INTRODUCCIN En la actualidad los humanos somos los primates con un mayor mbito de dispersin, hallndonos representados en prcticamente todos

los ecosistemas terrestres. La colonizacin de algunos de ellos, en especial aquellos ms arduos o inhspitos, tales como los crculos polares, claramente puede relacionarse con el auxilio que proporciona la cultura a la hora de hacer frente a los mismos. No obstante, esta tendencia a la ubicuidad es una caracterstica de nuestro gnero que puede rastrearse hasta etapas muy tempranas de su historia evolutiva, cuando sus rasgos definitorios aparecen bien establecidos en el registro paleontolgico. En esencia, la pauta de dispersin de los seres humanos representa una anomala dentro del panorama ofrecido por el conjunto de los primates, en especial desde hace 1.8 Ma BP o ligeramente antes, cuando Homo ampli considerablemente su rango de dispersin desde el ecosistema que constituy el escenario de su aparicin. No tanto por su salida de frica, que no ha sido un fenmeno exclusivo de los homnidos, sino porque esta dispersin se produjo con una relativa rapidez y persistencia, en contraste con la pauta habitual en otros mamferos, en general, y los primates, en particular. Este fenmeno parece ntimamente relacionado con nuestra historia evolutiva y cultural y ha sido el resultado de una serie de episodios de dispersin intercontinental, acaecidos en diferentes momentos cronolgicos y protagonizados por distintas variantes de nuestro gnero La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. As surge la perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos.

ESQUEMA

INTRODUCCIN 1. TEORAS QUE HABLAN SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE 2. RESTOS HUMANOS LOCALIZADOS EN LA ANTIGEDAD 3. CARACTERSTICAS FSICAS Y BIOLGICAS DEL SER HUMANO Y DE LOS ANTROPOIDES (MONO) 4. LAS CULTURAS ANTIGUAS, SOBRE TODO LAS CULTURAS

EGIPCIA, FENICIA Y AZTECA. 5. CULTURA DEL HOMBRE ANTIGUO CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

1. TEORAS QUE HABLAN SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE La historia del origen de la humanidad, hoy esta unida a la teora de la evolucin o del evolucionismo. Como evolucin se entiende la trasformacin de unas especies en otras, mediante los mecanismos de la descendencia, tal y como se puede observar en la documentacin fsil o en el registro arqueolgico y tambin en todas las ciencias que tienen como objeto el estudio de las leyes de la gentica. El concepto de evolucin no es nuevo, aunque tal y como lo entendemos hoy, fue definido en el siglo pasado, pero tena numerosos antecedentes, desde la filosofa griega. Evolucin segn Lamarck Lamarck (17441829) fue un prestigioso naturalista francs. Fue uno de los primeros cientficos que aceptaron la evolucin y que empez a formular teoras sobre los mecanismos por los cuales los organismos van transformndose. Bas su teora bsicamente en los siguientes principios: La existencia, en los organismos, de un impulso interno hacia la perfeccin. La capacidad de los organismos para adaptarse a las circunstancias (el clima...) La generacin espontnea, es decir, que en un determinado medio pueden formarse organismos. La herencia de los caracteres adquiridos. La funcin crea el rgano, es decir, las adaptaciones surgen en los seres vivos como respuesta a las necesidades que les impone el medio ambiente. La teora de Lamarck est prcticamente desechada en la actualidad ya que se ha comprobado que los caracteres adquiridos durante la vida de los individuos no se trasmiten a su descendencia, y que la funcin no crea al rgano.

La primera idea del evolucionismo fue formulada a principios del s. XIX, en 1809, por Lamarck, representante de la filosofa zoolgica y supuso la formulacin de dos factores claves para la evolucin: factores ecolgicos y factores genticos, aunque la gentica no haba nacido como ciencia. Las teoras evolucionistas de Lamarck, se podan condensar en la heredabilidad de los caracteres adquiridos, la potenciacin de la importancia del medio en la aparicin de los caracteres y una vez adquiridos stos, se trasmiten a la descendencia.

Evolucin segn Darwin y Wallace La teora de la evolucin por seleccin natural fue sugerida por dos cientficos independientes el uno del otro. Cuando Charles Darwin escribi el origen de las especies a mediados del siglo XIX, sus ideas crearon una gran polmica. Simultneamente, Alfred Wallace, otro gran naturalista ingls, anunciaba tambin una teora de la evolucin con ideas muy parecidas a las de Darwin. Este libro vena a constituir un resumen de sus investigaciones y de las conclusiones a las que haba llegado despus de aos de aos de estudios profundos sobre historia natural en su famoso viaje por diferentes partes del planeta. Carlos Darwin reali z un largo viaje alrededor del mundo en el vapor Beagle. Durante este viaje fueron muchas las observaciones que realiz sobre las zonas vi sitadas y muchas las muestras de plantas y animales que recogi. De sus observaciones y del material biolgico reco sac una serie de conclusiones, que represen lectado Darwin taban un cambio en la

concepcin del mun do y de los seres vivos. Podemos decir, sin lugar a dudas, que el laboratorio de la teora de la Seleccin Natural de Darwin lo consti tuy el viaje realizado a bordo del Beagle.

