Émile Durkheim [1858-1917

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A pretensão de conferir à sociologia uma reputação verdadeiramente científica será o principal objetivo da obra do pensador francês Émile Durkheim [1858-1917]. Seguidor do positivismo de Augusto Comte, toda obra de Durkheim está voltada para dotar a sociologia do que até então mais lhe faltava: um método de análise. Daí a sua importância para a história do pensamento sociológico. Durkheim também forneceu para a sociologia estudos pioneiros na área da sociologia da religião e do conhecimento, bem como estudos empíricos sobre o fenômeno do suicídio. Além disso, este pensador é um dos grandes analistas do mundo moderno com sua tese da divisão social do trabalho. Através deste conceito, ele aponta para a complexidade da sociedade contemporânea, cuja marca característica é a diferenciação social e a especialização das funções, com todas as conseqüências que este fenômeno traz para a vida do homem, suas relações sociais e a própria organização da sociedade.

(1) VIDA

E

OBRAS

Émile Durkheim, sociólogo francês, filho de rabinos, nasceu em 15 de abril de 1858 na cidade de Épinal, Alsácia. Iniciou seus estudos primários no colégio daquela cidade e lhes deu continuidade em Paris, no Liceu Louis Le Grand e na École Normale Superieure [1879]. Teve como professores Foustel de Coulanges e Boutrox. Em 1882, Durkheim forma-se em filosofia e é nomeado professor em Sens, Saint Quentin e Troyes, iniciando neste período seu interesse pelas questões sociais. Entre 1885 e 1886, Durkheim faz uma importante viagem de estudos para a Alemanha, para estudar ciências sociais. Na Alemanha (Lepzig e Berlim) entra em contato com Wilhelm Wundt [18321920]. Desta viagem, Durkheim retoma com a intenção de desenvolver a sociologia na França, visando torná-la uma ciência autônoma. Em 1887 é nomeado professor de pedagogia e de ciência social na faculdade de Bordeaux, no sul da França. Trata-se do primeiro curso de sociologia criado em uma universidade. É neste período que Durkheim escreve suas principais obras e forma a base de seu pensamento social. Em 1893, ele defende sua tese de doutorado (A Divisão Social do Trabalho) e funda a revista L'Anné Sociologique, na qual foi publicada a maior parte dos trabalhos iniciais da escola sociológica francesa. Adquirindo grande notoriedade, no ano de 1902 Durkheim é convidado a tomar-se professor suplente de pedagogia na Universidade de Sorbonne, em Paris. Em 1906 torna-se titular da cadeira e passa a lecionar paralelamente sociologia, que é transformada em cátedra no ano de 1913. No ano de 1914, começa na Europa a primeira guerra mundial. Abalado com a morte de seu filho na guerra, Durkheim morre em Paris, no dia 15 novembro de 1917. Além de ser um dos maiores clássicos da sociologia, Durkheim também é o responsável pela introdução desta ciência no ensino universitário. É com Durkheim que a sociologia adentra no mundo acadêmico e se firma definitivamente como ciência. As principais obras de Émile Durkheim são: A Divisão Social do Trabalho [1893], As Regras do Método Sociológico [1895], O Suicídio [1897], As Formas Elementares da Vida Religiosa [1912]. Além destes textos, podem-se mencionar ainda as seguintes obras póstumas do autor: Educação e Sociologia [1922], Sociologia e Filosofia [1924], O Socialismo [1928].

(1.1) CONTEXTO SOCIAL

E

INTELECTUAL

O período em que Durkheim viveu costuma ser chamado pelos historiadores de belle époque. Como o nome indica, este foi um período de progresso e otimismo, marcado por grandes invenções (eletricidade, avião, submarino, cinema, automóveis, etc.). Apesar deste clima de otimismo, já apareciam os problemas típicos da sociedade moderna (migrações, pobreza, criminalidade, etc.), chamados na época de "questão social". Todo este contexto social, com sua ambigüidade característica, vai exercer uma grande marca no pensamento de Durkheim, que vai compartilhar do objetivo de consolidar as conquistas da sociedade moderna, eliminado o que ele julgava serem "problemas passageiros".

