Universidad Nacional de Lomas de Zamora Facultad de Ciencias Sociales Carrera: Letras

Pedagoga

Ao: 2009 Primer cuatrimestre

Profesora Titular: Profesora Adjunta:

JTP: Profesores adjuntos:

Mgter. Marta DeglInnocenti Lic. Mnica Czerlowski

Lic. Cristian Lucero Lic. Cristina Martinez Prof. Alejandra Nanizzi Lic. Lourdes Viamonte Leme Gastn Luraghi

Alumnas:

Arregn, Marcela Baldo, Liliana

La transmisin de la cultura Y la educacin verdadera

Anlisis pedaggico de una situacin educativa, centrado en las tensiones que se generan alrededor de la problemtica de la transmisin de la cultura, basado en algunas escenas del film Los coristas.

ndice

1) La transmisin de la cultura y la educacin verdadera. Transmisin de la cultura y tensin1

2) Anlisis de las tensiones - Marco terico....2

3) Anlisis pedaggico de la pelcula Los coristas5

4) Conclusiones.7

5) Bibliografa.8

La transmisin de la cultura y la educacin verdadera

[] la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. Paulo Freire

Pensar en los nios, como futuros ciudadanos en una sociedad de iguales, no es pensarlos estereotipados y reproduciendo el discurso hegemnico que les fue trasmitido, sino ocupando un lugar establecido por ellos mismos a travs de la reflexin y su accin sobre el mundo. Siguiendo el pensamiento de Hanna Arendt, la educacin debe proporcionarles las herramientas intelectuales, polticas y de afecto, para que puedan lograr la transformacin de esa sociedad que los tiene inmersos; pero tambin debe protegerlos durante ese tiempo de transmisin. Para ello se hace necesario ensear mejor, colocndolos ante situaciones cotidianas que les permitan acceder a conocimientos, culturas y lenguajes disciplinarios diferentes. El presente trabajo se presenta a modo de anlisis pedaggico de una situacin

educativa, centrado en las tensiones que se generan alrededor de la problemtica de la transmisin de la cultura, basado en algunas escenas del film Los coristas.

Transmisin de la cultura y tensin La transmisin de la cultura, desde una perspectiva crtica, es una accin pedaggica que tiene como objetivos conservar productos culturales y posibilitar espacios de creatividad y renovacin, generando una de las tensiones principales de la pedagoga: los procesos de emancipacin o dominacin. La transmisin de la cultura, desde esta mirada, es fundamental para la conformacin de los sujetos y la construccin de los productos sociales.1 Cuando nos referimos a tensiones (del lat. tenso, -nis), hablamos de conceptos en constante oposicin, que generan un movimiento dinmico entre las concepciones acerca del hombre como sujeto de aprendizaje; la sociedad, como espacio donde se desarrolla ese aprendizaje; y el sistema educativo. Considerando que los contenidos de la educacin no son neutros, pues estn atravesados por cuestiones inherentes al discurso hegemnico, las tensiones son necesarias para no caer en estados extremos de rigidez o laxitud total.

DeglInnocenti, Marta. Tensiones en la transmisin de la cultura, en cuadernillo de Ctedra Pedagoga,UNLZ, 2009.

Marco terico
Algunas de las tensiones ms frecuentes en la praxis son: -Naturaleza / Cultura, - Inclusin / exclusin, -Lo individual / lo social, - Deculturacin / compensacin, -Transformacin / reproduccin, -Determinacin / emancipacin,

-Maestro como funcionario del Estado / Intelectual transformador, -Lo dominante / lo alternativo, -Ciudadano / consumidor, -Otras. Antes que la tensin se comenzara a ver como una posibilidad de confrontacin en materia educativa, existi una conceptualizacin del conocimiento como ahistrico y neutro. Por lo tanto el papel que se le adjudicaba al factor cultural era nimio. Paradjicamente quienes accedan al capital cultural, segn palabras de Bourdiue, eran aquellos favorecidos social y econmicamente. Los excluidos eran los que genticamente tenan un techo intelectual, que, vaya coincidencia, eran los de escasos recursos. Otro discurso ideolgico con respecto a la transmisin, considera que es necesario analizar esta prctica humana en su contexto social e histrico, y en la idea de mundo y de hombre en la cual se basan. Desde esta ltima perspectiva la educacin modifica perdurablemente a quienes participan de ella y a la sociedad, a travs de la conservacin y transformacin de la vida humana. -Carencia / posibilidad

