LA

ANTROPOLOGA COLOMBIANA

desde una perspectiva latinoamericana

ROBERTO PINEDA CAMACHO
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA (BOGOT) robertopinedacamacho@yahoo.com

Resumen
STE ARTCULO ANALIZA LA SITUACIN DE LA ANTROPOLOGA COLOMBIANA CONTEMPORNEA, COMparndola con las trayectorias recientes de la brasilera y la mexicana. Las tres hacen parte de lo que ha sido denominado antropologas del sur, pero han desarrollado estilos diferentes en funcin de su insercin y articulacin con diferentes proyectos nacionales. De otra parte, como prctica cientfica, cada una de ellas se inserta en procesos universitarios y desarrollos de la ciencia propios a cada uno de los pases mencionados. Mientras que la antropologa brasilera se ha expandido en el mbito de postgrado, su crecimiento en el campo aplicado es un fenmeno ms o menos reciente. La antropologa mexicana, por el contrario, tiene una larga trayectoria aplicada y tambin un desarrollo en el mbito acadmico. La antropologa colombiana, se desarroll principalmente en el marco del pregrado (los posgrados son relativamente recientes) y presenta una escisin entre su actividad acadmica y aplicada. PALABRAS CLAVE: historia de la antropologa, antropologa colombiana, ciencias sociales, Amrica latina.

COLOMBIAN ANTHROPOLOGY FROM A LATIN AMERICAN PERSPECTIVE Abstract

HIS PAPER ANALYZES THE SITUATION OF CONTEMPORARY COLOMBIAN ANTHROPOLOGY, IN COMPARISON with the recent trajectories of Brazil and Mexico. All three are part of what has been called Southern Anthropologies but have developed different styles according to their insertion into and articulation with different national projects. As scientific practice they are part of specific academic processes and scientific developments in each country. While Brazilian anthropology has expanded at the graduate level, its applied developments are a rather recent phenomenon. Mexican anthropology, on the contrary, has a long trajectory of applied work as well as in the academic ambit. Colombian anthropology developed primarily at the undergraduate level (graduate studies are relatively recent) and is divided into academic and applied endeavors. KEY WORDS: History of anthropology, Colombian anthropology, social sciences, Latin America.

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Volumen 43, enero-diciembre 2007, pp. 367-385

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LAS

ANTROPOLOGAS DEL SUR1

A ANTROPOLOGA COLOMBIANA PERTENECE AL GNERO DE LAS ANTROPOLOgas perifricas o del sur, y gran parte de su ejercicio profesional est condicionado por ese carcter y por las diversas tensiones para utilizar las expresiones de Esteban Krotz (1996) que surgen en relacin con las antropologas 1. Ponencia presentada en el XI Congreso de anmetropolitanas: inglesa, frantropologa en Colombia, Santa Fe de Antioquia, cesa, estadounidense. Segn la Universidad de Antioquia, 2005. clebre definicin de Gerholm y Hannerz (1982), estas se caracterizan por ser una especie de continentes con tradiciones y escuelas propias, mientras que las del sur son como islas, desconectadas unas de otras, relacionadas principalmente con las metropolitanas, que legitiman su ejercicio terica e institucionalmente. En aquellas se formaban en gran medida los antroplogos del sur en el mbito de sus posgrados, y desde all se definen los cnones de la profesin. Algunas de las antropologas metropolitanas, como la estadounidense, alcanzan una dimensin considerable: conformada por una excepcional masa crtica de profesionales e instituciones de por lo menos doce mil antroplogos, posee numerosos departamentos de antropologa, adems de museos, fundaciones y otras instituciones pblicas y privadas relacionadas con el campo. Durante las ltimas dcadas sus antroplogos han tenido, tradicionalmente, como objeto de estudio sociedades externas o que en una poca pertenecieron al mbito colonial, aun cuando muchos de ellos siguieron ocupndose de las poblaciones aborgenes de dicho pas o trabajan en otros mbitos dentro de Estados Unidos. Los antroplogos del sur, por su parte, se conocen muy poco entre s, inclusive se leen muy poco entre ellos mismos, y por lo general limitan su campo de estudio a las fronteras de su pas. Esto no significa que las antropologas del sur sean meros receptores de la que se crea y difunde desde los centros. Roberto Cardoso de Oliveira (1995) ha llamado la atencin sobre sus diferencias de estilo; el contexto de su prctica en el marco de los estados nacionales individualiza las diferentes modalidades de dichas antropologas, as como las de los centros metropolitanos. Algunas de ellas se han forjado como resalta l en el mbito de antiguas naciones con grandes tradiciones letradas Japn e India, por ejemplo y otras corresponden a naciones nuevas, en

