro causas principaes, a falta de cultura, o desinteresse pelos estudos
nacionaes, a separao da effervescencia productiva da restante Eu-
ropa, e o caracter de pura erudio biographica e bibliographica, que
ainda hoje ostenta a nossa critica.
Desacompanhado de qualquer trabalho subsidiaria, intentei essa
empreza, fazendo della uma introduco historica ao problema do
methodo da historia litteraria, objecto do seguinte volume da Bi-
bliotlzeca. Se{TI duvida no est isenta de defeitos, a monographia
que sae a publico; possvel que claudique de onde em onde por uma
informao menos exacta e menos completa do que desejava; mas
no um homem de aco aquelle que passa a vida na hesitao,.
vacillando entre deliberaes. E' de soiues prodsorias, de hypo-
theses, que feita a historia da cultura.
Depois, em Portugal, d-se uma circumstancia que diftlculta
todo o trabalho mental, que no ha essa diviso especialista e
essa associao productiva que caracterisam a \ida intellectual na
Europa estrangeira. Aqui todos so pioneiros e todos tm de, ency-
clopedicamente, construir as suas bases, por mais dispares que ellas.
sejam.
observaes de alguns amigos levaram-me a esclarecer ainda
o programma da Bibliotlzeca.
Do contedo dos primeiros volumes, promptamente se infere que,
sob a designao generica de estudos historicos nacionaes, a Biblio-
tlzeca contm duas seces distinctas, Litteratura e Historia propria-
mente dita. A independencia destas especialidades no , porm, to
grande que no subsistam laos de connexo, que justifiquem o en-
volv-las sob a mesma rubrica. E' o que se faz, para commodidades
editoriaes, tendo portanto o titulo da Bibliotheca uma extenso mais
ampla do que poderia attribuir-se-lhe, sem considerao pormenori-
sada do programma; envoh'e estudos de historia litteraria e historia
social propriamente dita, e de preferencia da epoca moderna e con-
temporanea.
momento de esboar a evoluo da critica, devo accentuar
que deixo de lado, por estranho, o exegetico que subsis-
tiu sempre, mesmo durante a edade mdia, e que vou apenas cara-
cterisar, nos seus estadias principaes, a transformao dos processos.
. .
5

reflexivos soLre as obras litterarias nacionaes. No deve tambem es-
perar-se uma historia da critica, completa, exhaustiva, porque se o
-conceito historia mais comprehensivo que o conceito evoluo,
menos preciso, e eu quero esbulhar a presente obra de toda a super-
fluidade episodica ou anecdotica, discernindo e evidt;!nciando, atra\s
da abundancia dos monumentos, a linha continua da evoluo.
Antes da Renascena no existiu em Portugal esta acti\"idade
-que se chama critica, porque a poesia e a litteratura narrati\a dos
romances por tal maneira se diluiam e incutiam na vida nacional,
que podemos dizer, apesar da aco hegemonica da poesia franca,
eram uma espontaneidade inconsciente, em que se irmanavam in-
-conscientemente todos os espritos creadores. Ora o exerccio da cri-
tica suppe de alguma forma uma artificialisao litteraria, suppe a
existencia duma escola ou pleiade unificada por um intuito, que se
impoz, suppe maioridade, emancipao e confiana na orienta,
guiando para um caminho j trilhado e julgado o melhor. E isto s
se deu em Portugal, no seculo xn, quando, por intermedio da Italia,
se conheceram as imitaes das litteraturas classicas e com fervor
todos se execuo dessa Belleza greco-latina, abando
nando, cortando a tradio medieva. E' este o primeiro phenomeno
critico da historia da litteratura portugusa. Effectivamente a prefe-
rencia, a desse gosto implica um processo critico, um juizo
prvio donde sahiu a deciso por uma nova esthese, e neste sentido,
restricto, pessoal, S de 1\liranda ser o nosso primeiro critico, por-
que foi tambem o primeiro escriptor portugus, em cujo espirito se
realistm essa reflexo que o conduziu preferencia, e desta exe-
cuo. Mas, procurando mais latamente aquelle que doutrinariamente
primeiro codificou o senso geral desse gosto novo e orientou os
seus adeptos, s nos ateremos em Antonio Ferreira- que , de facto,
o primeiro critico. E deste ponto de deste lo primith o,
segue-se uma evoluo completa, nem sempre progressiva, at
epoca contemporanea.
Xo , pois, uma historia com discusso chronologica de todos
-os trabalhos crticos em Portugal, smente o encadeamento dos
trabalhos- que trouxeram ao material precedentemente accumulado a
contribuio dum novo ponto de ,ista, a substituio dum processo,
a concentrao de elementos dispersos ou mesmo o regresso tempo-
rario, porque o essencial, no criteri'l evolutivo, a aco dynamica.
1.
0
-No primeiro capitulo-que se estende de 1526 a 1613 ou,
mnemonicamente, do regresso de S de i\Iiranda a Portugal pu-
blicao do primeiro trabalho de exegse camvneana -a critica,
-essencialmente orientadora, busca um critrio seguro para julgar e
para -deduzir os processos de execuo e imitao dessas admira-
das bellezas classicas recentemente exaladas. Enche-o Antonio Fer-
reira, porque tudo que o precede preparao, tuJo que segue
consequencia da sua orientao.
2.
0
-Depois, quando os Lusiadas foram a realisao, pelo gnio,
6
do desideratum de toda uma epoca litteraria e brilharam redempto-
ramente entre as fabricaes frias, pautadas por um tratado de Poe-
tica, poz-5e em duvida a sua significao artistica e a sua fidelidade
aos modelos. E a critica foi cotejar o poema, chegando illao de
que os Lusiadas:.> eram a mais nacional epopa, tendo acima disso-
um sentido humano. Foi o balano definitivo do poema, foi a role-
mica camoistas. Nisso se passaram os annos que \"'J de 1613
a 1662, em que D. Francisco Manuel de l\Iello afirma principios ela
mais lisongeira prematuridade e que s no seculo x1x alcanaram
conft rmao.
3.
0
- Resolvida a discusso sobre Cames, o seu nome e a sua
obra foram incluidos entre os dos poetas universaes, cujas obras pri-
mas, no gosto classico, todos buscavam imitar. As regras desse
processo imitativo estavam fixadas nas poeticas; a realisao colle-
cti\a desse processo tentou-se pelas academias. Mas a este intuito,.
veiu interpr-se a predileco pelo culteranismo de Gongora, Lope
de Vega e l\larini, e como se no discerniram as correntes nmas da
tradio litteraria, as academias tornaram-se fcos .desse cultera-
nismo. Elias representam quasi a obliterao do espirito critico, e
este, que na epoca anterior estivera a ponto de se separar do traba-
lho artistico propriamente dito, para uma vida independente e pro-
gressiva, cae na ingenuidade. Critica, as academias s a .fizeram im-
plicitamente, nas .suas preferencias litterarias e tornando-se, sem o
quererem, a cabal exemplificao da esterilidade dos grupamentos
em Arte, das associaes reguladas por um estatuto, da improvisao
obrigada. Todavia ellas no fram inuteis, porque, antes de agonisa-
rem, dram origem Academia Real de Historia, que se o prolon-
gamento dessa categorica exemplificao, representa todavia uma
impottante phase na historia da erudio portuguesa, a phase inge-
nua da compendiao; e- o seu principal titulo de memoria- f-
ram os fundamentos dessa outra grande Academia, A Arcadia de
Lisboa, que, pretendendo reagir contra as deletrias consequencias
daquellas, se lanou com um bom intuito por um mu caminho.
Estes acontecimentos enchem os annos que decorrem de 1662 a 1756.
4.
0
- As academias seiscentistas tinham produzido em poesia a
< Phenix Renascida e em critica a obliterao do criticismo. Destruir
o seiscentismo -zutilia truncare- foi o fim principal da Arcadia
Lusitana. Foi, portanto, o reatar-se da tradio classica, nascida no-
seculo xv1 com Antonio Ferreira e apagada aps a querella dos ca-
moistas. A Arcadia Lusitana no fez critica s implicitamente como
as Academias da segunda metade do seculo xvn e primeira do se-
cuJo xvm, quero dizer, no d[}.s suas preferencias e dos seus intuitos
que s podemos extrahir a sua doutrina esthetica; ao contrario, o seu
fim foi principalmente critico, pelo menos no espirito dos mais evi-
dentes socios. Portanto, lm da elaborao propriamente
fez critica, e esta, assim desprendida do seu primitivo parasitismo
custa da arte creadora, emancipada, exerceu-se mais livremente, por-
7
que tinha j o seculo xvn francs, para exemplo frisante do poder
da imitao. No periodo classico, a epoca arcadica a mais poderosa,
aquella em que mais consciente, mais flexivel se mostra a critica
Iitteraria em Portugal. Vem juntar-se a esta, a Academia Real das
' Sciencias, fundada em 177 4, que engrossa a corrente da critica no
com trabalhos estheticos, como os dos arcades, mas j com erudio,
fazendo critica de estylo e encetando o trabalho das edies posthu-
mas criticas, tarefa ainda hoje ionge de concluso. A questo camo-
neana revivesce, sob a forma de polemica, porm sem significao
nem interesse historico. Francisco :Manuel do representa
a critica classica, no seu ultimo lo de vulto. E' a epoca de 17 56
a 1g26.
5.
0
-- Com o romantismo a critica transforma-se, passando por
um indeciso periodo de transio, de 1826 a 1837, em que Garrett e
Herculano, principalmente, presentem essa transformao, sem a dis-
cernirem com clareza, o que s se faz no segundo periodo, de 1g37
a 1876, em que a critica jornalistica se inspira de Villemain. A sua
decadencia acompanha a litteratura romantica atravs da polemica
de 1865.
6.
0
- Com a renovao litteraria, emprehende-se a renovao da
critica, o qne se faz pela applicao do positivismo, como logica.
Por aqui se \e que omisses- onde as houve- fram determi-
nadas pelo criterio seguido: procurar a sequencia historica da trans-
trmao da critica portuguesa. Onde no foi possivel fazer enca-
deamento, por elle no existir, fez-se juxtaposio, buscando fra,
na evoluo da critica estrangeira, as origens dessa nova phase.
Foi o que se fez no romantismo. Ao contrario, a extenso preferente
nalguns pontos teve em vista, sem esquecer o principio primeira-
mente salientar idas mal conhecidas ou ignoradas por aban-
dono deste:; estudos. Foi esta a inteno que presidiu ao desenvol-
vimento da esthetica de Francisco Jos Freire.
Ainda um esclarecimento. A uma bibliotheca de synthese historica,
con\eniente, sempre que a opportunidade se offerea, expr idas
geraes, que esclarecem o seu espirita e facilitam a identificao com
o leitor. Isso me leva a definir a Renascena geral, a proposito da
critica portuguesa dessa epoca.
Lisboa, Abril de 1910.
FmELI:X DE FIGGEIREDO.
PRIMEIRA EPOCA (1526-1613)
A Renascenca geral.- A Renascena portugusa.- Antonio Ferreira,
theorico do classicismo e orientador do primeiro grupo classico.
Na edade media, a frma de organisao politica que teve exito,
conseguindo triumphar em meio do antagonismo das classes, foi a
realeza absoluta. E' ento que apparece pela primeira vez, expressa e
realisada, a ida dum Estado, com um machinismo administrativo,
reservando-se todas as grandes prerogativas soberanas e pondo, pe-
rante si, quasi no mesmo p de igualdade, a todas as classes. :\las no
foi sem grande resistencia, principalmente da nobreza feudal, nem des-
ajudada do povo, que a realeza conseguiu a unificao politica e a
centralisao dos poderes. O processo consistiu, naturalmente, em res-
tringir successivamente as immunidades das classes, estendendo-lhes
a aco das leis geraes, e buscando fora e appoio no descontenta-
mento do terceiro de frma que pde dizer-se que, entre a
descentralisao maxima da edade mdia e o absolutismo. monarchico
da edade moderna, houve uma phase intermediaria, a monarchia re-
presentati\a. E' esse o movimento geral das naes, durante o se.-
culo xv; da Fran3. com Luiz que inaugura a politica de astucia,
em substituio da fora que fra sempre preferida na edade-mdia ;
na Hespar.ha, realisada pela integrao de todos os estados em dois
maiores, que depois se reunem pelo casamento dos soberanos, Fer-
nando de Arago e Izabel de Castella; na Inglaterra, com os Tudors,
desde Henrique VII; na Allemanha com I\laximiliano.
S na ltalia a vida politica tem uma feio particular, no se
consegue a centralisao, apenas se attinge a fuso de muitas dag
republicas em alguns pequenos estados, como Florena e Na-
potes. Depois a invaso estrangeira mais ainda \em tornar impossi-
vel essa unificao.
Com as suas hordas invasoras, na edade mdia, o barbaro trou-
xera ao mundo romano um sentimento at ento quasi desconhe-
cido, o sentime!"!to da livre personalidade. O esta<;lo Sf)cial da Italia (
1
)
(
1
) De Dante Lefebvre de Saint
-
10
facilitou a expanso deste sentimento, com as luctas intestinas,
com as ambies que favorecia pelo regimen da tyrannia, aberto
ao primeiro a\entureiro, com a. defeza astuciosa, a que obrigaya os
indivduos e os estados, e por uma frma tal que esse indiYidua-
lismo pujante, se foi um obstaculo centralisao monarchica, foi o
factor determinante do grande phenomeno historico da Renascena.
S a Italia podia produzir esse phenomeno, j pelas suas especificas
condies politicas, j pela tradio \ha que consenava da anti-
guidade classica, vivendo no proprio slo da cultura latina, pos-
suindo a sua principal cidade, Roma, ento mais rica de runas
celebres e e\ocadoras.
O indi\idualismo, que no sentia laos alguns a entibia-lo, foi
ao mesmo tempo a causa do esplendor da civilisao da Italia da
Renascena e a causa de alguns traos que a desiustrem. Os homens
de ento s sentem laos de affinidade com a especie, acima da
multiplicidade de pequenos estados, e do antagonismo das naes
do e por essa independencia que nasce o sentimento do
'cosmopolitismo {
1
).
<_2uerendo \'\er uma \ida livre, sem o menor entrave sua ex-
panso, o italiano perdeu a noo social de bem e de :nal. Effecti-
vamente, o individuo que possue, duma frma elevada e superior, a
sympathia com o grupo social a que pertence, tem esse lao a redu-
zir-lhe a aco, melhor, a affeioa-lo, no sentido dos interesses da
especie, pedindo o sacrificio dum sentimento ou duma aco anti-
sociaes. O italiano da Renascena considera-se inteiramente livre e
acima da taboa de valores, fixada pela collectividade; para elle no
ha bem, nem mal
1
ha a felicidade de se expandir livremente at ao
capricho- por vezes at ao genio- e o proposito de desYiar todos
os obices que se le\antem. );o , na Yerdade, um cynico, um
porque perdeu o sentimento base da conducta, o sentimento
social. Era isso que o papa Paulo m exprimia dizendo: os homens
do merito de Cellini esto acima das leis.
E :\1. Fouille reitera: Grce au culte renaissant de la au
culte naissant de Ia Science, au d\eloppement parallle de l'indivi-
dualisme, la facult de raisonner sur les causes et les effets remplaa
celle de juger Ia \aleur de Ia conduite (
2
). Ento o italiano s pro-
curou a verdade na sciencia e a belleza na arte, amando a belleza,
com um desinteresse, um fervor, querendo a arte pela arte, a Z'ertu,
com um to ardente culto, que jmais reapparece na historia. :\Ias
tanto o amoralismo, de que se falou acima, a curiosidade pela Scien-
cia, quanto o amor da Belleza, brotam igualmente desse excessivo
(I) cThe Renaissance in ltalyl), Symonds. V. 2.
0
vol. :The Revival of the
Learning,.
eJ cEsquisse Psychologique des Peuples europe Pag. 77
I I
desenvolvimento individual. Em breve elle tomou consciencia de si
mesmo, e surgiram os cultores disvelados e caprichosos do eut
le\ando as faculdades intellectivas e receptivas a um tal grau, que a
Italia de ento produziu os maiores genios de assimillao, os cere-
bros mais poderosos e comprehensivos, encyclopedicos, abraando
todo o saber, no como na edade-mdia por elle ser bem reduzido e
alcanado todo a dentro da Theologia, mas por possurem uma sur-
prehendente faculdade de interesse e de fixao. Eram, como define
1\Ir. Symonds (), comprehensive and many-sided natures, natu-
rezas pluri-lateraes, multimodas.
A incapacidade de julgar a moralidade transportava-se para o
mundo do pensamento, e mostravam um igual interesse por todos
os ramos do saber, sem hierarchia, todos igualmente significathos
perante a sua curiosidade universal.
The intellectual and moral milieu created by multitudes of
self-centred, cultivated personalities was necessary for the evolution
of that espirit of intelligence, subtle, penetrative and elastic, that
formed the motive force of the Renaissance > (2).
O problema de Renascena italiana foi posto assim, na forma de
individualismo como factor determinante, principalmente por J. Burck-
hardt (3). Este, levado por tal ponto de vista, pde verificar outros
traos caracteristicos da epoca. O italiano de ento conheceu senti-
mentos inteiramente novos, como o Amor da natureza (
4
) tornada
fonte inesgotavel de Belleza, como a ambio da gloria (
5
), como o
sarcasmo caustico, perante o qual a satyra antiga e a medieval so-
ensaios pallidos de maledicencia sem alcance, l0nge de serem, como
na Itaiia da Renascena, uma profisso e uma fora social, como-
em .-\retino (
6
). E lisongeiro ver a concordancia de vistas, entre os
auctores:
The work achieved by Italy for the world in that age was less
the work of a nation than that of men of power, less the collective
and spontaneous triumph of a puissant people than the aggregate
of individual eftorts animated by an soul of the free activity, a com-
mon striving after fame" (i).
Este individualismo, infrene na generalidade, e genial em casos
particulares, impediu o povo italiano de todas as grandes emprezas
da aco, taes como a centralisao politica, e deu-lhe capacidade
superior para algumas artes, reduzindo-a para outras. Na archite-
(l) V. Symonds, ob. cit.
( ~ ) V. Symonds, ob. cit.
(3) V. ((La civilisation en Italie au temps de lct Renaissance, trad. fr. 2 , . ~
("'J V. Burchkardt, ob. cit. Tomo 2.
0

(f) V. Burchkardt, ob. cit. Tomo J.
0

(6) V. Burchkardt, ob. cit. Tomo 1.
0

() V. Symonds! ob. cit. Tomo 2.
0

12
ctura e na litteratura o seu indi\idualismo prejudicou-o; na pintura
e esculptura, em que a individualidade do artista to grande papel
desempenha, mesmo sem a syll)pathia social e a solidariedade com
o publico, o exito foi extraordinario, e maior na pintura do que na
esculptura. Symonds resume: The success and the failure of the
italians are alike referable to their politicai sub-divisions, and to this
strong developpement of their individualities)) (
1
).
A descoberta da antiguidade, nas suas fontes directas sem as
adulteraes das verses arabes e as falsas interpretaes dos exege-
tas media\eis, e a sua vulgarisao por meio da imprensa recem-
descobetta, dram a via, orientaram essa febril productividade; e a
cultura classica- e mais latina que grega- foi pois o bordo, o
guia da Renascena. Foi portanto, simultaneamente, um trabalho de
descoberta e de creao.
A Europa comeou por receber o humanismo, soffrendo uma re-
novao de idas sobre a antiguidade e procedendo a uma reforma
dos estudos, tanto os classicos, quanto os da natureza; os primeiros
feitos sobre as fontes originaes para buscar attingir o esprito classico;
os segundos pela via inductiva, preconisada por Leonardo de \'inci
e repetida com mais exito por Bacon. Por isso a Renascena, na Eu-
ropa occidental e septentrional, foi mais tardia, e nas naes, cujo
contacto com a Italia era menor ou nullo, no se produziu esse phe-
nomeno, como na Russia (
2
).
O que faltou, na restante Europa, de individualismo hyper-critico
e hyper-racionalista, que foi o caracter fundamental da Renascena
italiana, foi compensado pela renovao moral que determinaram as
grandes descobertas scientificas e as grandes viagens dos portugu-
ses e hespanhoes. Bartholomeu Dias e os seus antecessores fixaram
os limites da Africa desconhecida; \'asco da Gama completou o per-
curso, e chegou, por mar, ln dia; Colombo e Alvares Cabral des-
cobriram o novo mundo; :\lagalhes circumnavegou a Terra. Copcr-
nicu foi o primeiro a tirar as concluses scientificas que estas dagens
forneciam cosmographia, e assim o heliocentrismo recebeu a con-
firmao experimental. A Igreja alvoroa-se e redobra de rigor, mas
surge o livre exame.
Data de ento, \erdadeiramente, este movimento anthropocen-
trico das sciencias, no o que considera o homem causa final do
uni\rerso, erro que a Renascena desfez, mas o importante
fomento das sciencias do esprito, agora sciencias sociaes. O estudo
racional do mundo localisou nelle o homem, subalternamente, mas
deu-lhe base para se comprehender e para procurar melhorar a sua
(I) V. Symonds, Tomo 2.
0
(2) No teve litteralura classica, nem o derivado gongorismo. Veja-se
sobre as origens dessa decadencia dos estylos. cai). IV a prop. de VerneY.
13
situao sobre a terra. Idas moraes e sociaes re\olucionam-se, re-
cae-se no erro opposto, o racionalismo estreito e rgido; e a Revolu-
o Francsa foi a grande resultante desse estado de esririto.
movimento, a que transitoriamente poderemos chamar
anthropocentrico, a philosophia foi a primeira a entrar . .-\ philosophia,
que se segue immediata ao neo-platonismo medie\'al, essencial-
mente psychologica. So pioneiros da moderna psychologia Pietro
Pomponazzi e Nicolo Machiavel (
1
).
Ora dentro desta geral transformao, Portugal teve um logar
parte, a sua epoca da Renascena teve traos differenciaes bem
decisivos, porque provinha duma sociedade medieval, nitiJamente
caracterisada parte da restante Europa e porque contigencias for-
tuitas mais accentuaram essa differenciao. l\lostrar como se . faz
em Portugal a evoluo social e moral da edade mdia para a edade
moderna, evidenciando as suas feies especificas e trazendo ao pri-
meiro plano as contribuies do genio portugus para o mundo m"o-
derno, o assumpto do 4.
0
volume da Bibliotlzeca.
Foi por tal motivo, que se tornou urgente fixar idas sobre o que
fora esse phenomeno, geralmente considerado; era necessario um
primeiro termo para a comparao, uma tabella para aferir valores,
visto que no se pretende s expr, procura-se avaliar.
Quando S de Miranda regressou a Portugal, em 1 5 26, da sua
longa viagem na Italia, no trouxe a novidade da descoberta de duas
litteraturas brilhantes, j mortas, a grega e a latina. Elias j eram
conhecidas, porque atravs da edade mdia nunca se perdera a tra-
dio da antiguidade, conservada nos conventos, e por -JUe essa tra-
dio tinha-se avolumado no seculo xv.
Anteriormente viagem de S de I\liranda, eram j conhecidos
em Portugal os dois Senecas, Ccero, Ovidio, Tito Livio, \yegecio,
Julio Cesar, Suetonio, Valerio :\laximo, \yergilio, 'faeito, Lucano, Po-
libio, Salustio, 1\larco Aurelio, Quinto Curcio, da litteratura latina e
greco-latina; Homero, Thucydides e Plutarcho, da grega. Aristoteles
era o philosopho mais conhecido, a par dos moralistas religiosos.
Do catalogo da livraria de D. 1\lanuel infere-se tambem o
cimento de Boccacio, por intermedio duma traduco hespanhola.
Horacio, se bem que no apparea citado, foi todavia o poeta latino
mais estimado na renascena portugusa, como se verifica pela sua
influencia e pelas traduces, que se estendem at ao seculo xtx, em
que Filinto Elysio ainda lhe consagra um longo estudo. Pela imprensat-
(l) V. H. Hffding, cHistoire de la philosophie trad. fr., 1.
0
vol.
14
introduzida em 1461, este conhecimento dos classicos mais se vulgari-
sou. Daqui se conclue que pela tradio a renascena portugusa se-
ria principalmente latina e que S de s importou a formula
Iitteraria, a arte italiana, a imitao classica (
1
).
Ento as cidades italianas eram fcos da renascena litteraria,
cujos principaes factores, alm do referido indi\idualismo, eram o
humanismo e o mecenatismo; o esforo por reconstituir a antigui-
dade classica, no seu pensamento, no seu sentimento, na sua vida,
expressos na litteratura; e a proteco superior, que recompensa\a
e dignifica\a. :\las esta renascena litteraria era apenas um aspecto
da transformao dos espritos, que, merc tambem da philosophia e
das sciencias, alarga\am os seus horizontes, para os quaes podero-
samente contriburam os descobrimentos dos portuguses e dos hes-
panhoes; resultavam daqui condies moraes, o amor da \ida mun-
danp., a ancia do prazer, a opulencia, a imaginao formal e pictorica,
que creavam para a litteratura- para a pintura particularmente-
uma atmosphera idonea.
No era assim em Portugal. Hegressando a Portugal, S de :\li-
randa trazia a formula litteraria, a poetica classica, com novas fr-
mas, novas idas e novos sentimentos, prestigiados, pela exemplifi-
cao de Bembo, de Sannazzaro, Ariosto, Boscan e Garcilaso, pela
unica obra medie\a que a Renascena respeitou, a Divina Comedia,
e Petrarca, humanista e creador do soneto. S de :\liranda tra-
zia essa formula para um paiz mal preparado para a receber, porque
o desenvohimento do humanismo, que em ltalia foi um factor, aqui
foi uma consequencia, que se manifestou no seculo xvr, tanto no
ensino, pela reforma de D. Joo m, como no cultivo particular. Ex-
ceptuando a infanta D. l\laria, no havia mecenatismo; S de :\li-
randa, o innovador, isola-se no :\linho; nos documentos bbgraphicos
dos poetas raramente se allude a essa qualidade, que era em ltalia,
com a de pintor ou artista, a mais procuraja e honrosa; os
permanecem inditos, em grande parte; o theatro nas suas origens
no tem o largo publico popular; e o desdem por Cames categori-
camente pro\a este desapgo. As attenes e os receios eram todas
para as \iagens e para as guerras do Oriente. Alguns dos mais dis-
tinctos humanistas vi\em no estrangeiro. A crte de D. Joo m tor-
na-se, pela influencia religiosa, duma tristeza claustral. Finalmente
os Jesuitas e a Inquisio, pelo proselytismo, pelo ensino, pelo terror,
pela censura dos Ji\TOS, crearam uma atmosphera abafadia de ba-
nalidade e de contemplao religiosa, num summo desdem pelas
(I) Torna-se extremamente necessaria uma historia do humanismo em
Portugal, para a qual ha j alguns subsidias. V. por exemplo, sr. Th. Braga,
.da Universidade de Coimbra:., sr. Adolpho Coelho. ensino his-
torico, philologico e philosophico:., 1900, em -o;Jnstituto de Coimbra:..
Ij
delicias da vida terrena, que era a mais propria para fazer abortat: o
germen lanado por S de 1\liranda. Junte-se a tudo isto, simulta-
neamente como causa e como factor, a deficiencia philosophica, e
teremos explicado o caracter geral da renascena litteraria portuguesa,
que o ser s a acceitao incomprehendida duma formula, redu-
zida ao mnimo de imitao dos classicos. Numa sociedade, cujos
costumes, cujas preoccupaes, cujas condies moraes eram to
adversas ao genio, a litteratura tornou-se uma imitao fria, sem
stro, que no passou da phase bomogenea da fidelidade poetica.
S Gil Vicente, que no era um classico, que fundamentava a sua
obra sobre elementos tradicionaes, que teve o favor dum rei e a
largueza de vistas e de impresses que d o contacto da vida, con-
seguiu a originalidade e a perpetuidade superiores; s Bernardim e
Falco, poetando a verdade do seu amor, foram grandes; s 1\'Ioraes
e sob a proteco estrangeira, influi!am sobre o curso
geral das litteraturas europeas. S Cames, que viveu ao sol, na
vida larga das tempestades e das batalhas, em meio do que era a
preoccupao obcecante da sociedade, attingiu o Por isso, no
nosso seculo xvr, no indifferente a considerao da classe social
do escriptor, burguezia ou nobreza, porque s no primeiro caso me-
rece o estudo da sua vida, como subsidio explicativo. Essa littera-
tura, que, sombra de quatro dos nomes citados, costumam chamar
o perodo aureo da nossa poesia, no mais do um erudito aca-
imitador sem originalidade, sem sinceridade, um pallido
reflexo da verdadeira renascena. A um paiz, que circumna\'egra a
terra, que descobrira o caminho da lndia e o Brasil, que fundra um
imperio colonial, cumpria ter tambem uma litteratura classica, como a
da ltalia. Foi esta fria reflexo que produziu o quinhentismo.
Portugal foi um dos factores da Renascena espiritual, mas, s
muito pallida e artificialmente, sentiu as suas pujantes consequencias.
Ligeiras, foram a sua philosophia e a sua sciencia. Francisco Sanches,
a controversia de Gouveia com Ramus, Pedro Nunes, Francisco de
l\Jello e Garcia da Orta, e alguns medicos judeus foram a sua philo-
sophia e a sua sciencia no seculo xvr. Porque o caso de Spinosa no
uma reivindicao, um problema; falta demonstrar se, conti-
nuando a familia a residir em Portuga), nasceria um Spinosa pmtu-
gues, tal qual o hollandes.
E' no seculo xvn, na Arcadia, que o classicismo toma conscien-
cia de si, mas tarde, l)as vesperas da revoluo romantica.
De todas estas drcumstancias se induz o caracter rudimentar
da critica litteraria, tornada um parasitismo da poesia propriamente
dita, conselhos e suggestcs dum auctor a um pequeno circulo de
amigos. E' a critica de Antonio Ferreira, que passo a expr.
Em face das obras litterarias da antiguidade urgia julga-las para
proceder criteriosamente na imitao, porque a critica o que buscava
16
era ((renovar a antiguidade;>. Foi Antonio Ferreira! quem, juntando
ao codigo horaciano as suas observaes pessoaes, formulou o prc-
cesso de juizo e de execuo. Ha portanto dois aspectos no seu im-
pulso critico: o doutrinaria e o suggestionador.
E' muito rudimentar a doutrina esthetica de Ferreira. Admittindo
uma esthese absoluta, unica, que os antigos tinham attingiJo, todo
o esforo posterior deveria ser o de renovar essas bellezas realisa-
das; e isso conseguia-se por uma servil imitav, lenta, trabalhosa,
mas sempre Yiavel. Era pois a condemnao da relatividade do bello
e do individualismo em arte:
.. o inculto, o'fro
Em si s confiado no me apraz:
Eu, l\lusas, a vs sigo, em vs espero.
Doutrina, arte, trabalho, tempo e lima
Fizeram aquelles nomes to famosos,
Por quem a Antiguidade se honra, e estima.
Pela boa imitao, pela pratica, pelo bom senso conseguir-se-hia
ao inculto dar arte. a inspirao existe, uma realidade que
distingue um reduzidissimo escol. Urgia domar essa inspirao por
uma educao artstica, porque mais que o engenho, o tempo e o
estudo so condies da elaborao litteraria. Antes de compr,
antes Je expandir o seu stro natural, o poeta ser mudo, ler e
ouvir smente, porque o saber, o estudo so para o poeta o mesmo
que as armas para o guerreiro. Poetar, sem primeiramente ter estudado
os modelos, seria imprudencia do soldado que a commet-
tesse sem armas. Ferreira, tendo acceito a realidade do
engenho e mandando depois que elle se fique no silencio, reconheceu
o conflicto da impetuosidade do genio com essa prvia pedagogia, e
isso levou-o a, fugidiamente, debater o problema:
S'obra em verso arte mais, se a natureza?
entendendo-se por arte a pratica, o exercido, o estudo, e por na-
tiereza a espontaneidade indivdual. E, como theorisador da imitao
classica, foi pela arte, pela fria fabricao, adquirida com o tempo
porque Vence o trabalho tudo. Depois do trabalho, o tempo que,
amadurecendo a censura, faz o que falta, erguer o baixot _
moderar o alto, conformando tudo a uma regra igual. O tempo mos-
trar onde falta a vez, onde o sentido ficou obscuro, a temperar os
ornamentos, de harmonia com o- decro, e o trabalho persistente
ensinar a reformar successivamente, porm com senso, para no
entrar pelo so e deform-lo. E' indispensavel portanto o artificio,
17
ma-; que esse artificio no va prejudicar a graa natural daquillo
que primeiramente brotou, inspirado <'por alguma das nove musas>.
E' a continua hesitao entre a pratica por um tratado e a espon-
taneidade individual, porque se Ferreira, pessoalmente, declara pre-
ferir a dureza d'aquelle que o trabalho e arte abrandou corrente
e v presteza do engenh, a inspirao manifestava-se-lhe como
uma realidade irrefragavel. Para que no trabalho de refundio se
no prejudicasse a belleza dalguma parte bem nascida cumpria a
leitura de alto a amigos.
Comprehende-se que o enthusiasmo optimista de Ferreira, a res-
peito da nova escola, o fazia confiar demasiado nessas regras do
bom senso, em accordo com a esthetica horaciana, de que so ver-
dadeiramente um appendice methodologico. Para este empenho era
necessari a crena forte na sua doutrinao e communic-la, ani-
mando os poetas, que, aps a morte de S de :\Iiranda, em torno
de Antonio Ferreira, como chefe, se gruparam, a enriquecer a lin-
gua nacional, materia prima para essa obra, suggerindo-lhes empre-
z ~ s . Foi o que elle fez no segundo aspecto do seu papel, o de orien-
tador, de que s nos restam as cartas, certo, mas que foi largo e
profundo, exercendo-se no s pela doutrinao, mas pelo exem-
plo e pelo prestigio pessoal, confessado pelos discipulos:
Ah! bom cultor da Musa portugueza!
Qual foi Virgilio a Roma, a Grecia Homero,
Tal foste tu tua natureza!
(Diogo Ber11ardes).
Foi o maio; consciente poeta da effervescencia quinhentista, o que
mais nitidamente discerniu o seu espirito, como o provou nos seus
esforos de orientador.
A Diogo Teive estimulava que poetasse em latim, nesse mo-
mento de fervoroso humanismo, e reconhecendo no seu tempo o
esplendr nacional, suggeria a Antonio de Castilho a empreza duma
historia patria, a Pero de Andrade Caminha a elaborao duma
epopea, perpetuando um dos grandes acontecimentos nacionaes do
seculo, que elle via j serem tambem a extenuao das energias e o
annuncio duma proxima decadencia.
Dos mais claros Heroes hum, que cante
Escolha teu peito, Real sugeito
Tens na alta gerao do grande lffante.
Ergue-te, meu Andrade, ora esse peito
Inflamado d'Apollo, cante e se
Igual tua voz ao teu to alto obgeito.
J 8
Oua-se o Gr Duarte, por ti ve
Pelas bocas dos homens; de sua mo
Inda Pallas. ou Phebo te
Foi tambem o primeiro dos discipulos de Francisco de S de
::\liranda, mestre das Musas, mestre da \irtuje, que claramente
reconheceu e expoz o seu impulso dynamico, como introductor, na
litteratura portuguesa, da corrente geral que irradiava de Italia, o
genero pastoril, a mythologia, a novo Jyrismo, a austeridade rigida
dos systemas thicos da philosophia greco-latina.
Tu as fontes abriste, os ecos aclaras,
A 's estrellas ds luz, vida aos Amores,
Sanctos amores d 'hO.as Nimphas raras.
Levantas sobre Reys e Emperadores.
Ao som da lira doce, e grave, e branda
A humildade innocente dos
Por onde vai teu sprito, por hi anda
Sempre firme teu p, e o peito inteiro;
Obedece a vontade, a razo manda.
Nem ao Rey, nem ao povo lisongeiro,
Nem odioso ao Rey, nem leve ao povo,
Nem comtigo inconstante ou tenoeiro.
Deste optimismo, cuja expresso raia pela puerilidade, mas cujos
impulsos se sentiram, seguia.:.se naturalmente o culto pela lingua
nacional, no s naturalmente como material para essa construco
poetica, mas tambem em attitude defensiva, porque a lingua
lhana invadia a litteratura duma frma ameaadora, compellindo
todos os escriptores a cultiv-la. Isso levou Antonio Ferreira a pu-
gnar pela sua genuina limpidez e pela sua utilisao, como instru-
mento de arte.
Comprehendeu o poder de synthese e de coheso moral que re-
presenta a unidade duma lngua, e com o mesmo optimismo ensi-
nou que uma lngua se podia trabalhar, enriquecer, multiplicar os
seus poderes de expresso, adaptar-se a todas as exigencias da arte,
da nova arte classica. Para elle, a rnalleabilidade da lngua portu-
gusa no era inferior das Jinguas grega e latina, e, quando fcsse,
o USo e o estudo dar-lh'a-hiam.
Portanto a ida capital, que Antonio Ferreira lega aos seus sue-
cessares na tarefa critica, a da confiana cega em que as obras-
primas pdem ser imitaas, com tempo e estudo, com fidelidade s
19
regras extrahidas dessas obras, produzindo-se assim novas obras-
primas.
Entre os classicos, generalisou-se breve esta convico, nunca
perdendo a sua paternidade, pois os quinhentistas filiam todo o seu
-exito na acceitao dessa rara doutrina de Antonio Ferrreira,
-como Bernardes e Caminha repetidamente confessam:
A imitao tem a sua autoridade
Em seguir s o antigo, e escolhido;
Ganha assi melhor nome, e gravidade.
E com razo lhe mais louvor devido:
l\Ias s'alguem se igualar antiguidade,
Porque imitado nom ser, e seguido?
Eh a s meu Ferreira sempre imito,
Igual em tudo a todo antigo esprito.

Bibliographia: -Francisco de S de Miranda, Poesias (V. Cartas e
Sonetos), 188j, Halle, ed. Vasconcellos; Antonio Ferreira, <(Poemas Lusita-
nos (V. Cartas), 1829, Lisboa, 2 v.; Diogo Bernardes, cO Lima (V. Cartas),
1820, Lisboa; Pedro de Andrade Caminha, Poesias, 1781, Lisboa. (V. Eps-
tolas e epigrammas).

