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SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

Macalaster College

O Ciborgue Zapatista: tecendo a potica virtual de resistncia no virtual Chiapas ciberntico


Resumo: A circulao global, entre 1994 e 2001, do neo-zapatismo e do ativismo solidrio no-indgena como smbolos de resistncia no ciber-espao sugere a necessidade de novas formas de leitura dos movimentos sociais na era digital. Uma leitura feminista do binarismo local/global do espao discursivo em torno da rebelio maia em Chiapas tanto afirma quanto contesta teorias predominantes ps-modernas sobre a relao entre corpo humano e tecnologias cibernticas. Esse espao hbrido transgride e confirma fronteiras entre ator/atriz e audincia, escritor/a e leitor/a, humano e mquina. A relao entre o teatro da resistncia material na Zona de Conflito e o crescimento da resistncia virtual no Ciber-Chiapas ilustra a natureza ciborgue material/tecnolgica da rebelio de Chiapas. Palavras-chave: zapatista, Chiapas, Mxico, Internet, feminismo, movimentos sociais.

Coyright 2002 by Revista Estudos Feministas

Uma verso preliminar mais reduzida deste trabalho foi publicada na edio de outono1999 do boletim Feministas Unidas sob o ttulo Virtual Voices, Electronic Bodies: Women and the Poetics of Resistance in CyberChiapas.
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Ver Sarah GRUSSING, 2000.

A circulao de ativistas de solidariedade neozapatistas e no-indgenas como smbolos de resistncia no espao ciberntico durante os ltimos sete anos sugere a necessidade de mtodos novos para entender os movimentos sociais nesta era virtual. Esta monografia1 parte de um estudo maior sobre implicaes tericas do papel da tecnologia na criao e expanso desse espao discursivo e do teatro global da resistncia associada recente rebelio indgena em Chiapas, Mxico.2 Eu gostaria de concentrar-me aqui na des-locao dos corpos e das vozes indgenas de Um lugar chamado Chiapas (como o documentrio de Nettie Wild o classificou) ao sul do Mxico para um espao incorpreo. Como que os indgenas engajados na resistncia so deslocados da zona material de conflito em Chiapas (de fato um no-lugar visto de uma perspectiva antes de 1994) para uma zona sem fronteiras e sem dimenses, que simultaneamente em lugar nenhum e em todo lugar? Quais so as contradies envolvidas quando rebeldes maias, de um movimento que procura ligao com outros movimentos sociais globais, viajam pelo espao ciberntico como cones de multimdia? Apesar

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Sadie PLANT, 1995, p. 45.

Um formato tradicional de impresso no possui o alcance ilustrativo de um documento multimdia de hipertexto eletrnico, e por essa razo convido os/as leitores/as a visitar alguns dos websites dedicados conscientizao sobre a crise em Chiapas. Um bom ponto de partida a extensa bibliografia de links da Accin Zapatista, no Zapatistas in Cyberspace: An Annotated Guide to Resources and Analysis.
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do modelo militar do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), embora invertido, ser que a digitalizao do movimento rebelde d caminho, paradoxalmente, transcendncia de suas origens militares enquanto tecida uma rede global descentralizada de solidariedade? Ser que a tecedura dessa rede de solidariedade tambm se qualifica como ato de resistncia que se apropria do prprio espao ciberntico espao esse que teve sua origem como arma militar de defesa e que se encontra atualmente dominado pelo capital global? Parte das sries de desplazamientos a que me refiro envolve a representao e a participao das mulheres nesse espao tecnologicamente mediado, como, tambm, a relevncia do feminismo para a anlise desse espao. A tecnologia muitas vezes tem sido representada como aspecto do domnio e da autoria masculinos da cultura moderna e, de fato, ps-moderna, em que o agenciamento da mulher mal recebido e mesmo visto como no natural. Apesar de tudo, a terica feminista Sadie Plant nos lembra que a computao e a rede de computadores seguem o modelo de atividade tradicionalmente feminina da tecedura. Sadie Plant tambm nos lembra que uma mulher, Ada Lovelace, foi uma pioneira de destaque no processo de inveno do primeiro prottipo de computador no sculo XIX.3 Com as afirmaes dessa autora em mente, eu gostaria de explorar a questo de como as teorias feministas, ao estabelecer relaes entre tecnologias emergentes e os modelos para visualizao de articulaes polticas radicais, podem fornecer insights teis quanto ao fenmeno de Chiapas e quanto ao sucesso da tecedura de um espao alternativo para novas formas de visualizaes e realizaes de polticas locais e globais. De suma importncia para esse ato de tecer espao so os vrios processos de deslocao dos indgenas e dos corpos das mulheres enquanto viajam pelo espao ciberntico, assim como a des-locao experimentada pelos agentes no-indgenas e pelo pblico na produo de textos multimdia de solidariedade transnacionais. 4 Tomando por emprstimo as idias das pesquisadoras feministas Donna Haraway e Anne Balsamo, discutirei como o fenmeno dos Zapatistas no espao ciberntico ao mesmo tempo afirma e contesta teorias psmodernas prevalecentes sobre a relao entre o corpo humano e as tecnologias cibernticas. Antes de dar incio explorao dessas questes tericas, porm, fornecerei um breve sumrio sobre a rebelio indgena em Chiapas e a rede nacional e global de solidariedade, a qual emerge em resposta quela rebelio e que vem produzindo, ativamente, matrias para a imprensa convencional e multimdia em apoio s demandas dos/as rebeldes por justia e dignidade.

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parte parte De nenhuma parte para toda parte


No dia de Ano Novo em 1994, um exrcito de homens e mulheres maias autodenominado Exrcito Zapatista de Liberao Nacional (EZLN) emergiu de nenhum lugar para tomar posse de vrias vilas e centros de comunicao em Chiapas, no mesmo dia em que entrou em vigor o NAFTA (Acordo de Livre Comrcio entre Mxico e Estados Unidos). No contexto dos acordos de livre comrcio, a emenda adicionada pelo presidente Salinas ao Artigo 27 da Constituio mexicana ps um fim s diretrizes de diviso de terras tradicionais sem resolver a crise agrria sofrida pelas comunidades camponesas e indgenas do Mxico e sem, tampouco, gerar suficientes oportunidades para que esses setores da sociedade pudessem levar uma vida com dignidade. No discurso do EZLN, as medidas do plano de ao neoliberal so vistas como produtos da Nova Ordem Mundial, que baseada na injustia social, econmica e poltica, apesar da retrica democrtica usada para apoila. O smbolo de Zapata, h muito tempo cooptado pelo Partido Revolucionrio Institucional (PRI) , tem sido sempre um elemento-chave na disputa pelo sentido da Revoluo Mexicana. Por defender a causa em prol de um novo significado, embora historicamente ligado luta zapatista e luta do Mxico por uma democracia inclusiva geral, o discurso neozapatista re-apropria-se do significado do heri revolucionrio campons martirizado, assim como de outros smbolos culturais em circulao. A significncia excessiva desses smbolos muitas vezes subverte sua interpretao pelas instituies mexicanas. por essa razo, entre outras, que eu chamo de neozapatista essa nova forma de resistncia, para que a possamos diferenciar do movimento zapatista original da Revoluo Mexicana. A rebelio neozapatista est profundamente enraizada na histria mexicana; entretanto, seu programa de demandas e a viso de mundo que a orienta esto bem ligados ao contexto mundial atual. A arma mais efetiva dos neozapatistas o seu convite para a re-articulao da identidade mexicana e da identidade humana atravs da busca por dignidade, democracia, e justia social e econmica. Depois dos primeiros dias de conflito armado, o EZLN, na maioria das vezes, utilizase de estratgias no-violentas; uma delas uma chamada solidariedade da sociedade civil mexicana e do pblico internacional. Um elemento importante para o sucesso dos/das rebeldes em resistir s tentativas do exrcito que os quer esmagar a circulao efetiva de comunicaes via e-mail e websites, assim como a divulgao de informaes sobre a crise atravs do apelo s organizaes no-governamentais (ONGs) que produzem boletins de ao urgente e publicam

