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A importncia da prxis educativa entre direo e base no partido revolucionrio: uma leitura a partir de gramsci

Jefferson Vasques Rodrigues - Grupo PAIDIA - Filosofia da Educao -Faculdade de Educao UNICAMP GT 3 controle operrio e autogesto

RESUMO Partindo da compreenso de que, por determinaes materiais e histricas, a direo partidria se apresenta como plo terico (no papel de educador-dirigente), e a base partidria, como plo prtico (no papel de educando-dirigido), analisamos as caractersticas da prxis educativa entre esses dois sujeitos dentro do partido revolucionrio a partir da reflexo de Antonio Gramsci. Avaliamos as possibilidades de uma prxis educativa emancipadora entre esses dois sujeitos, em que se desenvolva a autonomia dos educandos (base/classe) e se garanta a educao do prprio educador (direo/partido). Para tanto, analisamos, inicialmente, a prxis educativa no processo revolucionrio como um todo: em seu momento terico e prtico, como processo de hegemonia e como produtora de nova cognoscibilidade. Em um segundo momento, analisamos o partido revolucionrio como a organizao que se apresenta, potencialmente, como melhor educador coletivo da classe trabalhadora. E, por fim, evidenciamos a importncia estrutural da prxis educativa entre dirigente e dirigido dentro do partido para o processo revolucionrio: a potencialidade emancipadora dessa relao (em que se desenvolve a autonomia dos educandos e se garante a educao do prprio educador), assim como, os riscos de possveis deformaes. Palavras-chave: partido revolucionrio; educao poltica; Gramsci

2 INTRODUO Desde o fim do chamado socialismo realmente existente, na extinta Unio Sovitica, a teoria marxiana enfrenta cada vez mais intensos questionamentos. Ainda mais atacado que Marx, Lnin entraria para a histria oficial dos vencedores associado violncia irracional e ao autoritarismo, deturpao que influenciaria no s as massas, como parcelas da prpria esquerda. O pensamento leniniano e o partido leninista, equivocadamente associados ao stalinismo, passavam assim a serem vistos preconceituosamente por uma gerao de novos ativistas, sendo, em geral, tomados por ultrapassados na Academia. Tal ideologia conservadora reforada pelo atual descenso das lutas populares e socialistas, em que os partidos comunistas se apresentam, ora corrompidos pela disputa institucional do Estado, tornando-se, a exemplo dos partidos burgueses, meras legendas partidrias, ora com pequena influncia real sobre a vida de importantes setores da classe trabalhadora devido sua extrema fragmentao e incapacidade de unidade. Essa conjuntura contra-revolucionria esfacelou a influncia comunista junto aos trabalhadores, abrindo espao para que uma nova hegemonia se estabelecesse junto aos militantes, promovida por uma Nova Esquerda em que novos movimentos sociais, um novo sindicalismo e novos partidos superariam a herana do marxismo e leninismo ortodoxos com sua pluralidade e novas formas democrticas de atuao. Essa nova hegemonia, que tem incio na dcada de 60, estende sua influncia at os dias de hoje com um discurso e que-fazer poltico adaptados para nosso momento. Ouvimos, com freqncia, novos termos para antigas propostas, como: esquerda light, socialismo democrtico e revoluo cidad. O partido leninista, distorcido em seu sentido radical pela burguesia e estigmatizado pela Nova Esquerda, passaria a ser rechaado por toda uma nova gerao de ativistas. Na base dessa negao, encontra-se a crtica a toda proposta organizativa que estabelea relaes verticais ou seja, baseadas na separao entre lderes e liderados, dirigentes e dirigidos -, e qualquer espcie de centralismo. Acompanhando esse questionamento da vanguarda, encontra-se a defesa da horizontalidade nas organizaes revolucionrias, do espontanesmo, assim como a supervalorizao do saber popular. No toa que a negao do partido acompanhada em sentido inverso pela coroao quase incondicional - dos novos movimentos sociais como os postos mais avanados da luta revolucionria. motivado por esse contexto em que se faz necessrio um balano da crtica feita pela burguesia, pela Nova Esquerda e por certos segmentos do Anarquismo teoria revolucionria marxista-leninista- que nasce a presente pesquisa. As reflexes de Antonio Gramsci um dos maiores expoentes do pensamento revolucionrio - tornam-se ponto de partida fundamental para se