Curso: Economa Poltica Marxista

Clase N10: Capitalismo y lucha de clases

Malta, Mara Castelo, Rodrigo: Capitalismo y lucha de clases [CLASE], en el curso: Economa Poltica Marxista. (Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Junio 2012).

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Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 1

Capitalismo y lucha de clases

INTRODUCCIN

A lo largo del curso intentamos mostrar el camino de Marx desde sus obras de juventud hasta la construccin de su obra mxima: El Capital. En esta clase vamos a explicar brevemente la trayectoria intelectual de Marx de manera integrada, recalcando tambin las motivaciones y las influencias que lo llevaron a seguir este camino. As que esta clase tiene dos propsitos: 1. ayudar a entender cierto sentido de unidad en la obra marciana; y 2. revisar los principales conceptos abordados a lo largo del curso como forma de consolidarlos. En la clase 2 dimos cuenta del camino que hizo Marx en la formulacin de su mtodo. El alejamiento del autor con respecto al idealismo alemn signific para l la bsqueda de mayor rigor en la fundamentacin terica existente sobre la actividad humana transformadora de su realidad. Hemos visto que la construccin del mtodo de Marx y Engels -el materialismo histrico- represent tambin un camino que fue desde una crtica al Estado a una crtica de la Economa Poltica, como forma de exponer los lmites de la sociedad burguesa. Sin embargo, todava es vlido retomar algunos puntos. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 2

El "joven Marx" comenz su militancia poltica ligado al grupo de los hegelianos de izquierda. Las actividades intelectuales de este grupo se dirigieron a la crtica de la religin como una forma de atacar el carcter estamental del Estado prusiano. Esta crtica pretenda, sobre todo, exponer los lmites de posibilidad de la emancipacin humana dentro del marco poltico prusiano. El perodo que va desde el inicio de la actividad periodstica de Marx en la Gaceta Renana hasta su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel representa el marco de la consolidacin de su mtodo. En este perodo, Marx se da cuenta de la inversin realizada por la filosofa hegeliana entre sujeto y predicado. Hegel tom como sujeto a la Idea, al Espritu Universal, o en ltima instancia, a la Razn como formadora del Ser. Marx se dio cuenta de la inversin en esta construccin, y de all dedujo un principio de su filosofa que tendra profundas ramificaciones en la filosofa en el siglo XX: el principio de que la existencia material precede a la conciencia. As, slo el Ser puede ser el sujeto de la Idea. El Ser social es producto de su actividad material: su actividad fundamental es la reproduccin de la base material de su existencia. Adems de la maduracin filosfica de Marx en relacin a los problemas tericos de la tradicin a la que perteneca, otros acontecimientos marcaron la percepcin de Marx sobre los lmites de la poltica. Tanto Marx como Engels fueron atentos observadores de los acontecimientos polticos de su tiempo, principalmente de las derivaciones de la Revolucin Francesa. Las diferencias dentro del llamado Tercer Estado (es decir, entre trabajadores, campesinos, pequeos artesanos y la pequea y mediana burguesa) fueron demostrando paulatinamente las limitadas posibilidades de la emancipacin humana prometida por la revolucin burguesa. Las libertades prometidas a todos los hombres fueron evidencindose en flagrante contradiccin con el carcter clasista de la poltica burguesa. El carcter genrico de los derechos conquistados comenz a chocar con el carcter particular y clasista del Estado democrtico burgus. Estos hechos fueron particularmente decisivos segn la percepcin de Marx y Engels de que la raz de la emancipacin humana no se puede encontrar en la lucha poltica dentro del horizonte de la sociedad burguesa, porque ella slo conduce a la Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 3