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las cuales habra que distinguir tambin procesos de formacin ms tempranos como en el caso de las latinoamericanas de las ms recientes las africanas. Los antroplogos de las antropologas del sur han tenido la doble condicin de antroplogos y ciudadanos, han contribuido diversamente a la construccin de los proyectos nacionales, o al menos de ciertos proyectos nacionales, y han aportado a la creacin de los grandes mitos o metarrelatos de la nacin. No obstante, este maridaje de la antropologa con los estados nacionales es variable. Quiz Mxico es el mejor ejemplo de una relacin relativamente estable entre la antropologa y el estado. Argentina es, de otra parte, otro buen ejemplo de los sobresaltos, las rupturas y la persecucin de sus antroplogos y otros ciudadanos por los regmenes militares, obligndolos al exilio temporal o permanente. Es el caso de Eduardo Archetti, fallecido hace poco, quien terminara su carrera en Noruega a la cabeza del Departamento de antropologa de la Universidad Oslo dedicado a estudiar a la Argentina por medio del ftbol, el tango y el polo (Archetti, 2003). A ms de veinte aos de la caracterizacin mencionada, dicha tipologa habra que matizarla o revisarla. Algunas de las antropologas perifricas se han internacionalizado e influyen notablemente en el pensamiento de las metropolitanas, como en el caso del pensamiento social e histrico de India y su gran influencia en el mundo acadmico contemporneo anglosajn (Inglaterra y los Estados Unidos). Quiz la antropologa social mexicana nunca haya sido perifrica, y slo una versin de la historia de la antropologa hegemnica la haya minimizado. La brasilera tambin se ha internacionalizado ostensiblemente en las ltimas dcadas, y los antroplogos de ese pas han comenzado a efectuar estudios fuera del mismo, haciendo trabajos de campo, segn J. Chelekis (2007), en diversos estados y regiones africanas (Mozambique, Zimbabue, Cabo Verde) y de Amrica latina; o estudiando a los brasileros en Portugal, Estados Unidos e, inclusive, haciendo trabajos comparativos de la formacin de la antropologa en Catalua o Canad. No obstante, y a pesar de todo, dicha dicotoma tiene alguna utilidad en cuanto nos ayuda a pensar ciertos problemas como tipos ideales, a la manera weberiana.

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TRAYECTORIAS
DE LAS ANTROPOLOGAS LATINOAMERICANAS
UN CUANDO TIENEN DIVERSAS GNESIS Y CONTEXTOS, SUS CAMPOS DE FORMAcin estn muy ligados, como se advirti, con las trayectorias de los estados nacionales y tambin con el contexto internacional. La proyeccin y dinmica de los organismos y fundaciones internacionales Fundacin Ford, Unesco, etctera o la conformacin de entidades como la Comisin Econmica para la Amrica latina y el Caribe (Cepal) o la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) fueron y son tambin determinantes de su dinmica, as como la presencia de una industria editorial en cada pas. La dinmica de las ciencias sociales en Mxico o en la Argentina, por ejemplo, est influida por la creacin del Fondo de Cultura Econmica, en 1939, o de la Editorial de la Universidad de Buenos Aires, la famosa Eudeba, establecida despus de la cada del rgimen peronista en 1955. Sus industrias editoriales y culturales permitieron divulgar las ciencias sociales y humanas metropolitanas y conseguir lectores para los cientficos sociales locales. Al contrario, la debilidad editorial en ciencias sociales en otros pases de Amrica latina ha impedido la formacin de un pblico para estos, quienes apenas se inquietan por esa carencia. En este contexto, la antropologa mexicana es, como se sabe, hija de la revolucin mexicana. En 1937 se fund el Instituto Nacional de Antropologa e Historia y al ao siguiente se estableci la carrera profesional de antropologa en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. La vocacin prctica de la antropologa mexicana marc en gran parte su destino, y su fortalecimiento est ligado tambin a la consolidacin del Partido Revolucionario Institucional (PRI), que mantuvo la hegemona durante casi medio siglo. Los antroplogos de este pas no slo constituyeron un saber experto, sino que muchos de ellos incluyendo a Manuel Gamio, Moiss Senz, Alfonso Caso, Gonzalo Aguirre Beltrn, Guillermo Bonfil Batalla y Roger Bartra, para citar unos pocos tambin han sido destacados intelectuales. La antropologa brasilera, para citar otro ejemplo, es en gran parte hija del proceso de modernidad de la dcada de 1920, del papel de la elite del estado de Sao Paulo y de los proyectos populistas de Getlio Vargas en la dcada de 1940. En 1936, con la constitucin de la Universidad de Sao Paulo y de la Escuela Libre

