UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO DE BARQUISIMETO DR.

LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA

AXIOLOGIA EN LA EDUCACIN

Participante: Ingrid Escalona C.I.: 13.566.572 Seccin: 3IN06D Materia: Filosofa de la Educacin

Barquisimeto, Noviembre de 2012

AXIOLOGA DE LA EDUCACIN La axiologa, o teora general de los valores, ciencia muy de moda en la primera mitad del siglo XX, plantea tres corrientes o escuelas en torno a los valores. Segn Hartman (2007) la axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores (p. 2). Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones. La axiologa, o ciencia de los valores, forma parte indisoluble del saber filosfico humanista, en tanto una de sus determinaciones principales. Por eso axiologa y revelacin humana, constituyen una unidad dialctica compleja, en constante despliegue contradictorio. Una Unidad, que como todas las unidades, presupone lo diverso y la diferencia. Diferencia que genticamente deviene de la actividad humana, como modo de existencia, cambio y transformacin de la realidad social, as como de la cultura, pues aquella la actividad humana, en sus aspectos cognoscitivo, valorativo, prctico y comunicativo, se encarna y funciona en la cultura. Por eso, realmente los valores fructifican y se legitiman, incorporados al cuerpo de la cultura. De lo contrario, no es posible revelar sistemas de valores estables y duraderos, es decir, no se convierten en normas de conducta y de convivencia social. Para Reale y Antiseria (1995) el sujeto, como agente creador, no slo revela conocimientos sino tambin valores, en su accin prcticoespiritual y en la comunicacin humana (p. 102). Y los valores, iluminados por la cultura, se convierten y se expresan en conductas reales, tanto en el mundo de la vida, como en los mundos de la escuela y el trabajo. Estos son expresin primaria de las necesidades e intereses del ser humano y, a la vez, sirven de mediacin esencial entre los momentos gnoseolgico y prctico, entre conocimiento y prctica. El hombre asume la realidad impulsado por las necesidades y aplica los conocimientos en la prctica para realizar su ser esencial, que es, al mismo tiempo, proyectar su

ser hacia el deber-ser, es decir, realizar lo por venir, completando lo que le falta: satisfacer sus necesidades. La arista valorativa del ser humano, en todas sus mediaciones, es fuerza propulsora y motivacin esencial del despliegue constante del hombre en tanto sujeto histrico. En todo el desenvolvimiento del acontecer humano que, de una forma u otra, encarna las necesidades e intereses del hombre, los valores, como ser de la realidad para ste y forma de existencia de sus aspiraciones, deseos, anhelos, tienen un carcter proyectador, en el sentido en que impulsan los fines con sus respectivos medios de realizacin. Desde este punto de vista, los valores, incluida la valoracin, los juicios de valor, constituyen el eslabn que realiza el trnsito del devenir ser al deber ser, del presente al futuro. Ramos (2002), seala que la axiologa se divide en axiologa formal, que se limita a declarar las notas determinantes de la realidad estimativa y la axiologa material, que estudia los problemas concretos del valor, particularmente afectan la relacin entre los valores, la vida humana, as como la efectiva, en especial los valores morales, estableciendo garanta entre ellos. El pluralismo, como punto de partida de la realidad mundial, produce desconcierto al intentar puntualizar algunos criterios. El sistema educativo venezolano, inmerso en esta sociedad globalizada a causa de los adelantos y medios a utilizar, debe abarcar todos los niveles que requiera la atencin que se le debe al individuo, si quiere autenticar los rasgos personales que identifican a cada individuo tanto, en lo que es como en lo que debe ser. De acuerdo con Marn (1986), es importante hacer frente y apreciar lo que hay de valorativo, entendiendo por valor, todo aquello que rompe la indiferencia, lo que se prefiere, lo que ms se estima, lo que se acepta como mejor que su contrario, pero que no resulta fcil a veces determinar. Debido a esto y al mundo cambiante y convulsionado que se debe vivir, surge la llamada crisis de valores, a la que la educacin durante el

desarrollo de su historia no ha querido dar

respuesta, y que en este

momento se convierte en una necesidad impostergable. La educacin no ha logrado ese fin primordial de dar la felicidad que el ser humano pretende alcanzar, y slo ha conseguido formarlo para la inmediatez prctica; no ha sabido implementar los valores, en principio, por falta de conocimiento del mbito donde se desenvuelven los diferentes actores sociales. Seala Gudez (2002) que la axiologa se vincula estrechamente con los valores organizacionales, ya que actan como principios rectores de las conductas en las organizaciones. La axiologa educativa, o la teora de los valores aplicada a la educacin, proporciona a la Pedagoga los conceptos cualitativos para orientar la formacin de la personalidad en torno a los valores que una sociedad dada pretende convertir en los modelos de comportamiento. Aqu tambin no hay unanimidad de criterios y posiciones pedaggicas, aunque tericamente son ms las concordancias que las discrepancias. Pero como la educacin es un fenmeno histrico-social, los valores que se inculcan o se pretenden inculcar a las nuevas generaciones dependen de las condiciones histricas, de las fuerzas que dominan las sociedades en un momento dado, de las ideas dominantes, en suma. Aqu juega un papel la ideologa y el aparato ideolgico del cual habl Luis Althusser. No es ste el lugar para exponer sendos ejemplos de la educacin histricamente concebida; pero basta sealar que los valores individualistas en la educacin se han desarrollado en concordancia con la evolucin del sistema capitalista y, en su forma ms exacerbada hoy, con la fuerza de la globalizacin neoliberal, penetrando hasta en la propia metodologa pedaggica con la enseanza por competencias. La educacin parte de un eje conductor y este eje son los valores que reconozca, impulse y practique de esto depender el destino de un pueblo. Esta condicin del encuentro con los valores reclama una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre en la

constelacin de los valores, reconocimiento que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Los valores no se ensean y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades, y la escuela no es la nica institucin que contribuye a la formacin y desarrollo de estos todo parte o radica de vivencias .Otra peculiaridad de los valores de la educacin es su carcter institucional, consciente y de voluntad, no solo por parte del educador, sino tambin del educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su cultura, y estar dispuesto al cambio. En los diferentes procesos, utilizando los valores como ejes transversales, son bienes envolventes en tanto que orientan la conducta de los trabajadores, a una constante bsqueda del bienestar, reconociendo su realidad, capacidad y competencia en el trabajo. En conclusin, el ser humano posee una realizacin, cuando se capacidad infinita de conjugan a plenitud sus diferentes valores,

generando superacin e interaccin, en su ambiente familiar, laboral, social y cultural. Los valores son principios bsicos, en el sostenimiento de la sociedad, se transmiten por el modelaje, ms que por la teora. La persona se hace consciente de su realidad y la transforma para su propio desarrollo y progreso social, y al convencernos de la importancia de los ejes transversales en todas las estructuras sociales, participamos en alcanzar el pleno desarrollo de las capacidades integrales de la dignidad humana.

REFERENCIAS Gudez, V. (2002). tica Gerencial. Venezuela. Editorial Planeta. Hartman, R. (2007). La Axiologa. Institute, University of Tennessee Marn, R. (1986).Valores, Objetivos y Actitudes en Educacin. Valladolid, Espaa. Editorial Mion. Ramos, M. G. (2002). La Sociedad hoy: Valores y antivalores predominantes. Revista candidus. Ao 3 N 19, enero / febrero de 2002. Ramos, M. (2002). Programa para Educar en Valores. Caracas, Venezuela. Ediciones Paulinas. Reale, G. y Antiseria, D. (1995). Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. Barcelona: Editorial Herder. S.A.