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Transferncia na clnica das psicoses ou a foracluso do tempo

Marlia Spinelli Jacoby Cunda* e Maria Cristina Candal Poli**

R ESUMO
O artigo busca contornar os enlaces entre transferncia e temporalidade na clnica das psicoses desde a psicanlise, tendo como principal referncia o legado de Freud e Lacan. Acolhe-se a hiptese de que a constituio psictica colocaria em cena uma espcie de abismo temporal desde a no-incidncia de balizas simblicas capazes de instituir um ritmo intervalo entre o campo do sujeito e o campo do Outro. Tal impasse implicaria especificidades no armado transferencial quando da escuta destes sujeitos, conduzindo-nos a uma pergunta sobre a posio do analista no mesmo, onde se colocaria em jogo a possibilidade de forjar-se um tempo subjetivo. Palavras-chave: transferncia; temporalidade; psicoses.

A BSTRACT Transference in the clinic of psychosis or time foreclosure

This article discusses the links between transference and temporality in the clinic of psychosis from a psychoanalytic point of view, using the legacy of Freud and Lacan as main references. We consider a hypothesis regarding the psychotic constitution as having a temporal abyss, since there is no incidence of symbolic beacons able to establish a rhythm a break between the subjects field and the Others field. This impasse would mean specificities in transference when listening to these subjects, leading us to a question about the analysts position in it, where the possibility of forming a subjective time is in question. Keywords: transference; temporality; psychosis.
* Psicloga, Mestre em Psicologia Social e Institucional pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), membro da Equipe Tcnica da Clnica de Atendimento Psicolgico da UFRGS. ** Psicanalista, Doutora em Psicologia, Professora do Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e do Mestrado em Psicanlise, Sade e Sociedade da Universidade Veiga de Almeida (UVA-RJ), Membro da APPOA, Pesquisadora do CNPq. tempo psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 43.ii, p. 285-297, 2011