SEGUNDA EPOCA (1613 -1662)
A exegse camoneana. -A querella dos camoistas.
- D. Francisco Manuel de Mello
Os independentemente da doutrinao, foram a con-
secuo do ideal classico quinhentista. l\Ias no se reconheceu que
a vida e o genio de Cames explicavam esse conseguido desidera-
tum e, ligando-se aos quinhentistas imitadores a obra, por uma
falsa -continuidade, buscou-se cotejar o poema com as obras da an-
tiguidade e verifkar a sua completa subordinao s Tegras, para
poder correr, illeso das censuras da critica implacavel dos rhetoricos.
Mas ao mesmo tempo, e logo desde 1572, nascia e avolumava-se
um enthusiasmo espontaneo, sem previa disseco. Estes dois sen-
timentos foram que determinaram as duas correntes de actiddade
critica na primeira metade do seculo r;-. o, a querella dos camois-
tas (f) e a exegse camoneana.
Desprezando os juizos de Frei Bartholomeu Ferreira,
em r Si2, e de Frei :\Ianuel Coelho, em I 594, que so s um Visto
official com a particularidade da frma encomiastica, os trabalhos
de :\Ianuel Corra e Pedro :\Iariz, de 1613, so os que precisam o
comeo dessa avalanche de commenro.dores e camoneanistas, que
coexistiram logo com as traduces. Se\'erim de Faria e
Faria e Sousa so os nomes principaes. l\Ias essa subalterna tarefa
de explicador de phrases, paraphrases, alluses e allegorias, esse pa-
rasitismo esteril custa da arte difficil, intermediaria do escriptor
junto do leitor, de cuja separao vive, est fra do campo de este
estudo, porque o aspecto ingenuo de toda a reflexo que se pode
demorar sobre uma obra. De julgamento- se o -s tem a prefe-
rencia aberta, sem discernimento, duma obra, em cujas margens se
accumulam as notas e as conjecturas, umas vezes com o intuito \'Ul-
garisador, o que no critica, outras explicatho, em tentame de re-
constituio do archetypo, o que tambem no critica, e ainda em
(l) Designao coeva. V. D. Francisco Manuel de Mello, -.:Hospital das
Letras,.
22
observaes philologicas, o que j no critica. Portanto a exegse,..
que deveu a sua existencia obscuridade das obras e exuberancia
de erudio, s nos merece reconhecimento como ponto de partida
historico. Fossem a origem da critica, as querellas de zoilos ou a
analyse textual, esta no fica comprehendida no alcance da presente
monographia.
A' corrente de enthusiasmo pelos .Lusiadas,.- de que as tra-
duces foram o testemunho capital- veio interpor-se o enthu-
siasmo pelo poema religioso de Tasso, apparecido em 1 5 So, que
satisfazendo aos processos classicos, satisfazia tambem o prosely-
tismo da poca, agradando ao gosto e censura official. Da J e-
rusalem Libertada:. fizeram-se duas traduces. :\las opportuno
notar que este fenor pelo poema de Tasso s psychicamente se
regista, como inferencia das alluses ligeiras, mas frequentes, das
traduces, num tempo de apagamento mental, e da suggesto
inegavel que se traduz em titulos como Conquistada de
Francisco S de }lenezes, , Espana Libertada,. . de Bernardo Fer-
reira de Lacerda. Porm, daqui a concluir que essa interposio de
gosto se manifestasse numa franca preferencia, que dsse causa a
uma querella entre <:tassistas e camoistas> -como fez o sr. Theo-
phil Braga -vae a distancia que separa o facto real da precipitada
concluso, a\olumadora da \erdade. encontrei vestgio de essa
pretensa porfia de tassistas contra camoistas, que eu restrinjo s pro-
pores, mais concilia\eis com a evoluo da critica, dum processo
litterario instaurado aos donde. sahiu o juizo final, su-
premo, que vigorou durante crca de duzentos annos, at que Jos
Agostinho de inopportunamente le\antou a questo. Esse
processo, que o foi s, e-repito- no te,e a retumbancia nem a
inflammada permuta de razes que lhe attribue o sr. Braga, comeou
em 1624 na Yida de Severim de Faria, que apurou esta-
rem os <'Lusadas subordinados s regras da epopa classica: uma
s aco, aco honesta, \isto que a poesia se prope ensinar delei-
tando, util visto que a todos communica a ancia de gloria, e a di-
\ergencia entre a ordem chronologica e a expositi\a. Posteriormente
continuou-se pela celeuma que levantou o conhecimento da obra de
Pires d'Almeida, Juizo Critico,. sobre a epopa, e digo s
conhecimento porque no ha noticia de que hou\esse sido publicado.
mesmo manuscripto chegou at ns; pelo menos nenhuma no-
ticia consegui alcanar sobre elle. Todavia possi\el reconstituir
a sua argumentao, porque na replica de Joo Soares de Brito,
em 16.p, systematicamente conduzida, reproduzem-se as censuras
daquelle critico, e portanto segue-se a_ discusso viavelmente. Na sua
<.&-\pologia:,) nem nomeia Pires de Almeida,-um certo cri-
tico destes tempos- mas Joo Franco Barreto na obra rtogra-
phia,, exemplificando uma theoria da pontuao, diz-nos o nome do
licenceado censor.
23
\
Pires de Almeida considerava o sonho de D. como o
melhor trecho dos Lusadas:), mas ainda eivado de muitos erros
contra as regras e at contra a probidade litteraria, que elle classifi-
ca\'a em cinco principaes cathegorias: 1.
0
, Furto ou plagiato; 2.
0
,
Contradico de tempo; 3.1), Confuso em Morpheu; 4.
0
, Inconve-
niencia no lugar; 5.
0
, Defeito da pintura do Ganges e do Indo.-
E Joo Soares de Brito analysa, uma por uma, as censuras de cada
capitulo, fundando-se no s nas auctoridades- como Pires de Al-
meida- mas tambem na Razo .. -\ssim, primeira censura de ter
Cames plagiado Vergilio, que tambem fizera o Tibre apparecer a .
Eneas, responde evidenciando o papel da imitao em Aristoteles,
que o salientou tanto na Poetica, como no processo de acquisio
das sciencias, e-para argumentar maneira do adversaria- com a
auctoridade de Ccero, Plnio, Quintiliano, Cassiodoro e alguns escri-
ptores jesutas. Mas a imitao era um ponto de partida, uma sug-
gesto creadora, no um fim em si, cumpria ir alm, despertando a
propria inventiva e aperfeioando o natural. O proprio Quintiliano
legitima a imitao que aperfeia a inveno alheia. E a condemna-
o da imitao era a condemnao da pintura, como da poesia,
porque o que verdade para uma tambem para a outra: poesia,
pictzera loque1ls; pictura poema tacitum. A imitao a razo formal
de toda a arte, a poesia mesmo a imitao versificada. :\las ha
alm das auctoridades, razes como a larga actividade da imitao
em todo o trabalho psychologico, quer na inconsciencia da creana,
quer posteriormente nas sociaes. Esta imitao da natureza,
distingue-a Joo Soares de Brito, da imitao de auctores. A dos
auctores suggesto de motivos, a da natureza aquella a que todos
se querem elevar, por um processo que ser <'Uma aco de causa
efficiente intellectual, expressiva do objecto, com depende11cia de exem-
E o furto ablatio injusta rei alienae, invito No
ha pois confuso.
\"e-se como Joo Soares de Brito esteve a ponto de discutir o
papel da imitao na arte, e seus limites, em 1641, isto , 33 annos
antes que Boileau precisasse esse papel e o justificasse perante a
Razo. .-\ maior qualidade que apresenta Soares de Brito, a log\ca
de argumentao, o esprito syllogistico, que lhe deu essa clareza
e sequencia-que Brunetire, reconhecendo-a tambem no esprito
frances: attribue escolastica-foi que impediu, no que elle se ele-
vasse at aonde foi Boileau, porque lhe faltava o condicionamento
da poca litteraria, que discutisse, se demorasse ao menos no que
s enunciou.
:No capitulo 2.
0
, l\lanuel Pires de Almeida exproba a Cames a
contradico no tempo do sonho, que devia ser de n.adrugada, como
em Homero, Virglio e Tasso, e no de noite, como parece ser em
Cames, contrariamente poetica. Parece ser porque este ponto foi
assumpto de controversias. Adeante, Cames mostra ser de madru-
gada, no que se contradiz, porque o sonho no podia durar toda a
24
noite. Soares de Brito, puerilmente, defende o pico, explicando que
D. ~ l a n u e l se deitara a pensar na empreza da India e que s de ma-
nh adormecera e sonhara, no que se guardava o decro do rei, si-
gnificando a sua preoccupao. Assim o fizeram Quevedo, S C.e
l\Ienezes e Miguel da Silveira.
Vem a proposito, para exemplificao mais flagrante do que. er a
critica no seculo Ii.
0
, no seu servilismo perante as regras, narrai o
seguimento desta censura, que Joo Franco Barreto ainda discutiu
na sua Ortographia. Allegava ~ l a n u e l Pires de Almeida que o so-
nho, sendo verdadeiro, de\'a occupar o ultimo somno do rei, por-
que os sonhos, segundo o Padre Cerda-que os relacionou com a
digesto- classificam-se do modo seguinte: sonhos de prima noite,
que sli_o desastrados; sonhos de meia noite, que o so menos, e so-
nhos de ante-manh que so verdadeiros. Pires de Almeida censura
que Cames infringisse a classificao, pois interpreta\'a, como sendo
noite, a passagem:
... no tempo que a luz clara
Foge, e as estrellas nitidas, que saem,
A repouso convidam, quando caem ;
Joo Franco Barreto pondera que dizendo-se luz clara fica re-
solvido o litigio. Este exemplo mostra como a critica seiscentista, no
seu exclusi\o trabalho de cotejo, levantava problemas onde elles no
existiam, visto que Cames nesta passagem s indica a hora de re-
- colhimento do rei, e na 7 s.a satisfaz a regra, localisando o sonho na
madrugada.
::\Ias o proi)riO ~ l a n u e l Pires vai reiterar a nossa affirmao por-
que no capitulo 3.
0
- confuso sobre Morpheu- regista a infraco,
que Cames commetteu, da liturgia mythologica; ::\lorpheu nunca vae
a cumprir as suas funces de deus, sem ser previamente mandado,
pede ao pae. o Deus Somno, e este, accedendo, que o manda, como
se \' em Homero, Ovdio e Ronsard. Responde Joo Soares de Brito
que, se alguns o fizeram, foi s por belleza, no praxe fixa. Outros .
o no fizeram, como Vergilio, Ovidio e Valerio Flacco. Adverte ainda
::\Ianuel Pires: os ministros do Som no tm attribuies distinctas,
segundo Ovidio; Morpheu representa em sonhos s homens, no po-
dia portanto representar o Indo e o Ganges; Icelon, seres animados
e irracionaes, :feras, aves, serpentes,>; oJ Phantaso as coisas inanima-
das, como rios. Commodamente Soares de Brito allega que o cm-
prego da parte pelo todo, como o fizeram Gabriel Pereira de Castro
e ::\liguei da Silveira. Cames representa Morpheu por \'arias formas,
contra a regra, incrimina Pires de Almeida, o que Brito justifica sa-
lientando que o poeta queria significar que 1\Jorpheu era dadr de
formas. E quanto ao sonho, o mesmo licenciado affirma que Cames
.desfaz a verosemelhana que pretende dar ao sonho, com o emprego
2
..
J
de termos dubios, como apresenta, antollza, pareciam, que causam
perplexidade no que l, e o leitor se inclina a du\"idar e a no ter
por O que os classicos costumam fazer, quando produzem
composies inverosmeis,, ad\ertirem o leitor com expresses,
com.o: mabile dictzt, dicitztr, fama est, o que Cames no fez. :\Ias
este sonho era sobre coisas futuras e distantes, adverte Brito, e por-
tanto no deda o poeta torna-los precisos, mas empregar termos
duvidosos, e mal faria se procedesse differentemente, contra os
exemplos de Vergilio, Lucano e Silio Italico.-A oitava censura, por
edificante, reproduzo-a:
-Secundariamente peccou Cames em subir ao primeiro ceu
a el-rei D. l\Ianuel, porque os poetas latinos, italianos e hespanhoes,
quando usam de semelhantes fingimentos, he ou mostrando visivel-
mente ou levando pela mo a pessoa, como fez a Sibila a Eneas em
\ "irgilio, e Beatriz a Dante no mesmo, S. Pedro ao papa Leo em
Cagnolo, Santo Izidro a um peregrino na Jerusalem de Lope, todos
levaram guia, s Astolpho e Rugeiro a escusaram por irem perto da
Terra e em distancia que viam as coisas que n'ella ha\ia, porque
caminharam em grande altura tambem no tinham necessidade de
-quem com o dedo lhes apontasse as cousas. El-rei D. he so-
litariO:>. Summariamente, responde Brito que o guia era necessario
quelles exemplos para explicar o que se via, emquanto D. l\lanuel
j por si percebia, e, sendo necessario, para satisfazer s regras, pode-
se considerar o Ganges como servindo de guia, porque foi quem fa-
lou ao rei. l\Ias onde o processo seiscentista sobe de ponto nas
censuras ultimas de :\lanuel Pires de Ahneida:
Do primeiro cu terra so 80:213 leguas-que preciso! -que
a \'ista humana no \ence, porque ha ainda, por as Indias serem
nossos antpodas (! ), a accrescentar a distancia de Portugal ao pri-
meiro cu, de !)ortugal ao centro da terra, do centro India. Nem
o rc:!i subiu em opposio lndia, responde Soares de Brito, nem
esta paiz antipoda de Portugal, nem os grandes obstaculos, ao
longe, imredem a Yista (t). Alm disso o poeta tem liberdade de
phantasia, dentro da verosimilhana.
No ultimo capitulo- Defeito da pintura do Ganges- o licenciado
censura Cames por no pintar os rios com urnas, como Claudiano
pintou o P, Sannazzaro o Jordo, Garcilaso o Tormes. Esta regra
tem a vantagem de que o poeta pde ampliar a aco, entalhando
episodios ligados, a proposito de inscripes no bjo das urnas. :\Ias
mais peccou ainda Cames porque pintou os rios sem cornos. Porque
lhes negaria cousa sua to propria? P01:que os pintou to \"elhos?
(l) Soares de Brito exemplifica com uma columna, que, muitc proxima.
obstaculo consideravel, deixa de o ser, quando affastada at determinada
distancia.
26
Desse-lhes ao menos salgueiros como bordes. Responde Joo Soares
de Brito: tambem Claudiano, ao pintar o Phlegtonte, no lhe pe urila
nem cornos, o mesmo fizeram Y alerio Fiacco e Si li o. Ao Contrario, os
poetas castelhanos coroavam-nos com \erdura e flores. E quanto aos
bordes de salgueiro no lh'os deu porque nas margens daquelles
dois rios no essa arvore, nem, existindo, aproveitada como
entre ns. Alm disso, a palavra cornos, em portugus, mal soante.
A postura dos rios devia ser a do Tibre de \ ergilio, do P de
ClauJiano, do Jordo de Sannazzaro; meio recostado e meio levan-
tado- continua Pires de Almeida- e deviam apparecer vestidos por
decencia e por regra.
Xo podiam estar deitados- defende Brito-- porque vinham de-
longe, e no precisavam \estido porque sahiram da agua, e a sua
nudez-que frequente na poesia:.__era innocente porque os seus
leitos avisinha\am com o paraizo terreal. Alm disso- ainda Pires
de Almeida- a agua que corria no deixava que D. :\lanuel ou\isse
. o Ganges, e at nem deviam vir, mas sim a India, ao que replica
Brito que quanto a D. :\lanuel ter ou no ouvido a fala do Ganges
-com certo azedume- basta o testemunho de Cames, e que os
rios eram didndades que previam o futuro da sua regio. Por isso-
appareceram a D. :\lanuel, e conclue, sentenciosamente e sensata-
mente: O campo da poesia mui espacioso, cada um tem o seu
genio differente, e o mesmo ponto se pode tratar de muitos modos>.
Foi s isto a querella dos camoistas, em que no apparece ne-
nhum tassista, antepondo a derusalem Libertada aos Lusiadas:>.
)J' em mesmo !\Januel de Galhegos antepe a Ulyssa ao poema
de Cames, de que s incidentemente falia no seu "Discurso poe-
tico em lou\or da Ulyssa:.>, de 1636. Apenas regista que Gabriel
Pereira de Castro fez coincidir o principio da aco e o do poema, ao
invs de Cames. Depois mostra como a est conforme
s regras, e conclue encomiasticamen te- porque cotejar pelas regras,
commentar e elogiar foram os processos dos crticos seicentistas. Re-
produzo por significativa, uma pagina: .
-X a imitao dos costumes ha maravilhoso caracter, no sen-
tencioso tem uma \erdade continua, fundada no s smente sobre
a razo, mas sobre tudo o que dissero os Doutos do mundo. X o
grave, no triste, no alegre, no feroz, no severo, no florido, e em to-
das as mais formas da orao mostrou grande fineza, e grande fineza
em escolher o tempo e o lugar. Nas metaphoras tem e
propriedade porque so poucas, usadas em seu lugar, e todas ju1lda-
das na circzmzstancia mais zista e mais 1zoto1ia dos sujeitos.-
Xo seria, embryonariamente, inconsciente quasi, a futura ida de
a arte dever representar o caracter dominante do objecto, que foi a
pedra angular da esthetica de Taine? Sem duvida isso fora j reco-
nhecido e exposto em processo poetico, mas de consignar este fa-
cto que bem mostra como os escriptores do seculo 17.
0
estavam im-
budos de preceitos de petica, de que no chegavam a descriminar
27
quaes os verdadeiros, definitivos por serem a propria essencia da
arte, quaes os provisorios, despotica theorisao duma poca.
onomatopeia to modesto que nenhuma palavra usa es-
tranha que a no pea ou o artificio poetico, a differena dos con-
soantes, a suavidade das syneresis, das dieresis, das hipalagas e de
tudo o que mais pertence euphonia, que no acha o ouvido cousa
que o no recreie.
No se pode reconstituir com exactido a historia episodica e
bibliographica desta controversia, porque se perdeu a noticia dos
contendores, e daquelles, cujo nome se conservou, perderam-se as
obras de polemica. Foi um, D. Francisco Child Rolim de l\Ioura, cuja.
obra, Advertencias sobre alguns erros de Luiz de Cames na com-
posio dos seus Lusadas, se conhece s da citao dos biographos
e bibliographos. Mas a sua parte na disputa -nos authenticada pelo
testemunho de D. Francisco .:\Ianuel de Mello, consignado no Hos-
pital das Letras.
D. Francisco :\Ianuel de 1\Iello occupa um duplo papel nesta se-
gunda epoca da critica, porque o seu Hospital das , si-
multaneamente, o ultimo e quasi extincto echo desta ligeira polemica,.
e a affirmao dum raro temperamento critico, que presente verdades
s muito posteriormente confirmadas. Devo registar que D. Francisco
s um fino senso critico pessoal, uma individualidade, que
surge sem precedente e desapparece sem deixar continuidade. No ,
pois, um lo de evoluo, mas um caso esporadico, que toda\ia
grato registar.
Pela educao classica e religiosa, D. Francisco :\ Ianuel ganhou
esse respeito conservantista pela litteratura antiga e chegou pelo con-
tagio da poca a enfileirar no cortejo dos banaes gongoristas e a de-
fender theses futeis nas academias; pela maneabilidade do seu tem-
peramento de ironista e moralista, pela da sua instruco
variada e pela multiplicidade de meios sociaes, em que viveu, adqui-
riu uma pujana critica, uma rapidez de intuio, misturada com
um pouco de scepticismo que, se tivesse vivido no fim do seculo,
seria um moderno franco e acompanharia os irmos Perrault nas suas
diatribes contra os classicos. :\las no houve circumstancias que de-
terminassem essa opo, e elle foi uma dupla individualidade, clas-
sica e moderna.
Depois de ter memorado, com algum desconsolo, a manaca exe-
gse camoneana e de ter citado a disputa entre Pires de Almeida e
Soares de Brito-e no consigna um s nome tassista-passando
em revista obras e auctores, affirma idas que caracterisam essa fla-
grante duplicidade.
Como classico, a sua critica-que rnais comprehensiva que a
de todos os seiscentistas- sentenciosa, buscando curar os defeitos,
uma medicina segundo o formulado duma poetica para os generos
.:!8
nobres, segundo o bom-senso para os collateraes. E' predominante-
mente estylistica, relegando com a obra cujo estylo tem
mais defeitos que qualidades-: o processo. Nas v prin-
cipalmente o intuito moralista, e em poesia, que elle considera um
gso superfluo, improprio de gente sisuda, mas para mancebos, da-
mas e ociosos)>, d o primeiro logar epopa, sobre que tinha as.
idas do seculo. A historia considerou-a fonte de ensinamentos e dos
mais suggestivos, porque a historia era a reconstituio psychica das
pocas- onde no j as feies do rosto, mas os aspectos da alma
se vem to \'i\os ...
Como moderno comprehendeu como muitas vezes a reputao
do auctor se reflecte sobre a obra, exagerando-lhe o valor, presentiu
o espirita de revolta que foi causa da querella dos antigos e mo-
dernos em 1690 a Ii20:
-.. se conferirmos os estylos dos poetas antigos e rr.odernos,
estes faro muita vantagem quelles, porque a argentaria e lentijuela
que hoje se gasta, sem duvida mais brilhante e agradavel, que a
meiancolica dos antigos; e hoje se resuscitassem ao mundo
aquelles famosos Simacos, Orpheos e Clenandros, e ateimassem em
trajar o entendimento pelas medidas do tempo entanguido, a gente
fugiria d'elles. No digo por isto que deixemos de venerar e reco-
nhecer mil brazas ardentes dissimuladas por entre aquel!as cinzas
frias, como \mos em o ouro, que nascendo de um parto com a
terra, no apodrece em suas entranhas, antes por beneficio da edade
se sublima em \alor e pureza. Nego comtudo (o que affirmam ou-
tros) que s em aquelles primeiros seculos fsse liberal a natureza
em produzir aitos juizos; porque o mundo se bem \erdade que se
ha--de acabar, no se ha-de desfazer primeiro que se acabe; com to-
das as suas foras e faculdades se ha-de ir sepultura, e at o fim
permanecer na propria ordem em que comeou, convindo assim ao
maior espanto dos \ivos, e mais admiravel credito do Omnipoten-
cia .. Honrae, senhor, a antiguidade para que da posteridade sejaes
honrado; mas no honremos uma por deshonrar
No mesmo estylo, ligeiro e incisivo, continua,- proclamando a re-
la ti \'idade do gosto: ... os gostos variam com os tempos .. im-
possvel lograr uma estimao eterna; por onde aquelle que por
maior tempo possuiu honra da fama no tem de que queixar-se de
a no vr perduraveL Parece que a providencia fra injusta (que no
pde deixar de ser justssima) com os que viemos tanto depois ao
bafo da dda, se conservasse inteiro o applauso dos que vieram tanto
antes; necessario que se despejem os ouvidos dos viventes, como
se despejam os olhos da occupao- que lhes tem feito nome e fama
dos famosos passados, para que se vejam, ou ouam e estimem os
nomes e famas dos presentes.
Tambem merece registado o seu pensar sobre a tarefa de tra-
ductor:
- <' N'este peccado de traduces no costumam cahir seno os
29
homens de pouco engenho, porque da rudeza paciencia, no so
jornadas largas: os entendimentos leves em discorrer, agudos em
penetrar, e perspicazes em discernir, mal se sujeitam a conselhos
alheios, no que s se empregam os entendimentos grossos e fleugma-
ticos, como a ursa que vagarosamente vae lambendo o parto imper-
feitO.>'
A pujana da individualidade do artista, marcando a sua obra,
duma frma indelevel e inconfundivel; a decadencia pela edade, a
condescendencia com o publico, a erudio delirante, a prolixidade
na composio, tudo viu D. Francisco l\lanuel com raro senso critico.
O seu tempo no lhe desemperrou o pensamento, e por isso elle que
foi um observador e um critico, dissemino essas qualidades eminen-
tes, e nelle dominantes, por obras de indoles menos compativeis com
o seu caracter.
Portanto a reivindicao de Cames- parte o caso pessoal de
. D. Francisco l\lanuel, logo esquecido- o quinho desta poca para
a evoluo geral.
Bibliographia:- .,Frei Bartholomeu Ferreira, o primeiro censor dos
Lusiadas, Lisboa, 1891, Sousa Viterbo; 1613, Pedro :Mariz;
4Commentarios aos Lusiadas, 1613, Manuel Corra; c Discursos varios poli-
ticas, 1624, Manuel Severim de Faria; Discurso poetico em louvor da Ulys-
1636, Manuel de Galhegos; Juizo (?), Manuel Pires de Almeida
(fragmentos); 1639, Manuel Faria e Sousa; c Apologia em
. que se defende Luiz de Cames ... 1641, Joo Soares de Brito; .-Hospital
das Letras:., 1657, D. Francisco l\Ianuel de l\Iello; "Discurso apolegetico ...
de Joo Franco Barreto, Antonio Fra.ncisco Barata, 1895 .
. Nota.- E' no cCurso de Historia da Litteratura Lisboa,
1886, pag. 300, que o sr. Theophilo Braga enuncia a querella entre tassistas
e camoistas. Na reedio integral da casa Lello, ainda nenhum volume se
occupa do seculo 17.
0

TERCEIRA EPOCA (1662-1756)
Academias
As academias litterarias nasceram em ltalia, como alargamento
das academias scientificas, centros de experimentalismo. Fram as
primeiras a Academia della Crusca, fundada em I 582, e a Academia
dei Cimento, fundada em I657. Tinham tambem uma inteno de
experimentalismo, de o applicar aos e'itudo.s philologicos, propon-
do-se fixar o vocabulario e as phrases da lingua litteraria. A Hespa-
nha e Portugal- ento politica e litterariamente unificados- com-
municou-se esse movimento.
Fram numerosas as academias, em que se congregou a fraca
actividade litteraria do seculo xvn, desde I6I 5, em que se fundou a
dos Ambientes, e a do seculo xvn at fundao da Arcadia de
Lisboa, em cujos estatutos estava um programma justamente contra-
<iictor do das Academias. A histotia destas aggremiaes poeticas
pertence historia da poesia, porque poetar era o seu fito unico, e
s se prendem evoluo da critica, porque, naturalmente, esses
poetas ao proporem-se collectivamente uma elaborao litteraria,
faziam-no em tacita dependencia dumas idas estheticas, dum gosto,
que tinham deduzido pela reflexo critica, apologetica, pelo menos.
Eu receio que me accusem de exagerar a verdade, ao fallar de idas
estheticas das academias, to rasteiro, to degenerado ellas tiveram
o sentimento artistico e to completamente obliterado o pensamento
-critico. Todavia ellas affirmaram-se, e affirmaram-se em manifesta
coherencia com um credo litterario professado. Discernamo-lo, pois.
De todos os trabalhos dessas academias- e so numerosos os ma-
nuscriptos que se guardam nas bibliothecas publicas e particulares-
nenhuns traduzem to claramente, evidencia at, o seu espirito,
como os da Academia dos Singulares, c a r a c t e r i ~ t i c a pela regularidade
com que funccionou, e caracteristicos os seus trabalhos pela regula-
ridade de disposio com que chegaram at ns.
Teve trinta e seis reunies, a primeira em 4 de outubro de 1663,
a ultima em IS de fevereiro de 1665. Todas as sesses abriam por
uma orao do presidente, que aps os encomios ao presidente an-
tecedente, cumpria a principal attribuio presidencial e academica,
<louvar a poesia e applaudir os poetas. Dessas oraes, todas na
forma allegorica e num estylo periphrastico e hyperbolico, deduz-se
32
a sua noo de poesia, que era como que um coroamento, a cupula
de todos os conhecimentos humanos e, nesse papel, exigente duma
cultura superior no poeta. A poesia era, na propria definio dum
academico, aquella harmonia dos ouvidos, aquella lisonja do enten-
dimento, aquella elegancia dos idiomas, aquella pintura dos affectos,
aquella recreao da alma, aquella suavidade do gosto, aquelle mimo
da composio e aquelle epilogo das Sciencias. A arte no s con-
cordar os consoantes e rimar as syllabas, a noticia universal de
todas as sciencias, o conhecimento geral de todas as profisses.
::\o pde ser em nenhuma parte poeta quem em alguma parte fr
ignorante. E, exemplificando, mostrava como o poeta ignorante da
astronomia no podia descre\er o cu e o universo e-alargando
accrescentarei- como o ignorante da botanica, da zoologia e a
geologia no podia descrever uma paisagem de arvoredo chilreante
de passarada, numa encosta. E' que esse saber universal da\a ao
poeta a diligencia- cujo sentido o academico no precisou e que
\inha sobrepor-se natureza, inspirao, que condescendiam em
reconhecer, por tradio s, visto que nunca a sentiram. E esta
ida sobre poesia repete-se em todas as peroraes presidenciaes.
avanam at lhe chamarem sciencia: c a poesia no S
sciencia, mas comprehenso de todas as sciencias. Os poetas he-
roes da sciencia da Poesia)) devem conhecer mathematicas, para que
os seus versos sejam graves e ponderados, devem ser peritos na
philosophia natural, para discorrerem com acerto na entidade das
coisas'> e saber moral para bem orientarem- porque a poesia tinha
tambem uma inteno moralista, e neste ponto as academias seiscen-
tistas s precisavam o vago pensamento do seculo xv1.
Consuetudo est altera natura, era sobre o aphorismo latino que
os desprovidos de engenho se appoiavam confiadamente, esperando
o momento da mecanisao desejada. Esforando-se por demonstrar
a supremacia da sciencia da Poesia sobre as armas e as riquezas,
os academicos no deram contribuio nenhuma para a critica, por-
que tiveram uma esthetica errada e porque nas poucas theses sobre
que se exerceu a sua reflexo, sahiram dos limites da critica, como
na acima enunciada: demonstrar a supremacia da sciencia da Poesia
sobre as armas e as riquezas.
Um facto merece registo: o nome de Cames, auctorisado pelo
processo litterario, anteriormente instaurado, apparece ao lado de Ho-
mero, Horacio, Gongora, Lope de V ega e V ergilio - que incestuosa
confuso!- como um dos grandes heroes da sciencia da Poesia._
Coherentemente com este pensar e com os olhos nos modelos
de :\Iarini e Gongora, presente-se o que foi a poesia seiscentista- O
que cumpre e\oluo da poesia discernir. Assim se pensou sobre-
Poesia at fundao da Arcadia de Lisboa, em 17 56.
Bibliographia :-c Academias dos 1.
0
vol. 1692, 2.
0
vol., 1698,.
Lisboa.
QUARTA EPOCA (1756 -1826)
PrecursOres: os trabalhos lingusticos; o cavalleiro de Oliveira, um
racionalista e um impressionista; Verney e o gongorismo; Fran-
cisco Jos Freire e a sua cArte Arcadia Lusitana,
suas idas e seus trabalhos crticos.- A Academia Real das
Sciencias, historia li tteraria.- Filinto Elysio.- Jos Agostinho
e a censura official.
Durante a primeira metade do seculo xvm, a par da persistencia
do seiscentismo, manifestou-se uma maior pujana nos estudos lin-
gusticos. Esta era a continuao de uma corrente que nascera no
seculo xv1, com Ferno de Oliveira, e se continura no seculo xvn.
1\las durante este, a invaso da lingua castelhana, na litteratura e
nos usos officiaes, e o apagamento do espirito critico produziram
essa fraqueza nos estudos linguisticos, que vemos em Agostinho
Barbosa, Ferreira de Vera, Joo Franco Barreto, Severim de Faria e
Bento Pereira, s brilhando Amaro de Roboredo, que residira longo
tempo no estrangeiro. O seculo xvm engrossou esta corrente philo-
logica. Dentro do preconceito de que a lingua portugusa estava
corrupta pela intruso de barbarismos e pelos exaggeros do gongo-
rismo, portanto, confundindo-se o estylo, a Iingua litteraria com o
idioma, visto fra de preoccupao esthetica, s como phenomena-
lidade social como o faz a philologia, dentro desse errado pensar,
os linguistas lanaram-se na empreza da sua restaurao, procla-
mando a sua magnificencia, a sua multiplicidade expressiva, a sua
,douania e riqueza, repetindo a necessidade de se regressar ao
latim. Nas escolas era o latim a lingua ensinada. Quasi toda a phi-
lologia do seculo xvm se move dentro deste preconceito, cuja prin-
cipal consequencia foi acreditar-se que a lingua se transformaria sob
a individual influencia dum linguista.
Antonio de l\Iello da Fonseca, no seu Antidoto da lingua por-
tugusa, pretende regularisa-la, na formao dos pluraes, propondo
a formao da voz passiva por affixos desinenciaes, latina, e ba-:
nindo o diphtongo o, por desagradavel. :\Iadureira Feij, na <-:Ortho-
graphia ou arte de escrever e pronunciar com acetto a lingua por-
3-t-
dentro do mesmo princ1p10 do regresso ao latim, exclue
muitas formas populares. :\Ianuel de Paiva, nas Enfermidades
da lingua;> -um titulo que denuncia o ponto de vista do seu auctor
-bane locues populares, como Feij. S Raphael Bluteau pro-
duziu o valioso Y ocabulario e na Academia Real das Sciencias
alguns eruditos se dram com acerto a esse estudo. Estes, porm,
fundada a .Arcadia, no pdem j ser incluidos como seus factores.
Comprehende-se a razo por que citei os estudos Iinguisticos, como
introJuco preparatoria para o estabelecimento daquella sociedade;
porque a philologia do secttlo xvm, da primeira metade principal-
mente, tinha por objecto de estudo, o estylo, a materia prima da
creao litteraria, e porque esse estudo estava no mesmo espirito da
futura Arcadia: o regresso aos antigos- no campo philologico, mais
restrictamente, ao latim-e porque foi um um dos grandes instru-
mentos de lucta efficaz contra o tornando-se assim um
factor daquella agremiao. Que foi efficaz, mostra-o o exito da fun-
dao da .Arcadia, visto nenhum sentimento, nenhuma ida con-
segue acolhimento se no encontrar j preparada uma atmosphera
idonea pelas circumstancias precursoras, qualquer -JUe seja o seu
grau de generosidade ou de verdade. As reedies successivas de
algumas dessas obras o testemunham; a '-Orthographia:t de :\Iadu-
reira Feij, appareceu em Lisboa em 1734, em 1739 teve duas edi-
es, em Li::boa e Coimbra, reproduziu-se novamente em Ii9I
e 1836.
Em 1741 e 1742-bis, publicaram-se em Haya os tres volumes de
Cartas familiares, historicas, politicas e criticas- Discursos srios
e jocosos- por Francisco Xavier de Oliveira. Se bem que no lo-
grassem a coroao de uma segunda tiragem-- feita s no seculo
-estas cartas circularam largamente e sensato attribuir mallea-
bilidade critica do seu estylo, ,-ariedade dos seus assumptos, ao
seu humorismo levemente desdenhoso -que torna Oliveira um pre-
.cursor do auctor da Correspondencia de Fradique .I\Iendes -- al-
guma indirecta influencia na preparao dos espiritos cultos para
.o acolhimento benevolo da empreza de restaurao da Arcadia. No
5e pde precisar a intensidade dessa influencia, nem discerni-la na
resultante final, mas tambem se no pde deixar de attribuir algum
papel s Cartas. Depois de ser erudio e antes de ser sciencia
-social, a critica foi impressionismo, foi o simples exercido de tempe-
-ramentos. E foi nisso que o cavalleiro de Oliveira se antecipou ao
.seu tempo, foi um temperamento, porque com o mesmo cabedal de
-conhecimentos, incompletos e ,-ariados, discutiu, ridiculisou ou ana-
lysou mesmo algumas questes por processos, cujo segredo era s a
vista pessoal. Era isto que se no tinha feito em Portugal no se-
culo xvm. O cavalleiro de Oliveira, cedo emigrado, foi um tumorista
. .duplicaJo dum racionalista. So isto as suas cartas: ,-r as questes
.pelo seu lado racional, mas coando a razo atravs dum tempera-
-mento ..
35
Poucos assumptos (t), propriamente critico-litterarios, elle tomou.
Valem, no pelas suas concluses, mas pela flexibilidade de esp-
rito, pela contradico formal por que se oppem uniformidade rigida
dos que coevamente em Portugal. O processo critico das
sequazes de I\Jadame de Stael, daquelles que no primeiro quartel do
seculo XIX se enfartaram de syntheses e de vistas geraes, fazendo da
critica s mais um genero litterario, achou-o o cavalleiro de Oli,eira,
na primeira metade do seculo xvm, no diligenciadamente, mas
cendo apenas o seu temperamento. Transcrevo, como flagrante exem-
plo, a 27.a carta do tomo 2.
0
:
A' P1"i11Cesa de Valaqttia, a nspeito do caracter que obseno
11as Obras Poeticas dos Italimws, dos ftra11ccses &c.
Depois de diser a V. A. que me no podia costumar Lio dos Versos
Franceses, me arrependi de lhe declarar que era pela falta do gosto que lhe
achava, devendo talvez diser que era pela falta do gosto que se achava em
mim mesmo. Perguntou-me V. A. que differena havia entre a Poesia Fran-
cesa, Hespanhola, e Portuguesa para que eu preferisse estas duas ultimas
primeyra? Respol)di a V. A. que sendo a veya Poetica .composta de furor
com gt-avidade, e de loucura com juiso, que se no podia negar a preferencia
aos Hespanhoes, e aos Portugueses sendo as Naoens mais loucas, e furiosas
que se conhecem pelas mesmas confissoens, e pelos Escritos 'i!os Autores
Franceses, os quaes so to civis que fasem assim o elogio das ditas duas
Naoens quando outros muitos cuido que as critico. Rio-se V. A- da res-
posta, e ella no merecia verdadeyramente outro aplauso. Entrou-se a jogar
.quasi no mesmo instante, e cedendo nesta occasio o discurso da Poesia
fora da Arrenegada, mudou-se a curiosidade em divertimento, ou para me-
lhor diser trocando-se o divertimento em tafularia, se empregou o tempo
louvavelmente como he costume, no vicio de estar vendo tres horas a fio as
mesmas cartas, que sendo to ms como as que me viero mo me fiseru
perder sete florins, e tres grossos, sem contar a paciencia que tambem perdi,
vendo cahir o meu dinheyro no Inferno, que he o mesmo do que entrar na
bola da Condea Touca, da onde para tornar a sahir se sabe muito bem que
mtlla est udemptio.
Quanto melhor seria falar nos Poetas vim eu disendo, e andando para
casa! Quanto melhor seria discorrer das suas differenas disse eu estando
mesa! Quanto melhor seria tratar das suas preferencias, continuey a diser
metendo-me na cama! Quanto melhor seria cuidar nos seus furores, o nas
suas loucuras, e mostrar s nossos furores. perdendo o tempo, e o dinheyro
em proveyto de huma Velha Senhora Cocha, proferi eu ultimamente cuidando
que pegava no sonno? Enganei-me, porque sendo o sonno o que pegou em
mim, me fechou os olhos muito bem fechados, e tirando-me fra de todos os
meus sentidos me poz no meyo de huma estrada vistossima, delicios!ssima,
e grandissima, sem falar de outras muitas destas cin_::untancias acabadas em
issima que a fasio seguidissima. Observando o grande concurso que seguia
este caminho, e ignorando onde estas hin dar comsigo, me resolvi a
(l) Das suas cartas s podem interessar, neste estudo, as seguintes:
No tomo 1.
0
as 7.a, 14.
3
1
17.a e 37.; no tomo 2.
0
, 27.a, 37a e 79; no tomo
3.'\ 3 24.a, 52.a e 6r ,a.
pergunta-lo a hum homem que vinha pouco atraz de mim com um qucjo
I< lamengo de bayxo do brao, com uma fatia de po e manteiga na mo
esquerda, e com o cachimbo na boca. Em poucas palavras me disse que era
hum Hollandez de Nao, Poeta de officio, e que trabalhava como todos os
que eu alli via para chegar, e para sobir ao ~ \ I o n t e Parnaso, onde aquella
estrada se encaminhava. Como eu desejo ha muito tempo saber o que he o-
~ I o n t e Parnaso, pde V. A. supor o contentamento que me causou achar-me
de repente neste sitio. Quiz acompanhar o dito Hollandez, porem vendo que
andava como quem anda de rastos, e que chegaria muy tarde ao fim da car-
reyra, apressey-me para alcanar outro homem que hia bastante adiantado,.
o qual levando o seyo, e as algibeyras cheyas de livros, os consultava rapi-
damente huns atraz dos outros, e tirando de todos o que lhe era necessario
para encher as suas obras, e para carregar a sua memoria, se julgava rico
com o muito que tinha ajuntado, ou apanhado. Antes de chegar a tiro de
coice lhe perguntey se esta vamos ainda muito longe do Parnaso? Sacra-
mellfer, me respondeo elle, com outras palavras que mo descobriro Alemo,
antes de eu descobrir a quantidade de Saulk1mt, que elle levava s costas
com um odre de Yinho, o qual eu tinha julgado antecedentemente ser hum
saco cheyo de Livros. Vendo absolutamente que era Alemo com que eu me
no podia entender, lhe fiz o cumprimento de Geltorsamster Diener e fui an-
dando meu caminho. Emparelhey-me com hum moceto bem feito, o qual
sem livros, nem outro algum sinal de Poeta marchava com muita vaidade, e
com grande desembarao, rindo de huns, e olhando por cima dos hombros
para os outros, mostrando que achava em si naturalmente o bom, e o justo
gosto que se deve ter. Eu o observey, e o segui muito tempo, porque a
ligeyresa com que andava me prometia que chegaria ao Monte mais depressa
que nenhum outro, porem vindo da parte contraria hum grande rancho de
Damas de todas as idades, estados, condioens, e Naoens do Mundo, e sa-
bendo o meu Gentil Companheyro que vinho aftictissimas por lhe negarem
a entrada no Parnaso, entrou no empenho de as divertir, e de as consolar
cantando-lhe diversos l\lenuetes, e informando-as da variedade, e da novi-
dade das rp.odas que ellas achario em Paris, segurando-lhe que se esque-
cerio por ellas, e pelos seus eres dos desaires que tinho experimentado
no l\lonte, da onde certamente vinho escandelisad_as. Este homem como se
tivesse j por certo encontrar aquellas Damas, trasia as algibeyras cheyas
de papeis de sinaes, de tigelinhas de cr, de leques, de fitas, e de outras
infinitas bagatelas curiosas, que comeou ali a repartir pelas ditas Senhoras.
Vendo que o meu Poeta Francez se havia de demorar muito com o encontro
parti, e olhando para traz depois de muito tempo para saber se elle me se-
guia, vi que ficava para devagar pois que o vi em postura de ordenar huma
contradana para mayor divertimento, e satisfao da companhia que sinha
achado. Perdendo-o de vista avistey hum homem melancolico, e distrahido
que hia lendo, copiando, e despedaando hum Livro Francez: Quando che-
guey a elle tinha acabado esta fadiga, e tihna entrado na de dar conta de
hum grande pedao de Rosbif, e de hum grande vaso de Ponc/re com que se
estava divirtindo. Pareceo-me homem altivo, ou distrahido como j disse,
pela pouca correspondencia que fez civilidade com que eu o cortejey pas-
sando por elle. Entrando em duvida de quem seria, me disse outro homem
que hia pouco mais adiante apanhando moscas, e borbolhetas, que era hum
Inglez. Como este Mosqueteyro me falou em Italiano, e como levava a cabea
coberta com hum grande barrete de pelle de Raposa, no me foi necessario-
perguntar-lhe de que Nao era. Eu o segui bastante tempo, porem chegando
a hum sitio composto todo de arvores de espinho, elle se demorou a apanhar
Limoens que redusio a Limonada com o assucar que trasia de preveno, e
com a agoa que lhe offereceo hum cristalino regato que alli corria. Vendo eu
muito ao longe hum homem que me pareceo Portuguez corri apressado para
o alcanar. <.Juando o consegui achei-me com hum homem soberbo que no
se dignando de olhar para os outros homens, invocava continuadamente as
l\lusas, e ao mesmo tempo O? Santos. Perguntei-lhe se estavamos j perto do-

