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Cartoon-h-ell

King Chaos

Ficha Tcnica Infernus n XXIV


Editor: Lurker Produo: Fsforo, Colectivo Criativo Equipa Editorial: Black Lotus, BM Resende, King Chaos, Metzli, Mosath, Outubro Colaboradores: Aires Ferreira, Charles Sangnoir, Devis, Ftima Vale, Flvio Gonalves, Jos Macedo Silva, Jlio Mendes Rodrigo, Luiz Pires dos Reis, Naive, Paulo Csar, Paulo Sequeira, Vitor Vieira Reviso: Metzli Capa: Paulo Csar
Crditos das Imagens: Pg.1, 16: Paulo Csar www.paulocesar.eu Pg.3: Stan Bossard stanbos.deviantart.com Pg.4: Dominika metlina-chan.deviantart.com Pg.6: Justyna allantiee.deviantart.com Pg.7: Tatiana pennypaints.deviantart.com Pg.8: Shawn Yu gumkid.deviantart.com Pg.10: Roger galifardeu.deviantart.com Pg.11: erNaste Nassimo nasimo.deviantart.com Pg.13, 14: Spabilados www.spabilados.net Pg.15: Mike Agro magro.deviantart.com Pg.18: Capa Spabilanto Incomunidade Pg.19: Capa Falosofia Incomunidade Pg.20: Diana e Acton Pg.26, 27: MedsOfMaryKate medsofmarykate.deviantart.com Pg.28: Iustyn iustyn.deviantart.com Pg.29: Heather nightmares06.deviantart.com Pg.30: Omega Dollfie onnagata-stock.deviantart.com Pg.32: Charlotte Thomas bigcitydream.deviantart.com Pg.33: Alex Cican alexcican.com Pg.35: Mia Calderone (do filme de Shridhar Reddy) misselephante.deviantart.com Pg.36: Shannon Gillespie kaasha.deviantart.com Pg.37: Mediodia mediodia.deviantart.com Pg.38: Alexandre johnnymaggot.deviantart.com Pg.40: Jonathan Weeks jonathanweeks.deviantart.com Pg.42: Eldbjrg M. Goa devilssextoy.deviantart.com Pg.43: Whitney whitney12339.deviantart.com Pg.44: Stephen Sheehan stephensheehan.deviantart.com Pg.45: David Moss element-spirits.deviantart.com Pg.46: Gromyko Padilla Semper gromyko.deviantart.com Pg.48: Audrey teaspoon00.deviantart.com Pg.49: Kerry kakhanyou16.deviantart.com Pg.50: Nuno Figueira duendeverde.deviantart.com

2 ~ Infernus XXIV

Editorial

Lurker & Mosath


melhor do que lhe dar a palavra: Numa sociedade com cada vez mais propsito em se lanar para o abismo, nunca foi to importante a Infernus permanecer de mente a funcionar e de caneta na mo. A inclinao da Humanidade para esteretipos de sociedades secretas, troca de influncias e passagem de cartas por debaixo da mesa, sempre existiu e respirou com intensidade, apesar de cinismos e hipocrisias geralmente demonstradas face a exemplos concretos. Essa mesma inclinao, aliada a uma estupidez gritante e a uma apresentao frontal de radicalismos, tem levado a que muitos indivduos se percam nas teias das influncias e dos fogos-de-artifcio do mundo. Numa edio que procura, em grande parte, concentrar-se em motivos de influncia, caractersticas que despertam as cabeas das pessoas a conjecturar ou conspirar por alguma coisa, ao invs de propriamente identificar quem devia puxar o mundo para a frente. A leitura ser inspiradora, cultural e contra-corrente, ao melhor jeito indulgente dos nossos contribuidores. Independentemente de quem se encontra no leme, a Infernus um veculo que se move devido a muitas pessoas, cujos nomes podem ver nestas pginas. Quanto a mim, por c estarei sempre, embora num papel diferente no se escolhe ser Satanista, e portanto tambm no se deixa de o ser. Boas leituras, espero que gostem tanto desta edio quanto eu! NDICE
Mosath

Tenho algum que considero um amigo prximo que fala muitas vezes de serpentes, em particular como elas mudam regularmente de pele, num acto que misto de renovao e de purga. Todos ns mudamos, e a mudana um motor da evoluo, que por sua vez um dos pilares do Satanismo. E tambm por essa razo que a prpria Infernus precisa de se renovar de tempos a tempos. Assim sendo, este o primeiro nmero do resto da vida da Infernus. Foi h j quase 6 anos que iniciei este projecto, uma viagem prazenteira que tenho o privilgio de privar com um grande leque de indivduos extraordinrios. Pessoas que dedicam o seu tempo e capacidade criativa a ajudar a construir aquela que , sem grande margem para dvidas, a melhor revista de Satanismo existente na actualidade. Mas como em tudo o resto, tambm 6 anos mudaram muita coisa na minha vida, e essas mudanas obrigam a um maior afastamento deste projecto. Nada que no estivesse no plano original, e por isso com naturalidade que um desses indivduos extraordinrios assume agora uma figura mais preponderante ao leme da Infernus. J todos vocs conhecem o Mosath, que nos acompanha desde muito cedo. No fosse pelo seu suporte e esforo sem reservas, muitas das anteriores edies da Infernus dificilmente teriam visto a luz do dia. E agora esta edio que hoje tm nas vossas mos fruto do seu trabalho. Por isso, nada

Lentes embaciadas da mente --------- 4

Ex.mo Sr. Eng. Lucifer ----------------- 8


Aires Ferreira O Rei do Mundo --------------------------- 11 Devis deviLs Granziera

Omofagia da Ranhura de Carlos Vinagre ---------------------- 13


BM Resende

Estar vivo pode ser ilegal ------------- 15


Ftima Vale

cacaforismos do desaforo ----------- 16


Luiz Pires dos Reys

Theologia Theatrica -------------------- 20


Jlio Mendes Rodrigo

O Individualismo genial ------------- 26


Metzli

O Manto do Oculto -------------------- 30


Vitor V.

Lilith - A gafe do criador II ---------- 33


Outubro

Reaces de Maillard ------------------ 36


Charles Sangnoir

Lupum

Bilderberg Realidade Escondida ------------------ 38

O Triunfo do Terror Fantstico ----- 42


Flvio Gonalves

Oh Captain, My Captain ------------ 44


Naive

Casanova - breve histria ------------ 46


Jos Macedo Silva

Portugal Manifesto nmero dois --------------- 50


Aires Ferreira

3 ~ Infernus XXIV

Lentes embaciadas da mente


Mosath

Mosath

A temtica desta edio da Infernus coaduna-se na Influncia.

ns no o conseguiro hoje? s ver o fio condutor, compreend-lo e marchar Neste espao opinativo, quero desenvolver um pouco sobre trs influncias minhas, no que tenha estado a premeditar muito nelas, mas so as possveis neste momento e as quais no dizem respeito Influncia financeira e tecnolgica de HOJE! No so influncias que se encaixem no conceito da Influncia, que conduzam massas para a frente ou mobilizem sociedades e ainda bem , mas sim doces que, com os meus dentes, devoro e o meu corpo e a minha mente regozijam-se no se trata de um sarcasmo para diabticos . Num plano negativo, temos a Influncia dos que se acreditam ser os senhores do mundo. Presentemente, digo que sero, para este exemplo, o pessoal financeiro ou, melhor, as agncias de rating. Logicamente, que no estou to interessado em passar a mo em conceitos mais poderosos e que amparem e desenvolvam o mundo humano, como so os dos sentimentos, o amor, a fora da vitria, o ego, mas sim nos conceitos que me inspiram Arte. O amor e a vitria so a Influncia, deviam ser, do mundo humano! Numa ptica satnica, por aqueles e naquilo que realmente essencial para ns e que seja recproco! No os materialismos, nem muito menos os mercados financeiros destes dias, coisas, alis, que me enojam, as aparncias, as aparncias. Mas eu l continuo, aqui, a vomitar, a limpar e a caminhar mais um bocado, nos meus bocados No queria, contudo, passar de imediato s minhas pequenas influncias, sem referir que ultimamente a questo da Maonaria e de outras sociedades tidas como secretas e influentes dana nos meios de comunicao e vai esbarrando pelas bocas das pessoas e de comuns mortais, seja em cafs, seja em saunas acredito que l tambm - A Maonaria uma Ordem universal, filosfica, filantrpica e progressiva, fundada na tradio inicitica, obedecendo aos princpios da Fraternidade e da Tolerncia, constituindo uma aliana de homens e de mulheres livres e de bons costumes, de todas as raas, nacionalidades e crenas. No possui, a Maonaria, leis gerais nem livro santo que a definam ou obriguem todo o maon atravs do Mundo; no sendo uma religio, no tem dogmas. Em cada pas e ao longo dos sculos,

Uma coisa que no concebo na minha existncia satnica: a da Influncia desmesurada, ou seja, o simples acto de influenciar por repetio e estupidez dos alvos/objectivos. A Influncia descrita no meu dicionrio de Lngua Portuguesa como sendo o acto ou efeito de influir; aco que uma pessoa ou coisa exerce noutra; efeito; autoridade moral ou financeira; preponderncia. Nos dias em que nos encontramos, penso que muitos de ns se interrogam sobre que pessoas ou sistemas realmente comandam o mundo ou, pelo menos, decises deste. Pois bem: em termos polticos, no tenho aqui muito a dizer. Nem abrao em pleno nenhuma cor poltica nem lano a minha pele para roupas bvias de polticos. Sou e estou para alm de. Em termos sociais, novamente, no tenho aqui muito a dizer. Acho-me francamente individualista, hedonista, criativo, activo e livre. A cooperao, essa, uma das minhas roupas, no entanto, vivo a minha existncia numa sociedade comum, mas a minha pele recebe ventos de um conceito superior e desigual. Satnico. Da mesma forma como escrevo que no me alongo em quezlias bacocas e politiquices rotineiras, no me vejo como um indivduo que compreende a Influncia como sendo uma ddiva de um salvador ou talvez lder. Num contexto mais social e meu, d-me vontade de colocar a Influncia num gnero de atitude e, sim, habilidade. Num plano positivo, portanto. O Homem sempre puxou desta atitude ao longo da Histria, pelos mais variados motivos. Num contexto mais presente, creio que a Influncia est mais corrosiva e mais estpida do que nunca, prpria do decadentismo intelectual ou, melhor, da falta de intelectualidade e de viso do que realmente essencial ao Homem. Sim, conforto e estabilidade em diversos ramos da vida so teis, mas se outros antes de ns conseguiram singrar nas suas existncias, publicar livros, plantar rvores e ter bebs, vivendo com menos materialismos, sendo criativos, mais inteligentes at por que razo muitos de

estatutos numerosos se promulgaram e fizeram f para comunidades diferentes no tempo e nos costumes. Mas isso no obsta a que a Maonaria possua certo nmero de princpios bsicos, aceites por todos os irmos em todas as partes do globo. essa aceitao, alis, que torna possvel a fraternidade universal dos maons e a sua condio de grande famlia no seio da Humanidade, sem que, no entanto, exista uma potncia manica escala mundial nem um Gro-mestre, tipo Papa, que centralize o pensamento e a aco da Ordem (fragmento da autoria de Slvia Soares). Portanto, ser a Maonaria a resposta? A Influncia que me interessa ou que realmente faz a vida de um Satanista melhorar? Ou, pronto, que conduz este mundo a um local mais virtuoso ou exacto e belo? Belo, aqui, com traos do Romantismo! No. Parece-me que tudo que tende a ser mais encriptado, distante e enevoado o que o comum dos mortais olha como sendo o mais desenvolvido. Da muitas conspiraes e muitos troca-tintas volta do que pode ou no a Maonaria conceder a uma pessoa. Tero bastante tempo livre, tambm revelada uma estupidez e constata-se assim o lado para o qual o volante da Vida vira, em geral. Cresci em redor de influncias mltiplas. Mas nestes dias de confuso, substituio e runa intelectual, h o assunto que importa referenciar, a Influncia, o poder desta e as suas conotaes. Aqui, no meu caso, as influncias da Influncia no meu caminhar andam em redor de nomes distintos e perpendiculares, em algum ponto. O que a Influncia aos meus olhos? Nomes como os de Henry Miller, Marilyn Manson e Lady Gaga. Por exemplo.

No. Parece-me que tudo que tende a ser mais encriptado, distante e enevoado o que o comum dos mortais olha como sendo o mais desenvolvido.
5 ~ Infernus XXIV

Lentes embaciadas da mente

Henry Miller escreveu as partes mais ricas, hedonistas e chocantes da sua obra, quando esteve em Paris. Uma influncia antiga que s agora tenho descoberto Tenho lido Henry Miller com frequncia e numa aberta vontade. A obra literria de Henry Miller, ertica e pornogrfica, intensa e polmica. E exactamente por isso que gosto dela. Dele. Sinceramente, a influncia que Henry Miller est a ter sobre mim motivadora e criativa. No entanto, essa influncia que sai da escrita de Henry Miller, numa ptica de massas, comportar-se- de um outro modo. Primeiro, oposta ideia e noo de massas, que so e existem para serem instrumentalizadas, moralizadas e concentradas em consumismo e num aspecto de marasmo. Segundo, a influncia de Henry Miller aponta a alguns nichos e leitores, porque so esses os nicos que sentem o chamamento de uma libertinagem e de um rasgo quilo que polmico. E, por fim, a literatura sexual ou a leitura a Henry Miller influencia apenas quando o instinto carnal aceso. uma influncia energtica, no de massificao ou de sociedade. O mais que podia alterar so mentalidades e alguns comportamentos de indivduos, mas influenciar a um grau global no, porque o foro n-

timo e visceral de prazer tambm merece ser respeitado e defendido nesse patamar. Paris influenciou e igualmente controlou muito do processo criativo de Henry Miller. E aqui sentimos uma grande verdade: devemos, artistas ou no, ser influenciados e controlados ou dominados, em aspas ou no, por lugares, pessoas e relaes humanas e por sentimentos, ao invs de sistemas polticos e religiosos, porque o que verdadeiramente interessa so as experincias e as descobertas e as conquistas de cada um, nunca rgos de manipulaco e corrupo digo isto em frente ao espelho da minha escrita, visto saber que para muita gente e para as massas a estupidez, a rotina e a vitimizao so ingredientes para o seu bolo dirio. H coisas que no podem alterar-se, dada a natureza que possuem, logo para essas coisas existem conspiraes, supremacias e fatos e gravatas que os auxiliam a viver mais um bocado, simultaneamente entretendo-lhes o crebro e dando cabo deste, pois assim que usam o tempo que dispem neste mundo. Gosto de ler Henry Miller e em especial o Opus Pistorum. sujo, porco, intenso, hedonista e libertador. Influencia-me a escrever determinadas

coisas, mas, sobretudo, lembra-me do essencial que a Vida: foder e ser fodido, com ternuras e gratides, literal e metaforicamente. Os paradoxos fazem a Vida ir para a frente, os horizontes no mais sero os mesmos piores ou melhores, sero outros, sempre numa posio de melhorarem ou piorarem o que nos vem mo. No posso esquecer-me de uma pelcula chamada Henry and June, na qual Henry Miller apresentado a Anas Nin, a qual interpretada pela bela Maria de Medeiros. A dada altura do filme, assistimos a uma leve conversa, na qual Maria de Medeiros transmite uma bela fala: Como se diz num velho ditado portugus, se a merda tivesse valor, os pobres no tinham cu. E como belo ver e ouvir um portugus to distinto e forte numa pelcula inteiramente em ingls! Pois bem, de facto assim, assistimos nesta pelcula ao desencadear de situaes e de discusses em torno das falhas humanas, do perigo das economias assentes em lucro, da constante presena nociva do dinheiro, ou da ausncia dele, e da bela bomia! Lembro-me de ter comeado a ouvir Marilyn Manson com a msica The Beautiful People. Uma influncia que descobri na altura certa, na sua fase de crescimento e impacto mundial.

6 ~ Infernus XXIV

Mosath

Ainda eu estava pelo 7. Ano de escolaridade, quando aquela melodia, voz e esttica me conquistou. Como eu no me encaixo nas noes da Influncia presente, desmesurada, ou domnio e controlo das massas, percebemos bem o porqu de Marilyn Manson me ter influenciado, ser uma das minhas influncias, j que o mesmo influencia poucos mas bons no mundo! Uma influncia destas um despertar, a par de um claro movimento de polmica e controvrsia. As mensagens nas linhas e nas entrelinhas de Marilyn Manson haveriam de criar em mim grande influncia, impacto, continuei a ouvir Marilyn Manson, o msico e, mais tarde, a acompanhar Marilyn Manson, o homem, o satanista. Ele era um consciente dos venenos e das mos entrelaadas em corrupo de instrumentos polticos e religiosos e fez a sua quota-parte de Arte, de luta e oposio. Faz. Lady Gaga, quando iniciou a sua carreira musical, eu nem sabia. Uma influncia mais em tom de gozo, fascnio sensual, admirao de carisma, do que propriamente musical. Uma influncia de HOJE, para o mundo todo! Envolvida e acompanhada de prmios, xito desmesurado, polmicas e roupa com design controverso e sob ideias surreais, Lady Gaga, assim, at agrada. Lady Gaga possui neste momento o seu vasto leque de prmios e trunfos. No que me diz respeito, no me influencia muito, embora aprecie a sua genialidade, carcter e provocao e extravagncias. Vejo-a a caminhar pelo mundo, observo a sua postura e as consequncias que produz, ento tenho-a como que na saudvel sequncia de Marilyn Manson, j que Lady Gaga cria a musica que lhe apraz, diz o que pensa e faz o que precisa fazer. Extravagante, inteligente e sem hipocrisias, a cantora reala e dirige olhos para pontos de discusso sociais, polticos, religiosos e tambm de mentalidade pessoal e geral. Confesso que aprecio a sensualidade e distoro ertica que ela carrega, porque tal como Marilyn Manson no uma individualidade bvia. Influenciando imensa gente pelo mundo fora, Lady Gaga assume-se como um molde de pensamento e creio que tambm desperta pessoas para que se libertem de amarras de estupidez. , hoje em dia, apelidada de doida, filha de demnio, m influncia e uma espcie de anticristo. Diga-se, apanhou a brisa que at ento soprava no Sr. Manson. O que me deixa sorridente e em total indulgncia com ela. Total no, mas parcial, um bom parcial.