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No comeo era o amor a provocao de Lacan, da qual tambm partimos. Em seu seminrio sobre a transferncia, transcorrido entre os anos de 1960 e 1961 (1992), prope-nos um retorno aos princpios, ao que esteve colocado em cena na assuno mesma da prxis psicanaltica. Lembremos que as primeiras referncias freudianas sobre a transferncia bertragung iro datar de seus estudos sobre a histeria (Freud, 1895/1996). O carter perturbador deste fenmeno imediatamente reconhecido, e este incidir sobre um paradoxo fundamental: um amor, dirigido figura do analista, que, ao mesmo passo que produz um tempo de revelao dos mais imbricados conflitos inconscientes, coloca-se como o mais visvel elemento de resistncia s associaes do paciente. Nos artigos sobre a tcnica, Freud (1912/1996, 1915/1996) compreendeu a transferncia como necessariamente presente no trabalho analtico. Lembremos que, no que tange paranoia, Freud (1912/1996) ir considerar como possvel apenas a face negativa do enlace transferencial, partindo da, justamente, seu entendimento de uma impossibilidade do trabalho analtico junto a sujeitos psicticos. Tomando o amor como ponto crucial de sua leitura, Lacan (1960-1961/1992), desdobrar suas elaboraes sobre a transferncia, convocando-nos a uma minuciosa releitura do Banquete, de Plato. A indicao precisa: leiamos neste texto nada menos que relatos de sesses analticas. O segredo de Scrates, pois, ser o grande enigma desde o qual a questo da transferncia ser abordada, destacada ento em sua acepo de disparidade subjetiva, naquilo que toma a devida distncia da noo de intersubjetividade. Em outras palavras, no de sujeito a sujeito que poderamos apreender este fenmeno, seno em sua justa imparidade. De forma que, em uma anlise, tratar-se-ia de aprender com o outro aquilo que lhe falta, e isto, dir Lacan, o sujeito apenas poder aprender amando. A consigna deste banquete, cerimnia usual da elite intelectual grega, que cada um dos presentes tea um elogio ao amor. Tomar
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destaque na leitura lacaniana o jogo entre rasts e rmnos, entre amante e amado. O amante est em posio de mover-se por aquilo que lhe falta. Ao amado restaria a incerteza de no saber, precisamente, o que ele tem. Tratar-se-ia de uma hincia, pois, radicalmente colocada, desde a derivando o conhecido aforismo lacaniano de que amar dar o que no se tem. A entrada desastrada de Alcibades d lugar confisso pblica de seu prprio desconcerto. Ao propor um elogio a Scrates (deslocando a consigna de um elogio a Eros), ansiava desmascar-lo. Lacan nos interroga: o que Scrates se recusa a mostrar a Alcibades? Haja vista este j saber de Scrates que capturara seu desejo, o que faz com que no esteja certo de sua complacncia? O que adensa a recusa de Scrates a entrar no jogo do amor residiria, justamente, no fato de que diz saber das coisas de Eros. E diremos que porque Scrates sabe que ele no ama (Lacan, 1960-1961/1992: 156). O que seduzir Alcibades em Scrates , justamente, seu agalma, termo evocado por Lacan e que teremos como piv de sua conceituao de objeto a. Deste modo, em seu discurso, Alcibades ir comparar Scrates aos silenos, objetos que, naquela poca, serviam como receptculos. Se um objeto nos apaixona, dir Lacan, porque ali dentro se esconde nada menos que nosso objeto de desejo, objeto de desejo do Outro. Agalma como invlucro, portanto. Na recusa de Scrates, vemos ressoar um comentrio no qual Lacan situa um valor de interpretao, porquanto faz desvelar a natureza transferencial do amor de Alcibades. Scrates aponta a este que seu discurso no visava a ele, mas a Agato. O que Alcibades desejaria, pois, era ser amado por Scrates, tendo por objeto de desejo Agato. Precisamente, Lacan afirma ter captado nesta encenao a ltima palavra do que Plato teria querido dizer-nos acerca da natureza do amor. O que est em jogo no amor transferencial seria, pois, o amor ao agalma que o paciente percebe no analista, pelo qual ir atribuir-lhe saber.
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No seminrio sobre os quatro conceitos (Lacan, 1963-1964/1998), por seu turno, escutaremos a composio entre as elaboraes acerca da noo de agalma e objeto a com o articulador lgico do sujeito suposto saber, em que o desejo do analista ter relevo essencial. Ao retomar o paradoxo assinalado por Freud acerca da dupla faceta do lao transferencial, Lacan ir indicar-nos a noo de inconsciente enquanto instncia pulstil, intrinsecamente subjugada dimenso temporal. Vocs compreendem que, se lhes falei do inconsciente como do que se abre e se fecha, que sua essncia de marcar esse tempo pelo qual, por nascer com o significante, o sujeito nasce dividido (Lacan, 19631964/1998: 188). Tratar-se-ia de uma temporalidade atrelada ao movimento em circuito do campo pulsional. A transferncia atualizaria, destarte, o ponto de fechamento do inconsciente, ali onde a interpretao do analista nada mais faria do que recobrir o que o inconsciente, por si mesmo, j procedera por interpretao. Longe de ser a passagem de poderes ao inconsciente, a transferncia , ao contrrio, seu fechamento (Lacan, 1963-1964/1998: 125). Haver transferncia, dir Lacan, ao colocar-se em cena a dimenso do sujeito suposto saber. Trata-se de uma afirmao enigmtica ao considerarmos o lao transferencial na clnica das psicoses, em que se sabe que a possibilidade de tal suposio no est colocada, estando a interpretao mais bem do lado do prprio sujeito.