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de Sociologa, se crearon las condiciones para el ejercicio de las ciencias sociales y de la etnologa en ese pas, sobre la base del modelo francs, permitiendo el ejercicio de la antropologa por fuera de los contextos de los museos. Jos Domingo Pern, en la Argentina, pondra su cuota para la incorporacin de cierto tipo de antropologa al estado, con la fundacin del famoso Instituto tnico Nacional, que tena en parte la funcin de estudiar a los emigrantes y cuidar de la salud de la raza argentina, en un pas que para entonces se consideraba en gran medida homogneo racialmente, con pequeos grupos indgenas en las zonas de frontera. La antropologa colombiana encaja tambin en la caracterizacin de las antropologas del sur. Fue fundada bajo el modelo francs del Museo del Hombre y en su desarrollo ha influido notoriamente la estadounidense. Seguimos con una antropologa organizada alrededor de las cuatro grandes reas, al mejor estilo de Franz Boas. Una rpida mirada a los diversos programas de estudio desde 1941, fecha de la fundacin del Instituto Etnolgico Nacional hasta la actualidad, muestra que son sorprendentemente similares, aun cuando las materias cambien y aparezcan, como es normal, nuevas combinaciones. Al analizar los cursos de teora se constata con facilidad que estudiamos fundamentalmente los enfoques clsicos o contemporneos metropolitanos ayer era, por ejemplo, Bronislaw Malinowski, y hoy Pierre Bourdieu. Los grandes antroplogos estadounidenses o europeos constituyen los maestros, las fuentes mimticas que nos dan legitimidad, como dice Carlos Uribe (2005). Todava leemos muy poco a nuestros propios colegas, conocemos poco de la antropologa de otras latitudes y nuestro trabajo se hace, sobre todo, dentro de nuestras fronteras nacionales. Qu sabemos de la antropologa china o japonesa? O de la de India, excepto lo que nos llega mediado por los especialistas en estudios subalternos y poscoloniales localizados en los Estados Unidos? Esta caracterizacin global deja de lado, sin duda, nuestro estilo, marcado tambin por la relacin con el estado y las demandas sociales internacionales y de los movimientos sociales del pas. El surgimiento de los primeros cuatro departamentos de antropologa como los de sociologa, ciencia poltica, etctera estuvo condicionado por la necesidad de saberes expertos, en funcin de los proyectos de modernizacin fomentados tambin por los

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organismos internacionales. Como aconteci en otras regiones de Amrica latina, el discurso del desarrollo no slo se expres en una teora y prctica del desarrollo, sino tambin en la necesidad de contar con expertos para su desarrollo, a fin de borrar la brecha entre zonas tradicionales y modernas y para superar la llamada marginalidad de grandes sectores de la poblacin. Se debe resaltar, sin embargo, el surgimiento de nuevos planteamientos como los de la Cepal que sealaron la existencia de condiciones estructurales, como la reforma agraria y la modificacin de relaciones de intercambio, para superar lo que entonces se llamaba subdesarrollo. En ese mbito, as como el de la Alianza para el Progreso y los temores generados por la revolucin cubana, a partir de la dcada de 1960 fue necesario contar reitero con expertos para el diseo y puesta en marcha de programas rurales, de salud y de familia, expresados en la creacin de entidades como el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (Incora) y el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF). El departamento de antropologa de la Universidad Nacional de Colombia naci en 1966 en el contexto de la facultad de sociologa, conformado en gran medida como respuesta a la necesidad de tener expertos en reforma agraria. El de la Universidad de los Andes, fundado en 1964, se gest en el marco de una reunin de rectores que tena como meta discutir el destino de una donacin de la Fundacin Ford para fortalecer las ciencias sociales en Colombia, tal como lo haba hecho en otros pases como, por ejemplo, Argentina. Desde 1960 hasta la actualidad la antropologa colombiana sigui si miramos el fenmeno a cierta escala una tendencia similar a otras mundiales, y particularmente las latinoamericanas. Aqu y all el nmero de antroplogos creci ostensiblemente. La formacin universitaria dispar el nmero en Mxico, Brasil, Colombia y Per. De una pequea tribu se pas a formar un nmero relativamente grande de antroplogos. En Colombia se estima entre dos mil y dos mil quinientos el nmero de graduados, lo que contrasta notablemente con la veintena formada en el Instituto Etnolgico Nacional. En Brasil su nmero se calcula entre dos mil quinientos y tres mil. En casi todas partes, el crecimiento de estas antropologas latinoamericanas aconteci en un momento de crisis general de las sociedades, y con frecuencia los fundadores de los programas fueron percibidos negativamente por