37
Parnaso. Respondendo-me em Castelhano, travamos conversao muy facil-
mente. Depois de me diser que era Neto de Gongora, filho de Vlhoa, Genro
de Quevedo, irmo de Salasar, Primo direyto de Montalvan, Cunhado de Za-
baleta, e Pay de alguns pequenos Poetas, me mostrou hum ramilhete de di-
versas flores frescas, e modernas que levava como novas com inteno de as
plantar no .Monte, o qual neste tempo se comeou a descobrir. Como princi-
piava a anoitecer disse-lhe que nos apressassemos, porf"m respondendo-me
elle que estava muy fatigado, e que era necessario tomar algum refresco,
tirou por huma Chocolateyra, e por hum papelisso de biscoutas dela Reyna,
de que se poz a comer com todo o descano, determinando faser depois o
chocolate. Separey-me contra sua vontade, e caminhando para o Monte quanto
mais me apropinquava menos o via. Era tal o esplendor, e to fortes as re-
verberaoens das luses que o ornavo que me confundio todos os sentidos
ao mesmo tempo. Ainda que inteyramente perturbado divisey hum homem
que a grandes passos se avisanhava ao Monte. Conhecendo que era meu
Compatriota pelo bem que tocava o Outavado em huma Violla, fiz tal carrei-
ra para o conhecer, e para o abraar que faltando-me os ps dey com todo
o meu corpo no meyo do cho, onde me trataria sem duvida muito mal a no
ser a quantidade de flor de Laranja, de Alecrim, de .Mangerona, e de outras
flores, e folhas odorferas de que o mesmo cho estava coberto, e que o dito
Portuguez hia espalhando por todo o caminho. Acodindo-me hum Rapaz que
me disse ser filho do Hespanhol que ficava atraz me ajudou a levantar-me, e
me declarou que eu me podia alegrar muito de no ter recebido mayor dan-
no da minha queda, porque naquelle m e ~ m o lugar tinha visto quebrar os na-
rizes a muita gente, e que no se atrevendo a passa-lo por esse principio es-
perava por seu Pay a ver se ambos juntos o podio conseguir. Perguntou-me
este Rapaz se eu tinha j escrito alguma cousa? Disse-lhe que depois de en-
trar na Escolla do Senhor Francisco l\Iartins, morador a S. Christovo de
Lisboa, at o presente que tinha entrado em casa do Senhor Conde de Ta-
rouca Ministro de Portugal, e Residente na Esplanada de Vienna que no
fisera outra cousa. E que versos tendes vs composto? me perguntou o Ra-
paz com toda a confiana sem respf"itar s minhas barbas, nem s minhas
cans. Disendo-lhe ingenuamente que eu nunca fisera versos (porque at ao5
rapases gosto muito de falar verdade) me advertia que me canra de balde
em faser todo aquelle caminho, porque no era o dos que escrevio em Prosa.
Palavras no ero ditas chega o Portuguez ao Monte, e conhecido dos seus
Habitadores ex que sahe huma tropa delles a recebe-lo. Disse-me o Rapaz
qae se presava de conhecer todos que entre elles estava Hnmero, Virglio,
Camoens, Tasso, Fontaine, Garcilasso, Milton, e outros semelhantes. Eu no
sey se o Rapaz me enganou, porem sey que estes homens a quem elle dava
semelhantes nomes se foro sensivelmente agigantando em tal frma minha
vista, e que aquelle a que elle chamava Camof"ns se elevava tanto figura
gigantesta de todos os outros, que para o diser a V. A. em huma palavra
tive medo de me achar na sua presena. Tal foi o respeito que me infundiro
que quiz tornar para traz, porem no me resolvendo a voltar-lhe as costas,
dey huma meya volta com a qual cahindo subitamente de outra parte. e en-
trando novamente em mim, abri os olhos, e accordey; e achando-me na
mesma cama em que me tinha deytado hontem noite, vi que era dia claro,
e que tudo o que tinha passado por mim no era mais do que hum sonho.
Quando estes sahem bem feitos costuma faser-se presente delles em Lisboa,
principalmente no tempo do Entrudo conhecido aqui por Carnaval. O meu
sonho alem de ser fra do tempo, foi feito por huma Receyta nova que tal-
vez lhe tirar o gosto, e assim no me atrevendo a faser presente delle a V.
A. lho fao presente, por se ter originado daquella pergunta sobre a diffe-
tena que se pde achar no genio, e no caracter dos Poetas de diversas Na-
oens. Agradarem-me mais os fructos, as flores, e os cheyros que o meu
Compatriota espalhava no caminho do .Monte Parnaso, no he diser que os
-cachimbos, os quejos, as manteigas, os vinhos, os salkraus, as modas, os ros-
hifs, as moscas, as borboletas, as limonadas, e os chocolates das outras Na-

oens no tenham taml>em sua bondade, e sua galantaria, e V. A. que no
pde deyxar <le amar como as mais Senloras as modas de Frana, tambem
me tem confessado muitas vezes que no ha cousa de que mais goste do que
das Laranjas de Portugal. Agora dir V. A. que eu sou dou<lo com as cousas
da minha terra. Assim he Senhora eu o confesso, porem no se me pde ne-
gar ao mesmo tempo que eu sou hum homem de proposito, pelo firme, e in-
violavel proposito que sempre fao de servir, e de respeitar a V. A. de quem
ainda que indigno tenho a honra de me diser
Vienna de Austria 8 de
Abril de 1737.
Criado, Compadre, e Venerador
fi. X. D. O.
Xo seu tempo, no se podia, juntando observao a graa da
fqrma allegorica, affirmar mais categoricamente que a esthese abso-
Ita de Boileau era um erro, que havia a considerar a <'differena que
se pde achar. no genio, e no caracter dos Poetas de diversas Na-
Esta e outras affirmaes geraes foram o titulo de gloria de
l\Jadame de Stael, e o que se considerou a novidade da sua obra.
acima de todas, a obra que mais influencia exerceu- por-
que se dirigia no ao estylo, nem s obras como os trabalhos de
lingustica e no era uma obra critica por coincidencia, como as
<:Cartas" do cavalleiro de Oliveira, mas dirigiu-se aos espritos-- foi
o <. \. erdadeiro de estudar para ser util Republica e
Valensa, I746, por Luiz Antonio Verney, que primeiro se
occultra sob o nome de .R. P. . . Barbadinho da Congregao de
ltalia.
So dois tomos, que contm r6 cartas sobre o ensino das \arias
disciplinas, como pde vr-se pelo seguinte summario:
Carta I. a Sobre a orthographia da lingua portugusa.- 2.
3
O en-
sino da lingua latina.- 3.a Latim (cont.).- 4a Ltnguas Orientaes.
- Rhetorica.- 6.a Rhetorica (cont.). -7.a Poesia.- 8.
3
Philoso-
phia.- 9.
3
I O. a Physica.- I I .
3
Ethica.- I2.
3

dicina.- I3.a Direito.- I4.a Theologia.- I s.a Direito ecclesiastico.
- I6.a l\Iethodologia gemi. -Instruco da mulher.-
E', como se v, uma obra de pedagogia e no de critica litte-
raria, e a polemica que levantou foi toda pedagogica; por isso a vista
de conjuncto da obra e a historia dessa polemica pertencem his-
toria da pedagogia e da legislao sobre instruco em Portugal.
l\[as a como ramo da Rhetorica, era uma das disciplinas a
professar no plano de Yerney. Essa .Rhetorica no estava constituda,
porque em Portugal no havia tambem poesia, sendo os portugueses
- allegava Verney- meros versejadores. Por isso, elle ataca o
gongorismo e esboa uma nova esthetica. Este o lo de ligao
da obra de Verney ao nosso estudo. Com ella, Verney precedeu a
Arcadia no seu duplo trabalho de destruio e de construco, en-
cOIporando-se indispensavelmente na evoluo geral da critica. E' a
carta setima a que nos interessa.
39
A critica de Luiz Antonio Verney uma critica toda de senso
commum, obedecendo, como evidente, este senso commum aos
factores da epoca. No v suppr-se que elle foi um innovador ra-
dical.
Para elle, a poesia, a par do engenho nato que demandava, tinha
um processo de acquisio proprio, era susceptvel de ensino por
uma Poetica que guiasse os poetas na imitao e lhes edtasse a
da sua imaginao.
O temperamento do poeta compe-se de engenlw, para inventar
e unir idas semelhantes e agradaveis corr.. promptido e graa, e de
juizo, para as saber applicar onde deve. Er ainda a formula de An-
tonio Ferreira. Registo este pensar de Verney para fazer obsetYar
como o estro poetico era summariamente formulado numa sentena,
que depois se appiicava intransigentemente, abstrahindo totalmente
da complexidade dos phenomenos. Assim, o gongorismo no foi
uma depress9 geral da arte, resultante de muitas causas internas e
externas - propria Arte, da aco das obras sobre as obras e dos
agentes modificadores dos generos, como dizia Brunetiere, no foi
um phenomeno social, foi, para \erney, uma unanime falta de juizo
nos poetas. Obedecia mesma tendencia e traduzia o mesmo pensa-
mento por outras palavras, o cavalleiro de Oliveira, quando na carta
transcripta, dizia <'sendo a veya Poetica composta de furor com
gravidade, e de loucura com juizo .. .-\largou-a numa forma paral-
lelistica, mas a ida a mesma: furor e loucura so o engenho;
gra\"idade, o jttizo. Simplesmente vemos a inspirao tomar o seu
indiscutvel logar, j se111 as hesitaes de Antonio Ferreira.
Luiz Antonio Verney accrescenta um exemplo para a sua f0r-
mula. Para o engenho, faculdade de inventar idas agrada\eis e de
as unir em razo da sua semelhana o seguinte:
Quando o poeta d1z <:que a garganta da sua amada .branca
como a neve, no mostra engenho, mas se accrescentar que egual-
mente fria, j o m0stra, porque approximao de. duas proprie-
dades da neve tirar todo o caracter de hybridismo imagem - o
que parece inferir-se. O juizo a moderao, a ponderao de todas
as idas, para fugir inverosimilhana, ao dispauterio, s insensa-
tezes do gongorismo. O que temos a censurar a Verney no ser
poeta, porque, profanamente, oermittiu-se um exemplo que, muito
especioso, pouco flagrante. l\as essa falta compensa-a largamente
a affirmao altisonante da grande verdade, proclamada j por Boi-
leau, mas calada em Portugal, emquanto o cultismo campeou. Atr.a-
\s da bocca e do prestigio de Verney, e depois dum tal obscureci-
mento, esta ida foi uma novidade:
-.::\Ias a verdade que um conceito que nam justo, nem fun-
dado sobre a natureza das coisas, nem pde ser bello, porque o
fundamento de todo o conceito ingenhoso, a verdade; nem se deve
estimar algum, quando nam se reconhea nelle vestigio de bom juizo.
E como os Antigos observaram muito isto, por isso nelles se observa-
certa maneira natural de escrever e certa simplicidade nobre, que
tanto os faz admira\eis.,.
Segue-se a critica do gongorismo, feita inesperadamente no s
atravs desta fundamental verdade, mas um pouco- quanto se podia
fazer no seculo xvm, na visinhana ainda do estranho phenomeno-
nas suas derivaes historicas. A chme da sua critica est nesta
passagem:
- Polo contrario, os que no teem engenho para fazerem que
um conceito brilhe com a sua propria lu3, sem a pedir emprestada,
\eem-se obrigados a procurar toda a sorte de ornamentos, e ape-
gar-se a quaesquer agudezas boas ou ms, para com ellas fazerem
figura, e parecerem ingenhosos. Nas obras dos Antigos no distin-
guem o bom, nem o mau; abraam os mesmos erros, como se fos-
sem maravilhas, sem advertirem que ainda que fossem nossos mes-
tres, no os devemos seguir, com os olhos fechados, mas abraar
nelles o que nam repugna boa razo.
Deste principio na c eram aquellas ridculas compozioens, que
tanto reinaram no seculo da ignorancia, digo no fim do scculo xv1
de Christo e metade do xvn, e desterradas dos paizes mais cultos
ainda hoje se consenam em Portugal, e nas mais Espanhas.
Segue-se a discusso das origens dos generos poeticos do gongo-
rismo, como poemas pintados, Jipograrr.mas, enigmas, echos, equi\'O-
cos, anagrammas, acrosticos, consoantes forados,
labyrinthos, paragrammas, etc., e nessa discusso patenteia um tal
co!1hecimento das litteraturas antigas que esse capitulo constitue pre-
ciosa_ fonte para o estudo do gongorismo. O que ha a censurar a
unilateralidade do criterio. Para Vern_ey, o gongorismo foi urr.a gros-
seira e incomprehendida imitao das litteraturas antigas sem discer-
nimento que expurgasse o que nellas era mau, perdendo-se as qua-
lidades, e exaggerando-se os defeitos.
Noutro logar discutir-se-ha a these de \erney. A decadencia geral
dos estylos ser objecto duma memoria especial, particularmente
o portugus- visto que um daquelles primaciaes pontos que urge
esclarecer, antes de fazer o traado geral da litteratura classica. :\Ias
no quero passar adiante, sem consignar que a sua critica a con-
sequencia da obcecadora ida de imitao, qual se attribuiam bel-
lczas e defeitos. ,. erney no suppunha que essas modernas litteratu-
ras de imitao pudssem ter um desenvolvimento proprio, e como
nas litteraturas classicas tambem houvera decadencia de estylos,
aprO\eitou a coincidencia e attribuiu o moderno gongorismo a uma
inconsiderada imitao. Enganou-se, o que nada tem de depreciati\o
para um classico da primeira metade do seculo xvm.
Nas litteraturas antigas pela restrfco dos assumptos, compara-
tivamente opulencia dos estylos, a decadencia manifestou-se pelo
exaggero da metaphora e pela subtileza. E os especialistas \erifi-
cam-na j em Euripedes, nas escolas rhetorica e byzantina, e em Lu-
cano e Seneca. Ora bem cedo, logo que as litteraturas modernas se
41
:apossaram do esprito da antiguidade, se lanaram, na sua genera-
lidade, na imitao predominantemente formal, vendo o poder da
imagem e do estylo antigo; tambem muito cedo se descobre esse
germen de seiscentismo, logo na aurora da Renascena Jitteraria,
logo em Petrarca, que tem antitheses, hyperboles e convencionalis-
mos artificiosos. Pouco a pouco a frescura primitiva foi-se perdendo,
e foram avultando esses germens dissolventes, que casos excepcio-
naes de individualidades opulentaram. Onde no houve Renascena,
no houve seiscentismo, como na Russia; onde hou\e Renascena
houve seiscentismo, ainda que l no chegasse a influencia de
e Gongora. Effectivamente em Inglaterra j no fim do seculo xvr se
accusava essa decadencia; Lyly publicou o em 1579,
quando l\1arini tinha dez annos de idade e Gongora dezoito e estuda\a
-em Salamanca. Na Allemanha, a segunda escola da Silesia, a de
Hoffmarmswaldau e Lohenstein, uma escola affectada e empolada
no estylo, mas no se pro\ou ainda que procedesse de qualquer
influxo meridional.
O preciosismo francs coincide com uma epoca de esplendor,
objectar-se-ha; mas a critica francsa demonstrou j que as origens
primarias desse preciosismo no eram por frma nenhuma as influen-
-cias do sul. E' bem pouco o que a Frana de\e a Gongora. O pre-
ciosismo um phenomeno proprio da Jitteratura francsa, o racio-
nalismo e o esprito aristocratico de casta applicados lingua; e a
decadencia a degenerao desse mesmo preciosismo, separada-
mente da litteratura. Larroumet (
1
) seccionou a sua historia em tres
perodos, o de de Rambouillet, o de sua filha, Madame de
l\Iontausier, e o de :\Iademoiselle de Scudry, que o da decadencia
consummada. Faltam os documentos dos dois primeiros, mas a inde-
pendencia do marinismo e do gongorismo ntida e completa; nem
symptoma de decadencia.
Em Italia e na Pennsula hispanica --ento uma unidade politica
-e litteraria- o seiscentismo foi decadencia, mas foi uma decadencia
-que quiz constituir-se em frma litteraria, sob a prestigiosa egide de
l\larini e Gongora. A exuberancia do seiscentismo que de\ida
a estes dois nomes, e mais ainda maneira por que os comprehen-
deram os seus discpulos; mas havia j antes delles esses germens
-de degenerao. Em Portugal tinham posto p, sob o nome de petrar-
chismo com Cames. Por isso, para se estudar o gongorismo portu-
gus, indispensavel seguir no seu desenvolvimento historico a tra-
dio petrarcteana e camoneana que prepara a atmosphera propria
para a prompta efflorescencia do processo de Argote e Gongora.
Por frma nenhuma, podia \y erney ver isto, num tempo em que
a solariedade das litteraturas no era reconhecida e portanto se no
(') V. ctudes de Littrature et d'Arh.
comparavam; mas o seu papel de destruidor do gongorismo, em
nome da ifllitao classica, dos bons modelos, do bom gosto e do
bom senso, no por isso menos para notar.
Em 1834, com a sua perspicacia clara, Herculano j presentia
que o seiscentismo no podia ser obra de dois homens, e escrevia
estas linhas, que desvanece transcrever:
-A convico de uma verdade litteraria produziu nos seculos
xvt e xvn um erro em Italia, que, extendendo-se Hespanha e a
Portugal, transviou da ligitima direco todos, ou quasi todos os
escriptores da epocha chamada do seiscentismo. Sentiu-se que a me-
taphora, a mais bella de todas as figuras poeticas e matorias, a mais
repetida, a mais necessaria mesmo nos discursos communs da \"ida,
abunda\a por isso nos escriptores classicos e modernos, que j
nesse tempo illustravam a Europa: viu-se que as passagens tJellas ou
sublimes de Horacio, Pndaro e Vergilio, de Dante c Ari.)sto, deviam-
lhe em grande parte a sua belleza e sublimidade, e isto era certo;
inferiu-se d'ahi que a metaphora era o principal e talvez o unico
meio . da poesia- e da eloquencia, e que e lia devia revestir todas as
imagens e sujeitar ao seu imperio todos os generos, todos os estylos,
e isto foi um erro: a vertigem metaphorica se apossou dos poetas e
oradores, e, por uma consequencia natural, o fundo das idas esque-
ceu e s se olhou para as formas ...
InfeJizmente Herculano renegou esta ida, exposta com tal suffi-
ciencia e aprumo; em 1842, nas i\lemorias do Conservatorio, no-
elogio de Xader Botelho, lanava a ida de ser o seiscentismo uma
tentati\a de restaurao da nacionalidade em litteratura, que no
'iendo acompanhada pela restaurao comrleta do modo de
existir portugus, anterior s influencias romanas, flcou aleijada e
rachytica --alvitre muito subtil, mas que facto nenhum justiAca.
Insurge-se depois Verney contra o que chama engenho mixtO;>,
a mistura duma allegoria adoptada com a verdade della dessorada,
porque isso ento, como hoje, offendia a harmonia e a coherencia
da obra de Arte. :\ppoiando-se a este verdadeiro principio, mas alar-
gando-o falsamente, condemnou a mythologia como adorno de arte,
em nome da verosimilhana e da religio. Historicamente compre-
hende-se a condemnao fulminada por Verney. No seu tempo a
mythologia j no entrava naquelle sincero e productivo enthusiasmo
do seculo xv1 pela Antiguidade classica, nem a mistura do paganismo
com o christianismo traduz j o dualismo, o embrchado que existia
tambem nos espritos do sectllo da Inquisio e dos jesutas, e da
pintura pag; era s um muito mecanico abuso, tornado receita de
processo artstico como fonte muito rica de bellezas. Oppe-lhe
o christianismo, que a nossa religio, da qual devemos usar, como
os gregos e latinos usavam da mythologia como adorno litterario,
despresando religies dos outros povos seus contemporaneos.
E' uma razo de mas no verdadeira, porque \"erney
desconheceu a da cultura greco-romana, que a razo
...J-3 ..
verdadeira da continuidade litteraria. Dentro deste principio con-
demnou Cames -contra quem, em nome das regras da ba Poetica,
fulmina varios outros assertas que so todos um cotejo com o co-
digo classico.
Passando parte constructiva, que o lado inferior da sua carta,
define a Poesia como uma viva descripo das coisas reaes, tendo-
um fim de agrado, embora na pintura dessas coisas reaes se permit-
tisse que o poeta usasse de artificias . -\qui se envolvem duas verda-
des que so a negao do seiscentismo; a verdade ou
condio basilar de toda a arte; e a emoo como fim.
Esboa em seguida uma classificao de generos, lanada com
muita sufficiencia e grande entno, o que explicavel pela noo
irreductivel que ento se tinha de fixidez da esthetica, de sorte que
os generos seriam tambem alguma coisa de absoluto e de fixo, e
portanto as relaes reciprocas, que serviam de criterio para uma
classificao, tinham tambem um caracter de permanencia. Com um
apparato scientifico, Brunetire commetteu erro identico. Eis o es-
da de Verney:
Pot!sia
Dramatica.
(Corr.edia, tragedia c tudo em que ha aco viva com reci-
tao). , .
\ Narrativa
Para cautar.
(Odes, hymnos, etc.
E pica.
Doutriuaria. (comprehende to-
(Poemas di da- dos os generos)
cticos).
Para ter Historica. ,
(Comp. no gencro da Pharsalia'> de
Lucano, dos FastOS>' de Ovidio).
Oratoria. (Tudo que tem por fim elo-
giar ou censurar, como epithala-
mios, epicedios, apotheoses, saty-
ras, sonetos, syhas, quintilhas,.
elegias, etc.).
E' a primeira classificao de generos na evoluo da critica por-
tuguesa. se descobre o influxo da poetica corrente, e, dentro
das ideias do tempo, Verney no poderia fazer melhor. r-.Iarmontel,
para chegar sua classificao, se conhecesse o trabalho do por tu-
44-
gus, no teria mais que desenvolver a rubrica poesia narrativa para
sua diviso, Iyrica, epica e dramatica.
_-\ actividade de Francisco Jos Freire, auctor do primeiro tratado
de poetica portugus original, precursr e depois fundador da Arca-
dia, procedeu em grande parte de Verney, como elle declaradamente
registou: Estimulado de amigos que falsamente me suppunho bom
architecto para este grande edificio, dei-lhe principio, mas com pouco
ardor; porque j a idade me leva para outros estudos, at que h uns
livros Portuguezes, impressos fra, intitulados: Verdadeiro l\Jethodo
de Estudar, ... . Vi, que nesta obra se queixava justissimamente o
seu auctor de que aos Portuguezes, rara serem bons Poetas, lhes
faltava h uma Arte, a que verdadeiramente se podesse chamar Poetica;
ento continuei na minha em preza com algum fervor e estudo ..
Como theorico dessa renovao Iitteraria, Francisco Jos Freire
comps a sua Arte Poetica, traduziu a de Horacio e a tragedia de
Racine, eAthalie:.>, a que anteps uma dissertao critica e elaborou
um Diccionario Poetico. Da influencia da sua Arte Poetica fala
o exito duma reimpresso em 1 i 59, a tres annos da fundao da
Arcadia. A sua actividade posterior a I i 56, deve ser enseriada na
resenha dos trabalhos criticos arcadicos ; portanto s nos occupare-
mos aqui da sua Arte Poetica '>, original.
E' um trg_tado de esthetica to completo que pde ser dividido
em duas partes, geral e applicada, ainda que esta diviso no coin-
cida com a do seu auctor. Passo a resumir:
I Pm-te- Esthetica Ge1al.- A poesia a imitao da natureza
no universal ou no particular, feita em versos, e por meio da narrao
em aces ou pela voz, para utilidade e deleite dos homens, no que
se affasta de Verney, que lhe no attribuia a aco moral, expressa
no termo utilidade, como se reconstitue da Carta sobre a utilidade
c!a Poesia,, adiante discutida (
1
). Tem por campo de aco os objectos
dos tres mundos; celeste ou superior, humano ou medi o e material
ou inferior. 1\las distingue-se das sciencias, porque ellas s procuram
o conhecimento da Verdade, emquanto a Poesia procura pinta-Ia e
mais comprehensiva no seu objecto do que ellas. Assim a mathe-
matica tem por objecto o mundo material, a theologia o mundo ce-
leste, a philosophia o mundo humano. abraando-as todas, a
Poesia s acceita as verdades susceptiveis de representao. Assim
se explica porque ella regeita a metaphysica- no pensar de Fran-
cisco Jos Freire.
A imitao da natureza pde fazer-se por dois modos, pela ver-
dade, produzindo-se ento a imitao icastica, mais propria dos his-
toriadores, e pela phantasia, produzindo-se a fico, a mais propria
dos poetas.
(1) V. na Arcadia a parte referente a Quita.
45
A poesia, dentro da personalidade do poeta, pde ter tres causas
efficientes, o enthusiasmo ou excitao divina, que a que anima
os prophetas e as sibyllas; a natureza, que a fora inspiradora dos
poetas de genio, como Lucrecio e Ovidio; e a arte, isto , como para
Antonio Ferreira, o esforo por \ersejar, de que so exemplos Lucano,
Estacio e Persio. Depois, querendo affirmar que o poeta de\e ter uma
instruco integral, Francisco Jos Freire fala dogmaticamente na
astrologia, na geographia, na musica, na historia chronologica e his-
toria natural, no direito, arithmetica, optica, dialectica e medicina,
como bases da Poesia, approximando-se do pensar dos academicos
seiscentistas. Falando da aco da Poesia sobre o sujeito, caracterisa
o sentimento da Belleza, pela frma que segue: 4 consiste naquella
luz, com que a Verdade apparece brilhante, e ornada; e esta luz no
he outra coisa seno a bre\'idade, ou clareza, a energia, utilidade e
outras circumstancias, que pdem acompanhar, e fazer bella a \?er-
dade ; porm a doura no consiste propriamente em alguma destas
qualidades, seno especialmente naquellas, que podem mover os affe-
ctos do nosso animo, como affirmou Horacio, quando disse que os
Poemas devem ser bellos, mas tambem dces. (Pag. 45).
A belleza consiste ou no assumpto, ou na frma, nesta prindpal-
mente, isto , na matcria e no artificio, segundo a te_rminologia do
critico. l\!as, pintando, o poeta inventa tambem, ou corrigindo o mal,
ou completando o bem. Quando o Poeta intenta descrever a hum
homem mo ou bom, ou huma aco louvavel ou vituperavel, hum
corpo apropriado ou disforme, e o discurso de hum Heroe, de hum
servo, ou de hum pastor, busca, descobre e exprime toda a perfeio,
ou defeito destes sujeitos, fazendo delles huma pintura, como os de-
veria produzir a natureza, ou plenamente perfeita, ou defeituosa.
Deve, portanto, o Poeta descobrir nas coisas e na materia tudo o
que he mais raro e maravilhoso, representando os objectos, mais do
que elles ordinariamente no so; para neste particular me poder
propriamente explicar, seja-me licito dizer sem escandalo, que o Poeta
deve completar, e aperfeioar a natureza. (Pag. 54).
V-se a ida de Francisco Jos Freire nascer, avigorar-se, at se
affirmar to cathegoricamente numa formula ntida e precisa. E' uma
verdade assente, a imitao livre da arte, quer procurando o caracter
essencial, com Taine, quer, mais genericamente, mentindo, com Pau-
lhan. Falando da pintura da renascena italiana, Taine usa duma
phrase que coincide com a do critico portugus da primeira metade
do seculo xvm.
Portanto, a Poesia deve buscar representar a verdade, mas no a
verdade exacta, que o objecto proprio das sciencias, s a poetisa
\el, verosmil- O que \'erosimilmente foy, e tambern podia, ou de-
\ia ser, segundo as foras da natureza.
Onde o entendimento no descobrir na seria, nobre poesia, e
em qualquer das suas partes, ou o primeiro verdadeiro ou o segundo;
he certo que a tal composio no causar deleite, nem parecer
bella, ainda que se encontre o novo, e o maradlhos6; porque nos
ha-de causar o falso hum desagrado, como cousa impossi\el, invi-
si\el ou imerosimil. Por isso o Poeta, que he nobre e srio, sempre
nos representa as cousas verdadeiramente succedidas, certas e exis-
tentes; ou tambem finge c0m a sua phantasia as que verdadeiramente
pdem ou podio, de\em ou de\io ser, e succeder, causando d'este
modo ou sciencia ou opinio em o nosso entendimento. (Pag. Go).
Significa o \ocabulo opinio todo o conhecimento no scientitico.
Passando ao artificio- modernamente jrma- caracterisa-a, pela
frma seguinte:
<H uma \iva metaphora, hum a engenhosa parabola, e allegoria,
huma bella figura, huma disposio de pala\Tas, huma eddencia no
pintor, huma affectuosa, nobre e extraordinaria imagem (que he cm
que consiste principalmente o artificio) faz muitas vezes que hum
successo, hum costume, hum affecto, e hum conceito nos deleite, e
e nos arrebate; o que talvez no succederia sem o soccorro do arti-
ficio. (Pag. 62) . .-\ssim, dentro da rigidez do classicismo estabelecido,
Francisco Jos Freire define a poesia na sua essencia, seu objecto e
seus limites, e reconhece e affirma a funco preonderante da frma.
So princpios, com terminologia differente, com mais psychologia e
mais plasticidade discursiva no dizer, da esthetica de todos os tem-
pos. Passa depois a um capitulo inteiramente novo, que todas as
poeticas at ento omittiram, que o das relaes entre a imagina-
o artstica e a razo, <:O commercio que ha entre o entendimento e
phantasia.
Segundo Francisco Jos Freire, a percepo externa faz-se pela
fixao das imagens dos objectos, apprehendidas pela phantasia, ap-
prehensi\a inferior- imaginao -- e pelo entendimento ou appre-
hensha superior- razo. As imagens que ns temos do exterior,
ou sejam as representaes, formam-se por meio destas duas facul-
dades e variam conforme a situao que uma desempenha relativa-
mente outra, dando origens a tres categorias de imagens, a saber:
intellectuaes ou eJZgeulzosas, as fixadas s pela razo; plzmztasticas,
produzidas pela concordancia das duas faculdades; e as que ns po-
deremos chamar mzormaes, nos delrios febris, nos sonhos, em que
s impera a phantasia. Nem as primeiras, nem as ultimas pdem
constituir instrumento poetico; s as phantasticas o so, e classifi-
cam-se de tres modos:
I.
0
- As que so directamente verdadeiras para a imagi-
nao e para o entendimento, como por exemplo os factos
communs.
2.
0
- As que so directamente verosmeis para a imagi-
nao e para o entendimento, como as scenas da guerra de
Troia.
'
- rn
-;::Q)
EE
-::I
rn.-
rn c-:
c: c:
Q) Q)
~ r n
c-: C)
..u
3.
0
- As verdadeiras as verosmeis para a imaginao e indire-
ctamente para o entendimento, como os mil giros dum rio por uma
47
planicie aprasivei de que se suppe enamorado, imagem que a
phantasia quasi impe razo. So as imagens m-tificiacs-plzalltas-
ticas. So estas as que maior papel desempenham no arti11cio, que
consiste em explicar as cousas com translaoens, expressoens e
imagens, que sim, so falsas a quem observa o sentido directo, mas
com toda a sua falsidade so to vhas, que se imprimem mais forte-
mente na phantasia, e entendimento alheyo a alguma verdade, o que
se no conseguiria com palavras proprias, ,e com imagens simplices,
e directamente verdadeiras. Se dissermos v. g. Que o mar est cm
tempestade; que !mm lzeroe sempre lze victorioso; que a belleza do sem-
blmzte em toda a parte attralze os coraoens, etc., no poderemos, com
estas expressoens causar aquelle deleite, e novidade, que causaria-
mos dizendo : que o mm- irado faz guerra s p1ayas; que sempre a
zictoria. fielmente segue todos os passos daquelle Heroe; que o formoso
sembla1Zte lze um podt-Toso imatz, que attralze os coraoeus em toda a
pmte. (Pag. 83).
inspirao poetica justamente o grande pojer de descobrir
estas imagens, vivas e ousadas. Pela primeira vez em Portugal se
fazia psychologia do estylo. :\las Francisco Jos Freire no remontou
a analysar a imaginao em si f!leSma; definiu-a e analysou OS seus
productos, classificando-os. No buscou um nexo causal, e nem o
podia descobrir porque o unico processo era analysar as imagens,
segundo o estado da i:naginao, isto , segundo o seu grau maior
ou menor de consciencia e vontade, e discernir na imagem a sua
constituio, quero dizer, a frma por que se associaram os elementGS
reaes constituti\Tos, por contiguidade ou semelhana. Apesar disso,
foi Francisco Jos Freire o primeiro critico portugus que fez psy-
chologia do estylo, e se na parte generica, ella tem muito de racional,
na parte applicada toda baseada n& observao dos textos.
a imagem como principal meio do artificio poetico,
elle este\e longe de legitimar o concertismo, que verberou. E quando
elle estuda a proporo, relao e semelhana com que o juizo re-
gula as imagens da phantasia, os raptos e extasis da phantasia,
o verosimil e inverosimil das imagens e condemna a obscuridade
e os extremos viciosos do estylo, faz implicitamente a sentenciao
do que era o primeiro numero do da Ar-
cadia.
Tal foi a \'aliosa contribuio doutrinaria de Francisco Jos Freire
para o moYimento reformador, para o qual deu tam bem o seu esforo
.de tndador.
I I Parte- Applicada- Reg1as dos generos. - Divide-se a poesia,
conforme as idas do tempo, em dramatica ou 1ep1esf1ztativa, na qual
o auctor se occulta, introduzindo outras personagens; lyrica, em que
s fala o auctor, e pica, em que as duas se fundem. O criterio para
esta distinco, o processo por que o poeta imita, rortanto obje-
cti\"0.
O mesmo criterio seguiu .:\1. Lacombe (
1
) quando classificou os
generos tambem em lyrico, dramatico e pico. Esta classificao que
attende mais ao processo, composio, estructura da obra, do que
considerao de realidades distinctivas, sempre subsistentes, ainda
prejudicada pela terminologia. Os antigos e os poetas e crticos da
Renascena nunca quizeram significar com o termo poesia epica o
processo duplo, ora dramatico ou dialogado, ora de narrao pelo
poeta; olhavam principalmente aos caractres impressi\os, grande e
ele\ada aco, ser obra para se ler e no para se vr representada.
Seria, pois, preferhrel a terminologia de subjectiva, dramatica e mixta,
mas com a restrico de s ser applica\el litteratura classica, \isto
que no romantismo deu-se uma tal confuso de generos, obliteran-
do-se uns, criando-se ou entrando em favor outros e fundindo-se
alguns. Alis teremos de chamar .:Paquita, do sr. Bulho Patot
ao Annel de Polycrates do sr. Eugenio de Castro, aos Simples
e Velhice do Padre Eterno, do sr. Guerra Junqueiro, poemas
picos- o que \erdadeiro dentro do systema, mas falsissimo ante
o senso commum . .:\1. Lacombe apercebeu-se talvez das ultimas con-
sequencias da sua classificao, porque estabeleceu, ainda que muito
\agamente, para cada um destes tres generos, os modos grave e
alt!gre, ainda com differentes graus ou tous. l\las o seu pensamento
no se precisa. Francisco Jos Freire obedecia j s idas do tempo,
conhecedor como era de todos os trabalhos sobre o assumpto, quando
dispersamente delineava a seguinte classificao:
I
Poesia 1
Dramatica ou representatha: tragedia, comedia, poesia mi-
mica e tragi-comedia.
Epica: poema pico.
Lyrica: elegia, epigramma, sylva, epita-
phio, etc .
Poesia bzecolica.
Poesia sat_yrica.
. -\ poesia bucolica e satyrica alternadamente simples, dialogada
e mixta. Esta classificao - como qualquer ,outra que obedea ao
mesmo criterio - exclue a arte por coincidencia, como as cartas, e
duma maneira geral toda a prosa (
2
).
~ e g u e - s e a enumerao das regras dos generos. Seguiu a ordem
hierarchica do tempo e tambem methodica, \isto que as regras da
tragedia abrangem muitas das de outr>s generos.
(') V. clntroduction l'Histoire Littraire"t, 1898.
1
2
1 V. Theoria da litteratura e classificao de generos no 3.
0
vol. da Bi-
bliotluca.
49
a)- R,;gras da Poesia dramatica.
A Tragedia uma grande mudana de fortuna, c est sujeita a
regras sobre as seis partes de qualidade: fabula, costumes, sentena,
locuo, musica e apparato; e sobre as quatro partes de quantidade:
prologo, episodio, exodo e cro. Ha, antes destas, umas condies
geraes a observar, como a verdade no assumpto - tautologia es-
cusada- e as do protogonista, a saber:
I.a- Ser illustre e sublime por domnio e riqueza;
2:1.- Nem muito drtucso, nem muito vicio!:O;
3.a- Que commetta uma culpa digna de perdo;
4.a- Que essa culpa o faa desgraado e soffrer muito;
s.a- Que seja um s o protagonista.
As regras das partes de qualidade so, duma maneira resumida,
as seguintes:
I - .Fabula: E' o prL1cipio e alma da tragedia, no deve ser es-
cravisada \erdade, mas \erosimilhana, o fim a que se enca-
minha a tragedia, e portanto a sua condio indispensavel. Feito o
seu elogio, seguem as regrBs ou propriedades da fabula:
I. a- Enredo da fRbula ou acco, que abrange tres partes: a) pe-
ripcia, mudana para uma situao contraria, feliz ou infeliz; b) re-
conhecimento, conhecimento de pessoas que produza a sua felicidade
ou infelicidade; c) paixo; aco h o n o r o ~ a .
A proposito discute a these de as mortes serem presenceadas em
scena, ou s narradas, concluindo que ambas as praticas so boas,
porque de ambas ha exemplos com exito.
2.a- Verosimilhana.
3.a- Integridade, isto , que a aco tenha fio logico, principio,
rneio e fim.
4. a- Grandeza, que no v alm do espao de um dia.
s.a- Unidade.
6. a - Episodio, isto , que seja entrecortada de accidentes.
7 .a- Admirabilidade.
s.a- Paixo ou terror.
I I- Costumes: devem ser bem imitados e bons, convenientes,
semelhantes e eguaes.
lI I-SenteJZa: faculdade intelligpte, declarando os desejos e
as com moes J0 animo que so os affectos,.,, psychologia, como
hoje se diria.
I V -Locuo: estylo ele\ado.
V - Apparato: scenario. Consideraes sobre a disposio e
adorno das scenas, sobre as pessoas e os vstidos, guarda-roura,
modernamente.
\TI- Jlusica: que Francisco Jos Freire acha superflua.
Partes de quantidade:
I-Prologo: cujas variedades se classificam das seguintes forrras.
a primeira segundo Pantano (?), a segunda seguindo a Escaliguo;
1.a-a) commendaticio-que faz o louvor da fabula e do auctor;
b) relati\o- que responde s criticas;
c) argumentati\o- que explica o argumento;
d) mixto- que abraa os tres processos.
2.a-a) manifesto e separado-por meio duma pessoa;
b) occulto e unido- pelos principios das falas das pessoas.
II- Episodio: desenvoldmento da aco, entre o prologo e o
exodo.
I I I - Exodo: a parte desde a ultima sahida do coro at ao fim.
I\
9
- Lro: que se reparte em:
a) parodo ....:...._o que diz, movendo-se;
b) stafimo - o que diz, parado ;
c) como- uma lamentao triste final.
Assenta que a tragedla de\e abranger cinco actos e apresenta
uma classificao:
a) tragedia palliata- ao uso dos gregos;
b) tragedia pretextata- ao uso dos romanos;
c) tragedia pura- fabula toda tragica;
d) trageLlia mixta - com final alegre e poesia satyrica.
A comedia :uma imitao de um facto particular, e de pouca
importancia, formada de modo, que mma o riso, a qual acabe com
fim alegre, e se encaminhe a ser util, divertindo ao auditorio, e ins-
pirando o amor da virtude, e a averso ao \"icio. Depois, resumindo
as suas regras, formla que deve ter as seis partes de qualidade ;
isto h e, facula, costumes, sentena, dico, apparato e melodia; am-
bas (a tragedia e a comedia) devem ter justa grandeza, verosimilli-
dade, accidentes maravilhosos, enredo, unidade, tanto na aco, como
no tempo e logar, e a soluo, que for ou verosmil. Tam-
bem na comedia he propria a agnio (reconhecimento) e peripecia,
e todas as mais condioens, que devem ter os costumes, como dis-
semos em seu lugar, excepto a semellzana; porque a comedia mo-
derna usq. de pessoas inteiramente fingidas, e esta s con\em tra-
gedia, que commummente comprehende sujeitos conhecidos ou por
fama, ou pela historia. Convem (a comedia) tambem com a tragedia,
em dever ser em Yerso, segundo \arios auctores, affirmando que "lbe
he um instrumento to natural, como os membros so precisos ao
corpo;>; e que no havendo verso, no fica a comedia, como Poesia,
sendo representao comica, mas sim huma introduco dialogistica,
como os Dialogos de Luciano. Deve igualmente ter o seu Prologo,
:\lusica, Baile e di\iso de Actos, etc.
Em seguida expe a classificao romana:
a) Palliata; )
b) Pretextata; f .
c) To gata; l Dos vestidos dos actores. '
d) Tunicata; )
e) Tabernaria; - com assumptos humildes.
5I
j) .-\telana;- da cidade de Ateia, cujos habitantes tinham fama
. de graciosos.
g) :\Iotoria;- muito mO\'imentada.
h) Stataria;- pouco modmentada.
i) l\lixta;- alternando estes dois processos, -penultimo. e ante-
penultimo.
Faz consideraes sobre a poesia mimica, j ento sem actuali-
dade, e sobre a tragi-comedia, que condemna pelo seu hybridismo
contradictorio.
b)-Regras da poesia lpica.
A epopca a imitao de huma aco heroica, perfeita, e cte
justa grandeza, feito em verso h e r o i c ~ por modo mixto, de maneira
que cause huma singular admirao, e prazer, e ao mesmo tempo
excite os animos a amar as \"irtudes, e as grandes emprezas .
. ..\ sua theoria. , e;n grand parte, a da tragedia, mas di\erge
nalguns pontos, como nas propriedades da sua fabula, que so:
I.a- Grandeza;
;!.a- Unidade;
3-a- Durao determinada;
4 ~ - Ex i to feliz;
5. a- \? erdade historica;
6.a- Ser acompanhada do marmilhoso chrbto;
7 .a- No ser muito moderna, nem muito antiga.
Francisco Jos Freire, re!igioso oratoriano, impondo como condi-
'o da aco da epopea o maravilhoso christo obedecia s idas
coe,as. Xo primeiro enthusiasmo da renascena deu-se o dualismo,
mas levantou-se a discusso sobre essa, que diziam incestuosa liga-
o, e j aps o seculo xvn, seculo de proselytismo religioso e de
absoluto triumpho da contra-reforma em Portugal, os criticos deci-
cliram-se pelo maravilhoso christo exclusho .
..\s partes de quantidade da epopa que se affastam mais das
da tragedia. So seis, duas das quaes no obrigadas:
I .a- Titulo- sujeito a. duas condies:
a) amabilidade ou despertar agrado;
b) gravidade, pela qual se opponha ao vulgo.
2.a- Proposio- Summario, em que se enuncia o assumpto,
sujeito a tres condies:
a) em estylo no pompo5o;
b) conter lisonjas para uma naco ou para um principe;
c) no annunciar episodio nenhum.
3.a- bnocao- Pedido de inspirao a alguma didndade, que
deve ser christ.
4. a- Narrao- Pde fazer-se por duas frmas:
a) natural- seguindo a ordem chronologica;
b) artificial- abandonando-a.
s.a- Dedicatoria- facultati,a.
6.a- Epilogo- tambem facultatho.
Tambem na epopea frequente o uso dum artificio, a allegoria'"
symbologia, como hoje diramos,- e que deve satisfazer a tres con-
dies, ser clara, conforme ou coherente em todas as suas partes, e
honesta.
A poesia bucolica, que pde ser ora dramatica, ora exegetica ou
Iyrica, ora mixta ou pica, a imitao de aces rusticas em verso,
e tem quatro partes:
I. a- 1 itulo, deduzido da pessoa principal;
2.a- E.rordio, invocao s musas, com ou sem propostao;
3.a- Narrao, que deve ser proporcionada, propria do assumpto,
e em estylo humilde;
4.a facultativo .
6-\ poesia satyrica t<tem por objecto as acoens humanas, imitadas
por meio do riso, e graciosidade, no para alegrar e divertir os uni-
mos, como a comedia, mas para reprehender e arrancar os vicios por
modo sua\e, a fim de no escandalizar o leitor.))
Como o bucolismo, a poesia satyrica pde ser dialogica ou dra-
matica, simples e mixta.
A poesia lyrica tem por objecto os louvores dos deuses e dos
heroes, os amores, banquetes e tudo que cabe num harmonico e
bre\e poema.
Pde ter ou deixar de ter proposio, mas tem duas _condies
essenciaes, a amplificao, que consiste no artificio de engrandecer
para embellezar e a digresso.
Passando aos generos subalternos, principalmente classificaes
o que Francisco Jos Freire consigna, como as que seguem:
Epigramma -a) demonstrati'-:O- quando envolve louvor ou vitu-
perio;
b) deliberativo- quando intenta persuadir ou dissuadir;
c) judicial- quando reprehende e critica.
As syl\as ou improvisos classificam-se em: epithalamil), gene-
thliaco, epicdio, aco de graas, panegyrico, poema votivo, pare-
netico, etc.
Tal , a traos largos, a esthetica de Francisco Jos Freire, nas
suas duas partes, generalidades sobre a poesia e regras dos generos.
O grande merito deste critico est na innovao J da sua psychologia
artstica, complemento da primeira parte; na segunda s deu uma
frma dogmatica e exhaustiva- porque consignou todas as varian-
tes dos theoricos sobre os assumptos- o que era corrente desde a
Renascena, e que j no seculo xvn fra codificado por Boileau, e
conheci_do nessa frma de compendiao, pela traduco do conde
da Ericeira, publkada em 1697. Tudo, que se escrevra sobre o as-
sumpto, desde Horacio e Quintiliano, e de Scaliger, entre os mo-
dernos (1561), at Le Bossu e todas as rhetoricas do seculo xvm, foi
conhecido em Portugal. O proprio Francisco Jos Freire, j depois
da sua Poetica original, traduziu a de Horacio, que teve trs edies,
1758, 1778 e 178-t. Posteriormente fundao da Arcadia e at
53
sua morte, continuou-se o enthusiasmo pelas poeticas, a cuja sup-
posta deficiencia se attribuia a decadencia geral da arte. Durou at
ao romantismo, como o testificam algumas indicaes bibliographicas,
extrahidas, com alteraes, da obra Filinto Elysio e os dissidentes
da Arcadia:>, pelo sr. Theophilo Braga:
Arte Poetica, de Horacio, traduco do Padre Thomaz Jos
de .-\quino, 2 ed., 1793 e 1796; Miguel Couto Guerreiro, 1772;
Joaquim Jos da Costa e S, 1794; Jeronymo Soares Barbosa, 1781;
D. Rita Clara Freire de Andrade, 1781; Pedro Jos da Fonseca, 1;9o;
l\larqueza de Alorna, ed. post., trad. da Arte Poetica:>, de
Horacio, e do Criticism; D. Gasto da Camara, ed. post.,
1853; Antonio Jos de Lima Leito, 2 ed., 1817 e 1821.
l\Ias o tratado de Francisco Jos Freire foi o unico verdadeira-
mente opportuno e decisi\o; por isso occupa um lugar preeminente
entre os factores da Arcadia e portanto na evoluo geral da critica.
E' necessario observar que s buscmos enumerar e caracterisar as
influencias preparatorias da objectivao clara e concreta do in-
tuito da Arcadia. Antes de se constituir, formulou-se um credo Iitte-
rario; foi esse credo litterario que se procurou discernir, mas no a
continuidade litteraria, reatando-a historia da poesia.
Em 17 56 estava fundada a Arcadia. Os estatutos, redigidos por
Antonio Diniz da Cruz e Silva, aclaram, ainda que diluidamente, o
seu proposito. A sua fundao cbedecia, com outro programma,
mesma corrente do academismo, como categoricamente affirma o
redactor do discurso preliminar com que abrem os estatutos:
- <. Varios fram os meios (como nenhum dos eruditos o ignora)
que o engenho humano tem descoberto para se alcanarem com
menos trabalho e mais pro\eito as Sciencias; mas nenhum to ex-
pedito como a instituio das Academias; e com effeito ninguem se
atrever a negar, que n'ellas felizmente !;e encontram as meihores
disposies para se conseguir uma profunda, prompta e cabal ins-
truco. A mesma diversidade de gnios, methodo e estudos de seus
.. <:llumnos, que primeira vista to contraria parece a este rrojecto,
o meio mais proprio e conducente para a sua felicidade; pois in-
fiammando-se todos na virtuosa emulao de se adiantarem e dis-
tinguirem pelos seus progressos; com tanta efficacia e
activi .. ia..le (cada um conforme a sua esphera, gostos e condio) que
yem por este modo a descobrir verdades que nunca imaginaram.
Tambem a enumerao de muitas academias anteriores ou con-
temporaneas Arcadia corrobora este ac;;serto, de a suppr a conti-
nuidade do propri academismo, porm com outros intuitos e aps
uma idonea dos espritos.
Os fins da Arcadia eram crticos, directamente e indirectamente;
directamente porque os seus associados deviam, segundo os esta-
tutos, elaborar dissertaes o-sobre a critica e o bom gosto das Bel-
isto , de esthetica e de censura, segun:io o codigo
horaciana, portanto, de critica orientadora; indirectamente, porque,
54
pretendendo restaurar .:a instruco e o verdadeiro gosto da Poesia1>,.
suppunha com este fim a f numa influencia orientadora, pela dou-
trinao e pelo exemplo, o que ainda critica. O papel de orienta-
dora foi, durante longo tempo, o principal titulo justificatho da cri-
tica, e ainda em 1896, :\1. Ricardou, num ponto de vista anti-scien-
tifico ou, mais exactamente, pouco comprehensivo, advogava essa
noo restricta (
1
). A creu nesse papel, e o seu fundador,
.-\ntonio Diniz, nitidamente o affirmou no capitulo IX dos estatutos:
- .-\ .Arcadia, querendo conseguir o fim para que se institue,
que a instituio dos seus Alumnos, e considerando que os meios
mais proporcionados :j. felicidade d'este desgnio so as
criticas, todas as vezes que estas so dictadas por um esprito sin-
cro e desejoso de descobrir a verdade, e tomando n'esta parte o
conselho de um to grande critico como Horacio, julga por bem
criar dois censores, cujo emprego (por mostrar a sua imparcialidade
e igual conceito que forma dos seus Arcades) ordena que todos exer-
citem como j se advertiu no cap. 5.
0