ALTERIDADE E ABERTURA DO TEMPO

Vivs (2009) sublinhar este momento constitutivo no qual, aludindo pulso invocante, estaria em causa para o sujeito, precisamente, um chamamento. Para que o sujeito chame preciso que, inicialmente, tenha recebido a voz do Outro, que ter respondido a seu grito, o qual o sujeito poder interpretar como uma demanda. Tal dinmica de invocao, nos primrdios da constituio do
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sujeito, implicaria o reconhecimento do campo do Outro e sua falta, cuja ausncia na presena possa conjugar-se como significvel. Sobre a voz do Outro, preciso que esta advenha e que, posteriormente, possa ser esquecida para que possa o sujeito dispor de sua prpria voz. Tal operao no se completaria para o psictico: este permaneceria saturado pela voz do Outro, da qual no pode efetivamente descolar-se, alienado a esta voz cativante que o chama a gozar eternamente na indiferenciao. O autor alude-nos, neste ponto, ao mtico canto das sereias, criaturas cujas vozes veiculam um apelo incondicional uma promessa de gozo , deixando aqueles que as ouvem sem voz. O sujeito psictico, ao permanecer atrelado voz do Outro, permaneceria em uma espcie de silncio mortfero, porquanto incessantemente confrontado a uma presena absoluta. Parece-nos ressoar nestas elaboraes a existncia de uma dimenso temporal fundante. Tratar-se-ia da possibilidade de que, entre o campo do sujeito e do Outro, possa estabelecer-se um intervalo pulstil, um ritmo capaz de colocar em cena certa durao no tempo, residindo neste ritmo a possibilidade de escanso da voz materna, do Outro primordial. Tambm Poulichet (1996), ao fazer referncia noo de tempo identificante, alude-nos seu valor matricial:
realmente esse fora que, como tal, faz surgir a perspectiva de um dentro. Esse processo, que estaria na base da temporalidade psquica, faz advir a presena sobre um fundo de ausncia, e ao mesmo tempo a oposio simblica entre fora e dentro. A experincia temporal precede e fundamenta a estruturao do espao (Poulichet, 1996: 20).

Ainda Vivs (2009) ir sublinhar a necessria passagem da voz enquanto pura materialidade sonora ao velamento produzido pelo trabalho de significao ou seja, a palavra que calaria a voz. Tratar-se-ia de um velamento que possibilita a assuno do sujeito que, ao
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perder a voz enquanto real do corpo , possa falar. Nas elaboraes deste autor, veremos demarcada a relevncia da emergncia de uma espcie de ponto de surdez com o qual o sujeito, para advir como falante, precisaria esquecer ser ele mesmo receptor do timbre originrio. Ora, tal ponto surdo remeter-nos-ia, justamente, operao de recalque primrio. J assinalara Lacan (1961-1962), em seu seminrio sobre a identificao, a oposio entre um tempo de inscrio de um primeiro passo (pas) originrio o trao unrio e o tempo ulterior de apagamento deste mesmo trao, movimento este que subjaz como fundamental assuno do ser falante. Trata-se da marca pela qual o sujeito advm do significante e estar por ele constitudo trao distintivo que, rasurado, apontar para o sujeito enquanto dividido pela linguagem. Neste sentido, Didier-Weill (1997) aproximar o elemento musical a este Nome primeiro intraduzvel, porm inscritvel para o sujeito. Abordar a foracluso por uma nuance peculiar, questionando-se acerca de uma possvel impotncia, no trabalho junto s psicoses, da interveno pela palavra, porquanto esta no possa fazer liberar de seu retiro o significante foracludo no real significante no traduzvel. O autor deixa-nos com uma delicada pergunta: se nas psicoses observa-se uma ruptura do pacto com o significante e se a ferramenta fundamental do trabalho analtico a transferncia, como fazer quando um significante encontra-se foracludo e escapa, precisamente, ao poder da transferncia?