De las tensiones anteriormente mencionadas desarrollaremos las siguientes: a) Tensin naturaleza / cultura: Dentro de la tensin naturaleza / cultura existen muchas variables. Bsicamente esta tensin oscila entre la idea de que todo es heredado, dejando un estrecho margen a la posibilidad de cambio; y otra, la de la cultura, en la que el entorno histrico, social y

econmico son los factores que pueden favorecer o no la inclusin exitosa del sujeto en el mbito escolar. En el campo de lo cultural la funcin del maestro adquiere una relevancia significativa. Desde una posicin crtica y revisionista de las prcticas pedaggicas se logr determinar que alumnos y docentes se clasifican entre s, y que esto trae aparejado un

porvenir probable que ellos mismos anticipan y que al mismo tiempo ayudan a realizar. (Bourdieu, 1979, pg. 107) Segn Kaplan el maestro clasifica o tipifica a los alumnos de diversas formas, contribuyendo as, a la construccin social de la figura del nio. El acto de

nombramiento/clasificacin tiene ms fuerza en aquellos que institucionalmente detentan una posicin de mayor autoridad.2 Las prcticas escolares se ven determinadas por estos actos de clasificacin ya que el maestro es la figura pedaggica autorizada. Es posible advertir el carcter performativo de los actos de nombramiento en la construccin social que va a obligar al individuo a comportarse de determinada manera de acuerdo a la esencia social que se le asign.

Kaplan, Carina V., Buenos y malos alumnos. Descripciones que predicen., Ed.Aique, 2003, Buenos Aires.

b) Maestro como funcionario del Estado / Intelectual transformador: Uno de los roles del maestro como funcionario del Estado, es el del maestro

disciplinador, responsable de moldear ciudadanos atendiendo al lema positivista de orden para el progreso, para lograrlo el maestro deba usar tcnicas de vigilancia, y aplicar correctivos presentndose siempre como ejemplo. El castigo disciplinario escribe Foucault tiene por funcin reducir las desviaciones. Debe, por lo tanto, ser esencialmente correctivo El disciplinamiento implica una coercin ininterrumpida, constante, que vela sobre los procesos de la actividad ms que sobre su resultado y se ejerce segn una codificacin que reticula con la mayor aproximacin el tiempo, el espacio y los movimientos (Foucault, M., 1987, pg.141). Apartndonos de la concepcin de ver al maestro como funcionario del Estado podemos encontrar en la tarea docente otros objetivos a alcanzar, donde ensear significa motivar al alumno, trasladarle la posibilidad de pensar la realidad desde otro lugar, distinto al que trae...ya no es transmitir conocimientos sino, transmitir la posibilidad de generar un pensamiento propio
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c) Tensin inclusin / exclusin: La escuela pretenda instaurar, como valor fundamental, una sociedad basada en principios igualitarios: todos los seres humanos nacen iguales y tienen iguales derechos, intentando formar la homogeneidad que conformara una ciudadana letrada que se sintiera parte de una comunidad inclusiva, equiparando igualdad con homogeneidad, y que fuera considerada universal o terreno neutro. Quienes persistieran en su diversidad seran considerados peligrosos y deban ser incluidos o pelear por sus valores; aunque tambin dio las armas para excluir o derribar todo aquello que sus parmetros ubicaban fuera de la igualacin4 An cuando sta aparezca como caracterstica de una poca posterior, creemos que, en funcin del presente trabajo podramos asociar esta tensin con la de carencia/ posibilidad, en cuanto a la aparicin de las instituciones de vigilancia y sus tres elementos para pensar la relacin educacin: el sujeto de educacin como el nio carente, el modelo de atencin para ellos y, en preparar maestros tcnicos dedicados a atender a esos nios; renunciando as, desde su discurso a la posibilidad de la educacin, realizando la sustitucin sujeto de educacin por nio carente; en este caso nios peligrosos, como caractersticas de los all presentados; dado que, el punto de partida para lograr la inclusin consiste en aclarar quin es el sujeto de la educacin y cul la tarea que la ella debe desarrollar con respecto a l, porque Un sujeto de la educacin es alguien en proceso de humanizacin, colocado en posicin de recibir un legado, de acceder a la transmisin de aquello que la humanidad ha sido capaz de construir histricamente y que le ha valido de devenir precisamente en eso:
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DeglInnocenti, Marta, Czerlowski, Mnica, Las tensiones en la Pedagoga, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009. 4 Dussel, Ins Southwell, Myriam, La escuela y la igualdad: renovar la apuesta, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009.