anulacin formal de las diferencias nacidas en el propio seno de la sociedad civil. Si el liberalismo reconoce a todos como ciudadanos, por el otro lado anula idealmente la desigualdad existente entre burgueses y proletarios. Por lo tanto, los lmites de la emancipacin humana dentro del marco de la revolucin poltica burguesa slo pueden ser entendidos a partir del conocimiento de las contradicciones existentes en las leyes que comandan la reproduccin material de esta sociedad. ECONOMA POLTICA, MERCANCA Y EMANCIPACIN HUMANA ste fue el camino que llev a Marx a acercarse cada vez ms a los estudios de la Economa Poltica. Marx vio en el objeto de esta disciplina la clave para entender la anatoma de la sociedad civil-burguesa. Sin embargo, el uso de su mtodo dialctico le permiti distinguir el error bsico de la Economa Poltica burguesa. Todas las categoras del entendimiento son productos del Ser social, y por lo tanto construcciones del ser humano en su actividad material. La Economa Poltica clsica adoptaba sus categoras del entendimiento sin percibir justamente el medio material que ellas presuponan. El intercambio, el individuo y la divisin social del trabajo no deben tomarse por ejemplo como datos o como puntos de partida. Por el contrario, el objeto de atencin inicial debera ser anlisis de las condiciones que permitieron el surgimiento de esas categoras. No es que el intercambio o la divisin social del trabajo no existieran en otras sociedades, sino que en la sociedad burguesa estas categoras se presentan en su forma ms desarrollada para las clases dominantes y por lo tanto ms universales y genricas. Por el contrario, las formas pasadas se presentan siempre como formas especficas, es decir, no desarrolladas. Para explicarlo mejor podemos pensar que las divisiones del trabajo mediadas por la casta, la edad o el gnero -por ejemplo, las mujeres hacen la cermica mientras los hombres cazan- son comunes a muchas sociedades; sin embargo, la especificidad que la divisin del trabajo tiene en el modo de produccin capitalista es la de romper con estas mediaciones y, sobre todo, la de dividir el trabajo no slo por actividades sino tambin dividir las actividades en Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 4

trabajos parciales. La divisin sigue ahora una lgica de productividad que est por lo general ausente en otras formas de divisin social del trabajo. La apariencia que las categoras explicativas asumen en la Economa Poltica clsica es el resultado de la forma en que los economistas burgueses se apropian de su objeto de estudio. Ellos entienden al desarrollo natural de las actividades humanas dentro de una universalidad propia de las categoras de la economa burguesa, y no desde un punto de vista de clasista. En la anatoma del hombre est la clave para la anatoma del mono. Los indicios de las formas superiores en las especies animales inferiores slo pueden ser comprendidos cuando la forma superior misma ya es conocida. La economa burguesa suministra, por lo tanto, la clave de la economa antigua, etc. Pero, en modo alguno, de la forma en que proceden los economistas, que cancelan todas las diferencias histricas y ven en todas las formas de sociedad la forma burguesa. Se puede comprender el tributo, el diezmo, etc., cuando se conoce la renta de la tierra. Pero no hay que identificarlas. (Marx, Introduccin Grundrisse) Mediante la adopcin de las categoras econmicas propias del capitalismo como el resultado natural del desarrollo humano la economa burguesa deja escapar el carcter especfico del capitalismo. De esta manera, incluso los procesos aparentemente ms genricos como el intercambio no pueden entenderse sin tener en cuenta el modo de produccin capitalista como un todo, en el que la produccin, distribucin y circulacin de las mercancas adquieren formas especficas. Por lo tanto, las formas particulares de circulacin y distribucin slo puede explicarse teniendo en cuenta las condiciones especficas del proceso de produccin (ver clase 6). Esto se debe a que la produccin, la circulacin y la distribucin representan una unidad -contradictoria- que corresponde al modo de produccin capitalista. Marx en su trayectoria intelectual opt por lo tanto por tomar el modo de produccin capitalista en su totalidad: produccin, distribucin y circulacin. Comenz por la construccin ms simple posible -a la que llam Economa Mercantil Simple- pero que ya contena la premisa fundamental de la sociedad burguesa: la mercanca (ver clase 6). Luego fue mostrando que esta categora ya Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 5