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sus propios discpulos. Gino Germani, fundador de la sociologa moderna argentina, debi buscar refugio acadmico en Estados Unidos. Gerardo Reichel-Dolmatoff, en la Universidad de los Andes (Bogot), y Graciliano Arcila, en la de Antioquia (Medelln), tambin dejaron sus cargos e instituciones. La generacin universitaria abri aqu y all nuevos campos de trabajo, y percibi las ciencias sociales, en general, no slo como una herramienta del cambio, sino como un arma para la revolucin. La idea del profesional comprometido (engag) fue, sin duda, el acicate fundamental de las generaciones de antroplogos de las dcadas de 1960, 1970 y 1980, y defini gran parte de su agenda de trabajo. En realidad, en diferentes estados de Amrica latina el antroplogo dej de ser nicamente un agente experto para proyectarse como intelectual orgnico de las luchas populares, entre ellas las indgenas o campesinas. O de todos modos como un actor solidario, en diferentes niveles, con los actores sociales que luchaban por transformar la sociedad latinoamericana en el marco de una teora de la dependencia, y tambin en el contexto de nuevas prcticas de investigacin accin, inspiradas en Paulo Freire, o en los planteamientos de Orlando Fals Borda, entre otros. Aun cuando los economistas latinoamericanos participaron tambin de esta vocacin crtica de la antropologa y de otras ciencias sociales por medio de diversas versiones sobre la teora de la dependencia y la crtica, entre otros aspectos, de la situacin agrariaen las diferentes regiones del continente se consolid el economista como nuevo profeta. Como dira Marco Palacios en relacin con Colombia:
en la medida en que la economa colombiana se pudo modelar con mtodos matemticos, encarn esa supuesta cualidad de neutralidad ideolgica, esencial en un rgimen que haba proscrito la controversia. En el imaginario colectivo el economista joven emergi como el portador de lo moderno (Palacios, 2004: 14-15).

En Colombia y otros pases de Amrica latina esta situacin marcar en gran media el estatus del socilogo y del antroplogo. Los cientficos sociales y en particular los antroplogos contribuyeron igualmente durante el periodo 1950-1970 con conceptos de rango medio a la teora social, lo que nos exige matizar en cierta medida la idea de que nuestras antropologas son slo

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consumidoras de teora. En Mxico, por ejemplo, Gonzalo Aguirre Beltrn elabor su teora sobre las regiones de refugio, una alternativa a las ideas de Robert Redfield sobre la aculturacin y el paso de lo tradicional a lo moderno desarrolladas a propsito de Tepoztln. En Brasil, para citar otro caso, Roberto Cardoso de Oliveira cre el concepto de fricciones intertnicas para pensar las relaciones entre indios y blancos en la amazonia y otras regiones de ese pas. Sin embargo, la circulacin internacional de esos conceptos no tuvo el alcance de teoras emanadas de los centros metropolitanos. En el caso colombiano una contribucin muy notable a la etnobiologa fue el modelo desarrollado por Gerardo Reichel-Dolmatoff en su famosa conferencia en Londres, Cosmologa como anlisis ecolgico (1974), trabajo que tuvo ms impacto internacional debido, quiz tambin, a que Reichel estuvo afiliado como profesor a la Universidad de California durante varios lustros.