elaborada por Charles Darwin [18091882]. até mesmo nossa identidade (a noção de que somos pessoas. O que ele desejava ressaltar é que uma vez criadas pelo homem. Em última instância. Em todas as obras de Durkheim vamos perceber que este pressuposto está presente. Para Durkheim. podem-se destacar três correntes de pensamento: ● Positivismo. Estes filósofos criticavam o racionalismo e a agitação do mundo moderno. . Durkheim afirmava que a explicação da vida social tem seu fundamento na sociedade. para estágios de complexidade crescente. influenciando suas concepções e modos de ver.Dentre as influências fundamentais para se entender a formação do pensamento de Durkheim. por analogia. Seu objetivo é fundar uma sociologia verdadeiramente "científica". a astronomia e outras ciências. Durkheim vai retomar a ênfase no poder da razão (iluminismo) e na superioridade da ciência (positivismo). a ênfase conservadora na ordem vai influenciar as posições políticas deste pensador. condicionando e padronizando o comportamento social do homem. sobre o comportamento suicida e mesmo sobre a divisão social do trabalho. (2. Durkheim sabia que. ● Evolucionismo. (2) TEORIA SOCIOLÓGICA FUNCIONALISTA Continuador da obra de Auguste Comte. sobre o conhecimento. sujeitos individuais) não passa de uma construção social. caracterizado pela simplicidade da estrutura e pela homogeneidade. Em outros termos. tal como já acontecia com a física. É a sociedade que atua sobre o indivíduo. a sociedade é muito mais do que a soma dos indivíduos que a compõem. Uma vez vivendo em sociedade. Tanto em suas explicações sobre a origem da religião. a das sociedades) passa de um estágio primitivo. Não que ele estivesse afirmando que uma sociedade possa existir sem indivíduos (o que seria totalmente ilógico). mas a sociedade fica. Edmund Burke [1729 – 1797]. "a evolução de todos os corpos (e. A sociedade é uma realidade sui generis: os homens passam. já tinha sido tentada pelo inglês Herbert Spencer [1820-1903]. Vejamos qual a resposta de Durkheim para cada um destes problemas. Durkheim teve que defrontar-se com uma questão-chave da análise sociológica: era preciso definir a relação entre indivíduo e sociedade. O pressuposto básico de Durkheim é de que a sociedade tem precedência lógica sobre o indivíduo. Joseph de Maistre [1754-1821] e Louis de Bonald [1754-1840] são filósofos que se opuseram às transformações trazidas pela Revolução Francesa de 1789. Durkheim vai então se preocupar em dotar a sociologia das mesmas características das ciências da natureza. para consolidar a sociologia como ciência. ● Conservadorismo. Para Spencer. capaz de descrever as leis de funcionamento da sociedade e orientar o seu comportamento. modelando suas formas de agir. Embora Durkheim não rejeitasse o progresso. para o estudo da sociedade. assinalados por uma heterogeneidade progressiva das partes". condicionando suas ações. e não no indivíduo. A idéia de aplicar a noção de evolução da natureza. a principal preocupação de Durkheim era resgatar a intenção de fazer da sociologia uma ciência "madura". o homem dá origem a instituições sociais que possuem dinâmica própria. Ninguém mais do que Durkheim vai colocar tanta ênfase na força do social sobre nossas vidas. ela deveria responder muito claramente às duas perguntas que definem qualquer ciência: qual o objeto de estudo da sociologia e segundo qual método deve a sociologia proceder para explicar o seu objeto de estudo.1) OBJETO DE ESTUDO: O FATO SOCIAL Inicialmente. Por isto. a química. Partindo de Auguste Comte [1791 – 1857]. as estruturas sociais passam a funcionar de modo independente dos indivíduos. Pregavam um retomo aos ideais de estabilidade da Idade Média e sua ênfase na religião. a tarefa da sociologia deverá se encaminhar na explicação de como o todo (que é a sociedade) condiciona suas partes (os indivíduos).

