Você está na página 1de 98

ECKHART TOLLE

Puterea prezentului
Ghid de dezvoltare spiritual

Editura Curtea veche Traducere de ALEXANDRA BOR BUCURETI, 2004

ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspirai cluzitori spirituali ai timpului nostru. S-a nscut n Germania, unde i-a petrecut primii 13 ani din via. Dup ce a absolvit Universitatea din Londra, a devenit cercettor i ndnimtor la Universitatea Cambridge. La 29 de ani, n urma unei transformri spirituale profunde, vechea sa identitate a fost literalmente dizolvat, i viaa i s-a schimbat radical. Urmtorii ani i i-a dedicat nelegerii, integrrii i aprofundrii acestei transformri, care a marcat nceputul unei intense cltorii interioare. Eckhart Tolle nu s-a aliniat niciunei tradiii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nvturile sale transmit un mesaj simplu i n acelai timp profund, cu claritatea i simplitatea vechilor maetri spirituali: exist o cale ctre eliberarea de suferin i dobndirea pcii interioare. n prezent, cltorete mult, rspndindu-i nvturile n toat lumea. Din 1996, locuiete n Vancouver, Canada.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale TOLXE, ECKHART Puterea prezentului/ Eckhart Tolle trad.: Alexandra Bor Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2004 232 p.; 20 cm (Bibliotcrapia; 2) Tit. orig. (engl): The power of Now ISBN 973-669-055-5 I. Bor, Alexandra (trad.) 159.9 Coperta coleciei de DINU DUMBRVICIAN ECKHART TOLLE THE POWER OF NOW A Guide Io Spiritual Enlightenment Copyright 1997 by Eckhart Tolle Original English Language Publication 1997 by Namaste Publishung, Inc. Vancouvcr, B.C. Canada. Revised English Languagc Edition published 1999 by New World Library in California, USA.

Suntem aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se ndeplineasc. Aceasta este dimensiunea real a importanei noastre!
Eckhart Tolle
Curtea Veche Publishing, 2004, pentru prezenta versiune n limba romn SBN 973-669-055-5 I&3BV

PREFAA EDITORULUI O carte ca Puterea prezentului apare probabil o dat la un deceniu sau chiar o dat la o generaie. Este mai mult dect o carte; este energie pur, pe care probabil c o simii n timp ce inei cartea n mn. Are puterea de a-i oferi cititorului o experien cu totul special i de a-i schimba viaa n bine. Puterea prezentului a fost publicat pentru prima dat n Canada, iar editorul canadian, Connie Kellough, mi-a spus c a auzit n repetate rnduri poveti despre schimbri pozitive i chiar despre miracole care s-au produs dup ce oamenii au nceput s citeasc aceast carte. Cititorii telefonau la editur, mi-a spus ea. i foarte muli mi-au povestit despre vindecri i transformri minunate, despre bucuria din ce n ce mai mare pe care au trit-o n timp ce citeau aceast carte. Cartea m-a fcut s contientizez c fiecare moment al vieii mele este un miracol. Acest lucru este adevrat, indiferent dac eu l neleg sau nu. i Puterea prezentului mi arat tot mai mult cum s-l neleg. nc de la prima pagin este clar c Eckhart Tolle este un maestru contemporan. El nu aparine unei anumite religii sau doctrine, nu este un guru; nvturile sale nglobeaz esena tuturor tradiiilor i nu intr n contradicie cu niciuna fie cretin, hindus, budist, musulman, indigen sau oricare alta. El este capabil s fac ceea ce au fcut toi marii maetri spirituali: s ne arate, ntr-un limbaj simplu i clar, c adevrul, lumina cluzitoare, se afl n noi. Eckhart Tolle ncepe prin a ne introduce n povestea vieii sale povestea unei depresii timpurii i a disperrii, care a culminat cu o experien teribil de trezire a contiinei, ntr-o noapte, la puin timp dup mplinirea a 29 de ani. n ultimii 20 de ani, a reflectat la aceast experien, a meditat i i-a aprofundat nelegerea. n ultimul deceniu, a devenit un profesor de talie mondial, un suflet ales, cu un mesaj ales, unul pe care l-au mprtit att Cristos, ct i Buddha: iluminarea poate fi atins, aici i acum. Ne putem elibera de suferin, de anxietate i de nevroz. Pentru aceasta ns trebuie s ajungem s nelegem rolul pe care l jucm n generarea propriei dureri; propria noastr minte ne creeaz problemele, nu alte persoane, nu lumea exterioar. Mintea noastr, cu fluxul ei constant de gnduri despre trecut i griji n ce privete viitorul. Facem marea greeal de a ne identifica propriei mini, gndindu-ne c acesta este eul nostru cnd, de fapt, suntem fiine mult mai evoluate. Eckhart Tolle ne arat n repetate rnduri cum s ne conectm la ceea ce el numete Fiina noastr: Fiina este energia vital unitar, etern, mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse naterii i morii. Totui, Fiina nu este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei forme de via, ca esen interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adevrate. Dar nu cutai s punei stpnire pe ea prin puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei s o cunoatei dect atunci cnd mintea este linitit, cnd suntei prezent, total i profund, n momentul actual... A regsi contiina Fiinei i a menine aceast stare de contiin sensibil nseamn a atinge iluminarea. Puterea prezentului este aproape imposibil de citit fr ntreruperi, de la nceput pn la sfrit ea trebuie lsat din mn din cnd n cnd pentru a putea medita la cele citite i a le aplica propriei experiene de via. Este un adevrat ghid, un curs complet de meditaie i cunoatere. Este o carte care merit citit i recitit i de fiecare dat cnd o vei reciti, vei remarca un sens nou, mai profund. Este o carte pe care muli oameni, inclusiv eu, vor dori s o studieze o via ntreag. Puterea prezentului are un numr crescnd de cititori devotai. i este deja numit o capodoper; indiferent cum o vei considera, indiferent cum o vei descrie, este o carte care are puterea de a schimba viei, de a ne trezi la realitate i de a ne manifesta pe deplin potenialul. Marc Allen (autorul crii Visionary Business and a Visionary Life O afacere i o via n baza unei viziuni), Novato, California SUA august 1999

CUVNT NAINTE Pe fondul unui cer albastru-azuriu, razele portocalii ale soarelui la apus pot, n anumite momente, s ne ofere clipe de o asemenea frumusee, nct ne surprindem absorbii pe moment, privind captivai. Splendoarea clipei ne uimete att de mult, nct mintea noastr, aflat de obicei ntr-o activitate instinctiv nentrerupt, se oprete i nu ne mai transport n alt loc, n afara lui aici i acum. n acea lumin, pare s se deschid o u spre o alt realitate, mereu prezent i totui rareori trit. Abraham Maslow a numit-o experien plenar, deoarece astfel de triri reprezint cele mai nalte momente ale vieii, n care, fericii, ne surprindem catapultai dincolo de graniele obinuinei, ale cotidianului. Ar fi putut la fel de bine s le numeasc experiene efemere. n timpul acestor experiene de expansiune a contiinei, aruncm o privire ctre domeniul etern al Fiinei nsei. Chiar dac este numai un moment, ne ntoarcem la Sinele nostru Adevrat. Ah, ar putea ofta cineva, este att de grandios... ce bine ar fi dac a putea rmne n aceast stare. Dar cum s rmn aici permanent? Ultimii zece ani i-am dedicat n ntregime acestei descoperiri, n cutarea mea, am avut onoarea de a iniia un dialog cu unii dintre cei mai ndrznei, mai ptrunztori i mai intuitivi pionieri ai paradigmelor din epoca noastr: din medicin, tiin, psihologie, afaceri, religie/spiritualitate i potenial uman. Acest grup att de divers de indivizi este reunit de observaia lor intuitiv comun c umanitatea face n acest moment un pas uria n evoluia sa. Aceast schimbare este nsoit de o modificare de perspectiv a imaginii mentale fundamentale despre realitate. O perspectiv asupra lumii ncearc s rspund la dou ntrebri fundamentale: Cine suntem noi? i Care este natura universului n care trim?. Rspunsurile noastre la aceste ntrebri dicteaz calitatea i caracteristicile relaiilor noastre personale cu familia, prietenii i angajatorii/angajaii. Privite la scar global, ele sunt definitorii pentru o societate. Ar trebui s nu mai fie o surpriz pentru nimeni faptul c apariia unei noi perspective asupra lumii pune sub semnul ntrebrii multe dintre lucrurile pe care societatea occidental le consider adevrate: MITUL NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al dezvoltrii sale. Michael Murphy, cofondatorul Esalenului [Institutul Esalen din Big Sur, California, a fost fondat n 1962 de dou personaliti vizionare, Michael Murphy i Richard Price. Este socotit unul dintre leagnele micrii New Age. Institutul a fost conceput ca un centru educaional alternativ, dedicat explorrii a ceea ce Aldous Huxley numete potenialul uman, capacitile umane neexplorate, aflate dincolo de imaginaie. Esalenul a devenit repede cunoscut pentru mbinarea filozofiilor estice cu cele vestice, pentru atelierele sale de lucru didactic i experimental, pentru afluxul constant de filozofi, psihologi, artiti i gnditori religioi. Pe aici au trecut figuri de seam ale noii spiritualiti, ca Fritz Perls, ntemeietorul gestaltterapiei, Ida Rolf, cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, printele psihosintesei, Rollo May, Cari Rogers, Alexander Lowen, Christina i Stanislav Grof. Alturi de acetia, au mai fost prezente personaliti politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin i cercettori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). La cursurile organizate aici particip anual 5.000-7.000 de persoane; este vorba de psihologie transpersonal, psihologie budist, amanism, hipnoz, yoga, tantra, intuiie practic, ges-taltterapie, metoda feldenkrais, rolfing i Cursul miracolelor. (N. red.)], bazndu-se pe studii de religie comparat, medicin, antropologie i sport, a susinut ideea provocatoare c dezvoltarea uman include stadii mai avansate. Cnd o persoan atinge acele niveluri ansate de maturitate spiritual, ncep s nfloreasc unele capaciti extraordinare de iubire, vitalitate, umanism, contientizare corporal, intuiie, percepie, comunicare i voin. Primul pas: recunoaterea existenei lor. Cei mai muli oameni nu ajung aici. Abia dup aceea pot fi aplicate n mod contient diferite metode. MITUL NR. 2: Suntem complet separai unii de alii, de natur i de cosmos. Acest mit al universului diferit de mine a fost responsabil pentru rzboaie, distrugerea planetei i pentru toate formele i manifestrile de nedreptate uman. La urma-urmei, care om cu mintea ntreag i-ar face vreun ru altuia dac l-ar simi pe cellalt ca pe o parte din sine? Stan Grof, n cercetrile sale despre strile modificate de contiin, rezum acest lucru spunnd c spiritul i contiina fiecruia dintre noi, n ultim instan, sunt echivalente cu Tot-Ceea-Ce-

Este, pentru c nu exist granie absolute ntre corp/eu i totalitatea existenei. Teoria doctorului Larry Dossey despre medicina Erei a treia, n care gndurile, atitudinile i inteniile de a vindeca ale unei persoane pot influena fiziologia altei persoane (spre deosebire de Era a doua, n care dominant era medicina corp-minte), este foarte bine susinut de cercetrile tiinifice despre puterea de vindecare a rugciunii. Acest lucru nu este posibil potrivit principiilor cunoscute ale fizicii i ale tiinei tradiionale. i totui preponderena dovezilor contrare sugereaz c este posibil. MITUL NR. 3: Nu exist nimic n afara lumii fizice. Fiind legat de materie, tiina tradiional presupune c orice lucru care nu poate fi msurat, testat n laborator sau investigat cu ajutorul celor cinci simuri sau al extensiilor lor tehnologice pur i simplu nu exist. Nu este real. Consecina: orice realitate a fost redus la realitatea fizic. Dimensiunile spirituale, sau cele pe care eu le-a numi nonfizice, au fost alungate din cetate. Aceast poziie vine n contradicie cu filozofia peren, un consens filozofic care parcurge epoci, religii, tradiii i culturi ce descriu dimensiuni diferite, dar continue ale realitii. Acestea pornesc de la dimensiunea cea mai dens i mai puin contient pe care noi am numi-o materie i merg pn la cea mai puin dens i mai contient, pe care noi am numi-o dimensiunea spiritual. Destul de interesant, acest model extins, multidimensional al realitii este sugerat de teoreticieni ai mecanicii cuantice, ca Jack Scarfetti, care descrie cltoria supraluminic. Alte dimensiuni ale realitii sunt folosite pentru a explica o deplasare care se produce cu o vitez mai mare dect cea a luminii limita ultim a vitezei. Sau s lum n considerare opera legendarului fizician David Bohm, cu modelul su multidimensional, explicit (fizic) i implicit (nonfizic), al realitii. Nu este vorba de o simpl teorie Experimentul Aspect care a avut loc n 1982 n Frana a demonstrat c dou particule cuantice care fuseser la un moment dat conectate, odat separate de distane considerabile, continuau s rmn ntr-un fel conectate. Dac una dintre particule suferea o transformare, atunci i cu cealalt se producea o schimbare instantaneu. Cercettorii nu cunosc mecanismul de producere a acestei cltorii supraluminice, dei unii teoreticieni sugereaz c aceast conexiune se realizeaz prin intermediul unor pori ctre dimensiuni superioare. Astfel, contrar gndirii celor care au jurat credin paradigmei tradiionale, persoanele importante, cu o viziune de pionierat n tiin, cu care am vorbit sunt de prere c nu am atins nc punctul maxim al dezvoltrii umane, c suntem mai degrab conectai, i nu separai, cu orice form de via i c spectrul complet al contiinei nglobeaz att dimensiunea fizic, ct i o multitudine de dimensiuni nonfizice ale realitii. n esen, aceast nou perspectiv nseamn s ne privim pe noi, pe ceilali i toat lumea vie nu prin ochii sinelui nostru mrunt, pmntesc, care triete n timp i se nate n timp. Ci prin ochii sufletului, ai Fiinei, ai sinelui autentic. Unul cte unul, oamenii fac saltul pe aceast orbit superioar. Cu cartea de fa, Puterea prezentului, Eckhart Tolle i ocup locul pe care l merit n acest grup special de maetri mondiali. Mesajul lui Eckhart este urmtorul: problema umanitii este adnc nrdcinat n mintea nsi. Sau, mai curnd, n identificarea noastr greit cu mintea. Contiina noastr labil, tendina de a alege calea minimei rezistene, fr a contientiza pe deplin momentul prezent, creeaz un gol. Iar mintea condiionat de timp, care a fost construit pentru a fi un servitor util, compenseaz golul proclamndu-se ea nsi stpn. Ca un fluture ce zboar din floare n floare, mintea retriete experiene trecute sau, proiectndu-i propriul su film, anticipeaz ceea ce va urma! Rareori ne surprindem odihnindu-ne n adncimea oceanic a momentului, aici i acum. Pentru c aici n Clipa de acum se afl Sinele Adevrat, ascuns ndrtul corpului fizic, al emoiilor schimbtoare i al minii flecritoare. Gloria dezvoltrii umane nu este dat de capacitatea noastr de a gndi i a analiza, dei aceasta este trstura care ne deosebete de animale. Intelectul, ca i instinctul, reprezint numai un punct pe acest drum. Destinul nostru ultim este s ne reconectm cu Fiina noastr esenial i s ne exprimm realitatea divin, extraordinar, n lumea fizic, clip de clip. Uor de spus i totui ct de puini sunt cei care au atins treptele superioare ale dezvoltrii umane!

Din fericire, exist ghizi i profesori care s ne ajute pe parcurs. n calitatea sa de ghid i profesor, formidabila putere a lui Eckhart nu st n priceperea sa deosebit de a ne fermeca prin poveti interesante, de a caracteriza abstractul sau de a ne oferi o tehnic folositoare. Magia sa vine mai curnd din experiena personal, el fiind un adevrat cunosctor. Prin urmare, exist n spatele cuvintelor sale o putere care poate fi ntlnit numai la cei mai mari maetri spirituali. Trind n profunzimea acestei Realiti Superioare, Eckhart traseaz o cale energetic pentru cei care doresc s-l urmeze. i dac acetia chiar l vor urma, lumea aa cum o cunoatem noi azi se va schimba n bine. Valorile actuale se vor transforma n epavele plutitoare ale temerilor pieritoare, prinse n vrtejul Fiinei. O nou civilizaie va lua Fiin. Unde sunt dovezile existenei acestei Realiti Superioare?, vei ntreba. Nu v pot oferi dect o analogie: un grup de oameni de tiin se ntlnesc i v prezint toate dovezile tiinifice care atest c bananele sunt amare. ns tot ce trebuie s facei este s gustai una, o singur dat, pentru a v da seama c mai exist o mulime de alte aspecte legate de banane. n final, dovezile nu pot fi cutate printre argumentele intelectuale, ci n schimbarea pe care o produce n noi divinul dinuntrul i din afara noastr. Eckhart Tolle ne ofer cu pricepere aceast posibilitate. Russell E. DiCarlo (autorul crii Towards a New World View: Conversations at the Leading Edge Spre un nou mod de a privi lumea: conversaii la grania cunoaterii) Erie, Pennsylvania, SUA ianuarie 1998

MULUMIRI i sunt profund ndatorat lui Connie Kellough pentru sprijinul ei clduros i pentru rolul vital pe care l-a jucat n transformarea manuscrisului meu n aceast carte pe care a oferit-o lumii. Este o bucurie s lucrez cu ea. Vreau s mi exprim recunotina i fa de Corea Ladner i toi oamenii minunai care au contribuit la aceast carte, dndu-mi libertatea, cel mai preios dar libertatea de a scrie i libertatea de a tri. V mulumesc, Adrienne Bradley din Vancouver, Margaret Miller din Londra, Angie Francesco din Glastonbury, Anglia, Richard din Menlo Park i Rennie Frumkin din Sausalito, California. i sunt ndatorat i lui Shirley Spaxman i lui Howard Kellough pentru corectarea manuscrisului i impresiile lor utile pe marginea acestuia, ca i tuturor celor care au avut bunvoina s revizuiasc manuscrisul mai trziu i s ne ofere informaii suplimentare. i mulumesc, Rose Dendewich, pentru c ai tehnoredactat manuscrisul n maniera ta unic, plin de veselie i profesionalism. n final, a dori s mi exprim iubirea i recunotina pentru mama i tatl meu, fr de care aceast carte nu ar fi existat, pentru maetrii mei spirituali i pentru cel mai mare guru dintre toi: viaa.

INTRODUCERE Cum a aparut aceasta carte Trecutul nu-mi folosete prea mult i rareori m gndesc la el; cu toate acestea, a vrea s v spun pe scurt cum am ajuns s fiu nvtor spiritual. Pn la vrsta de 13 ani, am trit ntr-o stare aproape continu de anxietate, ntrerupt de perioade de depresie suicidal. Acum am sentimentul c vorbesc despre o via anterioar sau despre viaa altei persoane. ntr-o noapte, la puin timp dup ce mplinisem 29 de ani, m-am trezit spre dimineaa cuprins de un sentiment de panic total. M mai trezisem de nenumrate ori nainte cu acest sentiment, dar de data asta era mai intens ca niciodat. Linitea nopii, contururile vagi ale mobilei n camera ntunecat, zgomotul ndeprtat al trenului care trecea pe lng casa mea totul prea att de strin, de ostil i de lipsit de orice sens, nct mi-a produs o aversiune profund fa de lume. Cel mai odios lucru era, totui, propria mea existen. Ce rost avea s continui aceast lupt permanent? Simeam cum o profund dorin de autodistrugere, de nonexisten devine mult mai puternic dect dorina, instinctiv, de a continua s triesc. Eu nu m mai pot suporta pe mine nsumi. Acesta era gndul care contiunua s se deruleze n mintea mea. Apoi, dintr-o dat, am sesizat ciudenia lui. Sunt eu o Fiin sau dou? Dac cu nu m mai pot suporta pe mine nsumi, atunci trebuie s existe dou fiine n mine: eu i mine nsumi, cu care eu nu mai pot tri. Poate c, m-am gndit eu, numai una dintre ele este real. Am fost att de uimit de aceast stranie descoperire, nct mintea mea s-a oprit n loc. Eram perfect contient, dar nu mai aveam gnduri. Apoi m-am simit atras n ceea ce semna cu un vrtej de energie. La nceput a fost o micare lent, care apoi s-a accelerat. Am fost cuprins de o fric intens, i corpul meu a nceput s tremure. Am auzit cuvintele nu te mpotrivi ca i cum ar fi venit de undeva din pieptul meu. Simeam c sunt tras ntr-un gol. M simeam ca i cum golul se afla mai degrab n mine dect n afara mea. Dintr-o dat, nu a mai existat nici urm de fric i m-am lsat s alunec n acel gol. Nu mi amintesc ce s-a ntmplat dup aceea. Am fost trezit de ciripitul unei psri din faa geamului meu. Nu mai auzisem pn atunci un aa sunet. Aveam nc ochii nchii i am avut imaginea unui diamant preios. Da, dac un diamant ar putea scoate un sunet, aa ar suna. Am deschis ochii. Primele raze ale soarelui treceau prin draperii. Fr s m gndesc, am simit, am tiut c este infinit mai mult lumin dect ne dm noi seama. Acea lumin blnd filtrat de draperii era iubirea nsi. Ochii mi s-au umplut de lacrimi. M-am ridicat i m-am plimbat prin camer. Am recunoscut camera i mi-am dat seama c niciodat nu o vzusem cu adevrat pn atunci. Totul era proaspt i pur, ca i cum tocmai ar fi fost creat. Am luat n mini diferite lucruri, un creion, o sticl goal, minunndu-m de frumuseea i viaa care izvorau din ele. n ziua aceea m-am plimbat prin ora cuprins de o uimire profund fa de miracolul vieii pe Pmnt, ca i cum tocmai a fi venit pe lume. n urmtoarele cinci luni, am trit ntr-o stare de pace i fericire profunde i nentrerupte. Dup aceea, ea s-a diminuat ntru ctva n intensitate sau poate c aa mi s-a prut mie, pentru c a devenit starea mea natural. Puteam s funcionez normal n lume, dei mi-am dat seama c, orice a fi fcut, nu a mai fi putut aduga nimic la ceea ce aveam deja. tiam, desigur, c mi se ntmplase un lucru extrem de important, dar nu l nelegeam complet. Abia peste civa ani, dup ce am citit texte de spiritualitate i am petrecut mai mult timp cu o serie de maetri spirituali, am realizat c toi cutau ceea ce mie mi se ntmplase deja. Am neles faptul c presiunea intens a suferinei din noaptea aceea trebuie s fi forat contiina mea s se retrag din identificarea cu sinele nefericit i extrem de anxios, care este, n ultim instan, o ficiune a minii. Aceast retragere trebuie s fi fost att de complet, nct acel sine fals, plin de suferin, s-a prbuit imediat, ca atunci cnd scoatem un dop dintr-o jucrie gonflabil. Ceea ce a rmas a fost natura mea adevrat ca existen continu: contiina n starea ei cea mai pur, nainte de identificarea cu forma. Mai trziu am nvat s m cufund n acea lume interioar atemporal i fr de moarte, pe care o percepusem iniial ca pe un gol, i s rmn complet contient. Am trecut prin stri de o indescriptibil fericire i sfinenie, fa de care chiar i

experiena iniial pe care tocmai am descris-o plete. A venit un moment cnd, pentru o vreme, am rmas fr nimic n plan fizic. Nu aveam relaii sociale, cas, loc de munc, identitate social definit. Am petrecut aproape doi ani stnd n parc pe bnci, n beia celei mai intense fericiri. Dar chiar i cele mai frumoase experiene vin i pleac. Prin comparaie cu orice experien, probabil c fundamental este sentimentul pcii, care nu m-a mai prsit de atunci. Uneori este foarte puternic, aproape palpabil, nct l pot simi i alii. Alteori este undeva n fundal, ca o melodie ndeprtat. Mai trziu, oamenii veneau din cnd n cnd la mine i mi spuneau: Vreau i eu ceea ce ai tu. Poi s-mi dai i mie sau s-mi ari cum s-l obin i eu?. Iar eu rspundeam: Ai deja acest lucru. Dar nu-l poi simi pentru c mintea ta face prea mult zgomot. Acest rspuns s-a transformat mai trziu n cartea pe care o inei n mn. nainte s-mi dau seama, aveam din nou o identitate exterioar. Devenisem un nvtor spiritual. Adevrul din noi Aceast carte reprezint esena activitii mele, att ct poate fi ea exprimat n cuvinte, cu indivizi i grupuri mici de persoane interesate de dezvoltarea spiritual, din Europa i America de Nord. Cu o profund afeciune i apreciere a vrea s le mulumesc acelor fiine excepionale pentru curajul i disponibilitatea lor interioar de a mbria schimbarea, pentru ntrebrile lor provocatoare i dorina lor de a asculta. Aceast carte nu ar fi aprut fr ei. Aceti oameni aparin unei minoriti norocoase de pionieri spirituali: oameni care ajung la un punct n care devin capabili s rup tiparele mentale colective motenite, tipare care i-au inut dintotdeauna pe oameni legai de suferin. Cred c aceast carte i va gsi drumul ctre aceia care sunt pregtii pentru o transformare interioar radical i va aciona ca un catalizator n acest scop. Sper c i va mbogi i pe muli alii, care vor considera coninutul ei demn de luat n seam, chiar dac nu vor fi gata, poate, s l triasc sau s l pun n practic n totalitate. Este posibil ca, mai trziu, smna plantat la citirea acestei cri s fuzioneze cu smna iluminrii pe care fiecare Fiin omeneasc o poart n sine i s germineze, ieind brusc la lumin. Cartea n forma ei actual a luat natere n urma ntrebrilor spontane puse de diferite persoane la seminare, ore de meditaie i edine de consiliere individual i din acest motiv am pstrat formatul ntrebare-rspuns. La aceste ore i seminare am nvat i am primit la fel de mult ca i cei care mi-au pus ntrebrile. Unele ntrebri i rspunsuri le-am preluat aproape cuvnt cu cuvnt. Altele sunt mai generale, n sensul c am combinat anumite tipuri de ntrebri cu care mam ntlnit frecvent ntr-una singur i am extras esena din mai multe rspunsuri, pentru a forma un rspuns general. Uneori, n timp ce scriam, mi venea n minte un rspuns cu totul nou, mai profund sau mai intuitiv dect tot ceea ce spusesem pn atunci. Unele ntrebri au venit de la redactorul meu, care mi-a cerut explicaii suplimentare n anumite locuri. Vei descoperi c, de la prima pn la ultima pagin, dialogul alterneaz continuu ntre dou niveluri diferite. La un nivel, v atrag atenia asupra aspectelor false. V vorbesc despre natura incontientului uman i despre disfunciile sale, cum ar fi cel mai des ntlnite manifestri comportamentale, de la conflictele din relaiile personale pn la rzboaiele dintre triburi sau naiuni. Aceste informaii sunt vitale, pentru c, dac nu nvai s recunoatei falsul drept fals ca un lucru strin de dvs. nu va putea s apar nicio transformare de durat i vei sfri ntotdeauna fiind trai napoi n iluzie sau ntr-o anumit form de durere. La acest nivel, v art i cum s nu facei din ceea ce este fals n sinea dvs. o caracteristic sau o problem personal, pentru c tocmai acesta este modul n care se perpetueaz falsul nsui. La un alt nivel, v voi vorbi despre o transformare profund a contiinei umane nu ca posibilitate viitoare, ndeprtat, ci ca schimbare posibil chiar n acest moment indiferent cine suntei i unde v aflai. V voi arta cum s v eliberai din sclavia minii i s intrai n aceast stare de iluminare a contiinei pe care s o prelungii i n viaa de zi cu zi. La acest nivel, cuvintele nu urmresc ntotdeauna comunicarea de informaii, i de multe ori au scopul de a v atrage n aceast nou contiin n timp ce citii. n mod repetat, voi ncerca s v iau cu mine n aceast stare atemporal de prezen contient intens n clipa prezent, pentru a v face s simii iluminarea. Pn cnd vei reui s trii lucrurile despre care v vorbesc, s-ar putea ca aceste pasaje s vi se par ntructva repetitive. Totui, imediat ce vei

reui acest lucru, cred c v vei da seama c ele conin o mare putere spiritual i pot deveni pentru dvs. cele mai plcute pri ale crii. Mai mult, deoarece fiecare om poart n el smna iluminrii, de multe ori m voi adresa cunosctorului din sinea dvs. care se afl n spatele gnditorului din sinea dvs., m voi adresa sinelui mai profund, care recunoate imediat adevrul spiritual, rezoneaz cu el i primete putere de la acesta. Prin simbolul pentru pauz

S
care apare dup anumite pasaje v sugerez c ar fi bine s v oprii un moment din lectur, s v linitii i s simii, s trii experiena adevrului care tocmai a fost exprimat. Este posibil ca i n alte locuri din text s simii spontan i firesc nevoia de a v opri pentru a medita. Cnd vei ncepe s citii aceast carte, sensul anumitor cuvinte, ca Fiin sau prezen, v va fi mai puin clar. Citii mai departe. ntrebrile sau obieciile care v vor veni probabil n minte n timp ce citii vor primi un rspuns mai trziu, ntr-un paragraf ulterior sau poate c se vor dovedi lipsite de importan cnd vei ptrunde mai adnc n aceast nvtur i n sine. Nu citii doar cu mintea. Observai dac nu simii vreo reacie de rspuns n timp ce citii sau un sentiment de recunoatere din interior. Nu v pot mprti niciun adevr spiritual pe care n adncul sufletului s nu-l cunoatei deja. Tot ce pot face este s v amintesc ceea ce ai uitat ntr-un asemenea moment, n fiecare celul a corpului dvs. este activat i eliberat cunoaterea vie, veche i totui mereu nou. Mintea vrea mereu s clasifice i s compare, dar aceast carte v va ajuta mai mult dac nu vei ncerca s comparai termenii folosii aici cu cei ntlnii n alte lucrri; altfel, probabil c vei ajunge la o stare de confuzie. Eu folosesc cuvinte ca fericire, minte i contiin n moduri care nu corespund neaprat altor abordri. Nu v fixai asupra cuvintelor. Ele sunt doar trepte ce trebuie lsate n urm ct de repede. Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul miracolelor sau din alte lucrri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage atenia c n esen exist i a existat ntotdeauna un adevr spiritual unic, dei acesta ni se prezint sub attea forme. Unele forme, ca, de exemplu, vechile religii, au acumulat att de multe elemente strine, nct esena lor spiritual a fost aproape n ntregime acoperit. De aceea, n mare msur, sensul lor profund nu mai este recunoscut i puterea lor de transformare s-a pierdut. Citez din vechile religii sau din alte nvturi pentru a v revela nelesul lor adnc i pentru a restaura astfel puterea lor de transformare, mai ales pentru cititorii care aparin acestor orientri religioase. Eu le spun: nu este nevoie s cutai adevrul n alt parte. Lsai-m s v art cum s ajungei la un nivel mai profund al nvturilor pe care le avei deja. Totui, n mare, m-am strduit s folosesc o terminologie ct se poate de neutr pentru ca mesajul meu s poat ajunge la ct mai muli oameni. Putem considera volumul de fa o reformulare adecvat pentru epoca noastr a nvturilor spirituale perene ce formeaz esena tuturor religiilor. Ele nu deriv din surse externe, ci din singura surs autentic, liber de orice teorie sau speculaie sursa interioar. Vorbesc din experiena proprie i, dac uneori devin prea categoric, fac aceasta pentru a rzbi prin nveliul dur al rezistenei mentale i pentru a ajunge la acel loc din interiorul dvs. n care cunoatei cu adevrat, la fel de bine ca i mine, i n care adevrul este recunoscut atunci cnd este auzit. n acele momente apare un sentiment de exaltare i de trire intens, ca i cum ceva din dvs. ar spune: Da, tiu c este adevrat.

Capitolul 1 Nu suntem totuna cu mintea noastr


Cel mai mare obstacol n calea iluminrii Ce este iluminarea? Un ceretor sttea la marginea unui drum de mai bine de 30 de ani. ntr-o zi, trecu pe acolo un strin. Te nduri s-mi dai un ban?, murmur mecanic ceretorul, ntinzndu-i vechea lui apc de baseball. Nu am nimic s-i dau, spuse strinul. Dar pe ce eti aezat?, ntreb acesta. Un gunoi, rspunse ceretorul. E doar o cutie veche. Stau pe ea de cnd m tiu. Teai uitat vreodat nuntru?, ntreb strinul. Nu, rspunse ceretorul. Ce rost are? Nu e nimic n ea. Uit-te nuntru, insist strinul. Ceretorul reui s ridice puin capacul. ocat, nevenindu-i s cread, vzu c toat cutia era plin cu aur. Eu sunt strinul care nu are nimic s v dea i care v spune s v uitai nuntru. Nu n interiorul unei cutii, ca n parabol, ci undeva mai aproape: n interiorul dvs. Dar eu nu sunt un ceretor mi se pare c v aud protestnd. Cei care nu i-au gsit nc adevrata bogie, care este strlucitoarea fericire a Fiinei i sentimentul profund i indestructibil de pace venit odat cu ea, sunt ceretori, chiar dac dein cele mai mari bogii materiale. Ei caut n afara lor frme de plcere sau de satisfacie, de recunoatere, de siguran sau de iubire, dei au n sine o comoar care conine nu numai aceste lucruri, ci este infinit mai bogat dect orice le-ar putea oferi lumea. Cuvntul iluminare evoc ntr-un fel ideea unei realizri supraomeneti, iar sinele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs. natural, trirea identitii cu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxal, suntei n esen dvs., dar care, cu toate acestea, v depete cu mult. nseamn regsirea naturii dvs. adevrate, dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea de a simi aceast conectare d natere iluziei separrii separare de propria persoan i de lumea care v nconjoar. Atunci v percepei, contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea normal. mi place foarte mult definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii: sfritul suferinei. Nu este nimic supraomenesc n ea, nu-i aa? Desigur, ca definiie, este incomplet. Ne spune doar ce nu este iluminarea: nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai exist suferin? Buddha pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar tcerea lui nseamn c acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv imposibil de atins. n ciuda acestei precauii, majoritatea buditilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, nu pentru ei, cel puin nu n aceast via. Ai folosit cuvntul Fiin. Putei s ne explicai ce nelegei prin acest cuvnt? Fiina este energia vital unitar, etern, mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse naterii i morii. Totui, Fiina nu este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei forme de via, ca esen interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adevrate. Dar nu cutai s punei stpnire pe ea prin puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei s o cunoatei dect atunci cnd mintea este linitit. Cnd suntei prezent, cnd atenia voastr se ndreapt intens i n ntregime spre Clipa de acum, Fiina poate fi simit, dar ea nu poate fi neleas niciodat pe cale mental. A regsi contiina Fiinei i a menine aceast stare de contiin sensibil nseamn a atinge iluminarea.

S
Cnd spunei Fiint, v referii la Dumnezeu? Dac da, de ce nu spunei Dumnezeu? Cuvntul Dumnezeu i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire greit. l folosesc uneori i eu, dar destul de rar. Prin folosire greit vreau s spun c oameni care nu au

reuit niciodat s arunce mcar o privire fugar n lumea sacrului, n vastitatea infinit din spatele acestui cuvnt, l folosesc cu mult convingere, ca i cum ar ti despre ce anume vorbesc. Sau aduc argumente mpotriva sa, ca i cum ar ti ce este lucrul pe care l neag. Aceast folosire greit d natere unor credine, unor afirmaii absurde i unor iluzii egoiste, ca de exemplu: Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adevrat, iar Dumnezeul tu este fals, sau faimoasei afirmaii a lui Nietzsche, Dumnezeu a murit. Cuvntul Dumnezeu a devenit un concept nchis. n momentul cnd este rostit, apare o imagine mental, poate c nu chiar aceea a unui btrn cu barb alb, totui o reprezentare mental a unui lucru sau a unei persoane din afara noastr i, desigur, aproape inevitabil, aceasta este o persoan sau un lucru de sex masculin. Nici Dumnezeu, nici Fiin i nici vreun alt cuvnt nu poate defini sau explica realitatea inefabil din spatele cuvntului, astfel c singura ntrebare important este aceea dac cuvntul este un sprijin sau o piedic pentru capacitatea noastr de a tri realitatea la care se refer. Trimite el dincolo de sine, la o realitate transcendent, sau se contamineaz cu uurin, devenind nimic altceva dect o idee din mintea dvs. n care credei, un idol mental? Cuvntul Fiin nu explic nimic, dar nici cuvntul Dumnezeu nu face acest lucru. Totui, Fiina are avantajul de a fi un concept deschis. Nu reduce infinitatea invizibil la o entitate finit. Este imposibil s ne formm o imagine mental despre ea. Nimeni nu poate s revendice exclusiv Fiina. Este nsi esena i v este imediat accesibil ca sentiment al propriei prezene, drept contientizare a lui eu sunt, care este anterioar gndului c eu sunt asta sau cealalt. Aadar, este un pas foarte mic ntre cuvntul Fiin i experiena existenei.

S
Care este cel mai mare obstacol n calea tririi acestei realiti? Identificarea cu mintea dvs., care face ca gndirea s devin un impuls permanent i repetitiv. Incapacitatea de a te opri s mai gndeti este o boal groaznic, dar nu ne dm seama de acest lucru pentru c aproape toat lumea sufer de ea, aa c o considerm un lucru normal. Acest zgomot mental nencetat ne mpiedic s gsim acea lume a linitii interioare, care este inseparabil de Fiin. El creeaz i un sine fals, construit de minte, care arunc o umbr de fric i suferin. Vom discuta mai mult despre acest lucru mai trziu. Filozoful Descartes credea c a descoperit adevrul fundamental cnd a fcut afirmaia: Gndesc, deci exist. De fapt, el formulase eroarea fundamental: echivalarea gndirii cu Fiina i a identitii cu gndirea. Cel ce gndete compulsiv, adic aproape toat lumea, triete ntr-o stare de separare aparent, ntr-o lume nebunesc de complex, cu conflicte i probleme perpetue, o lume care reflect fragmentarea din ce n ce mai mare a minii. Iluminarea este o stare de integritate, de a fi unitar i, din acest motiv, mpcat. A fi unitar cu viaa n aspectul su manifest, lumea, ca i cu sinele dvs. profund i viaa nemanifest a fi unitar cu Fiina. Iluminarea nu este numai sfritul suferinei i al conflictelor perpetue din interiorul i din afara noastr, ci i sfritul sclaviei noastre fa de gndirea nentrerupt. Ce sentiment incredibil de eliberare! Identificarea cu mintea creeaz un ecran opac de concepte, etichete, imagini, cuvinte, judeci i definiii ce blocheaz orice relaie autentic. Se interpune ntre contiina de sine i persoan, ntre dvs. i restul oamenilor, ntre dvs. i natur, ntre dvs. i Dumnezeu. Acest ecran de gnduri este cel care creeaz iluzia separrii, impresia c existai complet separat de cellalt. Atunci uitai faptul esenial c, n spatele nivelului aparenei fizice i al formelor diferite, suntei unitar cu tot ceea ce exist. Prin uitai vreau s spun c nu mai putei simi aceast unitate ca realitate de sine evident. Putei crede c acest lucru este adevrat, dar nu mai tii c este adevrat. O credin poate fi linititoare. Totui numai prin experiena proprie devine eliberatoare. Gndirea a devenit o boal. Bolile apar atunci cnd lucrurile nu mai sunt n echilibru. De exemplu, nu este nimic anormal n multiplicarea i diviziunea celulelor n corpul uman, dar, cnd acest proces continu fr s in cont de organismul ca ntreg, celulele prolifereaz i apare o boal.

Not: Mintea este un instrument minunat dac este folosit corect. Totui, folosit incorect, devine foarte distructiv. Pentru a exprima mai precis acest lucru, nu conteaz n ce msur v folosii incorect mintea pentru c, de obicei, nu o folosii deloc. Ea v folosete pe dvs. Aceasta este boala. Credei c suntei mintea dvs. Este o iluzie. Instrumentul a pus stpnire pe dvs. Nu sunt n totalitate de acord. Este adevrat c am multe gnduri care nu au un scop precis, ca majoritatea oamenilor, dar am totui capacitatea de a alege s-mi folosesc mintea pentru a obine sau realiza diferite lucruri i fac asta tot timpul. Numai faptul c putei rezolva un careu de cuvinte ncruciate sau construi o bomb atomic nu nseamn c v folosii mintea. Aa cum cinilor le place foarte mult s road oase, mintea ador s se ocupe de probleme. Acesta este motivul pentru care rezolv cuvinte ncruciate i construiete bombe atomice. Dvs. nu suntei interesat de aceste scopuri. Dai-mi voie s v pun o ntrebare: v putei elibera de mintea dvs. ori de cte ori dorii? Ai descoperit butonul de nchidere? Adic s nu mai gndesc deloc? Nu, nu pot. Poate numai o secund sau dou. Atunci, mintea este cea care v folosete pe dvs. V identificai incontient cu ea, aa c nici nu tii c suntei sclavul ei. Este ca i cum ai fi posedat fr s tii i luai entitatea care v posed drept persoana dvs. nceputul libertii este s v dai seama de faptul c nu suntei entitatea care v posed adic gnditorul din sinea dvs. Cunoscnd acest lucru, avei ocazia s observai entitatea. n momentul n care ncepei s observai gnditorul, se activeaz un nivel superior al contiinei. Atunci ncepei s realizai c dincolo de lumea gndurilor exist o arie vast a inteligenei, c gndul este numai un aspect mrunt al acesteia. Contientizai, de asemenea, c toate lucrurile care conteaz frumuseea, iubirea, creativitatea, bucuria, pacea interioar vin de dincolo de minte. Atunci ncepei s v trezii.

S
Eliberarea de mintea noastr Ce vrei s spunei prin observarea gnditorului? Cnd o persoan se duce la doctor i spune: Aud o voce capul meu, probabil c va fi trimis la psihiatru. Cert este c, ntr-un mod foarte asemntor, aproape toat lumea aude una sau mai multe voci n cap tot timpul: gndurile involuntare n legtur cu care nu v dai seama c avei puterea de a le opri. Monologuri i dialoguri continue. Probabil c ai ntlnit pe strad nebuni care vorbesc fr oprire, cu voce tare sau mormind n barb. Ei bine, acest lucru nu difer foarte mult de ceea ce facei dvs. niv i toi oamenii normali, cu excepia faptului c nu vorbii cu voce tare. Vocea comenteaz, speculeaz, compar, judec, se plnge, accept sau respinge etc. Ea nu este neaprat relevant pentru situaia n care v aflai n acel moment; poate evoca trecutul recent sau ndeprtat, poate repeta sau imagina posibile situaii viitoare. i imagineaz deseori lucruri negative, finaluri nedorite; acest lucru este numit ngrijorare; uneori, aceast band de magnetofon care zbrnie n fundal este nsoit de imagini sau filme mentale. Chiar dac voia este relevant pentru situaia curent, ea va fi interpretat n termenii trecutului; pentru c vocea aparine minii noastre condiionate, care este rezultatul istoriei noastre de via, dar al cadrului mental cultural colectiv pe care l-am motenit. Aa c dvs. privii i evaluai prezentul prin prisma trecutului i obinei o perspectiv total eronat asupra lui. Nu de puine ori, vocea este cel mai aprig duman al dvs. Muli oameni triesc avnd n minte un tiran care i atac i i pedepsete continuu, acaparndu-le mare parte din energia vital. El este cauza nefericirii i a suferinei neexprimate, i chiar a bolii. Vestea bun este c v putei elibera de mintea dvs. Aceasta este singura eliberare autentic. Putei face primul pas chiar acum. ncepei s v ascultai vocea care vorbete n capul dvs. ct putei de des. Acordai o atenie deosebit gndurilor repetitive sau tiparelor de gndire; poate c aceste vechi discuri de gramofon vorbesc n capul dvs. de ani ntregi. Iat ce neleg eu

prin observarea gnditorului este un alt fel de a spune: ascult-i vocea minii, acolo, ca spectator, ca martor. Cnd v ascultai vocea minii, ncercai s fii imparial. Adic nu o judecai. Nu judecai i nu condamnai ceea ce auzii, pentru c asta ar nsemna c aceeai voce a intrat din nou pe ua din spate. V vei da repede seama: vocea e acolo, iar eu sunt aici, ascultnd-o, urmrind-o. Contientizarea faptului c eu sunt acest sentiment al propriei prezene nu este un gnd. El vine de undeva de dincolo de minte.

S
Aa c, atunci cnd ascultai un gnd, contientizai nu numai gndul, ci i propria dvs. prezen ca martor al gndului. n felul acesta, a aprut o nou dimensiune a contiinei. n timp ce v ascultai gndul, simii o prezen contient sinele dvs. profund ca i cum s-ar afla dincolo de gnd sau dedesubtul lui, orice-ar nsemna asta. Atunci gndul i pierde puterea asupra dvs. i ncepe cu repeziciune s slbeasc n intensitate, n for, pentru c nu mai continuai s ncrcai mintea cu energie prin identificarea cu el. Acesta este nceputul sfritului gndirii involuntare i compulsive. Cnd un gnd cedeaz, vei resimi o discontinuitate n fluxul mental un hiat al non-minii. La nceput, aceste intervale vor fi scurte, poate de cteva secunde, dar treptat ele se vor prelungi. Cnd vor aprea astfel de intervale, vei simi o lumit linite i pace interioare. Acesta este nceputul strii naturale de trire a unitii cu Fiina, senzaie care, de obicei, este ascuns de minte. Exersnd, sentimentul de linite i pace se va aprofunda. De fapt, profunzimea lui nu are limite. Vei simi i o subtil senzaie de bucurie care urc din adncuI dvs.: bucuria de a tri. Nu este o stare asemntoare cu transa. Deloc. Aici nu e vorba de o pierdere a contiinei. Este exact opusul transei. Dac preul pcii ar fi scderea nivelului contiinei, iar preul calmului o scdere a vitalitii i a vitezei de reacie, atunci aceste lucruri nu ar merita dobndite. n aceast stare de conectare interioar suntei mult mai alert i mai treaz dect n momentele de identificare cu mintea. Suntei n ntregime prezent. Aceasta mrete frecvena vibraiei cmpului energetic care d via corpului fizic. Pe msur ce ptrundei mai adnc n aceast zon a non-minii, cum i se spune uneori n Orient, ctigai o stare de contiin pur. n aceast stare, v simii propria prezen cu o asemenea intensitate i bucurie, nct orice gnd, orice emoie, ntregul corp fizic i toat lumea extern devin relativ lipsite de importan n comparaie cu trirea. Totui, nu este o stare egoist, ci una total altruist. V conduce dincolo de ceea ce ai crezut pn acum c este sinele propriu. Aceast prezen suntei esenialmente dvs. i, n acelai timp, inimaginabil mai mult dect dvs. Ceea ce ncerc s v mprtesc aici poate prea paradoxal sau chiar contradictoriu, dar nu exist niciun alt mod n care a putea exprima aceste lucruri.

S
n loc s observai gnditorul, putei crea dvs. niv un gol n fluxul gndirii, pur i simplu concentrndu-v atenia asupra Clipei de acum. Devenii intens contient de momentul prezent. Este un lucru care v va aduce o profund satisfacie. Astfel, v ndeprtai contiina de activitile minii i creai un hiatus al non-minii, n care suntei extrem de alert i contient, ns fr s gndii. Aceasta este esena meditaiei. n viaa cotidian, putei face acest exerciiu oprindu-v la orice activitate de rutin care de obicei este doar un mod de a atinge un obiectiv, acordndu-i toat atenia dvs., astfel nct s devin un scop n sine. De exemplu, de cte ori cobori i urcai scrile acas sau la locul de munc, fii extrem de atent la fiecare pas, la fiecare micare, chiar i la respiraie. Fii total prezent. Sau cnd v splai pe mini, fii atent la toate informaiile senzoriale asociate cu aceast activitate: sunetul i felul n care simii apa, micrile minilor, mirosul spunului .a.m.d. Ori atunci cnd v urcai n main, dup ce nchidei portiera,

oprii-v pentru cteva secunde i observai-v respiraia. Contientizai senzaia calm, dar intens a prezenei. Exist un singur criteriu sigur n funcie de care v putei msura succesul n aceast activitate: gradul n care simii pacea interioar.

S
Aa c pasul cel mai important al cltoriei dvs. spre iluminare const n a nva s nu v mai identificai cu mintea dvs. De cte ori creai un gol n fluxul mental, lumina contiinei se accentueaz. ntr-o zi s-ar putea s v surprindei zmbind vocii din minte, aa cum v-ai amuza de poznele unui copil. Iar aceasta denot c, de ctva timp, nu mai luai n serios ceea ce se petrece n minte, deoarece sentimentul dvs. de sine nu mai depinde de un asemenea proces. Iluminarea: depirea gndurilor Gndirea nu este esenial pentru supravieuirea n aceast lume? Mintea dvs. este un instrument, o unealt. Ea exist pentru a fi folosit ntr-un anumit scop, iar, cnd sarcina este ndeplinit, lsai-o deoparte. Dar, dup cum stau lucrurile, a spune c aproape 80-90% din gndurile majoritii oamenilor sunt nu numai repetitive i inutile, dar, prin natura lor disfuncional i deseori negativ, mare parte sunt chiar duntoare. Observai-v mintea i vei descoperi c este adevrat. Ea duce la o pierdere important de energie vital. Acest gen de gndire compulsiv este n realitate o form de dependen. Prin ce se caracterizeaz dependena? Pur i simplu prin faptul c nu mai simii c ai avea posibilitatea s hotri cnd s v oprii. Pare un lucru mai puternic dect dvs., care v d un fals sentiment de plcere, o plcere care invariabil se transform n durere. De ce am fi dependeni de minte? Pentru c v identificai cu ea ceea ce considerai a fi identitatea dvs. deriv din coninutul i activitatea minii. Vi se pare c ai nceta s existai dac nu ai mai gndi. Pe msur ce cretei, v formai o imagine mental despre cine suntei, n baza condiionrii personale i culturale. Putem numi aceast identitate fantomatic sine fals. Sinele fals const n activitatea mental i nu poate fi meninut n via dect gndind permanent. Termenul de sine fals are sensuri diferite pentru persoane diferite, dar, n contextul propus de mine, se refer la acel sine fals creat prin identificarea incontient cu mintea. Pentru sinele fals, momentul prezent abia dac exist. Numai trecutul i viitorul sunt considerate importante. Aceast inversare total a adevrului este cauzat de faptul c mintea nu funcioneaz corect sub influena sinelui fals. Este mereu preocupat de meninerea n via a trecutului, pentru c, fr el, cine mai suntei dvs.? Se proiecteaz constant n viitor pentru a-i asigura supravieuirea continu i a cuta acolo eliberarea sau mplinirea. Mintea spune: ntr-o zi, cnd se va ntmpla cutare sau cutare lucru, m voi simi bine, voi fi fericit i mpcat. Chiar i atunci cnd sinele fals pare preocupat de prezent, ceea ce vede nu este prezentul: acesta este perceput total greit pentru c este privit prin ochii trecutului. Sau reduce prezentul la un mijloc pentru atingerea unui scop, un obiectiv ntotdeauna legat de viitorul proiectat de minte. Observaiv mintea i vei vedea c aa funcioneaz. Momentul prezent este cheia eliberrii. Dar nu putei gsi momentul prezent atta timp ct v identificai cu mintea dvs. Nu vreau s-mi pierd capacitatea de a analiza i a face deosebiri. Nu m-ar deranja s nv s gndesc mai clar, mai concentrat, dar nu vreau s-mi pierd capacitatea mental. Darul gndirii este cel mai preios lucm pe care l avem. Fr el, am fi doar o alt specie de animale. Dominaia minii nu este mai mult dect un stadiu n evoluia contiinei. Necesitatea de a trece la stadiul urmtor a devenit o urgen; altfel, vom fi distrui de minte, care s-a preschimbat ntr-un monstru. Vom discuta mai pe larg aceste lucruri mai trziu. Gndirea i contiina nu sunt sinonime. Gndirea este numai un aspect limitat al contiinei. Gndul nu poate exista fr contiin, dar contiina nu are nevoie de gnduri.