Darwin

advirti

la

existencia

de

variacio

nes

en

las

especies,

manifestando que se des conocan las causas de esas variaciones. La seleccin natural acta donde e xiste competencia entre individuos, es decir, lucha por la vida, en la que se elimina al ms dbil y sobrevive el ms capaz (supervivencia del ms apto). Darwin atribuye a este mecanismo el perfec organizacin de las especies actuales En la teora de Darwin se pueden apreciar dos partes: la idea de cambio evolutivo y la- idea de seleccin natural. La seleccin natural de cambios que se producen, o di cho de otro modo. La teora de la evolucin por seleccin natural se basaba en las siguientes ideas: Los organismos producen mucha descendencia. En cada generacin hay mucha variedad en los caracteres que presenta la descendencia. Algunas variaciones son heredables. El ambiente condiciona las posibilidades de supervivencia (y por tanto las de dejar descendencia) de los organismos. Para explicar que haya organismos que mueren y otros que sobreviven, se habla de la supervivencia del ms apto. En realidad, la aptitud de un organismo depender de la adecuacin de sus caracteres biolgicos en el ambiente en el que vive. Si los organismos ms aptos sobreviven y lo que les hace ms aptos es heredable, est claro que este carcter puede pasar a la descendencia. termina los cionamiento o evolucin de rrollo y

las especies primitivas, hasta alcanzar el alto grado de desa

2. RESTOS HUMANOS LOCALIZADOS EN LA ANTIGEDAD El descubrimiento de esqueletos humanos no haba atrado la atencin de los cientficos, tal vez porque se pensaba que el hombre haba aparecido recientemente sobre la Tierra y, por tanto, no poda suministrar fsiles. Jorge Cuvier, fundador de la Paleontologa, pensaba de esta manera, y aunque su aporte al conocimiento de los fsiles y de la Anato ma Comparada fue valioso y fundamental, los continuos y recientes descubrimientos de fsiles humanos, as como las tcnicas de investigacin utilizadas, han enriquecido mucho los conocimientos que tenemos actualmente sobre el origen del hombre. PITHECANTHROPUS Los fsiles de esta fase o perodo tienen bastante parecido con el tipo humano actual. El Pithecanthropus erectus u hombre de lava. Sus restos fueron hallados por Dubois en 1891, en depsitos pleistocnicos de la isla de lava, Del estudio de estos restos se deduce que, desde el punto de vista morfolgico, ocupa una posicin intermedia entre el hombre y los monos antropornorfos, como lo revela su capacidad craneal, de unos 940 " milmetros, intermedia entre los 600 ml del gorila y los 1.200 a 1.400 del hombre moderno La reconstruccin de las partes del esqueleto indican que el adulto meda alrededor de 1,70 m de estatura y caminaba en posicin erguida. Se calcula la edad de estos fsiles en quinientos mil aos. El Sinanthropus pekinensis u hombre de Pekn. En 1929 se

descubrieron en las cercan a s de Pekn una serie de crneos incompletos, restos de mandbulas, dientes, etc., cuyos caracteres permiten atribuirlos, con suficiente probabilidad, a la familia humana. Presentan gran desarrollo de las arcadas supraorbitarias, mandbula grande y frente dirigida hacia atrs. Junto con los crneos se encontraron seales inequvocas de fuego, utensilios de piedra, pollo que algunos autores han credo ver la prueba mas segura de su naturaleza humana. Sin embargo, tal atribucin no es

segura, porque con: frecuencia, en los depsitos pre esqueltico de sus autores.

histricos se

encuentran abundantes seales de fuego y utensilios de piedra sin el rastro

HOMBRE DE NEANDER THAL Esta fase est representada por fsiles que se acercan ms al tipo humano actual en mu chos de sus rasgos, constituyendo un paso mas en la evolucin del hombre. Neanderthal u Homo neanderthalen sis. En el Pleistoceno superior (Paleoltico medio), el hombre est representado por lo que hasta ahora conocemos por un grupo ra cial bien caracterizado y muy distinto de los actuales, que toma el nombre de Neander thal, que habitaba toda Europa, Asia y fricaa. Sus restos fueron encontrados hacia 1856 en una cueva de piedra caliza en el valle de Neanderthal, cerca de Dusseldorf (Alema nia). El hombre de Neanderthal media entre 1,50 y 1,60 m de estatura, de cuerpo fornido, caminaba en posicin erecta con las rodillas dobladas. El crneo era voluminoso y maci zo, con arcos superciliares gruesos y frente inclinada hacia atrs.

HOMBRE DE CRO-MAGNON El tipo ms difundido est representado por el llamado hombre de CroMagnon, que toma su nombre de la localidad francesa donde fue hallado. El hombre de Cro-Magnon corresponde por completo en su aspecto falo, cara general al hombre actual, pero se distingue por los siguientes caracteres: estatura elevada (1,89 m), esqueleto macizo, crneo dolicoc segn los autores, entre 1.590 y 1.880 ml, los hue eran macizos y pro vistos de fuertes articulaciones. ancha, rbitas cuadrangulares, fren te ancha, la capacidad craneal vara, sos de las extremidades