para somente depois determinar a função (sua utilidade social) que exerce no organismo social. são exteriores (quer dizer. ele segue uma tendência comum aos pensadores da época. É porque são um produto da sociedade que os fatos sociais são exteriores. Essa visão da sociedade como um organismo mostra a enorme influência que o evolucionismo exerceu sobre o pensamento científico daquela época. Tudo de acordo com o pressuposto de que a sociedade é que explica o indivíduo. tinham se preocupado pouco com a questão do método em sociologia. concretamente. Ou seja. (A) OBJETIVIDADE E NEUTRALIDADE Para Durkheim. são impostas pela sociedade ao indivíduo). de Charles Darwin. Durkheim compara a sociedade a um "corpo vivo". uma existência própria. que já afirmava que tanto a natureza quanto a sociedade obedecem à mesma lei: a lei da evolução. etc. os fatos sociais não existem por acaso. Assim. Durkheim afirmava que os sociólogos. (2. Ele nos dá a definição deste conceito no primeiro capítulo de As Regras do Método Sociológico: "é um fato social toda a maneira de agir. ao mesmo tempo. Trata-se dos comportamentos padronizados que os indivíduos assumem pelo fato de viverem em sociedade. o modo como o homem age é sempre condicionado pela sociedade. explicar um fato social significa primeiro investigar a razão pela qual surgiu aquela prática social (sua causa eficiente). distinta da ação humana individual. em que cada órgão cumpre uma função. as "coisas" da sociedade também são uma realidade objetiva. Assim. "quando nos lançamos na explicação de um fato social. Neste aspecto. [1978. provêm da sociedade e não do indivíduo) e são coercitivas (ou seja. os fenômenos sociais equiparam-se aos fenômenos naturais. Cabe ao pesquisador apenas fazer um retrato da realidade pesquisada. Daí o nome funcionalismo dado a seu método de análise. o papel da sociologia consiste em "registrar" da forma mais imparcial possível a realidade pesquisada (o objeto). têm uma existência independente do indivíduo). capaz de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior. ou ainda. Para Durkheim. Para tratar os fatos sociais como "coisas". São formas de agir. de pensar e de sentir que têm origem na sociedade. fixa ou não. era chegada a hora da sociologia elaborar "um método mais definido e mais adaptado à natureza particular dos fenômenos sociais" [1978.2) MÉTODO DE ESTUDO: O FUNCIONALISMO Na sua principal obra. tão objetiva como qualquer "coisa" da natureza. que se inspiravam na teoria de evolução das espécies. até então. Ao proceder de tal forma. ele retoma as idéias de Herbert Spencer. como o físico. independente de suas manifestações individuais". pois ela é uma realidade objetiva. o biólogo. (B) O FUNCIONALISMO Durkheim se inspira na biologia como método orientador para a sociologia. pg 94]. pois estas formas de agir possuem um tríplice caráter: são objetivas (quer dizer. portanto. pg 135]. pg 84]. pg 93] Três aspectos devem ser destacados nesta definição. coercitivos e objetivos. que é geral no conjunto de uma dada sociedade tendo. A partir desta preocupação. o sociólogo deve seguir os mesmos passos de qualquer outro cientista. "a primeira regra e a mais fundamental é a de considerar os fatos sociais como coisas".Em função disso. Segundo o autor. tal como naquelas ciências. o químico. As Regras do Método Sociológico. tratar os fatos sociais como coisas? Na verdade. Durkheim vai definir o objeto da sociologia como sendo o fato social. Para Durkheim. [1978. Ao equiparar os fenômenos sociais a "coisas". Durkheim parte do princípio de que a realidade social é análoga à realidade da natureza e que. os sociólogos devem também ter uma postura a mais objetiva e imparcial possível: evitando as pré-noções que já tenham sobre estas questões e observando os fenômenos sempre de acordo com suas características exteriores. temos de investigar separadamente a causa eficiente que o produz e a função que ele desempenha" [1978. cabendo ao cientista apenas mostrar suas regularidades. Estas formas coletivas existem porque cumprem uma função. Durkheim vai se tomar responsável pela elaboração de uma das principais teorias sociológicas da ciência social moderna: a teoria sociológica funcionalista. . o que significa. tal como as "coisas" da natureza funcionam de uma forma independente da ação humana. Para Durkheim. Mas.

