Juan del Pino Artacho La teora sociolgica

Un marco de referencia analtico de la modernidad

HM66 P55

UNAM

331055
BIBLIOTECA CENTRAL

11. ANLISIS ESTRUCTURAL-FUNCIONAL EN SOCIOLOGA

I. INTRODUCCIN

La primera generacin de socilogos (Comte, Spencer, Marx) produjo sntesis importantes, aunque construidas, muchas veces, sin seguir del todo los postulados del mtodo cientfico. La segunda generacin (Durkheim, Weber, Pareto) produjo sntesis quizs menos acabadas, pero construidas con ms rigor. La tercera generacin, la que floreci durante las dcadas de los felices aos veinte y los trgicos treinta, se apart, en parte, de sus predecesores, aun cuando los sigui en muchas de sus sugerencias, y realiz una serie de estudios terico-empricos cada vez metodolgicamente ms rigurosos y ms profundos en su contenido. La ecologa de la Escuela de Chicago (Park, Burgess), los enfoques psicosociales (Freud, Mead, el joven Skinner, Lewin) o los estudios antropolgico-culturales de entreguerras (Radcliffe-Brown, Malinowski) son una muestra representativa de la ciencia social que predomin en aquel perodo. La obra realizada por esta tercera generacin de cientficos sociales forj muchas hiptesis cuya verificacin qued referida al material emprico del que provenan, aunque a veces se extrapolaron y acabaron formulndose con una generalidad que no siempre ha resistido la crtica posterior. La cuarta generacin de socilogos, que lleg a la escena acadmica en los aos cuarenta, experiment una vez ms la necesidad de lograr una sntesis y reunir, tornndolas explcitas y generales, tras una crtica ms o menos rigurosa, las ideas y sugerencias de la anterior generacin. La ecologa humana neoortodoxa y sociocultural, los enfoques psicosociales de los francfortianos (Fromm, Marcuse), la antropologa cultural de Linton o Lvi-Strauss, son muestras suficientemente representativas. Pero el intento de sntesis ms relevante en esta cuarta generacin ha sido }e\o estructural-funcional, que tiene su formulacin ms acabada ^en la obra de Talcott Parsons y que se convirti en el enfoque dominante en /la sociologa acadmica, tras la Segunda Guerra Mundial, unido al optimismo I antropolgico del desarrollismo y a la consolidacin de la etapa del consumo l^de masas de la sociedad industrial. Cierto es que, al mismo tiempo que el anlisis estructural-funcional adquira su mximo esplendor, se gestaron otros planteamientos que, poco a poco, se fueron afianzando en la comunidad cientfica, como un reto: Dahrendorf, Mills, Adorno, o las sntesis socioculturales, psicosociales y ecolgicas antes citadas. Pero su vigencia paradigmtica no se afirma hasta que, a partir del segundo lustro de los eufricos aos sesenta, el enfoque estructural-funcional empez a dirigirse hacia el ocaso.

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II.

LOS CONCEPTOS DE MODELO Y SISTEMA

La sociedad, como la naturaleza, .es una realidad ^compleja y, como sostuvimos en el Captulo 1, el discurso cientfico es un proceso de conversin de los hechos en hechos de conocimiento, con el propsito de explicar y predecir el acontecer en dicha realidad. Ese proceso de conversin de los hechos empricos en data se consigue comparando la compleja realidad con objetos ms familiares (modelos) que sirven de herramienta para la reconstruccin de la realidad que se estudia en trminos que hagan posible su entendimiento. Los modelos a los que se recurre en una primera etapa son a menudo imgenes y comparaciones burdas, muy prximas a las del conocimiento vulgar. Pero las investigaciones empricas y tericas posteriores permiten purificar y complicar los primeros modelos o construir otros nuevos ms abstractos o ms lgicos y, por supuesto ms tiles. En el desarrollo de la sociologa, como en el de cualquier ciencia, hay pues un proceso de transicin desde los modelos mentales o materiales, de sentido comn, hacia unos modelos cada vez ms complejos y formalizados. La representacin de la sociedad como un mecanismo de relojera est implcita en Maquiavelo, Montesquieu, Adam Smith o Kant. La representacin de la sociedad como un organismo vivo late en Aristteles, en el Leviatn hobbesiano, en Ja analoga orgnica spenceriana y en la tipologa solidaridad mecnica versus solidaridad orgnica, acuada por Durkheim. Pero, si comparamos a Maquiavelo y a Hobbes con Smith y Durkheim, observamos que los modelos de los primeros son menos precisos y rigurosos que los de los segundos. Este proceso de complejizacin y precisin de los modelos va parejo al de su formalizacin y abstraccin. Un modelo formal es una construccin simblica y lgica de un fenmeno fctico, elaborado mentalmente y dotado de las mismas propiedades que el fenmeno fctico '. A diferencia del modelo material, el modelo formal no es una analoga, no recurre a la comparacin con una realidad de otra naturaleza, sino que es una reconstruccin mental de la realidad con ayuda de diversos smbolos. Los conceptos de cultura, personalidad y comunidad ecolgica, cuya reconstruccin mental hemos analizado en los captulos anteriores, son distintos modelos formales o teoras construidas a partir del fenmeno de la interaccin y que evidencian algunas de las propiedades de dicho fenmeno fctico. La construccin de modelos formales slo es posible a partir del postulado bsico de que la realidad estudiada presenta las propiedades de un sistema, es decir: que est constituida por elementos nter dependientes, que la totalidad no es reductible, y que las relaciones de interdependencia de los elementos entre s y con la totalidad resultante estn regidas por reglas que pueden ser expresadas en trminos lgicos. Por supuesto, este postulado late, implcita o explcitamente, en la formulacin de modelos materiales, pero ni se sacaron las consecuencias metodolgicas que luego se han deducido, ni se formularon fundndolos explcitamente en el postulado sistmico.
1 A. ROSENBLUETH y N. WIENER, The Role of Models in Science, en Philosophy of Science, vol. 12, 1954, p. 317; K. DEUTSCH, Los nervios del gobierno, Paids, Buenos Aires, 1969, pp. 56-109.