Iluminarea nseamn depirea gndului, evitarea ntoarcerii la un nivel anterior gndului, acela de animal sau de plant. n starea de iluminare, v putei folosi gndirea ori de cte ori este necesar, dar ntr-un mod mult mai eficient i cu mai mult concentrare dect nainte. O putei folosi mai ales n scopuri practice, dar suntei eliberai de dialogul interior involuntar, pstrndu-v linitea interioar. Cnd v folosii mintea, i mai ales atunci cnd avei nevoie de o soluie creativ, alternai la fiecare cteva minute gndirea cu linitea, starea de activare a minii cu aceea de linitire a ei. n afara minii, contiina exist fr gnd. Numai astfel este posibil gndirea creativ, pentru c numai aa gndul are o putere real. Gndul singur, lipsit de conectarea la lumea vast a contiinei, devine repede sterp, nebunesc, distructiv. Mintea este, n esen, o main de supravieuire. Atacul i aprarea mpotriva altor mini, adunarea, depozitarea i analizarea informaiilor acestea sunt lucrurile la care se pricepe ea, dar nu este deloc creativ. Toi artitii adevrai, indiferent dac tiu sau nu, creeaz ntr-o zon aflat n afara minii, din linitea lor interioar. Mintea d apoi form impulsului creativ sau intuiiilor. Chiar i marii oameni de tiin au afirmat c descoperirile creative cele mai importante le-au fcut n momente de calm mental. n urma unui chestionar aplicat celor mai mari matematicieni de pe tot teritoriul Statelor Unite, inclusiv lui Einstein, pentru a afla metodele lor de lucru, rezultatul surprinztor a fost acela c gndirea joac numai un rol secundar n faza decisiv i de scurt durat a actului creator. Aa c eu a spune c motivul foarte simplu pentru care majoritatea oamenilor de tiin nu sunt creativi nu este acela c nu tiu s gndeasc, ci acela c nu tiu cum s se opreasc din gndit! Nu prin intermediul minii, al gndirii s-a creat miracolul vieii pe Pmnt sau corpul dvs., i nu prin intermediul ei sunt ele meninute n via. Exist n mod clar o inteligen mult mai vast dect mintea. Cum poate o singur celul uman, care are un diametru de 20-30 mm, s conin n ADN-ul ei instruciuni care ar putea umple 1.000 de cri, a cte 600 de pagini fiecare? Cu ct aflm mai multe despre funcionarea corpului, cu att nelegem mai bine ct de vast este inteligena care l-a construit i ct de puine tim despre ea. Cnd mintea noastr se reconecteaz cu ea, devine cea mai minunat unealt. ncepe s deserveasc un scop care o depete cu mult. Emoia: reacia corpului la activitatea minii Dar emoiile? Sunt prins mult mai des n vrtejul emoiilor mele dect n vrtejul gndurilor. Mintea, n felul n care folosesc eu acest cuvnt, nu este compus doar din gnduri. Ea include i emoiile, i tiparele mental-emoionale de reacie incontient. Emoia apare acolo unde mintea i corpul se ntlnesc. Este reacia corpului la activitatea minii sau, ai putea spune, o reflectare a minii n corp. De exemplu, gndul la un posibil atac sau un gnd ostil va crea n corp o acumulare de energie, pe care noi o numim furie. Corpul se pregtete de lupt. Gndul c suntei ameninat, fizic sau psihologic, face corpul s se contracte, iar aceasta este componenta fizic a ceea ce noi numim fric. Cercetrile au artat c emoiile puternice pot produce schimbri chiar i n biochimia corporal. Aceste schimbri biochimice reprezint aspectul fizic sau material al emoiilor. Desigur, nu suntei ntotdeauna contieni de toate tiparele dvs. de gndire i deseori numai observndu-v emoiile le putei contientiza. Cu ct v identificai mai mult cu gndirea, cu preferinele i cu aversiunile dvs., cu judecile i cu interpretrile, cu alte cuvinte, cu ct suntei mai puin prezent ca observator contient, cu att ncrctura emoional va fi mai puternic, indiferent dac suntei contient sau nu de acest lucru. Dac nu v putei simi emoiile ca atare, dac suntei desprit de ele, le vei tri la un nivel pur fizic, ca pe o problem fizic sau ca pe un simptom. S-a scris foarte mult despre aceasta n ultimii ani, aa c nu e nevoie s aprofundm. Un tipar incontient puternic se poate manifesta i sub forma unui eveniment extern, care vi se ntmpl. De exemplu, am observat c, n cazul oamenilor care au acumulat mult furie, fr s o contientizeze i fr s o exprime, exist o probabilitate mai mare de a fi atacai, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase deseori fr niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie, pe care anumite persoane l detecteaz la nivel subliminal, fapt ce le declaneaz propria furie latent.

Dac avei dificulti n a v simi emoiile ca atare, ncepei prin a v concentra atenia asupra cmpului energetic intern al propriului corp. Simii-v corpul din interior. Astfel vei intra n contact cu emoiile dvs. Vom explora aceast problem n detaliu mai trziu.

S
Spunei c o emoie este reflectarea minii n corp. Dar, uneori, ntre cele dou entiti apare un conflict: mintea spune nu, n timp ce emoia spune da sau invers. Dac vrei ntr-adevr s v cunoatei mintea, corpul v va oferi ntotdeauna o reflectare autentic, aa c fii ateni la emoie sau mai degrab simii-o n corp. Dac ntre cele dou exist un conflict aparent, gndul va fi minciuna, iar emoia va fi adevrul. Nu va reprezenta adevrul ultim despre cine suntei, ci adevrul relativ despre starea minii dvs. la momentul respectiv. Conflictul dintre gndurile de la suprafa i procesele mentale incontiente este foarte frecvent. Poate c nu suntei capabil deocamdat s aducei activitatea mental incontient n contiin sub forma gndurilor, dar ea se va reflecta mereu n corp sub forma emoiei, iar emoiile vi le putei contientiza. A privi o emoie n acest fel este, n linii mari, ca i cum ai asculta sau privi un gnd, lucru despre care am vorbit mai devreme. Singura diferen este aceea c, dac gndul exist doar n mintea dvs., o emoie are o puternic componenta fizic i, prin urmare, este simit n primul rnd n corp. Putei lsa emoia s existe acolo fr a fi controlai de ea. Nu mai suntei emoia; suntei martorul, prezena observatoare. Dac exersai acest lucru, tot ceea ce este incontient n dvs. va fi adus la lumina contiinei. Deci observarea emoiilor noastre este la fel de important ca i observarea gndurilor? Da. Facei-v un obicei din a v ntreba: Ce se ntmpl n mine n acest moment?. ntrebarea v va indica direcia corect. Dar nu analizai, pur i simplu urmrii. Concentrai-v atenia n interior. Simii energia emoiei. Dac nu exist nicio emoie, ndreptai-v atenia mai adnc, spre cmpul energetic interior al corpului dvs. Aceasta este ua ctre Fiin.

S
O emoie reprezint de obicei un tipar de gndire amplificat i energizat, iar, din cauza ncrcturii sale energice deseori copleitoare, la nceput nu este uor s rmi prezent suficient de mult timp pentru a o observa. Vrea s pun stpnire pe dvs. i de obicei reuete cu excepia cazului n care suntei suficient de prezent. Dac v simii atras n identificarea incontient cu emoia printr-o lips de prezen, lucru normal, de altfel, emoia devine temporar identic cu dvs. Deseori, gndirea i emoia formeaz un cerc vicios, alimentndu-se reciproc. Tiparul de gndire i creeaz o reflexie amplificat sub forma emoiei, iar frecvena de vibraie a emoiei continu s hrneasc tiparul iniial de gndire. Struind mental asupra situaiei, asupra evenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauz a emoiei, gndul ncarc emoia cu energie, iar, la rndul ei, emoia energizeaz tiparul de gndire .a.m.d. n principiu, toate emoiile sunt modificri ale unei emoii primordiale i nedifereniate, care i are originea n pierderea contiinei de sine, dincolo de orice nume i form. Din cauza naturii sale nedifereniate, este greu s gsim un nume care s descrie precis aceast emoie. Frica este un termen destul de apropiat, dar, pe lng un sentiment constant de ameninare, aceast emoie include i un sentiment profund de abandon i nemplinire. Ar fi mai potrivit dac am folosi un termen la fel de nedifereniat ca i aceast emoie primar i s o numim, pur i simplu, durere. Una dintre principalele sarcini ale minii este s se mpotriveasc i s nlture aceast durere emoional unul dintre motivele activitii sale nentrerupte , dar tot ce poate s fac este s o ascund temporar. De fapt, cu ct mintea se lupt mai mult s scape de durere, cu att durerea devine mai puternic. Mintea nu poate gsi niciodat soluia, nici nu-i poate permite s v lase pe dvs. s o facei, pentru c este ea nsi o parte din problem. Imaginai-v un ef al

unei secii de poliie care ncearc s prind un incendiator, cnd, fptaul este, de fapt, chiar el. Nu vei scpa de durere pn cnd nu vei nceta s cutai rostul sinelui identificndu-v cu mintea dvs., mai exact, cu sinele fals. Mintea va fi n acel moment nlturat de la putere i Fiina vi se va revela drept adevrata dvs. natur. Da, tiu ce o s m ntrebai. Voiam s v ntreb: ce se ntmpl cu emoiile pozitive, ca iubirea i bucuria? Ele nu pot fi separate de starea dvs. natural de conectare interioar cu Fiina. Clipe fulgurante de iubire i bucurie sau scurte momente de profund pace interioar sunt posibile ori de cte ori n fluxul gndirii apare un gol. Pentru cei mai muli oameni, astfel de goluri apar rareori i numai accidental, n momentele n care mintea rmne fr grai, momente declanate uneori de o frumusee ieit din comun, de o solicitare fizic extrem sau chiar de un pericol foarte mare. Dintr-odat, apare linitea interioar. i n interiorul acestei liniti exist o bucurie subtil, dar intens, exist pace. De obicei, astfel de momente sunt de scurt durat, deoarece mintea i reia repede activitatea de bruiaj, pe care noi o numim gndire. Iubirea, bucuria i pacea nu pot nflori pn cnd nu v-ai eliberat de sub dominaia minii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a numi emoii. Ele se situeaz dincolo de emoii, la un nivel mult mai profund. Aa c trebuie s v contientizai n ntregime emoiile i s fii capabili s le simii, nainte de a putea simi ceea ce se afl n spatele lor. Emoie nseamn, ad litteram, tulburare. Cuvntul vine din latinescul emovere, care are sensul de a tulbura. Iubirea, bucuria i pacea sunt stri profunde ale Fiinei sau, mai curnd, trei aspecte ale strii de conectare interioar cu Fiina. Prin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara minii. Emoiile, pe de alt parte, prin faptul c aparin minii dualiste, sunt supuse legii contrariilor. Aceasta nseamn c nu putei avea parte de ceva bun fr ceva ru. Ca urmare, n lipsa iluminrii, n starea de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit n mod greit bucurie reprezint, de obicei, scurta plcere din ciclul alternanei continue ntre plcere i durere. Plcerea deriv ntotdeauna dintr-un aspect exterior, n timp ce bucuria vine din interior. Acelai lucru care astzi v produce plcere mine v va produce durere sau v va prsi, i astfel absena sa v va cauza durerea. i ceea ce deseori este numit dragoste poate fi foarte plcut i incitant pentru un timp, dar reprezint un ataament rezultat din dependen, o stare de nevoie extrem, ce se poate transforma n contrariul ei ct ai clipi. Multe relaii de iubire oscileaz ntre iubire i ur, atracie i agresiune, dup ce euforia iniial a trecut. Iubirea real nu v face s suferii. Cum ar putea? Ea nu se transform brusc n ur, aa cum bucuria autentic nu se transform n durere. Dup cum v-am spus, chiar i nainte de a atinge iluminarea nainte de a v elibera de mintea dvs. , putei simi strfulgerri ale bucuriei i ale iubirii adevrate sau ale pcii interioare, profunde, dar foarte vii. Acestea sunt aspecte ale naturii dvs. adevrate, care de obicei este ascuns de minte. Chiar i ntr-o relaie de dependen normal pot exista momente n care s fie simit prezena a ceva autentic i pur. Dar vor fi numai strfulgerri, acoperite curnd prin interferenele minii. Poate vei avea atunci sentimentul c v-ai aflat n posesia unui lucru foarte preios, pe care ns l-ai pierdut, sau poate c mintea v va convinge de faptul c, oricum, era o iluzie. Adevrul este c nu era o iluzie i c nu putei pierde aceast stare. Este o parte din starea dvs. natural, ce poate fi ascuns, dar niciodat distrus de minte. Chiar i atunci cnd cerul este foarte acoperit de nori, soarele tot nu dispare. El continu s se afle acolo, de cealalt parte a norilor. Buddha spune c durerea sau suferina apar n urma dorinei sau a nevoii arztoare de ceva i c pentru a ne elibera de durere trebuie s tiem lanurile dorinei. Toate dorinele intense sunt ncercri ale minii de a-i gsi salvarea sau mplinirea n lucruri exterioare i n viitor, ca substitut pentru bucuria Fiinei. Atta timp ct eu sunt totuna cu mintea mea, m identific cu aceste dorine intense, cu aceste nevoi, pofte, ataamente i aversiuni; iar n afara lor nu mai exist niciun eu, dect ca simpl posibilitate, ca potenial nemplinit, o smn care nu a dat nc roade. n aceast stare, chiar i dorina mea de a m elibera sau de a ajunge la iluminare este doar o alt poft de a deveni satisfcut sau mplinit n viitor. Aa c nu ncercai s v eliberai de dorine sau s atingei iluminarea. Devenii prezent. Fii aici ca observator al minii.

n loc s-l citai pe Buddha, devenii Buddha, devenii cel iluminat, adic ceea ce nseamn cuvntul buddha. Oamenii se afl n ghearele durerii de milioane de ani, de cnd au czut din starea de graie i au intrat n lumea timpului i a minii, pierznd contiina Fiinei. Din acel moment, au nceput s se perceap ca fragmente lipsite de sens ntr-un univers strin, neconectate la Surs sau unele cu altele. Durerea este inevitabil atta timp ct v identificai cu mintea, adic atta timp ct suntei incontient din punct de vedere spiritual. M refer aici n primul rnd la durerea emoional, care este i prima cauz a durerilor i a bolilor fizice. Resentimentul, ura, autocomptimirea, vinovia, furia, deprimarea, gelozia .a.m.d., chiar i cel mai slab sentiment de iritare toate sunt forme ale durerii. i fiecare plcere sau exaltare conine n ea smna durerii: contrariul su inseparabil, care se va manifesta n timp. Orice om care a folosit vreodat un drog ca s se simt bine va ti c momentele de extaz se transform n final ntr-o stare de ru, c plcerea se transform n durere. Muli oameni tiu din proprie experien ct de uor i ct de repede se poate transforma o relaie intim din surs de plcere n surs de durere. Privite dintr-o perspectiv superioar, att polul pozitiv, ct i cel negativ sunt fee ale aceleiai monede, fac amndou parte din durerea fundamental, inseparabil de starea identificrii cu mintea. Exist dou niveluri ale durerii: durerea pe care o creai n prezent i durerea din trecut, care mai triete nc n mintea i n corpul dvs. Cum putem s nu mai crem durere n prezent i s dizolvm durerile din trecut iat despre ce a vrea s v vorbesc mai departe.

Capitolul 2 Contiina: calea eliberrii de durere


Nu mai creai durere n prezent Nu exist om a crui via s fie total lipsit de durere i de suferin. Oare nu este vorba mai degrab de a nva s trim cu ele, dect s ncercm s le evitm? Cea mai mare parte a durerilor omeneti sunt inutile. Ele sunt create de dvs. niv, atta timp ct viaa v este condus de o minte care nu este supus observrii. Durerea pe care o creai acum este ntotdeauna o form de neacceptare, de rezisten incontient la ceea ce exist. La nivelul gndului, rezistena este o form de a judeca. La nivel emoional, este o form de negativism. Intensitatea durerii depinde de gradul de rezisten la momentul prezent, care la rndul su depinde de gradul n care v identificai cu mintea. Mintea ncearc mereu s nege Clipa de acum i s scape de ea. Cu alte cuvinte, cu ct v identificai mai mult cu mintea, cu att vei suferi mai mult. Sau putem spune i aa: cu ct suntei mai capabil s respectai i s acceptai Clipa de acum, cu att vei fi mai liber de suferin i durere i de mintea egocentric. Oare din ce motiv, de obicei, mintea se mpotrivete sau neag Clipa de acum? Pentru c nu poate funciona i pstra controlul n afara timpului, care este trecut i viitor, aa c ea percepe Clipa de acum, care se sustrage temporalitii, ca pe o ameninare. Timpul i mintea sunt, de fapt, inseparabile. Imaginai-v Pmntul fr oameni, locuit numai de plante i animale. Ar mai avea un trecut i un viitor? Ar mai avea sens s vorbim despre timp? ntrebrile Ct este ora? sau n ce zi suntem? dac ar mai exista cineva s le pun ar fi total lipsite de sens. Stejarul sau vulturul ar fi zpcii de o asemenea ntrebare. Care or?, ar ntreba ei. Sigur, e acum. Timpul este Clipa de acum. Ce altceva mai exist?. Da, avem nevoie de minte, ca i de timp pentru a funciona n aceast lume, dar ajungem la un punct n care ele pun stpnire pe viaa noastr, i atunci ncepem s funcionm prost, apar durerea i suferina. Mintea, pentru a se asigura c pstreaz controlul, caut permanent s acopere momentul prezent prin trecut i viitor i astfel, la fel cum vitalitatea i potenialul creator infinit al Fiinei, care sunt inseparabile de Clipa de acum, devin acoperite de timp, adevrata dvs. natur este ascuns de minte. Povara din ce n ce mai grea a timpului s-a acumulat n mintea uman. Toi oamenii sufer din cauza acestei poveri, dar continu s mai adauge cte puin la ea n fiecare moment, ori de cte ori ignor sau neag acest preios prezent sau l reduc la un mijloc pentru atingerea unui obiectiv viitor, care exist numai n mintea lor, niciodat n realitate. Acumularea timpului n mintea colectiv i individual include i o mare cantitate de durere rezidual din trecut. Dac nu mai vrei s v creai durere dvs. niv sau altora, dac nu mai dorii s suplimentai reziduurile durerilor trecute care mai triesc nc n dvs., atunci nu mai creai timp sau, cel puin, nu mai mult dect este necesar pentru a face fa aspectelor practice ale vieii. Cum s ncetm s crem timp? Dai-v seama c momentul prezent este tot ceea ce vei putea avea vreodat. Facei din Clipa de acum inta principal a vieii dvs. Dac mai nainte slluiai n timp i fceai din cnd n cnd vizite scurte n Clipa de acum, locuii de acum ncolo n prezent i vizitai din cnd n cnd trecutul i viitorul, atunci cnd trebuie s facei fa aspectelor practice ale unei situaii. Spunei mereu da momentului prezent. Ce poate fi mai inutil, mai nesntos, dect s creai o rezisten intern fa de un lucru care exist deja? Ce poate fi mai nesntos dect s te opui vieii nsei, care este acum i doar acum? Predai-v n faa a ceea ce exist. Spunei da vieii i observai cum viaa ncepe dintrodat s lucreze pentru i nu mpotriva dvs.

S
Prezentul este uneori inacceptabil, neplcut sau groaznic.

Este aa cum este. Observai felul n care mintea l eticheteaz i cum acest proces de etichetare, aceast judecare continu, creeaz durere i nefericire. Observnd mecanismele minii, ieii din aceste tipare ale rezistenei i atunci i vei putea permite momentului prezent s existe. Aceasta v va oferi experiena strii de eliberare interioar de condiiile exterioare, starea de pace interioar autentic. Urmrii apoi ceea ce se ntmpl i trecei la aciune, dac este necesar i posibil. Acceptai apoi acionai. Indiferent ce conine momentul prezent, acceptai-l ca i cum dvs. l-ai fi ales. Conlucrai ntotdeauna cu el, nu mpotriva lui. Facei-v din el un prieten i un aliat, nu un duman. Acest fapt v va transforma n mod miraculos ntreaga via.

S
Durerea trecut: dizolvarea corpului-durere Atta timp ct nu putei accede la puterea Clipei de acum, orice durere emoional pe care o trii las n urm un reziduu dureros, ce continu s triasc n sinea dvs. Se contopete cu durerea trecutului, care era deja acolo, i se fixeaz n mintea i n corpul dvs. Ea include, desigur, i durerea pe care ai suferit-o n copilrie, provocat de incontiena lumii n care v-ai nscut. Aceast durere acumulat este un cmp energetic negativ, care v locuiete corpul i mintea. Dac o considerai un fel de entitate invizibil cu drepturi proprii, ncepei s v apropiai destul de mult de adevr. Este corpul-durere emoional. El are dou moduri de funcionare: latena i activitatea. Un corp-durere se poate afla ntr-o stare de laten pn la 90% din timp; totui, la o persoan extrem de nefericit, el poate fi activ 100% din timp. Unii oameni triesc aproape n ntregime prin corpul-durere, n timp ce alii doar n anumite situaii, cum ar fi relaiile intime, abandonrile sau pierderile din trecut, rnirile fizice sau emoionale .a.m.d. Starea de activitate a corpului-durere poate fi declanat de orice eveniment, mai ales dac rezoneaz cu un tipar al durerii din trecut. Cnd este pregtit s se trezeasc din faza de laten, chiar i un simplu gnd sau o remarc inocent, fcut de o persoan apropiat, poate activa corpul-durere. Unele corpuri-durere sunt neplcute, dar relativ inofensive, de exemplu, ca un copil care nu vrea s renune la o cerere scitoare. Altele sunt nite montri vicioi i distructivi, adevrai demoni. Unii sunt violeni fizic; dar mult mai muli sunt agresivi din punct de vedere emoional. Unii atac persoanele apropiate sau pe cele din mprejurimi, n timp ce alii v atac chiar pe dvs., gazda lor. Gndurile i sentimentele pe care le avei despre viaa proprie devin atunci profund negative i autodistructive. Boala i accidentele apar deseori tocmai n acest fel. Unele corpuridurere i pot mpinge gazda la sinucidere. Cnd credei c tii bine o persoan i apoi v confruntai brusc, pentru prima oar, cu o creatur strin i perfid, trii un oc. Totui, este important s o observai mai mult n dvs. niv i mai puin n alii. Cutai orice semn de nefericire, n orice form el poate semnala trezirea corpului-durere. Trezirea aceasta poate lua forma iritrii, a nerbdrii, a proastei-dispoziii, a dorinei de a rni, a enervrii, a furiei, a deprimrii, a nevoii de a declana un moment dramatic ntr-o relaie personal etc. Surprindei corpul-durere n momentul n care se trezete din starea de laten. Corpul-durere vrea s supravieuiasc, precum orice alt entitate vie, i nu poate supravieui dect dac v determin v identificai incontient cu el. Atunci se poate ridica, poate pune stpnire pe dvs., poate tri prin dvs. Are nevoie s-i procure hrana prin dvs. i poate s v determine s v identificai cu el. Se hrnete cu orice experien ce rezoneaz cu propriul su fel de energie, cu orice lucru ce creeaz o durere nou, indiferent sub ce form: furie, dorin de a distruge, ur, pierdere, dram emoional, violen i chiar boal. Astfel, corpul-durere, n momentul n care a preluat conducerea, v va pune ntr-o situaie de via care s reflecte propria sa frecven energetic i s-l hrneasc. Durerea nu se poate hrni dect din durere. Durerea nu se poate alimenta din bucurie. O gsete cu totul indigest. Odat ce corpul-durere a pus stpnire pe dvs., dorii i mai mult durere. Devenii o victim sau un tiran. Vrei fie s provocai sau s suferii durerea, fie amndou. Nu este o diferen prea mare ntre ele. Desigur, nu suntei contient de acest aspect i vei susine cu

vehemen c nu dorii durerea. Dar examinai-v cu atenie i vei descoperi c gndirea i comportamentul v sunt proiectate n aa fel nct s fac durerea s continue, att n ceea ce v privete pe dvs., ct i pe alii. Dac ai fi ntr-adevr contient de acest lucru, tiparul s-ar dizolva, pentru c a dori mai mult durere este o nebunie i nimeni nu este nebun n mod contient sau voit. Corpul-durere, care este umbra ntunecat, aruncat de sinele fals, n realitate se teme de lumina contiinei. Se teme s nu fie descoperit. Supravieuirea sa depinde de identificarea dvs. incontient cu el, ca i de frica incontient de a nfrunta durerea ce triete n dvs. Dar, dac nu o nfruntai, dac nu o aducei la lumina contiinei, vei fi forat s o retrii de nenumrate ori. Corpul-durere vi se poate prea un monstru periculos, la care nu suportai s v uitai, dar eu v asigur c este o fantom lipsit de substan, care nu poate nvinge puterea prezenei dvs. Unele nvturi spirituale afirm c orice durere este n ultim instan iluzie i au dreptate. ntrebare: este adevrat i n cazul dvs.? O simpl credin nu poate face ca acest lucru s fie adevrat. Vrei s trii durerea pentru tot restul vieii i s continuai s spunei c este o iluzie? Acest lucru v va elibera de durere? Ceea ce ne preocup aici este felul n care v putei da seama de acest adevr adic felul n care l putei face s devin real n experiena dvs. Aadar, corpul-durere nu vrea s fie observat direct i s fie vzut aa cum este. n momentul n care l observai, i simii cmpul energetic n interiorul dvs. i v ndreptai atenia asupra lui, identificarea cu el fiind mpiedicat. Se instaleaz o dimensiune superioar a contiinei. Eu o numesc prezen. Suntei acum martorul sau observatorul corpului-durere. Aceasta nseamn c el nu v mai poate folosi de acum nainte, pretinznd c v reprezint, i nu se mai poate alimenta prin dvs. V-ai descoperit puterea interioar. Ai dobndit accesul la puterea Clipei de acum. Ce se ntmpl cu corpul-durere cnd devenim suficient de contieni pentru a ntrerupe identificarea cu el? Corpul-durere este creat de incontien; contiina l face s devin el nsui. Sfntul Pavel a exprimat foarte frumos acest principiu universal: Iar tot ce este pe fa, se descoper prin lumin, cci tot ceea ce este descoperit lumin este [Efeseni, 5, 13]. (Citatele biblice sunt preluate din Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune, Bucureti, 1995. (N. red.)). Aa cum nu putei lupta cu ntunericul, tot aa nu putei lupta cu corpul-durere. ncercnd s facei acest lucru, ai crea un conflict interior, i astfel i mai mult durere. Observarea este suficient. Observarea lui implic acceptarea lui ca parte a ceea ce este n momentul dat. Corpul-durere const n blocarea energiei vitale, aceasta rupndu-se de cmpul energetic total i devenind temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu mintea. S-a rsturnat i a devenit anti-via, ca un animal care ncearc s-i devoreze singur coada. De ce credei c civilizaia noastr a devenit att de neprielnic vieii? Chiar i forele care se opun vieii sunt totui energie vital. Cnd vei ncepe s v detaai de identificare i s devenii un observator, corpul-durere va continua s funcioneze un timp i va ncerca s v pcleasc s v identificai din nou cu el. Dei nu l mai alimentai cu energie prin identificare, i-a mai rmas un impuls, o inerie, ca n cazul titirezului ce continu s se nvrt, dei nu mai este acionat de nimic, n acest stadiu, el poate crea dureri n diferite pri ale corpului, dar acestea nu vor dura. Rmnei prezent, rmnei contient. Fii paznicul mereu vigilent al spaiului interior. Trebuie s fii suficient de prezent nct s putei urmri corpul-durere i s i simii energia. Atunci el nu v va mai putea controla gndirea. n momentul n care gndirea dvs. se aliniaz cu cmpul energetic al corpului-durere, deja v-ai identificat cu el i l alimentai din nou cu propriile gnduri. De exemplu, dac furia este vibraia energetic predominant a corpului-durere i nutrii gnduri pline de furie, struind cu mintea la ceea ce v-a fcut cineva sau la ceea ce i vei face dvs. lui sau ei, v-ai lsat prad incontienei, iar corpul-durere a devenit dumneavoastr niv. Acolo unde exist furie ntotdeauna este i durere dedesubt. Sau atunci cnd simii c v cuprinde o dispoziie trist i ncepei s activai un tipar de gndire negativ, spunndu-v singur ct de oribil este viaa, gndirea dvs. s-a aliniat cu corpul-durere, ai intrat n starea de

incontien i vulnerabilitate la atacul corpului-durere. n sensul n care l folosesc eu aici, a fi incontient nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emoional. Implic absena dvs. complet ca observator. Atenia contient i susinut rupe legtura dintre corpul-durere i procesele gndirii, duce la apariia procesului de transmutare. Este ca i cum durerea ar deveni combustibilul flcrii contiinei dvs., care ncepe s ard astfel mai puternic. Acesta este nelesul ezoteric al vechii arte a alchimiei: transmutarea metalului obinuit n aur sau a suferinei n contiin. Ruptura interioar se vindec i devenii din nou unitar. Din acel moment, responsabilitatea dvs. este s nu mai creai durere. S rezumm acum acest proces. Concentrai-v atenia asupra sentimentului interior. Recunoatei corpul-durere. Acceptai c se afl acolo. Nu v gndii la el nu lsai sentimentul s se transforme n gndire. Nu l judecai i nu l analizai. Nu facei din el o identitate proprie. Rmnei prezent i continuai s fii observatorul lucrurilor care se petrec n interiorul dvs. Contientizai nu numai durerea emoional, ci i pe dvs. ca persoana care observ, observatorul tcut. Aceasta este puterea Clipei de acum, puterea prezenei contiente. Urmrii ce se ntmpl n continuare.

S
Pentru multe femei, corpul-durere se trezete mai ales nainte de perioada ciclului menstrual. Despre acest lucru i despre cauzele sale voi vorbi mai mult ceva mai trziu. Acum a vrea s v spun numai att: dac putei rmne atent i prezent n acest timp i dac putei observa ceea ce simii, n loc s v lsai dominat de eveniment, vei avea ocazia s facei cel mai intens exerciiu spiritual i vei putea s v transmutai rapid toat durerea pe care ai simit-o n trecut. Identificarea sinelui fals cu corpul-durere Procesul pe care tocmai l-am descris este extrem de puternic i n acelai timp foarte simplu. i poate fi explicat i unui copil i s sperm c ntr-o zi va fi printre primele lucruri ce vor fi predate la coal. Odat ce ai neles principiile de baz ale prezenei dvs. ca observator al evenimentelor interioare i le-ai neles trindu-le avei la dispoziie cel mai puternic instrument de transformare. Nu neg c v-ai putea confrunta cu o rezisten interioar intens n procesul de renunare la identificarea cu durerea, se va ntmpla astfel mai ales dac, n cea mai mare parte a vieii dvs., ai trit n strns identificare cu corpul-durere emoional i dac ntregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit n acesta. Asta nseamn c v-ai construit un sine nefericit din corpul-durere i credei c dvs. suntei aceast ficiune construit de minte. n acest caz, frica incontient c v vei pierde identitatea va crea o rezisten puternic la orice tentativ de anulare a identificrii. Cu alte cuvinte, preferai mai curnd s suferii s fii corpul-durere dect s facei un salt n necunoscut i s riscai s pierdei familiarul sine nefericit. Dac acest lucru este adevrat n ceea ce v privete, observai-v rezistena. Observai ataamentul fa de propria durere. Fii foarte atent. Observai plcerea ciudat pe care o simii n urma faptului c suntei nefericit. Observai impulsul de a vorbi despre acest lucru sau de a v gndi la el. Rezistena va nceta dac o vei contientiza. Atunci vei putea s v ndreptai atenia asupra corpului-durere, rmnnd prezent ca martor i iniiind astfel transmutarea. Numai dvs. putei face acest lucru. Nimeni nu-l poate face in locul dvs. Dar dac avei norocul s ntlnii o persoan intens contient, dac putei fi alturi de ea i s o urmai n starea de prezen, acest lucru poate fi salutar i poate accelera procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternic. Cnd un butean care abia a nceput s ard este pus lng unul care arde puternic i dup un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens. La urma urmei, este acelai foc. A fi un astfel de foc este una dintre funciile unui maestru spiritual. Unii terapeui s-ar putea s fie i ei capabili s ndeplineasc aceast funcie, dac au depit nivelul identificrii

cu mintea, putnd crea i susine o stare de prezen contient intens n timp ce lucreaz cu dvs. Originea fricii Ai spus c frica face parte din durerea noastr emoional fundamental. Cum apare frica i de ce are o pondere att de mare n vieile oamenilor? Oare o anumit cantitate de fric nu ajut la autoaprare? Dac nu m-a teme de foc, a putea s bag mna n el i s m ard. Nu frica este motivul pentru care nu v bgai mna n foc, ci faptul c tii c v vei arde. Nu avei nevoie de fric pentru a evita pericolele ntmpltoare ci doar de un minim de inteligen i bun-sim. Pentru asemenea chestiuni practice, este util aplicarea leciilor nvate n trecut. Dac cineva v amenin cu focul sau cu violena fizic, ai putea avea un sentiment asemntor cu frica. Aceasta este o retragere instinctiv din faa pericolului, dar nu este acelai lucru cu starea psihologic de fric despre care vorbim aici. Starea psihologic de fric este independent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac multe forme: disconfort, grij, anxietate, nervozitate, tensiune, groaz, fobie .a.m.d. Acest tip de fric psihologic este legat ntotdeauna de ceea ce s-ar putea ntmpla, nu se refer la un lucru care se ntmpl acum. Dvs. trii aici i acum, n timp ce mintea dvs. se afl n viitor. Aceasta creeaz o prpastie de anxietate. i dac v-ai identificat cu mintea i ai pierdut contactul cu puterea i simplitatea Clipei de acum, prpastia anxietii v va nsoi constant. Putei oricnd s facei fa momentului prezent, dar nu putei face fa unui lucru care este doar o proiecie a minii nu putei face fa viitorului. Mai mult, atta timp ct v identificai cu mintea dvs., viaa v este condus de sinele fals, aa cum am artat mai devreme. Ca urmare a naturii sale iluzorii i n ciuda elaboratelor sale mecanisme de aprare, sinele fals este foarte vulnerabil i nesigur i se consider ameninat n mod constant. Lucrurile stau astfel chiar dac, privit din exterior, sinele fals este foarte ncreztor. Amintii-v c o emoie este reacia corpului la activitatea minii dvs. Ce mesaj primete n mod constant corpul de la sinele fals, construit de minte? Pericol, sunt ameninat. i care este emoia generat de acest mesaj continuu? Frica, desigur. Frica pare s aib multe cauze. Frica de pierdere, frica de eec, frica de a fi rnit etc, dar, n ultim instan, toate fricile reprezint frica de moarte, de anihilare a sinelui fals. Pentru sinele fals, moartea pndete ntotdeauna dup col. n aceast stare de identificare cu mintea, frica de moarte afecteaz fiecare aspect al vieii dvs. De exemplu, chiar i un lucru aparent obinuit i normal, ca nevoia instinctiv de a avea dreptate ntr-o discuie i de a-i dovedi celuilalt c greete aprnd n felul acesta poziia mental cu care v-ai identificat este urmare a fricii de moarte. Atunci cnd v identificai cu o poziie mental i greii, sentimentul de identitate bazat pe gndire este serios ameninat cu anihilarea. Aa c dvs., ca sine fals, nu v putei permite s greii. A grei nseamn a muri. Din cauza acestui lucru s-au purtat rzboaie i au fost distruse nenumrate relaii. Odat ce ai scpat de identificarea cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu mai are nicio importan dac avei dreptate sau nu; astfel, nevoia compulsiv i profund incontient de a avea dreptate, care este o form de violen, nu va mai exista. Putei afirma clar i ferm ce simii sau gndii, fr a mai fi agresiv sau mnat de sentimente defensive n legtur cu aceste lucruri. Sentimentul de identitate va deriva dintr-un loc mult mai profund i mai autentic, din interiorul dvs., nu din minte. Urmrii apariia oricrui fel de sentiment defensiv. Ce aprai? O identitate iluzorie, o imagine din mintea dvs., o entitate fictiv. Contientiznd acest tipar, observndu-l, vei anula identificarea cu el. n lumina contiinei dvs., tiparul incontient se va dizolva rapid. Acesta este sfritul tuturor conflictelor i al jocurilor de putere, care sunt att de corozive pentru relaii. Puterea asupra altora este de fapt slbiciune deghizat n putere. Adevrata putere se afl n interior i v este acum disponibil. Aa c orice persoan care s-a identificat cu mintea sa i, din acest motiv, este deconectat de la puterea sa adevrat, de la sinele su profund, nrdcinat n Fiin, va avea ca tovar constant frica. Numrul persoanelor care au depit identificarea cu mintea este extrem de mic, aa c putei presupune c aproape orice persoan cu care v ntlnii pe strad sau pe care o cunoatei triete ntr-o stare de fric. Numai intensitatea ei variaz. Aceast stare fluctueaz ntre anxietate i groaz la un capt al scalei i o senzaie vag de neplcere i sentimentul unui

pericol ndeprtat la cellalt. Cei mai muli oameni devin contieni de ea numai atunci cnd trec printr-o stare mai intens. ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinire Un alt aspect al durerii emoionale, care este o parte intrinsec a minii conduse de sinele fals, l reprezint un profund sentiment de lips sau de nemplinire, de a nu fi ntreg. La unii oameni, acesta este contient, la alii este incontient. Dac este contient, forma sa de manifestare o reprezint sentimentul nelinititor i constant al lipsei de valoare proprie sau acela c nu eti suficient de bun. Dac este incontient, va fi resimit numai indirect, ca o dorin, o nevoie, o cerin intens, n orice caz, oamenii se nscriu deseori n graniele unei nevoi compulsive de gratificare a sinelui fals i caut lucruri cu care s se identifice pentru a putea umple acest gol pe care l simt n ei nii. Aa c se lupt s acumuleze posesiuni, bani, succes, putere, recunoatere sau o relaie special, n primul rnd pentru a se putea simi mai bine cu ei nii, pentru a se simi mai complei. Dar, chiar i atunci cnd obin toate aceste lucruri, ei constat curnd c golul continu s existe i este fr margini. Atunci se simt ntr-adevr n pericol, pentru c nu se mai pot mini. Sau pot i chiar continu s se mint, dar le este mult mai greu. Atta timp ct mintea dominat de sinele fals v conduce viaa, nu v putei simi cu adevrat bine; nu v putei simi mpcat sau mplinit, cu excepia unor intervale foarte scurte, n care obinei ceea ce v-ai dorit, cnd o dorin tocmai a fost mplinit. Deoarece sinele fals este un sentiment derivat al identitii, el are nevoie s se identifice cu lucruri externe. Are nevoie s fie att aprat, ct i alimentat constant. Sinele fals se identific cel mai des cu posesiunile, cu ocupaia, cu statutul i recunoaterea social, cu educaia i cunotinele, cu aspectul fizic, cu aptitudinile speciale, cu relaiile, cu istoria de via personal sau a familiei, cu sisteme de credine i apeleaz deseori la identificri politice, naionaliste, rasiste, religioase i alte identificri colective. Niciuna dintre acestea nu suntei dvs. Gsii c este nspimnttor? Sau este o eliberare s tii acest lucru? Mai devreme sau mai trziu, va trebui s renunai la toate aceste lucruri. Poate c acum v vine greu s credei i, bineneles, nu v cer s credei c nu v putei regsi identitatea n nimic din toate acestea. Vei afla singur adevrul, l vei afla cel mai trziu n momentul n care vei simi c se apropie moartea. Moartea ia tot ceea ce nu suntei dvs. Secretul vieii este s mori nainte de a muri i s descoperi c nu exist moarte. Nu v cutai sinele n minte.

Capitolul 3 S ptrundem i mai adnc n Clipa de acum


Nu v cutai sinele n minte Simt c mai am multe lucruri de aflat despre felul n care funcioneaz mintea mea, nainte de a putea s m apropii mcar de contiina deplin sau de iluminarea spiritual. Nu, nu este aa. Problemele minii nu pot fi rezolvate la nivelul minii. Dup ce ai neles principala disfuncie, nu mai avei nevoie s nelegei sau s aflai prea multe. Studiul complexitii minii v poate transforma ntr-un bun psiholog, dar nu v va duce mai departe de nivelul mental, aa cum studiul nebuniei nu este suficient pentru a aduce sntatea mintal. Ai neles deja mecanismele de baz ale strii de incontien: identificarea cu mintea, fapt ce creeaz un sine fals, ca substitut al sinelui dvs. adevrat, nrdcinat n Fiin. Devenii o mldi din vie [v. Ioan 15, 1], dup cum a spus Isus. Nevoile sinelui fals sunt fr sfrit. Ea se simte vulnerabil i ameninat, aa c triete constant ntr-o stare de fric i dorin. Dup ce ai aflat cum opereaz disfuncia principal, nu mai avei nevoie s explorai nenumratele sale manifestri, nu este nevoie s le transformai ntro complex problem personal. Desigur, sinele fals ador s fac acest lucru. El este mereu n cutarea unui lucru de care s se ataeze pentru a-i menine i ntri sentimentul iluzoriu de identitate i se va ataa imediat de problemele dvs. Acesta este motivul pentru care, n cazul attor oameni, mare parte din sentimentul lor de identitate este strns legat de propriile probleme. Dup ce aceasta s-a ntmplat, ultimul lucru pe care ei i l-ar dori ar fi s se elibereze; ar nsemna s-i piard sinele. Sinele fals se poate investi ntr-o msur foarte mare n durere i suferin. Odat ce ai recunoscut c la baza strii de incontien st identificarea cu mintea, stare care, desigur, include i emoiile, ieii din ea. Devenii prezent. Cnd suntei prezent, i putei permite minii s fie aa cum este fr s v mpotmolii n ea. Mintea n sine nu este disfuncional. Este un instrument minunat. Disfunciile apar atunci cnd v cutai pe dvs. niv n ea i considerai n mod greit c dvs. suntei totuna cu mintea dvs. Ea devine atunci o minte condus de sinele fals i pune stpnire pe ntreaga dvs. via. Punei capt iluziei timpului. Pare aproape imposibil s scpm de identificarea cu mintea. Toi suntem afundai n ea. Cum nvei un pete s zboare? Iat care este cheia: punei capt iluziei timpului. Timpul i mintea sunt inseparabile. Eliminai timpul, i mintea se oprete dac nu alegei cumva s o punei la treab. A te identifica cu propria minte nseamn a fi prins n timp: impulsul de a tri aproape exclusiv prin memorie i anticipare. Aceasta creeaz o preocupare continu pentru trecut i viitor gndul la recunoaterea momentului prezent i la a-i ngdui s existe trezete neplcerea. Impulsul apare pentru c trecutul v confer o identitate, iar viitorul menine promisiunea salvrii, a mplinirii sub orice form. Amndou sunt iluzii. Dar cum am mai funciona n aceast lume dac am fi lipsii de simul timpului? Nu ar mai exista scopuri pe care s ne strduim s le atingem. Nu am mai ti cine suntem, pentru c trecutul face din noi ceea ce suntem azi. Cred c timpul este ceva foarte pretios si trebuie s nvm s-l folosim cu inteligen, n loc s-l risipim. Timpul nu este deloc preios, pentru c este o iluzie. Ceea ce percepei ca preios nu este timpul, ci singurul moment existent n afara sa: Clipa de acum. Ea este ntr-adevar preioas. Cu ct suntei mai concentrat asupra timpului trecut i viitor , cu atat pierdeti mai mult din vedere Clipa de acum, cel mai preios lucru care exist. De ce este cel mai preios lucru? n primul rand, pentru c este singurul care exist. Este tot ceea ce exist. Eternul prezent este spaiul n care se deruleaz viaa dvs., singurul factor care rmne constant. Viaa este acum. Nu a existat niciodat vreun timp n care viaa dvs. s nu fie acum i nici nu se va ntmpla vreodat. n al doilea rnd, Clipa de acum este singurul punct care v poate duce dincolo de graniele limit ale ale mintii. Este singurul punct de acces n lumea lipsit de timp i de form a Fiinei.

S
Nimic nu exist n afara Clipei de acum Trecutul i viitorul nu sunt la fel de reale, uneori chiar mai reale dect prezentul? La urmaurmei, trecutul determin felul nostru de a fi i modul n care ne percepem i ne comportm n prezent. Iar obiectivele noastre viitoare determin aciunile pe care le ntreprindem n prezent. Nu ai neles nc pe deplin esena lucrurilor pe care vi le-am explicat pentru c ncercai s le nelegei mental. Mintea nu poate nelege acest lucru, numai dvs. putei. V rog, ascultai-m. A existat vreodat un moment cnd ai trit, fcut, gndit sau simit vreun lucru n afara Clipei de acum? Credei c se va ntmpla vreodat? Este posibil ca un lucru s se ntmple sau s existe n afara Clipei de acum? Raspunsul este evident, nu-i asa? Nimic nu s-a ntmplat vreodat n trecut; toate se ntmpl n Clipa de acum. Nimic nu se va ntmpla vreodata n viitor; totul se ntmpl n Clipa de acum. Ceea ce considerai trecut este, de fapt, o amprent de memorie, nmagazinat n minte, a unei Clipe de acum mai vechi. Cnd v amintii trecutul, reactivai aceast amprent tot n prezent. Viitorul este o Clip de acum imaginat, o proiecie a minii. Cnd apare, apare sub forma Clipei de acum. Cnd v gndii la viitor, facei aceasta tot n Clipa de acum. Evident, trecutul i viitorul nu au realitate proprie. Aa cum Luna nu are o lumin proprie i poate doar s reflecte lumina Soarelui, tot aa trecutul si viitorul sunt doar palide reflexii ale luminii, ale puterii i ale realitii prezentului etern. Ele i mprumut realitatea de la Clipa de acum. Esena cuvintelor mele nu poate fi neleas de minte. n momentul nelegerii, n contiin se produce o trecere de la minte la Fiin, de la timp la prezen. Brusc, totul vi se pare viu, radiaza energie, eman prezena Fiinei.

S
Cheia dimensiunii spirituale n situaiile n care viaa ne este ameninat i avem nevoie de o reacie rapid, trecerea de la timp la prezen se produce uneori de la sine. Personalitatea, care are un trecut i un viitor, dispare momentan i este nlocuit de o intens prezen contient, foarte linitit, dar n acelai timp foarte vigilent. Rspunsul de care este nevoie vine din aceast stare de contiin. Motivul pentru care unii oameni ador activitile periculoase, cum ar fi escaladarea munilor, cursele de maini etc., dei poate nu l contientizeaz, este acela c i foreaz s struie n Clipa de acum n starea de trire intens care este eliberat de timp, de probleme, de gnduri, de povara personalitii. Prsirea prezentului, chiar i pentru o secund, poate nsemna moarte. Din nefericire, aceti oameni ajung dependeni de o anumit activitate pentru atingerea strii respective. Dar dvs. nu trebuie s escaladai versantul nordic al Eigerului pentru asta. Putei intra n aceast stare chiar acum.

S
Din timpuri strvechi, maetrii spirituali din toate tradiiile au artat c aceast Clip de acum este cheia dimensiunii spirituale. Cu toate acestea, se pare c ea a rmas un secret, n mod sigur, acest lucru nu este afirmat n temple sau biserici. Dac intrai ntr-o biseric, vei auzi poate citate din Evanghelii, ca Nu v ngrijii de ziua de mine i Cel ce se apuc de arat i se uit peste umr nu este potrivit s intre n mpria Cerurilor. Sau poate c vei auzi versetul despre florile cmpului care nu i fac griji pentru ziua de mine, ci triesc lejer n Clipa de acum atemporal, Dumnezeu dndu-le totul din plin. Profunzimea i natura radical a acestor nvturi

nu este recunoscut. Nimeni nu pare s-i dea seama c ele sunt fcute pentru a fi trite i pentru a aduce o profund transformare interioar.

S
Toat esena filozofiei Zen se reduce la a te menine mereu pe muchia de cuit a Clipei de acum la a fi att de complet, att de profund prezent, nct nicio problem, nicio suferin, nimic din ceea ce nu suntei dvs. niv s nu continue s supravieuiasc n dvs. n Clipa de acum, n absena timpului, toate problemele dvs. se dizolv. Suferina are nevoie de timp; ea nu poate supravieui n Clipa de acum. Marele maestru Zen, Rinzai, pentru a le distrage elevilor si atenia de la timp, ridica deseori degetul i ntreba: Ce ne lipsete n acest moment?. O ntrebare profund, care nu solicit un rspuns mental. Este fcut s v aduc atenia i mai profund n Clipa de acum. O ntrebare similar din tradiia Zen este: Dac nu acum, atunci cnd?.