podemos afirmar: (1) a sociedade é semelhante a um organismo vivo. por exemplo. A solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica são diferentes estratégias de integração das pessoas nos grupos ou nas instituições sociais. pensar e sentir. constitui até hoje seu núcleo de idéias básicas. em que a inserção dos indivíduos no grupo é fundamental para sua cultura. As partes nada mais são do que as instituições: a família. Portanto. que forma um sistema determinado que tem vida própria". segundo ele. É na determinação da função social que estas instituições cumprem que a metodologia funcionalista procura explicar sua existência. nas sociedades de solidariedade mecânica. Esta é a essência da metodologia funcionalista. Durkheim vai chamar a etapa inicial do processo de evolução social de sociedade de solidariedade mecânica e a etapa final deste processo de sociedade de solidariedade orgânica. (3) A SOLIDARIEDADE SOCIAL: CONSCIÊNCIA COLETIVA E DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO Em A Divisão Social do Trabalho [1893]. são um dos meios pelo qual a sociedade materializa suas convicções morais (que são um dos elementos da consciência coletiva). (3) cada parte cumpre uma função em relação ao todo. . o que distingue cada um destes momentos da evolução da sociedade são os mecanismos que geram a solidariedade social: a consciência coletiva e a divisão social do trabalho. a escola. A semelhança entre eles também é forte. a religião. Quando Durkheim fazia estas análises. como são as sociedades indígenas. o governo. (3. De acordo com a forma pela qual ele é organizado. Mas como demonstrar isto do ponto de vista sociológico? De que forma o sociólogo poderia constatar o predomínio da consciência coletiva sobre a conduta dos indivíduos? Para demonstrar este fenômeno. Trata-se de uma contribuição refinada e complexa. caracterizado pela diferenciação social. a empresa. bem como a existência das nossas formas de agir. E é justamente isso que a idéia de função social mostra: a ligação que existe entre as partes e o todo. as entidades culturais. a explicação para que os indivíduos vivam em sociedade. estava pensando em sociedades de tipo simples. pensadores que vão aprimorar o método de Durkheim. Elas correspondem também a diferentes formas de organização da sociedade (sociedades segmentadas ou sociedades diferenciadas) e podem ser percebidas de acordo com o tipo de organização jurídica predominante (repressivo ou restitutivo). havendo pouco espaço para a individualidade. Esquematicamente. Durkheim desenvolve a tese de que a sociedade passa por um processo de evolução. o direito é o símbolo visível do tipo de solidariedade que existe na sociedade. Para Durkheim. Para o autor. rebatizado mais tarde como "estrutural-funcionalismo". Vejamos cada uma destas etapas da evolução social de forma separada. que será fundamental para o desenvolvimento posterior da sociologia. a consciência coletiva pode ser definida como "um conjunto de crenças e sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade. os indivíduos vivem em comum porque partilham de uma consciência coletiva comum. etc.Para Durkheim. está no fato de que eles partilham de uma "cultura comum" que os obriga a viver em coletividade.1) CONSCIÊNCIA COLETIVA E SOLIDARIEDADE MECÂNICA Segundo Durkheim. diz Durkheim. Durkheim optou pelo estudo das normas jurídicas que. (2) a sociedade (como o organismo) é composta de várias partes. que apesar das inovações e aprofundamentos posteriores. isso implica afirmar que a parte (o fato social) existe em função do todo (a sociedade). Nas sociedades de solidariedade mecânica. abrindo os primeiros "caminhos" de análise da realidade social. Mais tarde. o exército. a idéia de "função" será retomada na antropologia por Bronislaw Malinowski e Radcliffe-Brown e passará a ocupar um papel fundamental na sociologia com as obras de Talcott Parsons e Robert Merton. a justiça. existe total predomínio do grupo sobre os indivíduos.