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El planteamiento de Pareto, al que nos referimos en el Captulo 7, expresa de modo explcito la necesidad de elaborar modelos formales en Sociologa, ^s como el postulado de que la realidad social presenta propiedades de sistema. Escribe Pareto:
Directamente poco o nada cabe deducir de la simple descripcin de los fenmenos. En este sentido, el adagio "la historia nunca se repite" es muy cierto. Es necesario descomponer esos fenmenos concretos en otros fenmenos ideales, ms simples, y esforzarse por obtener as algo ms constante que el fenmeno real, muy complicado y variable [...]. Es preciso que procedamos [...] reduciendo los fenmenos concretos muy complicados a fenmenos tericos mucho ms simples, dejndonos llevar en esa operacin exclusivamente por la intencin de descubrir uniformidades experimentales y juzgando su eficacia nicamente por las verificaciones experimentales que podemos llevar a cabo 2.

' As pues, Pareto seala que, si se quiere hacer ciencia de la sociedad, hay que proceder construyendo modelos formales, abstractos y experimentalmente verificables. Lo cual supone proceder a una simplificacin de la realidad o a una transformacin o transposicin de los fenmenos concretos y singulares (hechos empricos) en hechos de conocimento o data, que son abstractos y generales. Y la primera transposicin terica que es preciso operar consiste en considerar a la sociedad como una realidad que incluye las propiedades de un sistema. Para Pareto, el sistema social es una modificacin del sistema econmico, que sirve para introducir en este ltimo (montado a partir de las acciones lgicas) lo que ha quedado fuera de l, sobre todo los sentimientos, racionalizaciones y las acciones algicas. Como veamos en el Captulo 7, Pareto asignaba a la Sociologa la tarea de explicar racionalmente, por una parte, las relaciones entre sentimientos, racionalizaciones y acciones lgicas y, por otra, las relaciones entre las acciones lgicas y algicas.\E1 sistema social es, pues, una herramienta destinada a explicar racionalmentejos aspectos no facTales e la vida social humana.^/ El planteamiento sistemtico paretiano, al igual que su planteamiento de la accin, pas casi desapercibido por los socilogos de su tiempo. Como decamos en el Captulo 7, ni siquiera el propio Pareto aplic su propsito. Porque, de hecho, antes de construir un modelo terico de sistema social, se impona la tarea de clarificar dos nociones bsicas: la nocin de funcin y la nocin de estructura. III. LOS CONCEPTOS DE FUNCIN Y ESTRUCTURA
1. DURKHEIM

En el Captulo 8, al referirnos al funcionalismo antropolgico-cultural, decamos que, aunque se pueden encontrar antecedentes en Comte y Spencer, el funcionalismo se introdujo en las ciencias sociales a partir de Durkheim y Malinowski. Al funcionalismo radical y absoluto de este ltimo, el que vincula funcin y necesidad, ya nos hemos referido. Vamos a aludir ahora al planW. PARETO, Trattato, cit., pargrafos 1.598-1.600.

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teamiento de Durkheim, as como a otros posteriores, centrndonos especialmente en Merton y Davis. ( En la obra de Durkheim laten dos nociones distintas del trmino funcin, la nocin matemtica como relacin existente entre dos o ms variables, y la nocin biolgica, en la que el trmino viene a significar la contribucin que aporta un elemento al conjunto del que forma parte 3 . En efecto, en su magistral tesis doctoral, tanto en la parte analtica de la divisin del trabajo como en la parte metodolgica (que despus ver la luz, como obra aparte, en Las reglas), Durkheim se refiere explcitamente al significado que otorga al trmino funcin: Preguntarme sobre cul es la funcin da la dJwVbt^ 4ftl tt'ifo&ya, 'pts, %q\\a!ft a ;iTiagaT Va TteceSrtfoc a 'la qu corresponde, escribe en De la divisin del trabajo social4. Y, en Las reglas, al distinguir el anlisis causal del anlisis funcional, observa que para explicar un fenmeno social es preciso diferenciar entre la causa eficiente que lo produce y la funcin que realiza o contribucin que aporta al conjunto del que forma parte 5 . ~* Durkheim concluye, en oposicin a Smith y a Spencer, quej la divisin del trabajo es el resultado del incremento del volumen de la poblacin y del aumento de la densidad social, respondiendo aqulla a la necesidad de solidaridad en una sociedad que se hace cada vez ms complejaJCon lo que, por una parte, las consecuencias econmicas que de la divisin del trabajo se derivan se interpretan ms como efectos que como causas y, por otra, la vinculacin entre la divisin del trabajo y la necesidad de solidaridad (insistiendo en que habla de funcin porque este concepto corresponde ms al espritu del mtodo cientfico que el de fin, que tiene connotaciones ms ideolgicas) hacen que Durkheim realice su anlisis en trminos genuinamente funcionalistas. No ocurre as en el anlisis del suicidio. Cuando pone de manifiesto que la tendencia al suicidio est en funcin del estado civil, de tener o no tener hijos, de la religin, etc., y concluye que el suicidio est en razn inversa del grado de integracin (solidaridad) del individuo en los grupos de que forma parte, Durkheim est utilizando el trmino funcin sin vincularlo de modo explcito al de necesidad y analizando no la aportacin del fenmeno que analiza (suicidio) al todo (la sociedad), sino la medida en que el fenmeno del suicidio depende de otro fenmeno social. Lo que pretende ahora es buscar las variables independientes explicativas del fenmeno, con lo que su anlisis funcional se aproxima al anlisis causal, aunque el trmino funcin enmascare al de causa y se ponga de relieve que no hay un factor desencadenante, sino ms bien influencia mutua entre unos y otros factores, analizados como variables independientes. En resumidas cuentas, la nocin de funcin vinculada a necesidad, de raz biolgica, que est explcita en De la divisin del trabajo social, es sustituida en El suicidio por la nocin matemtica de funcin.

3 Sobre los distintos significados del trmino funcin, vase K. R. MERTON, Teora y estructura sociales, op. cit., pp. 29-35. 4 E. DURKHEIM, De la divisin del trabajo social, cit., p. 49. 5 E. DURKHEIM, Las Reglas..., cit., pp. 107-126.

