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Andressa Gonalves Paulo Morais

Memrias Iluminadas
1 edio

2008 Luminrias

GONALVES, Andressa e MORAIS, Paulo. Memrias Iluminadas. Luminrias: Departamento Municipal de Turismo e Cultura / Viraminas, 2008. 1 edio. 1. Histria oral. 2. Histria do cotidiano Usos e Costumes. 3. Luminrias (MG)

Copyleft 2008. A reproduo total ou parcial desta obra para fins no-comerciais permitida e incentivada por seus realizadores, desde que citada a fonte.

Aos nossos avs, v Paulo e v Nola; v Ana; v Vicente e v Rosa; v Levino e v Geralda; cujas vidas aprendemos a admirar ainda mais aps esta obra.

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Crditos Projeto Memrias Iluminadas. Diretor do Departamento de Turismo e Cultura: Lincoln Daniel de Souza. Coordenao: Andressa Gonalves e Paulo Morais. Reviso: Fabiano Fuscaldi. Apoio pesquisa: Marcos Vincius L. Almeida e Danielle Terra. Fotografia: Sanso Bogarim. Ilustrao da capa: Camilla Rezende. Arte final e diagramao: Paulo Morais. Agradecimentos Lenidas Augusto Oliveira Andrade (prefeito Londinho), Sinval Silva, Agnes Regina Andrade, Atanael Geraldo Silva, Fabiana Rbia Terra Daia, Julimara Gouva, Lincoln Daniel de Souza, Lucas Mariano Biavati, Marilda da Conceio Maia Amaral, Marina Luz Andrade, ONG Jacu da Roa (especialmente Azarias Miranda), Sanso Bogarim, Slvia Ribeiro Diniz, Vicente de Paulo Furtado. Agradecimento especial aos entrevistados, parentes e amigos que colaboraram para a realizao deste projeto.

Sumrio
Prefcio ............................................................................................. 7 Mensagem do Detur ....................................................................... 9 Introduo ...................................................................................... 11 Critrios de normalizao ........................................................... 17 I. Geraldo Pedro Terra .............................................................. 19 II. Jorge Ferreira Carvalho ............................................................ 27 III. Waldemar Vilela de Paula ...................................................... 35 IV. Clece Ribeiro Diniz ................................................................. 45 V. Oliveira Peixoto Arantes ............................................................. 55 VI. Nagib Murad e Dalva Fonseca Murad ............................... 61 VII. Luiz Mariano da Silva ............................................................. 75 IX. Joo Batista Ferreira ............................................................... 93 X. Jos Gaio Filho ......................................................................... 102 XI. Waldyr Henrique Mancini .................................................... 110 XII. Jlia Moreira de Arajo e Antnio Ferreira de Arajo .... 119 XIII. Lusa Furtado ....................................................................... 129 XIV. Luci Teodora Moreira ......................................................... 137
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VIII. Joselina Maria da Costa ........................................................ 81

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XV. Jair Mesquita e Abigail Mesquita .......................................... 153 XVI. Lair Ribeiro Diniz de Rezende ........................................... 165 XVII. Cristiano Carvalho ........................................................... 177 XVIII. Iolanda Biavati Silva ......................................................... 183 XIX. Antnio Vtor Gouva ........................................................ 191 XX. Iolanda Gomes de Melo ...................................................... 199 XXI. Vicente Jos Moreira ........................................................... 207 XXII. Geraldo Agostinho de Mesquita ...................................... 219 XXIII. Jos Ferreira Diniz ............................................................ 222 ndice remissivo .......................................................................... 237 Referncias bibliogrficas ........................................................ 241

Prefcio
Povo sem memria povo sem tradio, sem histria. Sempre me preocupei, assim como outros luminarenses, como Vicente Mesquita, que canta em poemas nossa gente e nossa terra, Marlia Andrade Dias, sempre a memorizar em seus contos, Neide Furtado, Jos Marciano Almeida e a historiadora Maria das Graas Menezes Mouro e alunos da UNIPAC, por nesses quase setenta anos, ao assistir hbitos, cenrios, tradies de nossa terra esvair-se como fumaa, e lamentar pelos jovens no terem o mesmo privilgio, de assim como os de minha gerao, desfrutarem do que vivemos. Mas a alegria com a ltima obra se completa com a chegada de Andressa Gonalves e Paulo Morais, simpticos, persistentes, lutadores, que em fevereiro de 2007 chegaram a Luminrias para iluminar nossas memrias. Devagar foram se imiscuindo na pequena cidade e ganhando a confiana e simpatia de todos e trazendo preciosa contribuio para nossa histria.
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Com pacincia, foram ouvindo histrias e causos que, registrados, no permitiro que nossos fatos e costumes sejam varridos pelo tempo. Atravs dos relatos dos entrevistados, podemos nos transportar para a Luminrias de sessenta anos atrs. Soubemos sobre as vidas que levaram, como eram as moradias, costumes, profisses, brincadeiras, diverses, educao, alimentao, dos porcos e galinhas criados soltos, da gordura e carne nas latas, do fogo de lenha, do forno

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de barro, do caf plantado nas queimadas, do arroz de pilo, da luz de candeeiro, das lamparinas a querosene, dos banhos no crrego e na bacia, dos bailes luz de lampio, o toque das sanfonas e da chegada do primeiro nibus. A luta de nossos antepassados pela sobrevivncia, quando eles prprios tinham que produzir os gneros, fiar e tecer seus agasalhos, cuidar das criaes domsticas, com todas as dificuldades de comunicao, sem conduo, sem estradas, sem rdios e telefones. Fazendo em casa seus partos, longe de mdicos e hospitais. Veio a evoluo, trazendo o progresso, a eletricidade, os carros, a informatizao; veio como um trator desfazendo de tanta coisa boa e de tantos valores... Do fogo de lenha, das conversas na cozinha, dos vizinhos sentados nas caladas. Sentimos saudades da infncia, da cidadezinha simples, de seu povo e sua suave rotina. Andressa e Paulo, o seu trabalho, com Memrias Iluminadas, corresponde ao que j reclamvamos. Do registro e perpetuao de nossas coisas. Certamente, muitos se deleitaro com ele, o que demonstrar no ter sido em vo suas dedicaes e seus afs em resgatar memrias. Nessa publicao, encontramos a histria de uma poca, de uma gente e de uma terra de muita mineiridade. Sinto-me honrada por ter sido uma das primeiras a l-lo e muito lisonjeada pelo convite para prefaci-lo. Veio a dvida. Serei capaz? Mas como me furtar a to honroso convite? Muito obrigada pela distino. Apelo a Deus para que a partir dessa publicao das Memrias Iluminadas, as portas se abram para novas coletneas, que contem em prosa e verso seu amor terra. Marina Luz Andrade

Mensagem do Detur
O Departamento Municipal de Turismo e Cultura de Luminrias foi criado no ano de 2005 com o intuito de nortear e fomentar todas as polticas pblicas de cultura e turismo desenvolvidas em nosso municpio. Ciente do grande potencial cultural e natural da regio, vi no ecoturismo um interessante meio de conciliar o desenvolvimento econmico da comunidade com a conservao de nossos patrimnios. Este foi, desde o primeiro dia de trabalho frente do Detur, o preceito bsico das aes que viriam a se desenrolar no tempo que estivesse como gestor do departamento. Desde o incio, pude perceber que a luta seria difcil, mas extremamente prazerosa, principalmente considerando-se o fato de que, durante essa caminhada, tive a grata satisfao de conhecer pessoas valiosssimas e que em muito viriam a colaborar, na maioria das vezes voluntariamente, para o desenvolvimento cultural da comunidade luminarense. Sem dvida alguma, os pesquisadores e hoje grandes amigos Paulo Morais e Andressa Gonalves tm destaque entre essas queridas pessoas. Quando de nossa primeira conversa sobre o levantamento da memria oral do povo de Luminrias, j pude perceber que traziam consigo uma grande vontade de trabalhar e que, para minha felicidade, a idia que me era apresentada vinha de encontro s propostas do DETUR para a cidade de Luminrias: valorizar e resgatar o patrimnio cultural, tanto material quanto imaterial, no intuito de fortalecer a identidade cultural local, devolvendo para nosso povo a auto-estima que h tempos vinha se perdendo. A idia inicial era de fazermos o levantamento da memria oral dos moradores com mais de 70 anos de idade, como mecanismo de reinsero destes na vida social da comunidade e como garantia de

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perpetuao dos conhecimentos, dos saberes, das crenas, dos valores, dos costumes e de toda a bagagem de importantes informaes a respeito da formao de nossa identidade que essa relevante, mas infelizmente at esse momento esquecida, parcela da populao luminarense trazia consigo. Por felicidade, a idia tomou maiores propores e, atravs do grande empenho dos pesquisadores Paulo e Andressa e com o total apoio do municpio de Luminrias atravs do Detur, o projeto foi aprovado junto ao Fundo Estadual de Cultura e o sonho de desenvolver uma ao slida, abrangente e de grande impacto na vida cultural da comunidade pode se concretizar. Que satisfao pra mim falar deste projeto, que coloca Luminrias em posio de destaque no cenrio cultural de Minas Gerais. O Memrias Iluminadas: uma reconstruo participativa da identidade cultural de Luminrias hoje referncia em todo nosso estado. Referncia em como valorizar aqueles que tanto j fizeram por nossa sociedade, referncia em ao eficaz e de slidos resultados. O Memrias, forma carinhosa pelo qual o chamamos, o maior e mais bem estruturado projeto de resgate cultural desenvolvido na regio de Luminrias e um dos mais importantes de Minas Gerais. Os pesquisadores Paulo e Andressa, com o amor que criaram por nossa comunidade e pelas pessoas que nela vivem, e com muito afinco e profissionalismo, conseguiram registrar importantes fatos sobre nossa histria e cultura, que por muito pouco perderamos para sempre junto daqueles que os possuam e que h muito tempo os havamos esquecidos. Paulo e Andressa, pela amizade construda. Pela dimenso e singularidade do Memrias, que vocs, num gesto de grandeza, nos presentearam. Pelo valioso apoio s aes de resgate e valorizao da identidade cultural do povo luminarense e aos trabalhos em prol do desenvolvimento de um turismo sustentvel em nossa regio, muito obrigado. Lincoln Daniel de Souza Diretor do DETUR

Introduo
amo cheg? A expresso, entoada sempre que andvamos pelas ruas de Luminrias, demonstrou desde o incio da pesquisa deste livro que a hospitalidade uma caracterstica marcante do local. medida em que percorramos as ruas atrs de histrias, depoimentos e narrativas, fomos percebendo os olhares curiosos que nos acompanhavam e que, sempre, resultavam em perguntas tpicas do interior: Voc filho de quem? Quem seu pai? Estas primeiras impresses, colhidas assim que iniciamos o desafio de escrever a histria da cidade contada pelo povo, j nos indicavam que a comunidade ainda preserva hbitos e costumes que, em vrias outros locais, a modernidade tem atropelado. Estvamos ali com uma misso para a qual ns mesmos tnhamos nos proposto: registrar depoimentos de moradores antigos e guard-los para as geraes futuras. A princpio, era um trabalho aparentemente simples: uma gravao em udio das histrias de vida de algumas dezenas de idosos, sua transcrio e publicao. Porm, enquanto amos nos familiarizando com o universo daquelas pessoas, fomos descobrindo a riqueza do material que estava sendo colhido. Cada frase, comentrio, causo, lembrana que os idosos iam nos contando revelavam saberes e fazeres que, reunidos, mostram o quanto vasto o patrimnio cultural de Luminrias. Para que o leitor possa dimensionar o quo rico esta cultura, cabe, antes, uma pequena reflexo sobre o conceito de patrimnio cultural. Primeiramente, quando falamos sobre patrimnio cultural, estamos falando da bagagem que herdamos dos antepassados, seja na arquitetura, nos costumes, no sotaque, nas tradies, nos rituais, no

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modo como nos relacionamos uns com os outros. Todas estas manifestaes, juntas, formam o que convecionou-se chamar de identidade cultural. Quando se fala em identidade, podemos dizer que ela contempla tudo aquilo com o que nos identificamos. E, se vrias pessoas se identificam com um bem cultural, seja ele um casaro histrico ou uma receita de bolo, pode-se dizer que h ali um patrimnio, algo que todos valorizam como parte de cada um. Mas por que, ento, preciso preservar ou valorizar estes patrimnios? Simplesmente porque bonito, porque histrico? A resposta a esta pergunta carece de uma discusso mais profunda. Uma comunidade que no se valoriza, que no tem orgulho de sua identidade, est mais suscetvel degradao. Esta, por sua vez, pode ocorrer das mais diversas formas. Quando as pessoas deixam de se importar com um casaro, uma igreja ou uma praa que faz parte da histria local, elas jogam no esquecimento parte de sua identidade, ao descaracterizar o patrimnio edificado. Da mesma forma, quando destroem o patrimnio natural, colaboram para devastar o ambiente que permitiu cultura se desenvolver e fortalecer. Por ltimo e talvez o mais importante , quando a comunidade deixa de dar a devida importncia s tradies, saberes antigos e memria do seu povo, pode ocorrer a pior das degradaes, que a do ser humano. Pois, quando o homem perde as suas referncias culturais, fica mais vulnervel invaso de outras culturas que no lhe so prprias e se submete a todo tipo de dominao. Esta discusso a respeito da valorizao das heranas culturais mostra-se atual e urgente em todas as instncias, devido a um fenmeno mundial: a ps-modernidade. Em pequenas comunidades, a chegada da ps-modernidade , geralmente, associada perda da identidade cultural. Paralelamente televiso, ao asfalto, ao celular e ao computador, chegam a essas localidades novos hbitos de vida, influenciados pela mdia e marcados de forma visvel pelo consumismo desenfreado. Entretanto, no o caso de se barrar a chegada da ps-modernidade. Ela necessria, inevitvel e tem, tambm, seus aspectos positivos. As novas tecnologias de produo e difuso de conhecimento, oriundas da sociedade em rede que se constitui na atu-

alidade, podem e devem se tornar um trunfo nas mos de uma comunidade que saiba se apropriar delas sem perder a referncia das razes culturais. Este projeto, por exemplo, enfrentaria enormes barreiras no fossem as facilidades propiciadas pelas ferramentas digitais de registro e edio de contedo, tais como gravadores, cmeras fotogrficas e computadores portteis. Durante a experincia da realizao deste projeto, pudemos notar alguns indcios do impacto da chegada da modernidade, materializados nos programas governamentais que garantiram cidade o acesso asfaltado ao plo urbano mais prximo e a instalao da antena de telefonia celular. Se, por um lado, estas novidades facilitaram a dinamizao da economia, com o aumento do fluxo de pessoas, mercadorias e divisas, por outro, colocam em risco o estilo de vida pacato e condizente com a realidade de uma comunidade historicamente isolada. Tal situao lana um desafio para Luminrias e para tantas outras localidades que se encontram em realidade semelhante: como se beneficiar da modernidade sem perder as razes culturais? Este projeto vem para instigar este questionamento e, como consequncia, dar luz a esta reflexo to presente nos dias atuais. Diante deste desafio que se imps e da maneira como o projeto foi se enraizando na comunidade, podemos afirmar que poucas metodologias tm tanta eficcia para a realizao desta tarefa quando a histria oral. Ao sairmos para as primeiras entrevistas, comeamos a nos defrontar com uma queixa que, aos poucos, ia se tornando constante e se constituindo como um elemento a mais para ser registrado e transmitido comunidade. Os idosos, quando questionados sobre suas histrias de vida, tradies, festas antigas, ofcios, saberes e modos de fazer, demonstravam-se surpresos e, ao mesmo tempo, acanhados em relatar o que consideravam coisa de gente atrasada. A constatao no vinha toa: muitos deles comentavam que a populao mais jovem pouco ou nada se importava com aquilo que queramos saber. Tal sentimento se consolidou como uma primeira barreira nossa pesquisa, mas que foi sendo transposta na medida em que tentvamos mostrar o quo importante eram aqueles conhecimentos, quantas lies poderiam ser aprendidas com as memrias

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de cada um deles. Alm disso, os conhecimentos que eles relatavam, sobretudo da vida rural, traziam um patrimnio imaterial que merece ser levado s novas geraes, a fim de que os mais novos possam refletir e se inspirar para a construo de um futuro mais humano e justo. Quando os entrevistados se sentiam na responsabilidade de instruir as novas geraes, a mudana de atitude era imediata. De tmidos e recatados, os idosos tornaram-se expansivos, comunicativos e, acima de tudo, cheios de si. Era o despertar da auto-estima, adormecida h anos, pois estavam ali assumindo o desafio de contribuir para a comunidade com aquilo que mais tm de valor: a experincia. Esta situao nos depertou para algo que at ento no havamos atinado: o papel do idoso na comunidade. Muitas vezes, esta faixa da sociedade, por estar margem da populao economicamente ativa, sente-se obsoleta, ultrapassada, como um livro velho na estante que ningum quer ler. Isto acontece, porm, apenas quando as demais faixas da sociedade no sabem enxergar os mais velhos como fontes de saber. Desta forma, percebamos que estvamos devolvendo a eles o sentimento de dignidade. Nossa responsabildade crescia medida em que nos percebamos na misso de fazer a ligao entre duas geraes que pouco conversam entre si. Sob esta tica, cabe ressaltar que o apoio incondicional dado pela Prefeitura a este projeto e o fato de ele ter sido encampado pelo Governo de Minas, por meio do Fundo Estadual de Cultura, mostram que o poder pblico endossou a iniciativa e fez cumprir o que rege o pargrafo 2 do artigo 22 do Estatuto do Idoso: Os idosos participaro das comemoraes de carter cvico ou cultural, para transmisso de conhecimentos e vivncias s demais geraes, no sentido da preservao da memria e da identidade culturais Como consequncia disso, amos, aos poucos, descobrindo que a metodologia de histria oral contribui para devolver ao idoso sua importncia. Isso transmitia a familiares e amigos prximos aos entrevistados um sentimento de satisfao, ao verem as pessoas to queridas darem risadas, lembrarem de coisas boas da vida e compar-

tilharem sentimentos como o saudosismo. Dessa forma, o trabalho revelou-se como uma eficaz ferramenta de mobilizao da comunidade, que abraou a causa e foi diretamente responsvel pelo sucesso desta empreitada. Cabe ressaltar que a metodologia se mostrou apropriada para o registro do patrimnio imaterial, o qual, alm de saberes, modos de fazer, hbitos e costumes, abrange tambm as expresses lingusticas tpicas de uma comunidade. Com isso, tivemos a preocupao de, na medida do possvel, manter a oralidade das conversas, mesmo que os textos aqui apresentados estejam destoantes da norma culta da lngua portuguesa. At porque vrios dos causos aqui relatados no teriam a menor graa se fossem narrados num portugus erudito, distante, frio. O resultado que esperamos uma leitura fcil e envolvente, um livro no para ser lido, mas para ser escutado. Como as histrias transmitidas de gerao em gerao. Vrias outras reflexes que tivemos nestes quase dois anos de envolvimento poderiam ser descritas aqui. Porm, preferimos que cada leitor tire suas prprias concluses ao acompanhar as trajetrias dos entrevistados. Muitas pessoas e muitas histrias ficaram de fora. No espervamos esgotar o tema, e acreditamos nem haver como. Esperamos, sim, que o Memrias Iluminadas sirva de inspirao para vrios e vrios outros projetos. Sintam-se vontade e embarquem nesta aventura. Vamo cheg? Os autores
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Critrios de normalizao
Para um projeto dessa natureza, em que se quer representar a memria de um povo atravs de seu prprio relato, procuramos intervir o menos possvel na transposio do material de udio para o formato escrito, de modo que o leitor sinta-se menos leitor e mais ouvinte dos casos contados. No entanto, algumas adaptaes, sem perder de vista a natureza escrita do trabalho, se fizeram necessrias tanto para manter uma unidade de linguagem entre os contadores quanto para a leitura fluir corrente e fcil, sem discrepncias de linguagem que so comuns na fala, mas que pudessem se constituir obstculos no plano da leitura. Procuramos adequar o uso da pontuao de acordo o ritmo da fala dos narradores. Alguns verbos aparecem na forma contrata para representar o modo como se manifestam na fala dos narradores, como tava, rancava. As concordncias nominais e verbais tambm aparecem com as variaes que se manifestam na fala dos narradores. Assim, expresses como as estrada, nove irmo, ns podia, fui no cinema so usadas no texto escrito sem se seguir a concordncia gramatical. Em alguns casos h emprego da concordncia gramatical pelo fato de ser igualmente empregada no ato da fala, como em expresses diante de palavras iniciadas com som de vogal: meus pais eram, os meus irmo. Mantm-se tambm as concordncias em palavras que apresentam mudana de som do singular para o plural, como os olhos, dos fogos; e nos nomes prprios: Praa dos Expedicionrios, So Thom das Letras. Fabiano Fuscaldi Revisor

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Geraldo Pedro Terra (Geraldo Neco)


Meu nome Geraldo Pedro Terra. Nasci em 29 de junho de 1911, num sitiozinho pequeno na Barra. Meus pais so Manoel Josino Terra e Ana Isabel de Oliveira. O povo chamava meu pai de Neco. Ns era nove irmo. Morava na roa, depois com um ano mudamo pra cidade, que naquele tempo era arraial. Quando eu era menino, aqui batia peteca, jogava bete. A gente amarrava um sabugo no brao, punha no cho e rodava em volta dele. Depois tentava correr, mas no conseguia porque ficava tonto, e caa no cho. Eu tive aula com o professor Antnio Romualdo Fbregas. Eu no era bagunceiro, bangunceiro era o Juca da Mariquinha. O professor ps ele de castigo no banco macho. Era um banco sem encosto. O Juca da Mariquinha dormiu no castigo. Ento, o professor Romualdo trouxe uma corda e mandou amarrar o Juca na cadeira. A o menino acordou, caiu do banco e gritou: qual o fedaputa que me amarrou aqui? O professor tinha uma varinha de bambu pra bater em quem fazia baguna. A escola era separada, pra um lado era das menina, pro outro era dos menino. A cidade hoje tem mais do dobro do tamanho que era. Conhece a Igreja Velha? Era l que tinha a cidade. Aqui tudo era mato. A Praa dos Expedicionrios era o campo de futebol de terra. Daqui pra serra era tudo capoeirinha, aquele matinho baixinho. Eu casei na Igreja Velha. Minha mulher chamava Maria Silva

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Terra. Tive um casal de filho, s. Antigamente, tinha um padre que morava aqui, era o Padre Ivo. Eu era criana nessa poca. Tinha tambm o padre Biscardi. Eu pegava um balainho que tinha l em casa, enchia com esses tomatinho pequeno e azedo, e vendia por um tosto. O padre gostava de tomar esse tomatinho com leite. Punha o tomate no copo, enchia de leite, tapava com jornal e ele bebia depois. Ele morava em frente Igreja Velha e no era brasileiro. Quando era criana, no almoo fazia angu, arroz e carne de porco. No conservava comida, porque no tinha geladeira. Quando fazia, comia no dia, at acabar. No tinha geladeira. Se alguma coisa ficasse de perder, perdia. Nas casa, usava luz de querosene. A gente falava lamparina. Tinha tambm luz do azeite de mamona, que pe na candeia. A candeia tinha um buraco, onde punha um pedao de pano pra servir de pavio. gua, a gente pegava no crrego. Tomava banho na bacia, com sabo preto. O sabo feito de torresmo. A festa de 16 de julho a festa de Nossa Senhora do Carmo. Aqui j teve a Festa de Cavalhada. Era uma espcie de uma guerra, tinha os mouro e os cristo. Saa uma turma de um lado e outra de outro a cavalo. Eles vestia uma roupa diferente, bonita, de veludo. Eles disputava e um tomava a rainha do outro. Eles montava uns cavalo gordo, bonito, bem tratado. No tinha cavalo feio no. Eu era pequeno ainda e essa festa acabou faz muitos ano. Foi um ano ou dois s que fez aquilo, depois acabou. Nunca mais fizeram. Ia na missa todo domingo. Eu morava na roa, na tal da gua Santa, e costumava vir de l. Era quase meia lgua de distncia. Vinha a p, no precisava vir de carro de boi. Papai me falou uma vez que veio um homem com uma enfermidade na perna. Ele andava de muleta e fez uma barraquinha l na gua Santa. Ficou l uma semana, bebendo daquela gua e banhando. Saiu de l so, curado. Uma vez eu comprei uma lata, daquelas de 26 litro de querosene. Fui l, apanhei um tanto dgua assim e levei pra casa. Deixei ela em cima da mesa da sala. Quando vi, a lata suou tudo por fora. Ficou cheio

de bolinha. Uma coisa medonha. impossvel, parece que voc no acredita, mas a pura verdade. Na altura da gua, a lata por fora suou. Eu fui, chamei a mulher, e falei: olha bem pra voc ver! Por fora da lata tudo, tava aquelas bolhinha tudo dgua, pertinho umas das outra assim. Coisa impossvel, n? De primeiro, passava muito tropeiro aqui. Tinha o seu Man Carneireiro. Era um sujeito de Portugal, que vinha comprar carneiro aqui. Enquanto ele num comprasse muito carneiro pra levar ele no ia embora. Agora voc j pensou? Ficava aqui a semana inteira, s vez at mais, comprando carneiro dessas fazenda. Quando tinha uma tantada boa, a levava pra Portugal. Eu nunca cheguei a vender carneiro pra ele no. L na roa a gente plantava milho, feijo, arroz. A gente colhia quase a conta do gasto. s vez sobrava um cadinho de arroz, um cadinho de feijo, a gente costumava vender. Engordava porco, era s pro gasto, se sobrasse a gente vendia. Roupa, mame mesmo que fazia pra mim. Depois que eu casei, a mulher fazia pra mim. O pano era comprado aqui mesmo, tinha uma vendinha a que vendia. Antigamente as estrada era tudo de terra. Pra ir pra Lavras ou pra Trs Coraes era a cavalo. Num tinha negcio de bicicleta, no tinha carro, no tinha nada. Eu lembro quando entrou o primeiro carro aqui. Eu era rapazinho ainda, era o carro dos tal de Moreira. Depois um moo comprou o carrinho, me parece que era um fusquinha, era um carro pequeno. De primeiro era tudo a cavalo, passava aonde fosse. E tinha carro de boi tambm. Hoje voc v carro com quatro ou seis boi. De primeiro era dez, doze boi, carregava at 50 balaio. Era carro grande. Peixe tinha muito, hoje quase que no tem. Ns ia de noite no rio, cercava a barra, fazia rede, passava ela, fechava o rio e deixava. Quando era de manh cedo, os peixe vinha no rio e ficava preso na barra, ns passava outra rede por cima, depois passava no meio e pegava. Uma vez eu fui cercar uma barra, peguei dez dzia de curimat. A gente vendia um bocado, comia, dava pros outro. Era demais, tinha que repartir pra turma, de parte igual.

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Eu morava num sitiozinho pequeno, de um alqueire e pouco. Fazenda, eu morei quando eu mudei pra Estao de Carrancas; chamava Jaguari. Eu fui l pra panhar caf pra um fazendeiro e morei l cinco ano. Em 54 eu voltei pra c. J tinha o nome de Luminrias. Meu av, Antnio Manoel Terra, e minha av, Rosalina de Mesquita, tudo era daqui de Luminrias. No tem ningum da minha famlia de fora no. Minha av era arteira. Meu av tambm. Uma vez ele amarrou dois cavalo pelo rabo. Acabou que os cavalo foi dando coice um no outro, at que arrancou o rabo de um. Ns fazia Judas com roupa velha e enchia ele de palha, ficava como se fosse uma pessoa. Fazia verso, colocava o papel no bolso do Judas, na sexta-feira da paixo. A a gente colocava na porta da casa da pessoa, na hora que ela abria, o Judas caa em cima dela. E depois ns queimava o boneco. O Ansio era curador, morava aqui na minha rua. Tinha o Polino tambm. E o Joaquim Baslio era meu tio, era meio curador, benzia tambm e fazia remdio. Tinha remdio de erva cidreira, hortel, funcho, tudo da horta. Quando ficava doente, s vez fazia uma promessa pra Nossa Senhora Aparecida. A pegava um tosto e colocava no p de Nossa Senhora. Qualquer coisa que havia, pegava 100 ris e punha l. Antigamente, dinheiro no tinha, era custoso. Voc trabalhava na roa e ganhava um mil-ris s! Hoje um cruzeiro, n? Naquele tempo era mil-ris. Acabou o tosto, acabou tudo! Voc conhece o que um tosto? No conhece ris no? Vou te mostrar 100 ris. Antigamente, dinheiro era muito difcil, quase ningum tinha. Tudo era na base da permuta. Quase que no comprava nada, porque plantava de tudo. Acar a gente comprava. Voc sabe o que engenhoca? Era duas moendinha pequena, a gente punha a cana nelas e tocava, fazia caldo daquela cana. Costumava beber caf com aquilo, ao invs de adoar com acar, adoava com caldo. Falava garapa. A punha aquela garapa no fogo, deixava ferver, punha o p de caf e a passava no coador. Eu achava gostoso. Eu mesmo j achei ouro aqui em Luminrias. Foi no crrego

onde eu morava, l na gua Santa. A gente s tirava com a cuia. Cavucava l por baixo, punha dentro de duas cuia, ia passando at sair as areia tudo. O resto era o ouro. Ficava duas, trs pedrinha de ouro, a gente tirava aquilo e guardava. Quando eu mudei da estao de Carrancas, perdeu. Eu num sei o que me deu na maluca de cavucar l um dia. Ouvi falar que ouro dava no cascalho nas beira do crrego. Eu fui, entrei l na gua, comecei a cavucar l por baixo, tinha um punhadinho. O ouro j sai na mesma cor dele. Saa dois ou trs carocinho, que nem plvora. Eu tirava aquilo, guardava num papelzinho, eu tinha at um punhadinho bom. Do papel, eu colocava num vidro pequeno. l na gua Santa, isso. E eu via esse negcio da gua borbulhando. Eu, se chegasse l e no falasse nada, a gua ficava quietinha. Era s voc falar qualquer coisa e a gua fervia no poo inteirinho, at escutava o barulho. Eu no tinha medo no, at bebia dela. Meu pai que contava que um homem sarou de beber aquela gua e lavar a pele, que ele andava de muleta e que a muleta ficou l encostada numa rvore. Trabalhei num monte de pedreira. Na cachoeira, no Mandembe, na pedreira do Nhonh. Trabalhei 26 ano tirando pedra. O servio era na marreta, na chapa. Chegava naquelas pedra e botava uma chapa, batia a marreta, rancava aquele pedro grosso e depois folheava. E tirava aquelas folha de pedra. As pedra era pra fazer piso, parede. Tirava muita pedra. Eu j era casado. Eu levantava cedo, daqui at onde eu trabalhava era duas hora a p, no tinha conduo. Levantava, fazia o almoo do dia e levava pra pedreira. Chegava aqui s seis hora da tarde. Agora hoje esse povo trabalha na pedreira e quatro hora da tarde t tudo chegando a. Agora o povo ficou folgado, n? Vocs criado num tempo bom. Quitanda, fazia em casa, no forno. Fazia biscoito, broa. O forno era feito de cupim. Pegava aqueles pedao de cupim quadrado e a deixava s o lugar da fornalha. Eu tinha engenho tocado a gua, do meu pai. Moa muita cana, fazia muita rapadura, fazia pra vender. Vendia tudo. Fazia acar de engenho. No esse cristal no, acar vermelho. Moa a garapa,

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punha na tacha, a tacha pegava 200 litro. Punha aquilo no fogo at dar ponto de doce. Quando tava no ponto de doce, punha no cocho, ia batendo, batendo, quando ia engrossando, a fazia o acar. A carregava aquilo, punha numa forma com um buraquinho no meio, ia pingando o melado e a secava. Chamava melado do pingo, ou melado pingado, ou melado forte. A ns comia aquilo, muita gente comprava pra comer o melado do pingo. Isso com mandioca era gostoso. Eu tomava muita cachacinha. Ns tinha alambique de fazer cachaa, eu aprendi a beber cachaa desde solteiro. Tinha que pr a garapa de molho com um bocado dgua e provar de tardezinha. A gente enfiava o dedo e chupava. Se tivesse quase de noite e ainda no tivesse pronto, a gente tinha que pr mais gua pra ficar pro outro dia. Se passasse da hora, no dava. Depois, tinha um tal de alambique, voc j ouviu falar? Alambique, eu no sei explicar no, um trem de ferver, punha l pra ferver. Depois que fervia, a cachaa saa no canudinho. Mas primeiro costumava sair uma gua fraca. Tinha que, de vez em quando, provar. Quando via que j tava forte, era cachaa. A a gente tirava aquela gua fraca por uma banda e no jogava fora no, guardava. A cachaa, a gente punha pra aparar. Depois, aquela gua fraca, quando juntava uns 60, 70 litro, tornava a pr no alambique e tornava a ferver, tornava a passar ali, e saa uma coisa que eles falava restilo, mas pra mim aquilo era lcool! Aquele restilo a gente no agentava beber no, aquilo era muito forte. Por isso que eu costumei a beber, porque desde solteiro tinha que provar aquilo! Hoje eu ainda bebo cachaa, mas eu bebo porque eu gosto! Na quaresma, o povo sai pra rezar pras alma. L pelas dez, onze hora da noite que saa. Umas oito, dez pessoa. Um deles batia a matraca. Meu pai diz que viu o nego dgua, mas viu s um pouquinho, depois no viu mais. Disse que ele era preto e que apontou l no rio e tornou a afundar. Deve que ele vivia dentro dgua, porque ele afundou. Teve uma vez que uns amigo meu me chamaram pra ver o corpo seco do Lavarejo, mas eu no tive coragem de ir. E diz que tinha lobisomem por a, mas eu sei l, nunca vi lobisomem. Quando eu morava no stio, vi que meu pai l vinha e pensei:

vou esconder. Tava escuro. Fiquei escondido no meio da moita pra assombrar ele. Ele viu mas no me conheceu, e me bateu com um porrete. O Tuca era farmacutico. O pai dele era o Dudu, que veio de Inga pra c. O primeiro cinema, foi o Z da Pinta que estreou. De primeiro era com fita, vinha de Paulo Freitas. Eu fui no cinema ainda criana. O lvaro Bembem fazia o correio aqui a cavalo. Qualquer carta que chegava era ele que entregava. Uma vez, uma capivara comeu o arroz de uma roa tudo, a o dono cercou o terreno e fez um foge. Foge quando faz um buraco da altura de uma porta, e cobria com terra e capim por cima. A Sinh Ana, me do Tonico, no sabia e caiu l dentro. A o moo falou: , Sinh Ana Capivara! A pegou o apelido, s que ningum chamava ele de Tonico Capivara no, era s de longe. A Maria do Benevides que dava banho nos defunto. O Man Brasilino era meio bobado, no era muito ativo no. O Joo Corao era meio aleijado, andava de muleta, morava pertinho da gua Santa. Falavam que ele era feiticeiro. Tinha uma pessoa que passou na porta da casa dele e viu que l tinha uma cobra pendurada morta, pingando sangue dentro de um copo. Perguntaram pra mulher dele o que era aquilo e ele falou: isso a aquelas bobagem do Joo. Mas no falou pra que servia. Carnaval era diferente de hoje. Voc vestia uma roupa esquisita, punha uma mscara na cara, saa na rua. Era homem vestido de mulher, mulher vestido de homem.
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Quando eu era solteiro gostava at de cantar tambm. Tocar nunca aprendi no. Comprei um violo, mas no consegui aprender. Mas cantar, eu gostava de cantar. Conhecia um bocado de msica. Tem uma que fala assim: Minha embaixada chegou / deixa meu povo passar / meu povo pede licena / para na batucada desacatar. / Vem vadiar no meu cordo / cai na folia, meu amor / venha esquecer sua tristeza / mentindo natureza / sorrindo tua dor. Ah, hoje eu esqueci tudo.

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Jorge Ferreira Carvalho


Nasci em primeiro de maio de 1914, numa roa chamada Farias, distrito de Lavras, onde depois a rede ferroviria fez uma estao. Meus pais chamavam Jos Ferreira e Carvalho e Maria Pereira de Carvalho. Luminrias no era cidade, era uma arraial ainda, em volta da igrejinha. Tinha s a Igreja Velha l no fundo da cidade, e o padre ia s uma vez por ms. Ele vinha de Lavras, era uma festa quando ele chegava. O povo todo ia assistir a missa do padre. O primeiro padre que eu conheci foi o padre Frederico, de Lavras. Eu trabalhava na roa, trabalhava na roa, pros fazendeiros ali perto, porque eu era pobre. Primeiro, trabalhei na fazendinha do seu Dorval Vilela. Eu fazia fumo e plantava caf pra eles. Tinha panha de fumo. Ns tinha que dependurar a folha de fumo pra secar, depois tinha que coxar na mo e tinha uma roda. Enrolava o fuma na roda e ia torcendo, at formar o rolo. Ns era solteiro, eu nem conhecia a Mariana, ela morava l perto de Ijaci. Ficamo conhecendo em Luminrias, e acabou que eu casei em 1943. Tive trs filho. Eu morei em Luminrias at perder a esposa, quando ela morreu que eu mudei, eu sempre falo: eu perdi minha esposa e perdi o meu lar. Sempre trabalhei na roa. Eu trabalhei muito e comprei um stio, pertinho de Luminrias, no lugar que chamava Palmital. Era um stio de dez alqueire, mas dava pra trabalhar. A casa era confortvel, muito boa, graas a Deus. Tirava meu leitinho, fazia polvilho e fumo tambm. Pra fazer polvilho um processo meio enjoado. Precisa de mui-

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to capricho. Todo mundo fazia, mas eu tinha mais capricho. O povo ralava a mandioca, lavava aquilo, punha pra azedar e depois pra secar. Eu no. Eu lavava aquilo, punha no tanque, deixava, quando ele j tava no ponto de guardar, eu punha gua nele e batia com a enxada. Batia at desmanchar tudo que tivesse de sujeira. O meu polvilho era muito bom, modstia a parte, ele tinha fama mesmo. At tinha um vizinho meu, Custdio Rezende, que gostava muito. A Mrcia Evangelista Pereira era mulher dele. Ele falou pra mim: a Mrcia no gostou do seu polvilho no. Mas por qu?, eu falei. Ela ps a quitanda no forno, e teve que desmanchar o forno, de tanto que cresceu. Brincadeira dele, n? Eu fazia um polvilho muito bom, graas a Deus. A gente comia essas comidas natural mesmo, caseira. Era feijo, angu e carne de porco. Tudo feito no fogo de lenha. Tinha esses carreiro que passavam vendendo lenha. No tinha luz, a gente usava lamparina de querosene. Geladeira tambm no tinha, a comida tinha que ser comida na dia, seno, no prestava. Tinha muita gua l, em algumas casas tinha chuveiro. Ns tomava banho no rio. Sabe onde eu tomava banho? No moinho de fub. As mulheres tomavam banho de bacia. Carro de boi tinha h muito tempo, eu mesmo usei carro de boi. Agora, tropa acabou mais cedo. De primeiro, tinha aquelas tropas que conduzia as coisas, caf, milho, no lombo do burro. Depois do carro de boi, sumiu as tropas. Eu tinha carro de boi, a gente amansava os bois. Voc punha dez bois no carro, puxava 100 arrobas, era muito coisa. Levava carga pra Trs Coraes no carro de boi. Era uns trs dia de viagem. Pousava no tempo, dormia debaixo do carro, levava lona pra cobrir e no molhar o carro de boi. Dez bois arrastava um carro de 100 arrobas de todo tamanho! Era tudo estrada de terra. Antigamente no tinha luz, era luzinha de querosene. Era assim, punha o pavio na lamparininha, enchia a latinha de querosene e acendia. Depois eu comprei um gerador. De primeiro, se quisesse tomar uma cervejinha, socava ela no brejo, na gua ou no moinho. Tinha pinga, eu fazia pinga no engenho. Meu pai tinha engenho. Fazer pinga muito fcil, voc pega a cana, mi ela, vira garapa. Voc pe naquele coxo de madeira e pe

um negcio pra fermentar. Quando der espuma e tiver fermentado mesmo, pega aquilo e coloca no alambique. Bota fogo naquela garapa, ela ferve e sai pinga na biquinha. Tambm fazia rapadura e acar. * * *

Luminrias comeou onde a Igreja Velha. Quando comeou, era freguesia. Tinha uma mulher que tinha uma fazenda nesse lugar onde comeou a cidade. Ela chamava Maria do Esprito Santo. Ela fez uma capelinha pra rezar os teros com a famlia. O Silva Pinto era herdeiro dela e doou um grande terreno em volta da igreja, onde hoje a Rua Silva Pinto, que vai at a praa da igreja nova. Maria do Esprito Santo foi a chefe da religio catlica. Depois, formou um padre, de Luminrias, o padre Pedro Terra. De primeiro, Luminrias pertencia a Carrancas. Carrancas mais velho do que Lavras, Lavras pertencia a Carrancas. Luminrias era um arraial e pertencia a Carrancas tambm. Depois, Lavras passou a cidade. Quando Itumirim emancipou, levou Luminrias, mas o povo revoltou. Luminrias ficou pertencendo a duas cidades, a parte poltica era com Itumirim e a parte judiciria era com Lavras. Quando Luminrias passou a cidade, j tinha passado o tempo da eleio, foi nomeado um prefeito interino, o Atanael, conhecido como Teco, era irmo do Tuca. Mas ele ficou at fazer a eleio pra colocar o prefeito, ele foi o primeiro prefeito interino. De primeiro, tinha s dois candidatos na eleio. Tinha o candidato da UDN e o do PSD. A UDN era um partido muito forte. Depois, com o tempo, foi mudando, e teve mais partidos. O PTB era o partido trabalhista, teve partido democrata, partido no sei o que... Mas o primeiro foi a UDN e o PSD, a UDN era mais agitada. Luminrias foi uma cidade muito boa depois que veio o Padre Waldyr. Ele foi o primeiro padre que morou l. Quer dizer, teve um antes dele, padre Ildefonso, mas esse ficou pouco tempo, era muito bravo, sistemtico. Depois entrou o padre Waldyr e ficou at aposentar. O Padre Waldyr fez muita coisa pra Luminrias, fez aquela igreja,

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incentivou o povo no s na igreja como nas outras partes tambm, hoje ele monsenhor. * * *

Tinha as festas de Nossa Senhora do Carmo. Era muito animado, o povo gostava muito, tinha banda de msica. Em Luminrias, tinha trs bandas. Tinha a banda do Sinh. O maestro da banda era o Messias Furtado, mas ele era conhecido como Sinh. Essa banda foi o Amrico Costa que criou. Tinha outras bandas: a do Joo Fonseca e a dos criolos, dos Vitorinos. Na festa, o povo ia de carro de boi. Aquele povo da roa alugava casa, levava mudana, biscoito. Munio para passar uma semana na cidade. A festa era em 16 de julho, ia at 19 de julho, quando comeava a festa de So Vicente. A Conferncia de So Vicente era muito animada. Eu j fui confrade. Quem era confrade tinha direito de dar opinio, fazia viglia pros pobres e tinha que frequentar todo domingo a reunio. De primeiro, a conferncia era s de homens, depois abriu um decreto l que podia ter mulher. Era muito animada a Festa de So Vicente. O Tuca, Artur Moura Maia, que foi presidente da conferncia por 42 anos. Tinha a dana de fita. Era num pau, amarrava aquela poro de fita. Cada um pegava uma fita ia rodeando, cantando, e tranando a fita no pau. Antigamente, era o Tuca que fazia a dana da fita. Quando tinha festa na Igreja tinha as dana, as crianas gostava. A dana do vilo era dos homens, eles danava batendo um pau no outro. Tambm era o Tuca que fazia. Quando criana, ns vadiava muito. A gente tocava violo, casava msica, tudo com um cunhado meu, Mrio Ribeiro Amaral. Ele gostava de muito de tocar violo e cantar. At hoje ainda lembro da roda dele, tinha muita roda de viola. Tinha congado tambm, mas eu no lembro bem. O congado era uma parecido com a folia de reis. Era o povo fantasiado, pulando e danando na moda de viola. Na quaresma, saa aquela turma de noite e rezava pras almas.

Nas roa, saa rezando de noite. s onze horas, na noite de lua cheia. O dono da casa que era rezada no podia sair. Era muito bonito. De primeiro, na semana santa tinha o Santurio. O Santurio era o capeta. Hoje no tem, agora mudou muito. Era um homem que vestia de satans e acompanhava a procisso. Na igreja, ficava rodeando a esquife do cristo morto, vestia de vermelho. Na semana santa, no podia ouvir msica alta, o povo tinha muito medo de alma penada. Na sexta feira da paixo as pessoas dava leite pros pobres. * * *

Agora em Luminrias, j ouviram falar na luz que aparecia l? Isso no mentira, eu vi. Tinha uma luz. Tanto que Luminrias tem esse nome por causa dessa luz. Quando era noite escura voc via uma luzinha l na serra, no fundo l de Luminrias. Mas ningum incomodava de olhar o que era aquilo, ou tinha medo. Eu era novo, no tinha experincia, mas vi muitas vezes. Depois apareceu uns estudante, moas, rapazes, eles iam l pra Luminrias e aguardavam l na serra para estudar, eles viram tambm a luz l. Eu sei que era gente de So Paulo, estudantes de solo, como que fala? Gelogo, gelogo. Eles mexeu nas pedras, essas coisas, mas um dia a luz desapareceu, no v ela mais. Agora eu acho que eles acharam alguma pedra preciosa e levou pra So Paulo. A luz acabou, no apareceu mais. Agora o que o povo pensa que eles acharam alguma coisa l e levaram. Eles ficaram muito tempo l, duas, trs semanas. Ningum ficou sabendo se eles acharam ou deixou de achar. Se eles acharam, eles no voltou pra contar. O povo acha que era um brilhante. Ele era encravado no rochedo, em noite escura ele brilhava. Outro falavam que era o caboco dgua, mas no era nada. S via ela em noite muito escura, com o cu estrelado no via. O povo mais velho conta que em Luminrias tinha uma mulher que aparecia na esquina, ela aparecia, descia e desaparecia. Eles falava que via muitas vezes, ela vestia de branco, aparecia e desaparecia ao mesmo tempo. Era muito alta, mais alta que as casas muito comprida, depois chegava na esquina e desaparecia. Eles falam, eu nunca

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vi. Agora aquele nego dgua na canoa, aquilo era lenda do povo. O Sinh mexia com canoa. Era o piloto da canoa, vivia andando no rio e nunca viu nada. Todo mundo chamava o Sinh pra passear no rio com ele, e nunca aconteceu nada. Tinha um professor l chamado Antnio Romualdo. Luminrias no tinha escola no, ele que estudou aquele povo. At o Tuca farmacutico e o Sinh estudou com ele. Depois teve a Casa de Instruo. O professor Romualdo e a mulher dele, a dona Judite, dava aula l. A dona Judite dava aula pras meninas e ele, pros meninos. Ele era um timo professor. Ele era muito competente, quem tinha aula com ele e fazia a admisso no ginsio em Lavras, passava. Tinha as brincadeiras, cavalo de pau. Arrumava um pau, passava uma cordinha, montava em cima daquele pau, era o cavalo. Outra hora, pegava palha de milho, quebrava e montava a orelha, a virava o burro. Meu filho mais velho, andou o mundo assim, em cima do burro. Do burro de palha de milho. Ns mesmos que fazia os brinquedos, fazia em casa. Quando chegou esses brinquedos que comprava era s pra gente rica, eu no tinha no. Mas a gente divertia a mesma coisa. Teve o Hlio Magalhes. Ele ajudava muito, era meio engenheiro, construtor. Fez muita coisa, pintura, teatro, era chefe de tudo, futebol, construo. Foi ele que desenhou a igreja nova. Quase se ordenou padre, estudou junto com o padre Waldyr. Ele fez o campo de futebol de salo. Tinha um futebol l, o futebol era muito bom. O time era muito respeitado, jogava at com Lavras e ganhava. Os jogadores era tudo da cidade. Tinha o Mateus Ferreira, tinha o Atanael, irmo do Tuca, chamava ele de Teco. Tinha o Miguel Ferreira, o Pedro Paiva, ah, era um jogador de nome. Tinha o Cid do Monjolos, foi um grande jogador. Tinha o Mia e o Z Maria, que era um jogador famoso. O campo de futebol era numa praa l em cima, hoje a Praa dos Expedicionrios. Depois passou pro lugar onde o campo hoje. O campo velho foi feito pelo Feliciano Ferreira Martins, ele adorava futebol. Ele era muito respeitado na regio, ele que fundou o futebol l, ensinava o povo a jogar com uma bolinha de meia.

O Vicente Procpio, o povo chamava ele de Vicente Arlindo, por causa do pai dele. Ele foi pra guerra, acho que era a guerra contra a Alemanha. Eu sei que o povo que foi lutar na Itlia. A foi esse Vicente Arlindo, o Evaristinho e o Aureli, que era de Luminrias tambm, l da Fazenda do Jardim do seu Ananias. Eles foram convocados por sorteio. De primeiro, tinha o Batalho Militar em So Joo del-Rei. Ento eles foram prestar servio l, a surgiu a guerra e eles foram convocados. O Vicente Arlindo tirou uma nota muito boa l. Ele vivia na roa trabalhando, no tinha instruo. Depois, trabalhou na guerra e acabou machucado l, levou um tiro. Os soldados tava parado l num lugar, esperando socorro, e tinha uns perto dele precisando mais de mdico do que ele. Quando o socorro chegou, ele falou: vai socorrer os outros primeiro pra depois me socorrer, eu ainda agento. Ento ele tirou uma nota muito boa. Ele ficou cego de um olho e ganhou at medalha de honra. Tinha um amigo meu l, Joo do Salvador, tambm conhecido como Joo Cajer. Ele falava assim: Jorge, estando rico, tem a vida boa, sendo pobre tem a vida boa, mas ser mediano, sofre, porque ele no alcana o rico e no quer ficar muito pobre. Hoje ns todos tm dinheiro, tanto faz o rico quanto o pobre. Antigamente, tinha que trabalhar muito pra conseguir juntar um dinheirinho pro acar, que era comprado. A vida do pobre era dura. Hoje no ,qualquer pobre tem geladeira, tem tudo. De primeiro no tinha no, o pobre no tinha vez.
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A Biloca era uma pessoa muito boa, gostava de tudo muito arrumadinho. Era mulher do seu Aristbolo. Quando tinha festa, ela punha barraquinha. Era disposta para trabalhar. Arranjava de tudo pra divertir o povo e pro bem da igreja. O seu Aristbolo foi carpinteiro, foi tesoureiro da conferncia. Ele o pai do Mia, Jos Maria da Silva. Eu t com 93 anos, a gente vai levando, vai escapando.