fazer esse balano e pensar a revoluo nos dias de hoje. Gramsci absorve as bases do pensamento marxiano e leniniano e as renova ao aplic-las de forma criadora sua prpria poca. Reafirma a necessidade da revoluo e do partido revolucionrio, repensando a estratgia revolucionria para uma sociedade mais complexa do que a conhecida por Marx e Lnin. No s por isso Gramsci um pensador fundamental para nosso tempo, mas tambm por debater ao longo de toda sua obra, de forma direta ou indireta, a prxis educativa revolucionria, enfrentando um conjunto de temas que ainda hoje causam polmica, como a relao entre dirigentes e dirigidos, coero e consenso, direo e espontaneidade, o papel dos intelectuais e a produo do conhecimento. Partindo da compreenso de que, por determinaes materiais e histricas, a direo partidria se apresenta como plo terico-histrico no papel de educador-dirigente e a base

3 partidria, como plo poltico-prtico no papel de educando-agente, buscamos analisar atravs do pensamento de Antonio Gramsci a estrutura organizativa do partido revolucionrio proposto originalmente por Lnin -, avaliando a potencialidade e os riscos de deformao da prxis educativa estabelecida entre direo e base. 1. A PRXIS EDUCATIVA NO PROCESSO REVOLUCIONRIO A revoluo comunista nasce da conjuno de condies objetivas e subjetivas. Logo, no basta vontade revolucionria para realizar uma revoluo. Um perodo revolucionrio apenas se apresenta quando a contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas e as estratificadas relaes sociais de produo atinge tenso mxima, momento em que as classes dominadas no suportam mais viver nas condies miserveis em que se encontram e as classes dominantes no conseguem governar (MARX, 2007, p. 45-46). No entanto, essa dependncia de certas condies objetivas no faz da revoluo comunista um processo mecnico, que se desenvolve por si mesmo inevitavelmente. fundamental a construo de condies subjetivas que permitam ao proletariado, ou parte dele, a tomada de conscincia revolucionria, ou seja, a passagem de uma conscincia econmico-corporativa para a conscincia de classe at a conscincia revolucionria. , portanto, a prxis educativa revolucionria fator essencial na construo das condies subjetivas da revoluo, formando - a partir de mtodo, teoria e prticas revolucionrias os sujeitos revolucionrios que agiro sobre as condies objetivas, buscando dar incio e levar a cabo a revoluo. Marx e Engels desenvolveram um mtodo revolucionrio, o materialismo histrico dialtico, que permite a anlise cientfica do desenvolvimento histrico da humanidade e do sistema capitalista, indicando a necessidade da revoluo comunista atravs de seu sujeito revolucionrio, o proletariado. Mas, entre o sujeito revolucionrio e a teoria revolucionria h um dilema eminentemente pedaggico e organizativo no solucionado, mas apenas esboado na obra marxiana1. Coube a Lnin, no incio do sculo XX, a elaborao terico-prtica de um partido de novo tipo (LNIN, 1975), sintetizando os traos gerais da teoria da revoluo e do partido revolucionrio, desenvolvendo uma pedagogia histrica (MANDEL, 1979) que busca solucionar o problema da transformao da conscincia de classe potencial, sindical, em conscincia de classe real, poltica e revolucionria. Gramsci, por sua vez, vivendo em uma sociedade mais complexa, apropria-se da pedagogia histria de Lnin atravs de uma relao produtiva e criadora, que jamais se esgotar na simples aplicao (...) do leninismo, mas sim na traduo e desenvolvimento do leninismo. (BUCI-GLUCKSMANN, 1980, p. 27). Para melhor compreenso da teorizao de Gramsci acerca prxis educativa no processo revolucionrio, a decompomos em quatro aspectos: 1) a prxis educativa em seu
No que diz respeito organizao poltica, Marx e Engels sempre mostraram sua necessidade para poder impulsionar a prxis revolucionria. (...) No entanto, no obstante as referncias que podemos encontrar nesse ponto ao longo da obra de Marx, no se pode dizer que exista nela uma teoria do partido, e menos ainda do partido nico da classe operria. Isso se explica, em primeiro lugar, por que o decisivo para ele a classe como protagonista revolucionrio fundamental e, em segundo lugar, por que os partidos operrios assim, no plural apenas expressam diversos nveis de conscincia e ao da prpria classe. Marx no se preocupou, em conseqncia, em elaborar princpios organizativos com validade universal (VSQUEZ, 2007, p. 318).