Tambm no controla o mundo nem a sua voz tem real peso poltico, mas em pequenas coisas influencia algumas mentes iluminadas a decidir e enveredar por trilhos evolutivos, viscerais. Estes momentos viscerais de cada um, trazem consequncias e deixem-me aqui, agora, a pensar em utopias de mudana e teias de superioridade humanas Ser mais uma influncia geral no globo da msica do que em mim prprio. Mas sei reconhecer o seu carcter especial, fibroso e ntegro. Imagino, para terminar o artigo, um tabuleiro de xadrez. Marilyn Manson, o Rei, Lady Gaga, a Rainha e Henry Miller, a Torre. O que se passa fora do tabuleiro a minha vida e o meu dia-a-dia. E tudo isso tambm muda consoante a casa em que tenho estas trs peas. No importa tanto o acontecimento que desencadeia, mas, sim, o facto de o desencadear. E que o jogo continue A Influncia desmesurada como a imposio de qualquer coisa: h os que precisam disso, h os que no se importam e h os que no a subscrevem.

A Influncia dever comear no ntimo de cada um. Se, verdadeiramente, estivermos inspirados e com disposio para influenciar, que o faamos. Com a conscincia da jogada. O pior, penso, quando essa jogada, nos limites do tabuleiro de xadrez, realizada com noes de imposio, estupidez, conceitos de poder unicamente fundamentados em dinheiro e, claro est, em obsoleta concepo do que realmente o Homem foi criado para fazer: triunfar! E viver! E sonhar! E ejacular, metafrica e literalmente. No me venham, portanto, com o pensamento que a Influncia uma pulcra via de salvao mundial, quando a evoluo que acontece ter que vir das cinzas e fumos de pequenas influncias no ncleo de cada indivduo influenciado e influente. Os que entenderem isto, no salvam a sua vida, mas salvam-se de a viverem com jugos de bois equipados com GPS.

7 ~ Infernus XXIV

Excelentssimo Senhor Doutor Engenheiro Lcifer,


Aires Ferreira

Aires Ferreira

Prazer. Venho por este meio, o da alterao de conscincia, pedir-lhe um favorzito. Sabe, que nos ltimos anos tenho vindo a passar fome, a no ter trabalho, a no ter dinheiro e afins. E parecendo que no, isso ainda chateia. Mas deixe-me, primeiro, explicar o que me fez levar a si: Gosto de pensar na minha pessoa como um drogado de conhecimento. Quando a ansiedade aperta, marcha tudo. Mas gosto de comprar a diferentes traficantes para garantir que conheo o produto de todos. Isto leva-me a stios onde conheo as mais variadas e estranhas pessoas com os mais caricatos produtos. Mas como sou um viciado, mando para dentro e depois vejo o que o meu crebro faz com isto. Resumindo, um dia estava no youtube e descobri que a Britney Spears era sua f, mas s escondidas. Alis, toda a indstria da pop estaria, a partir do momento que fazem video-clips, a cumprir a vontade do chifrudo. Fiquei logo de p atrs porque no estou a ver vossa excelncia, um ex-anjo, o supremo governante das foras do mal, a depositar energias no que mais se aproxima ao cruzamento de esterco e animal. Mas no liguei. Entretanto, tal busca levou-me a um tal de David Icke, um jovem que j se achou Jesus Cristo nos anos 80, e que agora est plenamente convencido que somos governados por extraterrestres descendentes de lagartos espaciais que assumem a forma humana para nos continuar a escravizar. Por algum motivo, os tais lagartos, so ao mesmo tempo satanistas. E quando tm folga, ainda fazem parte dos Illuminati, da Skull & Bones e da Maonaria. Depos de me certificar que no tinha a minha sanidade mental assim to compremetida, optei por investigar ainda mais. Fui dar com um Tsarion qualquer, e a nove horas de vdeo onde o jovem explica que afinal somos uma experincia de laboratrio de seres ascendidos, mas que uns mauzes esconderam-se c para estragar os planos dos tais ascendidos. Tudo um excelente argumento para mais um franchise do Stargate, mas esticadinho, no que a lgica concreta diz respeito. Ainda assim, no deixei de me espantar que o smbolo da Alfa Romeo, seja at hoje, uma serpente coroada a comer um homem. Digamos que se fosse relaes pblicas da marca, acho que j teria optado por um rebranding ou assim. Ou mesmo que os papas continuam a usar chapus de cerimnia dos sumrios e que a igreja at curte pinhas.

Exacto, pinhas, a celebrao da geometria divina e, ao mesmo tempo, uma relao pr-estabelecida a uma coisa que conhecemos por glndula pineal (o google ajuda, fora). E sim, temos Obama, temos Bush filho, Bush pai, ou estagirias na sala oval e afins, todos eles a fazer o que James Dio ensinou. O simbolo do mal, o satanismo total! Ou seja, indicador e mendinho hirtos, como fazia aquela mida dos dolos que nunca mais se ouviu falar. que afinal, tal smbolo, quer dizer algo diferente em lngua gestual. E aqui, senhor doutor Lcifer, que a coisa fica torta. Porque sei que a democracia nasceu num local onde se tinham escravos. No faz l grande sentido. O que me leva a crer, que algum que tanto admiro como Plato, no deixava de ser uma besta. Porque a besta, o eterno erro, componente essencial no processo de aprendizagem e, acima de tudo, porque estes trs quilos de massa cerebral precisam de ser evoludos, com esforo e trabalho. Porque sim, eu era mais novo e numa viagem qualquer tambm me surgiu a ideia que o dinheiro cepa conceitos essenciais evoluo desses trs kilos de matria cerebral. Que a obecesso pelo material tudo desfaz e tudo compromete. Queremos chinelos diferentes ao mais baixo custo, e se o chins de cinco anos tem de passar fome para que tal acontea, azar do catano para o facto que esse mesmo puto at poderia ser o jovem que descobre a cura para a doena que me matar. Mas tenho uns chinelos lindos, e baratos! Ora, ao saber que atravs do ego que esta magnfica mquina biolgica passa a centrar-se em si

mesma e no a cumprir uma funo de entre ajuda (h quem lhe chame civilizao), a coisa falha. Ento, que fazem os lderes mundiais (rio-me sempre com a expresso, desculpem-me)? Gente que deveria ter a racionalidade no stio, em secretas partilhas de conhecimento e msticos rituais de cenas? Porque s ns, bestuntos da idade do ferro, temos a presuno de remover o misticismo, a alquimia e coisas que tal, da equao. Porqu? Porque j morreu gente pela crena em coisas que ou nunca funcionaram ou que sofreram alteraes e perderam assim o seu efeito. Ou ainda, porque sofremos de lavagem cerebral constante para que a crendice que no estamos c para evoluir se mantenha, e por a a diante. No fundo, se vimos algum morrer por fome, em prncipio, convm comer ou sofremos o mesmo destino. Na mesma linha de pensamento, se queres uma boa sociedade, deves intervir activamente nesta, e no levantar o rabiosque de quatro em quatro anos e passar o resto do tempo a palrar que nem abutre. Vs um buraco na rua. No gostas quando cais no buraco. Tapa tu mesmo o buraco. Simples. Ora, em todas estas minhas buscas, deparei-me com gente a dissecar discursos da filha do LaVey e a justificar, com argumentos minimamente capazes, de que maneira os satanistas controlam a mente da restante carneirada! Arrepiei-me com a quantidade de gente, que ao ver tal coisa sem qualquer pensamento crtico sobre a mesma, vai na esparrela de quem quer vender uns DVDs, que isto do misticismo rende como o catano com estes parvalhes to perdidos neles mesmos, que nem a malvada da razo de estarem aqui lhes aflige! No entanto, basta aproximar mais o nosso zoom sobre cada assunto, tal

O que me leva a crer, que algum que tanto admiro como Plato, no deixava de ser uma besta. Porque a besta, o eterno erro, componente essencial no processo de aprendizagem e, acima de tudo, porque estes trs quilos de massa cerebral precisam de ser evoludos, com esforo e trabalho.
9 ~ Infernus XXIV

Ex.mo Sr. Dr. Eng. Lucifer

como num microscpio poderemos ver mundos que sempre existiram e que nunca sequer percepcionamos, e qualquer pessoa percebe que aquele texto, que dissecado de uma forma pode clarificar um plano oculto de domnio mundial, tambm pode ser fruto de algum disposto a tudo para pagar contas no fim do ms. Porque nenhum de ns, estar certo em absoluto. Estou certo, senhor Lcifer? Afinal, se nem a nossa conscincia conseguimos compreender, como catano vamos compreender tudo o resto? A malvada, poder no passar de mais que um bug csmico, na mesma medida que no nos permite percepcionar o vazio ou o infinito. No fundo, um smartphone que nada tem de inteligente. Tem sim, ligao rede. Ora, posto isto e para no lhe tomar mais tempo que imagino que tenha muito que fazer: eu queria-lhe pedir uma assistncia de preferncia, sem velas no rabo que ainda aleija para me iluminar no sentido de usar a carneirada para lhe potenciar o pensamento feroz e perp-

tuo, repondo-lhes, assim, a sanidade mental. Que me diz? Afinal, sabemos que o ouro, esse sim, j h muito importante. (porque um material raro e sempre foi valioso, estpido!) Claro, da cobrirem palcios com aquela treta, no meio de florestas. O volfrmio ainda era mais raro e no por isso que o cremos com tanta ferocidade. porque no brilha? Deve ser por isso que o prprio Vaticano foi construdo sobre uma necrple. seu danado, ento os padrecos, que nada mais fazem do que sugar dinheiro a quem no o tem e molestar-lhe os filhos no alm, so obra sua? Seu bandido! Bom, fico a aguardar a sua resposta. J agora, quando tiver tempo, e por obsquio, deposite-me uns dlares satnicos na conta, que apesar de eu perceber perfeitamente que este tipo de gente, jamais chegar l, acredito que na desiluso do pap (representao da autoridade, para os que no perceberam) que nascer, filho inteligente. E eu acho que estou c, mesmo para curar o doente. Tudo de bom, um abrao!

Deve ser por isso que o prprio Vaticano foi construdo sobre uma necrple. seu danado, ento os padrecos, que nada mais fazem do que sugar dinheiro a quem no o tem e molestar-lhe os filhos no alm, so obra sua? Seu bandido!

10 ~ Infernus XXIV

O Rei do Mundo

Devis deviLs Granziera

O Rei do Mundo

Did you see, perguntou o Mongol, how our camels moved their ears in fear?

How the herd of horses on the plain stood fixed in attention and how the herds of sheep and cattle lay crouched close to the ground? Did you notice that the birds did not fly, the marmots did not run and the dogs did not bark? The air trembled softly and bore from afar the music of a song which penetrated to the hearts of men, animals and birds alike. Earth and sky ceased breathing. The wind did not blow and the sun did not move. At such a moment the wolf that is stealing up on the sheep arrests his stealthy crawl; the frightened herd of antelopes suddenly checks its wild course; the knife of the shepherd cutting the sheeps throat falls from his hand; the rapacious ermine ceases to stalk. All living beings in fear are involuntarily thrown into prayer and waiting for their fate. So it was just now. Thus it has always been whenever the King of the World in his subterranean palace prays and searches out the destiny of all peoples on the earth. Ferdynand Antoni Ossendowski escreveu estas linhas no seu Beasts, Men and Gods, livro originalmente publicado no final de 1921. Esse livro contm muitas pginas sobre o King of the World, uma espcie de bermensch (n. t.: uma espcie de semideus, um super-homem que lidera e influencia demais) que vive num reino escondido debaixo da terra chamado de Agarthi ou Agartha, consoante a pronncia de cada um, ou Shambala, de acordo com os seguidores de Blavatasky. A lenda diz que Agartha da largura do mundo e que possui enormes cavernas subterrneas que percorrem praticamente tudo no mundo. Os contos acerca de Agartha tinham muitas semelhanas com o romance The Coming Race (de 1871), de Sir Edward Bulwer-Lytton, o qual descreve um conto similar sobre uma raa sobre-humana que domina uma energia misteriosa, de seu nome Vril, implementada/disposta por estes super-homens para dobrar foras da Natureza s suas vontades superiores. Apesar de ser um conto de fico, muitas pessoas acreditaram que o livro narrava uma histria real, do mesmo modo que alguns ocultistas e cientistas Nacional-Socialistas alemes que levaram a cabo estranhas experincias na procura pela energia Vril (ver The Morning of the Magicians, de Jaques Bergier e Louis Pauwels, 1960).
12 ~ Infernus XXIV

A partir do seu palcio, situado em pleno corao de Agartha, construdo de forma dissemelhante ao Potala Tibetano (o palcio do Dalai Lama em Lhasa), o the King of the World influencia a humanidade. Ele conhece e julga os planos dos homens mais poderosos da Terra e, de seguida, escolhe se ir facilitar ou obstruir esses mesmos planos, de acordo com uma sabedoria que vai muito alm do bem e do mal. dito que, algumas vezes, o rei viaja por fora das fronteiras do seu reino. Diz-se que ele tinha sido visto em Siam e na ndia, vestido de branco, qual Papa catlico, a bordo de uma carruagem puxada por elefantes brancos. Nos finais do sculo XIX, o rei esteve em Narabanci, na Monglia, e, nessa altura, ele previu que, durante a primeira metade do sculo XX, muitos reinos haveriam de cair na sequncia de guerras, em que milhes e milhes de homens iam ser mortos. De acordo com um livro de Verri, The dwelling of the King of the World (La dimora del Re del Mondo de P. Verri, 1977), a ltima apario do rei foi em 1937, em Del, na ocasio da coroao do rei George VI do Reino Unido a imperador da ndia (acidentalmente, o ltimo imperador da ndia!). Igualmente o livro Mission de lInde, de Alexandre Saint-Yves dAlveydre, relatou um conto similar ao de Ossendowski. Saint-Yves situou Agartha por debaixo dos Himalaias, mas ele jamais viajou at l! Afirmou que alguns Iniciados Orientais comunicaram com ele telepaticamente a partir das cavernas de Agartha. Este livro, visto conter tais informaes secretas, foi somente publicado em 1910, aps a morte de Saint-Yves. De acordo com ele, as cavernas subterrneas de Agartha so o local de residncia de uma comunidade de pessoas correctas, as quais obtiveram fortes poderes psquicos, regida por um Supreme Pontiff. Saint-Yves disse que inferiu a sua teoria de synarchy (uma espcie de forma utpica de um governo poltico-teolgico) directamente de Agartha. Le Roi du Monde, primeira publicao em 1927, em Paris, um dos livros mais conhecidos do estudioso de esoterismo controverso, Ren Guenon. Neste ensaio, Guenon debruou-se na escrita sobre o rei misterioso que apareceu nas pginas do Beasts, Men and Gods de Ossendowski e do Mission de lInde de Saint-Yves. Avanando, Guenon aproximou este tpico de um outro ponto de vis-

ta, j que ele estava interessado em reflectir no simbolismo esotrico e nas referncias cruzadas de the King of the World, recusando identific-lo por intermdio de um algum fsico. O segundo captulo deste livro comea com as seguintes linhas: The title King of the World, taken in its highest, most complete, and at the same time most rigorous sense, applies properly to Manu, the primordial and universal legislator, whose name is found in diverse forms among a great many ancient peoples; in this regard, let us recall only Mina, or Menes, of the Egyptians, Menw of the Celts, and Minos of the Greeks. This name moreover does not designate a more or less legendary historical personage, but rather a principle, a cosmic Intelligence that reflects pure spiritual light and formulates the Law (Dharma) appropriate to the conditions of our world and our cycle of existence; and at the same time it is the archetype of man, considered particularly insofar as he is a thinking being. No podem os nossos olhos agarrar-se s palavras cosmic Intelligence (Inteligncia csmica) ou pure spiritual light (luz espiritual pura) como sendo ecos Luciferianos evidentes? Para reforar tal impresso nas linhas de livros que se seguiram, Guenon escreveu que este princpio (a Inteligncia csmica) adquiriu origem no-humana. Seja como for, Guenon tem medo de tomar os passos lgicos seguintes. A sua inquietude muito clara no final do captulo 3, onde ele identifica a Inteligncia csmica, o princpio, com Metraton, o qual, segundo as suas prprias palavras, pode ser representado tanto pelo arcanjo Miguel como pelo seu adversrio Samael. De facto, nessas mesmas linhas, Guenon observou que the apocalyptic number 666, the number of the Beast, is also a solar number. Porm, o estudioso Francs tem medo de lidar abertamente com tpicos Satnicos e escapa-se s concluses mais bvias sem fornecer nenhum persuasivo e convincente argumento ou razo. Todavia, a igreja catlica reparou nesse ponto e por isso que, ainda hoje, estudiosos catlicos (ver LEsoterismo, de don Curzio Nitoglia, Sodalitium, 2002) atacam ferozmente Guenon. A teologia catlica v o Rei do Mundo a ser o Princeps huius mundi (do Latim, o Prncipe deste mundo), visto que, segundo os evangelhos, ele o prprio Diabo!