UM AMOR MORTIFICANTE
Poder-se-ia considerar que a erotomania est colocada desde o princpio da abordagem lacaniana das psicoses, embora no esteja totalmente explicitada quando da escrita de sua tese, na qual trabalha
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o caso Aime. Para Mezencio (2004), as relaes entre erotomania e transferncia j seriam dedutveis nesta primeira produo de Lacan, conquanto no seja o eixo acentuado naquele momento. Na abertura da edio francesa das memrias de Schreber, em 1966, Lacan oportunamente destacar o carter erotmano da relao estabelecida para com Flechsig, assim considerando:
que o referido clnico deve habituar-se a uma concepo do sujeito em que se destaca que, como sujeito, ele no estranho ao vnculo que o coloca, para Schreber, sob o nome de Flechsig, na posio de objeto de uma espcie de erotomania mortificante [...]. No se trata a de nenhum acesso a uma ascese mstica, nem tampouco de qualquer abertura efusiva para a vivncia do doente, mas de uma posio na qual somente a lgica do tratamento introduz (Lacan, 1966/2003: 223; grifos nossos).

Tal colocao ressoa-nos deveras profcua, na medida em que parece colocar em relevo certa peculiaridade da modalidade de lao transferencial que podemos encontrar na clnica das psicoses. A este respeito, Mezencio (2004) ir explorar a concepo da erotomania como paradigmtica do enlace produzido na anlise de sujeitos psicticos (neste sentido, para alm de sua acepo diagnstica e nosogrfica). Sublinha, ainda, o carter mortfero destacado por Lacan como problemtico, porm com ele mesmo ocupando um lugar de abertura para a questo do manejo desse lao. Desde esta perspectiva, lembremos que j nos apontava Lacan (1955-1956/2002) que a condio do amor na psicose (que ele nomeia como morto) contornaria uma abolio radical do sujeito, na medida em que esta comporta uma heterogeneidade absoluta do campo do Outro. Nesta direo, sublinhar Pommier (1998) o fato de que, nas psicoses, a dimenso narcsica do amor corresponderia ameaadora identificao ao falo, ao que falta me. Logo, o que noticia a dimenso delirante seno um sujeito indefinidamente sotempo psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 43.ii, p. 285-297, 2011

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licitado pela demanda do Outro? Para o autor, tratar-se-ia da possibilidade de negar o amor (a identificao ao falo imaginrio), de modo que o delrio possa operar na estabilizao de identificaes que retardam tal realizao. Ora, Lacan j nos advertia, em suas elucubraes em torno ao Banquete, de Plato, que amar colocar em cena uma falta. No campo das psicoses nesta condio de amor mortificante, situada por Lacan parece-nos incidir a falta de uma falta; falta de inscrio deste tempo/intervalo desde o qual alguma alteridade seja possvel. Deparamo-nos com este amor que, de modo radical, desvelaria uma entrega absoluta do sujeito ao campo do Outro.

O TEMPO EM TRANSFERNCIA NA CLNICA DAS PSICOSES

O enlace entre temporalidade e distribuio de lugares o eixo proposto por Costa (1998). A autora ir situar, deste modo, a temporalidade enquanto funo capaz de produzir dissimetria, diferena de lugares. Trata-se de considerar que, embora o sentido do Outro preceda o sujeito, o lugar de enunciao deste ltimo no ir organizar-se em uma prevalncia do campo do Outro, porquanto a assuno do sujeito venha a operar uma falta neste, em seu cdigo. Retomando as indicaes freudianas acerca da temporalidade prpria constituio do traumtico, a autora ir indicar no segundo tempo a possibilidade de que um saber venha a se constituir enquanto recalcado, produzindo, pois, uma disjuno entre o sujeito interpretante e a atividade sexual. O acesso significao estaria no cerne, portanto, desta produo de dissimetria de lugares, o qual decorre de uma perda de saber sobre o gozo. Arrolando consequncias clnicas de tais formulaes, a autora aponta-nos a emergncia deste elemento temporal na transferncia. Assim, ao enderear um argumento a seu analista, o paciente pretentempo psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 43.ii, p. 285-297, 2011