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Waldemar Vilela de Paula (Waldemarzo)


Nasci em 19 de junho de 1919. Meu pai foi Amrico Jorge de Almeida e minha me Valmira Umbilina de Melo. Nasci, criei e estudei aqui em Luminrias. Ih, aqui era tudo diferente! Quando eu nasci, s tinha l embaixo a Rua Silva Pinto e a Coronel Diniz. O resto tudo era mato. Eu morava na roa naquela poca, depois mudei pra Rua Silva Pinto, pra um sobradinho que tem l at hoje. Quando estudava, ainda morava na roa, num lugar que chama Lagoa. Plantava de tudo, era uma fartura de tudo em volta da casa. Tinha monjolo, tinha hortalia. No vendia nada, tinha s pro consumo, pro gasto. Nessa poca era muito difcil, muito atrasado. Isso t fazendo quase 70, 80 ano. Vivi na roa at uns 12, 13 ano, depois vim pra c. Vinha aqui todo dia. Chovia demais e dava trabalho pra vir a p, porque era oito quilmetro do lugar onde eu morava. Naquele tempo a escola no dava merenda, tinha que trazer. Cada dia trazia uma coisa, s vez uma broa, um bolinho, um pedacinho de carne com po.
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Daqui papai ainda mudou pra Inga. Moramo l um tempo, depois voltou pra c outra vez. Depois ns fomo pra Carmo da Cachoeira, morou l 20 ano. Toda festa de julho, ns vinha de carro de boi de Carmo da Cachoeira pra c. Ficava 15 dia assistindo festa. As festa naquele tempo era melhor do que hoje! Era muito mais animado, muito mais gostoso. Agora hoje diferente. Gastava um dia, tinha que sair l cedinho pra chegar no dia. s vez, pousava e depois chegava. Depois ns vendemo o carro-de-boi e passamo pro caminho. A ns vinha de caminho, era mais fcil. Ns vinha pegando gente

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pra festa, chegava a lotado. Foi o primeiro caminho daqui, era Chevrolet Tigre. O primeiro motorista aqui foi eu. O Z da Pinta tinha caminho tambm. O caminho do Z da Pinta era 28 ou 29. Ele chamava Jos Baslio da Silva, ele tinha uma pinta no rosto. O lvaro fazia o correio, ele tambm teve um Fordinho 28. O Correio daqui pra Paulo Freitas vinha de cavalo. Tinha a agncia dos Correios que ficava l embaixo. Aqui era muito difcil. Pra ir em Lavras, no tinha asfalto e no tinha nem essa estrada que t a no. Voc tinha que passar em Itumirim, era 60 quilmetro de estrada de terra montanhosa. E no tinha carro. s vez, eu saa daqui pra levar mulher pra ganhar nenm em Lavras de caminho, debaixo de chuva. Ia buscar mdico de caminho. S tinha eu de motorista aqui. Tinha uma bombinha de gasolina manual, a quando eu ia na cidade eu j enchia o tanque. A gasolina de primeiro era baratinha, hoje caro. Papai no gostava de caminho, eu que toda vida gostava, desde criana. Antes, ns mexia com carro-de-boi. No tinha pasto nosso, ns no tinha terreno. E era difcil pra dar pasto pros boi tudo, a ns decidimo: vamo largar mo desse negcio de carro-de-boi, vamo montar caminho, porque caminho no gasta pasto, quando parar fica por a mesmo. Passamo pro caminho, deu certo e ficamo at hoje. Eu viajei pra So Paulo, viajei pro Rio, Belo Horizonte, essas cidadinha tudo a. Meu primeiro caminho foi um caminho 40, depois passou pra um 47. Passou mais de 20 caminho na minha mo. Ns vendemo o carro-de-boi pra outro, depois compramo o caminho de outro que ns tava trabalhando, puxando lenha l pra estrada de ferro, no tempo da Maria fumaa. Ento ns compramo o caminho de um colega. Ele ficou l dando umas lio, me ensinando, e foi embora comprar outro. Eu tinha um irmo caula, Amintas Vilela. Eu era motorista e ensinei ele a dirigir. Quando ele aprendeu, eu vendi a minha parte do caminho pra ele. Fui trabalhar de empregado uns tempo. Trabalhei aqui na prefeitura, em mquina patrola. Compraram uma mquina velhinha, um rapaz do Rio veio e me ensinou a operar. Trabalhei cinco ano na prefeitura. Abri estrada pra toda banda a com essa mquina, pra So Bento, pra Inga, pro lado de Car-

rancas. J tinha a estrada mais ou menos feita na enxada. Aqui, quando no tinha estrada, era um lugar difcil de sair. Quando chovia, ficava sem sada. E quando iniciou a usina da fumaa, eu que levava tudo. Eu era motorista. No tinha carro, levava engenheiro, mestre de obra, tudo pra l. As mquina da usina, eu que trouxe de Betim. Compraram a mquina de uma companhia que tem l a mquina e eu que puxei ela pra c. Essas rvore que tem plantada na rua tambm fui eu que puxei de Belo Horizonte, do Horto. Eu trouxe as muda. Hoje tem motorista pra tudo que essas banda a, as mulher dirige, mas naquele tempo era eu. Aqui tinha um campo de aviao. Ele pegava na ponte e ia at naquela subida do morro. Fui eu que fiz ele com a patrola. Descia avio a. Quando chegou o primeiro avio, foi aquele festo, encheu de gente ali do lado do rio. Depois, tinha um aviozinho daqueles teco-teco que vinha aqui. Pegava passageiro e levava em Lavras. Mas deixaram acabar o campo. Isso foi mais ou menos em 56, 58. Tinha um campo de aviao tambm que eu fiz, ficava numa fazenda chamada Serra Negra, mais ou menos em 52, 53. Era do Ans. Ele era dinamarqus, tinha uma fbrica de queijo. Eu fiz um campo de aviao pra ele perto da fbrica. Quando eu tava terminando, ele veio de avio e pousou l. Eu entrei no avio, ele me mostrou tudo, mas andar de avio eu nunca andei. Pelo que ele me mostrou, fcil. Tinha mais fbrica de queijo aqui. Antes, na Fazenda do Papagaio fazia manteiga, depois virou fbrica de queijo. Eu j ca no rio com mais de 40 pessoa no caminho. No era essa ponte que tem hoje, era uma ponte de madeira. Era dia da eleio. O caminho quebrou numa subida grande, na estrada de terra. Era uma curva. O freio acabou e o caminho desceu de r, entrou na ponte e tombou l dentro. Relativamente no machucou quase ningum, mas morreu uma pessoa, uma mulher, porque caiu uma placa de madeira em riba dela. Na poca de eleio eu buscava as pessoa, mas naquele tempo a cidade j tava emancipada, j tinha outras caminhonete. Os poltico mandava buscar todo mundo. Tanto que no dia que caiu, na mesma hora eu fui embora pra Belo Horizonte, larguei o povo aqui machu-

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cado, fiquei pra l muitos dia, quando cheguei aqui, foi s chegar e o tenente bateu na minha porta chamando eu na delegacia. O senhor vai l, no tem nada contra o senhor. A polcia tava junto comigo quando caiu, e viram que eu no tinha culpa de nada. A o tenente: vai l pra me soltar s pra eu ir embora, porque o pessoal t me segurando aqui. O senhor d um depoimento e vai embora. A eu fui na delegacia, fiz a entrevista, falei e fui embora. Aqui tinha uma cadeia, era at embaixo da casa do papai. Ns falava cadeinha. No tinha muito preso, eles ficava preso poucos dia e depois ia pra Lavras. Deixava ali s no momento da flagrncia, no podia ficar preso ali, tinha que ir embora pra Lavras. Quando era coisinha fcil, resolvia e soltava. J teve briga, e j teve morte tambm, era muito raro, mas tinha. O meu av, pai da minha me, era soldado. Ele morava na sada perto da ponte. O turco cercou ele, deixou ele morto, pra roubar. Roubou e ficou preso um tempo. Isso foi um turco, um tal de Miguel Lcio. Ele foi preso, e depois que contou e acertou tudo, foi embora pra Lavras. * * *

A professora da escola era a Dona Judith. Na hora do caf, ela soltava os aluno pro recreio. Ela morava em frente escola. Ento, ela ia l, tomava o caf dela, depois arrumava outro caf numa canequinha bem simples, punha um pedao de bolo, chegava na janela e gritava: An t nio! Antnio ia l, eles conversava um pouquinho e pegava o caf. Ele no entrava na casa pra tomar o caf. Ela trazia na janela pra ele. A aula era separado os menino das menina. Tinha uma sala de l, mas no tinha comunicao nenhuma, e outra de c. O ptio pras criana brincar dos menino era de c. No via as menina, era tudo separado. Na hora de ir embora, soltava uma turma na frente, porque tinha quatro classe na mesma sala. As classe tinha as fileira certinha, era separado de carteira. O professor conseguia dar a aula, ele era bravo, Nossa Senhora! Bravo mesmo. Quando ele falava, tinha que murchar mesmo, seno punha de castigo. Ele gostava muito de mim. Eu s gostava de brigar na rua, mas l na escola, no meu dever, eu era correto. Eu brigava porque os outro insultava a gente, brigava,

coisa de criana mesmo. Batia, apanhava, eu no gostava de apanhar no, porque s vez juntava um punhado na gente, n? Ns brincava, corria, pulava. Ns pulava de cima duma laranjeira, era uma folia danada. Quando ia embora pra casa, passava no ribeiro e nadava. Eu no fiz a quarta srie, l em casa era muito apertado. s vez tinha que fugir da escola pra ir pro servio. A aula acabava s quatro hora. s vez fugia da escola cedo. L tinha um negcio pra ir no banheiro e tomar gua. Tinha que pegar uma pedra, ir l, tomar gua, e deixar a pedra na volta. Se o outro aluno quisesse ir, pegava a pedra. Se a pedra no tivesse ali, no podia ir porque j tinha outro l. Ento eu pegava a pedra e ia embora pra roa. A eu ajudava o papai. Papai carreava, eu ia carrear. Ia pra roa tambm, capinar, enxotar boi do pasto at de noite. Tinha que ir, n? E a tinha vez que tava quase escurecendo e eu ficava com medo. Medo de assombrao, lobisomem, essas coisa. Eu nunca vi nada, mas era criana e tinha medo. Eles falava que via alguma coisa. Teve um senhor que viu a uma senhora branquinha duma altura medonha, passou pertinho, no falou nada, atravessou e foi embora. No falou nada, ela ficou quieta no lugar que tava. Teve um tio meu, Lindolfo Vilela, que tambm viu. Ele ia pra roa, tava perto do cemitrio, e viu ela, mas ela tambm no mexeu com ele. Papai falava que um dia num bar escutou uma mula-sem-cabea. Mas eu nunca entendi, como que ia enxergar se no tinha cabea, n? O povo fala que viu, eu nunca vi no. Eles fala que aqui chama Luminrias porque via uns ponto luminoso ali na serra alta. Desde que eu nasci eu vejo falar, mas eu no vi essas luz no. Eu acredito muito s naquilo que eu vejo. * * *

Eu fiz a linha do primeiro nibus daqui pra Trs Coraes, mais ou menos em 47. Eles falava jardineira. Cabia umas 25 pessoa. Era duas hora pra chegar em Trs Coraes, e ia pegando gente por a afora. Ia de manh e voltava tarde. Uns ia fazer compra, outros ia passear, uns vinha de l pra c. Uma passagem era cinco mil-ris,

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naquele tempo era outro dinheiro. O volume de dinheiro era pouco nessa poca. Eu comprei o nibus fiado. Chegava no fim do ms, tinha que ir pagando as prestao. Aqui s tinha um banco, o Banco Nacional. O gerente era o Antnio Garcia, era daqui mesmo. Pegava emprstimo, tinha at uma caderneta. No existia esse negcio de cheque no. A gente ia l, depositava o dinheiro e creditava na caderneta. E eles pagava juros na conta corrente. De 15 em 15 dia, creditava na caderneta os juro. Dependendo do tanto que voc tinha, era o que os juro rendia. Depois eu troquei o nibus por outro caminho. Tinha uma bombinha eltrica de gasolina aqui na porta de casa. Isso tudo j tive. J tive uma vendinha aqui na porta. Eu conseguia trazer a gasolina, porque tinha o caminho leiteiro. Trazia o tambor de gasolina, e tinha um tanque de dois mil litro aqui enterrado. Tinha uma vendinha, um boteco a. Naquele tempo falava venda, hoje mercearia, mercado. No existia geladeira, voc tinha que tomar cerveja quente. Ns guardava ela num lugar fresco. Quando apareceu geladeira, era de querosene. Eu nem cheguei a ver dessas. Vendia cerveja, uma pinguinha. Tinha um curador que morava ali depois da praa, Ansio. Vinha muita gente de fora comprar muamba dele pra curar. E ele vinha aqui na venda, comprava umas oito garrafa de vinho pra fazer remdio pra turma. raizeiro que eles fala, ou curador. Ele dava remdio no vinho ou na pinga. Eu j tomei, mas no lembro o qu. Ele chamava Ansio Brasileiro de Castro. E o pai dele era curador afamado mesmo, chamava Osrio Brasileiro de Castro. Era da fazenda do Vau. Esse era afamado mesmo, esse eu tomei remdio dele! Era no mato, eles conhecia os remdio. Todo remdio da farmcia do mato, n? Cada planta que tem no mato remdio. Raiz, urtiga, suma... pra qu eu no sei, mas ele fazia. Tinha cruzeiro, tinha um punhado de remdio pra tudo. Eu mesmo era meio raizeiro tambm. Agora hoje acabou, compra tudo na farmcia. Eu pegava raiz e preparava. Tinha remdio que usava sete raiz pra fazer. Tinha vez que dava um chazinho, um remdio que chama carij, amargo que nem ferro. Esse bom pra negcio de estmago. Osrio deixou um filho muito afamado, o Ngo. Se a cobra mordia, dava remdio deles e salvava a pessoa. Tinha de tomar e banhar o lugar com o remdio. Quando a gente tava numa pior, procurava esse recurso. s vez ficava pelejan-

do pra remdio de farmcia, mas o mdico no parava aqui. O Man Brasilino era um homem que conversava normalmente. Mas se voc esquentasse ele, ele falava palavro, pintava o diabo, ficava doido de tudo. Tinha umas coisa que ele no gostava de falar, se falasse ficava doido. O Man Carneireiro eu lembro dele, ele comprava carneiro aqui e levava pro Rio tocado. Ele era portugus. Tinha uma fazenda que criava muito carneiro. As mulher fazia colcha e tinha a poca certa de cortar a l. Tudo era as tecedeira que fazia: colcha, palet, cala de algodo, fazia muito. Agora, hoje... Chovia muito antigamente, o ms inteirinho, desde setembro em diante j comeava a chover. A gente plantava horta em setembro, naquela poca. Agora hoje planta at em janeiro! Mudou a chuva, atrasou. Tinha um campo de bola na Praa dos Expedicionrios. Cada jogo animado que tinha, era uma beleza. E no campo armava circo, vinha cigano, uma ciganada rica, fazia cada coisa! Montava aquelas barraca no campo, vinha de carro, de caminho, caminhonete. Isso j mais recente. Ns ia l fazer festa, eles fazia amizade com a gente. O circo vinha de caminho, era muito circo animado aqui. Vinha muitos cantor, Caula e Marinheiro vinha aqui. Era cantor to afamado. Fizeram show a. Cantava todo tipo de msica, era msica sertaneja, mas eles era bom mesmo. A festa de 20 de janeiro, era de So Sebastio. Agora j no faz mais. Tinha a Dana da Fita e a Dana do Vilo. Nas festa, o Tuca era o chefe da dana da fita. Ele gostava de dana de fita, ele que mandava. Era assim: tinha um pau e amarrava uma poro de fita. E eles vo danando e vai tramando, fazendo uma trana bonitinha, vem danando at chegar embaixo. Hora que terminar, volta danando outra vez. Vai passando uma pela outra, mas tudo arrumadinho. S no pode errar, se errar uma, a d tudo errado! Na Dana do Vilo, cada um tem um pau. Vai danando e batendo um no outro, espcie dum congado. homem que dana. Na fita tem moa, misturado. Cada um veste um uniforme, tudo uniformizado. Tinha a tal de Cavalhada tambm. o trem mais bonito que eu j vi aqui nessa praa! uma espcie dum jogo de futebol, so 11 cavaleiro de cada lado. Mas

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aqueles cavalo era tudo enfeitado com fita, trem bonito mesmo. E tem a princesa, fica l no palco enfeitado, uma moa muito bonita. E um deles vai ganhar ela. Assisti quando criana, uma vez s. Era tudo uniformizado, os cavalo tinha enfeite. Tinha que fazer uma bancada em volta pra caber todo mundo. Mas o trem mais bonito que eu j vi na minha vida aqui em Luminrias, e foi uma vez s. Quem correu a cavalhada, os cavaleiro j morreu tudo, no existe mais nenhum. Durava muito tempo, a aquele solo quente, com sombrinha e tudo, e a gente assistindo. Foi aqui na praa, quando era campo de futebol. Era de cho o campo. No tinha casa aqui, no tinha nada. Eu nunca joguei bola, mas aqui tinha um time antigo que era respeitado. A bola ia pro mato, eles ia atrs dela. Os time daqui ia jogar em Carmo da Cachoeira e tinha que ir a cavalo. * * *

A Gustavina tinha uma penso. Era a nica penso, uma casa velha grande, perto da Igreja Velha. Era penso e dormitrio, na poca, o marido dela, a gente chamava de Tonico Capivara. O Melinho era um pequenininho que tinha aqui, parecia um menino, engraadinho. Ele era tudo em proporo. Porque todo ano engraado, mas ele parecia um menino. S que no tinha nem um dente. Gostava de moa, ele via uma moa e corria pra l. O Tio Moca era outro que no podia mexer com ele. Se no mexesse com ele, ele no falava nada e ia embora. Se mexesse com ele, era aquele palavro que saa. Tinha o Deco. Ele tinha 24 dedo. No p, cortou um, a ficou com 23 dedo. O dedo dele era molinho, no tinha osso no, a ele mandou um outro cortar. Eu acho que foi o Tuca que cortou o dedo dele. Mas parece que deu sangue demais e ele no deixou ele cortar o outro. Ele tomava umas cachacinha e falava engraado demais. O Messias Corao morava a pras roa, tomava pinga adoidado, comia carne at de gato. Ona, ele matava e comia a carne. Nessa poca, tinha muito bicho que hoje no tem mais. Do lado de l do rio,

tinha os veado que passava pertinho da gente. Eu nunca fui mordido no, mas j pisei em cobra no meio do mato. Deus ajuda, n? Um irmo meu foi ferido de cobra, de urutu. A gente curou, benzeu, mandou vir a injeo. Tinha uma fazenda onde tinha injeo. Teve que levar a cobra pra l pra ver qual injeo era pra aplicar. Naquele tempo tinha uma pedra tambm, que colocava pra tirar o veneno. A cobra mordia e na hora voc colocava a pedra que tirava o veneno. Tinha uma pessoa a que tinha essa pedra. Meu pai trabalhou na linha de ferro. Ajudou a fazer a linha que passa em Paulo Freitas. Ela vai por a abaixo, Itumirim, Lavras, depois sai em Faria, Carmo da Cachoeira. Trabalhou nisso no carro de boi, puxando pedra, pra carvoeira. Ia buscar mercadoria no carro de boi em Trs Coraes. A roda era de madeira, e o carro cantava, tinha que cantar. O pau encosta um no outro l e canta. Agora hoje no carro-de-boi, umas carroa de pneu. Antigamente, de tarde, voc ia ouvindo carro-de-boi cantando pra tudo quanto era canto. E ia cantando alto, voc escutava de longe. Dois, trs quilmetro voc tava escutando o carro cantar. Meu pai era apaixonado com carro-de-boi. O carro gastava de oito a dez boi. O boi primeiro bravo, mas depois que amansa s falta falar. Voc conversa com ele, fala onde que pra ir, e ele vai. Era s na voz e tinha a vara de ferro pra cutucar neles quando eles to mole. O mximo de peso que eles carregava era 100 arroba, mas tinha que ser carro bom, grande, pra puxar isso. Centro telefnico aqui era l no Campo do Meio. Tinha um telefono grande na parede. Chegava l, tinha que pedir ligao, tinha que pedir o centro pra transferir. No tinha nmero, era uma caixa com uma poro de fio dependurado e tomada. A quando ia ligar colocava o fio na tomada.

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Clece Ribeiro Diniz


eu nome Clece Ribeiro Diniz, sou filho de Leopoldo Oscar Ribeiro e Marieta Diniz Ribeiro. O nome da minha me era Marieta Carolina, mas depois ficou Marieta Diniz Ribeiro. Sou de 1920, dia 3 de outubro. Nasci aqui nessa fazenda, mas na outra casa ali de baixo. Depois que foi construda essa aqui. A sede da fazenda era onde hoje dos filhos do meu irmo. Aqui, foi meu pai que construiu. L foi desativado, e depois meu irmo colocou o nome de Palestina Velha. Meu pai era natural de Nepomuceno, mas meus avs mudaram pra c. Minha av era Purcina Belarmina dos Reis e o av Jos Luiz de Oliveira. Esses so os pais do meu pai, os pais de minha me foram poltico forte em Luminrias. O pai da minha me era Delfino Alves Diniz e a me era Gabriela Junqueira Diniz. Meu pai construiu esse casaro. Ele tinha o apelido de Nhonh. Nossa vida aqui, toda vida, foi simples. Meu pai, toda vida, foi independente. Logo que ele casou, ele mudou pra c. Construiu uma casa ali e foi vivendo aqui e sempre nos encaminhando para a vida futura. Ns ramos quatro irmo. Meu irmo, desde pequeno, j foi conhecido aqui como doutor. Com cinco anos, eles j chamavam ele de doutor, porque ele estudava muito. Ele fez o primrio aqui em Luminrias, mas depois foi pra Lavras e terminou o ginsio. Depois ele foi para Belo Horizonte, entrou na escola de medicina e foi mdico a vida inteira. Ele falecido tem uns trs anos. Ele mdico cientista, esse a merece ser lembrado! A vida dele est todinha na internet. Ele

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foi professor da faculdade de medicina da UFMG. E foi muito homenageado depois da morte l em Belo Horizonte. O nome dele era Carlos Ribeiro Diniz. Mas o primeiro mdico natural de Luminrias foi o Rafael Ferreira de Mesquita. Eu tinha mais duas irms. A Antonieta Ribeiro Diniz faleceu no ano passado. A outra a Lair. No sei se a senhora j viu comentrio dela a. fazendeira a perto tambm. Ela bem orientada, foi professora muitos anos. Meu pai sempre cuidou de trato de leite e caf. A vida toda, ele procurou formar os filho. Quando eu terminei o primrio, eu fui estudar em So Joo del Rei. Depois que terminei o ginsio, tive dois anos estudando engenharia. Deixei l a engenharia e vim pra morar aqui na fazenda, porque eu gostava daqui tambm. Eu fui convocado pra segunda guerra. Tive dois anos no exrcito, mas eu no cheguei a ir no. Eu fiz o curso oficial da reserva, chamava CPOR. Quando acabou a guerra, eu abandonei o curso. Eu no cheguei a embarcar. Eu fiz tiro de guerra em Belo Horizonte e fui o oitavo a ser convocado aqui no estado de Minas. Acho que era por sorteio que escolhia as pessoas, no sei. Aqui em Luminrias era uma turminha grande. A voltei e continuei trabalhando junto com meu pai aqui at casar. Casei com uma vizinha aqui perto, na Fazenda Mato sem Pau. Criei a famlia por l e meu pai ficou aqui, tocando a vidinha dele. Minha esposa era a Carmem Ribeiro Diniz, ela era professora. Ela criou uma escola nessa fazenda. E ns criamos nossos filhos l. Depois que eles emanciparam, eu entreguei a fazenda pra eles e voltei pra Palestina. Tive oito filhos, cinco homens e trs mulheres. Felizmente todos formados. Tem um mdico em Belo Horizonte. Os outros so agrnomo e trabalham a por Lavras mesmo. Eu casei em Lavras. Naquele tempo, Luminrias era muito pequenininha. Luminrias cresceu em funo de uma pedreira que era do meu pai. As pessoas tiveram muito servio na poca do caf. Depois, acabou o caf, por causa da crise, e o pessoal foi mudando. Essa pedreira do meu pai foi a pioneira aqui na regio, o nome era

Pedreira do Mandembe. Aqui s tinha trs vendas, a do Bibe, a do Z Murad, e a do Tuca, v do Arthur. A pedreira precisava de mo de obra, a o povo trabalhava nela. Eles vinham a p l do comrcio e ficava a semana inteira na pedreira. No fim de semana, voltava pro comrcio. Ns ainda no falamos da emancipao das Luminrias. Eu fiz parte da comisso que emancipou Luminrias. Acho at que no tem nenhum mais vivo dos companheiros. A comisso era o Salvador Diniz, que foi duas vezes prefeito a nas Luminrias, o Arthur Moura Maia, o Artur Martins de Andrade, o Nicanor de Assis Moreira e tinha outros que eu no lembro mais quem eram. Ns trabalhamos em Belo Horizonte com os deputados. Na poca, tinha que passar na Assemblia e eles votar. A gente apresentava a renda do lugar. Aqui pertencia primeiro a Lavras, depois a Itumirim, porque Itumirim emancipou primeiro. Ns protestamos na poca pra no passar para Itumirim. Fizemos a comisso, eu estudava em Belo Horizonte, na poca. O nosso deputado na poca era o Hlio Andrade. Ns mandamos a comisso e fomos trabalhando. O que eles pedia l, ns apresentava. Inclusive a renda do municpio. Na poca no tinha coletoria, mas tinha que ter. Para criar a coletoria tinha que ter renda. Ns s tinha aqui no municpio quatro fbricas, trs de queijo e uma de manteiga. Uma era aqui na Palestina, na fazenda do meu pai, e a outra era do Antnio Furtado, que foi o primeiro prefeito nosso, l na estao de Carrancas, e outra era no Mato sem Pau, do irmo do Antnio Furtado. A de manteiga era na Fazenda do Papagaio, do Salgado Alves, de Andrelndia. Ele tambm administrava a fbrica de queijo da fazendo do meu pai. Ns apresentamos as fbrica, e a produo que o municpio tinha era s do leite. Ns ento criamos a coletoria e depois o que eles pediam l, ns fomos apresentando, at que emancipou. Eles ento indicaram o primeiro intendente. Ele tinha que organizar a prefeitura. Foi o Atanael Moura Maia, que vivo ainda, mas mora em Lavras. Ele organizou tudo at ter a primeira eleio. Na primeira eleio, ns votamos, e o primeiro prefeito foi o Ant-

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nio Furtado, que era proprietrio da fbrica de queijo na estao de Carrancas. O municpio de Luminrias foi at na estao. L tem um corguinho que passa entre a fbrica de queijo e a estao, a estao ficou de l e a fbrica de queijo, de c. No foi difcil conseguir a emancipao, mas o que no tinha era renda. O municpio no era pequeno no, tinha 770 quilmetro quadrado. Eu conheo o municpio todinho de ponta a ponta, mesmo antes de ser prefeito. Nessa poca, ns reativamos as divisa, trouxemos um topgrafo pra ratificar os ponto. A populao tinha uns mil e pouco, quase todo mundo tava na zona rural. Hoje que t tudo na cidade, porque l cresceu bastante. A cidade propriamente dita no tinha praticamente nada, s tinha umas duas ou trs casa de comrcio. Hoje diferente o comrcio. Antes de ser municpio, aqui era distrito. Ns tnhamos vereador aqui que era funcionrio em Itumirim. Ns que elegia, o processo era o mesmo. Tinha uns candidatos aqui e vinha a banca, a votao era igual hoje. Mas na poca votava pela cdula. Aqui sempre teve dois partidos, PSD e UDN. Antes j tinha o PR, o Partido Republicano, mas vamos falar do PSD e da UDN pra c. Conforme eu ia falando, o Atanael Moura Maia era irmo do Tuca. Ele foi o primeiro intendente e ficou at ter outra eleio. Quando veio a eleio, o Antnio Furtado foi o eleito. A teve a unio dos partidos. O Antnio Furtado era da UDN, o vice, que era o Z Murad, era do PSD. Todos os partidos participaram da primeira eleio. Isso foi um acordo poltico aqui na cidade. A poltica era muito exigente. Quem tava governando o estado naquela ocasio era o PSD. Ento o PSD daqui de Luminrias era unido com o PSD de Itumirim. E eles no queriam participar da emancipao. O pessoal da UDN fez um acordo, porque eles no conseguiam nada, o estado e Itumirim era do PSD. Foi meu av, Delfino Martins, pai da minha me, que era presidente UDN, junto com meu pai, que idealizou o acordo. Tinha PSD e UDN, tinha os pessedista e os udenista. Tinha muita rivalidade, a poltica toda vida foi brava. Eu, por exemplo, tinha um tio, Jos Luiz de Oliveira, de um lado, do PSD e ns era do

outro, da UDN. Meu av era de um lado e os irmos eram do outro. Mas ns no tinha rivalidade pessoal. O pai do Salvador era irmo do meu av, Delfino, nome dele Francisco Diniz, ele era do PSD. Ele se tornou inspetor escolar quando Luminrias ainda pertencia a Lavras. Logo que elegeu o primeiro prefeito, eu fui o primeiro secretrio da cmara. E a comecei, fui vereador uma poro de vezes. Passava uma poltica, recandidatava, tornava a ganhar. Fui vereador umas quatro ou cinco legislatura. Depois fui prefeito, fui prefeito de 1966, entrei em 67 e sa em 71. Quando emancipou, a Igreja era a de baixo. A nova puxou o movimento tudo c pra cima. O centro era tudo na Igreja Velha. A praa de frente pra Igreja Nova foi o primeiro prefeito que iniciou ali, porque no tinha nada no. Foi o Narico que vendeu o terreno pra Igreja, porque tinha uma casa ali que ele morava de residncia dele. A comisso construiu o prdio da Igreja. Depois, quando entrou a prefeitura, que construiu a praa. * * *

Antigamente, tinha muita superstio. No tempo de quaresma, o povo rezava a noite inteira andando pelas fazendas. Eles rezavam para as almas, falava encomendao de alma. Juntava um povo, era muita gente. Aqui ainda tinha os descendente de escravo que ainda vivia aqui uma certa poca. Aqui perto mesmo, morava uma turma. Em cada regio, os escravos libertado tinha um patrimoniozinho, que o imperador deu pra eles. Mas aqui no tinha um nome, e morava muita gente. A regio chamada de Boa Vista. Teve um quilombo ali. Eu cheguei a ver o pessoal morando a, uai! Tinha umas cem casas do pessoal no quilombo, era bem grande. Teve uma poca que chegou a pensar que a cidade ia ser no quilombo, por causa da quantidade de pessoas que moravam ali. Eu lembro do nome de alguns escravos: a Porfria era casada como Felipe Carapina, ela era parteira. Tinha tambm o Procpio, Sancho, Rosenda, Ins, Joana. Essas pessoas mo-

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ravam tudo no quilombo. Depois foi acabando, o povo foi mudando, nem sei mais onde to. Nessa regio teve uma poro de quilombo. Tinha um aqui, tinha dois em Inga. Inga cresceu em funo de um quilombo. J teve uma revoluo de escravo aqui pertinho, no municpio de Cruzlia. a histria contada naquele livro Terra Mineira. Os escravo se revoltaram e passaram de fazenda em fazenda eliminando os proprietrio. A revoluo foi mais pro lado de Baependi e Cruzlia. Os escravos chegaram na fazenda Bela Cruz, e matou o fazendeiro, a esposa. Eles tinham um menino novinho. Quando a esposa viu aquilo, ela ps o menino dentro de uma canastra. Os escravos no acharam o menino, ele sobreviveu. Esse menino depois que cresceu que contaram a histria para ele, ele no quis ficar aqui, vendeu tudo e foi embora para So Paulo. O dono da Fazenda do Jardim, o Visconde de Caldas, tinha uma amsia escrava. Ela ficou sabendo da revoluo, ficou com medo e contou para ele que os escravo tava eliminando os proprietrio de terra. Ele se preparou. Quando os escravo chegaram e vieram dois na porta da fazenda, o visconde fechou os porto e pegou a espingarda. Quando eles chegaram, ele no esperou no, pregou fogo nos dois que vieram na frente. Matou e pendurou a cabea deles nos porto da fazenda. A os outro ficaram com medo e a revoluo acabou a, na Fazenda do Jardim. O Visconde enterrado em So Thom. O que conta a histria que o nome de Luminrias surgiu em cima da serra. Mas porque tinha muita pedra. O sol batia nas pedras e iluminava, deve ser isso. Ento os pontos luminosos surgiam, como at hoje ainda tem. Hoje, j descavaram muito, mas ainda tem lugar que a gente v. Era comum ver as luzes, mas no tinha nada de assombrao, era coisa da natureza mesmo. No rio Inga j teve cata de ouro, um bom tempo pra trs. Eu no cheguei a ver, mas achei os monte de terra. A gente ainda v at hoje onde eles lavava o cascalho. At numa parte onde hoje minha, aqui na beira do rio Inga. Tem um lugar que chama cata, aonde eles punha gua pra correr e pra lavar o ouro. Isso era nos tempo dos bandeirante.

Meu pai nunca catou ouro, mas ele criou um rapazinho que era descendente de escravo, que catava. O pai dele bateou l em Sabar. No sei porque cargas dgua veio para aqui na Luminrias. O pai ficou vivo e deu o menino pro meu pai. E ele, nos final de semana, ia pra beira do rio catar ouro. Ele tinha bateia. Ia l, catou um bocado, foi juntando, foi juntando, e foi pondo num vidro. Quando j tava um vidro grande assim de ouro, ele um dia resolveu e falou: T indo embora. Foi embora pra So Paulo e comprou um posto de gasolina com aquele ouro. Viveu l at morrer, morreu na mesma poca do meu pai. Ele chamava Z Sabar. S que ele no deixou herdeiro, ele no casou, morava numa penso e eu no sei com quem ficou o posto de gasolina. As principais festa da cidade era Festa de So Sebastio e de Nossa Senhora do Carmo, ms de janeiro e ms de julho. Toda festa de janeiro e julho os fazendeiro tudo ia pra cidade. A gente punha as mochilas dentro de um carro de boi e ia pra l. A maioria dos fazendeiros tinha casa l, e os que no tinha, alugava. Meu pai tinha casa l. Acabava a festa, fechava as casa e voltava pra c. Fazia tudo aqui, as mulheres fazia biscoito e levava o que dava pra passar a festa e ainda pra distribuir na cidade no dia de vir embora. A festa durava uma semana. O padre vinha e ficava a, porque no tinha padre tambm. O padre vinha e celebrava a missa uma vez por ms. s vezes, s os homens assistia a missa, iam de cavalo pra l, assistia a missa e voltava. As mulher s ia na ocasio da festa. Durante a festa, reunia o pessoal da roa tudo. Discutia poltica, encontrava todo mundo. Quem comandava mesmo era o pessoal da roa, no era o da cidade. Eu lembro do padre Frederico, ele vinha de trem de Lavras pra Paulo Freitas e o pessoal levava um cavalo l na estao pra buscar ele. Tinha a Folia de Reis, eu ficava entusiasmado com aquilo. At hoje, todo ano tem Folia de Reis, s que j no mais aquele pioneiro que cantava. Hoje j no toca a msica como era, j no canta como a gente ouvia. A Folia antigamente tinha mais compromisso, era ensaiado seis meses antes. Antigamente era de f. E tinha o Tero de So Gonalo tambm. No tero, o pessoal dana. Tem o que dirige o

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tero l na frente, vai rezando e o pessoal danando assim, em fila. de tradio africana. Depois de rapaz, eu gostava era dos bailinho que fazia a na Luminrias. Naquele tempo, fazia no escuro, com a luz de querosene, mas as mes ficavam l, vigiando as filhas. Elas no saam de perto. Passava a noite inteira danando. Para conversar com a namorada, tinha que ter um espio por perto. De vez em quando, tinha banda. Tinha os sanfoneiro da poca, tinha os violinista, tinha muita gente que sabia tocar, mais do que hoje. Hoje o pessoal estuda, estuda muito mais, mas esse tipo de coisa parece que no se dedica muito. Aqui tinha o ritual da cavalhada tambm. Era cristo e mouro, um de cada lado. Fazia no campo de futebol. Fazia um crculo e punha a arquibancada l. O chefe dos cristos era o meu pai e dos mouros era seu Nicanor de Assis Moreira. Eles disputavam as diversas etapas a cavalo, tinha uma poro de etapa, at roubar a rainha. Durava umas duas horas ou trs, era comprido. Eu era pequeno ainda. Mas alguma coisa eu sei, porque meu pai foi chefe da cavalhada. Os que era cristos vestia de um jeito e os mouro, de outro. No era s a cor, a roupa tambm era diferente. Nem num lembro a cor mais, sei que a roupa do meu pai era cala branca, perneira e um coletinho bem arrumadinho, coletinho de cavaleiro mesmo. Sei que ele foi l em Carrancas, aprendeu como que fazia e formou uma Cavalhada aqui. Eles fizeram festa de Cavalhada duas vezes, em 1926 e 28, mais ou menos. Depois desativou. Eu ainda tenho as coisas da cavalhada do meu pai e tenho a fotografia tambm, mas t l em Lavras. Dos cavaleiros, no tem mais ningum, j todos falecido. A cavalhada interessante. Hoje a gente v cavalhada em Gois, gente daqui que foi pra l. Naquele tempo, Gois no tinha nada, Gois era serto. Eles que foram pra l pra ganhar a vida. Depois meu pai tentou reativar, andou me ensinando uma poro de coisa. O time de futebol nosso foi muito bom. O Z Murad foi jogador de futebol. O time sempre foi bom. Vinha um pessoal da roa tambm jogar no distrito. Depois fez esse estdio, Feliciano Ferreira Martins, que era um fazendeiro que ajudou muito a desenvolver a cidade. O estdio foi feito na poca que eu fui prefeito. Antes era l na Praa

dos Expedicionrios. Naquela rua do estdio no tinha nada no. Ali teve muita corrida de cavalo, da casa do padre at l em cima. * * *

A primeira usininha da cidade foi meu pai quem fez. Foi a primeira luz eltrica que entrou em Luminrias. Era no ribeiro da Cachoeira, esse que desce daqui. Foi uma comisso que fez, e meu pai fazia parte dessa comisso. A luz foi s l na cidade, aqui nas fazenda no foi no. Ns ainda ficamos no escuro. Meu pai fez porque gostava do progresso, pra melhorar pra populao. Ela era ali pertinho da cidade. Iluminou uma luzinha muito fraca, mas serviu pra melhorar muita coisa. Ainda tem l o primeiro ponto da usina ainda, em frente a casa do Cldio. Hoje da prefeitura. O primeiro transformador foi posto ali. No dia que acendeu a luz, ficou um l na usina. Quando acendeu a primeira vez, de repente, apagou. Foi preciso mandar correr l na usina pra ver o que tinha acontecido. O primeiro que tomou conta da usininha foi o Narico. Depois dos primeiro prefeito, ns construmos a outra usina. Ela t a ainda, mas t desativada. Quando eles falaram em vender a usina, o prefeito que ps a Cemig tava certo de pr, s que ns achamos que no devia vender a usina. Ns que lideramos a construo da usina e, na poca, protestamos contra a venda dela. A comisso era uma poro de pessoas, meu pai administrava e o Z Murad cuidava da parte financeira, o Tuca ajudou muito. No tinha um s que comandava, era a comisso de que decidia. Foi difcil conseguir a usina, ns tivemos muita ajuda de poltico. Ela chama Usina Franzen de Lima, ele foi o poltico em Belo Horizonte que mais ajudou. Ele era professor de direito em Belo Horizonte, muito preparado, e j falecido tambm. Na poca, a prefeitura foi fazendo, os primeiros prefeitos entusiasmaram, o povo ajudou tambm. A prefeitura ganhou o terreno onde foi construda a usina. Naquele tempo era carro de boi que funcionava, todo mundo que tinha carro de boi ajudava transportando os materiais para a construo da usina, de modo que toda a populao ajudou.
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Oliveira Peixoto Arantes


Meu nome completo Oliveira Peixoto Arantes. Eu fui nascido em 21 de agosto de 1921. Eu nasci em So Tom das Letras, vim pra c com quatro ms. Eu vim pra Fazendo do Papagaio, e morei l cinqenta ano. S numa casa, num lugar s, sem sair, eu morei cinqenta ano, dois ms e 14 dia. Meu pai chamava Messias Jos de Souza e minha me Mariana Francisca de Jesus. Meu pai foi carreiro de carro de boi. Ele foi empregado de um boiadeiro, o Antnio Garcia. J foi at Gois comprando bezerro. Ele conhecia Gois, Patos de Minas, Uberaba e Uberlndia. Chegava aqui com 200, 300 garroto. Meu pai tambm foi carreiro do Seu Lenidas de Andrade, carreiro do Mateus Ferreira. Ele carregava de tudo. Eu fiz de tudo na vida, e acabei no fazendo nada. Tenho 12 filho, seis moo e seis moa. Irmo homem, eu tinha s um, ns era dez irmo. A casa que ns morava era uma casinha tipo de joo-debarro, fincava uns pau assim e barreava. Esse negcio de casa de tijolo foi de 40 pra c. L tinha fogo a lenha. A comida, graas a Deus, melhor do que essas comida que a gente t comendo hoje. Porque naquele tempo a gente ia roar aqueles mato virgem, plantava aqui, colhia vontade, feijo de primeira categoria, arroz de primeira categoria, verdura de primeira categoria, hoje no tem. Criava galinha, fazia ovo, tudo. L na roa ns comprava s querosene e sal. Acar ns comprava muito pouco. Plantava cana. Tinha a engenhoca e fazia acar. Punha a garapa no tacho pra ferver. Quando o patro morreu, ento os herdeiro esqueceu ns. Era 14

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empregado na fazenda do Papagaio. Eu sempre fui um homem muito poupado, n? Primeiro fui tocador de bezerro pro fazendeiro, tocava de cavalo no pasto. Depois fui tirar leite, depois aprendi a carrear, depois fui fazer servio na lavoura, na roa, depois fui carapina. Carapina, eu aprendi sozinho. Eu era garotinho de 11, 12 anos. Fui pegar fub e o boi quebrou a porteira. Eu peguei a ferramenta e arrumei a porteira. A o dono da roa gostou e resolveu me ajudar. Comprou ferramenta pra mim. Ele dava madeira e eu cortava. J vendi muita coisa pra Gois, pra Rezende, pra So Jos dos Campos. Eu fazia porta, porto, casa, fiz at carro de boi. Naquela poca tinha madeira com fartura. A madeira apropriada pra fazer a canga do boi era o jacarand-bico-de-pato. Fazia coco, fazia eixo. Agora o coco, o eixo de carro, era outra madeira, uma madeira especial. Peroba rosa, cabreva, pau-brasil. O dia que eu completei 75 ano, eu levantei de manh cedo, peguei as ferramenta e fiz uma canga do coice. Canga o que pe assim no boi. Eu fazia trs canga no dia. A canga do coice outro modelo, a que segura o carro, a eu fazia s uma. Ela mais forte, tem que fazer moldura. Eu fiz um bocado de canga pra Gois. Tinha um fazendeiro que vinha passear a e encomendava. Pegava 20, 30 canga e levava. Eu vendia pra ele e ganhava s minhas custa l. No tinha esse negcio de descansar sbado, era de segunda a sbado. Com 14 ano eu j sabia fazer uma canga pro boi. Tem uma pea que chama graminho. O meu graminho, s comigo tem 60 ano que t na minha mo. E era dum velho de 80 ano. * * *

Quando eu estudei aqui em 32, eu cheguei a ver um cavaleiro num cavalo de trs p. Tinha um cavaleiro em cima dele, assombrou muita gente a. Ns era moleque de rua, eu e meus companheiro ficava sentado na rua e topava com ele. Era uma coisa estranha, sabe? Ningum conhecia, ningum sabia julgar o que era. Depois eu vi ele em So Tom das Letras tambm. L em So Tom das Letras tava 14 rapaz. Ele passou no meio da gente e assombrou gente que no

brincadeira. Num povoado que tinha pra l, tinha um homem que tinha 24 dedo. Seis dedo nas mo e seis nos p. Os antigo falava que aqui no rio tinha o nego dgua. De madrugada, e sentava no meio fio da ponte, e ele ficava l: oi, oi! Mas esse ainda foi muito antes de eu nascer. Agora eu vi um garoto, s num pude pegar nele, mas eu vi. Ia pegar nele, levar a mo nele e dava um choque. Foi l na fazenda Pedra Branca, onde tem um porto. Ah, ele andava igual lobisomem. Eu no tinha medo no. Eu tirava leite pro fazendeiro l no p da serra do Inga. Tava mais ou menos com uns 14 ano. Ainda no trabalhava de carapina. A eu ia em casa trocar de roupa, acho que era uma quarta-feira. L tinha s um trilho de cavaleiro, tinha estrada velha mas dava volta, e tinha uma trilha que atalhava. Eu olhei e pensei que era um bezerro. E gritei: bezerro, bezerro, bezerro! bezerro, psiu! Quando eu achei que era mansinho, ele me deu um choque na mo. Era tipo um menino, a eu falei assim: nenm, nenm, como que voc chama? Quem seu pai, quem sua me? Como chama seu pai, como chama sua me? Ele no quis falar no. Era baixinho. No era grosso tambm no, era fino. Parece que tinha o olho vermelho. Eu vi que no era assim coisa desse mundo, n? Que aquilo era invisvel. A largava, passava l e deixava ele l. Quem tava a cavalo no passava. Ele ficou l uma temporada. No foi muita gente que viu no, foi muito pouca gente. Os outro assim era medroso, n? Passou um morador da fazenda, ele tava contando esse causo pras criana, pros companheiro. A o companheiro falou: sinhozinho, essas coisa assim a gente larga pra l, num mexe no. A eu falei: se eu encontrar com o garotinho eu vou pegar ele pra mim e trazer pra c. E ele respondeu: c louco? C t ficando louco? Agora rebulio, isso eu vi demais. L onde eu plantava, onde eu morava, ia no mato buscar lenha, uma hora era um gemido, outra hora era um barulho. s vez a gente ia l cortar um pau ou um cip. A ouvia corta um a pra mim, a sumia, ia embora. L na lavoura onde eu plantei era um gemido que escutava. S eu e meu pai que era acostumado, os outro ficava assombrado. O Cid, da fazenda do

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Monjolo, tinha uma mquina de caf. A ele falou com o meu patro, o dono da fazenda onde eu morava: Mateus, voc fala com o Oliveira ir l em casa que eu quero que ele tira 14 pea pra mim. S ele que sabe fazer com essa madeira, mais ningum. Era pra tirar 14 pea de quatro metro e meio. Eu j sabia mais ou menos, conhecia os mato, que era tudo perto da minha casa. Ele me falou: preciso de 14 pea assim, assim e assim. Voc sabe onde que tem? Eu falei: a metade eu sei onde que tem. Cheguei l, dei uma volta no mato, escutei um choro. Parecia uma criana que tava chorando. Parecia uma gaita. A fomo chegando, fomo chegando. Quando vi, era um buraquinho, do tamanho de um prego, numa rvore. A rvore era muito alta, muito comprida, muito ramalhuda, ento o vento balanava em cima e saa aquele barulhinho. Enfiava o dedo, parou. Tirava o dedo, continuava. Enfiava o dedo, parava de novo. Depois eu levei meu pai l, ele ficou com medo, a eu mostrei pra ele. E depois o patro foi l e perguntou: foi aqui o senhor ficou assombrado? Eu falei: o nenm t chorando l, t pedindo mam. A quando faltava mais ou menos uns 20 metro ele falou: no, deixa isso pra l, vamo voltar... E eu falei: iiiiih, voc nem viu o rebulio, j t querendo ir embora? * * *

Graas a Deus, nunca tive problema com cobra. Mas elas j enrolou na minha perna uma p de vez. Nas perna, nas barra das cala. Uma vez, uma pulou no meu peito. Cobra agora acabou, porque o povo roou os campo, queimou os mato tudo. Agora l onde eu morei tinha cascavel, urutu-cruzeiro. Aqui veio um aviador, tava andando com outro sargento. Eles tava andando, viram uma gamelinha minha e veio aqui. Eles ficou encantado. Ele deu sorte porque tinha 32 gamelinha aqui. A eles tava sem dinheiro, eu falei pra eles: O senhor deve ter muita amizade, leva uma pra dar pros seus amigo. Eles no souberam escolher uma, a eu fui e escolhi pra eles. Pra fazer gamela, gasta serrote, graminho, formo e lixa. Antnio Romualdo era bom professor. A Dona Judith era um

perigo, era brava, pior que ele. Tinha palmatria, mas ela usava mesmo era a rgua. Eu fazia as lio, mas ficava na vadiao, na farra. A coque eu tomei demais. Estudei com o Bibe, a Dalva, o Slvio, o Antnio Daia.

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Nagib Murad (seu Bibe, em itlico) e Dalva Fonseca Murad


eu nome Dalva Fonseca Murad. Murad por causa do marido. Eu nasci em 25 de agosto de 1923 aqui em Luminrias. Nasci na cidade, um pouco pra cima da minha casa. Ns somo nove irmo, seis homem e trs mulher. Meus pai so Joo Fonseca e Ana Furtado. Eu nasci em Lavras, 6 de outubro de 1921, mas foi registrado como 22, o cartrio equivocou-se. Eu tenho o batistrio que prova, s que no batistrio t como 6, nem como 5. Ns viemo pra Luminrias eu tinha trs ms, s. Nunca sa de mudana, s sa de viagem e passeio. Ento tenho Luminrias e Lavras como minhas terra. Meu pai era Simo Antnio Francisco, nome brasileiro, e minha me Nsia Murad, tambm pronunciado diferente. Quando eles chegaram no porto, naquele tempo muito atrs, registrava a pessoa de acordo com o que o intrprete entendia. Ento o Francisco no Francisco, Francis. Eu vim pra c em 1921 e t aqui at hoje. Meu pai e minha me era do Lbano. Gastaram trs ms pra vir de Beirute at aqui. Passava pelo mediterrneo, Gilbratar e Marselha pra pegar o Atlntico. Naquele tempo, o Lbano tava muito atrasado. E o Brasil era uma terra prometida, como at hoje. No s eles, meus avs tiveram aqui em Ribeiro Vermelho mais de um ano, mas resolveram ir embora, decidiram que no ia ficar aqui no. Quando eles faleceram, ns viemo. Naquele tempo vinha de navio. No foi s minha me, foi minha me, minha tia e meu tio. Era s os trs. Do meu pai, vieram quase tudo. Tudo falecido, no tem mais ningum vivo, nem do lado da minha me nem do lado do meu pai.

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Meu pai veio pra Ribeiro Vermelho e casou com a minha me l em 1907 ou 1908. Meu irmo mais velho nasceu em 1910. De l, eles estabeleceram na fbrica de tecido, ali pra baixo da ponte do Rio Grande. Ento entre 1910 e 1921 eles ficaram l na fbrica, a fbrica quebrou e l se foi o trabalho todo do meu pai. Naquele tempo, ele perdeu 30 conto de ris. Era um mundo de dinheiro. Os empregado foram atrs dele, ofereceram cama, cadeira, tudo, mas meu pai: fazer o qu com isso? A ele mudou pra Lavras, abriu um butiquim, uma venda, como falava na poca. O atraso da regio e do pas era muito sentido. A ele resolveu vir pra c. Eu no tenho bem certeza, mas parece que foi em dezembro de 21, eu tava novinho. A Jamile, minha irm, conta que chegou em Paulo Freitas e ela no quis entrar no carro-de-boi no, veio a p. Ela tinha seis ano. A meu pai estabeleceu aqui. Mesmo assim, a poca ainda era muito pobre, no s pra ele como pra todos. Ele fazia uma compra no Rio de Janeiro, em Belo Horizonte, de seis em seis ms. Mas o consumo aqui era pequeno e pobre. O povo pagava at no ano. Ele era estabelecido nessa rua, Coronel Diniz. Dava at um ano de prazo. O dinheiro naquele tempo no desvalorizava. O dlar, eu lembro at hoje a cotao, lia no jornal, era 18.400. Em mil novecentos e trinta e tantos, a mercadoria no subia de preo. A o meu irmo pegava o dinheiro e trancava na mala. Inclusive o dinheiro que eu ganhava, eu tambm guardava na mala. No tinha em que gastar, e minha me tambm no deixava eu gastar no. Tinha um conforto em casa de comida, tinha tudo. Ento periodicamente ia no Rio de Janeiro, fazia compra l. Meu pai ia s no centro velho, no saa dali. Desembarcava na Central do Brasil e naquela rua mesmo fazia compra. Ia pra Belo Horizonte tambm. So Paulo no, So Paulo naquele tempo era menos industrializado que hoje. Ento meu pai ia e de l ele desembarcava em Paulo Freitas, e pra c vinha de carro-de-boi. Era assim o abastecimento de gnero, muito difcil. Mas aqui produzia acar, rapadura. S comprava sal, querosene, cal. O resto produzia por aqui mesmo. Quando eu nasci, a cidade era muito atrasadinha, muito pequenininha, mas tinha bons professor. Era um casal, Antnio Romualdo Fbregas e Judith Anlia Fbregas, nossos professor. At que em

matria de lugar pequeno, eles era bons professor, no era daqui de Luminrias, era de Lavras. O professor era de Juiz de Fora. Eu no sabia dessa. Que ele era juiz-forano. Ela era de Lavras. Meu pai nasceu em Carrancas. Na escola daqui, tinha s um primrio. Os professor era muito bons, principalmente o professor, que era pros menino. E tinha a mulher dele que era pras menina. Naquele tempo, o que o professor ensinava era coisa que eu no sei dizer de qual srie hoje. Eles era rgido e duro no arreio e no deixava a gente perder nada. A folga era na quinta, se tivesse um feriado no meio da semana, tinha aula na quinta, no deixava perder nenhum dia. Ento ns aprendemo aqui mais na vida, a escola ensinou muito, mas no o suficiente. A vida fez a gente adquirir isso depois. O Romualdo aposentou primeiro que a dona Judith. Depois ela ficava mais em casa, a eu aproveitei muito porque ele passou a dar aula pra ns. Mas que ele era bom professor, era. Aqui em baixo tem um posto de sade, mas era nossa escola, foi construdo pra aula. Tinha a sala de cima, que era dos menino, do professor. E a sala de baixo era das menina. O povo no deixou desmanchar, uma coisa histrica. Ns tinha carteira, mas no comportava a quantidade de criana. Ento tinha aqueles banco comprido. Tinha muita gente que vinha, gente de perto de Cruzlia, os fazendeiro ali de Traituba vinha estudar aqui, gente de So Bento e dessas redondeza vinha muito estudar, porque eles era afamado mesmo. No ensinava muita matria, porque talvez no tivesse condio, mas que eles era bons professor, era. Meu pai at foi professor de adulto um tempo, mas no meu tempo era s criana ali. Ns tinha colega de Traituba, de Pedra do Minduri. Eu comecei a estudar com oito ano. Era praxe naquele tempo a gente ir pra aula com oito ano. Comeava em casa mesmo, a me ensinava alguma coisa. Na escola, usava uma lousinha. Caderno, era dois: um pra conta e o outro pra histria. O resto era aqui na cabea. Meu pai, ele foi professor de adulto, mas minha me era analfa-

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beta. Aqui era muito atrasado no nosso tempo. Gastava uma, duas semana, ia de carro-de-boi a Lavras levar ou trazer coisa pra cidade. Levava toucinho, trazia acar, sal, cal, querosene, as coisa bsica aqui da roa. No tinha luz, era lampio, no existia tambm nessa poca vela. Quando eu era criana, brincava de rodinha. No tinha carro, ento nessa rua tinha muitas menina. A gente brincava na rua, de roda, dava as mozinha, cantava as brincadeira, cantiga de roda. Tinha as velha que fazia as bonequina de pano pra gente, e uns bonequinho de celulide que comprava. Era assim vida de criana, brincava de comidinha, n? Quando a gente era criana, tinha o brinquedo do veado, que era assim: a gente escondia e ia procurar. A gente corria pelo arraial. Pega o veado!, a batia a mo e procurava at achar. Mas tinha um futebolzinho l em cima do cemitrio. Era um campinho, a comprava a bola, no tinha dinheiro. Tinha as brincadeira, mas tinha pescar, nadar. Tinha mais peixe, tinha poo, aqui tinha um lugar que chamava poo grande, hoje assoreou tudo. Ento a gente ia nadar no poo, a gua era limpinha que era uma beleza. Levava uma bola. Jogava futebol, tinha menino, menina, moo, moa, tudo aquilo na areia. E tinha baile tambm. Nos tempo de festa, festa tradicional aqui de Luminrias a festa de Nossa Senhora do Carmo, dia 16 de julho. Aqui j fez grandes baile. E agora, mesmo com essa facilidade pra tudo, no tem um clube, ningum construiu um baile. Acabou. O baile era animado, vinha gente de Lavras, Trs Coraes, baile afamado mesmo. Eu toda vida gostei de ir no cinema. A gente ia at Lavras pra ver cinema. E j teve cinema aqui tambm. Eu tava com uns oito ano e j ia no cinema, porque meu pai era flautista e o cinema era mudo. Ento ele tocava a msica conforme a cena do filme. Ele tocava flauta, sempre tinha dois, trs que tocava violo com ele. E eu acompanhava meu pai. Eu lembro muito do filme do Xadrezinho. Esse Xadrezinho pintava o sete, ele fazia tudo quanto falcatrua. Ento eu ia toda vida, fui apaixonada por cinema. O cinema era bem perto aqui da minha casa. Teve um cinema muito bom tambm naquela rua onde o su-

permercado. Aqui em Luminrias em 1926, 27, 28 tinha cinema. No era bem construdo no, mas era um prdio enorme, tinha as bancada, tinha o camarote. Comearam a construir um cinema muito bom tambm, mas no terminaram. Depois acabou, venderam o prdio, que fica ali onde o supermercado. De modo que toda a vida a gente gostava muito de cinema e eu toda vida ia com meu pai, porque ele tocava flauta. Eu dormia no colo dele, com a cabea na perna dele, e ele tocando flauta. E agora j faz tanto tempo sem cinema! Eu quase fui criada na fazenda da Cachoeira. L, eu aprendi a bordar, costurar. L era cinco moa. O primeiro rdio de Luminrias foi pra l. Eu e minha prima, Luisa, ficava escutando msica at tarde. A rdio Nacional era muito boa. O meu irmo, Vicente Fonseca, acabou casando com uma delas, a Estela. Tinha muita moa l, e quando chegava viajante, ficava todo mundo alvoroada. Ento, uma senhora falou que tinha chegado um viajante muito bonito, e foi todo mundo l pra ver. Ele se apaixonou pela mais nova e casou com ela. Papai era msico, de vez em quando saa pras cidade vizinha pra ensinar msica. Ele j morou em Carmo da Cachoeira, depois Minduri. A a gente morava fora um tempo. Ele era maestro e compunha. Sempre compunha msica de igreja pras procisso. Ele tinha um ouvido muito bom. Quando a outra banda, a do Sinh, tava ensaiando, ele falava que o dobrado tava atrapalhado. Tinha uma comadre minha, a Nazar, que cantava nessa outra banda. Meu pai era sapateiro tambm. Fazia remendo, conserto. Sabe aquelas botinha com gominha de lado? Ele fabricava. Ele fazia sandalinha pra gente. Sabia curtir o couro. Couro grosso era pra sola. Couro mais fino, de bezerro, de vaca, era pras tira. Ele tinha curtume e tratava o couro. Eu tinha um irmo, Jos Fonseca, que trabalhava muito bem com pelica. Ele fazia sapato de encomenda pros fazendeiro. Fazia pro Tonico Mximo, pro Lenidas Andrade, pro pai do Cid, pro Seu Ananias Ferreira Leite. Ele tinha as forma e tirava a medida com uma fitinha mtrica prpria pra medir o p da pessoa. Pra tirar o plo do couro, era cido. Depois secava o couro e tirava toda a gordura. A gordura era que dava o cheiro ruim. Depois colocava de molho com a casca de barbatimo. Ele tinha uma mquina importada da