S
Clipa de acum este central i n nvturile sufite, ramura mistic a Islamului. Sufiii au un proverb: Credinciosul sufit este fiul timpului prezent. Iar Rumi, marele poet i maestru al sufismului, declara: Trecutul i viitorul l iau pe Dumnezeu din faa ochilor notri, ardei-le n foc pe amndou. Meister Eckhart, marele maestru spiritual din secolul al XIII-lea, a rezumat foarte frumos toate acestea: Timpul este cel care mpiedic lumina s ajung la noi. Nu exist obstacol mai mare n calea ctre Dumnezeu dect timpul.

S
Acum un moment, cnd ai vorbit despre prezentul etern i despre irealitatea trecutului i a viitorului, m-am surprins uitndu-m la copacul care se vedea pe geam. M mai uitasem la el de cteva ori i mai nainte, dar acum a fost ceva diferit. Percepia extern nu s-a schimbat prea mult, numai culorile preau mai vii i mai vibrante. Dar acum avea o dimensiune n plus. Este greu de explicat. Nu tiu cum am fcut, dar am ajuns s fiu contient de ceva invizibil, pe care l simeam drept esena acestui copac, spiritul su interior, dac vrei. i ntr-un fel fceam parte din acest lucru. Acum mi dau seama c mai nainte nu vzusem cu adevrat copacul, ci numai o imagine plat i moart a lui. Cnd m uit acum la copac, o parte din acea contiin este nc prezent, dar simt c ncepe s-mi scape. Vedei, experiena se retrage deja n trecut. Este posibil ca un astfel de moment s fie vreodat mai mult dect o strfulgerare? V-ai eliberat de timp pentru un moment. Ai trecut n Clipa de acum i astfel ai perceput copacul fr ecranul minii. Contiina Fiinei a devenit parte din percepia dvs. Odat cu dimensiunea atemporal vine i un alt fel de cunoatere, o cunoatere care nu omoar spiritul, care triete n fiecare Fiin i n fiecare lucru. O cunoatere care nu distruge sacralitatea i misterul vieii, ci conine o iubire i un respect profunde pentru tot ceea ce exist. O cunoatere despre care mintea nu tie nimic. Mintea nu poate cunoate copacul. Poate cunoate numai fapte sau informaii despre el. Mintea mea nu v poate cunoaste pe dvs., ci conine doar etichete, judeci, fapte i opinii despre dvs. Numai Fiina poate cunoate direct. Exist un loc pentru minte i cunotinele ei. Este lumea practic a vieii de zi cu zi. Totui, atunci cnd ajunge s stpneasc peste toate aspectele vieii dvs., inclusiv relaiile pe care le

avei cu alte persoane i cu natura, se transform ntr-un parazit monstruos, care, necontrolat, poate foarte bine s distrug toat viaa de pe planet, iar n final i pe sine, distrugndu-i gazda. Ai ntrevzut pentru o clip felul n care atemporalitatea v poate transforma percepiile. Dar o singur experien nu este suficient, indiferent ct a fost ea de frumoas sau de profund. De ceea ce avem nevoie i ncercm acum s obinem este o schimbare de contiin permanent. Aa c anulai vechiul tipar de negare i rezisten fa de momentul prezent. Obinuii-v s v retragei atenia din trecut i viitor ori de cte ori nu v sunt de folos. Ieii din dimensiunea temporal ct de mult putei n fiecare zi. Dac vi se pare greu s intrai direct n Clipa de acum, ncepei cu observarea tendinei obinuite a minii de a dori s evadeze din Clipa de acum. Vei observa c viitorul este imaginat, de obicei, ca fiind mai bun sau mai ru dect prezentul. Dac viitorul imaginat este mai bun, el v ofer o speran sau o anticipare plcut. Dac este mai ru, creeaz anxietate. Ambele sunt iluzorii. Prin autoobservare, vei fi automat mai prezent n viaa dvs. n momentul n care v dai seama c nu suntei prezent, ai devenit prezent. De cte ori suntei capabil s v observai mintea nseamn c nu mai suntei prins n capcana ei. A intervenit un alt factor, un lucru care nu aparine minii: prezena dvs. ca observator. Fii prezent ca observator al propriei mini al gndurilor, al emoiilor i al reaciilor dvs. n diferite situaii. Fii cel puin la fel de interesat de reaciile dvs. pe ct suntei de persoana sau situaia care le-a produs. Observai de asemenea ct de des vi se ndreapt atenia spre trecut sau spre viitor. Nu criticai i nu analizai ceea ce observai. Urmrii gndul, simii emoia, observai reacia. Nu facei din ele o problem personal. i atunci vei simi ceva mai puternic dect toate aceste lucruri pe care le observai: nsi prezena linitit, care observ, n spatele coninuturilor minii, observatorul tcut.

S
O prezen intens este necesar atunci cnd anumite situaii declaneaz o reacie cu o puternic ncrctur emoional, de exemplu, atunci cnd imaginea de sine v este ameninat, cnd n viaa dvs. apare o provocare ce declaneaz frica, cnd lucrurile merg prost sau cnd este reactivat un complex emoional din trecut. n aceste momente, exist tendina de a deveni incontient. Reacia sau emoia pune stpnire pe dvs. devenii una cu ea. O punei n practic. V justificai, i artai celuilalt c greete, atacai, v aprai... numai c aceast Fiin nu suntei dvs., ci tiparul de reacie, mintea n modul ei obinuit de supravieuire. Identificarea cu mintea i confer acesteia mai mult energie; observarea i retrage minii energia. Identificarea cu mintea creeaz mai mult timp; observarea minii deschide dimensiunea atemporalitii. Energia care i este retras minii se transform n prezen. Dup ce ai simit ce nseamn a fi prezent, devine mult mai uor s alegei pur i simplu s ieii din dimensiunea temporal ori de cte ori nu avei nevoie de timp n scopuri practice i s ptrundei mai adnc n Clipa de acum. Acest lucru nu v afecteaz capacitatea de a v folosi de timp de trecut sau de viitor atunci cnd avei nevoie s-l utilizai n chestiuni practice. i nu v afecteaz nici capacitatea de a v folosi mintea. De fapt, chiar o amplific. Cnd o vei folosi, mintea va fi mai rapid, mai concentrat. Renunarea la timpul psihologic nvai s folosii timpul pentru aspectele practice ale vieii putem numi acest interval timp cronologic , dar imediat ce ai rezolvat problemele practice revenii la contiina prezentului. n acest fel, nu vei acumula un timp psihologic, care este identificarea cu trecutul i proiecia compulsiv n viitor. Timpul cronologic nu nseamn numai a stabili o ntlnire sau a planifica o excursie. El include i a nva din trecut pentru a nu repeta aceleai greeli la nesfrit; stabilirea obiectivelor i efortul de a le duce la ndeplinire; prediciile legate de viitor, prin intermediul tiparelor i al legilor fizice, matematice .a.m.d., nvate din trecut, i abordarea unor ci adecvate de aciune n baza prediciilor noastre.

Dar chiar i aici, n sfera vieii practice, n care nu ne putem descurca fr s recurgem la trecut sau la viitor, momentul prezent rmne factorul esenial: orice lecie din trecut devine relevant i se aplic acum. Orice planificare i orice demers de a atinge un anumit scop au loc acum. n cazul unei persoane ce a atins iluminarea, concentrarea ateniei se identific ntotdeauna cu Clipa de acum, dei ea are nc o contiin periferic a timpului. Cu alte cuvinte, ea ontinu s foloseasc timpul cronologic, dar este eliberat de timpul psihologic. Cnd exersai aceasta, fii atent s nu transformai timpul cronologic n timp psihologic fr s v dai seama. De exemplu, dac n trecut ai fcut o greeal i acum ai nvat din ea folosii timpul cronologic. Pe de alt parte, n cazul n care continuai s v gndii la ea i s v criticai, s avei remui sau un sentiment de vinovie, atunci facei din nou greeala de a transforma incidentul ntr-un aspect propriu i personal: facei din el o parte a sentimentului de sine i l transformai n timp psihologic, care este ntotdeauna legat de un fals sentiment de identitate. Refuzul de a ierta implic n tnod necesar greaua povar a timpului psihologic. Dac v stabilii un obiectiv i ncercai s l atingei, folosii timpul cronologic. tii unde dorii s ajungei, dar respectai i acordai cea mai mare atenie pasului pe care l facei n momentul prezent. Dac v concentrai excesiv asupra scopului, poate pentru c ncercai s obinei prin el fericirea, mplinirea sau un sentiment mai complet de identitate, Clipa de acum nu mai este respectat. Este redus la o simpl treapt spre viitor, lipsit de valoare intrinsec. Timpul cronologic se transform atunci n timp psihologic. Cltoria vieii dvs. nu mai este o aventur, devine o nevoie obsesiv de a obine, de a atinge, de a reui. Nu mai reuii s vedei i s mirosii florile de la marginea drumului i nici nu mai suntei contient de frumuseea i miracolul vieii care se desfoar n jurul dvs. dect atunci cnd suntei prezent n Clipa de acum.

S
neleg suprema importan a Clipei de acum, dar nu pot s fiu pe deplin de acord cu dvs. cnd spunei c timpul este n totalitate o iluzie. Cnd spun c timpul este o iluzie, nu intenionez s exprim un adevr filozofic. V amintesc pur i simplu un fapt un fapt att de evident, nct s-ar putea s v fie greu s l nelegei, s vi se par lipsit de sens, dar odat neles complet, acesta poate tia cu repeziciunea unei sbii prin hiul straturilor de complexiti i probleme create de minte. Dai-mi voie s repet: prezentul este tot ce vei avea vreodat. Nu va exista niciodat un moment n care viaa dvs. s nu fie acest moment. Nu este o realitate? Nebunia timpului psihologic Nu vei mai avea nicio ndoial asupra faptului c timpul psihologic este o boal mental dac i vei observa manifestrile colective. Ele apar, de exemplu, sub forma ideologiilor, ca naional-socialismul, comunismul sau orice fel de naionalism ori ca sistemele religioase rigide, ce funcioneaz bazndu-se pe presupunerea implicit c binele cel mai mare se afl n viitor i, prin urmare, scopul atingerii lui justific mijloacele. Scopul este o idee, un punct n proiecia mental viitorului, n care salvarea, indiferent sub ce form ar fi prezentat fericire, mplinire, egalitate, eliberare etc. va fi atins. De multe ori, mijloacele de a obine aceste lucruri implic nrobirea, torturarea i omorrea oamenilor n prezent. De exemplu, se estimeaz c au fost omori circa 50 de milioane de oameni pentru progresul cauzei comunismului, pentru construirea unei lumi mai bune n Rusia, China i alte ri comuniste. Este un exemplu cutremurtor despre felul n care credina ntr-un rai viitor creeaz un iad n prezent. Mai poate exista vreo ndoial c timpul psihologic este o boal mental grav i periculoas? Cum funcioneaz acest tipar mental n viaa dvs.? ncercai mereu s ajungei n alt loc dect cel n care v aflai? Cea mai mare parte a aciunilor dvs. sunt doar mijloace pentru atingerea unui scop? Satisfacia se afl ntotdeauna dup col sau este redus la scurte momente

de plcere, ca sexul, mncarea, butura, drogurile sau fiorii de fric ori entuziasm? V concentrai mereu s devenii, s realizai i s atingei diverse eluri, alergai mereu dup emoii i plceri noi? Credei c dac adunai mai multe lucruri vei fi mai mplinit, mai bun sau mai ntregit din punct de vedere psihologic? Ateptai un brbat sau o femeie care s dea un sens vieii dvs.? n starea de contiin normal, de identificare cu mintea sau starea de neiluminare, puterea i potenialul creator infinit care stau ascunse n Clipa de acum sunt camuflate n totalitate de timpul psihologic. n aceste condiii, viaa dvs. i pierde capacitatea de a vibra, prospeimea, sentimentul de uimire i extaz. Vechile tipare de gndire, de emoie, de comportament, de reacie i de dorin sunt aplicate n performane ce repet la nesfrit un scenariu din mintea dvs., care v confer un fel de identitate, dar deformeaz sau ascunde realitatea prezent. Atunci mintea creeaz o obsesie a viitorului pentru a evada dintr-un prezent nesatisfctor. Negativismul i suferina i au rdcinile n timpul psihologic Dar credina c viitorul va fi mai bun dect prezentul nu este ntotdeauna o iluzie. Prezentul poate fi oribil, iar lucrurile pot deveni mai bune n viitor i deseori aa se i ntmpl. De obicei, viitorul este o replic a trecutului. Sunt posibile schimbri superficiale, dar transformrile reale sunt rare i depind de capacitatea dvs. de a fi suficient de prezent pentru a dizolva trecutul cu ajutorul puterii Clipei de acum. Ceea ce percepei ca viitor este o parte intrinsec a strii prezente de contiin. Dac mintea dvs. este foarte mpovrat de trecut, vei tri aceleai lucruri. Trecutul nsui se perpetueaz prin lipsa prezenei. Calitatea contiinei dvs. n acest moment este ceea ce d form viitorului care, desigur, nu poate fi trit dect n Clipa de acum. Putei ctiga 10 milioane de dolari fr ca schimbarea adus de acest fapt s fie mai puin superficial. Ai continua pur i simplu s aplicai aceleai tipare condiionate, ntr-un cadru mai luxos. Oamenii au nvat s divid atomul. n loc s omoare 10 sau 20 de persoane cu o bt de lemn, acum o persoan poate omor un milion de indivizi doar printr-o apsare pe buton. Este aceasta o schimbare autentic? Dac numai calitatea contiinei dvs. n acest moment determin viitorul, atunci ce anume determin calitatea contiinei dvs.? Gradul prezenei dvs. Deci, singurul loc unde este posibil apariia unei schimbri autentice i unde trecutul poate fi dizolvat este Clipa de acum.

S
Toate atitudinile negative sunt produse de o acumulare a timpului psihologic i o negare a prezentului. Disconfortul, anxietatea, tensiunea, stresul, grijile toate formele de fric sunt produse de abundena viitorului i de insuficiena tririi prezentului. Vinovia, regretul, resentimentele, suferinele, tristeea, amrciunea i toate formele de lips a iertrii sunt produse de abundena trecutului i de insuficiena prezenei. Cei mai muli oameni descoper c le este greu s cread n posibilitatea unei stri de contiin complet eliberate de orice form de negativism. i cu toate acestea, tocmai ea este starea de eliberare despre care ne vorbesc toate nvturile spirituale. Este promisiunea salvrii, nu ntr-un viitor iluzoriu, ci chiar acum i aici. Poate c v va fi greu s recunoatei c timpul este cauza suferinelor sau a problemelor dvs. Credei c ele sunt produse de situaii specifice din viaa dvs. i, dintr-un punct de vedere convenional, este adevrat. Dar pn cnd nu ai rezolvat principala disfuncie generatoare de probleme a minii ataamentul ei fa de trecut i viitor i negarea Clipei de acum problemele sunt n realitate interschimbabile. Dac astzi ai ndeprta n mod miraculos toate problemele dvs. ceea ce percepei drept cauze ale suferinei sau ale nefericirii dvs., dar nu ai deveni mai prezent, mai contient, v vei trezi curnd cu un set similar de probleme sau motive de suferin, ca o umbr care v urmeaz oriunde ai merge. n final, exist o singur problem autentic: mintea ataat de timp.

Nu pot s cred c a putea ajunge vreodat ntr-un punct n care s fiu complet eliberat de problemele mele. Avei dreptate. Nu ajungei niciodat n acest punct pentru c v aflai deja n acest punct acum. Nu exist salvare n timp. Nu v putei elibera n viitor. Prezena n Clipa de acum este cheia libertii, aa c nu putei fi liber dect acum. Descoperirea vieii dincolo de situaia de via Nu neleg cum a putea s fiu liber acum. Din ntmplare, sunt extrem de nefericit n acest moment. Este un fapt, i m-a mini singur dac a ncerca s m conving c totul este bine, cnd n mod clar nu este aa. Pentru mine, momentul prezent este extrem de nefericit; nu este deloc eliberator. Ceea ce m ajut s merg nainte este sperana sau posibilitatea ca situaia s se mbunteasc n viitor. Doar avei impresia c atenia dvs. se afl n prezent, cnd de fapt ea este complet acaparat de timp. Nu putei fi i nefericit i total prezent n Clipa de acum. Ceea ce considerai via ar trebui mai curnd s se numeasc situaie de via. Este timpul psihologic: trecut i viitor. Anumite lucruri din trecut n-au mers aa cum ai dorit dvs. Mai manifestai nc o anumit rezisten fa de ceea ce s-a ntmplat n trecut, i acum v mpotrivii lucrurilor care exist deja. Sperana este cea care v face s mergei nainte, dar sperana v face s v concentrai asupra viitorului i aceast concentrare continu pe viitor perpetueaz negarea prezentului i, din acest motiv, nefericirea dvs. Este adevrat c situaia mea de via prezent este rezultatul lucrurilor care s-au ntmplat n trecut, dar ea rmne totui situaia mea prezent i faptul c sunt blocat n ea m face nefericit. Haidei s uitm pentru moment situaia dvs. prezent de via i s ne concentrm asupra vieii dvs. Care este diferena? Situaia dvs. de via exist n timp. Viaa dvs. exist acum. Situaia dvs. de via este o construcie a minii. Viaa dvs. este real. Cutai poarta strmt care duce spre via. Se numete Clipa de acum. Reducei-v viaa la acest moment. Situaia dvs. de via poate fi plin de probleme majoritatea aa i sunt dar descoperii dac avei vreo problem n acest moment. Nu mine, nu peste 10 minute, ci acum. Avei vreo problem acum? Cnd suntei asaltat de probleme, nu mai exist loc pentru ceva nou, nu mai exist loc pentru soluii. Aa c, ori de cte ori putei, facei puin loc, creai un spaiu pentru a descoperi viaa din spatele situaiei de via. Folosii-v pe deplin simurile. Trii n locul n care v aflai. Uitai-v n jur. Privii, nu interpretai. Vedei lumina, formele, culorile, texturile. Contientizai prezena tcut a fiecrui lucru. Contientizai spaiul care le permite tuturor lucrurilor s existe. Ascultai sunetele, nu facei aprecieri despre ele. Ascultai linitea din spatele sunetelor. Atingei ceva orice , simii i acceptai prezena Fiinei. Observai-v ritmul respiraiei; simii aerul cum intr i iese, simii energia vital din corpul dvs. Permitei-le tuturor lucrurilor s existe, cu i fr dvs. Acceptai nsuirile tuturor lucrurilor. Ptrundei mai adnc n Clipa de acum. Lsai n urm lumea mortificat a abstraciei mentale, a timpului. Ieii din mintea nesntoas care v sectuiete de energia vital, care otrvete i distruge ncet Pmntul. V trezii dintr-un vis al timpului n prezent.

S
Toate problemele sunt iluzii ale minii

M simt ca i cum a fi scpat de o povar uria. Am o senzaie de uurare. M simt eliberat... dar problemele m ateapt dup col, nu-i aa? Ele nu au fost rezolvate. Nu am scpat doar temporar de ele? Chiar dac v-ai trezi n paradis, nu ar trece mult i mintea dvs. ar spune da, dar.... n ultim instan, nu este vorba de rezolvarea problemelor, ci de nelegerea faptului c nu exist probleme. Exist numai situaii pe care le rezolvm n prezent sau le acceptm ca atare, ca parte din nsuirile prezentului, pn cnd ele se schimb sau pot fi rezolvate. Problemele sunt construcii ale minii i au nevoie de timp pentru a supravieui. Ele nu pot supravieui n realitatea Clipei de acum. Concentrai-v asupra Clipei de acum i spunei-mi ce problem avei n acest moment.

S
Nu mi dai niciun rspuns, pentru c este imposibil s avei probleme atta vreme ct atenia dvs. este absorbit de Clipa de acum. Este posibil s fie vorba de o situaie care trebuie s fie ori rezolvat, ori acceptat. De ce s o transformm ntr-o problem? De ce am transforma ceva ntr-o problem? Nu este viaa suficient de provocatoare i aa? Pentru ce mai avei nevoie i de probleme? Mintea ador n mod incontient problemele pentru c ele v ofer un fel de identitate. Este normal i nebunesc. Problem nseamn s v meninei mental ntr-o situaie, fr a avea intenia autentic i posibilitatea de a ntreprinde vreo aciune n momentul prezent, transformnd-o astfel incontient ntr-o component a sentimentului dvs. de identitate. Devenii att de copleit de situaia de via, nct v pierdei sentimentul de a tri, sentimentul Fiinei. Purtai n minte povara nesntoas a sute de lucruri pe care trebuie sau va trebui poate s le facei n viitor, n loc s v concentrai pe singurul lucru pe care l putei face acum. Cnd creai o problem, creai durere. Nu este nevoie dect de o simpl alegere, o simpl decizie: indiferent de ceea ce se ntmpl, nu-mi voi mai provoca durere. Nu voi mai crea probleme. Dei este o alegere simpl, ea este foarte radical. Nu vei face aceast alegere dect dac suntei ntr-adevr stul de suferin, dect dac simii c nu o mai dorii. i nu vei fi n stare s v inei de cuvnt pn la sfrit dect dac accesai puterea Clipei de acum. n condiiile n care nu v vei mai crea dureri dvs. niv, atunci nu le-o vei mai aduce nici celorlali. De asemenea, nu vei mai contamina nici frumosul Pmnt, nici spaiul dvs. interior i nici psihicul uman colectiv cu negativismul crerii de probleme.

S
Dac v-ai aflat vreodat ntr-o situaie periculoas, de via i de moarte, tii c aceasta nu a constituit de fapt o problem. Mintea nu a avut timp s lucreze i s o transforme ntr-o problem. ntr-o situaie de urgen, mintea se oprete; devenii total prezent n Clipa de acum i conducerea este preluat de un lucru infinit mai puternic. Acesta este motivul pentru care exist att de multe povestiri despre oameni obinuii care au devenit brusc capabili de fapte de un curaj incredibil. ntr-o situaie periculoas, fie supravieuii, fie nu supravieuii. Oricum, nu este o problem. Unii oameni se nfurie cnd m aud spunndu-le c problemele sunt iluzii. Se simt ameninai de faptul c vor fi deposedai de sentimentul a ceea ce sunt, de identitatea lor. Au investit mult timp i efort ntr-un fals sentiment de sine. Mult vreme, i-au definit n mod incontient ntreaga lor identitate n termenii problemelor sau suferinelor lor. Cine ar mai fi ei fr acestea? Mare parte din lucrurile pe care oamenii le spun, le gndesc sau le fac sunt motivate de fric, aceasta fiind legat ntotdeauna, desigur, de concentrarea asupra viitorului i de pierderea contactului cu Clipa de acum. Deoarece n momentul prezent nu exist probleme, nu exist nici fric.

Dac ar aprea o situaie n care s fie nevoie s reacionai imediat, aciunile dvs. ar fi clare i incisive, n cazul n care pornesc de la contiina momentului prezent. Va exista i o mai mare probabilitate de reuit. Nu va fi o simpl reacie bazat pe condiionrile trecute ale minii, ci un rspuns intuitiv la situaia dat. n alte momente, cnd reacioneaz mintea stpnit de timp, descoperii c este mai eficient s nu facei nimic s rmnei pur i simplu centrai n clipa prezent. Un pas uria n evoluia contiinei Am trit pentru o clip aceast stare de eliberare de minte i timp pe care ai descris-o, dar trecutul i viitorul sunt att de puternice, nct nu pot rmne n afara lor mult vreme. Contiina limitat de timp este profund nrdcinat n psihicul uman. Dar ceea ce ncercm noi s facem aici este parte din transformarea profund a contiinei colective a planetei i chiar dincolo de aceasta: trezirea contiinei din visul materiei, al formei i al separrii. Sfritul timpului. Spargem tiparele mentale care au dominat viaa uman de miliarde de ani. Tiparele mentale care au creat o suferin inimaginabil pe o scar vast. Nu folosesc cuvntul diabolic. Este mai util s o numesc incontien sau nebunie. n legtur cu distrugerea vechiului mod de funcionare a contiinei sau mai curnd a incontientului: este acesta un lucru pe care trebuie s-l facem sau se va ntmpla oricum? Adic, aceast schimbare este inevitabil? Este o problem de perspectiv. Ceea ce facem i ceea ce se ntmpl constituie n fapt un singur proces; pentru c suntei una cu totalitatea contiinei, nu le putei separa. Dar nu exist nicio garanie c omenirea va realiza aceast transformare. Procesul nu este inevitabil sau automat. Cooperarea dvs. este o parte esenial. Oricum l-ai privi, este un salt de dimensiuni cuantice n evoluia contiinei i n acelai timp singura noastr ans de supravieuire ca ras. Bucuria de a tri Pentru a afla cu certitudine dac v-ai lsat guvernat de timpul psihologic, putei folosi un criteriu simplu. ntrebai-v: oare fac ceea ce fac cu bucurie, uurin i relaxare? Dac nu, atunci timpul mascheaz momentul prezent i viaa este perceput ca o povar sau o lupt. Dac nu exist bucurie, uurin i relaxare n ceea ce facei, nu trebuie neaprat s v schimbai activitatea. Poate fi suficient s schimbai modul n care o realizai. Modalitatea este ntotdeauna mai important dect activitatea. ncercai s acordai mai mult atenie aciunilor dect rezultatului pe care dorii s-l obinei prin ele. Acordai atenie deplin tuturor lucrurilor pe care vi le aduce n fa prezentul. Aceasta implic i o acceptare complet a ceea ce este, pentru c nu putei acorda o atenie total unui lucru cruia ncercai n acelai timp s-i opunei rezisten. Imediat ce vei ncepe s respectai momentul prezent, toat nefericirea i chinul se vor dizolva, iar viaa va ncepe s se deruleze cu uurin i bucurie. Cnd acionai prin prisma contiinei prezentului, tot ceea ce facei abund de un sentiment de grij, iubire i corectitudine chiar i cele mai simple aciuni.

S
Aa c nu urmrii rezultatele aciunii dvs. acordai atenie aciunii n sine. Rezultatele vor veni de la sine. Aceast atitudine este un exerciiu spiritual foarte puternic. n Bhagavad Gita, una dintre cele mai vechi i mai frumoase nvturi spirituale despre existen, lipsa ataamentului fa de rezultatele aciunilor dvs. se numete Karma Yoga. Ea este descris drept calea ctre aciunea dedicat. Cnd ncercarea compulsiv de a ne rupe de Clipa de acum nceteaz, bucuria Fiinei inund tot ceea ce facei. Imediat ce atenia dvs. se ndreapt spre Clipa de acum, simii o prezen, o linite i o pace interioar. mplinirea i satisfacia nu mai depind de viitor - nu mai ateptai de la el salvarea. De aceea, nu mai suntei ataat de rezultate. Nici eecul, nici succesul

nu mai au puterea de a v schimba starea interioar de contopire cu Fiina. Ai descoperit viaa n spatele situaiei dvs. de via. n absena timpului psihologic, sentimentul de sine deriv din Fiin, nu din trecutul personal. De aceea, nevoia psihologic de a deveni orice altceva dect suntei deja nu mai exist. n lume, la nivelul situaiei de via, putei s v mbogii, s dobndii cunotine, succes, s v eliberai de anumite lucruri, dar n dimensiunea mai profund a Fiinei suntei complet i n ntregime Clipa de acum. n aceast stare de mplinire, vom mai fi capabili sau vom mai dori s atingem obiective exterioare? Desigur, dar nu vei mai avea pretenia iluzorie ca un lucru sau o persoan din viitor s v salveze sau s v fac fericit. n ce privete situaia dvs. actual de via, este posibil s mai existe lucruri pe care s fie nevoie s le obinei sau s le ndeplinii. Aceasta este lumea formei, a ctigului i a pierderii. Totui, la un nivel mai profund, suntei deja complet, iar cnd vei realiza acest lucru vei simi n spatele lucrurilor pe care le facei o energie vesel i plin de via. Eliberndu-v de timpul psihologic, nu v vei mai urmri obiectivele cu o hotrre nverunat, motivat de fric, furie, nemulumire sau de nevoia de a deveni cineva. Nici nu vei rmne inactiv din cauza fricii de eec, care pentru sinele fals reprezint pierderea identitii. Cnd sentimentul dvs. de sine deriv din Fiin, cnd v eliberai de devenire ca nevoie psihologic, nici fericirea dvs. i nici sentimentul de sine nu mai depind de rezultate, i astfel v eliberai de fric. Nu mai cutai permanena acolo unde ea nu poate fi gsit: n lumea formei, a ctigului i a pierderii, a naterii i a morii. Nu mai cerei ca aceste situaii, condiii, locuri sau oameni s v fac fericit i nu mai suferii apoi cnd toate acestea nu v ndeplinesc ateptrile. Totul este respectat, dar nimic nu mai conteaz. Formele se nasc i mor, totui dvs. vedei eternul din spatele formelor. tii c niciun lucru real nu poate fi ameninat. Cnd aceasta este starea Fiinei dvs., cum ai putea s nu reuii? Ai reuit deja.

Capitolul 4 Strategii ale minii de evitare a Clipei de acum


Pierderea Clipei de acum: iluzia fundamental Chiar dac accept n ntregime c, n ultim instan, timpul este o iluzie, ce importan va avea acest lucru n viaa mea? Tot trebuie s triesc ntr-o lume complet dominat de timp. Acceptarea intelectual nu este dect o alt credin i nu va conta prea mult n viaa dvs. Pentru a nelege acest adevr, trebuie s l trii. Cnd fiecare celul a corpului dvs. este att de prezent nct s simt c vibreaz de via i cnd putei simi aceast via n fiecare moment ca bucurie a Fiinei, atunci se poate spune c v-ai eliberat de timp. Dar mine tot va trebui s-mi pltesc facturile i tot voi mbtrni i voi muri, ca toat lumea. Deci, cum a putea spune vreodat c m-am eliberat de timp? Nu facturile de mine sunt adevrata problem. Disoluia corpului fizic nu este o problem. Pierderea Clipei de acum este problema, sau mai degrab iluzia principal care transform o simpl situaie, un eveniment sau o emoie ntr-o problem personal i n suferin. Pierderea Clipei de acum este pierderea Fiinei. A te elibera de timp nseamn a te elibera de nevoia psihologic de trecut pentru a avea o identitate i de viitor pentru a atinge satisfacia. Reprezint cea mai profund transformare a contiinei pe care v-ai putea-o imagina. n cazuri rare schimbarea se produce radical i dramatic, odat pentru totdeauna. Aceasta se ntmpl de obicei printr-o abandonare total n mijlocul unei suferine intense. Cei mai muli oameni trebuie s munceasc pentru ea. Dup ce ai trit de cteva ori aceast stare atemporal de contiin, ncepei s oscilai ntre aceste dimensiuni ale timpului i prezenei. n primul rnd, ncepei s contientizai ct de rar atenia dvs. este situat ntr-adevr n prezent. Dar a ti c nu suntei prezent este deja un mare succes: aceast contiin este prezen chiar dac iniial nu ine dect cteva secunde n timp cronologic nainte de a se pierde din nou. Apoi, din ce n ce mai des, alegei s v concentrai asupra prezentului mai degrab dect asupra trecutului sau a viitorului i, ori de cte ori realizai c ai pierdut clipa de fa, suntei capabil s v oprii la ea nu doar cteva secunde, ci perioade mai lungi de timp, din perspectiva timpului cronologic. Aa c nainte de a v fixa ferm n starea de prezen, adic nainte de a fi pe deplin contient, vei oscila un timp ntre contiin i necontientizare, ntre starea de prezen i starea de identificare cu mintea. Pierdei clipa prezent, dar v ntoarcei la ea de nenumrate ori. n final, prezena devine starea dvs. predominant. n cazul majoritii oamenilor, prezena fie nu este experimentat niciodat, fie este trit numai accidental i pentru scurt timp, n rare ocazii, fr a fi recunoscut ca atare. Cei mai muli oameni oscileaz nu ntre contiin i lipsa ei, ci ntre diferite niveluri de incontien. Starea obinuit de incontien i incontiena profund La ce v referii cnd vorbii despre diferite niveluri de incontien? Dup cum tii probabil, n timpul somnului oscilai ntre faza somnului fr vise i cea a somnului cu vise. n mod similar, n starea de veghe, majoritatea oamenilor nu fac altceva dect s oscileze ntre nivelul obinuit al incontienei i o incontien profund. Cnd vorbesc despre starea obinuit de incontien, m refer la identificarea cu gndurile i cu emoiile personale, cu reaciile, cu dorinele i cu aversiunile dvs. Este starea normal a majoritii oamenilor. n aceast stare, suntei condus de mintea dominat de sinele fals i nu suntei contient de Fiin. Nu este o stare de durere sau de nefericire acut, ci una n care exist un nivel redus, aproape continuu, de disconfort, neplcere, plictiseal sau nervozitate un fel de stare de fundal. Poate c nu v dai seama de acest lucru pentru c face parte att de mult din viaa normal, tot aa cum nu contientizai niciun zgomot de fond continuu, de intensitate joas, ca, de exemplu, bzitul unui aparat de aer condiionat, pn cnd acesta nceteaz. Cnd nceteaz brusc, apare o senzaie de uurare. Muli oameni folosesc alcoolul, drogurile, sexul, mncarea, munca, televizorul sau chiar cumprturile ca anestezice, n ncercarea incontient de a ndeprta aceast neplcere de fond. Cnd se ntmpl astfel, o activitate care ar fi putut s fie foarte plcut, dac s-ar fi

desfurat cu moderaie, se poate transforma ntr-o dependen, i tot ceea ce poate aduce ea n asemenea condiii este o eliberare foarte scurt. Disconfortul strii de incontien obinuit se transform n durerea incontienei profunde o stare mai acut i mai evident de suferin i de nefericire atunci cnd lucrurile nu merg cum trebuie, cnd sinele fals este ameninat sau cnd exist o provocare, o ameninare, o pierdere, real sau imaginar, major n situaia dvs. de via, sau un conflict ntr-o relaie. Este o versiune intensificat de incontien obinuit, diferit de prima nu prin natura, ci prin intensitatea ei. n incontiena obinuit, rezistena habitual sau negarea a ceea ce exist creeaz acea neplcere i acea nemulumire pe care majoritatea oamenilor le accept ca via obinuit. Cnd aceast rezisten este intensificat de o provocare la adresa sinelui fals, apare un negativism intens, ca furia, frica profund, agresiunea, depresia etc. Incontiena profund nseamn adesea activarea corpului-durere i identificarea cu el. Violena fizic ar fi imposibil fr incontiena profund. Ea poate s apar foarte uor n acele momente i locuri n care o mulime de oameni sau chiar o naiune ntreag genereaz un cmp colectiv de energie negativ. Cel mai bun indicator al nivelului dvs. de contiin este modul n care procedai atunci cnd n calea vieii dvs. se ivesc obstacole. n conformitate cu obstacolele, o persoan deja incontient tinde s devin i mai incontient, iar una contient tinde s devin i mai profund contient. Putei folosi un obstacol pentru a v trezi sau i putei permite s v trag ntr-un somn i mai profund. Visul incontienei obinuite se transform atunci ntr-un comar. Dac nu putei fi prezent nici mcar n circumstane obinuite, ca de exemplu atunci cnd v aflai singur ntr-o camer, cnd v plimbai prin pdure sau ascultai pe cineva, atunci cu siguran nu vei putea s rmnei contient cnd un lucru merge prost sau cnd v confruntai cu persoane sau situaii dificile, cu pierderea sau cu ameninarea pierderii. Vei fi copleit de o reacie, care n final este ntotdeauna o form de fric, i vei fi tras napoi ntr-o incontien adnc. Aceste greuti reprezint testele. Numai felul n care le facei fa v va arta, dvs. i celorlali, ct de departe ai ajuns n ceea ce privete starea dvs. de contiin, i nu ct de mult putei sta cu ochii nchii sau ce viziuni avei. Aa c este esenial s aducei mai mult contiin n viaa dvs. n situaiile obinuite, cnd totul decurge relativ de la sine. n acest fel, puterea prezenei dvs. va crete. Ea genereaz un cmp energetic cu o frecven de vibraie foarte nalt n interiorul i n jurul dvs. n acest cmp nu poate ptrunde i nu poate supravieui nici mcar puin incontien, negativism, disonan sau violen, aa cum ntunericul nu poate supravieui n prezena luminii. Cnd nvai s fii martorul propriilor gnduri i emoii, un aspect esenial al strii de prezen, vei fi surprins poate cnd vei contientiza pentru prima oar caracterul static al strii obinuite de incontien i v vei da seama ct de rar ai avut o stare de confort interior, dac lai simit vreodat. La nivelul gndirii, vei descoperi o mare rezisten sub forma criticilor, a nemulumirilor i a proieciilor mentale, care v ndeprteaz de clipa prezent. La nivel emoional, va exista un curent subteran de disconfort, tensiune, plictiseal sau nervozitate. Ambele sunt aspecte ale modului obinuit de rezisten a minii. Ce caut ei? Carl Jung ne relateaz, ntr-una dintre crile sale, o conversaie purtat cu un ef de trib indian din America de Nord, care i-a spus c, din perspectiva sa, cei mai muli oameni albi au expresii ncordate, c ochii lor au o privire fix i c atitudinea lor eman cruzime sau violen. El a spus: Ei par s caute mereu ceva. Ce anume caut? Albii vor ntotdeauna ceva. Sunt mereu nelinitii i agitai. Noi nu tim ce vor. Credem c sunt nebuni. Curentul subtil de disconfort constant a aprut, desigur, cu mult timp naintea civilizaiei industriale a Vestului; dar n civilizaia vestic, care acum acoper aproape tot globul pmntesc, inclusiv cea mai mare parte a Estului, el se manifest sub o form i cu o intensitate fr precedent. Era deja prezent pe vremea lui Isus i de asemenea cu 600 de ani nainte, pe vremea lui Buddha, i cu siguran a existat cu mult timp naintea sa. De ce suntei mereu nfricoai?, i-a ntrebat Isus pe discipolii si. Gndurile anxioase pot aduga mcar o singur zi la viaa voastr?, iar Buddha ne-a nvat c la baza suferinei se afl starea de dorin sau de poft mistuitoare.

Rezistena fa de clipa prezent ca disfuncie colectiv este intrinsec legat de pierderea contiinei Fiinei i st la baza civilizaiei noastre industriale dezumanizate. Freud a recunoscut i el existena acestui curent subtil de disconfort i a scris despre aceasta n cartea sa Disconfort n cultur, dar nu a recunoscut adevrata rdcin a disconfortului i nu a realizat c eliberarea de ea este posibil. Aceast disfuncie colectiv a creat o civilizaie foarte nefericit i extrem de violent, care a devenit o ameninare nu numai pentru ea nsi, ci i pentru viaa de pe aceast planet. Dizolvarea strii de incontien obinuit Deci, cum ne putem elibera de aceast boal? Contientiznd-o. Observai modurile multiple n care disconfortul, nemulumirea i tensiunea apar n sinea dvs. n urma criticilor inutile, a rezistenei fa de ceea ce este i a negrii acestuia. Orice coninut incontient se dizolv atunci cnd asupra sa se revars lumina contiinei. Dup ce ai aflat cum s dizolvai starea de incontien obinuit, lumina prezenei dvs. va strluci foarte tare i va fi mult mai uor s facei fa incontienei profunde, ori de cte ori vei simi atracia sa gravitaional. Totui, incontiena obinuit poate fi dificil de detectat iniial, din cauza aspectului de normalitate pe care l-a cptat. Obinuii-v s v urmrii starea mental-emoional prin autoobservare. Sunt relaxat n acest moment?, aceasta este o ntrebare bun pe care s v-o punei frecvent. Sau v putei ntreba: Ce se ntmpl n interiorul meu n acest moment?. Fii cel puin la fel de interesat de ceea ce se ntmpl n interiorul dvs. pe ct suntei de ceea ce se ntmpl n afar. Dac sesizai corect ce se ntmpl n interior, situaia se va aranja de la sine n exterior. Realitatea cea mai important este cea interioar, cea exterioar avnd o importan secundar. Dar nu rspundei imediat la aceste ntrebri. ndreptai-v atenia spre interior. Aruncai o privire. Ce fel de gnduri produce mintea dvs.? Ce simii? ndreptai-v atenia spre corpul dvs. Exist vreo tensiune? Cnd ai descoperit c exist un nivel sczut de disconfort, un fundal static, ncercai s aflai ce anume evitai, negai sau crui lucru i opunei rezisten prin negarea clipei prezente. Exist multe feluri n care oamenii manifest o rezisten incontient fa de momentul prezent. Am s v dau cteva exemple. Exersnd, puterea dvs. de a v autoobserva, de a v urmri starea interioar se va dezvolta. Eliberarea de nefericire Uri activitatea pe care o desfurai? Poate fi vorba de locul de munc sau poate c ai acceptat s ntreprindei o anumit activitate i o facei, dar o parte din dvs. urte situaia i i se opune. Avei unele resentimente fa de o persoan apropiat, pe care ns nu le-ai exprimat? Realizai c energia pe care o degajai n aceast stare produce efecte att de duntoare, nct v contaminai att pe dvs., ct i pe cei din jur? Privii cu atenie n interior. Exist aici o urm ct de mic de resentiment sau de mpotrivire? Dac da, observai acest sentiment att la nivel mental, ct i la nivel emoional. Ce gnduri genereaz mintea dvs. n jurul acestei situaii? Examinai apoi emoia, care este reacia corpului dvs. fa de aceste gnduri. Simii emoia. Este plcut sau neplcut? Este o energie pe care ai ales s o avei n interior? Avei de ales? Poate c o persoan profit de dvs., poate c activitatea n care v-ai angajat este plictisitoare, poate c un apropiat al dvs. nu este sincer, este enervant sau incontient, dar toate aceste aspecte sunt irelevante. Are prea puin importan dac emoiile i gndurile dvs. legate de aceast situaie sunt justificate sau nu. Cert este c v opunei unei situaii existente. Transformai momentul prezent ntr-un duman. V generai nefericirea, un conflict ntre interior i exterior. Nefericirea polueaz nu numai Fiina dvs. interioar i pe cei din jur, dar i psihicul uman colectiv, din care dvs. suntei o parte inseparabil. Poluarea planetei este numai o reflectare extern a polurii psihice interioare: a milioane de indivizi incontieni, care nu-i asum responsabilitatea pentru spaiul lor interior. Fie ncetai activitatea, vorbii cu persoana n cauz i v exprimai n totalitate sentimentele, fie renunai la negativismul pe care mintea dvs. l-a creat n jurul situaiei, pentru c acesta nu servete niciunui scop, cu excepia faptului c ntrete un fals sentiment de identitate. Recunoaterea inutilitii lui este important. Negativismul nu este niciodat modul optim de a rezolva o situaie. De fapt, n cele mai multe cazuri, v face prizonierul ei, blocnd orice schimbare

real. Un lucru n realizarea cruia este investit o energie negativ se va contamina de aceasta i, n timp, va da natere la i mai mult durere, la i mai mult nefericire. Mai mult, orice stare interioar negativ este contagioas: nefericirea se rspndete mai repede dect o boal. n virtutea legii rezonanei, ea declaneaz i alimenteaz negativismul latent la alte persoane, cu excepia celor imune adic profund contiente. Dvs. poluai lumea sau contribuii la curarea mizeriei? Suntei responsabil pentru propriul spaiu interior; nimeni altcineva dect dvs. nu este rspunztor, aa cum suntei responsabil i pentru starea planetei. Cum este n interior, aa este i n afar. Dac oamenii se cur de poluarea interioar, atunci vor nceta s mai polueze exteriorul. Cum putem renuna la negativism? Ce ne recomandai? Abandonndu-l, pur i simplu. Cum renunai la o bucat de crbune fierbinte, pe care o inei n mn? Cum renunai la un bagaj greu i inutil, pe care l purtai cu dvs.? Recunoscnd c nu dorii s mai trii durerea sau s mai ducei povara i abandonnd-o. Starea de incontien profund, ca i corpul-durere sau o alt durere profund, cum ar fi pierderea unei fiine iubite, necesit o transformare intermediat de combinare a acceptrii cu lumina prezenei atenia dvs. susinut. Pe de alt parte, multe tipare de comportament ale incontienei obinuite pot fi pur i simplu abandonate dup ce ai stabilit c nu le mai dorii i dup ce v-ai dat seama c putei alege, c nu suntei numai un conglomerat de reflexe condiionate. Din toate cele de mai sus rezult c putei avea acces la puterea clipei prezente. Fr ea, nu avei nicio posibilitate de alegere. Spunnd c anumite emoii sunt negative, nu se creeaz o polaritate mental ntre bine i ru, dup cum ai explicat dvs. mai devreme? Nu. Polaritatea a fost creat ntr-un stadiu timpuriu, cnd mintea dvs. considera c momentul prezent este ru; aceast judecat a dus apoi la o emoie negativ. Dar spunnd c anumite emoii sunt negative, nu spunei de fapt c ele nu ar trebui s existe, c nu este permis s avem aceste emoii? Dup prerea mea, ar trebui s ne acordm permisiunea de a simi toate sentimentele care apar, n loc s le judecm ca rele sau s spunem c nu ar trebui s le avem. Este n regul s ai resentimente; este n regul s fii furios, enervat, capricios sau oricum altfel dac nu, ajungem s ne reprimm sentimentele, ajungem la conflict interior sau la negare. Totul are voie s existe ca atare. Desigur. Cnd a aprut un tipar mental, o emoie sau o reacie, acceptai-o. Nu ai fost suficient de contient pentru a putea face o alegere n acest caz. Aceasta nu este o judecat, este un fapt. Dac ai fi putut alege sau ai fi realizat c avei posibilitatea de a alege, ai fi ales suferina sau bucuria, relaxarea sau disconfortul, pacea sau conflictul? Ai alege un gnd sau un sentiment care s v izoleze de starea dvs. natural de bine, de bucuria interioar de a tri? Eu numesc orice sentiment de acest fel sentiment negativ, adic pur i simplu ru. Nu n sensul c nu ar fi trebuit s facei asta, ci pur i simplu ru, ca o durere de stomac. Cum a fost posibil ca oamenii s omoare 100 de milioane dintre semenii lor numai n secolul XX? Oamenii i-au fcut att de mult ru unul altuia, nct rul depete orice imaginaie! i asta fr s inem cont de violena mental, emoional i fizic, de tortura, durerea, cruzimea pe care continu s i le aplice zilnic unii altora, precum i altor fiine sensibile. Oare acioneaz n acest fel pentru c sunt n contact cu starea lor natural, cu bucuria interioar de a tri? Sigur c nu. Numai cei atini de o stare profund negativ, care se simt foarte ru ar crea o asemenea realitate, care s reflecte felul n care se simt. Incredibil, dar adevrat. Oamenii sunt o specie periculos de nebun i extrem de nesntoas. Aceasta nu este o judecat. Este un fapt. i tot fapt este c sntatea mental se afl tot acolo, n spatele nebuniei. Vindecarea i eliberarea sunt posibile chiar acum. Revenind la ceea ce ai spus este categoric adevrat c, atunci cnd v acceptai resentimentele, irascibilitatea, furia .a.m.d., nu mai suntei forai s le investii orbete i este mai puin probabil s le proiectai asupra altora. Dar m-a mira s nu v nelai i pe dvs. niv. Dup ce ai practicat acceptarea pentru un timp, vine un moment cnd trebuie s trecei la stadiul urmtor, n care s nu mai creai aceste emoii negative. Altfel, acceptarea dvs. devine doar o

simpl etichet mental, ce-i permite sinelui fals s continue s se lase n voia suferinei i astfel s ntreasc sentimentul de separare fa de ceilali oameni, de mediul dvs. nconjurtor, de locul i timpul n care v aflai. Dup cum tii, separarea st la baza sentimentului de identitate al sinelui fals. Adevrata acceptare ar transforma aceste sentimente instantaneu. Dar dac ai ti foarte bine c totul este n regul, atunci ai mai avea oare aceste sentimente negative? Fr evaluri, fr rezistene fa de ceea ce exist, ele nu ar aprea. n mintea dvs. exist ideea c Totul este n regul, dar n adncul sufletului nu credei cu adevrat acest lucru i, astfel, vechile tipare mental-emoionale de rezisten sunt nc active. Ele sunt cele care v fac s v simii ru. i acest lucru este n regul. V aprai dreptul de a fi incontient, dreptul de a suferi? Nu v facei griji: nimeni nu v va lua acest drept. Dup ce v dai seama c un anumit aliment v face s v simii ru, mai continuai s-l ingerai i s afirmai c este n regul s te simi ru? Oriunde v-ai afla, fii complet prezent Ai putea s ne mai dai cteva exemple despre starea de incontien obinuit? ncercai s v surprindei lamentndu-v n gnd sau cu voce tare n legtur cu o situaie n care v aflai, de ceea ce fac sau spun ali oameni, de mediul nconjurtor, de situaia dvs. de via, chiar i de vreme. A te plnge de o situaie implic ntotdeauna neacceptarea strii existente. Acest comportament are invariabil o ncrctur negativ incontient. Cnd v plngei, v transformai ntr-o victim. Cnd v exprimai cu voce tare nemulumirea, deinei controlul. Deci, schimbai situaia printr-o aciune sau exprimndu-v nemulumirea, dac este necesar i posibil; ieii din situaie sau acceptai-o. Orice alt comportament aparine anormalitii. Starea obinuit de incontien este ntotdeauna legat ntr-un fel de negarea Clipei de acum. Acum implic, desigur, i un aici. V opunei faptului de a v afla aici i acum? Unii oameni ar prefera, de exemplu, s se afle n alt parte. ,Aici nu este niciodat suficient de bun pentru ei. Autoobservndu-v, descoperii dac nu este i cazul dvs. Oriunde v-ai afla, fii complet prezent. Dac descoperii c pentru dvs. este intolerabil s v aflai aici i acum i c acest fapt v face nefericit, avei trei posibiliti: s ieii din situaie, s o schimbai sau s o acceptai complet. Dac dorii s v asumai responsabilitatea pentru viaa dvs., trebuie s alegei una dintre aceste trei posibiliti i trebuie s facei acest lucru chiar acum. Iar apoi s acceptai consecinele. Fr scuze. Fr negativism. Fr poluare psihic. Pstrai-v curat spaiul interior. n cazul n care trecei la aciune schimbnd situaia sau ieind din ea mai nti renunai la negativism, dac este posibil. Aciunile care vin din observarea a ceea ce este necesar sunt mai eficiente dect cele care vin dintr-o atitudine negativist. Orice aciune este mai bun dect lipsa aciunii, mai ales dac ai fost blocat ntr-o situaie nefericit mult timp. Dac este vorba de o greeal, cel puin nvai ceva, astfel nct cazul respectiv s nu mai fie o greeal. Dac rmnei blocat, nu nvai nimic. Frica v mpiedic s trecei la fapte? Recunoatei frica, observai-o, ndreptndu-v atenia asupra ei, fii complet prezent. Aceasta va distruge legtura dintre fric i gndirea dvs. Nu lsai frica s v inunde mintea. Folosii puterea momentului prezent. Frica nu o poate nvinge. Dac ntr-adevr nu exist niciun lucru pe care l-ai putea face pentru a schimba starea de lucruri aici i acum i dac nu putei iei din situaie, atunci acceptai n totalitate s v aflai aici i acum, renunnd la orice rezisten interioar. Sinele fals i nefericit, care iubete sentimentul de suferin, de ur, care ador s-i plng de mil nu va mai putea supravieui n acest caz. Aceast atitudine se numete abandonare. Abandonarea nu nseamn slbiciune. Ea implic o mare putere. Numai o persoan care s-a abandonat pe sine are acces la puterea spiritual. Abandonndu-v, obinei o eliberare interioar n raport cu situaia. Atunci s-ar putea s constatai c situaia se schimb fr s mai fie nevoie s facei vreun efort. Oricum, suntei liber. Sau exist un lucru pe care ar trebui s-l facei, dar pe care nu-l facei? Ridicai-v i facei acest lucru chiar acum. Ca alternativ, putei s v acceptai pe deplin inactivitatea, lenea sau pasivitatea din acest moment, dac aceasta este alegerea dvs. Trii complet acest sentiment. Savurai-l. Fii ct putei de lene sau de inactiv. Dac trii contient i complet sentimentul, vei scpa curnd de el. Sau poate nu. Oricum, nu mai exist niciun conflict interior, rezisten sau negativism.