Omofagia da ranhura de Carlos Vinagre


BM Resende
I da abertura biolgica Para a omofagia que pretendemos executar impera uma necessidade de definio de termos. Ao caso a qualidade conceptual da potica. Ao acaso uma definio germinada entre uma vastido prpria do tema atemtico. Para a antropofagia que pretendemos executar definiu-se ento que Toda a poesia um esforo para recriar a linguagem, para abolir por outras palavras a linguagem corrente de todos os dias, e inventar uma nova, pessoal e privada, em ltima instncia secreta., na proposta de mircea eliade do seu livro mitos, sonhos e mistrios. Na penetrabilidade a esse esforo a que a ranhura implica denota-se com antecipao uma precedncia potica de uma biologia de aberturas. Fissuras dinmicas alocadas no inabitado. E uma prvia necessidade existencial de fecundaes mltiplas para uma germinncia espontnea que se constitui de novas funes no plano material de uma permanncia no movimento. Tal esse esforo de ()abrir as minhas costelas procura de um outro corao, um corao que respire(). Factor extrapolado s objectividades da demanda congnosciva externa percepo individual tal como ()a me abre as costas placentrias(). No se estagna a implicao da recepo dos estmulos vrios no factor da necessidade de penetraes mltiplas na subjectividade vivida e futorolgica. Mas previamente uma feminilidade gestacional plena de fecundidade. Ansiando criao e consequentes ramificaes. Sedenta de sementes existenciais que se derramam no hmus frtil da interioridade uterina da ranhura. Pois imperioso () obter uma janela pela extenso das sinapses(). II das intermitncias da cor Perante a ()descolorao do mundo() a cor na ranhura aparece quando o ()estalo abre o msculo(). Assim esse ()ina-ntido() estado coloriforme interno. Emocionado na individualidade quando espessamente colorido. comparativamente um animal aristotlico que pulsa nas vegeta-

Omofagia da Ranhura de Carlos Vinagre

es sinpticas e se expande aos pulos pela ()depresso do ar(). Denota-se ento uma dicotomia na abertura, pois se no externo a cor se ausenta, ou mais fielmente se descolora, no plano interno ela um ()feto trespassado pela cor() que ousa a anttese a uma ()uma sombra a espalhar-se pelo mundo(). Na componente biolgica da infantilidade, descontextualizando o tempo, fazendo valer os estados por s mesmos, um estado puro da potica incorrompida que leva a uma ruptura passiva, definida enquanto ()quintal da infncia(). Uma entidade exterior pela fissura no tempo, no uma mera memria mas um outro objecto, uma outra existncia, em suma, ()um corpo descolorado(). Enquanto isso e no s, na fenda da dicotomia o () limbo incolor expande-se pela trade da fome(), pelo que ()fechemos os olhos e aguardemos o interruptor da luz(). Enuncia-se que no resto, () morrer descolorar(). III do verbo escuro Existe uma navegao escura pelo verbo quando a ranhura se nos abre. O poeta tende experincia incomunicvel., diz-nos Alexandre teixeira mendes no seu livro do verbo escuro, e assim se vo revelando vrios interstcios das componentes uterinas do livro de carlos vinagre. Pois nesta navegao ()as ondas dilatam-se pelo ininteligvel() enquanto ()h uma voz que soletra o impossvel(). Denota-se tambm uma forte presena da intrasponibilidade, seja na ()indefinio escolstica da vida(), ou no ()

silncio intransponvel() perante o ()indefinvel abismo da poeira(), onde a escolha da concretude se conclui em ()ser um passeio pelo inexistente(). Entende-se ento a tendncia exotrica do texto exteriorizado. A tentativa minuciosa de aproximao imagtica potica, esotrica, sem que exista de facto uma fotogramtica perfeita e plena desse ()feto trespassado pela cor(). Antes uma aproximao mxima pelos recursos lingusticos e inspiraes, pelos conhecimentos adquiridos e pelas comparaes divergentes entre multitudes de imagticas emocionais concentradas num nico instante vagamente descritvel, apenas aproximvel, por ramificaes diversas, insufladas pela pluriformidade biolgica imanente a cada indivduo, ()e o corpo tornar-se- uma boca mortfera na lngua exilada do texto inexistente(). IV da habitabilidade Na contextualizao espacial sobra o espao. No descontexto necessrio germinncia potica pareceu-nos importante a percepo de percy shelley na sua defesa da poesia, O poeta participa do eterno, do infinito e do uno; no existem, pois, tempo, lugar e nmero que determinem as suas concepes.. Carlos vinagre assim sumaria a habitabilidade, ou a questo de lugar em concreto, ()o acto de habitar recorda um espao, concebe uma geografia(), um confinamento que alberga a biologia social e nem sempre a potica de si, pois no alberga o eterno, nem o infinito, nem o uno. Ento a investida na ruptura da linguagem

Existe uma pulsao respiratria permanente na ranhura, mesmo quando no literalizada. Sentese a ()depresso do ar() que causa uma motricidade mais acentuada na cadncia pulmonar...
quotidiana tambm rompe os grilhes geogrficos. O ser est no ()espao inabitvel(), est em ()habitar o que no habitvel(), em rumar aos ilimites desconhecidos e vincul-los a si. V da potncia pulmonar Existe uma pulsao respiratria permanente na ranhura, mesmo quando no literalizada. Sente-se a ()depresso do ar() que causa uma motricidade mais acentuada na cadncia pulmonar, mais esforada, mais ansiosa na convivncia com o ()espesso fumo de janelas(). Percorrem-se vrias veias respiratrias da ranhura com ()uma turbina de metal cerrando os meus pulmes s seringas(), procurando habitar o inabitvel at que o ()fumo invada a minha traqueia(). Na motricidade biolgica dessa respirao transcendente assiste-se com um intenso vigor torxico ao acto de ()trancar a porta com o ar dos pulmes(). VI da extensibilidade do ser inconcludo Toda esta abertura se finaliza sem final mas com mais abertura. A inconcluso torna-se mais densa e o cunho da extenso e dilatao proporciona transpirar ()pela fragrncia o imaginvel(), pois ()a minha vocao pesar-me sem medida num amor que no pratico(). Na combusto de uma sntese, ()esforcei-me por no me concluir na hiptese que tenho do mundo().

14 ~ Infernus XXIV

Estar vivo pode ser ilegal


Ftima Vale
quando se daro conta de que no h champanhe para todos, senhor puta? anglica lidell, e os peixes saram para combater contra os homens. expor o cdigo sinptico na noite absoluta ermo da cegueira onde a voz o falo pluriforme que instiga formulao dos corpos fertilidade do fogo novo tropear na fuga contrabandista do cosmos e cair na tina lamacenta do sistema onde se rasga a tortura do cdigo no escuro do abismo na vertigem do rodopio desintegrado o non diz que a vida humilhante Lavrar o beto nas ruas desertas implorar a camisa e a fora o fruto e a semente condenado vida pela lei da escria tudo condenvel pelo princpio da raiva do grito alienado do vadio sem abrigo arrancar a pele no precipcio do desejo e arrastar-se envolvido pelos astros por entre contentores de cadveres por entre modas estranguladoras do impreciso lugar incerto da inocuidade empreendedora slida aleatoriedade olimpada do crcere encoberto que serpenteia a inexistncia lambendo o vinho que verte do clice lambendo a ferida perptua do sempiterno rumo poeira csmica ao rodopio sem fome na ausncia quebrada da luz resguardo no tnel da noite sob o carto do abandono desvio perseguido pela misria catastrfica da massa obesa que apodrece fausta sobre a terra o non afirma o esmagamento do indivduo que habita no cadafalso restante corpo cela solitria adormecido pelo gelo da morte no cemitrio urbano psicopata umbilical no telegrama de barro da segurana social incompatvel com o sangue coagulado na memria do futuro sincopado dentro da ferrugem de um cofre submerso estar vivo pode ser ilegal

15 ~ Infernus XXIV

cacaforismos do desaforo

Luiz Pires dos Reys

Luiz Pires dos Reys

(sonata

para flauta de p de

resende e gritos no vale em trs andamentos e trinta trs degraus sempre a descer)
ou de como o creme compensa a vale e a valete a voz antropofagia-se onduladamente sombra de si mesma {ftima vale, spabilanto} tenho a destreza de no me intrusar com a filosofia. A epistemologia da coisa escorre para um bid entupido. nem os canos se aventuram a vir superfcie. {bruno miguel resende, falosofia} dizem-se as flores rubras da excrescncia incendiria at as plpebras decidirem o rumo final das epistemologias beijadas. {bruno miguel resende} h momentos em que a morte um ermo distante onde nenhum elefante passa {ftima vale} primo andamento: allegro rubato molto espressivo 1. no mo pediram. por isso, apresento- me {em estado de estana indistante} na feliz encontrana de um par de mafarricos. 2. se os digo maisculos, escrevo-o em minsculas: porque sim. porque sim igual a porque no sim: s no o diz como mesmo. 3. comea-se pelo final: que h-de confundir-se sem favor para com o desfecho, mas no para com a terminao. o fim, que no lotaria nem lota, comea mesmo pelo final, porque estar vivo pode [bem] ser ilegal: por isso, lotaria. por isso lutaria. 4. entrada tropea-se logo onde a sada, por tutatis? numa fuga contrabandista antes de dar de caras na lama da tina (...) do sistema em tombo-mestre. comease em grande, portanto. o assunto, na verdade, no pequeno, nem o sujeito, mas no o caso para menos ( a eito): veremos se para mais.

5. o ndice bonito: no existe. em vez de existir est toda a incomunidade sacrista esparramada na folha derradeira de ambos os vibrantes livruscos. at agora vinte duas opsculas almas, de tantos quantos arcos maiores do baralho que nos arcana e sacana o destino e os destinatrios do desatino. 6. o senhor XXI de srie um bruno qualquer coisa que dado, v-se, falosofia: j ouvi falar. no daqueles que s falam na sophia, mas s assofiam. ela sbia, que , mas tambm louca, que sobretudo . j voltaremos ao senhor falsofo: se ele no se voltar de costas para si mesmo. 7. em visgimo segundo na classificao geral da volta presente estana est uma, qualquer coisa em tima, semblante assim para o grmtria viriata, e toda ela dharmtica que nem serrana dakini. apresentase ademais afinada em clave de f: vem pois cheia de fazada. a gente no se importa nada com isso, faz-lhe a vontade (no as vontades, entendase), e chama-lhe ftima. s para que ela nos reconhea. vale a pena passar incgnito onde todos se conhecem. 8. os livros, esses, so sobre fantasmas (coisa de que toda a gente diz no ter medo: at hora de ter!) e de cadveres (coisa que toda a gente ser um dia: hora de ser!). O caso este: assegura-se-nos que o fantasma de la lembrana dana lindamente com o cadber de 1 memiento, perfeita cena de mimo para o lbum do nosso desmame funerrio! 9. mas h mais: quanto menos arritmia algbrica, mais aritmtica a frmula secreta. assim, no valete e na vale, 40 rostos de pgina a conta mesmssima que mede o falasofio e que tamanha o spabilantro. 10. quarenta, como o cmbalo, s pode ser simblico: para o pobre grfico da obra, para a qui quaresma dos bafios, e para o quarantino, que (para quem no saiba tal verdadeira mentira) o filho imaginrio de quentin tarantino. se bem tambm pode no ser: nada se perde, o que no grande coisa. 11. nume-relgicos veteranos, os malfeitores obreiros da infernal sedio fazem-se numenologia: falosofia , como a pestana verifica, de dez partculas nmero pintagtico do

perfeito seja o que for; spabilanto, da que no de modas mas tem remansos modos, vai da, de oito em cima do dez. bem feito!!! 12. aqui no comea a dar-nos o sono miudinho porque o sono raso, como se apressam a dizer-nos ambos, a esta altura j ao comprido da largura, de todo brios da extrancia sono-apta da diatribo. 13. j no existe memria, lembras-te? recorda numa perfeita embalagem de paradoxo o to bem embalado diabrete. esquece! no h lembrana disto! ouve-se logo toda a minha anamntica gente. 14. decide assim o adorvel patifrio ir logo ao arquivo das teorias e sacar do teorema da guerra e paz: quando existe um guerra preciso que algum l v. o pior demonstrar que se, atrs de algum, vai toda a gente, aparecem logo por l os pacifisgas, e acaba-se a festa. que asae!!! (j azar!) 15. isto o falsofo pensou ser uma revoluo, mas no era: isso [era] antes de no ir. por isso sentouse no prprio colo de fauno, todo ele debruado de apertamentos, j eles ento no apartamento cedo mandado fazer para nada que no sobretudo para jogarem aos naufrgios de absinto das nove s cinco ininterruptamente. foi a que mostrou spabil anta como se segura frutos pelas plpebras: ela deixou. ele gostou. 16. nisto, para completo desassossEgo das vistas largas estavam [eles] j perante as montanhas de verno [...] scorrendo babinhas fumegantes quando seno

j no existe memria, lembraste? recorda numa perfeita embalagem de paradoxo o to bem embalado diabrete. esquece! no h lembrana disto!
17 ~ Infernus XXIV

Cacaforismos do desaforo

o enguio do take da cpula entre um guarda-napos e um porta-lpis em pleno alto mar, o que muito fez acalmar, conforme todo nervoso algum se apressou a asseverar...
houve um milagre de ftima no vale: o sbio povo ascendeu ao cume de Si mesmo. masteriam licena para tal? ou despediram-na os licenciosos da cria do curtume? pediram-na, est visto. estavam mesmo a pedi-la. 17. s dez horas + sete comeou a saga do rei dos verbis: diz-se que instruiu, elucidou, iniciou, ensinou, & demais eteceteras profticos. na mesma, ficou na sua: eleusino e eleata no quer saber: sabe! bem se diz ao polvo que proveta da terra no faz vinagres. bem mentira!

18. vai da armou-se tudo em uma guerra dos estarolas e mostrouse-lhes ao espanto da evidncia como forte a emoo com o sono dentro quando a morte est fora. Fora daqui!! disseram logo quase todos. nessa altura j era perto de tarde mas isso at lhes solucionou, na boa hora, o enguio do take da cpula entre um guardanapos e um porta-lpis em pleno alto mar, o que muito fez acalmar, conforme todo nervoso algum se apressou a asseverar, o choro dos feridos pela palavra. tinham-lhes dado amavelmente um apenso, a cada dois, para o que viesse e lhes desse: se no, eles logo ali desistiriam de pensar. 19. o problema foi depois: um danado de um trfego areo arbitrrio no grito aerofgico que lhes provocou um corte das artrias do plexo lunar. salvou a coisa o implcido falpio, com a secular calma dos resendes. 20. valium do vale, ela, mais dada ao vcio dos dados lanados hora certa, logo se afinca e desregula o passo que desiderata e toda ela treme de insnia sobre um telhado de lgrimas de ferro. as mos sonh[ar] am-se-lhe assim mesmo. acordou a vizinhana toda! 21. encomendando porm a tempo um eclipse, entrega-lhe as mos cheias de mundo, e adormece no vazio das pegadas no peito celeste

das aves, esclarecendo desde logo, impudicamente alis, que todos nascem quando acordam. depois, sem ningum a ter chamado, vemlhe aquela alegria a derramar-se-lhe toda, desprivatiza[-se-lhe] o silncio, que lhe reg[a] a horta e deste modo guarda o sol dentro de [s]i. mais tarde, no se sabe a que lunares desoras, quebrando o espelho da noite, sai de corao s costas [...] principalmente, toda renascentista e salgad[a]. o assunto foi temperado com cravinho de bach para ares de cantata, como muito de presumir.

segundo andamento: andante in modo misterioso 22. tales, o tal agripino que a esta hora, diz o valete de cepas, j pigarreia[va] ao som de um lrio da plantao da vale , que nem um repolho com asas [,] remexe a panela das sensaes enquanto {cabenos a gratido do esclarecimento} a ereco no foge. eis o pr-anunciado despropsito: erguer bandeira de ptria alguma e, claro, fecundar os arqutipos. tudo isto, atente-se, de mindinho em riste, e no diz, mas como se no dissesse por uma razo de aliviar o ventre de sua qualquer priso: porque no nascemos para ser cabides. faz sentido: ainda que no fizesse. 23. quando se pensava (pensar , como se sabe, um vrus de que o repuxo interno do pensamento amide padece) quando se pensava, pois, que tudo est[ava] animado pelo sangue, a isto trama o labirinto do esquecimento na sua forca invertida. resultado da sondagem (apurada a margem de erro do costume): em todas as portas [...] nasce o povo pequenino somos grandes na memria de elefante, liliputos na lembrana de no t-la. escola primria mal feita. 24. ora nesse preciso instante a seguir a um outro correspondente [...] a ampulheta que media o tempo passou a medir tambm o espao. a coisa foi to bem sucedida que foi, imagine-se, um sucesso! certo que medir sempre foi mais coisa de alfaiate na arte que prolifera esplendores entre o fato e o facto. hoje, sabemos que o que mata as medies no seu objecto sobretudo a ortografia. no acordassem, ou acordassem mais tarde. conquanto soluo mesmo soluo s mesmo a dissoluo. eu, permita-se-me a

18 ~ Infernus XXIV

Luiz Pires dos Reys

auto-consolao, concordo com o autoclismo heterogrfico: soluo final!! e pronto. 25. chegados aqui, cabe vincar que a opereta do falsofo no vem asseada nem enxuta: a pginas onze topmos ns com uma enorme gota de esperma, o que nos obrigou a marcar alguma imposio, num dilogo que l vem transcrito, por bvio injungir nosso. de tal colquio baste ler a fala dele, que sou eu: a gota a gota mas, sendo de esperma, escusado ser dizer que para ser delida. lida q.b. 26. em duas coisas, reconheo, tem a gota razo, as quais aqui enumero, obviamente gota a gota. a primeira que (ponto prvio e incontornvel) o problema t-los. deixa-se capacidade de enigma do leitor a decifra de a que os se alude aqui. pois bem, decifrmos, mas no damos abbia. a segunda que por cima esto as estrelas, o que no somenos. com isso concordaram alias muito os comnenos, de isaac a andrnico, que muito imperaram seus bizncios, e concordou o nosso ele, de um modo de resto conclusivo e irrefutvel: s se for por baixo! arguiu muito avisado, sem ser, ao que se saiba, arguido. sobraram os bizncios que por c tiveram outro nome, que no eram comnenos nem khomeini. 27. que nem um argumento, ou seja, assim arguta mente, riposta a vale, sem todavia dar aval: cada axila um ninho no impulso da abertura decretou. est mais que bem dito, da resultando a sudorese a que ele alude. da outrossim o pentaconjugo do banimento do cabo dos trabalhos esforados: {um} infibular o sexo de um planeta; {dois} transpirar at dissoluo; {trs} excisar a tormenta; {quatro} ancorar no brao do sono; {cinco} despertar na cicatriz. melhor isto que dobrar as tormentas do cabo e vir logo adamastar os outros. 28. depois disto, vieram ento os sucessos que ambos (porque eram a coisa) levaram a peito e to abnegadamente desde a axila do pelourinho da rua da aldeia de um deles at virilha do capitlio do velho imprio dos sete sentidos o que, sem surpresa, levou a que o diabrete do valete subisse rapidamente rvore da morte lenta para descortinar aquilo da vida longa e da arte do brevet. tal como conta pormenorizadamente

o seu dirio da borda fora: dever, diz l, solene, ser o incio quando a primeira montanha brota das guas para se elevar estando sentad[a] no seu perfeito cume. 29. nas mesmas verses mas em automtico (haver os habituais upgrades) a pitonisa da vida real cumpria suas desfolhadas incumbncias, estornando competentemente o p [que lhe] escorrega[va] lentamente pela perna. Impvido, o azul continua[va] leve e o olho cmplice do sol atravessa[va] o tempo, o mundo [,esse, era] um balo () na mo esquerda de um feto. e algum deus viu que era bom, que era muito bom. e teve divina invejidade. que feio! 30. a verdade escreve-se e enterra-se: confie-nos a sua ltima verdade! dizia um cartaz publicitrio porta do sementrio dos falsofos. este ficou muito a dever-se a um benemrito, mdico autodidacta, patstenes de felbos, que transitara em julgado de paz podre ao atravessar o verde tinto nos cruzamentos genticos e genialcticos entre farpas e botnicas. s l faltaram as borboletas crucificadas e os crucifixos a cheirar a gato. 31. tudo [como se percebe] em busca da coisa que hoje j no se busca: por inexistinncia. como a fulgente falosofia e as danas espabilentas, como

a danadura dos esqueletos falosficos e a trocatta e fuga spabilesta. vudu retro!

andamento final: allegro brusco trionfante 32. cada um[...] o seu olhar absoluto, proclama bruno miguel resende. cada um todo olhos, para dentro ou para fora de si como os anjos e os demnios, ou como certos loucos inospitantes do decerto, seja o das dunas piramidais de tebas ou o dos arrabaldes eurodizimados das urbes. 33. na masmorra da ausncia (no tentes a fuga pois a parede sangra [e] a janela um grito onde no cabes!) onde nos diz ftima vale: incendiars as vsceras se necessrio at o fogo sair pelo olhar. este, o spabilalto preo falosfico, do que aqui prego na raiz do tempo: porta do infernus, paraso de no haver portas!!! raios porta!!! agora, partam!! ou partam tudo!!