chamada por Durkheim de divisão social do trabalho. Quanto mais intenso o relacionamento entre os indivíduos. Finalmente. ensacado. já que os indivíduos passam a depender das atividades desenvolvidas em outros setores da vida social. que precisa ser plantado. pois a violação das regras sociais representa um perigo para a coesão (ou solidariedade social). na sociedade de solidariedade mecânica todos os atos criminosos deveriam ser punidos. pois cada indivíduo (ou grupo social) exerce funções bem específicas que são vitais para o funcionamento do sistema social como um todo. caracterizado pela diferenciação social. Pense na situação dos povos indígenas. o crescimento dos membros não leva a uma diferenciação das funções. cujo resultado é justamente um novo tipo de vida social. É a própria especialização das funções e das pessoas que gera a solidariedade social. com o tempo. provoca na sociedade um processo de especialização das funções. o material e o moral. O crescimento quantitativo (volume) e qualitativo (densidade material e moral). vai dar origem a um novo processo de integração dos indivíduos na sociedade: a solidariedade orgânica. e assim por diante. nos dois sentidos. sem nenhuma relação entre si. podemos localizar ainda outros processos de diferenciação. Esta especialização progressiva. é preciso acrescentar a densidade. que vai reproduzir as características do grupo social anterior. segundo Durkheim. enquanto nas sociedades de solidariedade orgânica predomina o direito restitutivo. . este processo representa um novo mecanismo de integração social. a cultura. Diferentes esferas sociais se diferenciam e especializam cada vez mais: a economia. A diferença entre os dois é que. o aumento do número dos indivíduos. a densidade material e a densidade moral. É importante lembrar que a divisão social do trabalho. Durkheim afirma que. beneficiado em farinha. com um sistema social que tem vida própria. não são admitidas transgressões nas condutas individuais: os transgressores são punidos para mostrar aos outros membros do grupo o quanto custa desviar-se das regras coletivas. a vida política. enquanto no direito restitutivo o objetivo da lei e das penas é apenas restabelecer a ordem das coisas. em direção a uma da sociedade de solidariedade orgânica. (3.Nas sociedades de solidariedade mecânica temos o predomínio do direito repressivo.2) EVOLUÇÃO E DIFERENCIAÇÃO SOCIAL Para explicar como se dá a mudança deste tipo de sociedade. longe de ser um entrave. por exemplo. por sua vez. mas sem que isto os leve a construir um sistema social mais abrangente e complexo. se tome uma causa da diferenciação.3) DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO E SOLIDARIEDADE ORGÂNICA A sociedade de solidariedade orgânica possui grande diferenciação social. Para que o volume. maior a densidade. O segmento basta-se a si mesmo e tem pouca comunicação com o mundo exterior. A densidade moral é a intensidade das comunicações e trocas entre esses indivíduos. não se refere apenas à especialização das funções econômicas. a dependência recíproca passa a ser o principal elemento a manter os indivíduos integrados na coletividade. isto é. por exemplo) vivem isolados. Uma sociedade segmentada é aquela onde os grupos sociais (como aldeias. no qual predomina a divisão do trabalho. A diferenciação social resulta da combinação dos fenômenos do volume e da densidade material e moral. a sociedade passa por um processo de evolução. É neste sentido que o direito repressivo é um indicador bastante seguro do predomínio da consciência coletiva sobre a conduta dos indivíduos. a educação. (3. que vão ocupando novos territórios e formando novas aldeias. no direito repressivo temos principalmente a aplicação da punição. mas à formação de um novo grupo (segmento). O predomínio do direito repressivo mostra a força da consciência coletiva sobre a vida dos indivíduos. Neste sentido. Com a divisão social do trabalho. A originalidade da explicação durkheimiana está em demonstrar que. indicando que se trata de uma sociedade de solidariedade mecânica. Pense num padeiro que depende do fornecimento de trigo. transportado. colhido. Dentro de cada uma destas esferas. a arte e outras esferas vão se separando cada vez mais entre si e adquirindo uma dinâmica própria de funcionamento. É deste modo que Durkheim concebe a estrutura das sociedades antigas: como sociedades segmentadas. Segundo Durkheim. A densidade material é o número dos indivíduos em relação a uma superfície do solo. Neste tipo de sociedade. como é o caso do setor econômico e sua grande diversidade de atividades. três são os fatores responsáveis pelo crescimento da sociedade: o volume. Logo. Durkheim observou que a estrutura das sociedades tradicionais era caracterizada por una repetição de segmentos similares e homogêneos.

portanto.Como conclusão. tanto aquelas do passado. em que o grupo predominava sobre as pessoas. no sentido de que ela passa a ser o elemento chave para a integração dos indivíduos na sociedade: "Somos levados. também tem raízes sociais e uma evolução histórica. antes de tudo. Esta idéia. Para Durkheim. no sentido de que ela seria responsável pelo aumento da produção. Trata-se dos vínculos sociais que induzem o comportamento altruísta. a teoria da modernidade de Durkheim é construída na interpretação polar destes dois tipos de sociedade. Durkheim também se dedicou a entender as sociedades concretas. Ele dá ao termo "moral" um sentido estritamente sociológico. do sentimento de pertencimento a um coletivo. a principal característica do mundo moderno é a complexidade da sociedade. . Durkheim afirma que a divisão social do trabalho não pode ser reduzida apenas à sua dimensão econômica. A percepção de que o indivíduo é o fundamento da sociedade é muito diferente do mundo antigo. e sua verdadeira função é criar entre duas ou várias pessoas um sentimento de solidariedade". como o mundo no qual ele vivia. que ele procura explicar a partir dos seguintes elementos: Tipo de Sociedade Fator de Integração Organização Social Tipo de Direito Solidariedade Mecânica Consciência Coletiva Sociedades Segmentadas Direito Repressivo Solidariedade Orgânica Divisão Social do Trabalho Sociedades Diferenciadas Direito Restitutivo (4) A SOCIEDADE MODERNA A obra de durkheimiana não ficou restrita apenas à construção do método sociológico. ele vai desenhando sua interpretação sobre a origem e as características do mundo social moderno. sendo esta sua função primordial. uma noção de moral comunitária. uma função moral 1. Outro fator importante. a considerar a divisão do trabalho sob um novo aspecto. de fato. moral "é tudo o que é fonte de solidariedade". a divisão social do trabalho tem. A complexidade da sociedade e a emergência do individualismo no Ocidente são os traços essenciais para se entender o nascimento da modernidade. vivemos em sociedades onde existe uma grande divisão social do trabalho. Como veremos. Ao contrário. Nestes textos. os serviços econômicos que ela pode prestar são pouca coisa em comparação com o efeito moral que ela produz. eles são os elementos definidores do mundo moderno. ressaltado por Durkheim é a evolução da idéia de indivíduo. Sociedade Tradicional Micro Sociedade Sociedade Simples Predomínio do Coletivo Sociedade Moderna Macro Sociedade Sociedade Complexa Predomínio do Individual 1 Para Durkheim. Nesse caso. assim. ao contrário dos povos primitivos. De fato.