Este tipo sustituy al hombre de Neander thal, Por evidencias geolgicas se cree que esta sustitucin se efectu de veinte mil a veinticinco mil aos antes de nuestra Era. El Cro-Magnon perteneca al Homo sapiens; la misma especie parece haber sido la raza principal de1perodo Paleoltico superior. Su representante fsil ms tpico es el llamado anciano de CroMagnon, que presenta los caracteres ya descritos. Otros fsiles los presentan menos marcados, como el tipo de CombeChapelle, con crneo ms fino y alargado, cara ms alta y es redondeadas y estatura ms reducida. El tipo de Grimaldi (Italia) lo constituyen esqueletos complejos y bien conservados, que por la forma general del crneo y, especial prognatismo presenta carac teres negroides. El de Chancelade presenta relaciones con los esquimales actuales. El mente, por su trecha, rbitas

crneo es muy alto, estrecho y alargado. Recientemente se ha descubierto en la caverna de San Teodoro (Sicilia) un grupo de esqueletos que representan un tipo humano prximo a la raza medi terrnea de hoy.

En el estado actual de las investigaciones se puede afirmar que el hombre primitivo deba presentar una diversidad de caracteres mu mayor que el actual An desconocemos el tronco originario, debido a la escasez de fsiles humanos referibles al Pleistoceno in ferior. Es posible que en el futuro se descu bran tipos humanos fsiles an ms antiguos que los hallados hasta ahora, que ayuden a establecer el tronco inicial unitario al que puedan referirse todos los grupos extintos y actuales. Podemos concluir, por lo que respecta al ori gen del hombre, que todos cho

los datos cientfi cos parecen favorables a su unidad de origen y que hasta ahora ningn hecho positiva mente comprobable se opone seriamente al principio tradicional del origen nico del hombre.

3. CARACTERSTICAS FSICAS Y BIOLGICAS DEL SER HUMANO Y DE LOS ANTROPOIDES (MONO)

Los humanos pertenecemos al orden de los primates (formado actualmente por unas 160 especies), que se origin hace unos 70 millones de aos. Los primates tenemos un conjunto de caracteres comunes: Pulgar oponible Gran desarrollo del cerebro Reduccin de los rganos olfativos Perfeccionamiento de los rganos de la visin Hembras con dos mamas

El ser humano pertenece ala familia de los homnidos, de los cuales constituimos la nica especie en la actualidad. Hay evidencias que demuestran que las caractersticas fsicas y de comportamiento comunes a todos los seres humanos fueron evolucionando a lo largo de, como mnimo, 6 millones de aos. Una de las primeras caractersticas que defini al ser humano, la bipedacin capacidad de andar erguido sobre los dos pies, se desarroll hace ya unos 4 millones de aos, mientras que otras, tales como un cerebro grande y complejo, la capacidad de fabricar y utilizar herramientas y el lenguaje, se desarrollaron ms recientemente. Gran parte de los rasgos ms avanzados, que incluyen expresiones simblicas complejas, como el arte, y la diversidad cultural, aparecieron en los ltimos 100.000 aos. El ser humano es un primate. Las similitudes fsicas y genticas muestran que la especie humana moderna, el Homo sapiens, est estrechamente relacionada con otro grupo de primates, los simios. Los hombres y los antropoides o monos superiores chimpancs (incluidos

bonobos o chimpancs pigmeos) y gorilas comparten un antepasado comn que vivi hace entre 10 y 5 millones de aos. El ser humano comenz su evolucin en frica, continente donde se produjeron gran parte de las transformaciones posteriores. Los fsiles de los primeros homnidos, que vivieron hace entre 6 y 2 millones de aos, proceden ntegramente de frica. Los factores sobres los cuales se basa la evolucin humana son de dos tipos: a) Anatmicos; b) Psquicos Caracteres anatmicos: La posicin vertical del cuerpo humano, que sustituye a las manos de toda funcin de sustentacin y las deja libres para tomar o agarrar objetos y fabricar instrumentos. La dentadura, que ha evolucionado rpidamente. La capacidad craneana, cuyo aumento de volumen a lo largo de la evolucin es notable. Siendo el cerebro el asiento de la inteligencia, su desarrollo est ligado al progreso y evolucin del hombre. Este desarrollo le ha permitido alcanzar un grado sorprendente de cultura y ha logrado avances que van desde la utilizacin de la piedra tallada hasta el uso de la energa atmica y los viajes espaciales. b) Caracteres psquicos: Las herramientas, artesanas, la caza, etc., obra de las manos y del cerebro y los hechos sociales revelados por el uso del fuego, demuestran una evolucin progresiva. El hombre es el nico ser vivo que emite sonidos articulados. El poder de reflexin es otro de los rasgos tpicos del hombre. Todos estos caracteres o especializaciones demuestran a las claras la extraordinaria expansin alcanzada por el hombre y la evolucin que ha experimentado a travs de los tiempos. Caractersticas Biolgicas: Todas las especies de organismos tienen su origen en un proceso de evolucin biolgica. Durante este proceso van surgiendo nuevas especies a causa de una serie de cambios naturales. En los animales que se reproducen sexualmente, incluido el ser humano, el trmino especie se refiere a un grupo cuyos miembros adultos se aparean de forma regular dando lugar a una descendencia frtil, es decir, vstagos que, a su vez,

son capaces de reproducirse. Los cientficos clasifican cada especie mediante un nombre cientfico nico de dos trminos. El mecanismo del cambio evolutivo reside en los genes, las unidades bsicas hereditarias. Los genes determinan el desarrollo del cuerpo y de la conducta de un determinado organismo durante su vida. La informacin contenida en los genes puede variar y este proceso es conocido como mutacin. La forma en que determinados genes se expresan cmo afectan al cuerpo o al comportamiento de un organismo tambin puede variar. Con el transcurso del tiempo, el cambio gentico puede modificar un aspecto principal de la vida de una especie como, por ejemplo, su alimentacin, su crecimiento o sus condiciones de habitabilidad. Los cambios genticos pueden mejorar la capacidad de los organismos para sobrevivir, reproducirse y, en animales, criar a su descendencia.

