Introduo O Sermo de Santo Antnio aos Peixes foi proferido na cidade de So Lus do Maranho em 1654, na sequncia de uma disputa

com os colonos portugueses no Brasil. O Sermo de Santo Antnio aos Peixes constitui um documento da surpreendente imaginao, habilidade oratria e poder satrico do Padre Antnio Vieira, que toma vrios peixes (o roncador, o pegador, o voador e o polvo) como smbolos dos vcios daqueles colonos. Com uma construo literria e argumentativa notvel, o sermo tem como objectivo louvar algumas virtudes humanas e, principalmente, censurar com severidade alguns vcios dos colonos. Este sermo foi pregado trs dias antes de Padre Antnio Vieira embarcar ocultamente para Portugal, onde pretendia obter uma legislao mais justa para os ndios, projudicando assim os interesses dos colonos europeus. Pode-se especular que a sua sada precipitada do Brasil se devia, pelo menos em parte, ao receio de represlias por parte dos colonos. Estrutura externa do sermo Exrdio - captulo I - apresentao do tema que vai ser tratado no sermo, a partir do conceito predicvel (vs sois o sal da terra) e das ideias a defender e que, geralmente, termina com uma breve orao, invocando a Virgem. Esta parte reveste-se de grande importncia dado que o primeiro passo para captar a ateno e benevolncia dos ouvintes. Exposio e confirmao - captulos II a V - Retoma a explicitao do assunto, com uma breve explicao da organizao do discurso; desenvolvimento e enumerao dos argumentos, contra-argumentos, seguidos de exemplos e/ou citaes. A exposio situa-se desde o incio do captulo II at Santo Antnio abria a sua *boca+ contra os que no se queriam lavar. , no captulo III; e a confirmao comea a partir de Ah moradores do Maranho, enquanto eu vos pudera agora dizer neste caso! e termina no final do captulo V. Perorao/eplogo - captulo VI - concluso do raciocnio com destaque para os argumentos mais importantes. Saliente-se que esta a parte que a memria dos ouvintes melhor retm, pelo que dever conter os aspectos principais desenvolvidos no sermo, de modo a deixar clara a mensagem veiculada e a levar os ouvintes a pr em prtica os seus ensinamentos. Estrutura interna do sermo Exrdio: o Padre Antnio Vieira apresenta o conceito predicvel, Vs sois o sal da Terra e explica as razes pelas quais a terra est to corrupta. Ou a culpa est no sal (pregadores), ou na terra (ouvintes). Se a culpa est no sal, porque os pregadores no pregam a verdadeira doutrina, ou porque dizem uma coisa e fazem outra ou porque se pregam a si e no a Cristo. Se a culpa est na terra, porque os ouvintes no querem receber a doutrina, ou antes imitam os pregadores e no o que eles dizem, ou porque servem os seus apetites e no os de Cristo. Exposio e confirmao Captulo II - contempla os louvores aos peixes de carcter geral, que so os seguintes: . ouvem e no falam; . foram os primeiros seres que Deus criou (vs fostes os primeiros que Deus criou); . so melhores que os homens (e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os peixes); . existem em maior nmero (entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores); . revelam obedincia (aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso Criador e Senhor); . revelam respeito e devoo (aquela ordem, quietao e ateno com que ouvistes a palavra de Deus da boca do seu servo Antnio. (...) Os homens perseguindo a Antnio (...) e no mesmo tempo os peixes (...) acudindo a sua voz, atentos e suspensos s suas palavras, escutando com silncio (...) o que no entendiam.); . no se deixam domesticar (s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam) Estas qualidades so, por anttese, os defeitos dos homens. Captulo III contempla igualmente os louvores aos peixes, mas agora de carcter particular e apenas dos seguintes peixes: do peixe de tobias: cura a cegueira [(...) sendo o pai do Tobias cego, aplicando-lhe o filho aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente a vista] e seu corao expulsa os demnios [(...) tendo um demnio chamado Asmodeu morto sete maridos a Sara, casou com ela o mesmo Tobias; e queimando na casa parte do corao, fugiu dali o demnio e nunca mais tornou]; da rmora: pequena no corpo mas grande na fora e no poder *(...) se se pega ao leme de uma nau da ndia (...) a prende e amarra mais que as mesmas ncoras, sem se poder