EXPANSIN

DE LA ANTROPOLOGA

COLOMBIANA

1960-1990 ESTUVO CARACTERIZADO EN TODA AMRICA LATINA con excepcin de la Argentina y otros pases del Cono Sur, donde los golpes militares afectaron seriamente la viabilidad de los programas sociales por una fuerte expansin de los profesionales antroplogos que se desempearon, como dije, en diversas funciones y actividades. En 1990, en Colombia haba setecientos setenta y nueve antroplogos, en su gran mayora de origen universitario veintids haban egresado del Instituto Etnolgico Nacional y diecisis del Instituto Colombiano de Antropologa. Una parte considerable se dedicaba a labores aplicadas, y estuvo organizada alrededor de la Sociedad Antropolgica de Colombia, que editaba un boletn (Noticias Antropolgicas) y participaba en diversos eventos pblicos, de manera similar a otras agremiaciones de antroplogos existentes en Brasil y Mxico. Al mirar con cierta perspectiva histrica la antropologa colombiana constatamos su expansin universitaria: hoy en da contamos con cinco nuevos departamentos de antropologa, adems de los de las universidades de Antioquia (Medelln), Nacional
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de Colombia y los Andes (Bogot), y del Cauca (Popayn). Hay numerosos antroplogos que se dedican a nuevas e importantes materias, como gnero e identidad sexual, antropologa forense, jurdica, medio ambiente, conflicto y violencia, etctera. Tambin se han consolidado programas de maestra en antropologa en las universidades Nacional, de los Andes, del Cauca en este caso, de antropologa jurdica, y en 2005 se abri el primer doctorado de antropologa en la Universidad del Cauca, en colaboracin con el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (Icanh). Pero tambin hemos visto contracciones importantes. El Instituto en cierta forma ha reducido su planta aunque an tiene una importante produccin editorial y de investigacin. La bonanza de los estudios arqueolgicos de rescate, relacionada con la construccin de obras de infraestructura, tambin se ha reducido nacionalmente. De igual manera, en la Universidad de los Andes desapareci por lo menos temporalmente un destacado programa internacional de formacin de posgrado en etnolingstica. Si usamos el microscopio en otra direccin, en el campo del ejercicio de las ciencias en Colombia, la antropologa como las otras ciencias sociales humanas tiene un papel destacado. Segn el Observatorio para la Ciencia y Tecnologa, en 2004 el 41% de los grupos de investigacin registrados en Colciencias entidad oficial encargada de la administracin de la ciencia en Colombia corresponda al rea de ciencias sociales y humanas; 25% a naturales y exactas; 15% a ingeniera y tecnologa; 12% a ciencias mdicas; y slo 7% a agropecuarias (2004: 51, grfica 5). En 2005, de un total de 2.244 grupos activos, setecientos treinta y siete correspondan a ciencias sociales y humanas (Observatorio, 2005: 64). En muchas universidades pblicas y privadas sus grupos de investigacin en ciencias humanas y sociales ocupan un papel destacado. En 2005, en la Universidad Nacional de Colombia, de doscientos ochenta y nueve grupos activos, noventa correspondan a ciencias sociales y humanas. En la Universidad de Antioquia existen cincuenta y ocho grupos en dichas ciencias, de un total de ciento sesenta y dos activos, y en los Andes se registran cincuenta y tres grupos en ciencias sociales y humanas de un total de ciento dos. En la Javeriana haba ciento quince grupos activos, de los cuales sesenta y cinco corresponden a las

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citadas ciencias sociales y humanas; y en la Universidad del Cauca, haba veintids grupos en ciencias sociales, de un total de sesenta y uno activos (Observatorio, 2005: 99)2. En 2007, segn Colciencias, 2. Una relacin detallada de los grupos regisla distribucin de grupos de intrados y activos en diversas instituciones del pas se encuentra en el Informe de indicadores del vestigacin reconocidos en dicha Observatorio citado, de 2005: 66-76. entidad es la siguiente:

Antropologa: treinta y cuatro. Arqueologa: ocho. Ciencia poltica: treinta y cuatro. Educacin: doscientos once. Filosofa: sesenta. Geografa: tres. Historia: cincuenta y uno. Psicologa: setenta y ocho. Sociologa: cuarenta. Teologa: dos.

No obstante, si se mira de nuevo comparativamente, podemos afirmar como veremos que la antropologa colombiana, que tiene, insistamos, una trayectoria propia y no es una mera rplica, como he tratado de mostrar de las antropologas metropolitanas o de otras de Amrica latina, ha crecido. Pero su campo, en el sentido de Bourdieu instituciones, distinciones, etctera, no ha crecido al mismo ritmo de su expansin demogrfica, por razones estructurales que tienen que ver, sobre todo, con la dinmica del sector universitario en Colombia y con la poltica de investigacin en general, as como con las polticas neoliberales que se implantaron desde 1990.