FASE ANTROPOMORFA

O DE LOS ANTROPOIDES

Esta fase est representada por los fsiles hallados en el Pleistoceno sudafricano, que poseen caracteres simiescos en lo referente a la cara y crneo, pero los dientes y las mandbulas se asemejan a los humanos. Las cinturas plvicas y la morfologa de los huesos hace suponer que caminaban en posicin erguida. El Australopithecus africanus (hallado por Dart en 1924) es, sin duda, por la morfologa del crneo, un mono, segn muchos autores, prximo al chimpanc y al gorila. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el crneo es muy incompleto y que perteneca a un individuo joven (unos seis aos de edad). Sabiendo que los crneos jvenes de los antropoides, incluso de los actuales, son mucho ms parecidos al crneo humano que los adultos, se ver que est lejos de ser humano. El Australopithecus, al caminar erguido y tener las manos libres, poda fabricar herramientas para su uso. A esta fase pertenecen los fsiles siguientes: el Australopithecus africanus y el Paranthropus robustus.

Estos descubrimientos han proporcionado nuevos argumentos en favor del origen del cuerpo humano a partir de los antropoides, pero debido a lo fragmentario de muchos ejemplares, no se pueden sacar conclusiones definitivas Los antropoides, que incluyen a los monos, simios y humanos, son en su mayora ms grandes que los prosimios, y generalmente son de hbitos diurnos en lugar de nocturnos. Comparados con los prosimios, los antropoides poseen tambin ms caractersticas de primates, como un rostro ms acortado, ojos frontales, y un cerebro mayor y ms complejo. Algunos de ellos pueden ser descritos de la manera siguiente.

4. LAS CULTURAS ANTIGUAS, SOBRE TODO LAS CULTURAS EGIPCIA, FENICIA Y AZTECA.

* CULTURA EGIPCIA Los egipcios fueron un pueblo conservador por excelencia, lo que puede tambin explicar la fase relativamente atrasada en que se detuvo su religin; adems de aceptar divinidades de otras razas, con las que entraron en relaciones hostiles o amistosas, conservaron con celoso cuidado las de las diversas religiones del pas. A los antiguos les atribuy un origen africano creyendo que venan del Alto Nilo. Se sabe que hoy Etiopa, lejos de colonizar Egipto, fue colonizada por l, y que el pueblo egipcio desciende del grupo hamita de raza blanca, cuyas tribus poblaron Africa del Norte. Los egipcios fueron los ms notables representantes de la raza camita, una raza africana que constituy el ncleo de los primeros pueblos mediterrneos, y a la que se le suele asignar la mayor parte de las estirpes y lenguas que no pertenecen a las 2 grandes familias : la indoeuropea y la semita. Camita son, el copto, derivado directamente del egipcio el grupo de lenguas berberiscas, que todava se habla en el Africa Septentrional, y la raza "kushita" que comprende,

entre otros, el somal, el gala y el dankali; al tronco camita parece corresponder, adems, pueblos como los egeos de la civilizacin minoica de Creta; los vascos de Espaa, los drvidas de la India, y algunas razas de la Polinesia. Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que tambin se adelantaron a muchas cosas que conocemos hoy en da como el arte, conocimientos acerca del cultivo, creencias astronmicas, etc. Los egipcios lograron hacer de su cultura un imperio casi impenetrable, claro que esto no fue de la noche a la maana, sino que fue, como hemos dicho durante muchos aos, quiz siglos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de otras culturas. El perodo que solemos denominar "Antiguo Egipto" es la poca en que fue gobernado por los faraones, a partir del ao 3000 a. C. En el Valle del Nilo se desarroll una de las primeras grandes civilizaciones agrcolas de la antigedad. El estrecho valle del ro, en el rea regada y fertilizada por sus crecidas, ofreci un medio extraordinariamente propicio para el desarrollo de una agricultura intensiva; pero al mismo tiempo oblig a una elevada organizacin del trabajo. La unidad bsica y natural fue el "Nomo" , o pequea provincia formada alrededor de los ncleos de poblacin del valle y gobernada por miembros de la nobleza, pero la explotacin nacional del pas exigi la cooperacin entre estos nomos, dificultada por las grandes distancias y la ausencia de buenas calzadas. El arte egipcio estar definido por los deseos de los faraones de construir obras eternas y pasar a la posteridad como sus inspiradores. Esta es la razn por la que utilizarn piedra para levantar los edificios ms significativos Dos son quiz los aspectos ms llamativos del arte egipcio, que se desarroll a lo largo de 3000 aos. Por una parte el anonimato de sus creadores y por otra el estilo independiente El arte egipcio est influenciado profundamente por la religin y por el centralismo poltico que trata de exaltar el poder absoluto de los reyes y la

grandeza de su imperio. Como en la vida cotidiana el egipcio estaba altamente influenciado por sus creencias en el Ms All y fundamentalmente por el concepto de eternidad y durabilidad, y fueron estas ideas las que determinaron su produccin artstica. El artista era normalmente un funcionario al servicio del estado o de los templos. El oficio era aprendido en escuelas que enseaban los cnones establecidos y normalmente pasaba de padres a hijos.