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4 momento terico, ou seja, como formao poltica que possibilita a compreenso crtica da sociedade e de si; 2) a prxis educativa em seu momento prtico, ou seja, como processo de formao de conscincia; 3) a prxis educativa revolucionria, ou seja, a prxis educativa em sua unidade terico-prtica exercida atravs de um ser coletivo, promovendo uma nova cognoscibilidade que gera novo conhecimento e novas prticas; 4) a prxis educativa como processo de construo da hegemonia proletria. Para compreender a tenso existente na prxis educativa entre esses sujeitos (intelectuais e simples, direo e base, governantes e governados), parece-nos fundamental entender a concepo de Gramsci acerca da tenso entre coero e consenso, espontaneidade e direo, que constituem, conforme Manacorda (2008, p. 76), um dos eixos da reflexo pedaggica de Gramsci. Para Gramsci, o espontanesmo, em termos pedaggicos, uma involuo. A educao no o desenvolvimento natural de algo que j se encontra nos indivduos. Ao contrrio, trata-se de uma luta contra os instintos, uma luta contra a natureza, a fim de domin-la e criar o homem atual com relao sua poca. (GRAMSCI, 2006, CC 1, 123, p. 62). A pura espontaneidade apenas permitiria que o educando reproduzisse o que j apreendeu em seu convvio social, coincidiria com a mecanicidade pura (GRAMSCI, 2002, CC 3, 48, p. 194), ou seja, com a reproduo de seus condicionamentos. Algum que se afirme livre por agir espontaneamente estar, pelo olhar de Gramsci, expressando sua condio histrica, no mais que isso. Isso no significa que Gramsci renegue a espontaneidade, elemento fundamental na prxis educativa revolucionria. O que Gramsci nega a exclusividade ou centralidade desse fator, como analisa Broccolli (1977, p. 101): A concepo educativa gramsciana vista em seu desenvolvimento no exclui a espontaneidade; mas aponta sobretudo para destruir o mito do espontanesmo, que a falta de compromisso moral e pedaggico.. A espontaneidade no desprezada, mas educada, tornando-se historicamente eficiente: Essa unidade da 'espontaneidade' com a 'direo consciente' (ou seja da 'disciplina') justamente a ao poltica real das classes subalternas. (GRAMSCI apud MANACORDA, 2008, p. 225). Espontaneidade e direo, coero e consenso devem ser compreendidos, portanto, no como termos antagnicos: Dialeticamente, Gramsci considera que necessrio partir da espontaneidade, ou seja, do senso comum, mas por meio de uma interveno hegemnica que no se apia no consenso, como j se viu, mas na direo (MACIOCCHI, 1977, p. 184-185). Para Gramsci, essa interveno hegemnica junto aos trabalhadores s possvel atravs de um organismo coletivo: forma histrica do processo de libertao interior pela qual o operrio passa de executor a iniciador, deixa de ser massa para se tornar lder e guia, deixa de ser brao para se tornar crebro e vontade.. LOrdine Nuovo em 04/08/1920 (GRAMSCI, 2004b, vol. 2, p. 419).

2. O PARTIDO REVOLUCIONRIO COMO EDUCADOR COLETIVO Concordamos com Lukcs (In: Fornazieri, 1987, p. 80) quando afirma ser o problema da organizao revolucionria o mais profundo problema intelectual do desenvolvimento revolucionrio e, ao mesmo tempo, uma das questes tericas menos estudadas, constituindo verdadeiro ponto cego dentro do corpo da teoria revolucionria marxista. Lnin foi o primeiro pensador marxista a devotar enorme ateno s

5 questes organizativas. Em seu discurso proferido no dia 18 de maro de 1919, em memria de Iakob Mijailovich, secretrio-geral do partido bolchevique, Lnin aponta a violncia revolucionria como necessria, mas pontual, j que s em determinados momentos do processo revolucionrio sua utilizao legtima. Muito mais importante e de carter permanente a organizao dos trabalhadores, constituindo-se como (...) o atributo mais essencial na revoluo, bem como pressuposto de sua vitria... (LNIN, 2006, p. 203). Gramsci, a exemplo de Lukcs e Lnin, tambm concentra sua ateno na questo organizativa: parte da necessidade de absoro da cultura burguesa e chega possibilidade de elaborao de uma cultura proletria, expressa em estruturas organizativas novas. (BROCOLLI, 1977, p. 53). Segundo o filsofo italiano, a massa humana no se torna independente para si sem organizar-se. Toda organizao poltica representa um momento de conscincia, seja de um grupo que se une para reivindicar a instalao de luz eltrica em sua rua, seja um movimento que se organiza em plano nacional para lutar pelo direito a terra, ou uma organizao partidria que se prope tarefas de ao e reflexo prprias da abrangncia do Estado. Em outros