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Inglaterra pra fazer sapato. Apesar do atraso que tinha, tinha umas coisa que no tem hoje. Aqui na minha casa foi um centro telefnico. Ento falava, por exemplo, em Lavras, Itumirim, fora as fazenda. A zona rural tudo tinha telefone, que hoje tem, mas precisou gastar 80 ano pra chegar no nvel atual de desenvolvimento. O telefone era na manivela, o centro era aqui, ento a pessoa vinha aqui pra telefonar. E tem um rapaz que fica com os pino. Tinha cinema, cinema mudo. Tinha o grmio teatral, tinha grandes artista. Eu mesmo j fiz teatro aqui em Luminrias. Naquele cinema velho ali tinha palco. Ento tinha a turminha de artista, mas eu que era a chefe, a diretora. Num dia de festa, ensaiamo uma pea que chamava A Filha do Centurio. Era tudo menina nova, eu lembro que o teatro no tava muito bem acabado e o assoalho tava meio solto. Ento na pea tinha a ressurreio de Cristo. Fizemo o cenrio de uma espcie de campo, com umas rvore. Quando Jesus ressuscitou, apareceu um soldado romano, no sei o que ele bateu, que o cenrio foi tudo caindo. A a platia no conseguia parar de rir. Eu lembro bem de um advogado, Paulo Chagas, l de Lavras, era namorado da Glorinha. Ele ria at no poder mais. Aqui teve cinema mudo, tinha um senhor que tinha uma viso muito ampla da poca, Z da Pinta. Ele trazia uns rolo de filme do Rio, porque ele era compadre de um senhor de l que era padrinho do filho dele. E at que ele arrumava muita coisa aqui pra ns, que vinha direto de trem-de-ferro. O Z da Pinta era casado com uma prima minha. Mas a j passou muito da poca que voc nasceu. Em 1929, teve a crise mundial, a bolsa de Nova Iorque quebrou, e quebrou o mundo. O Brasil no ficou pra trs,ento nesse perodo aqui foi um atraso violento, mas esse senhor segurou muito as coisa aqui. Ele montou uma mquina de beneficiar caf, uma mquina de beneficiar arroz. Foi tanta coisa que ele fez que incrvel pra poca. Ele construiu um prdio onde o supermercado Sucesso, com camarote, palco. Era tudo planejado, mas no conseguiram acabar porque a renda era pouca, a cidade era

pequena. O povo gostava muito, e ia, mas no dava pra ele sustentar. Depois teve teatro, aqui teve um grmio teatral tambm. Meu irmo foi o ltimo remanescente. Ele faleceu vai fazer dois ano. Ele tambm era da turma do teatro. Ento aqui tinha umas coisa apesar do atraso. No tinha estrada pra Lavras nem para Trs Coraes, era tudo a cavalo. Pra ir a Lavras, tinha que ir a p ou a cavalo pra Estao de Paulo Freitas. L pegava o trem e ia pra Lavras. Lavras tambm era muito atrasado, s tinha o bondinho, no tinha txi naquele tempo, no tinha nibus. O bonde, a gente at pegava, mas ele vivia cheio. Quando era quatro hora, que pegava os funcionrio da rede, se a gente entrasse, eles mandava descer. Naquele tempo era tudo muito atrasado. Depois, quando Getlio entrou no governo foi melhorando, foi melhorando o pas, inclusive pra ns aqui. Alis, esse senhor que eu t dizendo que tinha mquina de beneficiar caf... aqui em Luminrias chegou a exportar caf diretamente. Daqui, preparava o caf e ia pra Paulo Freitas, embarcava e ia pro Rio ou pra Angra dos Reis. A Dalva no contou que ela catava e preparava caf, andava de casa em casa, catava os preto, os gro e as pedra. O caf era escolhido. Era uma turma de menina, eu, minhas irm, e mais umas. Ento todo caf que exportava daqui era escolhidinho gro em gro. Tinha bica 1, bica 2, bica 3. Bica 1 era o grande, o cafezo grande, o bica 2 era o menor e depois o bica 3 era o mais miudinho, aquele ningum queria, todo mundo refugava. O trabalho era tirar o caf defeituoso, e o bom ia diretamente pro Rio. Esse meu compadre, casado com uma prima minha, vendia. Era uma turma de menina e como a gente no tinha o que fazer, a gente ia escolher caf, ganhar um dinheirinho. Quando ns casamo, eu fui ficar em Lavras uma poro de dia, pra arrumar o cabelo pro meu casamento, a deu uma chuvarada e eu tive que ficar em Lavras uns quatro, cinco dia esperando a chuva parar pra pegar o trem pra Paulo Freitas. E o papai foi buscar a gente de cavalo. * * *

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Eu lembro de duas eleio aqui. A de 1930 eu lembro. Lembro at da msica de crtica. Getlio Vargas era o candidato da oposio. O oficial era de So Paulo, Jlio Prestes. A de 1933 eu lembro tambm. Meu irmo foi mesrio e eu fiquei no balco com ele aqui. A eleio era assim: chamava por letra. Ento, eu t aqui esperando, tem que esperar o Jos, o Fulano, o Beltrano pra poder ir votar. Saa pra rua chamando e gritando o eleitor. Isso que eu lembro daquele tempo. Depois em 1935 teve uma eleio pra deputado, foi a mesma coisa. Aqui tinha dois partido. Mulher no votava. Em 1945 que comeou a votar. Ento eu lembro que os poltico ficava l na urna. Se o seu adversrio saiu, enchia a urna de cdula minha. Eu no sei como que podia contabilizar aquilo. O outro fazia a mesma coisa. Ento aqui era duas famlia na poltica. Diniz Ferreira, Ferreira Martins, Diniz. Ns entramo na poltica foi depois que acabou a ditadura, em 1945. Eu e meu irmo. Fui prefeito duas vez. Meu irmo foi o primeiro prefeito. Era vice, o prefeito morreu e ele ficou. Ele foi prefeito de 50 a 52. Eu fui candidato muitas vez, mas eu ganhei em 72 e 82. * * *

Aqui, o professor contava a histria que antigamente enxergava os ponto luminoso na serra de Luminrias. Essa serra pega aqui e sobe l em cima. Ento aparecia uns ponto luminoso noite, mas no se sabe se verdade. Eu vou contar o que eu penso. A histria essa. Teve uma ocasio que queriam mudar o nome aqui e foi uma guerra que s voc vendo. Queriam pr o nome de Francisco Salles, que era um homem importante de Lavras. Luminrias era arraial pertencendo a Lavras. Lavras tinha sete distrito, incluindo Luminrias. Ento Itumirim emancipou e nos carregou pra l. Ih, foi uma briga! Isso foi em 1949. Quando tentaram mudar o nome, formou uma comisso aqui pra ir l em Lavras. Depois deixou quieto, porque no tinha justificativa mudar o nosso nome. Quem doou o terreno aqui foi uma velha fazendeira que chamava Maria Jos do Esprito e que era muito

devota de Nossa Senhora do Carmo. Essa era a verso certinha que o professor ensinou pra ns. A parte cultural aqui rica. Aqui j teve trs banda de msica. Uma banda dos escuro que morava num lugar que chama Mata-Boi, s de preto. Eu conheci trs deles, e tocava junto. Teve a banda do pai da Dalva, o Joo Fonseca, ficava na Rua Coronel Diniz. A banda Carmelitana Luminarense era na Rua Silva Pinto. Na festa de So Sebastio, nomeava o festeiro. Ele contratava um ano uma banda e no outro ano a outra, pra no dar briga. Mas era um despeito que s voc vendo. Roubava msica um do outro! O pai dela que era compositor. Na banda mirim eu toquei de tudo, menos pisto e requinta. Era poucos msico, dez, 12, 15. Ns ficamo aqui 35 ano sem padre. A igreja foi mantida pelo povo. O sacristo e o professor rezava toda noite o tero. O padre vinha de ms em ms celebrar. Vinha de Lavras a Paulo Freitas. O sacristo tinha um cavalo, chamado cavalo do padre. Ento um homem daqui levava o cavalo em Paulo Freitas. O padre chegava e montava. E o coitado vinha a p atrs, correndo. A missa, geralmente, era dois dia, sbado e domingo. Mas tinha a festa de janeiro, festa de So Sebastio. Na Igreja Velha, o padre celebrava e o povo ia. Mas coitado dos homem, tinha s um pedacinho pra eles. O resto era pras mulher. No misturava no. A gente no entrava pela porta das mulher. O dia que entrava um homem l o povo ficava tudo olhando. A nossa rea era menor, as mulher ficava l sentada o os homem l em p. Banco cada um levava o seu, no tinha banco na igreja.
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Era muito engraado que vinha muito fazendeiro. E aquela igrejinha pequenininha, quando tinha festa de Nossa Senhora do Carmo, no cabia nem metade do povo que vinha, ficava quase todo mundo pra fora. s vezes punha o altar fora da igreja. A escola era onde hoje a casa da cultura. Ento ali a professora, Dona Judith, tinha 60, 70 aluno. Na outra sala, era a mesma coisa. Era duas sala s. E tinha as carteira de primeiro ano, segundo, terceiro. E nas beirada das parede tinha os banco, no sobrava lugar, porque era muita criana. E ensinava pra todos. A professora ficava ensinando o segundo ano, eu ficava com o ouvido e o olho l aprendendo o segundo.

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E foi assim at o final, mas era um primrio muito avanado pra hoje. Hoje modificou tudo, a criana aprende muita coisa, mas ns aprendia muita coisa que talvez nem tem nessas escola a at o quinto ano. Conta, raiz quadrada. Isso ensinou no terceiro ano. Mas eu no guardei, na minha vida a gente no aplicou mais. Em 1930, veio um senhor a, fez uma campanha pra ns abrir uma estrada daqui ligando em Lavras. Abrimos, mas durou pouco, veio a crise em mil novecentos e trinta e tantos e acabou com a estrada. Vou contar uma mais recente. Tinha estrada daqui at Paulo Freitas. Um senhor tinha era o chamado estafeta. O estafeta trazia a correspondncia do correio todo dia, de Paulo Freitas pra c. Agora vou contar mais pra cima. Em 1946 eu com um amigo que foi prefeito a tambm, Arthur Moura Maia, fizemo uma campanha e abrimo uma estrada daqui pra Trs Coraes. No a atual no, porque a atual tambm j foi modificada. Um fazendeiro tambm que tambm j foi prefeito, Mateus Ferreira Martins, ligou a fazenda dele a Inga. Ele fez por conta prpria. Depois, em 1948, o meu irmo que era o prefeito e o outro foram atrs dele pra ele ceder a estrada. Ele concordou. Mas ela durou at certo tempo, depois foi modificando, modificando... Quando eu entrei na prefeitura, eu fui feliz, consegui do governo um trator e tinha comprado uma mquina nova em 1973. A, em 1974 eu abri essa estrada daqui a Lavras, que encurtou de 70 quilmetro pra 35, sem contar a topografia que melhor. Agora esse governo asfaltou ela pra ns a. * * *

Em 1943, Itumirim emancipou e carregou Luminrias, Inga e Itutinga. Foi um baque aqui pro povo de Luminrias, eu ainda era solteiro. A gente sentia uma humilhao! Porque Itumirim ainda menor que Luminrias. uma cidade sem futuro, encostada em Lavras. A juntou os poltico daqui, encabeado pelo Antnio Furtado de Oliveira e Jos Francisco Murad. Cada um contribuiu com uma certa quantia e baixou l no governo. Era em 1947, j era o governador Milton Cam-

pos. A a poltica ajudou e Luminrias emancipou, mas no carregou ningum no. Itutinga fez a mesma coisa, Inga fez a mesma coisa e todo mundo ficou sozinho. Ns era muito prejudicado. Veio uma crise violenta de abastecimento em 1942 mais ou menos, por causa da guerra. Faltou acar, sal, elementos bsico aqui da regio. Ento no tinha acar, porque no como hoje que tem usina no Brasil inteirinho. O acar vinha de Pernambuco e ia pro Rio, de l que distribua pro Brasil inteiro. Ento, Itumirim ficou comandando e ns emancipamo em 1948. Em 49, instalou o municpio. Tinha estatstica da populao, mas foi meio na mentira tambm. O primeiro prefeito era intendente, Atanael de Moura Maia. Ele foi escolhido por ns mesmo. Teve a instalao do municpio, em primeiro de janeiro de 49. Ele contratou uns pra fazer a estrutura do municpio. Contava as casa, fazia lanamento de quanto pagava, comerciante, aougueiro. Ento, comeou com aquela renda prpria e naquele tempo a maior verba que vinha era a participao no imposto de renda. O municpio comeou desse jeito. Os partido aqui era UDN, PSD e PR. Depois apareceu o PTB. Eu sempre fui do PSD. Depois o PSD acabou e eu fui pro PMDB. Teve uma ocasio que tive que ficar na presidncia do PTB pra dar cobertura pro meu irmo que foi candidato. Aqui tinha um grupo da UDN, grupo fechado, que dominava. E a gente apanhava, tinha foguete, tinha insulto, tinha tudo quanto h. Soltava foguete na minha casa, na casa dos correligionrio aqui, mas vou deixar essa histria de lado. Eu fui candidato em 54 e perdi, porque a gente no tinha estrutura pra ganhar deles. Em 58, ns no fomo candidato. Eu fui candidato a vereador. Em 62, meu irmo foi candidato a prefeito, mas ele era ruim pra trabalhar em poltica. Em 66, tornou a candidatar outra vez, tornou a perder, eu elegi a vereador. Em 70, eu entrei como candidato, mas o prefeito que tava na poca era uma pessoa boa, o Clece Ribeiro Diniz. Ele era o prefeito, ele ganhou a eleio. Mas em 72 eu repeti e mudei o vice, a ns ganhamo. O vice faleceu um dia desse, chamava Manuel Garcia de Figueiredo. De 73 a 77 eu ganhei, quando abri estrada, coloquei gua na cidade, porque no tinha gua. Em 77 eu elegi o Manuel como prefeito. Ele foi de 77 a 82, ficou seis ano. Ele construiu o prdio da cmara, ps a luz da Cemig, o telefone, construiu o posto de sade. Em 82, eu entrei outra vez, tornei a ganhar, a eu

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ampliei mais a estrutura da cidade aqui. Modstia a parte, quase 90%, quase 100% fui eu que fiz: rede de esgoto, calamento, distribuio de gua, caixa dgua, hospital. Modstia a parte, se puder desligar o gravador a, melhor. Minha mulher ajudou muito. Eu toquei pra todos os prefeito que entraram aqui, antes de mim, onde tinha festa l ia eu tocar. A eu ganhei em 72, mas no teve banda pra mim no. Foi o nico prefeito que nunca teve banda. De 88 pra c, a a histria j outra. * * *

Em 1945 ns casamo. Conta Dalva, conta voc. Tenho s um filho, ele nasceu aqui mesmo com parteira, sofri muito. Naquele tempo, a gente chamava a parteira quando tava pra ganhar. Conta direito, matava muito frango. Voc quer saber disso tudinho? A gente comia frango. No, conta do jeito que foi! Voc adoeceu na sexta-feira. Vinte quatro de maio, trs hora da manh. Foi chamar a parteira s sete hora. A parteira veio e ficou, dia 24 inteiro, passou a noite, dia 25 inteiro, passou a noite, dia 26 at noite, e no dia 27 s dez hora que eu tive o filho. Naquele tempo no tinha o remdio, no tinha o recurso, tinha o farmacutico que fazia parto, mas ele tava fazendo um parto na roa. Ele era um bom parteiro, Seu Niquinho. Tinha uma injeo que chamava Pituitrina, ento a parteira mandou aplicar. Dalva desmoronou, nem dor, nem uma coisa, nem outra. Nem a criana. Foi ficando, foi ficando, naquela vai, no vai. Foi quando na segunda-feira o irmo dela chegou e aplicou mais meia Pituitrina, da a

dez minuto ele nasceu. Nasceu, graas a Deus! A parteira Maria Umbelina de Mesquita, a Mariquinha. Mariquinha do Bembm. Ela j morreu, ela tem uma filha, minha cunhada, mora aqui. Tinha outras parteira, tinha a Chica Liduna. * * *

Foi o Antnio Jos Negreiros que fundou a Conferncia So Vicente de Paulo. O Tuca, que era presidente da Conferncia, fundou as Damas de Caridade. Eu trabalhei com as Damas durante 39 ano, fui diretora enquanto existiu. Era doze mulher que ajudava a criar, tratar dos doente, dar remdio, cuidar dos pobre. s vez, cuidava de criana tambm, at algum adotar. Mais ou menos em 1930, Gois ficou com fama. Muita gente mudou pra l. Levava uma semana pra chegar l de trem. Descia em Pires do Rio. Gois tava virgem, ainda no tinha populao. As pessoa foram pra trs ou quatro lugar, na divisa com o Tringulo. Era uma dificuldade pra fazer a mudana, as pessoa s vez vendia tudo o que tinha. Eu fiquei muito triste de ver o povo sair assim. Uma parte eu no contei. Eu comecei a trabalhar em um barraco com meu irmo em 1933 e foi at 48. Em 48 eu estabeleci por minha conta e t a at hoje. Nunca sa no, meu filho pede, mas no, no vou sair daqui. Aqui a gente v amigo, um lugar pra eu passar o tempo. Se eu sair daqui eu vou fazer o qu?

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Luiz Mariano de Souza


Eu nasci em 15 de novembro de 1923. Eu e a dona Dalva somos de uma idade s. Conheo ela desde novo. Nasci num stio que chama Cachoeira do Monjolo. Meus pais nasceram por aqui mesmo. Minha me era Ana Fagundes de Souza e meu pai era Augusto Mariano de Souza. Meu pai trabalhava na roa. O stio era do meu pai, mas ele plantava no terreno dos outros. Ele fazia arrendo. A gente ficava com metade do mantimento e o dono das terras ficava com a outra metade. Plantava milho, feijo e arroz, num alqueire. Era a conta de comer. Ele que ensinou ns a trabalhar. Ns no tinha tempo de brincar muito no. Ns era nove irmos. Era quatro mulheres e cinco homens. J morreu quase tudo. Eu tinha s um mais velho que eu. Comecei a trabalhar desde quando aprendi a andar. J trabalhei muito. Antes de casar, eu trabalhei pro Clece na fazenda dele. Limpava pasto e capinava milho. Minha primeira esposa chamava Maria Aparecida. Fiquei casado s dez meses, ela morreu de parto. O nenm durou s uns meses, depois morreu tambm. Naquela poca no tinha hospital e essas coisas, o nenm nascia na roa. Depois de trs anos eu casei de novo, com a Maria de Lourdes. Eu tive doze filhos: cinco homens e sete mulheres. Todos nasceram de parteira, a dona Sebastiana, que morava na roa. Quando nascia, a me comia muita sopa, tomava muita canja, e comia frango pra ficar forte. Tinha sempre que arrumar uma companheira pra ficar uns dias com ela. Pra curar o umbigo do nenm, usava leo de mamona. E a gente trazia o menino na cidade pra batizar.

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Nessa poca, missa aqui era de ms em ms. O padre vinha de Lavras, era mais de uma lgua pra frente. Quando ele vinha, ia muita gente na missa. J tinha o correio tambm. Tinha um homem que todo dia ia em Paulo Freitas, que a estao de estrada de ferro. Ele levava carta, trazia carta, todo dia ia e voltava de cavalo. Umas trs horas s pra ir. Pegava aquilo tudo e daqui distribua pra roa. Tinha outro homem pra distribuir as cartas. Ns puxava a plantao no carro de boi. O carro andava com dez bois. At uns anos atrs, no tinha estrada de caminho e automvel. A conduo trazia as coisas de Trs Coraes at em So Bento, e ns ia de carro de boi at So Bento buscar as coisas. Tudo que era de gnero, a gente tinha que comprar: sal, acar, querosene... A gente no tinha luz em casa. Vocs conheceram lamparina? A gente punha o pavio dentro de um vidro, punha querosene, e se quisesse queimava a noite inteira. Antigamente, tinha um negcio tambm que chamava candeia, sabe? A gente acendia com azeite de mamona. Minha mulher fazia isso muito. Pra fazer o azeite, tem que socar a mamona no pilo, que a mi a massa. Depois, leva na panela e no fogo, e deixa fervendo. A vai tirando o leo. Depois, pe numa candeia e faz um pavio de pano. o melhor fogo que tem. Enquanto tivesse pano, tava queimando, e s queimava onde tinha o azeite. De primeiro, o tempo era mais regulado. Ento a chuva nunca atrapalhava nada. A gente sabia direitinho quando que ia chover. Na roa, fazia muito mutiro. Juntava o povo, chamava umas 20, 30 pessoas na roa e roava tudo. Depois, costumava fazer baile, pagode. Tinha sanfona. De primeiro, parece que tinha mais peixe. No sei porque diminuiu, secou o rio, as coisas mudou tudo. Aqui em Luminrias, era pouca casa. Os antigos falam que aqui chama Luminrias porque essa serra a iluminava. J me falaram isso, mas eu no conheci ningum que viu isso no. O povo inventa essas coisas pra poder pr nome. porque cada lugar tem que ter um nome. A inventaram isso tudo pra pr o nome de Luminrias. Quando eu casei, ainda morei na Cachoeira um bocado, mas depois eu mudei pra um lugar que chama Vau, onde passa o rio. De-

pois eu comprei um terreno num lugar que chama Palmital e morei l uns 50 anos. L, todo ano, o povo da Folia de Reis ia pousar na minha casa. Era umas 15 pessoas. Eles saam tirando reis nas roas. Dormia todo mundo dentro de casa. Eles no levavam nada, o dono da casa que dava janta pra eles. A gente punha uns colcho no cho, esparramava todo mundo e dormia. A gente ficava l at meia-noite batendo prosa. Depois, eles dormia um bocado. Quando era sexta-feira da Paixo, a gente saa bem cedo pra buscar leite. A gente enchia o corpo do Judas de palha e fazia versinho. Depois queimava no sbado de aleluia. Pendurava ele num pau e tacava fogo. * * *

Assombrao, de primeiro, diz que tinha. Mas acabou, diz que morreu de velho. Eu nunca vi assombrao. Diz que alma perdida. Diz que tinha mula-sem-cabea. Diz que mulher que via. Mas isso histria do povo. Eu trabalhava e costumava pousar numa casa que eu tinha l em cima. Uma vez, me falaram que tinha uma mula-semcabea passando na rua. Eu falava: ah, no possvel!. Fui l e vi aquele barulho. Eu pensei: L vem a mula sem cabea. Era um barulho. Sabe o que que era? Era uma mula de um homem que tinha a. Ele tinha amarrado as mos dela e ela andava sozinha, pulando esquisito. Ento eu falei: Essa a mula sem cabea que eles falam!. Era uma mula de verdade. O dono era um comprador de galinha, que chamava Osrio. Ele comprava galinha e vendia. Nunca gostei de cachaa, nem de cigarro. Geraldo Neco toma at hoje, n? Na hora da bia, ele ainda toma um golinho. De primeiro, as festas eram animadas. At hoje . A festa de julho era a melhor, a mais animada. Pra gente, qualquer rancho era pouso. Ns vinha de carro de boi com meu pai. Mas o Carnaval de antes no era igual hoje no. Era pouca gente. Eu quase no vinha, no gostava muito no. Meus irmos vinham. Os homem vestia de mulher, escondia a cara. O pessoal pegava essa gua de cheiro, lana-perfume, e jogava uns nos outros. Quase no tinha festa de fim de ano no. Aqui no tinha quase ningum, era cidadinha pequena. A cidade terminava na esquina do Correio, era dali pra l. Pra c, era mato. Tudo aqui

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era mato. Tinha muito pouca gua aqui na cidade e a gente ia buscar longe. Banho, era no crrego, no ribeiro, com sabo de cinza. Aqui tinha o Osrio do Vau, ele era delegado e bravo, e era curador tambm. O Z Ferreira morava no Quirino, ele era ferreiro e fazendeiro. Tinha outro ferreiro na cidade que chamava Otaviano. Ele emendava as coisas, fazia conserto. Tinha um barbeiro que morava l embaixo, chamado Venncio.

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Joselina Maria da Costa


u nasci no dia 8 de fevereiro de 1924. Meus pais chamava Rodolfo Vilela e Ana Clara Vilela. Meus avs, da parte da minha me, era Francisco Jos das Chagas e Ana Clara Ricardina de Melo. Da parte do meu pai, era Amrico Vilela de Almeida e Rita Cndida de Jesus. Tenho 83 anos, nasci, criei e casei. Meu pai era o caula e minha me tambm era a caula, casou os dois caulas, um com 18 e outra com 16 anos. Viveram num lugar s, l criou nove filho. Esparramou todos, eu sou a mais velha dos nove. O stio que eu nasci chama Alagoa, fica entre Inga e Luminrias. Tem esse nome porque tem uma lagoa importante. De frente pra lagoa, tem uma toca de pedra, que tinha uma morada. Meu pai guardava 12 boi com carro dentro dessa toca e no molhava. Da casa, dava pra ver o rio quando ele enchia. Mas eu nunca nadei l. Meus pais tinha muito medo de gua e no deixava a gente aprender e eles tambm no sabia, ento criou ns l e no deixou ns aprender. Depois eu casei com 18 anos e meu marido com 39 e meio. Meu marido chamava Joo Moreira da Costa, mas os outros tratava dele como Joo Deodato, porque o pai dele chamava Deodato de Assis Moreira. O Nicanor de Assis Moreira era tio do meu marido, a famlia dele era muito grande, chamava ele de Lica. A minha famlia muito grande, aqui em Luminrias, todo mundo so meus parentes, sobrinho, primo, s no tenho tio e nem tia mais, tanto faz da parte do meu pai como da minha me, j acabou todos. Graas a Deus, eu agradeo muito papai do cu, porque t nessa idade e combino com Deus e todo mundo. Tenho uma cara

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muito ruim, mas todos pra mim uma pessoa s, no tem diferena. Cada um, como diz, no seu regulamento, mas eu sair aqui e todo mundo cumprimenta: dona Zelina!, v!, tia Zelina! Meus pai e minha me foi criado nesse lugar e casou l. Teve nove filho e hoje, existe s eu l. Os outro irmo, cada um tem seu pedacinho, mas no mora l, mora tudo esparramado. Nesses 83 anos, nesse lugar, nunca teve uma coisa de me aborrecer. E j faz quase trinta anos que meu marido partiu e eu t l. Os filhos esparramou tudo. Tem filho em Lavras, tem filho em Trs Coraes, tem neto na Bahia, tem neto em So Paulo, tem neto em Luminrias, tem neto em Lavras. A casa da roa, j foi feita outra. A que eu fiz pra morar com meu marido, pra ns criar os filho, desmanchou. Tem um filho meu que fez outra casa, um pouco maior, no mesmo lugar. Quando ele acabou de fazer a dele, eu falei: Agora, c d pra me os tijolo pra me fazer um barraco pra ela, porque a me estima todo mundo, mas gosta de um ingento. Ingento que eu falo assim: t com vontade de fazer uma broa, faz; t com vontade de fazer uma rosquinha, faz; t com vontade de fazer um doce, t com vontade de mudar um traste de um lugar pro outro, t com vontade de mudar um cmodo, t com vontade de fazer um galinheiro, faz. O ingento que eu falo assim. Meu pai era roceiro, ns trabalhava na roa, criou esses nove filhos tudo na roa. O meu v tambm era roceiro. Ele era negociante, ele negociava assim: vendia capado, comprava capado. o Francisco Jos das Chagas, pai da minha me, era av e padrinho. E eu era a que mais puxei pela natureza dele. Eu tenho uma memria muito fina, o que passou, s vezes, eu sinto saudade, porque eu sou muito boba. Eu sinto saudade, eu firmo o pensamento assim, eu vou vendo as pessoas tudo que passou na minha mente. Ali eu fico feliz, porque eu falo pra mim mesmo, se o tempo deles venceu, o meu vai vencer. Por que que eu vou ficar reclamando a partida deles? Por que eu vou ficar chorando pra atrapalhar? Como o povo fala que s Deus que sabe, l do outro lado, eu falo pra mim: O seu tempo ainda vai vencer, Joselina, pra de chorar, voc muito boba! (risos). Sou catlica desde que eu nasci, que eu conheci meu nariz, como

se diz, sou catlica e confio, e sinto bem. Desde criana eu vou na festa de Julho. Ela era nessa igrejinha, a Igreja Velha. Era poucas casa que tinha por aqui. Eu me lembro que eu vinha com minha me e ela tava com um nenenzinho nos brao, o Jaci. Eu vinha acompanhando ela, carregando uma trouxinha de cuero assim, de a p, l da roa, pra ficar aqui oito dias com meu av, que chamava Francisco Jos das Chagas. noite. vinha um tio, irmo da minha me, chamava Orlando Jos de Melo, esse j partiu tambm. Ele morava pertinho da gente, num lugar que hoje chama Fazenda da Cachoeirinha. Os filhos dele era meu primo-irmo, porque da famlia do meu pai e da minha me, casou trs irmo com trs irm. O meu v tava muito doente, de lcera, e ele gritava com aquela dor, pedia a Deus que dava alvio pra ele. Desse tempo, eu me alembro que passava muito carro de boi nessa rua, pra festa. Ento, passava os oito dia, minha me voltava pra roa, nessa estrada que eu pego hoje. Nessa poca, o caminho era tudo cheio de mato, a gente no enxergava por cima, enxergava s o cho. E meu pai saa l da roa de cavalo e vinha encontrar com minha me pra pegar as criana pra levar de volta. Minha famlia repartida, meus filho foram trs homem e trs mulher. Tem quatro vivo e Deus levou um casalzinho, que no viu a luz do mundo, nasceu morto. Ento quer dizer que sou me de seis, tudo certinho, tudo no tempo direitinho, mas tudo na roa. Nunca tinha ido no hospital , nem pra ganhar o nenm. Eu sou a filha mais velha, ento j acompanhei muito parto, inclusive o da minha me. Chegou duas mulher depois que eu j tinha casado, mas os primeiros tudo foi homem. Dos meus irmo, morreu trs pequenininho tambm. Eles nasceram no tempo, mas nasceram morto. Depois que ela fez uma consulta que comearam a nascer vivo, um atrs do outro, certinho. Disse que era enfraquecimento no organismo. s vezes nascia com vida, mas no tinha fora, eu lembro. No parto dos meus filho, tinha uma parteira que ajudava, chamava Constncia. No era na roa, eu vinha pra c. Ento eu deixava a casa, as criao, o marido e vinha pra cidade. Aqui eu cuidava e ficava at ganhar nenm. Dali a oito dias, meu pai vinha com o carro

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de boi, porque ele vendia lenha aqui na Luminrias. Ento eu ia com ele pra roa, pra casa da minha me. L ficava uns oito dia, depois eu ia embora pra onde eu morava. Depois de um tempo, a Constncia ficou doente e falou: agora eu no aguento mais, cs pode ver outra. Ento chamei uma outra que chamava Carmelina, era parteira profissional mesmo, muito boa. a me do Nilton da Carmelina. Ela fez o parto desse caula, Deodato, tem o nome do pai. Meus filhos Joo das Graas Moreira, Terezinha Moreira de Melo, que tecedeira, Alade Moreira de Melo, que mora em Lavras, e o mais novo, que o Deodato. Eu alembro da parteira que fez o meu nascimento, quer dizer alembro no, minha me que falava que ela chamava Flauzina. Eu cheguei a conhecer ela, depois que eu fui ficando grandinha, alembro dela direitinho. Ela era minha madrinha. A S Tiana tambm era parteira, ela tinha um filho que chamava Z Tiana, o nome dela Sebastiana. Tinha outra chamada Mariquinha, essa fez o parto da minha primeira filha, mas nasceu morta. Era casada com um moo que chamavam de Bembm, ele era magrinho e ela era uma jamanta. Quase todos os meus filho aprendeu tecer, porque a minha madrinha, essa Flauzina, era tecedeira. Ela era irm da minha v, trabalhava com l, com algodo, essas coisa, e tecia. Meu pai sempre contava causo pra gente. No servio, ns trabalhava na enxada os dois no eito. Cs no devem entender o que que eito. Eito , por exemplo: eu e voc vai capinando pareado um com outro, o eito esse. Ento ns ia no eito conversando e ele sempre falava pra mim que a me dele era tecedeira. Naquela poca, tingia l das cor mais bonita que tinha. Hoje, tinge e logo, logo, sai, com o sereno. Naquela poca, ele falava que aquilo ficava pro resto da vida. E ele contava que tirava os novelo de l da minha av, que chamava Rita Cndida de Jesus, e ia fazer curralzinho de brinquedo com aquela linha. Ele ficava satisfeito com aquilo. Ento ele contava isso pra gente e essa Flauzina morreu no tear. Caiu e morreu. E eu sendo afilhada tinha aquela vontade de aprender. Eu pensava: que coisa mais boa tecer, que coisa mais boa mexer com a l, com o algodo. Mas a minha me foi criada sem me, porque a me dela, a Clara Ricardina de Melo, morreu. Meu av

casou de novo e minha me foi criada pela madrasta. Eu t com o nome da madrasta na idia, mas me falha a memria. Lembrei, ela chamava Helena. Ela era viva tambm e tinha um filho. Quando minha v morreu, minha me tinha dois ano e foi pra casa da minha tia. S que minha tia morreu quando minha me tinha sete ano. Ento minha me voltou pra madrasta. A madrasta no tinha pacincia. Diz que ela tinha vontade de fazer as coisa, mas a madrasta no ensinava e no deixava ela aprender. Ento ela se arrumou sozinha e ficou sem aprender. Ela casou muito nova e foi pra roa. Ento eu falava com ela: eu tenho uma vontade de aprender a fiar, a tecer. Ela falava: mas minha filha, eu fui criada sem me, minha madrasta no me ensinava, no teve pacincia, eu casei nova. Ela falava que o pai dela casou ela nova porque tinha medo de morrer e deixar ela com a madrasta, porque ela no era boa, ela judiava. Mas eu pensava sozinha: um dia atrs do outro no longe. A casei com 18 anos e pensei: agora vou aprender. Foi aquela luta, peleja daqui, peleja dali, tudo difcil, tudo custoso pra gente, porque naquela poca era tudo custoso. Hoje uma maravilha as coisa. Ento eu comecei a mexer com colcha de retalho. Comprava retalho, cortava, e comprava o fio. Naquele tempo, o fio custava 9 mil ris o quilo. Eu comprava aquilo de prestao, pagava em dia, comprava outro e fui mexendo assim at que eu aprendi a mexer. Eu aprendi sozinha, s custa da minha necessidade. Depois, veio essa filha minha que chama Tereza, que tecedeira hoje. Ela tinha uma madrinha que chamava Carmlia, morava aqui perto e era prima do meu marido. Eu falei assim com ela: comadre, voc podia ensinar a Tereza pra mim, com oito anos, porque eu tenho muita vontade de aprender, mas eu tenho que ensinar um dos filhos pra me ensinar, porque eu no aprendi quando era pequena. Ela falou: no, comadre, eu ensino, pode ficar tranquila. A Tereza tava com oito ano, com 10 ela j sabia tecer. A Carmlia foi pelejando com ela, num instantinho ela aprendeu. E agora, o tear, como que ns vamos arrumar? Vai outra campanha. Vai praqui, vai prali, arruma daqui, arruma dali. O tal do tear era muito difcil. Ns procurou, procurou, e no achou um tear feito. S comprando a madeira e mandando o

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carapina fazer. Meu marido tambm era carapina, mas no tinha as prtica de fazer o tear. Ento compra a madeira daqui, compra a madeira dali, at que enfim conseguiu tudo que era preciso, a arrumou um carapina que chamava Valdemar Porto. Ele fez o tear e trouxe, pra c. Ns assentemo aqui numa varanda e a Tereza comeou a tecer. A madrinha vinha, dava explicao, num instantinho ela aprendeu. Ento ela tecia aquela quantidade, meu marido saa e ela vendia. O que ela tecia pra mim, eu no pagava, mas dava o cabedal pra ela tecer pra vender. O cabedal assim: a l, o fio, isso que o cabedal. Era o material que gastava pra fazer o pano. A l, eu tingia. At que eu fui aprendendo com ela, porque depois ela me ensinava. At que era muito gozado, porque a gente era encabulada com servio da roa, com medo de passar falta, com medo de fazer dvida. Ento ficava naquela correria, e a cabea j no ajudava, porque corre pra baixo, corre pra cima o dia inteiro. s vezes, eu ia fiar, cardar. Tem um negcio que chama carda. Com ela, faz aquele pavio de l redondinho, compridinho, daquele que a gente punha na roda. Ali vai controlando na mo, fazendo a linha e enrolando no carretel. Quantos cortes de palet de l ns j fizemo! Depois eu comprei carneiro e pus l na roa. Ns tingia com a tinta de fora, e tinha tinta de casa tambm. Tem uma planta de casa que chama anil. um ramo verdinho, de uma planta da natureza, no dessas que a gente planta no. A gente punha aquilo de molho na gua, de trs em trs dia a gente trocava aquela ramagem. Aquilo ali ficava azulzinho. Tinha as vasilha apropriada, de cobre. Ento quando fazia oito dia, a gente tirava. A fazia no barreleiro. O barreleiro, oc no entende como que ? Barreleiro tirar a cinza do fogo, pr num balaio, socar ele bem socado at que fica carcadinho. Depois a gente vai pr na gua, a gua vai encharcando. Quando a cinza t encharcadinha, pinga aquela gua pretinha, forte, da espcie da soda. A colocava uma camaada de ramo. Tinha um negcio que fala cabresto. Cabresto quando a gente enrola aquele tanto de meada, do tanto que a gente quer, e d um n com o prprio fio. Aquilo a gente punha ali e deixava oito dia, ficava azulzinho. O barreleiro usava para a tinta sair do ramo e pegar na l. Tem

outra ramagem do mato que chamava quaresminha. Essa fervida. A gente panha ela no mato e pe no tacho. Ali vai, por exemplo, uma camaada da ramagem e uma camaada da l, pe outra camaada da ramagem, outra da l. Ali pe no fogo e ferve. Depois que levantava, ficava amarelinha que doa nas vista. Tinha fio de algodo de dois tipo: tem o branco e tem o ganga. O ganga o marrom tingido da natureza. Eu plantava muito algodo, colhia e fiava. Tem que bater o algodo at ficar fininho que nem algodo doce. Eu tinha o carneiro preto da natureza e tinha do branco. O carneiro d corte duas vezes no ano. A gente corta em agosto e em maro. Ali a gente derruba o carneiro, amarra as perninha dele, e vai com a tesoura cortando. Primeiramente, lava o carneiro no corgo, ensaboa ele e enxagua at ficar branquinho. Isso eu fazia com os filho. O marido saa pra trabalhar, eu falava: tal dia, ns vamo lavar os carneiro. Eles falava: Ih me, mas t custoso! Mas tem que ser, uai! Como que eu vou lavar sozinha? O carneiro era enjoado, no aceitava gua. Ele chacoalhava a l e molhava a gente tudo. * * *

A gente foi criado na fartura das coisas da natureza. Era carne de porco criado e engordado em casa, era carne do gado que criava uma criao e matava l. A preparava aquela carne sequinha pra gente comer. A carne seca era assim: a gente matava a rs, tira aquilo tudo limpinho, ajeitadinho, depois pe na mesa e vai abrindo, abrin-

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Eu t com 83 ano. A gente, que da roa, t acostumada assim: gua no me faz mal, sereno no me faz mal, noite no me faz mal. Mas era assim: meu pai fazia a gente levantar de madrugada, duas hora da manh, pra qualquer servio. Ele falava: amanh de madrugada. E chegava de madrugada, ele chamava a gente, coava o caf, dava aquele caf reforado e j falava: vai l no corgo, lava o rosto l, vem limpinho! A gente falava: pai, mas t fazendo frio! Que frio o qu! Vai, que eu t mandando! Saa um atrs do outro, ia l no corgo, lava a cara, molhava o cabelinho, passava o pente, bebia o cafezinho reforado.

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do, abrindo... ali lava, pe na salmoura e deixa l. Depois tira, deixa escorrer, a passa outro sal. Ali deixa de hoje pra amanh. Naquela poca era assim. Agora hoje geladeira, freezer, essas coisa, no tem isso mais. Mas eu fui criada desse jeito. Ento secava tudo e deixava escorrer aquela salmoura. Ali punha nos varal, l no terreiro, esticadinho. e no caa no. A gente punha no sol trs dias, chegava de tarde, tirava e punha nos balaio cumprido. Tampava l com um pano, e no outro dia, tornava a levar pro sol. Quando fazia trs dia, aquilo tava branquinho, sequinho. Ali pegava aquela carne, e punha no balaio com uma camaada de palha de milho rasgada, limpinha. Depois, punha outra camaada de carne de fora a fora, tornava a pr outra camaada de palha, e punha a camaada de carne. Podia encher o balaio. Depois guardava naqueles lugar limpinho, tampada com aqueles pano branquinho daqueles saco grande de acar. Na hora de fazer a carne, tirava, punha de molho na gua e saa aquele sal. Ali punha na panela, picava, e punha pra cozinhar. Ns ia l na roa, arrancava aquelas sacadas de mandioca, trazia nas costas e cozinhava. Hoje, eu me alembro das coisas e dou risada, porque era muito gostoso. Hoje tem uma fartura tremenda, mas uma fartura sem prazer, porque tudo comprado. De primeiro at o milho era grande, hoje aquela casquinha, aquele grozinho magrinho. Tirou aquela casquinha, acabou. De primeiro, a gente pegava uma quarta de milho e levava no moinho para fazer fub. Dava meio quilo de fub! Agora, hoje, pe meia quarta l e sai s casca. A nica fruta que eu no achei doente a banana. E tudo tinha mais vitamina. As fruta de hoje tudo cheio de praga, cheio de doena. Eu falo assim: isso de tanto que os homens mexe com as coisas que Deus faz, a vem essa recompensa n? Porque, de primeiro, no tinha nada disso. Nesse lugar que ns foi criado, o terreno l era 12 alqueires de terra. O papai criou nove filho, sem passar falta de nada, tudo tirado desse lugar e com facilidade. Sobrava mantimento, tinha tudo com fartura. Agora, hoje, remdio, adubo, isso, aquilo, aquilo outro, mas d na mesma! Eu no concordo com as coisas de hoje no. Eu concordo com as coisas de primeiro. Eu aceito, porque a gente tem que aceitar, mas eu, falar que t valendo a pena, eu falo que no. Eu gosto das coisas que eu planto, que eu colho, que

eu cato com as mos. T com 83 anos, ainda cultivo na terra, planto, colho e como. A minha paixo a roa e a do meu pai era o carro de boi. Quando passa carro de boi, me d uma saudade dele! Os carro de boi de antigamente cantava que era uma beleza. J tinha as madeira prpria para cantar de vrios jeito, os carreiro sabia os nomes da cantiga do carro. Quando o carro apontava l e vinha cantando, eles falava: aquele carro t cantando oitavado. o chumao que faz o carro cantar. Os carapina ia no mato buscar aquelas madeira da melhor qualidade. O chumao fica no eixo, o eixo entra dentro daquele chumao, dum lado e do outro. Ento aquilo vai rodando e cantando conforme o terreno, conforme a toada que ele vai. Todo carreiro sabia, a gente tambm sabia, mas hoje j no me lembro mais. Eu gostava de acompanhar meu pai. A gente sabia tudo sobre carro de boi. Os carro de hoje no canta por causa do asfalto, no pode por a roda de madeira. A eles coloca pneu. O pneu gira, mas a no d pra cantar. * * *

Eu casei na Igreja Velha. No teto dela, tinha umas pinturas mui-

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Antigamente, fazia muito doce, moa muita cana. Meu pai tinha um engenho. Esse engenho era do meu v. Diz que era zarolho igual eu, era meu v e meu padrinho. Tudo era feito da cana, o caf coado em casa, os doce. At teve uma poca que deu enchente. Eu me alembro de duas enchente, de 40 em 40 ano, conforme o ditado do povo. A primeira que veio, eu era solteira, moa nova. Meu pai tinha um canavial muito grande, porque ns bebia caf de garapa: ia l, apanhava a cana, punha nas costa, moa no engenho e fervia no tacho. No outro dia, bebia o caf. E essa poca veio essa enchento, choveu uns oito dia direto, aquela chuvarada. O rio encheu tudo. Quando fez oito dias, veio aquela caprichada, que tomou o canavial tudo. E deu numa poca que o acar ficou racionado, no sei por qu. A meu pai tinha muito mel de abelha. Ento, ns faz broa do mel. Depois de uns trs, quatro dia, a gua foi baixando, descendo e destampando o canavial.

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to bonita, tinha passarinho, tinha ramo, tudo muito bem arrumado. Eu fiquei na escola s seis meses, era na roa. A professora ia da casa dela pra dar aula pra nos. Ela ia l, dava um pouquinho de aula e voltava pra casa dela, chamava Durvalina, tinha uns irmo que chamava Ornsio, Otalcio, Timteo. Pra fazer o carro de boi era com carapina. Tem a canga, e ali na canga tem os canzil. Pe no pau e ali pe no pescoo do boi e, por baixo, a outra pea de correia que chama brocha. A brocha passa na madeira e pega do outro lado, a fica preso o pescoo do boi. Tem a correia do meio, que a tiradeira, ela prende no canzil at completar tantos boi que quiser. Se for dez boi, cinco tiradeira. Essas correia faz do couro da rs. Meu pai fazia assim: ele ensinava os boi desde o coice at o da guia. O boi do coice o que segura o carro. E o da guia o que dirige, mesma coisa de um volante. Ele amansava aquilo, vendia tudo pareado praqueles comprador. Eles comprava s vezes, 10, 12 garrotes e ia amansar tudo de novo. A roa dele era essa, assim que ele criava os filho. Ele comprava de um fazendeiro l perto que chamava Ismael. Ele amansava para esse homem tambm. De vez em quando, o Ismael pedia para ele amansar uma junta de quatro bois pra ele, depois que amansava ele dava uma junta pra ele. Junta dois boi. A fazenda desse Ismael era perto de Inga. Ele era casado com uma filha do seu Ananias. O boi sabia o seu lugar, era s tocar e ele j vinha direitinho, cangava aqueles 12 boi. Depois falava: afasta, fulano. Os boi tudo tinha nome. Me alembro direitinho dos nomes dos boi, tinha Brilhante, Galante, Dobrado. Meu av Amrico Jorge era tranador. Ele tranava muito bem. Ele punha leite numa vasilha e ia cortando aquelas tiras fininhas de couro, ia molhando l no leite e ia tranando. L na Fazenda do Jardim, tinha um trilho que era mal assombrado. Mas eu nunca vi nada no. Eles falava que aparecia um caixo, que tinha uma voz, essas coisas. Mas eu no acredito no, isso falta de almoo. A minha gua filtrada de natureza, porque ela nasce na serra e

corre na pedra. Pode descer gua como for, c joga uma agulha l no fundo da gua que c pega ela l. Capivara ainda tem por l, mas antes tinha uns bicho que hoje no v mais. A capirava, a gente planta de meia com elas, porque no pode matar e ela fica l, comendo tranquila. Teve dia de eu chegar l na plantao, ali pra duas horas, tava os bicho, com o sol estralando. Eu falei: ser possvel que tem bezerro ali, meu Deus do cu? Mas era as capivara, e eu falei pra elas: tchau e bna! Eu j comi carne de capivara. Naquela poca, podia matar. Meu pai fazia um buraco do lado da cerca das plantao. As capivara vinha beirando a cerca e ele punha ramo por cima do buraco, para elas no enxergar. A elas caa no buraco. A meu pai ia l e matava e arrumava pra gente comer. Naquele tempo que eu era criana, tinha muito dessas coisa de mula-sem-cabea. Eu tinha muito medo porque eu era muito medrosa, mas meu pai me custeou muito, pra mim largar daquele medo. Meus tio Lindolfo, Enrique, Ansio, irmo do meu pai, falava essas coisa. O lobisomem, diz que era uma espcie de um porco assim. Aquilo atarantava na cabea da gente quando era criana, mas eu tinha medo que tremia mesmo. Eles falava que tinha uma mulher que grita no alto da serra. Antigamente, tinha essas histria, mas era pra colocar medo nos outro. Tambm tinha muita molecagem de assombrar os outro. Eu tinha um primo, Antnio, filho do Martiniano e com Joventina, que gostava de fazer isso. * * *
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Eu fui criada na barra da saia da minha me, na bainha da cala do meu pai. Nunca passei fome, soube me criar. Hoje eu sei defender meu po, hoje eu sei me virar, eu sei respeitar o outro, o outro sabe me respeitar.