FINALIDAD El arte egipcio es la expresin de un pueblo regido por convencionalismos y sometido a los intereses ligados a la organizacin poltico-social de la monarqua y a su fe religiosa. Sus creencias en la inmortalidad fue la base para la ejecucin de sus mejores obras porque su inters era la preservacin del cuerpo y alma del difunto, en tal sentido tomaron las siguientes medidas de precaucin: Colocar al lado del difunto retratos que representaban su doble (Ka) destinados a sustituir el cuerpo del difunto en caso de su destruccin. Embalsamar el cadver y dejar al alcance de su mano todo el ajuar necesario para una vida ms feliz y eterna Estos fueron los propsitos de los egipcios para la construccin de tumbas y templos, que los convirtieron en grandes arquitectos, escultores, pintores, 'para crear un arte cuyo fin era la satisfaccin de las necesidades y deseos de los muertos.

LA ESCULTURA La escultura egipcia siempre persigui un esquema constante: la inmovilidad, sus figuras nunca nos dan la idea de movimiento. Slo en el corto perodo de Amenofis IV, alcanza cierto realismo expresivo que no tuvo continuidad con Tutankamon que restaur el modo tradicional. A pesar de la

inmovilidad de la propuesta egipcia, las imgenes estn dotadas de gran belleza, como en el caso de La cabeza de Nefertiti. Elegancia y gracia.

ARQUITECTURA Los muros de las construcciones sern extraordinariamente anchos y acaban en talud, disminuyendo su anchura a medida que se elevan. Los arquitectos egipcios no utilizan la bveda por lo que se trata de una arquitectura adintelada, creando una caracterstica sensacin de estabilidad.Los edificios estn profusamente decorados bien con elementos vegetales, animales, jeroglficos, escenas histricas, etc. La mayora de estas decoraciones se realizan en relieve, siendo una de las principales fuentes para el conocimiento de la historia de Egipto. A continuacin desarrollar algunos de los ejemplos arquitectnicos ms brillantes del arte egipcio.

LOS TEMPLOS Los templos son construidos por los faraones para sus eternos padres. Antes de acceder al templo propiamente dicho nos encontramos con una larga avenida flanqueada por estatuas de animales divinos, habitualmente esfinges o carneros de Amn. La avenida finaliza ante la fachada del templo llamada pilono; tiene forma de trapecio y est construida en talud, abrindose en el centro una puerta de acceso tambin trapezoidal. Dos obeliscos situados delante decoran la fachada Despus se accede a una nueva dependencia con columnas, ahora totalmente cubierta. Esta sala de columnas se denomina sala hipstila. Desde este lugar se pasa al sanctasanctrum, un espacio rectangular rodeado de corredores donde se encuentra la estatua del dios. Las diferentes salas del templo van disminuyendo en altura y en iluminacin, manifestndose tambin una diferenciacin social en cada una de ellas. Adems de los templos construidos se realizaron algunos excavados en la roca. Reciben el nombre griego de speos que quiere decir cueva y se encuentran en Ipsambul, en Nubia. En la fachada de estos speos se han

labrado colosales estatuas que representan en el menor a Ramses II y su esposa. La fachada da acceso a una amplia sala de columnas excavadas en la roca y desde all se entra en la cmara sagrada. De tipo intermedio son los hemi-speos como el de Deir el-Bahari donde encontramos una serie de patios a cielo abierto antes de entrar en el verdadero templo excavado en la roca. En las tumbas se aprecia una evolucin a lo largo de los diferentes periodos. La primera que se utiliz fue la mastaba, en forma de banco de donde viene su nombre.

PINTURA Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras dinastas no slo para decorar las cmaras sepulcrales, los templos y palacios, sino para conseguir mayor realismo en estatuas y bajorrelieves, en las momias y atades, y para embellecimiento de vasijas y rollos de papiro.

ARTESANA Cermica: civilizacin. Se En han sus hallado cmaras hermosos sepulcrales objetos se de cermica descubierto

correspondientes a pocas diferentes, desde los albores de su han representaciones de alfareros modelando vasijas a torno que se remontan por lo menos a la dinasta IV. No obstante, la cermica era de uso corriente, para los objetos de lujo se utilizaban otros materiales: esto tiene como consecuencia la falta de adornos y pintura en la mayor parte de los encontrados. Orfebrera: Desde la poca predinstica se emple con profusin el oro en utensilios valiosos, y tambin para recubrir o chapar otros de bronce, piedra o madera. Las minas de cobre de la pennsula del Sina se explotaron ya en poca de las primeras dinastas, as como las de piedras preciosas.