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O conflito armado em Chiapas uma guerra de tinta, de palavra escrita, uma guerra na Internet. Chiapas, anote por favor, um lugar onde no houve um disparo nos ltimos 15 meses. Os disparos duraram dez dias, e desde ento a guerra tem sido uma guerra da palavra escrita, uma guerra pela Internet (um byte sonoro freqentemente citado de um discurso proferido em 25 de abril de 1995 por Jos Angel Gurria, ento secretrio de Relaes Exteriores do Mxico, no World Trade Center).
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Para mais detalhes sobre a idia de Chiapas como uma colnia interna, sobre a histria de lutas pela conscientizao e sobre a sofisticada organizao poltica na dcada de 1970 entre as comunidades de campesinos, ver George COLLIER, 1994.
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casos de abusos de direitos humanos na Internet. Tais iniciativas de contatos atravs do espao ciberntico ajudam a transmitir notcias de minuto a minuto que complementam, corrigem e contradizem as reportagens mais comuns e convencionais. Alm disso, a agenda dos/das rebeldes tem despertado o interesse de uma grande variedade de indivduos e grupos, tais como ativistas de direitos humanos, acadmicos, artistas, msicos populares, jornalistas progressistas e grupos ecumnicos em prol da justia social, que tm realizado produes simblicas pela Internet. A Guerra da Tinta e da Internet do EZLN, como chamada,5 tem sido to triunfante que os atos da fala dos neozapatistas ressoam dentro do contexto do discurso global de direitos humanos. O crescente acesso e manipulao da Internet, com as suas possibilidades utpicas e democratizantes, resulta na criao e na expanso contnua de um espao dinmico e discursivo em que as palavras, imagens e atos de resistncia diria nas comunidades de base zapatistas na Zona de Conflito adquirem numerosos nveis de significncia. A luta das comunidades autoproclamadas autnomas em Chiapas ressoa profundamente em muitos setores da sociedade civil mexicana que tambm esto tentando rearticular uma identidade nacional que no mais exclua os grupos que historicamente ocuparam e continuam ocupando posies marginalizadas. Os/as rebeldes mascarados dentro dessa colnia interna6 na fronteira sul tm convidado o seu pblico no Mxico e no estrangeiro para participar do processo de exposio da imagem ilusria do Mxico como nao que pretende entrar para o Primeiro Mundo, uma imagem que tem sido projetada para solicitar investimento internacional. Ao desconstruir o mito de uma nao democrtica e inclusiva e revelar o outro Mxico, os/as rebeldes tambm encorajam a construo de alianas atravs das fronteiras de etnia, gnero e classe da sociedade civil de maneira que possam promover o nascimento de instituies sociais e polticas mais democrticas e justas. Apesar dos esforos do Estado e do exrcito mexicanos para limitar a rebelio a uma pequena Zona de Conflito atravs da conteno fsica das comunidades rebeldes, a rebelio armada de Chiapas ironicamente abriu um espao discursivo que vai muito alm do nvel local. A subverso neozapatista de esquemas estabelecidos de dilogo entre os indgenas e o Estado comeou com o pedido do EZLN pela mediao por parte da sociedade civil nesse dilogo, na tentativa de achar alternativas de paz para a resoluo do conflito armado. Esse convite zapatista sociedade civil, atraente para grupos e agentes to diversos quanto os sindicatos trabalhistas, ativistas de direitos homossexuais, grupos em defesa de direitos indgenas, ativistas lutando por reformas

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Arturo Sanabria, representante do Mxico junto ONG Gestin de Servicios de Salud, em conferncia proferida no Frente del Norte, uma organizao de solidariedade aos zapatistas sediada em Minneapolis, Minnesota, Estados Unidos.
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eleitorais, estudantes, artistas e escritores/as, jornalistas, homens e mulheres de partidos polticos, msicos populares e at mesmo os setores desarticulados de classe mdia, resultou em uma mediao fsica entre o Estado e os rebelados atravs da formao de um cinturn de paz durante as primeiras fases de negociao. O convite tambm inspirou a criao e o fortalecimento de novas organizaes polticas e sociais que se dedicam a vrios aspectos da luta pela democracia, justia e pluralidade, e que fazem presso por reformas polticas. Los zapatistas abrieron la puerta, y nosotros nos estamos metiendo, disse Arturo Sanabria, diretor da Gestin de Servicios de Salud, uma organizao que ajuda a desenvolver alternativas centradas nas comunidades para limitar os servios mdicos oferecidos pelo exrcito mexicano como parte de sua estratgia de guerrilha de baixa intensidade.7 Essa abertura realizada pelo discurso neozapatista reflete uma transformao radical nos velhos processos da mediao cultural.

Tecendo a teia da Internet


Em um artigo publicado em janeiro de 1999 por um jornal mexicano, La Jornada, Fabrizio Meja Madrid assim resumiu a trajetria da rebelio em Chiapas desde que esta apareceu em janeiro de 1994: La histria de estos cinco aos va del agrarismo tradicional a la penosa contruccin de um lugar en el que nadie ha estado, de ocupacin de tierras a la identidad sin territorio definido. Comunidades indgenas em resistncia em Chiapas tm adquirido importncia transnacional dentro do contexto da globalizao dos projetos neoliberais. Comunidades autnomas, situadas em uma das mais isoladas e marginalizadas regies de Mxico, agora se encontram no centro de um espao discursivo que vem transgredindo muitas fronteiras. Nesse espao, o futuro dos direitos humanos discutido, assim como so as questes de autonomia cultural, o enfraquecimento ou desaparecimento de tradicionais fronteiras geogrficas, econmicas, polticas e culturais, e a possibilidade de construo de comunidades locais e globais. Atravs da produo de milhares de textos eletrnicos e interativos, imagens de zapatistas circulam como smbolos das possibilidades subversivas de rearticulao de um sentido da comunidade contestatria do modelo IBM de Vila Global. Nos textos de mediao do contraditrio mas efetivo porta-voz no-indgena do EZLN, o subcomandante Marcos, assim como no discurso de muitos ativistas polticos e organizaes de direitos humanos mexicanos e transnacionais, a palavra Chiapas representa o modelo de dignidade que inspira tentativas de articulao de modelos novos de justia social e ligao com outros modelos. No vem ao caso se a estrutura de poder utpico popular do EZLN e das suas

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comunidades de base realmente funciona de modo to ideal, como Marcos e outras vozes neozapatistas o descrevem; ela tem causado o aparecimento de esquemas descentralizados de solidariedade e comunicao. Talvez seja principalmente a mediao eficiente do maia-de-honra Marcos, entre os vrios discursos culturais e intelectuais em nveis locais, nacionais e globais, a razo pela qual os neozapatistas tm recebido tanta ateno de todo o mundo, e pela qual o Chiapas, como signo mediador, tem adquirido importncia em outras lutas por autonomia ou justia social em outras partes do mundo. Porm, o convite dos neozapatistas para novas visualizaes tornou possvel a formao de articulaes discursivas que refletem a estrutura descentralizada das ligaes hipertextuais no espao ciberntico. O slogan Todos somos Marcos; todos somos ndios; todos somos Chiapas repetido no s no Mxico, mas tambm na Irlanda, no Japo, na Holanda, na Itlia, nos Estados Unidos, e em muitos outros lugares onde os/as leitores/as ou o pblico dos textos ou performances multimdia, realizados por ou sobre os neozapatistas, tambm se tornam escritores/as e atores/atrizes no teatro global da resistncia virtual contra a represso das minorias, o neocolonialismo dos Estados e a expanso dos planos de ao neoliberais. O uso de tecnologias emergentes na amplificao das vozes indgenas, assim como na criao e distribuio de textos em que os/as rebeldes neozapatistas circulam como smbolos multifacetados da resistncia, tem sido fundamental no novo processo de mediao entre as vozes indgenas e as culturas hegemnicas de um Mxico mestio e de uma vila global desde 1994. Por exemplo, internautas em visita ao website da Comisso Nacional pela Democracia no Mxico podem comprar camisetas que dizem soy Zapatista. Galerias de fotos na Internet exibem cenas do dia-a-dia nas comunidades autnomas e correntes de mulheres e crianas indgenas no armadas tentando impedir, com seus prprios corpos, que soldados de tropas de choque entrem nas suas vilas e plantaes de milho. Especialmente desde o massacre de mais que 40 pacifistas indgenas (principalmente mulheres e crianas) de um grupo chamado Las Abejas, em dezembro de 1997, muitos websites promovem vdeos que documentam violaes de direitos humanos e entrevistam vtimas e militantes locais. Em alguns sites, vrios videoclipes e filmes de entrevistas esto disponveis para serem vistos on-line. O site da Accin Zapatista, patrocinado pela comisso de solidariedade em Austin, Texas, ostenta uma impressionante bibliografia anotada de websites sobre os/as rebeldes, ilustrados com a rendio grfica de Marcos como ciberpunk, uma produo embelezada por tcnicas eletrnicas de uma foto verdadeira do subcomandante do EZLN. Muitos outros desses websites so

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conjuntamente mantidos por ativistas mexicanos e internacionais.