termos, para que se constitua uma organizao necessrio que o plo terico (consciente) da prxis educativa tenha se especializado e autonomizado, ou seja, que um certo grupo/classe tenha conseguido emanar uma camada de intelectuais que, como organizadores e dirigentes, atuem com e sobre seu grupo/classe de origem, de forma orgnica. Esse processo de autoconscincia histrica da classe trabalhadora a constituio do prprio partido revolucionrio (GRAMSCI, 2004a, CC 11, 12, p. 104). Gramsci acredita no princpio leninista no qual a organizao se cria de cima, no sentido de que tem prioridade o momento da conscincia, da racionalidade, da direo. (COUTINHO, 1999, p. 141). E, quanto mais amplas e complexas so as organizaes, maior a demanda pela especializao de um corpo intelectual, maior a demanda pela especializao da teoria. Atualizando a discusso de Maquiavel acerca do poder poltico, Gramsci ir afirmar que o moderno prncipe2 no pode ser um indivduo singular, mas sim um organismo agente da vontade coletiva, j que as transformaes histricas necessrias para a superao do capitalismo s podem ser realizadas por um ser-coletivo, aglutinador das vontades dispersas e fragmentrias. Esse organismo social coletivo j est dado pelo desenvolvimento histrico e o partido poltico, a primeira clula na qual se sintetizam germes de vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais. (GRAMSCI, 2002, CC 13, 1, p. 16). O partido revolucionrio o destacamento de mais ampla conscincia, pois luta por superar a mais complexa e profunda contradio da sociedade capitalista: a contradio entre capital e trabalho. O partido um proto-Estado, germe da nova forma de organizao social: desenvolve na sociedade civil a mesma funo que o Estado na sociedade poltica, de organizador da hegemonia. (GRAMSCI, 2006, CC 12, 1, p. 24). Para Gramsci (2004a, CC 10, 12, p. 320), o partido de Lnin um aparelho hegemnico e, por isso, afirma o princpio terico-prtico da hegemonia. Atravs do partido revolucionrio, pode-se construir um bloco hegemnico (unidade entre teoria e prtica, partido e classe, direo e base), permitindo a tomada de conscincia dos conflitos da estrutura no terreno das ideologias, catalisando a vontade coletiva segundo uma nova
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Prncipe moderno como Gramsci nomeava o partido revolucionrio, atualizando a funo do prncipe desenvolvida por Maquiavel.

6 tica e cultura proposta. Gramsci entende a vontade coletiva como a "conscincia operosa da necessidade histrica", ou melhor, a conscincia das necessidades histricas que se coloca em ao de transformao (GRAMSCI, 2002, CC 13, 1, p. 16). As necessidades histricas so captadas e formuladas pela classe dirigente de intelectuais do partido a partir da unidade entre a teoria revolucionria acumulada e as contradies vividas pela base partidria (constituda pelo mais amplo espectro de setores da classe). Essa anlise concreta das necessidades concretas converte-se em programa, estratgia e ttica que guiam a ao do partido sobre o ambiente. fundamental, portanto, que o partido possa realizar uma sntese entre os problemas reais da base, as lutas espontneas da classe, e a capacidade dirigente e intelectual da direo, para realizar a justa anlise do real, funcionando como um mediador entre a subjetividade-militante e a objetividade-das-massas, entre o conjuntural e o histrico, entre o econmico e o tico-poltico. Portanto, o moderno prncipe o anunciador e o organizador de uma reforma intelectual e moral, o que significa, de resto, criar um terreno para um novo desenvolvimento da vontade coletiva nacional-popular no sentido da realizao de uma forma superior e total de civilizao moderna, o comunismo. (GRAMSCI, 2002, CC 13, 1, p. 18). 3. A PRXIS EDUCATIVA ENTRE DIREO E BASE Concordamos com Coutinho (1999, p. 80) quando afirma que Gramsci estabelece a relao entre governantes e governados, entre dirigente e dirigidos, como o primeiro elemento, a clula da poltica. a partir desse primeiro elemento que Gramsci desenvolver toda sua teoria pedaggica, desdobrando-se: na relao necessria e dialtica entre coero e consenso; em sua teoria acerca do papel do intelectual e do partido poltico; em sua viso do Estado como sociedade poltica e sociedade civil; e, em seu conceito de hegemonia: "Primeiro elemento que existem efetivamente governados e governantes, dirigentes e dirigidos. Toda a cincia e a arte polticas baseiam-se neste fato primordial, irredutvel (em certas condies gerais). (GRAMSCI, 2002, CC 13, 4, p. 324). Dado que a diviso entre dirigentes e dirigidos fato