tena una contradiccin fundamental en s misma que era presupuesta por todos las dems manifestaciones ms complejas del modo de produccin capitalista. El Libro I trata del capital en su proceso global, es decir en su forma general, que era lo que Marx consider como el proceso de produccin del capital (vase la clase 9), o sea, un movimiento de los diversos capitales tomados en su totalidad, sin considerar las formas concretas ni las formas especficas del capital. Pero nos vamos a detener un poco ms en el carcter social de las mercancas, para comprender mejor los supuestos bsicos de la sociedad civil-burguesa. Porque es precisamente por contener los presupuestos de la sociedad burguesa que la mercanca se convierte en la categora de partida para el anlisis del modo de produccin capitalista. La mercanca no existe en ningn estado de naturaleza hipottico. Requiere en primer lugar, la mercantilizacin de las relaciones sociales. La mercanca es ante todo un objeto til, pero no es un objeto til para los que la producen sino para otros. La mercanca encierra un doble carcter: es a la vez valor de uso (objeto con caractersticas especficas para la satisfaccin de ciertas necesidades), y un valor de cambio en su carcter abstracto, como producto del trabajo humano en su forma general. La mercanca slo realiza su valor de uso a travs del intercambio, lo cual presupone que los productos directos del trabajo humano no sean valores de uso para aquellos que los producirn. La mercanca es el resultado de la produccin privada de la riqueza que slo existe cuando las formas socializadas de la produccin no existen o estn subyugadas por el capital. El individuo atomizado en su papel de trabajador aislado tal y como lo describe la teora liberal slo existe cuando la mercanca se convierte en la forma dominante del producto del trabajo humano. Por lo tanto, la mercanca ya supone una forma particular de apropiacin del producto del trabajo social. Siendo valor de cambio y el valor de uso al mismo tiempo slo puede existir cuando el consumo presupone el intercambio. Por lo tanto, el trabajo humano produce valor slo cuando est alienado, o sea, cuando adquiere la forma de mercanca (ver clase 6). El producto del trabajo separado de su Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 6

productor implica un proceso de apropiacin de mercancas que precede al intercambio y para existir exige una previa apropiacin del trabajo ajeno. La distribucin del producto del trabajo social tiene como punto de partida su forma de apropiacin y est condicionada por la dinmica del modo de produccin capitalista, que se define como un proceso de produccin de capital. El modo de produccin capitalista tiene su base en la divisin social entre los propietarios de los medios de produccin (expropiadores de trabajo humano) e trabajadores desposedos de sus medios de trabajo (vendedores de su fuerza de trabajo). Este tipo de divisin social del trabajo no es en ningn sentido similar a las anteriores formas de divisin del trabajo. Tiene su origen en la expropiacin al trabajador de la propiedad de sus objetos y medios de trabajo. A lo largo del primer libro de El Capital, Marx trata de establecer las leyes que rigen el modo de produccin centrado en la forma mercanca, o sea, en el modo de produccin caracterizado por la apropiacin del trabajo ajeno. Pero slo en los captulos finales Marx muestra las condiciones histricas de la emergencia del modo de produccin capitalista. Marx muestra cmo los cercamientos de los campos1 al despojar a una masa de campesinos de sus tierras y de sus medios de subsistencia fortalecieron la formacin de un ejrcito de brazos para la naciente industria y tambin su mercado de consumo, destruyendo de este modo las actividades artesanales tradicionales. La acumulacin originaria corresponde al primer momento imprescindible de la concentracin de la propiedad en la acumulacin capitalista. Pero al crear tambin una masa de personas que no tienen otra opcin que vender su fuerza de trabajo para lograr su sustento, la acumulacin originaria cre las condiciones para el establecimiento del modo de produccin capitalista, es decir, cre las condiciones para la transformacin propiedad en capital.

Los enclousures en Inglaterra fueron los cierres de las antiguas tierras comunales a favor de los terratenientes que privaron del uso de estas tierras a los campesinos. Este proceso comenz en los albores del capitalismo en Inglaterra, a comienzos del siglo XVI (atestiguado en la obra de Toms Moro) pero se intensific entre los siglos XVIII y XIX en Inglaterra y fue posible sobretodo a travs de la sancin de leyes por parte del parlamento a partir de las cuales se iniciaron desalojos muchas veces violentos de los ocupantes histricos. Los cercamientos implicaron la liberacin de una importante masa de trabajadores que ahora estaba disponible para trabajar en las fbricas [N. del T.].