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Joo Batista Ferreira (Joo Oscar)


u nasci em 2 de setembro de 1926. Meu pai foi Oscar Ferreira e minha me era Alexandrina Incia Barbosa. Todo mundo me conhece como Joo Oscar por causa do meu pai. Meu pai tinha uma fazenda a, sabe? E ele mexia muito l na fazenda com carro-de-boi. Naquele tempo no tinha caminho, puxava tudo no carro-de-boi. Pegava os trem l na estao de Carrancas e trazia no carro-de-boi. Eu tinha um tio, Coronel Dogino Ferreira, irmo do meu pai. Queria ser padre, mas de uma hora pra outra, comeou a beber muito e largou mo. Ele j tava no seminrio. O homem tinha estudado, quando precisava de alguma coisa escrita, carta, ns ia atrs dele. Ele ia ser o primeiro padre daqui. J tava nos dia de formar quando desistiu. Depois que veio o padre Waldyr. Naquele tempo eu tinha uns 12 ano. Teve um outro tio meu, tio Joo, irmo do meu pai, esse nasceu, ficou uns 15, 20 ano sumido, pra l do Mato Grosso, Gois... A um dia, ns tava l na fazenda, ele chegou. Veio a cavalo trazer um gado pro seu Clece l de Gois. Ele entregou o gado e foi pra fazenda do meu pai. Quando foi ver, o tio Joo que tava chegando. Ele era meu tio, e eles at que no falava Joo Ferreira no, falava Joo da Serra. O revlver, tirava da cintura s pra dormir. L em Gois era perigoso. A ele comprou seis burro na fazenda da Traituba. Trouxe os burro a pra casa e na hora de ir embora meu pai deu um cavalo pra ele. Foi embora por a afora com a tropa dos burro. Chegou em Lavras, ele
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gostava dum golo, entrou na farra l. Ele puxou fogo num cara l, a bala pegou na perna do homem e ele correu fugido. Emagreceu de andar a p pra c, chegou no outro dia na casa do meu pai. E meu pai perguntou: Ou, mas cad a tropa? E ele: que tropa? A esperou uns trs ms e foi embora, perdeu tudo. Tio Joo no tinha idia. Quando ele chegou aqui, tinha um camarada, pai do seu Clece, que chamava S Nhonh. Leopoldo Oscar Ribeiro, mais conhecido como Seu Nhonh. A tinha um baile num lugar aqui, chamado Boavista. Ns fomo. Chegamo l noite. Tinha um empregado dele que chamava Z Filipe, ele tinha umas costa meio grande. Naquele tempo, o pai do seu Clece mandava aqui. L pelo baile, meu tio arrumou uma namorada, e era a namorada do Z Filipe. E meu tio achou ruim e deu um tiro no p dele, ele murchou! No correu no, ficou manso, a acabou a fama do Z Filipe. Qu que foi seu Z Filipe? E ele: Ah, Seu Joo da Serra me deu um tiro no meu p! Ele tirava o revlver s pra dormir, levantava cedo l na fazenda com a arma na cintura. O homem era coisa medonha, sabe? E tinha um outro tio meu, que tambm morava pra l, que chamava tio Delcdio Ferreira. E tinha uma histria de falar assim: pinta que bom! Aqui no So Tom tinha uma mulher que fazia remdio, sabe? Ele levava remdio pra umas pessoa, saa por a afora. E tinha um compadre meu que era daqui e morava l perto de So Tom. A fomo l pousar. Chegou l, a comadre Badica tava l. O caf dela era s gua doce, ralinho. Quando foi um dia cedo, ele falou: Badica, d licena, eu vou coar um caf goiano a pra voc ver. Sentou l, pegou o caf, coou, ps p mesmo. A ela falou assim: P, mas que caf gostoso, seu Delcdio! , c t com d de p p, uai! Ele tinha dez filho s. Seis mulher e quatro homem. Ele vendeu o terreno do pai dele, foi pra Gois e sumiu. * * *

Aqui tinha cavalhada. Saa aquele tanto de cavaleiro, fazia aque-

la procisso na cidade. Cada um carregando uma coisa. Eu mesmo vi pouco, mas eu cheguei a ver que o pai do Seu Clece era chefe disso aqui. J de assombrao eu no sei no. Eles falava que tinha essas luz. Aqui mesmo tem uma irm minha, Maria Ferreira, que tem um terreno, chama Natorra. Diz que t aparecendo essa luz. Tem pouquinhos dia o sujeito inda me falou que viu ela l, chamou um outro e mostrou. pro lado da estao de Carrancas. Essa Natorra o seguinte: uns oito alqueire de terra, cercada e s tem uma entrada pra subir. A tudo cercado de paredo. E l em cima desse terreno tem um pico igual ali no Cristo. E l minha me mandou fazer um cruzeiro, de jeito que o povo foi pra l e o padre foi pra celebrar a missa. Teve que l pelas tanta subir a p. Foi o padre Waldyr mesmo celebrar essa missa. Teve que levar gua, porque l no tem gua. Mas aqui, essa luz eles fala que diamante. E aparece essa luz l. Um diz que diamante, outro diz que me-de-ouro. Eu no sei. Diz que brilha que nem fogo. No primeiro dia que apareceu l, eles falaram: Nossa Senhora, vai queimar tudo! Chegou l no tinha nada de queimado. Eles falava que era me-de-ouro, uma espcie de um fogo, que ela brilha. Outros fala que diamante. Teve muita gente j falando: Seu Joo, no mentira que eu vi. E eu nunca vi, nasci e criei l, nunca vi. Mas agora viram l duas vez. Quem sabe minha irm inda vai rancar ouro l? Num terreno meu chamado Porto, na beira do rio, tem uns sinal onde tiraram ouro. Mexeram com ouro na beira do rio. Isso foi nos tempo dos bandeirante. L em casa tem uns sinal deles, onde eles mexeram muito com ouro. O rio l nesse terreno meu faz uma volta. At quando chove costuma atalhar a gua. Quando chove muito, tem que ir l tirar os porco. Ento l nessa volta foi que eles mexeram. Antigamente chovia muito. Agora h pouquinhos dia choveu bastante aqui, lembrando os tempo antigo. Choveu quase um ms, sabe? Porque de primeiro eu costumo falar pros meus filho: antigamente, no tinha esse negcio de moleza. Hoje voc vai tirar leite, voc tem rancho, tem estbulo, tem tudo. Ns tirava leite naquela poca, o rancho nosso era um saco nas costa. E a de tanto que mo-

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lhava, tinha que acender o fogo no fogo e enxugar a roupa no fogo. Seno, no secava. Chovia trs, quatro ms, sem cessar. L onde ns morava, onde ns foi criado, era um lugar muito alto. A teve uma vez, quando choveu muito, a gua cortou caminho e deixou os bezerro preso. No outro dia cedo foi preciso entrar, nadar pra ir l buscar eles. Mas foi s uma vez que aconteceu, depois j foi diminuindo a chuva. No tinha trovo. Era s chuva mansa, sabe? S que chovia dia e noite. E naquele tempo, leite levava no burro. Tirava leite aqui e levava l na fazenda do seu Clece. A fbrica de queijo era l. Nas chuva, no perdia nada. Dava pra colher arroz, feijo. Abbora ento era o que mais colhia, porque abbora gosta de chuva. Naquele tempo, ns fazia um banco assim, amarrava na cintura pra poder andar com ele amarrado e tirar o leite. Na fbrica fazia queijo, esse queijo faz muitos ano que eles fazem. De vez em quando achava cobra l na fazenda e matava. Hoje no pode. Ns tinha uma cachorrada boa. Os cachorro chamava Americano, de caa. L em Traituba tinha um caador. Ele chamava Oto Junqueira. Sabe quantos cachorro o homem tinha? 35, 40. O homem tava era rico, Nossa Senhora! Ns caava s pra ver o servio dos cachorro. C j viu americano latir? Eu lembro que at arrepia. De manh, ns levantava e ia pro mato. Tinha dia que dava uns cinco, seis caador. Porque ns, de pouco cachorro, juntava pra fazer um lote igual o de Traituba. A, cinco, seis caador junto, j dava uns trinta cachorro. Eu at tava contando um causo pra esse padre que mora a, padre Jsus, vizinho meu. Ele tinha um parente que era padre e caava. Chamava Padre Chiquinho. Ele foi celebrar a missa e deixou a cachorrada dentro da caminhonete. Acabou de celebrar a missa, soltou a cachorrada, ns arrumou os cavalo e fomo pro meio do mato. Ns t l no mato, chegou um criolo l, queria confessar com ele. Pode confessar aqui mesmo, uai! E a cachorrada tava num aperto dum diabo, mas dava pra ver bem o veado, sabe? O compadre confessando e o padre sentindo a cachorrada. E nisso levanta o veado. O veado apontou, ele foi e falou pro homem: o chifrudo a! E o homem correu! Pensou que era o capeta, mas era o veado. At hoje ns no

vimo o homem mais. Esse padre Chiquinho, se ouvisse os cachorro latindo no meio da missa, ele saa correndo atrs. Era coisa medonha mesmo. O padre Chiquinho era de Carrancas. Ele vinha muito celebrar missa nas fazenda. Sempre trazia a cachorrada. Sabia que ns gostava e trazia. Celebrava a missa e ns ia pro mato. A s voltava de noite. Hoje ainda tem veado. Sabe o qu que acabou muito com os veados? Esse veneno que eles jogam pra matar o mato. Em vez de capinar, jogava veneno. Teve dia de achar dois, trs veado morto, uai! Porque o organismo do veado fraco. E o governo e a florestal t em riba. Eu falei: vocs tem que ir em cima porque quem mata o veado esses que joga veneno. E eles vem em riba de ns, porque hoje no pode caar. Hoje tem muita gente a que caa de noite. Eu larguei mo. Vendi os cachorro e larguei mo. Caar de noite pra qu, no tem jeito! Ah, cachorro-do-mato, gato-do-mato, isso tinha demais, s! O tatu hoje quase acabou, voc j notou isso? Muito difcil de voc ver um a. Tatu naquela poca tinha demais. Ona, dessas oncinha pintada, tinha muito tambm. Ns j caamo uma ona l na Fazenda do Jardim. A ona empoleirou numa rvore, tinha medo at de carabina. Meteu fogo nela, caiu no cho. Quando ela caiu, ela ainda matou uns seis cachorro. Era uma ona mesmo, dessas pintada. L muito mato, ela subiu, os cachorro num sobe. Cachorro caador de veado no acostumado, os veado no disso, eles s corre. Ela empoleirava, os cachorro largava. Um dia ns pegou ela. Ela matou quatro carneiro do homem. O homem foi cedo atrs de ns e ns foi l e achou ela. Esse dia, o cara com uma carabina foi que matou ela. Ela matou seis cachorro depois que ela caiu no cho. O bicho fedame, s! Dava tapa no cachorro que a unha dela uma coisa medonha? Ela matou os carneiro. A ona, voc sabe, ela mata um boi aqui, ela s abre ele e bebe o sangue e come o corao. O resto, ela cobre com ramo. De vez em quando ela vai l beber um gole de sangue. Carne, essas coisa, ela no come no. Na caada, ns costumava levar o golo. Comida levava pronta na garupa. Fazia tutu de feijo com carne, garrafa de caf. Caf frio, porque naquela poca no tinha essas garrafa, n, que carrega

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caf quente. E levava a cachacinha, tinha um compadre que at bebia meio demais. O clima era frio, mas no era to frio assim. O pior era s mesmo a chuva. E pra sair tinha que ter capa boa. Tinha umas capa que chamava Ideal, naquilo podia cair gua dia e noite, sem cessar, que no varava. Comprava muito delas na Aparecida, quando ia l em So Paulo. Por fora ela t molhada, mas por dentro ela t com o forro quentinho. Nego dorme nelas que uma beleza. Ns j fomo caar at em Caxambu, um amigo meu com o nome de Picol, tinha uma cachorrada boa, s! Costumava caar l dois, trs dia com ele. E engraado, esse Picol era preto que lumiava, e a mulher dele era branca que lumiava. Ela chamava Dona Isaura. , Picol, s! Eu fui pescar com o soldado Maurcio. Ele apareceu l em casa pedindo pra pescar. Ele trouxe uma rede. Vamo l, vou ensinar pro senhor como que pesca. A cortou o bambu, amarrou de um lado e armou l. Deu uma meia volta, a que aprendi, s. Foi at no joelho de peixe! Aqui pega peixe, mas pega peixe mesmo. E ele queria pegar um dourado grande. Mas como que esse dourado pega? A rede tem umas malha assim, que o peixe pega ali e garra. A ele falou: voc vai ver, perigoso. Um dia eu chego l e tava aquele tamanho daquele peixe garrado na rede. Quando tirei l, era um dourado desse tamanho. Tinha um pedreiro l fazendo um silo pra mim. Eu falei: compadre Zez, vem c pra eu mostrar o peixe que eu peguei! Quando ele chegou, olhou pro peixe, ps em cima da mesa e o rabo do peixe ainda ficou de fora. Ele falou: mas que tamanho de peixe! O senhor quer fazer um bob bom, leva ele l em Luminrias que o Bibe compra ele, s! Eu respondi: eu, vender peixe? Nego que vai pescar se ele quiser, eu vou comer ele, uai! Se quiser ele que pesca, uai! Depois ns enjoou de comer peixe, parou de armar rede. Eu j vi dizer a do nego dgua, mas nunca vi no. Diz que um dia num fundo de casa, seu Lafaiete ia assim com a canoa descendo o rio abaixo. Quando viu, apareceu aquela mo, l ia puxando a canoa. Ele pegou o faco, cortou, e caiu os dedo dele l dentro da canoa. Era o tal do nego dgua. Ele ficou com medo e jogou os dedo na gua. Diz que era preto e morava dentro dgua. Mas eu no acredito, voc acredita?

Meu pai fazia muito baile, quadrilha l na fazenda. Ns cantava de meia-noite at na hora de ir embora. Meu pai tocava sanfona. Esses povo, fazendeiro, S Nhoh, essa turma ia tudo pra l danar. Meu pai aprendeu a tocar sanfona com o padrinho Galeano. Esse padrinho era o mais rico dos irmo. Acabou que no teve cabea, ficou pobre de tudo. Mas numa sanfona e pra namorar era com ele mesmo. E pra cantar? Ele cantava um reis a que s voc vendo. A primeira vez que vi cantar um reis foi ele. E tinha o compadre Mariano que todo ano trazia a folia. Eles tinha a turma que eles toca violo, viola, cavaquinho, sanfona. E o tirador de reis igual o padre na missa. E o padrinho Mariano era que tirava reis. Aquilo muito difcil. Fala cantado. Ele canta e os outro responde. Eles prepara tudo antes de sair a folia. Uns 15, 20 dia organiza tudo certinho. A hora que o compadre Mariano ia pra essas fazenda, o povo gostava. Tinha gente que dava at boi. Era aquele festo, aquele bailo. Eu nessa poca tinha uma mula que s faltava falar. Ela chamava Roxinha. Eu chegava num lugar e falava: deita, Roxinha. Ela deitava na hora, e o povo ficava doido. Levanta, roxinha. Ela levantava. Eu fui nela uma vez l em Caxambu. E o povo achou aquilo interessante, s! Diz que ela aprendeu isso de tanto o cara bater nela. Essa mula eu apanhei ela dum rapaz aqui de Paulo Freitas, dei pro cara duas vaca e trs bezerra em troca. A mulinha era coisa medonha, s! Meu pai faltou s me bater! Mas l em Caxambu s o que eu trouxe de cobre tambm deu mais de mil reais. L lavou a gua, s! Esse povo l tudo gente rica. Ela deitou, levantou, deitou. Eu tirei o chapu e falei: vocs vai jogando os cobre aqui, s! Encheu o chapu! , cheguei l e contei pro Jos Picol, um colega meu de caada. Ele falou: oc num tem jeito no, meu fio. Depois apareceu um homem l em casa. Deu tanta coisa que eu vendi a mulinha pra ele. , mas me deu um arrependimento. Ele chamava Pedro Rezende. Me deu oitocentos mirris na mula. Era cobre pra voc comprar umas quatro vaca. Naquele tempo, comprei uns oito bezerro com o dinheiro que eu fiz nela. Tambm, ela j tava velha, sabe? Eu j apanhei ela j de idade, teve muitos ano comigo. Eu j perdi um irmo por causa de cobra. Ele tinha dezoito anos.

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Esse irmo meu at irmo por parte de pai s, meu pai criou ele. Chamava Lorico. Um dia, na vspera de uma festa de janeiro, a me manda ele buscar umas abobrinha na fazenda num sei de quem a. Naquele tempo o povo vinha pra festa tudo de carro-de-boi. Trazia os trem de cama, biscoito, doce, pra festa aqui em Luminrias. Ele vai l, coitado, amarrou o burro, na primeira abobreira que ele entrou pra apanhar abbora, a cascavel: p! Ele montou no burro, chegou, apiou l no rancho e foi preciso ir puxando ele com a mo, j tava cego. Voc sabe que o veneno da cascavel ataca as vista? Naquele tempo no tinha o soro, que hoje tem. Hoje tem tudo! Inda foram atrs de benzedor em Luminrias. E esse benzedor tinha uma pedra. Ele benzia e punha a pedra onde a cobra mordeu. A pedra garrava ali, sabe? Passou uma noite e quando foi nas 24 hora certinha ele morreu. O dia da festa foi o dia do enterro dele. Acabou com a festa. O benzedor chamava Olimpio Incio, morava no Quirino. E era bom benzedor. A base de Deus era ele a que valia. Mas dessa vez no teve jeito. Diz que ele assustou muito e correu at onde tava o burro, e diz que no pode, porque o veneno sobe mais. Eu fui buscar o benzedor de cavalo, ele pousou l na fazenda, pelejando com a pedra e benzendo meu irmo. Eles benze rezando, a execuo dele rezando. uma pedrinha redonda, que hoje acabou. Punha a pedra nonde a cobra mordeu e ela tirava o veneno. Hoje ns tem, graas a Deus, a vacina. Diz que o veneno da cascavel t fazendo at remdio! Porque hoje voc pega a cobra, c num pode matar no, voc leva ela e entrega preles, eles tira o veneno dela. Mas cascavel uma cobra engraada, voc pode passar beirando nela que se voc no relar, ela no te pega no. Mas se voc relou, pronto. * * *

O doutor vinha de Itumirim. Nossa Senhora, vinha de trem de ferro, apiava na estao. Tava l o doutor Sebastio. Chegava no lugar que ia ver o doente, fosse um empregado, um camarada, quem fosse, ele ia ainda primeiro olhar as vaca pra depois olhar o doente. De primeiro era criado diferente. A gente v hoje criana de 16,

17 ano no pode trabalhar. s pra estudar. E ns aqui. Eu mais Antnio, meu irmo, ns tinha 15, 14 ano ns pegava 12 boi ia pegar as carga l na estao de Carrancas e trazia aqui pra vender pros homem. Pequeno mesmo e tinha que trabalhar, tirava leite, agora hoje no. Naquele tempo no era mole no. Hoje voc no pode bater numa criana. Antigamente, batia com arreio. Tinha umas tala tambm que eles falava baiana... ih, mas uma talada, Nossa Me do Cu! O trem mudou tudo. Lembro muito do Man Carneireiro, ele comprava muito carneiro aqui mesmo. Esqueci de onde que ele era. Levava 60, 70 carneiro na estrada. Ele pousava a pras fazenda e depois ia embora. Meu pai mesmo criava 40, 50 carneiro. E s vendia pra ele. Meu pai tinha um carrinho de carneiro, tinha 12 carneiro. O carrinho de carneiro puxava esterco, puxava feijo. Puxava bem, arrastava o carrinho pra todo lado. O carrinho pegava uns oito, dez balaio de milho. Tinha esteira, era tudo arrumadinho mesmo. E fazia l tambm. A minha me tinha muita colcha. Tinha tear de tecer. Ela tecia. Teve uma vez que as mulher tava querendo confessar na igreja. O Narico pegou a roupa do padre, vestiu e entrou dentro do negcio de confessar pra poder confessar as mulher sem elas saber.

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Jos Gaio Filho (Z Gainho)


Meu nome completo Jos Gaio Filho. Eu nasci em 12 de janeiro de 1928. Papai Jos Gaio e minha me, Maria Constncia da Silva. Eu nasci no municpio de So Thom das Letras, mas quando ns veio de So Thom pra Sobradinho, eu tava com quatro anos s. Papai era italiano, nasceu na Itlia, veio com seis anos de idade. Veio o pai dele, Francisco Gaio, a me, Ana Lizia, e as duas irms, Felcia e Josefina. Vov tinha uma venda, mas foi vendendo fiado e quebrou. A desgostou, vendeu tudo, ganhou a passagem dada pelo Arthur Bernardes Filho, que era o governador federal na poca, e no gastou nada. Eu criei l no Sobradinho, estudei l com a professora, que era filha do patro, o seu Joo de Deus Rezende. Ela era muito boa professora, o nome dela era Francisca Pinto de Rezende, mas todo mundo chamava ela de dona Quique.
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L no Sobradinho, sempre rancava pedra tambm. O povo fazia telhado com laje de pedra. Inclusive, papai fez muito. Ele era meeiro de cana com o seu Joo de Deus. Ns saiu do municpio de So Thom pro papai plantar cana de meia, porque no Sobradinho tinha um engenho. L moa 12 carro de cana no dia. Papai tinha de dar 12 carro de cana cortada, e ele trabalhava com oito camarada. Era ele e a comadre Donana. Essa cortava cana que era uma coisa medonha. Era uma italianinha, baixinha, pititinha. O povo dela era tudo pititinho. Eu entrei na escola com sete anos e com dez anos, a mame

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morreu. A escola era pro povo da fazenda e eu fiquei 3 anos. O Toniquinho, filho do patro, fez a casa, tudo por conta dele, s pra escola s. De primeiro, madeira era muito fcil. A ele fez barrote, feito paiol, no fez alicerce de pedra. De primeiro, fazia mutiro, e aquele povo amassava barro. A fazia quitanda, e quando via j era festa. Eu j fui em muito mutiro assim, l nos Garcia tinha muita casa barreada. O carapina que faz a casa, tudo que de madeira carapina que faz. Depois ele faz aquele mutiro e barreia de mo. E ns fazia cada brincadeira, jogava aquela lata de barro um no outro. Mas no brigava no. Eu morei no Sobradinho at quando a minha me morreu. Ento ns veio pros Garcia, porque a tia Felcia Gaio, que morava l, era irm do papai. A tia Felcia era irm do papai e o tio Antnio, casado com ela, era irmo da minha av. Quer dizer que eu e o filho dele primo-irmo. O nome completo do tio Antnio era Antnio Marcelino Ferreira, porque nasceu no dia do Santo Marcelino. A minha av era Flausina Ferreira Mesquita, me da minha me. L nos Garcia, os carapina era os primo nosso mesmo. O Francisco do tio Joaquim era um carapina de primeira. O tio Joaquim era irmo do tio Antnio e casado com a tia Josefina Gaio, irm da tia Felcia. As casas quase todas l foi ele que fez. Aqui o carapina mais famoso j morreu, que era o seu Aristbolo. Tinha um aqui que morava l na Boa Vista, seu Altamiro. Ele era um carapina de primeira. A primeira casa que eu fiz aqui em Luminrias, ele que assentou as tbuas pra mim. Ns no tinha luz aqui. Era tudo luz de querosene, at que ligou a luz da Fumaa. E ficou boa a luz, mas o Salvador Diniz vendeu pra Inga, a atrapalhou tudo. A usina ficou pras duas cidades, a a fora no deu. No tinha transformador naquele tempo, nem aqui, nem em Inga. Por isso a bobina no agentava, queimava, principalmente quando relampeava. O transformador ajuda demais. Eu estudei aqui em Luminrias com o seu Romualdo. Ele j tava aposentado, quem dava aula era a Dona Judith e a dona Diva. Eu tive aula com a Dona Diva. Vinha a p l dos Garcia, todo dia, pra estudar. Estudei s oito meses, quando papai me tirou da escola. De

primeiro, tinha as pedra que vinha do estrangeiro. Naquelas pedra, a gente fazia conta e escrevia. Caderno foi s do segundo ano em diante. Quando eu tava com 12 anos, a minha irm, Ana Gaio, casou e foi embora. Ela casou com o neto do Joo de Deus Rezende, chamado Joo de Rezende Neto. Papai me tirou da escola pra eu poder ir pro fogo. Desde a idade de 12 ano, eu sei cozinhar. Eu levantava cedo, cinco hora, fazia almoo, punha na caambinha, pegava a enxadinha, jogava na carcunda e ia trabalhar. Isso quando a gente fazia meia, l onde era do tio Antnio. Ns plantava um alqueire de caf pra ele. Papai casou duas vezes, mas na mesma famlia. A primeira esposa dele foi a Gracina Ferreira de Mesquita, ela era prima da mame. A ela morreu e o papai casou com a mame. Italiano j tem idia mesmo pra tocar msica. Eu aprendi a sanfona olhando os outro tocar. Eu pegava a sanfona, punha em riba, procurava o tom que dava. Aprendi s de ouvido. O papai tinha uma daquela sanfoninha de oito baixo e desde os sete anos eu sei tocar. A de oito baixo aquelas pititinha assim. Era uma sanfoninha importada muito boa. Ns tocava l nos baile, na roa. De primeiro, no tinha acordeom. L nos Garcia, tinha muita moa. Comeava a tocar dia de semana, de noite as menina da s Donana, do seu Quinca, ia l pra casa, a ns destampava a danar. Eu ainda toco violo, bandolim, cavaquinho. S no achei jeito no violino, aquele eu j pelejei. Eu aprendi s de olhar os outros tocar. Depois que eu fiquei vivo, com 60 ano, foi que eu comprei essa sanfona. Depois eu casei com uma senhora l de So Bento. O nome dela Sria Cndida de Jesus. Ela comeou a fugir pra c. Ns ia pra lanchonete, ela me ajudava a levar os instrumento. Ela teve que casar comigo, os filhos dela tudo gostava muito de mim. Ento ela veio embora pra c e at banheiro eu fiz pra ela. O banheiro era na horta, era aquela casinha, seco, n? A foi preciso fazer um aumento no barraco. Ns dois viveu oito ano junto. * * *

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Teve uma vez que eu vou te contar. Eu fui em Itumirim, eu tava com 18 anos, pra alistar. Aqui ainda no era cidade, e fazendo 18 anos, tinha que alistar em Itumirim. Aqui ainda era comarca de Itumirim, depois que passou pra Lavras. Foi preciso pedir certido em So Thom, a ns foi, eu com meu compadre Joo, e ficou o dia inteiro l naquela friagem por causa de um problema que deu com os documento dele. Ento fui em Itumirim. Voc ouviu falar de uma vez que caiu um barranco em cima da mquina, do trem de ferro? Pois , ns sai daqui pra pegar o trem em Paulo Freitas sete horas da tarde. Ns foi a p e o Z Ambrsio era um carreiro. Ele foi guiando ns, eu, o Sebastio, filho dele e o Miguel . O Z Ambrsio, pra carrear, era uma coisa medonha. Chegando l, ns posou na penso e foi l no alistamento no outro dia cedo. O Eduardo Teixeira Coelho, escrivo, virou pra gente e falou: que que que ces qu que arruma? o alistamento militar. Isso a eu arrumo hoje ainda, porque alistamento militar eu no posso recusar no. Eu arrumo procs hoje mesmo, se quiser, pode ir embora. A arrumou pra ns trs. Ns voltou pra penso s pra almoar e quando deu meio-dia ns veio a p l de Itumirim nos Garcia. O Z Ambrsio sabia os atalho tudo, passou na Cachoeirinha, passou na Serra Negra, quando eu cheguei nos Garcia era nove hora da noite e l em casa tava gente danando. Inda dancei um bocado bom l! Nos garcia, era tudo muito bom. Ns danava muita quadrilha,e era uma quadrilha de primeira do seu Juvenal Moreira. Tinha vez que, na hora da quadrilha, entrava l na cozinha e rancava as velha pra poder completar. Porque as velha ia pra levar as moa. Cs pensa que os pai deixava moa ir em baile sem os pais? De jeito nenhum! Era os pais que arrumava casamento e tudo, e tinha que a filha obedecer os pais, de primeiro, era assim! O seu Juvenal era uma coisa medonha pra marcar quadrilha! Meu pai tambm, mas o seu Juvenal era mais, porque ele ia em muito baile. Morei nos Garcia at casar. Eu tava com 25 ano quando eu casei com a Irani Delfina Martins. Ns casou nessa igreja nova, e morou pra c dos Garcia. O Salvador Diniz tinha uma casa no meio do cam-

po seco de um camarada. Esse camarada saiu fugido de l, porque tava devendo muito pra fazenda, e largou a casinha a toa. Ns casou e foi pedir pro Salvador a casinha. A Irani achou muito bom porque ela gostava de roa, no gostava de cidade de jeito nenhum. Ele concordou. Ns foi, mas a a casinha foi ficando muito velha demais, ento eu comprei um lote do Joo Salvador, l pertinho do Jos Terra. Fiquei l cinco anos. Eu casei em 17 de janeiro de 1953. Vim pra cidade em 1958. O Jos ngelo, meu filho, j tava grandinho. Ele foi o primeiro filho que nasceu aqui em Luminrias. O compadre foi l buscar ns pra ter nenm aqui. Ns era de primeira viagem, ento ns errou a data e ficou um ms aqui na cidade. Porque o primeiro ms no pode contar, para dar o ms certinho, mas ns no sabia. Ento ns ficou um ms aqui esperando o nenm nascer. A Irani era desbocada, falou que ele era filho de gua, porque gua que demora 11 meses para nascer (risos). A parteira foi uma tal de Constncia do Antnio Valrio, que tinha a. Ela j morreu. Naquele tempo, ns fazia traio. O Eli Capim, esse povo todo gostava de traio. Chegava na casa do homem, ele tava deitado, e chegava soltando foguete, ele levantava. Traio porque chegava sem o dono da fazenda saber. Era pra danar e danava a noite inteira. Chegava um l pela meia noite e danava at o sol sair. Tinha quadrilha de verso tambm. Eu aprendi muito verso com negcio de quadrilha. Tenho uma pena de ouro, para seu nome escrever, na folha da sempre viva, hei de amar-te at morrer! Balanc! A a moa tinha que cantar pra gente, continuando o que a gente tinha falado. Os verso que retribua pra gente, eu no lembro muito bem. Quando a gente tem namorada e a moa t gostando da gente, a canta verso de agradar. Assim: menina, quando eu morrer, no me enterre no sagrado, quero que voc me enterre no campo, onde o pasto do gado. O Tuca Maia que inventou a dana da fita e do vilo aqui em Luminrias. O Vavati que tocava sanfoninha de oito baixo, mas ele foi pra So Paulo. A dana do vilo dana de ndio. 12 pessoa, tudo homem. Tem que ter par certo, todas as pessoa de porrete. Tem que

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bater certinho, a gente tocando e os porrete batendo, tudo certinho, no compasso. E danando. Depois bate por cima e isso que perigoso. Se o da frente no levar o porrete pra trs, toma uma porretada. O de trs d uma porretada e j leva pra trs pro outro de trs d a porretada. A roupa tudo vestido de ndio. Eu fui um dos primeiro aluno do Tuca. De vez em quando, eu pegava a sanfona do Vavati e tocava no lugar dele, mas o tocador de vilo era ele mesmo. Ns era amigo e s vezes ele pedia pra eu tocar um cadinho. Uma vez, o padre Waldyr fez uma festa e deu metade da renda pro Vavati, pra ver se ele no ia embora. Mas no deu outra, ele vendeu tudo aqui e foi mesmo. Ele era muito bom, ele tocava sanfona de oito baixo, porque, de primeiro, no tinha acordeom no. O primeiro acordeom que eu vi, foi quando ainda tava construindo a igreja nova. A dana da fita gasta 24 pessoas, os doze do vilo e mais doze mulher, pegando na fita. A primeira vez que eu vi foi com o Tuca. Achei aquilo bonito, as fita vai descendo assim, tranando. Com a dana da fita, ns j foi um muitos lugar. Em Madre de Deus, ns foi duas vezes. J foi em So Vicente de Minas tambm. O vilo a gente toca mais devagar, por causa do porrete. A dana da fita aquela depressa, a quadrilha do mesmo jeito. O que faz na fita, tem na quadrilha tambm. Tem a quadrilha de leno, a gente tem que tirar o leno, como se tivesse pegando na mo. Sempre que ia danar quadrilha, tinha que levar leno. A moa pegava de um lado, o homem pega do outro. Quando levanta, a que vem de l passa por baixo. Agora a fita, a mulher passa por baixo do rapaz, e ele por baixo da mulher. No pode errar no, seno atrapalha tudo. Aqui tinha umas moas morena que cantava l em Lavras. Quando tava fazendo a igreja nova, elas ia cantar pra fazer dinheiro pra igreja. Elas era daqui, a me delas era prima da minha me. Elas cantava muito bem. Uma tocava pandeiro, outra tocava violo e outra tocava cavaquinho. Ento as trs cantava juntas. Era a Laura, a Zelina e outra que eu esqueci o nome.

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Waldyr Henrique Mancini (Padre Waldyr)


Sou de Trs Coraes, sou o mais velho de nove irmos. Desde criana, manifestei o desejo de ir para o seminrio, mas ningum acreditava, porque eu era bagunceiro, no gostava de estudar. Me ordenei padre em 1956 e tomei posse aqui em 10 de fevereiro de 1957, nessa parquia de Luminrias. H um documento que o bispo nos d, chamado Proviso. Nele constava assim: Ser proco de Luminrias durante o perodo de trs anos enquanto no mandarmos o contrrio. Acontece que ele no mandou o contrrio, e faz mais de 50 anos que eu estou aqui na parquia. Quando cheguei a Luminrias, estranhei muito, pois a cidade era muito simples e no havia gua encanada para todos. Havia uma torneira onde o povo todo recolhia gua. E a luz? Praticamente no havia energia eltrica. Havia na igreja, porque um farmacutico, Arthur Moura Maia, o Tuca, tinha um conjunto eltrico. Logo, ele fornecia luz eltrica para a igreja e para a casa paroquial, mas por muitos anos no houve nada disso. A cidade no era calada, nada ou quase nada de infra-estrutura. Foi em dezembro de 49 que houve a emancipao poltica. Estava nesse trabalho de se organizar e comear a andar como qualquer outro municpio. No princpio, quando eu cheguei aqui, havia apenas uma escola. Antigamente, falava-se grupo escolar. Havia s uma escola na cida-

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de e duas escolinhas na zona rural. A escola onde ainda hoje est. Ela era estadual, hoje ela Escola Municipal Francisco Diniz. Depois, criamos o Ginsio, que contava com apenas duas salas. Hoje ns estamos com um nmero imenso de alunos e h segundo grau. Com a ajuda de alguns amigos polticos, como o professor Joo Franzen de Lima, ns conseguimos a nossa usina hidreltrica e, durante muitos anos, ela serviu. Mas o municpio no podia sustentar uma usina. Ela foi feita para ajudar mesmo a populao, ento no se tinha condio de se cobrarem taxas. Resultado: o municpio no agentou e ela foi desativada. Com isso a Cemig veio at ns. Mas foi muito bonita essa caminhada do povo de Luminrias, pois todos se uniram, houve aquela garra, queramos ter a nossa energia eltrica, uma vez que sabamos potencial ali existente: enorme queda dgua. Nesse tempo, j conhecia melhor o povo daqui, com o modo de agir, o modo de viver. A igreja antiga sempre foi chamada de Igreja Velha. Quando eu vim para c, nomeado pelo bispo Inocncio Engelke, que era de diocese de Campanha, ele sabia da situao de Igreja. Ela estava muito estragada. Ele disse: Voc chegando l, pode desmanchar essa igreja. Porque a outra, a Matriz Nova, j estava sendo feita desde 1945, em 1950 ficou pronta. Hoje, ela est ali no centro, mas ns sabemos que o centro da cidade era em volta da Igreja Velha. A cidade se expandiu, o centro da Igreja Velha ficou para trs e o centro ficou em torno da Matriz Nova, onde ns trabalhamos hoje. Eu vi o estado da Igreja Velha, estava muito ruim mesmo. As paredes estavam muito estragadas, mas achei que desmanchar fosse um crime. Havia alguma coisa histrica ali, e aguardei vinte e tantos anos. Os primeiros habitantes que vieram aqui foram liderados por uma senhora, cujo o nome era Maria Jos do Esprito. Ela trouxe uma imagenzinha de Nossa Senhora do Carmo de 60 centmetros. Ela se estabeleceu onde ns chamamos de parte baixa da cidade. Consta, a j no tem nada escrito, que ela teria chegado com sua famlia pra explorar ouro que havia aqui na rea. Ela teria plantado um cruzeirinho. Em volta desse cruzeirinho, rezavam-se as oraes. Era uma imagem de madeira, que tem muito valor histrico. Ningum sabe sua origem. Do cruzeirinho se fez uma ermida, depois uma capela.

Ento, atrs dessa capelinha, fez-se uma capela maior. Assim foi indo at que se fez a igreja, uma igreja bem maior. Depois, fizeram um frontispcio em frente igreja, a igreja ganhou uma sacristia e a foi indo. A comunidade ajudou a faz-la. Interessante que na reforma de 1985, os pedreiros no encontravam o ngulo certo para consertar o telhado. Descobrimos que havia a diferena de meio metro no esquadro da igreja. Havia tambm uma varanda do lado direito de quem entra que est fora do esquadro. A igreja foi feita por etapas. Um vinha dois ou trs dias da semana, parava e vinha outro. Resultado: um perdia o fio da meada e quem dava continuidade ao servio nem conferia as medidas, e a igreja ficou fora do esquadro. Quando se fez a reforma, tivemos o cuidado de respeitar at o erro de construo e conservamos pra identidade da igreja. Ao lado da igreja, at hoje h um chafariz onde se apanhava gua. Isso faz parte do conjunto, e nas costas dele h gravado uma placa de alumnio com uma poesia que um filho de Luminrias, o professor Vicente Mesquita, fez. Ele morava ali perto. No havia gua encanada em Luminrias para todos. Havia gua encanada em alguns pontos da cidade, e o chafariz da igreja velha era um deles. Interessante que a isso eu cheguei a assistir: a pessoa chegava cedo ao chafariz e punha a lata para recolher a gua. Quando o segundo chegava, j encontrava uma lata l e colocava a lata dele em seguida. Dessa forma a fila no era de pessoas, mas de latas todas enfileiradas. Uma vez que cheia a lata, tinha delicadeza de tirar a minha lata cheia e punha a outra. Ali, as pessoas tambm punham em dia os assuntos da semana, as chamadas fofocas. * * *

Quando eu fiz a reforma da igreja, amos preparar o terreno. Do lado esquerdo, ns encontramos muitas ossadas. Era comum as pessoas serem enterradas ao lado ou dentro das igrejas. J havia um outro cemitrio, no bairro Bela Vista, construdo pelos escravos. Quando ns reformamos esse cemitrio, em 1966, deixamos um os-

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srio, onde colocamos os esqueletos achados na reforma da Igreja Velha. No encontramos, mexendo no assoalho, nenhuma sepultura. Isso est escrito no livro do tombo da parquia, s que perdemos a conta de quantas ossadas retiramos. Todas esto no ossrio. um costume que encontrei aqui em Luminrias, estranhei porque no sabia disso. Havia uma famlia que era especialista, principalmente uma senhora chamada D. Maria do seu Benevides. Ela era uma senhora de valor dentro da comunidade. Quando uma pessoa da famlia estava enferma, com uma enfermidade muito prolongada, ela ficava com o doente at o final. E esse final era uma banho. Uma vez perguntei ao mdico: Por causa de qu? Ele disse: explicvel. Eles tinham medo de dar banho na pessoa doente, o banho talvez piorasse a situao da enfermidade. Ento no se dava banho na pessoa enferma. Quando morria, a situao no era agradvel. E ela tinha uma bacia enorme. Ia l torneira, enchia a bacia dgua, dava um banho no defunto. A,perguntei: mas era na gua quente? A senhora, muito simplesmente, disse: gua quente pra qu? J tava morto! E outra coisa: o sabo usado era chamado sabo de cinza ou sabo preto. Voc pe a cinza no barreleiro, punha gua, era coada e o resduo ou caldo, ali, fazia o sabo. O sabo preto era poderosssimo, talvez fosse o melhor detergente conhecido. Outra coisa: era hbito, comprava-se sapato para pr no defunto. Muitas vezes, fiz encomedao, de famlia pobre, mas de sapato, com selo ainda. Porque tudo o que a gente comprava tinha um selo da receita estadual. No tirava o selo, e, s vezes, nem meia calava. Quando morria algum, o pai, a me, o esposo e a esposa vestiam luto fechado. Faziam a roupa preta. Desde a missa de stimo dia, a viva ficava um ano usando s roupa preta. Houve um caso cmico. Um senhor idoso, chamado Narico, perdeu a mulher e mandou fazer a camisa preta. Ento, na missa de stimo dia, estava todo mundo de preto. Mas ele era muito pobre, no s ele, mas muitas outras pessoas. Eles faziam s a frente da camisa. A pessoa vestia, amarrava ao pescoo e na cintura, com colarinho, mas com as costas nuas. E a que veio a parte interessante. Numa festa em que houve um leilo de gado, uma rs escapou do curral. Naquela correria danada, esse

senhor tirou o palet para ajudar a segura aquela rs, n? Ele se esqueceu de que estava com aquele tipo de camisa. Ns todos rimos, e ele no sabia, achou que estivesse abafando ali, em sua tourada. Era uma pessoa muito pobre, no tinha condio de fazer uma camisa inteira, s a parte da frente. Outra coisa que no conhecia: bangu. Bangu uma palavra africana. uma vara que eles cortavam, com alguns centmetros de espessura. E, se uma pessoa falece muito longe, como que vai carregar? No tem conduo, no vai caminho. Como que traz? Tem que trazer nas costas. Ento eles pegavam um lenol, amarravam naquela haste, colocavam o defunto, e ele ficava como se estivesse numa rede. Iam revezando, cada pessoa carregava um pouquinho. Era pesado, dava um trabalho. Quando chegava cidade, j tinha o caixo. A, eles jogavam bangu fora com lenol e tudo. Na entrada do povoado, tinha muito bangu abandonado. Mesmo que a pessoa morresse de madrugada, o povo fazia questo de fazer o velrio, porque era uma festa. Interessante, no havia desrespeito. O povo respeitava muito o cadver. Algumas pessoas ficavam l, onde estava o defunto, com vu, com os filhos, e algumas pessoas rezando o tero. Mas na parte da cozinha, tava fervendo de gente. Fazia-se quitanda, no havia padaria. O povo no comia po, comia era quitanda. Bolo, biscoito, broa, a turma era exmia em fazer isso a. Ento, para uma cidade simples, era uma festa. Falava-se muito baixinho e comia-se vontade. No deixava faltar nada e tinha as pessoas que iam se revezando ao fazer o caf. E outra coisa, a vizinhana trazia tudo: o acar, farinha, at os bules, trazia o que precisasse. Quando os prefeitos quiseram construir um velrio, inicialmente, no houve aceitao da parte do povo. Defunto meu na minha casa, eles falavam. Mas a mentalidade foi mudada. Quando a pessoa est agonizando, mas no morre, o povo fala termo. Ento, quando o enfermo faz termo, sabe que vai morrer. Eles chamavam uma senhora que estava amamentando, tiravam o leite e davam para o enfermo beber. Era para dar fora para ele

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morrer. Porque estava sem fora pra morrer. Ento, no ambiente deles, para morrer precisa ter fora. * * *

No existia maternidade. Os nascimentos eram feitos em casa mesmo, e tinha a parteira, aquela que faz o parto. A profisso de parteira passada de me pra filha e assim vai. Vocs sabem o que colocava no umbigo? Era tabaco com azeite de mamona. Geralmente, a parteira fica sendo a madrinha. E a famlia no pagava em dinheiro pelo servio. Dava algum presente como frango ou, quando podia, retribua o servio com uma leitoa! Outro costume era no cortar a unha do beb antes do batizado. Resultado: a gente via a criancinha bonitinha no colo da me, mas as unhas enormes. A, falava: No me tragam criana com unha grande e suja aqui para batizar, seno no fao. Agora, corrigiu isso. Era mais uma simpatia.Eles falavam a expresso no presta. No stimo dia depois do nascimento, no se visitava a criana. Era padre novo aqui e, umas tantas vezes, a famlia, a me ou a mulher que ia ganhar nenm ia l na minha casa: seu padre, eu vim trazer a minha filha aqui, j t chegadinha. Eles usavam essa expresso chegadinha e falavam: seu padre, o senhor podia me emprestar uma camisa sua pra minha filha usar pra ganhar nenm? Dizem que bom. Eu expliquei pra ela que em troca da camisa eu daria uma bno especial. * * *

Na quaresma, toda sexta-feira, rezava-se para as alma a partir da meia-noite. Passava-se na frente da igreja, no cemitrio, e ia pelas ruas tocando uma matraca e o povo ia atrs, rezando pelas ruas. E parava onde o povo quer que parasse. No era uma orao qualquer, mas oraes feitas por eles. Cheguei a pegar uma srie de preces pedindo a proteo de Deus. Que no deixasse o demnio tomar conta da nossa vida. Senti no guardar as oraes por escrito. Elas eram

muito expressivas. As festas religiosas eu notei logo que cheguei. A principal era a da padroeira, Nossa Senhora do Carmo. Era uma referncia na vida da populao. Era a festa mais importante, mais do que qualquer coisa. Nessas festas, tudo era feito: negcios, encontro de compadre e comadre, era uma coisa preparada com muita antecedncia. E existia tambm a carrada, no sabia o que era isso. O povo vinha de carro de boi e trazia tudo: os colches de palha, a famlia, as quitandas, panelas, latas, cadeiras, carne na lata de gordura, frango no varal. Eram vrias viagens. Geralmente, eles tinham uma casa aqui em Luminrias para assistir a festa. Mas trazia tudo da casa deles da zona rural. S o marido voltava roa para cuidar das criaes. A festa era animada. Todo mundo estreava roupa nova. Quase ningum comprava roupa fora do perodo da festa. A integrao social era feita na festa da padroeira. As mulheres compravam vestidos e calados era novos, mas, se chovesse, no usavam sapatos, saam descalas mesmo. E ningum achava ruim. Ningum criticava e ningum ria, caoava. A festa era uma referncia para tudo. Para os polticos, para a famlia. E quando terminava a festa, o povo custava a ir embora. Hoje, como que as coisas mudaram. Houve uma inverso. Hoje, todo mundo tem casa permanente aqui e uma casinha l. s vezes, era mais de uma semana de festa. Ento, nessa festa, havia a parte religiosa, que era seguida risca. Todo o povo ia, quando acabava a comisso, comeava a outra parte, que era o pagode. Mas o pagode no era dentro de casa, era na rua. s vezes, fazia um tablado para o povo danar melhor. Havia as barraquinhas para o povo comer. E era onde nasciam os namoros; s vezes, at os casamentos. Porque no havia outra ocasio. Segundo a lenda na serra, surgiam pontos luminosos que brilhavam. O que penso que, quando chove, desce muita gua da serra. O sol sai, e a enxurrada continua jorrando. Esses pontos luminosos so coisas naturais, no h nada de mstico. Foi gerado o nome Nossa Senhora do Carmo das Luminrias, mas no eram pontos luminosos, era o brilho das guas escorrendo com o sol da tarde. Ento, d a aparncia de pontos luminosos.

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Jlia Moreira de Arajo (em itlico) e Antnio Ferreira de Arajo


eu nome Jlia Moreira de Arajo. Eu nasci em sete de maro de 1929. Meu aniversrio foi h poucos dia, o povo fez um festo, o povo ofereceu msica pra mim. Eu sou bem antiga, tenho muita amizade, graas a Deus! Meu nome Antnio Ferreira de Arajo, nasci no dia 21 de novembro de 1930. Ele nasceu foi na Fazenda de seu Delfino Diniz, na fazenda do Mirante. L era fazendo grande, antigo. Daquele casaro velho. Meu pai trabalhava l, ele chamava Olmpio Simeo de Arajo e minha me Alzira Correia. Tinha plantao de tudo quanto h. Ns moa cana, fazia melado, fazia polvilho. Tudo quanto h que ns podia fazer na fazenda, ns tinha.
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Eu nasci l no Mato sem Pau. A gente fazia a mesma coisa, fazia polvilho. Depois eu vim pequenininha pra c, pra fazenda de Vassouras. Tinha um casal sem filho l, ento eu vim morar com eles. Quem me criou foi o seu Nicanor de Assis Moreira e Lusa Oliveira Reis. Ah, eu fazia de tudo, Nossa Senhora! Eu tava pequenininha e j mexia com curral de vaca, mexia com tocao de cavalo, fazia comida, cozinhava, fazia bolo, fazia de tudo! , graas a Deus, sou prendada. E at hoje! (risos) Graas a Deus eu passei a vida toda aqui, ns viemo muito cedo pra c, n? Ns era nove irmo, l. Meu pai trabalhava l, nessa poca ele no tinha um pedacinho de terra, s

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trabalhava. Depois que teve terra pra c, onde a fazenda da Serra. A mulher dele arrumou pra c porque os parente dela era daqui. A vida l era a mesma coisa enrolada. Hoje, eu no mexo com mais nada, t parado. A vida toda, tudo quanto h na frente a gente fazia. Era tirar leite, mexer com carro de boi, qualquer coisa que viesse no machado, na foice, na enxada, a gente fazia. Um pouquinho de cada coisa tinha que mexer. Eu conheci o Man Carneireiro. Ele tinha o apelido de Man Carneireiro, mas era mascate de pano. Ele vendia era pano. Tinha um outro carneireiro que passava e comprava carneiro. E era aquela carneirada antigamente, n? O mascate chegava, pedia apoio e pousava. E quando esse povo vinha, ns carteava em casa na parte da noite. Na fazenda que a gente trabalhava, eles pedia apoio. De vez em quando aparecia um mascate, de ms em ms. Eles andava de dois, trs, ia sempre junto. * * *

Na roa tinha uns pagode bom. Na cidade, no faz festa boa igual na roa. Na roa era outra coisa. Tudo que tirava era bom, tudo quanto h. Sanfona e violo que era msica. Agora aqui ruim demais. Eu tambm gostava de cantar nos pagode, mas eu no tinha quase tempo, porque eu tinha que ficar cuidando dos filho, fazendo caf. Mas a gente gostava muito quando tinha baile. Quando era aniversrio, a muita festa. Era comeria, beberia, essa coiseira toda. No nosso tempo, ns ficava s na roa mesmo. Ns conhecemo tudo na roa. Na roa ns era tudo vizinho, era tudo amigo. Depois que ns mudou pra cidade, ns j era conhecido. Eu era cantora aqui na igreja tambm. Aqui nessa igrejinha. Agora to arrumando ela de novo. Eu era cantora da irmandade Filhas de Maria, era s mulher. E tive de sair quando eu casei. As Filhas de

Maria era s mulher solteira. Era roupa branca com fita azul. O Sagrado Corao de Jesus usava uma fita vermelha. A Nana do Z da Pinta cantava na igreja tambm. A Nana no foi do meu tempo. Ela era muito amiga, mas era de antes. * * *

Aqui tinha boi dgua. o mesmo que um boi. isso que eles disseram que viram l no Lavarejo. Falaram que l na cachoeira tinha um boi que se via a gente, ele pulava dentro dgua e sumia. E parecia mesmo um boi, que saa nadando dentro dgua. Isso era o boi, agora o nego dgua eu nunca vi. L em cima, na fazenda So Jos, era boi dgua, um boi mesmo, preto. Entrava dentro dgua e no voltava no, era um poo muito fundo. Ele afundava e s via a gua bolhando. Era uma coisa medonha. Aqui mesmo em Luminrias tinha boi, nego dgua. Homem dgua tinha. Esse chegou a ficar perto de mim. Ficava do outro lado do rio. Quem passasse do lado de l e bulisse com ele, ele ameaava. Era o homem dgua. Ficava na beira do rio, nas pedra, do lado do poo. E tava eu e um companheiro indo de cavalo pra um lugar que chamava Cardoso, ns viu ele sentado l uns par de vez, sentado na pedra, do lado da cachoeira. O povo antigo falava que ele pegava gente, mas ns nunca mexeu com ele no. Ficava pra l, deixa tocar, cada um cuida da sua vida. Acho que o povo mexia, porque se no mexia como que o bicho vai atacar? Ns passava l em cima e o rio tava l em baixo. L tinha um paredo danado de alto, uma capina grande, ele ficava sentado parecendo um toco, quando ns andava mais perto que mexia. L em cima, onde o Cristo, sempre tinha um cruzeiro. A fazia missa ali e o povo de l vinha tudo. Na quaresma, ns juntava uma turma de gente e saa pra rezar pras alma. Passava numa casa, passava noutra, noutra... na casa de quem pedia. Hoje j no rezo mais pras alma. L no Bairro So Sebastio reza, aqui no reza mais. Saa uma poro de gente com uma cruz, uma matraca... A reza aqui na porta da igreja, depois reza na outra igreja, depois reza no cemitrio. Na roa

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a gente reza na porta das casa. A gente rezava pra quem j morreu. Na hora que passava na casa da pessoa, ela no podia espiar. Os outro tava rezando l e ela no podia olhar. E tambm quem tava rezando no podia olhar pra trs. Falava que via as coisa que no precisava. O povo falava que na quaresma tinha muita assombrao, mas ns nunca vimo nada. Ah, isso tapeada. Eu, se eu ver uma mula-sem-cabea eu monto nela! Eu era peo, naquele tempo eu montava naqueles touro bravo, era touro que chamava no ato, e eu metia a espora nele! Acho que o povo fala isso na quaresma pra poder pr medo. Antigamente, Nossa Senhora! Na quaresma, a me da gente no deixava a gente fazer coisa nenhuma. Era uma coisa medonha. Agora hoje at esquece que quaresma. O povo no comia carne na Sextafeira da Paixo, na Semana Santa. Tinha os dia certo de fazer jejum. Toda sexta e quarta-feira era dia de jejuar. No dia de jejuar pra So Loureno, no podia comer nada que vai no fogo, era s fruta, essas coisa. Hoje acabou tudo. Hoje, o povo que aceita vem pra c, o povo que no aceita vai pra l. Eu nunca vi nada de assombrao, graas a Deus. lado. Eu tambm nunca vi no. Isso uma comentao pra todo De primeiro era mais, agora no. que o povo medroso. Voc tava com um cigarro acesso na beira da estrada, o povo tinha medo e corria. Medo de assombrao. Esse tipo de assombrao, uma vez eu fui assombrado. A assombrao mesmo que eu vi foi uma vaca que deitou debaixo de uma rvore, sabe? E a sombra da rvore, a lua muito clara, a vaca deitou ali, e a sombra deitou ali e a vaca ficou preta, vi aquele trem preto e corri pra trs. Na hora que ela levantou que eu vi que era vaca; mas eu assustei. Era uma vaca deitada. No correr, a vaca levantou assustada. Ah, no, assombrao no existe no. Nunca mais aconteceu.

Antigamente, era tudo escuro, no existia luz, eletricidade, essas coisa no. Mesmo dentro de casa era aquela candeinha de mamona. Tinha de querosene tambm, acendia no lampio. Na candeia, usava leo de mamona, voc conhece mamona? Pra fazer leo de mamona, mame socava ela, e ela dava o leo. Do leo voc fazia o pavio e punha na candeia deitado. Era chapeada. Depois enche de leo e acende. Hoje, caro, a candeia. Os antigo ficava doido por causa de candeia, porque candeia antigamente era de prata, era de bronze. No era ferro no, era trem chique. A da mame no sabe onde ps, se minhas irm carregou, se roubou, sumiu. Mas era chique, bonito pra burro as candeia. Era duas. Depois, era luz de querosene, agora acabou tudo, no precisa sujar a mo mais, porque essas coisa suja muito. No almoo, ns fazia tudo de comer e comia na hora. No podia deixar sobrar no. Fazia mais ou menos a conta e pronto, acabou. O que sobrava era pro cachorro, porco. Agora hoje... agora hoje, cachorro, nem porco no v o resto porque a geladeira no deixa, n? Pode guardar a comida de noite pra amanh que no azeda, n? O cachorro s tem que passar fome. Antigamente usava o soro do leite, agora hoje, no tem soro mais, acabou, a fbrica no deixa, n? Nem pra fazer queijo, voc no v soro mais. O tratamento de queijo hoje diferente. Ele no faz a massa como fazia antigamente, sabe? Antigamente voc fervia o leite, depois resfriava num depsito igual essa sala, grando. A punha aquela leitada tudo dentro. Quando vai chegando a hora, voc punha o coalho e deixava mais ou menos uma hora, uma hora e meia. Depois que coalhava, voc juntava a massa e guardava num canto. A voc apertava e tirava aquele soro. Era esse soro que usava pra tratar de porco. E vaca tambm bebia. A vaca, voc punha no coxo e ela chupa tudo, no deixa nada. Hoje, s quando a pessoa faz um queijo em casa que vem o soro. Antigamente tinha a fbrica de queijo do Ziza, na fazenda da Serra, ele vendia queijo pro Ans. Era quatro fbrica de queijo que tinha aqui. Uma era da Serra, tinha a da Palestina, a do Papagaio e a

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do Monjolo. O Ans tinha um aviozinho. E tinha gente que coalhava o leite com bucho de tatu. Cortava o bucho e debulhava pra pr no leite. Carne de tatu eu nunca comi no, tinha gente que comia e falava que era igual carne de frango. E codorna era um pssaro bom pra gente comer. Antigamente tinha mais bicho do mato perto das fazenda. Hoje no tem mais, cad? Hoje voc no v uma codorna no mato, no v veado. Naquela poca tinha gente que at caava. Cobra tambm achava no mato perto. Depois que eu mudei aqui pra cidade que rareou os bicho. Na roa, sempre tinha. Antes, eles matava muita cobra, matava na enxada. Picada de cobra, s quando algum andava sem ateno. Mas tinha que andar com ateno, tinha que ser gil. Com ateno ela rapelava, tinha que olhar pra andar. Antigamente, ns roava, mas tudo na enxada. Agora hoje no, tudo cortado com trator, com mquina. A vida da gente foi muito custosa. Hoje a gente no planta mais tambm. Eu gostava daquele tempo, daquele servio. At pouco tempo, ns mexia com roa. Depois que eu larguei de roa pra panhar caf. Pra panhar caf, a gente punha no aparador de taquara, punha a taquara no cho e puxa as vareta de caf. Agora t usando umas mquina tambm, pra panhar caf quase que no t pegando mais pessoa. Tem p de caf que dura muito tempo e tem caf que um ou dois ano t morrendo. * * *

Faz muitos ano que eu j moro aqui, porque o homem que me criou e a dona que me criou eles j morreram. Ele, j faz uns 48 ano, ela, j faz uns 25. Ela comprou uma outra casa e deu essa aqui pra mim. Era ali no redondo, onde tem umas arvrinha, era ali que ela morava, agora a filha dela que mora l. Tudo aqui s famlia nossa, todo mundo parente, conhecido, amigo, n?

L na roa, de vez em quando aparecia algum doido. Joo Corao, eu conheci ele, mas no sei informar nada dele. Ele era meio lerdo, era baixinho, falava tudo atrapalhado. Aquele Man era mais perturbado que ele. O Man Brasilino era. No podia falar pra ele que a igreja caiu que Man no viu, que ele ficava bravo. No podia falar assim: Teco, tereco, teco, a igreja caiu, Man no viu! Ele xingava: Puta que pariu, desgraado! Ele batia na gente mesmo, jogava pedrada. Ele era um rapaz muito forte. Nossa Senhora, ele morreu quando a gente ainda era rapazinho. O Joo Corao era diferente, era miudinho. Ele no amolava ningum no. Se os outro mexesse, ele achava ruim, mas ele no amolava, era mais os outro que mexia com ele. O Man Brasilino tambm era assim. Era s se mexesse mesmo. Se bulisse com ele, ele virava bicho. Ele podia conversar com algum rapaz o dia inteiro, que no falava nada demais. Mas se falasse teco, terereco, era a chance dele xingar, a ele j pode meter o ferro mesmo, sabe? Era perturbado. Aqui perto morava a me da Dona Gustavina, a Mariquinha. Morava ali pra baixo, era uma senhora de idade, muito boa, generosa. Ela era parteira. A casa dela j acabou, era diferente. Era uma casona velha, era dela e vendeu. A D. Gustavina era gorda, mas gorda mesmo. Tinha muito filho dela aqui. Ela tambm era parteira. Eu tive 12 filho, morreu um, criei 11. T tudo criado, graas a Deus. Aqui tinha a Chica Liduna, que era parteira tambm. Parteira minha era da roa, uma velha boa chamada Firmina. Minha vizinha, afamada tambm. Ela morava pertinho de mim, eu morava pra baixo e ela morava na casa do Moacir. Ficava tudo tratado, combinado, quando o menino ia nascer. Ele ficava ali beirando a gente at o dia certo. Quando a gente precisava, a gente chamava. Os parto era tudo normal, era tudo tranqilo. De primeiro tinha um resguardo, mas eu no ficava mais de cinco dia deitada na cama. Agora hoje no tem mais resguardo. A gente no podia mexer, fazer as coisa, era tudo dife-

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rente. Hoje elas quase pega peso. Elas ganha nenm s em Lavras. Os meus filho era tudo forte, graas a Deus. Chovia muito antigamente. Agora no chove no, acabou. Esse ms, deu s umas chuvinha. Antigamente, vou te contar, era quinze, 16 dia chovendo direto e reto sem parar. Antigamente voc trabalhava um ms, dois ms debaixo de chuva. No passava no, dava uma pancada, a vinha outra l. Nossa Senhora, hoje no tem mais gua, os rio t tudo vazio, hoje! Voc atravessa o rio na gua em qualquer lugar. Antigamente, a gua relava nessa ponte a embaixo. A ponte l em cima, o rio j tocou ela duas vez. Eu acho que o tempo mesmo mudou, e mudou de uma vez. Agora a gente planta, d o que fazer pra chover pra gente plantar os mantimento. O povo tinha medo de raio, mas no caa muito no. S nas montanha, pra falar bem a verdade. Na parte assim de convivncia no caa muito, s na montanha. Pra tirar leite, tinha um banquinho de uma perna s. Era amarrado na cintura. Era s sentar. s vez tirava leite duas vez por dia: de manh e de tarde. Eu tinha uma vaca leiteira preta que dava 40 litro de leite. Quando eu cheguei a entender, j existia o tal relgio. J tinha relgio pra tudo quanto h. Mas era s relgio de bolso, no existia relgio de pulso. Se voc era retireiro, tinha que acordar trs hora, quatro hora da manh. Mas isso era nas fazenda. Pois , t falando que depende da preciso da pessoa. Agora pra ns trabalhar era seis hora, seis e pouco, a gente saa sete hora pra trabalhar. Mas pra mexer com retiro, mato, essas coisa, era essa hora, porque o leite no podia esperar, n? Pra dormir, no tinha hora, mas tinha que levantar cedo. Antigamente no tinha rdio. No tinha como ficar ouvindo rdio, vendo televiso antes de dormir. Antigamente tinha muita costureira. Comprava o pano e elas fazia roupa pras criana. Eu no tecia, mas tinha as tecedeira. A gente arrumava os trem e dava pra tecedeira.