Des-locar e re-colocar os corpos


A circulao das vozes e dos corpos indgenas como smbolos de resistncia nos textos multimdia do espao ciberntico envolve vrios processos de des-locamento dos atores e do pblico nesse teatro global. Embora esse deslocamento afete a todos aqueles que participam dessa representao interativa, podemos argumentar que os vrios nveis de des-locamento que as mulheres indgenas experimentam quando se juntam luta nesse espao tecnologicamente mediado de Chiapas so os mais visveis. Embora eu queira me concentrar aqui nos desplazamientos devido mediao tecnolgica, tambm importante indicar que o des-locar dos corpos das mulheres indgenas comea no no espao ciberntico, mas na prpria Zona de Conflito, nos altiplanos de Chiapas. A ocupao de Chiapas pelo exrcito mexicano produziu milhares de refugiados internos, a quem a imprensa e os grupos de direitos humanos se referem literalmente como os deslocados. Mulheres fugindo da ameaa de violncia de militares e paramilitares tentam se sustentar e cuidar das famlias em acampamentos temporrios ou nos esconderijos nas montanhas. Por outro lado, a imprensa convencional imediatamente interessou-se pelo curioso fato de que muitos dos soldados zapatistas uniformizados, que participaram da captura de vrias vilas e centros de comunicao em janeiro de 1994, eram mulheres. O prprio movimento rebelde deslocou, de suas casas e das estruturas familiares tradicionais, mulheres indgenas que se apresentaram como voluntrias para o combate junto ao EZLN e que foram para acampamentos militares de guerrilha uma mudana de identidade muitas vezes veiculada na imprensa atravs da imagem chocante das jovens maias rebeldes usando uniformes militares em vez de trajes tpicos e carregando armas em vez de bebs. Tanto a imprensa convencional como as fontes de notcias alternativas baseadas na Internet publicaram fotos de mulheres maias das comunidades de apoio civil rebeldes usando trajes tpicos com bandanas cobrindo as faces. Elas se apresentaram desse modo em protestos pelas ruas de San Cristobal ou da Cidade do Mxico ou quando formavam um bloco humano contra as incurses do exrcito mexicano. Talvez o exemplo mais bem conhecido desse deslocamento seja o caso da agente de polcia zapatista de fala mansa Ramona, que, mesmo sofrendo de uma doena terminal, aprendeu o espanhol para poder tomar de assalto a Cidade do Mxico e o espao ciberntico quando ali chegou pela primeira vez como delegada do EZLN. As mulheres das comunidades civis

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Ver, por exemplo, Rosa Rojas, Chiapas: y las mujeres qu?, originalmente publica-do em dois volumes em espanhol, no Mxico, por La Correa Feminista, e agora disponvel on line em ingls. Ver tambm o filme Zapatista Women (de Guadalupe Miranda e Mara Ines Roque, 1995, com ttulo em espanhol Las compaeras tienen grado), de grande circulao no incio da crise.
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do EZLN tambm tm escrito e insistido na ratificao das Leis Revolucionrias das Mulheres por parte do EZLN, declarando o seu direito de poderem escolher o seu esposo, determinar o nmero de crianas que elas queiram ter e participar igualmente em todas as atividades polticas e decises da comunidade. Mulheres na Zona de Conflito tambm estabeleceram pequenas indstrias cooperativas, produzindo tecelagem e outros artesanatos para obter sadas criativas para o seu isolamento econmico. Embora se possa argumentar que sejam subprodutos do movimento autnomo indgena neozapatista original, as distintas interpretaes das mulheres sobre o que deveria significar tal autonomia cultural em nvel comunitrio exercem influncias cada vez mais visveis no cenrio internacional. A participao das mulheres na Zona de Conflito vem despertando o interesse de muitos envolvidos na rede global de solidariedade criada em torno da rebelio. Livros e dissertaes acadmicas sobre as mulheres zapatistas,8 j foram publicados grupos de solidariedade criados, tais como o da Comisso Nacional por Democracia e o das Irms do Mxico Alm das Fronteiras. Tambm vo se abrindo espaos cibernticos, como os websites interativos do Frum sobre as Mulheres Zapatistas. As mulheres zapatistas e as mulheres noindgenas, inspiradas pelos/as rebeldes neozapatistas da organizao militar ou da base civil, tornaram-se importantes contatos na campanha internacional pelos direitos humanos e pela democracia em Chiapas e, em geral, no Mxico. Por exemplo, a fundadora da Comisso Nacional pela Democracia no Mxico, Cecilia Rodrguez, uma cidad americana de descendncia mexicana, tornou-se a embaixadora do EZLN para os Estados Unidos, e a atriz e ativista mexicana Oflia Medina continua sendo uma lder vociferante junto ao movimento mexicano em apoio s comunidades rebeldes. Mulheres como Teresa Ortiz, da ONG binacional sediada em San Cristobal, Cloudforest Initiatives, ajudam a patrocinar excurses internacionais de palestrantes cujas vozes no poderiam ser ouvidas de outro modo (assegurando, por exemplo, que a esposa indgena monolnge de um lder bilnge de Las Abejas o grupo alvo de um massacre paramilitar a civis em Acteal tambm tenha a oportunidade de falar durante a excurso internacional). Ajudam, tambm, a patrocinar um projeto de alfabetizao comunitria, ou projetos alternativos de desenvolvimento econmico para cooperativas autnomas de mulheres na Zona de Conflito. Volto-me agora a duas questes: a funo da tecnologia emergente na tecedura dos espaos globais de resistncia contra as injustias econmicas, polticas e sociais; e as possibilidades que novas tecnologias podero fornecer para a tecedura futura que conecte as lutas locais com os temas

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Arthur KROKER e Michael WEINSTEIN, 1994.

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globais. Ser que essas novas tecnologias vo nos alienar ainda mais da nossa humanidade e de cada um de ns, ou vo nos tornar mais unidos/as? Observou-se muitas vezes que a construo de auto-estradas nos Estados Unidos corresponderam ao fim do sentido de comunidade que havia nos centros urbanos. O crescimento rpido da muito falada information superhighway, dominada pelos interesses corporativistas, poderia ter conseqncias semelhantes para o sentido da comunidade no espao ciberntico. Por outro lado, o modelo mais descentralizado da Internet, com as suas possibilidades utpicas de construo de comunidades sem fronteiras, contesta o modelo Al Gore/IBM/Microsoft da information superhighway. A disputa pela apropriao do espao ciberntico est atualmente baseada na oposio entre esses dois modelos da net e da highway. A information superhighway no contesta estruturas de poder injustas, mas em vez disso reproduz velhos modelos de explorao em nome da democratizao. Construda para propsitos comerciais e militares, a information surperhighway transforma seres humanos em uma base de dados. Alguns tericos at falam do estupro dos dados como sendo sua funo.9 Em contraste, o modelo da Internet baseado numa extenso virtual da humanidade que permite a criao de novos modelos de conexo, comunidade e comunicao descentralizada, e em que ainda possvel sonhar com estruturas sociais alternativas. Vrias teorias ps-modernas sobre o futuro da humanidade no contexto digital, assim como aquelas articuladas por Arthur Kroker e Michael Weinstein no seu livro Data Trash, falam do desaparecimento, ou invaso, do corpo humano. 10 Quando tais tericos tentam visualizar as manifestaes do corpo no espao ciberntico, onde parmetros fsicos no existem, eles falam da virtualizao do corpo: o corpo eletrnico. A idia do desaparecimento do corpo pode ser um conceito til quando analisamos espaos discursivos moldados pela tecnologia emergente. Seja como for, a idia do desaparecimento do corpo no espao ciberntico tambm pode ser problemtica. Talvez isso ocorra devido ao papel importante que o corpo humano continua a ter quanto definio de idias de comunidade. No seu ensaio Forms of Technological Embodiment, Anne Balsamo observa que
A histria feminista do corpo ps-moderno comea com a suposio de que os corpos so sempre engendrados e marcados pela raa. O que falta [na idia de que o corpo uma abstrao idealista] uma dimenso material que leva em conta as marcas incorporadas da identidade cultural. [...] O corpo nem sempre pode ser construdo como uma entidade puramente discursiva. Por outro lado, ele nunca pode ser reduzido a um objeto puramente materialista. [...] O material e

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Anne BALSAMO, 1995, p. 219-220.


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o discursivo so mutuamente determinantes e no-exclusivos. [...] O corpo material permanece um fator constante da condio ps-humana, ps-moderna. Ele tem certas qualidades materiais inegveis que so, por seu turno, culturalmente determinadas e discursivamente governadas; qualidades que so ligadas sua psicologia e aos contextos culturais dentro dos quais ele faz sentido, tais como as suas identidades de gnero e raa.11

12 Ver, por exemplo, a reproduo da foto de La Jornada na pgina Pastors for Peace Chiapas Organizing Information.

Enquanto reconhece o poder das observaes de Kroker em relao cultura virtual e ao desaparecimento do corpo, Balsamo questiona a idia atualmente muito defendida de que vivemos em um mundo ps-corpo, onde o corpo humano apenas uma construo ps-moderna de dados. Ns podemos adicionar sua assero a observao de que os aspectos materiais e discursivos mutuamente determinantes do corpo continuam a funcionar enquanto as narrativas e as contranarrativas da modernidade e da ps-modernidade se chocam e se intersectam nos espaos globais. Nos textos cibernticos que so encontrados no espao discursivo em Chiapas, podemos observar a circulao simblica de corpos indgenas e/ou corpos femininos; isto , corpos humanos marcados como outro no discurso hegemnico cultural. Na literatura latino-americana, desde o perodo colonial, o corpo feminino tem sido muitas vezes representado como o lugar mediador de discursos da nao, da raa e da etnia, e do poder. Com a figura da mulata no Caribe e no Brasil, ou a figura de La Malinche no Mxico, por exemplo, os corpos das mulheres no-brancas servem como lugares de figurao da invaso de discursos culturais que tambm os definem, marcam e oprimem. Desde 1994, corpos indgenas e corpos femininos marcados circulam como entidades discursivas no espao discursivo de Chiapas, mas o corpo eletrnico ou virtual como representao tambm depende das condies materiais para ser transformado em smbolo eficaz de resistncia s estruturas de poder opressor. As galerias virtuais de fotos de comunidades indgenas em territrios rebeldes colocadas na Internet por fotgrafos, jornalistas e ativistas ilustram a importncia que essas marcas de raa (e de gnero e etnia, j que as imagens favoritas das mquinas fotogrficas parecem ser de mulheres vestidas em trajes tpicos) adquirem em um contexto visual de pobreza e isolamento fsico (da selva ou das plantaes de milho) para comunicar a luta neozapatista comunidade transnacional. Outras imagens favoritas so aquelas de soldados indgenas do EZLN em botas de borracha levando espingardas de madeira falsas, tais quais acessrios de teatro, ou fotos de mulheres adolescentes das comunidades rebeldes, descalas, com bandanas cobrindo seus rostos e levando bebs s costas, repelindo as linhas militares com os seus braos nus e pardos.12

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Ns no podemos desligar o corpo eletrnico que resiste no espao ciberntico das suas referncias s condies materiais do corpo fsico condies que so muitas vezes determinadas pela maneira como as questes de raa e/ou gnero so inscritas nas narrativas modernas de identidade.