Las vasijas de uso cotidiano en templos y palacios eran de oro con relieves y grabados de figuras dispuestas alrededor de las mismas. En oro, bronce dorado y marfil (raramente en plata, muy escasa en Egipto) se labraron muchsimas estatuillas en honor a las divinidades y altos personajes. Vidrio: El vidrio fue utilizado desde pocas muy antiguas para la elaboracin de cuentas para collares y brazaletes, ojos para estatuas, figurillas y amuletos variados, plaquitas para adorno de muebles, imitaciones de piedras finas y como vasijas y pequeas estatuas de colores diferentes. Las primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado de Thutmose III (1500 a. C.), y se utilizaba la tcnica de moldeado sobre un ncleo de arcilla. Suelen ser frascos cilndricos y anforitas alargadas y estrechas, a menudo decoradas con rayas multicolores, a veces con figuras e imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se han encontrado en las tumbas, y casi siempre ofrecen poca transparencia y curiosas irisaciones en la superficie, descomponindose en escamitas al tocarlos: todo ello es debido, en parte, a las impurezas.

MITOLOGA EGIPCIA La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, cuya prctica fue prohibida en tiempos de Justiniano I, en 535 d. C., con la imposicin del cristianismo. El lapso de su desarrollo es de ms de tres mil aos, variando estas creencias a lo largo del tiempo, aunque eran la base de toda la organizacin de la sociedad: desde el poder del faran hasta la forma de inhumacin, todas las costumbres eran consecuencia directa de la concepcin religiosa del mundo que tenan.

LAS PIRMIDES La gran pirmide de Keops est formada por unos 2.300.000 bloques de piedra, que pesarn una media de dos toneladas y media cada uno sta es la mayor de las pirmides con 146,59 metros de altura, y en cierto modo marca el mximo desarrollo en la construccin de este tipo de tumbas, tanto por su tamao como por la envergadura de los medios empleados en su ereccin. Para asegurar la vida en el ms all, el cuerpo del difunto deba ser conservado y haban de ser satisfechas las necesidades materiales que tuvo cuando viva. Esta idea fue dominante y condicion de modo decisivo la vida en todos los perodos del antiguo Egipto. Ya en la poca predinstica se haca la primera tumba de piedra jams construida se atribuye a Imhotep, el arquitecto de Zser. El nombre de este arquitecto se encontr al pie de una estatua del faran, cerca de la tumba. Los logros de Imhotep eran legendarios ya en la antigedad. No se construy aisladamente, sino formando parte de un conjunto de edificios y patios de piedra relacionados con diversas ceremonias funerarias dedicadas al faran. El ncleo del monumento consiste en una estructura slida a modo de caja alargada cuyo interior est formado por bloques de piedra trada de las proximidades y el exterior de caliza fina procedente de las canteras de Tura, ms lejanas. En la parte norte se haba empezado a construir un templo funerario, pero antes de que se concluyera se decidi extender la pirmide por sus fachadas norte y oeste. Finalmente una ltima ampliacin de la pirmide afect a sus cuatro lados. Se completaron los seis peldaos y el conjunto se revisti con piedra caliza de Tura. La parte subterrnea de este conjunto consista en un pozo profundo que daba acceso a un complicado laberinto de corredores y cmaras de diversos tamaos. Est claro que la pirmide tal como hoy la entendemos, monumento de base cuadrada y lados en rampa hacia la cumbre, deriva de la pirmide anterior, la escalonada.

* CULTURA FENICIA

Fenicia es el nombre de una antigua regin de oriente prximo, cuna de la civilizacin fenicia y cananea, que se extenda a lo largo de la costa oriental del Mediterrneo, en la costa del actual Lbano, desde los alrededores de Ras Naqura hasta la desmbocadura del rio Orentes, al norte, entre Siria, Israel y el Mar Mediterrneo. Poblada desde principios del III milenio por semitas cananeos, la Fenicia histrica se extenda sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo montaoso y no apto para la agricultura orient a sus habitantes hacia las actividades martimas, ms an teniendo en cuenta que, al quedar dividido en pequeas ciudadesestado separadas por espolones rocosos, era ms apto para el cabotaje que para las relaciones terrestres entre las ciudades que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidn y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a travs de Palestina y del Sina con Egipto, y al norte, a travs del ufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.

Cultura El pueblo fenicio contribuy a crear un importante vnculo entre las civilizaciones mediterrneas y ms an entre las formas artsticas del mundo antiguo, por imitacin, fusin y difusin de ellas, aunque no se le considere como original creador de una gran cultura propia. Los fenicios utilizaban un alfabeto fontico, que los griegos adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvi de modelo para los posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto constaba de 22 signos para las consonantes, y no tena vocales, pero fue muy importante pues era sencillo y prctico, a diferencia de otros alfabetos coetneos que slo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su poca pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a travs de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios, babilonios y, ms tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias de Sidn o Tiro, como las de Cerdea y Andaluca y, sobre todo, en las establecidas en la isla de Chipre.

La Religin La religin fenicia, en su origen era una religin tpicamente cananea en todos sus aspectos. En las excavaciones arqueolgicas de Ugarit antigua ciudad cananea al norte de Biblos, se encontraron la mayor coleccin de tablillas protofenicias referentes a religin y mitos, ellas son de gran importancia porque confirman que los fenicios tenan una religin basada en la estructura de la antigua religin cananea.

