Você está na página 1de 16

INFORMATIVO

Nova Car tografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

B O L E T I M

Edio Especial Abril de 2012

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

1
1

Conhecimentos Tradicionais e Mobilizaces Polticas:


o Direito de afirmao da Identidade de Benzedeiras e Benzedores, municpios de Rebouas e So Joo do Triunfo, Paran.

Encontro Comunitrio de Benzedores na Comunidade de Rio Bonito em Rebouas 17.04.2010

Desde criana um conhecimento meu, que conheo a erva nativa que o remdio, sei a qual que presta, qual que no presta, e conheo o modo de fazer... (D. Heleninha, Benzedeira)
Mediante a invisibilidade social, o preconceito marginalizao dos ofcios tradicionais de cura detidos por centenas de Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Rezadeiras, Remedieiros, Costureiras e Costureiros de Rendidura e Par teiras, inicialmente um grupo formado por Benzedeiras e Benzedores dos municpios de Irati, Rebouas e So Joo do Triunfo em 2008, dispostos a lutar contra as diversas formas de represso s praticas tradicionais de cura e do livre acesso ao uso sustentvel de ervas e plantas medicinais proposto o I Encontro das Benzedeiras do Centro-Sul do Paran realizado em setembro de 2008 na cidade de Irati, momento que foi formado o MASA - Movimento Aprendizes da Sabedoria, espao de organizao dos Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura, objetivando a Luta contra o descaso dos rgos governamentais e demais instituies da sociedade, que historicamente excluram as prticas tradicionais de cura, colocando em risco o repasse dos conhecimentos e saberes tradicionais s geraes futuras, ocasionando a perda da cultura tradicional e uso sustentvel dos recursos naturais, conhecimentos estes, detidos pelas Benzedeiras. A par tir desse momento o MASA atravs de encontros, seminrios, debates, levantamentos preliminares e dilogo com o poder pblico, organiza e anima os Benzedores a reivindicar seus

direitos como povos tradicionais, buscando a valorizao e reconhecimento das Benzedeiras, construindo alternativas que reconheam e valorizem as prticas tradicionais de cura, sobretudo fomentando o acolhimento dessas prticas no sistema formal de sade, for talecendo os Detentores de Ofcios Tradicionais e conseqentemente o repasse desses conhecimentos e saberes aos mais jovens. Esse Boletim Informativo apoiado pelo Programa Universidade Sem Fronteiras da Secretaria de Estado da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior e Ministrio da Cultura uma ferramenta de Luta que relata a organizao do MASA nesses ltimos dois anos, e sobretudo as leis que amparam nossas discusses reconhecendo nossos direitos de povos e comunidades tradicionais. Assim como os levantamentos realizados por ns mesmos, provando a existncia das Benzedeiras, mostrando importncia de sua presena e existncia para a cultura e sade da populao, tanto da floresta como da cidade. Dedicamos esse trabalho como forma de homenagem e gratido aos Benzedores que nesse pequeno tempo de convvio contriburam muito com a Luta dos Benzedores, porm nos deixaram, mas em suas lembranas ganhamos fora para continuar, pois nossa Luta est apenas comeando. Em memria de Maria Santana (Barra Bonita, So Joo do Triunfo), Airton M. dos Santos (So Joo do Triunfo), Tulibio dos Santos (Rio Bonito, Rebouas) e Lico Rosa (Faxinal Marmeleiro de Baixo/Rebouas). Boa Leitura! Coordenao do Movimento Aprendizes da Sabedoria

ExPEDIEnTE
C o o r d e n a o : Alfredo Wagner Berno de Almeida CESTU/UEA
Rosa Elizabeth Acevedo Marin - NAEA/UFPA
B688

organizao

d e s ta e d i o :

Taisa Lewitzki IEEP/REDE PUXIRAO

Fernanda da Silva (USF), Daniele Fatima Santos (USF), Ana Maria dos Santos (MASA), Aguida Cavalheiro (MASA), Genir Ferreira de Deus (MASA), Helena de Jesus Rodrigues (MASA), Pedro Altamir de Deus (MASA), Roseli Fracaro (MASA)