Suntei stresat? Suntei att de ocupat s ajungei n viitor, nct prezentul este redus la un simplu mijloc de a ajunge acolo? Stresul este provocat de faptul c v aflai aici, dar dorii s fii acolo sau de faptul c v aflai n prezent, dar cutai s trii n viitor. Este o scindare care v consum interior foarte mult. A crea i a tri cu aceast sciziune interioar este o nebunie. Faptul c oricine altcineva face la fel nu nseamn c este un lucru mai puin nebunesc. Dac trebuie, v putei mica mai repede, putei lucra mai repede sau chiar alerga, dar fr s v proiectai n viitor i fr s respingei prezentul. Cnd v micai, muncii, alergai implicai-v total n activitate. Bucurai-v de fluxul de energie care circul prin corp, de nivelul nalt de energie al acestui moment. Acum nu mai suntei stresat, nu v mai rupei n dou. Nu facei dect s v micai, s alergai, s muncii i s v bucurai de acest lucru. Sau putei renuna la tot, aezndu-v pe o banc n parc. Dar cnd facei acest lucru, observai-v mintea. Ar putea s spun: Ar trebui s munceti. Pierzi timpul. Observai-v mintea. Zmbii la atacurile ei. Trecutul ocup mare parte din atenia dumneavoastr? Vorbii i v gndii deseori la el, fie pozitiv, fie negativ? V gndii la lucrurile importante pe care le-ai realizat, la aventurile, la experienele dvs. sau la rolul de victim i la lucrurile oribile care vi s-au ntmplat sau poate pe care le-ai fcut dvs. altei persoane? Gndurile v trezesc un sentiment de culpabilitate, de mndrie, resentimentele, furia, regretul sau autocomptimirea? n acest caz nu numai c ntreinei un fals sentiment de identitate, dar ajutai i la accelerarea procesului de mbtrnire a corpului, crend o acumulare de trecut n psihicul dvs. Verificai pe cont propriu acest lucru la persoanele care au o tendin puternic de a rmne agate de trecut. Lsai trecutul s moar n fiecare moment. Nu avei nevoie de el. Facei referire la el numai atunci cnd este relevant pentru prezent. Simii puterea acestui moment i plenitudinea Fiinei. Facei-v simit prezena.

S
Suntei ngrijorat? Avei multe gnduri care ncep prin Cum ar fi fost dac...? nseamn c v-ai identificat cu mintea, care se proiecteaz ntr-o situaie imaginar din viitor i creeaz frica. Nu avei cum s rezolvai o asemenea situaie, pentru c ea nu exist. Este o fantom mental. Putei pune capt acestei nebunii care v afecteaz sntatea i viaa pur i simplu acceptnd ce se ntmpl n momentul prezent. Contientizai-v respiraia. Simii aerul intrnd i ieind din corp. Simii-v cmpul energetic interior. n viaa real spre deosebire de proieciile imaginare ale minii nu ai fost nevoit s facei fa dect momentului prezent. ntrebai-v ce problem avei acum, nu anul viitor, nu mine sau peste cinci minute. Ce nu e n regul cu momentul prezent? Putei ntotdeauna s facei fa prezentului, niciodat viitorului i nici nu suntei obligai s facei asta. Rspunsul, puterea, aciunea corect sau resursa vor fi aici cnd vei avea nevoie de ele, nu nainte i nici dup aceea. ntr-o zi voi reui. Obiectivul pe care vi l-ai fixat v-a acaparat att de mult atenia, nct reducei momentul prezent la un simplu instrument pentru atingerea unui scop? V rpete bucuria a ceea ce facei? Ateptai s ncepei s trii? Dac v construii un astfel de tipar mental, indiferent de ceea ce vei realiza sau vei obine, prezentul nu va fi niciodat destul de bun; viitorul va prea ntotdeauna mai bun dect prezentul. O reet perfect pentru insatisfacie i nemplinire permanent, nu suntei de acord? Suntei de obicei o persoan care ateapt? Ce procent din via v petrecei ateptnd? Eu numesc ateptare la scar mic, de exemplu, coada de la oficiul potal, un blocaj n trafic, coada de la aeroport sau ateptarea unei persoane la o ntlnire etc. Ateptarea la scar mare este ateptarea urmtorului concediu, a unui loc de munc mai bun, a momentului cnd copiii vor crete, a unei relaii ntr-adevr importante, a succesului, a securitii financiare, a momentului cnd vom fi o persoan important sau cnd vom avea mai multe cunotine. Nu de puine ori, oarnenii i petrec toat viaa ateptnd s nceap s triasc. Ateptarea este o dispoziie mental. n principiu, nseamn s doreti viitorul; s nu doreti prezentul. Nu i doreti ceea ce ai i vrei ceea ce nu ai. Orice ateptare creeaz n incontient un conflict interior ntre a te afla aici i acum, unde de fapt nu vrei s v aflai, i viitorul proiectat, n

care ai dori s trii. Acest lucru v reduce foarte mult calitatea vieii, fcndu-v s pierdei prezentul. Nu este nimic ru n a te strdui s-i mbunteti situaia de via. Bineneles c v putei mbunti situaia de via, dar nu v putei mbunti viaa. Viaa este factorul primar. Viaa este Fiina dvs. profund. Ea este deja desvrit, complet, perfect. Situaia dvs. de via const n circumstane i experiene personale. Nu este nimic ru n a-i fixa obiective i a ncerca s realizezi anumite lucruri. Greeala const n folosirea lor ca substitut pentru sentimentul vieii, pentru Fiin. Singurul punct de acces ctre acest sentiment este ACUM. Suntei ca un arhitect care nu acord niciun fel de atenie fundaiei unei cldiri, dar investete o mulime de timp n suprastructur. De exemplu, muli oameni ateapt prosperitatea. Ea nu poate veni n viitor. Cnd respectai, recunoatei i acceptai pe deplin realitatea prezent locul n care v aflai, cine suntei, ce facei chiar acum cnd acceptai pe deplin ceea ce avei, suntei recunosctor pentru ceea ce avei, recunosctor pentru ceea ce este, recunosctor pentru Fiin. Recunotina pentru momentul prezent i plenitudinea vieii de acum este adevrata prosperitate. Ea nu poate veni n viitor. Apoi, n timp, aceast prosperitate se va manifesta n cazul dvs. n diferite feluri. Dac nu suntei satisfcut cu ceea ce avei sau suntei frustrat sau suprat din cauza lipsurilor din prezent, aceasta v poate motiva s v mbogii, dar i dac vei ctiga milioane, vei continua s trii starea prezent de lips i n adncul sufletului vei continua s v simii nemplinit. Putei avea multe experiene interesante pe care s le pltii cu bani, dar ele se vor ncheia repede i v vor lsa mereu cu un sentiment de gol interior i cu nevoia unei gratificri fizice i psihice suplimentare. Nu vei tri comuniunea cu Fiina i nu vei simi plenitudinea vieii de acum, singura prosperitate autentic. Aa c abandonai dorina ca stare mental. Cnd v surprindei alunecnd n ateptare... ieii repede din ea. Revenii la momentul prezent. Trii i bucurai-v de ceea ce trii. Dac suntei prezent, nu mai avei nevoie s ateptai nimic. Aa c data viitoare cnd cineva v va spune: mi pare ru c v-am fcut s ateptai, i putei rspunde: Nu face nimic. Nu am ateptat. Am stat aici i m-am simit bine savurnd bucuria de a fi eu nsumi. Acestea sunt numai cteva strategii mentale obinuite pentru negarea momentului prezent, care fac parte din starea normal de incontien. Ele sunt uor de trecut cu vederea tocmai pentru c sunt att de bine fixate n obinuinele noastre, n modul nostru normal de a tri: fundalul static al nemulumirii perpetue. Dar cu ct exersai mai mult observarea strii mental-emoionale interioare, cu att v va fi mai uor s sesizai blocajul n trecut sau n viitor, adic momentul n care suntei incontient, i s v trezii din visul timpului n prezent. Dar avei grij: sinele fals, nefericit, bazat pe identificarea cu mintea, triete n timp. El tie c momentul prezent este propria sa moarte i prin urmare se simte foarte ameninat de el. Va face tot ce poate pentru a v smulge de aici. Va ncerca s v menin n capcana timpului. Scopul interior al cltoriei vieii neleg c ceea ce spunei este adevrat, totui, cred c oamenii trebuie s aib un scop n via; altfel, am fi la voia ntmplrii, i apoi un scop nseamn viitor, nu-i aa? Cum putem mpca acest lucru cu a tri n prezent? Cnd v aflai ntr-o cltorie, este, desigur, util s tii care este destinaia final sau cel puin direcia general de micare, dar nu uitai: n ultim instan, singurul lucru real n cltoria dvs. este pasul pe care l facei n acest moment. Este singurul lucru care exist. Drumul vieii dvs. are un scop exterior i unul interior. Scopul exterior este atingerea elului sau a destinaiei, realizarea obiectivelor pe care vi le-ai propus, anumite performane, care, desigur, nseamn viitorul. Dar, dac destinaia dvs. sau paii pe care i vei face n viitor v vor acapara att de mult atenia, nct s devin mai importani dect pasul pe care l facei acum, atunci vei rata complet scopul interior al acestei cltorii, care nu are nimic n comun cu locul spre care v ndreptai sau cu ceea ce facei. Dimpotriv, ine foarte mult de felul n care acionai. Nu are nimic de-a face cu viitorul, dar nseamn totul pentru calitatea contiinei fiecrui moment. Scopul exterior se nscrie ntr-o dimensiune orizontal a spaiului i timpului; scopul interior urmrete o adncime a Fiinei dvs. n dimensiunea vertical a atemporalului Acum. Cltoria dvs. exterioar poate presupune un milion de pai; cltoria interioar are ns numai unul: pasul

pe care l facei chiar acum. Pe msur ce devenii din ce n ce mai contient de acest singur pas, vei realiza c el cuprinde deja n sine toi ceilali pai, inclusiv destinaia. Acest singur pas se transform atunci ntr-o expresie a perfeciunii, un act de o mare frumusee. El v va aduce n Fiin i lumina Fiinei va strluci prin el. Acesta este att scopul, ct i mplinirea cltoriei dvs. interioare, cltoria n tine nsui.

S
Are vreo importan dac ne ndeplinim sau nu scopul exterior, dac reuim sau eum n aceast lume? n cazul fiecruia, va avea importan atta timp ct nu v-ai realizat nc scopul interior. Dup aceea, scopul exterior va fi doar un joc, pe care s-ar putea s continuai s-l jucai numai pentru c v distreaz. Este la fel de posibil s euai complet n scopul dvs. exterior i n acelai timp s nregistrai un succes total n ce privete scopul interior. Se poate ntmpla i invers, situaie mai des ntlnit: bogie exterioar nsoit de srcie interioar sau s fi ctigat lumea, dar s v fi pierdut sufletul, dup cum a spus Isus. n ultim instan, fiecare scop exterior este sortit eecului mai devreme sau mai trziu, pur i simplu pentru c este supus legii efemerului, ca toate lucrurile. Cu ct vei realiza mai repede c scopul dvs. exterior nu v poate oferi o satisfacie de durat, cu att va fi mai bine. Cnd ai perceput limitele scopului exterior, renunai la ateptarea nerealist c acesta ar trebui s v fac fericit i punei-o n slujba scopului dvs. interior. Trecutul nu poate supravieui dac suntei prezent Ai spus c a ne gndi i a vorbi inutil despre trecut este unul dintre modurile n care evitm prezentul. Dar n afar de trecutul pe care ni-l amintim i cu care poate c ne identificm, nu mai exist n noi i un alt nivel de trecut, care s fie mult mai profund? Vorbesc despre trecutul incontient, care ne condiioneaz vieile, mai ales prin intermediul experienelor timpurii din copilrie. i apoi mai exist i condiionarea cultural, care este legat de locul n care trim din punct de vedere geografic i de perioada istoric n care trim. Toate aceste lucruri determin felul n care vedem lumea, felul n care reacionm la ea, felul n care gndim despre ea, tipul de relaii pe care le avem cu ceilali, felul n care ne trim vieile. Cum am putea vreodat s contientizm toate aceste lucruri sau s scpm de ele? Ct de mult ar dura? i chiar dac am reui, cu ce-am mai rmne? Ce rmne cnd iluzia ia sfrit? Nu este nevoie s investigai trecutul incontient din dvs., cu excepia manifestrilor sale din prezent, sub forma gndurilor, a emoiilor, a dorinelor, a reaciilor sau a unui eveniment extern n care suntei antrenat. Indiferent dac simii sau nu nevoia s aflai diverse lucruri despre trecutul dvs. incontient, obstacolele prezentului vor aduce totul la lumin. Dac v afundai n trecut, el va deveni o prpastie fr fund: ntotdeauna va mai exista ceva de analizat. Poate credei c avei nevoie de mai mult timp pentru a nelege trecutul sau a v elibera de el, cu alte cuvinte, poate credei c viitorul v va elibera de trecut. Aceasta este o iluzie. Numai prezentul v poate elibera de trecut. Mai mult timp psihologic nu v poate elibera de timpul psihologic. Dobndii accesul la puterea Clipei de acum. Aceasta este cheia. Care este puterea Clipei de acum? Nu este altceva dect puterea prezenei dvs., contiina dvs. eliberat de formele gndirii. Aa c, abordai trecutul de la nivelul prezentului. Cu ct vei acorda mai mult atenie trecutului, cu att l vei investi cu mai mult energie i cu att este mai probabil s v construii din el un sine. S nu m nelegei greit: atenia este esenial, dar nu fa de trecut ca trecut. Acordai atenie prezentului; acordai atenie comportamentului, reaciilor, dispoziiei, gndurilor, emoiilor, temerilor i dorinelor dvs., aa cum apar ele n prezent. Acolo se afl trecutul din dvs. Dac vei reui s fii suficient de prezent pentru a urmri toate aceste lucruri, fr s le criticai sau s le analizai, fr s emitei niciun fel de apreciere, atunci v vei rezolva problemele

trecutului i l vei dizolva prin puterea prezenei dvs. Nu v putei regsi n trecut. V vei gsi pe sine numai venind n prezent. Nu este util s nelegem trecutul i astfel s nelegem de ce facem anumite lucruri, de ce reacionm n anumite feluri sau de ce ne crem n mod incontient propria dram, propriile tipare de relaionare .a.m.d.? Pe msur ce vei contientiza i mai mult realitatea dvs. prezent, vei nelege cu ajutorul intuiiei motivele pentru care condiionarea dvs. funcioneaz n aceste moduri particulare; de exemplu, de ce anume relaiile dvs. urmeaz anumite modele i v vei putea aminti lucruri care s-au ntmplat n trecut i pe care acum le vei nelege mai clar. Acest lucru este foarte bun i poate fi util, dar nu esenial. Esenial este prezena dvs. contient. Ea dizolv trecutul. Ea este agentul transformrii. Aa c nu cutai s nelegei trecutul, ci ncercai s fii ct putei de prezent. Trecutul nu poate supravieui dac suntei prezent. Nu poate supravieui dect n absena dvs.

Capitolul 5 Starea de prezen


Nu este ceea ce credei Repetai mereu c starea de prezen este elementul-cheie. Cred c neleg acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu tiu dac am trecut vreodat prin aceast experien. M ntreb este oare ceea ce cred eu c este sau este ceva total diferit? Nu este ceea ce credei c este! Nu putei gndi prezena i mintea nu o poate nelege. Prezena este neleas numai atunci cnd suntei prezent. ncercai un mic experiment. nchidei ochii i spunei-v: M ntreb care va fi urmtorul meu gnd. Apoi fii foarte atent i ateptai urmtorul gnd. Aa cum ateapt o pisic n faa gurii unui oarece. Ce gnd va iei din gaura oarecelui? ncercai acum!

S
Ei bine? A trebuit s atept destul de mult pn a aprut n sfrit un gnd. Exact. Cnd v aflai ntr-o stare de prezen intens suntei eliberat de gnduri. Suntei foarte linitit i n acelai timp foarte alert. n momentul n care atenia dvs. contient scade sub un anumit nivel, gndurile dau buzna nuntru. Zgomotul mental revine; linitea dispare. Suntei napoi n timp. Pentru a le testa gradul de prezen, unii maetri Zen veneau pe neateptate pe la spatele elevilor i ncercau s-i loveasc cu un b. Ce sperietur! Dac elevul era total prezent i ntr-o stare de vigilen, dac i pstrase cureaua la bru i lampa aprins una dintre analogiile pe care Isus le folosete pentru prezen , atunci i observa maestrul apropiindu-se pe la spate i l oprea sau se ferea. Dar dac era lovit nsemna c fusese cufundat n gnduri, adic absent, incontient. Pentru a rmne prezent n viaa de zi cu zi este util s ai rdcini adnci n tine nsui; altfel, mintea, care are o for incredibil, v va trage cu ea ca un ru slbatic. Ce vrei s spunei cu rdcini adnci n tine nsui? Vreau s spun s-i locuieti corpul pe deplin. S ai mereu o parte din atenie ndreptat spre cmpul energetic intern al propriului corp. S i simi corpul din interior, ca s zic aa. Acest lucru v ancoreaz n prezent (vezi capitolul 6). Sensul ezoteric al ateptrii ntr-un anumit sens, starea de prezen poate fi comparat cu ateptarea. Iisus a folosit analogia ateptrii n unele din parabolele sale. Nu este vorba despre genul obinuit de ateptare amestecat cu plictiseal i iritare care reprezint o negare a prezentului i despre care am vorbit deja. Nu este o ateptare n care atenia dvs. se fixeaz asupra unui punct viitor, iar prezentul este perceput ca un obstacol indezirabil ce v mpiedic s obinei ceea ce v dorii. Este o ateptare calitativ diferit, una pentru care avei nevoie de toat atenia i vigilena dvs. Se poate ntmpla ceva n orice moment i, dac nu suntei absolut treaz, absolut nemicat, putei rata evenimentul. Acesta este genul de ateptare despre care vorbete Isus. n aceast stare, toat atenia dvs. se ndreapt spre prezent. Nu mai rmne niciun pic pentru reverii, gnduri, amintiri, anticipri. Nu mai este niciun pic de tensiune n ea, niciun pic de fric, doar prezen alert. Suntei prezent cu ntreaga dvs. Fiin, cu fiecare celul a corpului dvs. n aceast stare, dumneavoastr, cel care avei un trecut i un viitor, personalitatea dac dorii -, nu se mai afl acolo. i, totui, nu se pierde niciun lucru de valoare. Suntei nc n esen dvs. De fapt, suntei mai mult dvs. dect ai fost vreodat pn atunci sau abia acum suntei dvs. niv. Fii ca un servitor care ateapt ntoarcerea stpnului, spune Iisus. Servitorul nu tie la ce or va veni stpnul. Aa c rmne treaz, alert, echilibrat, linitit, ca s nu piard din vedere

ntoarcerea stpnului. ntr-o alt parabol, Isus vorbete despre cele cinci femei neglijente (incontiente) care nu au avut suficient ulei (contiin) pentru a-i ine lampa aprins (starea de prezen), i astfel au pierdut sosirea mirelui (prezentul) i n-au mai ajuns la nunt (iluminare). Aceste cinci femei se deosebesc de cele cinci femei nelepte, care au avut suficient ulei (au rmas contiente). Nici mcar brbaii care au scris Evangheliile nu au neles sensul acestor parabole, aa c primele interpretri greite i distorsiuni s-au strecurat prin scrierea lor. Dup alte interpretri eronate, sensul real s-a pierdut complet. Acestea nu sunt parabole despre sfritul lumii, ci despre sfritul timpului psihologic. Ele indic transcendena minii supuse sinelui fals i posibilitatea de a tri ntr-o stare de contiin total diferit. Frumuseea se ivete n linitea prezenei Ceea ce tocmai ai descris este un lucru pe care l triesc ocazional, pentru cteva secunde, cnd sunt singur n mijlocul naturii. Da. Maetrii Zen folosesc cuvntul satori pentru a descrie strfulgerarea intuiiei, momentul de absen a minii i de prezen total. Dei satori nu este o transformare durabil, fii recunosctori atunci cnd apare, pentru c v ofer o idee despre trirea iluminrii. Poate c ai trit de multe ori aceast stare fr s tii ce este i fr s i nelegei importana. Prezena este necesar pentru a deveni contieni de frumuseea, mreia i sfinenia naturii. Ai rmas vreodat cu privirea pierdut n infinitatea spaiului, ntr-o noapte senin, uimit de calmul absolut i de vastitatea ei inimaginabil? Ai ascultat cu atenie susurul unui ru de munte n pdure? Sau cntecul unei privighetori la apus, ntr-o sear linitit de var? Pentru a contientiza aceste lucruri, mintea trebuie s se liniteasc. Trebuie s lsai la o parte un moment bagajul personal de probleme, din trecut i din viitor, i toate informaiile pe care le-ai acumulat; altfel, vei privi fr s vedei, vei asculta fr s auzii. Este nevoie de prezena dvs. total. n spatele frumuseii formelor exterioare, exist mai mult: ceva ce nu poate fi exprimat, ceva inefabil, o esen profund, interioar, sfnt. Ori de cte ori exist frumusee, aceast esen interioar strlucete n afar. Ea vi se dezvluie numai atunci cnd suntei prezent. Este oare posibil ca aceast esen nenumit i prezena dvs. s fie una? Ar mai putea ea s existe acolo fr prezena dvs.? Ptrundei mai adnc n ea. Descoperii singur.

S
Probabil c atunci cnd ai trit aceste momente de prezen nu v-ai dat seama c pentru un interval foarte scurt v-ai aflat ntr-o stare de absen a gndirii. S-a ntmplat aa pentru c distana dintre starea respectiv i fluxul de gnduri a fost foarte mic. Poate c satori a durat numai cteva secunde nainte ca gndurile s v revin, dar a existat; altfel, nu i-ai fi trit frumuseea. Mintea nu poate nici s recunoasc, nici s creeze frumuseea. Frumuseea sau sfinenia au fost prezente doar cteva secunde n care v-ai aflat ntr-o stare de prezen total. Din cauza intervalului de timp foarte scurt i a lipsei de vigilen i de atenie, probabil c nu ai putut sesiza diferena fundamental dintre percepie contiina frumuseii fr a v gndi n vreun fel la ea i etichetarea i interpretarea ei prin intermediul gndului. Durata a fost att de mic, nct a fcut ca totul s par un singur proces. Totui, adevrul este c n momentul n care au intervenit gndurile, nu ai mai rmas dect cu o amintire. Cu ct intervalul dintre percepie i revenirea gndurilor este mai mare, cu att suntei mai profund ca Fiin uman, cu alte cuvinte, cu att suntei mai contient. Muli oameni sunt att de prini n nchisoarea minilor lor, nct frumuseea naturii nu exist n realitate pentru ei. Pot spune Ce floare frumoas!, dar aceasta este doar o etichetare mental mecanic. Pentru c ei nu sunt prezeni, linitii, nu vd cu adevrat floarea, nu i simt esena, sfinenia tot aa cum nu se cunosc nici pe ei nii, nu i simt esena, sfinenia. Pentru c trim ntr-o cultur dominat de minte att de mult, cea mai mare parte a artei, arhitecturii, muzicii i literaturii moderne este lipsit de frumusee, de esen interioar, cu foarte rare excepii. Motivul este acela c oamenii care realizeaz aceste creaii nu pot nici mcar

pentru o secund s se elibereze de mintea lor. Aa c nu se afl niciodat n legtur cu acest spaiu interior n care se ivesc creativitatea i frumuseea autentic. Mintea lsat de capul ei creeaz monstruoziti, i asta nu doar n galeriile de art. Uitai-v la peisajele noastre urbane i la depozitele de deeuri industriale. Nicio civilizaie nu a produs atta urenie. Atingerea contiinei pure Prezena este acelai lucru cu Fiina? Cnd devenii contient de Fiin, ceea ce se ntmpl de fapt este c Fiina devine contient de ea nsi. Faptul c Fiina devine contient de ea nsi aceasta este prezena. Deoarece Fiina, contiina i viaa sunt sinonime, am putea spune c prezena nseamn contiina care devine contient de sine sau viaa care ajunge la autocontientizare. Dar nu v ataai prea mult de cuvinte i nu facei un efort pentru a nelege aceste lucruri. Nu avei nevoie s nelegei nimic pentru a putea deveni prezent. neleg ce ai spus, dar pare s reias c Fiina, realitatea transcendental ultim, nc nu este complet, c trece printr-un proces de dezvoltare. Dumnezeu are nevoie de timp pentru dezvoltarea personal? Da, dar numai dac privim din perspectiva limitat a universului manifest. n Biblie, Dumnezeu declar: Eu sunt Alfa i Omega. Eu sunt cel viu. n lumea atemporal n care exist Dumnezeu, care este n acelai timp i casa dvs., nceputul i sfritul, Alfa i Omega, sunt una, iar esena tuturor lucrurilor care au existat i vor exista vreodat este etern prezent ntr-o stare nemanifest de unitate i perfeciune complet dincolo de orice lucru pe care l-ar putea imagina sau nelege vreodat mintea uman. n lumea noastr de forme aparent separate, totui, perfeciunea atemporal este un concept inimaginabil. Aici chiar i contiina, lumina ivit din Sursa etern, pare supus unui proces de dezvoltare, dar asta numai din cauza percepiei noastre limitate. n termeni absolui, lucrurile nu stau aa. Totui, dai-mi voie s continui s vorbesc un moment despre evoluia contiinei n aceast lume. Tot ceea ce exist conine Fiina, conine esena lui Dumnezeu, are un anumit grad de contiin. Chiar i o piatr are o contiin rudimentar; altfel, nu ar exista, iar atomii i moleculele sale s-ar dispersa. Totul este viu. Soarele, Pmntul, plantele, animalele, oamenii toate sunt expresii ale contiinei n diferite grade, contiin manifestat ca form. Lumea apare atunci cnd contiina ia diferite forme, mentale sau materiale. Gndii-v la milioanele de forme de via de pe aceast planet. Din mare, de pe pmnt, din aer i fiecare dintre ele este reprodus de milioane de ori. n ce scop? Exist o entitate sau o Fiin prins ntrun joc, care se joac cu formele? Aceasta este ntrebarea pe care i-au pus-o vechii nelepi din India. Ei au vzut lumea ca lila, un fel de joc divin pe care l joac Dumnezeu. Formele de via individual nu sunt, evident, foarte importante n acest joc. n mediul marin, majoritatea formelor de via nu supravieuiesc mai mult de cteva minute dup natere. Forma uman se transform i ea n rn mult prea repede, iar cnd a disprut, este ca i cum n-ar fi existat niciodat. Este acest lucru tragic sau crud? Numai n cazul n care creai o identitate separat pentru fiecare form, atunci cnd uitai c acea contiin a fiecreia este esena lui Dumnezeu, ce se exprim pe sine prin form. Dar nu tii cu adevrat acest lucru pn cnd nu v dai seama de apartenena dvs. la esena lui Dumnezeu drept contiin pur. Dac un pete se nate n acvariul dvs. i i dai numele de John, scriei un certificat de natere, i povestii istoria familiei lui i peste dou minute este nghiit de un alt pete este un lucru tragic. Dar este tragic numai pentru c dvs. ai proiectat un sine individual acolo unde nu exista. Ai luat o fraciune dintr-un proces dinamic, un dans molecular, i ai fcut din ea o entitate separat. Contiina i pune masca formelor pn cnd acestea ating o asemenea complexitate, nct se pierde complet n ele. Contiina omului contemporan s-a identificat complet cu masca ei. Se cunoate pe sine numai ca form i de aceea triete temndu-se c forma sa fizic sau psihologic va fi anihilat. Aceasta este mintea dominat de sinele fals, i n acest moment apar disfuncii considerabile. Dup cum vedem acum, se pare c a decurs total greit ceva n lanul evolutiv. Dar chiar i asta face parte din lila, jocul divin. n final, presiunea suferinei create de aceast aparent disfuncionalitate foreaz contiina s se desprind din identificarea cu forma i

s se trezeasc din visul formei: i regsete contiina de sine, dar la un nivel mult mai profund dect atunci cnd a pierdut-o. Acest proces este explicat de Iisus n parabola fiului rtcitor, care pleac de la casa tatlui su, i risipete averea, ajunge un ceretor i este apoi forat de suferinele sale s se ntoarc acas. Cnd se ntoarce, tatl su l iubete mai mult dect nainte. Starea fiului este aa cum era i nainte, i totui diferit. Acum are o dimensiune n plus profunzimea. Parabola descrie cltoria de la perfeciunea incontient, prin imperfeciunea aparent i ru, pn la perfeciunea contient. Acum nelegei semnificaia mai profund i mai larg a faptului de a deveni prezent ca observator al minii? Ori de cte ori urmrii mintea, v retragei contiina din formele mentale, aceasta transformndu-se atunci n ceea ce noi numim observator sau martor. Prin urmare, observatorul contiina pur dincolo de form devine mai puternic, iar formaiunile mentale devin mai slabe. Cnd vorbim despre observarea minii, personalizm un eveniment de importan cosmic: prin dvs. contiina se trezete din visul ei de identificare cu forma i se retrage din form. Acest lucru prevestete dar, de fapt, particip la un eveniment aflat probabil n viitorul ndeprtat din punctul de vedere al timpului cronologic. Evenimentul se numete sfritul lumii.

S
Cnd contiina se elibereaz pe sine din identificarea cu formele fizice i mentale, devine ceea ce noi am putea numi contiin sau prezen pur ori iluminat. Acest lucru li s-a ntmplat deja ctorva persoane i se pare c este destinat s se ntmple din nou la o scar mult mai larg, dei nu exist nicio garanie c va fi aa. Cei mai muli oameni se afl nc n ghearele modului de contiin dominat de sinele fals: se identific cu mintea lor i sunt condui de ea. Dac, la un moment dat, nu se vor elibera de mintea lor, aceasta i va distruge. Vor tri din ce n ce mai mult n confuzie, conflict, violen, boal, disperare, nebunie. Mintea dominat de sinele fals a devenit un vas care se scufund. Dac nu v debarcai la timp, v vei scufunda mpreun cu ea. Mintea colectiv dominat de sinele fals a devenit cea mai periculoas i mai distructiv entitate ce a locuit vreodat pe aceast planet. Ce credei c se va ntmpla cu planeta, n cazul n care contiina uman rmne neschimbat? Pentru majoritatea oamenilor, singura ntrerupere n dominaia minii este revenirea ocazional la un nivel de contiin inferior gndirii. Fiecare dintre noi face acest lucru n fiecare sear, n timpul somnului. Dar acelai lucru are loc ntr-o anumit msur i prin sex, alcool i alte droguri ce suprim activitatea mental excesiv. Dac nu ar exista alcoolul, tranchilizantele, antidepresivele i substanele ilegale, care sunt, toate, consumate n cantiti imense, nebunia minii umane ar deveni i mai evident. Cred c, dac ar fi lipsii de formele lor de drog, mare parte dintre oameni ar deveni un pericol pentru sine i pentru alii. Aceste droguri i medicamente v menin blocai ntr-un mod de funcionare eronat. Folosirea lor pe scar larg nu face dect s ntrzie colapsul vechilor structuri mentale i ivirea unei contiine superioare. Dei utilizatorii individuali gsesc o anumit eliberare fa de tortura zilnic impus de mintea lor, ei sunt mpiedicai s genereze suficient prezen contient pentru a se ridica deasupra gndurilor i ai gsi astfel adevrata eliberare. Revenirea la un nivel de contiin inferior minii, care reprezint nivelul anterior gndirii al strmoilor notri, al animalelor i plantelor, nu este o opiune valabil pentru noi. Nu exist cale de ntoarcere. Pentru ca rasa uman s supravieuiasc, ea trebuie s avanseze la stadiul urmtor. Contiina evolueaz n tot universul sub miliarde de forme. Aa c, chiar dac nu vom reui, acest lucru nu va avea nicio importan la scar cosmic. Contiina nu poate s piard ceva vreodat, aa c ea s-ar exprima pur i simplu printr-o alt form. Chiar faptul c v vorbesc aici, iar dvs. m ascultai sau citii aceast carte este un semn clar c noua contiin i ctig un punct de sprijin pe aceast planet. n aceast activitate nu este implicat nimic personal: eu nu v nv nimic. Dvs. suntei contiin i v ascultai pe dvs. niv. Exist un proverb n Orient: Profesorul i nvcelul creeaz mpreun nvtura. Oricum, cuvintele n sine nu sunt importante. Ele nu sunt Adevrul;

doar arat spre el. Eu v vorbesc n stare de prezen i n timpul acesta s-ar putea s reuii s venii alturi de mine. Dei fiecare cuvnt pe care l folosesc are, desigur, o istorie i vine din trecut, ca de altfel tot limbajul, cuvintele pe care vi le adresez acum vibreaz de nalta energie a prezenei, total diferit de sensul pe care l exprim cuvintele n calitate de simple cuvinte. Tcerea este cel mai puternic vehicul al prezenei, aa c atunci cnd citii sau m ascultai vorbind, contientizai linitea dintre i din spatele cuvintelor. Contientizai pauzele. Ascultarea linitii, oriunde v-ai afla, este o cale direct i uoar de a deveni prezent. Chiar dac exist zgomote, printre ele i n spatele lor va exista ntotdeauna linitea. Ascultarea linitii produce imediat linitea interioar. Numai linitirea poate percepe linitea din exterior. i ce altceva este linitirea dect prezen, contiin eliberat de formele gndirii? Iat realizarea vie a ceea ce am discutat pn acum.

S
Cristos: realitatea prezenei dvs. divine Nu v ataai de niciun cuvnt. Putei nlocui cuvntul Cristos cu prezen, dac acesta este mai semnificativ pentru dvs. Cristos a fost esena dvs. divin sau Sinele, cum este numit uneori n Orient. Singura diferen ntre Cristos i prezen este c primul cuvnt se refer la divinitatea care exist n dvs. indiferent dac suntei contient de ea sau nu, n timp ce prezena nseamn divinitatea sau esena divin trezit. Multe nenelegeri i credine false legate de Cristos se vor lmuri dac vei realiza c nu exist trecut i viitor n Cristos. A spune c Cristos a fost sau va fi este o contradicie n termeni. Isus a existat. El a fost omul care a trit acum 2.000 de ani i a realizat prezena divin, adevrata sa natur. i astfel a spus: nainte de Abraham sunt eu. El nu a spus: Am existat i nainte de naterea lui Abraham. Acest lucru ar fi nsemnat c el se mai afla nc n dimensiunea timpului i a identitii ca form. Cuvintele sunt eu folosite ntr-o afirmaie care ncepe cu trecutul indic o transformare radical, o discontinuitate n dimensiunea temporal. Este ca o afirmaie Zen de o mare profunzime. Isus a ncercat s exprime direct, nu prin gndire discursiv, nelesul prezenei, al realizrii de sine. El depise dimensiunea contiinei guvernate de timp i intrase n lumea atemporalitii. Dimensiunea eternitii ptrunsese n aceast lume. Desigur, eternitatea nu nseamn un timp nesfrit, ci absena timpului. Astfel, omul Isus a devenit Cristos, un vehicul al contiinei pure. Cum se definete pe sine Dumnezeu n Biblie? A spus cumva Dumnezeu: Eu am fost dintotdeauna i voi exista ntotdeauna? Sigur c nu. Acest lucru ar fi conferit realitate trecutului i viitorului. Dumnezeu a spus: EU SUNT CEL CE SUNT. Aici nu exist timp, doar prezen. A doua venire a lui Cristos este o transformare a contiinei umane, o trecere de la timp la prezen, de la gndire la contiin pur, i nu venirea unui brbat sau a unei femei. Dac Cristos s-ar rentoarce mine sub o form exterioar, ce altceva ar putea el sau ea s ne spun dect: Eu sunt Adevrul. Eu sunt prezena divin. Eu sunt viaa etern. Eu m aflu n tine. Eu sunt aici. Eu sunt Acum.

S
Nu l personalizai niciodat pe Cristos. Nu facei din Cristos o identitate formal. Avatarurile, mamele divine, maetrii iluminai, cei foarte puini care sunt autentici, nu sunt speciali ca persoane. Fr un sine fals pe care s-l menin, s-l apere i s-l hrneasc, ei sunt mai simpli, mai comuni dect o femeie sau un brbat obinuii. Orice persoan cu un sine fals puternic i-ar considera nesemnificativi sau, mai probabil, i-ar trece complet cu vederea. Dac v simii atras de un maestru spiritual este pentru c n dvs. exist deja suficient prezen pentru a recunoate prezena n altul. Au fost muli oameni care nu i-au recunoscut pe Isus sau pe Buddha, aa cum exist i au existat mereu oameni care se simt atrai de maetri

fali. Sinele fals al cuiva se simte atras de un sine fals mai cuprinztor. ntunericul nu poate recunoate lumina. Numai lumina poate recunoate lumina. Aa c, s nu credei c lumina se afl n afara dvs. sau c ea nu poate veni dect sub o anumit form. Dac numai maestrul dvs. este personificarea lui Dumnezeu, atunci cine suntei dvs.? Orice form de exclusivism este identificarea cu forma, iar identificarea cu forma nseamn sine fals, indiferent ct de bine ascuns este el. Folosii prezena maestrului pentru a v reflecta propria identitate, dincolo de nume i de form, pentru a v ntoarce la dvs. i a deveni mai prezent dvs. niv. Vei realiza curnd c nu exist al meu sau al tu n prezen. Prezena este unificare. Munca n grup poate fi util pentru intensificarea luminii prezenei. Un grup de oameni reunit ntr-o stare de prezen genereaz un cmp colectiv de energie de o mare intensitate. Aceasta nu numai c sporete gradul de prezen al fiecrui membru, dar ajut i la eliberarea contiinei umane colective din starea ei actual de sclav a minii. Ceea ce va face starea de prezen din ce n ce mai accesibil indivizilor. Totui, dac nici mcar unul dintre membrii grupului nu este ferm nrdcinat n starea de prezen pentru a putea menine frecvena nalt a energiei acestei stri, sinele fals poate s se reafirme uor i s saboteze eforturile grupului. Dei exerciiul n grup este de nepreuit, nu este suficient i nu trebuie s v bazai doar pe el. Aa cum nu trebuie s v bazai pe un profesor sau pe un maestru, cu excepia perioadei de tranziie, cnd deprindei semnificaia i practica prezenei.

Capitolul 6 Corpul interior


Fiina este sinele dvs. profund Ne-ai vorbit mai devreme despre importana de a avea rdcini adnci n noi sau de locuirea corpului nostru. Ne putei explica ce nelegei prin asta? Corpul poate deveni un punct de acces ctre lumea Fiinei. Haidei s vorbim mai pe larg despre acest lucru. Nu sunt nc foarte sigur c neleg la ce v referii cnd vorbii despre Fiin. Ap? Ce vrei s spui cu asta? Nu neleg apa. Asta ar spune un pete dac ar avea o minte omeneasc. V rog s nu mai ncercai s nelegei Fiina. Ai avut deja strfulgerri semnificative ale Fiinei, dar mintea va ncerca mereu s ncadreze totul ntr-o cutie pe care s pun o etichet. Nu se poate face acest lucru. Nu poate deveni un abiect al cunoaterii. n Fiin, subiectul i obiectul sunt una. Fiina poate fi simit ca un eu sunt mereu prezent, dincolo de nume i form. A simi i astfel a ti c suntei i continuai s rmnei n aceast stare adnc nrdcinat de iluminare este adevrul despre care Isus spune c v va elibera. De ce anume m va elibera? V va elibera de iluzia c nu suntei nimic mai mult dect corpul fizic i mintea dvs. Aceast iluzie a sinelui, cum o numete Buddha, este eroarea fundamental. V va elibera de fric, n multiplele ei forme, o consecin inevitabil a acestei iluzii frica aceea care va fi agresorul dvs. constant atta timp ct sentimentul dvs. de sine deriv numai din aceast form efemer i vulnerabil. i v va elibera de pcat, care este suferina ce v-o producei incontient i dvs., i altora, atta timp ct acest sentiment iluzoriu de identitate guverneaz ceea ce gndii, spunei, facei. Privii dincolo de cuvinte Nu mi place cuvntul pcat. Implica faptul c sunt judecat i gsit vinovat. neleg. De-a lungul secolelor, n jurul unor cuvinte, cum ar fi pcat, s-au acumulat multe puncte de vedere i interpretri greite din cauza nelegerii greite, a ignoranei sau a dorinei de a controla, dar ele conin un smbure de adevr. Dac nu putei privi dincolo de aceste interpretri i nu putei recunoate realitatea indicat de acest cuvnt, atunci nu-l folosii. Nu v blocai la nivelul cuvintelor. Un cuvnt nu este mai mult dect un mijloc pentru atingerea unui scop. Este o abstracie. Ca un indicator, arat spre ceva care se afl dincolo de el. Cuvntul miere nu este mierea. Putei studia i vorbi despre miere ct dorii, dar nu vei ti ntr-adevr ce este mierea pn cnd nu o vei gusta. Dup ce ai gustat-o, cuvntul devine mai puin important pentru dvs. Nu vei mai fi ataat de el. La fel, putei vorbi sau v putei gndi la Dumnezeu n permanen pentru tot restul vieii, dar asta nu nseamn c tii ce este sau c ai avut fie o strfulgerare a acestei realiti pe care o indic cuvntul. Nu este mai mult dect un ataament obsesiv fa de un indicator, un idol mental. i inversul este valabil: dac, indiferent din ce motive, nu v-a plcut cuvntul miere, este posibil ca aceast atitudine s v fac s nu o gustai niciodat. Dac avei o puternic aversiune pentru cuvntul Dumnezeu, care este o form negativ de ataament, este posibil s negai nu doar cuvntul, ci i realitatea pe care o semnific. V putei refuza singur posibilitatea de a tri aceast realitate. Desigur, toate acestea sunt intrinsec legate de identificarea cu mintea. Aa c, dac un cuvnt nu mai funcioneaz pentru dvs., abandonai-l i nlocuii-l cu unul care funcioneaz. Dac nu v place cuvntul pcat, atunci numii-l incontien sau nebunie. Aa v vei afla poate mai aproape de adevr, de realitatea din spatele cuvntului, dect prin cuvntul pcat, care a fost folosit greit att de mult timp, i vei avea mai puin loc pentru vinovie.

Nu-mi plac nici aceste cuvinte. Ele conin presupunerea c ceva nu este n regul cu mine. C a fi judecat. Sigur c ceva nu este n regul cu dvs. dar nu suntei judecat. Nu vreau s v jignesc, dar oare nu aparinei rasei umane, care a omort peste 100 de milioane de membri ai propriei specii numai n secolul XX? Aceasta ar fi o culpabilitate prin asociere? Nu este o problem de culpabilitate. Dar atta timp ct suntei condus de o minte dominat de sinele fals, suntei parte din nebunia colectiv. Poate c nu ai analizat prea atent condiia uman dominat de mintea condus de sinele fals. Deschidei ochii i privii frica, disperarea, lcomia i violena, care apar de peste tot. Observai cruzimea monstruoas i suferinele, la o scar inimaginabil, pe care oamenii le-au produs i continu s le produc att membrilor propriei specii, ct i celorlalte forme de via de pe aceast planet. Nu este nevoie s condamnai. Observai doar. Acesta este pcatul. Aceasta este nebunia. Aceasta este incontiena. La urmaurmei, nu uitai s v observai propria minte. Cutai acolo rdcina nebuniei. Descoperirea propriei realiti invizibile i indestructibile. Ai spus c identificarea cu forma noastr fizic este parte din aceast iluzie; deci, cum poate corpul, forma fizic, s ne fac s ne dm seama ce este Fiina? Corpul pe care l putei vedea i atinge nu v poate purta ctre Fiin. Dar acest corp vizibil i tangibil este numai un nveli exterior sau, mai curnd, o percepie limitat i distorsionat a unei realiti mai profunde. n starea dvs. natural de conectare cu Fiina, aceast realitate profund poate fi simit n fiecare moment sub forma unui corp interior invizibil, prezena vie din dvs. Astfel c, a-i locui trupul nseamn a-i simi trupul din interior, a simi viaa din acest corp, i n felul acesta a ajunge s afli c eti mai mult dect forma exterioar. Dar acesta este numai nceputul unei cltorii interioare, care v va duce din ce n ce mai departe, ntr-o lume cu mult linite i pace, i n acelai timp extrem de puternic i vibrnd de via. La nceput, vei avea doar strfulgerri ale acesteia, prin care vei ncepe s realizai c nu suntei numai un fragment fr sens dintr-un univers strin, suspendat pentru o clip ntre natere i moarte, cruia i sunt permise numai cteva plceri de scurt durat, urmate de durere i anihilarea final. n spatele formei dvs. exterioare, suntei conectat cu ceva att de vast, incomensurabil i sacru, nct nu poate fi conceput sau descris n cuvinte i totui v vorbesc despre acest lucru acum. Vorbesc despre acesta nu pentru a v oferi ceva n care s credei, ci pentru a v arta cum putei s-l cunoatei dvs. niv. Suntei rupt de Fiin atta timp ct mintea dvs. v acapareaz ntreaga atenie. Cnd se ntmpl acest lucru i se ntmpl permanent, pentru majoritatea oamenilor , nu v mai aflai n corpul dvs. Mintea v absoarbe ntreaga capacitate de contientizare i o transform n creaii ale minii. Nu putei s v oprii din gndit. Gndirea compulsiv a devenit o boal colectiv. ntregul sentiment de identitate deriv din activitile minii. Identitatea care nu-i mai are rdcinile n Fiin devine o structur mental vulnerabil i mereu nevoia, ce creeaz frica drept emoie subteran predominant. Atunci, singurul lucru care conteaz lipsete din viaa dvs.: contiina sinelui profund realitatea dvs. invizibil i indestructibil. Pentru a deveni contient de Fiin, trebuie s v retragei contiina din cmpul minii. Aceasta este una dintre cele mai importante sarcini ale cltoriei dvs. spirituale. Va elibera cantiti uriae de contiin, care mai nainte fuseser prinse n capcana gndirii compulsive i inutile. O modalitate foarte eficient de a face acest lucru este s nu v mai concentrai asupra gndirii i s v ndreptai atenia asupra corpului, unde Fiina poate fi simit, n prima faz, sub forma unui cmp energetic invizibil, ce d via acelui lucru pe care l percepei ca fiind corpul dvs. fizic. Conectarea cu corpul interior V rog, ncercai acest lucru acum. S-ar putea s v fie mai uor dac nchidei ochii n timpul acestui exerciiu. Mai trziu, cnd prezena n corp va deveni natural i uoar, acest lucru nu va mai fi necesar. ndreptai-v atenia asupra corpului. Simii-l din interior. Este viu? Exist via n palmele, braele, picioarele i n tlpile dvs. n abdomen, n piept? Putei simi

cmpul energetic subtil care trece prin tot corpul i d o via vibrant fiecrui organ i fiecrei celule n parte? l putei simi simultan n toate prile corpului ca pe un cmp energetic unic? Continuai s v concentrai i s v simii corpul interior cteva minute. Nu ncepei s v gndii la el. Simii-l. Cu ct i acordai mai mult atenie, cu att acest sentiment va fi mai clar i mai puternic. Vei simi c fiecare celul devine mai vie, iar dac simul dvs. vizual este foarte dezvoltat, este posibil s v vedei corpul devenind luminos. Dei o astfel de imagine v poate ajuta temporar, acordai mai mult atenie sentimentului dect imaginii ce poate aprea. O imagine, indiferent ct de frumoas sau de puternic ar fi, este deja definit ca form, aa c are o capacitate mai mic de penetrare n profunzime.

S
Simirea corpului interior este lipsit de form, de limite, este insondabil. Putei oricnd s ptrundei mai adnc n el. Dac nu putei simi prea multe n acest stadiu, fii atent la tot ceea ce reuii s simii. Pentru moment, este destul de bine. Concentrai-v asupra a ceea ce simii. Corpul dvs. se trezete la via. Mai trziu, vom mai exersa. Acum v rog s deschidei ochii, pstrndu-v o parte din atenie concentrat asupra cmpului energetic interior al corpului chiar din momentul n care ncepei din nou s privii prin camer. Corpul interior se afl la grania dintre identitatea dvs. ca form i identitatea ca esen, natura dvs. adevrat. Nu pierdei niciodat contactul cu ea.