S sobreditos censores, tendo na considerao os versos em que
Horacio lhes adverte as suas obrigaes, examinaro, livres de toda
a preoccup?.o, e guiados de um sincro desejo de aproveitar a si e
aos companheiros, com toda a diiigencia e exaco as obras que se
entregarem sua critica: e sobre ellas escrevero livremente o seu
juizo, sem que lhes sirva de suborno ou estimulo a lisonja ou emu-
lao e depois as remettero ao Secretario para este dispr d'ellas
como se lhes determina no seu formularia. Adverte-se que os-cen-
sores sero obrigados a deixar tempo bastante (o qual ser ao menos
de dez dias) para que os auctores das obras censuradas possam res-
ponder s suas
Foi efficaz a longa transcriro para se ver como a A rcadia, pelo
menos no esririto do redactor dos estatutos, tinha um to complexo
tim e quanto presuppunha de liberdade, de flexibilidade mental nos
seus membros, dentro dos limites traados pelo classicismo. Dentro
da esthese unica e absoluta, que urgia imitar, hmia a orientao com
ataque e defeza, o que era j urna CORdescendencia com a relativi-
dade. Esta distinco, que parecer um pouco especiosa, mostra
porm quanto seria impossvel a fundao duma Arcadia, at?tes de
em Portugal se conhecerem os codigos crticos francses, antes de
claramente se ter discernido o papel de Boileau no classicismo do
seculo xvn, antes dos estudos estylisticos portugueses, do caYalleiro
da Oliveira e de Verney e da sua polemica. Seria da mais alta im-
portancia, a analyse das suas censuras, mas o livro das censuras-
a Arcadia teve uma escripturao regt1lar --perdeu-se. S os traba-
lhos de esthetica podero ser incorporados neste trabalho. De I i 56
(') V . .-La Critique Litt_rairc:t, prface de F. Brunetire, Paris, 1896.
55
a I7i 4 a Arcadia teve, segundo as investigaes do sr. heophilo
Braga, 43 sesses, cujas actas o mesmo historiador reconstituiu de
varias fontes, e em que trabalharam, dispersamente, sessenta e tantos
socios. ,
E' bem reduzido o cabedal de trabalhos estheticos, visto que s6
poderemos ahalysar as dissertaes de Garo, Diniz e Quita e os
discursos d.e :\Ianuel de Figueiredo. Desprezando a ordem chrono-
logica e dispondo estes materiaes pela ordem logica, pde formar-se
o corpo de doutrinas da Arcadia:
- Generalidades:
I- Nas obras de Domingos dos Reis Quita- .:Carta sobre a
utilidade da Poesia,>;
I I - Pedro Antonio Corra Garo- Dissertao sobre ser o
principal preceito para formar um bom poeta, procurar e seguir a
imitao dos melhores auctores da antiguidade:>.
- Especialidades:
III- Pedro Antonio Corra Garo- sobre o cara-
cter da tragedia propondo ser inaltera\el regra d'ella no se dever
ensanguentar o theatro e no desempenho de cujo drama devem rei-
nar o terror e a impresso, para que assim com esta representao
se purguem os espectadores d'estas e outras semelhantes paixes:'.
I V- Idem- .:Sobre o mesmo caracter da tragedia c utilidades
resuitantes na sua perfeita composio>.
V -l\Ianuel de Figueiredo- Discursos sobre a comedia:>. (5)
\I-Francisco Jos Freire- <:Dissertao sobre a tragedia .-\tha-
Jia,, de
\.II e VIII-Antonio Diniz da Cruz e sobre
o estylo da Ecloga;>.
Assim se elogia a poesia e se expe o seu methodo, como expli-
cao doutrinaria das idas, sob cuja influencia se estabeleceu a
Arca(iia. A Carta sobre a Utilidde da Poesia}), especie de prefacio
estranho s de Quita, precisa e traduz com clareza o
pensar geral, encomiastico, sobre a poesia, cuja principal apologia
consistia na aco educadora, moral e social. Xo se ia discernir o
carac:ter essencial da poesia, ia-se simplesmente procurar justifica-lo
pela sua utilidade, no conceito do \ulgo desdenhoso. Foi o que o
prefciador da edio de Quita, de I 766, fez, objecti\ando com a
maior nitidez a crena geral, donde s ha a separar, como verdade
definitiva, o reconhecimento do poder da frma que communica ao
objecto descripto uma vida ou uns caracteres, que sem o deturparem,
lhe do a aco impressiva esthetica. Sem a logica de procurar a
genese da poesia, o apologista affirma logo que ella foi inventada
para jnstruir o Homem, e para sua como o mostraram os
gregos, moralisando por mE:io da comedia e da tragedia.
E na verdade quem pde mais efficazmente que a Poesia mos-
trar as Virtudes em todo o seu esplendor, a deformidade do \'icio, e
as suas funestas consequencias?;> -Este de justificao pela
sua utilidade, uma estao forada do pensar geral sobre qualquer
especialidade mental, cujo cffeito social no se alcana de prompto.
Tambem a historia por l passou. S modernamente, quando se
attingiu a acthidade ,especulati\a desinteressada e a acti\idade es-
thetica igualmente desinteressada, e se considerou essa labuta pela
Verdade e pela Belleza como contendo em si a sua propria justifica-
o, se relegou esse grosseiro processo.
O poeta anima os elementos, ,ivifica tudo; porque as
cousas mais admiraveis do mundo no nos interessam, se no as
\emos representadas por modo sensivel. He nccessario mostrllas
nossa imaginao decoradas, e cheias de ornamento, e de huma \"i\a
luz, sem a qual tudo nos fastidioso c indifferente. Se nos fallo,
por exemplo, de huma noite tempestuosa, muito pouco nos mo,e
esta ida geral, mas se no-la pinto, como Cames nos seguintes
,ersos:
A noite negra e feia se allumia
c'os raios, em que o plo todo ardia.
nos assusta e faz tremer. Em huma palavra, he aquella fora, aquclle
fogo que faz e que far por todos os seculos chonir a destruio de
Troia, como nos succede, quando lemos o segundo livro da Eneiada,
que nunca lemos sem nos arrebatarmos, e sem derramar lagrimas.
Eis aqui o que h e s permittido Poesia; eis aqui como ella nos
pinta com a mesma efficacia o \'icio odioso, a virtude ammel, nos
instrue e refrea as desordenadas paixes do Homem. Pois que outra
cousa he o Poema Epico seno o retrato do Heroismo, pintado com
toJa a sua extenso e esplendor? Que outra cousa he a Tragedia ou
a Comedia mais que o theatro de todas as paixes, e dos costumes,
c por consequencia a escola da Virtude? Quem poder ler Homero,
que no aprenda o \'alor, e a prudencia? Quem Y ergilio, sem que se
sinta inflammar do \'i\o lume da piedade? Que corao illustre pde
ler Cames, que no imeje os trabalhos de \asco da Gama? Que
no aprenda a desprezar os perigos para illustrar a Patria? Quem
estudar a \'erdadeira Tragedia, tanto antiga, como moderna, que
no tire utilissimas lies? Que no veja abertos-e semeados de f1res
os caminhos da ,irtude? Elia ensina a :\Ioral mais pura, o temor das
Leis, o amor da Patria, a submisso dos vassalos, a autot idade dos
e mais que tuJo, ensina o Homem a conter as paixes
n'aquelle certo limite em que consiste .a perfeio.
:\s'3im se justiticavam os poetas. E rebuscando ligeiras annotaes
dispersas nas obras: de discursos, prologos de editores e
biographias encomiasticas, sempre este o pensar que infere,
porm nunca to categoricamente formulado como na carta-prefa-
cio de que extrahimos. o trecho.
Justificado o empenho restaurador da Arcadia, segue-se a busca
do.:; modelos. E' Garo que os indica na sua terceira dissertao,
em que mais uma vez repete a ida de Antonio Ferreira e que a
chave para a comprehenso de tres seculos das litteraturas meri-
dionaes; a imitao das antigas - thema tambem duma dissertao
de Jos Caetano de :\Iesquita.- Garo, comprehendendo duma
trma superior esse processo imitativo, verbera o setTilismo dos
imitadores, que no sabem fazer trarisparecer com superior brilho a
sua individualidade atravs da identidade do assumpto ou da frma.
O fundamento em que Garo appoiava a sua crena, e que elle nos
no confessa, era o de toda a gente, a ida duma esthetica unica,
absoluta, a que constantemente urgia remontar. Defendendo o prin-
-ci9io da liberdade na imitao- avanado para um meio litterario
mal liberto do seiscentismo-- o auctor, por frma nenhuma, reco-
nhecia como causa a continuidade de cultura e de tradico litte-
raria. Uma passagem expressa superiormente o seu principio: se
imito as pinturas, no devo no meu poema introduzir um Poly-
phemo; mas do painel deste gigante posso tirar as cres para um
-Adamastor ...
.-\s duas dissertaes de Garo sobre a tragedia so como que
discursos \"Ulgarisadores, onde s repete as regras classicas, imbuido
como estava da leitura das poeticas antigas e dos tratados coevos,
que tinham dado quelles uma intransigente inflexibilidade. Na pri-
meira discute um thema velho, que j cm 17 48, Francisco Jos
Freire, enuncira, concluindo sensatamente que das duas resolu-;es
ha\ia exemplos na Antiguidade, mortes em scena ou s contadas.
A argumentao rasteira ou pueril porque ou se abordoa aos cri-
ticas ou indi\idualmente faz consideraes da major humildade. In-
cutidas no seu espirita as idas das theorias do classicismo e coope-
rando com vontade no movimento arcadico, pelas suas dissertaes
quiz s dar a sua contribuio, recitando o que estava no espirita
de todos, como era a theoria do classicismo e a crena na aco
morigeradora da litteratura. O seu processo discursivo o de cotejo,.
o da aferio pelo modelo ideal delineado nos tratados.
Os cinco discursos de de Figueiredo so, sem a frma
de compendio, um completo tratado sobre a comedia, onde falta o
dogmatismo da definio e da regra, mas onde abunda a frescura
insinuante das observaes pessoalmente colhidas, com uma certeza
de convico e uma perspicacia que attribuem a 1\lanuel de Figuei.
redo o titulo merecido de unico temperamento predispostamente cri-
tico da Arcadia. Affasta-se do theorico da Arcadia, Francisco Jos
Freire, quando diz que a comedia tem por fim castigar o vicio pelo
ridiculo, isto , que o seu primeiro intento he a emenda dos costu-
Depois criticando o theatro contemporaneo, sob um anony-
mato que encobre talvez Antonio Jos da Silva e Nicolau Luiz,
advoga a verdade, porm no na frma servil de exacta reproduco,
mas de verosimilhana. Elle affirma no Discurso v: no theatro,
em que todos sabem, que a verisemelhana he e deve ser preferida
verdade. O assumpto, continua na sua theorisao, de\e ser ti-
58
rado das classes inferiores, envolvenJo portanto tambem s perso-
nagens inferiores, das quaes o protagonista deve ser exagerada nos
seus vicias, dentro da verosimilhana, tornando-se assim merecedora
da averso dos espectadores. Defende contra as phantasias e incon-
gruencias do theatro coevo a regra das unidades de aco, de tempo
e de lugar- e nisso que elle se filia nas poeticas francsas -.
O exito- da comedia deve ser infeliz, visto o firi1 de punio da co-
media, mas duma infelicidade s restricta s personagens, que se
mantenha comica para os espectadores, alis, deturpar-se-hia a pro-
pria essenia da comedia. Passa depois a discutir o Riso, que quer
seja espontaneo, por frma tal que frequentemente seja uma contra-
dio com as proprias afflices dos figurantes. Condemna pois os
bufes e appella, tanto para a verosimilhana do assumpto como
para a espontaneidade da graa, para a reportagem, a obsetTao
quotidiana.
<:Adquirido este conhecimento, e feita huma prudente e escrupu-
losa reflexo para no estendermos a critica a cousas, que no a
merecem, passe o Poeta a fazer os seus apontamentos sobre aquelles
incidentes, que lhe fizererr. mais especie, quero dizer, daquellas cou-
sas, que lhe tiverem excitado vhamente -a paixo do riso: este era
systema do primeiro conhecedor do ridculo :\Ir. de .:\lolire, a quem
set1s apaixonados vinham para este effeito contar as historias galan-
tes, que lhes succedio em todos os asc:;umptos rdiculo:;; e esta a
opinio de outro judicioso Francez, que diz que para acharmos graa
nos characteres, que vemos na scena, he preciso, que nos lembrem
algumas pessoas, .em quem os tenhamos obsen'ado; e se isto no s
he certo, mas evidente, quanto maior preciso ter o Poeta de copiar
estes originaes, sabendo no s, que a Poesia he imitao, mas que
a fico em semelhantes composies no pode descobrir tanto como
a verdade; no pode a imaginao fornecer tantos, e to bons _inci-
dentes, como o acaso; e deste modo leva j seguro -o effeito pelo
que sentia em si e pelo que presenciou nos outros. (Pag. 147).
vida de l\lanuel de Figueiredo duma austeridade intemerata;
por isso nos seus discursos de critica recommenda com particular in-
sistencia que na escolha dos assumptos haja o maior respeito pela
decencia, no v o processo da comedia contradizer o 5eu fim. Teve
.a noo da relatividade dos phenomenos litterarios, e bem o rnostra
donde em onde numa fugidia affirmao! sem se abordoar aos trata-
distas, como no trecho seguinte:
he tambem o meu intuito desterrar da Comedia o equi\oco;
o hyperbole; o prO\erbio, e semelhantes bellezas; de tudo temo8
exemplo Plauto, em Terencio, e em Cicero; a este, e a :\Iolire
se lhes culpa a paixo, que tinho por- mover o riso; e para conhe-
ceres a razo desta critica, basta leres as suas obras, algumas irial-
dades achareis em Cicero, e vereis em muitos caracteres mal
seguidos, por esta to 11atzeral tc1ttao dos lzomens, depozs de saberent
que lhes aclzo graa; isto no obstante me fra fazer-lhes a
59
apologja, quelle com o que diz Quintiliano, e a este com o gosto da
Nao para quem escrevia. -Assim deixou entre\er a
dencia do auctor com o publico. l\1as onde o seu processo, todo Je
observao, guiada por uma penetrante vista e tino critico, se pa-
tenteia mais claro- quanto possivel nas ligeiras dos-
seus discursos- e se oppe com vantagem ao de erudio e de co-
tejo de Francisco Jos Freire, na discusso do estylo e metrificao
con\enientes comedia, porque considerando s o caracter proprio-
da comedia, sem mais reforo de auctoridade, conclue: Sendo a
materia o que deve prescrever o estylo, e sendo o modo por que se
trato os assumptos o que regula a metrificao, e o interesse guiado
pelo juizo qu.em decida sobre a distribuio das partes de quantidade
dos Poemas; claro parece que fica do que dissemos nos Discursos
precedentes, o estylo, a metrificao, e a dh'iso dos Actos da Co-
media. E isso que o estylo deve ser familiar e correntio, adequado
condio das personagens, e que a metrificao condescendendo
parcialmente com os que defendem a prosa e os que defendem o
\erso, deye ser a de \erso curto e solto, que como que uma con-
ciliao. O que merece registo elogioso no a conciuso, o pro-
cesso, absolutamente insolito, pelo que envohe de plasticidade cie
espirito e de liberdade, num tempo de escra\"ido s poeticas, setTi-
lismo que elle mesmo, bem nitidamente, verberou, por se atarem
grammaticalmente aos preceitos da Arte.
... todas as regras tem a sua excepo, e a sua modificao
todos os preceitos, e o apartar-se da Arte he Arte muitas \ezes,
como ninguem ignora. Se ns temos presente o Legislador, 11ara
que devemos de estar pela interpretao dos commentadores? No
h e melhor beber na fonte que no charco; se temos o original para
que havemos de imitar as copias?-. ... OS Dramas mais insipidos-
so os em que se acho mais bem observados os preceitos da Arte.
vos opprimaes, Espiritos grandes, com a multiplicidade de re-
gras, buscai o fim, tnovei as paixes ; mais estimo huma scena c!os
monstruosos Dramas de Shakespear, do que os regulares Poemas
de ... mais fogo tem h uma atredda pincelada de Jordo, do que os-
correctos contornos de ...
Em algumas linhas para a inspirao a liberdade cria-
dora, levantando quasi uma contradico com o que nos cinco dis-
cursos expuzra sobre as regras da comedia, ainda assim s reduzi-
das ao bom-senso. E' que no seu espirito claro avoluma\'a-se a
desoladora de que elle no era o genio capaz de executar,.
o que to superiormente sentira e comprehendera.
O seu elevado senso critico ninguem o trouxra ao merecido pri-
meiro plano, porque o diluiu em intermittentes lampejos, sem a fr_ma
fechada de systema e sem -o tom altaneiro de reforma. Foi uma
victima do abortar do seculo, mas dentro dessa geral fallencia, con-
seguiu avultar. Garrett no Bosquejo da Poesia e o sr. Theophilo-
Braga na Historia da .--\rcadia Lusitana exalam o critico, em de-
6o
trimento do dramaturgo, mas sem se fundamentarem, como cumpria
fazer, sobre uma exposio das idas de 1\Ianuel de Figueiredo.
:-\ dissertao de Francisco Jos Freire sobre a tragedia Athalia,,,
de no foi lida em sesso, mas foi publicada junto tradu-
co, em. 1762, quando a Arcadia funcciona\a, e da qual o traductor
era membro, sob o nome de Candido Lusitano. Pde portanto ser
encorporada no systema doutrinaria, legado por aquella sociedade, e
representa para Francisco Jos Freire a applicao critica da esthetica
litteraria, por elle inferida e construida. Effecti\amente nada mais
faz do que verificar como Racine escrevera a sua tragedia, de har-
monia com as regras. Obedecendo s unidades, o tragico francs
soube todavia <'Conciliar a variedade de lugar unidade delle:>,
quando prolongou a scena, cedendo s necessidades da aco, por
meio do correr do panno por detrs do qual se occultava Joas. \"iu
o papel do cro, notou a exacta diviso em actos, correspondentes
s gradaes proprias da aco, precipitando-se para um desfecho,
notou os caracteres de Joad e Athalia nos seus traos principaes, o
primeiro encarnando o espirita religioso cerrado e todas as suas
consequencias, a segunda a exaltao da soberba e do poder usur-
pado, que alterna com as tibiezas duma consciencia intranquilla e
proprias do sexo. l\1as o que a perspicacia de Francisco Jos Freire
no \iu foi a inno\ao duma personagem infantil, a ausencia do
mot\"O amoroso, o que ella significava de insolito no theatro de
Procurando s a fidelidade s regras. os criticas do seculo xvm
fechavam-se complexidade das obras a analysar.- Parecer estra-
nh9 que uma litteratura, onde o theatro classico, e mesmo comico,
s donde em onde tm affloraes de merito, houvesse uma aggre-
miao, que dsse principal lagar no seu corpo de doutrina, a essa
frma.
Comprehende-se. A Arcadia tinha um intuito de restaurao,
confiando cgamente na iniciati\a pessoal e Ora o theatro
era justamente a frma litteraria mais esquecida na litteratura por-
tuguesa e, ao contrario, uma das mais largamente representadas na
litteratura, tomada como modelo, a francesa, e nas litteraturas fontes
da renascena francesa, a grega e a latina. Foi uma parte importante
da obra da Arcadia, esta atteno \"Otada ao theatro tragico. Garo
escreveu duas tragedias perdidas, :Sophonisba e Regulo; Domin-
gos dos Reis Quita quatro, Astarto, e
<Castro,>; Theotonio Gomes de Carvalho, ({Cesar.,.; :\lanuel de Figuei-
redo com p-las originaes e traduziu varias; Franciseo Jos Freire
traduziu quatorze. Mas fra da Arcadia, o enthusiasmo continuou,
como pde \er-se pelas obras de Bocage, Filinto Elysio, Jos .-\gos-
tinho de :\lacedo, Sebastio Xavier Botelho, Gomes, Garrett e Cas-
tilho.
Finalmente, Antonio Diniz leu duas dissertaes sobre o estylo
das eclogas, sustentando uma tenaz argumentao contra o estylo
rustico, que s Ronsard Frana-, e D. Francisco i\Ianul de :\lello,
61
Francisco Rodrigues Lobo e Francisco de Pina e em Portugal,
tinham usado. So mais um exemplo da minucia esteril desses lit-
gios criticos do seculo xvm. consequentes duma fidelidade s
poeticas, que no deixavam o menor lugar individualidade.
Baseando-se em l\Iuratori, Boileau, Fontenelle e An-
tonio Diniz copdemna o estylo rustico para preferir o simples, puro
e delicado. Estylo rustico era o que reproduzisse com exacta copia
as expresses dos pastores ou pescadores- visto que as eclogas
poderiam ser pastors e piscatorias,-tomando-lhes os modos de
dizer proprios, regionaes at; estylo simples era o litterario, mas
desataviado, s cuidando em banir tudo que no fosse dizi\el numa
assembla selecta. Segue-se a argumentao. O estylo rustico no
figura em nenhuma classificao dos estylos; ha duas, principal-
mente, a vulgar em simples, mediocre e sublime, quanto qualidade;
em asiatico, Jaconico, attico e rhodio, quanto extenso do perodo,
quantidade; a de Demetrio Fale rio em magnifico, ornado, tenue e
gra\e. De todas estas classificaes, que mais ou menos coincidem,
se seguem duas consequencias. O estylo dos eclogas de\e ser o
simples, e o rustico, se no estivr comprchendido nelle, de\e ser ba-
nido. O seu processo de verificar a comparao: a poesia deve ins-
truir e deleitar; ora a poesia, em estylo rustico, no cumpre nenhum
desses fins, nem a instrue, nem a deleita. A verdade precisa ornada,
o que o estylo rustico no como mostra por transcripes de
Pina e Mello. Vem a proposito lembrar que a natureza plastica, ve-
getativa, e vs pastores, que os bucolicos descreviam e faziam figurar
nas eclogas, no eram a natureza ambiente, nem os camponezes coe-
vos. No, a poesia bucolica- era como que um refugio moral, porque
tinha por objecto reconstituir a innocencia antiga dos tempos, em
--1ue os homens aind'a se no tinham pervertido, reunindo-se em ci-
dades. Considera\am-na mesmo uma reminiscencia litteraria que os
homens cultos consena\am desse antigo dver dos seus antepassa-
dos camponezes. Buma Ecloga, Senhores, he hum quadro, onde
com as mais vivas cres se devem debuxar os longes da idade d'ouro,
e as relquias d'aquella antiga innocencia, que nas selvas, aonde teve
a origem, ainda se conservo,..
_-\ verdade poetica no a exacta copia, deve ser ornada, para dis-
farar a sua se\eridade, e assim disfarada, se incutir o animo; e
isto no faz o estylo rustico. Depois dum relance historico, conclue
que s Ronsard, em Frana, usou deste estylo, cujo exemplo no
tem auctoridade, como affirmam criticos, taes como Boileau e l\1ar-
montel, que em Portugal, Sa de l\liranda foi victima da propria ru-
deza da lngua, e no preferiu o estylo rustico, que D. Francisco
de e Francisco de e I\lello, no so
exemplos abonatorios, o primeiro porque era um seiscentista, o se-
gundo porque produzira esses trechos de mau gosto, que transcreve.
o estylo rustico tem defensores, que se appoiam principal-
mente sobre dois argumentos: o reproduzir com exactido a Na tu-


62
reza, cuja imitao o proccesso da poesia, e o disfarar com
phrases baixas e expresses campezinas o ensinamento da moral, que
dos fihs da poesia. Hesponde Antonio Diniz que essa imitao no
serdl, muitas \'ezes at deve ser aperfeioada, e que o fim mmali-
sador da poesia no deve estar explicito, mas implicito por coinci-
dencia, devendo nas eclogas attender-se bem a esta circumstancia,
para que os pastores no appaream a falar doutamente das grandes
questes de estado, co'Tio em Pina e
Assim fica exp)Sto e analysado, todo o corpo de doutrinas de
critica litteraria da Arcadia, nas influencias preparatorias, e nos tra-
balhos proprios que ella effectuou.
Posterior a ella, varias tentativas academicas se fizeram, mas s
com um fim de elaborao poetica, nunca o de reflexo e as
idas que as animavam eram as que a Arcadia deixra formuladas .
Um arcade, Jos Caetano de l\lesquita, que s se salientou pela
orao em que exala o processo imitativo, mostra praticamente como
estma no espirito de .-\rcadia tudo que fosse revivescer o quinhen-
tismo portugus. l\lcsquita promoveu edies dos pusculos latinoS
de Diogo Teive, da de D. Frei Bartholomeu dos :\Iartyres de
Frei Luiz de Souza, das .. de Diogo Bernardes, do Com-
pendio de Doutrina Christ de Frei Luiz de Granada .
.A partir da Arcadia, a critica classica decae como tambem es-
morece o enthusiasmo litterario, porque as tentativas de fundao
de no\'as arcadias so esforos para reanimar o clubismo litterario,
centro de emulaes. No tinham um corpo de doutrinas a orien-
t-los. A critica vasquejava atravs das polemicas suscitadas pelo
:\Iotim Litterario:., prosas discursivas sobre obras e auctores, ao
sabor dum temperamento que no era o dum critico, pelo Oriente:
e pela diatribe de Jos .-\gostinho de l\lacedo contra Cames. Nestas
polemicas onde se no afflrmou um principio novo, onde se no dis-
cutiu um problema, onde nem mesmo se fez cqtejo, porque se repe-
tiram velhas idas, alguns nomes se salientaram, principalmente Nuno
Alvares Pereira Pato Moniz, que , depois de Jos .-\gostinho, o mais
legitimo representante desta decadencia. Abstrahindo da recapitula-
o da esthetica classica, feita por Filinto Elysio na sua conhecida
epistola e da sua lucta pelo purismo do estylo, ameaado pela in\a-
so dos gallicismcs- porque elle uma sobrevivencia da Arcadia-,
a critica desce continuamente at chegar intima decadencia,
morte, tornada serventuaria do regimen, como censura official. Sem-
pre hou\e censura em Portugal, desde que ao proselytismo religioso
conveio oppr um dique s vulgarisaes da imprensa (vejam-se os
documentos transcriptos pelo sr. Theophilo Braga na sua Historia
da Censura Official ), mas nunca se deu a circumstancia muito para
notar de ella absorver o unico espirito de categoria, que melhor ou
peor se exercia na actividade critica. Representa isto uma fuso,
com predominio da censura, que era s a verificao da compatibili-
dade ou incompatibilidade das obras com a religio e o estado. Po-
rm Jos Agostinho transplantou para a censura o seu processo di-
gressivo de notas pessoaes- foi uma fuso, repito- e neste aspe-
cto que a censura official que elle exerceu de 1824 a 1829 tem
significao na historia critica. Traduz a agonia ultima da critica
classica. Reproduzidos, alguns pareceres daro exemplo claro, como
os que seguem, transcriptos das <=Obras Ineditas de Jos Agostinho.
~ c a r t a s de Echo a Narciso,.:
E.Y.mo e Rcv.mo Sr.
Li o volume da colleco de Poesias, que se intitula: cCartas d'Echo
a Narciso, por Antonio Feliciano de Castilho. Nada contm contra a f ou
contra a moral publica! e so alis um testemunho do bom engenho e saber
do seu auctor, que, tendo a infelicidade de ser cgo, se torna um prodigio,
quando vemos que dictando a um amanuense no perde o fio, nem a conca-
tenao das idas e raciocinios em to dilatadas composies. Sendo a ma-
teria erotica, guarda escrupulosamente as regras da deCfncia, no tendo
uma s expresso que offenda a honestidade e o pudr. Por isto m ~ pare-
cem mui dignas da licena que pede para a impresso. V. Ex.a mandar
o que fr servido.
Lisboa, 12 de Agosto de 18:.?.4.
7. A. de 111.
Drama traduzido de Kotzebue:
Li o drama incluso, que se diz traduzido do allemo de Kotzebue: este
poet e gazeteiro foi morto ha poucos annos por um estudante, e pouco cho-
rado pelos liberaes de Allemanh'!; e tal o fado avsso do poeta, que veiu a
ser segunda vez morto, e mais cruelmente esquartejado em Portugal por um
tradnctor, e d"elle se prle dizer o que em Frana se disse de outro que
tal:- Tenha a gloria que matou um poeta!- Ser muito espirituoso o vinho
do Rheno, e muito mais o de Tokay na Hungria; mas a veia poetica allem
t mais fria e mais gelada que a Siberia e Groer.Iandia. O traductor portuguez
ainda nos deu este sorvete mais gelado. O publico lhe far a justia que
merece, e eu tambem lh'a fizera; se este no fsse o tempo de que nos falia
a Escriptura. Tempus tacuzdi, ou o muda;ja em Tempus espargeudi lapides.
No isto objecto da censura, porque nas instruces esqueceu o artigo-
que se no liceneassem escriptos que compromettessem o tal ou qual cre-
dito da litteratura nacional.- Pelo que pertence a ma terias contrarias a
nossa santa f, bons costumes ou leis d'este reino, nada tem porque se lhe
possa ou deva negar a licena, !:endo at obra de misericordia acudir aos
impressores, que vo morrendo com fme, e aos livreiros, que nada mais
fazem que enxotar mscas das lojas. Por este lado, querendo V. Ex.a, lhe
poder dar licena, ou mandar o que fr servido.
Lisboa, 30 de Agosto de 1824.
7. A. de 111.