C o l a b o ra o : Jose Carlos Vandresen (PNCS/Rede Puxiro), Milene Padilha (USF), Thais

Boletim Informativo Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil - conhecimentos tradicionais e mobilizaes polticas: o direito de afirmao da identidade de benzedeiras e benzedores, municpios de Rebouas e So Joo do Triunfo, Paran. Ano 1, n.1 (Abril. 2012) / Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil, Coordenao: Alfredo Wagner Berno de Almeida... [et al]. Manaus: Editora da Universidade do Estado do Amazonas, 2012. 16 p.: il. Semestral ISSN 2237-4922 1. Conflitos Sociais Paran Peridicos I. Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais II. Almeida, Alfredo Wagner Berno de. CDU 316.48 (816.2)(05)

C a rt o g ra f i a : Erwin Becker Marques (UNILA) e Claudia I.S dos Santos r e v i s o : Taisa Lewitzki e Jose Carlos Vandresen design
e

P r o j e t o g r f i C o : merson Carlos Pereira da Silva e Sabrina Almeida

f o t o g ra f i a : Taisa Lewitzki, Milene Padilha, Thais Fernanda da Silva, Pedro de Deus, Arquivo
IEEP/MASA

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Como o MASA se organiza?

1 Encontro Municipal das Benzedeiras de So Joo do Triunfo, 09 de julho de 2011 no Barraco da Cidadania

Portanto que nis aprendimo muita coisa sobre a lei... j passemo por vrios encontros, aprendimo quanta coisa que nis no sabia, sobre os nosso direito que muito importante... E agora nis podemos faz os nossos benzimento, as nossa simpatia mais sem medo n? (Benzedeira D. Agda, Rio Bonito/Rebouas)
O MASA atravs de encontros de troca de experincias, debates e seminrios com o poder pblico, parcerias com entidades de apoio, articulao com outros movimentos sociais e participao na Rede Puxiro de Povos e Comunidades Tradicionais, tem fortalecido e encorajado as Benzedeiras a reivindicarem seus direitos, assumindo espaos polticos de interesse dos Benzedores, propondo alternativas para o fortalecimento das prticas tradicionais de cura, produzindo materiais de apoio, e principalmente conhecendo seus direitos. Para tanto o MASA, tem construdo sua organicidade em alguns espaos, so eles: comunidades; municpios; coordenao geral; e, coordenao executiva. 1) As Comunidades: so vrias comunidades, rurais e urbanas, localizadas nos municpios de Irati, So Mateus do Sul, Prudentpolis, Rebouas e So Joo do Triunfo, essas comunidades se renem quando necessrio. Lideranas do MASA mobilizam outros detentores de ofcios tradicionais para par ticiparem dos encontros comunitrios de Benzedores a fim de conhecer seus direitos e discutir seus problemas locais, alm de trocarem saberes e conhecimentos sobre plantas medicinais, simpatias, benzimentos, defumaes, rezas, costuras de rendidura, banhos, puxados, esfregaes, entre outros. Os Benzedores costumam levar para par ticipar destes espaos conhecidos, filhos e netos para que estes comecem desde cedo valorizar estes conhecimentos e aprend-los junto aos Benzedores. Tambm os Detentores de Oficios Tradicionais das Comunidades apiam e realizam Romarias de So Gonalo, Mesadas de Anjo, Novenas do Monge Joo Maria e Procisses de Santos, for talecendo as prticas culturais religiosas encontradas nas comunidades. Lideranas destas comunidades par ticipam das dinmicas do municpio.

