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MISA CON LOS MIEMBROS DEL INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA LA FIESTA DE LA PRESENTACIN DEL

SEOR EN EL DA DE LA VIDA CONSAGRADA XVII HOMILA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI Baslica Vaticana Sbado, 02 de febrero 2013

Queridos hermanos y hermanas! En su relato de la infancia de Jess, Lucas insiste en que Mara y Jos eran fieles a la ley del Seor. Con profunda devocin lograr todo lo que se requiere despus del nacimiento de un varn primognito. Estos dos requisitos muy viejo para la madre y el recin nacido otro. Para la mujer tiene la obligacin de abstenerse de prcticas rituales durante cuarenta das, despus de lo cual ofrece un doble sacrificio de cordero para el holocausto, y un pichn o una trtola para expiacin, pero si la mujer es pobre, puede ofrecer dos trtolas o dos palomas (cf. Lev 12:1-8). Lucas dice que Mara y Jos se ofreci el sacrificio de los pobres (cf. 2,24), para mostrar que Jess naci en una familia de gente sencilla, sino creyente muy humilde, una familia perteneciente a los pobres de Israel, que son el verdadero pueblo Para el hijo primognito de Dios, que de acuerdo a la Ley de Moiss es propiedad de Dios, se le prescribi lugar redencin, ambientada en la oferta de cinco siglos, que se pagar a un sacerdote en cualquier lugar. Este es un recordatorio permanente de que, en el momento del xodo, Dios salv a los primognitos de los Judos (cf. Ex 13,11-16). Es importante tener en cuenta que para estos dos actos - la purificacin de la madre y la redencin del hijo - que no era necesario ir al templo. En cambio, Mara y Jos quiere hacer todo Jerusaln, y San Lucas muestra cmo la escena se convergen hacia el Templo, y luego centrarse en Jess que entra. Y aqu, slo por las exigencias de la Ley, el evento principal se convierte en otro, es decir, la "presentacin" de Jess en el Templo de Dios, lo que significa el acto de ofrecer el Hijo del Padre que lo envi ( cf Lc 1,32.35). Esta narracin del evangelista se refleja en las palabras del profeta Malaquas que hemos escuchado al inicio de la primera lectura: "As ha dicho Jehov el Seor:" He aqu, yo envo mi mensajero para que prepare el camino delante de m, y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el

ngel del pacto, a quien deseis venir aqu ... porque limpiar los hijos de Lev ... que puede ofrecer al Seor una oferta de acuerdo con la justicia "(3,1.3). Est claro que no estamos hablando de un nio, y sin embargo, esta palabra se cumple en Jess, porque "ahora", gracias a la fe de sus padres, fue llevado al templo, y en el acto de su "presentacin", o su compromiso personal "oferta" a Dios el Padre, ha dejado claro que el tema del sacrificio y el sacerdocio, como en el pasaje del profeta. El nio Jess, que es inmediatamente presentado en el Templo, es el mismo hombre que, una vez adulto, limpiar el Templo (cf. Jn 2,13 a 22; Mc . 11,15,19 y par) y por encima de s mismo se hace el sacrificio y el sumo sacerdote de la Nueva Alianza. Este es tambin el punto de vista de la carta a los Hebreos, que fue proclamado un paso en la segunda lectura, por lo que el tema del nuevo sacerdocio se ha mejorado: un sacerdocio - el inaugurado por Jess - que es existencial: "Slo para ser sometida a prueba y han sufrido personalmente, l es capaz de acudir en ayuda de los que son tentados "( Hebreos 2:18). Y as nos encontramos con el tema del sufrimiento, muy marcado en el Evangelio, donde Simen tiene su profeca acerca de la Madre y el Nio: "l est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel y para ser seal de contradiccin - y que [Mara] una espada te atravesar el alma "( Lucas 2:34-35). "La salvacin" que trae Jess a su pueblo, y que encarna en s mismo, a travs de la cruz, por la muerte violenta que va a ganar y convertirse en el sacrificio de la vida por amor. Esta oferta ya ha anunciado todos en un gesto de presentacin en el Templo, un gesto sin duda movido por las tradiciones de la Antigua Alianza, pero por dentro animado por la plenitud de la fe y amor que es la plenitud de los tiempos, la presencia de Dios y de Su Santa El Espritu Santo en Jess, de hecho, se cierne sobre toda la escena de la Presentacin de Jess en el Templo, en particular en la figura de Simen, pero tambin Anna. Y "el Espritu" Parclito ", que trae" consuelo "de Israel y los pasos y mueve los corazones de aquellos que lo esperan. Y 'el Espritu sugiere que las palabras profticas de Simen y Ana, palabras de bendicin, alabanza a Dios, la fe en su Ungido, gracias porque por fin que nuestros ojos pueden ver y nuestras armas apretar "su salvacin" (cf. 2,30). "Luz para revelacin a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel" (2:32): Simen lo define el Mesas del Seor, al final de su cancin de la bendicin. El tema de la luz, que se hace eco de la primera y la segunda cancin del Siervo del Seor en Isaas (cf. Es 42:6; 49,6), tiene una fuerte presencia en esta liturgia. De hecho, fue abierta por una procesin, que cont con la presencia de los Superiores Generales de los Institutos de Vida Consagrada aqu representados, llevando velas encendidas. Este signo es especfico de la tradicin litrgica de