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Para Marx estaba clara la idea de que la premisa fundamental para la vigencia del modo de produccin capitalista era la existencia y la amplia disponibilidad de fuerza de trabajo en calidad de mercanca. En el mercado de trabajo, los capitalistas pudieron encontrar la mano de obra necesaria para el proceso de produccin de las mercancas bajo su mando y para que los trabajadores "libres" pudieran vender su capacidad de trabajar para tratar de satisfacer al menos sus necesidades bsicas de subsistencia. La cuestin es explicar justamente la aparicin histrica de estos dos nuevos personajes: los capitalistas y los trabajadores "libres". Marx se refiere a esta cuestin ms sistemticamente en dos momentos: en La ideologa alemana (1846) en la parte dedicada a la crtica de Feuerbach, y en El Capital, en el penltimo captulo del primer volumen. La discusin sobre la acumulacin originaria es sin duda un desarrollo lgico dentro de la exposicin de Marx acerca del concepto de capital, en la medida en que plantea la necesidad de considerar sus condiciones previas de existencia. Pero ms all de esto, le otorga al investigador marxista la clave para entender el desarrollo histrico de cualquier formacin social basada en relaciones de produccin mercantiles regida por formas de dominacin burguesa. La llamada acumulacin originaria describe, por lo tanto, el proceso histrico necesario de la transformacin de la fuerza de trabajo en mercanca, generalizndose la forma salarial de trabajo y situando a la relacin de capital como el eje de la produccin de mercancas. Esto tiene como origen histrico al despojo de una masa de trabajadores de sus medios de produccin y, por consiguiente, de sus medios de subsistencia. Al convertirse en mercanca, la fuerza de trabajo est sujeta a las condiciones que rigen el intercambio de las mercancas, es decir a tener un valor de uso para otros. En el caso de la fuerza de trabajo, su valor de uso es el de producir plusvalor para el capitalista que la contrata. La fuerza de trabajo como una mercanca tambin tiene un doble carcter. Su valor se materializa en el tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de sus medios de subsistencia, mientras que su valor de uso est representado por su capacidad de crear plusvalor. Como vimos en la clase 9, el proceso de acumulacin capitalista exige siempre apropiacin de plustrabajo, Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 8

tornando el aumento en el nmero de trabajadores cada vez ms redundante en relacin con las necesidades de capital. Esto situacin contrapone progresivamente a los trabajadores despojados de sus medios de produccin y herramientas de trabajo con los capitalistas propietarios de los mismos. Como se mencion anteriormente, Marx comprendi que la Economa Poltica entenda slo idealmente las condiciones materiales que bloqueaban la emancipacin humana dentro de la sociedad burguesa, y encontr que su pecado original se encontraba en la expropiacin de los trabajadores, que contrapona a clases con intereses antagnicos e irreconciliables en el marco de la sociedad burguesa. PRODUCCIN, CLASES SOCIALES Y SUS LUCHAS CONSTITUTIVAS En el libro de La ideologa alemana (1846), Marx y Engels vieron a las clases sociales como una formacin social tpica del modo de produccin capitalista. Y en el Manifiesto Comunista (1848), los revolucionarios alemanes dieron un giro de 180 grados y cambiaron la forma en que pensaban esa categora, extendindola a todos los modos de produccin. Habiendo constatado este giro, nos resta saber cmo Marx define la categora de clase social. Esta definicin puede encontrarse en el libro Miseria de la Filosofa (1847), donde se describen las categoras de clase en s y clase para s. Las condiciones econmicas, inicialmente, transformaron en trabajadores a la masa del pas [Inglaterra]. La dominacin del capital cre una situacin comn para esa masa, cre intereses comunes. Esta masa es entonces una clase frente al capital, pero an no es una clase para s. En la lucha, sobre la que sealamos algunas de sus fases, esta masa se rene y se constituye en una clase para s misma. Los intereses que defiende se convierten en intereses de clase. Pero la lucha entre las clases es una lucha poltica. La primera determinacin bsica de la clase social es su posicin en la divisin social del trabajo. Segn sus propiedades el individuo ocupa una posicin social en la base material de produccin. En trminos de clase, el burgus ocupa Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 9