com a divisão social do trabalho. A anomia. (4. A relação se inverte e. Durkheim chegou a dedicar vários artigos para analisar o socialismo. era justamente o excesso de egoísmo que gerava os conflitos de classe que opunham trabalhadores e patrões em acirradas lutas sociais. esta liberdade poderia acabar num excesso de egoísmo. por sua vez. este papel deveria ser desempenhado pela razão. o indivíduo passa a distinguir-se do corpo social e tomar consciência de sua própria individualidade. ainda não havia fabricado novos deuses (valores) que substituíssem os antigos. seria o grande problema da sociedade moderna. onde o indivíduo era visto apenas como parte de um ente coletivo que o dominava. era o egoísmo generalizado por falta de uma orientação moral. acaba tendo duas conseqüências importantes. e esta é a segunda conseqüência importante. . para Durkheim. na medida em que ele era um sinal de que algo estava errado. O problema dos socialistas. a integração social. a força da consciência coletiva diminui. pois pertencer à sociedade já não depende de se ter as mesmas idéias ou agir da mesma maneira (consciência coletiva comum). para Durkheim. o declínio da consciência coletiva e os anseios de liberdade podem levar a um excesso de egoísmo. Faltava para a sociedade um conjunto de orientações morais que guiassem a conduta dos indivíduos e os integrassem na sociedade. Na passagem da sociedade de solidariedade mecânica para a sociedade de solidariedade orgânica. como diria Durkheim. Temos então uma divisão anômica do trabalho. Durkheim já havia detectado anteriormente que a especialização das funções e o declínio da consciência coletiva gerava o que ele chama de anomia (ausência de nomos. Para Durkheim. Se. de um lado. Durkheim aponta dois elementos presentes na realidade de sua época que. Para Durkheim. Nas sociedades do passado. poderiam dar uma resposta ao problema da ordem social: um elemento de ordem moral e um elemento de ordem institucional. existe uma maior autonomia dos indivíduos. o problema central das sociedades modernas. agora. Durkheim já havia chamado à atenção para o problema do excesso de egoísmo (ou individualismo exacerbado). era a religião que ditava os valores e as normas da sociedade.1) O PROBLEMA DA ANOMIA O tema da anomia vai se tomando cada vez mais um dos aspectos essenciais da reflexão durkheimiana e de seu diagnóstico sobre a modernidade. a consciência coletiva perde seu papel de integração social e se enfraquece. que estavam em declínio. Isto. por outro. é o fato de que eles não detectavam a verdadeira causa dos problemas sociais. segundo Durkheim. Mas. para ele. ou. Segundo sua teoria. norma). moderando os desejos dos indivíduos e suas ambições. Um dos fatores responsáveis por esse dilema era o enfraquecimento da religião. que não era um problema cuja raiz estava na economia. com a crescente diversificação das funções.Além da mudança dos mecanismos que geram a integração social. exacerbando ainda mais o egoísmo das pessoas. possibilitando. Como tudo isto eram funções dos códigos morais. na sociedade moderna. o movimento socialista não deveria ser desprezado. no mundo moderno. Durkheim reconhecia que. A questão da anomia é. Esta é. que ainda não havia achado os caminhos para realizar esta tarefa. se as ambições e desejos ilimitados do homem não encontrassem um limite. colocar os indivíduos em choque entre eles e comprometer o "bom funcionamento" da sociedade. segundo ele. era um problema de ordem moral. existe o risco de que o excesso de liberdade leve à desagregação social. a sociedade moderna também modifica o tipo de relações que se estabelecem entre o indivíduo e a sociedade. O homem precisava de um "sentido" para a vida que guiasse sua conduta e lhe inculcasse o senso do dever e da disciplina. os conflitos se tornaram generalizados e a integração social estava comprometida. a escolha dos valores morais e das regras sociais que deveriam reger a conduta dos indivíduos e restabelecer a ordem social caberiam à própria sociedade. a grande contradição do mundo moderno. No entanto. mas. Para este autor. Buscando colaborar neste sentido. julgava ele. Por um lado. palavra grega para lei. é o indivíduo que pretende aumentar sempre mais seu raio de ação em relação ao mundo social. Todavia. que. Ao contrário das sociedades tradicionais. existe maior autonomia para o indivíduo. apesar da margem de liberdade que o mundo moderno trouxe ao indivíduo. como acontecia na solidariedade mecânica. assim. portanto.