mover, nem ir por diante.; Oh se houvera uma rmora na terra, que tivesse tanta fora como a do mar, que menos perigos haveria na vida, e que menos naufrgios no mundo!; (...) a virtude da rmora, a qual, pegada ao leme da nau, freio da nau e leme do leme+; do torpedo: faz descargas elctricas para se defender e, consequentemente, faz passar o bom e a virgindade do Esprito Santo (Est o pescador com a cana na mo, o anzol no fundo e a bia sobre a gua, e em lhe picando na isca o torpedo, comea a lhe tremer o brao. Pode haver maior, mais breve e mais admirvel efeito? De maneira que, num momento, passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol, linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador); do quatro-olhos: v para cima e para baixo dois olhos voltados para cima para vigiarem as aves e dois olhos voltados para baixo para vigiarem os peixes e representa a capacidade de distinguir o bem do mal (cu/inferno) ["Esta a pregao que me fez aquele peixezinho, ensinando-me que, se tenho f e uso da razo, s devo olhar direitamente para cima, e s direitamente para baixo: para cima, considerando que h Cu, e para baixo, lembrando-me que h Inferno"]. Todos estes louvores que Padre Antnio Vieira faz aos peixes so antteses aos defeitos doshomens, assim simbolizando os seus vcios. Captulo IV repreenso dos peixes em geral: . comem-se uns aos outros [(...) que vos comedes uns aos outros]; . os peixes grandes comem os mais pequenos (no s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os pequenos); . se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem pequenos, nem mil, para um s grande. Captulo V repreenso em particular dos roncadores: embora to pequenos, roncam bastante, simbolizando assim os arrogantes ( possvel que sendo vs uns peixinhos to pequenos, haveis de ser as roncas do mar?); dos pegadores: sendo pequenos, pregam-se nos maiores, no os largando mais e simbolizando os oportunistas e os parasitas (Pegadores se chamam estes de que agora falo, e com grande propriedade, porque sendo pequenos no s se chegam a outros maiores, mas de tal sorte se lhe pegam aos costados, que jamais os desferram); dos voadores: sendo peixes, tambm se metem a ser aves, simbolizando os vaidosos [Dizei-me, voadores, no vos fez Deus para peixes? Pois porque vos metei a ser aves? (...) Contentai-vos com o mar e com nadar, e no queirais voar, pois sois peixes]; dos polvos: tem uma aparncia de santo e manso e um ar inofensivo, mas na essncia traioeiro, maldoso e hipcrita e faz-se de amigo dos outros e no fim, representando assim os traidores e os hipcritas abraa-os *E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo o maior traidor do mar]. Perorao: o orador retoma os pregadores de que falava no conceito predicvel, servindo-se dele prprio como exemplo alegando que no estava a cumprir a sua funo. Alega tambm que ele (homens) e os peixes, nunca vo chegar ao sacrifcio final, uma vez que os peixes j vo mortos e os homens vo mortos de esprito. Padre Antnio Vieira diz que a irracionalidade, a inconscincia e o instinto dos peixes, so melhores do que a racionalidade, o livre arbtrio, a conscincia, o entendimento e a vontade do homem. Conclui-se assim, fazendo um apelo aos ouvintes e louvando-se a Deus, tornando esta ltima parte do sermo um pouco mais familiar, para que se estabelea de novo a proximidade entre os ouvintes e o orador. Recursos estilsticos predominantes O Sermo de Santo Antnio aos peixes uma alegoria, na medida em que os peixes so a personificao dos homens. O Padre Antnio Vieira toma como ponto de partida uma frase bblica irrefutavelmente aplicvel s condies polticas e sociais da sua poca. A pessoa gramatical privilegiada , obviamente, a segunda, visto que o seu objectivo persuadir e contar com a adeso dos ouvintes. Este sermo teve como ouvintes os colonos do Maranho e tem grande coeso e coerncia textual graas utilizao de recursos estilsticos, nomeadamente: a anadiplose, a anttese, a apstrofe, a comparao, o paralelismo, a anfora, a enumerao, a exclamao retrica, a gradao crescente, a interrogao retrica, a ironia, a metfora, o paradoxo, o quiasmo e o trocadilho. Concluso Em suma, o sermo seiscentista obedece mxima ensinar, deleitar e mover, e o Sermo de Santo Antnio aos Peixes, sendo um dos mesmos, tambm obedece sua estrutura.