materializado pelo desenvolvimento histrico, a questo mais importante, para Gramsci, torna-se compreender qual a melhor forma de se dirigir, ou seja, como formar dirigentes e como desenvolver formas racionais de obedincia por parte dos dirigidos, promovendo a unidade entre a teoria e a prtica e a produo de novo conhecimento. (GRAMSCI, 2002, CC 13, 4, p. 324). A unidade entre teoria e prtica, ou seja, o desaparecimento das relaes verticais entre o dirigente (plo terico) e base dirigida (plo prtico), deve ser equacionada como um devir histrico, que s pode se completar com transformaes estruturais que superem a forma capitalista de produo. Logo, a existncia da separao entre dirigentes e dirigidos , para Gramsci, uma situao, logo no representa de forma alguma uma soluo (MACIOCCHI, 1977, p. 264-265). Saviani (2009, p. 63; pp. 67-68) faz uma interessante anlise da dinmica das relaes educativas entre educador e educando no contexto escolar que pode nos ajudar a compreender a dinmica das relaes educativas entre direo e base no contexto partidrio. A direo partidria, enquanto educador (plo terico), possui uma sntese

7 precria do real; j, a base militante, enquanto educando (plo prtico), possui uma compreenso de carter sincrtico. Faz-se necessrio, portanto, o desenvolvimento de uma pedagogia revolucionria, em que os educandos (base partidria) ascendam ao nvel sinttico do educador (direo partidria), e este, conseqentemente, reduza a precariedade de sua sntese, j que sua compreenso torna-se mais orgnica a realidade da base. Atravs dessa prxis educativa, o partido pode formar intelectuais orgnicos classe trabalhadora, aglutinando a vontade coletiva transformadora e funcionando como intelectual coletivo que constri sua hegemonia proletria visando revolucionarizao das relaes sociais. A prxis gramsciana parte, portanto, da necessidade de uma permanente renovao da teoria e da prtica do partido dos trabalhadores, em consonncia com a renovao do prprio real e como condio para desempenhar adequadamente a funo para a qual foi criado. (GRAMSCI apud COUTINHO, 1989, p. 110). Segundo Macciocchi (1977, p. 287), essa contraposio dialtica entre intelectuais e simples, dirigentes e dirigidos, educador e educando, enfim, entre teoria e prtica, que permite, no pensamento de Gramsci, a reconduo unidade do real. Essa reconduo essencialmente um problema pedaggico que o filsofo italiano enfrenta com os instrumentais analticos prprios da filosofia da prxis. s atravs desta relao de contraposio dialtica que a filosofia pode se tornar histria, ou seja, fora concreta na construo da autonomia histrica da classe trabalhadora em sua luta por superar a diviso em classes. Nesse movimento, nessa prxis educativa revolucionria, a filosofia depura-se dos elementos intelectualistas de natureza individual e se transforma em vida." (GRAMSCI, 2004a, CC 11, 12, p. 100). 4. AS DEFORMAES NA PRXIS EDUCATIVA ENTRE DIREO E BASE

Em certa trecho dos Cadernos do Crcere, Gramsci (2004a, CC 15, 74, p. 266) se questiona sobre a possibilidade de criar um conformismo3, um ser coletivo, sem fanatismos, sem deformaes, em suma, de modo crtico, como conscincia da necessidade livremente aceita porque praticamente reconhecida como tal, atravs de um clculo de meios e fins a adequar? (Ibidem, p. 266). Gramsci desenvolve todos seus estudos afirmando essa possibilidade, mas sabe a dificuldade de realiz-la. H um grande risco de deformao na prxis educativa revolucionria quando a teoria ou a prtica passa a ser vista como acessrio. Essa desvinculao dialtica, segundo Gramsci, demonstra que se passa por uma fase primitiva em que ainda no se conseguiu amalgamar na superestrutura as vontades heterogneas, em que no se conseguiu ainda fundar o momento cultural de unidade. (GRAMSCI, 2004a, CC 11, 12, p. 105). O partido revolucionrio no est isolado das relaes burguesas. Lnin e Gramsci sabiam disso: os militantes que constituem o corpo do partido revolucionrio so indivduos formados na sociedade capitalista e por ela corrompidos. Isso no implica aceitar essa educao e os vcios prprios das relaes burguesas. Lnin sabia da necessidade de se criar dispositivos e garantias organizativas prprias para contrariar as conseqncias corruptoras dessa situao, para corrigir imediatamente o seu inevitvel
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Para Gramsci, conformismo no nada mais que socialidade (GRAMSCI apud RAGAZZINI, 2005), ou seja, todos somos conformistas de algum conformismo, pois todos somos seres sociais envolvidos numa teia de relaes que constituem a sociedade atual.