representava um sério risco para a integração social e a preservação da sociedade. ● Suicídio Altruísta: praticado quando o indivíduo se identifica tanto com a coletividade. dizia ele. então. Para entender este fenômeno. reunindo empregadores e empregados. poderia oferecer um fundamento moral para a eliminação do egoísmo e dos conflitos sociais. os laços de solidariedade. psicopatológicas ou mesmo a processos de imitação. além do exacerbamento do individualismo. estariam suficientemente próximas do indivíduo para constituir escolas de disciplina. honra. Uma das forças que também determina o suicídio é social. Mas a família também já apresentava. seu grau de integração social. o indivíduo se desvincula de suas redes sociais. Somente o "culto do indivíduo" e de sua liberdade. apesar da posição metodológica de Durkheim (no qual tudo que é individual resulta do social). de modo geral. Além disso. em qualquer dos casos. . Assim. em que predominava a atividade econômica. Agindo diretamente no mundo do trabalho. o problema do mundo moderno não está na liberdade do indivíduo em si mesma. Para o pensador francês. Com isso. que é o egoísmo. O suicídio pode ser causado ou pela falta de integração do indivíduo na coletividade. suas causas serão sempre sociais. já que as religiões tinham perdido a importância que tinham antes? Inicialmente. Durkheim pondera as possibilidades de que a família ou o Estado pudessem cumprir este papel. A existência do suicídio anômico é para ele um fato social patológico. Durkheim distingue três tipos de suicídio: ● Suicídio Egoísta: quando não estão integrados às instituições ou a redes sociais que regulam suas ações e lhes imprimam a disciplina e a ordem (como a família. sinais de que a sociedade estava anômica. as única instituições capazes de restaurar os valores na sociedade moderna seriam as corporações e as escolas. ou pelo excesso de peso da sociedade sobre esse indivíduo. vemos que. kamikases. seriam suficientemente superiores a cada um para se beneficiar de prestígio e de autoridade. a perda de uma moral orientadora e disciplinadora dos comportamentos. O Suícidio. Para o pensador francês. Este egoísmo. quando frustrado. ficando isolado e sujeito a depressão. a igreja. as organizações profissionais que. o trabalho). que é capaz de tirar sua vida por ela (mártires. mas no excesso dela.). as corporações difundiriam a nova moral do "culto do indivíduo" e eliminariam os conflitos de classe. os indivíduos acabam tendo desejos infinitos que não podem satisfazer. perda de prestígio. naquela época. melancolia e outros sentimentos. Quando os laços que prendem os indivíduos aos grupos se afrouxam. A anomia torna o indivíduo mais vulnerável aos impulsos suicidas. o grande objetivo visado pelos positivistas e funcionalistas: a ordem e o progresso. A sociedade alcançaria. aparece a relação entre o indivíduo e a sociedade. Durkheim acreditava que o único valor que poderia conter o excesso de egoísmo presente no mundo moderno era o valor do indivíduo. Nela. que deveriam ser considerados como valores sagrados. Pode-se notar claramente que. Durkheim busca mostrar como o comportamento de suicidar-se também possui causas sociais. é no indivíduo que ele vê a solução dos problemas do mundo moderno. a divisão social do trabalho estaria consolidada e as disfunções e patologias da sociedade (as lutas de classe) dariam lugar a uma sociedade integrada e harmônica. quais seriam as organizações responsáveis pela difusão da "nova moral" e do "culto do indivíduo". em Durkheim. Seria um indício de que o excessivo enfraquecimento da consciência coletiva. Mas.. do ponto de vista das instituições. em cada um dos tipos de suicídio estudados por Durkheim. Durkheim chama de corporações.Do ponto de vista moral. as corporações responderiam ao caráter das sociedades modernas. Quando os homens tomarem consciência do valor do ser humano. etc. o culto do indivíduo (que ele chamava de individualismo) não se confunde com o egoísmo. fraternidade e respeito poderiam ser retomados. no qual as normas estão ausentes ou perderam o sentido. que evidenciaria as profundas disfunções na sociedade moderna. Mas. (5) O SUICÍDIO COMO FATO SOCIAL Os problemas da anomia e da integração do indivíduo na sociedade moderna retornam em uma obra clássica. É importante perceber que. pode levar a uma maior suscetibilidade ao suicídio. e o Estado lhe parecia algo muito abstrato e afastado do indivíduo. O suicídio não se deve apenas a causas psicológicas. Trata-se de coisas distintas. ● Suicídio Anômico: é aquele que se deve a um estado de desregramento social.