Em I 77 4, quando j estava extincta a ArcaJia, fundou-se em
Lisboa, por diligencias do _Duque de Lafes, a Academia Real das .
Sciencias. Estava no seu programma o estudo da litteratura portu-
guesa, que produziu oito volumes, de 1792 a 1814, sob o titulo geral
de .:\lemorias de Litteratura;>. A primeir questo que se discutiu
foi a extenso do conceito litteratura e portanto a comprehenso
dessas memorias. Como porm se discutiu com opinies e no obje-
ctivamente, procurando o caracter proprio da obra litteraria, que ser-
\"iria depois de criterio, a supposta resoluo do problema f<;>i so-
mente a adopo duma ou algumas des&as opinies pcssoaes. E essa
uma questo prvia que todo o critico se deve propor, e que mere-
ceu a atteno de Lacombe, logo nas primeiras paginas da sua
obra, dntroduction l'histoire littraire;>. Aquelles, que o no tm
feito, recahem no erro dos academicos do seculo 18:'. O sr. Theo-
philo Braga no seu (';Curso de Historia da Litteratura Portuguesa>
fala do nonio de Pedro Nunes e dos Simplices e Drogas:. de Gar-
cia da Orta; :\I. Bossert na Histoire de la littrature allemande
consagra numerosas paginas philosophia.
prologo, allude-se a esta divergencia de opinies:
-No tempo em que a Academia Real das Sciencias se formou,
e fixou para assumpto dos trabalhos de uma das suas tres classes
a Litteratura Portugueza, varios foro no publico os juizos, e mui
vagas as idias sobre o que por este nome devia entender-se. Ainda
entre as pessoas instrudas, as inclinaes a particulares assumptos,
regularo os juizos, e modificaro as idias, que cada um se formou.
Huns julgaro que o estudo da linguagem, que por mais pura era
havida; outros que a Bibliographia nacional; outros que a Poesia;
outros por fim va.rios outros objectos constituio o que a Acade-
mia designava por Litteratura Portugueza.
So. . . a Lingua, e a Historia Porlugueza, co1Zsiderada em todos
os possiveis aspectos, e 1elaes, os dois objectos que constituem, o
que a Academia quiz entender por Litteratura Portugueza .. ,.
Levada s suas ultimas consequencias, esta delimitao era to
\asta que pde abranger estudos de historia da a6ricultura, de
numismatica, de marinhas, de epigraphia, de historia do direito, etc.
Tem, apesar da m comprehenso do conceito litteratura, como
arte, o merito de ser inauguradora da historia litteraria em Por-
tugal, duma frma pallida, mas proba e activa. Anteriores a todos
os trabalhos estrangeiros que estabeleceram os alicerces desta ordem
de estudos, os academicos no viram mais do que a historia do-
estylo; a crescente complexidade das combinaes de termos, como
frmas de expresso, e a bibliographia.
Da primeira principal representante Francisco Dias, auctor da
e combinaes philologicas sobre a elocuo e estylo de
S de :\liranda, Ferreira, Bernardes, Caminha e Cames. Sem ne-
nhuns elementos de philologia, Francisco Dias considerava o estylo
como uma realidade que subsistia em si, no viu as suas relaes
com a individualidade do escriptor, ainda mesmo dessas pallidas in-
di:idualidades dos primeiros quinhentistas. Quando a lngua se fixou
e se creou um estylo Iitterario, em consequencia de ser escripta e de
se perpetuar pelas imitaes dos poetas, Francisco Dias s attribuiu
isso lima->. Se S de l'vliranda tem alguma ,rudeza no seu estylo
que no o quiz limar. Pacientemente, Francisc Dias formou esta-
tsticas de termos e de construces syntaticas para mostrar o estado
da lngua na edade media., por um criterio muito simplista e ao
mesmo tempo transtornado pela confuso do estylo litterario com
lingua, no ponto de vista philologico.
Apesar disso, Francisco Dias fez trabalhos de cotejo de poesias,
o modelo e a imitao, que so a frma primaria desta critica mo-
derna, para a qual a Frana tem dado o maior e melhor numero de
cultores, critica profunda que transfrma muitos juizos, penetra o
processo intimo dos auctores e estabelece indissoluvelmente a con-
tinuidade litteraria. Refiro-me critica de fontes. Quando Francisco
Dias compara as imitaes de l\liranda, Bernardes e Cames e os
modelos petrarcheanos, e Horacio e as imitaes de Ferreira, s
procura, estylisticamente, verificar qual delles exprimiu melhor a
belleza, no alcanando a significao do proprio trabalho. Deste,
concluo eu duas inovaes para a critica portuguesa: o presenti-
mento da critica de fontes c o desapparecimento da falsa noo de
originalidade pessoal, sem mais suggesto de themas. A prime ira
e principal perde-se; pois s no fim do seculo 19.
0
alguns trabalhos
deste genero se tentam, todos porm na frma de erudio, sem a
largueza de vistas, sem o alcance que lhes deram, em Frana, Lan-
son, Roy, Vianey, Reynier e tantos outros; a segunda,
por qualquer outro vehiculo, vem a fixar-se, advogando-a, na critica
romantica, principalmente Lopes de
inglorias, mas mais estaveis foram os estudos academicos
de de que sobresahem: A memoria sobre uma chro-
nica indita da conquista do Algarvei> por Frei Joaquim de Santo
.-\gostinho, um prologo e a publicao do texto; a Memo-
ria sobre algumas decadas inditas de Couto- por Frei Joaquim For-
jaz, em que communica a descoberta de dois manuscriptos daquelle
historiador; e as edies da Vida do infante D. Duarte, de Andr
de Rezende, e das Poesias de Andrade Caminha, pela primeira vez
publicadas.
Assim expira esta epoca da evoluo da critica, nada legando ao
seculo xrx, porque a sua actividade na esthetica classica s subsistir
como prologo explicativo da litteratura, visto que se fazia arte de
harmonia com umas idas systematisadas em codigo; a historia lit-
teraria de erudio morre, porque tanto a critica dogmatica como esta
nasceram do romantismo, no so uma continuidade do seculo xvm.
Quando Filinto Elysio, traductor dos relembrava na sua
epstola as regras horacinas, j era nascido o homem, que, com uma
66
...
pequenina obra e hoje s historicamente significativa, inauguraria o
desdem pelo processo de cotejar e introduziria o impressionismo,
Almeida Garrett.
Bibliographia:- Antidoto da lingua portugueza, Antonio de 1\It>llo
da Fonseca, 1710: Enfermidades da lingua:., Manuel Jos de Paiva, 1759;
. Orthographia ou arte de escrever e pronunciar com acerto a lingua portu-
gueza,, Joo de i\loraes Madureira Feij, 1734; A lingua portugueza:., Adol-
pho Coelho, sd (com uma resenha critica destes trabalhos linguisticos); Car-
tas familiares, historicas, politicas e criticas:., Francisco Xavier de Oliveira,
1741, 1742 bis, 3 v.; Verdadeiro methodo de estudar para ser util Repu-
blica c Egreja", 1746, 2 v., Luiz Antonio Verney; Diccionario
phico:., de lnnocencio Francisco da Silva, e Historia da Universidade de
Coimbra,, Theophilo Braga, (sobre a polemica suscitada pela obra de Ver-
ncyl; Arte Poetica ou regras da verdadeira poesia ... , 1748, Francisco
fqs Freire; Mt>mnria sobre o estabelecimento da Arcadia de Lisboa, 1818,
i_<-rancisco l\lanuel Trigoso de Arago l\Iorato; cArcadia Portugueza,, 1909,
3 vol., reedio, Luiz Augusto Rebello da Silva; c A Arcadia Luzitana:., 1899,
Theophilo Braga; Obras, Domingos dos Reis Quita, 1781, 1.
0
v.; cObras
Poeticas e Oratorias:., Pedro Antonio Corra Garo, 1888; Obras Pos-
thtM11as:., l\lanuel de Figueiredo, 1804, 1.
0
v ; Athalia,., trad., Francisco Josl-
Freire, 1762; Obras,, Antonio Diniz da Cruz e Silva, 1811, 2.
0
v.; Memorias
de Litteratura:.. 8 vols., 1792-1814; tomo 5.
0
das Obras completas, "Dis-
curso cerca de Horacio e suas obras tomo 18.
0
, 1840, Filinto Elysio; Dic-
cionario Bibliographico,, Innocencio Francisco da Silva (sobre as polemicas
de Jos Agostinho); cObras inditas:., Jos Agostinho de l\Iacedo, 1901, 2 to-
mos, ed. de Theophilo Draga, com uma Historia da Censura Official.
QUINTA EPOCA (1826 -1870)
'O romantismo e a critica romantica europa.- A critica romantica
l)Ortugusa: I.
0
periodo (1826-IS37): Garrett e o seu <1Bosquejo''
-Herculano no <1Repositorio Litterario11.-A theoria da unidade.
-2.
0
pC1iodo (I8.i7-IS65): A litteratUJ'a romantica triumphante.
-Herculano no Panoramau.- Historia litteraria.- A critica
jornalstica, Rebello da Silva, Lopes de Mendona e Andrade
Ferreira.- Progressos da historia li tteraria, trabalhos biblio-
graphicos.- ldas criticas sobre Shakespeare.- Castilho e a
clecadencia da critica romantica.
I. o PERIODO (I 826- I 8 37)
O romantismo foi, como a renascena, uma geral transformao
-dos espiritos, e, depois da generalisao do christianismo e daquella,
a mais ampla, mais complexa nos seus factores, nos seus caracteres e
nos seus effeitos, das transformaes psychicas. Foi, pois, uma trans-
formao social, e a litteraria no foi mais do que uma face. Po5tas
estas \'erdades fundamentaes, cabe historia litteraria discernir quaes
as origens dessa face, desse aspecto, qual a sua dependencia do
grande todo e quaes os antecedentes tambem decisivos, a dentro
desse mesmo aspecto, isto , quaes as suas causas sociaes, qual o
seguimento da evoluo litteraria. Eu bem sei que mesmo esta e\o-
luo interna das litteraturas tambem um facto social, mas um
facto social, porque, para me serdr da \'elha formula de \ memain,
a litteratura a expresso da sociedade-- que tem um caracter es-
pecifico, que deve ser tomado parte.
Xo cabe a historia litteraria julgar o romantismo, se elle repre-
senta um progresso ou um tegresso relativamente ao classicismo;
-ella explica-o como transformao, analysa o seu espolio e passa
adeante. O julgamento implica uma ideia de bem e de mal, to se-
guramente con\ictas, q u ~ s no-las pode dar um systema preconce-
bido. :\Ias ento pronunciar-se-ho sentenas, como a de Kieztsche,
que o verberou como resurgencia dessa doentia hypersentirnentali-
dade, em que o homem teme o homem, e que foi uma geral infeco
produzida pelo judaismo, a raa dos escra\os. Aos que o condemnam.
ha a oppr o formidmel argumento de que essa condemnao s
68
ter valor de verdade,. depois de se provar que o classicismo tinha
energias para continuar B constituir ideal litterario. E' um problema
analogo ao da Renascena sobre a edade media, j ento litteraria-
mente morta.
Refiro-me principalmente ao romantismo francs, porque elle foi
a fonte do nosso e porque foi em Frana que se deu, permitta-se, a
concentrao das foras romanticas e em seguida a sua disperso
para o norte e para o sul, para a Russia, para a ltalia, para Hespa-
nha e para o nosso Portugal. Alem disso- contra o corrente lugar
commum- o romantismo francs um movimento continuo, um
e\olucionar progressivo desde o seculo xvn; bem possvel seguir
essa evoluo e chegar consciencia do credo litterario de 1830,
':iem considerar as demais litteraturas, porque durante esses dois se-
culos a litteratura francsa deu mais do que recebeu. Este trabalho
foi objecto do curso de 1892, dirigido por Larroumet, na Faculdade
de Letras de Paris (
1
). Porm aqui s farei um esboo rapido, por
esprito de integralidade.
O nivelamento das classes foi uma das consequencias da revolu-
o francsa; daqui resultou que o predomnio da aristocracia sobre
a litteratura, que lhe da\'a tambem um esprito de casta, cessou. Ora
uma casta interessa-se smente pelo que lhe diz respeito; daqui a lit-
teratura classica francsa ter-se interessado s pelo que era francs e
coe\o-affirmao que se faz no sem reservas. A revoluo demo-
cratisou a litteratura, o ambito dos seus assumptos alargou-se, a sua
do bello tornou-se mais ampla. E eu ouso mesmo dizer,
que classicismo, romantismo e naturalismo no so mais do que um
crescente alargamento da concepo do bello: no classicismo s a
parte normal e cortez das aces humanas e dos adultos era
thema. Louison e Joas, as duas unicas creanas do classicismo, so
uma ousada innovao-; no romantismo o bello pertence a todas
as idades, a todos os tempos, na vasta amplido da natureza nor-
mal; finalmente no naturalismo tambem as anormalidades e as infe-
rioridades constituem materia de arte.
Simultaneamente a historia, procurando justificar ou condemnar
esse collossal acontecimento social, desen\olvia-se e remontava s
origens historicas da Frana, com Thierry, Guizot e Tocqueville. Co-
nheceu-se a edade mdia, cuja vida espontanea, cujas loucas prefe-
rencias pelo senti!llento, uma poca de proselytismo religioso, bem
depressa constituiu o apropriado scenario para o pessimismo contem-
poraneo. Perante os acontecimentos, perante a derruio de tantas
crenas e convices, os espritos, que, muito proximos, no podiam
discernir a progressiva continuidade historica que liga\a esses cata-
clysmos, acabrunharam-se, e descrendo do presente e amaldioando
() V. tudes de et d'Arb.
6g
----
o futuro, lanaram-se no culto do passado. 1\las este desalento no
s os desconsolou da poca, mas do meio, do clima, dos costumes,
e tomou a forma de exotismo. Depois a gerao do romantismo era
directa descendente da que provocara ou soffrera os exilios, as con-.
fiscaes, as penas capitaes; o pessimismo, perdendo a exacerbao,
requintou no mais fWndo e passivo desalento. Educada fra das es-
colas classicas do numanismo -ento fechadas-essa gerao era
a mais apta. para receber a herana litteraria dos escriptores do se-
culo xvm que tinham preparado a evoluo, e para soffrer o conta-
gio das influencias que da Inglaterra e da Allemanha sobre ella in-
cidiam. A evoluo litteraria foi a coexistencia do racionalismo do
sentimento em Diderot; foi o culto da natureza, o subjectivismo,
portanto o estylo lyrico, de Rousseau; foi a doutrinao de 1\ladame
de Stael, oppondo ao dogma da esthetica unica e absoluta a multi-
plicidade das estheses nacionaes, a sua ideia de cosmopolitismo litte-
rario, de que as litteraturas se entre-influem, preconisando-o; e final-
mente de Chateaubriand, o Iyrismo do estylo e da imaginao, o
relegar do paganismo, oppondo-lhe com enthusiasmo o christianismo.
O Genio do Christianismo foi talvez a obra mais decisiva na fu-
tura orientao do romance francs- pelo menos deste genero.
Contra os factos e as analyses delles, o sr. Eligio de La Puente,
no seu estudo, Chenier y el Henacimiento classico en Fran-
cia ( t), considerou justamente Rousseau, Diderot e Bernardin de Saint
Pierre- e citar es'te faltar s propores, como pensa Larroumet-
como precursores do classicismo final da revoluo, de que foi prin-
cipal figura Andr Chnier. Para o mesmo critico cubano, Chnier e
Chateaubriand so os nomes capitaes desse segundo renascimento
classico; o primeiro o concretisao summa do helenismo, o que
a verdade; o segundo como intercalar em duas escolas, o que
verdade conforme o papel que se lhe attribua nessa transio. Citei
e.ste pensar para evidenciar como nesta ordem de estudos a arbi-
trariedade tem algum, no pequeno logar. O sr. Eligio de La Puente
attribue aos escriptores, considerados factores desse neo-classicismo,
a progressiva predominancia do sentimento da natureza externa,
plastica, vegetal, campezina, e justamente por esse veio que os
encaminha para a elaborao do classicismo de Lebrun e Chnier.
Infelizmente passou adeante, no precisou o seu pensamento.
::\las eu falei tambem de influencias estranhas. Estas podem cons-
tatar-se at pelas traduces- num tempo em que os franceses se
dispensa\am de estudar as linguas estrangeiras. Ento a Inglaterra
e a Allemanha estavam em pleno florescimento romantico; f}a In-
glaterra esta deu-se to oacificamePte, to restricta-
mente dentro da litteratura que diffiil encontrar outra transfor-
(l) V. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias, H<tvana, 1909.
70
mao mais sem ruido. Duas causas contriburam poderosamente: a
primeira foi que o classicismo a derruir no tinha to fundas raizes
como em Frana, onde tinha o summo prestigio de ter dado Frana
o seu maior seculo litterario; e a segunda foi que a passi\idade foi
apressada pela acti\idade do genio dum homem, cujo temperamento
era a summa expresso do ideal romantico. R ~ r o - m e a Iord Byron.
Os crticos inglses advogavam a entrada da paixo na Iitteratura,
com todo o cortejo das suas consequencias, das quaes a principal
era a transformao dos estylos. Lord Byron resumia pela sua poesia,
que a arte litteraria no mais do que paixo, e, pelo seu exemplo
moral, que a vida no mais do que uma sequencia continua
de paixes. :\las a Inglaterra no deu s a exuberancia de .paixo de
Lord Byron e o romance historico de \V alter Scott; deu tambem o
enthusiasmo pelo folklore, que foi a primeira manifestao do con-
tacto da litteratura com o povo .
. -\s origens litterarias do romantismo ingls no esto sufficiente-
mente estudadas, todavia j possvel apontar alguns dos factores
dessa transformao. :\1. Phelps, aps pacientissimas analyses sobre o
perodo de IJOO a Ii65 apontou alguns desses factores: a re\hes-
cencia de Spenser, a influencia das poesias menores de :\Iilton, as
preferencias pela vida medieva, o accordr das balladas, o estudo da
mythologia nordica, etc. (f).
)l' a Allemanha o romantismo coincidiu com a grande agitao-
moral produzida pelas incurses napoleonicas e pelo reagir systema-
tico que datou da fundao da Universidade de Berlim. Ora nas
grandes agitaes que se produz a atmosphera social que cria o
genio. O nosso seculo xvr produziu Cames, e o nosso agitado ro-
mantismo foi tambem a ultima poca em que surgiram grandes in-
dividualidades, em grupo. De ento para c s ha casos esporadicos
ou coincidencias- em que pese aos partidarios da unidade moral e
intellectual da gerao de 1865. Foi esta atmosphera que o roman-
tismo allemo deveu sociedade; afra e lia, permaneceu uma evo-
luo litteraria. Esta comea em Lessing, que delimitou o campo de
elaborao da poesia, determinando-lhe a sua essencia intima, que
imps Shakespeare ao publico germanico, substituindo os tragicos
francses, que introduziu a tragedia burgusa e creou a comedia.
Continuou-se atravs da escola de Goettingue, cujo principal esforo
foi approximar o lyrismo da sua "fonte popular, como nitidamente
exps Brger, atra\s do lyrismo 'de Goethe, o maior defensor do
unhersalismo na arte, e do theatro historico de Schiller at Schlegel,
Tieck, \ Vackenrader, X 0\alis, etc. -
A .-\llemanha deu Frana o incremento do trabalho critico, O
(') V. cThe Beginnings of the English Romantic 1\lovemcnh, New York,
1893
71
fomento do theatro historico e fontes Iyricas, pessoalmente, a alguns
poetas. Deu o fomento do theatro historico, porque ento, quando a
.-\Ilemanha litteraria foi revelada, quando Schiller foi traduzido, o
theatro historico do romantismo francs ainda no estava consti-
tuido. Como demonstrou :\1. Jules Marsan (
1
), a tentativa isolada de
Hnault, em Ii4i, morrera sem continuidade. S em I8I8, o conde
de Roederer inicia esse perodo de formao, que vae de I 8 I 8 a I 829,
da publicao do de Saint Eustache, daquelle auctor,
a do de Victor Hugo. Neste lapso de tempo decisiva
a influencia de Manzoni, to evidente e to acceita, porque 1\lanzoni
era espiritualmente um francs, amigo e discpulo de Fauriel.
Taes foram as influencias mais geraes, que a Frana deveu s
litteraturas estrangeiras.
No principio do segundo quartel do seculo x1x o ideal rumantico
estava nitidamente e conscientemente formado, e os seus c&racteres,
procurando-os mais nas obras do que nas exposies dos proprios
romanticos, de Yictor Hugo, por exemplo, eram os seguintes:
Para um romantico era bello tudo que exaltava a. imaginao e
o sentimento, e estes muito mais que a intelligencia. Daqui o pre-
domnio da forma sobre o fundo, e a reaco contra o racionalismo
rigido do seculo xvm. Daqui resultavam mais outros traos, a que
vem juntar-se os de outras origens, j expostas: r .
0
Transformao
dos estylos; 2.(1 Rui na das regras do theatro; 3.
0
Adopo doutros
modelos, donde o cosmopolitismo; 4.
0
Alargamento dos motivos;
5.
0
Regresso tradio nacional e communicao com o pmo;
6. o Confuso dos generos, morte de alguns, como a popca historica.
nascimento de alguns, como o drama, transformao e grande Jes-
envolvimento doutros, como a poesia lyrica e o romance .
. -\s nacionalidades que receberam esta nova esthese por importa-
o, como . formula litteraria, fizeram sentir a sua tempera no modo
de expresso. :\lesmo a Frana realisou-a differentemente dr4 Ingla-
terra e da Allemanha, como que por um processo de contraste, bus-
cando uma natureza de extremos, a summa belleza e a nfima feal-
dade como discerniu Brandes em Victor Hugo.
O primeiro numero do programma romantico foi a sub\erso do
classicismo, guerra s regras. Desta impetuosidade soffreram as obras
ephemeras dos primeiros romanticos, e nenhum genero tanto como
o theatro. Como j observaram Brunetire e Brandes, o theatro ro-
mantico s subsistiu, quando no era mais do que a perdurao in-
consciente do theatro classico. E' isso mesmo que, inadvertidamente,
deixam transparecer os criticas portuguses, quando affirmam que
Garrett criou a tragedia moderna, frma mnemonica e falsa que tra-
duz uma injusta interpretao duma justa observao.
l') V. .<Revue d'Hisloire Litteraire", 1.
0
n.
0
de 1910.
-., ,_
O romantismo portugus foi importado, como o da \izinha Hes-
panha, onde a opportunidade historica se utilisou do homem menos
apto para a serdr, ivlartinez de la Rosa. Sem duvida, no bastou o
exemplo de Garrett para a adopo dessa formula; que as condi-
es moraes e sociaes tinham entre ns alguma de analogicas
s da Frana, e, se bem que se no possa discriminar uma evoluo
progressi\a para o romantismo, alguns symptomas accusavam a an-
ciedade duma nova esthetica. O pela 1\larilia:. de Dir-
ceu, que at ento contava j 20 edies, fundamentado na sua
<,viva paixo') -como justifica o prefaciador da edio de 18oo-
para considerar. O (:Feliz Independente do mundo e da fortuna#,
cujo assumpto a melancolia dum conde, que procura uma maneira
de viver que o felicite, tem caracteres classicos, como a forma quasi
toda" dialogada, e quasi todos os da comf!osio, e caracteres ro-
manticos, como a tristeza oppressiva, o metaphysismo, a noo de
relatividade da felicidade, e o enthusiasmo pela natureza. Tem um
maravilhoso especial, que no nem pago, nem christo, o das
divindades das paixes e do sonho. Para isto, que ainda no foi es-
tudado, pde propr-se uma explicao provisoria; a circumstancia
do seu auctor, o padre oratoriano Theodoro de Almeida ter estado
em Frana. Foi muito reeditado, discutido, traduzido e imitado. So
tambem para considerar as de obras romanticas ou pre-
cursoras, das quaes no possvel apresentar uma resenha, porque
os bibliographos a no fizeram ainda. Todavia podem apontar-se as
traduces do Oberon:. e dos :\la!"tyres, por Filinto Elysio, as
Pala\Tas dum de Lamennais, por Castilho, as das Biblio-
thecas das damas, recreativa e economica, e de \\"alter Scott por
Ramalho e Sousa.
critica romantica nasceu tambem da exaltao sentimental e
imaginosa, que partira de Rousseau, e formava j um corpo de dou-
trinas, coherente e systematico, quando os nossos primeiros roman-
ticos entraram em scena.
Allemanha, Guilherme Schlegel tinha inaugurado o estudo
comparativo das litteraturas e o juiz pessoal, e, em Frana, l\ladame
de Stael fez ruir definitivamente a ida duma Iitteratura typica e
absoluta, substituindo-lhe a do desenvolvimento progressivo, como
effeito, e como resultante tambem das condies socia'=!s, denunciando
a existencia de litteraturas nacionaes; depois Villemain, com um
grande poder de synthese e imaginosas vistas geraes, exemplificou
largamente que a litteratura era a expresso da sociedade, para com-
prehender a qual era necessaria uma introduco historica explica-
tiva- e foi o que elle fez, em toda a sua obra.
Dilettantismo, impressionismo, juiz pessoal, approximaes com-
parativas, e correlaes sociaes, taes eram os traos proprios da cri-
tica francesa ao constituir-se o romantismo portugus. De tudo isto,
a c:itica portuguesa apenas tomou o caracter menos explicito, o que
transitoriamente Chateaubriand advogra, a critica das bellezas. Esta
73
a chave da sua prompta degenerao; tinha en'l si o germen, o
encomio.
A primeira obra que representa o juizo pessoal e a critica das
bellezas, ainda que pallidamente, o c:Bosquejo da Hi5-toria da Lingua
e da Poesia Portugusa, de Garrett (t), publicado em I826, como
marco mas como influencia orientadora a critica jorna-
lstica que cumpre considerar. A vigilancia, que registava quasi dia-
riamente a bibliographia, e o subito alargamento do publico actuaram
com deciso sobre a litteratura.
At este tempo, a nossa litteratura-como a nossa historia-
s fra estudada por estrangeiros. Schlegel, nas suas approximaes
-comparativas, falra de Cames; Bouterwerk escrevra para uma
encyclopedia um volume sobre a nossa historia litteraria, em I 804;
.Sismondi occupra-se della. no seu quadro geral, c: Littratures du
l\lidi de l'Europe, em r8rg; e Ferdinand Denis em I824 esboara o
seu de l'histoire littraire du Portugal. Eram os materiaes
de que Garrett podia utilisar-se, e de que se no utilisou. Bouterwerk
e Sismondi elle mesmo os declara desdenhar.
E' a seguinte a sua diviso em pocas:
I Epoca - dos fins do seculo I 5. o ao principio do seculo r 6. o ;
II Epoca-ao principio do seculo 17.
0
;
III Epoca-o seculo I7.
0
;
IV Epoca- primeira metade do seculo r8.
0
;
V Epoca- segunda metade do seculo I 8. o;
VI Epoca- primeiro quartel do seculo Ig.n;
Considerando a litteratura independentemente das correntes es-
trangeiras, cuja aco soffreu, Garrett seccionou-a pelo seu criterio
pessoal, pelas altas e baixas, rythmicamente, e avaliando estas pelo
seu gosto pessoal. A primeira epoca abraa\a a edade mdia, ento
mal conhecida dos apocryphos de Alcobaa e alguns fragmentos; a .
segunda o considerado seculo aureo; a terceira o gongorismo, inicio
j da decadencia; a quarta da decadencia consummada; a quinta a
rea.-;o arcadica; a sexta um novo torpr. que Garrett classi-
ficava, segundo uma vista de conjuncto, toda subjecti\a, na aprecia-
o dos factos concretos que lhe ser\"iam de base; mas, repito, esse
rythmo tem bases concretas, s na sua epoca no soube vr o esgo-
tamento do classicismo e a consequente hesitao indecisa at re-
forma romantica. Falando de Cames, foi summario at injustia,
sobretudo quando se demorou a falar dos picos seiscentistas. E,
(l) V. Fidelino de Figueiredo, cGarretb (A Yida.-0 homem, seu cara-
cter moral e esthetico.-A sua evoluo artstica explicada por aquelle), em
cSeres, janeiro de 1911.
i4
por diante, o seu Bosquejo uma serie de notas pessoaes, justas por -
vezes, sobre os escriptores que iam lembrando na sua solido des-
prodda, no exlio. Teve sobre os estrangeiros a vantagem da nacio-
nalidade, e usou uma maior independencia nos juizos pessoaes, em
que todavia alguma coisa subsistitiu das idas feitas, que se dnham
transmittindo. Essa independencia usou-a, principalmente, nas. pagi-
nas, que consagrou a Bocage, as melhores do Bosquejo.
Valem essas paginas no tanto porque Garrett algumas vezes
acertou, e menos ainda pela sua definio da poesia, mas principal-
mente pela liberdade discursi\a que patenteiam e que inauguram na
nossa critica nacional, em contradico clara com a rijeza dos perio-
dos e das idas fechadas dos eruditos das e:\lemorias de Litteratura:>,
da .-\cademia.
Durante os doze annos que vo de 1826 a I 838 h a um interre-
gno litterario to claro que, apesar da publicao do .:Cames em
podemos dizer que s no fim da quarta decada do seculo x1x
o romantismo assimilado em PortugaL Esses doze annos, agitados
das disputas politicas, consumiu-os Garrett tambem na lucra, na
imprensa e ti\eram o efficaz resultado de dar tempo appario
de geraes, que soffrend o impulso de Garrett, o estabilisassem.
Quem sabe se, sem esse intervallo, Garrett no teria visto baldada a
sua tentativa, j porque, certa, a sua orientao seria outra, que
no a do dramaturgo, j porque se encontraria desacompanhado? Foi
com Herculano, onze annos mais novo e com homens, com menos um
quarto de seculo da sua edade, que Garrett consumou a adaptao-
do romantismo .. -\s luctas do constitucionalismo determinram o ex-
lio da mocidade liberal, um verdadeiro escol intellectual, e criaram
pela asceno da burguezia essa anciedade, essa neophilia, esse reatar
de communicaes com o que so factores poderosos no
surgir do gnio litterario. Foi aps o triumpho do constituciona-
lismo que se criou uma litteratura romantica portugusa. Os proprios
auctores tiveram consciencia desse lapso improductivo de doze annos
e da subita effervescencia que se lhe seguiu.
Herculano (
1
), em 1834, no <:Repositorio Litterario, no artigo
suggestivamente intitulado- Qual o estado da nossa litteratura?
-Qual o trilho que ella hoje tem a seguir? -preconisava contra
a patente infecundidade, s negada pela D. Branca e Cames,
a divulgao por um curso de poetica dos principias absolutos das.
artes, eccleticamente destrinados, que viria derimir a contro\ersia
entre o romantismo e o classicismo. Esta\a-se numa epoca de tran-
sio, e no fragr da lucta, Herculano appellava para a justia, que-
rendo resohe-la pelo que era absoluto e estavel, no vendo que
(I) V. Fidelino de Figueiredo, Alexandre Herculano critico, poeta e
romancista, 1910.
;s
muitas vezes a relatividade passageira que a verdade p ~ r a certa'i-
epocas. Nada mais falso, nem mais passageiro do que o theatro ro-
mantico, e todavia elle teve um publico.
Por este artigo de Herculano, apparece pela primeira \ez na cri-
tica portuguesa a considerao do progresso litterario, diversificando-
se P.elas nacionalidades, mas superiormente unificado pela solidarie-
dade espiritual que cararacterisa as grandes epocas: antiguidade,
edade-mdia, renascena e romantismo: dndagando a historia da
poesia nos diversos tempos e naes, v-la-hiamos depois da queda
da bella litteratura greco-latina, surgindo do norte com um sublime
de melancholia e mesmo de ferocidade, proprio dos povos .que a in-
ventaram: veriam os esta poesia fundida com os restos da romana'"
e posteriormente com a arabe, produzir as di\ersas especies de ro-
mantico, dessa poesia \ariada e verdadeiratnente nacional, na Frana
e nas duas pennsulas, e termo mdio entre a bella symetria classica
e o sublime gigantesco do septentrio: acharamos essa originalidade
nascente da litteratura da meia-edade destruda quasi no resurgi-
mento das lettras, e substituda por theorias antigas, que, conser-
vando sempre o mesmo nome, foram sendo enxertadas em idas, em
preceitos modernos: encontraramos, finalmente, o esprito de liber-
dade e de nacionalidade da litteratura. O terrr.o romantico tem aqui
a largueza de significao, com que :\Jadame de Stael o \ulgarisou.
Saliento a novidade desta ida de progresso, porque, sem ella, no
era possvel a historia litteraria, que, sendo essencialmente temporal,
se baseia na con\"ico de que existe um desenvolvimento transfor-
mista. Os classicos, procurando o absoluto esthetico, no a theram,
e por isso s fizeram cotejo, nunca historia propriamente dita.
No anno !mmediato, Herculano, como respondendo ao alvitre que
a si mesmo propuzera, expunha no mesmo Repositario Litterario;>
os fundamentos duma nova esthetica. Tem particular significao
este seu estudo, e dupla porque ao mesmo tempo que estabelece
uma esthetica pessoal, d balano esthetica classica que se alua.
No posso precisar se esse artigo te\e repercusso, e posshel que
a no tivesse, tendo sido publicado num jornal do Porto, pouco \;ul-
garisado ; mas tem valia, porque representando o principal estudo
critico dessa epoca de formao, symbolisa, por uma frma superior,
o pensar geral. Analysando as difficuldades e por ventura as con-
tradices que encerra uma poetica respeitada por tantos seculos,.
Herculano affirma que convm distinguir o bello-alguma coisa de
persistente- do agrada\ei, todo pessoa! e contir:gente. Nisto, no
viu que o bello pde ser tambem uma transcendentralisao do
agradavel, sendo at possvel construir uma hierarchia de impresses
e de sensaes, que traa a marcha geral ascendente do agrada\el
ao bello. Por esta at o prazer physiologico seria abraado, ao passo
que Herculano, procu!"ando o bello fra da natureza humana, at o
gosto pessoal relegou, por contingente. Mas onde as suas vistas se
alargam no delineamento geral da sua theoria da unidade que pro-
76
pe para substituir a classica, que, accusa-a elle, no explicava como
as grandes obras, como os epopas homericas e os Lusiadas, eram
bellos, mesmo sem essa unidade.
Em algumas linhas resume a sua theoria, que procura seja ra-
z>avel. Esta circumstancia merece considerao porque traduz que
Herculano pedia razo, que exercendo-se sobre o as!:UmftO, lh'o
mostrasse na sua verdade e na sua complexidade proprias.
Eis a sua theoria:
~ A poesia a expresso sensivel do bello ror meio de uma lin-
guagem harmoniosa.
O bello o resultado da relao das nossas faculdades, manifes-
tada como jogo da sua actividade reciproca.
Esta relao consistir na comparao da ida do objecto com
uma ida geral e indeterrt1inada: a harmonia d'ella resultante produ-
zir o sentimento do bello: esta harmonia ser sujectiva, residir
em ns: e a sua existencia a priori necessaria e universal.
A condio, pois, do bello a concordancia da variedade da ida
particular com a unidade geral: condio que portanto necessaria
em todos os juizos act:ca do bello:..
Tendo-a esboado, Herculano applica-a ao juizo da lliada, da
<:Eneida:>, do Orlando furioso,>, dos Lusiadas-, e de Jerusalem
Libertada:. e \erifica que a sua belleza provm da concordancia com
as idas geraes dominantes ao tempo do seu apparecimento: a
lliada exprime a preoccupao suprema da gloria da Patria; a
Eneida offerece um parallelo entre os romanos primitivos e os
do tempo de \"ergilio, traduz uma preoccupao moral, e as tibiezas
do caracter de Eneas s mostram a influencia do meio decadente
sobre a concepo do poeta; Os Lusiadas exprimem a gloria na-
cional, sob todas as suas frmas, e por ella que Cames cala as
fraquezas dos heroes e entrelaa na aco episodios s de longe
associaveis. E assim Herculano, com menos felicidade expressiva,
com menos poder de synthese, mas com justa observao torna\a-se
um precursor de Taine. No ser esta sua theoria da concordancia
da obra de arte com a atmosphera moral coeva, a ida do momento
historico de Taine? O que elle no explicou foi o perdurar do juizo
de belleza duma obra, mesmo quando essa concordancia occasional
se apagasse, o que Taine fez com a classifica dos caractere i
moraes, do mais ephemero ao mais esta\eJ. E Herculano este\e na
vereda propria, no criterio psychologico, mas no demorou a sua
atteno sobre esse objecto, e sobretudo no foi o que Taine seria,
o requinte supremo do temperamentq de critico.
ii
E' Herculano quem inaugura este periodo; e marca-o o anno de
1837, anno da fundao do Panorama, de que elle foi principal
redactor. Que este um periodo distincto do anterior e o periodo da
verdadeira produco romantica provam-no no s as distinces
politicas e sociaes, visto que o constitucionalismo triumphara, mas
a propria bibliographia.
O comea a sua publicao em 1837, e nelle Her-
curano enceta a historia litteraria e o romance historico, l appare-
cem as Lendas e Narrativas, o Conde Soberano de Castella, de
Oliveira l\Jarreca; em 1838 que Garrett faz representar o seu Auto
de Gil e em 1839 que se estreia Mendes Leal, o mais fe-
cundo dos dramaturgos romanticos, com os Dois renegados'>; Costa
Cascaes apparece pela primeira vez em 18 .. p, com o seu Valido.
::\las a obra de mais tardia repercusso foi o Cames:.; em 1844
que pelo Trovador de Coimbra surgem os nomes de Joo de Le-
mos, Rodrigues Cordeiro, Serpa Pimentel, Augusto Lima, Couto
D. Antonio da Costa e Gonalves Dias. Foi de Coimbra
que sahiu a .:Cabulogia, ou l\loral cm aco, parodia cano do
canto 5.
0
do Cames; e Augusto Gonalves Dias, nas Saudades)>
tanto se deixara imbuir da maneira garreteana que, inadvertidamente,
escrevia o seguinte fragmento que attinge as propores dum pla-
giato (
1
):
Parti dizendo adeus minha infancia,
Aos sitias que eu amei, aos rostos caros
Que eu j no bero conheci- aquelles
De quem mau grado a ausencia, o tempo, a morte
E a incerteza cruel do meu destino,
No me posso lembrar sem rer saudades,
Sem que aos meus olhos lagrimas dispertem.
Parti, sulquei as vagas do oceano,
Nas horas melancholicas da tarde
Volvendo atraz o corao e o rosto,
(1) E' urgente, como trabalho de reivindicao, o estudo da influencia d(
lusismo no Brasil, aco reflexa das -correntes estrangeiras j elaboradas. Al-
guns criticas brasileiros abstrjihem desse facto. V. para exemplo. cQuadro
Synthetico da Evoluo dos Generos na Litteratura Brasileira:., Silvio Ro-
mero, 1910. Neste mesmo auctor se reconhece promptamente o lusismo na
atrazada ida de fazer da critica litteraria um meio para rebuscas de proble-
mas ethnicos, que o processo do sr. Th. Braga. V. a esse respeito, Pedro
do Couto, cPaginas de Critica7>, 1906.
78
Onde o sul, onde a esperana me ficava,
1\Iisturei meus tristissimos gemidos
Aos sibilos dos ventos nas enxU'cias.
:\las quando no bastassem os dados irrefutaveis da bib!iographia,
havia a confisso dos proprios auctores, principalmente Herculano e
Rebello da Silva.
:\o Panorama inseriu Herculano 3 estudos de critica historica:
do thcatro moderno-Theatro portugus at aos fins
do seculo 16.
0
, de Cavallaria Portuguesas e
do theatro moderno- theatro hespanhob.
O primeiro e o terceiro so reflexos theoricos do enthusiasmo
pela renovao do theatro, que se opcra\a desde a reedio das
<Obras: de Gil Vicente e da fundao do theatro normal. No pri-
meiro pe em obra as suas observaes sobre Gil Vicente, como
creador do theatro, aps .um quadro das origens do theatro, nas
principaes litteraturas emopas, portanto o primeiro estudo critico
sobre Gil Vicente, abstrahindo do prefacio dos editores; o terceiro
um esboo geral da historia do theatro hespanhol, ambos feitos na
sua correlao social e com espirito critico, discernindo a
feio principal dos auctores c das obras, como quando salienta o
papel do gracioso. Sem se deixar cegar pelas palavras technicas, com
um sentido feito, Herculano Yiu bem a riqueza tragica do theatro
hespanhol, apesar da affirmao dos criticos estrangeiros em contra-
rio, consequente de no conhecerem a largueza de sentido da palavra
hespanhola conlt'dia, que abraa todos os generos fepresentativos.
Procedendo principalmente de Schlegel, no processo que segue nes-
tes estudos, Herculano, como o critico allemo, no teve um systema
seguro que o guiasse na escolha dos nomes dos dramaturgos a citar
e na caracterisao das pocas, que nem fez; por isso, estes estu-
dos, sendo um conjuncto de justas e criteriosas observaes, so
tambem uma arbitraria enumerao, em que raramente ha sequencia,
continuidade.
Xas de Cavallaria Portuguesas, a aco social bem
eddenciada, e a discusso da nacionalidade do Amadis tocada,
sendo resoldda, com o fundamento dos factos, a nosso favor. Os
1...,roblemas medie\os entra\am de vez na nossa historia litteraria,
esse medievismo toma\a j o caracter de erudio, que lhe d
dentro de todas as litteraturas o papel Je especialidade parte. Ser-
viu-se neste estudo Herculano dos catalogos das livrarias reaes e
mais documentos elucidativos, patenteando que clara tinha a com-
prehenso da importancia das fontes "indirectas.
O Panorama,>, coincidindo com uma poca renovadora e tendo
a mais larga circulao entre a classe culta, , de facto, portador
.das origens da historia litteraria, alargada no seu criterio, acima da
rasteira analyse estylistica; como a tinham entendido os academicos
79
do seculo xvm. Porm toda a historia litteraria que se lhe segue,
exercida por espritos precipitados e deslumbrados pela geral,
com que Villemain inquinara a critica, toma as feies de rhetorica,
-e quando a influencia de Sainte-Beuve se fez sentir, ella no foi
comprehendida, porque raramente essa influencia deu mais do que
pretexto para a biographia, da qual nenhuma illao explicatha da
obra se extrahia .
. -\s revistas e os jornaes multiplica\am-se, e a critica quotidiana,
num meio de fraca cultura e scientifica, esgotando o
pequeno quinho de utilidade que tinha no seu processo de critica
de bellezas e defeitos, ia tornar-se em encomio- ao. qual se j untma
uma vista geral, uma falsa synthese historica. E' este o caracter ge-
ral da critica portuguesa no segundo periodo do seculo x1x, que va-
mos pormenorisar nos nomes que mais flagrantemente a representam.
Vimos que em I 834, no t:Repositorio Litterario, Herculano pe-
dira um curso de historia da litteratura. Appareceu o de Freire de
Carvalho, nas duas partes, Lies Elementares de Eloquencia Ka-
cionah, Rio de Janeiro, 1834, e .Lies Elementares de Poetica
Kacionah, Lisboa, 1840. A chronologia e a bibliographia rdem dar
margem precipitada illao de que estas duas obras, que na opi-
nio do proprio auctor forma\am <-:Um curso completo de litteratura
nacional, escripto em portuguez e para portuguezes fosse o curso
reclamado por Herculano no Repositorio. Contra o facto das
cinco edies da Eloquencia, os dois \"Olumes constituem s uma
tardia sobre\ivencia da esthetica classica- parte geral e parte espe-
cial ou regras dos generos. l\Ias no" foi para registar esta perdurao
do classicismo dout!"inario, que eu citei a obra de Freire de Carva-
lho, mas sim para trazer luz o seu pensar sobre o romantismo, j
ento campeando. Como a obra foi muito conhecida, as idas em-
butidas nos poucvs perodos que seguem, no podero ser antece-
dentes estimmeis da philosophia da litteratura que a critica roman-
tica inaugurou, e de que Lopes de l\lendona foi o representante
principal?
Depois de enumerar algumas definies do romantismo, apresen-
tadas pelos seus coripheus, conclue que a poesia romantica deve
ser a expresso das precises, e dos gostos da humana sociedade
.actual.
"'Levaria muito tempo a expender com a precisa extenso, se um
genero de poesia fundado em tal principio, como o que fica indicado
no antecedente, merece ou no ser preferido ao seu contrarosto!
isto , ao genero classko: uma tal discusso seria propria antes de
um Tratado ex-professo, do que um simples compendio de Poetica.
Tocando, porm, de le\e esta materia, poder asseverar:
Que comeando por consultar a experiencia, esta nos dir, que a
simplicidade e at a obscuridade dos Po\os antigos mais fa\oravel
Poesia do que as combinaes e as Luzes da civilisao moderna.
E' fra de du\"ida que as Sciencias exactas, as industriaes, as philo-
8o
sophicas, as historicas prospero grandemente debaixo da influencia
da civilisao; mas poder asse\erar-se outro tanto das artes da
imaginao, e sobre todas da Poesia?
.. Trata-se portanto de julgar se, poeticamente fallando, o quadro
das miserias e dos vicios da humanidade to fa\oravel Poesia,
como o grande apparato das alegrias do Olympo.
Estes periodos recortei-os de oito paginas finaes sobre a coexis-
tencia das duas escolas litterarias, que parte alguma tibieza no
dizer e a vaga ia de civilisao, so altamente significathas porque
nos mostram o pensar dos espiritos ponderados, que no pertenciam
a nenhuma das escolas, e que portanto, fra do ardor das luctas ..
viam com serenidade. E' de notar que Freire de Carvalho, frade
agostinho, classico por educao, abordando este problema, s o in-
dicasse, deixando-o suspenso aps enunciar o seu processo. Nem
sectarismo, nem precipitao, mas, para honra da sua memoria, o
breve apontar de idas, grandes idas, que com mais brilho expostas
e discutidas com maior material, fram a gloria de espiritos como
Guyau. Quando diz que . simplicidade e a obscuridade favoreciam a
poesia, precede, nessa hesitante frma, de dezenas de annos a ida
que Oliveira :\lartihs (
1
) exps, com grande entno estylistico; fra da
peripheria que limita os dominios na razo, na liberdade do instincto,
que se agita a arte, que ella cria. Tambem Schelling, Strauss,
Wagner e Guyau repetiram que o mysterio era a condio capital
da poesia. Depois, quando Freire de Canalho pergunta se o desen-
volvimento scientifico e industrial que caracterisa a ci\'ilisao mo-
derna favora,el poesia, no se pe ao seu proprio espirito o
problema do antagonismo entre a sciencia e a arte, entre a observa-
o e a imaginao? E fa-lo com o merito de o presentir, ainda
numa epoca de tranca pujana litteraria. Sem duvida, para isso con-
correu h circumstancia pessoal de ver aluir-se o classicismo, mas,
qualquer que seja a sua origem, registo o nome de Freire de Carva-
lho nesta enumerao de principias e problemas que vo surgindo.
O seu voluminho, Primeiro Ensaio sobre a Historia Litteraria
de Portugal:. -longe duma historia litteraria- uma compendiao
de elementos chronologicos, biographicos e bibliographicos sobre a
historia da nossa instruco, visto que para elle litteraria quer dizer,
ao que parece, intellectual. Comeando nos primeiros vestigios de
litteratura, isto , de instruco, entre os lusitanos, e concluindo com
a morte do classicismo, dividiu esse lapso da frma mais extra\a-
gante, enchendo-a de consideraes to estranhas critica, que po-
demos dizer que o merito da obra est nos appendices, em que
reproduz duas peas raras e importantes. Freire de Can'alho guar-
dou a litteratura sua contemporanea para as observaes, em que
(l) V. Cames, os Lusiadas e a Renascena em Portugah, 1891.
81
a;Jpoiou a sua : :\lemoria sobre o genero em poesia denominado
J"tlmantico e sua comparao com o denominado classico->, que no
foi impressa e por isso no conhecida .
. -\ critica iornalistica- o registo das obras, pelas bellezas e pelos
defeitos- e a historia Jitteraria, o mesmo subjectivismo s precedido
duma introduco historica imaginosa, esto representadas neste
segundo perioo pelos publicistas Luiz Augusto Rebello da Silva,
cuja actividade na imprensa durou de 1843 a 1865; por Lopes de
Mendona, de 1848 a r86o; por Andrade Ferreira, j no fim do
perodo, e por Castilho, que marca a sua decadencia. Vamos ver nos
seus traos principaes como a comprehenderam e como fizeram cri-
tica estes quatro publicistas.
De Rebello da Silva esto colleccionados os seus trabalhos crticos
em sete volumes da edio das suas Obras Completas, de sorte que
a ingrata tarefa de rebuscar a sua collaborao pelas redstas e jor-
naes do tempo se simplifica consideravelmente.
Intelligencia facil, e to rapida que na fora da vertigem do seu
delirio nunca chegava a examinar nenhum phenomeno, sem a disci-
plina dum curso, que d o conhecimento das fontes e o methodo de
trabalho, foi Rebello da Silva um joguete de si mesmo, da sua es-
traordinaria facilidade de escrever e de falar. Escrevendo e falando,
elle compunha e dizia sempre mais do que intencionava ao comear,
de tal maneira lhe occorriam as palavras, tumultuando, atropelan-
do-se, como signaes estheticos, independentemente de qualquer sen-
tido. A imprensa foi o campo de aco mais proprio para a sua
actividade por demandar precipitao e estylo e prometter um bem
proximo esquecimento a tantas irreflexes. Com esta feio intelle-
ctual, teria de ser tambem um impressionista, um homem de pouco
mais ou menos, que nos juizos se contenta com as approximaes
pelo gosto pessoal; e sendo um impressionista e um superficial, s
numa predileco foi sincero, no seu amor da cr viva, da plastici-
dade ardente e cortez, na admirao da altivez, da prepotencia,
quando justificada por uma ba meta. por isso que elle amou o
seculo xvm, a sua opulencia de joias e velludos da crte de D. Joo v,
a nobre altivez do marquez de Pombal- uma poderosa individuali-
dade, um homem que, suppunha Rebello da Silva, quizera imprimir
ao seu tempo o cunho das suas idas e dos seus sentimentos. Este
respeito pela individualidade poderia leva-lo considerao de que
a obra de arte no existe por si, comprehensivelmente, sem o subsi-
dio, o commentario da vida e do caracter do auctor, leva-lo critica
psychologica que por esse tempo Sainte-Beuve iniciava. Mas Rebello
da Silva s via nesse poder de individualidade uma frma de avultar
-sobre o meio, foi portanto um erro, um preconceito.
Do seu entranhado amor ao seculo xvm nasceu a sua principal
actividade; o seu melhor romance, a (/Mocidade de D. Joo v, a sua
longa f: Historia de Portugal nos seculos xvn e xvm , em cinco tomos,
o seu melhor conto t: Ultima corrida de touros em e todo
82
o assumpto dos seus principaes estudos de historia litteraria, que so
s o que, na presente obra, nos interessa. So elles os seguintes:
A) Poetas da Arcadia:
I - Pedro Antonio Corrca Garo.
I I - Domingos dos Reis Quita.
III-Antonio Diniz da Cruz e Silva.
I\T- A Arcadia Portugusa (esboo generico).
B) rvtemoria biographica e litteraria crca de 1\lanuel :\Iaria Bar-
bosa du Bocage.
~ o primeiro, aps umas generalidades sobre a Arcadia, pelas
quaes mostra attribuir-lhe um plano rasgado que no teve e que fez
amesquinhar a sua obra, esboa a biographia de Garo, muito suc-
cintamente quanto a factos, muito prolixamente quanto a estylo.
Faz depois nO\a introduco sobre o gongorismo, sobre a Academia
da Historia e sobre o theatro, apontando apenas os dados correntes,
sem formar um todo systematico sobre o gosto e a productividade
litteraria desse perodo. Passando a fallar de Garo, faz affi.rmaes
temerarias, notas esparsas que no se integram de frma a darem
uma ida geral da obra do poeta, e como no tira luz nenhuma da
sua v1da, nem do contraste com o perodo antecedente, as generali-
dades biographicas e historicas, com que precedeu o supposto juizo
da obra, tornam-se superfluas. Quando attribue a Garo e a Manuel
de Figueiredo a restricta intelligencia de supporem que o bello e o
sublime no podiam encontrar-se fra das tradices classicas, reune
na mesma formula summaria espritos diversos, e attribue s suas
to oppostas dissertaes um sentido commum que no tiveram,
como se deixou exposto, quando se fez a analyse da obra critica da
.Arcadia. E, enumerando as suas bellezas e notando, com justeza, a
mediania dos sentimentos da poesia de Garo, conclue.
No estudo sobre Quita, traa a sua vida longamente e com as
mais arbitrarias minucias, onde o romancista se faz sentir. Com-
praz-se em salientar a mediocridade burgueza das suas idas e do
seu caracter, com a qual explica depois a sua predileco pela ecloga,
preterindo a ode. Dentre a prolixidade digressiva destaca o gosto
pessoal apontando as bellezas. 1\las no volume consagrado a Diniz,
esse processo sobe de ponto, e este estudo s se distingue dos outros
no processo, em ter no mais alto grau a reconstituio episodica, de
frma a produzir narrativa historica, como essa muito conhecida,
em que elle suppe o marquez de Pombal ouvindo ler o .:Hyssope:
pelo proprio Antonio Diniz, na presena do bispo.
No esboo generico sobre a Arcadia estabelece, ainda pela mesma
maneira digressiva, o contraste do arcadismo com o gongorismo e
repete a opinio, j muitas vezes exposta noutros artigos, de que o
papei da Arcadia fra s negativo e que o seu programma abortou
porque era arrojado d e ~ a i s para ser conseguido por uma academia
.A .-\rcadia no fez, nem quiz fazer, uma revoluo no gosto, quiz s
-reestabelecer o gosto geral. Este que se esgotou. :\las o que ella
quiz era muito exequivel e por isso tambem foi conseguido, como j
e\'idenci mos .
..-\ Memoria sobre Bocage o seu trabalho mais cuidado. Com
menos faculdades de estylista, e mais cuidadosa averiguao, o
sr. Theophilo Braga no progrediu sobre Rebello da: Silva, no \olume
<:Bocage- sua vida e epoca litteraria:., em mais do que multiplicar
. e citar a documentao, differenciar a epoca e a vida, que em Rebello
da Silva apparecem embrchadas, e juntar bibliographia. Nesta !\le-
moria ha uma tentativa de reconstituio psychologica, introductoria
do juizo da obra, mas no induzida dos dados biographicos, do-
cumentos subjectivos e informaes contemporaneas, como era o
unico methodo seguro. Rebello da Silva contempla o retrato e phan-
tasiosamente \ae inferindo o caracter do poeta:
Quando contemplamos attentamente o retrato de Bocage, e
observamos de perto aquella physionomia peninsular, em que as
feies esto vigorosamente accusadas; quando reparamos na testa
espaosa, em que a luz do stro parece circular ainda, e nos olhos
azues e rasgados, que tanto deviam scintillar, quando a inspirao
baixava, revela-se-nos o caracter do poeta e a indole do seu enge-
nho, pelo exame da reflexo. E Rebello da Silva vae reconstituindo
esse caracter e a indole desse engenho, depois do que far a historia
da guerra dos poetas e entrar no juizo da obra, isto , na enume-
rao das Lendo as obras, Rebello da Silva faria como que
uma estatistica das bellezas, e depois, vendo quaes predominavam
em numero, aponta-las-hia como caracteres essenciaes. E' o que
parece inferir-se. !\las a :\lemoria tem observaes justas, como a da
influencia de Filinto Elysio na renovao romantica, ainda que in-
consciente, e que merecem ponderao, como a de lanar a ida de
ser Bocage, pelo temperamento, um precursr da liberdade roman-
tica. As approximaes comparativas repetem-se, e todos sabem
como foram estas comparativas o germen dos estudos
de litteratura comparada ou relacional. Mas Rebello da Silva tambem
registou na imprensa os principaes acontecimentos Iitterarios do seu
tempo. Ento a sua critica, conservando os mesmos caracteres ge-
raes, torna-se apologetica, como requinte da critica das bellezas.
Na colleco das suas <:Obras Completas esses registos jornalisticos
occupam 3 volumes, sob o titulo de Apreciaes Litterarias;t. As
grandes syntheses, as vistas geraes, o contraste entre o classicismo,
visto s pelo seu aspecto de escravisao artistica e abortadora da
poesia nacional, e o romantismo tambem s considerado como liber-
dade e regresso s fonte!:> nacionaes - o que de algum modo con-
traria essa liberdade, restringindo-a- fra,m sempre o refugio da
sua quasi incapacidade critica, e por tal frma se comprouve nesses
quadros historicos e em digresses occasionaes, que frequente
falar to fugidiamente da obra a criticar, que esta que parece
uma digresso occasional, como no artigo que consagrou s <' :\le-
morias de Litteratura Contemporanea.,, de Lopes de Mendona. ::\las.
no s o processo critico, j bastante adiantado no seu tempo, que
Hebello da Silva exerce mal; tambem o seu esprito que no O
dum critico; no teve o preciso discernimento para vr que a exal-
tao lyrica do romantismo no permettia que os auctores se obje-
ctivassem e criassem personagens, duma real vida propria. Foi at
esta falta de psychologia to geral que se tornou um caracterstico
e\"idente do romance romantico e do theatro, ao qual preparou a
ruina. E quando elle approxima, sob a mesma etiqueta de romance
historico, obras como o :t-.longe de Cistr, o Amadis de Gaula e
as de Bernardim Ribeiro, logo se v a precipitao com
. que se apossa dum facto e o generalisa, no descendo analyse da
propria complexidade das obras, para evitar analogias s apparentes.
Dentro da falsa ida de que o romantismo fazia estudo de cara-
cteres, Rebello da Silva distinguiu as personagens de Herculano das
de Garrett pela permanencia humana das primeiras, a que as segun-
das oppunham uma restricta actualidade. E' a ida de Castilho,
quando censura e prev que as alluses politicas do de
Sant'Anna o tornaro incomprehenshel quasi s geraes futuras.
O desnivelamento intellectual e artstico entre Garrett e Herculano,
e os demais romanticos seus sequazes, no foi a menor causa da
prompta degenerao desta critica, que, repito, pela estatstica das
bellezas, tinha implcito o germen da propria runa. Rebello da Silva,
quando se exprime crca daquelles dois epigones romanticos, tem
phrases como esta, que nem tm sequer a novidade do arrojo:
Sr. Garrett no s um poeta. uma litteratura
seus artigos surprehendem-se as origens das idas quasi
officiosas, que desde ento tm vogado, como faceis formulas mne-
monicas: o contraste entre Garrett, brando, mundano, subtil no
sentimento e deliciosamente superficial, e semelhante a um cysne
dum lago placido- na imagem de l\lendes Leal que tanto o escan-
dalisou - e Herculano, mais viril, duma moralidade rigida e dum
estylo bronzeo; Thomaz Antonio Gonzaga desdenhando a natureza
tropical da America e a Lonacheirice do pobre :\Ianuel de Figueiredo,
fecundo e ignorado, so lugares communs que Rebello da Sil\'a pro-
pagou.
A .::\Jemoria sobre :\Iartinez de la Rosa como que o seu tes-
tamento critico, e nella vemos ainda exemplificadas as precipitaes
e as falsidades da critica de Rebello da Silva, comeando pela in-
comprehenso do proprio biographado, um quasi medocre que a
opportunidade historica utilisou para delle se servir como portador,
deixando depois esquecer.
procurou chegar verdade, pretendeu apenas exercer este
novo geriero litterario, como elle o consideraria, e de que nunca bus-
cou alcanar uma nitida comprehenso. Quando no artigo sobre Gar-
rett", o primeiro do primeiro volume, estabelece a opposio entre a
ss
-critica classica e a moderna, para definir esta no tem seno as se-
guintes pala\ras: Hoje a critica v na arte um pensamento uno, e
em cada ramo as suas manifestaes dhersas. Eleva-se da anatomia
do ver::;o physiologia intellectual, procura alm da melodia dos
sons a verdade e a harmonia das idas.>.
L)pes de l\Iendona deixou-nos, principalmente, os . Ensaios de
Critica, refundidos P.a reedio! que teve o titulo de :\lemorias de
Litteratura Contemporanea e os estudos sobre D. Francisco Ale-
xandre Lobo e Jos Agostinhv.
Vou occupar-me dos :EnsaiOS'> e das ,.1\[emorias, e no s dum
ou doutro, porque os primeiros tem a frma por que, em jornal,
actuaram sobre o publico, e os segundos marcam o progresso do
publicista.
Pela pequena obra, pde affirmar-se que Lopes de
l\Iendona foi o critico que melhor comprehendeu e executou em
Portugal a critica francsa do seu. e donde em onde faiscam
que denunciam uma intelligencia adequada para esse
esthetica sem ser criadora, e curiosa de erudio e saber ge-
ral. O sentido, por que posteriormente se orientou, que perturbou o
seu natural desenvolvimento. Sendo j conhecidos da imprensa, os
Ensaios esgotaram-se em nove para o que no concorreu
s a sua rigorosa actualidade, mas tambem a exactido das dstas.
Relacionando o estado social com a evoluo litteraria, explica
esta por aquelle, e se a sua explicao no convincente, no o
por falsidade do criterio, -o pela falta de e particularidades
concretas, de frma que o critico s apura daquellas verdades que
Taine, penitenciando-se, chamava verdades litterarias. Da coh_eso
moral do seculo xv1- affirma diluidamente Lopes de l\lendo!1a-
nascera uma litteratura nacional e co:-r.prehendida do povo; esbo-
roou-se aquella, tambem esta se lanara na imitao miseranda, at
que transformao politica e social se seguiu uma nova litteratura,
de que Garrett foi verdadeiramente o chefe. Bocage presentira-a, mas
a epoca atabafara-o, Filinto Elysio e Castilho estabelecem a transio,
Garrett e Herculano completam-na; de frma que, quand0 surge a
gerao de Iyricos de 1844, o renovamento estava consumado. De-
pois no exame das produces desta gerao lana-se mais no im-
pressionismo, nas preferencias gosto pessoal, do que no processo
das bellezas e defeitos. Effectivamente a critica das bellezas sub-en-
-tende, apesar do meio pessoal do juizo, a crena de que essas bel-
lt!zas representam alguma de absoluto- a maneira de Rebello
da Silva._:_ Desprzo as affirrnaes irreflectidas, cmo a de qe <o ly-
rismo a frma inevitavel das civilisaes infantes, depois em parte
corrigidas e aponto alguns grar.des princpios que j na edio de
1849, e portanto anteriormente na imprensa, Lopes de l\lendona
consignava:- Frei Luiz de de certo o mais bello tlo-
ro da sua cora litteraria. A tragedia moderna ha-de inspirar-se
dessa. magnifica obra, se quizer attingir composio elementar dos
86
caracteres, s paixes normaes da natureza humana. Podem dizer-lhe
que se approxima do mas da parte em que o classico sobre-
sahe evidentemente a toda a opulenta vitalidade do roma1Ztismo. Um
dos defeitos essenciaes do theatro moderno francez, era produzir
caracteres de excepo, imprimir s suas creaes sentimentos e pai-
xes, filhos das condies essencialmente particulares da nossa civi-
lisao, affastar-se finalmente dessa escala typica, que nos revele a
expres5o da alma humana, que se reproduz debaixo das mesmas
frmas, em despeito do espao e do tempo.
<'-O sr. Garrett cada vez mais se approxima do ideal do poeta
moderno. Nas suas obras, elle combina ao mesmo tempo o elemento
popular, e o elemento philosophico da humanidade- o genio instin-
ctivo, e o genio retlectido, o problema da arte resid_e nessa unio es-
. pontanea ...
Releve-se uma certa tibieza no enunciar estas magnas questes,
e ter-se-ha conferido a Lopes de :\Iendona a justa gloria de as pr,
pela primeira vez. O sr. Theophilo Braga, que muito bem conhece os
e as tem o seu auctor por necessario ante-
cessor na sua ida de reivindicar para a tradio toda a fora, toda
a se\'a dvificante da litteratura culta, ainda sem o confessar.
A. edio de 185 5 apresentou-se totalmente refundida; o critico
expurgou-a das alluses politicas, das temeridades dos vinte e um
a!lnos e completou-a para formar um conjuncto integro. Aqui se ma-
nifesta a individualidade de Lopes de como critico. Um
aspecto, que mal se entrevia, na primeira edio, avulta nesta, o
emotivo. E essa sensibilidade, que lhe d o enthusiasmo, o enco-
mio e a sentimentalidade que maculam o livro. i'J'o capitulo sobre a
das Camelias fez confidencias moraes, sobre a aco da
obra de Dumas, no critica. Era uma alma grandemente
uma intelligencia acerta, um escriptor fluente, mas estava longe de
ser o typo do critico moderno, homem de analyse, fazendo da eru-
dio um instrumento, nunca um fim, abandonando quanto possvel
as proprias predileces de gosto. Mas por estes dois livros, que so
sempre legveis, mrmente o 5egundo, elle tornou-se vulgarisador em
Portugal das grandes idas da critica romantica, e por isso tambem
predu algumas, como a opportunidade- o momento de Taine,- a
solidariedade ou cosmopolitismo- menos delle que do tempo,-- a
continuidade litteraria, aco das obras sobre as obras, para Brune-
tiere, causas do esquecimento de escriptores, cuja vida foi triumphante
de exitos .. -\bandonou as minucias inuteis da biographia romantisada,
como a praticra Rebello da Silva, propagou, abonando-se com fun-
damentos tirados da esthetica, o da poesia didactica, e
legou-nos um flagrante juizo sobre Jos Agostinho, baseado em
consideraes moraes. Foi o interprete portugus, nas mais dcs-
eguaes propores, de Hegel, Scott, Chateaubriand, Villemain, Madame
Stael e Sainte-Beme- considerando-os a todos s nos seus trabalhos
de esthetica e de critic3:. A complexidade das suas o seu.
8;
prisma determinista patenteam-se bem no plano do seu Curso de
Litteratura Portuguesa, do seculo x1x, em conferencias, do qual s
conheo impressos, a introduco e a primeira lico.
A te-las concludo, as suas idas seriam as expostas nos Ensaios
de Critica., publicados nesse mesmo anno. Lopes de
nesse curso, propunha-se Vr de que modo o movimento intelle-
ctual europeu influiu nas nossas diversas transformaes litterarias
-explicar a coheso intima dos acontecimentos com as frmas do
pensamento -avaliar devidamente a significao social dos nossos
escciptores- demonstrar que o culto da aite no serve s para i Ilus-
trar o esprito dum homem, mas determina muitas vezes as revolu-
es duma sociedaJe-eis principalmente o fim que tivemos, fazendo
estas lices =->.
Do que temos exposto- o sem receio de contradicta pelos outros
crticos romanticos, Andrade Ferreira principalmente-podemos con-
cluir que foi Lopes de .i\Jendona o maior critico portugus do ro-
mantismo, e sem as presses do meio que o superficialisou, e sem a
viso optimista, com que analysou os homens e as obras do seu
tempo, teria conseguido maior exactido no exame. :\Ias algum papel
desempenhou com saliencia, e essa realidade que aqui se regista.
Andrade Ferreira, no seu tempo, gozou de algum favor, o que o
levou a recopilar os seus artigos. Com menos brilhantismo que Lopes
de :\Iendona e menos popularidade que da Sil\'a, representa
ainda a critica das bellezas, porm j transformando-se em apologia
encomiastica incondicional. A sua collaborao nas revistas apre-
senta a novidade das chronicas bibliographicas, porm no processo
nenhum adiantamento accusou, nem mesmo a affirmao duma in-
dividualidade critica.
.-\. obra que mais atteno merece o Curso de Litteratura Por-
tuguesa, tomo I.
0
, que a systematisao didactica de todas as in-
vestigaes de historia litteraria, a que se dra a gerao romantica,
obedecendo ao intuito nacionalista inherente ao romantismo. Posto
que publicado em I87 5; em edio postuma, quando j o sr. Theo-
philo Braga encetra os seus trabalhos, a obra de Andrade Ferreira
representa. ainda a critica da gerao precedente, e localisa-se ainda
neste perodo, porque foi elaborada e parcialmer.te publicada em I 863
e I864.
So dois volumes, o primeiro attinge at renascena, I 5 8o; o
segundo, publicado como continuao por Camillo Castello Branco
no anno immediato, alcana desde essa data at ao romantismo, em
que s so citados Garrett e Castilho, porque Herculano ainda \ivia.
Nenhum delles seguiu um ntido, mas os seus trabalhos
- so bem distinctos. A maior parte do volume de .-\nd1 ade Ferreira
consagrada edade mdia, onde elle considerou largamente a histo-
ria s0cial, mas trabalhando anteriormente s investigaes reve-
laram essa litteratura, achou-se subitarnente caduca. Nessa parte s
faz recopilao de factos, de investigaes, e no secttlo xv1 critica as
ss
obras pelas bellezas e defeitos, mas considerando-as nas suas rela-
es historicas e eddenciando a geral osmose das litteraturas. Deu
porm grande importancia biographia, considerando a obra mais
secundariamente. E' o defeito original da moderna critica portuguesa,
de que s se salva Lopes de :\lendona.
O estudo sobre Gil Vicente merece particular meno, na parte
das origem; do theatro, porm sobre a obra sempre a crtica de
_-\ndrade Ferreira inferior, limitando-se muitas vezes a reproduzir
opinies, considerando este poeta acima, aquelle abaixo ... Dentro
de cada epoca, os auctores seguem-se, accumuladamente, sem uma
separao logica ou continuidade logica. Se entestasse essas epocas
com um nome teria feito uma historia, em tudo analoga s da casa
Colin, publicadas trinta annos depois.
Camillo j seguiu os generos, dentro dos dois perodos que esta-
beleceu, 15So a I;oo e I iOO a 1 Soo- didso bem arbitraria, sobre-
tudo na considerao parte desses vinte annos do seculo xvi e no
esquecimento do primeiro quartel do seculo xix. l\Ias a biograrhia
avulta einda mais que em Andrade Ferreira, por dois motivos; por-
que melhor conhecida a vida desses escriptores, mrmente do
seculo xvm, e porque Camillo, longe de ser um critico, era um eru-
dito investigador. Sobre as obras aponta um outro caracter episodic.),
e pouco mais. No final da obra d algumas linhas aos escriptores
romanticos, ento mortos, Garrett e Herculano, sem o menor senso
critico e seiT! definir o romantismo geral ou na frma portuguesa.
Bem ao contrario, Andrade Ferreira procurra definir a renascena,
ao abrir a sua quarta epoca (I495 a IsSo). O volume de Camillo
pois inferior ao de Andrade Ferreira. Critica Camiilo s a sabia fazer
ou miudamente analytica, emendando ou annotando, como a que con-
sagrou \'iso dos Tempos;>, discursiva, ao sabor da penna e do
humor, sem a emphase de Rebello da Silva, como nas c Vaidades irri-
tantes e irritadas:>, ou atrabHiaria como na polemica com Alexandre
da Conceio.
Antes de falar da decadencia da critica romantica e do conflicto,
a que deu origem, quero referir-me rehabilitao de Shakespeare,
que foi, como se sabe, um dos nO\os modelos preferidos em todos
os romantismos. Na Allemanha, Lessing inicira essa rehabilitao,
doutrinariamente, e em Frana ella s se deu, aps a primeira repre-
sentao do tragico ingls, no original, em Paris, em I 824. As ada-
ptaes de Ducis no podem considerar-se porque
tanto o falsificaram que, em 1824, o seu original produziu um des-
lumbramento.
- Entre ns, j no seculo xvm, Manuel de Figueiredo manifestava
as suas preferencias muito claramente, o que fez honra ao seu gosto:
mais estimo huma scena dos monstruosos Dramas de Shakespear,
do que .os regulares Poemas de ... ,. L-se isto num discurso pro-
nunciado na A rcadia. No seu .-Cames, de 182 5, escrevia Garrett
.alguns \ersos de fen'e!Jte enthusiasmo, e em 1844 Jos 1\Jaria da
8g
Silva Leal fazia correr a_ noticia de que ia emprehender uma tradu-
co completa do seu theatro, o que no chegou a realisar. Poderia
juntar-se, como factor desta preferencia, o curso de litteratura dra-
matica, professado em Lisboa em 1845, pelo escriptor ingls, Sheridan
Knowles, mas o auditoria foi pouco numeroso, e nelle predominou a
colonia inglesa. Se bem que no saiba distinguir o papel que lhe
cabe na Yulgarisao, entre ns, do nome e das obras de Shakespeare,
registo este facto. Quanto posshel pelo programma (
1
), v-se que o
critico se encerrou na obra e moldou-se, independentemente, de qual-
quer filiao historica ou generalisao oratoria, propria complexi-
dade do drama shakespereano, ferindo todas as particularidades. O
conferente era tambem um dramaturgo, portanto com conhecimento
profissional. Por identificao deve entender-se espirito de objecthi-
dade; e parece que o leitor a salientou to bem que o proprio Garrett
registou essa circumstancia.
- O mesmo Sheridan Knowles produziu ainda outras trs conferencias
a tragedia e poetas ingleses, como l\lilton, Pope, Southey, Scott,
Byron e Campbell. Estas leituras foram feitas em ingls- o que mais
prova a sua pequena influencia. Uma das suas theses, verdadeira-
mente palpitante, foi a demonstrao da impossibilipade do drama
tragico, dentro das unidades de Aristoteles.
Finalmente em 1848, Lopes de 1\Iendona, na. imprensa, torna-se
cho do pensar que ia lavrando sobre o tragico ingls, e exalta-o
principalmente pelas fontes naturaes da sua inspirao e por iniciar
o individualismo traos verdadeiros .
. -\pesar destes factos apontados, cabe ainda grande parte nesta
rehabilitao imitao francesa.
Foi durante esta effcrvescencia romantica que nasceu o interesse
pela historia da nossa Jitteratura, o qual determinou um producti,o
trabaH:o de reedies, como a classica: dos irmos Casti-
lhos e a (" Bibliotheca Portugusa de I\lendes Leal, pelas guaes se
Yulgarisaram as- obras de Garcia de Rezende, Ferreira, Bernardes,
Bocage, Lucena, Bernardim Ribeiro, Gil Vicente, Francisco de l\lo-
(1) 1.a Leitura.-0 genio de Shakespeare.-Diversidade dos seus caracte-
res.- Conservao da individualidade.- Perspicacidade poetica.- Identifica-
o extraordinaria.- Juizo da posteridade.
2.a Leitura.-Effeito do drama.-7ulio Cesar.-Ha11tlet -Scena do
actor Kean com Ophelia.-Causas por que desagradam algumas composies
dramaticas.- Dogmas dos criticos.- Figuras de dico monosyllabica.-
Bntfo e Cassio.
3a Leitura.- Unidade de aco.- O ..Mercador de Vem.:a. -Climas.-
Unidade de caracteres.- Illuso do drama.- Theorias absurdas. -Caracter
mixto das tragedias de Shakespeare. -Arrebatamento.
90
raes, Francisco de Andrade, Child Rolim de Moura e Francisco Xa-
vier de Olheira. Mesma foi a origem das investigaes bibliographi-
cas de lnnocencio Francisco da Silva, grande acti\'idade mal guiada
por uma fraca comprehenso da importancia da bibliographia, como
subsidio, e as biographicas de Jos ::\Iaria da Costa e Stlva.
Em breve a critica degenerou, acompanhando a litteratura de
imaginao na sua derrocada. Contra o optimismo de Lopes de
.:\lendona que suppunha impossivel a queda na hiper-sentimentali-
dade, o romantismo corrompeu-se, com a fatalidade de morte de
todas a5 coisas, mas como no fra resultado duma evoluo
nacional, e como as condies sociaes, a principio favoravei:;, se go-
raram tambem, e como se no fundamentra nas foras \"i\as da
inspirao popular, morreu sem se transformar noutra expresso ar-
tstica .. -\ critica, j por se exercer sobre obras successivamente infe-
riores, j por decahir cm consequencia do seu caracter dissol\ente
mais e mais ir avultar..do, degenerou na incondicional apologia en-
e na puerilidade de reparos tmidos.
Garrett morrera em IS 54, c Herculano absorvera-se na historia;
na era pois Castilho o mais antigo representante, pois nascera
em 18oo. Este facto e a sua cegueira-que fazia admirar a sua.
poesia, como difficultosa habilidade conseguida por quem tinha me-
nos meios de exito- foram as causas principaes da sua tutela litte-
raria, exercida de ISSO a 18;o. A polemica de 1865-66 abalou bas-
tante a sua aco, mas s a franca preferencia pelo novo gosto da
gerao de I 870, a derruiu por completo.
As vascas da critica romantica representam-nas Biester, na sua
Viagem pela litteratura contemporanea, de 1856, com caracte-
res da critica antecedente e caracteres da coeva, a inferioridade
principalmente; e Castilho, na Conversao Preambular sobre o
<'.D. Jayme, de I 862, e na Critica litteraria, appenso ao <-Poema
da
Que Castilho era uma completa incapacidade critica, uma intelli-
gencia vulgar, sem comprehensa clara da sua epoca litteraria, pro-
vam-no os oito volumes, Vivos c Mortos onde fo.ram comprehen-
didos os seus artigos por revistas e j ornaes.
Na bem extensa Noticia litteraria sobre D. ::\Iaria Possolo da
Costa traou a sua biographia, entrecortada de divagaes, tudo
to alheio poesia da auctora, que a noticia s pde considerar-se
litteraria, quanto inteno, que Castilho por certo tivra, de escre-
ver bem. Na critica do Alfageme de Santarem, a proposito, consi-
dera o Auto de Gil fraco como aco, mas <:um delicioso
painel historico representando uma grande epoca. Os que lerem
o drama, desprevenidos de qualquer opinio absoluta, conCluiro que
a grande epoca do seculo xvi no a conseguiu Garrett representar,
pondo em antagonismo Gil Vicente e Bernardim, alludindo a Pedro
aos Jeronymos e s viagens-- que taes foram os seus mate-
riaes de reconstituio .. contrario, o lyrismo da aco tudo na
pea. Depois, como elle mesmo confessa, Castilho vae apontando
uma por uma as bellezas do Alfageme:>, aferidos pelo seu gosto
pessoal, exercido s pelo sentido do ouvido .
. -\ proposito de Eugenio Sue, elogiou-lhe a preoccupao moral
e social e exps a sua preferencia pela litteratura moralista, bem
mais efficaz que o trabalho tedioso, e talvez inutil, de theorisar re-
formaes; e sobre o Eurico:) escreveu as suas paginas criticas mais
justas e de maior senso esthetico. l\Ias a decadencia continuou com
a edade e com a do gosto publico, e em 1862 anteps a D. Jayme:>
essa lamentavel .,:Convers&o preambular. espontaneamente offere-
recida, coroando Thomaz Ribeiro, propondo o poema para texto do
ensino secundaria, em substituio dos f:Lusiadas>>, sobre os quaes
fazia as mais insensatas consideraes; a epopa de f: Cames no
era moral, nem correcta de grammatica e metrificao, archaica no
estylo e no sentimento de absorpo politica, hoje reduzido atti-
tude defensiva. Um pouco energico, sahiu a publico e indi-
gnou-se com essas ineptas opinies, que eram s uma frma de
. sagrar o nome de Thomaz Ribeiro. Foi Joo de Deus.
Trs annos mais tarde, Castilho, tambem por espontaneo offere-
cimento, elogiava o <'Poema da :\locidade e fazia reclamo ao nome
de Pinheiro Chagas, indigitando-o impudicamente para professor do
Curso Superior de Letras, em substituio de Lopes de :\lendona.
Descera a isto a critica, publica recommendao dum nome ao
Nella formulava o principio seguinte: Continuo a ter para
mim por bello e bom o que, sem dissertaes nem subtilezas, todos
sentem ser bom e bello; por feio e mu o que, tambem sem racioc-
nios nem argucias, rerugna e repugnou sempre aos instinctos moral
.e inteliectual do genero humanoll. Partindo deste principio e exami-
nando por elle a litteratura coe\a, julgava-a doente de enfermidade:
principalmente estylistica, que se remediaria com a revivescencia dos
estudos classicos; e nesse intuito preparma j a traduco de Ver-
gilio, qual attribuia de antecedencia m to grande papel regene-
rador. Se a e a enfatuao, se a falsa grandeza, que no
seno tumidez ,entosa, se a ambio e incongruencia dos ornatos,
se as palavras em lugar de coisas, as argucias em vez de pensa-
mentos, a sobejido nauseabunda anteposta parcimonia que sus-
tenta e robustece, o relampaguear havido por allumiar, se tudo isto-
combinado em diversas propores, segundo ,ariam as indoles, as
horas, ou o grau da doenL dos escriptores, constitue em resumo a
desgraa de muitssima da nossa poesia actual, parece logo que o-
tratamento per si se esta aconselhando: dever consistir em se tra-
zerem outra vez para a mesa litteraria os alimentos substanciaes ..
simples e sadios que nos deixaram as edades antigas reputadas por
mestras, e por mestras confirmadas do gosto universal, que isso e
nenhuma outra coisa quer dizer classicas:>. E' um perodo, em que
diagnostica e prognostica com a maior inepcia, referindo-se poesia,.
j ento conhecida, de Anthero de Quental e do sr. Theophilo Braga.
92
Pvuco tempo antes, fra moda em Coimbra o estylo emphatico,
adoptando as mais insensatas e hybridas expresses, alterando a
construco fixa dos verbos, reunindo elementos discordantes, um
estylo que com justia, ridiculisado. Agora estes poetas, pro-
cedendo duma orientao philosophica, appareciam crte de Cas ...
tilho e a elle, tambcm como incomprehendidos, porque se no tinham
t) desconchavo, tinham a abstraco, o neologismo estylistico, o
symbolismo, tudo subitamente revelado aos apavorados poetas que
incens:nam Castilho. Daqui o seu desdem. Inculcando Pinheiro Cha-
gas para o Curso Superior de Letras, alludia aos dois escriptores e a
Vieira de Castro, um dos representantes do tal estylo coimbro; foi
esse o motin) occasional Ja carta de Anthero de Quental. Camillo
Castello Branc0 estranhou que por to pouco- uma alluso elogiosa,
C)m 1 escn'as, em nome do bom senso e do bom gosto- se levan-
tasse uma tal reaco, porque no alcanou que era um antagonism(J,
eram a banalidade conservadora e a neophilia impetuosa que se de-
gladimam. Outros, como o sr. Ortigo, recontecendo alis
as futilidades e as inconveniencias o elogio de Castilho a Pinheiro
Chagas- foram analysar a questo com o mais rasteiro criterio,
e com a frieza de simples espectador, o que fez que a real signfica-
o da carta de Anthero se desvirtuasse. Os castilhianos replicaram,
e a polemical que occupou o inverno de I86S-I866, produziu qua-
renta opusculos. Urge fazer uma advertencia. Os recem-vindos
publicidade, que Castilho e a sua insulsa esthetica- e este
ataque foi s de arremessos porque era um nome a derruir e no
um crdo littera.rio- tornaram-se pouco depois a pleiade litteraria
que dominou. Como tinham tomado parte nessa polemica, como a
ella se tinha seguido uma actividade regeneradora, exaggeraram
aos seus olhos essa disputa, o exaggero tornou-se convico e a con-
vico propalada criou essa geral crena, cuja responsabilidade per-
tence em grande parte ao sr. T. Braga, de que em 1865-1866 se deba-
teram grandes principias estheticos e criticas. Enganam-se os que na
bibliographia dessa polemica virem mais do que a significao moral, o
-desassombro de rapazes advogando, em meio de geraes hostilidades, a
independencia e a liberdade artistica, reclamando para a poesia al-
guma parcella de ideal, abalando-a no seu devaneio amoroso, com
denuncia da existencia de 04tros rumores 'do Universo alm do
<rumor das saias de Elvira; e da parte dos castilhianos o vigor, o
.apego a uma convico. S permanecero, pela altura moral, pelo
entono de pelo exacto observar, e pelo gracejo nas mais
proprias opportunidades, os dois opusculos de Anthero, que testemu-
nham a sua ardencia de pamphletario.
Foi em 1870 que pela o sr. T. Braga iniciou os
:seus estudos, os quaes constituem a sexta epoca.
93
Bibliographia:- ,;Bosquejo da Historia da Poesia e Lingua Portuguesa.-
Almeida Garrett, 1904; <:pusculos tLitteratur\), tomo 9.
0
, Alexandre Her-
culano, 1907; cLies Elementares de Eloquencia Nacion\h, Freire de Carva-
lho, 1834; Lio;es Elementares de Poetica Nacion\1, Freire de Carvalho, 184o;
Primeiro Ens\io sobre a historia litter\ria de Portugal:>, Freire de Carv\-
lho. 1845; .;;Apreciaes Litterarias:., Luiz Augusto Rebello d\ Silva, 3 yol..-
1904; A Arcadia Portugusa, 3 vol., 1909, Rebello da Silva; l\Iemoria bio-
graphica .e litteraria cerc\ de Bocage:&, Rebello da Silva, 1909; Memori\
cerca da vida e escriptos de D. Fr\ncisco l\lartinez de la Rosa>>, Rebello da
Silva, 1862; Ensaios de Critica e de Litter\tura, Lopes de Mendona, 1849;
-:d\Iemuri\s de Litteratura contemporane\, Lopes de Mendona, 1855; Curso
de Litter\tur\ conf.a, 1849. Lopes de l\Iendona; Curso de
Litteratura Portugusa, Andrande Ferreira, 1875, I.a parte; Cutso de Lit-
teratura:., Camillo Castello Branco, 1876, 2.a parte; Esboos de Apreciaes
1908, Camillo C\stello Br\nco; Memori\s do Conservatorio, 70p.,
sd.; Uma Viagem pela litteratura portugusa contemporanea, Ernesto
Biester, 185; cElogio historico de Almeida Garrett:&, Menjes Leal, 1856;
Vivos e Antonio Feliciano de Castilho, 8 vol., 1904; c Conversao
preambular:. (no "D Jayme:. de T. Ribeiro), 1862, A. Feliciano de Castilho;
s Lusiadas e a Conversao Preambular, Joo de Deus, 188o; Critica
litteraria:., A. Feliciano de Castilho (no Poema da l\Iocidade:. de Pinheiro-
Chagas), 1865; Folhetos da Questo litteraria de 1865-1866, V. Innocencio,.
cDiccionario Bibliographico, Supplemento, '-<Bom senso e bom gosto.
SEXTA EPOCA (De 1871 actualidade)
O positivismo applicado O sr. Theophilo Braga (
1
)
To the objectas in itself it really is ,.
Definio de critica de l\L Arnold, 1'39.
Com a polemica de r865 coincide o apparecimento da Philoso-
phie de l'art de Taine, em que eram systematisadas, com o maior
brilhantismo, as idas de meio de Villemain, e de momento, apenas
tocada por Sainte-Beuve. A novidade de Taine era a psyque-ethno-
logica superior, consequencia do incremento dos estudos de ethnologia
e o criterio naturalista para a classificao dos caracteres moraes e
portanto para a explicao da persistencia ou brevidade das obras,
segundo traduziam o que de mais duravel ou mais ephemero existe
na alma. l\las no foi nem a systematisao, nem a nodd.de que
fez a fortuna de Taine; foi o seu temperamento, o mais decisiva-
mente e mais beliamente critico' que se tem exercido no julgamento
das obras litterarias e a multido de idas geraes que elle derramou.
Foi se:n duvida ao interesse geral que, desde a publicao da mono-
graphia sobre Lafontaine e dos Ensaios, Taine vinha reclamando
para a critica, que Portugal deveu a transformao desta especiali-
dade. Este interesse, coando-se atravs da disciplina mental do sr. T.
Braga, produziu a tentativa de applicar o positivismo critica, que
enche esta epoca.
A discusso do systema de Taine, que representa a primeira
phase deste problema- a phase systema, em opposio moderna
phase methodo- e da ida duma psychologia racial, tanto nos seus
fundamentos, quanto no tributo a dar critica, reserva-se para o
terceiro volume da Bibliotlzeca, em que se estabelecer um novo cri-
teria. Ali se ver o que este systerna pde dar para o grande desen-
\'Olvimento historico ou para a monographia exhaustiva.
_ (') As paginas que se seguem fram escriptas no inverno de 1909 e j
citadas em Maio de 1910, no cBoletim da Sociedade de Geographia:..
g6
Antes de discutir o systema critico do sr. Thcophilo Braga as.
suas consequencias na frma por que o realisou, eu quero declarar
bem alto que esta discusso no e, por modo algum, incompativel
com o apreo, que me infunde a sua obra grande e bella-
quer na vastido, quer na tenaz e superior actividade que
bella pelo intuito. Sem dtwida estou longe de considerar o referido-
professor como uma indi\:idalidade completa, dum conjuncto har-
monico de summa perfeio; no deso, portanto, baixa forma de
elogio incondicional que de uso prodigalisar-se naquelles meios,
onde falta o criterio e a concordancia politica a mais desejada para
surprehender nos publicistas.
Das particularidades moraes do auctor, algumas passaram obra,
no sendo a mais insignificante o desconhecimento que o sr. Theo-
philo Braga tem das suas naturaes. Como, logo no prin-
cipio da sua carreira, notou Anthero de Quental, e a sua Autobio-
graphia desoladoramente pro\a, o sr. Theophilo Braga no uma
vocao philosophica; ora, na sua obra total, elle quiz pr muito de
philosophia, e, como acontece aos espiritos demasiado systematicos,
breve a sua philosophia crystalisou, estirilisou-se em
em caixilhos promptos para a primeira necessidade. Onde essa mesma
negao _philosophica se eddenciou com relevo maximo foi na appli-
cao do positivismo historia litteraria, uma sciencia de desenvol-
\'imento, essencialmente dynamica, que elle quiz penetrar, abordoan-
do-se a um systema y_ue tinha da sciencia uma concepo estatica.
O positivismo baseava-se no ao tempo j secular, de
qJle as nossas maneiras de vr se devem appoiar nas percepes.
E, seguindo-o, procurava a ligao real de phenomenos -apparente--
mente independentes, mas como o no aprofundava, esse conceito-
causal nunca se perpetuou em sequencia, nunca se tornou vinculo
de evoluo. Comte esteve na proximidade dessa ida de evoluo,
nas questes sociaes, quando reconheceu as diversidades operadas
no indi\iduo, atravs do tempo, mas no a generalisou. O que se
no comprehende facilmente a razo por que o sr. T. Braga, pre--
feriu o positivismo, tendo elle mesmo sido adepto do hegelianismo,.
que era uma philosophia de desenvolvimento; smente este desen-
volvimento era acceito no fundo ideal das coisas, e portanto a novi-
estava em passar desse mundo ideal para o mundo Jos pheno-
menos; eso;;e passo j tinha sido dado, ao tempo em que o auctor
referido comeou as suas investigaes. Dra-o o proprio Hegel, es-
tabelecendo uma conciliao entre o ser e o no ser, entre o mundo-
real e o mundo racional ou, como elle mesmo disse, pondo o ideal
em systema, reconhecendo a identidade absoluta entre o objecto e-
sujeito, e isto s por meio do methodo dialectico. Este pensamento-
mesmo a introduco necessaria sua philosophia, com a circums-
tancia, muito para considerar no presente caso, de que se appoiava
na psychologia e na historia. Portanto, o sr. T. Braga, abandonando-
o hegelianismo para passar ao positivismo que applicou critica,.
97
operou um regresso Iamentavel. Podia, certo, justificar-se essa pas-
sagem por um desejo de abandonar o methodo dialectico, em favor
do experimentalismo comteano, abraando, pois, a theoria do conhe-
cimento positivista, mas o proprio Comte fala da capacidade unifica-
dora do espirita, confessando bem alto que no um empirista puro,
ainda que tenha de soccorrer-se da hypothese., Portanto, o proveito
dessa desero do hegelianismo trouxe apenas para o auctor analy-
sado a perda duma noo fundamental numa sciencia de successo,
como a historia; a continuidade causal, que produziu as mais bene-
ticas consequencias na critica de Brunetire. A esse tempo o evolu-
cionismo corria j, com geral acceitao.
Todavia, deve-se sua obra metade de quanto se vulgarisou
dessas to bellas e to perigosas idas geraes sobre religio, po-
litica, philosophia, arte e litteratura, cabendo a outra metade a
Oliveira Martins. Eu bem sei que o populacho que assim assi-
mila, em bruto, toda uma individualidade, no seu complexo con-
juncto, heterogeneo de verdades e de erros; mas esse publico que
se agita e que constitue o meio, passando das idas abstractas
aco. Eu mesmo praticaria uma ingratido, se no declarasse que
foi na sua obra que aprendi a conhecer a falta de seiva historica
de que enferma a nossa nacionalidade, e me decidi pelos estudos
nacionaes.
Apesar disso, quero confessar que reputo bem mais salutar a in-
fluencia de Oliveira propagando o scepticismo do nosso pas-
sado, do que a do sr. Theophilo Braga, inquinando a sem
criterio, do seu chauvinismo- poetico chauvinismo que o leva a
suppr Portugal a origem do humanismo porque Calvino,
:\Iontaigne e Loyola foram discipulos de portugueses! Vamos de-
monstrar a insufficiencia do seu systema e da maneira por que o
realisou; mas podiamos bem concluir que, por circumstancias espe-
ciaes, a sua Historia da Litteratura Portuguesa>> no uma obra
scientifica- no quanto composiGO j, mas quanto s conclu-
ses- sem -1_ue o nome do historiador fosse menos respeitavel.
Todos sabem que nesta ordem de estudos, como em quasi todos,
no ha trabalhos definitivos; do a sua contribuio, que vae encor-
porar-se no todo geral, e passam. Quero eu dizer que o sr. T. Braga
podia no produzir uma obra scientifica, mas guardar sempre uma
attitude scientifica. E infelizmente no a teve. O seu chauvinismo, a
sua precipitao no o deixaram ter essa almejada attitude serena e
fria na observao. i\Ias, apesar de tudo, pela informao biographica
e bibliographica, pela publicao de inditos, pelo despertar do in-
teresse, ninguem conseguir com justia desentestar esta epoca da
nossa critica do seu nome considerado. Eram necessarias estas consi-
deraes prvias, porque eu vou discordar totalmente do processo
do referido historiador. i\las o discordar incluir sempre apreo,
porque nem eu ignorado, nem nenhum dos seus illustres adversarias
intellectuaes poderia discordar se no tivesse a sua obra por ponto
de partida dos seus estudos. E elle deve desprezar os leitores que o
appoiam incondicionalmente, porque no o estudaram, collecciona-
ram-no.
Historia da Litteratura Portuguesa do sr. T. B. tem
as qualidades e todos os incomenientes das grandes construces
sobre os fundamentos dum systema cerrado. Na verdade, essa ex ...
tensa obra a transposio para o campo historico-litterario da
logica comteana, tornada processo critico, atravs do qual todo o
desenvoldmento foi encarado. l\las, na sequencia do processo, as
preoccupaes do positivismo tambem se fizeram sentir, de forma que
a obra quanto possvel comteana, no processo logico e no esprito
e no intuito que presidiram sua factura.
Os caracteres fundamentaes da logica positivista, ou philosophia
.primeira, so reductiveis a alguns princirios geraes. Do estado de
positi\idade ou de racionalismo explicativo dos phenomenos, partindo
da ocservao e elevando-se generalisao, a intelligencia chega\a
noo de lei superior e irreductivel. Mas esta generalisao, ao exer-
cer-se no estudo da phenomenalidade, considerava o seu objecto no
duplo ponto de \is ta do seu estado de repouso e de actividade, no ponto
de vista estatico e no ponto de \ista dynamico, processo que incom-
patibilisou os positivistas com o metaphysismo da transcendencia e
da immanencia. :\Ias os phenomenos historico-Jitterarios so pheno-
menos das sociedades. Ha, pois, que consider-los tambem no duplo
aspecto: social, em relao poca e sociedade; moral, em relao
ao individuo.
Foi isto que fez o sr. T. B.
Tendo posto as bases da sua construco, os chamados ele-
JJztJztos estaticos, seguiu o seu desenvol\imento, sob a aco dJs
elementos dynamicos. E na sequencia desta dynamica litteraria, dis-
tinguiu tambem os dois aspectos: social ou a epoca, moral a bio-
graphia. S no se elevou noo de lei, embora considere a his-
toria litteraria subsidio da sciencia suprema, o almejado desideratum,
a sociologia.
Na execuo do seu plano, ps toda a intransigencia, toda a
tenacidade da moral pratica no se distrahindo com as
sereias encantadas, nem com os zoilos, nem taa1bem- e muito la-
mentavelmente- com a discusso judiciosa, porque os positivistas
tem a intolerancia dogmatica de verdadeiros catholicos, e na sua
religio da Humanidade e na escravisao do individuo ao conjuncto
pem um fanatismo fechado. Tudo isto, o horror da especialidade
e a predileco pela compendiao de trabalhos dispersos, de metter
em obra,,- no que tanto se compraziam os positivistas, sectarios
duma philosophia que era j por si uma compendiao- se v, se
encontra, se palpa na obra do sr. T. B. E reconstituindo-se assim o
seu ponto de vista e juntando-se-lhe a equao dum meio social
desolador e dum caracter perseverante, animado peia emulao e
pelo fito dum ideal superior, no desanimando sequer nas fallencias
99
do saber, por falta de estudos demorados em certos ramos especiaes,
.a sua obra apparecer subitamente explicada, no seu conjuncto, e
-os erros e os exageros, as impaciencias e precipitaes, as miudezas
verrinosas e as variantes continuas de doutrina illuminar-se-ho subi-
tamente como obcecaes de systema e como consequendas da res-
trico do meio e das condies de trabalho do critico. Deve aitida
accrescentar-se que no decurso da elaborao da obra, de 1871
actualidade, fatalmente se far sentir a evoluo ascendente e des-
cendente do seu talento, ganhando e perdendo faculdades.
A analyse do criterio do sr. T. B. a chave da sua obra. A his-
toria litteraria no pde cerrar-se s no estudo social duma epoca
-o qu..:: historia- e na minucia biographica do escriptor, inda-
gando se elle serviu a epoca- o que biographia preconcebida.
E fram estas as duas coisas que fez o sr. T. B.; portanto no fez
historia litteraria, porque desprezou o objecto primacial da critica, a
sua razo -de ser, as obras. Se elle tivesse querido s compendiar
<. :\lateriaes para a historia da litteratura portuguesa, attenuava-se,
cessava de existir quasi o direito para a discusso, s dando lugar
ao encomio por ter subordinado o que desconnexo a um plano
logico; mas elle quiz fazer historia litteraria, e faze-la quanto pos-
svel exahu8tivamente, e essa sua inteno que legitima a dis-
-cusso.
Viu-se que o posithismo- no d o processo critico, no tem a
necessaria plasticidade rara prever os complexos problemas que se
levantam cerca duma obra e dum auctor e para a elles se adaptar.
D a historia social do campo de gesto da litteratura e a biographia,
mais nada. E assim o sr. T. B. faz historia social -bem ou mal
no cabe aqui discuti-la- e dentro della faz desfilar uma galeria
heterogenea de escriptores, das mais variadas estaturas, no dei-
xando perceber qual o processo de seleco, ou mesmo se a fez.
Fecha os olhos da sciencia a que se votou, conse-
quencia de ter previsto uma sciencia, e de no ter induzido a sua
noo. A preoccupa.o exhaustiva leva-o a extender at superflui-
dade a minuc biographica e fazer tambem bibliographia. E assim
.a sua obra.
Percorrendo a vista pelo seu quadro historico, alcana-se logo
este alhear-se da complexidade real dos phenomenos.
E' uma obra duma extenso benedictina, onde todada no ha
comprehenso total da litteratura estudada. Dividindo-a em tres
grandes epocas, o auctor acceitou a caracterisao geral da cultura
europa, delimitando a edade mdia das origens at ao regresso a
Portugal de Francisco de S de l\!iranda, a Renascena deste at ao
Tegresso a Portugal de Garrett ou mais precisamente de r 526 a 1826,
e o Romantismo at actualidade. Ficam tres seculos exactos de Iit-
teratura classica, que o sr. T. B. separa grosso modo, em quinhentismo,
seiscentismo e arcadismo. o seiscentismo no terminou em
I 699, no ultimo dia do anno, perdurou at segunda metade do
100
seculo xvm, e a Arcadia e suas imitaes no encheram todo o se-
culo xvm; a Arcadia de Antonio Diniz s se fundou em 17 56. No-
segundo quartel ainda Antonio Jos da Silva satyrisa o gongorismo,
que era uma actualidade. Temos, pois, que a diviso em perodos da
epoca classica no corresponde verdade. :\las tambem a enseria-
o dos volumes no apresenta fio logico. O que abre o quinhen-
tismo o consagrado a Bernardim :Ribeiro, que naturalmente um
leigo supporia o iniciador dessa nova esthese; no, que Bernadim
Ribeiro e os bucolicos- Christovam Falco --os auctores das nove-
las de cavallaria e pastoraes, Francisco de :\loraes e Jorge de Monte-
mr e Gil Vicente e seus sequazes-justifica o sr. T. B. -represen-
tam uma persistencia da edade mdia. Que inclusse nesta rubrica
as nO\'elas de cavallaria encontrava uma justificao no facto de
ser medieva a sua origem e medie\a a vida nella idealisada, mas o
bucolismo no pde ter cabimento nessa generica designao, porqe
tem origem nas litteraturas classicas recem-conhecidas e se as eclo-
gas foram versificadas em redondilhas nacionaes- o fundamento
distinctivo principal-isso s prova que no houve uma separao
antagonica, ni.as uma osmose intima, dando-se um embrchado de
frmas, que se d em todas as renovaes de gosto, e que at o
grande campo resenado individualidade. ~ l a s Gil Vicente tambem
l figura com a justificao unica de ter desdenhado a Reforma e
versejado em redondilha. Dando um -relance pelas litteraturas euro-
pas, reconhece-se logo que o theatro s alcanou brilhantismo aps a
edade mdia; o theatro imitado da antiguidade, porque s ento foi
conhecido o modelo, o theatro nacional porque s ento tomou
alento, differenciando-se, complicando-se. Depois o sr. T. B. annun-
cia o volume sobre S de :\liranda e a Escola Italiana, affastando-se
daquella exactido que todos nos esforamos por ver expressa nos
ttulos, e que faz parte da probidade scientifica. Este volume no
estuda a obra de S de :\1iranda, nem da escola italia1Za, traa a bio-
graphia de S de :\Iiranda e recopila a sua bibliographia. Ora a bio-
graphia s tem interesse, dentro de cettos limites, como subsidio
explicativo da obra, mas para os poetas do seculo x'l que seguiram
S de :\liranda, e que quasi no passaram da phase homogenea da
imitao, o conhecimento da vida tambem quasi superfluo- exce-
ptuando Cames. E para reforo, basta lembrar que as linhas 'geraes
da biographia de S de Siranda foram reconstitudas principalmente
da obra, no sendo portanto um subsidio, mas uma illao. Sem
dudda a minucia, a que neste e noutros volumes desceu o sr. T. B.
para estimar, mas numa recopilao de materiaes, e no numa
historia definitiva, para correr, como- elle pretende que a sua obra
seja. O que mais fere a atteno- e que a mais lamentavel con-
sequencia do seu processo critico- o esquecimento da obra, total
ao ponto de ser levado a frizar que o segundo dos volumes con-
sagradoc; a Cames, sob o titulo Obra, versa sobre a Biblio--
graphia.