8 aparecimento e eliminar as excrescncias assim originadas. (LUKCS In: FORNAZIERI, 1987, p. 77). As relaes que se cristalizam no interior do partido revolucionrio (que inevitavelmente influenciam a forma de relao do partido com seu ambiente exterior) cumprem papel fundamental no processo de educao para uma nova cultura e de deseducao das relaes e valores burgueses (prxis educativa em seu momento prtico). A vida interior do partido um combate incessante contra essa herana capitalista em que se busca construir o germe de novas relaes societrias que s podero se realizar plenamente com a superao do modo capitalista de produo. Essa luta interna ao partido to mais completa e intensa quanto mais intensamente e completamente se envolve o militante revolucionrio nas atividades partidrias. O conjunto da personalidade do indivduo deve estar toda conectada s atividades do partido, permitindo, assim, ser questionada por todas essas relaes, ser posta em contradio. O partido revolucionrio utiliza o seu membro, leva-o a expandir-se, e julga-o, rasgando nele os invlucros reificados que, na sociedade capitalista, enevoam a conscincia do indivduo. (LUKCS In: FORNAZIERI, 1987, pp. 80-81). Os dirigentes, como Lnin, portanto, no so demiurgos ou personalidades exticas e nicas (como um lder carismtico na sociologia dos partidos de Michels4), mas indivduos forjados na luta revolucionria, ponto de convergncia de um vasto movimento revolucionrio (MACCIOCCHI, 1977, p. 84). Assim, tambm, o partido revolucionrio leninista no o sujeito da revoluo, mas sua parte mais consciente e capaz, agindo como educador, mas tambm como educando em relao classe e ao ambiente. Logo, o dirigente, o partido, so elementos da classe operria, so uma parte da classe operria (GRAMSCI apud MACCIOCCHI, 1977, p. 84). A autonomia organizacional do partido revolucionrio em relao s massas fundamental para que o proletariado possa tomar conscincia de si como figura histrica, para que toda a classe eleve conscincia a sua prpria existncia como classe. Mas, em partidos cuja relao entre direo e base, entre partido e classe, apresenta-se deformada, seu funcionamento assemelha-se ao de seitas ou organizaes oportunistas. No primeiro caso, h uma separao artificial da vida e da evoluo da classe conscincia de classe correta (como se esta pudesse subsistir num tal isolamento abstrato), e, no segundo caso, os oportunistas realizam o nivelamento destas estratificaes da conscincia ao mais baixo nvel e, no melhor dos casos, ao nvel da mdia. (LUCKCS In: FORNAZIERI, 1987, p. 68). Podemos entender esses dois tipos de deformao como, respectivamente, vanguardismo (em que o plo terico se destaca das contradies prticas da base partidria ou da classe), e basismo (quando as contradies imediatas da base ou da classe subjugam o plo terico). A relao estruturante da prxis educativa dentro do partido a relao entre direo e base, que por sua vez se estabelece a partir da estrutura organizativa determinada em grande medida pelo centralismo democrtico. O centralismo democrtico estabelece um mecanismo pedaggico e organizativo que prope o mximo de liberdade e democracia

Robert Michels (1876, 1936) foi um socilogo alemo que analisou o comportamento poltico das elites intelectuais, tornando-se conhecido pela sua obra Sociologia dos partidos polticos (1915) em que desenvolve a lei de ferro da oligarquizao": toda organizao, em seu processo de crescimento, estaria fadada a burocratizao e separao estanque do grupo dirigente da base de sua organizao.