19 ~ Infernus XXIV

Theologia Theatrica: uma aproximao a Klossovski


Jlio Mendes Rodrigo

Jlio Mendes Rodrigo

So much innocence and so much perversity, so much severity and so much impropriety, an imagination so ingenuous and a mind so erudite
Mauriche Blanchot acerca de Pierre Klossovski em Le rire des Dieux, Nouvelle Revue Franaise, 151 (Julho de 1965)

No fosse o clich e a desconfortvel sensao de dja v, Pierre Klossovsky, meu Prximo, poderia ser o ttulo alternativo deste pequeno texto, no qual me proponho fazer uma pequena introduo ao universo deste vulto maior, que marcou de forma to profunda o espectro das Artes e Letras do sculo XX, principalmente o francfono. Pierre foi-me apresentado quase em simultneo com outros nomes, que me impregnaram com as suas mundividncias, possibilitando e impulsionando a minha construo da percepo do Real. Foram eles, Antonin Artaud, Stig Dagerman, Yukio Mishima, August Strindberg, Ernst Jnger, Georges Bataille e o irmo mais novo de Pierre Klossovski, de seu nome Balthus. Este ltimo, auto-intitulado Rei dos Gatos e mestre das pequenas e quase sadeanas Lolitas. Ficar para sempre marcada na minha memria, atravs do visionamento de um documentrio televisivo, a imagem do nonagenrio, de cigarro no canto da boca, acompanhado pela sua bem mais jovem companheira de ascendncia oriental, no interior de uma velha casa pejada de livros, de gatos e ainda visitada, ocasionalmente, pelas suas ainda menores musas inspiradoras Klossovski, por seu turno entrou na minha existncia, no pela porta das traseiras da casa de Balthus, mas sim atravs daquele encontro fortuito ocorrido, no sobre uma mesa de dissecao, mas atravs de uma qualquer estante poeirenta existente num qualquer alfarrabista. Origens Cultuais e Mticas de um certo Comportamento das Damas Romanas foi o livro que me iniciou no universo klossovskiano. Reencontrei-o (Klossovski) em Janeiro de 2010, no Ludwig Museum em Colnia. uma amizade de longa de data que vos quero apresentar no decorrer deste texto. I My drawings existed in my spirit before I came to describe them in my novels.

Pierre Klossovski (1905-2001), oriundo de uma famlia aristocrata de origem polaca, conviveu desde tenra idade com a crme de la crme da intelectualidade e do millieu artstico da sua poca. O seu pai foi simultaneamente, pintor e historiador de arte, embora a sua me tambm pintasse, apenas se ter ficado por algumas exposies realizadas nos crculos expressionistas da sua poca. Todavia, e qui injustamente, a vertente mais gossip da Histria atribui maior ateno ao envolvimento da progenitora de Pierre e Balthus, com o poeta Rainer Maria Rilke, do que sua prpria produo artstica. Quanto a Pierre, j desde tenra idade manifestava apetncia para a literatura e para o teatro, bem como para o desenho. J no final da sua adolescncia deparamo-nos com o primeiro episdio biogrfico digno de registo. Este perodo marca o desenvolvimento do seu relacionamento com Andr Gide, tendo inclusive desempenhado o cargo de seu secretrio. Em 1925, poderia mesmo ter sido o autor das ilustraes da obra de Gide, intitulada Les Faux-Monnayeurs, caso o editor deste ltimo as no tivesse considerado como demasiado audazes. J em Paris, conheceu Georges Bataille. A amizade entre ambos prolongou-se at data da morte (1962) do mentor do grupo Contre - Attaque e da Revista Acphale, projectos nos quais Klossovski tambm militou. Data desta poca a formulao dos seus interessantes pontos de vista sobre Sade, posteriormente expressos na obra Sade, mon Prochain, bem como sobre assuntos de ndole teolgica. Durante a Segunda Guerra Mundial mergulhou num perodo de ascese junto dos Dominicanos, onde encontrou o refgio espiritual que ambicionava. De regresso vida secular, casa em 1947, com Denise Roberte Morin Sinclaire, doravante sua companheira e musa inspiradora at ao final dos seus dias. Auto-intitulado, acima de tudo, como um criador monomanaco, Pierre abraou toda uma multiplicidade de facetas enquanto, artista, tradutor (Nietzsche, Wittgenstein, Kafka, Kierkega-

ard e Heidegger, constituem apenas alguns dos exemplos das suas sempre atentas e escorreitas tradues), novelista, historiador, telogo e filsofo. Atravs desta multiplicidade de papis, somos conduzidos a um, por vezes perturbador, mundo prenhe de violncia e paixo, turbulncia moral e indagao teolgica, espectacularidade e reflexo. Alicerado num empenhado politesmo, ou de acordo com o prprio artista, numa demonologia, o leitor/ espectador das suas obras, confrontado com complexas articulaes que abrangem reas to dspares como a teologia, filosofia e pornografia, sempre numa permanente ambivalncia e alternncia atravs dos papis conferidos s suas personagens. Submisso e resistncia so um par oposto transversal a toda a sua produo literria e visual. II Roberte De quem aquele livro que Antoine lia ontem noite? vosso ou de Victor? S o ttulo d vmitos: Sade, meu prximo! Octave D vmitos a quem? Roberte A qualquer ateu que se respeite. Quanto ao vosso Sade, deixo-vo-lo de bom grado. Mas utiliz-lo para procurar convencer-nos de que no se pode ser ateu sem, automaticamente se ser perverso! Sendo perversos insultamos Deus para o fazer existir, cremos, portanto, o que prova de que lhe queremos secretamente! Desse modo se julga poder dissuadir o descrente da sua s convico Roberte, ce Soir, III 1947 o ano da publicao do j anteriormente referenciado Sade, mon Prochain, que lhe granjeia admirao por parte dos seus pares devido sua inovadora perspectiva apresentada sobre o Divino Marqus. Quanto aos seus propsitos acerca da interpretao da obra do Filsofo Celerado diz-nos Pierre que Sem dvida, foi o propsito retirar Sade dos limites estreitos do comentrio racionalista que levou o autor a elucidar a experincia sadeana tal como a concebia ento, segundo a gnose maniquesta de Marcon na sua aspirao pureza incorprea e a encontrar para o comportamento sadeano o seu anlogo na seita dos Carpocratas, no seu culto do orgasmo, libertador da luz celeste. Tambm a tradio surrealista enalteceu a figura do Marqus Infame. No manifesto surrealista datado de 1924,
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Theologia Theatrica

Sade, foi celebrado entre este crculo como o cone representativo do assalto radical estabelecido contra o status quo definido pela trilogia Famlia, Igreja e Estado.

Sade enaltecido como um heri do amor, da generosidade e da liberdade. Sade, foi celebrado entre este crculo como o cone representativo do assalto radical estabelecido contra o status quo definido pela trilogia Famlia, Igreja e Estado. No entanto, a interpretao da imaginao pornogrfica presente nos escritos de Sade, levaram a uma inesperada interpretao, realizada por parte do nosso autor. Em detrimento da clssica imagem do porngrafo demente e obsessivo, Klossovski apresenta-o enaltecendo as suas virtudes enquanto grande moralizador. Escusado ser referir aqui com grande detalhe, a celeuma e a controvrsia que Sade, meu

prximo gerou entre este movimento privilegiador de universos onricos e automatismos mentais. A obra de Klossovsky foi refutada e catalogada como son prfide ouvrage sur Sade. Esta a obra que apresenta Sade, nas prprias palavras de Pierre, como uma figura com mais afinidades com os grandes heresiarcas da gnose, na sua obra clandestina: as cenas erticas distinguem-se do gnero literrio corrente na sua poca pelo dio ao corpo e pela impacincia que, aos seus heris, suscitam os pacientes; pacientes sobre os quais de encarniam, e por esse culto frentico do orgasmo que foi, em certas seitas maniquestas, uma forma de culto da luz original. Initiatrices, incitratices et libertrices, surfminises en surfemmes, sintetiza o ideal de mulher sadeana. Atravs da sua hiperfeminizao, ela encontra afinidades na anlise klossovskiana do andrgino sadeano enquanto femme-homme e no como homme femme: No ser legtimo encararmos a Juliette de Sade como um simulacro outorgador de sentido ao acto sodomita, enquanto a maior afronta transgressora perante Deus? Um outro autor, tambm francs, Roland Barthes, postula uma curiosa anlise do legado sadeano afirmando que, efectivamente, se pode ler Sade segundo um projecto de violncia, mas que tambm o podemos ler segundo um princpio de delicadeza. S este princpio de delicadeza postulado por Sade pode constituir, quando os tribunais da Histria tiverem mudado, uma lngua absolutamente nova, a mutao inaudita, convidada a subverter o prprio sentido da fruio. Ritual frees an act of its monotony and expands its image; the image frees animal nature of its function and takes it in a new direction: fun and games, thus associating it with the secret gratuity of the Divine. Curiosamente, ou talvez no, o Erotismo klossovskiano, encontra a sua gnese de forma quase paradoxal, quer nos textos religiosos, quer nos textos provenientes de uma tradio literria libertina. O leitor que j conhea ou que se interesse por vir a conhecer mais de perto a vasta obra do nosso autor constatar, a influncia dos escritos de Santo Agostinho e de Sade. Ambas as tradies partilham um fascnio para com o dualismo, que fornece e alimenta a economia libidinal proposta por klossovski. Quer seja atravs da encarnao de papeis enquanto voyeur, mestre-de-cerimnias orquestrador de cenrios ou ainda enquanto comentador de mltiplos aspectos inerentes ao Desejo, Pierre caracteriza-se sempre por colocar

Les Barres Parallles III (1975)


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Jlio Mendes Rodrigo

o espectador/leitor numa posio precria e por vezes desconfortvel. Assim, ficamos presos de forma mais ou menos indefinida entre conceitos como o Bem e o Mal, o Comunicvel e o Incomunicvel, entre o Erotismo e a Perversidade. Neste processo, quase que podemos falar da persecuo de uma teologia em que Deus e Satans nos surgem como um S. Esta teologia klossovskiana no apenas controversa, radicando os seus fundamentos numa poca em que o mundo e principalmente a Europa ainda se encontravam merc das sombras reminiscentes das duas Guerras que devastaram o velho continente. Como afirmou um dia, um seu grande admirador, Michel Foucault, a fico de Klossovski est bem longe dos domnios da abstraco: It is neither Heaven nor Hell, nor limbo; it is, quite simply, our own world. III Em 1953, Klossovski concentra as suas atenes na fico. Data deste ano a publicao de Roberte, ce Soir, primeira novela da trilogia denominada de Les Lois de lhospitalit. Esta estreia neste gnero literrio marca tambm, aos quarenta e nove anos de idade, o incio da sua carreira artstica. Inicialmente a solicitao para a ilustrao desta obra foi dirigida ao seu irmo Balthus. Insatisfeito com os resultados, o prprio Klossovski, decide deitar mos obra, e cria ele mesmo as ilustraes. Alguns anos mais tarde, e incitado por alguns dos seus amigos, onde figuravam nomes como Alberto Giacometti e Andr Masson, exibe alguns dos seus desenhos, a ttulo privado, no seu velho estdio parisiense. Data tambm deste perodo, o granjear de um reconhecimento enquanto artista ps-moderno. Sendo contemporneo de Bataille e de Maurice Blanchot, a sua obra comea a entrar progressivamente no campo da teorizao, devido principalmente, especulao que estabeleceu em torno de conceitos como Simulacro e Hospitalidade. Nesta efervescente conjuntura intelectual que marcou o final dos anos 60 e incios dos 70 do sculo passado, assistimos aclamao de Pierre por parte de intelectuais como Gilles Deleuze, Michel Foucalt e Flix Guatarri. Enquanto escritor, Pierre assume-se com enorme mestria na ekphrasis, a vvida e cristalina forma de descrio, to cara a Ovdio nas suas Metamorfoses bem como a Virglio na sua Eneida, enquanto alternativa narrativa prpria obra de arte. Todavia, importa ressaltar aqui que, apesar de a ekphrasis almejar

uma descrio o mais verosmil possvel de um objecto ausente, bem como a conjurao de imagens intemporais, Klossovski, por seu turno reporta-nos para os domnios mais ocultos e traumticos da histria, que se encontram ocultos nas suas narrativas em torno de lendas e mitologias. Uma outra obra, incontornvel e dificilmente classificvel, remonta a 1965, e tem por ttulo Baphomet. Este livro, dedicado ao filsofo Michel Foucault uma espcie de tableau vivant literrio, relata-nos as aventuras e desventuras da jovem e bela figura andrgina de Ogier junto dos Cavaleiros da Ordem do Templo. Subjaz de forma

latente, aps a leitura transversal deste livro, a figura de Baphomet como o inimigo de Deus. Nestas pginas encontra o leitor um hino sombrio ao fascnio intemporal que a adolescncia tem exercido ao longo dos tempos, bem como o exerccio da sexualidade enquanto experincia de Poder. IV O segundo gesto das suas mos desarmadas o de tirar gua e de com ela aspergir o rosto de Acton; gesto ritual, gesto consagratrio que opera a metamorfose do caador em veado. Foi ento que Acton pde ainda escutar

La Caverne (Roberte chez les Troglodytes) 1975


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torno do sistema matriarcal Mutterrecht, cunhado por Bachofen, foi concebido aps longos anos de reflexo, por parte de Klossovski, em torno de uma das obras que mais o marcou, A Cidade de Deus de Santo Agostinho. A ideia de uma cidade sagrada (Civitas Dei) contrabalanada pela existncia da sua opositora demonaca, a Civitas Diaboli, encarnada pela Roma semi-pag, encontrar de acordo com a perspectiva estabelecida por Klossovski, a sua manifestao contempornea na Paris da segunda metade do sculo XX. O Banho de Diana centra-se em torno de duas personagens; Diana e Actaeon. Este um tema cujo interesse, manifestado atravs de representao pictrica, remonta aos crculos Humanistas. Enquanto caava, Acteon involuntariamente, surpreende Diana que se se banhava despida no meio de um bosque. A deusa caadora e virgem, personificao da castidade, simbolizada atravs da representao da lua em quarto crescente. Culpado de ter violado a sua castidade, Actaeon transformado pela prpria deusa em veado. Uma curiosa interpretao alicerada nos domnios da psicologia das profundezas -nos dado por Jacques Lacan. Para o clebre psicanalista a punio de Actaeon uma alegoria que ilustra a pursuit of the impossible objecto f psychoanalytic knowledge. V No irei abordar aqui a questo muito importante levantada pelo carcter originalmente andrgino de muitas divindades: Eliade insiste, tal como outros, no facto de as hierogamias de terem ficado a dever, frequentemente, num estdio posterior, ao desdobramento de uma divindade, inicialmente andrgina, num deus e numa deusa; assinala que, com o aparecimento das grandes deusas telurianas, vemos o princpio masculino, enquanto fecundante, subordinado deusa fecundvel: que, em mais de um caso, tal deusa conserva ela mesma um carcter andrgino se identifica com o poderio criador como atributo soberano da divindade. Sem me demorar muito nos inmeros emblemas e smbolos que em muitas dessas esttuas recordavam essa androginidade, vou limitar-me fase evidentemente tardia em que a estaturia fixou definitivamente para os olhos os deuses e as deusas em formas masculinas e femininas. E volto a insistir na influncia malfazeja dessa determinao espectacular. Uma vez que tais eram os simulacros divinos devidos aos mestres da estaturia antiga e s suas numerosa rplicas, que povoaram o espao visual, vejamos por um instante o papel psicolgico representado por essa explicao do divino sob

Fotografia de Pierre Zucca para a srie La Monnaie vivante (1970) Diana proferir as palavras: Nunc tibi me posito visam velamine narres Si poteris narrare, licet? Perceberia ele o sentido ou somente o som destas palavras quando deixava de ser homem mas no era ainda veado? Klossovski em O Banho de Diana Ainda na rbita da influncia literria exercida por Bataille, e dos estudos realizados em torno do Sagrado e das suas distintas manifestaes, Pierre escreve a obra O Banho de Diana. Esta obra alicera-se fundamentalmente no estudo das qualidades intrnsecas e subjacentes aos mistrios do Eterno Feminino. Assente numa perspectiva sa24 ~ Infernus XXIV

cralizadante da ambivalncia de papis que constituem apangio deste gnero: virgindade e procriao, assim como, uma reflexo acerca do exerccio dos mais distintos tipos de violncia perpetrados sobre as mulheres no decurso de toda a Histria da Humanidade, mas com um enfoque muito particular na Antiguidade Clssica. De acordo com alguns crticos e tericos, esta obra pode ser, de forma oblqua, lida enquanto crtica e no apenas como mero exerccio arqueolgico ou mero interesse de acadmico nos brumosos domnios da Lenda. Recordemos ainda que na Paris ps Simone de Beauvoir, o Complexo de Diana era amplamente discutido dentro de alguns crculos intelectuais mais adstritos a uma filiao feminista e marxista. O Banho de Diana, tendo por ponto de partida os estudos efectuados em

Jlio Mendes Rodrigo

a forma de deuses e deusas expulsando-se, contrariando-se, violentando-se, unindo-se, exercendo a seduo e entregando-se aos prazeres. Comecemos com algumas palavras sobre o papel ritual das esttuas Klossovski em Os simulacros e a natureza espectacular dos deuses e das deusas, captulo integrante da sua obra Origens Cultuais e Mticas de um certo Comportamento das Damas Romanas Klossovski no ser, na minha opinio, apenas o escritor da teo-pornologia, tal e qual como o designou o filsofo Gilles Deleuze. acima de tudo, um autor cuja obra ficou marcada pela exaltao de uma Pantomina de Espritos. As suas obras, principalmente as pictricas so atravessadas por cenas sado-erticas, por vezes repetidas obsessivamente ad ad nauseam, atravs de sequncias trespassadas por uma linguagem visual, simultaneamente dramtica e teatral. Por regra, os seus desenhos consistem na representao de duas personagens, uma com um papel de maior protagonismo e a outra obviamente secundria. Perante esta encenao, ou reconstruo teatralizada, o espectador, por vezes tentado a sentir-se na presena de um qualquer primevo simulacro mediado pela escultura. Esta teatralidade em Klossovski, assenta no pressuposto de que os seus textos bem como as suas imagens, tendencialmente, representam/capturam os seus intervenientes in flagrante. A sua actividade, principalmente enquanto artista plstico, -nos apresentada em Klossovski by Klossovski, (Flash Art, n107, Maio de 1982), de forma bastante esclarecedora: My activity, appeared not as pictures, so much as simulacra of pictures simulacra of simulacra? which no longer imitated some private phantasm, but which simulated, objectified and criticised the survival in my sensibility of past stereotypesHence the theatricality of my compositions Esta pantomina contempla em si uma mirade de espritos, encerrados debaixo de vrias matrizes secundrias, e que de forma quase sub-reptcia tm sobrevivido ao longo dos sculos enquanto concha viva albergadora e protectora dos arqutipos imorredouros integrantes do nosso Inconsciente Colectivo. Em Klossovski, as figuras de Diana e Acteon, de Tarquino e Lucrcia, simbolizam estas manifestaes arquetpicas, resqucios sobreviventes de um fundo mitolgico, histrico, mstico, ou mesmo puramente fictcio. Atravs destes jogos cnicos ou theologia theatrica, como o prprio klossovski assim os designava, ns os seus espectadores e

Pierre klossovski, circa 1982 by Mylne de Colchier seus admiradores, somos confrontados com representaes inevitavelmente interligadas com o domnio da mais pura ritualidade religiosa, atravs do uso e abuso de simulacros representados luz da j referida arquitepologia. Permitam-me que encerre a partilha desta minha velha amizade, com as palavras do prprio Pierre Klossovski, proferidas na entrevista intitulada Simulacra, publicada na Art & Text n 18 (1985): There is a kind of exchange between the spectator and the characters. This is to do with the human scale of the figures the spectator actualizes himself by contemplating the figure, which is offered to him as a victim. But whether or not the spectator stops himself from being the virtual executioner of the character presented to him by the picture, is his own affair. Estaremos todos ns, to confortavelmente instalados na poltrona desta to ilusria ps-modernidade lquida, absorvendo serenamente de forma letrgica os produtos estupidificantes e embrutecedores da Cultura de Massas, que tenhamos esquecido a necessidade de mantermos vivos e bem prximo de ns, os simulacros de simulacros, revivificadores dos velhos mitos to necessrios nossa sade mental? Sim. Essa uma questo que s pode ser respondida de forma individual. selecta klossovskiana: Sade, meu Prximo; Vega, Lisboa. 2008 A Moeda Viva; Vega, Lisboa. 2008 Baphomet; Campo das Letras, Porto. 2005 O Banho de Diana; Edies Cotovia, Lisboa. 1989 Origens Cultuais e Mticas de Um Certo Comportamento das Damas Romanas; Edies Cotovia, Lisboa. 1991

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O individualismo genial
Metzli

O Individualismo genial

Sabemos que o conceito de eternidade implica uma vida interminvel.