este festival, es muy expresivo. Manifiesta la belleza y el valor de la vida consagrada como un reflejo de la luz de Cristo, una seal que recuerda la entrada de Mara en el Templo: la Virgen Mara, la excelencia consagrada, la llev hasta la luz s mismo, el Verbo hecho carne, vino a disipar las tinieblas de este mundo con el amor de Dios Queridos hermanos y hermanas consagrados, todos ustedes han estado representados en la peregrinacin simblica, que en el ' Ao de la fe se expresa an ms de su reunin en la Iglesia, para ser confirmados en la fe y renovar la oferta de vosotros mismos a Dios para que cada usted, y sus instituciones, con afecto mi saludo ms cordial y gracias por su presencia. A la luz de Cristo, a travs de los mltiples carismas de la vida contemplativa y apostlica, que cooperen en la vida y misin de la Iglesia en el mundo. En este espritu de gratitud y de comunin, me gustara contactar con tres llamadas, para que pueda entrar plenamente en la "puerta de la fe" que est siempre abierta para nosotros (cf. Carta Apostlica. Porta fidei , 1). Te invito en primer lugar de fomentar una fe que puede iluminar su vocacin. Les insto a que hagan esto en memoria, como en una peregrinacin interior, el "primer amor" con la que el Seor Jesucristo ha calentado el corazn, no por nostalgia, sino para alimentar la llama. Y para ello tenemos que estar con l, en el silencio de, y as despertar el deseo y la alegra de compartir su vida y sus decisiones, la obediencia de la fe, la bienaventuranza de los pobres, el amor radical. A partir de este encuentro otra vez siempre te quiero dejarlo todo para estar con l y como l puso al servicio de Dios y al prjimo (cf. Exhortacin Apostlica. Ap. Vida Consagrada , 1). En segundo lugar, le invito a una fe que reconoce la sabidura de debilidad. Las alegras y las tristezas de la poca actual, en que la dureza y el peso de la cruz se senta, no me cabe duda de que la knosis de Cristo ya la victoria pascual. Slo en la medida y en la debilidad humana, estamos llamados a vivir conformes a Cristo en un todo-que abarca anticipa que, en la medida de lo posible en el tiempo, la perfeccin escatolgica ( ibid. , 16). En las sociedades de la eficiencia y el xito, su vida marcada por la "minora" y la debilidad de los nios, la empata con aquellos que no tienen voz, se convierte en un signo evanglico de contradiccin. Por ltimo, los invito a renovar su fe que te hace ser peregrinos hacia el futuro. Por su naturaleza, la vida consagrada es una peregrinacin del espritu, buscando una cara que a veces ocurre ya veces se navega ", Faciem tuam, Domine, requiram "( Ps. 26,8). Este es el anhelo constante de su corazn, el criterio fundamental que gua tu camino, y en los pequeos pasos diarios que

las decisiones ms importantes. No se unan a los agoreros que proclaman el final o no el significado de la vida consagrada en la Iglesia de nuestros das, sino ms bien poner en Jesucristo y ponernos la armadura de la luz - como exhorta san Pablo (cf. Rm 13,11-14) - perjuicio despierto y vigilante. San Cromacio de Aquileya escribi: "El Seor nos salva del peligro que nunca dejamos agobiados por la infidelidad del sueo, pero nos conceda su gracia y su misericordia, porque siempre se puede ver en la fidelidad a l hecho, nuestra lealtad puede ver en Cristo "( Sermn 32, 4). Queridos hermanos y hermanas, la alegra de la vida consagrada debe pasar necesariamente a travs de la participacin en la cruz de Cristo. As lo fue para Mara. El suyo es el sufrimiento de corazn a aquella forma uno con el Corazn del Hijo de Dios, traspasado por el amor. De esa herida brota la luz de Dios, y tambin por el sufrimiento, el sacrificio, el don de uno mismo que estar consagrado por el amor de Dios y de los dems irradia la misma luz que los pueblos evangelizados. En este festival, deseo sobre todo que le consagr su vida siempre tiene el sabor de la parresa Evangelio, para que en ustedes la buena noticia ha experimentado, presenciado anunciado y brillar como la palabra de verdad (cf. Carta Apostlica. Porta fidei , 6). Amen.

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