2) Os municpios: Rebouas, tem uma coordenao que rene-se mensalmente, a coordenao formada por lideranas das comunidades rurais e cidade, nesse espao socializado o que as comunidades tm realizado, acolhido os encaminhamentos das comunidades e discutidos estratgias de dilogo com o poder pblico municipal e propostas de aes para resoluo de conflitos a nvel municipal e regional. Demais municpios do MASA esto em processo de organizao das coordenaes dos municpios, porm as lideranas participam da coordenao geral. 3) A Coordenao Geral: formada por lideranas dos municpios que integram o MASA, a coordenao se rene a cada dois meses, esse espao deliberativo, de planejamento e avaliao das aes, ar ticulando as estratgias bem sucedidas nas comunidades e somando fora para reivindicar pautas comuns do MASA. 4) A Coordenao Executiva: so membros cinco Benzedeiras e Benzedores, que foram indicados pelos grupos a representar seus municpios, renem-se mensalmente para encaminhar as propostas deliberadas, pelas comunidades, municpios e coordenao geral. Representam o MASA em demais espaos polticos, articulam dilogo com o poder pblico e discutem parcerias com entidades de apoio e demais movimentos sociais, visando o fortalecimento dos Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura.

C o o r d e n a o e x e C u t i va :
Ana Maria dos Santos Rebouas Genir Ferreira de Desus Faxinal Marmeleiro de Baixo/Rebouas Helena de Jesus Rodrigues Faxinal dos Seixas/So Joo do Triunfo Pedro Altamir de Deus - Faxinal Marmeleiro de Baixo/Rebouas Roseli Fracaro Faxinal Rio do Couro/Irati

C o o r d e n a o g e ra l :
Ana Maria dos Santos Rebouas Aguida Cavalheiro Rio Bonito Alzira Kinape - Rebouas Custodio de Deus - Coxos Dona Tila Cachoeira Leonilda Rio Baio Genir Fer reira de Deus Faxinal Mar meleiro de Baixo Gloria Malaquias Rio Bonito Helena de Jesus Rodrigues Faxinal dos Seixas Lenice Staler- Faxinal Mar meleiro de Baixo Pedro Altamir de Deus Faxinal Mar meleiro de Baixo Roseli Fracaro Faxinal Rio do Couro Vicente Huck Faxinal Bar ro Branco

Boletim Informativo

Os Mapeamentos Sociais das Benzedeiras


No I Encontro Regional das Benzedeiras, realizado em 2008 o principal objetivo era unir Benzedores de diferentes lugares, fomentando a troca de experincias e identificar as diferentes realidades. Com a grande presena de Benzedores no Encontro, foi desper tada a preocupao em saber onde estavam os Benzedores e quais suas principais prticas de cura e seus conflitos e ameaas que ocasionam a invisibilidade social, tambm com intuito de identificar lideranas e mobilizar os Benzedores para conhecerem seus direitos. Para tanto, foi encaminhado a realizao de um levantamento preliminar dos Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura, primeiramente dos municpios de Rebouas e So Joo Triunfo, a definio dos municpios foi dada no Encontro, pois no momento o MASA recm-nascido ainda no teria condies de realizar a pesquisa em demais municpios. Para a realizao deste encaminhamento o MASA j sendo parceiro do Projeto Nova Car tografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil - PNCDPCTB/Ncleo Sul, avaliou que o Mapeamento Social seria a melhor ferramenta para identificar onde estavam os Benzedores e em que condies os mesmos se encontravam. Por tanto em fevereiro de 2009, um grupo de lideranas do MASA de Rebouas e So Joo do Triunfo, juntamente com pesquisadores do PNCSPCTB, realizaram vrios momentos de capacitao em noes de GPS, mquina fotogrfica, gravador de voz e elaborao de um modelo de questionrio a fim de colher informaes sobre os ofcios tradicionais de cura, as prticas tradicionais de cura, as prticas tradicionais religiosas e/ou culturais, os conflitos e ameaas, nome, idade, endereo, georeferencia, alm de perguntas complementares sobre, como realiza as prticas tradicionais, com quem aprendeu, qual o santo de devoo, e como est se dando o repasse desses conhecimentos.