Na maioria das vezes, pensamos em eternidade de um corpo fsico e, como tal, impossvel de alcanar. At que olhamos nossa volta e percebemos que afinal o conceito de eternidade to atingvel como outros conceitos, como por exemplo o aperfeioamento. J os antigos egpcios acreditavam na vida eterna, e apetrechavam os tmulos reais com todas as riquezas para que o fara pudesse ter uma vida identica que foi vivida pelo seu corpo. E no tinham eles razo? No garantiram dessa forma a vida eterna que tanto desejavam? Se o nosso primeiro impulso responder No, ento vamos rodar a histria e v-la de um outro prisma. No conhecemos ns hoje grandes faras e a sua forma de vida? No imaginrio de cada um, conseguimos recriar a imagem de vrias dessas personagens, as suas roupas e adornos,

as suas atividades. No conseguiram assim continuar a viver mesmo depois do seu corpo ter padecido? No havendo na epoca a possibilidade do registo fotogrfico, como o conhecemos hoje, ainda nos deixaram os seus corpos embalsamados para, com a tecnologia de que dispomos, conseguirmos recriar tambm a sua anatomia. Para se atingir assim essa eternidade por quase todos desejada s temos de marcar a sociedade, atual e futura. Simples Teoria da Relatividade. Quem nunca ouviu falar desta Teoria? Poucos sero aqueles que, apesar de terem ouvido falar de tar Teoria, a saberam explicar ou simplesmente conhecer os seus pressupostos. No entanto, todos sabem que foi o seu pai: Albert Einstein. Foi em Eisntein que a Fsica Moderna viu o nascer do Sol. Antes de continuar, gostara apenas de deixar registado que Einstein se encontra em segundo lugar, imediatamente a seguir a Galileu, no meu ranking pessoal de homens da cincia reconhecidos pela maioria mas que menos admiro. No obstante este facto, tenho de reconhecer a importncia da sua existncia e a sua inevitvel eternidade. Sobre esta figura, presente no ima-

ginrio de cada um, muito se pode dizer e se diz por a. A imagem de um senhor de cabelos e bigode grisalhos, a aproximar-se j muito do branco puro, junto a um quadro preto vai ser sempre eterna e vai ser sempre a imagem associada a Einstein. Todos os fsicos vo beber sua obra, muito embora se tenha falado muito ultimamente mais dos trabalhos que procuraram tornar a sua Teoria na maior falsidade desde as Teorias Criacionistas sobre o aparecimento da vida na Terra. Em relao a esta temtica vou deixar apenas aluso a dois estudos que so, a meu ver, interessantes. Um deles, relacionado com a descoberta do Grupo de Lie E8, a Teoria de Tudo, enunciada por Garrett Lisi, um um americano doutorado em fsica, que passa a parte quente do ano a fazer surf e a parte fria a fazer snowboard. Portanto, uma pessoa de quem tambm poderiamos falar). A ser provada, a Teoria de Tudom que vem explicar o que a Teoria da Relatividade deixou por explicar, ir colocar Lisi no patamar de Einstein e, no prximo sculo, nas pginas da Infernus estaremos a escrever sobre si. O outro o to falado nos mass media da atualidade, o projecto OPERA (Oscillation Project With Emulsion-Tra-

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cking Apparatus), que visava estudar as propriedades dos neutrinos e que os considerava mais rpidos do que a luz. Apesar de j ter sido descartado, o estudo continua a ser interessante. Voltando a Einstein, repito, muito se pode encontrar sobre si. Para ns talvez tenha interesse perceber o que se escreve sobre a sua personalidade para tentarmos perceber os eu caminho. No tendo sido uma pessoa especialmente genial em todas as reas do conheciemnto, como acontecia na Grcia Antiga, pro exemplo, Albert Einstein levou um professor a considerar que elee nunca seria ningum na vida. No entanto, uma criana que, aps ter apenas algumas noes de geometria, consegue deduzir sozinho o Teorema de Pitgoras tem de ser diferente e especial, e como tal tem de marcar a sua sociedade, desde que trabalhe com esse intuito. Imagino como dever ter sido complicado relacionar-se com os outros, muito menos interessantes e, bem pior do que isso, com muito menos interesses. E talvez da tenha surgido a sua tendncia para atividades individuais em detrimento das atividades de grupo. A maioria das pessoas tende a reprimir aquilo que faz de si nico e a adoptar comportamentos massifi-

cados, de modo a camiflar-se na multido que compe a sociedade. isso que nos ensinam os nossos educadores e por isso que consideramos que a eternidade to difcil de atingir. bem mais fcil deixar-se ir com a mar. Quem individualista no popular e por isso mesmo, provavelmente, Einstein ter agora mais pessoas no mundo que o admiram do que teria na altura em que realizava hematose. o preo a pagar. Depois de tudo isto, inevitvel concluir que Albert Einstein e ser sempre eterno. Einstein j marcou a socidedade e j conquistou a sua eternidade. Nem tanto pelo que fez, mas como o fez. Com individualismo, em vez de seguir as massas. Marcando a diferena, com conhecimento das suas capacidades e segurana nelas. No queria ir muito longe e associar o adjetivo satnico a esta personagem, mas pensando bem, e se ningum manifestar o seu interesse em que tal no acontea, irei referir que estar perto. Por ter mantido a sua mente concentrada naquilo que gostava. Por ter percebido as suas capacidades e as ter explorado para seu proveito a mximo. Por aceitar que os restantes no estariam altura e viver bem com essa

Com individualismo, em vez de seguir as massas. Marcando a diferena, com conhecimento das suas capacidades e segurana nelas.
constatao, continuando a ser mais e melhor. No final de contas, quem sabe se todas aquelas pessoas que no possuem grandes capacidades para conhecimentos mais relacionados com a memria , no venha a ser um gnio deste sculo? O penteado eu dispenso.

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O manto do oculto

Vitor V.

Vitor V.

Tantos so os nomes, tantas so as referncias, tantas so as associaes. Dentre as infinitas impresses que a palavra Satanismo e outras dela derivadas h claramente o que poderia ser chamado de um manto do oculto. Uma urea simblica que atrai e ao mesmo tempo causa repulsa. Um conjunto de figuras, histrias, relatos; formas que compem um imaginrio popular e influenciam o prprio Satanismo.
Este manto do oculto tem suas origens no prprio cristianismo em si. E diz respeito a uma escolha feita por LaVey, absolutamente justificvel. Fazer de Satan o arqutipo primeiro para a religio a ponto de dar-lhe o nome foi, por um lado, um fantstico artifcio para forjar o bastio do sistema religioso satanista, e, por outro, o que posteriormente se tornou a origem maior de todas as falsas interpretaes. Pois a figura crist (no originalmente crist, que seja reafirmado) trouxe consigo, mesmo tendo sido reinterpretada, se podemos assim dizer, trouxe aquele espectro de Idade Mdia e todas as demonologias e ocultismos que nela residiram. E o prprio LaVey no deixou de lado a teatralidade e abusou das formas que o mal ganhara, antes mesmo de sua existncia. O Satanismo enquanto religio no foi forjado sbrio, limpo, seco e direto como uma cartilha de condutas a serem seguidas. O que poderia at significar para alguns uma grande pena... Seja como for, pego desprevenido, talvez, Satan foi coberto com o tal manto de oculto, e o rastro de maus olhares comearam a surgir. E gostaram disto... No difcil encontrar textos que se prope desesperadamente a estabelecer certas relaes histricas entre algo do passado, distante mesmo, e alguma figura, imagem ou conceito para o Satanismo. Sociedades secretas, rituais, personagens importantes, enfim. O manto do qual falamos carece sempre de alguma validao. O que curioso, pois aquilo que a ele nos atrai justamente a sua qualidade de impreciso, de obscuro, de limites pouco claros. Trata-se de uma relao paradoxal. Aquele jovem leitor, sedento por novos conhecimentos, depois de linhas e mais linhas degustadas em noites de tdio, tornar-se- um defensor incondicional da Sagrada Legio dos Demnios X que no sculo sabe-se l quando realizava o ritual do vigsimo stimo pentagrama. E ele ser to vido quanto mais questionvel isto for. Pois o quo mais secretas forem as fontes, mais dignas elas so. E o que mais curioso a ingenuidade histrica, se podemos assim dizer, por parte de muitos. Pois ora, basta que eu escreva um livro dizendo que ele pertenceu a geraes de mestres cujos avs tm suas mortes datadas de trs sculos atrs, para que isto se torne uma verdade. Um retrocesso em termos de ceticismo que chega a assustar! E isto, como dito, ao lado de uma tentativa controversa de se provar por A mais B que algo de facto existiu e continua a exercer influncia no nosso tempo actual. O que se pretende colocar em cheque aqui, em primeiro lugar, o carcter de facto daquilo que to somente por si assim atestado. Eu digo que foi, e, pronto, uma legio passa a adoptar aquilo como se fosse verdade. Naturalmente, no estou a falar de entrar em questes mais complexas de histria e historiografia. Mas h (ainda) uma vastssima gama de materiais que se propem a serem os pergaminhos mais genunos de tempos passados, descrevendo rituais, frmulas mgicas, conjuraes e outros. Sob a generalidade do rtulo ocultismo temos um sem nmero de contedo de tal natureza. E tambm no pouco aquele que acaba por levar junto a etiqueta de Satanismo. Uma consequncia natural e esperada. Temos ento duas coisas a serem contestadas. A coisa em si que atravs de altos brados clama por se enquadrada na categoria satanismo e este prprio enquadramento. Pois se no bastasse a tal Sagrada Legio dos Demnios X no possuir qualquer legitimidade histrica, em que medida ela pode estabelecer alguma influncia para o Satanismo? Alis, palavrinha complicada esta, no? Pois o que vem a ser a tal da influncia? Quantos no so aqueles a erguerem suas vozes para dizer: no

sou Satanista, mas os ensinamentos do meu mestre oculto escritos 10 anos antes de cristo foram fundamentais para a constituio da religio de LaVey. Numa tentativa de superestimarem os sistemas religiosos aos quais pertencem, no falte quem tente buscar a qualquer custo uma relao entre tais sistemas e a religio Satanista. Seria uma inverdade dizer que ela surgiu do nada. No seria nem um pouco coerente elevar LaVey a um deus (mas todos no so deuses no Satanismo?!) a ponto de dizer que ele oficializou na forma de religio uma srie de coisas nunca dantes pensadas. No se trata disto. LaVey bebe em Nietzsche, Crowley, filsofos hedonistas, dentre uma vastssima lista de outros, por sua vez, impossvel de ser concebida. No possvel saber o que se passou na cabea de LaVey e que foi relevante para a fundao da Church of Satan. O que no significa que qualquer coisa possa a ela ser associada. At agora estvamos a falar de passado. Mas o tema no se esgota ao somente olharmos para trs... Felizmente vemos hoje em dia que a nova moda em termos de religio justamente no ter uma. Diferentemente de alguns anos atrs onde o fascnio era justamente por meios alternativos queles oferecidos pela maioria das religies crists. Satanismo, Thelema, Gotia, enfim. A prpria acessibilidade dessas informaes tambm era, por sua vez, um dos factores que tornava a coisa mais excitante ainda. Hoje em dia, no obstante, pos-

O Satanismo enquanto religio no foi forjado sbrio, limpo, seco e direto como uma cartilha de condutas a serem seguidas. (...) pego desprevenido, talvez, Satan foi coberto com o tal manto de oculto.
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O Manto do Oculto

svel ainda encontrar a todo o vapor pseudo-sociedades secretas, preservando aquele mesmo manto do oculto. Atravs da internet interesses que antes eram afastados uns dos outros por conta de questes geogrficas passaram a ser postos lado a lado. O resul-

Mas h (ainda) uma vastssima gama de materiais que se propem a serem os pergaminhos mais genunos de tempos passados, descrevendo rituais, frmulas mgicas, conjuraes e outros.
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tado disso a uma srie de Sagradas Legies, mas, desta vez, muito bem situadas no tempo. Elas mantm as suas hierarquias como formas de egolatria vazia por parte de seus membros alm da boa e velha sensao de autoridade e importncia dentro de um grupo. Elas continuam a determinar influncias, promover desconhecimento, manter-se sob o espectro do secreto, enfim. O que mais curioso em toda esta histria que a religio Satanista desde o momento da sua fundao contou com uma forma muito clara de exposio. Satanismo no oculto, ele est disponvel para todos aqueles que tiverem acesso Bblia Satnica. Os preceitos da religio no esto escondidos em grimrios de geraes anteriores. H uma literatura nomeadamente satanista que no precisa se esconder de absolutamente nada. Tambm no se faz necessria qualquer busca arqueolgica que de contornos s propostas da religio, elas so claras o bastante; o sistema religioso satanista j fora construdo. Sistema este que, diga-se de passagem, no promove o congregacionismo, o que parece ser esquecido por muitos iniciantes no assunto. Basta ver o quo associada est a idia

de prtica noo de grupo. extremamente vlido pensar em termos de influncias para o satanismo. extremamente vlido valer-se de uma colectividade para que a religio possa dar os seus passos no tempo, adequando-se s necessidades do hoje. Mas no ser isto obtido se nos preocupamos somente com o que veio antes no tempo, ou ainda se conseguiremos cada um obter ttulos dentro de uma organizao. O Satanismo precisa sim sair de si mesmo e ser visto em terrenos que no sejam os seus prprios. Mas no se trata de relaes arbitrrias, mas de um trabalho de reflexo realizado por quem de facto se proponha a faz-lo. A entra o propsito de uma organizao com fins verdadeiramente vlidos. De resto, s nos resta esperar que a onda atesta cientificista possa com todo o seu ceticismo (j presente a muito nas entrelinhas de toda literatura satanista), acabar de uma vez por todas com essa atraco medieval consagrada por muitos. J assustamos quem tnhamos de assustar, que caiam as mscaras...

A Gafe do Criador II

Lilith
Outubro
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Lilith - A Gafe do Criador II

Resumo da 1 parte No seu esforo perfecionista de Criao, o Senhor apercebe-se da falta de dois seres: Um homem e uma mulher, mobilizando de imediato os seus trs assistentes, Senoy, Sansenoy, e Semangelof, para lhe reunirem a matria-prima necessria para a concluso do seu projeto de criao. A conceo decorre sem incidentes e o Senhor cria dois seres (quase) perfeitos: Ado, um homem morfologicamente completo, mas algo tacanho e Lilith uma criatura belssima, com uma personalidade fortssima e uma libido demasiado caprichosa para os instintos algo boais de Ado, essencialmente virados procriao. Saturada da vida entediante que levava com Ado, Lilith resolve servir-lhe uma poo indutora do sono e fugir para o Mar Vermelho, para se reunir a Asmodeus, um conhecido demnio e playboy internacional do submundo. Quarto Ato A Visita dos Trs S Senoy, Sansenoy, e Semangelof, apresentai-vos imediatamente no Gabinete do Senhor. Senoy, Sansenoy, e Semangelof, solicita-se a vossa presena no Est bem, est bem, j vamos! diz Senoy atravs do intercomunicador. O que querer ele desta vez? As notcias no so boas, parece que a cabra da Lilith abandonou o pastor, e deixou-o a chorar vides talhadas no ninho do den. Consta que se pirou para o Mar Vermelho disse Sansenoy. No digas mais exclamou Semangelof, coando nervosamente a asa. L se foi o projeto piloto. Imagino o estado de esprito do Chefe. Ns avismo-lo, mas a megalomania tal que foi incapaz de nos dar ouvidos. claro que vai sobrar para ns. Os Agentes de Crise. Dito isto, os Trs S voaram constrangidos at ao corredor da Sede da Corporao Divina, batendo ao de leve porta da Direo. Uma voz arrastada e grave gritou-lhes do interior: Entraiiii! Os trs S entraram hesitantemente e fecharam a porta atrs de si. Foi Senoy que falou. Chamaste-nos Se J no era sem tempo. Que andais vs a fazer, a laurear a pevide nas nuvens num momento destes? Pediram-nos para tomar conta dos Querubins no Infantrio, parece que o responsvel tambm caiu h dois dias, conta de uma diva Indiana desculpou-se Sansenoy, precipitadamente. Os pobres petizes ficaram sem vigilncia e ns
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Sois meus Agentes de Crise e tendes de estar disponveis em momentos graves como este. Ns ouvimos as notcias, aquela cabra No blasfemeis em vo das minhas criaes. Lilith uma fora da natureza, mas conseguiremos certamente que oia a voz da razo e regresse ao seu esposo, com um pouco da diplomacia que vos prpria. Pois sim, voltar para aquele pastor imbecil depois do latago do Asmodeus lhe ferver as partes num resort de cinco estrelas, rodeada de todos os luxos, pensou Semangelof, decidindo sem sucesso guard-lo para si. Eu ouvi isso. disse o Senhor. Acaso deixastes de acreditar no Amor Divino, na Compaixo, no Respeito pela Dor Alheia? Ado contactou-me, implorando-me em lgrimas que lhe arranjasse outra mulher. claro que isso tem custos, em que no estou disposto a incorrer antes de tentar por todos os meios, recuperar o espcimen original. Ordeno-vos portanto que viajais at ao Mar Vermelho e tenteis convencer Lilith a regressar. Quando, Senhor? Imediatamente. Tendes a velha quadriga de Prometeu ao vosso dispor. Esse chao velho? Perde a aderncia nas superfcies front Silncio! No h oramento para quadrigas novas. A no ser para as tuas, cabro. Eu ouvi isso. disse o Senhor. Ide, agora. Espero-vos dentro de trs dias com boas novas. No vai ser fcil. Mas tereis de o conseguir, de contrrio ver-me-ei forado a descontar uma percentagem do prejuzo no vosso salrio. Mas, Senhor Nem mais uma palavra. A vida est difcil para todos desde a Queda dos Rebeldes. Hoje, mais do que nunca conto convosco. Sois a Nata dos Cus. Eu diria Requeijo Dispenso esses comentrios. Relutantes, mas sabendo que no lhes restava outra opo, os trs S despediram-se com a devida reverncia e saram do Gabinete da Direo, dirigindo-se de imediato para o parque de quadrigas, sada do edifcio. Gabriel traz-nos l o chao do Prometeu. disse Sansenoy a um anjo mascarrado de badana vermelha e palito ao canto da boca. para j. A roda da esquerda est rachada mas eu pus-lhe um reforo, tereis apenas de abrandar nas superfcies frontais. Os cavalos so velhos mas resistentes.