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Luza Furtado
u sou Luza Furtado, meu pai Manoel Furtado e minha me era Luza Oliveira Lopes. Eu nasci num stio que chama Cachoeira. Quando eu nasci, era uma casa velha, era pequena, de tijolo de adobe. Minha me teve 14 filho, era sete homem e sete mulher, morreram dois pequeno. Meus irmo j morreram tambm, tem s eu e uma irm, Conceio, l em Poos de Caldas, faleceram todos. Era 14 no total. Mame trabalhava de domstica em casa. Papai trabalhava na roa, ele era reservado. Ele tirava o leite, plantava, era pro prprio sustento da famlia. Criava algum gado, tinha animal. Andava de cavalo, porque nessa poca no tinha carro, no tinha estrada. Ia na casa dos irmo, j ouviu falar l na Estao de Carrancas? Tinha a Fbrica de Laticnios l, eu ia muito l, ia a cavalo no Mato sem Pau, j ouviu falar? Mato sem Pau pra c, perto de Paulo Freitas. L uma fazenda animada do sogro do Clece, chamado Manoel Ribeiro. L era animado, tinha muita criao de gado, de animal, de tudo, era um fazendo. O nosso era um stio, o dele era uma fazenda.
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Minha me fazia de tudo, trabalhava, sabia tecer colcha. Ela trabalhava com tecelagem, tecia colcha de l, essas coisa assim. Minha me tinha tear. Eu no quis aprender, no. Era mais preguiosa, mais moderna. Minha me no fazia questo nenhuma de eu aprender, na poca que era pra aprender mais eu vinha pra escola e fiquei aqui, na escola. A escola era l em baixo, no grupo, onde o posto de sade. Os menino era separado das menina. No tinha baguna, se fizesse

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baguna tinha castigo, que era ficar em p, com livro na mo. Eu j fiquei em p de castigo por causa de namorado. Eu tava namorando na escola. O namoro era s de olhar, de chegar na grade e enxergar ele do outro lado na escola, era isso que era o namoro. Ele chegava na grade e ele ficava do lado de l. Na hora que batia o sinal pra entrar, ele ia l na frente, l na porta, voltava, dava mais uma olhadinha e corria, ia embora. Mandava bilhete, mandava lembrana. O primeiro bilhete era se queria namorar, umas coisinha assim, umas bobaginha. Era ele que mandava. Eu respondia, mas era muito difcil. No chegava perto, nem nada. As menina que no gostava muito da gente contava pra professora, elas ficava com inveja do namoro. Elas at tinha namorado, mas era mais feio. O meu era bonito, era fazendeiro. Elas contaram pra professora e eu fiquei de castigo segurando um livro na mo uns 15 minuto, meia hora. Ficava lendo, estudando a lio. S porque tava namorando assim s de olhar. Eu era menina, tinha dez ano. Eu estudava aqui e meus pai morava l na Cachoeira. Ia e voltava a p. Era perto, e muita colega ia comigo pra l, passear. Lembro da Maria Osrio, lembro da Vicentina, lembro da Joaninha, lembro da Geralda, lembro da Benedita. A maioria j morreu. A gente vinha conversando sobre os namorado. Tinha as que tinha inveja e tinha as amiga que dava recado. Tinha caderno, uns caderninho, tinha lpis, caneta com tinteiro. Quando a tinta caa no caderno, passava mata-borro, ele consome a tinta que cai. A gente usava uma espcie de papel diferente. Ficava uma mancha. A gente gostava de deixar a tinta cair pra poder passar o mata-borro. Tinha umas provinha, eu no colava, elas tambm no sabia nada. Eu tambm no sabia. Eu no colava, eu perguntava. A Maria Osrio sabia muito mais do que eu, era muito inteligente, ela me ensinava muito: problema, as conta. Eu era ruim pra fazer conta. A professora chamava Judith, ela era muito brava. Era de Lavras. Morava aqui, em frente ao posto de sade. Ali tinha uma casa que era da escola. O primeiro prdio era dos menino, o segundo era nosso. A professora tinha a casa dela em frente. J destruiu. Eu j fui na casa dela, ela mandava eu buscar caderno, buscar livro, quando ela preci-

sava. Eu ajudava ela a tomar lio das menina, eu era boa. O povo era inteligente, na nossa sala no tinha burro no. A minha me ensinava a gente em casa e a gente vinha sabendo tudo pra aula. A minha irm, Conceio, a Dona Judith ps ela no segundo ano, porque ela sabia tudo, sabia direitinho. Eu no sabia fazer conta, seno eu tinha ido pro segundo tambm, mas fui pro primeiro. Tinha um livro chamado Terra Mineira. L em casa a gente tinha ele. Por que ns no guardou esses livro? Tinha uns livro de significado. Na pgina da lio tinha uns tracinho em baixo de algumas palavra, a a gente tinha que ir l no fim do livro olhar o que que era aquele tracinho. Eu aprendi muito com isso, at charada eu aprendi com o significado dos livrinho da escola. Charada, tem muitas. Eu aprendi muitas charada depois que eu sa da escola com o significado dos livrinho que eu olhava.Vou fazer uma pra voc: No Brasil tem, Deus no tem, da frica vem, uma e uma? Isso tudo foi tirado do livro que eu estudava. A resposta MAR-FIM. No Brasil tem mar, n? Deus no tem fim, da frica vem marfim. O ndio na capital do Equador encontrou a ave, duas e duas. PERI-QUITO. Eu j escrevi livro, caderno de charada pra uma poro de gente. Eu aprendi com meu irmo. Meu irmo respondia charada na hora. Ele chamava Juquinha, Jos Furtado Neto, era inteligente. No tinham terminado de fazer a charada e ele j respondia. Eu no gastei nenhuma parteira, eu nasci sozinha, sozinha, de repente, de uma vez s. Eu no tenho calma, sabe? Eu no posso esperar nada, se demorar um pouquinho eu no aceito. Ento minha me falava: voc tem que ser apressada mesmo, porque voc nem esperou parteira, nasceu sozinha. A comadre Flausina fez o parto dos meus irmo. Ela morava l na Cachoeira. Ela no tinha jeito de ficar em casa, toda hora tinha algum chamando ela. No resguardo tinha dieta de farinha de milho. No prestava andar descalo. No umbigo do nenm, punha fumo e azeite de mamona. Era bom, porque ningum ouvia falar que o nenm tava com o umbigo zangado. No stimo dia, no podia ver o nenm, no prestava. Ia visita, mas no entrava no quarto. A mulher ainda tava de cama, no podia levantar, ficava s no quarto.

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O Joo Corao era assim, andava falando sozinho, no era doido, ia pra casa de todo mundo. Tinha o Man Brasilino, esse andava soltando foguete. A vida dele era isso, fala muita mentira. Uma vez os meus irmo vieram l da roa pra c. Era festa e eles vieram bem arrumado, a cavalo. O Man Brasilino contou pra todo mundo que encontrou com eles no stio do seu Manoel e que ainda deu dinheiro pra eles, que eles no tinha nenhum tosto no bolso, que vinha pra festa a cavalo, de gravata, e no tinha nenhum tosto. Era umas coisa assim e soltava foguete. Eu lembro demais do Man Carneireiro. Ns era freguesa dele, quando saa pra fazer compra. Ele vendia muita coisa, corte de seda, essas coisa. Ento ns comprava muito dele, papai comprava dele pra ns. Ele ficava l em casa, na Cachoeira. L era hospedagem de todo mundo. Tinha luz eltrica, de uma usininha nossa. O Juquinha ps luz pra ns. Os viajante ficava um dia, pedia pra lavar roupa. Minha irm, Carmem Furtado, at casou com um viajante. Ele levou ela pra So Joo del-Rei. Era o mesmo que ter penso. Aqui na cidade tinha a Penso da Gustavina, eu lembro muito. Mas l em casa era roa, era passagem de gente na estrada, ento todo mundo parava l pra almoar, pra jantar, pra tomar caf. Era muito divertido. Tinha tropeiro. Eles vinha com uns dois, trs cargueiro, carregado de tecido. Ns gostava, achava muito bom. Eles trazia notcia de fora, contava muita coisa. Ns gostava muito deles, costumava ter uns moo muito bonito. Tinha diverso, lembro do Geraldo Barreto, que casou com minha irm, lembro do Antnio Mamedes, lembro do Seu Arlindo. * * *

A gente vinha encontrar com o namorado depois da missa. Depois da missa ali na igreja j tinha um lugarzinho alto, os moo ficava ali. Na sada da igreja, ia encontrar cada um com seu. O meu vinha comigo. Ia caminhando cada um pra sua casa, no andava de mo dada no. Aqui tinha duas banda. Uma era do Joo Fonseca, o pai da Dalva. A outra era do Sinh. O meu irmo era to inteligente que copiou

de ouvido uma msica da outra banda. Foi um insulto medonho. Ele ficou num lugar a escondido, ouvindo a banda do Joo Fonseca, e escreveu as nota. Ele chamava Juquinha, tocava no bando do Sinh, Messias Furtado Sobrinho. Parece mentira, no parece? No outro dia ele sentou com os msico e tocou a msica da outra banda. Uma banda com a outra era de mal. Meu irmo tocava qualquer instrumento, mas a especialidade dele era clarineta. Clarineta difcil. Tinha mulher que cantava a missa, era Nana, ela cantava muito bem, sabia mesmo. Ela era aluna do tio Joo Fonseca. Quando foi inaugurar a luz aqui na cidade, no funcionou. O bispo o Dom Inocncio ficava: Que luz, que luz? Era dia de festa. Mas na hora a luz no acendeu, ficou no escuro. Depois no outro dia que arrumou. Mas teve festa do mesmo jeito. O povo aqui fazia festa de qualquer jeito. Aconteceu, virou manchete. Tinha cinema, passava bons filme. Era cinema falado. Eu lembro do Conde do Monte Cristo. O cinema onde t ali aquele supermercado novo. Podia namorar no cinema, eu namorava. L podia pegar na mo, tava meio escuro, n? Tinha teatro, vinha muito circo de fora. O circo tinha palhao, trapzio, tinha leo, uns leo velho. Ns achava uma bondade. A gente ia na primeira bancada. O palhao saa na rua e as criana saa tudo atrs. Toda vida veio circo aqui. Eles chegava de carro-de-boi. Tinha aquele negcio de mulher virar gorila, mas era uma tapeao, n? Ela entrava dentro do negcio l e saa gorila, saa vestida, punha uma cabeleira. Eu no ficava com medo. Eu era espoleta. Espoleta que ns falava era gente que no importa com nada. Ns vinha de carro-deboi ver o circo. Na Igreja Velha cada famlia j tinha um banco. A gente chegava e, se j tinha gente sentado no banco da famlia, ns ia levantando o povo. Quem no tinha banco via a missa em p, mas quase todo mundo tinha. * * *

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Na poltica, eu era contra a Dalva. Ela era do PSD, eu era da UDN. Eu votei a primeira vez no Brigadeiro Eduardo Gomes, nunca tinha votado pra presidente. Isso foi depois do Getlio, ficou muito tempo sem eleio. A gente chegava e tinha nmero. Era chamada e votava. Tinha muita rivalidade entre PSD e UDN. Quem trouxe a usina da Fumaa foi os poderoso l de Belo Horizonte, doutor Franzen de Lima, j ouviu falar? Era deputado, foi esse que construiu a usina, tudo da UDN. A UDN era mais porreta. Eu era udenista. Ns tudo torcia, se precisasse, ns brigava. No tempo dos bandeirante, a lua brilhava e aqui na serra reluzia muito noite, porque tinha muito minrio. E por isso que a cidade chama Luminrias. Na escola que eu lembro que falava que a noite reluzia muito, por causa do minrio. Os bandeirante levaram tudo. Foi eles que puseram o nome de Luminrias. * * *

Tinha Cavalhada aqui, eu era pequena mas eu ainda lembro. Acho que papai correu a Cavalhada, era os mouro contra os catlico, os cristo. Isso faz muitos ano eu no lembro mais direito. Era l em cima na Praa dos Expedicionrios, onde era o campo de futebol. Era muito bonito. O Ansio era curador, fechava corpo pros outro no adoecer. Quando dava o pr-do-sol, que t acabando o dia, que benze e faz a simpatia pra no adoecer mais. Pra vento virado, benzia e sarava. A crena maior era nessas coisa. No tinha farmacutico, a tinha que ir no benzedor. O curador fazia remdio de raiz, curava reumatismo. Pra peito chiando, era bom tomar azeite de mamona. Tinha as irmandade, Corao de Jesus e Filhas de Maria. Ns usava fita vermelha com a medalha do Sagrado Corao de Jesus. A gente tomava conta da igreja, arrumava flores, passava pano nos banco, limpava o altar. Isso j era na igreja nova. Eu trabalhei muito nas barraca, fazia at uniforme e biscoito pra vender. Carta era o meio de comunicao. O correio tinha uma casinha

na outra rua. O lvaro trazia de cargueiro de Paulo Freitas pra c. Minha me faleceu relativamente nova, o papai viveu muito mais depois. Mame tinha 60 ano, teve essa filharada tudo, um atrs do outro, como se diz. Ento ns samo l da Cachoeira e viemo pra c eu com papai, porque todos os outros irmos tinham casado.

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Luci Teodora Moreira


meu pai chamava Joaquim Teodoro de Rezende. Ele contava que, quando ele era novo, a me dele morreu e deixou os filho tudo novo, e ele foi criado com as tia. Ento, o meu av ficou vivo e ficou perturbado, sabe? Depois que a mulher dele morreu, ele ficou delirando, coitado, andando pro mundo. No parava na casa de filho, nem de parente, at que morreu. Acharam ele morto. Andava dia e noite e ficou perturbado assim: ele no agredia ningum, mas entendia que as fazenda dos outros tudo era dele. Tudo que os outros tinha era dele. E esses cascalho branco do campo, ele catava, pegava quatro bornal, e ia enchendo de pedrinha. A gente tinha d de ver. Ele carregava aquele peso nos ombro, foi ficando at agachadinho de tanto que pegava. Mas era o diamante dele. Ele achava que era diamante. Eu era criana, mas lembro direitinho ainda. O nome dele era Jos Teodoro de Resende. Ele dormia pras escada, tomava chuva, molhava e ali ele ficava, dormia molhado. Era uma vida triste que ele passou. A casa do meu pai era onde ele mais parava. Quando o sol tava bem quente, ele ficava olhando as pedrinha... aquilo brilhava muito, n? E ele falava: , mas esse diamante aqui vale muito, olha a! Eu era criancinha de seis, sete anos. Eu ficava perto dele, porque criana gosta muito de olhar as coisas engraadas. Ento eu ficava olhando e ele falava assim: , minha filha, isso aqui eu vou te dar. muito, muito dinheiro. Voc vai ficar rica, minha filha. A eu acreditava naquilo, eu achava que era verdade, porque criana acredita em qualquer coisa. Que vida que ele passou! A ele falava assim: , eu vou casar, a minha noiva muito rica. Quando passa esses avio, ela que
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t andando de avio! E ele ia correndo olhar o avio. Aqui sempre passou avio. Nesse tempo, eu no morava aqui no. Eu era criancinha, morava no Palmital do Cervo. um povoado, tem igreja. No aqui em Luminrias no, daqui l tem trs lguas. Eu fui criada l. E da meu pai comprou um terreninho c embaixo, a na beirada do rio, ento eu mudei pra c tava com 16 anos. Vim mocinha pra c e aqui casei, com 16 anos. Hoje t com 79. S que tem muitos anos que t existindo aqui s eu, dos morador mais velho. A filharada minha quase tudo t l em Luminrias, sabe? Aqui eu s tenho dois filhos comigo. Ah, vou te contar que voc vai admirar. Hoje, no existe mais uma mulher que cria uma filharada igual em criei. E todos em casa. No tive parto nenhum no hospital. De tempo 16 filhos. E de fora de tempo, perdi muitos. Eu tive uma temporada de dois anos que ficava grvida e, quando fazia dois, trs meses, abortava. Tive um problema, foi preciso de fazer tratamento. Filho meu, vivo nove. Sete morreu novinho. As minhas criana foi muito doente. Os que criou, quando tava novinho, eu pensava: ah, no vai criar. A gente passou todo um trabalho pra criar essa famlia. Na roa, sem conduo, no havia posto de sade como tem hoje. No tempo que eu comecei a criar os meus filho, Luminrias s tinha farmcia. A gente saa daqui de a p, no tinha estrada de carro, de rodagem, no. Era de cavaleiro, de carro de boi. Essas estrada era tudo aquela buracada. Tinha de andar de cavalo ou de a p. Muitas vezes eu saa daqui cedo, ia l e voltava. E carregando um filho no brao. Ia levando pra farmcia. Antigamente, teve muitos farmacutico antigo. Primeiramente, eu era criana ainda, tinha um tal de seu Ubaldino. Eu era criana ainda, eu ouvia falar que as pessoas daqui de perto ia l em Luminrias buscar remdio na farmcia desse seu Ubaldino. Depois, teve um tal de seu Niquinho. Isso, eu j era casada. Desde moa solteira, eu casei e muitos filho meu, eu levava l pra ele pra buscar remdio. Depois desses, teves muitos mais que eu at j esqueci. Todos os filhos meu foi parto normal. Muitos, eu tive at sozinha. Eu ganhava o filho sozinha porque meu marido trabalhava fora de casa, era serrador de madeira pros fazendeiro. Ficava a semana

inteira trabalhando fora, s no sbado vinha em casa. Ele chamava Agnaldo de Assis Moreira. Ento ele vinha em casa s no sbado e muitos aconteceu assim: eu ganhava sem ele t em casa, no tinha condies. s vezes, tava trabalhando longe e eu ganhava sozinha. E eu tinha uma cunhada que era parteira. Ela j morreu. O nome dela era Ana. Morreu h pouquinho tempo. Ela tinha apelido de Dona. Eu no sei se o nome dela era Ana de Assis Moreira. Ela assistia pras mulher, aqui pra roa. Ento, ela morava perto, eu mandava as criana ir l correndo chamar ela. Ela vinha e arrumava as criana pra mim. Mas muitas vezes eu ganhava sozinha, porque tinha o parto normal, e quem no tem remdio, remediado est. Porque o poder de Deus por ns. Deus e Nossa Senhora que d pra ns toda fora, todo conforto. Ento depois que mandava chamar, eu pensava: eu mesmo vou levantar e arrumar a criana? A gente ficava com medo de sentir mal. Ento ela vinha e arrumava. Quase todos os filhos que eu tenho foi ela que assistiu comigo. Quando tinha o filho, era oito dias comendo s carne de frango e sopa de farinha. A tinha que criar aquela frangaiada, n? Eu ficava com aquele enjoamento de comer s carne de frango e aquela sopinha de farinha. E a me da gente, e a sogra, ficava vigiando: ah, no pode comer comida seca no, at que faz oito dias. s sopinha e carne de frango. No podia andar com o p no cho, subir escada, essas coisas no. Elas vigiava a gente. Era muito diferente. Hoje, as mulher ganha filho no hospital e na hora vem aquelas comida tudo sequinha. No tem nada disso de sopinha mais. Pra curar umbigo, pegava o p de fumo de rolo e misturava no azeite de mamona. O azeite de mamona servia at pra lumiar a casa da gente. No tinha querosene naquele tempo, no tinha essas luz, no tinha nada. Muita gente tinha candeia. A candeia uma tigelinha, tinha um arquinho que pendurava ela nas parede, e carregava na mo. Ali, enchia aquela tigelinha de azeite e fazia um pavio de pano. O pavio era mais ou menos comprido. Enrolava ele e punha l dentro da tigelinha, e aquilo molhava de azeite. E ela tinha um biquinho. Ali puxava o pavio, acendia e lumiava a noite inteira. Ela no fazia fumaa igual a lamparina de querosene. A minha sogra tinha essa candeia,

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mas os antigo sumiu tudo. Eu mesmo cheguei a ver. Eu criei a famlia tudo assim, com lamparina de querosene. As parede das casa era tudo esburacada. E eu levantava a noite inteira com a lamparina de querosene na mo, pra ir na cozinha quentar o leite. Os filhos foi criado na mamadeira, com leite de vaca. Por mal dos pecado, no dei leite. A criana mamava, chorava de fome, desde pequena precisava usar a mamadeira. Ento acordava de noite pra quentar leite pras criana. Era lamparina de querosene na mo, caixa de fsforo na outra. A parede da casa era barreada, era tudo de barro, no era feita como hoje. Ento era aquelas parede de pau-a-pique. Pra fazer a casa, fincava os pau, barreava, fazia aqueles buraco cheio de barro. Juntava aquela turma de homem, jogando o barro ali. Punha os pau, a pegava as ripa,aqueles pau fininho, e ripava, amarrava tudo de cip. Eles ia no mato e pegava aquelas rodilha de cip. A amarrava aquilo, depois barreava tudo e fechava. O telhado era telha mesmo. E havia muita casa de capim tambm. Fazia aquelas casa grandona e era de capim. Eles pegava aqueles mundaru de capim e cobria aquelas casa. E no chovia no, no sei como que eles fazia, sabia juntar os capim e fazia aquelas casa grande e no dava goteira no. Depois que punha aquele tanto de capim, que sabia que dava, eles pegava l em cima e amarrava outras ripa, uns pau comprido, aquilo apertava l. Ficava seguro. Era mais fcil tirar as telha do que os capim. Os capim parece que grudava uns nos outro. Banho, era s na bacia. Eu mesmo criei meus filho tudo buscando gua no crrego. Ento eu lavava roupa, pegava gua nas lata e punha l dentro de casa. De manh, trazia umas duas, trs lata dgua pra fazer almoo, pra passar os dia e pra dar banho nas criana. E quando era tarde, era outro tanto de carregar aquelas lata dgua. E fazia tambm essas laje de pedra pra guardar gua. Ela pegava s vezes 200 litros dgua. A minha sogra chamava Ana Batistina de Melo. No tempo dela, todo ano tinha fogueira de So Pedro. Ela era muito pagodeira. Ento fazia muito pagode, aqui era aqueles pagodo. Nesse terreiro, era a casa dela. Essa que eu t agora foi feita depois que ela morreu. Foi meu marido e os filho que fez. A casa dela era muito pequena. O

povo antigo era assim: qualquer coisa pra eles servia. Eu era criana, e tinha muita gente da famlia, mas a casa que era dela era muito pequena. Depois que ela morreu, passou esse cunhado a morar junto, e tinha muito menino, e eu falei: nossa, mas no tem condio de morar nessa casa pequena. E quando vem as visita? No cabe. Quando vinha os parente, s vezes os meus filho tinha que ir dormir na casa dos vizinho pra dar cmodo pros que vinha. Nessa casa pequena dela que tinha os pagode foi que eu casei, e morei junto um ano e cinco meses. Esse meu filho mais velho foi nascido na casa dela, nessa casa velha que era da me do meu marido. Tinha uma cavalada aqui, nesse tempo. Tinha s vezes 10, 11 cavalo. Quando tinha pagode longe, o meu sogro arreava aquela cavalada deles e ia pros pagode. Ele era marcador de quadrilha nos pagode. Ele chamava Juvenal de Assis Moreira. Ento, aqui fazia fogueira de So Pedro, fazia aqueles pagodo. Minha sogra falava assim: eu vou nos pagode, mas seu Juvenal no dana comigo. Ela chamava ele de seu Juvenal. O seu Juvenal chama as outra pra danar. E eu fico parada e ele no chama. E eu gosto tanto de danar! Ento ela contava pra gente e a gente ria at. As pessoa que no sabia, errava demais na quadrilha. O marcador de quadrilha ia falando aquilo tudo, e o povo fazia. Faz o tour! A o par pegava e fazia. A gente dava risada. Eu ainda lembro muito. A teve um pagode que eles foram. Na quadrilha hoje, eu que vou danar com voc, Juvenal, voc no vai chamar outra no. Ela queria danar quadrilha com ele. E ele foi danar com ela tambm. E tem que falar verso tambm, sabe? Depois que acaba, os danador da quadrilha tudo tem que falar um verso. Quando foi nessa hora, ele falou assim: Casa de capim moita, se eu fosse o fogo eu queimava, mulher feia uma desgraa, se eu fosse a morte eu matava. A que ela foi falar o dela: o meu corao mudo, no fala e no aparece, se o meu corao falasse, dizia por quem padece. O dela foi bonito, n? Ela falou que nunca mais o seu Juvenal danava com ela. Quando eu era mocinha, eu no fui pagodeira, porque meu pai foi muito severo. Ele vigiava as filha. Pra deixar as filha ir no pagode, precisava ou que ele fosse, ou que fosse um da famlia junto. Mas no

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deixava ir com pessoa de fora. Eu dancei muito pouco pagode quando eu era solteira por isso. Mas eu lembro de uns pagode quando eu era mocinha. No morava aqui ainda no. De l do rio, morava um tio meu, irmo do papai, que chamava Lindolfo. Eu no sei se era Lindolfo Teodoro de Resende tambm, mas era irmo do papai. Ento eu avinha num pagode, e vinha uma rapaziada aqui do Campo do Meio. Um dos rapaz ficou apaixonado por mim. E eu nem sabia, nunca tinha danado quadrilha, porque era mocinha nova. E teve a tal da quadrilha. A ele chamou eu pra danar. E eu falei: eu no sei danar isso no, nunca dancei. Ah, no, eu te ensino, no precisa ficar com medo que tudo que for pra fazer na quadrilha eu te ensino. A eu dancei. Como se diz, eu no sabia, mas arranjei um par que sabia, e dancei a tal da quadrilha. Quando foi na hora do verso, o que ele falou serviu pras moa tudo do Campo do Meio ficar com raiva de mim: Quem quiser comprar eu vendo, o amor que eu j deixei, o amor que eu tenho agora, s por morte eu deixarei. Ah! A eu falei: eu tenho um leno branco, no meio tem um D, o amor como eu tenho, arranjar outro pra qu? Ele chamava Ren, filho do Ernesto Barbosa. *** Minha me costurava, tinha mquina de tocar na mo, no era de p no. Ela chamava Benvinda Marta de Jesus. Fazia de tudo, pra mim, pros filho, pro marido. Costurava, marcava, fazia aqueles coisa amarrada de linha, chama abrolho. Abrolho no de croch. O croch feito de agulha. Eu ainda tenho um menino Jesus pequenininho, que eu fiz de abrolho. Eu olhei pra ele e falei: isso aqui vai ficar de lembrana minha pra quando eu morrer. T l em cima da estante. O abrolho amarradinho com a mo. A gente pe ou num travesseiro ou na parede, prega um preguinho dum lado e do outro e vai passando as linha. E a vai juntando e marrando, marrando... como uma renda. Fica tudo amarradinho e faz de todo jeito que queria. Faz caracol, faz rosa, faz aranha, faz tudo amarradinho. No gasta molde. Tem tambm uma amostrinha. A pessoa que sabe amarrar, ela olha e faz direitinho, no precisa do outro ensinar no. Faz olhando na amostra. Eu amarrava muito tambm, at vinha uns livrinho

pequenininho com amostra de marra. Eu tirava amostra daqueles livrinho, fazia fronha pra travesseiro, fazia toalha. Uma vez eu fiz at um casaco pra mim e marquei com meu nome! At hoje eu ainda tenho saudade, eu lembro do meu casaco com meu nome. Porque eu no guardei meu casaco? Minha me era fazedeira de croch, fazia croch de todo jeito. Mas ela vendia que s voc vendo. Ela tinha tanta encomenda de croch! Engraado que eu no consegui aprender o croch que ela fazia. Ela levantava do banquinho, largava a linha do croch l, e saa pra l, s vezes pra fazer outra coisinha. Eu ia pra l, pegava a linha dela e experimentava um pouquinho. Ih, mas aquilo arranhava meus dedo. A eu falei: ih, eu no quero fazer isso a no! A minha me fazia, mas era uma beleza. Ela tirava amostra. Fazia aqueles peixe de croch desse tamanho. Fazia um monte de toalha, fazia aquelas rosa bonita, aquelas recortada, era do ltimo gosto. Ah, no tempo em que eu fui criada, meu pai engordava cada capado. Matava e enchia quatro lata de gordura. Dava uma lata cheia de gordura. Fritava aquilo, guardava nas lata e a carne picava em pedacinho e cozinhava, depois fritava ela at ela ficar pretinha, amarelinha, a pegava e punha nas lata com gordura. Ali durava dois meses guardado. Na hora de comer, tirava aqueles pedao, punha pra esquentar na panela e pronto. Minha me era plantadeira de horta tambm, foi muito trabalhadeira. Ela plantava aqueles canteiro de alho. Depois deixava pro gasto, mas vendia aquele disparate de alho. A fazia aquelas trana, rstia de alho. No era cortado em pacote que a gente compra no, era tudo tranado. A tranava e vendia muito alho. Ela plantava muita erva tambm. Fazia doce. Era mais o povo antigo que gostava de fazer arroz doce, doce de leite, doce de sidra, doce de figo. Doce de goiaba, quase no fazia. Tinha p de figo em casa, com muito figo. O doce de figo, pode fazer ele guardado no caldinho, conforme faz hoje, pra guardar na geladeira. Mas sempre fazia pra comer com dois dias. No guardava, porque no tinha geladeira. Ela comprava acar pra fazer essas coisas. Mas caf, bebia era de garapa, de cana. Aqui mesmo, que t te contando, na minha sogra, bebia caf a vida inteira.

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Tinha os engenhinho de pau, n? Se eu explicar, capaz que vocs no entende. Fazia duas moenda, aquela coisa mais ou menos desse tamanho assim. A punha um cabo naquilo, furava, e pegava dois pauzo grande fincado na terra. A pegava as duas moenda e punha uma por cima da outra. Aquilo, tocava de duas pessoas. Um do lado, outro do outro. Aquilo moa cana que s voc vendo. Aqui no quintal plantava uma cana da altura dessa parede. Era grossa mesmo. Tirava o caldo e fervia. Ento era assim: tinha um panelo que cabia mais ou menos uns oito litro de garapa. De tarde, cortava aquele punhado de cana, moa aquele panelo cheinho de garapa e punha pra ferver. Ento guardava o panelo de garapa pra fazer o caf da manh. No outro dia cedo, fazia aquilo, e se acabasse aquela garapa que moeu, a moa outras cana. Gastava dois homem pra tocar o engenho, porque era pesado. A minha sogra no gostava de comprar acar no. Ela moeu cana at ficar bem velhinha. Bebia caf s de garapa. Tinha umas garapa que fazia um caf gostoso, mas tinha outras que no. s vezes, as pessoa fazia as careta pra beber o caf. porque a cana era de esterco, sabe? Essa no faz a garapa boa no, d gosto salgado na garapa. A ficava aquele caf salobro. Ah, mas eu renegava do caf! Quando dava aquelas cana muito grossa nos lugar estercado, a a garapa no ficava boa no. A garapa era docinha no lugar da terra seca. Meu marido trabalhou muito de carapina. Ele fazia banco, fazia armrio, fazia cadeira, fazia mesa. As coisas de madeira que eu tenho l em casa foi tudo ele que fez. E ele fez uma engenhoca de madeira. O marido dessa minha filha tem a engenhoquinha. Ele muito inteligente, ele fez de brinquedo uma coisinha desse tamanhozinho, que ficou igualzinho. Se voc ver igualzinho as que moa cana. *** Antigamente, o povo contava tanta coisa de assombrao! O povo andava mais de noite que hoje, muitos fora de hora. Por isso, contava causo de assombrao. Meu pai chamava Joaquim Teodoro de Resende. Ele contava muita coisa, mas no tinha medo no. Ele morou aqui pra baixo, e tem l o terreninho que foi dele. Ento, ele ia em Luminrias e voltava meia noite, sozinho, de cavalo. E ele contava

que, uma vez, foi na missa de natal. Ele soltava o cavalo no pastinho que tinha na casa da minha irm, em Luminrias. Depois da missa, ele pegou o cavalo e vinha embora pros Garcia. Luminrias no tinha asfalto, era cava, cada barranco de cava da altura duma parede dessa. Diz ele que apareceu um homem vestido de branquinho em cima dum barranco da cava e ele viu. Ele falou assim: aquele homem com certeza vai embora pra roa. Eu vou sair junto com ele l na frente, a ns vai junto por a afora. Meu pai foi andando na cava e o homem l em cima do barranco. Os dois ia na reta de sair l na frente. Uma hora, ele falou pro homem: boa noite, companheiro. Vai pra roa? A diz que aquilo deu s um chiado e deu aquela sumida. Na hora que ele correu, meu pai falou: ah, ento se voc no desse mundo, vai l onde Deus servido proc! E veio embora! A cava onde ele tava era l debaixo do cemitrio. Aquilo, de certo, saiu de l, n? O povo antigo contava isso tudo. Descendo a pra casa do meu pai, tinha uma porteira na entrada do pastinho, e a gente descia estrada abaixo pra chegar na casa dele. Tinha um trilho do lado de baixo da estrada, de gente a p que vinha pra c. Nessa beirada de crrego, tinha uma casinha com uns dois morador, era uns preto que morava aqui, e l de baixo tinha um trilho que vinha na casa dele. Ento, o papai vinha de noito pra c, e quando passou a porteira pra passar no trilho, ele enxergou um homem de branquinho no trilho de baixo. Ia sair l na estrada do papai. A ele veio c em cima na casa do seu Antnio Chica. Eu tinha um irmo que chamava Bento, e o Bento gostava de vir na casa deles tambm. Ele vinha tocar violo com o filho do Antnio Chica, que chamava Joaquim e tinha cavaquinho. Meu pai pensou: Aquele o Bento, que l vai ali. A diz que tocou o cavalo: ah, ns vamo sair l junto. E aquele homem andando depressa. S que diz que aquilo virou um canudo de fumaa. Aquilo atravessou o crrego, veio cair do lado de c. E diz que ele falou: ah, aquilo coisa de outro mundo, tambm vai embora pra l! Ele no tinha medo. J vi contar caso do nego dgua. O nego dgua o povo antigo contava muito, agora a gente nem v falar nisso mais. Eles contava que ele aparecia muito nos rio grande, sabe? Nesses rio pequeno no.

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Diz que era o formato de uma pessoa mesmo. O morador antigo daqui, daonde que o papai comprou o terreninho. Ento quando ns mudou pra c, o rio aqui fazia uma praia no fundo da horta da nossa casa e tinha passagem de passar cavaleiro, gente a p. E nessa praia fazia uma praia grande, a um antigo morador da que vendeu pro papai contava. Ele chamava Jos do Porto, ento o povo chamava ele Juca Porto. Ele viu uma nega dgua sentada na praia. Agora contaram, eu no sei se eles sabem disso, tem os neto dele. O Juca Porto era o pai do Zeca Porto e do Valdemar Porto. Eles mudou pra cidade era tudo solteiro, tinha um Paulo tambm. Nem sei no que que eles trabalhava. O Juca Porto contou isso, que ele viu aqui nesse rio, ele andava muito, foi l na praia, que ele olhou assim e tava aquela figura sentada l na praia. Diz que brincando com o dedinho do p. Ela sentada, ps o pezinho assim. Ele contava isso, no sei se era pra brincadeira dele. Contava e dava risada! Que ele viu sentada, l na praia. Ele quando viu acho que ele correu de medo, mas ele diz que viu, tava sentada, parece que era uma mulher, no era homem no, que tava sentada na praia brincando com o dedinho do p. Eu no sei se era o corpo peludo, mas diz que era o formato de uma pessoa. Diz que feroz, que nesse rio grande, o povo antigo contava, que muitas vezes eles vinha pra pegar, pra virar a canoa e jogar as pessoa dentro dgua. O povo antigo contava tanta coisa! Eles falava que tinha alma perdida. Ento as criana gosta. At hoje, tem bisneto meu que gosta de me ver contar histria de alma perdida. Ento o povo contava aquela bobagem que alma perdida andava pisando na lngua. Quando ela pisava na lngua ela gritava assim: to perdida!. E eu, quando era menina de 10, 11 anos, eu tinha esse tio Lindolfo, que contava essas histria tudo. Quando ele chegava l em casa, eu falava: ah, tio Lindolfo, hoje o senhor vai ficar acordado at meia noite comigo contando histria pra mim! A ele contava uma atrs da outra. Ele andava muito de noite, e essas histria era tudo ele que contava. Ento, hoje o povo no acredita e o povo no conta mais histria de que v vulto, v essas coisas mais. No tempo antigo, esse meu tio comprava e vendia galinha. Ele

andava de cavalo, e o povo criava galinha demais pras roa. E ele andava de noite, porque de noite era mais fcil de pegar as galinha. Ele morava l perto do Inga. Antigamente, l tinha o nome de Pinheirinho. Meu tio ia passando de a p por l. Foi passar debaixo de uma cerca, porque a p, passa em qualquer lugar. Ele foi agachar debaixo dum arame, uma coisa veio e cascou na cabea dele! Cruz credo, que ser isso da? Ele no era muito medroso, no. Depois que fez aquele barulho perto dele, o negcio ficou parecendo que tava arrastando alguma coisa. Isso foi at ele chegar na casa dele. Ele falava que era as pessoas que morria. Hoje o povo no conta mais nada disso! O meu marido foi esprita. Quando eu casei, ele no era, mas depois ele passou pra religio esprita. Eles fala que agora no aparece mais essas coisas porque tem muito santo que doutrinou os esprito, que por isso que no tem mais, porque no tempo antigo, no tinha! Tem hora que a gente quer acreditar, tem hora que no. Eu j vi duas vezes a luz na serra. Enxerguei a bola, que passou por cima da casa e clareou o terreno tudo. Ficou clarinho como o dia. Era no escurecer, no tava bem de noite ainda. Tava anoitecendo. Eu tava de passeio na casa dum sobrinho meu, de l do rio. Tava no alpendre da cozinha e tinha um rapazinho que tava arrumando lenha no terreiro de baixo, pra trazer pra dentro. Eu tava l olhando ele cortando lenha e de repente veio aquele claro. Eu olhei pra cima, era aquela bola, mas era igualzinho um claro da lua cheia. Aquilo brilhando, passou por cima da casa e tinha um campo muito grande pra l da casa, aquilo derrubou no campo e sumiu. Mas o rapazinho gritou de medo, ele viu tambm. Ele gritou: Benta - a mulherzinha chamava Benta -, me acode, o mundo ta acabando! A a Benta saiu correndo l: o qu, Jorge? Ah, passou uma bola de fogo aqui por cima. Ah, bobo. Eu falei: no Benta, mesmo, eu vi. A ela acreditou, porque ela no queria acreditar nele no. Muita coisa a gente lembra de ouvir contar, mas tem certas coisas que a pessoa s vezes no conta, ou s vezes inventa. s vezes uma

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criana que desobediente e a pessoa inventa alguma coisa pra pr medo, n? Meu pai mesmo. Ele gostava demais de assombrar os outros pra ele rir. Ele tocava uma lavoura muito grande, plantava muito e chamava muita gente de fora pra trabalhar pra ele. s vezes arrumava dois, trs homem pra trabalhar e dava arranchao pra eles em casa mesmo. A ficava a semana inteira, s vezes, as pessoa mais de longe ficava na casa do meu pai. Tinha um rapaz que era mulato grande. Eu lembro dele ainda. Eu era criana nesse tempo, tinha uns seis ou sete anos. O povo chamava ele de Ded. E ele ficava l em casa a semana inteira. E tinha a casa da minha irm mais velha, que morava pertinho. De noite, o Ded gostava de passear l. Tinha o trilho que ia pra casa da irm, e uma moita de ramo, dum pau que chama cambu. Ele no d madeira grossa, ele d s aquelas vara compridinha, e faz aquelas moita fechada, redonda. O papai, ento, falou assim: ah, eu vou assombrar o Ded. Eu no sei se ele tava sozinho ou se ele tava com outro. Ele foi na casa da Mariae pegou um lenol. Nesse tempo, no usava esses lenol chito no. Era pano branco. Vou pegar o lenol e pr em cima da moita de cambu. Era aquela moita larga e baixinha. Tinha jeito de alargar os pauzinho dela e estender o lenol l em cima da moita, pra assombrar o Ded. E ele ficou l escondido. A o Ded vinha quando viu aquilo branquinho em cima da moita pensou que era um caixo defunto. A o Ded danou a gritar. Ah, me acode Quinca, ai me acode! Tem um caixo aqui na beirada do caminho, em cima da moita! E meu pai saiu rindo: ah, o que que , Ded? A, um caixo branquinho l em cima da moita. O Ded veio correndo, j tava quase caindo. Ai, Ded, mas ser que mesmo? No tem nada l no, voc quer ver? A ele levou o Ded l e mostrou que no tinha nada. Junto desse stio do papai, morava um homem que era atrapalhado das idia. E tinha uma horta muito grande na casa do tio dele.

Nesse tempo antigo, no havia esses banheiro. Fazia coc era pras horta, pro meio do mato. E o homem foi fazer coc l na horta. O papai viu aquele homem que no regulava nada da idia. Foi fazer coc, e ele falou assim: j que ele diz que no tem medo, eu vou ver se ele no tem medo! Eu vou dar um susto nele. O homem tava l agachado, e ele veio por trs do homem quietinho, p com p, no fez barulho nenhum. Chegou por trs dele e tocou assim debaixo do sovaco dele, mas que o homem deu um pulo pra l e gritou: uh! Eu no conto com a merda! (risos) O papai ria, que no parava de rir. *** Teve uma vez que eu era solteira ainda, antes deu casar com o Agnaldo. O meu irmo Teodoro era solteiro tambm. Ele tinha os amigo em Luminrias. Ele pega, na sexta-feira santa, vai l pra Luminrias e no falou nada pra mim no. Aqui tinha minhas cunhada, era trs moa. Ento fizeram um Judas, meu irmo com os amigos dele, l em Luminrias, trouxe e ps aqui, na casa das minhas cunhada. Ento, meu marido veio querendo saber se eu dava notcia de onde vinha o Judas. E eu no sabia de nada, porque o meu irmo tinha ido pra Luminrias e eu no fui. Fiquei aqui, eles fizeram o Judas l. Mas depois de passado eu fiquei sabendo: foi ele com os amigos dele que vieram de l pra pr o Judas aqui. O Judas tinha um caderno cheio, mas eu j esqueci quase que tudo. Primeiro, eles no punha endereo, nada daonde que veio aquele judas. Ele fez um carto do homem mesmo, pra pedir casamento pras moas. Elas ficaram tudo com raiva, enfezada mesmo. Elas era trs moa. Eu lembro de uns trs ou quatro verso, mas era o caderno cheinho. Tinha verso que s c vendo. Eu vim de muito longe, passei na fazendinha, vim na casa do seu Juvenal, arranjar um casamento, com a Hlia, Carmlia, ou Carminha. Eu vim de muito longe, passei l no seu Dorval, vim pra casa do seu Juvenal, com inteno de me pousar. Eu sou um cabra sem medo, e comigo no h embarao, se eu no subir pra moer cana, eu sirvo pra puxar o bagao. Eles ficaram um bocado com raiva porque moa a cana mesmo pra fazer o caf, n? O ltimo foi assim: eu me chamo caipora, o povo chama de querer-bem, at a volta, povo bom, at o ano que vem. Esse que no

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saiu da memria, mas foi um caderno cheinho de verso. A minha irm que morava ali em Luminrias, ela rezava muito, ela morou muito tempo aqui. At eu sa muitas vezes com ela de noite na quaresma pra rezar pras alma. Ela chamava Onofra. Fazia um modo de bater, que chama matraca. Pegava trs tabuinha, no sei se era duas ou trs, punha um cabo naquilo, de modo que fazia aquela bateria pra acordar o povo. Os rezador pras alma carregava essa matraca. A chegava nas casa. Se tivesse jeito de rodear a casa, rodeava na matraca. Primeiro batia a matraca, depois comeava a reza: alerta, alerta o pecador que dorme. Acordai quem t dormindo. Abre os olhos e vai ao cu. Tenha a justia divina. Era assim. Da os outro pede um pai nosso, uma ave-maria, pras almas do purgatrio. E cantando. O dono da casa no podia abrir a porta e sair pra chamar eles pra entrar pra dentro. Ia rezar era trs, quatro casa, at cinco, quando tinha casa perto uma da outra. Agora tinha umas casa longe. s vezes ia l pra rezar s naquela. Eu j sa muitas vezes com as irms minha. At esses filho meu mais velho, muitas vezes a gente saa junto, rezando. Eu tocava cavaquinho, agora no consigo mais no. Aprendi com um irmo meu, esse que chamava Juca. Tocava em casa s pra divertir. Nunca fui tocar em reunio nenhuma no. Eu era moa solteira e tocava sozinha na beirada de rio. Cantar e tocar cavaquinho era meu divertimento. Dia de domingo, eu entrava no meu quartinho, pegava o cavaquinho, tocava o dia inteirinho. Tinha uma prima minha, essa que t contando do meu tio que morava do lado de l do rio. Ela gostava muito de cantar, ns duas junta. Ela vinha pra c, s vezes ficava trs, quatro dia comigo, a ns cantava junto.

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Jair Mesquita (Jair da Barra, em itlico) e Abigail Mesquita


essa fazenda da Barra teve um homem, mas no existiu documento dele. Chamava Mximo de Mesquita. Esse homem deixou os sobrinho dele, Z Mesquita, Joo Batista Mesquita, que era av nosso, Chico Barra, Zacaria e Cristiano. A foi dividindo. Ele deixou aqui pra Rosalina. Ela morou aqui. Depois, tia Rosalina foi embora, passou pro meu av, que morou uns 40 anos aqui, ou mais. Mas ele foi embora pra Luminrias. Meu pai chamava Otvio de Mesquita, casou em 1912. Meu pai morou mais de 40 anos tambm aqui. No tinha rdio, no tinha nada aqui. Na casa do meu padrinho, l do outro lado, uns 100 anos atrs, tinha uma roda dgua, e o engenho de fazer acar e fazer polvilho. E no tinha luz tambm no. Era lamparina de querosene. Ento foi evoluindo o tempo, ele comprou um rdio e ps uma usininha naquela gua. E ns juntava toda a redondeza e ia l naquela fazenda pra ver o rdio. Ningum conhecia o que era rdio. Ento, um dia, o menino falou assim: como que cabe tanta gente nessa caixinha a? Naquela casa l em cima, tinha um velho com mais de 12 pessoa. Aqui, era mais ou menos uns dez. E, na outra, era tambm dez na famlia. E aqui no existia pasto no. Era tudo mato. Ento ns juntava esse povaru todo e, quando chegava l, no tinha onde ficar. Ento ns sentava no cho pra escutar o rdio. O povo ficava com o olho arregalado pra ver se enxergava l dentro.

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A foi evoluindo os tempo, foi evoluindo. Mais tarde que ps uma fbrica de polvilho nesse meu padrinho, ento minha me ia l pra fazer polvilho. Minha me chamava Maria Augusta de Oliveira. Sabe como que faz polvilho? rancada a mandioca e ralada mo. Tinha quatro menino l que rapava tudo a mo. E depois tinha um negcio que chamava burro, que era tocado na mo tambm. Ia tocando e ia revirando, a saa modo embaixo. Pegava aquilo ali, punha num tanque grande e enchia dgua. Aquilo ali ficava 15, 20 dia, e a que fazia o polvilho. Depois tirava, e ralava o polvilho num terreno grande pra poder fazer o biscoito. Aqui tinha um forno, e a mame trazia polvilho de l pra fazer biscoito. Tinha uma pedra que torrava farinha. Socava o milho l no monjolo, coava na peneira e ento a gente torrava a farinha na pedra. Quando a minha me ganhava nenm, dava 20, 30 quilo de farinha pra comer com frango no resguardo. Toda mulher tinha que ficar 40 dia de resguardo, calada de meia e sapato. No podia tomar nem friagem. Isso era sistema. E a minha av que era parteira, sabe? Ela chamava Maria Umbelina de Mesquita. Quando ia ganhar nenm, papai trazia ela no carro-de-boi. Eu tive um irmo que nasceu em 17 de janeiro de 1928, chamava Idair Mesquita. Diz o papai que, quando foi trazer ela aqui, foi uma tempestade de chuva que era uma coisa medonha. Ela chegou aqui era meia-noite. Quando foi de madrugada, nasceu o rapazinho. E ela era muito desesperada. Depois que arrumava a mulher na cama, dava banho no nenm, cortava o umbigo, arrumava tudo, ela falava: agora comigo. Ela pegava o frango maior que tinha, um litro de pinga e uma bacia. Fazia aquela sopa de farinha com o caldo do frango e comia um frango sozinha. Bebendo e comendo, era assim! Pode perguntar os neto dela que to l. Ento esse era o sistema das parteira. Ento aqui, como t te falando, era tudo transportado em carro-de-boi. Fizeram 15 mil tijolo pra puxar tudo no carro de boi pra Luminrias pra fazer a casa paroquial. E pra construir a Igreja Nova, ns tivemo um mutiro de carro-de-boi puxando aquelas pedra. Era 20 carro, tudo puxado no boi. No existia caminho, no existia nada. O tijolo era de barro e fazia aqui mesmo. Tinha uma caieira grande,

e queimava por baixo. Pra fazer o tijolo, tinha que pegar o barro, colocar na forma, virar ele e colocar no terreiro pra secar. Depois que tivesse seco, colocava na pilha pra puxar. Essa forma de tijolo aqui tem uns 50 ano. Pra fazer o adobe, no queima no. feito na mesma forma, s que no tem o fundo. Essa casa que t aqui no tem uma gotinha de cimento. de pau-a-pique. Primeiramente, era feito tudo de madeira. No tem nada fincado, tudo em cima da pedra. Pra fazer o forro de bambu, a gente corta o bambu, racha ele, tira o miolo pra depois tranar. Tem que fazer com o bambu verde, porque se ele secar, ele quebra. Depois que ele seca. Dura muito, mas depende do cuidado. No pode ter goteira. Nessa casa mesmo, tem um forro que foi feito junto com ela, deve ter uns 300 ano. T ali. Antigamente, Luminrias era s uma capelinha. Padre no tinha. Na Festa de Julho, essa estrada aqui era uma cava funda, era 20 carro que ia pra festa. Ento cada um levava barraca, feito cigano. Quem tinha parente, arranchava na casa, agora quem no tinha, levava uma barraca no carro-de-boi. Ali ficava oito, dez dia assistindo Festa de Julho. A Igreja Velha era o centro da cidade. L existia o Z Mesquita, o Joo Batista, o Chico Garcia, o Seu Ananias, que era fazendeiro do Jardim. Ento cada um cercou um pedao e construram a capelinha. E o Seu Z Mesquita que era o sacristo na poca. Ele tinha uma casa do lado de baixo da igreja. Como ele era mais velhaco, cercou o pedao mais grande, cercou de baixo e de cima, aquilo tudo era dele. E do lado direito, tinha o irmo dele, que chamava Chico Barra. E o seu Delfino Diniz, que era o fazendeiro, cercou do outro lado pra ele. O Chico Garcia cercou onde tem aquele depsito de pedra. Ento ali era tudo deles. E mais em cima, tinha o senhor que a gente chamava de Tonico Capivara. Ele comprou um pedacinho tambm. Ento ficou aquela turma ali, depois que foi construindo Luminrias. No meu tempo, o meu av tinha um engenho l atrs. Todo dia eu e meu pai levava um carro-de-boi de cana pra ele moer l. Ali, da Igreja Velha, at na

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casa desse homem l atrs, era uma casa funda, e a gente passava ali todo dia. A o tempo foi evoluindo, evoluindo... a emancipou a cidade. O prefeito que entrou era afilhado do meu pai, que morava l em Carrancas. Ele chamou meu pai pra puxar pedra l de Carrancas no carro-de-boi. Ele foi fazendo aquelas rampa na cava e papai veio aterrando, onde foi indo, foi indo, at acertar. E voc sabe por que que chama Luminrias? No por causa das luz. Tinha uma terra que iluminava. Era do outro lado. Ela era luminosa, sabe? Era uma esmeralda que tinha l. Ento foi e criou o nome de Luminrias, que nunca mudou. O povo fala que diamante. Mas era l longe. L embaixo, minha me viu um diamante paradinho no lugar. Tava no vo de uma pedra. Meu pai tambm viu. Eu tambm j vi. Eles ficava sentado na porta da casa, sentava todo mundo l e era muita gente. Mas ningum ia l, porque era mato. O diamante, a gente no chega onde ele t. Voc pode passar do ladinho dele que no v. S de longe que v. Teve um rapaz tambm que j me contou... quem eu no lembro mais, porque minha cabea t ruim. Ele me contou que o pai dele viu esse diamante. Onde hoje t o Cristo era uma estrada de carro-de-boi, e l hoje tem uma porteira. Todo mundo parava ali de madrugada pra descansar. E l, de madrugada, todo mundo via o diamante do outro lado do rio, no vo de uma pedra. Quando o vento balanava, que clareava uma rodela grande. Era uma beleza. Mas ningum nunca passou pra l! Tudo l era mato. * * *

A formou uma estrada aqui. Na festa de julho, era aquele movimento. Todo mundo tinha que fazer broa, biscoito, cortar lenha pequenininha. A minha me fazia a gente torrar 20 litro de caf e socar no pilo. Ela coava numa peneirinha pra tomar caf l. Eu mais o Jair que sofria pra socar o caf. Ns ia socando, as menina ia coando.