UNA

MIRADA COMPARATIVA

PESAR DE QUE LA GESTACIN DE SUS ESCUELAS DE ANTROPOLOGA SE DIO

en un periodo relativamente similar si exceptuamos la fundacin en Mxico del Instituto Internacional de Arqueologa

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y Antropologa Americana (1911) el destino de la formacin de posgrado en Brasil, Colombia y Mxico fue desigual. Ya en 1940 la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (Enah) firm un convenio de colaboracin con la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam), mediante el cual esta ltima, por medio de la Escuela de filosofa y letras, conceda el ttulo de maestra a los egresados de la Enah acuerdo que finaliz en 1971. En 1959, dicha facultad cre el doctorado en antropologa, con la colaboracin del Instituto de Investigaciones Histricas. Aos ms tarde, en 1973, se conform en la Unam el Instituto de Investigaciones Antropolgicas. En el Brasil, en la Facultad de filosofa y letras de la Universidad de Sao Paulo destacados antroplogos brasileros obtuvieron su ttulo de doctorado, pero slo en 1961 Roberto Cardoso de Oliveira cre, en el Museo Nacional en Ro de Janeiro, el primer posgrado en antropologa propiamente dicho en ese pas. En nuestro caso debimos esperar hasta 1984 para la creacin de la maestra en etnolingstica en la Universidad de los Andes. En 1996 se conform la primera maestra en antropologa en la Universidad Nacional de Colombia; y slo en 2007 se abri el doctorado en antropologa en la del Cauca. Todo esto a pesar de que en 1967, en la reunin de centros docentes latinoamericanos en Warburg (Austria), animada por John Murra, era indudable que los dos programas universitarios colombianos all representados por la profesora Alicia Dussn de Reichel los de pregrado de la Universidad de los Andes y de la Nacional mostraban claramente una madurez para saltar al nivel de posgrado. En Brasil, y an con los militares en el poder, se forj una poltica de estado que llevara a la formacin de maestras y doctorados en diversos centros acadmicos. Desde la dcada de 1960 y con el apoyo de la Fundacin Ford se abrieron diversos programas de posgrado en ciencias sociales: ciencia poltica, sociologa, antropologa. De acuerdo con Gilberto Velho, el desarrollo de los posgrados, en trminos de un modelo nuevo de maestra y doctorado, fue absolutamente fundamental para la maduracin de la investigacin cientfica como un todo en el Brasil. Especficamente, sostiene, nuestra rea de antropologa present un salto muy significativo (en Reis et al., 1997). En dicho pas, en 2001 haba aproximadamente cien mil alumnos matriculados en los cursos de posgrado: 1.453 maestras y ochocientos veintin doctorados (Trajano y Lins Ribeiro,

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2004: 19). En lo que respecta a la antropologa, entre 1992 y 2001 se graduaron en once programas de posgrado seiscientos ochenta y ocho maestros y ciento noventa y nueve doctores, en su mayora mujeres, graduadas con un promedio de 33,7 aos de la maestra y de 40,9 aos en el doctorado, sin contar con un nmero importante de graduados en el exterior (Ibdem: 43). Los estudiantes de posgrado, adems, tienen becas de tiempo completo, y las universidades pblicas brasileras disponen de un verdadero programa de formacin doctoral de sus docentes. Se estima que anualmente se gradan ocho mil estudiantes de posgrado en diferentes campos profesionales y cientficos. Esta dinmica contrasta con nuestra situacin: en 2000, segn el Observatorio Colombiano de la Ciencia y Tecnologa, slo 1.443 personas haban obtenido su grado de maestra y veintinueve su doctorado en programas de posgrado en Colombia (Observatorio, 2004, cuadro 3.6). La situacin mejor para 2002, cuando ciento sesenta y siete estudiantes haban recibido su ttulo de doctor. Cabe notar que, segn el Informe de 2005, entre 1995 y 2004 Colciencias otorg 342 becas para este tipo de estudios en Colombia, lo cual permite esperar que el nmero de graduados se duplicar al terminar el 2006 (Observatorio, 2005: 17). De acuerdo con una publicacin reciente de Unimedios, de la Universidad Nacional de Colombia, en 2005 el nmero de estudiantes de doctorado en el pas se estim en novecientos veinte, y se considera que en 2006 se super el millar de estudiantes (UniMedios, 2007: 4)3. Sin duda se dir que este con3. Esta buena noticia, contrasta, segn el mismo traste con Brasil se explica porObservatorio, con una mala: el ritmo es muy lento y () deberamos estar graduando cinco mil que es un pas de 188 millones de doctores por ao para igualar el ritmo de los pahabitantes, la octava potencia del ses que efectivamente incorporan el conocimiento mundo y un gigante industrial, a en su desarrollo. Despus, el Informe dice que Corea, que en 1960 tena un nivel socioeconmico pesar de sus grandes diferencias similar al de Colombia, en el 2005 tuvo 5.000 sociales. Pero se explica tambin doctores nuevos (Observatorio, 2005: 17-18). por nuestra baja inversin pblica en educacin en relacin con el PIB: en este caso estamos tambin en franca inferioridad frente a muchos de nuestros vecinos: en 1995, en Colombia la inversin pblica en educacin fue de 3,67 mientras que en Amrica latina el promedio fue de 4,37. Estuvimos por debajo de Brasil (5,07), Costa Rica (4,64), Mxico (4,87), Bolivia (5,93) y Cuba (6,78), aun cuando superamos a Argentina, Per, Chile y Ecuador (Misas, 2004: 140).