posiciones de mando por tener la propiedad privada de los medios de produccin y del dinero, mientras que los trabajadores tienen la fuerza de trabajo y, por lo tanto, entran en el proceso de trabajo con un rol subordinado. En esta etapa de la conciencia de clase, los individuos que forman una determinada clase social no consiguen sistematizar de formar orgnica y coherente los datos fragmentarios de las relaciones implcitas en su realidad social. Para los trabajadores esto se presenta de forma tal que ellos acaban por confundir sus intereses y objetivos con los de la ideologa dominante. Esto es lo que Marx llama a clase en s. La madurez poltica e ideolgica de una clase social ocurre cuando sta desarrolla una conciencia de clase, liberndose de la ideologa de la clase dominante y determinando objetivamente: sus condiciones reales de existencia, las contradicciones de sus intereses con su forma de vida y la formulacin de propuestas para superar estas contradicciones. En resumen, clase para s y conciencia de clase se definen cuando una clase social lucha contra otra clase, cuando establece que sus intereses son antagnicos a los de la otra. Pero debe quedar claro que el pura y simple antagonismo no define la clase para s y la conciencia de clase. La existencia de una clase social no est simplemente definida por condiciones objetivas. Factores subjetivos, tales como su organizacin y el enfrentamiento entre las clases para el mantenimiento o la revolucin del orden social vigente tambin son importantes en la configuracin de una clase social. En una carta al compaero Weydemeyer escrita el 5 de marzo de 1852, Marx pone de manifiesto que el concepto de lucha de clases no es de su invencin. Los materialistas franceses, especialmente los enciclopedistas, haban hablado ya sobre el tema. Para el revolucionario alemn, los puntos centrales a destacar son: Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 10

clases.... (versin es espaol de las Obras Escogidas de Marx y Engels, ver marxists.org) La sociedad burguesa est definida entonces por los enfrentamientos y los conflictos de intereses de las clases sociales, determinados por la posicin en las relaciones de produccin y por la conciencia de clase. Los antagonismos y conflictos del reino de la necesidad son algo que no se puede suprimir dentro del capitalismo, entendido como un modo de produccin histricamente determinado y no como algo eterno y natural. Es slo a travs del descubrimiento de las leyes que rigen el modo de produccin capitalista desde el punto de vista del proletariado que el movimiento obrero puede conocer las condiciones materiales en las que la lucha se realiza (vase clase 9). ste fue el punto de vista de Marx en su incursin en la Economa Poltica: la comprensin de las condiciones histrico-materiales y subjetivas que impiden la libre accin del sujeto histrico los hombres hacen su propia historia, pero bajo condiciones que ellos no controlan. Es decir, la realidad material es vista simultneamente como necesidad y como posibilidad. La tarea de la emancipacin humana slo puede ser realizada por aquella clase que se constituy como la negacin de la clase dominante del modo de produccin capitalista, aquella cuya existencia est marcada por tensiones antagnicas relacionadas con la lgica de la produccin capitalista. En este sentido, El Capital es una pieza fundamental de la formacin de la conciencia de la clase obrera. Mediante la construccin de una crtica de la economa poltica burguesa, Marx nos proporciona una herramienta para la creacin de un programa de lucha independiente de los intereses de la clase dominante. Nos muestra cmo el rgimen de la propiedad privada sobre los medios de produccin es la base del modo de produccin capitalista, o en otras palabras, cmo solamente mediante una progresiva expropiacin de los medios de produccin es posible someter a la humanidad a una forma de sociabilidad predominantemente mercantil. Mercantil en el sentido en que le impone a la fuerza de trabajo una existencia en tanto "cosa" subyugada a relaciones basadas en la lgica capitalista, Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 11