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2. R.K. MERTON Y K. DAVIS La crtica de Merton al funcionalismo incide sobre la versin radical y absoluta del approach que vincula funcin a necesidad y que tiene su ms genuino representante en Bronislaw Malinowski. En efecto,/Merton discute los postulados en que se basa el anlisis funcionalista (necesidad, funcionalismo universal y unidad funcional) insistiendo en que en las sociedades complejas se pone de manifiesto que hay elementos que no son indispensables, que no to4os los elementos desempean una funcin para la sociedad y para todos sus miembros y, por ltimo, quejip siempre un elemento colabora al sistema sokdal y cultural como un todo 6 . As construye Merton un funcionalismo flexibilizado y renovado que se aplica menos al estudio de la contribucin de los elementos culturales o sociales quejjlejus consecuencias objetivas observables. En efecto, en sustituci del postulado de la necesidad, y criticando expresamente a Malinowski y a Radcliffe-BrowniTMefton introduce el postulado de equivalente o sustituto funcional, que viene srdcir que una funcin puede ser desempeada por elementos intercambiables y que un mismo elemento puede tener varias funcionesr > Frente a los postulados del funcionalismo universal y de la unidad funcional, Merton propone el concepto de disfuncin. Si las funciones son las consecuencias objetivas que contribuyen a la estabilidad, adaptacin y ajuste de un sistema dado, las disfunciones son las consecuencias objetivas que contribuyen a la inestabilidad, inadaptacin o desajuste de dicho sistema. Y dichas consecuencias pueden ser funciones para un sistema y disfunciones para otro 7 . Merton, por ltimo, distingue entrtffinciones manifiestas y funciones latentes. Las manifiestas son las conocidas y deseadas por los actores; las latentes, las no percibidas, ni en consecuencia deseadas, por los actor*s7)La distincin equivale a delimitar el punto de vista del actor y el del observador y, en la medida en que el del segundo se comunica al primero, implica una conversin de funciones y disfunciones latentes en manifiestas que es factor de dinmica social8. \Mer4on-Ueva a cabo la distincin entre funciones manifiestas y latentes con los siguientes propsitos heursticos: en primer trmino, aclarar el anlisisjde pautas aparentemente irracionales; en segundo lugar, dirigir la investigacin hacia campos-tericamente fructferos; en tercer lugar, incrementar el saber sociolgico en la: medida en que se descubren funciones y disfunciones latentes; y, por ltimo, impedir la sustitucin de juicios morales por el anlisis sociolgico, dado que las evaluaciones morales suelen basarse en consecuencias manifiestas 9 . La aplicacin del funcionalismo ms que a los elementos a sus consecuencias objetivas observables no slo hace ms operativa la nocin de funcin, sino que, en opinin del profesor Merton, permite al anlisis funcional realizar el papel que se le asigna en todas las ramas del rbol de la ciencia del hombre. Todas ellas: la biologa, la fisiologa, la psicologa, la economa, el derecho, la antropologa y la sociologa, asignan al funcionalismo, como papel esencial, la tarea de basar prcticamente la interpretacin de los hechos en el estu6 7 8 9

R. R. R. R.

K. K. K. K.

MERTON, MERTON, MERTON, MERTON,

Teora Teora Teora Teora

y y y y

estructuras estructuras estructuras estructuras

sociales, sociales, sociales, sociales,

cit., pp. cit., pp. cit., pp. cit., pp.

35-46. 60-70. 71-74. 74-82.

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dio de sus consecuencias para las estructuras ms amplias en las que estn implicadas 10. En opinin de K. Davis,
al criticar la postulacin de la unidad funcional, del funcionalismo universal y de la necesidad funcional, Merton parece formular la doble acusacin de que en el anlisis funcional estas abstracciones estn reificadas y de que de cualquier manera carecen de valor heurstico. Si estn o no verdaderamente reificadas depende de cmo se lean las pruebas ofrecidas ''.

Y aade, en nota a pie de pgina, que:

Como ningn funcionalista ha dado a su teora un tratamiento axiomtico riguroso, no pueden ofrecerse pruebas concluyentes respecto a si las abstracciones estn reificadas o incluso postuladas 12.

Critica tambin a Merton el haber realizado una cierta selectividad en las citas de Malinowski, Radcliffe-Brown y Kluckhohn, en que su crtica se basa 13. Por lo que se refiere al valor heurstico de las abstracciones, entiende Davis que el problema gira en torno al significado de los postulados. En cuanto al de unidad funcional y al de funcionalismo universal, es injusto, como hace Merton, considerarlos como literalmente exactos. Lo que significan es que se supone cierto orden en las sociedades y que todas las formas sociales deberan examinarse desde el punto de vista de su posible papel en la continuidad societaria 14, con lo que su valor heurstico es evidente. Qu otra cosa puede hacer un socilogo?, se pregunta Merton. Y responde:
Si uno se dedica a estudiar las sociedades, es de suponer que ha de investigar algo que existe. Si las sociedades existen, tiene que haber cierto sentido segn el cual cada una de ellas se mantiene ms o menos unida, y el problema de cmo se realiza esto y de cmo no se realiza es una cuestin central 15.

Respecto al postulado de la necesidad o indispensabilidad funcional, Davis connota que Merton acepta la indispensabilidad de las funciones, pero no de los tems culturales, a los que opone el concepto de equivalentes o sustitutos funcionales. Y Davis se interroga si no se podra tambin denominar conceptos en vez de postulados a las ideas criticadas por Merton, pues, si es falso que existan tems indispensables, tambin pueden serlo la suposicin opuesta:
que pueden existir tambin estructuras alternativas, todava no descubiertas, capaces de cumplir la misma funcin que el rasgo en cuestin siempre, por supuesto, que tampoco esta abstraccin sea reificada 16.

En resumidas cuentas, para Davis, Merton tiene razn cuando llama la atenR. K. MERTON, op. cit., p. 57. K. DAVIS, El mito del anlisis funcional como mtodo especial de la Sociologa y la Antropologa, en La sociedad humana, t. II, Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires, 1957, p. 640. 12 K. DAVIS, op. cit., p. 640. 13 K. DAVIS, op. cit., pp. 640-641. M K.. DAYIS, op. cit., p. 641. 15 K. DAVIS, op. cit., p. 641. 16 K. DAVIS, op. cit., p. 642.
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dio de sus consecuencias para las estructuras ms amplias en las que estn implicadas 10. En opinin de K. Davis,
al criticar la postulacin de la unidad funcional, del funcionalismo universal y de la necesidad funcional, Merton parece formular la doble acusacin de que en el anlisis funcional estas abstracciones estn reificadas y de que de cualquier manera carecen de valor heurstico. Si estn o no verdaderamente reificadas depende de cmo se lean las pruebas ofrecidas ".

Y aade, en nota a pie de pgina, que:

Como ningn funcionalista ha dado a su teora un tratamiento axiomtico riguroso, no pueden ofrecerse pruebas concluyentes respecto a si las abstracciones estn reificadas o incluso postuladas 12.