S
Transformarea prin intermediul corpului De ce majoritatea religiilor au condamnat sau au negat corpul? Se pare c persoanele care doreau s evolueze spiritual au privit ntotdeauna corpul ca pe un obstacol sau chiar ca pe un pcat. De ce att de puine dintre persoanele care cutau adevrul spiritual au ajuns ntr-adevr la el? La nivel corporal, oamenii se apropie foarte mult de animale. Toate funciile primare ale corpului plcerea, durerea, respiraia, alimentaia, defecaia, somnul, dorina de a-i gsi un partener i de a procrea i, desigur, naterea i moartea le regsim i la animale. La mult timp dup ce au deczut din starea de graie i unificare n iluzie, oamenii s-au trezit brusc n ceea ce prea s fie un corp de animal i au fost foarte tulburai de acest lucru. Nu te mini singur. Nu eti dect un animal. Acesta prea s fie adevrul crud. Dar era un adevr prea greu de acceptat. Adam i Eva au vzut c erau goi i au nceput s se team. Negarea incontient a naturii lor animalice s-a instalat foarte repede. Pericolul de a fi dominai de porniri instinctuale foarte puternice i de a se ntoarce la starea de incontien complet era ntr-adevr foarte real. Ruinea i tabuurile legate de anumite pri ale corpului i de funciile corporale, mai ales de sexualitate, i-au fcut apariia. Lumina contiinei lor nu era nc suficient de puternic pentru a se putea mprieteni cu natura lor animalic, pentru a-i permite acesteia s existe i chiar pentru a se bucura de acest aspect al fiinei lor cu att mai puin pentru a ptrunde mai adnc n ea i a descoperi acolo divinul ascuns, realitatea n iluzie. Aa c au fcut ce era necesar s fac. Au nceput s se disocieze de corpul lor. Acum se vedeau ca avnd un corp, n loc s considere c sunt corpul lor. Cnd au aprut religiile, aceast disociere a devenit i mai pronunat prin credina c nu eti corpul tu. Nenumrai oameni din Est i din Vest au ncercat de-a lungul timpului s l gseasc pe Dumnezeu, s gseasc mntuirea sau iluminarea prin negarea corpului. Acest fapt a luat forma negrii sentimentului de plcere i mai ales a negrii sexualitii, forma postului i a altor practici ascetice. Oamenii i-au provocat chiar i dureri n ncercarea de a slbi trupul i a-l pedepsi, de vreme ce l considerau pctos. n cretinism, aceasta se numea mortificarea crnii. Alii au ncercat s se elibereze de corp intrnd n stri de trans sau cutnd experiene care s le permit decorporalizarea. Muli mai practic nc acest lucru. Chiar i despre Buddha se spune

c a practicat negarea corpului prin post i prin forme extreme de ascetism timp de ase ani, dar nu a atins iluminarea pn cnd nu a renunat la aceste practici. Fapt este c nimeni nu a ajuns la iluminare negndu-i corpul, luptnd mpotriva lui sau prin decorporalizare. Dei o astfel de experien poate fi fascinant i v poate oferi o imagine fugar despre starea de eliberare din forma material, mereu vei fi nevoii ca n final s v ntoarcei n corp, unde are loc transformarea esenial. Transformarea se produce prin corp, nu n afara lui. Acesta este motivul pentru care niciun maestru autentic nu a susinut vreodat lupta mpotriva corpului sau prsirea acestuia, dei discipolii lor, axai pe minte, au fcut-o deseori. Din vechile nvturi despre trup, au supravieuit numai anumite fragmente, de exemplu, afirmaia lui Isus potrivit creia tot trupul vostru se va umple de lumin; ele au mai supravieuit i ca mituri, cum ar fi credina c Isus nu i-a prsit niciodat corpul, ci a rmas una cu el i s-a ridicat la ceruri cu el. Pn n ziua de azi, aproape nimeni nu a neles aceste fragmente sau sensul secret al anumitor mituri, iar credina c nu suntem corpul nostru a continuat s fie universal, ducnd la negarea corpului i la ncercarea de a scpa de el. Astfel, nenumrai oameni care au ncercat s gseasc adevrul au fost mpiedicai s ating mplinirea spiritual i s afle calea. Este posibil recuperarea nvturilor pierdute despre semnificaia corpului sau reconstruirea lor din fragmentele existente nc? Nu este nevoie s facem asta. Toate nvturile spirituale provin din aceeai Surs. n acest sens, exist i a existat ntotdeauna un singur maestru, care se manifest sub mai multe forme diferite. Eu sunt acel maestru i vei fi i dvs. dup ce vei reui s accedei la Sursa interioar. Iar calea ctre aceasta o reprezint corpul interior. Dei toate nvturile spirituale provin din aceeai Surs, dup ce ele sunt exprimate n cuvinte i scrise, nu mai reprezint dect o colecie de cuvinte i un cuvnt nu este dect un indicator, aa cum am spus mai devreme. Toate aceste nvturi sunt indicatoare care arat drumul napoi ctre Surs. Am vorbit deja despre Adevrul ascuns n corpul dvs., dar voi rezuma nc o dat nvturile pierdute ale vechilor maetri chiar dac avem aici un alt indicator. V rog s v strduii s v simii corpul interior n timp ce citii sau ascultai. Rugciune pentru corp Ceea ce percepei ca pe o structur fizic densa, numit corp, supus bolilor, mbtrnirii i morii, nu este ceva real n ultim instan nu suntei dvs. Este o percepie greit a realitii dvs. eseniale, aflat dincolo de natere i de moarte, i se datoreaz limitrilor minii noastre, care, pierznd contactul cu Fiina, creeaz corpul ca dovad a credinei sale iluzorii n separare i pentru a-i justifica starea de fric. Dar nu ntoarcei spatele corpului, pentru c n acest simbol al efemerului, al limitrii i al morii, pe care l percepei ca fiind creaia iluzorie a minii dvs., se afl ascuns splendoarea realitii eseniale i nemuritoare. Nu v ndreptai atenia n alt parte n cutarea Adevrului, pentru c el nu poate fi gsit n alt parte dect n corp. Nu luptai mpotriva corpului, pentru c astfel luptai mpotriva propriei realiti. Suntei corpul dvs. Corpul pe care l putei vedea i atinge este numai un voal subire i iluzoriu. In spatele lui se afl corpul interior invizibil, poarta ctre Fiin, ctre Viaa Nemanifest. Prin intermediul corpului interior suntei conectat inseparabil cu aceast Via Unic nemanifest nenscut, nemuritoare, etern prezent. Prin corpul interior suntei una cu Dumnezeu pentru totdeauna.

S
Rdcini interioare adnci Cheia pentru a avea rdcini interioare adnci este de a ne afla mereu n legtur cu corpul nostru interior a-l simi n orice moment. Acest sentiment se va adnci rapid i v va transforma viaa. Cu ct v contientizai mai mult corpul interior, cu att frecvena sa vibratorie va fi mai nalt, ca o lumin ce devine mai intens pe msur ce ntoarcei mai mult comutatorul i mrii alimentarea cu electricitate. La acest nivel superior de energie, negativismul nu poate s v mai afecteze i tindei s atragei noi situaii care s reflecte aceast frecven superioar.

Dac v meninei atenia asupra corpului ct mai mult posibil, vei rmne ancorat n clipa de fa. Nu v vei pierde n lumea exterioar i nici n propria minte. Gndurile i emoiile, temerile i dorinele, vor continua s existe ntr-o anumit msur, dar nu vor mai prelua controlul. V rog s analizai ncotro este ndreptat atenia dvs. n acest moment. M ascultai pe mine sau citii aceste cuvinte dintr-o carte. Acesta este punctul n care se concentreaz atenia dvs. De asemenea, suntei contient periferic de ali oameni, de mediul ambiant .a.m.d. Mai mult, poate c n timp ce citii sau ascultai cuvintele mele exist i o oarecare activitate mental legat de coninutul lor, vreun comentariu mental. i totui nu este nevoie ca vreuna dintre acestea s v absoarb toat atenia. ncercai ca n acelai timp s intrai n contact cu corpul dvs. interior. Pstrai-v o parte din atenie ndreptat spre interior. Nu o lsai s se concentreze toat n exterior. Simii-v corpul din interior, ca pe un cmp energetic unic. Este ca i cum ai asculta sau citi cu ntreg corpul. Facei acest exerciiu n zilele i sptmnile urmtoare. Nu v cedai ntreaga atenie minii i lumii exterioare. ncercai neaprat s v concentrai asupra a ceea ce facei, dar simii-v corpul interior ori de cte ori este posibil. Rmnei nrdcinat n el. Apoi observai felul n care acest lucru v schimb starea de contiin i calitatea performanei n activitate. De cte ori ateptai ceva, oriunde v-ai afla, folosii acest timp pentru a v simi corpul interior. Astfel, aglomerrile de trafic i cozile vor deveni foarte agreabile. n loc s v proiectai mental n afara Clipei de acum, ptrundei mai adnc n prezent, intrnd mai adnc n corpul dvs. Arta intuirii corpului interior se va transforma ntr-un mod de via total diferit, ntr-o stare de permanent conectare cu Fiina i va aduga vieii dvs. o profunzime pe care nu ai mai cunoscuto pn acum. Este uor s rmi prezent ca observator al minii proprii cnd eti profund nrdcinat n corpul tu. Indiferent ce se ntmpl n exterior, nimic nu te mai poate tulbura. Atta vreme ct nu vei fi prezent iar locuirea corpului este mereu un aspect esenial al acestei stri vei continua a fii condus de minte. Scenariul nscris n mintea dvs., pe care l-ai nvat cu mult timp n urm, condiionarea propriei mini, v va dicta gndirea i comportamentul. Poate c v vei elibera de ea pentru scurte intervale de timp, dar eliberarea va fi rareori de lung durat. Acest lucru este adevrat mai ales atunci cnd ceva merge prost sau atunci cnd suferii o pierdere sau avei o suprare. Reacia dvs. condiionat va fi involuntar, automat i predictibil, alimentat de unica emoie fundamental afectat la baza strii de identificare cu mintea: frica. Aa c, atunci cnd vor aprea astfel de obstacole, pentru c apar ntotdeauna, facei-v un obicei din a intra imediat n trup, concentrndu-v ct putei de mult asupra cmpului energetic intern al corpului. Nu este nevoie s dureze mult, doar cteva secunde. Dar trebuie s facei asta chiar n momentul n care v confruntai cu obstacolul. Orice amnare va permite apariia unei reacii mental-emoionale ce poate prelua controlul. Cnd v concentrai asupra interiorului i v simii corpul interior, devenii imediat calm i prezent, pentru c v retragei contiina din minte. Dac n aceast situaie este nevoie de un rspuns, acesta va aprea de la nivelul profund la care v aflai. Aa cum Soarele este infinit mai strlucitor dect flacra lumnrii, tot aa exist infinit mai mult inteligen n Fiin dect n mintea dvs. Atta timp ct v aflai ntr-un contact contient cu corpul interior, suntei ca un copac adnc nrdcinat n pmnt sau ca o cldire cu o fundaie adnc i solid. Ultima analogie a fost folosit de Isus n parabola greit neleas a celor doi oameni care construiau o cas. Unul dintre cei doi oameni o construiete pe nisip, fr fundaie, iar, cnd vin furtunile i inundaiile, casa este luat de ape. Cellalt sap adnc, pn cnd ajunge la stnc i apoi i construiete casa, pe care apele revrsate nu o pot muta din loc. nainte de a intra n corp, iart M-am simit foarte incomod cnd am ncercat s mi mut atenia asupra corpului interior. Am avut o senzaie de agitaie i de grea. Aa c nu am putut tri lucrul despre care vorbii. Ceea ce ai simit a fost o emoie rezidual, de care probabil nu ai fost contient pn cnd nu ai nceput s fii mai atent la corpul dvs. Dac nu i acordai puin atenie la nceput, emoia respectiv v va mpiedica s dobndii accesul la corpul interior, aflat la un nivel mai profund, n spatele su. A-i acorda atenie nu nseamn s ncepei s v gndii la ea. nseamn s observai pur i simplu emoia, s o simii pe deplin i astfel s o recunoatei i s o acceptai ca atare. Unele

emoii sunt uor de identificat: furie, fric, durere .a.m.d. Altele pot fi mai greu de etichetat sentimente vagi de disconfort, greutate sau constrngere, la jumtatea drumului ntre o emoie i o senzaie fizic. n orice caz, ceea ce conteaz nu este dac putei sau nu s i ataai o etichet mental, ci dac putei aduce sentimentul ct mai mult n contiin. Atenia este cheia transformrii i o atenie total implic de asemenea acceptarea. Atenia este ca o raz de lumin puterea concentrat a contiinei care transform totul n ea nsi. ntr-un organism complet funcional, o emoie are o durat de via foarte scurt. Este ca un val sau ca o und de moment la suprafaa Fiinei. Cnd nu suntei n corpul dvs., totui, o emoie poate supravieui n dvs. timp de zile ori sptmni ntregi sau se poate altura altor emoii cu o frecven similar, care, dup ce au aprut, au format corpul-durere, un parazit ce poate tri n interiorul dvs. ani la rnd, alimentndu-se cu energia dvs., conducnd la boli fizice i fcndu-v nefericit (vezi capitolul 2). Concentrai-v, aadar, atenia asupra simirii emoiei i verificai dac mintea nu s-a ataat cumva de un tipar de suferin, ca, de exemplu, nvinovirea, autocomptimirea sau resentimentele toate acestea alimentnd emoia. Dac este aa nseamn c nc nu ai iertat. Lipsa iertrii vizeaz deseori o alt persoan sau chiar pe dvs., dar poate viza la fel de bine o situaie sau o stare de fapt trecut, prezent sau viitoare pe care mintea refuz s o accepte. Da, lipsa iertrii se poate manifesta chiar i cu privire la viitor. Aceasta denot refuzul minii de a accepta incertitudinea, de a accepta c viitorul se afl, n ultim instan, n afara controlului ei. Iertarea nseamn abandonarea nemulumirilor, i astfel renunarea la durere. Ea se produce de la sine dup ce realizai c preteniile dvs. nu fac dect s ntreasc un fals sentiment de sine. Iertarea nseamn s nu mai opunem rezisten vieii s i permitem s triasc prin noi. Alternativele sunt durerea i suferina, o restrngere a fluxului de energie vital i, n multe cazuri, mbolnvirea fizic. n momentul n care iertai cu adevrat, v retragei puterea de sub dominaia minii. Risipa iertrii este chiar natura minii, aa cum sinele fals, construit de minte, nu poate supravieui fr lupt i conflict. Mintea nu poate ierta. Numai dvs. putei. Devenii prezent, intrai n corpul dvs., simii pacea i linitea: vibrant revrsate de Fiin. De aceea Isus a spus: nainte de a intra n templu, iertai. Legtura cu nemanifestul Care este relaia dintre prezen i corpul interior? Prezena este contiin pur contiin care a fost retras din minte, din lumea formei. Corpul interior este legtura dvs. cu Nemanifestul, iar n cele mai profunde aspecte ale sale chiar este Nemanifestul: Sursa din care se revars contiina, aa cum lumina se revars de la Soare. Contiina corpului interior este amintirea contientizat a originii sale i ntoarcerea la Surs. Nemanifestul este acelai lucru cu Viaa? Da. Cuvntul Nemanifest ncearc, printr-o definire negativ, s exprime Ceea ce nu poate fi spus, gndit sau imaginat. Indic ceea ce este spunnd ceea ce nu este. Fiina, pe de alt parte, este un termen pozitiv. V rog s nu v ataai de niciunul dintre aceste cuvinte i nu ncepei s credei n ele. i ele nu sunt mai mult dect simple indicatoare. Ai spus c prezena este contiina retras din minte, Cine opereaz aceast retragere? Dvs. facei asta. Dar pentru c n esen suntei contiin, am putea la fel de bine s spunem c este o trezire a contiinei din visul formei. Asta nu nseamn c propria dvs. form va disprea instantaneu ntr-o explozie de lumin. Putei continua s existai avnd forma dvs. prezent i fiind totui contient de profunzimea fr form i fr moarte din dvs. Trebuie s recunosc c toate acestea depesc cu mult puterea mea de nelegere i totui, la un nivel mai profund, mi se pare c tiu despre ce vorbii. Este mai curnd un sentiment dect altceva. M pclesc singur? Nu, nu v pclii singur. Ceea ce simii v va conduce mai aproape dect gndirea de cel care suntei cu adevrat. Nu pot s v spun nimic ce s nu cunoatei deja n adncul sufletului. Ajungnd la un anumit stadiu de conectare interioar, recunoatei adevrul, cnd l auzii. Dac

nu ai ajuns nc la acest stadiu, practicarea contientizrii corpului va produce profunzimea necesar. ncetinirea procesului de mbtrnire ntre timp, contiina corpului interior aduce o serie de beneficii n plan fizic. Unul dintre acestea este o reducere semnificativ a procesului de mbtrnire a corpului fizic. n timp ce corpul exterior pare s mbtrneasc n mod obinuit i s se ofileasc destul de repede, corpul interior nu se schimb n timp; putei doar s l simii mai bine i s ptrundei n el mai profund. Dac acum avei 20 de ani, cmpul energetic al corpului interior va fi simit la fel i la 80 de ani. Vivacitatea lui va fi la fel de vibrant. Imediat ce starea dvs. obinuit nu mai nseamn existen n afara corpului, prins n capcana minii, ci existen n corp i prezen aici i acum, corpul dvs. fizic se va simi mai uor, mai curat i mai viu. Pe msur ce n corp exist mai mult contiin, structura sa molecular devine mai puin dens. Mai mult contiin nseamn reducerea iluziei materialitii. Cnd v identificai mai mult cu corpul interior atemporal dect cu corpul exterior, cnd prezena devine modul dvs. normal de contiin, iar trecutul i viitorul nu v mai domin atenia, nu mai acumulai timp n psihicul dvs. i n celulele corpului. Acumularea timpului ca povar psihologic a trecutului i a viitorului reduce foarte mult capacitatea celulelor de a se rennoi. Aa c, dac v locuii corpul interior, corpul exterior va mbtrni mult mai ncet; i chiar i atunci cnd aceasta se va ntmpla, esena dvs. atemporal i va transmite strlucirea prin intermediul formei exterioare i nu vei da impresia unei persoane btrne. Exist dovezi tiinifice n acest sens? ncercai i vei fi dvs. niv dovada. Fortificarea sistemului imunitar Atunci cnd vei ncepe s v locuii corpul, vei observa alt beneficiu al acestei practici, vizibil n lumea fizic, i anume o fortificare considerabil a sistemului imunitar. Cu ct aducei mai mult contiin n corp, cu att sistemul imunitar devine mai puternic. Este ca i cum fiecare celul se trezete i se bucur. Corpul iubete atenia acordat. Este i o puternic form de autovindecare. Cele mai multe boli se strecoar pe nesimite nuntru atunci cnd nu suntei prezenl n corp. Dac stpnul nu este acas, aici se instaleaz tot felul de caractere dubioase. Cnd v locuii corpul, oricrui oaspete nedorit i va fi greu s ptrund acolo. Dar nu se fortific doar sistemul imunitar fizic; i sistemul imunitar psihic devine mai puternic. Acesta din urm v protejeaz de cmpurile energetice mental-emoionale negative ale altor persoane, care sunt de altfel extrem de contagioase. Locuirea corpului nu v protejeaz prin ridicarea unui scut, ci prin ridicarea frecvenei vibratorii a ntregului cmp energetic, astfel nct orice lucru care vibreaz la o frecven mai mic, de exemplu, frica, furia, depresia .a.m.d., exist acum n ceea ce este de fapt o ordine diferit a realitii. Toate acestea nu mai ptrund n cmpul contiinei dvs., iar, dac se ntmpl asta, nu mai trebuie s le opunei niciun fel de rezisten, pentru c trec fr s lase urme. V rog s nu acceptai i nici s respingei din start ceea ce v spun. Testai informaiile. Exist o tehnic simpl, dar foarte puternic de meditaie pentru autovindecare, pe care o putei practica ori de cte ori simii nevoia s v fortificai sistemul imunitar. Este extrem de eficient att dac o folosii chiar de la primele simptome ale bolii, ct i n cazul bolilor care s-au instalat deja, cu condiia s o folosii frecvent i concentrndu-v intens. Ea va contracara orice ntrerupere n cmpul dvs. energetic, produs de o form sau alta de negativism. Totui, nu este un substitut pentru practica permanent a prezenei n corp; altfel, efectul su va fi doar temporar. Iat despre ce este vorba. Cnd avei cteva minute libere, mai ales seara la culcare i dimineaa la trezire, nainte de a v ridica din pat, inundai-v corpul cu contiin. nchidei ochii. Stai ntins pe spate. Alegei diferite pri ale corpului asupra crora la nceput v vei concentra foarte puin timp: palmele, tlpile, braele, picioarele, abdomenul, pieptul, capul .a.m.d. Simii energia vieii din interiorul acestor pri ct putei de intens. Rmnei concentrat asupra fiecrei pri timp de 15 secunde. Apoi lsai-v atenia s traverseze corpul, ca un val, de cteva ori, de la picioare spre cap i

invers. Aceast traversare nu trebuie s dureze mai mult de un minut. Dup aceea, simii-v corpul interior n ntregime, ca pe un cmp energetic unic. Pstrai acest sentiment timp de cteva minute. n tot acest timp, fii prezent cu intensitate n fiecare celul a corpului. Nu v ngrijorai dac mintea reuete ocazional s v atrag atenia n afara corpului, pierzndu-v astfel n gnduri. Imediat ce ai observat c se ntmpl acest lucru, ntoarcei-v atenia asupra corpului interior. Lsai respiraia s v conduc prin corp Uneori, cnd mintea mea este foarte activ, dobndete o asemenea for, nct mi este imposibil s-mi mut atenia de la ea i s-mi simt corpul interior. Acest lucru se ntmpl mai ales atunci cnd intru ntr-un tipar de ngrijorare sau de anxietate. Putei s-mi sugerai ce s fac? Dac la un moment dat descoperii c v este greu s intrai n legtur cu corpul interior, este mai uor s ncepei prin a v concentra asupra respiraiei. Respiraia contient, care este de altfel o meditaie foarte puternic, v va aduce treptat n contact cu corpul. Urmrii-v respiraia cu atenie, n timp ce aerul intr i iese din corp. Inhalai, simii cum abdomenul se dilat i se contract uor, la fiecare inspiraie i expiraie. Dac v este mai uor s vizualizai, nchidei ochii i imaginai-v scldat n lumin sau scufundat ntr-o substan luminoas o mare de contiin. Apoi inspirai aceast lumin. Simii cum aceast substan luminoas v umple corpul, fcndu-l i pe el luminos. Apoi treptat, concentrai-v mai mult asupra a ceea ce simii. Acum suntei n corp. Nu v ataai de nicio imagine vizual.

S
Folosirea creativ a mintii Dac avei nevoie s v folosii mintea pentru un scop anume, folosii-o n conjuncie cu corpul interior. Numai dac vei reui s fii contient fr a avea gnduri v vei putea folosi mintea n mod creativ, iar cea mai uoar cale de a intra n aceast stare este prin corp. Ori de cte ori avei nevoie de un rspuns, de o soluie sau de o idee creativ, ncetai s gndii pentru un moment, ndreptndu-v atenia asupra cmpului energetic interior. Contientizai calmul. Cnd v reluai irul gndurilor, ele vor fi proaspete i creative. n orice activitate mental, obinuii-v s oscilai la fiecare cteva minute ntre gndire i un mod de ascultare interioar, un calm interior. Am putea spune: nu gndii doar cu mintea, gndii i cu corpul.

S
Arta de a asculta Cnd ascultai o alt persoan, nu o ascultai doar cu mintea, ascultai-o cu tot corpul. Simii cmpul energetic al corpului dvs. interior n timp ce o ascultai. Acest sentiment deviaz atenia de la gndire i creeaz un spaiu de calm, ce v va permite s ascultai efectiv, fr intervenia minii. i acordai celui din faa dvs. un spaiu n care s existe. Este cel mai preios dar pe care i-l putei face. Majoritatea oamenilor nu tiu s asculte pentru c cea mai mare parte a ateniei lor este absorbit de gndire. Sunt mai ateni la gndurile lor dect la ceea ce spune cellalt i nu sunt deloc ateni la ceea ce conteaz ntr-adevr: Fiina celeilalte persoane, Fiin aflat n spatele cuvintelor i al gndurilor. Desigur, nu putei simi Fiina altei persoane dect prin intermediul propriei Fiine. Acesta este nceputul realizrii unificrii, care este iubirea. La cel mai profund nivel al Fiinei suntei una cu tot ceea ce exist. Cele mai multe relaii umane presupun n principal mini aflate n interaciune, nu fiine umane ce comunic unele cu altele, fiine aflate n comuniune. Nicio relaie nu poate nflori n acest fel. Acesta este motivul pentru care exist att de multe relaii conflictuale. Cnd mintea v conduce viaa, conflictul, luptele i problemele sunt inevitabile. Legtura cu corpul interior creeaz un spaiu gol unde mintea nu exist i n care o relaie poate nflori.

Capitolul 7 Pori ctre lumea nemanifest


S ptrundem i mai adnc n corp mi pot simi energia din corp, mai ales n brae i n picioare, dar nu reuesc s merg mai departe, aa cum ai sugerat dvs. mai devreme. Facei urmtorul exerciiu ca pe o meditaie. Nu este nevoie s dureze mult. Zece pn la 15 minute sunt suficiente. Asigurai-v mai nti c nu exist factori externi care s v tulbure, cum ar fi soneria telefonului sau persoane care ar putea s v ntrerup. Aezai-v pe un scaun, dar nu v lsai pe spate. Meninei-v coloana vertebral dreapt. Aceasta v va ajuta s rmnei vigilent. Sau luai poziia dvs. favorit de meditaie. Asigurai-v c avei corpul relaxat. nchidei ochii. Respirai profund de cteva ori. Simii-v respiraia n partea inferioar a abdomenului, ca i cum ar fi acolo. Observai cum aceasta se dilat i se contract uor, n timp ce aerul intr i iese din corp. Apoi contientizai ntregul cmp energetic interior al corpului. Nu v gndii la el, ncercai s-l simii. Fcnd aceasta, v retragei contiina din cmpul minii. Dac vi se pare util, folosii vizualizarea luminii pe care am descriso mai devreme. Cnd v vei putea simi clar corpul interior ca pe un cmp energetic unic, abandonai, dac este posibil, orice imagine vizual i concentrai-v exclusiv asupra a ceea ce suntei. Dac putei, abandonai inclusiv orice imagine mental ai mai avea nc despre corpul fizic. Tot ceea ce rmne este un sentiment de prezen sau de Fiinare nvluitor, iar corpul interior este simit ca i cum nu ar avea granie. Apoi adncii-v i mai mult atenia n acest sentiment. Devenii una cu el. Contopii-v cu cmpul energetic, astfel nct s nu mai percepei vreo dualitate ntre observator i observat, ntre dvs. i corpul dvs. Distincia dintre interior i exterior se dizolv i ea acum, astfel nct nu mai exist un corp interior. Adncindu-v i mai mult n corp, transcendei n sus trupul. Rmnei n aceast arie a Fiinei pure ct timp v simii bine; apoi devenii din nou contient de corpul fizic, de respiraie i de simurile fizice, deschidei ochii. Timp de cteva minute, privii ceea ce v nconjoar ntr-un mod meditativ adic, fr a ataa mental etichete i continuai s v simii corpul interior n tot acest timp.

S
Accesul la aceast lume lipsit de forme este eliberator. V elibereaz de legtura cu forma i de identificarea cu ea. Este viaa n starea ei nedifereniat, dinainte de fragmentarea ei n multiplicitate. O putem numi Nemanifestul, Sursa invizibil a tuturor lucrurilor, Fiina din toate fiinele. Este o lume a calmului i a pcii profunde, dar i a bucuriei i a vitalitii intense. Ori de cte ori suntei prezent, devenii ntr-o anumit msur transparent pentru lumin, pentru contiina pur izvort din aceast Surs. Vei realiza de asemenea c lumina nu este separat de Fiina dvs., ci constituie nsi esena dvs. Sursa chi-ului Oare Nemanifestul este ceea ce n Orient se numete chi, un fel de energie vital universal? Nu, nu este. Nemanifestul este sursa acestui chi. Chi este cmpul energetic interior al corpului dvs. Este puntea dintre eul dvs. exterior i Surs. Se afl la jumtatea drumului dintre manifest, lumea formei, i Nemanifest. Chi poate fi comparat cu un ru sau cu un flux de energie. Dac v concentrai contiina din ce n ce mai adnc asupra corpului interior, urmai cursul acestui ru napoi ctre Sursa lui. Chi este micare; Nemanifestul este linitire. Cnd ajungei n punctul linitirii absolute, care n acelai timp vibreaz de via, ai lsat n urm corpul interior i pe chi i ai ajuns la Sursa nsi: Nemanifestul. Chi este legtura dintre Nemanifest i universul fizic.

Aa c, dac v ndreptai atenia din ce n ce mai profund n corpul interior, s-ar putea s ajungei n acest punct unic, n care lumea se dizolv n Nemanifest, iar Nemanifestul ia forma fluxului de energie chi, care devine apoi lumea. Acesta este punctul naterii i al morii. Cnd contiina dvs. este orientat spre exterior, i fac apariia mintea i lumea. Cnd este orientat spre interior, i d seama de propria Surs i se ntoarce napoi n Nemanifest. Apoi, cnd contiina revine n lumea manifest, v reluai identitatea de form pe care temporar ai abandonat-o. Avei un nume, un trecut, o situaie de via, un viitor. Dar, dintr-un punct de vedere fundamental, nu mai suntei persoana dinainte: avei o imagine a unei realiti interioare care nu aparine acestei lumi, dei nu este separat de ea, aa cum nu este separat nici de dvs. Acum, adoptai urmtorul exerciiu ca practic spiritual zilnic: pe msur ce avansai n via, nu acordai niciodat 100% din atenia dvs. lumii exterioare i minii. Pstrai o parte din ea n interior. Am vorbit deja despre acest lucru. Simii-v corpul interior chiar i atunci cnd v angajai n activitile zilnice, mai ales ntr-o relaie cu o alt persoan sau cu natura. Simii linitea din adncul fiecreia. Pstrai poarta deschis. Este foarte posibil s fii contieni de Nemanifest pe tot parcursul vieii. l vei simi ca pe un sentiment profund de pace undeva n fundal, ca pe o stare de linitire ce nu v prsete niciodat, indiferent ce se ntmpl n exterior. Devenii o punte ntre Nemanifest i manifest, ntre Dumnezeu i lume. Aceasta este starea de conectare cu Sursa pe care o numim iluminare. Nu rmnei cu impresia c Nemanifestul este separat de manifest. Cum ar putea fi? El este viaa ce anim orice form, esena interioar a tot ceea ce exist. Dai-mi voie s v explic. Somnul fr vise Dvs. facei o cltorie n Nemanifest n fiecare sear, cnd intrai n faza somnului profund, fr vise. Devenii una cu Sursa. De aici v luai energia vital ce v susine pentru o vreme atunci cnd v ntoarcei n lumea manifest, lumea formelor separate. Aceast energie este mult mai vital dect mncarea: Omul nu triete numai cu pine. Dar n timpul somnului fr vise nu ptrundei n el n mod contient. Dei funciile corporale nc se pstreaz, dumneavoastr nu mai existai n aceast stare. V putei imagina cum ar fi s intrai n somnul fr vise pstrndu-v o contiin deplin? Este imposibil de imaginat, pentru c aceast stare nu are coninut. Nemanifestul nu v elibereaz pn cnd nu ptrundei aici n mod contient. Acesta este motivul pentru care Isus nu a spus: Adevrul v va elibera, ci: Vei cunoate adevrul i adevrul v va elibera. Acesta nu este un adevr conceptual. Este adevrul vieii eterne, de dincolo de form, pe care ori l cunoatem direct, ori nu-l cunoatem deloc. Dar nu ncercai s rmnei contient n timpul somnului fr vise. Este foarte puin probabil s reuii. Cel mult, ai putea s rmnei contient n timpul visului, dar nu mai mult de att. Acest lucru se numete visare lucid, care poate fi o stare interesant i fascinant, dar nu eliberatoare. Aa c folosii-v corpul interior ca poart prin care s intrai n Nemanifest i pstrai deschis aceast poart ca s rmnei conectat la Surs tot timpul. Pentru corpul interior nu conteaz dac corpul dvs. fizic este tnr sau btrn, slab sau puternic. Corpul interior este atemporal. Dac nu putei nc s v simii corpul interior, folosii una dintre celelalte pori, dei, n ultim instan, ele sunt una. Am vorbit deja destul de mult despre unele, dar voi relua aici totul pe scurt. Alte pori Clipa de acum poate fi considerat poarta principal. Este un aspect esenial al fiecreia dintre celelalte pori, inclusiv al corpului interior. Nu putei fi prezent n corpul dvs. fr a fi intens prezent n clipa de fa. Timpul i manifestul sunt inexorabil legate ntocmai ca prezentul atemporal i Nemanifestul. Cnd dizolvai timpul psihologic prin contiina intens a momentului prezent, devenii contient de Nemanifest att direct, ct i indirect. n mod direct, l vei simi sub forma iradierii i puterii prezenei dvs. contiente fr vreun coninut, doar prezen. Indirect, suntei contient de Nemanifest n i prin lumea senzorial. Cu alte cuvinte, simii esena lui Dumnezeu n fiecare creatur, n fiece floare, n fiece piatr i v dai seama de faptul c: Tot ceea ce exist este sfnt. Din acest motiv, Isus, vorbind n ntregime din esena sau din identitatea sa cu Cristos,

spune n Evanghelia dup Toma: Despicai o bucat de lemn; eu sunt acolo. Ridicai o piatr i m vei gsi acolo. O alt poart ctre Nemanifest este creat prin oprirea gndirii. Acest proces poate ncepe cu un lucru foarte simplu, ca, de exemplu, respiraia contient sau privitul unei flori, ntr-o stare de vigilen intens, astfel nct s nu existe niciun comentariu mental n acest timp. Exist multe feluri de a crea o ntrerupere n fluxul nesfrit al gndurilor. Meditaia vizeaz tocmai acest lucru. Gndurile fac parte din lumea manifest. Activitatea mental continu v ine prizonier n Iumea formei i devine un ecran opac, ce v mpiedic s devenii contient de Nemanifest, contient de esena divin atemporal i lipsit de form, aflat n dvs. i n toate celelalte lucruri i creaturi. Cnd suntei intens prezent, nu trebuie s v mai preocupe gsirea unei modaliti de oprire a gndirii, pentru c mintea se oprete automat. Acesta este motivul pentru care am spus c prezentul este un aspect esenial al tuturor celorlalte pori. Abandonarea nlturarea rezistenei mental-emoionale n faa a ceea ce exist devine i ea o important cale de acces ctre Nemanifest. Motivul este simplu: rezistena intern v izoleaz de ceilali, de dvs. niv, de lumea din jur. Ea amplific sentimentul de separare, de a crui supravieuire depinde sinele fals. Cu ct sentimentul separrii este mai puternic, cu att suntei mai legat de lumea manifest, de lumea formelor separate. Cu ct suntei mai legat de lumea formei, cu att identitatea dvs. ca form devine mai impenetrabil. Poarta este nchis i suntei izolat de dimensiunea interioar, dimensiunea profunzimii. n starea de abandonare, identitatea dvs. de form slbete i devine, ntr-o anumit msur, transparent, astfel c Nemanifestul i poate trimite razele prin ea. De dvs. depinde deschiderea acestei pori n viaa dvs., care v va aduce accesul contient ctre Nemanifest. Stabilii contactul cu cmpul energetic al corpului interior, fii prezent intens, scpai de identificarea cu mintea, abandonai-v n faa a ceea ce exist; acestea toate sunt pori ce pot fi folosite dar nu este nevoie s folosii dect una. Desigur, i iubirea trebuie s fie una dintre aceste pori? Nu. Imediat ce una dintre pori s-a deschis, iubirea este prezent n dvs. prin sentimentulrealizare al unificrii. Iubirea nu este o poart; este ceea ce ptrunde prin poart n aceast lume. Atta timp ct suntei prins n capcana identitii de form, nu poate exista niciun fel de iubire. Sarcina dvs. nu este s cutai iubirea, ci s gsii o poart prin care s poat intra iubirea. Linitea Mai exist i alte pori n afara celor pe care le-ai menionat? Da, mai exist. Nemanifestul nu este separat de manifest. Lumea este mbibat de Nemanifest, dar este att de bine ascuns, nct aproape nimeni nu reuete s-l sesizeze. Dac ai ti unde s cutai, l-ai gsi peste tot. n fiecare moment se deschide cte o poart. Auzii cinele care latr n deprtare? Sau maina care trece? Ascultai cu atenie. Putei simi prezena Nemanifestului n ele? Nu putei? Cutai-l n linitea din care vin sunetele i n care se ntorc. Acordai mai mult atenie linitii dect sunetelor. Faptul c acordai atenie linitii exterioare creeaz linitea interioar; mintea se linitete. Se deschide o poart. Fiecare sunet se nate din linite, moare napoi n linite i n timpul vieii sale este nconjurat de linite. Linitea i permite sunetului s existe. Este o parte intrinsec, dar nemanifest a fiecrui sunet, a fiecrei note muzicale, a fiecrui cntec, a fiecrui cuvnt. Nemanifestul este prezent n aceast lume sub forma linitii. De aceea s-a spus c niciun lucru din aceast lume nu este mai asemntor cu esena divin dect linitea. Tot ce trebuie s facei este s-i acordai atenie. Chiar i n timpul unei conversaii, contientizai pauzele dintre cuvinte, scurtele intervale de linite dintre propoziii. n timp ce facei acest lucru, dimensiunea linitirii va crete n dvs. Nu putei fi atent Ia linite fr ca simultan s nu se fac linite i n dvs. Linite n afar, linite n interior. Ai intrat n Nemanifest. Spaiul Aa cum niciun sunet nu poate exista fr linite, niciun lucru nu poate exista fr nimic, fr spaiul gol care i permite s existe. Fiecare obiect fizic sau corp vine din nimic, este

nconjurat de nimic i n final se va ntoarce n nimic. Nu numai att, chiar i n interiorul fiecrui corp fizic exist mult mai mult nimic dect ceva. Fizicienii ne spun c soliditatea materiei este o iluzie. Chiar i materia aparent solid, inclusiv corpul dvs. fizic, este aproape 100% spaiu gol att de vaste sunt distanele dintre atomi n comparaie cu mrimea lor. Ba i mai mult, chiar n interiorul fiecrui atom n cea mai mare parte exist doar spaiu gol. Ceea ce rmne este mai mult o frecven vibratorie dect particule de materie solid, seamn mai mult cu o not muzical. Buditii tiu acest lucru de peste 2.500 de ani. Forma este vid, vidul este form, afirm Sutra Inimii, unul dintre cele mai cunoscute texte vechi budiste. Esena tuturor lucrurilor este vidul. Nemanifestul nu este prezent n aceast lume numai ca linite; el mbib ntregul univers fizic ca spaiu din interior i din exterior. Este o linite care poate trece la fel de uor neobservat. Toat lumea acord atenie lucrurilor din spaiu, dar cine este atent la spaiul nsui? Am impresia c vrei s spunei c vidul sau nimicul nu este doar nimic, c el are o anumit calitate misterioas. Ce este nimicul? Nu putei pune o asemenea ntrebare. Mintea dvs. a ncercat s transforme nimicul n ceva. n momentul n care l transformai n ceva, l pierdei. Nimicul spaiul este aparena Nemanifestului sub forma unui fenomen exterior ntr-o lume perceput prin simuri. Cam att putem spune despre el i chiar i ceea ce am spus este un fel de paradox. Nu poate deveni un obiect al cunoaterii. Nu v putei face o tez de doctorat pe tema nimicului. Cnd oamenii de tiin studiaz spaiul, l transform de obicei n ceva i astfel pierd total din vedere nsi esena sa. Nu este de mirare c ultima teorie despre spaiu afirm c el nu este gol deloc, c este umplut de o substan. Odat ce avei o teorie, nu este prea greu s gsii dovezi care s o susin, cel puin pn cnd apare o alt teorie. Nimicul poate deveni pentru dvs. o poart ctre Nemanifest numai dac nu ncercai s-l apucai sau s-l nelegei. Nu asta facem acum? Nu, deloc. Eu ncerc s v ofer cteva jaloane, ca s v art cum putei introduce dimensiunea Nemanifestului n viaa dvs. Nu ncercm s-l nelegem. Nu este nimic de neles. Spaiul nu are existen. A exista nseamn literalmente a iei n eviden. Nu putei nelege spaiul pentru c el nu iese n eviden. Dei spaiul n sine nu are existen, ci permite tuturor lucrurilor s existe. Nici linitea nu are existen i nici Nemanifestul. Ce se ntmpl dac v retragei atenia de la obiectele din spaiu i contientizai spaiul? Care este esena acestei camere? Mobila, tablourile .a.m.d. sunt n camer, dar nu sunt camera. Pereii, podeaua i tavanul definesc limitele camerei, dar nici ele nu sunt camera. Care este, deci, esena camerei? Spaiul, desigur, spaiul gol. Nu ar exista nicio camer fr el. Odat ce spaiul este nimic, putem spune c ceea ce nu este acolo este mult mai important dect ceea ce este acolo. Aa c fii atent la spaiul din jurul dvs. Nu v gndii la el. Simii-l, aa cum este. Fii atent la nimic. n timp ce facei acest lucru, n interiorul dvs. se produce o modificare a contiinei. Iat de ce. Echivalentul interior al obiectelor din spaiu, ca mobila, pereii .a.m.d., reprezint obiectele dvs. mentale: gnduri, emoii i obiecte ale simurilor. Iar echivalentul interior al spaiului este contiina care le permite obiectelor mentale s existe, aa cum spaiul le permite tuturor lucrurilor s existe. Deci, dac v retragei atenia de la lucruri obiectele din spaiu automat v retragei atenia i de la obiectele mentale. Cu alte cuvinte, nu putei n acelai timp s gndii i s contientizai spaiul sau linitea. Contientiznd spaiul gol din jurul dvs., devenii simultan contient de spaiul non-mental, al contiinei pure: Nemanifestul. Astfel, contemplarea spaiului poate deveni o poart pentru dvs. Spaiul i linitea sunt dou aspecte ale aceluiai lucru, ale aceluiai nimic. Ele sunt o exteriorizare a spaiului interior i a linitii interioare, care este linitirea: uterul de o creativitate infinit al ntregii existene. Cei mai muli oameni nu contientizeaz deloc aceast dimensiune. Nu exist spaiu interior, nu exist linitire. Sunt dezechilibrai. Cu alte cuvinte, ei cunosc lumea, sau cred c o cunosc, dar nu-l cunosc pe Dumnezeu. Se identific exclusiv cu forma lor fizic i psihologic, necontientiznd esena. i, deoarece fiecare form este extrem de instabil, triesc

cu fric. Aceast fric genereaz o percepie extrem de greit a lor nii i a altor oameni, o distorsiune n perspectiva lor despre lume. Dac un dezastru cosmic ar duce la sfritul lumii noastre, Nemanifestul ar rmne total neafectat de acesta. Cursul miracolelor a exprimat foarte sugestiv acest adevr: Nimic real nu poate fi ameninat. Nimic ireal nu exist. n aceasta const pacea lui Dumnezeu. Dac rmnei ntr-o legtur contient cu Nemanifestul, apreciai, iubii i respectai profund manifestul i fiecare form de via din el ca pe o expresie a Fiinei Unice de dincolo de form. tii de asemenea c fiecare form este fcut s se dizolve din nou i c, n ultim instan, niciun lucru exterior nu conteaz prea mult. Ai nvins lumea, dup cum spunea Isus sau, n cuvintele lui Buddha, ai trecut pe malul cellalt. Adevrata natur a spaiului i a timpului Gndii-v i la acest lucru: dac nu ar mai fi nimic n afara linitii, ea nu ar exista pentru dvs.; nu ai ti ce este. Numai cnd apare sunetul se nate linitea. Analog, dac ar exista numai spaiu fr niciun obiect n el, spaiul nu ar exista pentru dvs. Imaginai-v c suntei un punct al contiinei ce plutete n imensitatea spaiului fr stele, fr galaxii, numai vid. Brusc, spaiul nu ar mai fi imens; nu ar mai fi deloc. Nu ar mai exista vitez, micare dintr-un loc n altul. Este nevoie de cel puin dou puncte de referin pentru ca distana i spaiul s apar. Spaiul ia natere n momentul n care Unu devine doi i doi devine zece mii de lucruri, cum numete Lao Tse lumea manifest, spaiul devine din ce n ce vast. Astfel, lumea i spaiul apar simultan. Nimic nu ar putea exista fr spaiu, i totui spaiul este nimic. nainte de naterea universului, nainte de Big Bang, dac dorii, nu exista un imens spaiu gol care atepta s fie umplut. Spaiul nu exista, nu exista niciun lucru. Exista numai Nemanifestul Unu. Cnd Unu a devenit zece mii de lucruri, dintr-odat a nceput s existe spaiul i a permis existena a o mulime de lucruri. De unde a venit el? A fost creat de Dumnezeu pentru a face loc universului? Sigur c nu. Spaiul este lipsa lucrurilor, aa c nu a fost niciodat creat. Ieii din cas ntr-o noapte senin i privii cerul. Miile de stele pe care le putei vedea cu ochiul liber nu sunt mai mult dect o fraciune infinitezimal din tot ceea ce exist acolo. Peste 100 de miliarde de galaxii pot fi deja detectate cu cele mai puternice telescoape, fiecare galaxie fiind un univers insular cu miliarde de stele. Totui, i mai uimitoare este infinitatea spaiului nsui, profunzimea i linitea care-i permite acestei realiti magnifice s existe. Nimic nu ar putea fi mai uimitor i mai maiestuos dect imensitatea i linitea spaiului i, cu toate acestea, ce este spaiul? Un gol, un imens gol. Ceea ce nou ne apare ca spaiu n universul nostru perceput prin intermediul minii i al simurilor este nsui Nemanifestul, exteriorizat. Este corpul lui Dumnezeu. i cel mai mare miracol este c aceast linite i vastitate care i permit universului s existe nu se afl numai acolo n spaiu ci i n sinea dvs. Cnd suntei total prezent, l ntlnii sub forma spaiului interior nemental, aflat n nemicare. n sinea dvs., este imens ca profunzime, nu ca ntindere. ntinderea spaial este, n ultim instan, o percepie eronat a profunzimii infinite un atribut al realitii transcendente. Dup Einstein, spaiul i timpul nu sunt separate. Nu neleg prea bine acest lucru, dar cred c el spune c timpul este a patra dimensiune a spaiului. O numete continuumul spaiotemporal. Da. Ceea ce percepei n exterior ca spaiu i timp sunt, n ultim instan, iluzii, dar ele conin un miez de adevr. Ele sunt cele dou atribute eseniale ale lui Dumnezeu, infinitatea i eternitatea, percepute ca i cum ar avea o existen extern n afara dvs. n sinea dvs., att spaiul ct i timpul au un echivalent interior ce dezvluie natura lor adevrat, dar i a dvs. n vreme ce spaiul este lumea non-mental, de o profunzime infinit, aflat n nemicare, echivalentul interior al timpului este prezena, contiina eternei Clipei de acum. Amintii-v c nu exist nicio diferen ntre ele. Cnd spaiul i timpul sunt realizate n interior ca Nemanifest prezen i absena minii spaiul i timpul exterior continu s existe pentru dvs., dar devin mult mai puin importante. i lumea continu s existe, dar nu va mai fi capabil s v impun constrngeri.

Din acest motiv, scopul ultim al lumii nu se afl n ea, ci n transcendena ei. Aa cum dvs. nu ai fi contient de spaiu dac el nu ar conine obiecte, lumea este necesar pentru ca Nemanifestul s se realizeze. Poate c ai auzit proverbul budist: Dac nu ar fi iluzii, nu ar mai exista iluminare. Prin intermediul lumii i, n ultim instan, prin dvs., Nemanifestul se cunoate pe sine. Suntei aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se mplineasc. Att de important suntei! Moartea contient n afar de somnul fr vise, despre care am vorbit deja, mai exist o alt poart involuntar. Ea se deschide pentru foarte scurt timp n momentul morii fizice. Chiar dac ai ratat toate celelalte ocazii de realizare spiritual n timpul vieii, o ultim poart se va deschide pentru dvs. imediat dup o corpul a murit. Exist nenumrate relatri ale celor care au avut impresia vizual a acestei pori sub forma unei lumini strlucitoare i apoi s-au ntors din ceea ce este cunoscut sub numele de experien a morii clinice. Muli dintre ei au vorbit i despre un sentiment de beatitudine i pace profund. n Cartea tibetan a morilor, este descris ca splendoarea luminoas a luminii incolore a Nimicului, despre care se spune c este eul nostru adevrat. Aceast poart se deschide doar pentru foarte scurt timp i, dac nu ai ntlnit deja dimensiunea Nemanifestului n decursul vieii, este foarte probabil s o ratai. Cei mai muli oameni poart cu sine prea mult rezisten rezidual, prea mult fric, un ataament prea mare fa de experiena senzorial, o identificare prea puternic cu lumea manifest. Aa c, vznd poarta, se ndeprteaz nfricoai i apoi i pierd contiina. Cele mai multe dintre lucrurile care se ntmpl dup aceasta sunt involuntare i automate. n final, apare un nou ciclu al naterii i al morii. Prezena lor nu a fost nc suficient de puternic pentru nemurirea contient. Deci, trecerea prin aceast poart nu nseamn anihilare? Ca i la celelalte pori, natura dvs. radiant rmne, dar nu i personalitatea. n orice caz, tot ceea ce este real sau valoros n personalitatea dvs. este natura dvs. adevrat, a crei strlucire rzbate dincolo de iluzii. Ea nu se pierde niciodat. Nimic din ceea ce este valoros niciun lucru real nu se pierde vreodat. Apropierea morii i moartea nsi, disoluia formei fizice, este ntotdeauna o ocazie minunat pentru realizarea spiritual. Aceast ocazie este pierdut n mod tragic de cele mai multe ori, de vreme ce trim ntr-o cultur care nu tie aproape nimic despre moarte, aa cum nu tie aproape nimic despre niciunul dintre lucrurile care conteaz cu adevrat. Fiecare poart este o poart a morii, moartea sinelui. Cnd trecei prin ea, ncetai s v mai construii identitatea din forma psihologic njghebat de minte. Atunci realizai c moartea este o iluzie, aa cum identificarea dvs. cu forma era o iluzie. Moartea de fapt nseamn sfritul iluziei. Este dureroas numai atta timp ct v agai de iluzie.