Acaso deixastes de acreditar no Amor Divino, na Compaixo, no Respeito pela Dor Alheia?
Dito isto, desapareceu no interior da garagem, reaparecendo pouco depois com a velha quadriga de Prometeu, chapeada a lato. Depois de vestirem os seus uniformes de voo imaculados, os 3 S iniciavam enfim a sua viagem acidentada at ao Mar Vermelho. Suite 3116 Mar Vermelho: a. Sim, amor, sim, sim, com mais for-

Minha doida, sois a mais bela criao do Velho. Como foi ele arranjar imaginao para tanto? Ahhhh, meu falo levitante, que no me dais descanso. Sou tua, toda tua, meu prfido amante, que o Velho me perdoe fornica-me com tudo o que tens! O seu delrio foi interrompido, por um abrupto chiar de traves seguido do rudo lamentoso de um tampo metlico a rodopiar no asfalto do parque de estacionamento do hotel. Sobressaltada, Lilith enrolou-se num lenol e correu para a janela. Oh no! O Velho mandou os Agentes de Crise. Mas que chatice. Espero que o idiota do Ado no se tenha suicidado. Com tantas ovelhinhas para passear o dia inteiro? A estas horas j est a procriar hbridos. Lilith vestiu apressadamente uma tnica de cetim azul e sentou-se na cama a olhar para o telefone, que no tardou a tocar avisando-a da presena dos Trs S na sala de reunies. Tenho de descer. disse Lilith contrariada, alisando rapidamente o cabelo ao espelho. Estou apresentvel? Apresentvel? Apresentvel? Ide-vos Lilith, depressa, ide-vos, e de caminho pedi Ornela que d aqui um saltinho. Estou certo que vos ireis alongar abandonais-me a arder. Tarado. Lilith saiu de rompante do quarto e bateu porta de Ornela antes de se encaminhar para o elevador.

Outubro

Sim? disse Ornela do interior. Toca a andar. Asmodeus precisa dos teus servios suplementares. Dito isto, percorreu o corredor e carregou no boto do elevador, que chegou imediatamente. Lilith entrou e carregou na tecla da receo. (Era desaconselhvel voar diante dos Agentes de Crise, revelando-lhes a sua verdadeira natureza demonaca). Os Trs S j a esperavam na sala de reunies, com um semblante carregado, que se apressaram a compor com um sorriso angelical, assim que a viram entrar. Lilith, que prazer ver-vos depois de to longa ausncia, como estais bela e rosada. Os ares do submundo parecem produzir milagres em vs. disse Sansenoy. Deixai-vos de rodeios e ide direitos ao assunto. O que vos trs por aqui? Uma misso de Amor, digamos assim. Ado est de rastos e o Senhor pediu-nos que viajssemos at c para apelar vossa Compaixo. No tendes nem um pouco de saudades do Paraso verdejante e fresco que abandonastes? Do Paraso talvez, mas Ado era um porco chauvinista muito pouco criativo no que toca ao fandango. Alm disso era um pelintra. Lilith, Lilith, o dinheiro no tudo disse Senoy Mas ajuda Alm disso ele magoou-me. No sou propriamente uma panqueca que se vire de um lado e de outro, a toda a hora, apenas para levar com a geleia frtil daquele desajeitado, espera que o meu ventre inche e lhe produza um broto, ou dois, sua imagem e semelhana. Certamente que entendeis. Que futuro se desenharia para a humanidade com tamanha carga de boalidade gentica? um risco que a Corporao Divina certamente no desejar correr. No sei, no. Provavelmente a boalidade at lhes convm. No quero saber. Estou bem aqui. Asmodeus divertido e possui a luxria que me apraz. Ado que se vire. Estais portanto a pr de parte a hiptese do regresso. Exatamente. Lamento, muito meus caros, mas tambm eu descobri o meu sentido de vida, algo que o Velho certamente no previu. So coisas que acontecem. Nem tudo corre como desejamos quando se omite a vontade e os instintos que nos so prprios da equao. Para Ado no volto nem morta. essa a vossa deciso final? Ficaremos mais dois dias, para vos dar tempo a ponderardes um pouco no assunto. Ficai se assim o desejardes, mas a minha deciso definitiva.

Os Trs S olharam uns para os outros e Senoy disse: J que c estamos, podamos dar uma saltada ao casino. Com que dinheiro? No temos despesas de representao e o Velho vai-nos cortar no ordenado disse Sansenoy. Alm disso partimos a roda da quadriga na aterragem. Apressemo-nos a repar-la e regressemos de imediato, pois vamos ter gua pela barba, assim que lhe fizermos o Briefing. Lilith observava-os com um olhar divertido. Muito bem. Mandem-lhe saudades minhas, sim?

Desolados e algo preocupados os Trs S levantaram-se e despediram-se, partindo de imediato em busca de um reboque que lhes levasse a quadriga para a ORMV (Oficina de Reparaes do Mar Vermelho) especializada em reparaes mgicas e por conseguinte bastante mais rpidas do que o habitual, ainda que dispendiosas. Depois de um breve repasto beira mar partiram de regresso ao Cu, antecipando a tempestade que iria abater-se sobre eles ao comunicarem os resultados da sua misso inglria. Quinto Ato: Eva

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Reaces de Maillard
Charles Sangnoir
As reaces de Maillard pertencem ao grupo das reaces de acastanhamento ou browning [...] responsveis, por exemplo, pelo aroma do caf torrado, pelo sabor da carne grelhada, pelo aroma do po fresco acabado de cozer e do leite queimado, e pela cor dourada da cerveja. - encontramos descrito em A Qumica e a Reologia no Processamento dos Alimentos da Editorial Piaget.
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Existe uma interessante dicotomia presente nas reaces de Maillard que se estende a boa parte do ramo culinrio e, em grande medida, vida em geral: aquilo que mais saboroso, apetitoso, interessante e intrincado raramente o mais saudvel. Fiquei verdadeiramente deliciado ao descobrir que existia uma designao cientfica para aquilo que mais aprecio na alimentao: o pedao de torrada que carbonizou, o canto do assado que queimou,

Charles Sangnoir

o acar que caramelizou muito mais do que devia, pedao de carne grelhada que ainda sabe a fumo, a cinzas, a chama. Explica-me a minha cara metade infinitamente mais entendida do que eu nos meandros da cincia - que este processo, tanto generosamente gerador de sabor como potencialmente cancergeno, toma lugar quando aminocidos ou protenas e acares so aquecidos e na sua interaco geram melanoidinas. Acredita-se que a reaco de Maillard em parte responsvel pelo envelhecimento do organismo e pela criao de compostos cancergenos - mas inequvoca a sua capacidade para criar sabores inesquecveis. Nesta altura de grande celeuma socioeconmico, corremos todos o risco de pagar caro pela nossa atitude insonsa e insalubre. O nosso gosto pelo hbito, pelo conforto e pelo consumismo gratuito (que paradigma este!) leva-nos a questionar somenas vezes quais as intenes dos mestres de fantoche que comandam o nosso habitat. Vemos notcias de greves e manifestaes, porventura tambm ns fazemos fila nas ruas, e gritamos palavras de ordem, tantas vezes com a eficcia de quem enche um balo furado. importante compreender que a verdadeira mudana no se far a partir do sof, e que a prxima revoluo no ser de cravos mas de ferraduras. A poltica consumista est a celebrar as suas exquias e no ser Karl Marx quem nos salvar a partir da tumba. A verdadeira revoluo, a arquetipal era de Aqurio, no vir de modelos gastos e falecidos: vir sim do triunfo do individualismo inteligente. No ser seno quando todos soubermos gerir e emancipar a nossa vontade prpria numa anarquia controlada (Festim! dir Aires Ferreira) que a reviravolta ter lugar. No estamos em Wall Street. No estamos nos anos 20. No estamos no estado novo. Sebastio no vir e o quinto imprio tarda. A verdadeira felicidade surge ao concretizar a nossa vocao, em fazer o que nos apraz se ao leitor lhe chega constituir famlia e usufruir de uma aurea mediocritas, pois o que deve fazer - ser perfeitamente legtimo e honrado. Se o que lhe d festa pintar as ruas de amarelo, fora nisso. Se lhe apetece sair rua e matar gente, cuidado. Uma visita ao hospital psiquitrico poder estar na ordem do dia para a sua agenda. O que efectivamente importa que sejamos felizes - e atentos. Mais uma vez recordo que estamos a um passo de perdermos significativamente o domnio sobre as nossas

liberdades individuais. No posso deixar de concordar com o David Soares quando indica que conhecemos muito pouco da nossa histria. Parece nada termos aprendido com a experincia de 41 anos sob o jugo da represso ditatorial. No podemos permitir nova investida castradora, seja ela oriunda de foras polticas ou econmicas. Urge fazer pela vida, preterir o conforto desbotado de um condicionamento de Pavlov em favor de uma dinmica interpessoal que nos permita crescer: como pessoas, como comunidades e ento como nao. Eu pensei mesmo que ia escrever sobre comida, mas pronto. H coisas que mexem ainda mais com o estmago. No entanto, sublinho: Muitas das coisas que mais aprecio so-me prejudiciais; muitas das minhas paixes so um risco: a minha deciso pessoal de viver exclusivamente da arte equivale a danar uma valsa

com a morte beira do precipcio. Mas eu sou apologista das reaces de Maillard. Cabe agora ao leitor, de esprito isento e tranquilo, tomar a sua deciso: prefervel uma existncia sem sabor, ou o potencial risco de carbonizar o tutano da vida at mais pica labareda?

No podemos permitir nova investida castradora, seja ela oriunda de foras polticas ou econmicas.

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BILDERBERG Realidade escondida?


Lupum

Lupum

No de hoje, nem de ontem e com toda a certeza no ser s do amanh que existem ou existiro grupos/organizaes/sociedades menos ou mais secretas.

Com as imensas teorias da conspirao a ganharem contornos de serem menos teoria e mais realidade, surgem ento vrios nomes conhecidos pela grande generalidade do pblico. Todas estas sociedades tm fins mais ou menos de controlo! Controlar o qu? Quem? Como? Porqu? Entre Skulls and Bones, KKK, Rosa-Cruzes, aparece-nos um grupo que suspeito de manipular a estratgia de controlo mundial: O grupo Bilderberg! Quem so? Quais so as suas origens e os seus propsitos? Imaginem um clube onde homens e mulheres poderosos que, de vrios locais, a nvel mundial, decidem os destinos da humanidade. Hummmm Ser isso possvel? Estaremos ns e os nossos pases subjugados ao poder de um grupo formado por homens poderosos? Esta uma certeza, eles esto c para ficar e esto to perto Este famoso e conhecido nome deriva do local onde foi efectuada a primeira reunio, datada de 1954 O Hotel de Bilderberg em Oosterbeek, na Holanda. Este grupo possui um quadro rotativo de associados constitudo por poderosos banqueiros, polticos, economistas, empresrios, membros de polcias secretas (como a CIA) e proprietrios das maiores redes de comunicao, entre muitos outros. Esta ideia comeou a ganhar contornos de real quando o conselheiro poltico Retinger a props. Ele preocupava-se com um crescimento anti Estados Unidos que ia surgindo um pouco por toda a Europa Ocidental. A sua ideia consistia, basicamente, em propor uma conferncia, realizada a nvel internacional que albergasse lderes de vrios pases europeus e lideres dos EUA com o propsito de promover uma discusso entre as culturas europeia e a dos EUA. Para atingir esse propsito abordou o ento Prncipe Bernard da Holanda, que concordou em promover essa ideia em conjunto com o primeiro-ministro belga Paul Zeeland. A lista de convidados deveria ento ser formada por dois participantes de cada pas. Cria-se ento, com o intuito de promover conferncias anuais, um comit executivo, do qual Retinger foi indicado como secretrio permanente. Foi tambm criado um registo com

nomes e informaes dos vrios participantes, com vista a promover uma rede informal de pessoas onde pudesse existir uma comunicao privada, sempre que necessrio. Com a morte de Ratinger, o novo secretrio permanente passa a ser o economista Ernst Beugel (professor, ministro e ainda presidente da companhia area KLM). O prncipe Bernard continuou como presidente destas conferncias at 1976. Supostamente no existe qualquer registo de ter existido alguma reunio nesse ano. O que aconteceu foi o grande escndalo, que envolveu a gigante empresa Lockheed, onde se verificaram subornos para favorecer a empresa dos EUA nos contratos de aquisio de avies F-104 Starfighter, em detrimento dos franceses Mirage 5. Apesar disto, o grupo no desaparece ou to pouco enfraquece, pois no ano seguinte voltam a reunir-se, desta vez, com o ltimo membro da Casa dos Lordes que foi indicado para primeiro-ministro, pessoalmente, pela monarca Isabel II, o baro Alec Douglas-Home a assumir a presidncia. Aps isto aparecem-nos nomes influentes como Walter Scheel, ex-presidente da Alemanha, Eric Roll, ex-presidente do banco SG Warburg e Lord Carrington, ex-secretrio-geral da NATO. Ficamos neste ponto com uma brevssima resenha histrica que d para ver que um grupo muito poderoso, certo? Qual seria a inteno deste grupo to poderoso? Sabe-se que o intuito inicial do grupo de Bilderberg era promover um consenso entre a Europa Ocidental e a Amrica do Norte atravs de reunies informais entre indivduos poderosos. J no parece to difcil acreditar nisto, aps vermos pessoas assim to influentes neste grupo. Anualmente, o comit executivo recolhe uma lista com um mximo de 100 nomes com possveis candidatos. Os convites so enviados somente a residentes da Europa e Amrica do Norte. A localizao da reunio anual no secreta, e a agenda e a lista de participantes so facilmente encontradas pelo pblico, mas os temas das reunies so mantidos em segredo, com os participantes a comprometem-se a no divulgar o teor das respectivas reunies. Este grupo alega, oficialmente, que

o sigilo previne que os temas discutidos estariam a salvo da manipulao pelos principais rgos de imprensa e do repdio generalizado que causaria na populao. Este sigilo excelente, claro, pois permite aos diversos participantes falarem livremente e sem qualquer necessidade de ponderarem cuidadosamente as palavras escolhidas, pois no existem rgos de comunicao ou populao em geral para interpretar o que dito. E por c? Ser assim to desconhecida a rota portuguesa? No se pense que Portugal alheio a este grupo, pois existem registos deste grupo ter-se reunido de 3 a 6 de Junho de 1999, no Caesar Park Hotel Penha Longa em Sintra. Mas calma J l vamos! Um passo de cada vez em direco ao objectivo! No ser ento de admirar que pessoas como Donald Rumsfeld ser um Bilderberger activo, assim como Peter Sutherland, da Irlanda, um ex-comissrio da Unio Europeia e presidente do Goldman Sachs e British Petroleum. Alis, Rumsfeld e Sutherland compareceram juntos em 2000 na cmara da companhia de energia suo-sueca ABB. A nossa jornalista Clara Ferreira Alves, o poltico e professor universitrio Jorge Braga de Macedo e Francisco Pinto Balsemo so trs exemplos portugueses. O ex-secretrio de defesa dos Estados Unidos e actual presidente do Banco Mundial Paul Wolfowitz tambm um membro, assim como Roger Boothe Jr. Neste momento o presidente do grupo Etienne Davignon, empresrio e poltico belga. Perante isto posso acrescentar alguns factos curiosos, assim como algumas das teorias da conspirao. Um semanrio publicou, em exclusivo, a lista de portugueses que j estiveram nas reunies deste autntico governo sombra a nvel mundial. Qualquer pessoa com acesso Internet, poder fazer uma pesquisa muito rpida, acerca dos portugueses envolvidos! uma lista demasiado extensa para ser colocada neste artigo. Qual o papel da Comunicao social? A comunicao social tenta no s saber quem participa nas reunies mas, sobretudo, tenta acompanhar o seu percurso nos tempos seguintes e pasmem-se novamente: Quase todos, ascendem a altos postos (lgico O poder est onde?). Na reunio que teve lugar em Stresa, Milo, Santana Lopes e Jos Scrates estiveram presentes, juntamente com Pinto Balsemo (membro permanente do Clube pertencendo mesmo ao comit restrito denominado Steering).
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Bilderberg: Realidade escondida?