Direitos (ps)humanos e o corpo digitado


No uma coincidncia que o discurso de direitos humanos, com o seu foco nas condies materiais de nossa existncia, estruture os textos produzidos nesse espao eletrnico. Na Internet, corpos femininos indgenas servem como sites de mediao eficazes, ou como pontes entre as comunidades de resistncia indgenas isoladas em Chiapas e os espaos nacionais e globais, pois esses sites revelam, em um nvel material e simblico, as rupturas nos discursos do neoliberalismo e da globalizao econmica. Os indgenas e/ ou corpos femininos circulam no setor Chiapas do espao ciberntico no s como objetos de discurso intelectual, mas tambm como sujeitos na performance multimdia do teatro de resistncia, que a vida diria na Zona de Conflito. Entre centenas ou at milhares de tais atuaes rebeldes virtualizadas em vrios dos websites mexicanos, norteamericanos, europeus e japoneses, um exemplo quando Irma, uma agente do EZLN, em uma entrevista transmitida por Quicktime, fala sobre a sua falta de oportunidades ao crescer em uma comunidade empobrecida e isolada do altiplano, e sobre as razes para unir-se ao exrcito rebelde. 13 Tradicionalmente, Irma era duplamente invisvel como indgena e como mulher, mas sua voz calma e digitalizada e seu corpo trajado de uniforme camuflado surgiram de nenhuma parte da selva Lacondan vizinha e ressonaram nas telas de computadores em todo o mundo. Em videofilmagens espontneas, em jornais on-line, nas webpginas das organizaes no-governamentais nacionais e transnacionais, circulam imagens visuais e aurais de mulheres e crianas desarmadas que usam os seus corpos e vozes (gritando Fuera el ejrcito, fuera!)14 para impedir o exrcito mexicano de invadir as suas comunidades. Grupos paramilitares, assim como o exrcito mexicano, continuam usando a tortura e a violncia sexual como armas de guerrilha de baixa intensidade na Zona de Conflito. Mas as torturas e os estupros, estratgias de controle social que inscrevem a retrica do poder no corpo do outro, adquirem diferentes significados no Chiapas Virtual. Proclamando 500 anos de sofrimento, mulheres indgenas contam as suas histrias pessoais de opresso e violao, e os seus testemunhos so amplificados e circulados pelo espao ciberntico juntamente com os testemunhos de mulheres ativistas, figuras de mediao no-indgenas. O exrcito e grupos paramilitares tm atribudo a essas mulheres uma

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ACTLAB, 1999.

Como conseqncia do massacre de dezembro, 1997, em Acteal, voluntrios junto Organizao Chiapas Schools trabalhavam na construo da primeira escola secundria em territrio rebelde e fizeram cinco horas de filmagem em tempo real de um confronto, em uma vila desarmada, entre mulhe-res e crianas e as tropas federais estas em nmero infinitamente superior quele dos habitantes da comuni-dade. Embora no tenha sido oficialmente publicado, esse vdeo circulou na sua impressionante forma original (sem cortes) atravs da rede de solidariedade no Mxico e nos Estados Unidos. Pude vlo em maro de 1998. Outra ONG, Cloudforest Initiatives, patrocinou a produo de um vdeo sobre o massacre em Acteal e suas conseqncias, intitulado Victims of the War in Chiapas. As cenas foram tomadas por artistas de vdeo locais. Muitas dzias de pro-jetos similares tm circulado imagens de corpos em con-fronto com as linhas militares e com a violncia paramilitar.

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categoria indgena virtual por causa do seu ativismo mediador nos espaos discursivos e fsicos de Chiapas. Isso uma manifestao dos perigos e riscos que podem acompanhar a afirmao de solidariedade, muitas vezes repetida, de que todos somos ndios; todos somos Chiapas. Por exemplo, Cecilia Rodriguez, a lder da Comisso Nacional por Democracia no Mxico e representante do EZLN nos Estados Unidos, foi violada sexualmente em 1995 por paramilitares. O seu testemunho escrito, marcado pela coragem e por contnuo ativismo e solidariedade para com as comunidades rebeldes, foi reproduzido por listas de mala direta mundiais e ilustrou cartazes de solidariedade a Chiapas, distribudos de forma impressa e tambm pela Internet, por conta da cooperativa de artistas Resistant Strains, de Vermont, Estados Unidos. Houve muitos outros exemplos de violncia sexual sofrida por ativistas indgenas e no-indgenas na Zona de Conflito. No entanto, esses atos de intimidao e represso no silenciaram suas vozes, mas, sim, resultaram na sua amplificao atravs da rede de solidariedade que continua a crescer. Os testemunhos desses homens e dessas mulheres tornam-se um smbolo de resistncia que inspira mais solidariedade e mais resistncia virtual fora da zona fsica de conflito. Embora seja importante distinguir entre atos fsicos de resistncia contra ocupao militar e aes paramilitares que pem corpos na linha de fogo (e outros tipos de resistncia que no o fazem), a resistncia virtual e a emergncia do espao discursivo de Chiapas tm sido importantes para levantar o nvel de conscincia sobre as lutas daqueles corpos resistentes e para articular simbolicamente tais lutas com outras, mundo afora. Muitas vezes, essas ligaes tornam-se mais do que simblicas. Espectadores(as)/leitores(as) de textos eletrnicos no espao de Chiapas acham que a sua interao com esses textos torna-se o estmulo para aes futuras ligando discurso e prxis. Zonas da paz criados por observadores internacionais de direitos humanos tornam-se anteparos humanos entre o exrcito e as comunidades em Chiapas, milhares de ativistas participam de Reunies para Humanidade e Contra Neoliberalismo nos nveis Continental, Intercontinental e Intergaltico patrocinados pelos/as rebeldes em Chiapas e no estrangeiro, e tribos indgenas dos Estados Unidos e Canad organizam peregrinaes para fora dos Estados Unidos e do Canad a fim de assinar os seus prprios acordos comercias alternativos com os seus correlativos nas comunidades maias. Os processos de mediao no espao discursivo em Chiapas tambm tm suas prprias contradies. O EZLN abriu esse espao para desconstruir instituies baseadas em estruturas de poder desigual e para promover a construo de outros modelos mais inclusivos. Contudo, muitas feministas, assim

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Todo o projeto de web interativa est disponvel em formato CD-ROM e no site <www.actlab.utexas.edu:80/ ~zapatistas/rev.html>

como outros crticos, indicam que o militarismo do EZLN reproduz velhos modelos patriarcais de resoluo de conflito, constituindo-se, por isso, em um molde inautntico para a construo de novos modelos sociais e polticos. Outra contradio que, apesar das possibilidades de nointermediao (amplificao mais direta das vozes indgenas via Internet), a necessidade de mediao por parte de intelectuais no-indgenas no foi eliminada. Nas suas funes de intelectuais e/ou militantes e na sua produo simblica dentro e fora das fronteiras fsicas das comunidades autnomas indgenas em Chiapas, aqueles/as que participam na rede de solidariedade transnacional neozapatista ainda servem como mediadores/as entre as vozes indgenas e os espaos de privilgio ao qual pertencem. Apesar do fato de que ativistas e escritores prolficos do espao ciberntico (como o professor da Universidade do Texas Harry Cleaver e seu grupo Accin Zapatista) afirmem que a rede de solidariedade neozapatista seja um espao descentralizado, em que relaes desiguais de poder globais no so reproduzidas, h uma certa desigualdade que no pode ser apagada, mesmo em um espao ciberntico utpico. Ns podemos afirmar que h possibilidades utpicas para a construo de novas comunidades democrticas no espao ciberntico, mas o fato que s os mais privilegiados tm o acesso direto a esse espao. A participao em A Revoluo Ir Ser Digitada,15 o website interativo de alta tecnologia de Actlab, no Zapnet, por exemplo, exige equipamento de ltima gerao e o mais recente software de busca do tipo plug-in. Nem todos os ndulos da rede de solidariedade so to exclusivos: h muitos grupos de notcias, quadros de aviso e arquivos menos avanados tecnologicamente. De qualquer maneira, computadores so portas ao espao ciberntico, e em reas mais economicamente marginalizadas, como Chiapas, o acesso e o treinamento para o uso de hardware geralmente no existem. Comunidades indgenas dependem da mediao de estrangeiros e de alguns mexicanos ligados Internet para poder ter entrada no espao ciberntico. O fato de as comunidades de resistncia em Chiapas solicitarem doaes de mquinas fotogrficas e computadores indica, por parte dessas comunidades marginalizadas, o nvel de conscincia sobre o poder desses novos mtodos de comunicao. Com acesso a esse tipo de equipamento, os indgenas em Chiapas e outros grupos marginalizados do mundo inteiro podem documentar os atos de resistncia das suas vidas dirias. Assim foi que a organizao binacional Projecto de Mdia Chiapas foi criado. Essa organizao, filiada Rede de Solidariedade do Mxico, patrocina delegaes dos Estados Unidos e do Mxico que incluem artistas de vdeo indgenas e outros mexicanos com experincia e treinamento