El Arte En el arte fenicio concurren elementos de muy diversas procedencias: egipcios, griegos, mesopotmicos, egeos, sirios y micnicos, es decir, fue un arte eminentemente eclctico. La caracterstica fundamental de este arte fue fundir, asimilar y armonizar en todo original, corrientes artsticas diferentes. Trabajaban miniaturas de marfil exquisitamente labradas, aunque fabricaban figurillas, placas ornamentales y artculos tiles, la principal produccin en marfil de los fenicios consista en paneles decorativos para muebles de su propia creacin con maderas de alta calidad. Los asirios apreciaban mucho estos muebles y recibieron muchos como tributo y como botn. El marfil fenicio provena de los colmillos de elefantes indios y africanos. De hecho los cartagineses criaban elefantes en sus granjas. Fabricaban adornos de oro, plata, cobre y bronce, producidos en serie. La orfebrera es su mayora es

creada en filigrana y "granulada", este proceso estuvo olvidado durante muchos siglos e intrigo a los joyeros hasta que fue redescubierto en la dcada de 1920.

La Arquitectura La arquitectura de los fenicios comenz con la transformacin de la roca nativa -tan abundante en todas las partes de la zona geogrfica en donde se haban asentado- usndola en las viviendas, los templos, y las tumbas. La piedra caliza calcrea, es la principal formacin geolgica a lo largo de la costa mediterrnea del este, y se trabaja con gran facilidad; contiene numerosas grietas y cavernas las cuales con una cantidad muy moderada de trabajo y de habilidad son capaces de convertirse en lugares de vivienda bastante cmodos. Es probable que los primeros colonos encontraran refugio por una poca en estas grietas naturales, que despus procedieron a mejorar y a agrandar, obteniendo as amplios conocimientos del manejo del material y de sus ventajas y defectos. Pero no pas mucho tiempo antes que estas viviendas simples dejaran de satisfacerlos y empezaran a construir edificios ms elaborados, los cuales tendran mucho de la influencia de las construcciones que ellos mismos haban visto por su paso a travs del golfo prsico y la costa del mar Mediterrneo.

La escritura Los fenicios escriban en papiro, en pergamino o en tablillas de arcilla. Estos materiales no perduran en el tiempo y por esta razn casi no se han conservado testimonios histricos de la escritura fenicia, aunque se cree que debieron existir muchsimos ejemplos de ella debido a la intensa actividad de sus comerciantes. En contraste con el arameo y el hebreo, la ortografa fenicia era enteramente defectiva; es decir, no haba matres lectionis (letras que indicaran las vocales)

ya fuera a la mitad o al final de las palabras. Las matres lectionis fueron introducidas en la escritura fenicia ms tarde en las inscripciones pnicas y neo-pnicas. As, mientras los hebreos y los arameos usaron algunas letras

(principalmente he, waw y yod y algunas veces alef) como signos voclicos para facilitar la lectura, los fenicios se adhirieron estrictamente a la pronunciacin defectiva. Ms an, los escribas fenicios no slo se abstuvieron de introducir vocales, sino que gradualmente introdujeron la escritura continua, es decir, sin divisin entre las palabras. Por esa poca los hebreos preservaron la antigua prctica de separar las palabras con puntos y los arameos pusieron espacios entre palabras.

El trabajo de los metales Con oro y plata fabricaron alhajas; con el bronce, armas y utensilios de uso domstico. Tambin utilizaron el cobre y el estao para distintos objetos.

El tejido y el teido de telas Sus tejidos eran muy apreciados en las zonas que comerciaban, sobre todo por sus colores. Tean las telas utilizando un colorante obtenido de un caracol del Mediterrneo, el mrice.

La produccin del vidrio Fabricaron vidrio transparente y coloreado; con l realizaron objetos de variada utilizacin y muy apreciados en el Cercano Oriente. El arte Los fenicios combinaron elementos de diferentes culturas.

En escultura y pintura: Se advierte la influencia asiria, egipcia y cretense. Son caractersticas las figuras de dioses de piedra y cermica. Los colores utilizados para pintar fueron sobre todo el rojo y el verde.

* CULTURA AZTECA La cultura Azteca, que se desarroll durante el Perodo Post Clsico en Mesoamrica, tiene su origen, segn su propia historia, en un grupo brbaro, cazador recolector, conocido como chichimecas (que significa raza de perros) que, emigrando desde Aztln, se habran instalado en un islote del lago Texcoco. All expulsaron a los tepenecas en 1370 d.C. y fundaron la ciudad de Tenochtitln, en el lugar en que un guila devoraba una serpiente. Con otros grupos formaron una triple alianza que dur hasta que los aztecas se independizaron y comenzaron su expansin. En 1519, cuando el imperio era gobernado por Moctezuma II, llegaron los conquistadores espaoles bajo el mando de Hernn Corts, y aprovechando las enemistades que haban generado los aztecas entre sus vecinos, los derrot rpidamente. Influencias toltecas y teotihuacanas habran marcado el arte y la arquitectura Azteca. Los principales cultivos que practicaban los aztecas eran el maz, la fruta, el tabaco y las chiles. Los aztecas hablaban una lengua llamada nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografa, economa, religin, etc.