Critica tambin a Merton el haber realizado una cierta selectividad en las citas de Malinowski, Radcliffe-Brown y Kluckhohn, en que su crtica se basa 13. Por lo que se refiere al valor heurstico de las abstracciones, entiende Davis que el problema gira en torno al significado de los postulados. En cuanto al de unidad funcional y al de funcionalismo universal, es injusto, como hace Merton, considerarlos como literalmente exactos. Lo que significan es que se supone cierto orden en las sociedades y que todas las formas sociales deberan examinarse desde el punto de vista de su posible papel en la continuidad societaria 14, con lo que su valor heurstico es evidente. Qu otra cosa puede hacer un socilogo?, se pregunta Merton. Y responde:
Si uno se dedica a estudiar las sociedades, es de suponer que ha de investigar algo que existe. Si las sociedades existen, tiene que haber cierto sentido segn el cual cada una de ellas se mantiene ms o menos unida, y el problema de cmo se. realiza es'Q y de cmo no se realiza es una cuestin central 15.

Respecto al postulado de la necesidad o indispensabilidad funcional, Davis connota que Merton acepta la indispensabilidad de las funciones, pero no de los tems culturales, a los que opone el concepto de equivalentes o sustitutos funcionales. Y Davis se interroga si no se podra tambin denominar conceptos en vez de postulados a las ideas criticadas por Merton, pues, si es falso que existan tems indispensables, tambin pueden serlo la suposicin opuesta:
que pueden existir tambin estructuras alternativas, todava no descubiertas, capaces de cumplir la misma funcin que el rasgo en cuestin siempre, por supuesto, que tampoco esta abstraccin sea reificada 16.

En resumidas cuentas, para Davis, Merton tiene razn cuando llama la atenR. K. MERTON, op. cit., p. 57. K. DAVIS, El mito del anlisis funcional como mtodo especial de la Sociologa y la Antropologa, en La sociedad humana, t. II, Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires, 1957, p. 640. 12 K. DAVIS, op. cit., p. 640. 13 K. DAVIS, op. cit., pp. 640-641. 14 K. DAVIS, op. cit., p. 641. 15 K. DAVIS, op. cit., p. 641. 16 K. DAVIS, op. cit., p. 642.
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cin acerca del absurdo de reificar los tres supuestos, pero no cuando impugna su utilidad operativa. Es ms, para Davis, es un mito que el anlisis funcional se considere como un mtodo, entre otros, de anlisis sociolgico, pues el anlisis estructural-funcional es el anlisis sociolgico 17, con lo que sociologa y funcionalismo se identifican, no habiendo ms ciencia social que el estructural-funcionalismo. Analizando la aparicin del funcionalismo en la antropologa y sociologa, llega a la conclusin de que ste se afirma, como autntico punto de vista cientfico, frente al evolucionismo y difusionismo imperantes en la primera y frente al reduccionismo axiolgico y al enciclopedismo de la segunda 18. El funcionalismo ayud as a
hacer un lugar en la sociologa y en la antropologa a aquellos que deseaban explicar los fenmenos sociales en trminos de sistemas sociales, en contraposicin a los que no deseaban ofrecer explicacin alguna, explicar las cosas en trminos de algn otro sistema, o defender una causa.

Frente al monolitismo ultrafuncionalista de K. Davis, el pluralismo mertoniano pone de manifiesto una orientacin hacia posiciones ms blandas. Merton se propone un funcionalismo atenuado, flexible y relativizado que enfatiza, ms que las relaciones internas entre las partes, las consecuencias objetivas que contribuyen o no contribuyen a la estabilidad del sistema que se considere, en el que, en consecuencia, se consideran las disfunciones y el conflicto y que, con el concepto de latencia versus manifiesto, va ms all de la percepcin que los propios actores tienen del fenmeno. Pero si el Merton de los aos sesenta se atiene ms a la nocin de funcin que a la de sTrcura, el de los setenta es ms estructuralista que funcionalista^j^clarnando la prioridad del anlisis estructural en Sociologa respecto a IcKjue hoy se denomina estructuralismo, atribuyendo al primero su origen en la convergencia de ideas generadas bsicamente por Marx y Durkheim '9. Para Merton, la nocin de estructura, a la que hemos aludido en^el Captulo 8, prpvejiiente dertnycjpnes intelectuales que difieren sustantiva y metodolgicamente, debe enfrentarse con los fenmenos macro y microsociales, es decir, con los niveles del comportamiento pautado de los actores y de la estratificacin social, desarrollando instrumentos conceptuales y metodolgicos que sean capaces de conectar ambos planos20. Para_Mertpn, el nivel d^J^desi^ualdad estructuralmente institucionalizada es la fuente de la mayora de las tensiones, conflictos y cambios estructurales, negando la presuncin de un consenso generalizado, si bien su tratamiento del conflicto est en una lnea muy semejante a la de Coser21.

K. DAVIS, op. cit., p. 653. K. DAVIS, op. cit., pp. 650-651. 19 R. K. MERTON, Structural Analysis in Sociology, en P. M. BLAU, Approaches to the Study of Social Structure, The Free Press, Nueva York, 1975, pp. 33-34. 20 R. K. MERTON, op. cit., p. 34. 21 L. A. COSER, Las funciones del conflicto social, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1961; Nuevos aportes a la teora del conflicto social, Amorrortu, Buenos Aires, 1970, pp. 73-90.
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IV. EL PLANTEAMIENTO DE TALCOTT PARSONS 1. DELIMITACIN DEL TEMA El estructuralismo funcional connota una intencin globalizadora y sistmica que adquiere su expresin ms acabada en la obra de Talcott Parsons, difcil de resumir dadas, por una parte, la gran cantidad de publicaciones con las que ha contribuido al desarrollo de la teora sociolgica, as como, por otra, la considerable magnitud de la literatura dedicada a su exposicin y a su crtica 22 . Si unimos a esto, aparte de la dificultad conceptual y oscuridad expositiva de Parsons, la evolucin, progresiva o rupturista, de su planteamiento, as como su peculiar concepcin de la naturaleza de la teora sociolgica, tenemos que concluir que la empresa no es fcil y entraa riesgos. Para Parsons, la realidad social cobra sentido desde las categoras analticas a ella referidas, con lo que atribuye a la teora una entidad propia, independiente y previa a su posible funcin heurstica. Como escribe Tonara:
Para Parsons la realidad analtica constituye, sencillamente, la realidad con la que ha de trabajar el cientfico. As pues, el primer paso de ste ha de ser, justamente, su construccin. Slo despus, a la larga, cuando sta se halle terminada, armoniosamente trabada, cabr plantearse su aplicacin a la realidad emprica [...].Lo que Parsons entiende por actividad terica es "la reproduccin, a nivel analtico, dira realidad social, para as poder proceder ulteriormente a su examen"^3.