humanidad5.El nio, como sujeto del la especie humana, debe recibir de la educacin todo lo que lo convierta en alguien en proceso de humanizacin, o sea, debe recibir la posibilidad. d) Tensin dominante / alternativo: Cabe destacar que para el anlisis que se realizar, la tensin estara caracterizada por definir lo dominante como lo hegemnico, en un concepto determinista, segn Follari, en el cual no hay posibilidad de transformacin; y lo alternativo caracterizado como proveedor de mecanismos de ruptura, conformando procesos de discontinuidad con el orden hegemnico y, en los mejores casos, de impugnacin6. Es un concepto habilitante a algo diferente. Debido a la disonancia con la dominacin deben poseer valor en s mismos. En su concepcin lo alternativo, no se sita en un espacio ajeno/exterior dominante, sino en una relacin dialctica de identidad / contradiccin con l
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a lo

Martines, Pablo, Educacin, pobreza e igualdad:del nio carente al sujeto de la educacin, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009.
6

Follari, Roberto A., Alternativas pedaggicas y hegemona en la historia de la educacin den Amrica Latina, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009. Ibidem., pg. 109.

Anlisis pedaggico de la pelcula Los coristas.

Marco narrativo de la pelcula.

La obra narra las historias vividas por un grupo de nios y jovencitos que se encuentran encerrados en una institucin encargada de su rehabilitacin. All, reciben instruccin por parte de un reducido nmero de autoridades escolares que promueven el principio de accin/reaccin. El nombre del instituto, Fond de letang, (Fondo del estanque) es una anticipacin del concepto que los educadores tienen acerca del alumnado. En el lugar trabajan el director, un profesor, un prefecto (que renuncia y da paso a la aparicin de un nuevo empleado) y un vigilante. El nuevo prefecto, ser quien desarrolle a lo largo de la pelcula, cambios significativos en cuanto a la enseanza, que a largo plazo, darn como resultado cambios radicales en la vida de algunos de los alumnos. Anlisis de algunas tensiones presentes en la pelcula.

La visin que el director y sus ayudantes tienen de los alumnos, es fcilmente perceptible a travs de las categorizaciones que realizan. En numerosas ocasiones se los nombra como sin remedio, incapaces de lograr nada, casos perdidos. Se los desprecia a travs de la mirada, el gesto, y la violencia fsica. Cada vez que los nombran, dejan traslucir que creen que ellos nunca saldrn de la situacin en la que estn inmersos, debido a que han nacido desfavorecidos. Como consecuencia, los nios terminan actuando como se predice de ellos permanentemente. Por el contrario, el nuevo prefecto, Clment Mathieu, genera variadas formas de anticipaciones positivas, animndolos a materializar sus sueos, pidindoles, en primer lugar que escriban sus nombres, sus deseos de ser y el trabajo de sus sueos. Sin mostrar debilidad, les marca un camino absolutamente opuesto a lo que estaban acostumbrados, asignando a cada uno un lugar en su coro. Mientras les adjudica las cuerdas que considera apropiadas a cada uno, puede ver las diferencias culturales que traen de sus familias, o la inexistencia de ellas. As, pregunta a un nio quin le ense la cancin que canta y ste contesta: mi abuelo. Inmediatamente consulta a Pepinot, un nio hurfano, que declara no saber canciones, (siendo sta una funcin que cumplen las madres en la primera infancia), y acto seguido lo nombra ayudante del director, reafirmando la nocin de que las posibilidades a las que se est expuesto el sujeto, exceden lo gentico o natural. La tensin inclusin/exclusin se encuentra presente a lo largo de todo el film, pero significativamente se inicia con la primera imagen del Instituto, una imagen que narra mucho ms que un conjunto de palabras. Cuando el prefecto se acerca a su nuevo lugar de trabajo se encuentra con un inmenso portn de rejas que delimita un adentro de un afuera, y en un

costado, pequeo, casi insignificante, un nio que por estar excluido dentro de ese lugar de encierro, ha perdido la nocin temporal inmediata, el da de la semana en que vive. Por otro lado, el prefecto logra ser incluido dentro del grupo excluido al cubrir el robo de sus partituras por parte de los internos. Este accionar le posibilita ser mirado desde otra perspectiva, y le abre una puerta entre los nios. A medida que el prefecto recorre el lugar, este lugar de encierro tan detalladamente planeado para recluir a los que molestaban al orden social establecido, se hace miserablemente patente: Las puertas tienen miradores, (panpticos, en trminos