EL arte de los aztecas es esencialmente religioso, por este motivo su cultura, historia y sociedad estn estrechamente relacionados con sus creencias religiosas

Arquitectura En la arquitectura el tipo mas importante de construccin es el templo pirmide. La Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, en Teotihuacan. La Pirmide del Sol cubre un rea de unos 230m revestidas de losa la cspide aplanada. Escultura Los aztecas fueron hbiles escultores. realizaban esculturas de todos los tamaos, diminutas y colosales, en ellas plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas de gran tamao solan representar dioses y reyes. Las de pequeo tamao se reservaban para la representacin de animales y objetos comunes. Se us la piedra y la madera y, en ocasiones se enriquecan con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas.
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y se alza a ms de

60m de altura. Estas estructuras es taban hechas de tierra api sonada y de piedra, constan de terra zas y, en constraste con las sino la base del templo, ste permanece sobre pirmides egipcias, no son

Pintura El color es fundamental en la pintura. Se trata de un color plano, sin matices ni sombras y, posiblemente con connotaciones simblicas. Aparece ligada a la arquitectura, decorando los edificios.

Plumera Los adrornos hechos con plumas tuvieron gran importancia en Amrica Central. Las plumas ms apreciadas eran las del quetzal (verdes) las del tlauquecholli (rojas) y las del xiuhtototl (azul turquesa). Con ellas hacan tapices y adornaban mantas, mscaras rituales, escudos o trajes de guerreros. Leyes Las leyes eran muy severas. Como en otras culturas antiguas los castigos eran diferentes segn fuera el delito y el rango de quien lo cometa. Generalmente el castigo era ms duro si quien haba cometido el delito era un funcionario o noble importante. Exista la pena de muerte para los delitos de asesinato, traicin, aborto, incesto, violacin, robo con fractura y adulterio. En este ultimo caso se proceda a la lapidacin aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podan escapar de la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona fronteriza.

Sexualidad Slo haba dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenan lugar dentro del matrimonio; y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostitucin ritual. Estas ltimas estaban protegidas por la diosa Xochiqutzal, se presentaban adornadas y maquilladas y proporcionaban al hombre alucingenos y afrodisiacos que estimulasen su apetito sexual. Siempre mantenan este tipo de relaciones antes de que lso guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, sin embargo era severamente castigado (ver: leyes ).

Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente. As, Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones

sexuales ilcitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiqutzal, quien, adems era protectora de la prostitucin (que como se ha dicho antes, era lcita). Por su parte, Tlazoltotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad.

5. CULTURA DEL HOMBRE ANTIGUO Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura. Gracias a la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo. Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en la actualidad slo puede ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura. La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de ambiente artificial creado por l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria que se ha ido enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y enseada a todo individuo desde su nacimiento a travs de diversos y complejos procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil propio de lo humano. A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de HOMINIZACIN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida.

El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida. Cultura:

Tylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura: conocimientos, tcnicas, leyes, costumbres

Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario.

Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta. Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que la vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social.

La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el hombre no existira.

CONCLUSIN

Sea cual sea la interpretacin que se d al significado de los fsiles humanos encontrados, en un hecho innegable que el hombre ha evolucionado en el transcurso de los tiempos. Sin lugar .a dudas, los mismos factores que han intervenido en la evolucin de las plantas y de los animales 'han 'contribuido a la evolucin del hombre. A pesar de todos 'los, fsiles humanos estudiados y los datos sobre ellos acumulados, el origen del hombre no est totalmente claro. Hay una serie de interrogantes que se plantean y para los cuales todava no hay una contestacin satisfactoria Los orgenes del hombre se pierden en las penumbras de la prehistoria. Faltan muchos datos para reconstruir la historia de su origen. .En forma, de conclusiones; daremos a continuacin el estado actual de nuestros conocimientos sobre el origen del 'hombre. Hay una evolucin paralela de la rama de los simios o antropoides y de la rama humana. Parece probable que estas dos ramas se separaron durante el Oligoceno (hace ms de treinta millones de aos). En 1966 se encontr, un fsil en Egipto, el Egyptopithecus, el cual parece ser el ltimo eslabn del tronco comn. Por tanto, el hombre no desciende del mono. La rama de los homnidos, que dio origen al hombre, parece desprenderse de los lemridos durante el Mioceno. Los lemridos poseen caracteres poco especializados. La evolucin se ha efectuado por etapas sucesivas, aunque no existan en algunos casos fsiles que demuestren esta secuencia gradual.

BIBLIOGRAFA www.dearqueologia.com/evoluvion_prehisto.htm - 11k http://www.e-mas.co.cl/categorias/biologia/evoluc.htm SERAFN MAZPARROTE. Ciencias Biolgicas 3 ao Ciclo Bsico. Editorial Biosfera, s.r.l. Los Fenicios, Vol. I, II. En ORGENES DEL HOMBRE, Arqueologa de las primeras civilizaciones. Ediciones Folio S.A. Barcelona, 1995. CELIA MARCANO DE VELSQUEZ Y GRACIELA CASTRO DE BRULLO. Educacin Artstica. 3 ao Ciclo Bsico. Editorial Romor http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761566394/Evoluci %C3%B3n_humana.html http://html.rincondelvago.com/hombre-y-sociedad.html