Es decir, que, en palabras de Parsons, su aportacin terica

No constituye an un sistema lgico deductivo, sino ms bien una serie temporal e histrica de contribuciones al desarrollo de un sistema 24.

Esa concepcin kantiana de la actividad terica hace, en palabras de Toharia, que la meta de Parsons sea ms la elaboracin de un complejo andamiaje conceptual capaz de reflejar sistemticamente la realidad, que la elaboracin de teoras explicativas y directas sobre la misma. El realismo analtico de Parsons implica, pues, que las proposiciones de su teora son conceptos que, sin
22 Vanse entre otros, J. ALMARAZ, La teora sociolgica de Talcott Parsons, C.I.S., Madrid, 1981; M. BELTRN, Ciencia y Sociologa, cit., pp. 263-285; H. J. BERSHADY, Ideology and Social Knowledge, Oxford, 1973; M. BLACK (ed.), The Social Theories of Talcott Parsons, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, 1961; J. CASTILLO, Introduccin a la Sociologa, cit., pp. 145-168. S. DEL CAMPO, La Sociologa cientfica moderna, cit., pp. 131-201; F. CHAZEL, La thorie analytique de la socie dans l'oeuvre de Talcott Parsons, Mouton, Pars, 1974; R. DAHRENDORF, Estructura y funcin y Ms all de la utopa, en Sociedad y libertad, Tecnos, Madrid, 1966; J. DIEZ NICOLS, Sociologa..., cit., pp. 159-190; L. GONZLEZ SEARA, La Sociologa..., cit., pp. 159-204; A. GOULDNER, La crisis de la Sociologa occidental, cit., pp. 159-311; G. HOMANS, Bringing Men Back, en American Sociolgica/ Review, vol. 29, n. 6, pp. 809 a 818; The Nature of Social Science, Harcourt Brace and World, Nueva York, 1967; C. W. MILLS, La imaginacin sociolgica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1961; C. MOYA, Socilogos y Sociologa, Siglo XXI, Madrid, 1970, pp. 171-195; J. J. TOMARA, El funcionalismo normativista en la obra de Talcott Parsons, en J. J. JIMNEZ BLANCO y C. MOYA VALGAN, Teora sociolgica contempornea, Tecnos, Madrid, 1978, pp. 111-147; P. SOROKIN, Achaques y manas de la Sociologa moderna y ciencias afines, Aguilar, Madrid, 1964; H. TURK y R. L. SIMPSON (eds.), Institutions and Social Exchange. The Sociologies of Talcott Parsons and George C. Homans, Bobbs-Merrill, Indianpolis, 1971. 23 J. J. TOMARA, El funcionalismo normativista, en J. JIMNEZ BLANCO, C. MOYA (eds.), Teora sociolgica contempornea, cit., p. 117. 24 T. PARSONS, The Point of View of the Author, en M. BLAC, (ed.), op. cit., p. 321.

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representar la realidad, captan adecuadamente aspectos relevantes de la misma. La teora, como conjunto de conceptos interreacionados, es un marco de referencia en el que es posible situar los fenmenos y relacionarlos. La validez de sus proposiciones se acredita en trminos de utilidad, es decir, en la medida en que sea posible integrar en ellas los conocimientos que advienen con el progreso de la ciencia. La construccin del objeto de la explicacin sociolgica es la finalidad de la teorizacin de Parsons. Como sugiere Almaraz, siguiendo a Bierstedt, desde este realismo analtico una teora general no es un conjunto de generalizaciones empricas, sino
una estrategia de sistematizacin del mximo nmero de elementos relevantes para la explicacin cientfica de una determinada dimensin de la realidad. Teora de la accin, teora de los sistemas sociales, teora sociolgica significan otros tantos niveles interpenetrados en que es posible pensar los fenmenos de la accin 25.

El planteamiento de Parsons es, ms que una teora sustantiva, un programa conscientemente construido con la finalidad de construir teoras26. Constituye una reconstruccin de la realidad con el propsito de reflejar en los conceptos y proposiciones el orden de lo existente.
2. ACTO-UNIDAD, SISTEMA DE ACCIN Y SISTEMA SOCIAL

