Trabajo prctico En los confines del barrio Educacin y concienciacin

TRAMO DE FORMACIN PEDAGGICA PARA PROFESIONALES Y TCNICOS EDUCACIN SOCIAL EN ESPACIOS COMUNITARIOS

TEXTOS: EN LOS CONFINES DEL BARRIO (SILVIA DUSCHATZKY); EDUCACIN Y CONCIENCIACIN (JULIO BARREIRO)

1. Desarrolle los puntos claves de los textos. 2. Qu expresiones de educacin social (no formal; informal) identifica en los textos. 3. Desarrolle un escrito que integre ambos textos y reflexiones personales. 1. En el primer texto (EN LOS CONFINES DEL BARRIO, SILVIA DUSCHATZKY) se comienza hablando de qu es la intemperie. sta se define como el estado en que se queda respecto de los resortes bsicos de existencia social. La cualidad principal de estos enclaves (los barrios perifricos de los que habla el texto) no est dada por la construccin de un hilo identitario en trminos culturales o sociales sino por el hecho de encontrarse arrojados a sus propias fuerzas de supervivencia (p.33). Por tanto, Duschatsky se refiere a la indefensin y vulnerabilidad de las personas que ah habitan, refirindose no slo a su pobreza por restriccin de ciertos bienes de consumo, sino tambin a este estado de indefensin compartida que crea un suelo proclive a la proliferacin de sensaciones de amenaza recprocas as como tambin a la proliferacin de redes de cooperacin y tramas de cuidados (p.33). Se contina mencionando las precariedades en movimiento, y surge as la pregunta de qu es lo que hace que estas personas, que viven una proximidad ineludible y un estado de indefensin compartido, participen de un proyecto que se sostenga ms all de las dinmicas de agregacin espontneas y ms all de las instituciones estatales y su forma de funcionar. Se desarrolla aqu la idea del adentro y el afuera. ste ltimo es posible, mientras que el adentro es necesario. Se descubre como imprescindible la incondicionalidad y la presencia de los prximos que comparten tanto el espacio, como las mismas condiciones de vida. Desde todo esto se pueden enhebrar incondicionalidad-confianza-reglas del juego. En medio de esta realidad, van apareciendo personas como la Daniela, de la que habla el captulo, que actan como elementos cohesivos. Se tratara de figuras que caracterizan esa incondicionalidad y confianza mencionadas previamente. Son personas maternales no en el sentido de proteccin, seguridad y cuidado al que estamos acostumbrados a asociar la maternidad; sino como acompaantes en ese devenir incierto. Estas personas ven a los chicos, confan en sus capacidades, invisibles a los ojos institucionalizados. Y son estos hombres y mujeres los que podrn participar de la creacin de las reglas del juego. Dichas reglas no apuntan a lo moral, sino que limitan aquello que pueda poner en riesgo la existencia grupal.

Es de este modo como los confines del barrio ponen en cuestin las formas ya conocidas de la escuela, que no se abre a la multiplicidad de formas, sino que ante la presencia de estos pibes que se va colando dentro de ella, se obligada a redefinirse. El segundo texto (EDUCACIN Y CONCIENCIACIN, JULIO BARREIRO ), nos introduce a las teoras de Pablo Freire sobre la educacin. Para l, la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. Tambin habla de libertad, de justicia y de igualdad y cree en estas palabras si son realidad en las personas que las pronuncian. Ellas sern generadoras de la transformacin del hombre y la sociedad. En su acercamiento a la educacin de adultos, Freire descubre que los mtodos tradicionales de alfabetizacin pecaban de prestarse a manipular al educando, ms que a hacerlo un hombre libre. Sin embargo, para l, la alfabetizacin no es un acto mecnico, mediante el cual el educador deposita palabras, slabas y letras en los educandos. Esto supondra que las palabras tendran un poder mgico, concepcin que, segn Freire, esconde miedo a la libertad. Alfabetizar sera ayudar a perder este miedo, concienciar para ser parte activa de la historia, y nadie podr conseguir esto en otros, si l a su vez no est concienciado. Otra cosa de la que habla Freire es de la palabra. Considera que sta es mscara para los opresores y trampa para los oprimidos. Segn l, decir la palabra es transformar la realidad, por ello no puede ser privilegio de algunos, sino derecho de todos. Por otro lado, decir la palabra supone que haya otros, por lo que Freire entiende la educacin como dilogo. Adems, todo esto supone que la relacin educador-educando no puede ser de tipo bancaria, en la que el educando es un sujeto pasivo y adaptado; la educacin de la que habla el famoso pedagogo, es problematizadora, crtica y liberadora, lo cual significa que nadie educa a nadie, nadie se educa solo y que los hombres se educan entre s, mediatizados por el mundo. Se tratara de una actitud que va ms all de la palabra, llegando hasta la accin. 2. En el texto correspondiente al libro de Silvia Duschatzky se parte de la idea de que los jvenes candidatos indiscutibles a la expulsin de la institucin educativa, tienen una gran energa y potencialidad para realizar acciones. El problema con que se encuentran es que no saben organizarse y que les es difcil encontrar en la institucin educativa, personas que los vean, es decir, que perciban sus posibilidades, sus necesidades... La expresin de educacin no formal que presenta este captulo, consistira en trabajar con los jvenes desde sus intereses y desde su propia realidad y contexto. Para ello, se hace necesario el trabajo con acompaantes, personas prximas no slo en el espacio, sino en compartir condiciones de vida. Estas personas actuaran descubriendo inclinaciones y acompaando procesos, no evitando dificultades, sino reconociendo las propias fragilidades y la incertidumbre en que se