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16 CHIAPAS MEDIA PROJECT, 1999.

em projetos alternativos de mdia. Esses peritos mexicanos treinam os seus correlativos em Oventic e Morelia (no corao do territrio neozapatista, na parte rural de Chiapas) e acompanham delegados internacionais que levam equipamentos doados. Esse programa permite a essas comunidades contarem as suas histrias, em suas prprias palavras, para poder contestar a imagem muitas vezes pouco correta da realidade veiculada pela imprensa convencional imagem esta que ir influenciar tomadas de decises externas com impacto nas comunidades. Dentro do Projecto de Mdia Chiapas, vdeos so mandados a estaes de televiso ou so enviados como cartas-vdeo para as comunidades indgenas ou para outras reas do Mxico ou de outros pases. Em breve, as comunidades em Chiapas que participam do projeto tambm podero registrar as violaes de direitos humanos e inseri-las na Internet em tempo-real.16

O Ciborgue Zapatista
A idia de que essas comunidades marginalizadas podem, dentro do contexto de luta por autonomia, articular as rupturas no discurso de globalizao econmica e subverter processos de alienao ps-modernos, no sentido de transform-los em processos de rearticulao de comunidade e de realidade material em um nvel global, mostra os paradoxos presentes nesse espao discursivo tecnologicamente mediado. Zapatistas virtualizados so uma lembrana das condies materiais da vida humana. Corpos indgenas e/ou femininos no espao discursivo do Chiapas eletrnico representam simbolicamente todos os grupos que so excludos dos projetos globais neoliberais; so corpos que se recusam a desaparecer sob a Nova Ordem Mundial. O neozapatismo marca uma nova etapa na Revoluo Mexicana; um novo estgio de resistncia indgena sem fronteiras. Tambm sugere modelos subversivos inovadores que atravessam fronteiras para estabelecer ligaes intertextuais ou hipertextuais entre atos anteriormente isolados de produo simblica e de crtica cultural. Em vez de visualizar a rede global neozapatista como um fenmeno relacionado ao corpo em desapa-recimento, talvez seja mais produtivo v-la como resultado do nascimento do Ciborgue Neozapatista, um conceito que ao mesmo tempo incorpora e atravessa fronteiras. Anne Balsamo observa que
o ciborgue o ser humano-tecnolgico tornou-se uma figurao familiar do sujeito da ps-modernidade. Por qualquer outra coisa que possa insinuar, esta juno conta com uma reconceitualizao do corpo humano como figura de fronteira pertencendo simultaneamente a pelo menos dois sistemas anteriores de significados incompatveis o orgnico/natural e o tecnolgico/cultural. medida que o corpo re-

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BALSAMO, 1995, p. 215.

conceitualizado no como uma parte fixa da natureza, mas como um conceito de fronteira, ns testemunhamos uma luta de foras ideolgicas opostas entre sistemas de significao contrrios que incluem e, em parte, definem as lutas materiais dos corpos fsicos.17

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O artigo de Donna HARAWAY, publicado em portugus como Um manifesto para os cyborgs: cincia, tecnologia e feminismo socia-lista na dcada de 80. In: HOLLANDA, Helosa Buarque de (Org.). Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 243 -288 (N. R.).

Tomada como uma coalescncia de muitas variaes/ mutaes pelas quais tem passado no espao discursivo de Chiapas, a figura de um zapatista com mscara de esquiador tal como (co)imaginada e diversamente definida em vrios contextos inter e hipertextuais tornou-se um cone de ciborgue. A tenso constante entre a naturalidade visceral propriamente dita do discurso zapatista, o discurso ciberntico de solidariedade e a naturalidade tecnolgica/artificial do espao de Chiapas deram luz essa funo dinmica de ciborgue. O ciborgue atravessa fronteiras entre o material e o artificial, entre carne e mquina. Desde o aparecimento do ensaio inovador de Donna Haraway A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist Feminism in The Late Twentieth Century (um divisor de guas nos meados de 1980), o ciborgue, como smbolo cultural, representa o potencial subversivo do que Haraway chama de acoplamentos produtivos de articulao poltica radical. 18 O neozapatista como smbolo adquire a sua qualidade de ciborgue ao circular entre os textos multimdia moldados por uma tecnologia emergente somente imaginada na poca em que o ensaio de Haraway foi escrito. O Ciborgue Zapatista um smbolo mediador cuja eficincia como signo continua a adquirir camadas de significncia global exatamente em funo desse tipo de associao que atravessa fronteiras entre elementos muitas vezes contraditrios. A imagem de zapatista pode ter sido originalmente baseada nos corpos dos/das rebeldes indgenas, mas esses corpos so desde ento escaneados e, depois, regenerados eletronicamente. Deixando de ser propriedade intelectual do EZLN, do subcomandante Marcos, ou de qualquer jornalista, o Ciborgue Zapatista anticopyright toma forma e adquire vida prpria ilegtima no seu prprio espao ciberntico. Entretanto, com o Ciborgue Zapatista, ns podemos ver que a observao de Anne Balsamo quanto ao corpo duplo material/discursivo em espaos psmodernos verdadeira. No Zapnet, VR quer dizer Resistncia Virtual, assim como Realidade Virtual. O signo quixotesco do zapatista inclinado sobre moinhos de vento multinacionais no espao ciberntico continua a apontar para a existncia material dos corpos que so deixados para trs no outro lado da tela enquanto a Nova Ordem Mundial digitada. Resistncia virtual global atravs de e-mail e Internet torna-se mais e mais sofisticada quando protestos interativos coordenam no s campanhas de inundao de e-mails dirigidos s figuras polticas no Mxico, nos Estados Unidos ou nas Naes Unidas, mas tambm enormes protestos do tipo sit-ins eletrnicos nas

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19 Por exemplo, ver o arquivo de artigos, descrio de aes de protesto, etc. em torno do caso da reportagem do Chase Manhattan Bank (1995), apelando para que o governo mexicano eliminasse os zapatistas para a proteo de investimentos estrangeiros no Mxico. Est disponvel no arquivo Chiapas95 no endereo: < g o p h e r : / / mundo.eco.utexas.edu:70/ 1 m / m a i l i n g / chiapas95.archive/chase> 20

HARAWAY, 1991, p. 149.

Fbricas que exploram mo-de-obra barata e ilegal nas zonas de fronteira entre Estados Unidos e Mxico (N.T.).
21

22

HARAWAY, 1991, p. 150.

23 O rtulo transgresores de la ley foi primeiro atribudo aos/s rebeldes pelo expresidente do Mxico, Salinas, em 5 de janeiro de 1994, durante uma conferncia coletiva. Esse rtulo geralmente usado em referncias governamentais ao EZLN e tambm foi apropriado para vantagens retricas pelos/as prprios/as rebeldes.