Capitolul 8 Relaii evoluate


Ptrundei n Clipa de acum, oriunde v-ai afla. Am crezut ntotdeauna c adevrata iluminare nu este posibil dect prin iubirea adus de relaia dintre un brbat i o femeie. Nu acesta este lucrul care ne face din nou complei? Cum poate viaa cuiva s fie mplinit pn cnd nu se ntmpl aceasta? Din experiena dvs., acest lucru este adevrat? Vi s-a ntmplat dvs.? Nu nc, dar cum ar putea fi altfel? tiu c se va ntmpla. Cu alte cuvinte, ateptai un eveniment viitor care s v saIveze. Nu este aceasta eroarea fundamental despre care am tot vorbit? Mntuirea nu se afl n alt timp sau spaiu. Este aici i acum. Ce nseamn aceast afirmaie: Mntuirea este aici i acum? Nu neleg. Nici nu tiu ce nseamn mntuire. Majoritatea oamenilor alearg dup plcerile fizice sau diferite forme de gratificaie psihologic deoarece cred c aceste lucruri i vor face fericii sau i vor elibera de un sentiment de fric sau de lips. Fericirea poate fi perceput ca un sentiment de trire mai intens, atins prin intermediul plcerii fizice, sau ca un sentiment mai sigur i mai complet al sinelui, atins printr-o form sau alta de gratificaie psihologic. Aceasta este cutarea mntuirii ce provine dintr-un sentiment de insatisfacie sau de lips. Invariabil, orice satisfacie pe care o va obine o astfel de persoan este de scurt durat, aa c starea de satisfacie sau de mplinire este de obicei proiectat din nou ntr-un punct imaginar, departe de aici i acum. Cnd voi obine X sau m voi elibera de Y atunci mi va fi bine. Acesta este cadrul mental incontient ce creeaz iluzia mntuirii n viitor. Adevrata mntuire este mplinirea, pacea, viaa n toat plenitudinea ei. nseamn s fii tu nsui, s simi n interior acea stare de bine pentru care s nu existe o stare opus, bucuria de a tri care nu depinde de nimic altceva dect de ea nsi. Aceast stare este resimit nu ca o experien trectoare, ci ca o prezen constant. ntr-un limbaj teist, aceasta nseamn s-l cunoti pe Dumnezeu nu ca pe un lucru exterior, ci ca pe esena proprie cea mai profund. Adevrata mntuire este s ne cunoatem pe noi nine ca pri inseparabile ale Vieii Unificate din afara timpului i a formei, Via din care vine tot ceea ce exist. Adevrata mntuire este o stare de eliberare eliberare de fric, de suferin, de acea stare perceput ca o lips sau o insuficien i, din acest motiv, de orice dorin, nevoie, poft sau ataament. Este eliberarea de gndirea compulsiv, de negativism i, mai presus de toate, de trecut i de viitor ca nevoie psihologic. Mintea dvs. v spune c nu putei ajunge acolo. C ar trebui s se ntmple un anume lucru sau dvs. ar trebui s devenii aa i pe dincolo nainte de a fi liber i mplinit. V spune, de fapt, c avei nevoie de timp c este nevoie s gsii, s rezolvai, s facei, s realizai, s dobndii, s devenii sau s nelegei un anumit lucru nainte de a v putea elibera sau de a fi mplinit. Dvs. privii timpul ca pe un mijloc de a atinge mntuirea, cnd de fapt este cel mai mare obstacol n calea ei. Credei c nu putei ajunge acolo din poziia n care v aflai n acest moment pentru c nc nu suntei complet sau suficient de bun, dar adevrul este c aici i acum este singurul punct din care putei ajunge acolo. Ajungei acolo realiznd c suntei deja acolo. I descoperii pe Dumnezeu n momentul n care realizai c nu avei nevoie s-l cutai. Aa c nu exist o singur cale ctre mntuire: poate fi folosit orice stare, dar nu este nevoie de niciuna n mod special. Totui, exist un singur punct de acces: Clipa de acum. Nu poate exista mntuire n alt moment dect acum. Suntei singur i fr un partener? Ptrundei n Clipa de acum. Avei o relaie cu cineva? Ptrundei n Clipa de acum. Nimic din ceea ce ai putea face sau realiza vreodat nu v va apropia mai mult de mntuire dect ceea ce exist n prezent. Acest lucru poate fi greu de neles pentru o minte obinuit s cread c toate lucrurile valoroase se afl n viitor. Niciun lucru pe care l-ai fcut vreodat sau care v-a fost fcut n trecut nu v poate mpiedica s spunei da n faa a ceea ce exist i s v

concentrai atenia mai profund asupra Clipei de acum. Nu putei face acest lucru n viitor. Fie l facei acum, fie nu-l mai facei deloc.

S
Relaii de iubire/ur Pn n momentul n care avei acces i numai dac reuii aceasta la frecvena contientizat a prezenei, toate relaiile, mai ales cele intime, sunt profund viciate i, n ultim instan, disfuncionale. Ele pot prea perfecte pentru un timp, ca atunci cnd suntei ndrgostit, dar invariabil aceast perfeciune aparent este distrus prin apariia tot mai frecvent a certurilor, a conflictelor, a nemulumirilor i a violenelor emoionale sau chiar fizice. Se pare c majoritatea relaiilor de iubire devin n scurt timp relaii de iubire/ur. Iubirea se poate transforma atunci n atacuri nverunate, sentimente de ostilitate sau de retragere complet a afeciunii pe nepus mas. Acest lucru este considerat normal. n aceste condiii, relaia va oscila un timp, cteva luni sau civa ani, ntre polaritatea iubirii i cea a urii i v va da n egal msur plcere i suferin. Deseori, cuplurile devin dependente de aceste cicluri. Drama lor i face s se simt vii. Atunci cnd echilibrul dintre polaritatea pozitiv i cea negativ este pierdut, iar ciclurile negative, distructive apar cu o frecven i o intensitate din ce n ce mai mare situaie la care se ajunge ntotdeauna mai devreme sau mai trziu nu mai dureaz mult i relaia se destram complet. Putei avea impresia c eliminarea ciclurilor negative sau distructive ar face ca totul s fie bine i relaia ar nflori minunat dar, din nefericire, acest lucru nu este posibil. Polaritile sunt interdependente. Una nu poate exista fr cealalt. Latura pozitiv conine deja n ea latura negativ, care nu s-a manifestat nc. Ambele sunt, de fapt, aspecte diferite ale aceleiai disfuncii. M refer la ceea ce se numete, n general, relaie romantic nu la iubirea adevrat, care nu are opus, pentru c se nate din afara minii. Iubirea ca stare continu este totui foarte rar la fel de rar ca i fiinele umane contiente. Sunt totui posibile momente scurte i fugare de iubire ori de cte ori apare o pauz n fluxul gndirii. Desigur, partea negativ a unei relaii este mai uor de recunoscut ca fiind disfuncional dect cea pozitiv. Aa cum este mai uor s recunoti sursa negativismului la partener dect la tine nsui. Ea se poate manifesta sub multe forme: posesivitate, gelozie, control, retragere i resentimente nerostite, nevoia de a avea ntotdeauna dreptate, insensibilitate i egocentrism, cereri emoionale i manipulare, nevoia de a te certa, de a critica, a judeca, a nvinovi sau a ataca, furie, rzbunare incontient pentru durerea produs n trecut de un printe, pierderea controlului i violen fizic. Latura pozitiv const n aceea c suntei ndrgostit de partenerul dvs. La nceput aceast stare v va produce o profund satisfacie. V simii extrem de viu. Existena proprie a cptat dintr-o dat sens, pentru c cineva are nevoie de dvs., v dorete i v face s v simii o persoan deosebit, iar dvs. facei acelai lucru pentru ea sau el. mpreun, v simii complei. Sentimentul poate deveni att de intens, nct restul lumii s devin complet nesemnificativ. Totui, poate ai mai observat i c aceast intensitate este nsoit de o senzaie de nevoie i de dependen. Putei deveni dependent de cellalt. El sau ea are asupra dvs. efectul unui drog. V simii foarte bine cnd drogul este disponibil, dar simpla ipotez sau gndul c el sau ea ar putea s nu mai fie acolo pentru dvs. poate provoca gelozie, posesivitate, ncercarea de a manipula prin antaj emoional, culpabilizare i acuzaii teama de pierdere. Dac cealalt persoan v prsete, acest lucru poate da natere celei mai intense ostiliti sau celei mai profunde dureri i disperri. ntr-o secund, afeciunea se poate transforma ntr-un atac crunt sau o suferin teribil. Ce mai este iubirea acum? Poate iubirea s se transforme n opusul ei ntr-o secund? A fost oare iubire sau o poft i un ataament prin dependen? Dependena i cutarea plenitudinii De ce am deveni dependeni de cellalt? Motivul pentru care relaiile de iubire romantic reprezint o experien att de intens i universal cutat este acela c ele par s ofere eliberarea dintr-o stare de fric, nevoie, lips i

nemplinire, ce are rdcini profunde i face parte din condiia uman n starea sa neeliberat i neiluminat. Aceast stare are att o dimensiune fizic, ct i una psihologic. La nivel fizic, evident, nu suntei complet i nici nu vei fi vreodat: suntei fie brbat, fie femeie, adic o jumtate din ntreg. La acest nivel, nevoia de a fi complet ntoarcerea la uniune se manifest prin atracia dintre brbai i femei, prin nevoia brbatului de femeie i nevoia femeii de brbat. Este aproape o nevoie irezistibil de uniune cu polaritatea energetic opus. Rdcina acestei nevoi fizice este de natur spiritual: dorina de a pune capt dualitii, de a te ntoarce la starea de plenitudine. Uniunea sexual d senzaia cea mai apropiat de aceast stare la nivel fizic. Din acest motiv, este considerat experiena care ofer cea mai mare satisfacie n lumea fizic. Dar uniunea sexual nu este mai mult dect o clip trectoare de plenitudine, o secund de beatitudine. Atta timp ct este cutat incontient ca mijloc al mntuirii, persoana caut s pun capt dualitii la nivelul formei, nivel la care mntuirea nu este posibil. Vi se ofer o imagine fugar, foarte tentant a raiului, dar nu vi se permite s rmnei mai mult timp aici i v trezii din nou ntr-un corp separat. La nivel psihologic, sentimentul de lips sau de nemplinire este chiar mai mare dect la nivel fizic. Atta timp ct v identificai cu mintea dvs., avei un sentiment al identitii derivat dintro surs extern. Adic obinei o idee despre cine suntei din lucruri care, n ultim instan, nu au nimic de-a face cu cine suntei n realitate: rolul dvs. social, posesiunile, aspectul exterior, succesele i eecurile, sistemul de credine .a.m.d. Acest sine fals, construit de minte, se simte vulnerabil, nesigur i caut mereu lucruri noi cu care s se identifice i care s-i dea sentimentul c exist. Dar nimic nu este vreodat suficient pentru a-i produce o satisfacie de durat. Temerile sale rmn; ca i sentimentul de lips i de nevoie acut. Dar atunci apare aceast relaie special. Ea pare s fie rspunsul la toate problemele sinelui fals i pare s rspund tuturor nevoilor sale. Cel puin la prima vedere. Toate celelalte lucruri pornind de la care n trecut v-ai derivat sentimentul identitii par acum relativ nesemnificative. Acum avei un singur punct de interes care le nlocuiete pe toate celelalte, d sens vieii dvs. i prin el v definii identitatea: persoana de care v-ai ndrgostit. Nu mai suntei un fragment dislocat ntr-un univers nepstor sau cel puin aa vi se pare. Lumea dvs. are acum un centru: persoana iubit. Faptul c centrul se afl n afara dvs. i c din acest motiv avei n continuare un sentiment de identitate derivat dintr-un obiect exterior nu pare s conteze prea mult la nceput. Ceea ce conteaz este c sentimentele subiacente, de nemplinire, fric, lips i insatisfacie, att de caracteristice strii de identificare cu mintea, au disprut sau nu? S-au dizolvat sau continu s existe n spatele acestei realiti superficiale numite fericire? Dac n relaia dvs. ai avut parte att de iubire, ct i de opusul ei atacul, violena emoional atunci e foarte probabil s confundai ataamentul sinelui fals i dependena cu iubirea. Nu putei s v iubii partenerul la un moment dat, iar n urmtorul moment s l atacai. Iubirea nu are opus. Dac iubirea dvs. are un opus, atunci nu este iubire, ci o puternic nevoie a sinelui fals de a avea un sentiment de identitate mai complet i mai profund, o nevoie pe care cellalt o satisface temporar. Este nlocuitorul pe care l d sinele fals pentru mntuire i pentru scurt timp aproape c ne simim mntuii. Dar vine un moment cnd partenerul dvs. se comport astfel nct nu v mai satisface nevoile sau mai curnd nevoile sinelui fals. Sentimentele de durere, fric i lips, care sunt o parte intrinsec a contiinei sinelui fals, dar au fost acoperite de relaia de iubire, ies acum din nou la suprafa. Ca n cazul oricrei dependene, v simii minunat cnd drogul este disponibil, dar invariabil vine un moment cnd drogul nu mai funcioneaz. Cnd acele sentimente dureroase reapar, le simii chiar mai intens i mai acut dect nainte. Pe deasupra, v percepei partenerul, ca fiind cauza acestor sentimente. Aceasta nseamn c le proiectai n afar i l atacai pe cellalt cu toat violena slbatic a durerii dvs. Acest atac poate trezi durerea partenerului, i el sau ea v poate rspunde la atac. n acest punct, sinele fals mai sper nc n mod incontient c atacul su sau ncercrile sale de manipulare vor reprezenta o pedeaps suficient pentru a-l convinge pe partener s-i schimbe comportamentul, ca s-l putei folosi din nou pentru a v acoperi durerea. Fiecare dependen apare dintr-un refuz incontient de a accepta durerea i de a o lsa n urm. Fiecare dependen ncepe cu durerea i se sfrete n durere. Indiferent de substana de care suntei dependent alcool, mncare, droguri legale ori ilegale sau poate o persoan , v

folosii de un lucru sau de o persoan pentru a v ascunde durerea. Acesta este motivul pentru care n relaiile intime, dup ce euforia iniial a trecut, apare att de mult nefericire, att de mult durere. Nu relaiile provoac durerea i nefericirea. Ele scot la lumin ceea ce se afl deja n dvs. Oricare dependen ajunge ntr-un punct n care nu mai produce rezultatul dorit i atunci simii durerea mai puternic ca oricnd. Acesta este unul dintre motivele pentru care oamenii ncearc mereu s scape de momentul prezent i caut un fel de mntuire n viitor. Primul lucru pe care l-ar putea ntlni dac s-ar concentra asupra Clipei de acum ar fi durerea proprie i de acest lucru se tem ei. Dac ar ti mcar ct de uor este ca n Clipa de acum s obin puterea care dizolv trecutul i durerea sa, realitatea care dizolv iluzia! Dac ar ti ct de aproape sunt de propria lor realitate, ct de aproape se afl de Dumnezeu! Nici evitarea relaiilor cu scopul de a ncerca s se evite durerea nu este o soluie. Durerea este oricum prezent. Exist o mai mare probabilitate ca trei relaii euate n tot atia ani s v foreze s v trezii dect trei ani trii pe o insul pustie sau nchis n camer. Dac ai putea aduce o prezen intens n singurtatea dvs., acest lucru v-ar ajuta. De la dependen la relaii iluminate Putem transforma o relaie de dependen ntr-una autentic? Da. Fiind prezent i intensificndu-v i mai mult prezena prin concentrarea intens a ateniei asupra Clipei de acum: indiferent dac trii singur sau cu un partener, cheia este aceeai. Pentru ca iubirea s nfloreasc, lumina prezenei dvs. trebuie s fie foarte puternic, astfel nct s nu mai pierdei controlul n favoarea celui ce gndete n sinea dvs. sau a corpuluidurere i s le confundai cu cel ce suntei cu adevrat. Cunoaterea de sine, ca Fiin aflat n spatele celui ce gndete n sinele dvs., ca linite n spatele zgomotului mental, ca iubire i bucurie n spatele durerii, nseamn eliberare, mntuire i iluminare. A renuna la identificarea cu corpul-durere nseamn a aduce prezena n durere i a o transforma astfel. A renuna la identificarea cu cel ce gndete n sinea dvs. nseamn a fi un observator tcut al gndurilor i comportamentului propriu, mai ales al tiparelor mentale repetitive i al rolurilor jucate de sinele fals. Dac nu o mai investii cu identitate, mintea i pierde trstura compulsiv, n principal compulsia de a judeca i astfel de a se opune realitii existente, fapt ce duce la conflict, dram i dureri noi. De fapt, n momentul n care judecata nceteaz prin acceptarea realitii, v-ai eliberat de minte. Ai fcut loc iubirii, bucuriei, pcii. n primul rnd, trebuie s nu v mai judecai pe dvs. niv; apoi s nu v mai judecai semenul. Cel mai important catalizator al schimbrii ntr-o relaie este acceptarea complet a partenerului aa cum este el, fr a simi nevoia de a-l judeca sau de a-l schimba n vreun fel. Acest lucru v duce imediat dincolo de sinele fals. n acest moment, toate jocurile mentale i ataamentele prin dependen iau sfrit. Nu mai exist victime i fptai, acuzatori i acuzai. Acesta este i sfritul oricrei codependene, al atraciei n tiparele incontiente ale celuilalt care le permitea s existe mai departe. Atunci fie v vei despri n iubire fie vei ptrunde mai profund n Clipa de acum mpreun n Fiin. S fie chiar att de uor? Da, este chiar att de uor. Iubirea este o stare a Fiinei. Iubirea dvs. nu se afl n exterior, ci adnc n dvs. Nu o putei pierde niciodat i nici ea nu v poate prsi. Nu este dependent de un alt corp, de o form exterioar. Este linitea prezenei dvs., v putei simi realitatea atemporal i lipsit de form sub forma vieii nemanifeste care v anim forma fizic. Atunci putei simi aceeai via n profunzimea fiecrui om i a fiecrei fiine. Privii dincolo de vlul formei i al separrii. Aceasta este realizarea unitii. Aceasta este iubirea. Ce este Dumnezeu? Viaa etern din spatele tuturor formelor de via. Ce este iubirea? Simirea prezenei acestei Viei adnc n strfundurile dvs. i ale tuturor fiinelor. Identificarea cu ea. De aceea, orice iubire este iubirea lui Dumnezeu.

Iubirea nu este selectiv, aa cum nici lumina soarelui nu este selectiv. Ea nu face o persoan s fie special. Nu este exclusivist. Exclusivismul nu este iubirea lui Dumnezeu, ci iubirea sinelui fals. Totui, intensitatea cu care este simit iubirea adevrat poate varia. Putei ntlni o persoan care s v napoieze dragostea cu mai mult claritate i intensitate dect altele, iar, dac aceast persoan are aceleai sentimente fa de dvs., se poate spune c suntei amndoi ntr-o relaie de iubire. Legtura care v unete cu aceast persoan este aceeai legtur care v unete cu persoana care st lng dvs. n autobuz, cu o pasre, cu un copac, cu o floare. Numai gradul de intensitate este diferit. Chiar i ntr-o relaie de dependen pot aprea momente n care rzbate ceva mai real, ceva care depete nevoile dvs. mutuale legate de dependen. Acestea sunt momentele n care intensitatea, att a minii dvs., ct i a aceleia a partenerului, scade brusc, iar corpul-durere este temporar adormit. Aceasta se ntmpl uneori n timpul momentelor de intimitate fizic sau atunci cnd amndoi suntei martorii miracolului naterii unui copil, n prezena morii sau atunci cnd unul dintre dvs. este grav bolnav n orice situaie care face mintea s devin neputincioas. n asemenea momente, Fiina dvs., care se afl de obicei ngropat sub minte, se dezvluie i acest lucru face posibil comunicarea autentic. Comunicarea autentic este comuniune realizarea unitii, care este iubirea. De obicei, aceasta se pierde din nou foarte repede, cu excepia cazului n care putei rmne prezent suficient timp pentru a mpiedica mintea s revin la vechile ei obiceiuri. De ndat ce mintea i identificarea cu mintea reapar, nu mai suntei dvs. niv, ci v identificai cu imaginea dvs. mental i ncepei s jucai din nou jocuri i roluri cu scopul de a satisface nevoile sinelui fals. Suntei din nou o minte uman, care pretinde c este o Fiin uman, interacionnd cu o alt minte, jucnd drama numit iubire. Dei sunt posibile scurte momente de iubire autentic, iubirea nu poate nflori dac nu v-ai eliberat pentru totdeauna de identificarea cu mintea i prezena dvs. nu este suficient de intens pentru a dizolva corpul-durere sau dac nu putei mcar rmne prezent ca observator. Corpuldurere nu mai poate atunci s pun stpnire pe dvs. i s distrug iubirea. Relaiile ca form de practic spiritual Pe msur ce identificarea cu sinele fals ca mod al contiinei i toate structurile sociale, politice i economice se apropie din ce n ce mai mult de faza final a colapsului, relaiile dintre brbai i femei reflect din ce n ce mai mult starea profund de criz n care se afl acum umanitatea. Pe msur ce oamenii se identific din ce n ce mai profund cu mintea lor, majoritatea relaiilor nu i mai au rdcinile n Fiin i astfel se transform n surse de durere, fiind dominate de probleme i conflicte. Milioane de oameni triesc singuri sau i cresc singuri copiii, incapabili s stabileasc o relaie intim sau nedorind s repete drama nebuneasc din relaiile trecute. Alii trec de la o relaie la alta, de la un ciclu de plcere-durere la altul, n cutarea zadarnic a satisfaciei prin uniunea cu polaritatea energetic opus. Iar alii prefer compromisul i continu s rmn mpreun, perpetund o relaie n care domin negativismul, de dragul copiilor, al siguranei, al obinuinei, de team s nu rmn singuri sau n virtutea unui alt gen de aranjament de pe urma cruia beneficiaz i unul i cellalt sau chiar n virtutea dependenei incontiente de descrcarea energetic a dramelor emoionale i a suferinei. Totui, fiecare criz reprezint nu numai un pericol, ci i o oportunitate. Dac relaiile energizeaz i amplific tiparele mentale ale sinelui fals i activeaz corpul-durere, de ce s nu acceptm acest fapt, n loc s ncercm s scpm de el? De ce s nu cooperm cu el, n loc s evitm relaiile sau s continum s urmrim fantoma partenerului ideal ca rspuns la problemele noastre sau ca un mod de a ne simi mplinii? Ocazia ascuns n fiecare criz nu se manifest pn cnd nu sunt recunoscute i acceptate complet toate datele unei situaii. Atta timp ct continuai s le negai, atta timp ct ncercai s scpai de ele sau v dorii ca lucrurile s fi fost altfel, fereastra oportunitii nu se deschide i rmnei prins n capcana situaiei respective, care va rmne neschimbat sau va continua s se nruteasc i mai mult. Recunoscnd i acceptnd faptele, dobndim i un anumit grad de eliberare n raport cu ele. De exemplu, cnd tii c exist o lips de armonie i conservai aceast observaie, prin

faptul c acum tii acest lucru, a aprut un nou factor, iar starea lipsei de armonie nu poate rmne neschimbat. Cnd tii c nu exist pace ntr-o relaie, contiina acestui lucru creeaz un spaiu de linite, ce nconjoar lipsa de pace ntr-o mbriare afectuoas i iubitoare i astfel transform lipsa de pace n pace. Ct despre transformarea interioar, nu puteti face nimic n privina ei. Nu v putei transforma i nu-l putei transforma nici pe partener ntr-o persoan diferit. Tot ce putei face este s creai un spaiu n care s se produc transformarea, n care s ptrund iubirea i graia divin.

S
Aa c, de cte ori o relaie nu funcioneaz, ori de cte ori o relaie scoate la iveal nebunia dvs. i a partenerului dvs., bucurai-v. Ceea ce era incontient este adus la lumin. Este o ocazie de a v mntui. n fiecare moment, pstrai observaiile pe care le-ai fcut, mai ales pe acelea care se refer la starea dvs. interioar. Indiferent dac este vorba despre gelozie, aprare, nevoia de a te certa, de a avea dreptate, un copil interior care cere iubire i atenie sau o durere emoional de orice fel indiferent despre ce este vorba, recunoatei realitatea momentului i pstrai ceea ce ai contientizat. Atunci relaia va deveni pentru dvs. sadhana, o practic spiritual. Dac observai la partenerul dvs. un comportament incontient, pstrai ceea ce ai contientizat n mbriarea iubitoare a cunoaterii i nu reacionai. Incontiena i cunoaterea nu pot coexista mult timp chiar dac aceast cunoatere se refer numai la cellalt i nu la persoana care acioneaz incontient. Forma de energie care se afl n spatele ostilitii i atacului gsete prezena iubirii absolut intolerabil. Dac reacionai n vreun fel la incontiena partenerului, devenii incontient. Dar, dac v amintii s v cunoatei reacia, nimic nu este pierdut. Umanitatea este supus unei presiuni teribile de a evolua, pentru c aceasta este singura ei ans de supravieuire ca ras. Acest lucru va afecta fiecare aspect al vieii dvs. i mai ales relaiile intime. Niciodat pn acum relaiile umane nu au fost att de problematice i de pline de conflicte ca n prezent. Aa cum ai observat, poate, ele nu exist pentru a v face s v simii fericit sau mplinit. n cazul n care continuai s urmrii scopul mntuirii prin intermediul unei relaii, vei suferi nenumrate deziluzii. Dar dac acceptai faptul c relaia exist pentru a v face contient, i nu fericit, atunci tocmai acest lucru v va oferi mntuirea i v vei alinia contiinei superioare care dorete s ia natere n aceast lume. Cei care continu s se agate de vechile lor tipare vor avea parte de o durere, violen, confuzie i nebunie din ce n ce mai mari. Presupun c este nevoie de dou persoane pentru ca o relaie s devin un exerciiu spiritual, aa cum ai sugerat. De exemplu, partenerul meu nc i mai pune n aplicare vechile tipare de gelozie i control. I-am atras atenia de multe ori, dar el este incapabil s realizeze acest lucru. De cte persoane este nevoie pentru a v transforma viaa ntr-un exerciiu spiritual? Nu conteaz dac partenerul nu vrea s coopereze. Sntatea mental contiina poate s apar n aceast lume prin dvs. Nu este nevoie s ateptai ca lumea s devin mai puin nebun sau ca o persoan s devin contient pentru a v dezvolta spiritual. S-ar putea s dureze o venicie. Nu v acuzai unul pe altul de incontien, n momentul n care ncepei s v certai, vai identificat cu o poziie mental i aprai nu numai aceast poziie, dar i sentimentul dvs. de sine. Sinele fals a preluat comanda. Ai devenit incontient. Uneori, poate fi bine s subliniem anumite aspecte ale comportamentului partenerului. Dac suntei foarte vigilent, foarte prezent, putei face acest lucru fr implicarea sinelui fals fr s nvinovii, s acuzai sau s ncercai s-i dovedii celuilalt c greete. Cnd partenerul are un comportament incontient, abandonai orice critic. Critica nseamn fie confundarea comportamentului incontient al unei persoane cu persoana respectiv, fie proiectarea propriei incontiente asupra altuia i confundarea ei cu acea persoan. Abandonarea criticilor nu nseamn c nu recunoatei disfuncia i incontiena atunci cnd o vedei. nseamn s fii cel care tie n loc s fii reacia i judectorul. Atunci fie vei fi complet

liber de orice reacie, fie vei reaciona rmnnd contient, pstrndu-v spaiul interior n care reacia este observat i n care i se permite s existe. n loc s v luptai cu ntunericul, aducei lumina. n loc s reacionai la o iluzie, privii iluzia i n acelai timp vedei dincolo de ea. Cnd suntei contient creai un spaiu de prezen iubitoare, care le permite lucrurilor i oamenilor s existe aa cum sunt. Nu exist catalizator mai mare pentru transformare. Dac exersai aceast atitudine, partenerul nu va putea rmne alturi de dvs. continund s fie incontient. Dac amndoi suntei de acord ca relaia s devin un exerciiu spiritual, atunci cu att mai bine. V putei exprima sentimentele, gndurile i reaciile unul fa de altul chiar n momentul n care apar, pentru a nu crea un gol temporal, n care o emoie sau o durere neexprimat sau nerecunoscut s se poat deteriora i amplifica. nvai s exprimai ceea ce simii fr s nvinovii. nvai s v ascultai partenerul n mod deschis, nedefensiv. Acordai-i spaiu pentru a se putea exprima. Fii prezent. Acuzarea, aprarea, atacul toate aceste tipare care sunt fcute s ntreasc sau s protejeze sinele fals ori s satisfac nevoile acestuia vor deveni inutile. S acorzi spaiu altora i ie nsui este un lucru vital. Iubirea nu poate nflori fr el. Cnd ai eliminat cei doi factori care distrug relaiile: adic atunci cnd corpul-durere s-a transformat, iar dvs. nu v mai identificai cu mintea i cu poziiile mentale i partenerul dvs. a fcut la fel, vei tri fericirea unei relaii care nflorete. n loc s v reflectai unul altuia durerea i incontiena, n loc s v satisfacei nevoile mutuale i dependente ale sinelui fals, v vei reflecta unul altuia iubirea pe care o simii adnc n interior, iubirea care vine odat cu contientizarea faptului c suntei una cu tot ceea ce exist. Aceasta este iubirea care nu are opus. Dac partenerul este nc identificat cu mintea i corpul-durere, n vreme ce dvs. v-ai eliberat deja, aceasta va ii o dificultate major nu pentru dvs., ci pentru partener. Nu este uor s trieti cu o persoan iluminat sau, mai curnd, este att de uor, nct sinele fals gsete acest lucru extrem de amenintor. Nu uitai c sinele fals are nevoie de probleme, conflicte i dumani pentru a-i ntri sentimentul de separare de care depinde identitatea sa. Mintea partenerului care nu s-a dezvoltat spiritual va fi profund frustrat, pentru c poziiile sale fixe nu opun nicio rezisten, ceea ce nseamn c vor deveni nesigure i slabe, existnd i pericolul de a se prbui cu totul i de a duce la pierderea sinelui. Corpul-durere cere un feedback pe care nu l primete. Nevoia de ceart, de momente dramatice i de conflict nu este satisfcut. Dar atenie: unele persoane care sunt retrase, insensibile, cu care nu poi comunica sau care sunt rupte de sentimentele lor pot fi convinse i pot ncerca s i conving i pe alii c sunt dezvoltate spiritual sau cel puin c nu este nimic n neregul cu ele i c tot rul vine de la partener. Brbaii tind s fac acest lucru mai des dect femeile. i pot privi perechea ca fiind iraional sau emotiv. Dar, dac v putei simi emoiile, nu suntei departe de corpul interior radiant, aflat chiar n spatele lor. Dac trii preponderent la nivel mental, distana este mult mai mare i trebuie s aducei contiina n corpul emoional nainte de a putea ajunge la corpul interior. Dac nu exist o emanaie de iubire i bucurie, prezen complet i deschidere ctre toate fiinele, atunci nu v-ai dezvoltat spiritual suficient de mult. Un alt indicator este felul n care o persoan se comport n situaii dificile, complicate sau atunci cnd lucrurile merg prost. Dac dezvoltarea dvs. spiritual este o autoamgire mental, atunci viaa v va pune curnd n fa un obstacol care va scoate la iveal incontiena dvs. sub o form oarecare a fricii, furiei, a unei poziii de aprare, a criticrii, deprimrii .a.m.d. Dac avei o relaie, multe probleme vor veni de la partener. De exemplu, o femeie poate fi pus n dificultate de un partener indiferent sau apatic, cu care nu poate comunica i care triete aproape n ntregime la nivel mental. Ea va fi afectat de incapacitatea lui de a o auzi, de a-i acorda atenie i spaiu (libertatea de a fi ea nsi), care se datoreaz lipsei lui de prezen. Absena iubirii n relaie, care de obicei este simit mai acut de femeie dect de brbat, va declana trezirea corpului-durere al femeii i, prin intermediul lui, ea i va ataca partenerul l va nvinovi, critica, i va arta c greete .a.m.d. Lucru care, la rndul su, devine o dificultate pentru el. Pentru a se apra de atacul corpului-durere al femeii, pe care l consider total nejustificat, el va deveni i mai profund nrdcinat n poziiile sale mentale, pe msur ce se justific, se apr sau contraatac i mai mult. n final, acest lucru poate activa propriul su corp-durere. Cnd ambii parteneri au ajuns s fie astfel controlai, este atins un nivel de incontien profund, de violen emoional, de atac i contraatac slbatic, care nu se va reduce pn cnd ambele corpuri-durere nu i-au fcut plinul cu energie, putnd intra astfel n faza de somnolen. Pn data viitoare.

Acesta este numai unul dintre infinitele scenarii posibile. S-au scris pe aceast tem multe cri i ar putea fi scrise mult mai multe despre felul n care incontiena iese la lumin n relaiile heterosexuale. Dar, aa cum am spus mai devreme, dup ce ai neles cauza principal a disfuncionalitii, nu mai avei nevoie s explorai nenumratele ei manifestri. S aruncm din nou o scurt privire asupra scenariului pe care tocmai l-am descris. Fiecare dificultate aprut aici este de fapt o ans mascat de iluminare. n fiecare etap de desfurare a procesului disfuncional, este posibil eliberarea de incontient. De exemplu, ostilitatea femeii ar putea deveni pentru brbat un semnal pentru a abandona nivelul de identificare cu mintea, pentru a se trezi n prezent n loc s se identifice din ce n ce mai mult cu mintea, s devin din ce n ce mai contient. n loc s devin corpul-durere, femeia ar putea deveni cunosctorul care observ durerea emoional n propria sa Fiin, accelernd astfel puterea Clipei de acum i iniiind transformarea durerii. Aceasta ar nltura proiectarea compulsiv i automat a durerii n exterior. Atunci ea ar putea s-i comunice sentimentele partenerului. Desigur, nu exist nicio garanie c el ar asculta-o, dar astfel ar avea o mare ans de a fi prezent i de a sparge ciclul nesntos de aplicare involuntar a tiparelor mentale incontiente. Dac femeia pierde aceast ocazie, brbatul ar putea s-i urmreasc reacia mental-emoional fa de durerea ei, defensivitatea care l mpiedic s reacioneze. El ar putea atunci s priveasc trezirea propriului corp-durere i astfel s-i contientizeze emoiile. n acest mod, ar putea lua Fiin un spaiu liber i linitit de contiin pur cunosctorul, martorul tcut, observatorul. Contiina nu neag durerea i totui este cu mult deasupra ei. Ea i permite durerii s existe i totui o transform n acelai timp. Ea accept totul i transform totul. Astfel, partenerei i-ar fi fost deschis o u, prin care ea ar fi putut uor s se alture lui n acest spaiu. Dac suntei n mod constant sau cel puin predominant prezent n relaia dvs., acest lucru va reprezenta cea mai mare dificultate pentru partener. El nu va fi capabil s v tolereze prezena mult timp, atta vreme ct rmne incontient. Dac este pregtit, va intra pe ua pe care ai deschis-o pentru el i vi se va altura n aceast stare. Dac nu este pregtit, v vei separa ca uleiul i apa. Lumina este mult prea dureroas pentru o persoan care dorete s rmn n ntuneric. De ce femeile sunt mai aproape de iluminare? Obstacolele n calea dezvoltrii spirituale sunt aceleai pentru femei i brbai? Da, dar accentul se pune diferit. n general, pentru o femeie este mai uor s-i simt i si locuiasc corpul, aa c ea este n mod natural mai aproape de Fiin i potenial mai aproape de dezvoltarea spiritual dect un brbat. Acesta este motivul pentru care multe culturi vechi aleg instinctiv figuri sau analogii feminine pentru a reprezenta sau descrie realitatea transcendent sau lipsit de form. De multe ori, ea a fost privit ca un pntec care d via tuturor lucrurilor care au fost create, care le susine i le hrnete n timpul vieii lor n lumea formei. n Tao Te Ching, una dintre cele mai vechi i mai profunde cri care au fost scrise vreodat, Tao, care ar putea fi tradus prin Fiin, este descris ca prezentul etern, infinit, mama universului. Este natural ca femeile s fie mai aproape de Fiin dect brbaii, deoarece ele ntrupeaz Nemanifestul. i mai mult, toate creaturile i toate lucrurile trebuie s se ntoarc n final la Surs. Toate lucrurile dispar din nou n Tao. El este singurul care dureaz. Deoarece Sursa este privit ca fiind feminin, acest lucru este reprezentat prin cele dou pri, luminoas i ntunecat, ale arhetipului feminin n psihologie i mitologie. Zeia sau Mama Divin are dou aspecte: ea d via i ia viaa. Cnd mintea a preluat controlul i oamenii au pierdut contactul cu realitatea esenei lor divine, ei au nceput s l gndeasc pe Dumnezeu ca figur masculin. Societatea a devenit dominat de brbai, iar femeia, supus brbatului. Nu ncerc s sugerez c ar fi bine s ne ntoarcem la reprezentrile feminine iniiale ale divinului. Unii oameni folosesc n prezent termenul de Mam Divin n loc de Dumnezeu. Ei restabilesc astfel un echilibru ntre partea feminin i cea masculin, care s-a pierdut cu mult timp n urm, i asta este foarte bine. Dar rmne totui o reprezentare i un concept, poate temporar util, ca o hart sau un indicator folositor o vreme, dar care sunt mai mult un obstacol dect un ajutor atunci cnd suntei pregtit s v dai seama de realitatea din spatele tuturor conceptelor i imaginilor. Adevrat rmne totui faptul c frecvena energetic a minii pare s fie, n esen, masculin. Mintea opune rezisten, se lupt pentru control, folosete, manipuleaz, atac,

ncearc s nface i s posede .a.m.d. Acesta este motivul pentru care Dumnezeul tradiional este o figur patriarhal, nvestit cu autoritate, ce deine controlul, dominatoare i de multe ori un brbat mnios, de care ar trebui s ne temem mereu, dup cum sugereaz Vechiul Testament. Acest Dumnezeu este o proiecie a minii umane. Pentru a depi mintea i a v reconecta cu realitatea mai profund a Fiinei avei nevoie de caliti extrem de diferite: abandonarea, atitudinea necritic, o deschidere care s-i permit vieii s existe n loc s i se opun, capacitatea de a pstra toate lucrurile n mbriarea plin de iubire a cunoaterii. Toate aceste caliti sunt mult mai strns legate de principiul feminin. Dac energia mental este dur i rigid, energia Fiinei este moale i flexibil i infinit mai puternic dect mintea. Mintea conduce civilizaia noastr, n timp ce Fiina guverneaz viaa pe Pmnt i n univers. Fiina este inteligena ale crei manifestri vizibile formeaz universul fizic. Dei femeile sunt potenial mai aproape de ea, i brbaii pot avea acces la aceasta n sinea lor. n acest moment, marea majoritate a brbailor i femeilor nc se mai afl n ghearele minii: se identific cu gnditorul i corpul-durere. Desigur, acest lucru mpiedic dezvoltarea spiritual i nflorirea iubirii. Ca regul general, obstacolul major tinde s fie pentru brbai mintea n plin activitate de gndire, iar pentru femei corpul-durere, dei n anumite cazuri situaia poate fi invers, iar la unele persoane ambele obstacole s aib o for egal. Dizolvarea corpului-durere feminin colectiv De ce corpul-durere este un obstacol mai mare pentru femei? Corpul-durere are de obicei un aspect colectiv i unul personal. Aspectul personal este reziduul acumulat al durerii emoionale suferite n timpul vieii. Corpul-durere colectiv este durerea acumulat n psihicul uman colectiv de-a lungul a 2.000 de ani, prin boli, torturi, rzboaie, crime, acte de cruzime, nebunie .a.m.d. Corpul-durere personal al fiecrui om particip la acest corpdurere colectiv. Exist zone diferite n ce privete corpul-durere colectiv. De exemplu, anumite rase au ri n care apar forme extreme de conflict sau violen au un corp-durere colectiv mai puternic dect altele. Orice persoan care are un corp-durere puternic i insuficient contiin pentru a se desprinde din identificarea cu el va fi forat continuu s i descarce periodic durerea emoional; ea ar putea foarte uor s devin fie autorul, fie victima unor acte de violen, dup cum corpul-durere propriu este predominant activ sau pasiv. Pe de alt parte, acest gen de persoan ar putea fi potenial mai aproape de dezvoltarea spiritual. Acest potenial nu este neaprat o realitate, desigur, dar, dac v aflai n capcana unui comar, vei fi probabil mai puternic motivat s v trezii dect o persoan care triete momentele plcute i neplcute ale unui vis obinuit. n afar de corpul-durere personal, fiecare femeie are rolul ei n ceea ce ar putea fi descris drept corpul-durere colectiv feminin dac nu este total contient. Acesta este format din acumularea durerii suferite de femei, n parte prin subjugarea lor de ctre brbai prin sclavie, exploatare, viol, natere, avort etc. vreme de mii de ani. Durerea emoional sau fizic ce pentru multe femei precede i coincide cu ciclul menstrual este corpul-durere n aspectul su colectiv, care se trezete din somnolen n acel moment, dei el poate fi trezit i n alte momente. El mpiedic circulaia liber a energiei prin corp, a crei expresie fizic este menstruaia. Haidei s rmnem la aceast idee un moment i s vedem cum poate ea s devin o ocazie de dezvoltare spiritual. Deseori, femeile sunt stpnite de corpul-durere n perioada menstruaiei. Acesta are o ncrctur energetic foarte puternic i v poate atrage cu uurin n identificarea incontient cu el. Atunci suntei activ posedat de cmpul energetic ce v ocup spaiul interior i pretinde c suntei chiar dvs. dar, desigur, nu suntei deloc dvs. Vorbete prin dvs., acioneaz prin dvs., gndete prin dvs. El va crea n viaa dvs. situaii negative, astfel nct s se poat hrni cu aceast energie. Vrea mai mult durere, indiferent sub ce form. Am descris deja acest proces, care poate fi violent i distructiv. Este durere pur, durere trecut i nu suntei dvs. Numrul femeilor care se apropie acum de starea de trezire complet este deja mai mare dect cel al brbailor i va fi din ce n ce mai mare n anii care vor veni. n final, brbaii s-ar putea s le ajung din urm, dar pentru un interval de timp considerabil va exista un decalaj ntre gradul de contiin al celor dou sexe. Femeile i redobndesc funcia la care au dreptul prin natere i care din acest motiv le revine mai mult lor dect brbailor: aceea de a fi o punte de legtur ntre

lumea manifest i Nemanifest, ntre fizic i spirit. Principala dvs. sarcin acum, ca femeie, este s transformai corpul-durere astfel nct s nu se mai interpun ntre dvs. i sinele dvs. adevrat, esena dvs. Desigur, trebuie s depii i cellalt obstacol n calea dezvoltrii spirituale mintea gnditoare , dar prezena intens pe care o vei genera cnd vei lucra cu corpul-durere v va elibera i de identificarea cu mintea. Primul lucru pe care trebuie s vi-l amintii este acesta: atta timp ct v construii o identitate din durere, nu v vei putea elibera de ea. Atta timp ct o parte a sentimentului dvs. de identitate este investit n durerea dvs. emoional, v vei opune incontient sau vei sabota orice ncercare de a v vindeca de durere. De ce? Pur i simplu pentru c dorii s rmnei intact, iar durerea a devenit o parte esenial a dvs. Acesta este un proces incontient i singurul mod de a-l depi este s l aducei n contiin. A v da brusc seama de faptul c suntei sau ai fost ataat de durerea proprie poate fi ocant. n momentul n care v dai seama de acest lucru ai rupt ataamentul. Corpul-durere este un cmp energetic, aproape ca o entitate, care a devenit temporar locatarul spaiului dvs. interior. O parte a energiei vitale a rmas blocat n aceast capcan, o energie care nu mai circul. Desigur, corpul-durere exist din cauz c n trecut s-au ntmplat anumite lucruri. Este trecutul viu din dvs. i, dac v identificai cu el, v identificai cu trecutul. Atunci cnd v identificai drept victim, credei c trecutul este mai puternic dect prezentul, credin contrar adevrului. Este credina c alte persoane i ceea ce v-au fcut sunt responsabile pentru felul n care suntei azi, pentru suferina dvs. emoional sau pentru incapacitatea de a fi cel/cea care suntei n realitate. Adevrul este c singura putere care exist este coninut n momentul prezent: este puterea prezenei dvs. Odat ce vei cunoate acest lucru, v vei da seama c numai dvs. suntei responsabil pentru spaiul dvs. interior de acum i nimeni altcineva i c trecutul nu poate nvinge puterea Clipei de acum.

S
Aadar, identificarea v mpiedic s rezolvai problema corpului-durere. Unele femei, care sunt deja destul de contiente pentru a-i abandona identitatea de victim la nivel personal, continu s se agate de o identitate colectiv de victim: Ce le-au fcut brbaii femeilor!. Au dreptate i n acelai timp greesc. Au dreptate deoarece corpul-durere colectiv feminin a luat natere, n principal, din cauza violenelor exercitate de brbai asupra femeilor i, de asemenea, din cauza reprimrii feminitii pe ntreaga planet timp de milioane de ani. Ele greesc n cazul n care o parte a sentimentului lor de identitate deriv de aici, nchizndu-se astfel ntr-o identitate feminin colectiv. Dac o femeie continu s nutreasc ur, resentimente sau s condamne, ea i pstreaz corpul-durere. Acest lucru i poate oferi o identitate ncurajatoare de solidaritate cu alte femei, dar o face prizoniera trecutului i i blocheaz accesul deplin la esena i puterea ei adevrat. Dac femeile i resping pe brbai, ntrein un sentiment de separare, ntrind astfel sinele fals. i cu ct sinele fals este mai puternic, cu att suntei mai departe de natura dvs. adevrat. Aa c nu v folosii corpul-durere pentru a v crea o identitate. Folosii-l n schimb pentru a v dezvolta spiritual. Transformai-l n contiin. Unul dintre cele mai bune momente pentru a face aceasta este n timpul ciclului menstrual. Cred c, n anii care vor veni, multe femei vor ptrunde n starea de contiin profund n acest interval. De obicei, este o perioad de incontien pentru multe femei, deoarece corpul-durere colectiv feminin preia controlul. Totui, dup ce ai atins un anumit nivel de contiin, putei inversa procesul, astfel nct n loc s devenii mai incontient, s devenii mai contient. Am descris deja procesul fundamental, dar a vrea s l mai parcurgem o dat, acum ns referindu-ne n mod special la corpul-durere feminin colectiv. Cnd tii c se apropie perioada ciclului menstrual, nainte de a simi primele semne ale fenomenului, numit n termeni uzuali tensiune premenstrual, adic trezirea corpului-durere feminin colectiv, fii foarte atent i locuii-v corpul ct mai mult posibil. Cnd apar primele semne, trebuie s fii suficient de vigilent pentru a le surprinde nainte ca ele s pun stpnire pe dvs. De exemplu, primul semn poate fi un sentiment brusc de iritare puternic, de furie sau un simptom

pur fizic. Indiferent n ce ar consta, observai-l nainte ca el s pun stpnire pe gndirea sau pe comportamentul dvs. Aceasta nseamn pur i simplu s v ndreptai atenia asupra lui. Dac este o emoie, simii puternica ncrctur energetic din spatele ei. Recunoatei corpul-durere. n acelai timp, devenii observatorul; fii atent la prezena contient i simii-i puterea. Orice emoie n care vei aduce prezena dvs. va slbi curnd i se va transforma. Dac este un simplu simptom fizic, atenia pe care i-o acordai l va mpiedica s se transforme ntr-o emoie sau gnd. Apoi continuai s fii vigilent i ateptai s apar urmtorul semn al corpului-durere. Cnd acesta apare, surprindei-l i procedai la fel ca mai nainte. Mai trziu, cnd corpul-durere s-a trezit complet din starea sa de somnolen, vei tri o tulburare considerabil a spaiului interior, care va dura poate cteva zile. Indiferent de forma pe care o ia, rmnei prezent. Acordai-i ntreaga dvs. atenie. Observai tumultul din interior. Acceptai-i prezena. Pstrai aceast informaie i devenii cunosctorul. Nu uitai: nu lsai corpul-durere s v foloseasc mintea i s pun stpnire pe gndirea dvs. Urmrii-l. Simii-i energia n corpul dvs. Dup cum tii, atenie deplin nseamn acceptare complet. Printr-o atenie susinut i, astfel, prin acceptare, apare transformarea. Corpul-durere se transform ntr-o contiin strlucitoare, aa cum o bucat de lemn se transform i ea n flacr atunci cnd este pus n foc sau lng el. Menstruaia va deveni atunci nu numai o expresie vesel i plcut a feminitii, ci i un moment sacru de transformare, n care dai natere unei noi contiine. Natura dvs. adevrat va strluci prin ea, att n aspectele sale feminine, ca Mam Divin, ct i n aspectul su transcendent ca Fiin divin ce depete dualismul masculinfeminin. Dac partenerul dvs. este suficient de contient, v poate ajuta n acest exerciiu pe care tocmai l-am descris, pstrnd frecvena prezenei intense mai ales n acest interval. Dac el rmne prezent ori de cte ori recdei n identificarea incontient cu corpul-durere, lucru care este posibil i se va ntmpla la nceput, vei putea foarte repede s v alturai lui n aceast stare. Adic, ori de cte ori corpul-durere preia temporar controlul, n timpul menstruaiei sau n alte momente, partenerul nu l va confunda cu dvs. Chiar dac acesta l atac, cum probabil o va face, el nu va reaciona ca i cum ai fi dvs., retrgndu-se sau construind un fel sau altul de aprare. i va pstra spaiul de prezen intens. Nu mai este nevoie de niciun alt lucru pentru transformare. n alte momente, vei fi capabil s facei acelai lucru pentru el sau s l ajutai s-i rectige contiina de sub dominaia minii, atrgndu-i atenia ctre aici i acum ori de cte ori se va identifica cu gndirea. n acest fel, un permanent cmp energetic de o frecven nalt i pur va lua natere ntre dvs. Nici iluziile, nici durerea, nici conflictele, nimic din ceea ce este strin de dvs. i nu este iubire nu va putea supravieui. Aceasta reprezint mplinirea scopului divin, transpersonal al relaiei dvs. Devine un vrtej de contiin, care va atrage multe alte persoane. Renunarea la relaia cu sine Cnd o persoan este deplin contient, mai simte nevoia unei relaii de cuplu? Un brbat se mai simte atras de o femeie? O femeie se mai simte incomplet fr un brbat? Indiferent de nivelul dezvoltrii spirituale, suntei nc brbat sau femeie, aa c la nivelul identitii formale nu suntei complet. Suntei numai o jumtate a ntregului. Aceast stare de nemplinire este simit sub forma atraciei dintre brbai i femei, a atraciei ctre polaritatea energetic opus, indiferent ct de contient ai fi. Dar n aceast stare de conectare interioar, simii atracia undeva la suprafaa sau la periferia vieii dvs. Orice lucru care vi se ntmpl n aceast stare este resimit ca marginal. ntreaga lume pare numai o ngrmdire de valuri sau de unde la suprafaa unui ocean vast i adnc. Dvs. suntei oceanul i, desigur, suntei i valul, dar un val care i-a neles adevrata identitate de ocean i comparat cu imensitatea i profunzimea oceanului, lumea valurilor i a undelor nu mai este deloc important. Acest lucru nu nseamn c nu mai avei relaii profunde cu alte persoane sau cu partenerul. De fapt, putei avea relaii profunde numai dac suntei contient de Fiin. Venind din Fiin, suntei capabil s v gsii centrul n spatele vlului formei. n Fiin, masculinul i femininul sunt una. Forma dvs. poate continua s aib anumite nevoi, dar Fiina nu are nici una. Este deja complet i ntreag. Dac aceste nevoi sunt satisfcute, este minunat, dar satisfacerea sau nesatisfacerea lor nu afecteaz n nici un fel starea dvs. profund. Astfel nct este perfect posibil

ca o persoan care a atins un nivel avansat de dezvoltare spiritual s aib un sentiment de nemplinire la nivelul superficial al fiinei, n cazul n care nevoia de a-i satisface polaritatea masculin sau feminin nu este mplinit i n acelai timp s se simt complet, mplinit i mpcat n interior. n ncercarea de a te dezvolta spiritual, homosexualitatea este un ajutor, un obstacol sau nu are nicio importan? Pe msur ce v apropiai de maturitate, incertitudinea orientrii sexuale urmat de realizarea faptului c suntei diferit de alii v poate fora s v desprindei din identificarea cu tiparele sociale condiionate de gndire i comportament. Aceasta va ridica automat i nivelul de contiin deasupra celui de incontien al majoritii, ai crei membri preiau necritic toate tiparele motenite. Din acest punct de vedere, homosexualitatea poate fi un ajutor. Condiia de marginal, de persoan care nu se potrivete cu restul grupului sau care este respins de grup, indiferent din ce motiv, face viaa dificil, dar v ofer n acelai timp un avantaj din punctul de vedere al dezvoltrii spirituale. V scoate din starea de incontien aproape forat. Pe de alt parte, dac v construii un sentiment al identitii bazat pe homosexualitatea dvs., ai scpat dintr-o capcan pentru a cdea n alta. Vei juca roluri i jocuri dictate de imaginea mental pe care o avei despre sine ca homosexual. Vei deveni incontient, inconsistent. n spatele mtii sinelui fals vei fi foarte nefericit. ntr-o atare situaie, homosexualitatea va fi un obstacol. Dar vei avea, bineneles, i alte ocazii. Nefericirea profund poate fi un stimul grozav pentru trezirea contiinei. Nu este adevrat c trebuie s ai o relaie bun cu tine nsui i s te iubeti nainte de a putea avea o relaie n care s te simi mplinit cu o alt persoan? Dac nu v putei simi relaxat cnd suntei singur, vei cuta o relaie ca s v mascai disconfortul. i putei fi sigur c disconfortul va reaprea sub o form sau alta n relaie i probabil v vei considera responsabil pentru aceast situaie. Tot ce trebuie s facei este s acceptai n totalitate momentul. Atunci vei fi n largul dvs. aici i acum i vei avea o relaie confortabil cu sine. Dar este neaprat necesar s avei o relaie cu dvs.? De ce nu putei pur i simplu s fii dvs.? Cnd avei o relaie cu dvs., v mprii n dou: eu i eu nsumi, subiect i obiect. Aceast dualitate creat de minte este cauza principal a problemelor i a conflictelor din viaa dvs. n starea de iluminare, suntei dvs. dvs. i sinele dvs. fuzioneaz. Nu v criticai, nu v plngei de mil, nu suntei mndru de dvs., nu v iubii, nu v uri .a.m.d. Ruptura produs de contiina autoreflexiv se repar, iar blestemul ei este nlturat. Nu exist niciun sine pe care s fie nevoie s-l aprai, s-l protejai sau s-l hrnii. Cnd ai atins un anumit nivel de dezvoltare spiritual, exist o singur relaie pe care nu o mai avei: relaia cu sine. Odat ce ai renunat la ea, toate celelalte relaii vor fi relaii de iubire.