Elaborao de croqui, no Encontro Comunitrio de Benzedeiras das Comunidades de Salto e Faxinal dos Francos, na Comunidade de Salto em Rebouas - 10.05.2009

Oficina de Legendas, na Comunidade de Rio Bonito, municpio de Rebouas

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Mapeamento Social em Rebouas


No dia 17 de fevereiro de 2009, foi iniciado o Mapeamento Social das Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Costureiras e Costureiros de Rendidura e Par teirais, do municpio de Rebouas. O grupo de agentes de pesquisa do MASA era formado principalmente por Benzedores do Faxinal Marmeleiro de Baixo, porm a par tir das visitas nas comunidades outros Benzedores integraram o grupo, mobilizando suas comunidades e identificando os Benzedores. Os Benzedores alm de par ticiparem dos momentos de capacitao, permanentemente avaliavam a metodologia, entanto a mesma sofreu adaptaes ao longo dos 9 meses (fevereiro a outubro) da realizao do Mapeamento. Como metodologia, primeiramente os agentes de pesquisa visitavam os Benzedores da comunidade, ou de duas ou mais comunidades vizinhas, convidando-os a par ticipar de um Encontro Comunitrio de Benzedeiras.

Mapeamento Social em So Joo do Triunfo


Em So Joo do Triunfo o Mapeamento Social das Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Remedieiras, Remedieiros, Costureiras e Costureiros de Machucadura ou/e Rendidura e Par teiras, teve incio em maro de 2009 porm o mesmo teve uma parada devido a falta de estrutura para sua realizao, ento a coordenao do MASA definiu que seria terminado o Mapeamento primeiramente de Rebouas e, aps seria retomado o mesmo em So Joo do Triunfo, o que aconteceu em fevereiro de 2010 e foi finalizado em novembro de 2010. Como j havia a experincia e avaliao do grupo em relao ao Mapeamento de Rebouas, algumas adaptaes foram realizadas no questionrio de apoio a pesquisa, inserido algumas perguntas per tinentes a forma de vida dos Benzedores e ao uso das plantas medicinais. O grupo de agentes de pesquisa foi formado por Benzedeiras das comunidades de Cachoeira e Faxinal

dos Seixas, e na medida da realizao dos encontros e visitas, novos Benzedores foram integrando o grupo de pesquisa. A metodologia foi a mesma usada em Rebouas, porm permanentemente avaliada, mas a dificuldade de sua realizao foi maior, em relao ao deslocamento, pois as distncias entre as comunidades eram maiores, tambm a pssima situao das estradas rurais fez com que muitas vezes no se realizassem as visitas e encontros programados prolongando o trmino das atividades.

Encontro das Benzedeiras da Cidade de Rebouas 09.07.2009

Boletim Informativo

Encontros Comunitrios de Benzedores


Em Rebouas foram realizados 08 Encontros Comunitrios nas comunidades de Faxinal Marmeleiro de Baixo, Faxinal Barro Branco, Rebouas (rea urbana), gua Amarela, Poo Bonito, Saltinho, Salto, Rio Bonito. No municpio de So Joo do Triunfo foram realizados 09 Encontros Comunitrios nas comunidades de Canudos, Cachoeira, Barra Bonita, Faxinal dos Rodrigues, Rio Baio, Mato Queimado, Por to Feliz, So Joo do Triunfo (rea urbana) e Vitorinpolis, lembrando que, nos dois municpios em todos os Encontros ou na medida do possvel, Benzedores de comunidades vizinhas tambm par ticiparam. Para viabilizar os Encontros a solidariedade e unio dos Benzedores superaram os desafios de se reunir, foi realizado Encontros, em bar desocupado, estufa de fumo, casa de Benzedores, barraces de associaes, centro cultural, barraces de igrejas e igrejinha de Santo, a alimentao por muitas vezes comunitria, porm foi extremamente impor tante a disposio dos Benzedores e o apoio da comunidade para viabilizar local e alimentao. O principal elemento animador desses momentos foi a troca de experincia, muitas mudas, sementes, cascas e razes de plantas medicinais foram trocadas alm de inmeras simpatias, benzimentos, rezas, defumaes, remdios caseiros, massagens, esfregaes, puxados, banhos, entre outras prticas. Estes espaos tiveram como objetivo promover troca de experincias e apresentar a metodologia do Mapeamento as comunidades, momento especificamente dos Benzedores para falarem e se expressarem, deixando os mesmos livres a decidir sobre a adeso do Mapeamento Social em suas comunidades, em todos os casos a resposta foi positiva, todos se sentiam excludos e relatavam a necessidade de saber onde se encontravam e em que condies estavam os demais Benzedores. Nos Encontros aos poucos a identidade coletiva do grupo foi sendo assumida, pois um Benzedor se autoreconhecia vendo que as prticas e os conflitos enfrentados pelo grupo eram semelhantes ou iguais aos do mesmo.