bolsas de valor. Essas campanhas procuram revelar e tornar pblica a cumplicidade multinacional corporativista diante da represso militar no territrio rebelde, assim como expressar apoio resistncia dos/das rebeldes de Chiapas globalizao polticas neoliberais.19 Como o ciborgue de Haraway, os zapatistas no espao ciberntico viraram criaturas da realidade social assim como criaturas de fico.20 Os zaps so uma construo ficcional/ retrica do espao discursivo de Chiapas, uma imagem gerada por computador extremamente significativa que atrai nossa ateno em uma era de conexes rpidas na Internet e de uma rpida barragem de imagens multimdia, que nos aponta para aqueles/as deixados/as do outro lado da tela aqueles/ as que so procurados/as em funo dos seus olhos atentos e dedos rpidos em maquiladoras21 na fronteira dos Estados Unidos com o Mxico, naquela terra de ningum. Ser que Zapnet uma cibermetafico ps-moderna, ou uma rede de testemunhos de direitos humanos que registra, precisamente, as vtimas de carne-e-osso da interseo de narrativas incompatveis da modernidade? Podemos sugerir que Zapnet ambas as coisas. O ciberzapatista funciona como o nosso guia para o Chiapas Virtual nos moldes da fico de Haraway, que mapeia realidade social e corprea.22 O Ciborgue Zapatista como imagem retrica multimdia produto de um espao discursivo transnacional em torno das recentes e contnuas contendas por autonomia cultural, democracia, e justia social e econmica nas comunidades indgenas no Mxico. Minha anlise do poder desse instrumento retrico de nenhuma forma tenciona diminuir a ateno sobre os homens e as mulheres nas comunidades rebeldes em Chiapas que continuam a dedicar os seus corpos e vozes s lutas contnuas e dirias por dignidade. O Ciborgue Zapatista deve a sua fora e a sua humanidade determinao desses indivduos e suas comunidades. A resistncia indgena nas Amricas est firmemente enraizada em um sentido de continuidade histrica, j que permanece contestando modelos coloniais de injustia, excluso e opresso ainda vigentes, embora mascarados pela retrica dos ps. O debate esotrico sobre a natureza do mundo ps-moderno muitas vezes parece desligado da realidade vivida nas comunidades autnomas de Chiapas, ou em quaisquer outras comunidades comprometidas com a resistncia contnua contra a opresso com base nas lutas modernas em torno da identidade, da formao nacional e do desenvolvimento. Mas Zapata e outras inmeras testemunhas mortas dos 500 anos de resistncia indgena tornaram-se os fantasmas na mquina. O ciberzapatismo como fenmeno transnacional deve a sua capacidade para transgresses frutferas de fronteiras aos modelos transgressores23 originais da selva Lancondan. A

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HARAWAY, 1991, p. 181.

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KROKER e WEINSTEIN, 1994, p. 8.

coalescncia de significados de Chiapas como signo desde o dia 1 de janeiro de 1994, todavia, advm, em grande medida, da mediao desse embate dirio por meio da amplificao e representao intertextual e hipertextual em uma produo simblica estruturada por tecnologias emergentes. O Ciborgue Neozapatista capaz de nos des-locar ao nos convidar a atravessar fronteiras geogrficas, tnicas e de classe, e a participar, na qualidade de leitores(as)/escritores(as)/ espectadores(as)/atores(atrizes) de textos/performances de uma guerrilha multimdia, de esforos de resistncia virtual contra projetos globais neoliberais. O Ciborgue Zapatista mais eficiente na sua habilidade para nos des-locar: para nos incitar a afirmar e transgredir diferenas, e para entrever novas unies radicais na busca de solidariedade com outros indivduos e grupos. O ciberzapatista nos convida a abandonar os nossos corpos em vos utpicos de imaginao sobre o futuro da humanidade, mas ao mesmo tempo enraza profundamente a sua retrica em um sentido de histria e de realidade material que nos faz lembrar da nossa prpria localizao, bem como da dos camponeses no Mxico, tal como elas so ditadas pelas relaes de poder locais e globais. O meu uso do conceito de ciborgue para explorar o zapatista no espao ciberntico como signo de oposio toma uma grande dose de licena potica ao lidar com o instrumento retrico de Haraway. O ciborgue de Haraway foi visualizado como um modelo para a formao de uma rede que iria cruzar as fronteiras entre feministas e fazer novas conexes parciais entre outros grupos de oposio para poder se re-apropriar de novas tecnologias do complexo industrial militar que ameaou provocar um armagedon nos meados da dcada de 1980. Mas a chamada original de Haraway para novos modelos de militncia social que subverteriam vises totalizantes a partir da evocao de unies radicais continua sendo relevante. Como ela prpria explica, isto um sonho no de uma lngua comum, mas de uma heteroglssia infiel poderosa... Significa tanto construir como destruir mquinas, identidades, categorias, relaes, histrias de espao.24 Nos primeiros anos do sculo XXI, tal ciborgue de oposio procura transgredir fronteiras e fazer ligaes ilegtimas para poder se re-apropriar do espao ciberntico das suas origens militares e do seu controle pelo capital multinacional, que iria converter seres humanos em bases de dados. O Ciborgue Zapatista um smbolo de sobrevivncia na nossa era de globalizao e virtualizao. Esse ciborgue da oposio neozapatista transgride fronteiras globais e locais no esforo de evitar, como Kroker e Weinstein to eloqentemente disseram, a carcaas ao longo do information superhighway.25 A exploso do espao discursivo global des-centralizado ao redor da rebelio aponta para o desenvolvimento de novos modelos imaginativos na tecedura

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HARAWAY, 1991, p. 170.

Chiapas Press Room Special Coverage: <www.presidencia.gab.mx/ welcome/chiapas/ chiapas.htm>.


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de conexes, os quais no s transcendem as origens militares (ou de defesa) da tecnologia que emoldura esse espao, mas tambm vo alm da questo de identidade militar do EZLN. Kroker e Weinstein escrevem sobre interesses corporativos no information superhighway que ameaam liquidar o aspecto pblico da internet. Por seu turno, de uma maneira que prefigurou o esforo atual sobre a apropriao do espao ciberntico no fim dos anos 1990, Haraway sugere que networking ao mesmo tempo uma prtica feminista e uma estratgia da corporao multinacional tecelagem de teias cibernticas para ciborgues de oposio.26 Hoje, podemos ver que a Internet um instrumento que est disponvel para os dois lados da luta. Muitos interesses procuram construir fronteiras no que imaginado por outros como espao utpico, sem fronteiras. Organizaes militares e de segurana, como a Agncia de Inteligncia Area das Foras Armadas dos Estados Unidos, patrulham o espao ciberntico e esto engajadas na guerra da Internet contra todos os usos subversivos perceptveis da mesma, incluindo as atividades conectoras das ciberguerrilhas neozapatistas. Em desvantagem no jogo global da propaganda, o governo mexicano, ento dominado pelo Partido Revolucionrio Institucional (PRI), aprendeu com a sua oposio e investiu intensamente para estabelecer a sua prpria presena eficiente e legtima na Internet, inclusive com sites especiais dedicados perspectiva do governo sobre o conflito em Chiapas. Esses sites contm textos completos de relatrios patrocinados pelo Estado sobre o massacre de Acteal (que contradizem os fatos descobertos por investigadores externos de direitos humanos) e vdeos de discursos do presidente sobre campanhas de servio social e progresso econmico em Chiapas. Assinaturas gratuitas dos comunicados imprensa do presidente Zedillo estiveram disponveis em email.27 Embora a histrica derrota eleitoral do PRI possa ter assinalado mudanas no clima poltico do pas, a administrao presente continua a expandir o ataque de Zedillo nova mdia.

Movimentos transnacionais cibernticos sociais: fico ciberpunk ou futuro (virtualmente) (virtualmente) real?
Os primeiros seis anos de rebelio neozapatista em Chiapas e de minhas pesquisas sobre o espao discursivo dessa rebelio coincidiram com o ciclo presidencial de seis anos no Mxico. Os/as rebeldes mantiveram um cessar-fogo no vero de 1994 para poder promover um esforo civil objetivando mudanas democrticas atravs de eleies limpas. Mas outra vitria do PRI naquelas eleies foi desanimadora para aqueles/ as que procuravam uma grande abertura democrtica no Mxico e uma mudana de direo atravs da urna. Com as

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negociaes com o governo mexicano em uma crise perptua, o EZLN passou os anos seguintes tentando construir uma frente civil, primeiro por meio de uma conveno nacional democrtica a la Woodstock, em Aguascalientes, e, depois, atravs de conferncias para a humanidade e contra o neoliberalismo, tanto em territrio rebelde quanto no estrangeiro. Mas embora a Internet seja reconhecida como o elemento-chave que atrai a ateno do mundo para o discurso e a atuao neozapatistas, ela canalizou o que at ento se delineava como um crescimento gratuito e quase orgnico do espao discursivo multimdia acerca das atividades rebeldes. Lderes rebeldes e ativistas que tentaram planejar conferncias na Internet e campanhas em nome da Frente Zapatista de Liberao Nacional acharam difcil controlar ou direcionar o que havia sido quase um fenmeno de gerao espontnea. Esse espao cresceu rapidamente porque era descentralizado, mas tal descentramento significava que a Frente Zapatista, centrada na sociedade civil, no podia impor a forma ou predizer a natureza das ligaes que iria fazer em torno da resistncia de Chiapas no espao ciberntico trs anos depois que o fenmeno comeara. Muito se tem dito em relao manipulao da imprensa pelos/as rebeldes, porm, embora Marcos fosse um perito ao se preparar para entrevistas e eventos da mdia, ele e outros ativistas tiveram dificuldade para dirigir com xito a circulao da imagem de rebelde no espao ciberntico. Aquela imagem ainda est em freqente circulao, mas o website do EZLN continua sendo s um entre muitos websites que formam nodos em um espao discursivo descentralizado. Assim como os/as rebeldes correram o risco ttico de abrirem um espao cujos parmetros no podiam moldar, e cujo contedo no podiam predizer, eles tambm correram o risco de no patrocinar nenhum candidato poltico especfico em 1994 ou 2000, pedindo por um dilogo aberto e pela construo de mais instituies democrticas que permitissem sociedade civil determinar o futuro do Mxico atravs de debate e consenso. Mas se os/as rebeldes neozapatistas tinham esperanas de que a queda do PRI atravs da presso civil por reforma eleitoral e por democracia fosse necessariamente indicar o triunfo da nova esquerda no Mxico, uma nova esquerda que colocasse a nao de volta no caminho verdadeiro da revoluo, essa esperana foi destruda. Enquanto os/as rebeldes e a Frente Zapatista lutavam para despertar nas pessoas uma conscincia de que a imagem do Mxico como Primeiro Mundo era uma falsa realidade, e encorajavam aqueles/as para quem a realidade do Mxico era inaceitvel a sonhar com uma sociedade aberta e de instituies democrticas, os/as eleitores/as mexicanos/as em 2000 retiraram o PRI do poder, mas elegeram um candidato

