Resumo Filosofia 10ano Escola Secundaria de Monserrate

Resumo de Filosofia 10ano

Sumrio:

O determinismo e a noo de causalidade; Compatibilismo e o libertismo; As condicionantes da ao humana; Valores e experincias valorativas; Valores Natureza e caractersticas; Definio de valor; Os Diferentes critrios valorativos;

A partir da cincia moderna, o mundo comeou a ser entendido luz das relaes causa efeito: para qualquer acontecimento existe uma causa de tal modos que determinada causa seguir se a um efeito, podemos ento dizer que a relao causa efeito uma relao de dependncia.

Uma causa , assim, o que faz o efeito ser aquilo que e que por si s no seria. Um efeito uma consequncia que no se verificaria se no se desse a causa. Surge este mbito algumas teorias que tm como objetivo julgar a relao causa efeito, sendo elas o determinismo, o indeterminismo, o determinismo moderna ou compatibilismo e o libertismo. O determinismo surge com diferentes argumentos consoante o consideramos do ponto de vista cientfico ou do ponto de vista filosfico. O determinismo a doutrina filosfica segundo a qual tudo o que acontece tem uma causa, ou seja, todos e cada um dos fenmenos esto submetidos s leis naturais de carter causal. Assim, os acontecimentos dependem sucessiva e necessariamente das causas, de tal modo que um acontecimento pode ser simultaneamente efeito de uma causa ou causa de um efeito. Se todos e cada um dos fenmenos esto submetidos s leis naturais de carter causal, ento a prpria ao humana tambm deve ser entendida luz de causas necessrias, tudo o que fazemos inevitvel, portanto quando algum rouba, ou mata a culpa no sua, mas sim de causas que o antecederam, o homem, em causa, no pode ser condenado. Conclumos que o determinismo torna a ao humana inevitvel: o homem

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no pode agir de outro modo. O determinismo radical defende, assim o incompatibilismo entre a liberdade e o determinismo natural.

Decorre igualmente outra teoria sobre a ao humana. O indeterminismo que , assim, a corrente que defende a impossibilidade de prever os fenmenos a partir de causas determinantes, introduzindo as noes de acaso e de aleatrio. No obstante a introduo de uma elemento de aleatoriedade, ou de mero acaso, que tal perspetiva no chega para resolver o problema do livre arbtrio. Pelo contrrio, se as nossas aes forem mero fruto do acaso ou do aleatrio, casuais, ento o agente no responsvel, no pode ser condenado.

O facto de o indeterminismo tambm anular a liberdade e a responsabilidade conduz ao chamado dilema do determinismo ou dilema de Hume, em homenagem ao homem que o formulou no sec. XVIII. Assim o dilema de Hume pode apresentar se do seguinte modo:

Ou o determinismo verdadeiro ou falso; Se for verdadeiro, no somos livres; Se for falso, as nossas aes so indeterminadas, logo, tambm no somos Em qualquer das situaes no somos livres.

livres.

O dilema de Hume coloca nos num impasse entre o determinismo radical e o indeterminismo. Optar pelo primeiro afirmar que no h compatibilidade entre o exerccio da nossa liberdade e a lgica de funcionamento causalista a que necessria e naturalmente nos submetemos. Optar pelo segundo afirmar que todas as nossas aes

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so aleatrias, que no se submetem a qualquer lgica de determinao e, por conseguinte, esta situao tambm no compatvel com o livre arbtrio.

possvel indicar algumas sadas para o problema do determinismo ou para o dilema de Hume. Uma delas, proposta pelo prprio David Hume, pretende compatibilizar o livre arbtrio com o determinismo. H perspetivas que, ao contrrio, negam esta compatibilidade para a partir da afirmar o livre arbtrio. A primeira hiptese a do determinismo moderado que apresenta a conceo que pretende compatibilizar o determinismo com a liberdade. Deste, ponto de vista, ainda que tudo seja determinado, possvel afirmar que a existncia da liberdade de escolha. Ainda que as nossas aes sejam determinadas por causas, possvel ao agente alterar o rumo da ao (como por exemplo, controlar um impulso) e escolher uma outra alternativa de realizao da ao (por exemplo, escolher no agredir algum que nos passa a frente na fila).

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Podemos, falar ainda do libertismo que a conceo que pretende afirmar a liberdade a partir do reconhecimento de que existem aes que no so o efeito de causas remotas. A sua nica causa o prprio agente (causalidade do agente). Neste sentido, o ser humano detentor de um poder (especial) de ao que o coloca para l da causalidade natural e acima de todos os outros seres vivos. Desta forma, o libertismo afirma a incompatibilidade do livre arbtrio com o determinismo.