A ideia a de fornecer, a cada pas, uma constituio poltica e uma estrutura econmica apropriadas e organizadas
Curiosamente, Santana seria primeiro-ministro dois meses depois e nem passaria um ano para Jos Scrates chefiar o Governo. Conspirao? Teorias Outros trs intervenientes na crise poltica de 2004, o Presidente da Repblica, Jorge Sampaio, Duro Barroso, ento primeiro-ministro e Ferro Rodrigues, ento lder do PS, tambm estiveram em reunies. Sampaio esteve presente em 1999, na reunio de Sintra Provavelmente para comer uns pastis? Duro (que Henry Kissinger - membro do comit permanente, considerou, indiscutivelmente, o pior primeiro-ministro na recente histria poltica mas que ser o nosso homem na Europa, dis-

se) um velho conhecido de Bilderberg, tendo estado presente nas reunies, na qualidade de presidente da Comisso Europeia. Duro, o homem que aparece num vdeo que circula no youtube, a ser duramente (brinca-se com as palavras) criticado pelo falhano do Euro e que se pe a mexer em papelada, como se no fosse nada com ele. J Ferro esteve presente na reunio de 2003. irrelevante quem ocupa as cadeiras importantes desde que represente os interesses do governo mundial, ou desta NOVA ORDEM MUNDIAL! Designao conhecida no ? Curioso Quais so ento os planos deste grupo ento? A ideia a de fornecer, a cada pas, uma constituio poltica e uma estrutura econmica apropriadas e organizadas com os seguintes propsitos: - Colocar o poder poltico nas mos de pessoas escolhidas a dedo e eliminar os intermedirios. - Estabelecer uma concentrao mxima das indstrias e suprimir toda a competio indesejada. - Estabelecer um controlo absoluto sobre os preos de todos os bens e matrias-primas. (Algo que a Bilderberg torna possvel atravs do seu controlo frreo sobre os Banco Mundial, FMI e a Organizao Mundial do Comrcio) - Criar instituies judiciais e sociais que previnam qualquer tipo de aco

vinda dos extremos. Estas ideias sero to descabidas? No estaremos ns j a assistir a algumas delas? Apesar dos participantes insistirem que a sua participao como um cidado privado, essa qualidade mantm-se dbia! Existe uma deliberao da Chatham House e a Lei Logan, nos Estados Unidos, que considera completamente ilegal representantes eleitos encontrarem-se privadamente com empresrios influentes para serem debatidas e concebidas polticas pblicas. Percebe-se porqu!!!!! Estas reunies tero ento de seguir um protocolo tradicional, fundado em 1919 no seguimento da Conferncia de Paz de Paris, levada a cabo em Versalhes pelo Real Instituto de Negcios Internacionais (RINI) com sede na Chatham House, Londres. Embora o nome Chatham House seja normalmente utilizado quando se refere ao instituto, o RINI o brao executivo da monarquia britnica no que diz respeito aos negcios estrangeiros. De acordo com as normas do RINI, quando uma reunio, ou parte dela, decorre ao abrigo da Chatham House, os participantes tm a liberdade de utilizar a informao recebida mas no podem ser reveladas nem a identidade ou a filiao do(s) orador(es), nem as de

40 ~ Infernus XXIV

Lupum

qualquer outro participante; nem pode ser mencionada que informao foi recebida no decorrer de uma reunio do Instituto. A Lei Logan foi criada com a inteno de proibir os cidados dos Estados Unidos, sem autoridade relevante, de interferirem nas relaes entre os Estados Unidos e governos estrangeiros. Mas algum conhece algum cidado condenado ao abrigo de alguma das Leis? E no entanto desafiam essas leis, anualmente (pelo menos). Destas reunies saem objectivos e solues concretas para serem postas em prtica. A ttulo de exemplo e segundo Daniel Estulin, autor do livro O Clube de Bilderberg foram apresentadas concluses relativamente reunio de 2007, entre elas: Os assuntos com os quais estamos a lidar tratam da fria dos bilderbergers europeus devido mudana de Bush no que diz respeito temtica climtica, a prxima reunio do G8 em Heiligendamm, na Alemanha, na qual Merkel e os seus aliados da Bilderberg europeia se iro posicionar como verdadeiros lderes no que diz respeito ao ambiente. Os bilderbergers europeus manifestaram-se incomodados por a reunio Bilderberg pr-G8 no ter conseguido resolver e conciliar pontos de vista contraditrios sobre este assunto. Como foi referido por um participante alemo, Isto requer actos de acrobacia diplomtica, algo que infelizmente no abunda nada na actual administrao dos EUA. Outra grande preocupao tanto para os bilderbergers americanos e europeus o actual msculo da Rssia que se encontra a vergar a questo energtica. A licena TNK-BP apenas um dos muitos sinais que andam a enfurecer a elite global. Aps anos de estagnao econmica, afirmou um bilderberger americano, A Rssia est a mover-se contra as ideologias e politicas unipolares, contra as suas manifestaes e maquinaes ressurgidas recentemente, e contra os instrumentos da sua perpetuao, tais como a Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN). Por fim, preparem-se para a nova frase do lxico da realpolitik que dentro em breve ter a sua festa de estreia consumo sustentvel, para definir uma aproximao mais humana ao aquecimento global. Posso concluir que algumas das ideias esto certas, no? Seno vejamos um excerto de uma entrevista a um semanrio, por Estulin: Portugal recebeu, em 1999, uma primeira reunio de Bilderberg, que

teve lugar em Sintra. O que foi a discutido? Um dos itens principais teve a ver com o comrcio de ouro e a posio da Inglaterra na Unio Europeia. Em Sintra os bilderbergers decidiram castigar a Inglaterra pela sua contnua resistncia em relao ao esprito federal europeu. O mtodo que estavam preparados a utilizar contra os inocentes britnicos seria o de um ataque frontal ao comrcio de barras de ouro. Um grupo restrito de Bilderberg, onde estavam Rockefeller, Kissinger, Victor Halberstadt, professor de economia da Universidade de Leiden, Etienne Davignon e Umberto Agnelli, reuniu-se com os governadores dos Bancos Centrais da Europa. A seguir reunio de Sintra, a maioria dos Bancos Centrais, em Setembro de 1999, fizeram uma surpreendente declarao em que estariam a adiar, por cinco anos, o dumping de ouro, que previamente teriam feito, supostamente porque j no gostavam de ter ouro nas suas reservas. O anncio causou uma tendncia de subida nas barras de ouro. O Banco de Inglaterra organizou um leilo de ouro de algumas supostas reservas. O mais impressionante para alguns de ns, no familiarizados com o comrcio do ouro e a sua realidade, que, na realidade, uma barra de ouro quase nunca comercializada. Dessa forma o Banco de Inglaterra estaria a oferecer ouro terico (apenas em papel), no o verdadeiro ouro que tinha em sua posse. Quando o bilderberger George Soros descobriu, lanou um ataque ao Banco de Inglaterra, causando que o preo do ouro aumentasse para quase 330 dlares a ona. Segundo Daniel Estulin, o livro que conta muitos esquemas e que oferece muita informao estaria a ser perseguido e censurado em Portugal: Tm

distoro grosseira da verdade e a manipulao sistemtica de todas as fontes de informao (...) constituem uma parte integral da estratgia de guerra total...

medo que este se torne num fenmeno mundial. De facto, est a tornar-se num fenmeno mundial, uma vez que foi editado em 28 pases e em 21 lnguas. Mais: o livro foi retirado das lojas FNAC, por solicitao do governo portugus e no sei se ainda se encontra Off ou no. As vozes crticas, dos que fazem notar que as dvidas esto numa espiral fora de controlo, que o bem estar roubado s pessoas simples, pelas corporaes sem rosto, que milhes morrem como resultado do peso global desmedido das estratgias econmicas de Rockefeller/Rothschild, so banidas, silenciosamente. Basta uma pequena pesquisa acerca destes dois nomes Rockefeller/Rothschild para poderem identificar diversas teorias destas duas poderosas famlias. Entretanto, prossegue a Campanha de Medo e Desinformao, a distoro grosseira da verdade e a manipulao sistemtica de todas as fontes de informao, que constituem uma parte integral da estratgia de guerra total, de dominao pelo mundo. Bombardeamentos de notcias sobre a gripe das aves, sobre terrorismo, etc A componente mais poderosa da Campanha de Medo e Desinformao pertence CIA, a qual subsidia, secretamente, autores, jornalistas e crticos por intermdio de uma rede de fundaes privadas e organizaes Quais sero ento e como sero feitas todas estas ligaes entre a CIA, Bilderberg e vice-versa. Quem domina a CIA? Quais os governos, do mundo, que controlam directamente ou indirectamente as grandes embarcaes que rumam a estes portos ansiosos? Quem so os rostos escondidos deste grupo de governo fantasma? Existiro alguns mecanismos de responsabilizao dos polticos? Pelo menos por c, j vimos que isso no acontece! Teria ento este clube formado pelas maiores fortunas e as personalidades poderosas do planeta, promovido a ascenso dos Beatles, como forma de controlo da emergente crise social? Teria feito eclodir o caso Watergate e agido com firmeza para definir o resultado de eleies norte-americanas? Teriam eles planeado o 11 de Setembro? Existem teorias que sustentam isto como se de um dogma se tratasse. E vs? O que acham? Seremos ns fantoches controlados pelas luvas negras deste grupo? Caminho seguro de mim mesmo, caminho com certezas. Muitas? Poucas? Certezas. Quanto ao resto Presente, passado e futuro que aguardam por outras pginas Veremos!
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O Triunfo do Terror Fantstico


na Sociedade Moderna
Flvio Gonalves

Flvio Gonalves

Na minha infncia as fontes de entretenimento de gnero terror fantstico no eram coisa abundante, na anual feira do livro encontravam-se obras de Edgar Allan Poe, Stephen King e Bram Stoker, havia somente um canal de televiso pblica e, nas ilhas, a televiso por cabo uma novidade que nem tem uma dcada, sobravam os clubes de vdeo para abastecer a sede de sangue da juventude intelectualmente mais ousada.

Hoje em dia o cenrio radicalmente diferente, os vampiros parecem sados de novelas adolescentes como a Morangos Com Acar, os monstros, fantasmas e extraterrestres esto em todos os canais de televiso e mensalmente estreia pelo menos um filme de terror fantstico (omito aqui o terror realista dos psicopatas, canibais, assassinos em srie e outra tretas, que nem deviam ser catalogadas como terror e cujas cartazes publicitrios, capas de DVD e sinopses induzem, quia intencionalmente, em erro). No sei at que ponto a disseminao do terror fantstico na grande tela e no pequeno ecr realmente um triunfo ou um mero reflexo da banalidade do horrendo e do malfico na sociedade moderna! Embora me agrade chegar a casa depois de um dia perdido na inutilidade do trabalho necessrio para entregar o ordenado no final do ms, quase na sua totalidade, casa que arrendei ao banco na iluso de que a estava a comprar, esticar-me no sof, sorver uma bebida gaseificada, fritar um balde de pipocas e deliciar-me, por vezes durante horas a fio, com as inmeras sries e filmes de terror disponveis, at que ponto o pblico em geral se aperceber da genialidade necessria para criar um novo mundo de raiz? Fazer nascer no papel criaturas dignas dos piores pesadelos? certo que ainda perco muitas horas a ler obras de terror fantstico, quase o mesmo nmero que as que perco a assistir a sries do mesmo gnero. Curiosamente, o boom de sries e filmes de terror no parece ter feito muito para impulsionar um novo fluxo de revistas, lbuns de banda desenhada ou livros do gnero (coisa que sucedeu tambm com a fico cientfica), ao contrrio da fantasia herica ou pica, que desde o sucesso de O Senhor dos Anis deu origem a um oceano de livros e novos autores, inclusive em Portugal.

Nesse campo o terror fantstico no tem tido grande sorte, salvo o ocasional livro de vampiros cor-de-rosa dignos da acima referida Morangos Com Acar, o seu triunfo televisivo e cinematogrfico tem deixado muito a desejar a nvel de um novo impulso criativo, se verdade que isso sempre poupa uns bons milhes de rvores que se safam assim do nobre destino de se verem transformadas em pasta de papel, leva-nos tambm a pensar que talvez estejamos perante a banalizao do horrendo e do mal, dada a falta de impulso criativo que devia ter surgido. Se outrora o gnero literrio e o cinema de terror fantstico nos levavam a exercitar a imaginao, cogitando novos mundos e criaturas, actualmente o dilvio de sries e filmes hollywoodescos tm por funo exactamente o oposto: servem para entor-

pecer os sentidos, para nos anestesiar a mente da conscincia de uma existncia mais miservel que a das vtimas dos milhentos monstros criados pela imaginao humana ao longo dos sculos, e em abono da verdade j nem nos chocam, to enfartados estamos do sangue, morte e destruio a que assistimos impavidamente nos telejornais ou que lemos, entre um bocejo e um croissant de chocolate, uma bica e um pastel de nata, no balco do caf. Os vampiros das televises fazem com que no nos recordemos dos vampiros da Banca que nos sangram os bolsos, os lobisomens distraem-nos dos governantes psicopatas e imbecis que nos devoram os crebros vivos incutindo-nos sentimentos de culpa, fazendo com que nos esqueamos que foram eles que pediram emprstimos multimilionrios e gastaram dinheiro a jorros, em putas e em amantes de todas as idades e feitios, em todos os luxos e excessos a que se achavam de direito. O triunfo do terror fantstico na sociedade moderna serve apenas para nos abstrair da terrvel realidade do dia a dia, escravizados e atormentados por bestas e monstruosidades que no h estaca de madeira, bala de prata ou arma que os possam abater. Quem sabe, no meio de tanta misria, a conta da cabo no se torne um jugo demasiado grande, que no nos reste seno a boa e velha literatura, o conforto de um livro lido noite dentro

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Oh Captain! My Captain!
Naive
Dead Poets Society , como toda a gente sabe, um afamado filme norte-americano de 1989, escrito por Tom Schulman e realizado por Peter Weir, que no elenco principal conta com Robin Williams (numa das melhores interpretaes da sua carreira), Robert Sean Leonard, Ethan Hawke, entre outros. A reputao deste filme fala por ele, no vejo por isso necessidade de narrar os seus acontecimentos, que sero familiares a muitos dos que lem este texto, mas caso ainda haja algum suficientemente aliengena para no ter visto o Dead Poets Society, resta-me aconselhar vivamente uma descida terra para 128 minutos de pro deleite para a mente e para a alma...! Dead Poets Society influenciou o mundo artstico e social, marcou uma poca, e continua ainda a marcar a conscincia de muita gente, cada um falar por si... a mim, pessoalmente, foi uma obra cinematogrfica que me marcou para toda a vida e influenciou grandemente o meu mundo interior. Disso posso falar com toda a certeza, no me custasse a encontrar palavras para definir o que esse filme
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significa para mim. H obras de arte que dispensam comentrios, crticas, anlises profundas, o extse silencioso da sua contemplao talvez seja o melhor tributo que lhes podemos prestar, e Dead Poets Society definitivamente um desses casos. At apetece ter memria de peixe para contemplar repetidas vezes a mesma obra, e sentir sempre o deslumbramento e excitao da primeira vez...! A Dead Poets Society no conspirava nada a no ser a prpria liberdade de esprito e de expresso de cada individualidade a si pertencente, no evocava nada a no ser os desejos, sonhos, instintos pessoais e criativos de cada um dos seus membros, inspirados pela sabedoria e irreverncia de um docente, John Keating, e pelo legado de grandes vultos da Literatura, como Walt Whitman, Henry David Thoreau, Lord Byron, Robert Herrick, Horcio, Robert Frost, entre outros, tentando assim romper com a linha de ensino autoritria de um colgio privado que

orientava os seus alunos para quatro supostos pilares de sustentao de um indivduo na sociedade: tradio, honra, disciplina e excelncia. No que estes sejam maus valores, quando partem do prprio indivduo. Todos temos as nossas tradies, rotinas, rituais ou que lhe queiramos chamar, assim como a nossa honra e orgulho pessoais, e alguma disciplina tambm nos faz falta para nos aperfeioarmos e atingirmos algum nvel de excelncia naquilo que fazemos... O Problema est em quando tentam definir isso por ns, coisa que a sociedade, enquanto efeito de presso colectiva, constantemente faz, ao tentar impingir-nos os seus modelos de sucesso, realizao e felicidade pessoais, os quais vulgarmente assentam no estatuto de um ttulo acadmico, uma profisso rentvel, conta bancria recheada, avultados bens materiais, um casamento que aparente ser feliz, filhos a quem no falte nada, a no ser

Naive

o precioso tempo dos pais dispendido em coisas mais importantes! Socialmente uma famlia no precisa de ser harmoniosa, tem de parec-lo para o exterior! O Colgio de que falamos, por si s, apenas serve de ensaio preparativo para o que nos pode esperar na sociedade, na qual preciso pulso firme e uma certa formatao para se vingar na mesma a um nvel elevado. As doutrinas de ensino so discutveis, mas so inumerveis os casos de gnios da humanidade submetidos ao mesmo nvel de rigidez educativa da Academia Welton, que em virtude tambm dessa austeridade e privao se transcenderam, inovaram e revolucionaram muitas reas artsticas. Talvez se possa ento entender por esses casos que o sofrimento acaba sempre por moldar tambm um pouco a gnese da prpria genialidade. No foi o caso do jovem Neil Perry, cuja tragdia, metaforicamente, ilustra a morte cerebral e espiritual a que o contexto social nos tentar votar diariamente, quando o cerco aperta de todos os lados (famlia, sociedade, sobrevivncia...) assombrando os nossos sonhos, tentando convencer-nos que eles no valem a pena, so meras iluses da mente e da alma, e que um dia havemos de cair na realidade, pensar objectivamente, racionalizar tudo e agir com os ps bem assentes na terra, e no fim disto tudo quando dermos por ns, temos at medo de saltar, quanto mais

de bater as asas e ensaiar um voo para longe do rebanho onde estamos mais aconchegados, depois da grande mquina social nos ordenhar a energia vital, devorar a nossa carne, roer os nossos ossos, e nos despejar para uma valeta qualquer onde haja algum que nos drogue e nos ature at as larvas nos devorarem e darmos lugar prxima vtima! Eh l, que fatdico! E no ? Um homem no morre quando deixa de existir, mas sim quando deixa de sonhar! H de haver muito filsofo que no acredite nisto e tenha teorias muito bem elaboradas para no acreditar nisto... Eu acredito. Ns nascemos e crescemos a sonhar, todo o mundo para ns uma experincia fantasiosa! Que fazem as crianas seno sonhar permanentemente? Era giro ver um desses intelectuais a explicar a uma criana de 5 anos que o Pai Natal no existe, no h elfos nenhuns e as renas no voam, e que tudo no passa de uma lenda que virou o produto publicitrio mais vendvel de sempre, com uma breve explicao do que o Marketing pelo meio (!)... Ou que nunca vo ser prncipes nem princesas porque vivemos na merda de uma repblica, e j agora uma pequena palestra sobre a gnese da democracia e dos estados de direito(!)... Ah e convinha no se esquecer de dizer que os animais das histrias infantis no falam verdadeiramente, e depois enfiar-lhe na mona o que o

raio de uma personificao(!)... Nem ningum vive feliz para sempre, isso que era bom, convm para isso tambm explicar-lhe o processo de envelhecimento e todas as doenas que est sujeita a apanhar pelo meio da vida antes de ir com o car...! J agora ensinesse-lhe as asneiras, que vo aprend-las de qualquer maneira! O que o estigma social faz a quem sonha e apregoa o sonho um pouco o que acabou por acontecer ao professor, John Keating, afastado do cargo, despedido pelas suas ideias revolucionrias de ensino e mtodos motivacionais dos seus alunos, aos quais simplesmente ensinou a arte do Carpe Diem, de aproveitarem o dia, o momento, de sonharem e darem asas a essa imaginao, quebrando com as condutas sociais inibidoras e padres de comportamento pr-estabelecidos. Fui Floresta, porque queria viver profundamente... e sugar a essncia da vida! Eliminar tudo o que no era vida...e no ao morrer, descobrir, que eu no vivi. Henry David Thoreau. Era isso, simplesmente, o que faziam os jovens da Dead Poets Society nas suas reunies secretas na gruta do bosque... e ainda hoje dia que me emociono com a cena final do filme, Verdadeiramente Intemporal: O Captain! My Captain!