101
A concluso primacial do positivismo o espirita scientifico, o
-determinismo explicativo, e aquelles que o conseguiram alcanaram a
ida nuclear da philosophia comteana. Ora-muito em
o sr. T. B. compraz-se em aryalogias que o seu chauvinismo legiti-
mar perante a sua consciencia, mas que a sciencia no pde accei-
tar. Um dos volumes intitula-se Ferreira e a Pleiade portuguesa.
Eu no posso ver neste titulo mais do que uma falsa approximao,
uma phrase que seria perdoavel no ensino secundaria como tempo-
rario artificio didactico.
Em Frana e du Bellay no seu pamphleto, La Dfense
et illustration de la langue franaise objectivaram claramente a dou-
trinao classica, da qual, joeiradas as verdades, sahiu toda a litte-
ratura francsa. Elles foram os obreiros primeiros do classicismo e
por uma frma to explicita, to intencional que o seu pr9gramma
considerado como a primeira obra critica francsa. Na <(Evolution
de la Critique, de Brunetiere, o ponto de partida. Que fez a Pleiade?
Defendeu os modelos medievos e imps, com o fundamento
-do to em Italia, os recem-conhecidos modelos classicos; verberou
a erudio humanstica, sem mais intuito; reivindicou para a rima a
:sua alta significao; proscreveu a inverso, o hiato, a paragem nos
-hemistichios, exps um completo tratado sobre a rima e a versifica-
o, rehabilitou o alexandrino, e estabeleceu o optimismo sobre a
lingua nacional, que podia enriquecer-se por processos varias como a
.adopo de latinismos e helenismos, a composio, a adopo das
variantes dialectaes e da gria, dos termos technicos, a derivao
-desinencial, j a dentro do fracs; tudo isto, s claras, numa obra
-didactica e quanto possvel objectiva.
A (lpleiade portuguesa foi um escasso grupo de poetas que per-
mutaram composies, seguindo a doutrinao de Ferreira, fraca e
tenuemente dispersa pela obra. Esta unica analogia _entre os qui-
nhentistas portuguses e "os membros da Pleiade francesa; mas em
Portugal, no seculo xv1, ninguem exteriorisou francamente o ideal
-clas:-;ico, dando o caminho a seguir e o methodo, como succedeu em
Frana. O nosso classicismo quinhentista foi um embryo logo morto
-j porque nascera sem grande alento, sem um programma claro
como o da Pleiade francsa, sem uma methodologia como as de
Scaliger e de Vauquelin de La Fresnay, j porque circumstancias
sociaes o suffocaram. A analogia do sr. T. B. pois uma falsa appro-
ximao.
Historia dos Quinhentistas, de 1871, o sr. T. B. faz o parai-
leio entre a Pleiade francsa e a portugusah pela frma seguinte:
.ambas formavam um grupo, ambas comportavam, dos prima-
. ciaes, outros nomes menos conhecidos, ambs abrangiam nomes da
escola anterior; pa.-allelo extravagante. Sobretudo quando aponta
Scve como membro da Pleiade, mas pertencendo escola antece-
' dente, o que logo ao primeiro relance do senso commum uma con-
.tradico, e vista do saber especial em curso um erro de doutrina;
102
Sceve (
1
) um r recurso r da Piei ade, no pois da escola antece--
dente, um curioso typo de transio,>, como lhe chamou e de-
monstrou Brunetire.
.-\ analogia, que ha entre a renovao classica err. Frana e em
Portugal, a que ha em todas as litteraturas; a substituio do
classicismo ao medievismo, o que importava vontade, consciencia
dos iniciadores.
Uma outra comparao a que assemelha a nossa questo litte-
raria de 1865-66 ao renovamento da litteratura allem, no fim do
seculo xvm, com o periodo chamado de o Sturm und Drang (V.
'Introduco- Pag. 43 I). Pde-se observar que uma obsenao-
pessoal esta analogia, mas eu responderei que o auctor, relo logar
que tem occupa.do na nossa sociedade, tem responsabilidades inillu-
diveis at nas simples obsenaes pessoaes.
O perodo de Sturm und Drang;>, na Allemanha, no foi iniciado
por uma polemica de conflicto com a gerao anterior; no foi, como
o seu pretenso simile portugus, o rompimento com uma litteratura,
Li.Ue o proprio sr. T. B. considera nacional, desde o esforo de Ga.rrett.
Os escriptores de 'Sturm und Drang succederam, com o seu
forte convencimento da originalidade e nacionalidade, aos imitadores
antecedentes, e no desdenharam todos os antecessores, entre os quaes-
se conta\a vVieland. Advogando a natureza, externa e interna, prefe-
rindo Shakespeare a todos os modelos at ento acceitos, elles provi-
nham directamente de Lessing, como theorico dessa nova litteratura.
Do que se expoz atraz sobre a polemica portugusa, poderemos
ao contrario vr a antinomia completa; os escriptores modernos de
1865 abandonavam o romantismo, porque entregue s suas proprias
foras, se esquecra da soladariedade europa. E o proprio sr. T. B.
declara isso, implicitamente, quando estuda as origens doutrinarias
da escola de Coimbra. Os escriptores de . Sturm und Drang" aban-
dona\am a imitao; os de 1865 reatavam imitao; portanto-
uma analogia que nenhum fundamento justifka.
Consagra um volume <Comedia e Tragedia classicas. Ora co-
medias fizeram-nas S de l\1iranda, Ferreira e Ferreira de Vasconcel-
Ios, os dois primeiros dos quaes j so objecto de dois volumes, e
tragedias, o seculo xv1 s nos legou a uma traduco do
.--\gamemnon. No se sabe pois qual o nucleo deste livro, ainda
no reeditado na edio integral, da casa Lello, do Porto. Se a dis-
puta sobre a prioridade de Ferreira sobre Bermudes,isso uma repe-
tio escusada e redundante- no facto e na exten5o dada-- rorque
o proprio sr. T. B. con::;idera o problema resolvido. A questo est
hoje resolvida a nosso favor pela authori9ade de de la
(V. Curso de Historia da Litteratura Portugusa'>- Pg. 241). Pela
(') V. Bruneticre, <:tudt;s _6.cme serie.
J03
Historia do Theatro infere-se que sero algumas consideraes his-
toricas e bibliographicas sobre as comedias de S de Miranda, Ferreira
e Vasconcellos, e a f: Cames deve a immortalidade ao
facto de ser auctor dos .: LusiadasJ>, e este o unico titulo justifica-
tivo do interesse que nos merece a sua vida. l\las a epopa que
o centro da nossa atteno, a razo de incluir Cames numa his-
toria litteraria. Parece no entender assim o sr. T. B. que traa a
sua biographia num bem grosso volume, e ennumera a sua bibliographia
noutro. Para este biographo, os :Lusadas, e as lyricas so documen-
tos biographicos, e-segundo o deplormel preconceito do seu systema
-a critica interna, a disseco, a explicao, o juizo fica ror fazer. La-
cuna iniperdoaveluma obra de to numerosos volumes! No ultimo tomo
desta serie !30bre o seculo xv1 estudar a escola camoneana, 1\Tica e
pica. Os lyricos camoneanos, sim, urge estud-los e, mais, urge re-
copil-los dos cancioneiros manuscriptos, em que andam dispersos e
das edies, em que figuram arocryphos, mas os picos so uma ru-
brica que cumpre explicar. O sr. 1'. B. no fala aqui dos epicos do
seculo xYII, porque sobre esses promette um volume, <:Os Epicos
seiscentistas, logo so quinhentistas. Pergunta-se agora quaes so?
De Jorge de apenas se affirma a inteno duma epopa,
de Pedro da Costa Perestrello que rasgra a sua- o que estabelece
que no era um pico camoneano; restam Luiz Brando, que em
I 588 publicou a Jeronymo de Corte Real, auctor do
de Sepulveda:o e do <.Segundo Crco de DiU>>, e Francisco
de Andrade, do :Primeiro Cerco de Diu'' So pois quatro os poemas
picos portuguses publicados de I 572 a I6oo, e que no sero
objecto da segunJa parte do lhTo do sr. T. B.; portanto pergunta-se
se s as biographias destes tres poetas podem merecer lugar to de
meno numa historia litteraria? Cremos prodigalidade. --0 que ha-
via de principal neste seculo- Os Lusadas- relegado cate-
goria nfima de documento biographico para essa vida, onde o auctor
se so"ccorreu at da graphologia, o que carinho mas no sciencia
-e o que ha de immediatamente importailte no tratado ou
por no ser comprehendido na didso geral do seculo, ou por ser
retardado infinitamente. verdade, a historiographia opulenta
desse seculo, Joo de Barros, Damio de Goes, Diogo do Couto e
outros, no objecto da menor atteno numa historia litteraria
onde uma tragedia constitue quasi pretexto para um volume. No
se diga que o sr. T. B. separa a historiographia da historia litteraria,
por a no considerar genero litterario, mas sim sciencia, porque na
edade mdia promette um voli.Ime sobre os historiadores, e no seu
<Curso de Historia da Litteratura Portugusa:>, chega a falar de
da Orta e Pedro Nunes. A litteratura de viagens- na qual
destaca a de :\ Iendes Pinto, to typica e to litte1a-
ria- em parte nenhuma estudada. A c Historia tragico-maritima;>
-essa arte por coincidencia-de que fala no .Curso'' ta.mbem
esquecida. E as grandes reivindicaes podero talvez ser abordada&
104 .
no volume indito, NO\elas de cavallaria e So a in-
fluencia do c Palmei rim de de- Francisco de Moraes, sobre
as no\elas de cavallaria de Hespanha, onde se disputou a paternidade
ao portugus, em favor do hespanhol, Luiz Hurtado, obra que foi
tambem traduzida para trances, em 1553, por Jacques a in-
fluencia geral de Jorge :\lontemr, com a sua Diana-), imitada em
Frana, cinco vezes traduzida para francs (traduces differentes,
no reedies) e j estudada na Allemanha por Schonherr (
1
). Estes
problemas acha o sr. T. B. ha 45 annos-que tantos so os consa-
grados historia litteraria portuguesa- que ainda no tempo de
os resoher, discutir ao menos.
Depois, no seculo xvn, a mesma extenso prolixa, consagrando
um volume ao culteranismo, no se sabe se ao culteranismo geral,
se ao culteranismo da poesia lyrica, outro aos picos- que sero ali
s biographados - outro ao theatro e outro aos prgadores. Aqui
parece quasi abandonar o criterio de marcar as pocas pelas indi\i-
dualidades, \isto que a figura preeminente de D. Francisco Manuel
de l\lello ser diluida pelo volume dos lyricos e do theatro. E como
D. Francisco de :\lello fez histor=a e cultivou generos, que
no esto comprehendidos na diviso arbitraria do sr. T. B., no
ser estudado no seu conjuncto de escriptor polygrapho e de integra
individualidade artistica. A historia religiosa e panegyrica, que culti-
varam homens como Frei Luiz de Sousa e Jacintho Freire de An-
drade, tarnbem no merecer a atteno do auctor duma historia dt!
tantos volumes, porque esses prosadores que no visavam verdade
historica, mas emoo, que eram portanto artistas, no so abran-
gidos nas quatro rubricas exclusivas, com que o critico caracterisou
o seculo xvn. A marcha seguida pelo auctor, a precipitao, que o
obriga a refundies constantes, e a preoccupao da biographia
exhausti\a, que o le\a a continuas additamentos, tem feito que o
sr. T. B. apenas tenha estudado do seculo xn1 o theatro.
Xo seculo xnn, cuja separao do sectllo xvn j vimos ser arbi-
traria, comea pela historia externa da Arcadia- isto , fundao,
sesses, biographias de alguns fundadores, Garp, Quita, Figueiredo
e Diniz, e suas bibliographias - como se a Arcadia, s fundada em
I/ 56, fosse o acontecimenro litterario inaugural do seculo. Passa
depois a Filinto Elysio e os dissidentes da Arcadia .. - Tolentino,
Gonzaga e outros mais secundarias -dos quaes alguns morreram j
no seculo x1x, intercalando entre estes e o seu contemporaneo Bo-
cage, a Baixa Comedia e a Opera, isto , o estudo do theatro. em
que foi a figura primacial Antonio Jos da Silva, que viveu de I /OS
a I/39. portanto muito anteriormente Arcadia e a Filinto. Tambem
(l) V. cG. de 1\Iontemayor, sein Leben und sein Schferroman, Halle,
1886.
105
Jos Agostinho de l\Iacedo occupar um volume- ao passo que o
Cavalheiro de Oliveira, o epistolographo adrr.iravel e as Memorias.-
de Antonio Caetano do Amaral e da Academia Real da Historia sero
esquecidas, no pela cegueira que produz o esforo obstinado por
demonstrar uma these, como a de Brunetire, quando esqueceu Ro-
trou, mas por consequencia duma diviso arbitraria.
Na terceira poca, consagra, muito liberalmente, dois volumes
grossos a Garrett, dois volumes de historia politica, de biographia e
bibliographia, donde se no extrahe o menor elemento de efficacia
directa para a comprehenso da personalidade litteraria, ali exaltada
-com religiosa idolatra. Alexandre Herculano occupa um volume, que
ser natumlmente a do capitulo a elle na
-obra, 1\Iodernas idas na Jitteratura portugusa, cuja concluso
suprema que a Historia de Portugal'> uma sequencia de biogra-
phias, com a historia dos concelhos. De ento para c, incluindo j
Herculano, o sr. T. B. perde a serenidade moral, a serenidade poli-
tica, augmenta em imparcialidade e precipitao, e os seus arbitrarias
volumes so um amontoado de discusses politicas, que no tem
-cabimento na historia litteraria. Lyricos como Joo de Lemos so
esquecidos- e se bem que esses volumes estejam inditos, podemos
affirm-lo porque as suas idas no o esto, j so conhecidas das
:\Iodernas onde os ultra-romanticos so Rebello da Silva,
l\Iendes Leal, Soares de Passos e Carnillo Castello Branco. l\1as o
sr. T. B. privou com estes homens e com outros, corno Anthero de
Quental, Oliveira l\Iartins e Joo de Deus, e recebeu delles suppostas
oftensas ou encomios enthusiasticos, com elles se lanou ou na vo-
ragem politica ou na lucta litteraria, o que tudo junto sua resetTa
-de resentimentos faz que sej essa a parte mais suspeita da sua obra,
e a mais perigosa para leitores de boa-f.
:\las estas consideraes foram s os reparos geraes suggeridos
pelo relance de conjuncto da obra. E' necessario discutir mais do
que a sua diviso historica, tambem a maneira como reali'50U o seu
ponto de vista, isto , como ps os factores estaticos, que luz tirou .
delles, e como seguiu o desenvolvimento dynamico, como encarou
-os grandes phenornenos da Renascena, do gongorismo, do roman-
tismo. Para esse estudo, abandonamos a (/ Introduco e Theoria da
Historia .. , porque as stias idas so contradictadas no \'O lume I.''
-da Recapitulao, Edade-l\Idia;>, publicado em 1909.
So os factores estaticos a raa, a tradio, a lngua e a nacio-
nalidade. O processo por que chega a concluir sobre esses elementos
-estaticos para discutir na anthropologia e ethnologia, na philologia
e na historia- mat; no na critica litteraria. E foi justamente esse o
-erro do sr. T. B., ir discutir problemas absolutamente estranh0s
sua indole de biographo. Sendo uma intelligencia, marcada profissio-
nalmente pelas sciencias do esprito, quando quiz dissertar sobre
raas, seguiu o caminho da anthropologia, e no o da philologia.,
que era o naturalmente indicado. Affirmando- e no concluindo-
106
que a populao portuguesa o luso da raa ligurica, outr'ora
num grande fulgor de ci\'ilisao; dissertando sobre a tradio, sem
um resultado palpa\eJ, affirmando as mais extraordinarias phantasias.
sobre a lingua portuguesa, e fazendo um bosquejo Ja historia da
nacionalidade, o sr. T. B. no erra s, quanto s idas que affirma
-que pertence a outros discutir, como j fizeram alguns- erra
tambem dentro do seu ponto de vista, porque nenhuma luz sae,
para comprehenso, quer da litteratura portuguesa, quer da sua
<.Historia;>, de se admittir que a populao portuguesa um ramo
lusonio da raa ligurica, de se lerem as suas desconnexas considera-
es sobre a tradio, de se acceitar o devaneio de ser o portugus
uma liQgua local, animada pelo latim, de se caracterisar litteraria-
meute nos periodos suppostos pelo auctor e de rememorarmos a his-
toria politica e social da nacionalidade. O proprio sr. T. B. se esque-
ceu que tinha estabelecido pr\iamente umas bases. Eram verdades
correntes, j vulgarisadas antes do baptismo com a terminologia posi-
tivista. Simplesmente o criterio da raa- quanto litteratura- se
\ae transformando, affastando-se do anthropologico, para o psycho-
logico e moral, isto , reconhece-se uma continuidade espiritual nas
litteraturas, que resultante 1,o de determinado conjuncto de cara-
cteres physicos, mas sim da unidade moral, criada pela historia, pela
legislao, pela hereditariedade, etc. :\las o sr. T. B. fala de raas
anthropologicas, como mais claramente pde ver-se na sua obra
A Patria Portugusa- O Territorio e a Raa. Est tambem de ha
muito assente que para haver communicao entre o escriptor e o
O\'O, necessario que elle glose motivos desse povo, tradicillnaes,
que representam o pensamento e o sentimento collectivos; e, para a
gnese dos generos, as formas rudimentares da litteratura popular
teem tambem sua importancia, porque os generos nacionaes- no
os imitados por via erudita, como os importados na Henascena-
no so mais do que hypertrophias desses elementos, onde vieram
integrar-se novos elementos, que depois conjunctamente se desen-
\olveram no tempo e se differenciaram parallelamente s classes.
:\Ias no esta a luz que da tradiGO extrahe o sr. T. B., se exce ...
ptuarmos as paginas confusas sobre a evoluo das formas drama-
ticas de Gil Vicente, em que donde em one procura discernir O
elemento tradicional das pea:s.
Tambem a mais banal das \erdades o ser a lingua indispen-
savel elaborao litteraria, visto que a sua materia prima, mas
interessa s no ponto de vista esthetico do estylo -tudo o mais
philologia. Da mesma maneira so differentes os modos de pen-
sar sobre o marmore, esculptor dum E o estudo
complexissimo do estylo, tanto para a epoca, por exemplo, para a
renascena, em que se forcejou por conseguir um estylo uniforme,
como para os auctores, por exemplo, no romantismo, em que
todos se diversificaram, faz parte integrante da historia litteraria.
Ora o sr. T. B. no fez estudo; pretendeu fazer philologia, no