tudo seria normalizado. Ora. depois das grandes transformações e agitações ocorridas no surgimento da sociedade moderna. A tradição funcionalista. Este ponto de vista confere à sociologia durkheimiana um caráter eminentemente conservador. Com base nestes pressupostos. 1999a DURKHEIM. É possível. Numa abordagem de tal tipo. mas com o uso da ciência e da tecnologia. sendo sua função apontar os problemas passageiros e normalizar a situação. 2000 . portanto. Na sociedade podem aparecer comportamentos que representam "doenças" e. Émile As Regras do Método Sociológico [1895] São Paulo: Martins Fontes. assim como o médico deve preservar o corpo de seus pacientes. Mas. Movimentos que contestem a ordem vigente e busquem a mudança. eles devem ser isolados e tratados. Para que isto acontecesse. os teóricos do positivismo sabiam que não se podia mais voltar na história. Estes fenômenos eram vistos como conquistas positivas.) Durkheim São Paulo:Abril Cultural. por exemplo. é porque alguma de suas partes não está cumprindo regularmente sua função. a sociologia teria um papel fundamental. passando a atrapalhar o equilíbrio e continuidade da sociedade. ainda restavam alguns problemas (denominados de "questão social"). É com base nesta idéia. Somente uma nova moral poderia restabelecer a ordem social e fazê-la funcionar adequadamente. Émile O Suicídio: Estudo de Sociologia [1897] São Paulo: Martins Fontes. Estas doenças ou patologias representam padrões de conduta e ação que não cumprem mais sua função social. não faz sentido pensar a transformação da sociedade. as formas de conflito ou de contestação adquirem o caráter de desvios e anomalias (a serem eliminadas ou corrigidas pelo organismo social). Segundo se pensava. Influenciados pelos filósofos conservadores (Burke. O grande lema dos positivistas era "ordem e progresso". Émile GIANOTTI. não há como mudar todo o conjunto da sociedade: a única solução possível seria restaurar o funcionamento das partes ou mesmo eliminar o problema. Émile Da Divisão do Trabalho Social [1893] São Paulo: Martins Fontes. Na visão funcionalista. 1978 DURKHEIM. ligado à crença na ciência e no progresso tecnológico. Segundo estes autores. coleção Os Pensadores. a teoria positivista assumiu uma atitude de defesa da sociedade emergente (a sociedade moderna ou capitalista). em que cada parte cumpre sua função. De Maistre e De Bonald). Desta forma. tornada um ser natural. ao contrário dos filósofos conservadores. a sociologia deveria apontar aqueles elementos que ainda não estavam ajustados e integrados à estrutura social. que aparece em Durkheim a distinção entre os fatos sociais normais e os fatos sociais patológicos. a sociedade é como um corpo integrado. Isso leva a uma sociologia preocupada em "preservar" (conservar) a sociedade. Cabe à sociologia localizar quais são as partes que apresentam problemas na sociedade e restaurar seu "bom funcionamento". se existem problemas na sociedade. 1995 DURKHEIM. BIBLIOGRAFIA DURKHEIM. José Arthur (org. Para regularizar o funcionamento da sociedade. mas que não tinham sido acompanhadas por uma idêntica modificação nos códigos morais da sociedade. a tranqüilidade e a "ordem" voltariam a existir na sociedade. o equilíbrio. fundado em valores sólidos e eternos. Se existe algum problema. Uma vez comparada a um organismo. tudo voltaria à tranqüilidade típica da Idade Média.(6) UMA SOCIOLOGIA CONSERVADORA A época em que Durkheim viveu se caracterizava por um sentimento de otimismo. por isso. coloca sua ênfase no equilíbrio e na integração social. ao máximo. não encontram espaço e explicação numa teoria centrada na ordem e sua preservação. mas eles queriam resgatar para o mundo moderno aquela que foi a maior marca do período medieval: a integração da sociedade em um todo ordenado e coerente. eles não rejeitavam as transformações da ordem econômica e política que tinham sido geradas pela revolução industrial e pela revolução francesa. pensar em aperfeiçoá-la.

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