Como dinmica, o grupo elaborava o croqui da situao da comunidade, registrando onde se localizava a casa dos Benzedores das comunidades, quais as prticas tradicionais de cura, quais as prticas tradicionais culturais, conflitos e ameaas aos ofcios, uso das plantas medicinais, e como encaminhamento indicava representantes da comunidade para acompanharem as visitas em todas as casas do Detentores de Ofcios Tradicionais da comunidade. Alm dos Encontros, no processo final do Mapeamento aps o trmino da visitas, foram realizadas trs oficinas de legendas e reviso do mapa do Mapeamento de Rebouas, nas comunidades de Faxinal Marmeleiro de Baixo e Rio Bonito, at se chegar a verso final do Mapeamento Social. Em So Joo do Triunfo aconteceram aproximadamente dez oficinas de legendas e reviso de mapas no perodo de setembro de 2010 junho de 2011, na Comunidade de Cachoeira. Finalizando o mapa do municpio em sua 16 verso.

Encontro Comunitrio das Benzedeiras das Comunidades de Cachoeira, Canudos e Faxinal dos Seixas de So Joo do Triunfo, na Casa da Benzedeira Dona Tila na Comunidade de Cachoeira em 03.02.2010

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Encontro Comunitrio das Benzedeiras das Comunidades de Canudos e Faxinal dos Fabricios de So Joo do Triunfo em 20.05.2009

Lei Municipal 1370/11 das Benzedeiras de So Joo do Triunfo aprovada em fevereiro de 2012.

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Decreto de criao da Comisso de Sade Popular de Rebouas - CSP

Jos Olivio, Remedieiro e Romeiro de So Gonalo, visita campo no Faxinal Marmeleiro de Baixo, Rebouas em 16.02.2009

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Certificado de Reconhecimento dos Detentores de Ofcios Tradicionais de Sade Popular emitido pela Prefeitura Municipal de Rebouas, aps solicitado pelos Benzedores por intermdio da Carta de Auto-Definio assegurada pela Lei Municipal n1.401 de Rebouas conquistada pelo MASA em 2010.

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

10

Legilaes que amparam os direitos das Benzendeiras

CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988


Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: I - a soberania; II - a cidadania; III - a dignidade da pessoa humana;
LEI DA MATA ATLANTICA N 11.428, DE 22 DE DEZEMBRO DE 2006
TTULO II DO REGIME JURDICO GERAL DO BIOMA MATA ATLNTICA

IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V - o pluralismo poltico. Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. (...) Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1 - O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. (grifos nossos). (...) Art. 216 Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referencia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artsticos-culturais; V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico CAPTULO VI DO MEIO AMBIENTE Art. 225. Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes. (...)

Art. 18. No Bioma Mata Atlntica, livre a coleta de subprodutos florestais tais como frutos, folhas ou sementes, bem como as atividades de uso indireto, desde que no coloquem em risco as espcies da fauna e flora, observando-se as limitaes legais especficas e em particular as relativas ao acesso ao patrimnio gentico, proteo e ao acesso ao conhecimento tradicional associado e de biossegurana.

CONSTITUIO DO ESTADO DO PARAN


SEO II DA CULTURA Art. 190. A cultura, direito de todos e manifestao da espiritualidade humana, deve ser estimulada, valorizada, defendida e preservada pelos Poderes Pblicos estadual e municipal, com a participao de todos os segmentos sociais, visando a realizao dos valores essenciais da pessoa. Pargrafo nico. Fica assegurada pelo Estado a liberdade de expresso, criao e produo no campo artstico e cultural e garantidos, nos limites de sua competncia, o acesso aos espaos de difuso e o direito fruio dos bens culturais. Art. 191. Os bens materiais e imateriais referentes s caractersticas da cultura, no Paran, constituem patrimnio comum que dever ser preservado atravs do Estado com a cooperao da comunidade. Pargrafo nico. Cabe ao Poder Pblico manter, a nvel estadual e municipal, rgo ou servio de gesto, preservao e pesquisa relativo ao patrimnio cultural paranaense, atravs da comunidade ou em seu nome.