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A liberdade ao contrrio do que hoje se pensa no fazer o que nos apetece nem a indiferena e indeterminao pura, podemos, sim enuncia-la como a liberdade nas nossas escolhas, decises e vontades, liberdade de exerccio, mas o mais importante na liberdade atual a liberdade de ao que a possibilidade de agir sem coao externa, sem constrangimentos que possam comprometer a execuo da ao. Podemos tambm definir liberdade como a capacidade de o agente, sem qualquer tipo de coao, se determinar mediante as escolhas que faz. A liberdade humana no absoluta e incondicionada, ela exerce-se dentro de um campo real de possibilidades do sujeito. Porm a ao humana tem condicionastes, conjunto de restries que se colocam ao agir humano e que lhe impem certas condies.

Condicionantes fsico biolgicas

Do ponto de vista biolgico, o ser humano portador de uma herana gentica qual no pode fugir. As caractersticas genticas que herdamos dos nossos progenitores e que sofrem a influncia e estimulao do meio delimitam um leque de possibilidades para a ao. Por exemplo: um cego est impedido de realizar determinadas aes.

Condicionantes histrico culturais

Do ponto de vista cultural, o ser humano no pode realizar determinadas aes, pois est em si prprio um conjunto de hbitos, valores e padres culturais de um tempo e de um espao correto. Por exemplo: a maneira de nos vestimos diferente a maneira de as tribos africanas se vestirem.

Condicionantes pessoais Existem tambm as condicionantes que so intrnsecas do desenvolvimento pessoal do indivduo, isto , que dizem respeito s escolhas que ele vai fazendo ao longo da sua vida. As escolhas de hoje sero condicionantes amanh. Por exemplo: se decidires no estudar, vais ter um mau futuro profissional e social.

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Deixamos, agora, a ao e chegamos aos valores e experiencia valorativa. A disciplina filosfica que se ocupa do estudo dos valores a axiologia ou tambm chamada filosofia dos valores.

Como podemos ver a partir do texto anterior, damos valores as mais diversas coisas. Com efeito, no podemos deixar de reconhecer que a nossa vida se apresenta repleta de objetos, pessoas e situaes que nos afetam de diversas formas. A este propsito de veras interessante considerar a maneira como utilizamos a palavra valor em diversas situaes e em diferentes sentido.

Valor de bens de subsistncia ou materiais (po, gua, livros); Valor sentimental que damos a um determinado objeto (anel de noivado); Valor que, em termos de beleza, atribumos a um quadro, paisagem; Valor que damos as relaes com os outros (amizade, fraternidade, respeito); Valor da vida humana;

Para alm dos diversos sentidos do termo valor, podemos ainda reconhecer a presena de quatro elementos fundamentais a considerar no nosso estudo:

Diferentes objetos (desde bens materiais a situaes e aes); Algum que se apercebe dos valores, isto , o sujeito; A atribuio do valor ao objeto a valorao; Existe a diversidade de valores,

Para valoramos algo necessria entrar na experiencia valorativa que o ato pelo qual atribumos e nos apercebemos dos valores, isto , o modo como os sentimos e captamos ao contactar com os diferentes objetos, situaes ou pessoas, levando nos a considerar tais objetos, situaes ou pessoas de uma maneira diferente: com dado valor bom ou mau, belo ou feio, justo ou injusto, ect. No mbito de esclarecer o sentido da distino entre valores e coisas importa analisar a maneira como nos referimos a ambos. Vimos, no mbito da dimenso discursiva do trabalho filosfico que recorremos a juzos/proposies para expressar o

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que pensamos. Tambm o fazemos para exprimir os modos como vivemos os valores. Vejamos, ento, como nos expressamos relativamente s coisas ou factos e relativamente aos valores. Juzos de Facto Juzos de valor

a b

Joo

tem

23

anos. a b

O Joo um homem justo Os Maias so um livro belo.

Os Mais foram escritos pelo Ea.

Os juzos de facto so afirmaes que O juzos de valor so expresses subjetivas dizem a realidade tal como ela , de forma que resultam da valorao que o sujeito faz clara e objetiva, isto , sem acrescentar da realidade. As afirmaes so subjetivas. qualquer apreciao

Os valores definem-se como sendo entidades virtuais, que no existem na realidade. Os valores no so propriedade dos objetos, so atribudos s coisas por um sujeito. Valor implica sempre uma relao de um sujeito com um objeto. As caractersticas fundamentais dos valores so a hierarquia e a polaridade. Os valores orientam as nossas preferncias. O valor que confere sentido vida, serve para a nossa orientao pessoal. Neste sentido de orientao pessoal devemos criar uma tbua/tabela de valores que nos ajuda a viver e a segue segundo uma mxima como exemplo a tabela seguinte a tbua de valores de Max Scheler.