contraponiendo el uso del trabajo humano al aumento de su producto. Crea as un sentimiento de extraamiento entre los trabajadores y sus medios de trabajo, como si el progreso de estos medios fuera contrapuesto a su derecho al trabajo. Esta realidad existe slo a causa de la progresiva separacin entre el trabajador y los medios de trabajo, es decir, de la destruccin de la relacin entre el uso y la posesin de los medios de trabajo. O en otras palabras, es la imposibilidad de que la propiedad de los medios de produccin est en manos de quienes realmente los usan. El modo capitalista de apropiacin, resultante del modo capitalista de produccin, y por tanto la propiedad privada capitalista, es la primera negacin de la propiedad privada individual, fundada en el trabajo propio. Pero la produccin capitalista genera, con la necesidad de un proceso natural, su propia negacin. Es la negacin de la negacin. sta no restaura la propiedad privada, sino la propiedad individual, pero sobre la base de la conquista alcanzada por la era capitalista: la cooperacin y la propiedad comn de la tierra y de los medios de produccin producidos por el trabajo mismo. (Marx, El Capital, libro I, captulo XXIV) La propiedad privada es por lo tanto una negacin de la propiedad individual basada en el trabajo invocada por los autores del liberalismo clsico -como John Locke, por ejemplo- para justificar la propiedad privada como un derecho natural de cualquier ser humano. Es decir, el derecho a la propiedad en tanto fruto de trabajo previo y acumulado y como principio invocado por el orden liberal es en verdad la negacin de la condicin de existencia del capitalismo. Por lo tanto, la existencia de la propiedad privada sobre los medios de produccin en el marco del capitalismo es la imposibilidad de la propiedad basada en el trabajo, y su eliminacin es la condicin de la emancipacin humana. CONSIDERACIONES FINALES: la realizacin de la igualdad y de la libertad en el comunismo Las revoluciones burguesas en Inglaterra, Francia y los Estados Unidos se encargaron de ampliar los derechos civiles y polticos de los habitantes de sus Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 12

respectivos territorios, enterrando los privilegios feudales, las corporaciones y los estamentos. El orden capitalista, que fue el resultado del trabajo "libre" y asalariado, de la propiedad privada, el despotismo fabril, del Estado clasista y de la divisin internacional del trabajo instituida por el Reino Unido, cre una nueva jerarqua social basada en la propiedad privada del trabajo social ajeno. Los ideales de libertad, igualdad y fraternidad quedaron restringidos a ser la consigna de los antiguos revolucionarios franceses en su fraccin ms radical, la jacobina. La burguesa una vez establecida en el poder rpidamente trat de abandonar sus antiguas palabras de orden para poner en marcha un nuevo sistema de privilegios para unos pocos y de explotacin para las masas. La dialctica entre pobreza y riqueza, entre las clases sociales antagnicamente irreconciliables, era la tnica del sistema capitalista. Las ideologas dominantes profesan el carcter eterno y ahistrico de las desigualdades sociales, buscando garantizar y legitimar el orden establecido por las clases explotadoras. Poco o nada se dice acerca de los orgenes histricos y sociales de la desigualdad ya que, a lo sumo, se habla sobre las diferencias biolgicas, fsicas, de capacidades mentales y habilidades manuales de los individuos. Hasta la Revolucin Industrial la desigualdad social era considerada como un hecho natural y aceptable. Todo ello cambi con la teora social de Karl Marx. La emancipacin humana es un largo proceso de luchas sociales y polticas emprendidas por los trabajadores contra el poder capitalista. Comienza con la coalicin parcial de los trabajadores y evoluciona a formas ms cohesionadas de organizacin obrera, tales como los sindicatos locales, los sindicatos nacionales y los partidos polticos. El intento de asociacin poltica de los trabajadores fue combatido por los economistas burgueses e incluso por los socialistas y anarquistas, pero el movimiento ha seguido creciendo junto con la gran industria. La lucha obrera tiene un doble propsito: terminar con la competencia entre las clases subalternas y sostener los conflictos polticos con las clases dominantes (vase clase 3). Las huelgas y los reclamos salariales son los primeros pasos de la lucha obrera, que obtiene victorias parciales como la reduccin de la jornada de trabajo que fue celebrada por Marx como la primera victoria de la economa poltica Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 13