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de encontr-lo em uma determinada posio. Para que seu argumento possa ser emitido necessria uma antecipao do lugar em que o analista vai ser encontrado, a fim de que esse argumento tenha endereo plausvel (Costa, 1998: 28). Poder-se-ia interrogar, ento, sobre esta espcie de abismo temporal ao qual estaria subjugado o psictico. Ali esta condio subjetiva de espera no se coloca enquanto veiculadora de uma significao que, antecipada, parea permitir ao sujeito algum resguardo frente ao campo do Outro. O enlace entre a problemtica da transferncia nas psicoses e a concepo psicanaltica de temporalidade intensamente trabalhado por Pommier (1997, 1998). Para o autor, o que pediria para ser transferido na escuta de sujeitos psicticos seria, precisamente, a pulso de morte. A questo da analisabilidade desta transferncia e dos impasses que esta interpe ser, sem embargo, o fio condutor de suas elaboraes. O obstculo a colocar-se de modo premente na anlise com psicticos estaria no risco de atravessamento do plano da identificao. O atravessamento de identificaes, eminentemente imaginrias, estar colocado em pauta em qualquer processo de anlise, sempre envolvendo, em alguma medida, um luto pela identificao perdida. Contudo, no terreno das neuroses, tal identificao pode ser substituda por outra com certa facilidade. O que no ocorrer, absolutamente, quando da escuta de sujeitos psicticos, em que tal travessia coloca em cena um risco pungente. A identificao que resultar ameaadora ao psictico ser, justamente, a identificao ao objeto da demanda do Outro. Neste contexto, toda significao engendraria um risco, na medida em que possa refletir a imagem do corpo, o prprio vazio. Para Pommier (1997, 1998), o corpo do psictico estaria em uma relao de constante negao com respeito significao flica, sendo suficiente que tal significao recaia sobre ele (neste momento de atravessamento da identificao) para que se coloque um risco iminente de fragmentao corporal. Nesta via, o autor abordar, por exemplo,
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a questo das automutilaes e amputaes nas psicoses, nas quais poderamos vislumbrar um ato produzido desde este insustentvel encontro com o vazio. Ao ressaltar o mecanismo da Verwefung, Lacan j destacara uma temporalidade peculiar estruturao psictica. O termo foracluso implica, precisamente, a impossibilidade de fazer uso de um direito quando no exercido no prazo prescrito. Para Rabinovitch (2001), na foracluso colocar-se-ia em jogo a imposio antecipada de um limite de tempo para aquilo de que se trataria de dizer ou contradizer. O modo de negao colocado em jogo na Verwefung, outrossim, destruiria a coisa no momento mesmo em que a faz existir. No s exclui as possibilidades vindouras e fere o futuro, mas tambm expressa um desejo que lesa o passado; diz o desejo de que uma coisa nunca houvesse existido (Rabinovitch, 2001: 19). Poder-se-ia pensar, desde esta perspectiva, que o psictico estaria submerso em um abismo temporal, desprovido de balizas simblicas desde as quais alguma ordenao seja possvel no nvel da cadeia significante. Neste sentido, defrontamo-nos com a no-inscrio da metfora paterna enquanto ponto de basta, promovendo este ponto de parada do qual poder decantar algum estancamento do movimento infinito do significante. Nas psicoses, mais bem, estaramos confrontados com tal infinitizao, estando o tempo do significante, por assim dizer, eternizado. Dir Pommier (1998):
Alm de purgar a culpabilidade do recalque primordial, a transferncia dever contentar-se em oferecer a presena de um pequeno outro que se furta, escavando um furo no muito-pleno da imagem flica, oferecendo nesta prpria presena o ponto vazio necessrio a toda metfora, assim atuada, na falta de ser subjetivada (Pommier, 1998: 461).