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28 Termo usado por Murray BOOKCHIN, 1996.

com as maiores tendncias autocrticas Vicente Fox, o candidato da ala direita do Partido de Accin Nacional (PAN). Enquanto el conflicto em Chiapas aparecia to amide nas manchetes em 1994 quanto as eleies nacionais, ou, muitas vezes, aparecia nas mesmas propores que as eleies, o mesmo no aconteceu ao final do ciclo eleitoral mexicano seguinte. O conflito em Chiapas era um dos mais urgentes assuntos discutidos pela poltica nacional durante as campanhas eleitorais, mas no se tornou a mesma metfora que fora usada, em 1994, para mudanas (segundo alguns) ou para desastres (segundo outros) nas reas poltica, social e econmica. A eleio que expulsou o PRI no assinalou que o Mxico tivesse se tornado democrtico de um dia para o outro. Podemos ver que essas eleies fizeram parte de um processo de transformao, um processo que permanece, at certo ponto, em aberto. Ao procurar fazer um balano dos primeiros seis anos de neozapatismo real e virtual que terminou com a eleio do primeiro presidente do Mxico revolucionrio no pertencente ao PRI, deparei-me, em vez disso, com o fin abierto, que to caracterstico da narrativa hipertextual. Ao escrever a rebelio como uma meta-rebelio, Marcos fez uma performance rebelde para o mundo como se fosse um teatro grego de mscaras e cones provocando uma catarse mundial. A solidariedade com Chiapas passou a ser um meta-texto para militncia e transformao sociais, e, encorajando conexes com outras lutas, Marcos tambm correu o risco de apresentar a resistncia maia como smbolo de tudo para todos uma misso impossvel que dever, ao final, desencadear desiluso para alguns. Ao final, talvez um retrato mais fiel da rebelio em vez de um retrato de indivduos buscando o re-encantamento da humanidade28 ser aquele que manter o movimento pela autonomia indgena em Chiapas vivo, sem transform-lo em um fiasco de sonhos e promessas irrealizados, de uma frouxa rede transnacional de almas buscando salvao global. Por certo nenhum dos pequenos grupos de marginalizados do Mxico rural dever esperar carregar nos ombros, para sempre, o peso simblico dos medos, das necessidades espirituais e das fantasias do mundo. O slogan do EZLN Para nosostros, nada, para todos, todo poderia provar ser ironicamente apropriado, j que o exrcito continua a se infiltrar nos ltimos vestgios do territrio zapatista, re-impondo as regras de velhas instituies, tirando proveito das rupturas nas estruturas sociais, polticas e econmicas da regio causadas pelo deslocamento populacional interno e pela violncia paramilitar, e tentando impedir a sobrevivncia e disseminao da resistncia atravs de estratgias de guerrilha de baixa intensidade. Assim como os altiplanos de Chiapas, o espao ciberntico tambm um no-lugar contestado, e no se sabe

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por quanto tempo a Internet permanecer aberta como espao para resistncia. Com o crescente esforo corporativista e poltico contra o entrelaamento da rede e do sentido da Web, fica a dvida se o Ciborgue Zapatista continuar suas mutaes para poder oferecer um modelo relevante de oposio para a apropriao do ciberespao e a construo de novos modelos de mediao e solidariedade global. A circulao neozapatista no espao ciberntico possvel graas energia s vezes descoordenada mas, mesmo assim, persistente de um movimento virtual que tem mantido seu momentum eletrnico transnacional por um perodo de tempo cuja extenso talvez seja sem precedentes, mas que agora parece estar sendo um pouco desacelerado, pois websites e listas de e-mails so atualizados com menor freqncia. Enquanto ativistas experientes e dedicados assumiram o desafio em prol da criao de uma rede de solidariedade global articulada pelos/as rebeldes, a visibilidade dos neozapatistas tambm vem de um flerte quase ertico entre os/as rebeldes (geralmente atravs de Marcos) e cones pop e tambm figuras conhecidas de uma cultura literria mais elitizada. O perigo das causas apoiadas e transformadas em modismos por celebridades da cultura pop, artistas e escritores/ as no era desconhecido nos anos de 1980 e 1990 campanhas pop a favor do uso de artefatos de plos artificiais, ou da libertao do Tibete, ou de denncia da pena de morte sentenciada a um prisioneiro inocente podiam ser vistas, por espectadores/as j um pouco insensibilizados/as, como uma srie de produtos oferecidos no mercado pela mdia do tipo Clube da Causa do Ms, que se tornou vtima das excentricidades e superficialidades da moda. Com maior visibilidade na mdia pop, surge, ento, a vulnerabilidade, j que uma causa digna torna-se moda ultrapassada e outra mais quente. Essas causas, sem importar quo justas ou merecedoras de nosso apoio, tambm se tornam vtimas de nossa fadiga de compaixo se elas no nos oferecem uma fonte inovadora de espetculo. A narrativa de hipertexto global de solidariedade e crtica aos/s rebeldes de Chiapas foi inspirada pelo apelo neozapatista de !No nos dejen solos! aps os primeiros dias de conflito armado em janeiro de 1994 e de retaliao e tticas antiinsurreio por parte dos militares. O slogan da Conveno Democrtica Nacional do EZLN Para nosotros nada, para todos, todo suplicou-nos que acabssemos com aquela fadiga de compaixo atravs do argumento de que todas as causas so somente uma causa, e que, de algum modo desconcertante, os ndios mascarados carregando AK-47, foices, ou apenas usando suas vozes, esto lutando por ns, seres desesperanados/as, e no o contrrio, ns por eles/elas. De certa forma nasce uma relao simbitica entre o Chiapas

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Nasci nos anos 1960 nos Estados Unidos e escrevo de um lugar com o privilgio (s vezes questionvel) de acesso a programas Star Trek para televiso, romances de fico cientfica e filmes ciberpunks de Hollywood. Enquanto que minhas narrativas mestras ciberpunks possam se diferen-ciar daqueles/as que lem de outros lugares, a globalizao da mdia e da tecnocultura faz com que muitas das nossas histrias espaciais compartilhem das mesmas narrativas globais, com apenas pequenas variaes locais. Compartilhar leituras ra-dicais dessas histrias espaci-ais sob perspectivas locais po-deria ser um poderoso instru-mento de resistncia poltica e social. Entretanto, aqui es-colho passar por cima de al-gumas representaes questionveis de raa e gnero nessas fices, de modo a explorar algumas metforas bsicas que ilustraro nosso modelo de tecedura ciberntica social ra-dical. Nas formas de vida simbitica de fico ciberntica, tal como o personagem aliengena (no corpo hspede de uma mulher bela) no popular programa de tele-viso americano Star Trek: Deep Space
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virtual e o Chiapas real. A idia lanada em comunicado aps comunicado, testemunho aps testemunho, que sem o ciberzapatismo as comunidades neozapatistas desaparecero, como tantos outros/as rebeldes invisveis ao longo da histria mas que, tambm, sem essas comunidades indgenas muitos de ns jamais teramos visto aquele lugar com o qual sonhamos diante do arco-ris ciberntico, aquele espao utpico hipertextual reservado para compartilharmos histrias espaciais e construir modelos virtuais de interao humana. A ligao efetiva do material e do virtual um modelo que reconhecemos atravs da fico (cientfica) e com o qual sonhamos em nossa vida real. No espao simbitico de Chiapas, a morte do ciberzapatismo tambm poder literalmente significar a morte dos/das rebeldes na Zona de Conflito ocupada pelo exrcito e economicamente marginalizada. Essa relao simbitica d uma urgncia de vida real ao pico de fico cientfica em busca daquele elemento mstico que d vida s de dados.29 No nenhuma novidade a idia de que a preocupao e a ao globais em torno de qualquer movimento social ou questo de direitos humanos dependem de como o assunto mantido vivo e promovido pela mdia. Ao final dos anos 1990 e nos primeiros anos do sculo XXI, porm, a relao simbitica entre resistncia virtual por meio da tecnologia ciberntica (com suas crescentes conexes com vrios tipos de mdia) e a presena fsica de militantes de movimentos sociais tornou-se ainda mais pronunciada. No espao discursivo de Chiapas, com a ressonncia do apelo no nos dejen solos, vemos que a resistncia virtual pela circulao de lutas atravs de textos multimdia inspira e fortalece os ativistas desse movimento fisicamente engajados na resistncia, assim como esses ativistas inspiram e fortalecem a resistncia virtual. Os guerrilheiros virtuais que manipulam a mdia tm dado flego ao movimento rebelde na Zona de Conflito em momentos em que maiores ajudas pareciam fteis, e a resistncia dos/das rebeldes, do mesmo modo, alimentou o movimento virtual em pocas em que a ateno mundial se voltava para outros lugares. Resta-nos ver como que essa vulnervel relao simbitica atuar nos prximos anos.