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La comparacin con Brasil es interesante tambin por cuanto resalta de nuevo la dinmica de nuestras respectivas antropologas en lo que atae a la organizacin gremial de sus antroplogos. La Associao Brasileira de Antropologia (ABA) fue fundada en Baha en 1955, hace cincuenta y dos aos. Desde entonces su nmero de miembros ha crecido ostensiblemente en la actualidad tiene mil cien afiliados, se ha organizado regionalmente, y su presidencia circula entre las diferentes universidades con programas de antropologa. Tiene una influencia nacional destacada como interlocutor del estado, tuvo un papel notorio en la nueva Constitucin de 1988 y ha incidido significativamente en la consolidacin de los posgrados en antropologa as como en las polticas de definicin de tierras indgenas y de aplicacin de derechos a los pueblos afroamericanos. En nuestro caso, la Sociedad Antropolgica de Colombia se fund a finales de la dcada de 1960, en parte como respuesta a la matanza en 1967 de los indgenas cuivas en el hato de la Rubiera, en el actual departamento de Casanare. La Sociedad, que desempe un papel muy significativo durante varios lustros, hoy tiene una existencia nominal, pero carece de una organizacin, y, como gremio, ha estado ausente frente a los grandes acontecimientos del pas y su influencia en la formulacin de las polticas pblicas es mnima. En 1997 se fund la Sociedad Colombiana de Arqueologa, que ha tenido un rol muy destacado en la organizacin de cuatro congresos relacionados con su campo (comunicacin personal con Hope Henderson). La comparacin con Mxico es interesante tambin: all no slo se mantiene ese gigante que es el Instituto Nacional de Antropologa e Historia4, sino 4. El Instituto Nacional de Antropologa e Historia que existen por lo menos dieci- posee un carcter ministerial, equivalente a las Secretaras en Mxico. Est nueve licenciaturas, dieciocho llamadas coordinaciones y treinta y organizado en once un centros maestras y nueve doctorados en regionales. Tiene la responsabilidad de proteger antropologa en diversos estados y gestionar 110.000 monumentos histricos, y 25.000 zonas arqueolgicas, de los cuales ciento del pas (Krotz, 2006), adems de cincuenta son accesibles al pblico. As mismo, diversos programas de posgrado tiene ms de un centenar de museos, la Escuela en ciencias sociales. Entre sus de Conservacin y Restauracin y la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, entre otras instituciones de investigacin y entidades y programas. Cuenta con setecientos docencia sobresale, adems de acadmicos en las reas de arqueologa, etnola Escuela Nacional de Antro- historia, historia, lingstica, antropologa social, antropologa fsica, arquitectura y conservadores pologa e Historia, el Centro de del patrimonio. Se estima en 200.000 el total de Investigaciones y Estudios Supe- sitios arqueolgicos existentes en Mxico.