10/
que errou duplamente, porque, sem base, fez taboa raza de quasi
meio seculo de philologia, e porque no fez historia litteraria.
O desenvolvimento politico e social dos factores primaciaes da
elaborao litteraria, todos o reconhecem. Xo \"alia, pois, a pena
consignar tantas paginas para bosquejar a historia da nacionalidade.
E' indispensavel conhece-la e acompanhar do seu conhecimento a
historh litteraria, mas o que no pde caber ao critico lembr-la
ao leitor- sim, porque eu no Yejo outra nesse capitulo
do sr. T. B., seno a de memorandum.
Elementos dynamicos so as pocas sociaes e a aco hegemo-
nca das litteraturas. E caracterisa depois as grandes pocas, edade
mdia, renascena e romantismo, no no seu aspecto litterario,
social e politico, o que tambem para o critico, mas que
no lhe cabe fazer; o apparelho critico de que elle se deve munir.
Na Henascena portuguesa, o sr. T. B. no viu a sua
no discerniu as suas fontes, e to esquecidamente o
fez que no chega a estabelecer uma distinco ntida entre o auto
vicentino e a tragedia classica; no viu a transformao dos estylos,
dos motivos emocionaes, esqueceu-se do ponto de vista litterario,
que era o primacial, s quiz conhecer o meio- como to repetida-
mente ffirma, seguindo uma obstinada preoccupao social que lhe
vem do positivismo e do publico para que escre\eu. Onde este pro-
cesso, simultaneamente prolixo e deficiente, se reala, no volume
t.Cames" (Epoca e \"ida) .. O mesmo quanto ao romantismo, como
pode ver-se da obra <:Garrett e o Romantismo. Porem, na caracte-
risao da idade mdia, attendeu mais ao ponto de vista litterario,
porque viu a di\er5ificao do meio em igreja, crte e burguezia, a
cada uma das quaes correspondia uma forma particular de elabora-
o Iitteraria. :\Ias algumas consideraes me levam a crer que o fez,
aproveitando concluses tiradas no estrangeiro sobre outros typos
de elaborao Iitteraria. Ns no temos uma litteratura ,medie\a que
corresponda ao clero, nem mesmo o theatro sagrado; cumpria-lhe,
portanto, explic-lo, o que no fez, resultando esta illao s como
annunciadora de mais uma lacuna. Tudo me conduz crena de
que o sr. T. B. teve dois fins, na da sua dntroduco
e Theoria da Historia da Litteratura Portuguesa' : exercer as suas
faculdades discursi\as e allidar-se dayuillo que de longe poder
parecer corresponder parte critica, porque no sendo esta a sua
vocao, mais tranquilamente poderia dar-se minucia biographjca
e bibliographica. Uma propedeutica sobre o methodo tambem no e,
nem esteve no pensamento do auctor que o fosse; pelo cootrario,
parece que o methodo scientifico nunca se levantou no seu esprito,
como um urgente problema. Esse volume lntroduco, veiu ainda
fazer que o auctor, julgando exhaustas todas as explicaes das \aria-
es de gosto, abandonasse a sua discusso, e mais obstmadamente
se fechasse complexidade dos problemas .. No viu o lado litterario
dos phenomenos sociaes, o unico decisivo para o hi5toriador
\
TOS
rario. Foi por isso que, quando na Arcadia Lusitana:.> fez uma in-
troduco sobre o seiscentismo, attribuiu este nova frma incutida
ao humanismo pelos jesutas, attribuindo tambem a sua quda
con\erso dos estudos philologicos a uma nova phase de gravidade.
Y-se como esta explicao est longe da observao dos factos que
procurmos attingir, a proposito da discusso das idas de \'erney a
esse respeito.
O mallogro da obra critica, que vimos discutindo, tem duas causas
principaes: a insufficiencia de systema adoptado- o que j se pro-
YOU- e a negao critica do seu auctor- o que \-amos mostrar
mais detidamente, com alguns exemplos- ou antes com um grande
exemplo, a maneira por que o auctor considerou o seculo x1x.
A sua preoccupao politica, a dentro do positivismo, fez-lhe
apparecer a renascena como uma poca de completo desnaciona-
1ismo, sem vr que foi durante a poca classica que o genio francs,
hespanhol, italiano e portugus se affirmaram superiormente. Como
no havia o sr. T. B. de considerar com o maior pessimismo essa
poca, se ella representa litterariamente o esquecimento das littera-
turas populares medievas, e politicamente a centralisao dos po-
deres? Embora esse esquecimento da edade mdia j esgotada fosse
compensado pela revivescencia de duas litteraturas superiores- que
s foi deploravel e mortfera para os nacionaes emquanto mal com-
prehendida- embora essa centralisao monarchica marcasse a en-
trada de Portugal e da Hespanha na historia, na forma de expanso
imperialista, o sr. T. B. no viu na Renascena mais do que a muito
Iamentavel perda da edade mdia, e dentro dessa obcecao consi-
derou um regresso a nova frma da historiographia, simplesmente
porque o enthusiasmo por Tito Livio veiu substituir a chistoria,
cheia de vida nas narrativas quasi testemunhaes dos velhos chroni-
cons:.>; julgou um regresso o apparecimento pela primeira vez da
critica, que diz ter-se reduzido a uma ~ i m p l e s comparao das bel-
lezas ou defeitos na imitao classica, como se antes alguma critica-
existisse. O mesmo pessimismo levou-o a considerar o classico se-
cuJo xvn da Frana como <'Uma arte pomposa e uma litteratura rhe-
torica, officialmente approvada, como um modelo de ordem emquanto
aos sentimentos. Estranho modo de julgar o seculo de Corneille,
Racini, :\Iolire, Pascal e Lafontaine!
Como appareceu o romantismo? Genio e vontade nacional mani-
festam-se conjunctamente; logo, da effervescencia politica nasceu uma
nova arte nacional que remontou at poca medie\a ou de nacio-
nalidade. Depois o critico, arbitrariamente, encorpara dentro duma
e\oluo geral os mais heterogeneos elementos como a influencia de
Diderot, as imitaes do supposto Ossian, os trabalhos de Grimm e
a traduco de Sacuntla por Schlegel, qual attribue as origens do
cosmopolitismo litterario e chega a eschematisar a evoluo mor-
phologica do romantismo. A esta frma summaria de traar as ori-
gens da Iitteratura roman.tica ha varias indiscutveis verdades a obje-
109
ctar. S pela transformao social nunca se chegaria ao romantismo;
a revoluo deu a athmosphera moral, a democratisao, o alarga-
mento do publico e uma litteratura de momento. !\las existe tambem
uma continuidade litteraria innegavel- mormente na Frana- e
sem esta continuidade o romantismo seria um enygma. Seguir esta
continuidade, ver como pouco a pouco certos caracteres do classi-
cismo se fram obliterando, emquanto outros avultavam, era o me-
thodo unico; e daqui resultavam duas concluses, a ruina do pro-
cesso social unilateral do ~ r . T. B. e a ruina do seu pessimismo sobre
a renascena, visto que della procedera o romantismo. Daqui veria
o critico portugus, como viram os francses, que o romantismo se
formulou sem a ida expressa de remontar s nacionalidades medie-
vas; s posteriormente o desenvolvimento da frma historica revelou
a idade mdia e com a progressiva difterenciao deste revelar-se
conheceram tambem as tradies. Tambem contribuiu para este
enthusiasmo a affinidade psychica, que os romanticos suppunham
existir entre elles e os cavalleiros, no seu individualismo feudal e
prepotente, no sentimentalismo da religio, da cavallaria e da famlia
ento consolidada. 1\Ias o sr. T. B. fechou-se de tal maneira a todo
o movimento da critica sua contemporanea, que no encontrou outro
nome para trazer em abono da sua historia, seno o dum profano,
Pierre Laffite, um sociologo positivista.
A induco directa, e no a precipitada generalisao, pro,ou
que o romantismo no era original em todas as litteraturas, pde-se
at avanar que nas naes pequenas raro ser o mo\imento litte-
rario original. Ora, naquellas onde elle foi original, teve uma forma-
o individual, independentemente da universalidade psychologica,
que em breve se tornou o romantismo. Larroumet provou que estma
bem nitidamente constitudo o romantismo francs, quando se conhe-
ceram as litteraturas co.evas, allem e inglesa. A propria l\ladame
de Stael, que recebera uma educao francsa, j se evidencira uma
romantica pelas suas idas e pelos seus romances, quando escreveu
a obra De l'Allemagne. Estas consideraes bastam para mostrar
quanto artificial o quadro da evoluo morphologica do roman-
tismo, traado pelo sr. T. B. O satanismo de Byron explica-o o refe-
rido historiador pelo protesto da sua natureza ingenua e forte contra
o obscurantismo da Santa Alliana, desprezando o elemento primacial
individualidade; mas isto uma nota de passagem.
Assim caracterisado o romantismo, segue-se o estudo de Garrett
e Herculano, no qual se fazem sentir as deploraveis consequencia-;-
do systema j discutido. A preoccupao politica cora Garrett e
deprime Herculano, e a obra um subsidio biographico s. So s
estes que o sr. T. B. considera romanticos; Rebello Ja Silva, l\lendes
Leal, Soares de Passos e Camillo so ultra-romanticos. Ora os dois
primeiros acompanham Garrett e Herculano, desde o apparecimento
do theatro e do romance historico. Soares de Passos apparece em
1851 com o Novo-Trovador:>, e Camillo tambem 1851 com o
I 10
<c.-\nathema:. Estes que accusa\am um hyper-sentimentalismo
maior, para o qual contribuiram as suas individualidades doentes;
mas entre os primeiros e estes apparecem os lyricos do TrO\ador,
em I 844, que so \erdadeiramente os Jyricos do romantismo, e que
o sr. T. B. esquece.
Para elle o romantismo portugus dura de I824 a I847, datas
politicas; e o ultra-romantismo de I847 a I865, datas tambem de
significao politica.
Os factos mostram que no ha esta separao em duas epocas,
factos Jitterarios e no politicas; o publica-se em I 82 5 e
desde I826, anno da <:D. Branca,, at IS37, ha uma a
que j a1ludimos; o Panorama, de I 837, marca o inicio da -aco
de Herculano, e o Auto de Gil \'icente o regresso de Garrett
litteratura. Logo por esta epoca e pel9s annos immediatos se mani-
festam os principaes dramaturgos, romancistas e poetas romanticos,
e de I847 para I865 o romantismo no apresenta phase
nO\'a com outra gerao, apresenta s o envelhecer dos principaes
escriptores e tambem o envelhecer do gosto romantico, que por no
ter afundado as suas raizes na Jei\a da tradio nacional, por no
ser to comprehensho, como J fra, onde fra um renovamento
redagogico, scientifico e philosophico, por se ter abandonado s
proprias foras importadas, ia morrer, sem dar origem a um novo
crdo litterario-continuidade que, repito, bem rara de surprehender
nas naes pequenas e insufficientes de recursos de cultura e por isso
receptaculos abertos a todas as influencias. Em 1865 s comea Pi-
nheiro Chagas; os outros escriptores romanticos en\elhecem e des-
apparecem ou evolucionam, Camillo. Contra este moribundear,
alis, contra Castilho, reagiu a chamada escola de Coimbra, cujas
origens doutrinaria-, o sr. T. B. estuda-estudo sobre que a deante
falaremos. Temos pois que do seculo xrx s tm lugar na <.<Historia
da Litteratura Portugusa os seguintes escriptores:
Romanticos : Garrett e Herculano;
Ultra romanticos: Castilho, Rebello da Silva, :\lendes Leal, Soares
de Passos, e Camillo ;
Renovao do lyrismo: Joo -de Deus;
Escola de O sr. Theophilo Braga, Anthero de Quental,
Ea de Queiroz e Oliveira :\lartins.
O nome de Castilho s plano da edio integral;
foi esquecido nas :\lodernas ldas-:
1
, qe alli so desdobradas. Mas
simultaneamente com os escriptores de Coi-mbra,. comeou o sr. Ra-
malho Ortigo, que j se interessou na poletni'ca: de 1865, a sua
actiddade; e poucos annos depois-, . sr. GuerrrfJunqueiro publi-
cava a :\lorte de D. Joo. Pelo mesmo
tempo o sr. Adolpho Coelho enceta ()g: segs philologia, e
consagrando o auctor numerosas :-paginas
1
scientifica e
.philosophica operada pela escolar-de f865, .
E' que o sr. T. B .. considera-se {!hefe dessa gero e s
1