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Psicologismo

Naturalismo

Ontologismo

Teoria

Encara o valor como uma vivncia pessoal; O valor corresponde experincia que dele temos; Os valores so subjetivos, ou seja, totalmente dependentes do sujeito, das suas preferncias e apreciao valorativas; associada ao subjetivismo axiolgico; Os juzos de valor so legtimos e vlidos como qualquer outro tipo de juzos.

Defende a existncia do real dos valores como qualidade das coisas; Esta definio associada ao objetivismo axiolgico, corrente que define os valores como propriedades objetivas das coisas; Os valores so modos de ser particulares das coisas, qualidades reais e efetivas.

Afirma o valor como entidade ideal como ideias; Os valores existem em si mesmos; Os valores no existem como os objetos, a sua maneira de existir ideal; Os valores so essncias imateriais, intemporais e imutveis; Os valores so objetivos, no dependem do sujeito nem existem em funo dele;

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Problemas Levantados

Impossibilid ade de explicar a permanncia dos valores na vida dos homens; Inviabilizar a possibilidade de os diferentes indivduos se entenderem acerca dos valores que adotam.

Impossibilid ade de explicar as diferenas e desentendimentos dos indivduos a propsito dos valores; Se os valores so subjetivos, porque que ser que nem todos encontramos a beleza numa mesma obra de arte?

Esta perspetiva encontra um obstculo: Ser possvel a existncia de um mundo dos valores separado do mundo real e humano?

Princpio ou condio que serve de base valorao e que permite distinguir as coisas valiosas das no valiosas e discernir, de entre as valiosas, as que so mais importantes das que menos. Os critrios valorativos que explicam a forma como atribumos valor s coisas so de diversa ordem. Podem considerar-se diferentes nveis de determinao dos mesmos critrios: 1 Pessoal: reportando-se esfera ntima de cada sujeito com as suas caractersticas pessoais: seus gostos e interesses. 2 Coletivo: sujeito do ponto de vista da sua dimenso social e cultural: seus costumes, ideias ou formas de estar em grupo. 3 Universal: sujeito como um ser-no-mundo: sensvel aos outros, que coabitam no planeta, bem como o prprio espao habitado.
Os homens enganam se quando eles se creem livres. Esta opinio consiste nisto apenas, que eles esto conscientes das suas aes e ignoram as causas pelas quais so deter ninadas.
Espinosa, tica, Relgio Dgua

Atividade 1 1 2 Defina causa e efeito, socorrendo se de exemplos para ilustrar as definies dadas. Problematize a tese determinista e as suas consequncias.

O indeterminismo ao nvel das partculas na fsica no , efetivamente, um apoio para qualquer doutrina da liberdade da vontade; porque, em primeiro lugar, a indeterminao estatstica ao nvel das partculas no mostra qualquer indeterminao ao nvel dos objetos que nos afetam corpos humanos, por exemplo.

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John Searle, Mente, crebro e cincia, Edio 70, p.106

Supe-se muitas vezes que, se uma ao o fim de uma cadeia causal, i. e., se determinada, e se as causas se estendem no tempo at acontecimentos em relao aos quais um agente no tem qualquer responsabilidade concebvel, ento o agente no responsvel pela ao. O dilema acrescenta que, se uma ao no o fim de tal cadeia, ento ou ela prpria, ou uma das suas causas, ocorre aleatoriamente, uma vez que nenhum acontecimento anterior a provocou, o que faz que, nesse caso, tambm ningum seja responsvel pela sua ocorrncia. Logo, quer o determinismo seja verdadeiro quer no, mostra-se que a responsabilidade ilusria.
BLACKBURN, Simon (1997). Dicionrio de filosofia. Lisboa: Gradiva, p. 113.

Atividade 2 1 2 3 Explicite a tese determinista. Indique as consequncias da tese indeterminsita. Explique o dilema do determinismo.

H uma soluo corrente para este enigma filosfico. Segundo essa soluo, a vontade livre e o determinismo so perfeitamente compatveis entre si. Naturalmente, tudo no Mundo determinado mas, apesar de tudo, algumas aes humanas so livres. Dizer que so livres no negar que sejam determinadas; afirmar que no so constrangidas. No somos forados a faz-las: assim, por exemplo, se um homem forado a fazer alguma coisa porque lhe apontam uma arma, ou se sofre de alguma compulso psicolgica, ento, a sua conduta genuinamente no livre. Mas se, por outro lado, ele age livremente, se age, como dizemos, por sua livre vontade, ento, o seu comportamento livre. Claro est, tambm completamente determinado, uma vez que cada aspeto do seu comportamento determinado pelas foras fsicas que operam sobre as partculas que compem o seu corpo, tal como operam sobre todos os corpos no universo. Assim, a conduta livre existe, mas apenas um cantinho do Mundo determinado este canto do comportamento humano determinado onde certos tipos de fora e de compulso esto ausentes.
John Searle, Mente, Crbero e Ciencia, Edies 70, p. 108

Resumo Filosofia 10ano Escola Secundaria de Monserrate Ora bem, porque esta conceo afirma a compatibilidade da vontade livre e do determinismo recebe habitualmente o nome de compatibilismo.