Capitolul 9 Dincolo de fericire i nefericire se afl pacea


Binele superior, dincolo de bine i de ru Exist vreo diferen ntre fericire i pacea interioar? Da. Fericirea depinde de condiii percepute ca pozitive; pacea interioar, nu. Putem atrage numai circumstane pozitive n via? Dac atitudinea i gndirea noastr sunt mereu pozitive, am crea numai evenimente i situaii pozitive, nu-i aa? tii ntr-adevr ce este pozitiv i ce este negativ? Avei o viziune de ansamblu? Au existat multe persoane pentru care limitrile, eecul, pierderea, boala sau durerea de orice fel s-au dovedit cei mai mari profesori. Astfel au nvat s renune la imaginile false despre sine i la scopurile i dorinele superficiale, dictate de sinele fals. Au dobndit profunzime, smerenie i compasiune. Au devenit mai reale. Ori de cte ori vi se ntmpl un lucru negativ, exist o lecie profund ascuns n acel eveniment, dei n momentul respectiv poate c nu o sesizai. Chiar i o boal scurt sau un accident v pot arta ce este real i ce nu este real n viaa dvs., ce conteaz i ce nu conteaz n ultim instan. Dintr-o perspectiv superioar, condiiile sunt ntotdeauna pozitive. Ca s fiu mai precis: ele nu sunt nici pozitive, nici negative. Sunt ceea ce sunt. i cnd trii acceptnd complet starea de fapt singurul mod sntos de a tri nu mai exist bine i ru n viaa dvs. Exist numai un bine superior n care este inclus i rul. Totui, din perspectiva minii exist bine-ru, plcereneplcere, iubire-ur. De aceea, se spune n Cartea Genezei c Adam i Eva nu au mai avut voie s rmn n rai dup ce au mncat din pomul cunoaterii binelui i rului. Pentru mine totul sun a negare i pclire de sine. Cnd mi se ntmpl un lucru groaznic, mie sau unei persoane apropiate un accident, o boal, o durere de un anumit fel sau moartea pot s m prefac c nu este chiar att de ru, dar realitatea c este un lucru ru rmne, aa c nu neleg de ce trebuie s o neg? Nu v prefacei i nu pretindei nimic. Permitei lucrurilor s fie aa cum sunt, atta tot. Atitudinea de a le permite lucrurilor s fie aa cum sunt v va ajuta s depii mintea cu tiparele ei de rezisten ce creeaz polariti pozitiv-negativ. Este un aspect esenial al iertrii. Iertarea prezentului este i mai important dect iertarea trecutului. Dac iertai fiecare moment i permitei sa existe ca atare , atunci nu vor exista acumulri de resentimente care s necesite mai trziu iertarea dvs. Nu uitai c aici nu vorbim de fericire. De exemplu, cnd o persoan iubit tocmai a murit sau v simii moartea aproape, nu putei fi fericit. Este imposibil. Dar putei fi mpcat. Poate c vei plnge i v vei simi trist, dar dac ai abandonat rezistenele, n spatele tristeii vei simi o linite, un calm profund i o prezen sacr. Aceasta este emanaia Fiinei, este pacea interioar, binele care nu are opus. i dac este o situaie n care pot schimba ceva? Cum i pot permite s existe, ncercnd n acelai timp s o schimb? Facei ceea ce trebuie s facei. ntre timp, acceptai situaia existent. Deoarece mintea i rezistena sunt sinonime, acceptarea v elibereaz imediat de dominaia minii i astfel va reconecteaz cu Fiina. Ca urmare, motivaiile obinuite ale sinelui fals pentru a intra n aciune frica, lcomia, nevoia de control, de a apra sau alimenta falsul sentiment de identitate vor nceta s funcioneze. O inteligen mult mai puternic dect mintea are acum controlul i astfel, n aciunile dvs., va ptrunde o alt calitate a contiinei. Acceptai ceea ce vine spre voi esut n tiparul destinului, cci ce ar putea fi mai potrivit pentru nevoile voastre?. Aceste cuvinte au fost scrise acum 2000 de ani de Marcus Aurelius, unul dintre oamenii extrem de rari care au avut n acelai timp i puterea lumeasc i nelepciunea. Se pare c cei mai muli dintre oameni au nevoie de un anumit grad de suferin nainte de a-i abandona rezistenele i de a nva s accepte nainte de a ierta. Imediat ce fac acest lucru, se ntmpl unul dintre cele mai mari miracole: trezirea contiinei Fiinei prin ceea ce pare a

fi rul, transformarea suferinei n pace interioar. Efectul ultim al tuturor relelor i suferinelor din lume este c ele i vor fora pe oameni s realizeze cine sunt dincolo de nume i de form. Astfel, ceea ce percepem ca fiind ru din perspectiva noastr limitat este, de fapt, o parte din binele superior care nu are opus. Totui, acest lucru nu devine adevrat pentru dvs. dect prin iertare. Pn cnd nu se ntmpl acest lucru, rul nu a fost recuperat i din acest motiv rmne ru. Prin iertare, care n esen nseamn recunoaterea lipsei de realitate a trecutului i acceptarea momentului prezent aa cum apare, miracolul transformrii se produce nu numai nuntru, ci i n afar. Un spaiu linitit de prezen intens apare att n dvs., ct i n jurul dvs. Oricine i orice intr n acest cmp al contiinei va fi afectat de ea, uneori vizibil i imediat, alteori la niveluri mai profunde, schimbrile vizibile aprnd ulterior. Dizolvai dezacordurile, vindecai durerile, spulberai incontiena fr s facei nimic pur i simplu existnd i pstrnd frecvena prezenei intense.

S
Sfritul dramei vieii dvs. n aceast stare de acceptare i pace interioar, chiar dac nu le-am numi rele, se mai pot produce evenimente care ar putea fii numite rele din perspectiva contiinei obinuite? Cea mai mare parte a lucrurilor aa-zis rele care se ntmpl n vieile oamenilor sunt cauzate de incontien. Ele se creeaz singure sau, mai bine-zis, sunt create de sinele fals. M refer la lucrurile dramatice. Cnd suntei total contient, n viaa dvs. nu se mai produc evenimente dramatice. Dai-mi voie s v reamintesc cum funcioneaz sinele fals i cum creeaz el dramele. Sinele fals este mintea nesupravegheat ce v conduce viaa atunci cnd nu suntei prezent sub forma contiinei treze, ca martor tcut. Sinele fals se percepe ca fragment separat ntr-un univers ostil, fr o legtur real cu vreo alt Fiin, nconjurat de alte forme de sine fals, ale altor oameni, pe care fie le vede ca pe nite ameninri poteniale, fie ncearc s le foloseasc pentru atingerea scopurilor sale. Tiparele de baz ale sinelui fals sunt fcute s i abat frica profund nrdcinat sau sentimentul de lips. Ele sunt rezistena, controlul, puterea, lcomia, aprarea, atacul. O parte din strategiile sinelui fals sunt extrem de inteligente, ns cu toate acestea nu rezolv niciodat niciuna dintre problemele sale, pur i simplu pentru c problema este nsui sinele fals. Cnd sinele fals al unei persoane ntlnete un alt sine fals, ntr-o relaie personal sau n cadrul unei organizaii sau instituii, mai devreme sau mai trziu se ntmpl lucruri rele: drame de un fel sau altul, sub forma conflictelor, a problemelor, a luptelor pentru putere, a violenei fizice sau emoionale .a.m.d. Aici intr i relele colective, ca rzboiul, genocidul i exploatarea - toate cauzate de incontiena acumulat. n plus, multe tipuri de boli sunt produse de rezistena continu a sinelui fals, care genereaz restricii i blocaje n circulaia energiei prin corp. Cnd v reconectai cu Fiina i nu mai suntei condus de minte, ncetai s mai creai toate acele lucruri. Nu mai creai i nu mai participai la nicio dram. Ori de cte ori sinele fals al cuiva ntlnete un alt sine fals, apar drame de un fel sau altul. Chiar dac trii complet singur, tot v vei crea o dram proprie. Cnd v este mil de dvs., ncepe drama. Cnd v simii vinovat sau anxios, este tot o dram. Cnd lsai trecutul sau viitorul s se suprapun prezentului, creai timp, timp psihologic materialul din care se construiesc dramele. Ori de cte ori nu respectai momentul prezent, permindu-i s existe aa cum este, creai drame. Cei mai muli oameni i iubesc drama vieii lor. Povestea lor este identitatea lor. Sinele fals le conduce viaa. Au investit n aceast poveste tot sentimentul identitii lor. Chiar i cutarea de obicei fr succes a unui rspuns, a unei soluii sau a unui mod de vindecare devine o parte din ea. i lucrul de care se tem i cruia i se mpotrivesc cel mai mult este sfritul dramei proprii. Atta timp ct sunt mintea lor, lucrul de care se tem i cruia i se mpotrivesc cel mai tare este propria lor trezire.

Cnd trii ntr-o deplin acceptare a ceea ce este, ai pus capt dramelor n viaa dvs. o dat pentru totdeauna. Nimeni nu mai poate nici mcar s se certe cu dvs., indiferent ct de tare se strduiete. Nu v putei certa cu o persoan care a devenit complet contient. O ceart implic identificarea cu mintea i o poziie mental, ca i o rezisten i o reacie fa de poziia celuilalt. Rezultatul este c polaritile opuse se energizeaz reciproc. Aceasta este mecanica incontientului. V putei exprima prerea clar i ferm, dar n spatele ei nu se va mai afla nicio for de reacie, niciun fel de aprare sau atac. Aa c nu se va transforma ntr-o dram. Cnd suntei deplin contient, ncetai s mai fii n conflict. Nicio persoan unificat cu sine nu poate nici mcar s conceap conflictul, afirm Cursul despre miracole. Aceasta se refer nu numai la conflictul cu alte persoane, ci, mult mai important, i la conflictul cu sine, care nceteaz atunci cnd nu mai exist contradicii ntre cererile i ateptrile minii dvs. i ceea ce este. Efemeritatea i ciclurile vieii Totui, atta timp ct v aflai n dimensiunea fizic i suntei legat de psihicul uman colectiv, durerea fizic dei rar mai este nc posibil. Ea nu trebuie confundat cu suferina, cu durerea mental-emoional. Orice suferin este creat de sinele fals i apare ca urmare a rezistenei. De asemenea, atta timp ct v aflai n aceast dimensiune, mai suntei nc supus naturii ei ciclice i legii efemeritii tuturor lucrurilor, dar nu mai percepei acest lucru ca ru el exist pur i simplu. Acceptnd starea i calitatea prezent a tuturor lucrurilor, vi se dezvluie o dimensiune mai profund n spatele jocului contrariilor, ca o prezen durabil, o linite adnc ce nu se schimb, o bucurie fr nicio cauz, dincolo de bine i de ru. Este bucuria Fiinei, pacea lui Dumnezeu. La nivelul formei, exist natere i moarte, creaie i distrugere, cretere i dispariie a formelor aparent separate. Acest lucru se reflect peste tot: n ciclul de via al unei stele sau al unei planete, al unui corp fizic, al unui copac, al unei flori; n ridicarea i prbuirea naiunilor, a sistemelor politice, a civilizaiilor; i n inevitabilul ciclu ctig-pierdere din viaa unei persoane. Exist cicluri ale succesului, cnd lucrurile se adun n jurul dvs. i prosperai, i cicluri ale eecului, cnd lucrurile se spulber sau se dezintegreaz i trebuie s renunai la ele pentru a lsa s apar lucruri noi sau pentru a le permite transformrilor s se produc. Dac v agai de lucruri i v opunei n momentul respectiv nseamn c refuzai s acceptai cursul vieii i vei suferi. Nu este adevrat c ciclul ascendent este bun i cel descendent este ru, cu excepia evalurilor mentale. Creterea este de obicei pozitiv, dar nimic nu poate crete la infinit. Dac aceast cretere, de orice fel, ar continua mereu, n final ar deveni monstruoas i distructiv. Distrugerea este necesar ca s poat avea loc o nou cretere. Nu se poate una fr alta. Ciclul descendent este absolut esenial pentru realizarea spiritual. Trebuie s ai un eec profund la un anumit nivel sau s trieti o pierdere sau o durere profund ca s te simi atras ctre dimensiunea spiritual. Sau poate c, la un moment dat, succesul nsui a devenit gol i lipsit de sens i astfel s-a transformat n eec. Eecul se afl ascuns n fiecare succes i succesul n fiecare eec. n aceast lume, adic la nivelul formei, toat lumea are eecuri mai devreme sau mai trziu i, desigur, fiecare realizare ajunge n ultim instan un nimic. Toate formele sunt efemere. Putei continua s fii activ, s v bucurai exprimnd sau crend forme i circumstane noi, fr s v identificai cu ele. Nu avei nevoie de ele ca s v dea un sentiment de identitate. Ele nu sunt viaa dvs. - numai situaia dvs. de via. Energia dvs. fizic este i ea supus ciclurilor. Nu poate fi ntotdeauna la nivel maxim. Vor exista momente de energie slab i momente de energie nalt. Vor exista perioade cnd vei fi extrem de activ sau de creativ, dar este posibil s existe i momente cnd totul pare s stea pe loc i cnd avei sentimentul c nu obinei niciun rezultat, c nu realizai nimic. Un ciclu poate dura orict, de la cteva ore la civa ani. Exist cicluri mari i cicluri mici n interiorul acestora. Multe boli apar din mpotrivirea fa de aceste cicluri de energie sczut, care sunt vitale pentru regenerare. Compulsia de a face i tendina de a deriva sentimentul valorii proprii i sentimentul identitii din factori externi, cum ar fi realizrile, sunt o iluzie inevitabil atta timp ct v identificai cu mintea. n aceste condiii devine foarte dificil sau chiar imposibil pentru dvs. s acceptai ciclurile negative i s le permitei s existe. Astfel, inteligena organismului poate prelua controlul

ca msur de autoprotecie, crend o boal pentru a v fora s v oprii, pentru ca regenerarea necesar s aib loc. Natura ciclic a universului este strns legat de efemeritatea tuturor lucrurilor i a situaiilor. Buddha a fcut din aceasta partea central a nvturii sale. Toate condiiile sunt extrem de instabile i aflate ntr-un flux constant, sau, dup cum spunea el, efemeritatea este o caracteristic a fiecrei stri, a fiecrei situaii pe care o vei ntlni n via. Aceasta se va schimba, va disprea sau va nceta s v mai mulumeasc. Efemeritatea are un rol central i n nvturile lui Isus: Nu adunai pentru voi comori pe pmnt, unde moliile i rugina distrug i unde hoii intr i fur.... Atta timp ct o stare este evaluat de mintea dvs. ca fiind bun, indiferent dac este vorba de o relaie, o posesiune, un rol social, un loc sau corpul fizic, mintea se ataeaz de ea i se identific cu ea. V face fericit, v face s avei un sentiment pozitiv fa de propria persoan i poate s devin o parte din dvs. sau din acela care credei c suntei. Dar nimic nu dureaz n aceast dimensiune n care moliile i rugina distrug totul. Lucrurile iau sfrit, se transform sau sufer o schimbare de polaritate: aceeai stare care ieri sau anul trecut era bun a devenit brusc sau treptat rea. Starea care v fcea fericit v face acum nefericit. Prosperitatea de azi devine consumismul fr sfrit de mine. Cstoria i luna de miere fericite devin divorul nefericit sau coabitarea nefericit de mine. Sau o anumit stare dispare, i absena ei v face nefericit. Cnd o stare sau o situaie de care mintea s-a ataat i cu care s-a identificat se schimb sau dispare, mintea nu poate accepta acest lucru. Se va aga de starea care dispare i se va opune schimbrii. Este ca i cum un membru ar fi smuls din corpul dvs. Uneori, auzim despre oameni care i-au pierdut toi banii sau a cror reputaie a fost distrus, motiv pentru care s-au sinucis. Acestea sunt cazuri extreme. Alii, atunci cnd sufer o pierdere grav de un fel sau altul, devin profund nefericii i se mbolnvesc. Nu pot face diferena ntre ei nii i situaia de via n care se afl. Am citit de curnd despre o actri renumit, care a murit la 80 de ani. Cnd frumuseea ei a nceput s pleasc i s fie distrus de btrnee, a ajuns la disperare i a nceput s duc o via extrem de retras. i ea se identificase cu o stare extern: aspectul ei fizic. La nceput, aceast stare i-a creat un sentiment de identitate fericit, apoi unul nefericit. Dac ar fi fost capabil s intre n legtur cu viaa atemporal i lipsit de form din ea, i-ar fi putut urmri i accepta ofilirea formei exterioare n deplin linite i pace sufleteasc. Mai mult, forma ei exterioar ar fi devenit din ce n ce mai transparent fa de lumina care izvora din natura ei adevrat atemporal, astfel nct frumuseea nu i s-ar fi diminuat, ci s-ar fi transformat pur i simplu n frumusee spiritual. Totui, nimeni nu i-a spus c acest lucru este posibil. Cel mai important mod de cunoatere nu este nc accesibil tuturor.

S
Buddha ne-a nvat c fericirea este dukkha un cuvnt din limba pali, care nseamn suferin sau insatisfacie. Este inseparabil de opusul ei. Adic fericirea i nefericirea sunt, de fapt, una. Numai iluzia timpului le separ. A privi lucrurile n acest fel nu nseamn negativism. nseamn, pur i simplu, recunoaterea naturii lucrurilor, astfel nct s nu alergai dup o iluzie tot restul vieii. Nu nseamn nici c nu ar trebui s apreciai lucrurile sau strile plcute. Dar a ncerca s obinei prin ele un lucru pe care acestea nu vi-l pot oferi o identitate, un sentiment de permanen i mplinire este o reet sigur de frustrare i suferin. Industria reclamei i societatea de consum s-ar prbui n ntregime dac oamenii ar progresa spiritual i nu ar mai ncerca s-i gseasc identitatea prin lucruri. Cu ct ncercai mai mult s obinei fericirea n acest fel, cu att ea v va ocoli mai mult. Niciun lucru din afar nu v va satisface dect temporar i superficial, dar probabil c vei avea nevoie de multe deziluzii pn cnd s realizai acest adevr. Lucrurile i strile v pot oferi plcere, dar v vor da i durere. Lucrurile i strile v pot oferi plcere, dar nu v vor da bucurie. Nimic nu v poate aduce bucurie. Bucuria nu are o cauz i vine din interior, ntocmai ca bucuria Fiinei. Este o parte esenial a strii interioare de pace, stare care a fost

numit pacea lui Dumnezeu. Este starea dvs. natural, nu un lucru pentru care trebuie s v strduii mult s-l obinei sau s-l realizai. Muli oameni nu i dau seama niciodat c niciunul dintre lucrurile pe care le fac, le posed sau le realizeaz nu le poate aduce mntuirea. Cei care observ acest fapt devin deseori plictisii de lume i depresivi: dac nimic nu le poate oferi o satisfacie adevrat, pentru ce s te lupi, ce rost mai au toate? n Vechiul Testament profetul trebuie s fi ajuns la o astfel de contiin cnd a scris: Am vzut tot ce se face sub soare i privii, totul este deertciune i sforare n van. Cnd ajungei n acest punct, suntei la un pas de disperare i la un pas de iluminare. Un clugr budist mi-a spus odat: Tot ceea ce am nvat n cei 20 de ani de cnd sunt clugr poate fi rezumat ntr-o singur propoziie: Tot ceea ce apare dispare. Asta este tot ce tiu. Desigur, voia s spun cam urmtoarele: am nvat s nu m opun situaiei prezente; am nvat s-i permit prezentului s existe i s accept natura efemer a tuturor lucrurilor i strilor. Astfel, mi-am gsit linitea. A nu opune rezisten vieii nseamn a fi atins starea de graie, de uurin i iluminare. Aceast stare nu mai depinde de anumite stri sau caliti ale lucrurilor, bune sau rele. Pare aproape paradoxal, i totui, atunci cnd dependena interioar de o anume form a disprut, condiiile generale de via, formele exterioare, tind s se amelioreze foarte mult. Lucrurile, oamenii sau condiiile de care credeai c avei nevoie ca s fii fericit v vin acum fr s fie nevoie s facei vreun efort i suntei liber s v bucurai de ele i s le apreciai ct exist. Toate aceste lucruri, desigur, vor disprea, ciclurile vin i se duc, dar, dac dependena a disprut, nu mai exist frica de pierdere. Viaa curge mai uor. Fericirea derivat dintr-o surs secundar nu este niciodat prea profund. Este numai o reflexie palid a bucuriei Fiinei, pacea vibrant pe care o descoperii n interior atunci cnd v abandonai pe sine. Fiina v poart dincolo de polaritile opuse ale minii i v elibereaz de dependena de form. Chiar dac totul s-ar prbui i s-ar distruge n jurul dvs., tot ai simi un miez interior de pace profund. Poate c nu vei fi fericit, dar vei fi mpcat.

S
Folosirea i abandonarea negativismului Orice rezisten intern este trit ca negativism sub o form sau alta. Orice form de negativism este rezisten. n acest context, cele dou cuvinte sunt aproape sinonime. Negativismul merge de la iritare sau nerbdare pn la furia feroce, de la o stare de deprimare sau suprare tcut la disperarea suicidar. Uneori, rezistena declaneaz corpul emoional de durere, caz n care chiar i o situaie minor poate provoca un negativism intens, ca furia, deprimarea sau suferina profund. Ego-ul crede c prin negativism poate manipula realitatea i poate obine ceea ce dorete. Crede c prin negativism poate atrage o stare dezirabil sau dizolva una indezirabil. Cursul miracolelor subliniaz faptul c, ori de cte ori suntei nefericit, exist credina incontient c prin nefericire pltii lucrul anume pe care-l dorii. Dac dvs. mintea nu credei n faptul c nefericirea duce la vreun rezultat, de ce o mai creai? Adevrul este, desigur, c negativismul nu duce la niciun rezultat. n loc s atrag o stare dezirabil, el o mpiedic s apar. n loc s dizolve starea indezirabil, el o ine pe loc. Singura sa funcie util este c ntrete sinele fals i acesta este motivul pentru care acesta o iubete. Odat ce v-ai identificat cu o form sau alta de negativism, nu mai vrei s renunai la ea i, la un nivel incontient profund, nu dorii nici schimbri pozitive. Ele v-ar amenina identitatea de persoan deprimat, furioas i greu de mulumit. Atunci vei ignora, nega sau sabota lucrurile pozitive din viaa dvs. Este un fenomen des ntlnit. i nebunesc n acelai timp. Negativismul este ceva complet artificial. Este un factor de poluare psihic i observm c exist o legtur profund ntre otrvirea i distrugerea naturii i negativismul amplu care s-a acumulat n psihicul uman colectiv. Nicio alt form de via de pe planet nu cunoate negativismul, n afar de oameni, tot aa cum nicio alt form de via nu batjocorete i nu otrvete pmntul care o susine. Ai vzut vreodat o floare nefericit sau un stejar stresat? Ai

ntlnit vreodat un delfin deprimat, o broasc avnd probleme de respect fa de sine, o pisic ce nu se poate relaxa sau o pasre care s nutreasc ur i resentimente? Singurele animale care pot tri ocazional ceva asemntor cu negativismul sau care dau semne de comportament nevrotic sunt cele care triesc n strns legtur cu mintea uman i cu nebunia ei. Urmrii orice plant sau animal i lsai-le s v nvee acceptarea situaiei date, abandonarea n faa Clipei de acum. Lsai-le s v nvee Fiina. Lsai-le s v nvee integritatea care nseamn a fi o unitate, a fi tu nsui, a fi real. Lsai-le s v nvee cum s trii, cum s murii i cum s nu transformai viaa sau moartea ntr-o problem. Am trit alturi de mai muli maetri Zen toi erau pisici. Chiar i raele m-au nvat importante lecii spirituale. Observarea lor este o meditaie n sine. Ct de linitite plutesc, ntr-o total acceptare de sine, complet prezente n Clipa de acum, demne i perfecte, aa cum numai o Fiin fr minte poate fi. Totui, din cnd n cnd, dou rae se iau la btaie uneori fr niciun motiv aparent sau poate pentru c una a invadat spaiul personal al celeilalte. Lupta dureaz de obicei cteva secunde i apoi raele se despart, noat n direcii diferite i dau cu putere din aripi de cteva ori. Continu apoi s noate linitite, ca i cum lupta nu ar fi avut niciodat loc. Cnd am observat acest lucru pentru prima oar, am realizat brusc c aceste bti din aripi elibereaz un surplus de energie, mpiedicnd astfel rmnerea sa n corp i transformarea n negativism. Aceasta este o inteligen natural, i accesul la ea este foarte uor, pentru c animalele nu au o minte care s in n mod artificial trecutul n via i apoi s construiasc o identitate n jurul lui. O emoie negativ nu poate conine un mesaj important? De exemplu, dac m simt deseori deprimat poate fi un semn c ceva nu este n regul cu viaa mea i m poate obliga s mi analizez situaia de via i s fac anumite schimbri. Aa c am nevoie s ascult ce mi spune emoia i nu s o resping ca fiind negativ. Da, emoiile negative recurente conin uneori un mesaj, ca i bolile. Dar orice schimbri vei face, indiferent dac ele sunt legate de munc, de relaiile personale sau de mediul ambiant, acestea sunt, n ultim instan, doar o cosmetizare dac nu vin dintr-o modificare de contiin. Modificarea nu poate nsemna dect un singur lucru: o prezen mai intens. Cnd ai ajuns la un anumit grad de prezen, nu mai avei nevoie ca negativismul s v spun de ce anume avei nevoie ntr-o situaie de via dat. Dar atta timp ct negativismul este prezent, folosii-l. Folosii-l ca pe un fel de semnal care s v reaminteasc s fii mai prezent. Cum mpiedicm apariia negativismului? Cum scpm de el dup ce a aprut? Aa cum v-am spus, l mpiedicai s apar fiind total prezent. Dar nu v descurajai. Exist foarte puini oameni pe pmnt care i pot menine o stare de prezen continu, dei unii sunt foarte aproape de acest lucru. n curnd cred c vor fi mult mai muli. Ori de cte ori observai c resimii o form sau alta de negativism, nu o considerai un eec, ci un semnal util, care v spune: Trezete-te! Prsete-i mintea! Fii prezent!. Exist un roman al lui Aldous Huxley care se numete Insula, scris n ultimii si ani de via, cnd scriitorul devenise foarte interesat de nvturile spirituale. Este relatat povestea unui brbat care a naufragiat pe o insul pustie, izolat de restul lumii. Pe aceast insul se afl o civilizaie unic. Lucrul neobinuit aici este c locuitorii, spre deosebire de restul lumii, sunt sntoi la minte. Primul lucru pe care l observ brbatul sunt papagalii colorai, aezai sus n copaci, care par s spun coninu: Atenie! Aici i acum! Atenie! Aici i acum!. Mai trziu, aflm c locuitorii insulei i nvau aceste cuvinte ca s le reaminteasc continuu s fie prezeni. Aa c, ori de cte ori simii c negativismul apare n sinea dvs., indiferent dac este cauzat de un factor extern, de un gnd sau de un lucru pe care nu-l contientizai, privii negativismul ca i cum o voce ar spune: Atenie! Aici i acum! Trezete-te!. Chiar i cea mai mic iritare este semnificativ i trebuie acceptat i analizat; altminteri, se va produce o acumulare crescnd a reaciilor neobservate. Aa cum v-am mai spus, ai putea renuna la negativism odat ce v vei da seama c nu dorii ca acest cmp energetic s se afle n interiorul dvs. i c este inutil. Dar n acest caz asigurai-v c l abandonai complet. Dac nu reuii s l abandonai, atunci acceptai existena lui i ndreptai-v atenia asupra acestui sentiment, aa cum v-am artat mai devreme.

O alternativ la abandonarea unei reacii negative este dizolvarea acesteia imaginndu-v c suntei transparent la cauza extern a reaciei. V recomand s exersai nti cu lucruri minore, fr nicio importan. S presupunem c stai acas, aezat confortabil n fotoliu. Brusc, auzii sunetul ascuit al unei alarme auto din strad. Iritarea crete. Care este scopul iritrii? Niciunul. De ce ai creat-o? Nu dvs. ai creat-o, ci mintea dvs. A fost o reacie complet automat, incontient. De ce a creat-o mintea dvs.? Pentru c ea posed credina incontient c rezistena, pe care o trii ca negativism sau nefericire de un anumit fel, va dizolva ntr-un fel aceast stare indezirabil. Desigur, aceast credin este o iluzie. Rezistena pe care o creeaz, furia sau iritarea sunt n acest caz mult mai perturbatoare dect cauza iniial pe care ncearc s o elimine. Toate acestea pot fi transformate n practic spiritual. Simii c devenii transparent, ca i cum nu ai mai avea soliditatea corpului material. Permitei-i zgomotului sau cauzei reaciei dvs. negative s treac pur i simplu prin dvs. Aa cum v-am mai spus, facei mai nti acest exerciiu cu lucrurile mici. Alarma de la main, cinele care latr, copiii care ip, blocajul din trafic. n loc s construii n dvs. un zid de rezisten, care s fie constant i dureros lovit de lucruri ce nu ar trebui s se ntmple, lsai totul s treac prin dvs. Cineva v spune ceva ntr-un mod nepoliticos sau cu intenia de a v rni. n loc s avei o reacie incontient i negativ, precum atacul, aprarea sau retragerea, lsai totul s treac prin dvs. Nu opunei nicio rezisten. Ca i cum nu ar mai fi nimeni acolo care s se simt rnit. Aceasta este iertarea, n acest fel, devenii invulnerabil. Putei s i spunei acelei persoane c are un comportament inacceptabil, dac asta alegei s facei. Dar ea nu mai are puterea de a v controla starea interioar. Dvs. deinei controlul nu o alt persoan, nici mintea dvs. Indiferent dac este vorba de o alarm auto, o persoan agresiv, o inundaie, un cutremur sau pierderea tuturor bunurilor materiale, mecanismul de rezisten este acelai. Practic meditaia, am fost la diferite seminare, am citit multe cri despre practicile spirituale, ncerc s ajung la starea lipsei de rezisten ns, n cazul n care m ntrebai dac am ajuns la o pace interioar adevrat i durabil, rspunsul meu sincer va trebui s fie nu. De ce nu am gsit-o? Ce altceva pot s fac? nc o mai cutai n afar i nu putei iei din starea de cutare. Poate c urmtorul seminar v va aduce rspunsul, poate aceast tehnic nou. Dac m ntrebai pe mine, v-a spune: nu cutai pacea. Nu cutai nicio alt stare n afara celei n care v aflai acum; altfel, vei construi singur conflictul interior i rezistena incontient. Iertai-v pentru faptul c nu suntei mpcat. n momentul n care vei accepta complet lipsa dvs. de pace, ea se va transforma n pace. Orice lucru pe care l acceptai pe deplin v va duce acolo, v va aduce pacea. Acesta este miracolul abandonrii. Poate c ai auzit expresia ntoarce i cellalt obraz, pe care a folosito acum 2.000 de ani un mare maestru spiritual. El ncerca s exprime simbolic secretul lipsei de rezisten i de reacie. n aceast afirmaie, ca i n toate celelalte, el era interesat numai de realitatea dvs. interioar, nu de comportamentul exterior din via. Cunoatei povestea lui Banzan? nainte de a deveni un mare maestru Zen, a ncercat muli ani s ating iluminarea, dar aceasta i scpa. Apoi, ntr-o zi, n timp ce se plimba prin pia, a auzit o conversaie ntre un mcelar i clientul su. D-mi cea mai bun bucat de carne pe care o ai, a spus clientul. Iar mcelarul i-a rspuns: Fiecare bucat pe care o am este cea mai bun. Nu exist aici niciuna care s nu fie cea mai bun. Auzind aceste cuvinte, Banzan a atins iluminarea. Vd c ateptai o explicaie. Cnd vei accepta starea prezent, fiecare bucat de carne fiecare moment va fi cel mai bun. Aceasta nseamn iluminare. Natura compasiunii Depind sfera contrariilor create de minte, vei deveni asemeni unui lac adnc. Situaia extern de via i tot ceea ce se ntmpl aici este suprafaa lacului. Uneori calm, uneori btut de vnt i neuniform, n funcie de cicluri i anotimpuri, n adncuri, totui, lacul este mereu netulburat. Dvs. suntei ntreg lacul, nu doar suprafaa lui, i suntei n contact cu propria profunzime, care rmne absolut nemicat. Nu v opunei schimbrilor, agndu-v mental de orice situaie. Linitea dvs. interioar nu depinde de acest lucru. Rmnei n Fiin neschimbtoare, atemporal, nemuritoare i satisfacia sau fericirea dvs. nu va mai depinde de

lumea exterioar a formelor schimbtoare. V putei bucura de ele, v putei juca, de asemenea, cu ele, putei crea forme noi i aprecia frumuseea lor. Dar nu va fi nevoie s v ataai de niciuna. Cnd devii att de detaat nu nseamn c te ndeprtezi i de ceilali oameni? Dimpotriv. Atta timp ct nu suntei contient de Fiin, nu vei nelege realitatea altor persoane, pentru c nu ai descoperit-o pe a dvs. Mintea va aproba sau va respinge forma lor, care nu include numai corpul, ci i mintea lor. Relaiile autentice devin posibile numai atunci cnd exist contiina Fiinei. Venind din Fiin, vei percepe corpul i mintea altei persoane ca pe un ecran n spatele cruia putei simi realitatea ei adevrat, aa cum o simii pe a dvs. Aa c, atunci cnd v vei confrunta cu suferina sau cu comportamentul incontient al altei persoane, rmnei prezent i n contact cu Fiina i astfel vei putea privi dincolo de form, simind Fiina pur i strlucitoare a celuilalt prin propria Fiin. La acest nivel, orice suferin este recunoscut ca iluzorie. Suferina este cauzat de identificarea cu forma. Uneori aceast nelegere este nsoit de miracole ale vindecrii prin trezirea contiinei Fiinei n alii dac acetia sunt pregtii. Aceasta este compasiunea? Da. Compasiunea este contiina unei legturi profunde ntre dvs. i toate celelalte fiine. Dar compasiunea are dou laturi. Pe de o parte, deoarece nc mai suntei aici prin corpul dvs. fizic, mprtii vulnerabilitatea i moartea formei cu toi oamenii i toate fiinele vii. Data viitoare cnd vei spune: Nu am nimic n comun cu aceast persoan, amintii-v c avei foarte multe n comun: peste civa ani doi sau 70, asta nu conteaz foarte mult , amndoi vei fi cadavre n descompunere, apoi grmezi de praf, iar apoi nu va mai rmne nimic. Aceasta este o realitate care ne trezete i ne face s ne simim umili, lsnd foarte puin loc mndriei. Este un gnd negativ? Nu, este un fapt. De ce s nchidei ochii n faa lui? n acest sens, exist o egalitate total ntre dvs. i orice alt Fiin. Unul dintre cele mai puternice exerciii spirituale este meditaia profund asupra morii formelor fizice, inclusiv a propriei fiine. Acest lucru se numete moartea nainte de moarte. Ptrundei ct mai profund n acest exerciiu. Forma dvs. fizic se dizolv, nu mai exist. Apoi vine un moment cnd toate formele mentale sau gndurile mor i ele. i totui dvs. suntei nc aici prezena divin din dvs. Radiind, complet treaz. Niciun lucru real nu a murit vreodat, numai numele, formele i iluziile. Contiina existenei acestei dimensiuni nemuritoare, natura dvs. adevrat, este cealalt latur a compasiunii. La un nivel profund, recunoatei acum nu numai propria nemurire, dar prin ea i pe aceea a tuturor fiinelor. La nivelul formei, v mprtii din moartea i efemerul existenei. La nivelul Fiinei, mprtii viaa etern, strlucitoare. Acestea sunt cele dou aspecte ale compasiunii. n compasiune, sentimentele aparent opuse, ca tristeea i bucuria, se contopesc ntr-un singur sentiment i se transform ntr-o pace interioar profund. Aceasta este pacea lui Dumnezeu. Este unul dintre cele mai nobile sentimente de care sunt capabili oamenii i are o mare putere de vindecare i transformare. Dar adevrata compasiune, aa cum am descris-o eu, este rar. O empatie profund pentru suferina altei fiine umane necesit, bineneles, un grad nalt de contiin, dar reprezint numai o latur a compasiunii. Nu este complet. Adevrata compasiune depete empatia sau simpatia. Ea nu apare pn cnd tristeea nu se contopete cu bucuria, bucuria Fiinei dincolo de form, bucuria vieii eterne. Spre o ordine diferit a realitii Nu sunt de acord cu ideea c un corp are nevoie s moar. Sunt convins c putem ajunge la nemurirea fizic. Motivul pentru care corpul moare este acela c noi credem n moarte. Corpul nu moare pentru c dvs. credei n moarte. Corpul exist, sau pare s existe, deoarece credei n moarte. Corpul i moartea sunt aspecte ale aceleiai iluzii, create de modul de contiin dominat de sinele fals, care nu are contiina Sursei vieii i se vede pe sine ca separat i constant ameninat. Astfel, creeaz iluzia c suntei un corp, un vehicul fizic dens, constant ameninat. A te percepe pe tine sub forma unui corp vulnerabil, care s-a nscut i peste puin timp moare aceasta este iluzia. Corpul i moartea: o singur iluzie. Nu pot exista una fr alta. Vrei

s pstrai o parte a iluziei i s scpai de cealalt, ns acest lucru este imposibil. Fie o pstrai pe toat, fie o abandonai n ntregime. Totui, nu putei scpa de corp i nici nu trebuie s facei acest lucru. Corpul este o percepie incredibil de greit a naturii dvs. adevrate. Dar natura dvs. adevrat este ascuns undeva n aceast iluzie, nu n afara ei, i astfel corpul este singurul punct de acces spre ea. Dac ai vedea un nger, dar l-ai confunda cu o statuie, tot ce ar trebui s facei ar fi s v modificai felul de a privi i s observai din nou mai atent statuia de piatr, nu s ncepei s v uitai n alt parte. Atunci ai descoperi c nu a existat niciodat o statuie de piatr. Dac credina n moarte creeaz corpul, de ce animalele au corp? Un animal nu are sine fals i nici nu crede n moarte. Totui moare sau pare s moar. Nu uitai c felul n care percepei lumea este o reflectare a strii dvs. de contiin. Nu suntei separat de ea i nu exist nicio lume obiectiv n afara ei. n fiecare moment, contiina dvs. creeaz lumea n care trii. Una dintre cele mai importante observaii intuitive oferite de fizica modern este aceea a unitii dintre observator i observat: persoana care realizeaz experimentul contiina observatoare nu poate fi separat de fenomenul observat. Un mod diferit de a analiza cauzele fenomenului observat ar fi un comportament diferit. Atunci cnd credei, la un nivel profund, n separare i lupta pentru supravieuire, vedei aceast credin reflectat peste tot n jur i percepiile dvs. sunt guvernate de fric. Locuii ntr-o lume a morii i a corpurilor care se lupt, se omoar i se devoreaz unele pe altele. Nimic nu este aa cum pare a fi. Lumea pe care o creai i o vedei prin mintea care creeaz sinele fals poate prea un loc extrem de imperfect, chiar o vale a plngerii. Dar indiferent ce anume percepei, totul este numai un fel de simbol, ca o imagine dintr-un vis. Este felul n care contiina dvs. interpreteaz i interacioneaz cu dansul energiei moleculare din univers. Aceast energie este materia brut a aa-numitei realiti fizice. O vedei n termenii corpurilor, naterii i morii sau ca pe o btlie pentru supravieuire. Este posibil un numr infinit de interpretri complet diferite, de lumi complet diferite i de fapt chiar exist toate depind de contiina care percepe. Fiecare Fiin este un punct focal al contiinei i fiecare astfel de punct focal i creeaz propria lume, dei toate lumile sunt conectate. Exist lumea uman, lumea furnicilor, lumea delfinilor .a.m.d. Exist nenumrate fiine a cror frecven de contiin este att de diferit de a dvs., nct probabil c suntei la fel de puin contient de existena lor pe ct sunt ele de existena dvs. Fiinele cu o contiin nalt, care sunt contiente de legtura lor cu Sursa i cu celelalte fiine i lucruri, ar locui ntr-o lume care dvs. vi s-ar prea un rai i totui toate lumile sunt, n final, una singur. Lumea noastr uman colectiv este creat n mare parte prin nivelul de contiin pe care noi l numim minte. Chiar i n interiorul lumii umane colective exist diferene majore, multe sublumi, n funcie de cel care percepe sau creeaz lumea respectiv. Deoarece toate lumile sunt conectate, cnd contiina uman colectiv se transform, natura i lumea animalelor vor reflecta aceast transformare. De aici i afirmaia din Biblie, potrivit creia n era urmtoare apoi am pit ntr-un cmp plin de tot felul de animale leul, mielul, leopardul i lupul - stnd toi la un loc ntr-o unire desvrit. Aceasta indic posibilitatea unei ordini complet diferite a realitii. Lumea aa cum ne apare ea azi, dup cum am mai spus, este n mare o reflectare a minii conduse de sinele fals. Frica fiind o consecin inevitabil a iluziilor induse de sinele fals, lumea noastr este dominat de fric. Aa cum imaginile dintr-un vis sunt simboluri ale strilor i sentimentelor interioare, la fel realitatea noastr colectiv este n mare parte expresia simbolic a fricii i a straturilor profunde de negativism acumulate n psihicul uman colectiv. Nu suntem separai de lumea noastr, aa c atunci cnd majoritatea oamenilor se vor elibera de iluzia sinelui fals, aceast schimbare interioar va afecta ntreaga creaie. Vei locui efectiv ntr-o lume nou. Este o schimbare a contiinei planetare. Un straniu proverb budist spune c fiecare copac i fiecare fir de iarb vor deveni n ultim instan puncte de iluminare ale aceluiai adevr. Dup spusele Sfntului Pavel, ntreaga creaie ateapt ca oamenii s ating iluminarea. n felul acesta interpretez eu propoziia: Pentru c fptura ateapt cu nerbdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu [Romani 8, 19]. Sfntul Pavel continu spunnd c, prin aceasta, ntreaga creaie se

va mntui: Cci tim c toat fptura mpreun suspin i mpreun are dureri pn acum [Romani 8, 22]. Ceea ce se nate este o contiin nou i, ca o inevitabil reflexie a ei, o lume nou. Acest lucru este prezis i n Noul Testament, n Apocalips [21, 1]: i am vzut cer nou i pmnt nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut. Dar nu confundai cauza cu efectul. Sarcina dvs. principal nu este cutarea mntuirii prin crearea unei lumi mai bune, ci trezirea din identificarea cu forma. Atunci nu vei mai fi legat de aceast lume, de acest nivel al realitii. V vei putea simi rdcinile n Nemanifest i astfel v vei putea elibera de ataamentul fa de lumea manifest. V vei putea bucura de plcerile trectoare ale acestei lumi fr s mai existe frica de pierdere, aa c nu vei mai simi nevoia s v agai de ele. Dei vei putea simi bucuriile plcerilor senzoriale, dorina i nevoia de a simi experienele senzoriale nu vor mai exista, ca de altfel nici cutarea constant a satisfaciei prin gratificare psihologic, prin alimentarea sinelui fals. Vei fi n contact cu ceva infinit mai mare dect orice plcere, mai mare dect orice lucru manifest. ntr-un fel, nu vei mai avea nevoie de lume. Nu vei mai avea nevoie ca ea s fie altfel dect este. Numai n acest moment vei ncepe s avei o contribuie real la construirea unei lumi mai bune, a unei realiti diferite. Numai n acest moment vei fi capabil s simii adevrata compasiune i s i ajutai pe ceilali la nivelul cauzei. Numai cei care au cunoscut transcenderea lumii pot crea o lume mai bun. Poate v mai amintii c am vorbit despre natura dual a adevratei compasiuni, care este contiina unei legturi ntre moartea i nemurirea mprtit. La acest nivel profund, compasiunea devine vindecare n sensul cel mai amplu. n aceast stare, influena dvs. vindectoare se bazeaz n primul rnd nu pe realizarea unui anumit lucru, ci pe simpla existen. Toi cei cu care vei veni n contact vor fi atini de prezena dvs. i influenai de pacea pe care o iradiai indiferent dac sunt contieni de acest lucru sau nu. Cnd suntei complet prezent i oamenii din jur manifest comportamente incontiente, nu mai simii nevoia de a reaciona la ele, aa c nu le mai acordai niciun fel de realitate. Pacea dvs. interioar este att de vast i de profund, nct tot ceea ce nu este pace dispare n ea de parc nici nu ar fi existat. Acest lucru rupe ciclul karmic de aciune i reacie. Animalele, copacii, florile vor simi pacea dvs. i vor rspunde la ea. Vei nva pe alii numai existnd, artndu-le pacea lui Dumnezeu. Devenii lumina lumii, o emanaie a contiinei pure, i astfel eliminai suferina la nivelul cauzei. Eliminai incontiena din lume. Asta nu nseamn c nu i putei nva pe alii i prin ceea ce facei de exemplu, artndu-le cum s scape de identificarea cu mintea, cum s-i recunoasc tiparele incontiente .a.m.d. Dar cel care suntei este ntotdeauna o lecie mult mai important i cu o putere de transformare mult mai mare dect ceea ce spunei, chiar mai important dect ceea ce facei. Mai mult, recunoscnd primatul Fiinei i astfel lucrnd la nivelul cauzei, compasiunea dvs. se va putea manifesta simultan la nivelul aciunii i al efectului, alinnd suferina ori de cte ori v vei ntlni cu ea. Cnd un om flmnd v va cere o bucat de pine i avei una, i vei da i lui. Dar n timp ce i dai pinea, chiar dac interaciunea este foarte scurt, ceea ce conteaz n realitate este mprtirea Fiinei, pentru care pinea este doar un simbol. Prin ea are loc o vindecare profund, n acest moment nu mai exist un om care d i unul care primete, ei sunt una. Dar nu ar trebui s mai existe foame i foamete. Cum putem crea o lume mai bun fr s ne ocupm de relele ca foamea i violena, n primul rnd? Toate relele sunt efectul incontienei. Putei reduce aceste efecte ale incontienei, dar nu le putei elimina dac nu eliminai cauza lor. Adevrata schimbare are loc n interior, nu n exterior. Dac v simii chemat s alinai suferina lumii, acesta este un lucru foarte nobil, dar amintii-v s nu v concentrai numai asupra exteriorului; altfel, vei avea parte de frustrare i disperare. Fr o profund schimbare interioar la nivelul contiinei umane, suferina lumii este un pu fr fund. Aa c nu lsai compasiunea s devin unilateral. Empatia cu durerea sau lipsa unei persoane i dorina de a ajuta trebuie s fie echilibrate de o contiin profund a naturii eterne a vieii i a naturii iluzorii a tuturor durerilor. Lsai pacea dvs. interioar s invadeze tot ceea ce facei i vei funciona simultan la nivelul efectului i al cauzei.