I I I
attribue todo o incremento progressivo que della \'em. Esta con\i-
-co que faz to extensas e minuciosas as paginas consagradas s
origens doutrinarias da escola de Coimbra, que o no so, mas s-
mente as origens das idas do sr. T. B., com as quaes supps que
orientou os escriptores que agrupa sob esse dstico.
Vamos ver como estabelece o sr. T. B. essas origens doutrinarills
da escola de Coimbra, ou mais concretamente como estabelece as
origens da roesia de A nthero, do romance de Ea, da historia de
Oliveira l\Iartins e dos seus trabalhos. Diz-nos que Victor Hugo,
Balzac, 1\Iichelet, Vico, Hegel e Comte eram os auctores compulsa-
dos por essa os que mais determinante influencia exerceram
sobre eila; cumpria-lhe expor por que frma elles actuaram, mas
no faz isso. Disserta pela litteratura francsa e pela historiographia.
estrangeira, o esta completamenre fra da historia da littera-
tura portugusa. Para a comprehenso desta, aquelles s nos impor-
tam no ponto de vista das suas influencias, mas o sr. T. B. no a
caracterisa, sim porque eu no posso considerar caracterisar essa.
influencia, repetir-me a biographia de Victor Hugo, em termos da
mais incondicional apologia, transcre\er uma mensagem enviada de
Portugal no seu octogesimo anni\ersario e falar-me dos termos por
"}UC a imprensa memorou a sua morte; o mesmo processo para Balzac
e :\lichelet, parte variantes fataes. Depois expe as idas de Vico
sobre a historia, a esthetica de Hegel e o systema de Comte. E no
fim eu concluo- e commigo todos os leitores \idos de verdade
opportuna -que aquellas longas paginas so uma intruso incppor-
tuna. 1\las ainda que aclarasse a influencia em Portugal daquelles
ec;;criptores e philosophus, no caracterisa\a sufficientemente as ori-
gens doutrinarias '"la escola de Coimbra, porque nem Hugo, s por
si, explica Quental, menos explica Balzac a Ea, e muito menos l\li-
chelet a Oli\eira l\Iartins, como se ver na cuidadosa observao
das suas obras.
Para o estudo dum lyrico imprescindvel o prefacio explicativo
da sua individualidade moral. No cabem aqui consideraes sobre
os muitos e delicadssimos processos de fazer essa reconstituio,
desde a simples intuio at minucia analytica da vida, da obra e
do testemunho dos contemporaneos, de todos os documentos duma
sinceridade indiscutvel. Direi s que a obra o subsidio mais em
descredito. Por este prvio conhecimento se explica a qualidade de
Yiso plastica do poeta, da sua imaginao, concreta ou abstracta
ou evolucionando da frma para a ida dessrada- como em Anthero
-a di\ersidade dos sentimentos idealisados, a permanencia ou \o-
lubilidade de gosto, as combinaes metricas, etc.
O sr. T. B. comea por uma contradio: Joo de Deus tam-
bem um dos sem protesto, logo, quaesquer que fossem os seus dotes
artsticos, no podia ser exalado, porque no servira a causa social.
Para responder a esta contradico, eu lembro aquella falta de sere-
. nidade que cresce na obra, a partir de. Garrett, e de que a traz falei.
Il2
_-\ntes de estudar Joo de Deus, constitue um canon da Poesia
moderna portugusa, em que Cesario Verde figura cerno parnasiano.
O auctor no viu que Cesario Verde representa uma tentativa de
realismo na poesia, realismo entendido maneira do segundo im-
perio.
Do capitulo consagrado a Joo de Deus dois teros so narrativa
biographica e episodica, sem a menor concluso de interesse critico;.
na parte em que propriamente estuda a obra, defende a these de
que Joo de Deus repete em si a evoluo do lyrismo desde a edade
mdia at actualidade, lyrismo trobadoresco, typico na Adorao>,
poesia religiosa nas Las->, idealismo neo-platanico ou camoneanismo-
na Vida;>, misticismo sensual, no eCantico dos canticos. Cita, com-
para, refere-se t:::\laior Dr Humana e conclue. No quero espe-
cificar affirmacs abstrusas, como a de que pela canoneta Sym-
pathia, Joo de Deus unifica o genio do povo com o se11timento iudi-
-dual, que a formula transcendente de dizer que Joo de Deus
exprime um sentimento pessoal numa frma popular. No quero tam-
bem especificar as affirmaes affoitas, como a de que a fabula,
:0 Leo moribundo, nasceu de uma commoo politica, de 18go.
Ficamos num to completo desconhecimento do poeta, que nos mos-
tramos scepticos de quanto se affirma da obra, sobretudo do sys-
tema, que deduzido duma ida do sr. T. B., e no induzido da
obra.
Falando Je Anthero de Quental, mistura completamente os \arios
aspectos da sua vida e da sua obra, mesmo aquelles que esto fra
do alcance duma historia da litteratura, o politico e o philosopho, e
faz a narativa biographica muito entrecortada episodicamente, onde
interpe a questo de Coimbra. Procurou, como era coherente, attento
o favor com que a considera-destrinar os princpios dos dois cre-
dos litterarios que se chocavam, alheando toda a considerao inop-
portuna? Xo. Tra!1screveu, citou, cor.tou, pormenorisou miudamente
certas correces a fazer na Autobiographia de Anthero, sem vr que
a critica, se j pouca significao liga s inferencias psychologicas
e-..;:trahidas da obra, nenhuma attribue autobiographia, em que os
auctores naturalmente perdem a serenidade por falarem de si para o
publico que os admira. Eu pergunto qual o valor da
mental dum pensador isolado, do sr. T. B. Tudo que o auctor alli
adduz leva concluso in\ersa do que elle pretendeu, e s nesse
sentido que a considero \aliosa, na sua significao negativa. Se j
alguem se coroou err. vida, foi por certo o sr. T. B. Depois as in--
coherencias de Anthero ser-lhe-iam bem depressa explicadas, se a
sua individualidade moral fosse mais conhecida do historiador. Mas
qual o titulo de gloria de Anthero? A sua poesia. Pois esta quasi
esquecida, e melhor fra ser esquecida. Das Primaveras Romanticas))
ficamos sabendo que o auctor discutido lhe arra1ljou a edio, e dos.
Sonetos, que foram impressos por diligencia de 01iveira e
que ha dois contradictorios, a e Solemnia Verba. Isto
.IIJ
e aigums palavras encomiasticas, tudo. O sr. T. B. no procurou
caracterisar e seguir a e\oluo poetica de A nthero, parallela evo-
luo das suas idas- coherentes ou incoherentes, vagas ou pro-
fundas, para ns da maior e mais significativa importancia por-
que so o commentario da sua arte; no comprehendeu como elle
ps ao seu espirito esse agitador problema esthetico, do antagonismo
entre a arte e a philosophia- problema profundo que joga com a
devoo intima pela arte, que transformou muitos poetas e que
discutido numa j bem longa bibliographia, e em Portugal deu ori-
gem ao ultimo aspecto dos Sonetos de .Anthero e s Oraes do
sr. Guerra Junqueiro.
Na critica de Ea de Queiroz- como na de Anthero e de Oliveira
comea por lamentar, que se no houvesse incrustado no
positivismo. Depois considera o realismo uma consequencia do esp-
rito scientifico e do intuito social, sem ver que no basta para expli-
car um escriptor a influencia de alguma coisa contemporanea,
necessario considerar a procedencia historica- sobretudo numa lit-
teratura, como a francesa, onde a tradio continua. Faz a sua
biographia e algumas consideraes elogiosas sobre a aco do
Crime do Padre Amaro e do Primo Basilio, deixando de lado
os Maias, a Reliquia e o l\landarim, j a esse tempo publica-
dos. Salva-se uma inferencia: a predileco de Ea pelos typos cari-
caturaes e pelos que offerecem alguma analogia com a sua consti-
tuio nervosa. E passamos adiante ignorando ainda o que foi Ea.
Oliveira l\lartins appareceu-lhe como uma victima desvairada
pelo alheamento de Comte, a salvao das almas. Elogia justamente
o lado fraco da historia, a descripo geographica; lamenta que
no siga Buckle, leitor de Comte, expe a:s suas idas sobre raas,
sobre municipalismo que affirma no ser romano, attribue o pes-
simismo de Oliveira l\lartins sobre as origens da nacionalidade ao
seu desconhecimento das behetrias, e como, no seu parecer, aquelle
escriptor no explicasse a persistencia de Portugal, atravs de tantas
convulses, expende as suas idas sobre a origem geographica e
ethnica da nacionalidade. A proposito dos Filhos de D. Joo
combate a lenda de D. Henrique. Que processo este? E' comparar,
as idas de Oliveira Martins pelas suas. Concordou, appoia;
no concordou, emenda. A noo da historia de Oliveira Martins no
nitidamente exposta, nas suas origens e no cunho moral que elle
lhe imprimiu; no discute as suas fontes utilisadas para a parte nar-
rativa, e a frma por que dellas se serviu; no salienta a grande r:lO-
vidade por elle trazida historiographia nacional, o factor economico.
A proposito de Oliveira Martins uma questo se impe, os limites da
historia da litteratura. Quem diz historia da litteratura, diz historia
da arte litteraria; portanto, o seu subito alcanar a Historia da ci-
vilisao iberica.o
Temos pois que o seculo xrx litterario portugus amesquinhado
na obra do sr. T. B.; comprehendeu mal o romantismo, dividiu-o
-I4
arbitrariamente, resultando daqui excluses imperdoaveis, coino Julio
Diniz por no ser um ultra-romantico, e como o sr. Gama Barros,
por no pertencer gerao de Coimbra, No se diga que o auctor
julgou a .:Historia da Administrao fra do alcance da
sua obra; foi o espirito de systema, a commodidade mnemonica que
a excluiu- e ainda no houve victima de systema, maior que o
sr. T. B. A questo de Coimbra exagerada e mal discutida e os
escriptores mal estudados, quasi sempre em esquecimento das obras.
E chegados ao fim, no sabemos explicar a litteratura contempora-
nea, nem prognosticar alguma provavel orientao.
Reservei para o fim falar da sua edade-mdia por razes espe-
ciaes,
A critica litteraria data da renascena e toda a sua evoluo se
fez sobre as litteraturas modernas, epoca classica, daqui ter de se
differenciar para se occupar das litteraturas medievaes. E ns vere-
mos, noutro volume da Bibliotheca, como essa particular feio
da litteratura medieva impe uma differenciao no methodo. Na
verdade a arte litteraria medieval tem um tal caracter de uniformi-
dade e impessoalidade, que as grandes questes da critica moderna
se obliteram, ao applicar-se a ella; analyse psychologica, analyse
e juizo esthetico no existem para essa epoca. Ella constituiu uma
especialidade no trabalho da historia da litteraria, e esta especialisa-
o observa-se em todos os paizes, onde estes trabalhos tm pro-
gredido; medievistas e crticos do classicismo e romantismo. E quando
Brunetiere estabelece continuidade evolutiva da edade-mdia para a
Renascena, no sem razo que surgem reservas, na adopo desse
ponto de vista.
Por estas razes e pela circumstancia de eu me ter confinado na
litteratura moderna, que s agora me refiro parte medieval da
Historia do sr. T. B., e sem discutir a sua demonstrao da migem
portugusa do Amadis de Gaula. Quero simplesmente evidenciar
que a primeira questo a pr era a origem da litteratura portl;tgusa,
quaes os monumentos que pdem ser considerados os primeiros lit-
terarios, e que o estudo dos historiadores, Ferno Lopes, Gomes
Eanes de Azurara e Ruy de Pina no pde fazer-se pela frma sum-
maria e desdenhosa das obras por que o fez o aucto!". E' ainda uma
consequencia do seu systema critico - atraz largamente expendida.
Est neste p a critica portugusa, a fallencia geral do positivismo
como systema. Esta fallencia coincide com o abandono dos systemas
- fechados e com a discusso do methodo proprio, induzindo-o da pro-
pria considerao dos phenomenos litterarios, attendendo aos seus
caracteres especficos. E' o que, no estrangeiro, tm feito :\I:\1. Ricar-
dou, Lacoll?be, Hennequin, Elster e Renard principalmente, em sue-
cesso phase de systema representada por Taine, Brunetire, e em
Portugal o sr. T. B. Poltanto a discusso desse problema o lo ne-

II5
cessaria e seguinte da evoluo traada e o prologo indispensavel a_
todo o traba!ho sobre a historia litteraria classica e romantica.
Aps este breve escoro das idas criticas, que so como que o
commentario theorico e a explicao da litteratura p01tugucsa elas-.
sica e romantica, v-se quo tenue foi sempre o trabalho da critiCa
litteraria, affirmaes esparsas de grandes principias que logo esque_
cem sem sequencia, repetio das idas correntes, por uma forma
mutilada e hitta na sua fria rigidez, sem denotar a plasticidade, a
argucia, que so qualidades primaciaes no pensamento critico. Nunca
foram claramente objectivados o ideal classico nem o ideal roman-
tico, quer na sua generalidade, quer na forma particular a tomar em
Portugal, e o primeiro foi, quasi sempre, reduzido sua letra, mais
que ao seu espirita. Sem nenhumas preoccupaes philosophicas, os:
criticas, facilmente, dessoravam um principio da sua justificao;
especulativa, do corpo de idas, em que vinha integrado, -_para o
.. tornarem uma formula gelada e escravisante. E' absolutamente dis.:.
pensavel, para o estudo da critica portugusa, a considerao das pre-
occupaes psychologicas da Renascena e do cartesianismo, para o.
seculo xvii (
1
), do racionalismo para o seculo xvm, do idealismo que
se lhe seguiu e que ajuda a interpretar a epoca romantica, e do
sensualismo de que nasceu a escola naturalista. A obra de Cames-
ainda no foi criticamente interpretada; s tem sido objecto de tra-
balhos biographicos e bibliographicos. E por aqui se prev, de prom-
pto, que esta critica ser um prologo explicativo a uma litteratura
que, naturalmente, lhe corresponde na tibieza, na deficiencia philo-
sophica e na falta de continuidade. Existe para este facto uma causa,
sobre todas para considerar, e que nunca existiu no esprito nacio-
nal, visto na sua generalidade maxima, pondo portanto de lado as
variantes individuaes, a capacidade critica; nunca o portugus media,
o _mais representativo, teve na sua consciencia ~ s s a duvida sys-
tematica, procurando nas coisas a marca distinctiva da verdade, o
criterio da certeza, como diziam os classicos, descrendo dos dados
immediatos dos sentidos, corrigindo-os pelo exercido da razo. Essa
attitude do espirita inauguraram-na, na Grecia, Protagoras e Socra-
tes, ao renunciarem s especulaes metaphysicas para se votarem
inteiramente ao estudo do homem; Plato, Aristoteles e os mot;alistas
continuaram-na; obliterou-se quasi na edade-mdia, mas a Renas-
cena f-la resurgir. Levada s suas ultimas consequencias, produziu
o racionalismo do seculo xvm, cuja ida basilar era, segundo M. En-
(1) V. como exemplos destes estudos: G. Lanson, <L 'Influence de Des-
cartes sur la littrature franaise, Revue de Mtaphysique, julho _de 1896;
.Pierre Robert, eLes Prcurseurs, artigo em .<Histoire de la Langue et de Ia
Littrature franaise:., Julleville, tomo VI; David Sauvageot; Leromantisme:t,-
cLe Ralisme, id., tomos vu c VIII. ' .,
116
riquez (t), a convico de que existia fra de ns uma verdade ines-
pacial e intemporal, que deviamos procurar attingir. A critica litteraria
moderna nasceu da combinao desse racionalismo, com o histo-
rismo; guardou a attitude do espirito do primeiro, corrigindo-a, am-
pliando-a com a considerao do desenvolvimento temporal e com o
fim de juizo esthetico. Tendo-se Portugal mantido quasi estranho a
todo o movimento do criticismo philosophico, pde-se affoitamente
dizer que na consciencia nacional o pensamento raros momentos tem
tomado uma attitude critica(:!). E na historia social e politica as os-
cillaes do espirito critico levam o mais poderoso tributo para a
comprehenso dos phenomenos de vontade, porque se o espirito cri-
tico, conduzido ao exagero, produz a hesitao e a aboulia, a sua
ausencia reduz a vida a um conjuncto de actos reflexos, em que o
movimento, o acto se succede, sem deliberao, impresso do esti-
mulo, e touos sabem que distancia hierarchica vae do movimento
reflexo volio superior, em que a razo intervem e domina. Se-
gundo a formula generica de M. Ribot (3) a vontade a propria
reaco dum individuo, e, considerada como estado de consciencia,
s ou uma affirmao ou uma negao, uma impulso ou inhibio,
procedendo por uma escolha de motivos, a qual se faz segundo os
estados da consciencia: e o caracter. l\Ias tendo todos os estados
conscientes uma reconhecida tendencia a exprimirem-se em acto,
sendo as idas causas productoras de movimento, comprehende-se
que influir sobre essas idas ser influir sobre as volies. Simples-
mente ha que considerar um facto inilludivel, no vamos deixar-nos
embalar por alguma utopia. A capacidade volitiva das idas pro-
porcional directamente ao elemento affectivo (
4
); maximo sentimento,
maxima aco, nenhum sentimento, nenhuma aco. E' por isso que
as paixes produzem um delirio de volies, e as idas abstractas
no tem nenhum poder determinante. c:Ce sont les sentiments seuls
qui mnent l'homme, diz l\1. Ribot .
.l\1as a renovao dessas idas, a intruso de novas produzem
necessariamente uma attitude nova do pensamento. E' essa a base
psychologica da Bibliotlzeca, cujo fim, pois, contribuir para a re-
fundio de idas feitas, incutidas com vigor na consciencia nacional.
Sem esse previo renovamento impossivel o trabalho scientifico.
Quando os espiritos se levantam, num unanime protesto contra qual-
quer novo ponto de vista, so, sem o saberem, joguetes desses luga-
res communs. Existem uma historia official e uma litteratura official,
(l) V. Racionalismo i Storicismo:., em c:Scientia, Bolonha, 1909.
{
2
) V. a nossa conferencia, c:A Educao na futura democracia portu-
gusa, 1911.
(3) eLes Maladies de la Volont:., 1899.
(") V. ob. cit. .
117
que se transmittem pelo ensino, e esse corpo de formulas fechadas
-que no de idas- mantem-se com uma persistencia e uma inal-
terabilidade absolutamente anti-scientificas, e que corresponde in-
capacidade critica nacional. O esprito nacional, perante a consciencia
moderna, existe como que num estado de menoridade, falto como
de idas e sentimentos capitaes, daquellas idas e daquelles senti-
mentos resultantes da cultura scientifica e da educao philosophica.
Dahi o nosso atrazo.
A Bibliotheca procura fomentar uma nova attitude do esprito, a
independencia critica e o consequente desejo de verdade.
Lisboa, 1909-1910.
Bibliographia:-T. Braga clntroduco e Theoria da Historia da Lit tera
tura 1896; 1909; cBernardim Ribeiro e o Bu-
colismo, 1897; Gil Vicente e as Origens do Theatro nacional:t, 1898; cEs-
chola de Gil Vicente e o desenvolvimento do Theatro nacional:., 1898; cS de
Miranda e a eschola italiana:t, 1896; Cames, Epoca e vida:., 1907; cArcadia
Lusitana,, 1899; Filinto Elysio:., 1901 ; Bocage, sua vida e epoca litteraria,,
1902; Garrett e o Romantismo:., 1904; .. Garrett e os dramas romanticos,,
1905; c As modernas .idas na Litteratura Portugusa:t, 2 vols.
Para a bibliographia do sr. T. Braga veja clllustrao Portugusa:., 2.a
serie, fevereiro 1906.
:IND:IO:E:
Paginas
Prefacio.......... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Primeira Epoca (1526-1613).- A Renascena geral.- A Renas-
cena portugusa.- Antonio Ferreira, theorico do classicismo
e orientador do primeiro grupo classico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Segunda Epoca (1613-1662).-A exegse camoneana.-A querella
dos camoistas.- D. Francisco Manuel de Mello . . . . . . . . . . . . . 21
Terceira Epoca (1662-1756).- Academias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1
Quarta Epoca (1756-1826).- Precursres: os trabalhos lingusti-
cos; o cavalheiro de Oliveira, um racionalista e um impressio-
nista; Verney e o gongorismo; Francisco Jos Freire e a sua
c Arte Poetica:t.- A Arcadia Lusitana, suas idas e seus traba-
lhos criticos.-A Academia Real das Sciencias, historia littera-
ria.- Filinto Elysio.- Jos Agostinho e a censura official .... - 33
Quinta Epoca (1826-1870).- O romantismo e a critica romantica
eu.-opa.- A critica romantica porlugusa. -I.
0
puiodo (1826-
1837): Garrett e o seu no cReposito-
rio Litterario:t.- A theoria da unidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
2.
0
petiodo (1837-1871): A litteratura romantica triumphante.-Her-
culano no c Panorama.- Historia litteraria.- A critica jor-
nalstica, Rebello da Silva, Lopes de Mendona e Andrade
Ferreita.- Progressos da historia litteraria, trabalhos biblio-
graphicos. - ldas criticas sobre Shakespeare. -- Castilho e a
decadencia da critica romantica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Sexta Epoca (de 1871 actualidade).-0 positivismo applicado
critica.- O sr. Theophilo Braga . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. 95