Luminrias era uma capoeirinha, era tudo mato. S tinha a rua que foi feita pelos Furtado, mas era um trilho. Tinha a casa do Seu Benevides e, l no alto, s tinha a casa onde do Marclio hoje. Ali tinha o campo de futebol. E no campo tinha um cruzeiro. Teve um homem que foi criado no lugar que chama inferno. Ele chamava Onsio. Quando eu falo que eu carreguei defunto vivo, ningum acredita. O Onsio tava voltando desse inferno, quando caiu um pau na cabea dele e ele desmaiou. E tava saindo muito sangue. Ns vimo que ele tava morto e trouxemo ele na cama. Veio aquele defunto e aquele turmo de gente carregando o Onsio. Teve carregado daqui pra Luminrias. Quando chegou l, telefonou pra Itumirim, veio o doutor Sebastio a cavalo de Paulo Freitas pra c pra acudir o Onsio. Ele falou: esse no t morto no, ele ainda escapa. Ento fez um curativo e parou de sair sangue. E ns quase enterramo o homem. Aqui passou muito tropeiro. Passava um que vendia panelo de pedra, vinha de Prado. E l em Itumirim, tinha um turco que chamava Zacaria. Ele era tropeiro, tinha seis burro, trazia um monte de pano na cangalha. A cangalha um arreio, e ela tem dois pau por cima. Naquele pau, fazia o balaio grande. Colocava um balaio de cada lado e enchia de pano. Passava aqui e sempre almoava. Ficava trs ms viajando. E no pegava o dinheiro na ida no, s na volta. Ele falava: no carrego dinheiro. No existia malandro, mas algum podia matar ele a por causa do dinheiro. Ele viajava trs ms pra Minduri, Cruzlia, praqueles fim de mundo... Na volta, ele vinha pegando o dinheiro e sempre pousava aqui.
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O arreeiro sempre vinha de Prado, mas no pousava aqui no, pousava ali em cima. Ele viajava cinco, seis ms, e tambm no recebia dinheiro no. E eles ficava a noite inteira contando histria, contando causo pra gente. Contava como que eles passava nas viagem, como que eles sofria. Passava de fazenda em fazenda. E eles sofria muito tambm, porque pegava muita tempestade de chuva. Nesse terreiro que t aqui, no tempo das gua, crescia um tal de sapatinho baro. um lodo. Chovia quatro ms sem parar e ficava cheinho dele aqui. Eu era muito arteiro. Ali tinha um morrinho, eu ia

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l, pegava uma espiga de milho, chamava as galinha, jogava por aqui abaixo e elas vinha tudo escorregando. A minha bisav, Rosalina de Mesquita, ela morava aqui. Ela gostava muito de roubar os outro. Se eu desse uma coisa pra ela, ela no pegava. Podia ser na casa de quem for. Diz a mame que ela tava fazendo biscoito aqui. E o Seu Antnio Manoel, aquele barbudo, era muito vergonhoso e muito direito. Chegou na roa cansado e ficou: Rosalina que rouba, Rosalina faz isso, Rosalina faz aquilo... Ele chegou, sentou ali e t l encolhidinho. Rosalina pegou e fez um biscoito de polvilho, tirou um caprichado mesmo. Falou pra ele: vai de l comer, vai. Come. Quando ele enfiou debaixo do palet ela falou: olha l, depois eu que roubo! Olha o ladro l com o biscoito!. Ela chegou numa casa aqui, os mais velho contava, e tinha um cacho de banana. Ela pensou: como que eu vou roubar esse cacho de banana? Ela arrumou a corda e deixou eles descuidar e falou: agora vou embora. Pegou a corda de tirar leite, enfiou o cacho de banana no meio das perna, amarrou debaixo do vestido e saiu andando esquisito. Veio pra c e passou na casa do irmo dela. Ela passou pertinho dele e ele nem viu que ela tava com o cacho de banana madurinha. Outra vez, tinha dois cavalo dela pastando, ela foi l e amarrou o rabo dos dois cavalo, e deixou eles comendo. Ela ficou sentada na pedra, observando. Quando os cavalo acabou de comer, comearam a dar patada um no outro, um ficou sem o rabo, rancou os cabelo do rabo tudo. Aqui fazia muito o Judas. um boneco de pano, como o Judas Escariotes de antigamente. Faz de roupa velha, na Sexta-feira da Paixo. A cabea dele feito de uma cabaa. E amarra dois pau pra fazer o brao, amarra outro, faz as perna, a veste a roupa nele. Marra em baixo, cala uma botina velha e vai enchendo de palha de arroz, e fica um homem feio mesmo. A Rosalina fazia Judas a noite inteira e saa a cavalo pondo Judas pro povo a. E punha verso ruim mesmo. Ningum nunca brigou com ela. Depois queimava ele. Um dia, eu fui trabalhar numa fazenda e ns achamo o Judas na segunda-feira depois da Sexta-feira da Paixo. A eu falei: e agora? O cara l era muito meu amigo. De noite, eu fui l e pus o Judas na porta da casa.

Quando ele saiu pra tirar leite, o Judas caiu em cima dele. Ele at desmaiou. Ele falou: quem fez isso? E ningum falou nada. Depois de um tempo foi que eu contei. Ns fazia aqui tambm. Ali tinha um tal de Seu Euclides, que no gostava de brincadeira no. E o meu irmo foi l pra um casamento. Ento ficou o pai dali, e eu daqui, e deixaram o Judas pronto. E o Hlio me perguntou: como que ns vamo fazer pra pr o Judas l? Uai, ns faz. E eu falei: , voc vai pr o Judas no poro. A casa era velha e tinha o poro. Voc vai pela horta. E eu vou chegar por fora, e os cachorro vai em mim l. Quando a cachorrada foi mexer comigo, o Wellington entrou e colocou o Judas no poro. Ah, quando a S Vertinha foi ver l e achou o Judas, a mulher quase rancou os cabelo. No outro ano, ele veio e ps aqui em casa. Mas era s brincadeira. Ele guardou aquele Judinha e no outro ano ele ps aqui em casa. Outra vez, ns fizemo um Judas. Chamamo a turma e falamo: vamo fazer um Judas? Vamo. Ns fomo l pra fazenda do outro lado. Juntamos umas 20, 30 pessoa e fomo l buscar o carro. E o carro vinha cantando. Cinco, seis dentro do carro, pusemo dez carro por ali, no tinha estrada, nem nada. Ento eu fiz o verso. O ltimo verso que eu lembro esse: Meu amigo Otelcio, que no gosta de brincadeira, veio aqui no carro, pra roubar o nosso Judas, mas saiu de carreira. O meu irmo tocava clarineta, ento fizemo esse verso pra ele: Meu amigo Antnio da Barra, Pobre que s usa gravata, Eu vou deixar minha clarineta, E vou fazer serenata. Era tudo trovado. Conforme acontecia noite, a gente fazia o verso e trovava. Seu Euclides, que no gostava de brincadeira, eu no vou com voc, que tenho muita dor de cabea. O povo falava o que acontecia com a pessoa e a gente fazia aquele verso. Eu fiz 56 verso mais ou menos. Eu, meu cunhado e um irmo meu. Isso t guardado at hoje, mas eu no sei onde t. A diretora do ginsio me pediu porque queria copiar. Agora eles faz uns verso de Judas muito sem graa, no tem brincadeira, no tem nada. Todo

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mundo levava na brincadeira, s o Seu Euclides que no gostava. Ele no gostava da brincadeira, mas ns pusemo um Judas l prele. * * *

Hoje tudo ao contrrio. Hoje, o mundo melhor em algumas coisa, mas em outras, no. Aqui no tinha dinheiro tambm no. A gente quase no comprava quase nada, porque todo mundo trocava. Existia muita troca. Uma vez, a gente foi fazer um servio numa fazenda e eu nunca tinha visto uma nota de dez mil ris. A papai chegou l, deixou os trem ali no cho e o dono da fazenda falou: d dez mil ris para esse rapaizinho a. Era vspera da Festa de Julho, eu no esqueo disso. Chegou aqui, aquela vontade de ir pra festa... Luminrias era arraial, e ns foi para Luminrias. Papai falou: voc toma esses dez, mas voc no vai gastar tudo no! Se voc gastar metade, eu te bato! Voc vai guardar os outro cinco mil ris pra daqui um ano ou dois. J pensou? Eu no sabia o que era dez mil ris. At 18 ano, ns nunca botamo um sapato no p, era tudo descalo. S tinha um sapateiro a, chamava Joo Fonseca. Papai foi l e encomendou um sapatinho pra ns. O Seu Antnio Bandeira foi e encomendou uma botina pros dois filho dele, que era mais velho que ns. Ento eu fui buscar o sapato e o Joo Fonseca entregou a botina pra ns. Nunca tinha vestido cala comprida tambm, a vesti aquela cala comprida, depois a botina, e ficou grande. O que eu fiz foi encher ela de papel pra poder calar. A gente foi pra rua olhando a botina e falando: Que beleza essa botina! No outro dia, chegou o Joo Fonseca: Eu vim c buscar a botina, o docs esse sapato aqui! Eu chorei quando eu tirei a botina do p pra dar pra ele, tava cheinho de papel por dentro. O sapato era de couro, a sola era de couro tambm. O couro ns curtia aqui. Ento quando fazia couro aqui, punha atrs do monjolo pra curtir, porque d muita catinga. A a gente punha de molho no barbatimo, que um pau. Ali ficava 20 dia. Depois tirava ele, pegava o cutelo e ia raspando. Aquilo ficava clarinho. Depois socava o barba-

timo, coava ele, ficava aquele p e punha no couro dobradinho. Dobrava o couro, punha o couro e uma camada de barbatimo, punha outro e outra de barbatimo, e ali ficava dois ms. O Joo Fonseca fazia chuteira tambm. Os jogador daqui s usava chuteira que Seu Joo Fonseca fazia. Era um sapato liso, mas tinha trava. Ele cortava a sola e punha quatro trava de couro mesmo. Aqui naquele tempo no existia essas coisa no, era tudo na natureza mesmo. O Joo Fonseca usava coletinho que hoje quase no v usar. No tirava os colete de jeito nenhum e gostava de uma Como que ns foi criado... o brinquedo nosso era boizinho de sabugo, a gente fazia o carrinho de caco de cuia. Pra fazer o carrinho, pegava a cabaa, cortava cortava a rodela, fazia uma rodelinha. Fazia as tira igual, punha tudo que o carro tinha, amarrava ele por baixo pra no escapulir. Ento ns ficava nesse terreiro a. Era dez, 12 sabugo puxando aquilo. Eu pintava os boi de preto, ficava bonito. Ns ficava o dia inteirinho brincando assim. * * *

Assim contava meu pai e minha me. Antigamente, eles pegava o povo aqui pra levar pra guerra. E saiu pegando um homem que correu nesse rio. Quando ele foi pular na gua, pra tirar a camisa pra atravessar, a camisa tampou a cabea dele e ele morreu. Ele era caador. Ento a minha me dizia que, nesse rio, meia-noite, escutava a buzina tocar e um cachorrinho latir. Diz ela que pode ser o esprito desse homem que ainda tava a. Mas depois evoluiu demais, apare-

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Antigamente, um primo meu era pescador. Diz ele que tava pescando num tal de Poo Grande, ali em baixo. E diz que, quando viu, a gua bolhou, estufou de repente. No que ele olhou, apareceu a espcie de um homem, no sabe se era viso ou o qu que era. Ele disse que era um bicho feio, mas cabeludo, cabeludo mesmo. E quando apareceu o homem mesmo, ele juntou o anzol dele, rachou e foi embora.

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ceu muita gente e acabou a assombrao. Mas, de primeiro, tinha assombrao. Eu nunca vi no, mas eu acredito que existe. No meu modo de pensar, existe o saci. Essas viso que ele t contando, isso a passado, mas o saci da natureza. O saci que eles conta pra gente um neguinho de uma perna s. Na beira do rio, tinha uma mulher que morava l, atrs do cemitrio. Era parente nossa. A me dela falou assim pra ela: voc no vai na rua hoje. A menina teimou, ela era mocinha. Voc no vai, filha Vou No vai, filha Vou O saci vai te dar uma coa! E dito e feito. O saci carcou nela o arreio pra valer mesmo. E os parente meu, que era primo, escutava as arreada que o saci deu nela. Morava tudo pra baixo, fora da cidade. Mula-sem-cabea j me contaram, mas essa eu no sei explicar no! Diz que existe a tal mula-sem-cabea. Agora, o saci ainda gira no mundo. Meu irmo, esse que t a, trabalhava l pro Rio do Peixe, pra l de So Bento. O dono da fazenda falou com ele: , Jair, no vai assustar no, hein? Tem sete sexta-feira que t passando alma perdida aqui. Ela costuma passar aqui, mas d um grito l na beira do rio Cervo, l embaixo. Mas um grito comprido mesmo, se voc ouvir, voc vai assustar. Perto da Olaria, ele vai tornar a gritar outra vez. E depois vai gritar l perto da Serra do Gavio. E o pai do Z Tiana, que chamava Arnaldo, ficava trabalhando pra ele. Na primeira carreira, fizeram um festo danado, com cachaa e tudo. Na segunda carreira, ele ficou s com um pretinho l. E nesse segundo dia, a alma perdida apareceu. Foi dito e feito, ela deu os trs grito. Quando foi meia-noite ela deu o ultimo grito l em cima. Ele dizia que era alma perdida, agora eu no sei : se existia alma perdida ou no existia. Era um grito comprido mesmo. Eu era moleque, morava em outra casa. E tinha dois cachorro de

caa que era uns trem mesmo. A fui pousar com uns primo. A me num tava l no. Eu fui deitar do lado de fora. L pelas 11 hora, mais ou menos, deu um grito. E depois, logo deu outro grito. A meu primo virou pra mim e falou: vamo at l ver que bicho que esse? Eu falei: vamo. A ns fomo descendo. E foi gritando, foi gritando, e ns fomo acompanhando aquele grito, pra ver o qu que era. Quando ns chegou numa encruzilhada eu falei: vamo voltar pra trs que esse trem no bicho no! O cachorro ficou com medo, no deu um latido! Depois ns deitou e ainda gritou at o galo cantar. Ns ficou quietinho.

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Lair Ribeiro Diniz de Rezende


Nasci em 17 de abril de 1933. Meu pai Leopoldo Oscar Ribeiro e minha me Marieta Carolina Diniz. Minha me casou muito nova, com 15 anos. Minha av, Gabriela Junqueira Diniz, era de Trs Pontas, e contava que quando foi o casamento dela, ela deixou todo mundo l, porque fazia casamento na roa, na fazenda. Ento deixou os convidados, todo mundo l, e foi pro mato pegar passarinho. Todo mundo procurando por ela e ela pegando passarinho no dia do casamento, de to crianona que ela era. A eles casaram e foram pra l, morar na fazenda da Palestina. Ali foi do meu av, Jos Luiz de Oliveira, pai do papai. Meu pai era muito criana quando minha av ficou viva ento os dois mais velhos foram trabalhar. Ento meu pai toda vida gostou muito de cavalo e foi trabalhar pra um senhor que se chamava Feliciano Ferreira Martins. Seu Feliciano ia pro Tringulo Mineiro buscar boi pra levar pro Rio de Janeiro, e meu pai tinha oito anos na poca. Com o primeiro dinheiro que ele ganhou, ele comprou uma mula e um arreio, pra fazer essas viagens. E ele no foi na escola, ele estudava com um professor que tinha na fazenda da minha av. Ele tinha uma caligrafia bonita e no escrevia errado. Ele nasceu na casa da minha av, pertinho da Palestina. Na casa onde eu morava, era fogo de lenha. No existia colcho como existe hoje, era colcho de palha, de capim. Meu pai punha aquelas palha fininha no colcho e a minha me costurava. O meu irmo mais velho, Wilson, tinha 4 anos. Ele pegou uma caixa de fsforo e foi l pro quintal. A tinha uma palha de arroz, ele riscou um

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fsforo e o fogo queimou ele inteirinho. Quando deram a falta dele, s ouviram o gemido. Naquela poca no tinha nem como socorrer, a ele morreu. E meu pai falou que o cabelo da minha me branqueou de repente. Ela tinha acabado de ganhar o Clece e j tinha o Carlos, de dois anos. No tinha gua em casa no. A crianada tomava banho na bica. Os menores tomavam banho de bacia. A minha me era muito caprichosa, gostava das coisas muito arrumadinhas. Eu lembro de uma vez que um vizinho nosso, filho do seu Ananias, Pedro Ferreira Leite, casou. Naquele tempo no tinha lua de mel. s vezes, o casal ficava passeando pelas fazendas. A seu Pedro foi dormir l em casa e falou: dona Marieta, sua roupa de cama to cheirosa! E ela brincava: no, a dona Branca que cheirosa, n? Apesar de a casa ser sem conforto nenhum. Minha me trabalhou muito, porque naquele tempo era muito difcil as coisas. Ento meu pai fazia queijo e manteiga e levava no burro pra vender em Caxambu. Com a nata do soro, acho que fazia uma massa e a mame vendia isso pra um moo aqui de Luminrias levar pra uma fbrica de boto, pra fazer botes. Eu tenho a impresso que era uma massa, eu lembro da minha me ficar batendo esse negcio. Eu lembro da minha me falando que isso a chamava casena. Ela vendia pra um senhor daqui que se chamava Z da Pinta. Eram os botes que usava nas calas dos homens. As calas eram tecidas aqui, de algodo. Plantava o algodo, passava no escaroador, punha o algodo ali e um tocava de c e outro tocava de l. Aqueles dois rolos enrolava e tirava o caroo do algodo e ficava limpinho. A tinha as mulheres que fiavam e teciam. Mame tingia o algodo com planta, fazia cala com risquinho. Usava tinta de urucum, que tingia l de carneiro pra fazer o cobertor. Tinha tambm tinta de anil, que uma planta que d uma tinta azul. Urucum dava tinta alaranjada; a quaresminha, amarela; o jacarand, marrom; o pssego dava um meio esverdeado. Urucum o coloral, que hoje faz tempero. Eu comi a primeira ma da minha vida quando eu tava no colgio. Eu comecei a estudar aqui. Eu vinha de cavalo da fazenda. A, os professores Judith e Romualdo, que davam aula aqui, aposentaram.

Ento meu pai falou: agora voc vai ter que ir pro internato. Minha irm, Antonieta Diniz Ribeiro, j tinha ido. A gente tinha que ir de trem pra Lavras. Dormia em Lavras e pegava um trem pra Freitas, que era uma estao pra frente de Trs Coraes. Dormia nessa estao, l tinha uma pousada. No outro dia pegava o trem de novo pra Campanha, onde eu estudei. Ento a primeira ma que eu comi na minha vida foi no trem. No conhecia ma, no conhecia guaran. Fui conhecer guaran no colgio. No tinha nada disso aqui. Certas coisas, tinha uns srios que sempre passavam por a. Eram mascates, vendiam tecido, bijuteria, roupa de cama. Passavam nas fazendas vendendo. E tinha os tropeiros, que vendiam panela de pedra, panela de ferro. Tinham os lugares de pousada deles nas fazendas. L na fazenda do papai era pousada de tropeiro. Acar e sal, meu pai comprava as sacas de 60 quilos. O sal era nos sacos de 25 quilos. Vinha no saco de tecido e meu pai mandava buscar na estao de Carrancas, de carro de boi. Levava porco pra vender l e a buscava essas coisas. Quando foi na poca da guerra, no tinha acar, a gente tomava caf de rapadura, de garapa. Minha av tinha o engenho. Ela fazia rapadura, garapa, melado e um ponto que chamava puxa. Ficava como se fosse uma rapadura que voc deixa ferver bastante, a ficava aquela puxa, a gente enrolava aquilo no queijo ralado. A gente comia coisa comum, arroz, feijo, verdura, carne de porco. Eu fui conhecer carne de vaca no colgio tambm. No tinha esse negcio de matar. Era s pro leite. Ento quando a vaca ficava velha vendia pro boiadeiro. Tinha vrios boiadeiros por a. Se voc precisava de um dinheiro, chamava o boiadeiro. Ele vinha, voc separava uma quantidade de gado que queria vender, ele oferecia e voc pedia. Se desse negcio, tudo bem. Se no desse, outro viria pra comprar. Minha irm Antonieta era muito quieta, muito calada, ento todo mundo falava que ela era ajuizada. Eu era um foguete. Mame dava obrigao pra gente, a gente tinha que varrer em volta da casa. Ela criava uma poro de meninas. Pegava essas menina filha dos empregados e criava. Elas brincavam com a gente, depois crescia e ficava no servio da casa. Ficavam l trabalhando l em volta at casar, depois ia embora. Alguns ficavam, casavam e ficavam por l mesmo.

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Tinha uma menina que minha me criava que era mais ou menos da minha idade. Chamava Mariinha. A gente tinha por obrigao varrer em volta da casa e a porta da cozinha e socar o pilo do arroz, porque no tinha mquina. A gente socava de duas. O pilo voc pode imaginar como que , um toco furado no meio. Colocava o arroz ali, rasgava a palha fininha e na mo ia um pau mais grosso. Ele era bem feitinho, lisinho, pra no machucar a mo da gente. A na ponta ele era meio afuniladinho pra pegar o fundo do pilo. Quando era de um s, levava de manh at de tarde. E de duas, quando uma estendia a outra abaixava. E a gente levava isso na brincadeira e no instantinho socava um pilo de arroz. Uma vez, mame criou uma moa, a Rosa, ela casou e ganhou nenm. E eu falava pra mame pra dar uma irmzinha pra gente. A uma vez chegou visita l e eu falei: Mariinha, vamo roubar a Aparecida pra gente brincar? A fomos escondidos da mame l na casa dela. A ns chegamos l: comadre rosa, a gente t com uma vontade de tomar um caf. Ela foi na biquinha pegar o coador. A ns pegamos o nenm e fomo embora. Levamos o nenm pra debaixo da rvore. Tava muito bem, o nenm tava dormindo, mas depois comeou a chorar. A resolvemos dar gua doce pra ele. Nenenzinho novinho, tinha uns dias. Depois comeou a chorar muito: Mariinha, ns temos que dar um jeito de levar esse nenm, mas e agora? Se as visita da mame sair a a mame vai desconfiar. L tem uma horta de cana. Ns fomo pro meio da cana pra sair l na frente e deixamos o nenm de volta. Depois a mame descobriu e ns ficamo de castigo. A gente brincava muito de roda, de pique-esconde, cantiga de roda. Em noite de lua, brincava de peteca. Brincava de passar anel, de berlinda. Essa brincadeira era assim: escolhia uma menina e ela tinha que adivinhar o que as outras falavam. Brincava de cabra-cega, corre cotia, biscoitinho queimado. Quando chovia, brincava de adivinhao. Uma caixinha de bom parecer, no h carapina que possa fazer. Amendoim. Joga pra cima prata, cai no cho ouro. Ovo. Papai cocuruto, mame Nazar, criana mida ns tudo . Papai cocuruto o forno grande, mame Nazar so as formas e biscoito so as crianas. De manh ouro, tarde prata, noite mata. Banana. A

tinha a histria de que banana de noite fazia mal. Manga com leite, mandioca com manga, abacaxi com leite, tomar caf e chupar laranja, tudo fazia mal. Quando tava fazendo a casa, a papai levou pedreiro e carpinteiro pra l. Foi um mestre em carpintaria, e ele fez tudo mo: assoalho, os armrios, fez tudo encaixadinho, no tinha mquina nem nada. Esse senhor chamava seu Aristbolo. Ele trabalhava muito bem. A famlia dele morou l, pra fazer a casa. * * *

Na Igreja Velha, os homens ficavam de um lado e as mulheres do outro. Antigamente, os padres no deixavam ficar junto. Mesmo casado, tinha que ser tudo separado. E hoje, engraado, normalmente os homens vo pra esquerda e as mulheres vo pra direita, at hoje ainda tem. Mistura, mas esses mais antigos ainda faz. Aqui pertencia a Lavras. Tinha uns padres que moravam aqui, que fizeram o casamento da minha me, mas eu no conheci. Eu peguei a poca dos padres de Lavras, que vinham aqui uma vez por ms. Eles vinham de trem at Paulo Freitas e vinham de cavalo pra c. Ficavam dois, trs dias. Quando era festa de Nossa Senhora do Carmo, ficavam mais tempo, porque a festa durava 10 dias, uma semana. Todo mundo ficava a, era to bom! Esses padres eram muito severos, eram alemes. No podia nada. A missa que eles rezavam era em latim, s que ningum entendia. No tinha banco da igreja, cada famlia tinha o seu banco e cada um ia pro seu lugar. E era engraado porque as mulheres tinham que ficar com o vu. Na hora da comunho, s vezes algumas no tinham, ento as senhoras vinham emendando os vus, porque umas tinham o vu muito comprido. E a gente era criana, achava aquilo engraado. Nessa poca fazia mutiro, era mutiro de carro de boi pra puxar pedra, areia e madeira. O pessoal dava dia de servio para a construo da matriz nova. Dessa mesma foi construda a casa paroquial, mas a j era nos tempos do Padre Waldyr. Homem normalmente naquele tempo no confessava, no ti-

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nha esse costume. As mulheres eram mais religiosas. Acabava a missa, tinha leilo de fora. Tinha leilo de gado, leilo de prenda. Teve um padre que fez essa matriz nova, o padre Bernardo. Esse padre era muito bom, eu era criana mas eu lembro. Fazia baile, e ele ficava na porta, todo mundo achava engraado isso. E at que era bom, porque pelo menos o povo danava direito. O padre Antnio no gostava de barulho, baile, nada. E na festa de Nossa Senhora do Carmo, fizeram um baile num casaro em frente a Matriz. E a gente danava com sanfona. O sanfoneiro, Gabriel Paulino, tocava sanfona at de olho fechado. O pessoal danando e o padre saiu da igreja e veio batendo palma, falando: pra com isso, isso coisa do capeta! Ele chegou falando bravo, tinha um casal danando e ele falou: vamos separar esse casal do diabo! Chegou perto do sanfoneiro: pra, gaiteiro! Pegou o santssimo, levou pra Igreja Velha e foi embora. Depois veio o Padre Silvestre, ele gostava muito de Luminrias, ficou amigo de todo mundo. Em 1955, por a, veio o padre Idelfonso. O padre Ildefonso era muito bravo. A sobrinha dele, Elizabeth, contou a histria que estourou a guerra de 39. A ele foi mandado pra guerra. Ele j era culto, fez filosofia e, quando voltou da guerra, ele se ordenou padre. Ele era bravo demais, mas no andava armado como as pessoas falavam. Mas eles eram muito radicais. O namoro era assim: um l e outro aqui. Ningum chegava perto um do outro. No tinha esse negcio de andar de mo dada. Minha sogra, Geralda Augusta de Rezende, era de Itutinga. meu sogro, Joo Ferreira Diniz, foi l pra pedir casamento pra uma das moas. A o pai dela veio com a minha sogra, que era a mais velha, e falou: voc vai casar com esta. A ele teve que aceitar. Casou e at que deu bem, viveram muito tempo bem, tiveram uma vida muito boa. Os partos eram tudo feito em casa, com parteira. Maria Luciana era parteira, ela era casada com o seu Feliciano. As parteiras mais afamadas aqui eram ela, a Gustavina, a Chica Liduna, a Chica Melo e a Carmelina. Eu no sei se morria muita gente, eu sei que todo mundo nascia em casa. Antes, tinha uns mdicos de Lavras que quando vinham aqui, vinham de trem at Paulo Freitas, e de l vinha a cavalo.

Atendia s quando chamava. E eles faziam tudo. Eu fui a caula, mas eu lembro das parteiras que fizeram o parto dos meus irmos e a que fez o meu. Elas vinham, ficavam, enquanto no passava os 40 dias elas no iam embora, porque era resguardo. A me comia caldo de galinha e no fazia nada. No podia andar descalo, no podia lavar a cabea, no podia comer couve. Tinha uma srie de coisa que no podia fazer. Muitas vezes os mdicos passavam a noite com as pessoas. Depois que meu irmo formou, ele tava de frias, a era uma romaria de gente l em casa pra consultar. s vezes tinha gente passando mal, teve at uma menina que teve o mal de sete dias. Assim que nascia a criana, no stimo dia, ningum podia ver o nenm, seno dava mal de sete dias. E o umbigo, curava com tabaco e azeite. Quando tava grvida, j ia mandando fazer o azeite. Tinha aquelas mulheres que j tinham prtica de fazer, fazia aquilo bem limpinho e guardava nuns vidros. E pegava aquele fumo bem torradinho, j preparava tudo isso e punha com um paninho no umbigo. Mas demorava pra cair. Esse negcio de fralda no existia no. Era s cueiro, u! um coisa grande de flanela, enrolava o nenm naquilo, dobrava a ponta pra tampar o pezinho e passava uma cinta pra enrolar o umbigo. O nenm ficava durinho. Tinha um dentista que ia nas fazenda. Ele chamava Gustavo Rangel, era de Lavras. Tinha a poca dele passar. Ele colocava muita coroa de ouro no povo. Isso eu era criana ainda. Depois, quando eu vim pra escola, a veio um dentista pra c, mas era aquele que usava motor, mesmo. Nossa, fazia um barulho to ruim! Normalmente, o povo em geral escovava os dentes com carvo e folha de goiabeira. Aquele pozinho de carvo, punha na folha de goiabeira e escovava. Era mascate que vendia essas coisas. Meu pai, por exemplo, ia em Lavras. Ento certas coisas ele trazia de l. Mas e quem no ia? Sabo de cozinha e de lavar roupa fazia em casa, o tal do sabo de cinza. A gente pegava um balaio, colocava um forro de saco de linhagem, punha a cinza l dentro, punha gua, punha uma vasilha embaixo e ia pingando. Aquilo chamava decoada. Ento ia pingando, medida que enchia punha no tacho onde tava fazendo o torresmo. E punha

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no fogo, deixava ferver. Com aquele caldo da cinza que fazia o sabo. Ento ia fervendo e cortava a gordura. Aqui tinha duas bandas, era a banda do seu Joo Fonseca e a banda do seu Sinh. A do seu Sinh at hoje permaneceu, que a Banda Carmelitana. Eram muito boas e elas competiam. Uma fazia a Festa de Nossa Senhora do Carmo e a outra de So Vicente, e no ano seguinte trocava. A j tinha a moa que cantava a missa e era acompanhada pela banda. Era a Ana Terra. Depois a banda saa, tocava no leilo, fazia alvorada. Quatro horas da manh, a banda saa tocando pelas ruas, acordava todo mundo. Muita gente saa junto acompanhando. E aqui na cidade no tinha gua encanada. Tinha uma torneira no chafariz da Igreja Velha, que ainda existe. Todo mundo ia com as vasilhas naquela torneira para aparar gua. Ento quando a banda passava, quem tinha que sair pra buscar gua, j saa pra trazer pra casa. A gente vinha pra festa de julho em carro de boi e trazia tudo em cima dele. Os amigos dos meus irmos que j estudavam fora vinham. Os parentes da gente que morava em outros lugares vinham tambm. Ento juntava todo mundo na cidade, e tinha que trazer colcho de palha, cobertor, roupa de cama, quitanda. A gente ficava muito tempo fazendo quitando pra festa. Era biscoito de polvilho, bolachinha, rosca, doce de batata, doce de figo, doce de laranja, doce de leite. A a gente ficava dez dias, pra passar a festa de Nossa Senhora do Carmo depois a festa de So Vicente. As duas eram perto uma da outra, ento a gente j emendava. Tinha baile todo dia. Quando depois que eu fiquei mocinha eu achava aquilo o melhor do mundo, porque tinha baile. * * *

A escola era um salo grande. Os professores davam aula pra primeiro, segundo, terceiro e quarto ano numa sala s. Eu lembro que os maiores ficavam em carteiras e ns, menores, ficavam num banco grande. A gente no tinha caderno, aprendi a escrever na lousa. Tinha um lpis feita do prprio material da lousa, a gente falava lpis

de pedra. Ento escrevia, copiava o que tinha que copiar, o professor corrigia, apagava. Eu no sei como a gente guardava porque hoje os meninos precisa de caderno, naquele tempo no. Eles foram dois professores muito bons, professor Romualdo Fbregas e a professora Judite Anlia Fbregas. Eles eram casados e vieram pra c. Outro dia estava conversando com a Marilda e lembrando que a gerao que foi educada por eles hoje so pessoas de muito carter. Luminrias cresceu, antigamente tinha s duas ruas, uma que desce pra Igreja Velha, a Silva Pinto, e a Coronel Diniz, que paralela Silva Pinto. A avenida que sobe pra Praa dos Expedicionrios nem era rua, ali tinha poucas casas. A ltima casa era a de um fazendeiro que chamava seu Lica, av do Londinho. Hoje, j mudou tudo. Tinha mais florestas. L em cima, era um campo de futebol, onde fazia a cavalhada. Eu no lembro de cavalhada. Lembro do meu pai contar. Meu pai corria, ele tinha um cavalo que chamava Bismarck, ele era treinado pra isso. Eram duas turmas: a dos cristos e dos mouros. Tinha um dilogo entre o mouro e o cristo. E tinha a rainha. S que um deles tinha que roubar a rainha. Eu sei que eles comeavam a correr, correr, correr, e eles tinham que roubar a rainha, pr na garupa e sair com ela. Meu pai era treinado, minha me dizia que toda vez ele roubava a rainha. Era vermelha a roupa dos cristos e azul dos mouros. Era cala branca, usavam perneira, e a roupa era tipo a de dom Pedro, um casaco cheio de coisa dourada, botes dourados, e um chapu de bico. E eles tinham uma espada. Tinha vrias provas, eles tinham que fazer essa prova pra ter o direito de roubar a rainha. Numa delas, tinha que pular uma argola. Um tio meu, Nicanor de Assis Moreira, era dos mouros. Meu pai era dos cristos. Era sempre na festa de julho que tinha, era uma tradio que hoje no existe mais. Quaresma era cheia das histrias. Todo mundo tinha medo, porque tinha lobisomem, tinha mula-sem-cabea. Tinha uma mulher aqui, que chamava Maria Guti, ela morava na rua do cemitrio. Diz que ela se transformava num barril e saa descendo a rua abaixo rolando. Eu no sei como que eles inventavam essas coisas. Eles contavam que uma moa no acreditava no lobisomem. Ela tinha um

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namorado. E todo mundo falava pra ela: olha, acho que seu namorado vira lobisomem. Um dia ela saiu com uma saia dessas de algodo. Em algum lugar, o lobisomem apareceu e atacou ela. No que ela subiu numa cerca, ele foi com os dentes rasgando a saia dela. A que ela conseguiu escapulir dele e voltou pra casa. A no dia seguinte, ela foi conversar com o namorado e na hora que ela viu ele tava cheio de fiapo nos dentes. Isso era minha me, minhas tias que contavam. A estrada passava pertinho da porta da casa velha da fazenda. A minha madrinha Maria falava assim: olha, passa um cavaleiro aqui, que o cavalo dele solta fogo pelos olhos, pelas ventas e ele tambm solta fogo pra todo lado. A eu falava assim: mas madrinha, a senhora viu? E ela respondeu: vi, quando eu vi o tropel do cavalo, eu olhei no buraquinho da janela, eu vi. E voc fica querendo de noite a sair pra fora, na quaresma a gente no sai pra fora no. Aqui tinha muita candeia, um arbusto muito usado pra fazer moiro de cerca. Quando dia dois de fevereiro, dia de Nossa Senhora das Candeias, as pessoas pegavam pedao de candeia e traziam pra casa. Quando dava tempestade, as mes tiravam uma lasca da madeira, e punha pra queimar, pra aliviar a tempestade. Esse pau ficava o ano todo na casa. Se ia rezar ou fazer uma novena, sempre queimava um pedacinho da candeia. A candeia muito boa pra conservar o fogo. Ento s vezes os fazendeiros queimavam pasto e ficava aqueles pontinhos luminosos na serra, de onde saiu o nome de Luminrias. Essa a a histria, mas agora at modificaram. Perto do pico do Gavio tem a fazenda do Jardim, que tem a histria do Visconde. Essa fazenda era muito grande, e foi construda por um padre da famlia dos Junqueira. Esse padre vendeu a fazenda para o Visconde de Caldas, que morou l. Na poca de dom Pedro, o visconde fez um Chal pra receber o dom Pedro. Quando o visconde morreu, ele tinha muitos escravos. Os escravos que levaram o visconde no bangu pra enterrar l em So Thom das Letras. O bangu um tranado de ripa que coloca o morto ali. Ento na fazenda onde eu morava tem um trilho que todo mundo chama de caminho do visconde. Esse caminho, ningum anda nele na quaresma no. Eles falam que o visconde aparece l. Eles falam tambm que perto do

Pico do Gavio, naquela direo, aparecia uma luz. Alguns falam que a me de ouro. A gente ficava sentado no cho e ficava ouvindo as histrias que minha av gostava de contar. A minha av teve escravo, meu pai no. Conheci descendentes, ficou um casal l muito tempo com o papai, eles morreram l, a Marina e o Fortunato. * * *

O av do Edgar, meu marido, era estudioso, curioso com as coisas. Ele exercia uma medicina prtica. Ele era muito estudioso das plantas, era mais fitoterapia. Sempre dava certo. Ele chamava Francisco Alves Diniz. Uma vez tinha coroao e a gente era doida pra ir coroar. Tinha que ir descalo. A tava no sol forte, na hora que entrou na igreja, o cho era de pedra. Eu entrei meio quente, peguei uma rouquido. Minha me chamou o Niquinho e ele falou: d leo de mamona pra ela melhorar! Eu no podia nem sentir o cheiro daquilo que vomitava. O seu Ubaldino fazia umas cpsulas, a gente tinha que tomar. Se abrisse, amargava demais. E quem disse que passava na garganta? Era muito grande. O Venncio era barbeiro. O Jos Ferreira fazia ferradura, panela, forma de biscoito. Fazia conserto em tudo, quando dependia de solda. O Z da Pinta tinha mquina de beneficiar caf. Antes tinha muitos boiadeiros. Vrios de Trs Coraes vinham pra c. Em Luminrias, tinha um centro de telefone, que chamava l por um sinal e pedia para fazer a chamada pra onde ia falar. A central ficava na casa do Pedro Terra. O telefone era a pilha. A pilha era muito grande e era forrada de papel. Antigamente era melhor, todo mundo morava na roa, todo mundo era amigo.

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Cristiano Carvalho (Cristiano Capim)


asci em 13 de maio de 1933, numa fazenda. Meus pais eram fazendeiro. Ns era doze irmo. Meu pai era Manoel Avelino Carvalho e minha me Maria Avelina Carvalho. Eu me chamo Cristiano Carvalho, mas me chamam de Cristiano Capim, por causa do nome da fazenda, que era Fazenda do Capim. Aquela vida era muito atrasada, naquele tempo em que ns fomo criado era tudo atrasado. No tinha estrada, andava de carro de boi, era aquela dificuldade. No tinha luz. Andava de p no cho, era aquela coceira. Eu vou fazer 74 ano. Hoje essas criana t a tudo caladinho, e tem gente que ainda reclama da vida! Meu pai tirava leite l, eu trabalhava tambm porque seno apanhava. Tirava leite da vaca, cuidava do bezerro e depois ia plantar. Ns plantava milho e carreava todo dia. Levava o leite pra fbrica do Ans, era longe, no Olhos Dgua. Gastava duas hora pra ir e voltar, era dois quilmetro. Eu e meus irmo era muito, quando um ia mexer com leite, outro mexia com milho. Tinha a fbrica de queijo dos Olhos Dgua, do Formoso, da Estao de Carrancas. O Ans era de Minduri. Ele no era brasileiro, era um vermelho muito bravo. Na fbrica dele, ele no deixava tomar leite, s quando ele no tava l. Todo dia tinha que levar 80, 100 litro de leite no lombo dos burro. Levava o leite, voltava, era o dia todo. Eh, antigamente era muito custoso. Eu sou o terceiro irmo.

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Era 12 irmo, sete homem e cinco mulher. As mulher era s brincar, quando ficava mocinha lavava roupa no crrego. As mulher ficava por conta da cozinha, costurava tambm. Os homem na lida. Vivia s na beirada de rio, tomava banho s de rio, de crrego. Pra nadar ns era bom, s! Antigamente tinha muito peixe, hoje acabou. Hoje esse negcio de rede no pode, porque o povo j acabou com os peixe. Depois que abriu essa serra a, essas pedreira, acabou com os peixe. Onde eu morava tinha um crrego, ns tomava banho e enxergava uma dzia de lambari, daquele lambari prata. Hoje, isso difcil. Hoje t tudo vigiado, o povo da florestal t de cima mesmo. Se eles no ficar de cima, acaba. Tinha muito mato. A cidade era muito atrasada. Tudo era cho. Tinha uma cava funda onde hoje a rua da prefeitura. A gua do rio diminuiu muito, aqui mesmo t quase faltando gua, por falta de chuva. Tinha uns corguinho l onde eu morava que hoje t tudo seco. Antes chovia, mas depois fracassou a chuva. Diminuiu a chuva porque o povo ficou removendo o mato, a foi roando, roando e acabou. Fazia comida e deixava l no fogo de lenha. O fogo no apagava. Fazia janta e almoo. No tinha po, fazia broa de panela. Lenha a gente pegava no carro de boi. Roava muito, puxava, jogava l e dava pro homem fazer fogo. Comia canjiquinha, abbora, feijo e angu, quase todo dia. De vez em quando matava um porquinho. O pessoal mais velho fala que no gosta de carne de vaca, porque no foi acostumado. Naquele tempo no comia carne de vaca. Macarro, s os rico que comia. Eu fui comer macarro, j tava grande. Ns tinha um engenho, fazia garapa, melado. Fazia caf de garapa. A gente gostava porque era aquilo que tinha. * * *

Antigamente, o povo tinha muito histria de assombrao. Se eu quisesse assombrar um, eu assombrava. Eu saa de noite, a lua tava clara, eu ficava na estrada com um lenol, e ningum passava l. Uai,

o medo! Voc no pode ter medo. Tinha um velho que morava l, o Antoninho, vizinho nosso, que falou assim: eu vou assombrar o Z Andr. O Z Andr no tinha medo de nada. Ele falava: no tenho medo, vocs pode fazer o que quiser que eu chego l. Furaram uma cabaa com dois buraquinho, jogou duas vela dentro e acendeu na beira da estrada, na encruzilhada. Espantou o Z Andr, e ele falou: Al, a assombrao t l na beira da estrada, mas eu vou l. Chegou l, era a cabaa. Era brincadeira, foi s pra passar medo, porque o medo a assombrao. Eu no acredito no. Eu tenho que ver pra crer. No existe nada, existe o medo! No, no sei, porque s vez a gente pode tambm ver alguma coisa. A gente no pode abusar porque abusar ruim. Uma vez, eu acho que vi assombrao. Tava escurecendo e eu vi um vulto chegar perto de mim, ele roncou e atravessou. Eu tava com a espingarda na mo, quase que atirei, s no atirei porque no sabia o que era. Antigamente, era uma dificuldade, engordava muito porco, vendia capado. A gente criava e vendia. Agora hoje s essas carne com pouca gordura, porque hoje proibido ter gordura, no pode comer gordura porque seno faz mal. Na poca no fazia mal, mas faz. A carne cozinhava e punha na gordura. Guardava ela numa lata de pr leite, mas no podia deixar sem tampar no, seno zanga. Fazia lingia, pendurava no varal. Toucinho no tempo da seca, pendurava pra secar, tirava um pedao, jogava na brasa e assava. Hoje no pode fazer mais, faz mal. Arroz socava no pilo. Tinha monjolo, moa milho. Caf era torrado na panela, socado no pilo e passava na peneirinha pra coar. Hoje vai no supermercado e tem tudo. E o povo ainda reclama! Era difcil, mas voc tambm acostuma. Era tanto servio que no sobrava tempo pra brincar. E tinha que fazer, se no fizesse, apanhava. O povo batia muito, n? Apanhava de qualquer jeito. Era de tala, de cabresto. O povo no tinha d no. Meu pai era bravo, batia toa. Batia com qualquer coisa que tivesse na mo. Ele no gostava que ns nadasse. Eu e meu irmo, Eli do Capim, subia no bambu at l em cima, quando ele envergava a

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gente agarrava nele at ele bater no cho, a tornava a subir. Meu pai ficava bravo e ns num tava nem a. A fazenda era do meu pai, chamava Fazenda do Capim. Meu pai nasceu no municpio de Cruzlia. Veio pra c pra trabalhar na fazenda e casou por a mesmo. A casa onde eu morava tinha doze cmodo, tudo grande. Morava s minha famlia. Ficava dois, trs em cada quarto. Escola, no existia essas coisa. No aprendia nada, nada. S sei assinar o nome. Missa, tinha que ir l na Estao de Carrancas. Gastava duas hora e meia a cavalo. Vinha os vizinho tudo, dava uns 20 cavaleiro, quase todo domingo. Ns at divertia. Tinha missa nas fazenda tambm. Na fazenda do Aurlio Pinto tinha, o padre vinha de Carrancas. Quando chovia, dava problema. O rio enchia l e a gente no passava. Nas gua, tinha que prevenir mais coisa: caf, acar, porque s vez comeava a chover muito. Tinha que fazer compra na Estao de Carrancas. Trazia tudo na garupa do cavalo: querosene, acar, caf, essas coisa tinha que comprar. Caf s vezes comprava a, porque tinha um vizinho que tinha uma lavoura de caf. O Aureliano Pinto. Esse vizinho nosso tambm fazia mutiro pra panhar caf. Ns fomo l, eu e meus irmo, ns era trs irmo, foi l no mutiro. Eh, ns passou apertado, era sete vara quadrada. Juntava 40, 50, 60 pessoa. Fazia muito mutiro. Tinha muita cobra. Tinha um irmo meu que a cobra picou duas vez e curou em casa mesmo. Um vizinho curou ele, fez um soro, ele tomou em casa e sarou, o Lafaiete. Quando eu fui picado foi l na fazenda do Monjolo. Era uma urutu-cruzeiro. uma das mais venenosa, junto com a cascavel. Tem dia que dava sorte das cobra no picar. Antigamente era tudo descalo. A gente no costumava a usar sapato, at queimava a sola do p da gente. A festa de julho uma festa muito animada. No dia dessa festa aqui, vinha todo mundo de carro de boi. Ia agarrando nessas cava a, o carro no cabia dentro das cava. Hoje tem estrada. Nas festa, tinha leilo de gado, de prenda, de porco, galinha. O

povo doava. Quando acabava a missa, comeava os leilo. Era muito animado. O povo me chamava pra gritar. J gritei leilo at em Inga. Tinha outros leiloeiro. Os companheiro meu era seu Ildebrando, Tarlei. Eles que me chamaram pra leiloar. O leilo era quem d mais. Comea de 50, 100, 120, 170, ia devagarinho. Briga quase que no dava. O gado era muito disputado. O gado tinha muito valor na poca. Muitas vez comprava as coisa pra dar pro leilo. J era o padre Waldyr, e nessa poca eu j era casado. Casei com 29 ano com Nilza Miranda de Carvalho. Conheci ela no Ribeiro, era professora ali no Ribeiro. Namorei e casei. Morei l, a depois a escola fechou e vim embora pra c. Ns aposentamo. * * *

Antigamente, mdico no tinha. Quando a pessoa ficava doente, tacava azeite de mamona. Se falar isso pro mdico hoje, ele me mata! Bicho-de-p tinha muito, era aquela coceira, ficava at com os dedo do p inchado de tanto bicho. Era bicho de porco, sarampo. Nunca tive f nos curador. Pra tratar as doena, era azeite de mamona. Eu s tomei duas vez por causa de resfriado. Aqui s tinha um farmacutico bom, chamava Alonso, ele trazia a informao e dava o remdio. Morava onde hoje a Papaulo. A luz na serra eu j vi, ela ficava parada. A gente ia andando, chegava l e no tinha nada, era alguma coisa invisvel. Eu penso assim: o que morre no volta mais.
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Na primeira segunda-feira de agosto no podia mexer com servio pesado. Uma vez, papai mandou a gente buscar farelo, a gente falou que no ia porque era a primeira segunda-feira do ms, mas ele ficou bravo e eu fui. Que arrependimento! Carreguei o carro de boi com 25 saco de farelo. Quando tava saindo, o carro tombou, quando cheguei perto da fazenda do Z Mesquita, tombou de novo. Na volta, tombou outra vez. No presta mexer com servio pesado na primeira segunda-feira de agosto. O Ladico foi roar e caiu um pau no ombro que deslocou o ombro dele.

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Iolanda Biavati Silva


O meu nome completo Iolanda Biavati Silva, nasci em 16 de outubro de 1933. Eu tive 14 filho, s que eu tenho 13 vivo, porque um morreu logo que nasceu. So seis homem e sete mulher. Quem cria muito filho assim trabalha muito. Eu nasci na roa, no municpio mesmo, num lugar que chama Palestina. Minha me era Eudxia Biavati, e meu pai, Jos Biavati. Eles tinham o apelido de S Doca e Juquinha Biavati. Meu pai era professor na roa. Ele no era daqui, era filho de italianos, mas foi nascido e criado em Ouro Preto, que naquele tempo era capital mineira. Ele veio pra c j moo, morou uns tempo em So Joo del-Rei, depois foi pra Lavras e depois que ele veio pra c. O cunhado dele, Ubaldino do Amaral, era farmacutico, formado em Ouro Preto. Depois de mocinha que eu sa da roa e vim pra cidade. Eu no tenho o curso ginasial porque naquele tempo no tinha o ginsio aqui. Eu sempre tive vontade de estudar, mas no tive oportunidade. Eu dei aula no Grupo Escolar, mas foi por pouco tempo. Depois que eu casei, tive que parar.
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A casa onde eu nasci era uma casa simples. No era uma casa boa, porque naquele tempo no tinha mesmo. Hoje at na roa tem umas casa bem boa, com luz, com gua, com tudo. A gente pegava gua numas lata. No tinha conforto nenhum. Hoje no tem mais as mesma brincadeira de criana. A gente dava a mo, fazia roda e cantava. Fazia umas boneca de pano, fazia os rostinho delas, fazia os olhos, a boca. Minha me e minha tia Nana fazia. Fazia roupinha, tinha aquele tanto de roupinha. Era uma tristeza, a gente ficava querendo fazer muita roupinha, mas antigamente

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nem retalho, como tem hoje, tinha. Quando a gente arrumava um retalho, ficava na maior alegria. A minha me tambm foi professora na roa muito tempo. Ela e meu pai dava aula na Palestina, numa casa separada da fazenda. Era uma casa enorme, alta, tinha 12 cmodo. Tinha uns caderno baratinho, de poucas pgina, e tinha uns livro. Meu pai arrumava muito livro usado l em Lavras e trazia pras criana. Usava caneta com tinteiro. A tinta ficava num vidrinho. Ento tinha que enfiar a pena, mas no era pena de galinha no, era uma pena que a gente comprava. Se errasse, tinha que ficar errado. Ento a gente fazia de tudo pra no errar, porque se errar ficava feio. Tinha umas pedra tambm, a gente falava lousa. Naquilo tinha uns lpis do mesmo material da lousa. Ento escrevia assim, apagava, escrevia, apagava, escrevia, apagava. Devia ser de ardsia, porque ardsia que escreve. Hoje mais fcil, as criana tem televiso, rdio, caderno caro. Ia muita gente nas aula. Mas no tinha nibus, que a maior facilidade. Antigamente, as pessoa ia a p pra estudar, mesmo as que morava longe. Em certos lugar no tinha escola, a as pessoa ficava analfabeto mesmo. Hoje no. Tinha professora mais mansa, outras mais brava. Depois que eu vim estudar em Luminrias, as professora daqui era tudo gente formada, sabe? A minha professora chamava dona Juraci Gouveia, e tinha outra dona que tinha o apelido de Zizinha. Muitas pessoa estudaram a com elas. Elas dava aula de tudo. Era duas sala grande, onde hoje a Casa de Cultura. Uma professora dava aula na sala de baixo, outra na de cima. No meu tempo j era misturado os menino e as menina. As matria era matemtica, portugus, histria do Brasil e histria geral. A professora tomava a lio. A gente tinha que ir l na frente e ler pra todos os aluno. Era os livro manuscrito. J ouviu falar no manuscrito? Era um livro copiado, j vinha escrito com a caligrafia de quem copiou. Eu acho que hoje s tem um manuscrito aqui em Luminrias, no museu da escola. Agora histria do Brasil era outra coisa. O livro chamava Terra Mineira. Tinha coisa das cidade de todo o estado de Minas. O manuscrito era o mais custoso de estudar, porque a cpia era feita a mo, de diversos escritor. * * *

Antigamente as pessoa tinha mais respeito, fazia abstinncia de carne na quaresma. Tinha pessoa que tinha muito medo de assombrao. Eu no, porque meu pai foi criado em cidade maior, ele no acreditava nessas coisa. Nem ele nem minha me, de modo que l em casa ningum acredita. Tinha pessoa que tinha muito medo de sair noite, ainda mais que no tinha luz. Ningum saa na rua no, tinha medo. Eles falava que l no cemitrio saa as alma tudo! Eles falava que tinha mula-semcabea, mas no sei como que ela andava se no tinha os olhos! Eles fala que um homem morreu l no Lavarejo e ficou o corpo. Diz que aparecia pros outro. L uma roa mesmo. Hoje acho que tem pedreira. A gente ouvia essas histria porque no foi no meu tempo. Aqui tem uma igreja que muito antiga, a Igreja Velha. Ento eles falava que as alma aparecia l. L era o cemitrio dos escravo e que quando a gente passava perto ouvia uns barulho. Mas tudo crendice dos povo. Ouvia os escravo gritar, gemer. Eu morei l pra baixo. Ficava na rua at meia-noite e a gente nunca viu nada. , as pessoa que acredita v muita coisa, mas eu no acredito. Nas festa, os pessoal da roa enchia o carro de boi de colcho, umas quitanda, doce, umas coisinha assim e trazia. Minha me fazia muita quitanda, muito doce. Antigamente, no tinha mquina de socar arroz, no. Era tudo no pilo. Fazia ento, um ms, dois ms, a gente preparava tudo. A gente quase morria de tanta canseira, de tanto socar arroz. Olha s que dificuldade! A festa dura uns trs, quatro dia. Minha me era costureira l, fazia at terno de homem. Fazia aqueles balaio de broa tambm. Ento, onde a gente morava, tinha uma senhora, dona Marieta, esposa do seu Nhonh. As duas era muito amiga. A mame ia l na fazenda dela ajudar a fazer quitanda e depois fazia as dela. A dona Marieta era daquelas fazendeira antiga, gostava das coisa muito bem arrumada. Tem uma histria: a minha av, Maria Biavati, gostava muito de fazer fogueira pra Santo Antnio. O ano inteiro ela aprontava pra aquilo. Ela ficava comprando os mantimento pra fazer as quitanda no dia de Santo Antnio. A banda de msica ia l, porque o pessoal era quase todo mundo filho, neto, gente nossa. Ento tocava na fogueira

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dela. E l tinha um cachorro, que chamava Jolim. Esse cachorro tinha muito medo de foguete. E ela comprava foguete pra soltar nas fogueira. L tinha um armrio grande, igual os de guardar loua, hoje. Ento ela fazia as quitanda, bolo, rosca, essas coisa, e punha tudo l. Queimava fogueira e a banda de msica tocava e todo mundo gritava: Viva Santo Antnio! Um certo dia, numa fogueira l, ela soltou os cachorro porque eles tinha medo dos fogos. E o cachorro, sem ningum ver, entra pra dentro do armrio e acabou com as quitanda tudo! Mordeu nos bolo, nas rosca. E as rosca, dava um trabalho pra fazer! No comprava pronto no, era feito em casa mesmo. Foi o maior sacrifcio. * * *

Aqui em Luminrias, tinha trs banda: a do Sinh, a do Joo Fonseca e uma dos preto, os Viturino, que morava atrs da serra. Era todo mundo preto, at a cantora. Eles sabia msica mesmo. A banda dos Viturino foi a primeira banda, a cantora chamava Maria Viturino. Antigamente, na Igreja Velha, tinha uns banco separado e cada um tinha seu dono. E os banco era cada um de um tamanho, o do meu av era baixinho. Ele chamava Joaquim Baslio Furtado. Era o bispo Dom Inocncio que rezava a missa. O bispo era um alemo, muito velho, no tinha pacincia. Agora o Padre Bernardo, de Campanha, tinha uma pacincia! Nossa Senhora, na festa de Julho a gente trabalhava! Criava galinha e vendia num preo bom, sabe? Eu j bordei muito pra fora. Voc conhece ponto-de-cruz? Pois , eu fazia muito. E no tinha pano prprio, era bordado fio por fio nos pano. Fazia muito pra Trs Coraes. Eu viajava muito sozinha quando eu era solteira. Viajei muito pra Alfenas, Machado, e naquela poca no era costume mulher viajar sozinha. Pegava o trem l em Trs Coraes e ia l em Machado. Quem usava cala comprida era moderno, e eu usava muito. Nas outra cidade j usava. Minha irm, ngela, comeou a usar, a eu

comecei tambm. Eu era uma mocinha muito comportada, muito de respeito. Pra namorar, nem chegar muito perto podia. A gente fazia o footing, que era andar em volta da praa. Os moo ficava parado e as moa andando. Aquilo que era o namoro. Meu pai era um homem rgido, muitas coisa ele no consentia. Pela poca, ele era um homem muito instrudo. Papai lia muito jornal. Tinha um fazendeiro, o seu Nhonh, que assinava o jornal, lia e mandava pros aluno l da roa levar pro papai. A gente morava l na roa, e a mame dava aula l. Ento a mame fez promessa. O dia que terminasse a guerra, ela vinha com os aluno dela l da roa pra rezar um tero na ponta da serra. Era um morro alto, no tinha caminho, ns subimo no meio do mato pra rezar o tero l em cima. E as criana gostou muito. Na guerra, foi um senhor daqui, Tom Bandeira. Teve um que tinha o apelido de Lel, tambm foi pra guerra. O Vicente Procpio e outros dois foram e ficaram na guerra at ela acabar. Naquele tempo a guerra no mais como hoje, era corpo a corpo. E o povo daqui foi num Regimento de So Joo del-Rei. Foi muito triste. Quando eles voltaram, foi uma festa, onde hoje o Monumento dos Pracinha. Antigamente, ali era um campo de futebol. Ento comemorou ali, o povo foi tudo e teve banda de msica. Meu pai era prtico de farmcia, ele veio de Ouro Preto pra trabalhar na farmcia com meu tio Ubaldino do Amaral, que era formado. E ele entendia muito de farmcia, fabricava muito remdio, sabe? Ento ele ajudava muito o povo, fazia aquele xaropinho, aquelas coisa.
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Quando nenm nascia, era muito sofrimento. Tinha as parteira. Hoje ningum mais ganha o nenm aqui. Tinha muitas pessoa que precisava de cesariana. Tinha muita mulher que morria aqui. A primeira mulher do meu pai morreu. Ela chamava Anita. Ela tava esperando nenm, o povo que entendia falava que precisava de cesariana, mas no teve jeito de levar. Ficou a e morreu. O irmo dela era mdico formado, doutor Joo Lacerda, de Lavras. Tinha um dentista a que no era formado, era prtico, mas tratava os dente de todo mundo. Ele tirava os nervo dos dente. Era o Seu Maurcio Vilela. Ele arrancava os dente das pessoa, mas naquele

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tempo j tinha anestesia. * * *

A histria da luz na serra no foi no meu tempo, era muito antigo. Diz que l no alto da serra tinha um lajeado branco de pedra. E nesse lajeado corria uma aginha. E o povo falava que, quando tinha lua, l brilhava. Isso uma verso. A outra verso que foi por causa de procisso luminosa. Aqui no tinha luz e o pessoal fazia umas lanterna assim: pegava papel de cor, punha vela dentro e saa pra rua na procisso. Ento, uns achava que era procisso, outros achava que era a gua que brilhava em noite de lua cheia. Eu fui l na serra, no vi a menor diferena. Antigamente, o que tinha mais pra comer era carne, porque as pessoa engordava porco nos quintal. Depois, passou a ter uma turma que vendia carne nas casa. No tinha aougue, n? Antigamente, dava trabalho comprar um pedao de carne. No tinha luz, no tinha geladeira. Cozinhava as carne, por exemplo, partia uns pedao grande, cozinhava e punha nas lata cheia de gordura. Os porco tinha aquela gordura, ento colocava a carne ali e ela no estragava. Ns trazia o acar de fora. Teve uma vez que foi racionado o acar por causa da guerra, ento no vinha pra c. A tinha uns engenho que fazia acar, mas no saa branquinho no. Saa amareladinho. Pra fazer, moa a cana, depois punha naquelas tacha grande de cobre e ia apurando, apurando at virar acar. E vendia pra muita gente. No racionamento de acar, esses engenho trabalhava dia e noite. Quando um engenho bom, fazia um acar bem clarinho. Tinha um tio meu que fazia, num lugar chamado Atrs do Morro, era nesse engenho que o tio Ben trabalhava. No tinha a Igreja Nova. Eu devia ter uns nove ano quando mudei da roa pra c. A, a cidade j tava mais desenvolvida, porque j tinha o Grupo Escolar. Era l embaixo, onde a Casa da Cultura hoje. A cidade era l pra baixo, aqui pra cima no tinha nada. Aqui nessa rua, era tudo mato.