proletaria frente de la economa poltica burguesa. Pero los trabajadores luchan por la victoria final, por una agudizacin de la lucha de clases hasta su pice: la liberacin de los oprimidos y explotados lo que conduce a la creacin de la sociedad socialista. Marx consigui capturar con propiedad el movimiento histrico del nacimiento del capitalismo, un modo de produccin que surgi de la lucha de clases entre burguesa y los seores feudales. La desigualdad social, la miseria y el hambre creadas por los "fbricas satnicas" del capitalismo (la expresin es del historiador Karl Polanyi) que entregaban a miles de trabajadores al poder de las relaciones salariales y al despotismo fabril fueron el resultado de la divisin jerrquica de clases de la sociedad civil burguesa. Las jerarquas sociales del capitalismo no estaban determinadas por un orden natural o trascendental al ser humano, sino por un proceso histrico y social de relaciones entre clases e individuos. Marx fue el primer pensador en establecer vinculaciones cientficas entre las clases y las relaciones sociales de produccin y fue el nico en extraer las ltimas consecuencias sociales de estas conexiones. El fin de las desigualdades sociales y de las clases se dara por medio de la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, de la explotacin capitalista y de la alienacin del trabajo, y del fin de la rgida divisin social del trabajo que compartimentaliza al trabajador. l no propuso una vuelta al pasado o un retorno al igualitarismo feudal de reparticin de la propiedad en pequeos lotes comunales, haciendo retroceder a las fuerzas productivas de la produccin industrial a al estadio anterior de la manufactura organizadas por las corporaciones medievales. La solucin pasaba por la organizacin poltica e ideolgica de la nueva clase social nacida de la gran industria: el proletariado que es capaz de romper las cadenas del capital, de emancipar a las clases subalternas y de construir el modo de produccin socialista. El revolucionario alemn consigui, al mismo tiempo, recrear la esencia y las formas histricas del capitalismo en el siglo XIX. Los problemas derivados del mundo del trabajo y de la explotacin capitalista, la organizacin poltica de la clase proletaria y la lucha hostil abierta contra la clase burguesa y contra el Estado moderno como comit ejecutivo de la burguesa fueron retratos fieles de su tiempo. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 14

En plena coyuntura de lucha de clases abierta, la burguesa fue perdiendo gradualmente su fuerza revolucionaria y transformndose en clase defensora por excelencia del capitalismo. En el centro mundial del sistema econmico, la burguesa inglesa esboz una toma de conciencia de los problemas de la pauperizacin y de la desigualdad social, aunque con un alcance muy limitado. La accin de la burguesa contra el pauperismo y la miseria de la clase proletaria, consisti en una asistencia social en las parroquias locales, obligadas por la ley a proporcionar socorro a los pobres. Este modelo dur tres siglos hasta su reforma en 1834 por el Amendment Bill que atribuy el aumento del pauperismo a "fallas de administracin". Las luchas contra la pobreza y el pauperismo fueron de esta manera reducidas a cuestiones asistencialistas y administrativas, pasando por alto la raz del problema: la propiedad privada y la apropiacin del excedente econmico por parte de la clase dominante. La burguesa y el Estado sealaban como causas de la miseria a las leyes de la naturaleza, el egosmo privado y al sentimiento no cristiano de los ricos, a la poltica de los partidos opositores que mostraban una falta de voluntad poltica para crear consenso y actuar de forma eficaz frente a los problemas sociales, a la ineficiencia administrativa o al exceso de la asistencia social, a la falta de educacin y a la pereza de los trabajadores (Marx, Glosas crticas marginales al artculo El rey de Prusia y la Reforma Social, 1844). Desde sus primeros estudios de Economa Poltica, que son de los Manuscritos de 1844 y hasta la redaccin de los cuatro volmenes de El Capital (ver Clases 1 y 5), Marx busc las races histricas de la desigualdad social en el mbito de la produccin, ocultas por el velo del fetichismo de la mercanca (ver clase 6). La estratificacin social de los hombres proviene sustancialmente del mundo de la produccin -la base material de la sociedad- que permanece intacta bajo el velo de la ciudadana y la democracia liberal. La emancipacin poltica burguesa fue avance social frente a las relaciones polticas del feudalismo y a menudo fue construida en virtud de la demanda de las clases sociales populares; se la consider como un derecho ganado en la disputa entre clases sociales. Sin embargo, esa emancipacin no llega a la esencia de la Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 15

desigualdad que es la relacin social de expropiacin de los medios de produccin y de apropiacin del excedente econmico producido por los trabajadores libres. En esencia, Marx apunt al hecho de que la desigualdad social no es un tema aislado ni un defecto puntual y provisorio del sistema capitalista; sino que es en primer lugar factor fundante, esencial y no eliminable del orden burgus, que slo puede ser superado por el comunismo mediante una clase trabajadora organizada poltica e ideolgicamente. Solamente as podremos realizar plenamente la igualdad y la libertad humana.

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