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riores en Antropologa Social (Ciesas), que tiene ciento cuarenta y cinco investigadores y cinco tcnicos bilinges, distribuidos en siete regiones, incluida ciudad de Mxico. Los antroplogos mexicanos se encuentran agrupados en la Sociedad Mexicana de Antropologa y en el Colegio de Etnlogos, organizaciones activas en diversos campos. Estos datos confirman el maridaje ya mencionado entre la antropologa y el estado mexicano, y la funcin del antroplogo mexicano all: se dice que en alguna poca toda familia mexicana contaba con un hijo antroplogo. Sin embargo, segn algunos antroplogos mexicanos, esta situacin se encuentra amenazada por las nuevas condiciones sociales relacionadas con la crisis del PRI, el tratado de libre comercio con Canad y Estados Unidos y la emergencia de nuevas formas de identidad posnacionales, segn Roger Bartra. Claudio Lomnitz, quizs exageradamente, considera que la antropologa mexicana est en crisis por su banalizacin, debido en gran parte a las nuevas condiciones estructurales: la predominancia del mercado como regulador de la vida social. El giro hacia los negocios resulta de una falta de inters por parte del gobierno al dilogo con el conocimiento antropolgico y, pienso, con la intelectualidad en general (Lomnitz, 1999: 95). Pero el peso de la antropologa mexicana sigue gravitando en la vida nacional del pas y, por cierto, los colegas mexicanos tambin han reaccionado intensificando su comprensin de las nuevas dinmicas: las migraciones, las ciudades, los fenmenos de etnicidad, los crculos de poder, etctera. La produccin editorial en asuntos de antropologa es considerable, ya sea en el nmero de revistas y en la publicacin de textos y libros. En Colombia, a diferencia de Brasil o Mxico, seguimos con cierta insularidad, a pesar de las grandes ventajas del internet. Cuntos de los ochocientos artculos publicados en el periodo 1996-2000 en Estados Unidos por cientficos colombianos corresponden a antroplogos? Pero en realidad, esto no es, a mi juicio, lo ms preocupante, porque al fin y al cabo por lo menos as entiendo nuestra labor somos antroplogos ciudadanos de nuestro pas. La antropologa en Colombia siempre ha tenido una significacin poltica, en la medida que ha valorado la diversidad, ha propendido al respeto de las diferencias culturales, y diversos antroplogos han tenido un papel destacado en la

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formacin de los metarrelatos sobre la nacin e influido en las polticas pblicas. Sin embargo, los modelos neoliberales, como se dijo, han reforzado el poder del economista experto, subalternizando otros saberes sociales. El antroplogo, por otra parte, cada vez ms se convierte en experto por influencia de los modelos de formacin y profesionales metropolitanos y pierde terreno como intelectual independiente y conciencia crtica de su tiempo, que marca derroteros a la sociedad e influye en los ciudadanos y en las polticas culturales y de otro tipo. Tal vez, aqu, haya que matizar y se podrn sealar algunas excepciones. En la antropologa colombiana hay una tradicin destacada, una herencia que data del periodo colonial. Su futuro depende en gran medida de su capacidad de influir en las polticas de educacin, ciencia y tecnologa y otras polticas pblicas. As mismo, de su capacidad de disear sus prioridades, sin que su agenda dependa, al menos totalmente, de las agencias del estado y sus magros recursos recursos pblicos para investigacin que han descendido en trminos absolutos y relativos. La organizacin gremial debe ser una de nuestras prioridades, para volver a recuperar la voz colectiva en los grandes debates del pas; para hacer, como peda Darcy Ribeiro, de la antropologa en Amrica latina una disciplina importante para la sociedad; y, en nuestro caso, para superar el conflicto, con el surgimiento de una sociedad democrtica y socialmente justa. Para que la futura sociedad colombiana no sea el reconocimiento legal y de facto de una nueva realidad social que concentr el poder econmico y poltico en nuevos sectores sociales y poderes regionales que pescaron en el ro revuelto de la guerra en Colombia. El reto de la antropologa colombiana, como la latinoamericana, consiste en analizar y situarse frente a los nuevos cambios fruto de los procesos de globalizacin y la emergencia de las nuevas identidades locales, regionales, nacionales e internacionales, para convertirse en interlocutor de los nuevos agentes que dinamizan a nuestras sociedades. Debe coadyudar, junto con otros cientficos sociales, a la comprensin de las transformaciones de los estados nacin y de Amrica latina, con una perspectiva que privilegie el dilogo entre las antropologas latinoamericanas, sin menoscabo de las relaciones con las de otras regiones del mundo.

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Recibido: 12 de junio de 2006. Aprobado: 25 de septiembre de 2007.