Consideramos fundamental a indicao de Lacan relativa ao movimento de pulsao do inconsciente, situando a assuno, em
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transferncia, deste tempo de fechamento, tempo preciso que coadunaria a dimenso resistencial colocada em causa e a porosidade interpretao, tal como evocara Freud. Parece-nos que nas psicoses colocar-se-ia em questo uma fratura neste tempo de fechamento, desde o qual se articula a proposio de Lacan de um inconsciente a cu aberto, o que, ademais, tambm nos remeter perspectiva de um tempo eternizado, estando a possibilidade de recobrimento (velamento) da voz do Outro obturada. Didier-Weill (1997) refere-se dimenso radical do sujeito como somente existindo enquanto habitado pelo tempo. Habitvel significa que o hbitat se produzir se alguma coisa permitiu que o enxerto do tempo pegasse (Didier-Weill, 1997: 257). Trata-se da possiblidade de ausncia desta alguma coisa na qual estar sustentada a pulso invocante que o autor associa inscrio do trao unrio e que far pulsar o inconsciente. Sustentar, deste modo, a hiptese de uma foracluso desse enxerto de tempo. Tal foracluso indicaria, portanto, a ruptura do pacto primordial com o trao unrio. Haveria uma temporalidade em jogo, tal como nos prope Lacan (1955-1956/2002), neste intervalo interposto entre o significante e a conjugao de um significado. Deste modo, o significado de uma frase somente poder ser obtido a seu final. Aponta-nos, assim, o ponto de basta como este ponto de convergncia que permitir situar de modo retroativo e prospectivo o que se coloca na ordem discursiva. Para Pommier (1998), tratar-se-ia de um tempo no qual o significado, em sua assuno, ser o prprio significante, contudo lastrado com a temporalidade do sujeito. Desta forma, seria a significao flica a colocar-se em ato a cada vez que encerramos uma frase, indicando nada menos que a busca de reconquistar-se tal significao, perdida quando do recalque originrio: O que h a ganhar, quando um analisante presa da psicose, a no ser esta temporalidade? No ganhar tempo,
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o que sem dvida um parco resultado, mas que tambm poderia ser colocado sob a etiqueta da psicoterapia, mas ganhar o tempo (Pommier, 1998: 464). Aponta-nos Pommier (1998), pois, para a perspectiva de uma atualizao/subjetivao, em ato, deste tempo foracludo na constituio do sujeito psictico. Indicar, nesta via, a possibilidade de concebermos a transferncia como um recurso na assuno de um tempo subjetivo. Tratar-se-ia da possibilidade de que a presena do corpo do analista atualize esta espcie de durao subjetiva, produzida como tempo do ponto de basta do recalque. Em outras palavras, a transferncia atualizaria a possibilidade de sustentao, por parte do analista, de um vazio de presena uma presena esburacada no qual residiria o zero necessrio a todo ato metafrico. A hiptese do autor, pois, de que o dispositivo analtico possa, eventualmente, fazer metfora em lugar e posto da metfora delirante. Se o que pede para ser transferido , justamente, a pulso de morte, colocar em ato o tempo na transferncia, no trabalho com a psicose, adviria como um ato de incio minimal que suporia atuar sobre a questo da significao flica na transferncia. Tendo como esteio tais elaboraes, poder-se-ia inferir que uma possvel posio do analista, no trabalho junto s psicoses, poderia imbuir-se da sustentao de uma presena ausente esvaziada, esburacada desde a qual se possa ancorar a fala do sujeito ao mesmo tempo que se a promove em um certo tempo de passagem. Evocamos, neste ponto, a questo da suspenso do sentido. Nesta medida, poderamos considerar que tal posio se nutriria de uma oferta encarnada, em transferncia, deste intervalo desde o qual seja possvel ao sujeito alguma abertura do tempo. Vislumbramos, destarte, a transferncia como dispositivo a operar, em alguns casos, nesta aposta de forjar-se um tempo subjetivo, o qual implicaria a sustentao de algum intervalo quanto subjugao macia ao Outro, padecimento que a escuta destes sujeitos faz desvelar.
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