vive. Todo esto se considera posible si es en grupo y dichas personas se constituiran en reguladoras del mismo, mediante una disciplina que no responde a buenos o malos comportamientos, sino a la posibilidad de continuidad del mencionado grupo. El texto de Julio Barreiro es todo un relato de las bases de la educacin no formal de acuerdo a lo descubierto y experimentado por Paulo Freire. Segn el autor, el proceso de aprendizaje parte de la realidad de la persona y dota de los cdigos y las herramientas necesarias para la decodificacin de nuevos lenguajes. Esto sera el motor que la educacin tendra para que las personas aumenten sus niveles de participacin social y descubran, de modo paulatino y en grupo, vivencias de mayor autonoma y libertad. El proceso de produccin de conocimiento est fuertemente relacionado con las posibilidades de produccin concreta de herramientas que propicien el cambio social, poltico, econmico y cultural, en un sentido democrtico y no elitista. Esto fue lo que Freire obtuvo en su trabajo con campesinos, que en menos de cuatro das pasaban de la no palabra a ser dueos de su propia voz. 3. Consideramos relevante que ambos autores hablen de la educacin partiendo de la realidad concreta de los educandos, el contexto histrico, la situacin social y tomando muy en cuenta el conocimiento previo adquirido por la gente. As, Duschatzky habla de la posibilidad de ver el poder que late en los pibes; y Freire, de la liberacin de su conciencia (del analfabeto) con vistas a una posterior integracin en su realidad nacional. Otra idea reflejada en los textos es la del educador como acompaante cognitivo que es gua para la reflexin de las propias experiencias. En el caso de En los confines del barrio, se hace referencia a ese tipo de educador cuando se habla de la figura materna que no ahorra dificultades, sino que acompaa al crecimiento en medio de las mismas; en Educacin y concienciacin, se critica a la educacin como domesticacin, a la que solemos estar habituados; en oposicin a la educacin como liberacin, propuesta por Freire. Se trata de algo que no interesa, en absoluto, al sistema econmico dominante actual. Ambos textos hacen referencia a experiencias que se nos presentan como cercanas a la realidad que encontramos los profesores en el Conurbano Bonaerense. Por un lado, se nos ocurre que nuestros alumnos viven, muchas veces, al borde de la exclusin en un sistema educativo que no contempla su especificidad, su historia, su contexto La escuela se torna expulsiva para quienes se encuentran con dificultades para estudiar (por indiferencia, por problemas de aprendizaje, por su contexto en definitiva, por su pobreza). Suele ocurrir que el que primero abandona o fracasa es el que no responde a las estructuras de nuestro sistema educativo actual. La nueva ley de educacin y, por ende, el diseo para la Nueva

Secundaria, inciden en la importancia de la permanencia en los siguientes niveles educativos, haciendo especial hincapi en la aceptacin a la diversidad. Aqu, a los docentes se nos presenta el desafo de generar homogeneidad, grupo, pertenencia que sirvan de apoyo, dentro de la heterogeneidad de realidades de cada alumn@. Por otro lado, en un contexto social e histrico en el que los medios desinforman, o informan en beneficio de sus megadueos, todo lo que se salga de la estructura preestablecida, queda fuera. Y es en este punto donde la pedagoga liberadora de Freire cobra un papel importante. Se trata de acompaar al otro a ser persona, con una identidad dada por la palabra que sea capaz de escuchar, de interpretar e, incluso, de dar. Nos parece fundamental fomentar en nuestros alumnos un espritu crtico, que les lleve a reconocerse y tambin, como dira Freire, a la liberacin y a la accin.