Atividade 3 1 Caracterize a tese compatibilista, explicada no texto acima.

Uma perspetiva que procura proteger a realidade do livre arbtrio humano atravs da assuno de que uma escolha livre no causalmente determinada, mas tambm no aleatria; antes necessrio conceber uma interveno racional e responsvel no curso das coisas. Em alguns desenvolvimentos postula-se uma categoria especial de causalidade do agente, mas a sua relao com o funcionamento neuropsicolgico do corpo e do crebro, ou, na verdade, com qualquer perspetiva moderadamente naturalista de ns mesmos, tende a ser instvel e frequentemente ridicularizada por ser um desejo de proteger a fantasia de um agente situado completamente fora da esfera da natureza. BLACKBURN, Simon (1997). Dicionrio de filosofia. Lisboa: Gradiva, pp. 253 e 254.

Atividade 4 Supe que ests na bicha de uma cantina e que, quando chegas s sobremesas, hesitas entre o pssego e uma grande fatia de bolo de chocolate com uma cremosa cobertura de natas. O Bolo tem bom aspeto, mas sabes que engorda. Ainda assim, tiras o bolo e come-lo com prazer. No dia seguinte vs te ao espelho ou pesas te, e pensas: Quem me dera no ter comido o bolo de chocolate. Podia ter comido antes o pssego. Que quer isto dizer? 1 Ser verdade que podia ter comido antes o pssego? Justifique a sua resposta a luz das vrias teses estudadas. a Determinista; b. Indeterminista; c. Compatibilista; d. Libertista;

Atividade 5 Cisto I. Mr. Weinstein Quando os historiadores do futuro tentar identificar o momento em que a neurocincia comeou a transformar o sistema jurdico americano, eles podem apontar para um caso pouco notada a partir dos anos 1990. O caso envolvia Herbert Weinstein, um executivo de anncio de 65 anos de idade, que foi acusado de estrangular sua mulher, Barbara, morte e, em seguida, em um esforo para tornar o assassinato parece um suicdio, jogando o corpo para fora da janela do seu 12 andar apartamento na East 72nd Street, em Manhattan.

Resumo Filosofia 10ano Escola Secundaria de Monserrate Antes do incio do julgamento, o advogado Weinstein sugeriu que seu cliente no deve ser responsabilizado pelas suas aes por causa de um defeito mental - ou seja, um quisto anormal aninhado em sua membrana aracnoide, que envolve o crebro como uma teia de aranha.
http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1799155/posts

1 Que tipo de condicionantes esto presentes. 2 O indivduo agiu liberalmente ou deve ser responsabilizado? Justifique a sua resposta com base nas testes estudadas.

Valoramos as mais diferentes coisas. O nosso valor recai sobre todos os objetos possveis: gua, po, vesturio, sade, livros, homens, opinies atos. Tudo isto objetivo das nossas apreciaes. E nelas encontramos j as duas direes possveis de todas as nossas valoraes. Isto : os nossos juzos de valor ora so positivos, ora negativos; uma coisas parecem nos valiosas, outras desvaliosas.
Johannes Hessen, Filosofia dos Valores, Armnio Amando, p.40

Se ns tivermos que optar entre salvar a vida de uma criana, que uma pessoa, e, portanto, contm valores morais supremos, ou deixar que se queime um quadro, preferiremos que se queime o quadro. Haver quem no tenha a intuio dos valores estticos e ento preferir salvar um livro de uma biblioteca antes do que um quadro. Isto o que quer dizer a hierarquia dos valores. Manuel Garcia Morente, Fundamentos da filosofia lies Preliminares Editora Mestre Jou, pag. 305

Atividade 6 1 Imagine que um colega tira da mochila de outro uma disquete que contm um trabalho de filosofia, sobre os valores, que o professor tinha pedido aos alunos da turma. A inteno do colega que cometeu o ato foi a de retirar algumas ideias para o seu trabalho, como finalidade de conseguir uma classificao do que a do dona da disquete a Imagine que assistiu ao ato descrito. O que faria nesta situao? b Indique os valores que esto em confronto no seu processo de deliberao. c Proceda hierarquizao desses valores.

Atividade 7 Construa um esquema semelhante ao que foi apresentado, tendo em conta outro exemplo a sua escolha. Sugerimos a conceo de beleza feminina.

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os valores possuem uma objetividade peculiar que se distingue da objetividade meramente natural ou fsica de objetos (). uma objetividade peculiar humana, social que no se reduz do ato psquico de um sujeito individual, nem to-pouco s propriedades naturais de um objeto real. Adolfo sanchez Vazquez, tica, Critica p.139 asquez, tica, critica