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CASANOVA

Breve histria de uma grande vida


Jos Macedo Silva

Jos Macedo Silva

Giacomo Casanova foi um dos indivduos mais marcantes, controversos, excntricos e cativantes do sculo XVIII. Mas, se para uns foi um fanfarro, para outros foi um amante perfeito, outros tantos consideram-no gnio, e, at mesmo burlo.

E para mim? O que importa o que eu acho? Mas se alguma coisa importar aqui fica: um homem mpar e extraordinrio, e subscrevo sem reticncias a primeira frase deste artigo at ao seu ponto final. Claro, que como eu e todos ns com defeitos e virtudes. Em determinados momentos mais virtuoso, aqui e ali se permitiu banhar nos defeitos, mas, como homem, e indivduo, experimentou sem o saber (?!) uma das mximas da nossa filosofia de vida, como genialmente remata Lurker a introduo edio conjunta dA Bblia Satnica entre a HellOutro e a Sada de Emergncia: o quanto fundamental percorrermos, tendo sucesso ou no o nosso percurso, e Casanova soube escolher sempre o seu percurso. Em Casanova o percurso foi sempre claro, nunca dependendo da opinio de terceiros, imerso pela escolha prpria, algo sempre subjectivo: fez e perdeu fortunas, escreveu livros e memrias espalhadas por trs mil e seiscentas pginas, fundou lotarias, namorou entre outras mulheres Bettina Gozzi, Teresa Imer, Nanetta, Marta Savorgnan, Donna Lucrezia, Angiola Calori (Bellino), Henriette, Caterina Capretta e Leonilda, e teve encontros amorosos com dzias de mulheres e alguns homens, tambm. Apesar dos dois sculos de m fama, sabemos hoje o quanto a humanidade lhe deve, pois, Casanova produziu um estudo exaustivo do sculo XVIII. A sua obra-prima Histria da Minha Vida, publicada pela primeira vez em 1822, reflecte no s toda uma poca, mas tambm, e l est - o indivduo ele prprio; para Giacomo Casanova, ele mesmo a pea mais revolucionria de todas nos tempos conturbados do iluminismo e das revolues cientficas, industriais, sociais, polticas e artsticas; e o sexo inclusive, que graas a este

veneziano mudamos a maneira como pensamos e escrevemos sobre este aspecto mais sagrado da Humanidade. Em suma, quem foi Casanova? Resposta pobre e perigosa, mas dotada de alguma clarividncia, este erudito e conterrneo de Voltaire foi actor, amante, espio e, imagine-se, quase padre. Passou grande parte da sua vida em viagens pela Europa fora, sempre irrequieto e agitado, como um soberbo camaleo social, um perfeito retrato da seleco natural: O homem capaz de fazer fortuna em Roma deve ser um camaleo. Tem de ser insinuante, impenetrvel, amvel, por vezes humilde, ostensivamente sincero, fingindo sempre saber menos do que sabe, com domnio absoluto da sua expresso, e frio como o gelo. Se detesta o fingimento, deve deixar Roma e procurar fortuna em Londres(Casanova), e, a propsito disto recordemos o retrato, muito embora em certa medida me parea um pouco fictcio e exagerado, do abb Chiari. um dndi, cheio de si, inchado de vaidade como um balo e girando por a como uma azenha. Tem de meter o nariz em tudo, fazendo a corte a todas as mulheres, agarrando todas as oportunidades para ter algum dinheiro nas mos, ou utilizando as suas conquistas como uma escada para o xito social. Faz de alquimista com avarentos, de poeta com mulheres belas, e de poltico com pessoas importantes - quer agradar a tudo e a todos, mas para algum com um pouco de senso s se torna ridculo. Que homem mais fascinante poderamos estudar? Pois, compreende-lo compreender toda uma poca. Ele no se diluiu na mesma, arrisco-me a dizer que ele contribuiu para o bem e para o mal, para a sua construo, e no s, para as pocas seguintes, inclusive. Giacomo Casanova foi uma das personagens mais cativantes e controversas, no s do seu tempo mas de qualquer outro, pois o mundo e a maneira como nos vemos nele - ps-Casanova - nunca mais seriam os mesmos, e como disse F.W. Barthold, em 1846: As memrias de Casanova constituem a imagem mais completa do sculo que precedeu a revoluo francesa, e um espelho da vida - os segredos mais ntimos da vida do homem e de uma era. Nem mais, com isto quase podia epilogar o artigo, mas, o homem e a personagem exigem mais, e, resumindo o quanto possvel, uma vez que seriam necessrias algumas centenas de pginas, e tendo como base de apoio a sua obra-prima acima referida, aqui fica uma breve histria de uma grande vida. Casanova nasceu em Veneza em 02 de Abril de 1725, filho de uma famlia

destituda de ttulos e pobre. A sua me era a actriz Zanetta Farussi, sobre o pai, perpetuou-se uma dvida especulativa at aos dias de hoje, pois a eloquente actriz, conhecida como La Buranella recebia os avanos dos mais variados tipos de homens, entre eles o dramaturgo Carlo Goldoni e o empresrio teatral veneziano Giuseppe Imer, recebendo Giacomo o apelido do marido de Zanetta, o actor Gaetano Casanova. Em 02 de Abril de 1734, com nove anos portanto, Casanova deixou Veneza pela primeira vez, acompanhado pela me, pelo tio abate Grimaldi, e pelo escritor e poeta, o lascivo Baffo, rumo cidade de Pdua. Em Pdua foi aluno do abate Antonio Maria Gozzi, professor, violinista e padre. Gozzi tornou-se no tutor ideal para o jovem intelectual de nove anos. O tutor facultou-lhe a instruo bsica, depois Casanova ingressou na Universidade e assim se transformou no feliz erudito que chegou at ns. Como costumava referir: Foram os aplausose a glria literria que me colocaram no pinculo da felicidade. Em muito pouco tempo, em menos de um ano, o pobre rapaz de Veneza, antes considerado um perfeito idiota, transformara-se num comedor de sabedoria, um omnvoro intelectual, nas palavras de Ian Kelly, um dos seus principais bigrafos. Reza a histria que, certo dia, na presena de um convidado, admirador de sua me, foi provocado pelo estrangeiro com um enigma lascivo: _Ensinai-nos, gramticos, porque que cunnus (vagina) um substantivo masculino _E porque que mentula (pnis) feminino? Casanova altura do acontecimento respondeu: _ porque o escravo toma o seu nome a partir do mestre. Em 1739 regressa a Veneza para ser tonsurado e receber as quatro ordens sacro menores, bem diferente da criana que anos antes partira para Pdua; era alto, culto, inteligente e bem educado. Tinha duas candidatas bvias para o namoro: Angela, a sobrinha do padre Tosello, padre que o recebera aquando do seu regresso de Pdua em 1739, e Lucia, uma criada que conheceu no Veneto, e que lhe deu a entender que com toda a alegria o faria perder a virgindade, mas, seriam as duas amigas de Angela, as irms Savorgnan, que levariam Casanova para debaixo dos lenis da cama que partilhavam, tinha ele dezassete anos. Diziam que como eu era inteligente,
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Casanova - breve histria

feliz do que infelize felicito-meNo, nunca a esqueci, e um blsamo para a minha alma cada vez que a recordo. Casanova tornou-se adepto das viagens. As suas memrias esto atulhadas de referncias aos pormenores concretos e s duras realidades, do facto de se viajar no sculo XVIII, com estradas inspitas e perigosas, cheias de ladres em cada curva, e nunca se sabia ao certo quanto tempo poderia durar uma viagem: Sinto prazer simplesmente em estudar a humanidade enquanto viajo (Casanova). Mas onde tudo podia acontecer, inesperados prazeres esperavam o viajante, bem como affairs sexuais: Era a quarta aventura sexual deste gnero que tinha tido, o que no era invulgar, se um homem viajava sozinho e numa carruagem alugada. (Casanova) Casanova, foi preso, em Veneza, na madrugada de 26 de Julho de 1755, suspeito da Inquisio, sob a acusao de levar uma vida bomia, dissoluta, possuir livros proibidos e de fazer propaganda anti-religiosa. Foi condenado a cinco anos de priso, num espao apertado: uma cela forrada a madeira de lario, com cerca de dois metros e meio por trs, mas s com um metro e meio de altura, tremendamente pequena para um homem de quase um metro e noventa de altura: Compreendi que tinha ido parar a um lugar onde o falso parecia verdadeiro e a realidade uma espcie de sonho mau; onde o esprito parece perder as suas capacidades, e uma imaginao deformada pode tornar uma pessoa vtima ou de uma espcie quimrica ou de um terrvel desespero. (Casanova) Em 25 de Agosto de 1756, foi informado de que seria transferido para outra cela ao lado do quarto dos guardas prisionais. Casanova ficou desesperado, porque planeava h j algum tempo a construo de um buraco por onde pensava evadir-se, e viu-se novamente lanado nos braos mais negros da solido: Um homem encarcerado completamente sozinho, num stio onde lhe impossvel fazer seja o que for, isolado, quase em total escurido, onde no v nada nem pode ver nadanem endireitar-sedeseja o Inferno, se nele acreditar, apenas para ter companhia a solido que leva os homens ao desespero. (Casanova) Mas, com um companheiro de priso, o abate Balbi, planeia uma nova evaso, esta com sucesso, no dia 01 de Novembro de 1756. Andou uma semana em fuga, at que, finalmente, montado num burro que pedira emprestado num estbulo em que dormira, atravessou a fronteira veneziana em La Scala, perto

Casanova tornou-se adepto das viagens. As suas memrias esto atulhadas de referncias aos pormenores concretos e s duras realidades, do facto de se viajar no sculo XVIII

no poderia deixar de saber o que duas raparigas que eram boas amigas faziam quando estavam juntas na cama.(Casanova) Em 1743 abandona a vida de seminarista, no correspondendo ao desejo de sua me v-lo ordenado padre: Finalmente abandonei a Igreja a favor do exrcito, partindo do princpio de que um uniforme era mais lisonjeiro do que uma coleira de co.(Casanova) Em 1749 conheceu uma tal de Henriette, provavelmente o amor de sua vida, apaixonaram-se, mas aps trs meses separam-se a pedido da prpria. Casanova foi muito feliz na sua presena: Aqueles que acreditam que uma mulher incapaz de fazer um homem feliz nas vinte e quatro horas de um dia nunca conheceram uma Henriette impossvel conceber a dimenso da minha felicidade. Ao contrrio do que Henriette julgara Casanova nunca a esqueceu: Quando penso no que me faz feliz na minha idade avanada, a presena da minha memria, e concluo que a minha vida deve ter sido mais

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Jos Macedo Silva

de Brenta, para no regressar sua terra natal nos dezoito anos seguintes. Foge para Paris, e em poucos meses, Casanova j se tinha reinventado como elemento indispensvel da cena social parisiense. Os anos que passara em Paris iriam figurar entre os mais fascinantes, mergulhado nos sales eruditos e bibliotecas, tornou-se enciclopedista como Diderot e DAlembert, e trocou correspondncia com o maior literato francs da poca, Voltaire. A comprov-lo, veja-se aqui, o intelectual-amante-e tema central deste artigo descrito por uma veneziana que o conhecia: Casanova tem uma carruagem de lacaios, e veste-se de forma resplandecente. Tem dois belos anis de diamantes, dois refinados relgios de bolso, caixas de rap incrustadas de ouro, e sempre muitas rendas. Conquistou o acesso, no sei como, melhor sociedade parisiense. Tem interesses numa lotaria de Paris e gaba-se de que isso lhe traz um grande lucro. muito cheio de si e estupidamente pomposo. Em resumo, insuportvel. Excepto quando fala da sua fuga, que narra de uma forma admirvel. Entre 1769 e 1772 escreve, respectivamente, as obras Confutazione della storia del governo Veneto dAmelot de la

Houssaie e Lana Caprina. Em 1774 regressa a Veneza. Escreve Istoria della turbulenza della Polonia e uma traduo moderna da Ilada em 1775, e em 1776 aceitou trabalhar, ironicamente, para a instituio que o acusara dezoito anos antes, a Inquisio, fazendo parte da sua rede de informadores civis. A sua reputao de vagabundo e jogador internacional, impediu os venezianos de o levarem a srio, como ele desejava e merecia. Amargo abandona Veneza em 1783 para nunca mais voltar. Foi de Veneza a Trieste, depois Viena, Bolzano e Innsbruck, Augsburgo, Frankfurt, Aix-la-Chapelle, Spa, Haia, Roterdo, Anturpia, e velho demais para estas coisas chega novamente a Paris. Em 1784 parte para Viena, e reencontra um velho amigo da vida sem fronteiras, um libertino notvel e renegado veneziano como ele, Lorenzo da Ponte. Casanova colabora na obra-prima de Da Ponte, o libreto para Don Giovanni de Mozart. Entre 1787 e 1798, escreve as obras Histoire de ma fuite de prisons de la Rpublique de Venise (1788), Isocameron (1788),

Solution du problme dliaque (1790) e vive no Castelo de Dux, uma cidade no distrito de Teplice, na actual Repblica Checa, como bibliotecrio do conde Joseph Charles de Waldstein. Ali vem a falecer em 04 de Junho de 1798. Muito ficou por contar acerca de Casanova e da sua fantstica vida, por exemplo: a sua vida em Londres e na Rssia, pormenorizar exaustivamente o namoro com Henriette, o amor de sua vida, as conversas mantidas com Voltaire, etc, etc, etc. E, que me desculpem Mosath, Lurker, e todos os irmos na f pela seguinte insolncia: pudssemos ns bradar, num acervo de raiva, at sofrermos uma pontada na base do pulmo, seja em que situao for das nossas vidas, perante os problemas das mais variadas espcies: Nunca fui atraente, tinha simplesmente uma confiana desenfreada de que era capaz de qualquer coisa, Casanova, dixit; j ouviram coisa mais satanica?

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Portugal

(manifesto nmero dois, Invictadura)


Aires Ferreira

Aires Ferreira

Portugueses e portuguesas, o meu nome Aires e vou explicar-vos porque as tendes tesas. Une-nos a lngua e o fado, e no nosso crebro, urge ter o caminho pensado. Crianas gordas um fardo? E as senegalesas sem gua para beber? Bem sei que custa a crer que tal destino nos aguarde no entanto, no h um de ns, que no enfarde. E enquanto isso carvo arde para manter a mquina a mexer. Pouca-Terra, -Nenhuma. Pouca-Terra, Terra-

Os teus pais fascinados pela tecnologia, tu a repetir-lhes os passos, e vai-se a ousadia em laos de repetio. Assim no, no ? Perdi-me trs vezes no Gers, e no sei ir ao Seixal. At gosto de Guimares, enfim, eu adoro todo o Portugal! Mas a Natureza daqui, a de Frana, do Zimbabu e do Haiti. Fronteiras, cartes, bandeiras, naes governos, e todos temos, problemas. Nem lgicas, nem sistemas, nada resolve. Somos rocha que se dissolve a cada onda de estupidez. Mas sem olhos, e s talvez, percebas tudo ligado. No h quatro, sem trs. A gentica passa tudo, a conscincia permite o estudo e causa e efeito at ao fim! Tudo isto para dizer que para mim! o problema do nosso pas s-lo. No precisas de tribo, grupo, carimbo ou selo, que se foda o hino, a bandeira e a nao caguei para o psi20 e a inflao. O dinheiro destroi-te a sanidade e o ego fecha-te a tampa do caixo. A puta da comida nasce do cho! Logo, a tecnologia deve servir agora um prepsito de automatizao, ou seja, mquinas como extenso do intelecto, e deus, s mesmo se for o arquitecto. A evoluo requer patro! Aldrabo! Porque a satisfao vem da ideia e no, da marca, nem do produto, nem do construtor. Afinal de contas, o material acaba sempre num contentor. Fao-me entender, estupor? Menos nervos, filhos menos nervosos. Continuai servos, e vede cresce-los horrorosos. Um monte de piolhosos sem cabelo,

Une-nos a lngua e o fado, e no nosso crebro, urge ter o caminho pensado.

que querem tudo fcil, rpido e foda-se se o outro tem, eu tenho de t-lo! E ningum percebe, que a evoluo no explica a ausncia de plo. Mas voltemos aos tempos crticos, o que caralho te so os polticos? Nada te deve ordenar, porque se souberes pensar, chegas l sem ajudinha. Por agora, parece-me que tens a tola doentinha, da tv. O Goucha seca a enceflica a quem o v, mas se d nas notcias, toda a gente cr! E a vida foge-te por um ecr, onde simulas ser dono e senhor, seja do que for, s para matar a dor de no ter, seja que de tipo for, poder. Programar atravs da tela, televiso. E resultou. mas se ls, j me dou, por contente. Eu abro o alapo, agora s depende de ti, ser diferente.

No sei se ests bem a ver, mas dinheiro no tira apetite. E sem comer, no h quem no fique, resmungo. Da tudo isto, espcie dexpurgao, pensar sempre em ascenso, no v feito crente contra a parede de beto onde a maioria bate com a cabea. E no h quem no enlouquea quando vai ao detalhe. No conspirao, garantido que no h pirmide que no falhe! Ningum mais, especialmente tu. Mas vamos ao Euro que o dinheiro que importa. E tu, leito sedento a mamar na porca do pensado para te escravizar. Compras tudo por estrear, e no ds valor a nada que valha. Encheste-te de tralha que no precisas, e filho, tu piramizas, piramizas. FMI, fodem-me a mim e a ti. No querem saber, porque tu e eu, somos nmeros num grfico fcil de ler. E ler, coisa que no fazes. Do branco ao negroeiros! Antes de mim j foram primeiros a avisar que este peixe vem do talho e ningum fez um real caralho.

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