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

11

Visitas a campo
Nas visitas a campo foram coletados pontos de GPS, informaes de acordo com o questionrio e fotografado os Benzedores, altares, quintais, etc., algumas vezes entrevistas e depoimentos foram gravados ou sistematizados. Desde sempre a inteno era visitar todos os Detentores de Ofcios Tradicionais reconhecidos pelos Benzedores ou indicados pela populao local. No caso de Rebouas, foram visitadas 32 comunidades que constavam no mapa de Rebouas, porm algumas no existem moradores, ento apenas foram encontradas 23 comunidades com populaes onde proporcionalmente o nmero de Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura mapeados foi em consonncia com o nmero de moradores, onde haviam mais famlias sucessivamente havia mais Benzedores e afins, esta informao enfatiza a importncia dos Benzedores principalmente para cuidar da sade dos povos da floresta, dos animais e tambm das populaes com menor poder aquisitivo, no caso da rea urbana de Rebouas, os Benzedores em sua maioria esto localizados nos bairros perifricos e com menos qualidade de vida. As comunidades visitadas foram: gua Quente dos Luz, Barra dos Andrades, Faxinal Barro Branco, Bugio, Conceio de Baixo e Conceio de Cima, Cachoeira dos Domingues, Cochos, Faxinal dos Francos, Faxinal Marmeleiro de Cima, Faxinal Marmeleiro de Baixo, Pntano, Poo Bonito, Potinga, Rebouas (rea urbana), Rio Corrente, Rio Bonito, Riozinho de Baixo, Salto, Saltinho, Sunira, Serra dos Francos e Turvo. Nestas comunidades foram mapeados 133 Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura, Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Costureiras e Costureiros de Rendidura e Parteiras, sendo que 34 deles detm mais que um Ofcio Tradicional e 9 so Detentores de Ofcios Tradicionais Culturais, que se autoidentificaram como Rezadores, Capelo e Romeiro de So Gonalo. J em So Joo do Triunfo foram visitadas as comunidades de gua Comprida, Ameixeiras, Barra Bonita, Canudos, Cachoeira,Coxilho Santa Rosa, Colonia Bromado, Faxinal, Faxinal dos Fabrcios, Faxinal dos Mineiros, Guaiaca dos Pretos, Gadens, Ladeira, Mato Queimado, Meia Lua, Pinhalzinho, Poos, Por to Feliz, Rio Baio, Rio Baio 1, So Joo do Triunfo (rea urbana), So Loureno, Taquaruu, Vila Nova e Vitorinpolis, totalizando 25 comunidades. Visitados e mapeados 161 Detentores de Ofcios Tradicionais auto-identificados como Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Remedieiras, Remedieiros, Costureiras e Costureiros de Machucadura ou/e Rendidura e Par teiras, bem como identificados 47 detentores de dois ou mais Ofcios Tradicionais e 02 Romeiros e Cantadores de Romaria de So Gonalo.