9 no perodo de discusso e o mximo de unidade na ao, aps a discusso, votao e resoluo. O centralismo democrtico possui em si os dois elementos que Gramsci aponta como fundantes do processo educativo moderno, constituintes fundamentais do processo hegemnico: a coero e o consenso. Consenso, aqui, no se entenda como necessidade de que os debatedores cheguem a um consenso, mas como momento democrtico em que diferentes posies podem se confrontar livremente e expor suas divergncias e acordos. A coero o momento do centralismo, em que aqueles que foram derrotados no debate so obrigados, pelo livre acordo com os princpios de funcionamento do partido, a aceitar a posio vencedora (da maioria) e agir de acordo com as resolues. O centralismo democrtico permite que o ser coletivo mantenha sua fora, constituda pela unidade da vontade coletiva. Caso contrrio, as vontades se fragmentam e agem isoladamente fazendo com que a organizao retroceda ao estgio anterior de heterogeneidade, onde h poucas possibilidades de ao conjunta. O centralismo democrtico permite, igualmente, a troca, o dilogo, o conflito, to necessrio para a relao educativa revolucionria entre direo e base. Mas o centralismo democrtico no est isento de desvios. Gramsci, mesmo entendendo que o partido revolucionrio - enquanto vanguarda da classe operria estruturado a partir de princpios e da disciplina, advertia sobre o risco de que o fiel da balana entre o centralismo e a democracia recasse sobre o primeiro, permitindo a instalao de prticas autoritrias e conseqente burocratizao da estrutura partidria. Para Gramsci, o partido s representa a vontade coletiva se o momento democrtico se realiza plenamente: ampla circulao de idias entre os militantes e formao que garanta a compreenso terica e poltica dos debates. Deve-se buscar, constantemente, que os militantes de base deixem de ser meros executantes e se tornem deliberadores. Por isso mesmo, o centralismo democrtico deve ser, segundo Gramsci,
uma contnua adequao da organizao ao movimento real, uma capacidade de temperar os impulsos da base com o comando do alto, uma insero contnua dos elementos que desabrocham do mais profundo das massas no quadro slido do aparato da direo que assegura a continuidade e a acumulao regular das experincias. (GRAMSCI apud MACIOCCHI, 1977, p. 173).

Mas quem, em ltima instncia, pode garantir esse equilbrio dinmico entre a teoria que tempera os impulsos da base e a prtica que assegura a acumulao regular de experincias? Esta pergunta nos coloca diante de um dilema pedaggico. Observemos melhor como esse dilema se manifesta no centralismo democrtico. Em uma reunio deliberativa do partido, o tempo de discusso influencia diretamente a qualidade da resoluo. Mas, certamente, no h tempo para que todos possam compreender completamente as questes em pauta, at porque a diferena de experincia e conhecimento entre os membros do partido exigiria que a assemblia fosse transformada em um curso de formao terica, o que no exeqvel. preciso, portanto, estabelecer um tempo mdio que permita que o debate se efetive e no se configure apenas como uma encenao. H uma tenso, portanto, entre a necessidade de dar resposta prtica s demandas da realidade (que pressiona para que se reduza o tempo de debate e se passe rapidamente ao) e a necessidade de estabelecer amplo e profundo debate, construindo

10 assim a racionalidade da deciso que ser obedecida, inclusive, por aqueles contrrios a ela. Mas quem determina a durao desse debate? Em geral, a direo em suas diversas instncias. O educador/dirigente, diante de um debate que acredite imaturo, pode cortar ou encurtar a discusso. E caso sua avaliao esteja errada?5 Os desvios possveis do centralismo democrtico escancaram esse dilema fundante da relao entre teoria e prtica, dirigente e dirigido, que nomeamos, aqui, de dilema da prxis educativa revolucionria. Em uma relao educativa o educador detm a autoridade (coero) para dirigir o processo educativo atravs de uma prxis revolucionria que permita, ao longo de seu desenvolvimento, que os educandos se realizem enquanto seres autnomos e possam participar de forma mais ntegra na deciso dos rumos do prprio processo educativo. O centro do dilema pode-se resumir nesta questo: Quem determina quando o educando adquiriu autonomia suficiente para decidir sobre o processo educativo? O educador? Educador e educandos juntos?6 CONCLUSO Como vimos ao longo de todo este estudo, h sem dvida a necessidade de propor um novo conformismo societrio (comunismo) atravs de um plo educador consciente (intelectual, partido, Estado socialista). Para que essa prxis educativa se torne revolucionria, deve-se buscar a unidade em seus momentos terico e prtico - s possvel atravs de um organismo coletivo -, gerando novo conhecimento e prtica revolucionrios que permitam a construo da hegemonia proletria. A