Acest lucru este valabil i dac susinei o micare ce are drept scop s-i opreasc pe oamenii profund incontieni s se distrug pe sine, s-i distrug pe alii, planeta sau s provoace suferine cumplite altor fiine sensibile. Nu uitai: aa cum nu v putei lupta cu ntunericul, tot aa nu v putei lupta cu incontiena. ncercnd, polurile opuse se vor ntri i se vor nrdcina i mai adnc. V vei identifica cu una dintre polariti, vei crea un duman i astfel vei fi cufundat din nou n incontien. Cretei nivelul contiinei mprtiind informaii sau cel mult practicnd rezistena pasiv. Dar asigurai-v c nu avei nicio rezisten interioar, niciun pic de ur, niciun pic de negativism. Iubii-v dumanii!, a spus Isus, lucru care, desigur, nseamn s nu avei dumani. Odat implicat n transformarea la nivelul efectului, este foarte uor s v pierdei n el. Rmnei treaz i foarte, foarte prezent. Punctul dvs. central trebuie s rmn nivelul cauzal, scopul dvs. principal s fie explicarea dezvoltrii spirituale, iar pacea, cel mai preios dar fcut lumii.

Capitolul 10 Sensul abandonrii


Acceptarea prezentului Ai vorbit de cteva ori despre abandonare. Nu-mi place aceast idee. Sun fatalist, ntrun fel. Dac acceptm ntotdeauna lucrurile aa cum sunt, nu vom mai face niciun efort pentru a le ameliora. Mi se pare c progresul const tocmai n acest lucru, att n sfera personal, ct i n sfera colectiv, s nu acceptm limitele prezentului i s ne strduim s le depim i s crem ceva mai bun. Dac nu am fi fcut acest lucru, am tri i acum n peteri. Cum mpcai ideea de abandonare cu schimbarea lucrurilor i rezultatelor? Pentru unii oameni, abandonarea poate avea conotaii negative, implicnd nfrngerea, renunarea, eecul de a face fa dificultilor vieii, letargia .a.m.d. Adevrata abandonare, totui, este un lucru total diferit. Nu nseamn s accepi pasiv orice situaie n care eti implicat i s nu faci nimic n aceast privin. Nici nu nseamn s nu-i mai faci planuri sau s nu ntreprinzi aciuni pozitive. Abandonarea este nelepciunea simpl, dar profund, ce const n a te supune mai degrab dect a te opune cursului vieii. Singurul loc n care putei simi cursul vieii este Clipa de acum, aa c a te abandona nseamn a accepta momentul prezent necondiionat i fr rezerve. nseamn a renuna la orice rezisten intern fa de ceea ce este. Rezistena intern nseamn a spune nu la ceea ce exist, prin critic i negativism emoional. Devine extrem de pronunat mai ales atunci cnd lucrurile merg prost, adic atunci cnd exist un decalaj ntre cererile sau ateptrile rigide ale minii i realitate. Aceasta este prpastia durerii. Dac ai trit suficient, tii c lucrurile pot merge prost foarte des. Tocmai n acele momente trebuie s practicai abandonarea, dac dorii s eliminai durerea i suferina din viaa dvs. Acceptarea strii prezente v elibereaz imediat de identificarea cu mintea i astfel v reconecteaz cu Fiina. Rezistena este mintea. Abandonarea este un fenomen pur interior. Nu nseamn c la nivel exterior nu putei ntreprinde nimic pentru a schimba situaia. De fapt, nu situaia n ntregime trebuie s o acceptai atunci cnd v abandonai, ci numai micul segment numit Acum. De exemplu, dac ai fi mpotmolit undeva n noroi, nu ai spune: Bine, m resemnez s fiu mpotmolit n noroi. Resemnarea nu este abandonare. Nu trebuie s acceptai o situaie de via indezirabil sau neplcut. i nici nu trebuie s v minii, spunnd c nu este nimic ru n a fi mpotmolit n noroi. Nu. Recunoatei n totalitate dorina dvs. de a iei din aceast situaie. V restrngei atenia la momentul prezent, fr s l etichetai n niciun fel. Aceasta nseamn c nu exist o judecat critic la adresa Clipei de acum. Deci nu exist rezisten, negativism emoional. Acceptai calitatea acestui moment. Apoi trecei la aciune i facei tot ce putei pentru a iei din noroi. O astfel de aciune eu o numesc pozitiv. Este mult mai eficient dect aciunea negativ, care vine din furie, disperare sau frustrare. Pn cnd nu obinei rezultatul dorit, continuai s practicai abandonarea, evitnd etichetarea Clipei de acum. Dai-mi voie s v ofer o analogie vizual pentru a ilustra ceea ce vreau s spun. Mergei noaptea pe o potec, nconjurat de o cea deas. Dar avei o lantern puternic, care trece prin cea i creeaz un spaiu ngust n faa dvs. Ceaa este situaia dvs. de via, care include trecutul i viitorul; lanterna este prezena dvs. contient; spaiul clar din faa dvs. este Clipa de acum. Lipsa abandonrii v consolideaz forma psihologic, scoica sinelui fals, i astfel creeaz un puternic sentiment de separare. Lumea din jur i mai ales oamenii ncep s fie percepui ca o ameninare. Apare compulsia incontient de a-i distruge pe ceilali judecndu-i critic i nevoia de a concura i a domina. Chiar i natura devine un duman, iar percepiile i interpretrile dvs. sunt guvernate de fric. Boala mental pe care o numim paranoia este numai o form puin mai acut a acestei stri normale, dar disfuncionale a contiinei. Nu numai forma dvs. psihologic, dar i forma fizic corpul dvs. se ntresc i se rigidizeaz prin rezisten. Tensiunea crete n diferite segmente ale corpului, iar corpul ca ntreg se contract. Circulaia liber a energiei vieii prin corp, esenial pentru o funcionare sntoas, este foarte redus. Exerciiile asupra corpului i anumite forme de terapie fizic pot fi utile n restabilirea circulaiei acestei energii, dar dac nu practicai abandonarea n viaa de zi cu zi,

aceste lucruri nu pot aduce dect o ameliorare temporar a simptomelor, deoarece cauza tiparul rezistenei nu a fost dizolvat. Exist n dvs. ceea ce rmne neafectat de condiiile trectoare, care formeaz situaia de via dat, i numai abandonndu-v avei acces la el. Este viaa dvs., nsi Fiina care exist etern n domeniul atemporal al prezentului. Gsirea acestei viei este singurul lucru necesar despre care vorbea Iisus.

S
Dac gsii c situaia dvs. de via este nesatisfctoare sau chiar intolerabil, numai abandonndu-v ntr-o prim faz putei sparge tiparul incontient de rezisten ce perpetueaz aceast situaie. Abandonarea este perfect compatibil cu aciunea, cu iniierea schimbrii sau cu realizarea obiectivelor. Dar n starea de abandonare total o energie complet diferit, de o calitate diferit, v anim aciunile. Abandonarea v reconecteaza cu energia-surs a Fiinei, i dac ceea ce facei este inundat de Fiin, aceasta devine o celebrare plin de bucurie a energiei vieii, care v poart i mai adnc n prezent. Prin lipsa de rezisten, calitatea contiinei dvs., i din acest motiv calitatea tuturor aciunilor pe care le ntreprindei, crete infinit de mult. Rezultatele vor veni de la sine i vor reflecta aceast calitate. Am putea numi acest lucru aciune de abandonare de sine. Nu este o munc, aa cum ne-am obinuit noi cu ea de mii de ani. Pe msur ce tot mai muli oameni se vor trezi, cuvntul munc va disprea din vocabularul nostru i poate c n locul lui va fi creat unul nou. Calitatea contiinei dvs. din acest moment este elementul determinant al viitorului pe care l vei tri. Aa c abandonarea este cel mai important lucru pe care l putei face pentru a produce schimbri pozitive. Orice aciune pe care o ntreprindei este secundar. Nici o aciune cu adevrat pozitiv nu poate s provin dintr-o stare de contiin din care lipsete abandonarea. neleg c dac m aflu ntr-o situaie neplcut sau nesatisfctoare i accept complet momentul aa cum este, nu va exista suferin sau nefericire. Voi fi deasupra acestora. Dar tot nu neleg bine de unde vine energia sau motivaia aciunii pentru producerea schimbrii, n condiiile n care nu exist o anumit cot de nemulumire? n stare de abandonare, nelegei foarte clar ce trebuie fcut i trecei la fapte, fcnd cte un lucru pe rnd i concentrndu-v asupra fiecruia. nvai de la natur: observai cum se mplinete fiecare lucru i cum se desfoar firIul vieii, fr nemulumire sau nefericire. De aceea a spus Isus: Luai seam la crinii cmpului cum cresc, nu se ostenesc i nici nu torc. Dac situaia dvs. general este nesatisfctoare sau neplcut, separai-v de ea chiar n acest moment i abandonai-v situaiei existente. Aceasta este lumina lanternei care strbate ceaa. Starea dvs. de contiin nceteaz atunci s mai fie controlat de condiii externe. Nu mai acionai pe baza reaciei i a rezistenei. Analizai datele concrete ale aciunii. ntrebai-v: Pot s fac ceva pentru a schimba aceast situaie, pentru a o ameliora sau a iei din ea?. Dac da, ntreprindei aciunile potrivite. Concentrai-v nu asupra celor 100 de lucruri pe care le vei face sau va trebui s le facei la un moment dat, ci asupra singurului lucru pe care l putei face acum. Aceasta nu nseamn c nu trebuie s v facei niciun fel de planuri. Poate c stabilirea unui plan de aciune este lucrul pe care l putei face acum. Dar asigurai-v c nu ncepei s derulai n sinea dvs. filme mentale, c nu v proiectai n viitor, pierznd astfel Clipa de acum. Orice aciune vei ntreprinde, este posibil s nu i arate roadele imediat. Pn cnd se vor vedea rezultatele nu v mpotrivii situaiei existente. Dac nu putei ntreprinde nimic i nici nu putei iei din situaie, folosii situaia pentru a ptrunde mai adnc n starea de abandonare, n Clipa de acum, n Fiin. Cnd ptrundei n aceast dimensiune atemporal a prezentului, schimbarea vine deseori n feluri ciudate, fr s fie nevoie s facei mare lucru. Viaa devine cooperant, ncepe s v ajute. Dac factori interni ca frica, vinovia sau ineria v-au mpiedicat s facei ceva, ei se vor dizolva n lumina prezenei contiente.

Nu confundai abandonarea cu o atitudine de tipul Nu m mai deranjeaz nimic sau Nu mi mai pas. Dac v vei uita mai atent, vei descoperi c o astfel de atitudine este contaminat de negativism, sub forma resentimentelor ascunse, astfel nct nu este deloc o abandonare, ci o rezisten mascat. Cnd v abandonai, ndreptai-v atenia n interior pentru a verifica dac a mai rmas vreo urm de rezisten. Fii foarte vigilent fcnd acest lucru; altfel, un rest de rezisten poate continua s se ascund ntr-un col ntunecat, sub forma unui gnd sau a unei emoii nerecunoscute. De la energia mental la energia spiritual A-i abandona rezistenele pare mai uor de spus dect de fcut. Tot nu neleg clar cum s fac acest lucru. Dvs. spunei c abandonndu-m situaiei, dar problema mea rmne: Cum anume? ncepei prin a accepta c exist o rezisten. Fii acolo cnd se ntmpl, cnd apare rezistena. Observai cum este creat de mintea dvs., cum aceasta eticheteaz situaia, pe dvs. niv sau pe ceilali. Urmrii procesul mental implicat. Simii energia emoiei. Asistnd la apariia rezistenei, vei nelege c este inutil. Fixndu-v ntreaga atenie asupra Clipei de acum, rezistena incontient devine contiin i acesta este sfritul ei. Nu putei fi i contient, i nefericit i contient, i negativist. Negativismul, nefericirea sau suferina, indiferent de form, nseamn existena unei rezistene, iar rezistena este ntotdeauna incontient. Dar mi pot contientiza sentimentele de nefericire? Ai alege s fii nefericit? Dac nu dvs. ai ales acest sentiment, cum a aprut el? Care este scopul su? Ce anume l menine n via? Spunei c suntei contient de sentimentele dvs. de nefericire, dar adevrul este c v identificai cu ele i meninei viu procesul printr-o gndire compulsiv. Toate acestea sunt procese incontiente. Dac ai fi contient, adic pe deplin prezent aici i acum, tot negativismul s-ar dizolva aproape instantaneu. Nu ar putea supravieui n prezena dvs. Ci doar n absena dvs. Nici corpul-durere nu poate supravieui mult timp n prezena dvs. V meninei vie nefericirea acordndu-i timp. Acesta este sngele ei. nlocuii timpul cu o contiin intens a momentului prezent i ea va muri. Dar oare chiar dorii ca ea s moar? V-ai sturat ntr-adevr de ea? Cine ai fi fr ea? Pn cnd nu practicai abandonarea, dimensiunea spiritual este un lucru despre care citii, vorbii, v entuziasmai, scriei cri, l analizai, credei n el sau nu, dup caz. Nu conteaz. Pn cnd nu v vei abandona, ea nu va deveni o realitate vie n viaa dvs. Cnd facei aceasta, energia pe care o emanai i care v conduce viaa are o frecven vibratorie mult mai nalt dect energia mental care ne conduce lumea energia care a creat structurile existente ale civilizaiei noastre, politice, sociale i economice, i care se perpetueaz continuu prin sistemele noastre educaionale i mass-media. Prin abandonare, energia spiritual ptrunde n aceast lume. Atunci nu mai exist suferin, nici pentru dvs., nici pentru ali oameni i nici pentru vreo alt form de via de pe planet. Spre deosebire de energia mental, ea nu polueaz pmntul i nu este supus legii polaritilor, care impune faptul ca nimic s nu existe fr opusul su, c nu poate exista bine fr ru. Cei care funcioneaz pe baza energiei mentale i care reprezint nc marea majoritate a populaiei de pe Pmnt rmn n afara contientizrii existenei acestei energii spirituale. Ea ine de o ordine diferit a realitii i va crea o lume diferit cnd un numr suficient de oameni se vor abandona pe sine i se vor elibera astfel de negativism. Dac Pmntul va supravieui, aceasta va fi energia care l va locui. La aceast energie s-a referit Isus atunci cnd a fcut acele faimoase afirmaii profetice n Predica de pe Munte: Fericii cei blnzi; c aceia vor moteni pmntul. O prezen tcut, dar intens va dizolva tiparele incontiente ale minii. Ele mai rmn active un timp, dar nu v vor mai conduce viaa. Condiiile externe crora le opuneai rezisten tind i ele s se schimbe sau s dispar rapid prin abandonare. Acesta este un puternic instrument de transformare a situaiilor i a oamenilor. Dac condiiile nu se schimb imediat, acceptarea Clipei de acum v va permite s v ridicai deasupra lor. Oricum, suntei liber. Abandonarea n relaiile personale

Dar cum rmne cu oamenii care vor s m foloseasc, s m manipuleze sau s m controleze? Trebuie s m abandonez lor? Fiind izolai de Fiin, ei ncearc n mod incontient s-i trag energia i puterea de la dvs. Este adevrat c numai o persoan incontient va ncerca s-i foloseasc sau s-i manipuleze pe ceilali, dar la fel de adevrat este c numai o persoan incontient poate fi folosit i manipulat. Dac v opunei sau v mpotrivii comportamentului incontient al altor persoane, devenii i dvs. incontient. Dar abandonarea nu nseamn s le permitei unor persoane incontiente s v foloseasc. Deloc. Este perfect posibil s spunei un nu ferm i clar unei persoane sau s gsii ieirea dintr-o situaie pstrndu-v n acelai timp starea de lips de rezisten intern complet. Cnd spunei nu unei persoane sau unei situaii, lsai-l s vin nu dintr-o reacie, ci din intuiie, din contiina clar a ceea ce este bine i a ceea ce este ru pentru dvs. n momentul respectiv. Lsai-l s fie un nu care nu provine dintr-o reacie, liber de orice negativism i care nu mai creeaz suferin. S-a creat o situaie neplcut la locul de munc. Am ncercat s m abandonez, dar mi este imposibil. Apare mereu foarte mult rezisten. Dac nu v putei abandona, facei ceva imediat: exprimai-v punctul de vedere sau facei ceva pentru a schimba situaia sau ieii din ea. Asumai-v responsabilitatea pentru viaa dvs. Nu v poluai Fiina interioar, frumoas i strlucitoare i nici Pmntul cu negativism. Nu-i dai nefericirii, indiferent de forma ei, un lca n interiorul dvs. Dac nu putei face nimic, de exemplu, dac suntei n nchisoare, atunci avei dou posibiliti: rezistena sau abandonarea, nlnuirea sau eliberarea interioar de condiiile externe. Suferina sau pacea interioar. Lipsa de rezisten trebuie practicat i n comportamentul exterior n via, ca, de exemplu, lipsa rezistenei la violen, sau este un lucru care ine numai de viaa interioar? Nu trebuie s v preocupe dect aspectul interior. Acesta este principal. Desigur, el va transforma i comportamentul dvs. exterior, din relaii .a.m.d. Relaiile dvs. se vor schimba profund prin abandonare. Dac nu putei accepta ceea ce este, prin deducie, nu vei putea accepta pe nimeni aa cum este. l vei evalua, critica, eticheta, respinge sau vei ncerca s l schimbai. Mai mult, dac transformai mereu Clipa de acum ntr-un mijloc pentru atingerea unui scop viitor, vei transforma fiecare persoan pe care o ntlnii sau cu care intrai n relaie ntr-un mijloc pentru atingerea unui scop. Relaia Fiina uman va avea atunci o importan secundar pentru dvs. sau niciuna. Ceea ce putei obine din relaie este pe primul loc un ctig material, un sentiment de putere, plcere fizic sau o form de gratificare a sinelui fals. Dai-mi voie s v exemplific modul n care funcioneaz abandonarea n relaiile umane. Cnd v aflai implicat ntr-o ceart sau ntr-o situaie conflictual, poate cu partenerul sau cu o persoan apropiat, ncepei prin a observa ct de defensiv devenii cnd v este atacat poziia sau prin a simi fora agresiunii n timp ce atacai poziia celuilalt. Observai ct de ataat suntei de perspectiva i opiniile dvs. Simii energia mental-emoional din spatele nevoii dvs. de a avea dreptate i de a-i dovedi celuilalt c greete. Aceasta este energia minii conduse de sinele fals. O contientizai recunoscnd-o, simind-o ct putei de mult. Apoi, ntr-o zi, n mijlocul unei certe, v vei da brusc seama c avei posibilitatea de a alege i c putei hotr s v abandonai propriile reacii numai ca s vedei ce se ntmpl. V abandonai. Nu vreau s v abandonai reacia numai verbal, spunnd: Bine, tu ai dreptate, cu o privire care spune: Sunt deasupra acestei incontiene copilreti. Aceasta nu ar nsemna dect s deplasai rezistena la un alt nivel, mintea i sinele fals fiind nc la conducere i reclamndu-i superioritatea. Eu m refer la abandonarea ntregului cmp energetic mental-emoional din interior, care lupta pentru putere. Sinele fals este viclean, aa c trebuie s fii foarte vigilent, foarte prezent i complet sincer cu dvs. niv pentru a vedea dac ai abandonat ntr-adevr identificarea cu o poziie mental i v-ai eliberat de minte. Dac v simii brusc foarte uor, clar i profund mpcat, acesta este un semn inconfundabil c ntr-adevr v-ai abandonat. Apoi observai ce se ntmpl cu poziia mental a celuilalt, dac nu o mai energizai prin rezisten. Cnd identificarea cu poziiile mentale a fost eliminat, ncepe adevrata comunicare.

Dar ce putei spune despre lipsa de rezisten n faa violenei, a agresiunii i a altor lucruri asemntoare? Lipsa de rezisten nu nseamn neaprat s nu facem nimic, n sensul ei complet, nseamn c nicio aciune nu este declanat de o reacie. Nu uitai nelepciunea profund care st la baza practicrii artelor mariale n Orient: nu te opune forei adversarului. Cedeaz ca s nvingi. Spunnd acest lucru, a nu face nimic cnd v aflai ntr-o stare de prezen intens este un factor de transformare i vindecare foarte puternic pentru situaii i oameni. n taoism, exist un termen numit wu wei, care este de obicei tradus prin activitate fr aciune sau a sta linitit, fr s faci nimic. n China antic, acest lucru era considerat una dintre cele mai mari realizri sau virtui. Este radical diferit de inactivitatea din starea obinuit de contiin sau mai curnd de incontien, care vine din fric, inerie sau indecizie. Adevrata activitate fr aciune implic lipsa de rezisten i vigilen intens. Pe de alt parte, dac se impune o aciune, nu vei mai reaciona n virtutea minii condiionate, ci vei rspunde situaiei din prezena contient. n aceast stare, mintea este liber de concepte, inclusiv de conceptul nonviolenei. Aa c, cine poate prezice ce vei face? Ego-ul crede c puterea dvs. st n rezistena pe care o opunei, cnd de fapt rezistena v izoleaz de Fiin, singurul sediu al puterii adevrate. Rezistena este slbiciune i fric deghizat n putere. Ceea ce sinele fals vede drept slbiciune este Fiina dvs. n puritatea, inocena i puterea sa. Ceea ce este vzut ca putere este slbiciune. Astfel, sinele fals are un mod de existen continuu rezistent i joac roluri contrafcute pentru a ascunde acea slbiciune care este de fapt puterea dvs. Pn cnd nu apare abandonarea, rolurile incontiente constituie cea mai mare parte a interaciunilor umane. n abandonare, nu mai avei nevoie de aprrile i mtile sinelui fals. Devenii foarte simplu, foarte real. Acest lucru este periculos, spune sinele fals. Vei suferi. Vei fi vulnerabil. Ceea ce sinele fals nu tie, desigur, este faptul c numai prin renunarea la rezisten, devenind vulnerabil, v putei descoperi invulnerabilitatea adevrat i esenial. Transformarea bolii n treapt spiritual superioar Dac o persoan este grav bolnav i i accept total condiia, abandonndu-se bolii, nu i abandoneaz dorina de a se face bine? Hotrrea de a lupta cu boala nu ar mai exista, nu-i aa? Abandonarea nseamn acceptarea interioar a strii de fapt fr rezerve. Vorbim despre viaa dvs. despre acest moment nu despre condiiile sau circumstanele vieii dvs., nu despre ceea ce eu a numi situaia dvs. de via. Am mai vorbit deja despre asta. n privina bolii, acesta este sensul su. Boala face parte din situaia dvs. de via. Prin urmare, are un trecut i un viitor. Trecutul i viitorul formeaz un continuum nentrerupt, cu excepia cazului n care puterea salvatoare a Clipei de acum este activat prin prezena contient. Dup cum tii, n spatele diferitelor condiii care formeaz situaia dvs. de via i care exist n timp, se afl un lucru mai profund, mai important: viaa dvs., Fiina din Clipa de acum atemporal. Deoarece nu exist probleme n Clipa de acum, nu exist nici boal. Credina ntr-o etichet pe care cineva o ataeaz condiiei dvs. menine situaia pe loc, i d putere i o transform dintr-un dezechilibru temporar ntr-o realitate aparent solid. i d nu numai realitate i soliditate, ci i o continuitate n timp, pe care nu o avea nainte. Concentrndu-ne pe acest moment i ferindu-ne s etichetm mental situaia, boala este redus la unul sau mai muli factori, precum: durerea fizic, slbiciunea, disconfortul sau neputina. Acestea sunt condiiile crora v abandonai acum. Nu v abandonai ideii de boal. Lsai suferina s v foreze s trii n prezent, ntr-o stare de intens prezen contient. Folosii-o pentru iluminare. Abandonarea nu transform ceea ce exist deja, cel puin nu n mod direct. Abandonarea v transform pe dvs. Cnd dvs. v-ai schimbat, se schimb i lumea dvs. n ntregime, pentru c lumea este o simpl reflectare. Am vorbit despre acest lucru mai devreme. Dac v-ai uitat n oglind i nu v-a plcut ce ai vzut, ar trebui s fii nebun ca s atacai imaginea din oglind. Este exact ceea ce facei cnd v aflai ntr-o stare de neacceptare. i, desigur, dac atacai imaginea, v atac i ea la rndul ei. Dac acceptai imaginea indiferent care

este aceasta, dac avei o atitudine prietenoas fa de ea, nu poate s nu devin i ea prietenoas cu dvs. Iat cum schimbai lumea. Nu boala este problema. Dvs. suntei atta timp ct mintea i sinele fals dein controlul. Cnd suntei bolnav sau avei un handicap, nu simii c ai euat ntr-un anumit fel, nu v simii vinovat. Nu dai vina pe via pentru c v-a fcut o nedreptate, dar nu dai vina nici pe dvs. Toate acestea nseamn rezisten. Dac avei o boal grav, folosii-o pentru a progresa spiritual. Folosii orice lucru ru care vi se ntmpl pentru a v dezvolta spiritual. Retragei timpul din boal. Nu i dai nici trecut, nici viitor. Lsai-o s v foreze s devenii intens contient de momentul prezent i observai ce se ntmpl. Devenii un alchimist. Transformai metalul obinuit n aur, suferina n contiin, dezastrul n progres spiritual. Suntei grav bolnav i acum ai devenit furios pentru tot ceea ce v-am spus? Atunci acesta este un semn clar c boala a devenit o parte din sentimentul dvs. de identitate i c acum v aprai identitatea i boala. Starea etichetat ca boal nu are nimic de-a face cu Fiina dvs. adevrat. Cnd apar dezastrele n ce privete majoritatea nc incontient a populaiei, numai o situaie-limit are potenialul de a sparge coaja dur a sinelui fals i de a o fora s se abandoneze i astfel s-i trezeasc contiina. O situaie-limit apare atunci cnd, printr-un dezastru, o revolt de proporii, o pierdere sau o suferin important, ntreaga dvs. lume este distrus i i pierde sensul. Este o ntlnire cu moartea, fizic sau psihologic. Mintea i sinele fals, creatorul acestei lumi, intr n colaps. Din cenuile vechii lumi poate lua natere o nou lume. Desigur, nu exist nicio garanie c o situaie-limit va reui aceast transformare, dar potenialul exist mereu. Rezistena unor persoane fa de starea de fapt chiar se intensific ntr-o asemenea situaie i devine astfel o coborre n iad. La alii, poate exista numai o abandonare parial, ns chiar i aceasta le va da o anumit profunzime i linite care nu existau nainte. Pri din carapacea sinelui fals sunt distruse, i acest lucru permite unor mici bree de linite i energie aflate n spatele minii s strluceasc prin ea. Situaiile-limit au produs multe miracole. Au existat criminali condamnai la moarte ce-i ateptau execuia, care, n ultimele ore ale vieii lor, au trit lipsa sinelui fals, bucuria i linitea profund aduse de aceasta. Rezistena intern fa de situaia n care s-au trezit a devenit att de intens, nct le-a produs o suferin insuportabil, fr s mai aib ncotro s fug sau ceva de fcut pentru a scpa de ea, nici mcar un viitor proiectat de minte. Astfel, au fost forai s accepte complet inacceptabilul. Au fost forai s se abandoneze situaiei. Au putut s intre n starea de graie care vine odat cu mntuirea: eliberarea total de trecut. Desigur, nu situaia-limit face loc miracolului strii de graie i mntuirii, ci actul abandonrii. Aa c, ori de cte ori apare un fel sau altul de dezastru sau o situaie se nrutete extrem de mult boal, handicap, pierderea casei sau a averii ori a unei identiti sociale, ruperea unei relaii personale, moartea sau suferina unei persoane apropiate sau chiar iminena propriei mori gndii-v c mai exist o perspectiv, c suntei la un pas de un lucru incredibil: o transformare alchimic complet a metalului obinuit de durere i suferin n aur. Acesta este pasul numit abandonare. Nu vreau s spun c vei fi fericit n astfel de situaii. Nu vei fi. Dar frica i durerea se vor transforma n pace interioar i linite, care vin dintr-un loc foarte profund din Nemanifest. Este pacea lui Dumnezeu care depete orice nelegere. Comparativ cu ea, fericirea este un lucru destul de superficial. Cu aceast pace radiant vine contiina nu la nivel mental, ci n interior, la nivelul Fiinei a faptului c suntei indestructibil, nemuritor. Aceasta nu este o credin. Este o certitudine absolut, care nu are nevoie de dovezi externe dintr-o surs secundar. Transformarea suferinei n pace Am citit despre un filozof stoic din Grecia antic; la auzul vetii c fiul su a murit ntr-un accident, el a rspuns: tiam c nu este nemuritor. Aceasta este abandonare? Dac da, nu-mi doresc aa ceva. Exist anumite situaii n care abandonarea pare artificial i inuman.

Izolarea de propriile sentimente nu este abandonare. Dar nu tim care a fost starea sa interioar cnd a spus aceste cuvinte. n anumite situaii extreme, poate fi imposibil s v acceptai prezentul. Dar ntotdeauna avei o a doua ans de a v abandona. Prima ocazie este s v abandonai n fiecare moment realitii prezente. tiind c nu poate fi anulat ceea ce exist pentru c exist deja spunei da la ceea ce exist sau acceptai ceea ce nu exist. Atunci facei ce trebuie s facei, ceea ce v cere situaia. Dac rmnei n aceast stare de acceptare, nu mai creai negativism, suferin i nefericire. Trii ntr-o stare a lipsei de rezisten, o stare de graie i lumin, liber de orice tensiune. Ori de cte ori nu putei face acest lucru, ori de cte ori pierdei aceast ans fie pentru c nu creai suficient prezen contient pentru a mpiedica un tipar de rezisten habitual i incontient s apar, fie pentru c starea este att de dificil, nct este absolut inacceptabil pentru dvs. creai o form de durere, o form de suferin. Poate c vi se pare c situaia creeaz suferina, dar n ultim instan lucrurile nu stau aa rezistena dvs. este cea care creeaz suferina. Acum avei o a doua ans de a v abandona: dac nu putei accepta ceea ce se afl afar, atunci acceptai ceea ce se afl n interior. Dac nu putei accepta condiiile externe, acceptai condiiile interne. Adic: nu v opunei durerii. Lsai-o s existe. Abandonai-v suferinei, disperrii, fricii, singurtii sau oricrei forme mbrcate de suferin. Fii martorul ei, fr s o etichetai mental. mbriai-o. Apoi vei vedea cum miracolul abandonrii transform suferina profund n pace profund. Aceasta este crucificarea dvs. Lsai-o s devin nvierea i nlarea dvs. Nu neleg cum se poate abandona cineva suferinei. Aa cum ai artat, suferina este refuzul abandonrii. Cum ne putem abandona lipsei abandonrii? Uitai de abandonare pentru moment. Cnd durerea este profund, orice discuie despre abandonare vi se va prea oricum inutil i lipsit de sens. Cnd durerea este profund, este foarte probabil s simii o dorin puternic de a fugi de ea, n loc s v abandonai ei. Nu dorii s simii ceea ce simii. Ce ar putea fi mai normal? Dar nu exist scpare, ieire. Exist multe evadri false munca, butura, drogurile, furia, proiecia, reprimarea .a.m.d. dar ele nu v vor elibera de durere. Suferina nu scade n intensitate cnd o facei s devin incontient. Cnd negai durerea emoional, tot ceea ce facei sau gndii, inclusiv relaiile dvs., devin contaminate de ea. O difuzai, ca s spun aa, sub forma energiei pe care o emanai, iar ceilali o detecteaz subliminal. Dac sunt incontieni, se pot simi obligai s v atace sau s v rneasc ntr-un fel sau i putei rni dvs., proiectnd incontient durerea dvs. asupra lor. Vei atrage i manifesta tot ceea ce corespunde strii dvs. Cnd nu exist scpare, exist totui o cale de abordare a problemei. Aa c nu ntoarcei spatele durerii. nfruntai-o. Simii-o complet. Trii-o nu v gndii la ea! Exprimai-o, dac este nevoie, dar nu creai un scenariu mental n jurul ei. Acordai toat atenia sentimentului, nu persoanei, evenimentului sau situaiei care pare s o fi produs. Nu lsai mintea s foloseasc durerea pentru a v crea n jurul ei o identitate de victim. Comptimindu-v i spunndu-le altora povestea dvs., vei rmne blocat n suferin. Deoarece este imposibil s scpai de sentiment, singura posibilitate de a-l schimba este s v adncii n el; altfel, nimic nu se va schimba. Aa c acordai atenie deplin sentimentelor i abinei-v de la etichetarea lor mental. Pe msur ce v adncii tot mai mult n sentiment, fii extrem de atent. La nceput, vi se va prea un loc ntunecat i terifiant, iar, cnd vei simi dorina intens de a fugi, observai-o fr s-i dai curs. Continuai s v concentrai atenia asupra durerii, continuai s simii durerea, frica, groaza, singurtatea sentimentul, oricare ar fi el. Rmnei vigilent, rmnei prezent prezent cu toat Fiina, cu fiecare celul a corpului. Fcnd acest lucru, aducei o raz de lumin n ntuneric. Aceasta este flacra contiinei voastre. n acest stadiu, nu mai este nevoie s v facei griji n legtur cu abandonarea. Aceasta sa produs deja. Cum? Atenia deplin este acceptare deplin, este abandonare. Acordndu-i atenie deplin, folosii puterea Clipei de acum, care este puterea prezenei dvs. Niciun rest ascuns de rezisten nu poate supravieui n ea. Prezena elimin timpul. Fr timp, suferina i negativismul nu pot supravieui.

Acceptarea suferinei este o cltorie n moarte. Confruntarea cu durerea profund, acceptarea ei, mutarea ateniei asupra ei nseamn a muri contient. Cnd ai murit de aceast moarte, realizai c nu exist moarte i c nu avei de ce s v temei. Numai sinele fals moare. Imaginai-v o raz de soare care a uitat c este o parte inseparabil a soarelui i se pclete singur, fcndu-se s cread c trebuie s lupte pentru supravieuire, s creeze i s se agate de o identitate diferit de cea a soarelui. Moartea acestei iluzii nu ar fi incredibil de eliberatoare? V dorii o moarte uoar? Ai prefera s murii fr durere, fr agonie? Atunci lsai trecutul s moar n fiecare moment i permitei luminii prezenei dvs. s alunge prin strlucirea ei sinele greoi, legat de timp, care credeai c suntei dvs..

S
Calea crucii Exist multe relatri despre oameni care spun c l-au gsit pe Dumnezeu prin suferin profund i exist i expresia cretin calea crucii, care, presupun, se refer la acelai lucru. i noi vorbim despre acelai lucru. Stricto senso, ei nu l-au gsit pe Dumnezeu prin suferina lor, deoarece suferina implic rezisten. L-au gsit pe Dumnezeu prin abandonare, prin acceptarea total a strii de fapt, poziie pe care au fost forai s o adopte prin suferina lor intens. Probabil c la un anumit moment i-au dat seama c suferina este creat de ei. De ce este abandonarea echivalent cu gsirea lui Dumnezeu? Deoarece rezistena este inseparabil de minte, renunarea la rezisten abandonarea este sfritul dominaiei minii ca stpn, sfritul impostorului care se ddea drept dvs., al egoului. Toate aprecierile i tot negativismul se dizolv. Lumea Fiinei, care a fost ascuns de minte, se deschide n acel moment. Brusc, apare o mare linite n dvs., un sentiment incomprehensibil de pace. i n aceast pace se afl o bucurie profund. Iar n aceast bucurie se afl iubirea. n centrul tuturor se afl sacrul, incomensurabilul, cel ce nu poate fi numit. Nu numesc acest lucru gsirea lui Dumnezeu: Cum am putea vreodat gsi ceea ce nu am pierdut, nsi esena vieii care exist n dvs.? Cuvntul Dumnezeu este limitativ nu numai din cauza miilor de ani de percepie i folosire greite, dar i din cauz c implic existena unei alte entiti n afara dvs. Dumnezeu este Fiina nsi, nu o fiin. Aici nu poate exista o relaie autentic subiect-obiect, nu exist dualitate, dvs. i Dumnezeu. Realizarea lui Dumnezeu este cel mai natural lucru din lume. Uimitor i incomprehensibil nu este faptul c l putei contientiza pe Dumnezeu, ci c nu suntei contient de Dumnezeu. Calea crucii pe care ai menionat-o mai devreme este vechea cale a iluminrii i pn de curnd a fost singura. Dar nu o respingei i nu i subestimai eficacitatea. Ea nc mai funcioneaz. Calea crucii este o inversare complet. Ea nseamn c lucrul cel mai ru din viaa dvs., crucea, se transform n cel mai bun lucru care vi s-a ntmplat vreodat, forndu-v s depii lumea formal, s devenii Dumnezeu pentru c i Dumnezeu este un nonlucru. n acest moment, pentru majoritatea incontient a oamenilor, calea crucii este nc singura cale. Ei se vor trezi numai printr-o suferin suplimentar, iar iluminarea ca fenomen colectiv va fi, lucru predictibil, precedat de transformri profunde. Acest proces reflect funcionarea anumitor legi universale ce guverneaz dezvoltarea contiinei i astfel au fost prezise de unii prezictori. Este descris, printre alte locuri, n Cartea Revelaiei sau Apocalipsa, mascat de o simbolistic obscur i uneori impenetrabil. Aceast suferin nu este produs de Dumnezeu, ci de oameni semenilor lor i chiar lor nii, dar i de unele msuri de aprare pe care Pmntul, care este un organism inteligent, le va lua pentru a se proteja de atacul violent al nebuniei umane. Totui, exist azi un numr din ce n ce mai mare de oameni n via a cror contiin este suficient de evoluat pentru a nu mai avea nevoie de suferin suplimentar nainte de a atinge iluminarea. Poate c i dvs. suntei unul dintre ei.

Atingerea iluminrii prin suferin calea crucii nseamn a fi forat s intri n mpria cerurilor mpotrivindu-te. n final, v abandonai pentru c nu mai putei ndura suferina, dar suferina ar putea continua mult timp pn s se ntmple acest lucru. Iluminarea aleas contient nseamn renunarea la ataamentul fa de trecut i viitor i concentrarea asupra prezentului. nseamn a alege s rmi n starea de prezen, i nu n timp. nseamn a spune da strii de fapt. Atunci nu mai avei nevoie de durere. De ct timp credei c vei avea nevoie nainte de a putea spune: Nu voi mai crea durere, nu voi mai crea suferin? De ct durere mai avei nevoie nainte de a putea face aceast alegere? Dac credei c avei nevoie de mai mult timp, vei primi mai mult timp i mai mult durere. Timpul i durerea sunt inseparabile. Puterea de a alege Ce se ntmpl cu toi aceti oameni care aparent vor s sufere? Am o prieten al crei partener este agresiv fizic i care a avut o relaie anterioar de acelai fel. De ce alege astfel de brbai i de ce acum refuz s ias din aceast situaie? De ce att de muli oameni aleg efectiv suferina? mi dau seama c verbul a alege este unul dintre termenii favorii ai adepilor curentului New Age, dar n acest context nu este folosit foarte corect. Este o eroare s spunem c cineva i alege o relaie disfuncional sau orice alt situaie negativ de via. Alegerea implic contiin un grad nalt de contiin. Fr ea, nu avei posibilitatea de a alege. Alegerea ncepe n momentul n care scpai de identificarea cu mintea i de tiparele sale condiionate, n momentul n care devenii prezent. Pn cnd nu ajungei n acest punct, nu suntei contient, din punct de vedere spiritual. Adic suntei forat s gndii, s simii, s acionai n anumite feluri, n funcie de condiionarea mental. Acesta este motivul pentru care Isus a spus: Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac. Acest lucru nu are nicio legtur cu inteligena, n sensul convenional al cuvntului. Am ntlnit multe persoane inteligente i foarte educate care erau n acelai timp total incontiente, adic complet identificate cu mintea lor. De fapt, dac dezvoltarea mental i bagajul mai mare de cunotine nu este contrabalansat de o dezvoltare corespunztoare a contiinei, potenialul nefericirii i dezastrului este foarte mare. Prietena dvs. este blocat ntr-o relaie cu un partener abuziv i nu este pentru prima oar. De ce? Nu are posibilitatea de a alege. Mintea, condiionat fiind de trecut, ncearc mereu s recreeze ceea ce tie i i este familiar. Chiar dac este dureros, cel puin este familiar. Mintea ader ntotdeauna la cunoscut. Necunoscutul este periculos, pentru c nu are niciun control asupra lui. Acesta este motivul pentru care mintea urte i ignor prezentul. Contiina momentului prezent creeaz o bre nu numai n fluxul gndirii, ci i n cotinuumul trecut-viitor. Niciun lucru cu adevrat nou i creativ nu poate ptrunde n aceast lume dect prin aceast bre, prin acest spaiu liber al posibilitii infinite. Aa c prietena dvs., identificndu-se cu mintea, poate recrea un tipar nvat n trecut, n care intimitatea i violena sunt legate inseparabil. Alternativ, ea poate pune n aplicare un tipar mental nvat n copilria timpurie, conform cruia ea este lipsit de valoare i merit s fie pedepsit. Este posibil i s triasc o parte important din via prin corpul-durere, care caut mereu mai mult durere cu care s se alimenteze. Partenerul ei are i el tiparele sale incontiente, care le completeaz pe ale ei. Desigur, ea i creeaz singur situaia, dar cine sau ce este cel care a creat-o? Un tipar mental-emoional din trecut, nimic mai mult. De ce s facem din el un eu? Dac i vei spune c i-a ales singur starea sau situaia, i vei ntri starea de identificare cu mintea. Dar este tiparul su mental adevrata ei personalitate? Este sinele ei adevrat? Este identitatea ei adevrat derivat din trecut? Artai-i prietenei cum s devin o prezen care i observ gndurile i emoiile. Vorbii-i despre corpul-durere i despre cum se poate elibera de el. nvai-o arta contientizrii corpului interior. Artai-i pe viu semnificaia prezenei. Imediat ce va fi capabil s acceseze puterea prezentului i astfel s rup legtura cu trecutul ei condiionat, va avea posibilitatea de a alege. Nimeni nu alege disfuncionalitatea, conflictul, durerea. Nimeni nu alege nebunia. Ele se ntmpl pentru c nu avei suficient prezen pentru a dizolva trecutul, nu avei suficient lumin pentru a alunga ntunericul. Nu suntei aici n totalitate. Nu v-ai trezit complet nc. ntre timp, mintea condiionat v conduce viaa.

Similar, dac suntei unul dintre cei muli care au probleme cu prinii, dac mai nutrii nc resentimente n legtur cu un anumit lucru pe care l-au fcut sau nu l-au fcut, atunci nc mai credei c au avut posibilitatea de a alege c ar fi putut s se comporte diferit. ntotdeauna ni se pare c oamenii au avut posibilitatea de a opta, dar aceasta este o iluzie. Atta timp ct mintea dvs. cu tiparele ei condiionate v conduce viaa, atta timp ct suntei mintea dvs., ce opiuni avei? Niciuna. Nici mcar nu suntei acolo. Starea de identificare cu mintea este extrem de disfiincional. Este o form de nebunie. Aproape toat lumea sufer de aceast boal, n diferite grade. n momentul n care realizai acest lucru, nu mai putei avea resentimente. Cum ai putea fi suprat pe boala cuiva? Singura reacie potrivit este compasiunea. Aceasta nseamn c nimeni nu este responsabil pentru actele sale? Nu-mi place aceast idee. Dac suntei condus de minte, dei nu avei posibilitatea de a alege, vei suferi totui consecinele incontienei dvs. i vei crea suferine suplimentare. Vei duce povara fricii, a conflictelor, a problemelor i a durerii. Suferina astfel creat v va fora, n final, s ieii din starea de incontien. Ceea ce spunei despre alegere este valabil i pentru iertare, presupun. Trebuie s fii total contient i s te abandonezi nainte de a putea ierta. Iertarea este un termen folosit de 2.000 de ani, dar majoritatea oamenilor au o imagine foarte limitat despre semnificaia ei. Nu putei ierta ntr-adevr pe cineva atta timp ct sentimentul dvs. de identitate deriv din trecut. Numai avnd acces la puterea prezentului, care este puterea proprie, poate exista iertare autentic. Acest lucru las trecutul fr nicio putere. Cnd realizai n adncul sufletului c niciun lucru pe care l-ai fcut vreodat sau care v-a fost fcut nu poate atinge ctui de puin esena radiant a fiinei dvs. adevrate, ntregul concept al iertrii devine inutil. i cum ajung la aceast contientizare? Cnd v abandonai strii de fapt i devenii total prezent, trecutul nceteaz s mai aib vreo putere. Nu mai avei nevoie de el. Prezena este cheia. Clipa de acum este cheia. Cum voi ti c m-am abandonat? Cnd nu vei mai simi nevoia s punei aceast ntrebare.

Cuprins
Prefaa editorului......................... Cuvnt nainte............................ Mulumiri ............................... Introducere .............................. Capitolul 1: Nu suntem totuna cu mintea noastr........ Cel mai mare obstacol n calea iluminrii............................ Eliberarea de mintea noastr.............. Iluminarea: depirea gndurilor .......... Emoia: reacia corpului la activitatea minii.................... Capitolul 2 Contientizarea: calea eliberrii de durere.................... Nu mai creai durere n prezent ........... Durerea trecut: dizolvarea corpului-durere .. Identificarea sinelui fals cu corpul-durere ... Originea fricii ......................... ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinire.......................... Capitolul 3 S ptrundem i mai adnc n Clipa de acum Nu v cutai sinele n minte ............. Punei capt iluziei timpului.............. Nimic nu exist n afara Clipei de acum .... Cheia dimensiunii spirituale.............. Cum ajungem la puterea Clipei de acum .... Renunarea la timpul psihologic .......... Nebunia timpului psihologic ............. Negativismul i suferina i au rdcinile n timpul psihologic .................. Descoperirea vieii dincolo de situaia de via ............................ Toate problemele sunt iluzii ale minii ..... Un pas uria n evoluia contiinei........ Bucuria de a tri....................... Capitolul 4 Strategii ale minii de evitare a Clipei de acum ....................... Pierderea Clipei de acum: iluzia fundamental................... Starea obinuit de incontien i incontiena profund................ Ce caut ei? .......................... Dizolvarea strii de incontien obinuit .. Eliberarea de nefericire ................. Oriunde v-ai afla, fii complet prezent .... Scopul interior al cltoriei vieii ......... Trecutul nu poate supravieui dac suntei prezent................... Capitolul 5 Starea de prezen ...................... Nu este ceea ce credei ................ Sensul ezoteric al ateptrii............ Frumuseea se ivete n linitea prezenei... Atingerea contiinei pure............... Cristos: realitatea prezenei dvs. divine .... Capitolul 6 Corpul interior ......................... Fiina este sinele dvs. profund ........... Privii dincolo de cuvinte ............... Descoperirea propriei realiti invizibile i indestructibile ..................... Conectarea cu corpul interior............ Transformarea prin intermediul corpului ... Rugciune pentru corp ................. Rdcini interioare adnci............... nainte de a intra n corp, iart........... Legtura cu nemanifestul............... ncetinirea procesului de mbtrnire......

Fortificarea sistemului imunitar.......... Lsai respiraia s v conduc prin corp ... Folosirea creativ a minii............... Arta de a asculta ...................... Capitolul 7 Pori ctre lumea nemanifest............. S ptrundem i mai adnc n corp........ Sursa chi-ului ........................ Somnul fr vise...................... Alte pori............................ Linitea ............................. Spaiul.............................. Adevrata natur a spaiului i a timpului .. Moartea contient .................... Capitolul 8 Relaii evoluate ......................... Ptrundei n Clipa de acum, oriunde v-ai afla..................... Relaii de iubire/ur.................... Dependena i cutarea plenitudinii ....... De la dependen la relaii iluminate ...... Relaiile ca form de practic spiritual .... De ce femeile sunt mai aproape de iluminare ........................ Dizolvarea corpului-durere feminin colectiv ............................ Renunarea la relaia cu sine............. Capitolul 9 Dincolo de fericire i nefericire se afl pacea .......................... Binele superior dincolo de bine i de ru ... Sfritul dramei vieii dvs............... Efemeritatea i ciclurile vieii ........... Folosirea i abandonarea negativismului ... Natura compasiunii.................... Spre o ordine diferit a realitii.......... Capitolul 10 Sensul abandonrii...................... Acceptarea prezentului................. De la energia mental la energia spiritual .. Abandonarea n relaiile personale........ Transformarea bolii n treapt spiritual superioar.................. Cnd apar dezastrele................... Transformarea suferinei n pace.......... Calea crucii.......................... Puterea de a alege................
Editor: GR. ARSENE CURTEA VECHE PUBLISHING str. arh. Ion Mincu 11, Bucureti tel./fax: (021)222.57.26, (021)222.47.65 internet: www.curteaveche.ro e-mail: redactie@curteaveche.ro