Em Luminrias tinha um cinema antigo. Tinha um homem casado com minha tia Nana, era um homem muito moderno, chamado Z da Pinta. Ele era daqui mesmo, no era de fora. Essas coisa diferente tudo ele fez aqui. Fez mquina de limpar arroz, mquina de limpar caf, cinema, armazm geral. Ele tinha um caminho pra buscar as coisa, na poca ningum mais tinha. Ele foi um dos pioneiro daqui de Luminrias, chamava Z da Pinta. Aqui no tinha luz. Ele fez um motor, inventou uma mquina que acendia a luz no armazm dele. Ele ps a luz l embaixo, na Igreja Velha l. Foi tudo por conta dele. Ele era muito inteligente. Ele era casado com a irm da minha me, que a gente chamava de Nana. Meu marido, Hlio Silva, trabalhou na prefeitura. Ele tinha uma oficina de carpintaria, era marceneiro. Ele fazia mveis, muitas coisa. Ele ajudou muito para o desenvolvimento da cidade. Era muito inteligente, fez muita casa aqui em Luminrias. Tudo sem estudo. A praa dos Expedicionrios foi ele que fez. Ela tem o desenho da bandeira do Brasil. O prdio do ginsio foi planta dele. Ele montou at o Cristo. O Cristo veio desmontado e perdeu duas peas. Vinha engenheiro aqui para montar e no conseguia. Foi ele que descobriu que tava faltando pesas. Fez as forma das pea que faltava e montou o Cristo no alto da Serra. Aqui fazia acar-de-raiz. As planta medicinal nasce por a. A gente pegava um monte de planta e misturava com acar, de modo que o caldo da planta passava pro acar. Servia pra pegar menos resfriado, e pra memria tambm. A gente comia, era gostoso. No sei se era crendice, mas tinha muito remdio caseiro.
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A Congregao das Filhas de Maria tinha s moa solteira. Vestia de branco com uma fita azul no pescoo. Tinha reunio com o padre, a gente cantava na igreja. Fui at quando eu casei, com 21 anos. Desde pequena, fao novena s tera-feira, foi minha tia Maria do Sinh que comeou. Nunca falhou uma tera. Ela ficou famosa porque era muito boa com o pessoal daqui. Levava o Santo Antnio pra procisso, depois celebrava missa. A depois fazia barraquinha e o dinheiro ia pra Conferncia So Vicente de Paulo. Mesmo quando eu morei em Trs Coraes, eu vinha pra rezar pra Santo Antnio.

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Antnio Vtor Gouva (Toninho Gouva)


asci aqui em Luminrias, em 24 de novembro de 1933. Ns somos 11 irmos, sete homens e quatro mulheres. Minha me chamava Gustavina Delfina de Mesquita e meu pai, Antnio Delfino de Gouva. A penso mais antiga daqui era da minha me com meu pai, numa casa l embaixo, que j acabou. Meu pai mexia com roa, plantava caf na Fazenda do Papagaio, que era do Mateus Ferreira Martins. Ele tinha o apelido de Tonico Capivara, e fazia de tudo, j foi at barbeiro, padeiro, agricultor. A primeira padaria daqui foi dele. A minha me era parteira. Inclusive eu ajudei a fazer alguns parto, das minhas duas esposas eu ajudei a fazer. E de outras mulher que dava problema tambm, porque aqui no tinha mdico. Tinha s um vendedor de remdio, um curioso, chamava Arthur Moura Maia, seu Tuca. Ele foi prefeito aqui duas vezes. Eu trabalhei com ele na prefeitura, trabalhei com ele na farmcia, na cooperativa. A cooperativa era onde o Bancoob. Na farmcia, quando no tinha mdico, a gente dava at receita. Eu mesmo receitei muito, dava injeo na veia, at da dei ponto. Ch de isopo era pra dor de estmago. Era uma plantinha fininha, parecia um funcho. Pra lumbrigueiro, tomava leo de mamona. E eu j dei at ponto. Antigamente era com grampinho, tinha um alicate prprio. Ficava ali uns 15 dias e depois tirava. Era feito de uma espcie de cobre, macio. Eu era rapazinho e j fazia isso. Trabalhei na farmcia, trabalhei em comrcio, fui professor, trabalhei como corretor, como pedreiro, eletricista. Eu fui o primeiro

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empregado a entrar na prefeitura. Em 1949, quando instalou a prefeitura, o prefeito que foi nomeado pelo governador at ter a eleio, Atanael Moura Maia, tinha muita amizade comigo. Ele trabalhava no banco e eu no comrcio com meu irmo. A ele me chamou e eu entrei na prefeitura em maro de 1949, com 16 anos. Lecionei educao fsica nas duas escolas, lecionava noite numa, e de manh, noutra. E durante o dia trabalhava na prefeitura e na cooperativa. O meu irmo Deusdeth era comerciante e a primeira mercadoria dele chegou no caminho do Waldemar. Depois, ele comprou um caminho e o Waldemar foi motorista dele. A gente ia buscar mercadoria em Trs Coraes, e o Waldemar me ensinou a dirigir. Eu tinha uns nove anos na poca. O caminho do Waldemar tambm trouxe o meu irmo Deusdeth quando ele tomou um tiro de raspo numa manobra militar, ele tava em treinamento pra ir para a Itlia, lutar na guerra. Ele era terceiro sargento na poca e depois virou delegado aqui. Eu comecei no comrcio desde os oito anos de idade, e foi nessa poca a primeira vez que eu coloquei uma botina. No comrcio do meu irmo vendia de tudo: tecido, sapato, ferragens, gneros alimentcios, bebidas. Quando no tinha cliente eu ficava debaixo do balco arrumando sapato. Fazia sandlia, chinelo e alpercata e vendia. A primeira que eu fiz eu vendi pro Misael Amaral. O pai dele chamava Luiz Amaral e tinha um stio que chamava Inferno. L um lugar que uns acha bonito e outros acha feio. Aproveitava o tempo ali de baixo. Pegava sapato velho, costurava, engraxava e vendia. Toda vida tinha duas, trs profisses. O primeiro eletricista daqui fui eu, quando chegou a luz eltrica fui eu que fiz as instalaes aqui na cidade. Trabalhei durante o tempo todo que fez a usina da Fumaa, de 54 a 61. Demorou muito porque, s vezes, no tinha dinheiro. E sou msico at hoje. Sou tecladista, toco qualquer instrumento, um pouco de cada coisa. Eu tocava tambm nas bandas. Aqui tinha a banda do Joo Fonseca, que era sapateiro e maestro. E a banda do Sinh, onde eu toquei um pouco, mas s instrumento de percusso. O Sinh era arrieiro, mexia com sela, trabalhava aqui e nas fazendas. Mas a eu fui aprendendo a tocar de ouvido. Com sete anos

de idade j tocava violo, depois passei pra bandolim, violino, e sanfona, acordeon. Depois passei pra piano, por ultimo agora teclado, que eu gosto muito. No cheguei a tocar na banda mirim. Inclusive at hoje tem a banda a e tem muita criana. Eu era bem relacionado com o Sinh, com os filhos dele, com a mulher dele, mas ele era muito esquentado. Ento eu comecei a aprender a msica e a tocar pra ele o piston, ele me dava s exerccio. Comecei a tocar valsa, bolero, porque eu cantava e tocava violo. A ele ficou bravo comigo: desse jeito voc no aprende no! Voc no pode orelhar, tocar de ouvido, seno voc no aprende! E fez uma falta de educao comigo, a eu larguei mo, falei: no toco mais. E fez falta pra mim, porque se eu tivesse feito msica, eu taria bem mais atualizado. Antes disso, aqui tinha uma banda, do seu Amrico Costa. Os Vitorino tambm tinha uma banda. Eu lembro que o Z Vitorino era pistonista, mas depois eles foram morrendo e alguns entraram na banda do seu Joo Fonseca. A banda do Sinh tocava mais, e o Dico Eduardo ajudava muito o Sinh. Eu gostava de fazer serenata, saa de noite fazendo serenata. Uma noite saiu eu e o Davino, de Itutinga, pra fazer serenata. Ele era alfaiate e morava na penso da me. Estavam construindo a Igreja Nova. Tinha um rancho onde guardava o material de construo da igreja, cal, essas coisas. Ns subimo nesse rancho e ficamo cantando e bebendo. E o rancho desabou com a gente, a gente ficou todo branco, sujo de cal. * * *
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Minha me mexia com barraca nas festas. Na festa de julho, ela fazia doce, salgado, po de queijo, pastel, empada e coxinha, rosquinha e vendia. Ela gostava disso, e precisava tambm. A penso era bem grande, tinha uns 12 quartos. E no tinha hotel aqui. Tinha os viajantes que vinham em burro, trazia as mercadorias pra vender aqui. Eles vinham dessas outras cidades. Naquele tempo tinha muito viajante que saa vendendo as coisas, como tem at hoje no carro, mas naquele tempo era nos burros. Eles arrumavam dois ou trs burros.

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E enchia umas caixa prpria, uns balaios, botava nos burros e saa vendendo, porque naquele tempo no tinha estrada. Era s carro de boi e cavalo. A primeira estrada que teve aqui foi pra Trs Coraes, deve ter uns 60, 65 anos. Pra Lavras, demorou mais. Os tropeiros se informavam nas cidades vizinhas e vinham. A chegava l em casa, porque era penso, e ficava l. Eu era menino e cuidava dos animais dos viajantes. Dava milho, dava gua, levava pro pasto. Ns tnhamos um pasto tambm. Era dentro da cidade, pertinho da Igreja Velha. Quando eu era criana, apareceu at um mdico do Rio de Janeiro l em casa. Eu no sei como ele apareceu, porque ele chegou aqui a cavalo. Do Rio, tinha que vir de trem at a estao de Paulo Freitas, que a mais prxima. Nessa estao, tinha dois comrcios bons, vendia fazenda, ferragens, frango. Dali, ele deve ter vindo de cavalo. As cartas tambm chegavam nessa estao, e quem trazia era meu tio, irmo da minha me, que chamava lvaro. Ento ele vinha a cavalo. Trazia o correio, e o Z Lus de Oliveira era o que distribua as cartas. O lvaro trazia e ele distribua. Tudo era com muita dificuldade, e a mame dava ateno pra essa turma toda que chegava l em casa. Ns tinha muita plantao l pra penso mesmo, pra alimentao. Tinha muita hortalia, verdura, laranja, banana, jabuticaba. Eu ajudava a cuidar. L hoje um depsito de pedra. Minha me era parteira tambm, fazia parto. A me dela tambm era parteira, a nica que tinha na cidade. Chamava Maria Umbelina de Mesquita, a Mariquinha do Bembm ou Me do Baixo. Quando ela tava velha, comeou a levar minha me pra aprender e entregou o ofcio pra ela. Era minha av que fazia parto da cidade inteira, porque aqui no tinha mdico. Quando ela via que o negcio era complicado, falava que tinha que levar pra Lavras. Ela ficava com a pessoa at dar o banho na criana. Costumava ficar um dia l, dois dias, at bebia uma cervejinha e comia um franguinho. Porque antigamente tinha isso: a mulher que ganhava o nenm comia 40 frango. E a minha me entrava nessa tambm com a mulher que ganhava nenm. Tinha uns instrumentos: bacia, tesoura, bisturi. Ela chegou a usar o bisturi. A tinha que chamar o mdico pra fazer a sutura. Isso quando teve o mdico que morava l em casa. L na penso, tinha o

quarto dele, ele fez o consultrio l na penso. Ele morou aqui muitos anos. Era um mdico conceituado, fazia operao de cncer, operao de vista, tudo l em casa. Era o doutor Galeno. Era um timo mdico, caridoso, no cobrava de quase ningum. s vezes, ele arrumava uma pessoa pra ajudar. Minha irm mais velha, Nadir Gouva, que ajudava ele. Deus ajudava, no morreu nenhum dentro de casa, das operaes que ele fez. Isso tudo sem hospital, e no tinha nem farmcia direito. Anestesia tinha. Era muito arriscado, eu achava que ele era aventureiro, mas Deus ajuda quem faz essas coisas. Tinha um velho que chamava Quinquim, ele tinha um cncer no olho. O Doutor Galeno operou ele e ele curou. Pouco antes da minha me morrer, ela largou mo da penso, j tava velha. L na penso s ficava cheio em festa. Eu com meus irmo saa do nosso quarto e dormia no quarto da mame, porque o pessoal vinha e no tinha onde ficar. A apertava daqui, apertava de l, botava 2, 3, 4 num quarto, era assim. Eu tinha um irmo que gostava muito de brincar e ele imitava criana chorar. Ento ele ficava num quarto da penso e comeava a imitar criana chorando, e os hspedes ficavam preocupados. E eles perguntava pra gente: tem uma criana chorando? Deve t meio doente! E era igualzinho. A penso cheia, e ele fazia isso. Era a alegria dele. * * *

Tinha um senhor, chamado Z da Pinta, que tinha uma mquina de beneficiar caf e uma mquina de beneficiar arroz. Ele morava

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Eu tinha 16 anos quando joguei no quadro principal do Luminrias Futebol Clube. Aqui na redondeza ns batia em todos. J ganhamo de time de Trs Coraes, de Lavras. Em Lavras tinha o Fabril, o Ferrovirio e o Olmpica. s vezes vinha time profissional. Aqui em Luminrias, jogava nesse estdio, no tinha arquibancada, no tinha grama, no tinha vestirio, no tinha nada. O primeiro estdio no era esse de hoje, era na praa dos expedicionrios. No time, tinha o Miguel Ferreira, que era delegado, e era um zagueiro de primeira. O Nicanor de Assis Moreira era o presidente do time.

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aqui h uns 60 anos atrs. Ele tinha um motor que gerava luz. Ento ele fornecia luz para a igreja antiga l de baixo, nas festas e nos fins de semana. E fornecia l pra minha casa tambm. Era os nicos dois lugares que ele fornecia, porque ele era muito ligado com a gente. A penso era o nico lugar que tinha chuveiro, tinha banheira, tinha chuveiro eltrico, tinha tudo. Quando eu nasci no, depois quando eu tava estudando, a j tinha. Tinha trs instalaes sanitrias dentro da penso, porque tinha muita gente. Era novidade na poca, porque aqui ningum tinha banheiro. Muita gente ia l pra conhecer, minha casa era frequentada por muita gente daqui mesmo. As pessoas iam l em casa comer os doces que minha me fazia. O arroz doce dela era muito afamado. O Joo Fonseca mesmo era cliente dela, ele ia l comer o doce, no levava pra casa no. Tinha o prato dele, com o nome dele. Minha me escrevia o nome das pessoas no prato, com canela. Doce de leite, doce de amendoim, doce de abbora, fazia doce de qualquer coisa, mas o que ela fazia mais era o de leite e o arroz doce. Era os mais famosos e que vendia muito. O primeiro caminho que entrou aqui foi do Tuca. O primeiro posto de gasolina tambm foi dele. Depois o segundo foi do meu irmo, em 1945. Foi um caminho Internacional. Meu pai teve dois Ford, daqueles que eles chamam Ford Bigode. Inclusive, depois que eu fiquei rapaz, tive um. Arrumei ele todinho, ganhei um dinheiro nele, mas arrependi de ter vendido. Era conversvel, tinha capota, todo avermelhado. Eu fazia casamento, levava as pessoas nesse carro. O Z da Pinta tinha carro tambm, mas os carros dele ficou na garagem, enferrujou e estragou, porque sem estrada ele no tinha pra onde ir. Serviu de brinquedo, a gente ia l na garagem brincar. A primeira televiso que entrou aqui foi l no Tuca. Um parente dele que morava em Lavras trouxe uma televiso de uma casa de comrcio que chamava Cherem. Ele experimentou ali e pegava muito ruim, via s uma sombra. Eu mexi com a antena, mas mesmo assim pegou muito mal. A ele levou a televiso pra trs, de volta pra Lavras. No outro dia eu fui em Lavras atrs da televiso. Eu era muito curioso, e sempre tinha um dinheirinho. Fui buscar a televiso e experimentei l em casa. No pegou nada, foi a mesma coisa. S que eu tinha ido

num lugar e visto uma antena diferente, de madeira, de tbua. Eu fiz uma antena daquela e pegou um bocadinho. J pegou o som muito ruim, mas a imagem pegou mais ou menos. Botei bem alto, e deixei aquela pra modelo, pra comparar com as outras. Depois eu fiz outras, fui testando e descobri uma que pegava bem. Ento comecei a fazer antena pra vender pro povo daqui e vendia at pra Lavras. Isso foi no tempo do der Jofre, a enchia l em casa de gente pra ver televiso. O Aristbolo era carapina, casado com a Biloca. O Oscar Mesquita era mudo, mas muito bom pedreiro. Fazia pau-a-pique, adobe, tijolo, tudo. Ele pintava e no caa uma gota no cho. O pessoal mais exigente s chamava ele por causa disso. O Maurcio Vilela era de Lavras, era dentista prtico. Atendia todo mundo aqui na cidade. Eu estudei seis meses com o Antnio Romualdo Fbregas e Dona Judite, depois que eles se aposentaram, eles deram aula particular. Fiz um teste na escola e entrei direto no segundo ano. Aqui tinha dois doidos. Um era o Manoel Brasilina e o outro era o Joaquim Cravin. Na casa da minha me, tinha duas portas que ficava aberta e formava um vo entre elas. Ali eu ficava escondido e mexendo com o Manoel Brasilina. Tinha um rapaz, o Nego Garcia, que foi caar na sada da estrada pra Lavras, num lugar chamado Volta do Pinhal. Ele caava l, matava jacu. Um dia ele foi l e o Man Brasilina buscava lenha toda tarde. Chegou l, e tava o Man Brasilina fazendo as necessidades. O Nego Garcia, com a espingarda, deu um tiro perto dele. E o Man, de susto, caiu sentado em cima do que tava fazendo. E ele andou querendo desmaiar, o Nego ajudou ele a levantar e limpou ele. E a gente perguntava o que tinha acontecido, e o Man Brasilina contava que foi ao contrrio, que era ele que tava caando e que encontrou o Nego Garcia l fazendo as necessidades. Alm disso tudo que fiz, ainda toquei em vrios programas de televiso, como por exemplo: Silvio Santos, Chacrinha, Flvio Cavalcante, Sergio Bittencourt entre outros programas de vrios outros estados. Tocava cinco instrumentos ao mesmo tempo, era assim: os copos eram afinados com gua e eu tocava com a mo direita, na mo esquerda acompanhava com a sanfona, no p esquerdo um bumbo e no p direito, um chocalho.

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Iolanda Gomes de Melo


eu nome completo Iolanda Gomes de Melo, eu chamava Iolanda Gomes de Souza, depois que casei eu passei a assinar Melo. Meus pais so Jorge Gomes de Souza e Almerinda Gomes de Souza. Nasci dia quatro de maio 1934. Eu estudei s at o terceiro ano. A me no gostava, porque eu tinha que ajudar a criar os irmo. Tenho oito irmo, todos vivo, e eu sou a mais velha. A maior festa que teve aqui foi quando fez um campo de aviao. Veio aqueles aviozinho pequeno. O povo l de casa foi tudo na ponte olhar o avio descer. E quem veio no avio era um nascido e criado aqui, chamado Elias, filho de um turco. A minha me, meus irmo, foi tudo pra l. A festejou, o avio foi embora e acabou a festa. Na festa de julho era muito animada. Tinha o jogo do coelho. Era uma mesa com umas 20 casinha em volta, cada casinha tinha um nmero. A vendia o bilhete com os nmero das casinha e punha o coelho no meio da mesa. Todo mundo ficava em volta pra ver em qual casinha o coelho ia entrar. O ganhador era quem tivesse comprado o bilhete com o nmero da casinha em que o coelho entrou. No comeo, ningum tinha rdio aqui na cidade. A minha v chamava Maria Nogueira, foi nascida em Trs Coraes, descendente de italianos. E a a me dela morreu, o pai morreu e ela casou. Logo depois, o marido morreu. Quando ela foi procurar no cartrio as terra que o marido tinha, tava tudo no nome do irmo dele. Ela desgostou de tudo, sabe? A uma pessoa daqui, chamada Chica, foi pra l de cavalo, e trouxe minha av pra Luminrias. Aqui tinha umas dez

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casinha s, era tudo campo. E a foi povoando, foram aumentando as famlia, foi fazendo casa. Eu no sei se ela juntou amigado ou se casou. Sei que ela teve quatro filho, e eu sou a neta dela. Nesse tempo no tinha uma estrada pra nada dessa vida. Quando era tempo das gua, tinha que prevenir acar e sal. No vinha trigo, no vinha nada pra c porque no tinha meio. Sabe o meio que tinha? Era a estao de Paulo Freitas. A tinha um criolo muito grando, muito forte, descendente de escravo ainda. Ele ganhava pra ir em Paulo Freitas buscar um saco de acar. Chegava aqui, repartia dois quilo pra cada um. E o sal? Quando faltava sal, voc precisava de ver o problema. Ficava pedindo de casa em casa com uma canequinha, at que o Vicento fosse em Paulo Freitas trazer o sal. E a enrolava uma capa em cima do saco de sal e ele jogava nas costa um saco de 50 quilo e vinha, s descansava uma vez no caminho. A depois de muitos ano sem conduo, e a minha av foi ficando conhecida de todo mundo. Voc precisa de ver o quanto de remdio, de vida ela salvou de gente doente. Fazia remdio caseiro, tudo do mato. Os remdio dela era erva cidreira, rom pra curar a garganta, raiz de pico, tinha muita qualidade de remdio que ainda tem at hoje, mas ningum sabia fazer. Se um machucava, se quebrava uma perna, tudo quanto h chamava ela. Foi indo, foi indo, e depois que o meu av morreu, ela acabou de criar os quatro filho, que agora no resta nenhum mais. T s descendente: os neto e os bisneto. A teve o comentrio da estrada de rodagem. O povo todo das Luminrias, com a ajuda do que era prefeito, foram fazer tudo na enxada. E o dia que emendou em So Bento, foi aquele festo! Via o carro apontar l naquela serra, sabe de quem que era o carro? O primeiro carro que chegou aqui, era o Arthur Maia, seu Tuca. A foi a festa do povo. Uns foi esperar na praa, outros foi encontrar na ponte. Depois que fizeram a estrada, nunca mais faltou as coisa. A j ia caminho. E logo tambm o Vicento morreu, coitado. Olha, ele tinha uma fora medonha pra ir buscar as coisa em Paulo Freitas. Ele descansava s uma vez. Tudo isso eu tinha mais ou menos nove ou dez ano.

Meu esposo, Orlando Jos de Melo Filho, foi nascido e criado aqui. Eu casei com 21 ano. A que foi melhorando essa Luminrias, mas quem lembra dela aqui, , meu Deus, tem dia que eu fico aqui na horta pensando como foi o comeo que eu vi, que eu presenciei. Eu com a Geni, minha irm, ns era criada assim, ningum saa de casa pra nada, pra festejar nada que o povo fazia. Eu tinha mais ou menos uns nove ano e achava graa era no carnaval. Perguntava: Me, deixa ns na esquina pra ver o carnaval ali? Mas ela no deixava. O carnaval era s em trs rua. E eles fazia a fantasia de um boi com uma rede de procriar. Essa rede era onde punha a criana pra dormir, era tecida de bambu na forma de um balaio. A cobria aquela rede com o couro de boi, puxava o rabo e punha uma cabea. Eles j deixava pronta, todo ano era s estender a rede e amarrar. Pra gente ir na esquina, minha tia, Zilda Nogueira, tinha que ir junto, porque minha me no deixava a gente sair sozinha de jeito nenhum. Agora, custoso era pra namorar. No gosto nem de lembrar. A rede de procriar era tecida de bambu na forma de balaio. Tudo era de bambu. Quando a casa era muito grande, fazia mutiro pra cortar bambu na lua minguante, pra fazer o forro. Tem lua pra tudo: a lua da mandioca a nova de setembro, a da abbora a minguante de setembro. A da bananeira 21 de novembro, pra aproveitar as chuva e ela enraizar e criar fora. Eu canso de falar pra eles ver o tempo das plantas. * * *
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O mutiro era pra fazer pasto ou de capinar roa. Era uns 40, 50 homem. A pessoa convidava e marcava a data do mutiro. Ia gente conforme o tanto de amizade que o dono tinha. A a mulher fazia um saco de biscoito de polvilho, aquela cesta daquele tamanho de pamonha. Aqueles panelo, aqueles coador de todo tamanho pra fazer o caf. Depois do servio, tinha baile, s que falava pagode. Todo mundo fazia isso, ou mutiro de baile, ou seno ronda. A ronda no tinha baile. O povo vivia tranqilo, voc precisava de ver como que era. En-

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gordava aqueles capado e repartia. Matava o porco, tirava as carne tudo como voc v tirar no aougue hoje, o mesmo processo. E o toucinho, fritava nos tacho e na panela de ferro. At hoje eu tenho esse costume. Mas os mdico de hoje fez acabar com as gordura tudo. Olha, a gente v como eu fui eu criada, casei, criei os meus filho tudo com gordura de porco. Eu vejo esse povo a, numa fraqueza, tem at que escorar o queixo pra pensar, seno cai! No perdia nada da carne do capado. Era lingia no fumeiro em cima do fogo de lenha. A gente amarra um pau aqui em cima do fogo de lenha, e ali colocava os pedao de toucinho. As pessoa dizia: eu sou forte porque como o torresmo com o feijo! E ali punha lingia, as pele, seno estragava. Aquilo secava, voc tirava, lavava, e punha o sal pra no juntar mosca. E hoje eu vejo: pra tudo quanto h, s geladeira. Aquilo no tem nem gosto de carne mais. Preparava carne sem osso e guardava nas lata de querosene junto com a gordura. Ficava ali at que outro porco engordasse. Ento tinha que engordar o porco, porque se matasse ele magrinho dava pouca gordura. Os compadre combinava uns com os outro: compadre, meu porco vai demorar a matar, t meio magro ainda, c me empresta uns cinco quilo de toucinho? Era muito engraado essa cidade, pra quem lembra como que foi. Hoje, eu fico pensando na evoluo que t a. Chicria, alface, cebolinha, couve, plantava at o ano passado. Esse ano, no. Sabe por qu? Meus filho acha mais fcil ir no mercado buscar. Galinha tambm. Eu t teimosa criando galinha at hoje. Eu gosto de ver as galinha nos terreiro. J acabou com porco, acabou com vaca, tudo isso eu tinha. A vendeu tudo e o leite hoje eu compro. Fazia queijo tambm. Pra fazer, voc punha o coalho no leite. Antigamente, fazia com coalho do bucho de tatu. Com o tempo, pra fazer o queijo, tinha que misturar um p, que coalhava o leite. O coalho era to forte que um cabinho de garfo dava pra coalhar uns cinco litro de leite. Agora o coalho de tatu era assim: matava o tatu, tirava s o que tava dentro do bucho, abria ele, rapava com a faca e enchia de sal, amarrava e pendurava no fumeiro. Enquanto pingava sal, ele no tava curado. Quando parava de pingar o sal, cortava as fitinha estreitinha e punha de molho numa tijela com leite. Coalhava em

poucos minuto. Em meia hora, j podia quebrar a massa em cima de uma tbua, colocar numa forma e fazer o queijo. E o queijo tambm ia pro fumeiro. A gente no vendia queijo. Dava pros outro, comia, repartia. O tatu pegava na gaiola. Naquele tempo tinha muito tatu. Ento, quem tinha vaca de leite em casa, encomendava. Ou, voc vai caar nessa lua nova? Vou. D o bucho pra mim pra fazer coalho? Na lua nova o tatu sai, na minguante, no. * * *

Meu pai era pedreiro tambm, sabe? Trabalhava pra um fazendeiro l no Bela Cruz, s voltava no sbado de tarde e ficava at o domingo em casa. Ns trabalhava muito e o dinheiro era pouquinho. Era tudo muito difcil. Hoje vocs acha muito fcil as coisa, porque vocs tem o servio e tem o dinheiro. A primeira vez que meu pai me levou na loja pra comprar uma sandlia foi quando eu tinha 17 ano. Tinha o sapateiro que fazia, era o pai da comadre Dalva, o nome dele era Joo Sapateiro. O couro era curtido aqui. Fazia calado pra todo mundo. Na poca da eleio, tinha que mandar buscar os eleitor. No comeo, mandava buscar de cavalo. Depois, mais pessoa tinha que vir votar, at no carro-de-boi eu lembro que ia votar. E a minha cunhada morava muito longe. Ela veio no caminho com o Waldemar Vilela. Chega ali na subida da ponte, o caminho perdeu o freio, caiu tudo dentro dgua. Minha cunhada quebrou a clavcula e um brao. A Maria Tereza, que era me do Z Chico, morreu na hora. Na cidade, tinha muito pouca gente. A maioria morava na roa, nas fazenda. Muitos no estudou, por ser muito distante! No tinha professor na roa. Muitos ainda aprendeu depois, tinha um homem a que ensinava e no cobrava. Ensinava ao menos assinar o nome. * * *

J faz 30 ano que eu moro aqui nessa casa. Daqui a gente via a

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luz. Ela aparecia no mais baixinho da serra, ia andando, passava as rvore. Eu ficava acompanhado at ela sumir no alto da serra. Todo dia, essa luz aparecia ali. Ficava todo mundo na expectativa. Era uma luz amarelada, uma espcie de tocha, parecia que era um facho que clareava de noite. Desde os tempo da minha av que eles comearam a ver. E isso continuou. Tinha a hora certa. Acabando de escurecer, ali pras sete hora, sete e meia, eu podia esperar. Voc via ela comear e sair andando. Depois de um tempo, ela sumiu. Teve gente que foi pesquisar pra ver se era alguma pessoa que fazia isso. Eles ficava de tocaia na serra. Ningum dos que tava l enxergava a luz. E ns, que tava de c, enxergava. Esse ponto de luminoso de antigamente, que todo mundo via e sabia, isso verdade. Por causa desses ponto que ps o nome da cidade de Luminrias. Pra mim, essa luz parte da vida espiritual. Era um protetor, um anjo de guarda que deu essa demonstrao pra poder colocar o nome. Tinha duas ou trs parteira naquele tempo. Era a Mariquinha do Bembem e, depois que a Mariquinha largou, entrou a Carmelina. Farmcia nunca faltou. Tinha o seu Niquinho, que foi embora. Veio o Dionsio, que ficou muitos ano a tambm receitando. Depois que minha av foi embora tambm, os farmacutico aqui veio pra c. Uns mesmo que tava aqui foram pra fora estudar, e curou muita gente tambm. Morria muita criana nos tempo de coqueluche e sarampo. Minha irm mesmo, Maria Osana de Souza, morreu de coqueluche com trs ano. Sarampo, catapora era perigoso, dava febre. Minha me me dava azeite de mamona porque eu tinha bronquite. Aquilo era socado no pilo. Quando ela tava apurando aquilo, eu j pensava que ia ter que tomar. Era pra curar resfriado. Esse leo percorre o corpo at o crebro, dava um suador, suava at molhar a roupa. Eu chupava limo ou laranja pra agentar tomar aquilo. Usava o azeite pra acender candeia tambm. Era s pro quarto, porque no dava fumaa. A lamparina de querosene dava fumaa. Hoje, tudo na farmcia, remdio de casa, ningum quer mais. Minha av contava que aqui tinha assombrao, tinha lobisomem. E hoje meus neto fica assim: v, conta a histria da assombrao pra mim! Em tempo de geada, abril, maio, junho, era geada

forte, e minha av punha batata pra assar no fogo-de-lenha. Eu ficava doida pra chegar a hora dela ir com um pauzinho e tirar a brasa assim. A ela carcava com uma faca, at ficar pronto. Enquanto esperava ficar pronto, ns sentava tudo em volta dela e ela contava as histria de assombrao. Era eu e mais trs irmo. E a histria do lobisomem na quaresma? Na quaresma, ningum saa de casa, de medo. A minha v morava na rua das Flor. Era uma rua que plantaram manac nela inteirinha. Ficou uma beleza de manac florido. E minha me morava aqui perto da Igreja Velha. Minha av ia l e ficava at meia-noite. E quando ia embora, diz que tinha um lobisomem que corria atrs de todo mundo. Sabe o que era? Era algum pondo medo nos outro. A acabou o lobisomem da Igreja Velha. * * *

As mulher tomava banho na bacia. Tinha uns caldeiro de ferro que cabia uns sete litro dgua, onde a gente amornava a gua no fogo. Os homem tomava banho na bica do terreiro. Todo mundo morava onde tinha bica dgua. Nem cano tinha naquele tempo. Sabe como as pessoa ia encanar gua? Com bambu gigante. Tirava os n dele e aterrava. No tinha sabonete. No comeo, usava sabo de cinza. Os homem levava um pedao pra bica. As mulher usava um cuiet, que era de comer ou de tomar leite. Depois de muitos ano comeou a vir o sabo Minerva. A todo mundo usava o sabo Minerva. O sabo de cinza era feito em casa. Moa ou picava o torresmo em pedacinho, era um sacrifcio medonho. Depois fritava e colocava no barreleiro. A ia pingando a decoada na panela. Voc precisa ver que beleza de sabo ficava! Aqui tinha um ferreiro que chamava Jos Ferreira. Ele fazia bacia, tacho de cobre, parafuso pra roda de carro-de-boi. O que mandasse fazer, ele fazia. Era desse jeito, de modo que foi bom demais a vida.

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Vicente Jos Moreira


Eu nasci aqui em Luminrias em dois de junho de 1934. Meus pai so Jos Francisco de Oliveira e Alzira Cndido de Jesus. Eles era lavrador e foram nascido e criado na roa, que nem eu. Eu nasci pertinho do Moinho, pertinho de Luminrias, numa fazenda que chama Bela Vista. Ali tinha um pedacinho de terra do meu pai. como diz o outro, os meus pai s trabalhava na enxada, s na lavoura. A gente plantava s mantimento: era arroz, era milho, era feijo. Pra ganhar um dinheiro, o servio deles era limpa de pasto pra fazendeiro, esse tipo de coisa. Depois, meu pai vendeu a roa pra um fazendeiro, que era o pai da mulher que eu fui acabado de criar com ela. Ento eu fiquei l at quando eu casei. Os primeiro seis ms de aula que eu tive foi pra banda de c. Tinha uma casa antiga, grande, que era da av do compadre Clece, que ficava no lugar que chamava Palestina. O professor chamava Juquinha Biavati. Eu devia ter uns sete ano, por a. Depois a escola acabou. Nessa poca, minha me morreu e ento eu fui pra casa do meu irmo, que era padrinho de batismo meu. Eu falei pra ele:
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Eu acho de acordo eu ir l pra casa da S Dina pra mim poder continuar estudando. Eu tambm acho de acordo. Aqui ns t longe de escola. A ele foi comigo na casa dela. A S Dina chamava Esmeraldina, e a minha me j tinha falado com ela assim: Se eu morrer, o Vicente vai ser seu. Ento ela tinha uma coisa comigo que era medonha. Chegamo

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l na casa dela, combinou tudo e eu fiquei 11 ano por l. Eu era a mesma coisa que os filho dela. E logo, logo, eu entrei na escola. Com os seis ms que eu estudei aqui, eu entrei no grupo adiantado. Naquele tempo, no era como hoje no. A professora era a Dona Juraci Martins de Andrade, e dava aula pra cinco, seis classe de criana numa sala s. Era complicado. Quando eu entrei no grupo, ela me falou: Voc vai pro primeiro ano adiantado. A gente tinha o livro de cirandinha, tinha a leitura preparatria. A maioria era escrito de mo. Logo, logo, eu j fui pro segundo ano. S que eu no aproveitei a cabea que eu tinha, sabe? Quando eu terminei o terceiro ano, eu quis sair da escola. A minha professora falou: Moreira ela s me chamava de Moreira voc no pode perder essa idia que voc tem. Voc tem uma idia fina, mas fina mesmo. Mas naquele tempo, o povo falava que era bobagem estudar muito. Aqui em Luminrias, tinha s at o quarto ano primrio. Como diz o outro, a gente pensava que aquilo no ia valer nada. Pelo menos, graas a Deus, eu nunca tirei um filho meu da escola. Tem at um caso engraado. Eles era quatro, saa daqui e ia estudar em Luminrias a p. Ento eles comeava com um negcio de brincar no meio do caminho. As menina adiantava e chegava na hora, mas os menino chegava com o porto fechado e voltava pra trs. Eu fui pondo eles de castigo. No comeo era meia hora, mas eu fui aumentado, aumentado, at que um dia ns ficou quatro hora de noite, e eu fazia eles estudar. A eles melhoraram um tempo. Mas passou um tempo, comeou outra vez. Um dia, por falta de sorte deles, tinha um telefone antigo a na fazenda do compadre Clece que amanheceu estragado. A Dona Marieta, me do compadre Clece, me chamou: Vicente, quando acabar de tirar leite, voc vai fazer um favor pra mim. Voc vai acompanhar essa linha de telefone porque deve ter dado algum defeito, ou caiu algum poste, arrebentou algum fio. Eu vou, Dona Marieta.

A ns acabamo de tirar leite l na fazenda, eu vim aqui, arrumei, tomei um caf, voltei l na fazenda, peguei a linha telefnica e fui. Quando eu cheguei adiante na estrada, atravessei a linha dum lado eu avistei os dois menino meu. Eles vinha voltando pra trs. A falei: hoje. Acompanhei a linha at chegar na estrada. Eles vinha vindo. Tinha uns poste de telefone no caminho. Eles catava umas pedra e tacava nos poste, mas no tava me vendo no. Ali mesmo de onde eu tava, cortei umas vara boa de bambu. Quando o mais pequeno me viu, eles ainda quiseram esconder, mas viu que eu tava muito perto, no teve jeito. At mudou o jeito de andar, eles vieram andando mais depressa. Quando chegaram perto de mim, j falaram: Ns fomo na escola, mas o porto j tava fechado e a escola no deixou ns entrar. No tem problema no, ento encosta a no barranco. A eu peguei o mais velho e chorei a vara nele pra valer mesmo. Depois foi o mais novo, e at hoje ele ri quando conta. Quando eu fui bater, a vara quebrou. O mais novo no apanhou quase nada. Graas a Deus, eles tudo estudaram. Eu nunca tirei um filho da escola pra eles me ajudar na roa. O doutor Valdemar que era o nosso inspetor. E as duas professora era solteira, ento elas tambm gostava de uma folguinha. Quando chegava dia do doutor Valdemar vim, elas falava: , o doutor vai vir amanh. Vocs comporta direitinho, com ordem, com respeito. Na hora que ele for sair pra ir embora, vocs levanta tudo e pede folga. Elas achava bom porque elas folgava tambm. Ento era assim: quando chegava o doutor Valdemar, todo mundo levantava e recebia ele. Ele, com aquela educao fina que ele tinha, era uma excelente pessoa. Ele andava l, olhava tudo, coisa e tal, e quando ele ia arrumar pra sair, a crianada levantava tudo, batia palma e pedia folga pra ele. Ele mandava todo mundo sentar e chamava a irm dele, a Dona Juraci e falava assim: Jura, d uma folguinha pra eles hoje. A a crianada ficava naquela alegria, naquela coisa medonha. Era s

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ele sair e as dona chamava e terminava a aula, n? * * *

As festa antiga de roa, hoje, no existe mais. Acabou tudo. De primeiro, na roa, fazia muita festa. Por exemplo, fazia mutiro. Quando o povo falava mutiro, era de capinar roa, de limpar pasto. Eu mesmo trabalhei muito em mutiro. s vez juntava 40, 50 pessoa. Chegava dia de sbado, a gente trabalhava o dia inteiro e chegava de noite ainda ia pros baile danar os pagode. Ali, a gente danava, s vez, a noite inteira, at de madrugada. No pagode tinha sanfona, violo, pandeiro. Eu tinha dois irmo que tocava bem pra caramba. Eu at toquei um pouco de pandeiro, um pouco de sanfona e de violo. Onde eu fui criado mesmo, o povo tambm fazia traio. A traio o seguinte: vamo supor que tem um amigo da gente que t apertado com o servio. T com uma roa pra capinar, ou s vez um pasto pra limpar. Ento a outra pessoa vinha nas famlia tudo conhecida e combinava escondido: Tal dia, assim, assim, ns vamo dar uma traio, vamos limpar um pasto pra ele. Ento aquele que recebia a traio que ficava encarregado de fazer o pagode. Tinha que preparar sanfona, violo, cavaquinho, pandeiro. s vez, quando a pessoa ficava sabendo, j tava cheio de gente, umas 30, 40 pessoa no servio. De primeiro, o povo rezava muita novena na roa. Rezava dia de semana inteiro e, quando chegava de domingo, era o dia que animava. Fazia aqueles leilo animado. s vez tinha lugar que o povo se animava e virava dana tambm. T fazendo mais ou menos uns quinze dia que eu tava conversando com o compadre Sinsio e eu falei com ele: Compadre Sinsio, eu tenho uma recordao na minha cabea de uma traio que um filho do senhor Martimiano arrumou. Ele morava l no Mato sem Pau, e l tinha uns tocador bom,

tinha sanfona boa, violo, essas coisa. Ele ia dar uma traio boa aqui na Cachoeira, na roa do pai dele. Ento, no Paulo Freitas tinha uma turminha de moa boa pra danar, tudo assim meia amulatadinha, sabe? Gente fina, sabia danar mesmo. Ento eles me convidaram, porque eu sabia tocar, e falaram assim pra mim: O Senhor sobe na estrada de Luminrias pra esperar ns. Ns vai reunir o povo tudo na Pontinha da Porteira. A combinou tudo. Afinou os violo, arrumou tudo direitinho e falou: Mas ningum vai dar conversa quando tiver chegando perto da casa. Quando foi um pouco pra baixo da casa, tinha l ribeirozinho que tem at hoje. Na hora que soltou o primeiro foguete, bateu o primeiro instrumento em cima e eles separou uma turma de moa, botou tudo na frente, danando, e os sanfoneiro tocando aquela marcha chamada Eva, me leva. Quando bateu na porta da casa, era a turma de moa danando na frente e todo mundo atrs. Isturdia eu falei pro compadre Sinsio: Compadre Sinsio, eu, pra mim, foi uma das coisa mais bonita que eu j vi. Eu fui em muitas, mas essa foi a mais importante. J chegava danando, ali o dono da casa recebia naquela maior beleza. Ali chegava, arrancava a mesa e tudo que tinha dentro de casa ia pra fora. E a comeava o forr, o pagode, e ia at o dia amanhecer. A despesa sempre era por conta de quem fazia a traio. Levava de tudo. Assava aquela quitandada: biscoito de polvilho, pamonha. Levava acar, levava caf, levava tudo. Quando dava ali pelas dez hora, mais ou menos, coava aquele tanto de caf e dava um caf simples pra pessoa. Quando dava ali pra meia-noite, vinha um caf reforado, a era aquela punharada de quitanda, e servia pra todo mundo aqueles tacho de caf. Quando ia chegando de madrugada, l pelas quatro hora, tornava a dar outro caf. Em quase todo pagode, tinha a quadrilha tambm. A festa juni-

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na foi criada justamente na roa. Era os pagode da roa, que fazia na Festa de Santo Antnio, na Festa de So Joo e na Festa de So Pedro. Ento era tudo Festa Junina. Eu danava quadrilha em quase todo pagode. s vez, costumava danar duas quadrilha. Cheguei a marcar alguma quadrilha tambm. De primeiro, o marcador danava. at muito melhor pro pessoal aprender, porque, com o marcante dentro da quadrilha, o aprendiz vai aprender como que ele age. Antes, tinha uns casamento de caipira l em Luminrias. A ns fazia sempre no ms de junho. Tinha um homem aqui que marcava as quadrilha bem pra caramba. Esse era fino, ele marcava e danava a quadrilha. Ele com a esposa dele foram feito pra danar, no ficava de fora pra marcar no. Eu desde criana lembro de Folia de Reis. Meus irmo mais velho era tudo folieiro. Tinha um irmo que morreu h poucos ano, com 84 ano, e todo ano ele saa na Folia de Reis. No cheguei a alcanar, mas diz que meu pai era folieiro e meu av, que chamava Manoel Velho, era folieiro tambm. O pai do compadre Clece gostava muito de folia, gostava que vinha aqui na fazenda. Ento ele falava pra mim assim: , Vicente, vem folieiro, mas quando bate a caixa, eu j sei que no a da famlia docs. A caixa do teu av, batia na casa l embaixo e daqui eu escutava. A caixa uma espcie de um tambor, redondo, que tem o couro dos dois lado. S que passa a cera e enverniza aquilo e estica de um modo bem apertado. A folia saa no dia primeiro ia at o dia 6 de janeiro. Agora, de primeiro, acontecia de sair antecipado. Quando era mais pra roa, tinha que andar longe pra ir nas fazenda. s vez chovia mais, ento dava tempo de andar pouco. Por isso costumava sair, s vez, antes do dia primeiro, ali pro dia 27, 28 de dezembro. Porque se desse algum dia de chuva, ainda dava tempo de fazer todas as roa. Quando chegava a Folia de Reis na casa da gente, era aquele festo. Preparava aquele janto mesmo, matava frango, era aquela carnaiada. A depois era a hora dos pagode. Ns ia assim a noite inteira, at amanhecer. Tudo que a folia ganhava, era consumido pros folieiro. Quando a folia chegava na casa, tinha a bandeira dos Santos Reis. A o dono da casa tinha que pegar a bandeira. Ali eles cantava pedin-

do a esmola. A as pessoa dava a esmola, dava o caf, dava almoo, o que eles pedia. A maioria do povo gostava de dar caf pros folieiro. Depois que ganhava a esmola, eles cantava agradecendo a gente. A eles despedia cantando e saa e ia pra outro lugar. s vez pedia pouso. s vez, a folia com dez, 12 pessoa, pousava na casa da gente. Aonde eu fui criado, foi uma das casa que, pra mim, tinha que ter um dirio. L no falhava um ano sem ter Folia de Reis. Todo ano fazia dois, trs pagode de mutiro. Todo So Joo, ns fazia uma fogueirinha, ns rezava o tero, e depois virava na dana. Ns j tinha uma turminha de Luminrias que sempre ia. * * *

Eu fui criado com o dono daquela serra. Diz que tinha uma luz que alumiava l. Ento Luminrias chama Luminrias por isso. Eu fui criado na casa desse homem, considerado como se fosse um irmo meu, um irmo de criao. Essas luz aparecia e s vez ilumiava um tanto de tempo, uns minuto, e era s num lugar s. A, de repente, ela vinha apagando e fazendo uma espcie de um fogo mais azulado e apagava. s vez, passava um tempo, ela tornava a acender outra vez. Eu ainda cheguei a ver. Depois ela desapareceu, parou de alumiar. Quando ns foi fazer a chamada sarjeta de escorrer gua na rua, as pedra foi puxada dessa serra, tudo no carro-de-boi. Era estrada ruim, subida ruim. Ns tivemo que arrumar mais uns trs ou quatro carro de fora, de tanta pedra que tinha. O homem que eu fui criado arrumou o servio pra fazer, arrumou mais carro, ento ns puxava as pedra. Isturdia eu tava falando: ns no sabemo, talvez ns arrancou essa pedra justamente no lugar que aparecia essa luz que alumiava. L tem uma parte tombada grande e ns arrancou muita pedra assim. Ns ia l em cima, arrancava a pedra, rolava ela, a pedra ia parar na baixada. A ns ia com os carro e pegava. A gente no entende de nada, mas os mais antigo considera que fosse um diamante que alumiava l. Devia ser uma coisa importante. s vez, tinha dia que ela ficava um tempo alumiando. s vez, saa uns dois, trs, quatro, e tentava ir l. Um outro ficava de c, sondando,

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marcava mais ou menos o lugar. s vez, quando j tava chegando bem perto, apagava. A eles chegava e no achava nada. Os que ficava de c falava: ficou um tanto de tempo assim e apagou. Os mais antigo aqui, Nossa Senhora, muita gente que eu conheci e morreu velho em Luminrias contava que viu. Eles falava que juntava um punhado de gente onde tem a rvore grande. Ali era um dos lugar que o povo reunia pra ver. Muitos antigo falava isso pra mim. Eu toda vida gosto de ouvir, de obedecer o que os antigo falava pra gente. Ento eles contava direitinho como que era. J me falaram que aqui, nesse rio nosso, num lugar chamado Lavarejo, tinha o nego dgua. Eles conta que era um tipo de uma pessoa humana, s que tem que tinha um cabelo diferente, um cabelo quase que no corpo todo. Um cabelo maior, na cabea e no corpo, at nas perna tambm. Se ele tivesse fora dgua, se ele percebesse uma pessoa, na mesma hora ele mergulhava. Ele s vivia dentro dgua. O povo tinha muito medo. Hoje, tudo t mudado. A maioria do povo, hoje, nem pensa mais em quaresma. De primeiro, o povo tinha muito medo de quaresma, por causa de lobisomem. Inclusive, uma vez que eu tava na escola de Luminrias, veio um cara de So Gonalo. Aqui em Luminrias, o maior avio que j abaixou aqui em Luminrias, baixou de l da ponte do rio, era avio de passageiro. A um cara chamado Juquinha Lima, que era daqui de Luminrias, mas tinha ido pra So Gonalo, ele trouxe um retrato. Agora, eu no sei se verdade. Ele trouxe um retrato que tiraram dum no porto do cemitrio l de So Gonalo. A frente dele uma cabea igual a cabea de um porco, s que tinha um serrote igualzinho uma crista de galo da cabea pra trs. A parte de trs dele era alta como se fosse uma pessoa que ps as mo no cho.Eu no sei, eles fala que tiraram o retrato l em So Gonalo, na frente do cemitrio. Mas eu mesmo nunca vi no. Tinha muita gente, gente de idade mesmo, que no andava de noite na quaresma de jeito nenhum, porque tinha medo. Agora, hoje, no. Hoje entra a quaresma, acaba a quaresma e o povo nem atenta pra nada. O compadre Clece tem um terreno, at acho que a dona Lair comprou, que chama Cana do Reino. Ali tinha uma bateia de ouro.