prxis educativa revolucionria constituda, em seu eixo pedaggico, por uma tenso constante entre coero e convencimento que se complexifica medida que a relao se aprofunda e os educandos adquirem maior autonomia. Esse processo constantemente ameaado por deformaes prprias das contradies do sistema capitalista. Dentre essas deformaes, a mais perigosa a que envolve a prxis educativa entre direo e base no partido revolucionrio e seu elemento estruturante, o centralismo democrtico. Verificamos a existncia do dilema pedaggico da prxis educativa revolucionria que pode, se mal equacionado, deformar a prxis educativa em todos os nveis de relao: entre dirigentes e dirigidos; direo e base; partido e classe; Estado socialista e massas. Seria a existncia do dilema da prxis educativa revolucionria uma indicao de que a crtica dos anarquistas e das correntes do socialismo democrtico (Nova Esquerda) ao modelo leninista de organizao estariam corretas? Acreditamos, por tudo que foi exposto ao longo desta pesquisa, partindo do pensamento de um dos maiores pensadores marxistas, Antonio Gramsci, que no. No h outra forma de superar a contradio entre capital e trabalho (e, portanto, a contradio entre os que pensam e os que fazem) sem enfrentar a tenso prpria desse dilema pedaggico. Negar-se a assumir a direo desse processo
H exemplos no processo revolucionrio russo, como em alguns debates entre os bolcheviques e grupos de oposio internos ao partido ("Comunistas de Esquerda", os "Centralistas Democrticos", a "Oposio Operria"), aps a revoluo russa, em que essa questo acerca do possvel abuso do poder do educador/dirigente (no caso, a frao bolchevique era a maioria) ainda hoje discutida (a partir de 1921, foram proibidas as fraes dissidentes dentro do Partido Bolchevique). Apesar das diferenas entre estes grupos oposicionistas e do perodo em que surgiram, eles questionavam a poltica bolchevique e criticavam a burocratizao, defendendo a autonomia proletria. 6 Esse mesmo dilema pode ser transposto para o perodo de transio ao comunismo, em que o Estado socialista passa a funcionar como educador coletivo.
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11 educativo revolucionrio aceitar a reproduo contnua do dilema, a separao permanente entre dirigentes/educadores e dirigidos/educandos. Reafirmamos, portanto, junto com Gramsci, a necessidade do partido revolucionrio como educador coletivo, vanguarda orgnica classe trabalhadora. Contudo, importante atentar para a autocrtica de Gramsci s formas organizativas produzidas pelos comunistas ao revalorizar o processo de hegemonia, a estrutura organizativa e a prxis educativa revolucionria entre dirigente e dirigido. fato que a esquerda revolucionria mundial vive um perodo de reorganizao terica e prtica, buscando compreender os problemas dos processos revolucionrios - em especial do processo russo - e a nova realidade capitalista baseada na reestruturao produtiva e no avano neoliberal (ANTUNES, 1999). No entanto, mesmo que o desenvolvimento do capitalismo mundial, hoje, encontre-se em um patamar diferente daquele vivido por Marx, acreditamos que, em sua essncia, a realidade da explorao do homem pelo prprio homem a partir da diviso social em classes engendrada pela centralidade da contradio entre capital e trabalho, se mantm (ANTUNES, 1995). No mesmo sentido, apesar da grande quantidade de crticas desferidas contra o pensamento do lder bolchevique, este continua, at os dias de hoje, referncia fundamental para a organizao partidria marxista7 mesmo quando se busca super-lo8. REFERNCIAS ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as Metamorfoses e a Centralidade do Mundo do Trabalho. So Paulo: Cortez/Unicamp, 1995. ______. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial, 1999 BROCCOLI, Angelo. Antonio Gramsci y la educacin como hegemonia. Sacramento: Editorial Nueva Imagem, 1977. BUCI-GLUCKSMANN, Christinne. Gramsci e o estado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999 DALTON, Roque. Un libro rojo para Lenin. Mxico: Ocean Sur, 2010. GENRO, Tarso; WU, Vinicius. Esquerda renovada: subsdios para uma nova ao estratgica do PT. Disponvel em http://leituraglobal.files.wordpress.com/2009/08/ esquerdarenovada-final1.pdf Acesso em: 05 de fev 2011.
Essas posies diversas [sobre as diferentes avaliaes atuais da teoria leninista do partido] coincidem, no obstante suas divergncias, no reconhecimento da vigncia em seus aspectos fundamentais do modelo organizativo de Lnin. e, ainda, Ningum ofereceu, alm de crticas e retoques, uma teoria que possa se confrontar seriamente com ela [teoria leninista de partido]. (VSQUEZ, 2007, p. 324). 8 O PT (Partido dos Trabalhadores) e, mais recentemente, o Partido Socialismo e Liberdade (PSOL), no Brasil, exemplificam essa postura.
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