foucaultianos), los castigados por diversos motivos (trasgresin, mentira, encubrimiento) tienen un destino inevitable en salas especiales de correccin; se pierde la nocin de intimidad en los inmensos pabellones dormitorios, se aplican castigos generales que acten como regeneradores sociales. El Director del instituto basa su tarea en el principio de accin/reaccin. A travs de esta dinmica, pretende y logra reproducir un discurso hegemnico consolidado, un orden establecido que se encuentra legitimado por su lugar de autoridad en el instituto. Entre las acciones que lleva a cabo para cumplir esta tarea puede verse cmo motiva a los alumnos a delatar a sus compaeros, mediante la amenaza y la reclusin solitaria de un alumno arbitrariamente seleccionado; en otra secuencia se lo ve golpeando e insultando a un alumno; en otras oportunidades los acusa bajo amenazas intuitivas para que confiesen travesuras. Todo su accionar est reglado por la imposicin de castigos, pretendiendo regenerar, enderezar y civilizar personas, que, por otro lado, declara insalvables. En la modalidad de trabajo de los empleados, puede verse como se reproduce un formato nefasto, rgido, recurrente en muletillas, que surgen del director y de su forma de ver el mundo, la educacin, y a stos nios en particular. El prefecto, por su parte, intenta generar herramientas para que los alumnos puedan construir un camino diferente en relacin al aprendizaje. En este proceso, genera propuestas alternativas, no slo en contenidos, sino tambin en las formas. La formacin de un coro, pese a las oposiciones vigentes en el instituto, se muestra como un contra discurso hegemnico que pretende abrir posibilidades pensadas en ese lugar de reproduccin de dominacin. Un espacio alternativo se genera cuando, al descubrir al causante de la herida del vigilante, le propone al alumno que se dedique a cuidarlo hasta que se recupere, a cambio de no contar su participacin en el hecho. El discurso dominante atraviesa todo el relato, aunque es muy perceptible en algunos dilogos en particular; por ejemplo: t otra vez; es todo lo que entienden; esos pobres nios, es una causa perdida, es un burro. En una escena en la que los alumnos estn jugando con la agenda del prefecto, entra el director y el nuevo empleado dice: ya los tengo bajo control, plegndose al discurso hegemnico, discurso que sabe que su superior desea or. Observamos tambin ciertos mecanismos de coercin presentes en toda la pelcula para reproducir la ideologa dominante: silbatos, gritos, la campana para reunir o llamar al nunca

orden, la imposicin de silencios por largos perodos, la peticin de delatar a algn responsable.

Conclusiones
Finalizando el presente anlisis podemos reafirmar las palabras citadas inicialmente, y aspirar a movilizar una mirada crtica en cuanto a la prctica pedaggica. La pelcula Los coristas, y muchas otras basadas en historias reales son un fiel reflejo de la factibilidad de cambios educativos. El juego de las tensiones, claramente visible, demuestra la constante oposicin entre dos formas de ver el mundo y dos maneras de posicionar al sujeto de aprendizaje. A travs de este material flmico es posible determinar que de acuerdo a las prcticas educativas elegidas, se pueden generar cambios significativos y duraderos. Los primeros, visibles en la respuesta de los nios de manera inmediata frente a la nueva propuesta y trato; los segundos, comprobados en la vida de por lo menos dos de los protagonistas, que logran trascender aquello que su condicin cultural les tena preparado como un destino ineludible.

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BIBLIOGRAFA

DeglInnocenti, Marta. Tensiones en la transmisin de la cultura, en cuadernillo de Ctedra Pedagoga,UNLZ, 2009.

Dussel, Ins Southwell, Myriam, La escuela y la igualdad: renovar la apuesta, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009. Follari, Roberto A., Alternativas pedaggicas y hegemona en la historia de la educacin den Amrica Latina, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009.

Kaplan, Carina V., Buenos y malos alumnos. Descripciones que predicen., Ed.Aique, 2003, Buenos Aires.

Martines, Pablo, Educacin, pobreza e igualdad:del nio carente al sujeto de la educacin, en cuadernillo Ctedra Pedagoga, UNLZ, 2009.

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