Eu j vi a bateia, j vi esse lugar que eles bateava. L tinha o buraco que os mais antigo fizeram. Engraado, o ouro no s dentro dgua. Ali nesse lugar, uma vez eu vi, na beiradinha do rio, onde eles fizeram um quadro. Por certo, eles viram que tinha ouro e foi cavucando, porque no buraco que coa pra poder ver o ouro. s vez, pode achar mais, s vez pode dar uma bateada num tanto de areia e sai aquela coisinha mnima mesmo. S que tem que a ouro mesmo, de verdade. Eles ainda falava que, na hora que cavuca, quanto mais areia que d, mais ouro tem na terra. * * *

Eu entrei aqui na Palestina, ainda era o pai do compadre Clece. Ele chamava Leopoldo, mas tinha o apelido de Nhonh. Ns falava Nhonh Purcina, porque a me dele chamava Purcina. Eu fiquei

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Quando eu casei, fiquei uns dois ano em Luminrias e depois vim pra Palestina. Vim pra c porque os pai do compadre Clece, o seu Nhonh e a dona Marieta, era padrinho de batismo da Delfina. Eles era muito amigo do pai da Delfina e tinha muita considerao uns com os outro. Quando foi pra ns casar, eu vim aqui na fazenda e ele falou pra mim assim: Vicente, a Delfina afilhada de batismo nossa. Se oc quiser, se no tiver casa tua dentro de trinta dia, eu dou uma casa pronta pra vocs vir morar aqui. Eu falei: No, eu no dispenso favor seu no. Deixa eu casar, passar uns tempo primeiro pra gente ver. Ento eu fiquei uns tempo pensando l em Luminrias, descansei bem e falei: Ah, a gente era humilde, no tinha terra, nem nada. Eu tinha um tio segundo, tio do meu pai, sabe? Ele era muito bom pra dar conselho pra gente. Ento, ele falou pra mim um dia: Pra gente entrar debaixo de uma rvore, c tem que ver se ela tem galho pra tampar a gente. Se voc entrar debaixo de uma rvore que no tem galho, voc fica desamparado. Quando eu arranjei pra vir pra c, ele falou pra mim: Agora sim, voc agora vai entrar numa rvore que tem galho, ela vai te tampar oc. E parece que isso a foi escrito. Eu t 46 ano nesse lugar. S tenho a falar que fui bem aparado. De modo que, graas a Deus, eu tenho minha casinha, os filho todos tem, todos trabalha e foram tudo criado aqui, na Palestina.

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quase 11 ano nos poder dele. Depois, ele morreu, a ficou a Dona Marieta. Depois que a Dona Marieta comeou a andar doente, a passou pro compadre Clece envolver com tudo e tamo junto at hoje, na Palestina. Eu tenho a aposentadoria mnima, mas j t com 13 ano que eu aposentei e t aqui do mesmo jeito, trabalho do mesmo jeito. H poucos dia, desmanchei uma casa pra ele. Ento assim, se eles precisar de mim, eles me chama que eu vou l. Hoje, o povo anda pouco a p. De primeiro, tudo era feito a p. Nessa Palestina, onde eu t, tinha uma fbrica de queijo. No Jardim, tinha uma, no Papagaio, tinha outra, nos Monjolo, tinha outra. O transporte era com burro ou carro-de-boi. Ns pegava o queijo aqui e tinha que levar na Luminrias ou pra um outro lugar que chamava Olhos Dgua. Os dois homem que era dono da firma era de Andrelndia. Ento at Minduri e Traituba, j vinha caminho, sabe? Eles tinha arrumado uma estrada pra chegar at os Olhos Dgua, que eles fala que ainda era municpio de Luminrias. Ento ns levava os queijo no carro-de-boi at l. Quando chegava, vinha caminho pra pegar. Depois, a estrada comeou a ficar muito ruim. No tempo das gua, chovia muito, e os carreiro comeou a desanimar, a boiada comeou a estragar muito. Ento comeou a puxar s na tropa de mula. Depois, as tropa comeou a no agentar tambm, porque a viagem era muito longa. Ento experimentaram levar pra Paulo Freitas. O homem que eu fui criado chamava Francisco Incio dos Reis, mas a gente chamava ele de Chico Leopoldo. Eu mesmo ajudei ele a levar duas viagem no carro-de-boi pra Paulo Freitas. Era um carro com 12 boi, porque tinha que botar carga pesada. Ns levamo duas viagem pra Paulo Freitas. Um dia, ele falou pra mim: Vicente, ns vamo desistir, agora no genta mais no. Eu j t velho, no tem estrada pra fazer esse servio mais no. A conseguiram uma estradinha que vinha pra Trs Coraes e chegava numa fbrica. Aqui na Palestina j teve uma fbrica de manteiga tambm. Quando no tinha fbrica de queijo, o povo desnatava o leite. Isso eu ainda fiz muito, tirar leite, desnatar.

Antigamente, conforme eu ia lhe falando, no tinha estrada de caminho. Ento, quando morria gente na roa, o povo carregava num pau que chamava bangu. Era dois pau, e amarrava umas corda atravessado, ou ento pregava umas tela de acordo com o tamanho da pessoa. A punha o morto l, com uma coberta, e tinha que carregar com quatro pessoa. E trazia do Mato Sem Pau, do Santo Incio, de lugar longe mesmo. s vez, quando tava chegando pertinho da cidade, que punha no caixo. Meu pai era carapina, ele fazia muito caixo pros outro na roa. Carapina era marceneiro. Por exemplo, meu pai fazia uma mesa igual a essa, fazia cadeira, porta, janela. Porque tem o marceneiro que trabalha em oficina, agora meu pai chamava carapina, trabalhava na roa. Eu mais uns colega que fizemo essa cobertura aqui de casa. Essa herana meu pai deixou pra mim tambm. A minha me era costureira, fazia palet pra homem, cala pra homem, camisa, ceroula. De primeiro o povo no falava cueca, falava ceroula. Minha me fazia de tudo. Quase todo mundo fazia, hoje difcil voc ir numa loja comprar pano. J vem tudo feito. De primeiro, a coisa mais difcil que tinha era gente que andava calado. Eu ainda lembro, muita gente, inclusive meu pai, ia em missa de p do cho. Na missa de Natal, ns atravessava dentro de crrego, de p no cho, com a cala regaada. A comearam a aparecer aquelas sandalhinha ruim, de sola de pneu, que uns arreeiro trazia. Tinha uns arreeiro que vinha l de Boa Esperana, de Dores, e trazia seis, oito burro, tudo carregado. Vendia ali botina, era chuteira, esses caladinho ruim. Mas de primeiro no tinha no. A gente s tinha calado quando o pai podia dar, quando ele trabalhava pra comprar. Inclusive, calado fechado, quando eu calcei o primeiro eu j tava mocinho. O povo de primeiro ia na missa calado de alpercata de pneu. Hoje, se a gente for com um calado velho na igreja, o povo j repara na pessoa. De modo que tem muita coisa antiga na vida da gente, como diz o outro, que fica gravado. A gente tem uma calculadora que a gente grava quando a gente novo, agora, depois que fica velho, no grava mais.

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Geraldo Agostinho de Mesquita


Eu nasci em 1935. Meu pai chamava Jos Ferreira Mesquita, e minha me, Maria Porcina de Mesquita. Os dois morreu aqui. Meu pai tinha um stio, chamava Stio dos Pintos e ficava atrs da Igreja Velha. Ele era comerciante, tinha comrcio com tudo que naquele tempo tinha: sapato, roupa, essas coisa. Minha me era domstica mesmo, ficava s em casa, ajudando. Era muitos irmo. Rafael o mais velho, depois vem Nenm, Jos, Vicente, Antnio, Maria, Incio e eu. Eu sou o mais novo, o caula. Eu era pequeno e meu pai era muito religioso. Ele tomava conta da Igreja Velha l em baixo, era muito beato. Quando o padre vinha, ficava na nossa casa. O bispo tambm. Tinha o bispo dom Inocncio, o Padre Frederico, o Padre Bernardo. O bispo era meio bravo. Naquele tempo, o ptio da Igreja Velha no tinha nada dessas grade. Na beirada, tinha duas ameixeira, que eu no sei por que cortaram.
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No tinha a igreja nova ainda. Quando era festa de Julho, vinha todo mundo de carro de boi ou vinha de cavalo. Tinha leilo, e muita gente ia, era l embaixo, na Igreja Velha. Na minha casa, fazia cartucho. aquele negcio que pe amndoa dentro do cone de papelo. O povo gostava daquilo e arrematava caro no leilo. Tinha barraquinha, tinha leilo de gado, isso tudo tambm. Do centro pro outro lado, a cidade era s pasto. Assombrao, eles fala que tinha, mas eu no acredito nisso. No tinha nada. porque naquele tempo era escuro, no tinha luz. Eu andava sempre a p. Um dia, uma coisa me cercou l na ponte. Eu

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falei: Quem oc? Deixa eu olhar quem oc. Eu fui atrs dele e ele correu. Ele morava l perto mesmo, era uma pessoa que ficava escondida fazendo assombrao na gente. Ele falava bem grosso: O que c t fazendo a? Ento eu fui atrs pra mim ver. J viu uma casa pra l da ponte? Era dele. Ele me viu e foi embora. Tinha gente que falava que viu uma mulher vestida de branco na porta da igreja. Mas isso era bobagem. Eu mais um rapaz, ns bebia muita pinga, sabe? Ento ns fomos fazer um assombrao pros outros, e no tinha lua. Ento ns bebemo e ficava na rua fazendo Uhhhh! O povo falava que era o lobisomem tava andando por a. Hoje eu no bebo mais. Na quaresma, a gente rezava tero todo dia. Eu era pequeno. Tinha um negrinho, que j morreu, ele cochilava, era o Gereba, Geraldo Martins de Carvalho. Ento me punha de joelho perto dele, ou na frente dele. Rezava tero ajoelhado, e ele ajoelhado pra rezar tambm. Tinha gente que fazia jejum, mas eu no fazia no. E ningum comia carne na sexta-feira da paixo. Ns s andava descalo por a, e eu era muito levado. Eu lembro que o bispo ficou nessa casa l em baixo ficou junto com o padre. L tinha aquelas cadeira com tecido. Eu peguei um pedacinho de pau e finquei por baixo da cadeira no bispo. Ele ficou bravo. Outra vez, o padre veio aqui. Ele trouxe as hstia que fazia l em Lavras. S que eu comi as hstia tudo. O vinho que ia celebrar a missa tambm, eu bebi tudo. Ento meu pai me batia. Ele me batia com palmatria, sabe o que palmatria? redondo assim, com cabo. Dava uns golpe na mo, di pra danar. Qualquer coisa que a gente fazia de errado, apanhava. Meu pai j me prendeu no paiol, e eu ficava preso l o dia inteiro. E me dava comida no paiol. A me no batia na gente no. A missa era de ms em ms. O padre vinha de Lavras pra c. Ele pegava o cavalo em Paulo Freitas pra vir. Algum tinha que buscar ele com o cavalo. A Igreja no tinha banco, no tinha nada. Tinha uns que tinha o banco e levava, por exemplo: esse aqui meu, com meu nome e tudo; e do senhor, da senhora, cada um tinha um. O banco ficava na Igreja, mas tinha o nome do dono. O meu irmo Vicente Mesquita escreveu a poesia que est na Igreja Velha at hoje. Tem muita gente que tem os poemas dele a. Ele saiu daqui pra Oliveira, e

de l ele passou no concurso do banco e mudou pra Goinia. Morreu tem pouco tempo. A cidade tinha uma torneira s, que ficava na rua de cima da Igreja Velha. Todo mundo pegava gua l. Onde a igreja nova, tinha uma caixa dgua que descia a gua pra c. Aqui tinha farmacutico, o nome dele era Antnio Negreiros. Funcionava onde hoje um bar, e ele curava mesmo. Ele morava perto de onde a igreja nova. O Ansio era curador, fazia remdio de raiz. A gente acreditava nele, mas eu no tomava remdio dele no. Tinha o Tuca, que tambm era Farmacutico e tinha o Ubaldino, que era pai do Z Biavati. J teve mdico um tempo tambm. Teve o doutor Galeno, que morou na penso da dona Gustavina. Ele era do Rio. O Doutor Sebastio era de Itumirim e vinha atender aqui. Dentista era o seu Maurcio Vilela. Ele morava onde hoje a rua Silva Pinto. Do lado, ficava a casa da Chiquita e do Antnio Garcia. Nas poca de festa, ficava cheio de gente na casa deles. As namorada, as paquera era tudo escondido. Era tudo escuro, uai. A gente tambm no podia ver as pernas das moas, era tudo escondido. Proc beijar, s se fosse escondido. No igual hoje, que beija de qualquer jeito, n?Eu tinha muita namorada, era paquera mesmo. A gente ficava escondido na casa de outro, mas era s durante o dia. noite, no. Um dia, eu sa na rua, e ficava soldado por a. O soldado me viu e falou: Vai embora, menor no fica na rua no. Eu fui embora, mas s fui at ali perto, voltei e sentei no bar. O soldado veio de novo: portugus, voc no vai embora no? Olha pra voc ver, menor no podia ficar na rua!.Ele ainda me chamou de portugus, porque eu no entendi que era pra ir embora. Eu casei, tive trs filhos, uma filha morreu de desastre. Hoje tenho dois: uma filha e um filho. Eu casei velho, j tinha vinte e tantos anos. Vinte anos j era velho pra poca. As pessoa casava com idade de 20, no mximo, vinte e poucos anos. Eu casei assim: fui l na Igreja, o padre fez o casamento e pronto. O nome da minha esposa Maria Aparecida Ferreira Mesquita. Nessa poca j tinha padre aqui, e j tinha essa igreja nova tambm.

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Jos Ferreira Diniz (Z do Slvio)


Eu fui nascido em 2 de agosto de 1939, na Patrona. A Patrona fica indo pra Trs Coraes, na estrada pra So Bento, em frente o lugar que tem uma rvore grande, um pouco pra l dos Monjolos. Meu av lia manuais de medicina, e no que ele fosse curador, mas era o mdico aqui da regio. Chamava Francisco Alves Diniz Junqueira. Ele receitava pra muitas pessoas e encomendava para que manipulasse, por exemplo, com o seu Ubaldino do Amaral. Ele curava atravs do manual, no inventava nada no. O seu Ubaldino era o farmacutico aqui, e era da confiana do meu av. Era tipo farmcia de manipulao. Ele pegava os elementos, os produtos que vinha, e ali ele manipulava a medicao. Alis, naquele tempo, toda a medicao era manipulada. E era muito diversificado as doenas. Eu no tive oportunidade de conhec-lo, porque eu nasci em 1939 e ele morreu em 1940, mas, no geral, tudo que o povo sentia era com ele O pai da minha esposa, Cleusa, j tratou com meu av. O nome dele era Ivor Jos Ferreira, mas de outros Ferreira. O Ananias Ferreira Leite irmo da minha av. Ela chamava Amlia Ferreira Leite e era esposa do Francisco Ferreira. Ela, o tio Ananias e o tio Olmpio, que eram irmos, e outras duas irm, eram todos de Carrancas. O Ananias comprou a Fazenda do Jardim. Ela era de um visconde, que no sei se era representante do governo. Era Visconde de Caldas que se falava. Eu j ouvi algum dizer que era pra batizar um filho do visconde, o caula dele, um tal de Luisinho, que o Dom Pedro veio aqui. Agora, h algumas verses que dizem que o Dom Pedro man-

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dou representante. O povo conta muita coisa de assombrao daquela fazenda. Eu posso garantir pra vocs que no existe nada, porque a esposa do Ramiro, que era filha do seu Ananias, ficou com as terra dele. Depois da morte do tio Ramiro, eu tive uma sociedade com ela l e dormia l muitas vezes. s vezes, at o dia que ela saa, eu ficava praticamente sozinho e eu no via nada, a no ser algum bater de vidraa, porque as janelas era um pouco bamba. Eu nunca vi nada no, e nem nos caminhos tambm. Eu andava noite, s vezes vindo de l pra c, e nunca vi nada no. Muitas vezes eu passei, pode-se dizer, a qualquer hora da noite. Sozinho tambm. Ento, no existe isso, o visconde t quietinho l no tmulo dele e no vai fazer mal a ningum, n? A casa do Jardim era tipo a da fazenda dos Monjolos, mas no to alta. Mas a base era maior. Essa casa podia t em p at hoje, tranqilamente, porque ela foi feita com a tijolama muito boa, muito bem arrumada, e a base de pedra muito boa, muito bem feita. Mas o construtor antigo, que fez a base na pedra, no arrumou uma viga de madeira boa. A partir dali, transcorreu muitos anos, muita coisa. No vou dizer que ela apodreceu. Ela foi desintegrando e a acabou. Aquilo foi desfazendo. Danificou as paredes todas. Agora, nos tempos de hoje, por volta de setenta e tantos, que desmanchou. Nos tempos de hoje, reformar aquela enormidade impossvel. Aquela quantidade toda de paredes, no tem condies. Foi por isso que resolveram desmanchar. Olha, antigamente existia muito uma acomodao entre os casamentos. O pessoal procurava uma posio de destaque. Ento, se o indivduo era duma fazenda, normalmente ele ia procurar uma noiva que fosse de outra fazenda. s vezes, procurava uma noiva no comrcio, mas era muito difcil, a menos que ela tivesse status tambm. O que eu acho que era um erro, eu acho que no tem nada a ver uma coisa com a outra. O meu pai era agricultor tambm, fazendeiro. E era entendido. No municpio de Luminrias, Carrancas, Itumirim, Itutinga, Inga, So Bento, Carmo da Cachoeira e Lavras, juntando tudo isso, deve ter feito pra mais de cem divises de terra. s vezes, morria os donos

das fazendas, e elas ficavam pros herdeiros. Ento, ele tinha a percia de dividir mais ou menos equitativamente. Porque ali envolvia uma poro de coisas. Alm de saber medir, tinha a avaliao que entrava tudo pra achar o preo. Ento ele no dividia necessariamente uma rea do tamanho da outra. Tinha uma que valia mais e podia ser menor um pouco. E ele media na corda. Eu at meo na corda. O tamanho da corda depende do tamanho que voc queira. Ela maior um pouco, rende mais a medio. Por exemplo, eu tenho uma de 50 metros. Eu acompanhei muito, at aprendi um pouco. A primeira vez, foi com um tio dele, irmo do meu av. Fica do lado do rio, um pouco acima. Ele fez isso l com os tios dele. Eu no tava, eu era criana. A primeira vez que eu acompanhei foi no Jardim mesmo, quando meu tio Ramiro morreu. Aquilo ali tinha que ter, pra medir na corda, dois indivduos pra ir a p. Por exemplo, junto com o medidor, s vezes vai um interessado acompanhando. Agora tem que ter, ou pode ser dos interessados mesmo, duas pessoas boa pra caminhar a p. Um fica na frente e o outro na ponta de trs da corda. E vai marcando. Eu gosto muito de usar uma estaquinha de bambu com um sabugo na ponta, porque diferente da vegetao. Ento, o medidor vai na frente e fica com umas na mo. O outro t segurando a corda daqui. Quando o primeiro vai de l, e o de c grita pra ele: deu! A, ele pe a marca l e segue. Vai seguindo na medida e quando o outro chega l ele grita: deu! A ele marca outra vez e o outro que vai atrs recolhe aquela marca. A s voc conferir quantas marcas to na mo do de trs e sabe quantas cordada deu! A fazenda do seu Ananias foi medida no teodolito. um aparelho que fica num trip, daqui ele focaliza longe. E eu acho que os mais modernos d a metragem at onde t o objetivo dele. Ento pe um receptor l na frente, e daqui ele acerta l e sabe mais ou menos quanto que deu. Com a corda, anda mais depressa. Agora, hoje, todos os dois t superado pelo GPS. O GPS inclusive mediu pra ns aqui um pouco antes de vocs terem estado. Fomos medir tudo de novo, a teve que chamar um tcnico do GPS. E bastante preciso. * * *

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Aqui em Luminrias tinha um serrador que chamava Narico. Ele funcionava ali nas matas do Jardim. As matas era muito grande e tinha muita madeira. Ainda tem at hoje, mas todo ano o exrcito mete fogo l com esses treinamento deles. O Narico morava em Luminrias mesmo. No sei o nome dele. Na poca, o trabalho de serrador era tudo no brao. Eles fazia o estaleiro alto, com duas vara, e colocava a tora em cima. Ali eles alinhavam tudo, e subia um homem l em cima e um outro ficava embaixo. Eles serravam assim, um embaixo e outro em cima. Cada tora precisava de dois homem. Aquele que tava embaixo recebia o p da madeira e muita gente fala que no gosta de serrar debaixo por isso! As madeira nobre da mata tpica, era no Jardim que encontrava. Acontecia que ele trabalhava l e teve algumas passagens interessantes. O seu Ananias era muito sistemtico. Um dia, o Narico tava l mexendo com serra e o seu Ananias falou: Narico, vai ter mutiro de limpar rego amanh. T, eu vou sim, seu Ananias. A o Narico dormiu no stio do Ananias. Quando chegou de madrugada, o Ananias chamou ele: Narico, agora t na hora! J vou, s to benzendo o corpo aqui e j vou! O seu Ananias saiu e o Narico: Ah, o seu Ananias t louco, levantar uma hora dessas pra qu? Eu vou ficar aqui mais um pouquinho. E dormiu de novo. A o dia amanheceu, o sol saiu e o pessoal que tinha que ir j tinha ido tudo. E Narico, nada. SeuAananias j tava quase que despachando o Narico de l e nada dele ainda. Ele foi l dentro e falou pra esposa dele: cad o Narico? Uai, no sei, com certeza ele ta l limpando o rego. No, num ta no. Uai, ento com certeza ele ta doente. Convm ver l no quarto se ele ta l. Nesse nterim, o Narico acorda e escuta a conversa dele. Ele resolveu fingir que tava doente, como se tivesse sentindo uma dor forte. O Ananias chegou: Narico, que que t acontecendo?

T com uma dor aqui sim, em tal lugar assim assim, mais ou menos na regio do estmago. Mas eu vou levantar pra tentar ir l no servio. No, fica quieto a. Vou falar pra Maricota arrumar um remdio, um medicamento. A ele falou com ela e ela resolveu ajudar. Mas a medicao que o povo usava naquela poca era absurda, quase pra tudo enquanto h, era o azeite de mamona. E isso atrapalha o intestino. Alm de tudo, eu no sei se necessrio no, a pessoa que tomava aquilo fazia uma dieta muito grande, de uns dois ou trs dias. Eu no entendo aquilo, s sei que eu tomei uma vez, trem horrvel. Olha, no desce, ruim de tomar e lento demais. Se oc no tomar um ch de uma outra coisa, capaz dele at voltar tudo. E a levaram l no quarto: Toma Narico, o seu remdio. E ele queria sair fora daquilo: Olha, t certo, a senhora pode deixar a que eu vou tomar. Ele pensou que depois levantava e jogava fora. Mas ela sentou do lado da cama: No, toma. Narico bom, sem nada, teve que tomar aquilo tudo. E depois, ocorre que, naquela manh, chegou visita pra eles l. E a sala de jantar era nas costas do quarto do Narico. E prepararam aquelas coisas tudo de cozinha pras visitas, que iam ficar de pouso l. E o cheiro daquelas coisas chegando no quarto do Narico, aquele almoo, cheiro de cebola, ele sentindo aquilo ficou com uma fome danada, e no comia coisa nenhuma. Depois que eles almoaram tudo que chega uma servial l com um pratinho com um mingauzinho, uma coisinha de nada! E ele ficou de cama trs dias l sem ter nada. como se dizia, a gente podia ficar o dia inteiro contando as trapalhada do Narico. E ele mesmo contava essa trapalhada dele. Um dia, tinha um mutiro pra limpeza de roa. Mas a roa do Jardim no era roa arada no, era roa de roado, tudo cheio de toco. O Narico foi de Luminrias pro mutiro na vspera. Tinha uma enxada novinha, trs libra, desse tamanho. Chegou l, ficou arrastando um papo com o seu Ananias: Ananias, amanh eu quero ir l, eu quero pegar junto com aquele bode do Juvenal. Juvenal era um trabalhador muito verstil e sabia fazer tudo, especialista mesmo no carro de boi e no trabalho da enxada. Eu quero pegar junto com o Juvenal e quero
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deixar aquele bode por ltimo. Seu Ananias olhou a enxada e falou: Olha Narico, voc no vai agentar nem at o almoo. O Juvenal foi com uma enxadinha j bastante gasta, redondinha, ele ia capinando com aquela enxadinha entre os tocos, contorna uma, contorna outra, e passava. E o Narico com aquela folhona grande, ela no passava, no cabia. Ele foi ficando por ltimo, rodeia de l, rodeia de c, agarra num e bate noutro, nalgum lugar ele tinha que beirar o canto com a enxada, aquelas coisa. Quando chegou a hora do almoo, no tava agentando mais nada, tava banhadinho mesmo de suor, da cabea aos ps. A veio o almoo, ou, como se diz, o almoo salvador. Ele almoou e antes do pessoal sair de novo pro trabalho, ele saiu e entrou numa beirada de mato com a enxada dele e sumiu de l. Ele no conseguia trabalhar mais. Alm do seu Ubaldino, que eu no cheguei a conhecer, aqui teve outro farmacutico, que chamava Antnio Negreiros. O pessoal conhecia como seu Niquinho. Ele era um homem muito conceituado e muito reverenciado at hoje. Porque ele tambm foi, depois da morte do meu av, o mdico que ficou a, porque ele sabia medicar as pessoas. E tem uma coisa muito interessante. O irmo do seu Clece, o professor Carlos Diniz, tinha acabado de sair da faculdade. Ento ele veio da faculdade com o diploma e a primeira coisa que teve foi a festa anual aqui em Luminrias. E ele nem trabalhando ainda no tava, tava descansando. E uma tia minha tava na festa. Ela chamava Balbina, acredito que o sobrenome dela era Pereira Diniz, porque meu tio chamava Clvis Ferreira Diniz. No princpio da noite, essa minha tia teve um mal sbito, sentiu mal, e o meu tio entendeu de chamar o doutor Carlos, que era parente dele, pra ver o que ela tinha. Ento ele foi. Chegou l, fez exame, olhou daqui, olhou dali, olhou tudo. Ento ele pegou o meu tio de lado: o negcio ta muito complicado, convm voc chamar o seu Niquinho tambm pra ns ver o que vamos fazer aqui (risos). Veio o seu Niquinho e desembolou o meio de campo no instantinho, ela levantou e pronto. * * *

A gente ouvia a histria dos pontos luminosos era na serra. Eles

diziam isso. Eu nunca vi. Isso deve ter sido uns tempos remoto. A nica coisa que a gente pode dizer desses pontos luminosos que, com o passar do tempo, eles nunca mais foram vistos, de modo que eu acredito que deve ser algum fssil descoberto l na serra, alguns animais mortos que eles ficaram expostos e deram aqueles lampejos noite. S pode ser isso. No tem outra explicao, se tivesse, se fosse algum mineral, era pra continuar. o que eu calculo que pode ser. Agora, histria de assombrao era mais o saci, que o povo falava muito. Que viu, eu no vi ningum dizer. Eu, toda vida, nesse negcio de lenda, de fantasma, eu sempre fui muito incrdulo. Andava qualquer hora da noite e no via nada. Meu pai tinha um primo, Otelcio Alves Diniz, que gostava dessas histria. Na quaresma, existia um respeito danado, o povo tinha um medo medonho mesmo. Ento, o pessoal era muito supersticioso. E na fazenda de l do Cristo, do outro lado da serra, tinha uma ponte no ribeiro que saa ali. E tinha um pessoal que tinha ido em Luminrias tarde e tava retornando noite. Ele chegou na fazenda no principinho do escurecer, viu que a esposa, Neflia Oliveira Diniz, no tava l, tava pra Luminrias, onde os pais dela, Jos Luiz de Oliveira e Deolinda Alves Diniz Junqueira, morava. Ele tava voltando pra casa, amarrou a mulinha dele perto da ponte e escondeu debaixo dela. E ficou ouvindo esse pessoal que tava vindo na estrada. Eles eram diversos, homens mulheres, eles vinham num trolol danado e ele encaixou no assunto deles. Tava aproximando da semana santa. Na semana santa ns vamos rezar pelas almas na semana toda. Vamos sim. Rezar pras almas era assim: ia rezando e passando nas casa, batia a matraca s pro pessoal acordar, e o pessoal no precisava de sair no, se quisesse acompanhava l. Eles rezava, acompanhava, ia embora e assim por diante. Ns rezamos domingo, segunda, tera, quarta, quinta, sexta... Quando ele falou sexta, eles tavam exatamente em cima da ponte. E ele tava l embaixo da ponte e respondeu numa voz meio soturna, muito gutural, um tanto fantasmagrico: sbado tambm! Diz que dividiu o pessoal! Uns que tava comeando a passar na ponte voltaram e os outros continuaram correndo. Aqueles que voltaram no conseguiram atravessar mais, acabaram dormindo numas casas que tinha por l... E os outros chegaram em casa num timo, n!

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A respeito de fantasma, tinha um senhor daqui, Adelino Incio de Oliveira. Ele no era medroso tambm no. At eu fiquei na casa dele na histria, e ele que me contou o causo. Ns fomo pra Luminrias. A famlia da noiva dele morava num tal de sobrado, era na beira do ribeiro, l embaixo. E tava de noite, a noiva l na casa dela. Quando ele saiu de l, com certeza l pelas nove hora, tinha uma cava com capim dentro. Diz que quando ele saiu da porteira viu um trem branco numa meia-cava. Ele pensou na hora: U, que que ser?. Ele no era um homem cismado no. Abaixou. Diz que deu mais uns passos, o negcio levantou. O que ser isso? Nunca vi nada! E como que eu vou fazer? Foi pra baixo da Igreja Velha. Quer saber duma coisa? Se pra mim encontrar qualquer coisa hoje mesmo... E foi andando, decidido. Diz que era um cavalo branco dentro da cava, e ento com o movimento dele o cavalo levantava a cabea e aparecia. E aparecia porque ele queria prestar ateno no que tava acontecendo. E quando ele parava, o cavalo voltava a comer o capim, e sumia. Quando ele aproximou que o cavalo saiu da meia cava, pronto. Acabou o fantasma. Eu lembro muito das menina brincando de roda. As brincadeira, tudo enquanto h, era ns mesmo que fazia. Tinha jogo de pinho. A gente fazia a bilosquinha e jogava daqui os trs, quatro companheiro. O que atingisse ela primeiro era o que ganhava. s vezes jogava s como se diz, por diverso, agora tinha muitos que jogava pra rap os pinho dos outros. Agora tinha dois pinho aqui, mas a gente no entregava no. A chapa era um pinho chapado de voc tirar o ponto, aonde voc jogava, aonde ela batia, ela parava. A que ficasse mais perto ganhava o ponto e comeava o jogo. E o rolete era pra voc beliscar l no cho, perto da bilosca, que ele rolava pra dentro. Esses dois cada um tinha o seu, esses no deixava ningum levar. s vezes dava briga, mas no muito. As regras era muito certinha. Tinha tambm carrinho de boi feito de sabugo. A gente fazia as canguinha, tudo certinho, mas punha as canguinha no sabugo, e ia puxando. Eu gostava muito de pescar. O rio grande era muito bom de peixe, mas eu t vendo muito pescador dizer que no pega nada com anzol. Antigamente existia mais peixe sim. Depois das pedreiras aqui,

jogou muita areia no rio, o rio acabou um lodo. Eles at do um nome especial a isso, que eu no consegui lembrar. A areia afugenta muito os peixes, porque ela circula na gua. Aqui tinha muito caador. Tinha o caador que era s pra distrair. A era o caador de veado. Agora, esse caador no caava pra matar, ele caava s pra tocar, pra assistir. Ele gostava de ver o toque dos cachorros. Quando comeava a ficar perigoso pra caa, eles tirava os cachorro. Meu tio-av desgostou desse negcio porque um dia os cachorro apertaram um bicho e o veado caiu numa ribanceira e acabou morrendo. Ele aborreceu com aquilo. Sempre que chegava a ficar perigoso pros bicho, eles tirava os cachorro. Porque eles sabia que aquele bicho vivo era diverso certa pra outro dia. Ento, eles no gostava de matar no. Agora, o irmo dele, que era tio do meu pai, Delfino Alves Diniz, caou praticamente at a morte. Mas assim tambm. Tanto que ele s dava dois desamoito por veado. Desamoito assim: levantar. Ele soltava os cachorro, e quando o cachorro levantava o bicho, ele corria, tomava a dianteira, dava n nos cachorro e amoitava. Ele chegava, ajudava o cachorro e desamoitava ele de novo. Cachorro era comum. Tinha diversos caadores, cada um tinha seus cachorro. E tinha os caadores que caava paca, capivara. Esses caava pra comer mesmo. Da capivara, se no me falaram mentira, eu j comi em Trs Coraes. Uns me disseram que tudo era carne de cavalo, mas eu j comi e no me interessa. A da paca eu j comi uma vez. boa. Briga de galo, tinha umas pessoas a que fazia. Mas toda vida eu reprovei. Aquilo ali, eles briga at quase que a morte. A briga muito violenta. Assisti algumas partidas, mas eu no era dono dos galo no. Eles saa com a cabea muito arregaada. Mesmo o que ganhava, levava muito. Era na rua mesmo que eles brigava. Isso foi h muitos anos. Aqui j teve cinema tambm. Os banco era de tbua em cima do toco e o cho, de terra batida. Eu assisti alguma sesso por volta de 1951, 52. Depois. logo desativou. Eu no recordo quem fez o cinema. Era no lugar do Supermercado Sucesso. Quem utilizou dele e chegou a rodar alguns filmes l foi o Tuca, pai da Marilda ali, av do Arthur.

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O Tuca foi comerciante, tinha diversos estabelecimentos, por exemplo: bar, armazm e seo de tecidos. Na poca que eu tava na escola, j tava com incio da farmcia. At ferragem ele j vendeu l, alguma ferradura pra cavalo, algum parafuso, alguma coisa do tipo. O namoro, pro naipe de hoje, era uma coisa muito sem graa, sabe? Voc pegava na mo da menina s depois de ficar noivo. Encontrava na praa, isso existia, mas tudo muito nos conforme. O bom que havia um pouco mais de respeito. * * *

O Manuel Brasilino no era um indivduo mentalmente muito equilibrado no. Era muito folclrico, mas a troco de qualquer coisa ele xingava. O que vinha na cabea saa na boca. As pessoas gostava de ver ele ficar bravo, ento provocava o Manuel. E o que ele quisesse xingar, o que quisesse dizer, ele dizia mesmo. Os garoto pintava muito: peco perereco, a igreja caiu em cima do Manuel, o Manuel no viu. A eu no sei por que, mas aquilo era de morte pra ele (risos). Vocs deve ter visto dizer do Melo, o Melinho. O Melo era praticamente um dos nico ano proporcional do Brasil. O corpinho dele era pequenininho mesmo, uma coisinha assim, mas tudo proporcional. Porque a gente via uns ano cabeudo, de cabea grande e corpo pequeno. Outros com as perninha curtinha. Mas o Melo era tudo proporcional. Ele foi representando Lavras naquela programao do Silvio Santos, Cidade contra Cidade. Lavras e Fernandpolis foram apresentar no programa Silvio Santos. E o Melo ganhou disparado. Tinha o Sebastio Morais. O Sebastio era um pouco retardado, mas tinha uma convivncia muito boa, era at muito pacfico. Eu vi o Sebastio muito satisfeito uma ocasio. O Padre Waldir fazia o sermo do lava ps na sexta-feira santa, uma representao dos apstolos. Ento foi diversos subalternos pros chefes lavar os ps. O seu Tuchi, por exemplo, foi um trabalhador dele l. O Tuca, que era o chefe da conferncia, lavou o p de um integrante da conferncia So Vicente de Paulo. E o representante foi o Sebastio Morais. Ele era componente da conferncia, vivia s espensas da conferncia na

poca. Ento ele representou um dos apstolos, e voc via a satisfao que ele ficou. E tinha o Zezinho Tom, tambm antes do Sebastio Morais, que era pacfico com tudo mundo. Uma passagem interessante: ele foi no catecismo e o padre no conhecia ele. Era padre que vinha de Lavras na poca. E o Zezinho no sabia ler direito. O padre chegou nele: porque o nosso senhor Jesus Cristo morreu pregado na cruz? Ah, morreu, tadinho, eu no sabia no! A o padre viu que ele no tinha uma condio normal. O Z Tiana era muito verstil, entendia de carpintaria, foi dono de hotel. Ele tinha uma penso, que fica na praa dos Expedicionrios. Foi ele que construiu. Ele gostava de pescar tambm e de colecionar esses passarinho de gaiola. Qualquer animal que pegasse e levasse pra ele, ele tratava direitinho. A S Tiana era a me do Z Tiana, e o pai dele era o seu Arnaldo. O seu Arnaldo que era o mestre carpinteiro que ensinou diversos filhos. O Z Tiana e o Amado aprenderam bastante. Os outros era mais rudimentar. O Aristbolo e o Altamiro tambm era bons, os trs principais a era o Arnaldo, o seu Aristbolo e o Altamiro. O seu Oliveira, carapina, eu conheo. Ele sabe de muita coisa, mas muito sapecador de campo, como se diz. Sapecador de campo, quer dizer, um pouco mentiroso (risos). Esse negocio das cobra enrolar nele pura fantasia dele. Ele to cismado de cobra quanto eu mesmo.
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Mentiroso, aqui, tinha muito. Mas o grandioso foi o Z Almeida. O Z Almeida fez o seu Ablio, que morava perto da estao de Carrancas, pai do seu Olmpio Ferreira, sair de l pra vir no enterro do seu Manoel Furtado aqui em Luminrias e, ao mesmo tempo, veio depressa l pra fazenda do seu Manoel e fez o seu Manoel sair pra ir no enterro do seu Ablio. Os dois homem encontraram no meio do caminho. Ele levava queijo de fbrica no cargueiro daqui pra Estao de Carrancas. E na volta, vinha com os cargueiro, passa na fazenda do seu Ablio e fala pra ele: , o Seu Manoel Furtado morreu. O enterro l em Luminrias, tantas horas. E tocou depressa, passou na

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fazenda do Seu Manoel e falou: , o seu Ablio morrreu e o enterro em Carrancas tantas horas. Os dois veio e pegou o cavalo e encontraram no meio do caminho. Eu acho que avistaram distncia, mas como se diz, eles logo desconfiaram porque o histrico do Z Almeida ia longe! Tem outra mentira dele muito interessante. Tinha um trabalhador do meu pai, o Heitor Bernardino, que morava l na beira do rio Inga. E do outro lado, um pouco abaixo, morava um senhor que chamava Joaquim Teodoro. Esse homem fez um ajuntamento, uma ronda, pra ajudar a limpar o pasto. E o Z Almeida tava l. Tinha uns trabalhador da Lage tambm, todo mundo muito boateiro. E o Heitor, que era o dono da empreitada, veio no entusiasmo dele: Z Almeida, coitado da comadre s Benvinda, n? E a o Z Almeida vai e responde pro Heitor: , a situao da S Benvinda muito triste, preocupante. E os boateiro ficaram l ouvindo. A S Benvinda era a esposa do Joaquim Teodoro. Mas o que aconteceu com a S Benvinda?, o pessoal l ficava pensando. Uai, no sabe no? Seu Quincas foi enterrado ontem, voc no sabia no?, o Z de Almeida disse. Uai, ns no sabia no. E ocorre que os boateiro foram embora. Chegou l na Lage, eles tinha um irmo chamado Aristeu, que era juntador de ovos. Pegava ovo pra tudo quanto fazenda e levava pra vender em Trs Coraes. O pessoal chegou na Lage e contaram pros irmos. Ento o Aristeu foi l pro lado da lagoinha pra comprar ovos, e esparramou a notcia por l. O seu Joaquim Teodoro tinha um sobrinho que morava por l, vai na casa do sobrinho e ficou sabendo da histria. E informa daqui, informa dali, foi no juntador de ovos, perguntou pra ele. Foi o seu Z Almeida que falou isso l pro pessoal na ronda do seu Heitor, l no seu Slvio, na Patrona. Foi ele que falou que o seu Quincas tinha morrido. Ns tamo falando nisso por causa disso. E o seu Joaquim Teodoro voltou l pra casa dele: O Z Almeida me paga. E o negcio chegou no ouvido do Z Almeida. Ai, ai, ai, o seu Quincas vem c e o que que eu vou fazer agora? A, um dia, tava l na porta da sala da casa dele. Quando viu na porteira de arame da casa dele e conheceu, tava o seu Quincas descendo do cavalo pra

abrir a porteira. Ai, ai, ai, seu Quincas t vindo ali e eu t perdido, o que que eu vou fazer? Ele pensou e emendou rpido. Tinha um outro seu Joaquim Teodoro l no Funil, perto da serra de Itumirim, que morava ali onde o povo chamava de Pirambeira. Ah, no, agora deixa ele vir! Seu Quincas chegou, de cara burricida, e o Z Almeida falou: apeia, seu Quincas. No, t com pressa, vim aqui pra conversar rpido com o senhor. Ah, no, mas faz favor, ao menos uma xcara de caf o senhor toma. J pegou o cavalo do homem ele mesmo, amarrou, entrou com ele pra casa, pegou a cadeira, senta, s. E o seu Quincas, querendo entrar no assunto, mas no conseguia. Ali, antes que ele dissesse qualquer coisa, o Z Almeida j emendou: a, o senhor ficou sabendo que o seu xar l da Pirambeira morreu? No, no sabia no. Mas ento morreu? Morreu. Mas, quanto tempo faz? A ele calculou mais ou menos os dias da poca do boato que esparramou. Faz tantos dias assim. Ento era dele que voc tava falando l no servio? uai, era ele. O pessoal l que entendeu mal, pensou que era o senhor. Mas tem nada a ver no. E aconteceu que o Joaquim Teodoro tomou o caf tranqilo e ainda saiu devendo obrigao pro Z Almeida (risos).
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O pai do Z Almeida tambm chamava Z Almeida, ento o Z Almeida eles chamava Z Almeidinha. Aqui tinha uns contador de anedota. O Wellington Diniz, que pai do Edvar, que mora pra l do Cristo, tinha muita anedota. Ele vivia captando sempre. Tinha um estoque variado, e de todo tipo. E ele gostava de ouvir outras que a pessoa guardava. A pessoa contava, ele guardava direitinho e j saa contando por a. Ele aprontou uma com a tia da Cleusa, a Ivone Oliveira Pitaluga. Ela era solteira, e des-

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sas solteira por sinal at muito bonita. Ele contou pra ela a histria at certa parte e depois ficou quieto. E a moa: ah, mas e o resto da histria? Ah, voc me d um beijo que eu te conto! A o negcio no foi pra frente. E ele falou: Agora eu vou te contar uma piada mesmo. A comeou a contar, contou at certo ponto e ela: uai Welington, mas e o resto da piada? Uai, voc me d um beijo que eu te conto! (risos) Ele aprontou com a tia da Cleusa.

ndice remissivo
Adelino Incio de Oliveira, 230 Agnaldo de Assis Moreira, 139, 149 Alade Moreira de Melo, 84 Alexandrina Incio Barbosa, 93 Almerinda Gomes de Souza, 199 Altamiro, 104, 233 lvaro Bembm, 25, 36, 84, 134, 194 Alzira Cndido de Jesus, 207 Alzira Corra, 119 Amlia Ferreira Leite, 223 Amrico Costa, 30, 193 Amrico Jorge de Almeida, 35, 90 Amrico Vilela de Almeida, 81 Ana Batistina de Melo, 140 Ana Clara Ricardina de Melo, 81 Ana Clara Vilela, 81 Ana de Assis Moreira, 139 Ana Fagundes de Souza, 75 Ana Furtado Terra, 61 Ana Furtado (Nana), 66, 121, 133, 172, 189 Ana Isabel de Oliveira, 19 Ananias Ferreira Leite, 33, 65, 90, 155, 166, 223, 226, 228 Ansio Brasileiro de Castro, 22, 40, 91, 134, 221 Ans, 37, 123, 177 Antonieta Ribeiro Diniz, 46, 167 Antoninho, 179 Antnio Bandeira, 160 Antnio Chica, 145 Antnio da Barra, 159 Antnio Daia, 58 Antnio Delfino de Gouva, 191 Antnio Furtado de Oliveira, 47, 48, 68, 70 Antnio Garcia, 40, 55, 221 Antnio Jos Negreiros, 73 Antnio Manedes, 132 Antnio Manoel Terra, 22, 158 Antnio Marcelino Ferreira, 104, 105 Antnio Negreiros, 221, 228 Antnio Romualdo Fbregas, 19, 32, 58, 62, 63, 69, 104, 166, 173, 197 Aristbolo, 33, 104, 169, 197, 233 Arthur Fernandes Filho, 103 Arthur Martins de Andrade (Tuch), 47, 233 Arthur Moura Maia (Tuca), 29, 25, 30, 32, 42, 47, 53, 70, 73, 107, 108, 111, 191, 196, 200, 221, 231, 231 Arthur Neto, 47, 231 Atanael de Moura Maia, 32, 47, 48, 71, 192 Augusto Mariano de Souza, 75 Aurlio Pinto, 180 Benvinda Marta de Jesus, 142 Bibe, 47, 58, 98 Biloca, 33, 197 Brigadeiro Eduardo Gomes, 134 Carlos Ribeiro Diniz, 46, 166, 228 Carmlia, 85, 149

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Carmelina, 84, 170 Carmem Furtado, 132 Carmem Ribeiro Diniz, 46 Chica Liduna, 73, 125, 170 Chica Melo, 170 Chico Barra, 153, 155 Chico Garcia, 155 Chico Leopoldo, 216 Cid dos Monjolo, 32, 57, 65 Clara Ricardinha de Melo, 85 Clece Ribeiro Diniz, 71, 75, 93, 94, 95, 96, 129, 166, 207, 208, 216 Cleusa, 223, 235, 236 Clvis Ferreira Diniz, 228 Constncia do Antnio Valrio, 107 Coronel Dogino Ferreira, 93 Cristiano Capim, 177 Custdio Rezende, 28 Maria do Seu Benevides, 114 Dalva, 58, 67, 75, 132, 133, 203 Delcdio Ferreira, 94 Delfino Alves Diniz, 45, 231 Delfino Diniz, 119 Delfino Diniz, 155, 119 Delfino Martins, 48, 49 Deodato de Assis Moreira, 81, 84 Deolinda Alves Diniz Junqueira, 229 Dico Eduardo, 193 Dom Inocncio Elgelke, 112, 133, 219 Dona Gustavina, 125, 221 Dorval Vilela, 27 Doutor Galeno, 99, 195, 221 Doutor Joo Lacerda, 188 Doutor Sebastio, 157, 221 Eduardo Teixeira Coelho, 106 Eli Capim, 107, 179 Eudxia Biavati (Doca), 183 Feliciano Ferreira Martins, 32, 35, 165, 170 Feliciano Ferreira Martins, 32 Feliciano Ferreira Martins, 52 Felipe Carapina, 49 Flausina Ferreira de Mesquita, 104 Flausina, 84, 131

Francisca Pinto de Rezende, 103 Francisco Alves Diniz, 175, 223 Francisco Ferreira, 223 Francisco Gaio, 103 Francisco Jos das Chagas, 81, 82, 83 Francisco Salles, 68 Franzen de Lima, 53, 112, 134 Gabriel Paulino, 170 Gabriela Junqueira Diniz, 45, 165 Geralda Augusta de Rezende, 170 Geraldo Barreto, 132 Geraldo Neco, 77 Gereba (Geraldo Martins de Carvalho), 220 Gracina Ferreira de Mesquita, 105 Gustavina Delfina de Mesquita, 42, 132, 170, 191 Gustavo Rangel, 171 Heitor Bernadino, 234 Hlio Andrade, 47 Hlio Magalhes, 32 Hlio Silva, 189 Idair Mesquita, 154 Irani Delfina Martins, 106 Ivone Oliveira Pitaluga, 235 Ivor Jos Ferreira, 223 Jandira Murad, 73 Jeca Porto, 146 Oscar Ferreira, 93 Joo Batista Mesquita, 153, 155 Joo Cajer, 33 Joo Corao, 25, 125, 131 Joo das Graas Moreira, 84 Joo de Deus Rezende, 103, 105 Joo de Rezende Neto, 105 Joo Deodato, 81 Joo do Salvador, 33 Joo Ferreira (Joo da Serra), 93, 94, 95 Joo Ferreira Diniz, 170 Joo Fonseca, 30, 61, 69, 132, 133, 160, 161, 172, 186, 193, 193, 196 Joo Moreira da Costa, 81 Joo Sapateiro, 203 Joaquim Baslio Furtado, 22, 186

Joaquim Cravin, 197 Joaquim Teodoro de Rezende, 137, 145 Joaquim Teodoro, 234, 235 Jorge Cndido de Souza, 199 Jos ngelo, 107 Jos Baslio da Silva, 36 Jos Biavati,(Juquinha), 183, 207 Jos do Porto, 146 Jos Ferreira Carvalho, 27 Jos Ferreira Mesquita, 219 Jos Francisco de Oliveira, 207 Jos Furtado Neto(Juquinha), 131, 132, 133 Jos Gaio, 103 Jos Gil, 69 Jos Luiz de Oliveira, 45, 48, 165, 229 Jos Mesquita, 69 Jos Murad, 67, 70 Jos Picol, 99 Jos Teodoro de Rezende, 137 Jos Terra, 107 Jos Vitorino, 69 Juca da Mariquinha, 19 Juca Porto, 146 Judith Amlia Fbregas, 32, 38, 58, 63, 69, 104, 130, 131, 166, 167, 197 Juquinha Lima, 214 Juraci Gouva, 184 Juraci Martins de Andrade, 208 Juvenal de Assis Moreira, 106, 140 Juvenal Moreira, 106 Lair Ribeiro Diniz de Rezende, 46, 215 Lenidas de Andrade, 55, 65 Leopoldo Oscar Ribeiro (Nhonh), 23, 45, 94, 99, 165 185, 187, 215, 216 Lindolfo Teodoro de Jesus, 142, 146 Lindolfo Vilela, 39 Londinho, 173 Luisa Oliveira Reis, 119 Luiz Amaral, 192 Luiza Oliveira Lopes, 129 Man Brasilino, 25, 41, 125, 131, 132, 197, 232 Man Carneireiro, 21, 41, 100, 120, 132

Manoel Avelino Carvalho, 177 Manoel Furtado, 129, 233, 234 Manoel Garcia de Figueiredo, 71 Manoel Josino Terra, 19 Manoel Ribeiro, 129 Manoel Velho, 211 Maria Aparecida Ferreira Mesquita, 222 Maria Augusta de Oliveira, 154 Maria Avelina Carvalho, 177 Maria Biavati, 185 Maria Constncia da Silva, 103 Maria de Lurdes, 75 Maria do Benevides, 25 Maria do Esprito Santo, 29 Maria do Osrio, 130 Maria do Sinh, 190 Maria Ferreira, 95 Maria Guti, 173, 174 Maria Jos do Esprito, 69, 112 Maria Osana de Souza, 204 Maria Pereira de Carvalho, 27 Maria Purcina de Mesquita, 219 Maria Silva Terra, 19 Maria Ubelina de Mesquita, 73, 154, 194 Mariana Francisca de Jesus, 55 Marieta Diniz Ribeiro, 45, 165 Marilda, 173, 231 Mrio Ribeiro Amaral, 30 Mariquinha do Bembm (Me de Baixo),84, 73, 125, 204, 194 Carmelina, 204 Mateus Ferreira Martins, 191 Mateus Ferreira Martins, 32, 55, 70, 191 Mauricio Vilela, 188 Maurcio Vilela, 197, 221 Mximo de Mesquita, 153 Melinho, 42, 232 Mrcia Evangelista Pereira, 28 Messias Corao, 43 Messias Furtado Sobrinho, 30, 32, 65, 133, 172, 186, 192

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Messias Jos de Souza, 55 Miguel Ferreira, 32, 195 Misael Amaral, 192 Nadir Gouva, 195 Narico, 101, 114, 226, 228 Neflia Oliveira Diniz, 229 Nego Garcia, 197 Nzia Murad, 61 Nicanor de Assis Moreira, 47, 52, 81, 119, 173, 195 Nilza Miranda de Carvalho, 181 Nilton da Carmelina, 84 Niquinho, 72, 138, 160, 175, 204, 228 Olmpio Ferreira, 223, 233 Olmpio Incio, 100 Olmpio Simeo de Arajo, 119 Orlando Jos de Melo Filho, 201 Orlando Jos de Melo, 83 Oscar Mesquita, 197 Osrio Brasileiro de Castro, 40 Otvio de Mesquita, 153 Otelcio Alves Diniz, 229 Oto Junqueira, 96 Padre Antnio, 170 Padre Bernado, 170, 186, 219 Padre Chiquinho, 96, 97 Padre Frederico, 219 Padre Frederico, 27, 51, 219 Padre Idelfonso, 170 Padre Jsus, 96 Padre Pedro Terra, 29 Padre Silvestre, 170 Padre Waldyr, 29, 32, 93, 95, 108, 169, 181, 223 Pedro Ferreira Leite, 166 Pedro Paiva, 32 Pedro Rezende, 99 Pedro Terra, 175 Purcina Berlamina dos Reis, 45 Purcina, 216 Rafael Ferreira de Mesquita, 46 Rita Cndida de Jesus, 81, 84 Rodolfo Vilela, 81 Rosalina de Mesquita, 158

Rosalina de Mesquita, 22 S Tiana, 84, 233 S Vertinha, 159 Salvador Diniz, 47, 49, 104, 106, 107 Sebastio Morais, 232, 233 Simo Antnio Francisco, 61 Sinhana Capivara, 25 Sria Cndida de Jesus, 105 Terezinha Moreira de Melo, 84 Tnico Capivara, 25, 42, 155, 191 Ubaldino do Amaral, 138, 175, 183, 187, 221, 223, 228 Valdemar Porto, 86, 146 Valdemar Vilela, 203 Valdemar, 192 Valmira Umbelina de Melo, 35 Vicente Arlindo, 33 Vicente Fonseca, 65 Vicente Mesquita, 113, 220 Vicente Procpio, 33, 187 Visconde de Caldas, 50, 174, 223 Vitorinos, 30, 186 Wellington Diniz, 235, 236 Wilson, 165 Z Almeida, 233, 234, 235 Z da Pinta, 25, 36, 66, 166, 175, 189, 195, 196 Z Lus de Oliveira, 194 Z Mesquita, 153, 155, 181 Z Murad, 47 Z Murad, 47, 48, 52, 53 Z Tiana, 162, 233

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