En su primera gran obra, La estructura de la accin social (1937), Parsons se plantea la pregunta hobbesiana del orden, o relacin entre individuo y sociedad, criticando las respuestas que a ella han dado tanto el positivismo como el idealismo. El primero niega el papel independiente de los valores, y el segundo la importancia de las condiciones ambientales 27 . La solucin la busca Parsons en los intentos de superacin de las aporas del psitTvBfno y del idealismo que observa en la lectura de las obras de Marshall, Pareto, Durkheim y Weber, que, pese a sus diferencias, convergen todas ellas, segn Parsons, en una teora voluntarista de la accin, que viene a encontrar en sta, unidad de anlisis, el punto enjgue se manifiesta el carcter dual y sui gneris de la sociedad en trminos de facticidad objetiva y de significado subjetivo28. rp^enfoque de Parsons parte, pues, de la accin como unidad de anlisisK____ / ctd~-unidad que consta de los elementos siguientes: actor, fines, medios y con- | ' diciones. El actor es percibido como personalidad que ha interiorizado valores, normas e ideas que influyen en el fin que persigue y en la eleccin de los medios que le posibilita en la situacin. La accin corresponde al actor adoptando decisiones subjetivas acerca de los medios y de los fines y constreido por las condiciones de la situacinO Cmo seala Toharia, siguiendo a Toby, Torrance, Turner y Beeghley, la perspectiva de la que parte Parsons es similar a la del interaccionismo simblico .Por otra parte, el acto-umdad cjonstituye^la bisagra que ensambla los enfoques micro y macrosociolgicos, institucionales y subinstitucionales.^Por ltiJ. ALMARAZ, op, cit., pp. 558-559. H. TURK, op. cit., p. 321. 27 J. TOBY, Parsons Theory of Social Evolution, Contemporary Sociology, septiembre 1972, p. 395. 28 P. BERGER y LUCKMANN, La construccin social de la realidad, cit., p. 35.
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mo, el voluntarismo de Parsons est a medio camino entre el hombre racional, libre~yclcladdr del utilitarismo y el hombre producto de su carga hereditaria y de su entorno del positivismo. Libertad y determinismo, racionalidad e irracionalidad, se reconcilian en la teora voluntosla de la accin29. LjLexEeacin de la accin a travs de la incidencia de la personalidad del actor, la cultura y las condiciones situacionales o sustrato biolgico va a ser enriquecida con el reconocimiento de un cuarto factor: la presencia de los otros, la posicin o lo cual implica tener en cuentaCon lo que la status en que cada uno se encuentra con respecto a los dems) accin es percibida como medida no slo por la^personalidad,- la cultura y el sustrato biolgico, sino tambin por el status.(Y los status se presentan formando sistemas de interaccin que constituyen la estructura social, "Nque es el cuarto factor interviniente en la moconducta. La estructura social, concebida como un /sistema de atus-roles, o sistema social, viene as a ampliar el primitivo esquema!. La ac/ cin se considera como la resultante de la confluencia de los cuatro factores antedichos 30. / En el nivel analtico, la accin concreta, que es global^, sejnsi:ribe_njcualr)contextos (biolgico, psquico, social y cultural) que se consideran como cuatro sistemas, con su lgica interna, abierto cada uno a los otros, y en relacin de interdependencia. En esta perspectiva, los cuatro sistemas, que correspon5 *'." t **w>M^Ara)'' N>\ ' ' > i '*!' i den respectivamente a i la tbiolograTpsicrolOgia, sociologa yantropologa, comportan sus mecanismos previos de direccin y control de la accin, es decir, imprimen una orientacin a la accin en funcin, respectivamente, de las necesidades biolgicas, las motivaciones psquicas, las normas que regulan la interaccin y los valores culturales. As, mientras que en el esquema del acto-unidad el socilogo ha de explicar la accin teniendo en cuenta los factores que la mediatizan (personalidad, cultura, sustrato biolgico)^en el sistema de la accin, al considerar cada factor como un sistema , reserva Parsons a la Sociologa slo el sistema social) Y en l profundiza a partir de la publicacin de El sistema social en 1951"51. Pero, a fines de la dcada de los cincuenta y a principios de los sesenta, Parsons vuelve a interesarse en profundizar de nuevo en el sistema general o global de la accin, considerando cada uno de los cuatro sistemas (biolgico, psquico, social y cultural) como un subsistema del sistema general de la accin 32. 3. SISTEMA GENERAL DE LA ACCIN

Inspirndose en la ciberntica, Talcott Parsons considera que cada uno de los subsistemas comporta mecanismos de direccin y de control de la accin.
J. J. TOMARA, El funcionalismo normativista, op. cit., pp. 121-122. Aunque Parsons introduce las variaciones al primer esquema a partir de 1945 (vase La posicin actual y las perspectivas de la teora sociolgica, Paids, Buenos Aires, 1967, pp. 184-205), es en Toward a General Theory ofActions (1951) en donde lo expone de un modo ms concreto. Vase T. PARSONS y E. SHILS (eds.), Toward a General Theory of Action, Harper & Row, Nueva York, 1962. 31 T. PARSONS, El sistema social, Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1966. 32 T. PARSONS, An Outline of the Social System, en T. PARSONS, E. SHILS, K. D.^NAEGELE, J.R. PITTS, Theories ofSociey, Free Press, Nueva York, 1965, pp. 30-79; T. PARSONS", Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives, Prentice-Hall, Nueva York, 1966.
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Las necesidades biolgicas, las motivaciones psquicas, las normas que regulan la interaccin y los valores culturales constituyen mecanismos que sirven para dirigir o controlar la accin o, si se quiere, para orientar la accin. Pero lo que otorga a estos mecanismos su carcter ciberntico es el hecho de que losjiuatro subsistemas estn jerrquicamente ordenados respecto al grado de cojntrol quejejercen sobre la accin. En una jerarqua ciberntica, un sistema se^ita ms alto en la escala de control en funcin directa de la informacin que suministra y en funcin inversa de la energa que libera. El subsistema_cjiL tural,^cojnpue^ojjyindamentalmente por elementos simblicos^ con^qlajla_acin exclusivamente por la informacin que facilita. El subsistema biolgico, por el contrario, controla la accin por la energa que libera. El primero OCU.PL la cspide de la jerarqua ciberntica y el segundo la base, quedando en los intervalos intermedios, desde arriba hacia abajo, el subsistema social y el de la personalidad33. yjLSubsistema ejerce un control sobre los iMejiores^iacjas a la informacin que les proporciona, por lo que cuanto ms elevado es un. subsistema, mas control ejerce sobre los otros. La explicacin de la accin exige, pues, la referencia a los cuatro subsistemas jerarquizados y evita los reduccionismos biolgicos, psquicos, sociales o culturales. El sistema general de la accin tiene que dar respuesta a cuatro problemas o imperativos funcionales como modo de conseguir su ajuste y de mantener su existencia. Estos imperativos o prerrequisitos funcionales son: asegurar los valores, o funcin de estabilidad normativa; coordinar las partes, o funcin de integracin; definir logros y metas, o prosecucin de objetivos; por ltimo, definir los medios a los que se ha de recurrir para conseguir los objetivos, o funcin de adaptacin. La estabilidad normativa corresponde al subsistema cultural; la integracin, al subsistema social; la prosecucin de objetivos, al subsistema de la personalidad; y la adaptacin al subsistema biolgico,, El sistema general de la accin queda inmerso en un entorno fsico orgnico, que limita con el subsistema biolgico, y en un entorno transcultural, que Parsons denomina realidad ltima, y que limita con el subsistema cultural 34 . De los cuatro subsistemas que integran el sistema general de la accin, el sistema biolgico y el de la personalidad se sitan en el nivel del individuo, mientras que el social y el cultural lo hacen en el nivel de la colectividad. La realidad social se desdobla, pues, en dos sistemas analticos: el cultural, que abarca ciencias, valores, smbolos; y el social, que abarca las condiciones implicadas en la interaccin de los individuos que forman colectividades. Un sistema social no puede subsistir sin un sistema cultural que le otorgue los elementos simblicos. Un sistema cultural, sin un sistema social, es una cultura muerta. El concepto que, al mismo tiempo, establece la distincin y conjuncin de los dos sistemas es el deinstitucionalizacin| que concreta los elementos culturales en normas de accin, en roles que definen los modos de accin que se consideran apropiados, legtimos y esperados. La estructura del sistema social est integrada por elementos de la cultura plasmados en modo de accin social. En otros trminos, la estructura del sistema social es la resultante del proceso de institucionalizacin.
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T. PARSONS, The Point of View of the Author, en M. BLACK (ed.), op. cit., pp. 38-40. T. PARSONS, Societies..., cit., pp. 28-29.