Processando os dados (mutantes)


Os/as rebeldes so acusados de no possuir ideologia por se recusarem a formar um partido poltico de vanguarda. Por outro lado, a sociedade civil mexicana e global encorajada a fazer articulaes, consultar e formar alianas atravs das fronteiras de etnia, classe, gnero e geopoltica seguindo o modelo comunitrio de consulta (ampla e democrtica) dos processos decisrios dos/das rebeldes ao nvel local. Para a confuso de muitas pessoas de direita e de

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Nine, a fuso co-dependente de duas distintas entidades vivas juntas define uma existncia que, se sepa-rada, no pode sobreviver. O Seven-of-Nine da Star Trek Voyager tambm no pode viver sem seus implantes Borg, que lhe do habilidades superiores para processar informao e ainda para formar uma identidade de colmia com outros indivduos. No recente megassucesso de Hollywood, The Matrix, o ferimento ou morte virtual de rebeldes nas suas batalhas em espao ciberntico causa sangramento fsico ou morte de corpos recostados. E, obviamente, o personagem andride Data do Star Trek: The Next Generation a figura mxima de ciborgue como mquina em busca de sua prpria humanidade.

esquerda, no se promoveu uma narrativa totalizante de identidade nacional ou global. A fraqueza apontada na falta de uma viso totalizadora tornou-se uma das maiores foras de apelo do fenmeno neozapatista, j que os/as rebeldes adquirem capital simblico atravs da circulao de textos tradicionais e eletrnicos. A fora da rebelio neozapatista, um movimento social difcil de definir por causa de seu duplo parmetro material/virtual e de suas ligaes com outros movimentos, encontra-se no crescimento e evoluo do espao discursivo de Chiapas, em vez de situar-se no resultado exato da Revoluo. A revoluo tem ocorrido no processo de criao e leitura da narrativa aberta em hipertexto dessa resistncia. Entretanto, esse espao, de conscientizao social e de construo comunitria, depara-se com um futuro incerto, tal como ocorre com as comunidades indgenas autnomas em Chiapas, as quais instigaram sua criao. A vulnerabilidade dos movimentos sociais nutridos pela mdia, que mencionei anteriormente, algo que se pode observar recentemente em muitos esforos organizacionais transnacionais em torno de questes comuns no passado recente. Margaret Keck e Kathryn Sikkink observam que tal organizao transnacional s vezes mais eficaz em alguns momentos que em outros, dependendo do vigor dos nodos da rede e da eficcia das conexes entre eles. Entretanto, tais redes so, por definio, no estagnadas, e, quando as atividades se desaceleram ou deixam de existir em torno de uma questo especfica, uma boa parte da rede pode ser remodelada e reutilizada quando uma questo nova ou relacionada comea a circular. Podemos ver que o poder da evoluo das narrativas hipertextuais do ciborgue, articulando questes locais e globais, tem se tornado mais evidente nos ltimos tempos. A evoluo/mutao do espao discursivo em torno do neozapatismo e do conflito de Chiapas est provando ser uma lio eficaz em termos de ativismo social no contexto da globalizao. O processo de ligar o local ao global no CiberChiapas vem inspirando uma nova gerao de ativistas e reinspirando uma gerao mais idosa. Ofereo dois exemplos de testemunho pessoal, em que me vejo instruda por meus/ minhas prprios/as alunos/as quanto ao significado do fenmeno Chiapas em relao ao processo de criao de movimentos que transgridem fronteiras. Um de meus alunos de graduao expressou uma sofisticada conexo entre seu apreo pelo modelo neozapatista de construo de coalizo inclusiva na sociedade civil e sua experincia como ambientalista gay numa comunidade rural do Pacfico Noroeste dos Estados Unidos, onde cresceu. Essa comunidade era composta de lenhadores sem poder cujas crianas buscavam adquirir poder atravs de filiao a grupos extremistas de direita.

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Outra aluna voltou do agora infame protesto em Seattle contra a Organizao Mundial de Comrcio depois de passar uma noite hospitalizada devido ao espancamento e a tiros de bala de borracha recebidos da polcia quando fazia parte de uma corrente humana pacfica em volta do prdio onde se reunia a OMC. Pouco antes de partir para o protesto em Seattle, ela participara de uma sesso de debates no campus sobre a crise em Chiapas em que tentou explicar sua inspirao para aes sociais e polticas. Afirmou que obtivera essa inspirao ao conversar com delegadas das comunidades zapatistas que conhecera durante uma conferncia sobre globalizao econmica em Washignton, D. C., alguns meses antes. Em Seattle, onde entrelaou os braos com desconhecidos representantes de grupos de interesses especiais variados (lenhadores, ambientalistas, sindicalistas, feministas, advogados de direitos da criana, grupos religiosos, etc.), ela se lembrou da insistncia das mulheres maias de que a fora do seu movimento apoiava-se no processo por si prprio e no em qualquer objetivo predeterminado. A fora desse processo tambm foi demonstrada pela presena macia de pessoas reunidas nos comcios de apoio e pelas boas-vindas aos/s rebeldes neozapatistas que marcharam at a Cidade do Mxico, apesar do fato de que o Mxico elegera uma administrao de direita vrios meses antes. Com o seu avano, a f neozapatista na sabedoria da sociedade civil mexicana (e global) ainda poder provar-se correta. Afinal, o poder das narrativas hipertextuais e suas mltiplas e criativas veredas de conexo global e local, material e virtual, no poder ser melhor ilustrado do que por meio desse tipo de catalisador de uma massiva formao de coalizes pr-resistncia que temos visto, recentemente, coalescer em protestos de enormes propores. As contradies que encontramos nas narrativas hipertextuais, como aquelas que minha aluna descobriu em circulao na coalizo sociopoltica em Seattle, so sintomas dos acoplamentos radicais que determinam a natureza ciborgue de tais espaos discursivos. As contradies no hipertexto em que o Ciborgue Zapatista navega como, por exemplo, as tenses entre autonomia indgena e hibridismo cultural ocorrem no em funo da integrao de narrativas contestadoras a uma nova narrativa mestra global, mas, sim, da dupla afirmao e transgresso de limites e fronteiras. Tais tenses merecem mais anlises profundas no futuro do que recebem neste estudo. O uso da metfora do hipertexto reafirma a idia de analisarmos os movimentos sociais e identidades nacionais ou tnicas como textos (epopia, teatro, narrativa, espetculo, etc., conceitos esses utilizados como metforas teis em minha pesquisa), ao mesmo tempo que reafirma a idia de transgredirmos as fronteiras entre os gneros

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com o objetivo de abordar a natureza hbrida dos espaos discursivos multimdia estruturados e mediados por tecnologias emergentes. O hipertexto tanto transgride como reafirma as fronteiras entre ator/atriz e espectadores/as, escritor/a e leitor/ a, ser humano e mquina. A relao entre teatro de resistncia material na Zona (fsica) de Conflito e o crescimento do CiberChiapas proporciona um exemplo da natureza hipertextual dos movimentos sociais transnacionais contemporneos enraizados em condies locais especficas. A luta de Chiapas nos deixar o legado de um novo processo de tecedura de teias digitais com resistncia material. Meu modelo de anlise do espao discursivo de Chiapas e dos deslocamentos e re-localizaes que nele ocorrem aqui apresentado com a esperana de que ser relevante s investigaes de outros movimentos de resistncia local ou global que, sem dvida, continuaro a ser emoldurados e instilados por tecnologia ciberntica de maneiras cada vez mais sofisticadas. Tanto nas anlises de hipertextos como nas narrativas hipertextuais, o meu fim poder ser o seu princpio.

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Cyborg: Weaving Virtual Poetics Resistance CyberThe Zapatista Cyborg: Weaving a Virtual Poetics of Resistance in Cyber-Chiapas Abstract: The global circulation of Neo-Zapatistas and non-Indigenous solidarity activists as symbols of resistance in cyberspace between 1994 and 2001 suggests the need for new ways to read social movements in the digital age. A feminist reading of the dual local/global characteristics of the discursive space surrounding the Maya rebellion in Chiapas both affirms and contests prevalent postmodern theories about the relationship between the human body and cybernetic technologies. This hybrid space both transgresses and affirms borders between actor and audience, writer and reader, human and machine. The relationship between the theater of material resistance in the physical Conflict Zone and the growth of virtual resistance in Cyber-Chiapas illustrates the cyborg material/technological nature of the Chiapas rebellion. Keywords: Zapatista, Chiapas, Mexico, Internet, feminism, social movements.

Traduo de Regina Borges e Drio Borim Jr. Reviso de Claudia de Lima Costa

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