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os componentes o elementos estructurales del sistema social son las colectividades, las normas y los valores, Los cuatro son los canales por los queT cultura pasa para realizarse en la vida concreta de los miembros de la sociedad. Las instituciones son conjuntos estructurales concretos. Y ejij;adjLnsltucin se encuentran los cuatro elementos estructurales que componen la estructura del sistema sociaklEJjtrmino^slmctum>>^ o^jj"* 5Jli 3>%)<^~J^^ resultant&jiel profisa-de.institucionakacin, tiene Jin-jsiiii^ 35. (^Los elementos p componentes estructurales del sistema social estn jerarquizado^cibrnticamente, ocupando la cspide, por su mayor riqueza informativa, los valores, siguiendo a continuacin las normas, despus las colectividades y por ltimo, los roles. Por ser ms ricos en energa, roles y colectividades operan ms directamente sobr" personas o grupos, organizando colectivamente la poblacin36, mediante el establecimiento de unostmodos de interaccin. Valores y normas enlazan el sistema social y el culturaLJDesde el punto de vista de este ltimo, puede estudiarse su contenido y su expresin simblica. Desde el punto de vista del primero, puede analizarse la orientacin que imprimen a la accin y el control que sobre ella ejercen.
!5odos_sistemtLcam_e.nte ordenados de ajuste del sistema, en las relaciones siempre cambiantes que existen entre los modelos institucionalizados de la estructura del sisic ma y las propiedades de los sistemas externos circundantes 37.

El sistema social se mantiene en relacin constante con e\o qt st refiere, ante todo, al organismo biolgico, la personalidad y la cultura, las cuales plantean a la estructura del sistema social problemas de adaptacin y de ajuste. --s^PJLI^Io?^115^^ ^e enfrentarse todo sistema social (imperativos, o prerrquisitps funcionales del sistema ^ocal]ln la funcin de estabilidad normativa, la funcin de integracin, la funcin de prosecucin de objetivos y la funcin de adaptacin. Estas cuatro funciones poseen, a su vez, la propiedad de estar ordenadas jerrquicamente de acuerdo con la gradacin del control ciberntico y se produce un paralelismo entre el orden jerrquico de las funciones del sistema social y el orden jerrquico de sus componentes estructurales. As, a la funcin_de estabilidad normativa corresponde el componente estructural de los valores; a la funcin de integracin le corresponden las normas; a la funcin de prosecuin de objetivos, el componente estructural de las colectividades; y, por ltimo, a la funcin de adaptacin corresponden los roles. Un paso ms consiste en considerar que a cada funcin corresponde primordialmente un conjunto estructural o institucional concreto. As, a la funcin de estabilidad normativa corresponden los conjuntos estructurales o instituciones de socializacin (familia e instituciones educativas). A la funcin de integracin corresponden las instituciones jurdicas y el aparato judicial. A la
35 T. PARSONS, An Outline of the Social System, en T. PARSONS y otros, Theories ofSociety, cit., p. 36. 36 T. PARSONS, Societies..., cit., p. 18. 37 T. PARSONS, An Outline of the Social System, en T. PARSONS y otros, Theories of Su ciety, cit., pp. 36-37.

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funcin de prosecucin de objetivos, las instituciones polticas. Y, finalmente, a la funcin de adaptacin corresponden las instituciones econmicas. La existencia de una red de status-roles, que cristalizan en conjuntos estructurales, y de valores internalizados en el proceso de socializacin no anula la autonoma de los actores sociales. En el desempeo de los roles sus incumbentes pueden optar entre una serie de variables-pautas, que Parsons formula en cinco parejas: efectividad/neutralidad efectiva; difusividad/especificacin; particularismo/universalismo; adscripcin/adquisicin; autoorientacin/orientacin colectiva38. Diseadas estas variables-pauta no slo para el anlisis del sistema social, sino tambin para el anlisis del sistema general de la accin, pueden ser utilizadas en el mbito de la cultura, de la personalidad y de los roles39 Retornando de nuevo al planteamiento parsonsiano de los prerrequisitos funcionales, resulta posible establecer, en el plano de los tipos ideales webenanos dos presunciones tericas polares: la total mstitucionalizaciorv y la total anomia Entre ambos polos (total integracin o total desintegracin) existe un contTnuo de mayor o menor grado de tensin y conflicto en el que se sitan las sociedades concretas40.
4. EL ENFOQUE ANALTICO DEL CAMBIO SOCIAL

/rparnr'oe's aos sesenta, e impulsado en parte por la crtica generalizada que reprochaba a Parsons que en su teora el cambio era tratado poco menos que como un accidente, su obra se dirige al abordaje de la dinmica social desde dos perspectivas: la evolucionista y la del cambio social propiamente dicho. Desde la primera perspectiva, el planteamiento spenceriano de la complejizacin estructural y funcional de las sociedades industriales, respecto a las tradicionales, se traduce en una ms ntida diferenciacin de los cuatro subsistemas funcionales y en la especificidad de la funcin de cada institucin o conjunto estructural concreto. Y esto se produce, por una parte, a travs de un proceso de segmentacin de funciones desempeadas antes por una colectividad y que acaban asumiendo nuevas subcolectividades. Por otra, a travs de un proceso de especificacin de la cultura normativa por el que cada subcolectividad opera una redefinicin de ciertos elementos culturales de modo que stos le sean especficos. Ambos procesos plantean problemas de integracin que se resuelven a travs de nuevos modos de coordinacin entre colectividades y roles nuevos y antiguos. En el nivel del sistema general de la accin, la evolu38 T. PARSONS y E. SHILS (eds.), Toward a General Theory ofAction, cit., pp. 76-98 y 183-189. Una exposicin de las pautas-variables puede verse en S. DEL CAMPO URBANO, La Sociologa cientfica moderna, cit., pp. 173-179. Una lcida descripcin de las pautas-variables, con ejemplos formulados en lo que al sistema social se refiere, puede verse en F. MURILLO, Estudios de Sociologa poltica, Tecnos, Madrid, 1965, pp. 51-56. 39 En la formulacin de las variables-pauta, Parsons acumula sistemticamente materiales clsicos de Tnnies (comunidad-sociedad = afectividad-neutralidad afectiva), Maine (statuscontrato = adscripcin-adquisicin), Durkheim (solidaridad mecnica-solidaridad orgnica = orientacin colectiva-auto-orientacin) y Weber (la racionalizacin y sus consecuencias se connotan en universalismo y especificacin). 40 T. PARSONS, el sistema social, cit., p. 153.

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cin se traduce en el paso desde la casi indiferenciacin de los cuatro subsistemas a su total diferenciacin41. La_perspectiva evolucionista la aplicaJParsons al anlisis de las transfprmacipnesjnjLe.se operan en perodos de tiempo que abarcan dos o ms generaciones. Para el anlisis de las transformaciones operadas en un perodo de tiempo inferior (las que se producen en una generacin), utiliza la perspectiva del cambio social. EJ_p_untp de partida del anlisis lo proporciona la nocin de equilibrio, es decir, la tendencia de todo sistema a conservar un equilibrio o a recuperarlo. Cuando se produce una alteracin en el sistema o en su entorno, aqul se ajusta y busca un nuevo equilibrio (cambio en el sistema) o no consigue ajustarse, con lo que se implica en un proceso de cambio de su estructura (cambio del sistema) o en un proceso de disolucin, anlogo a la muerte en el caso del organismo biolgico42. En el sistema social es la funcin de estabilidad normativa la que tiende, muy particularmente, a preservar el equilibrio. La resistencia al cambio, a travs del bloqueo al mismo, por represin o por falsa definicin de la situacin, puede dar lugar a subsistemas paralelos, impugnadores del sistema a travs de la rebelin e incluso de la revolucin, o a subsistemas no conformistas y retrados. Desde la publicacin de El sistema social, Parsons intent abolir la vieja dicotoma esttica/dinmica social, tratando de identificar sistemticamente los factores que influyen en la variacin de los elementos y las consecuencias de dicha variacin en la realidad social, vista dinmicamente. Sin este planteamiento dinmico no tienen significado conceptos centrales de su marco de referencia, tales como sistema abierto o equilibrio dinmico. Dicho de otra manera, concebidos el sistema social y el sistema general de la accin en trminos cibernticos, los componentes de uno y otro sistema aparecen animados por el flujo ascendente de energa (o factores condicionantes) que pierde intensidad en los niveles ms altos, y por el flujo descendente de la informacin (o del control) que pierde intensidad en los niveles ms bajos. El modo y el sentido en que los factores condicionantes son controlados por los flujos de informacin dan cuenta no slo de la estabilidad, sino tambin de las variaciones.
En el nivel terico ms general no hay diferencia entre aquellos procesos que sirven para mantener un sistema y aquellos que sirven para cambiarlo. La diferencia estriba en la intensidad, distribucin y organizacin de los componentes elementales de los procesos particulares relativos a los estados de las estructuras por ellos afectadas 43 .

Cuando se produce una variacin en el flujo de informacin y/o en el flujo de energa, el equilibrio se rompe, pero sus consecuencias son muy distintas segn el nivel en que la ruptura se produzca. Slo cuando sta afecta a las relaciones del subsistema social con el cultural, afectando a las aputas normativas institucionalizadas que definen los modos de accin social que se consideran apropiados y legtimos, se produce un cambio del sistema o cambio estructural 44.
41 42 43 44

T. T. T. T.

PARSONS, PARSONS, PARSONS, PARSONS,

Societies..., The Point Societies..., The Point

cit., pp. 2-6 y 22-25. of View of the Author, en N. BLACK (ed.), op. cit., p. 37. cit., p. 21. of View of the Author, en M. BLACK (ed.), op. cit., p. 37.

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As pues, el planteamiento de Parsons se desliza desde un voluntarismo y un_nfasis en la estructura hacia un enfoque sistmico ms funcionalista que estructuralista. Como se ha dicho repetidas veces, el sistema de Parsons est muy influido por las nociones de equilibrio y homeostasis en biologa45, con lo que inserta a la sociologa en la corriente de investigaciones tericas denominada teora de sistemas46. Y aunque se critique su aparente discontinuidad47, se denuncie su contribucin akconservadurismo48 o se ponga en tela de juicio su utilidad 49, la obra de Parsons como escribe Toharia comparte
las grandezas y miserias de todos los sistemas terico-conceptuales: por un lado, el innegable atractivd\de una construccin intelectual elaborada con la suficiente elegancia, solidez lgica e ingenio como para presentarse como tal y omnicomprensiva; pero, por otro, su nulo status cientfico (al menos desde una concepcin popperiana de la ciencia) resultante de su incapacidad radical de ser falseada (es decir, de poder ser, eventualmente, refutada de forma experimental) 50.

45 El concepto de homeostasis, acuado por Cannon en biologa, connota la idea de equilibrio, que no significa un estado inmvil, sino ms bien una condicin que puede variar, pero que es relativamente constante (W. B. CANNON, The Wisdom of the Body, Nueva York, 1939, p. 24). 46 En su crtica a Parsons, teniendo en cuenta las formulaciones contenidas en El sistema social y no las posteriores (W. BUCKLEY, La Sociologa y las modernas teoras de sistemas, Amorrortu, Buenos Aires, 1970, pp. 45-68). 47 Hsy gafarre? enenren que la obra d'e Parsons presenta dos lneas de pensamiento discontinuas: la que se pone de manifiesto en La estructura de la accin social (1937) y la que se inicia a partir de la publicacin de El sistema social (1951). Hay, por el contrario, quienes sostienen la unidad de la obra parsonsiana. Entre los primeros, pueden verse: J. F. SCOTT, The Changing Foundations of the Parsonian Action Scheme, American Sociological Review, vol. 28, 1963, pp. 716-735; R. FRIEDRICHS, Sociologa de la Sociologa, cit., pp. 30-32. Entre los segundos destacan J. TURNER y L. BEEGHLEY, Current Folklore in the Criticisms of Parsonian Action Theory, Sociological Inquiry, vol. 44, pp. 47-55. 48 A. GOULDNER, La crisis de la Sociologa occidental, cit., pp. 159-311. 49 Esta crtica se encuentra no slo en A. GOULDNER, op. cit., pp. 193-197, sino, desde mucho antes, en R. K. MERTON, Discussion of Parsons. The Position of Sociological Theory, American Sociological Review, 1948, vol. 13, pp. 164-168. 50 J. J. TOMARA, op. cit., p. 144.