Maria Benzedeira, Rebouas

Maria Benzedeira, gua Quente dos Luz, REbouas

Altar de Benzedeira, So Joo do Triunfo

Dona Heleninha, Benzedeira, Faxinal dos Seixas, So Joo do Triunfo

Os agentes de pesquisa do MASA, em todas as visitas foram bem acolhidos pelos Benzedores, um agravante foi a dificuldade de localiz-los, pois nem sempre a comunidade informava a existncia dos mesmos, no por maldade, mas como forma de preservar os Benzedores, esse comportamento resultou de inmeras ameaas e formas de represso sofridas pelos Benzedores principalmente originrias das instituies religiosas e rgos de sade pblica. Contudo, mesmo com tantas ameaas, os Benzedores resistem, a prova disso a diversidade encontrada nas prticas tradicionais de cura, altares, costumes, formas de extrao sustentvel de plantas medicinais, reproduo das ervas e plantas medicinais nos quintais como forma de preservao das espcies medicinais, e principalmente a forma em que as Benzedeiras preservam os recursos naturais e constroem suas relaes de solidariedade com a populao cuidando da vida dos mesmos, esses so elementos de uma riqueza singular detida pelos Benzedores. Porm, o MASA afirma que existem outros Benzedores em Rebouas e So Joo do Triunfo que no foram mapeados devido no se identificarem, motivados pelo grande medo que sentiam, porm Dona Palmira, Benzedeira da Comunidade de So Loureno, esses esto se auto-reconhecendo e cada vez mais participando do Encontro Comunitrio integrando-se ao MASA, reafirmando sua identidade Dona Chica, Benzedeira e Parteira da de Benzedeiras da Barra Bonita, So Comunidade de Salto, Rebouas Joo do Triunfo em 24.07.2010 e procurando informaes sobre seus direitos.

12

Boletim Informativo

Conquistas
Visivelmente o MASA teve muitas conquistas que vieram engajadas ao processo do Mapeamento Social, pois os Benzedores se apropriaram dessa ferramenta de pesquisa para conhecerem-se entre si e ao mesmo tempo se mobilizarem politicamente. A partir do levantamento de informaes chegando a prova formal da existncia dos Benzedores na regio Centro-Sul do Paran, por intermdio do Mapeamento Social, a Luta do MASA ganha peso e espao. Exemplos disso ao organizada dos Benzedores dos municpios de Rebouas e So Joo do Triunfo, que realizaram Encontros Municipais de Benzedeiras, os quais aconteceram em Rebouas na data de 28 de novembro de 2009 e em So Joo do Triunfo no dia 09 de junho de 2011. Os Encontros Municipais foram momentos de conquista e celebrao, que tiveram objetivo de reunir Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Costureiras e Costureiros de Rendidura, Remedieiros e Parteiras, proporcionando a troca de experincias e a proposio de polticas pblicas de reconhecimento formal das Benzedeiras ao poder pblico municipal. Nesses espaos aproveitando a grande participao dos Benzedores e a presena de autoridades locais, estaduais e sociedade civil organizada foram lanados os Mapeamentos Sociais. Um dos desdobramentos dos Encontros com fundamento nos dados dos Mapeamentos Sociais, foi aprovao de legislaes especficas de reconhecimento dos Benzedores. Desta maneira, com muita dedicao das lideranas do MASA na negociao poltica com as Cmaras Municipais de Vereadores, Prefeitura Municipais e demais Secretarias, em 03/02/2010 foi aprovada a primeira Lei das Benzedeiras, isto , a Lei Municipal n1.401 de Rebouas. E, em 22/02/2012 foi promulgada a segunda Lei das Benzedeiras, ou seja, a Lei Municipal n1.370 pelo Presidente da Cmara Municipal de So Joo do Triunfo, concretizando desta maneira quebra do veto do Prefeito Municipal em exerccio ao Projeto de Lei das Benzedeiras de Triunfo. Ambas as leis municipais reconhecem formalmente os Benzedores dos municpios, regulariza o livre acesso as ervas e plantas medicinais existentes nos municpios por parte dos Benzedores, e prev o acolhimento das prticas tradicionais de cura no sistema formal de sade, que no caso de Rebouas est sendo construdo por intermdio do Decreto Municipal n027 aprovado em maio de 2010, que institui a Comisso de Sade Popular. A Comisso de Sade Popular tem como atribuio elaborar propostas e alternativas para o acolhimento das prticas tradicionais no sistema formal de sade, prevendo parceria dos distintos sujeitos e agentes de sade popular no municpio de Rebouas. A conquista de dois prmios nacionais neste perodo fortalece a ao do MASA na construo de polticas pblicas de maior abrangncia na dimenso de efetivao de direitos dos Benzedores. A primeira premiao conquistada, foi pelo reconhecimento da promoo das prticas tradicionais de sade popular, por meio do Prmio Cultura e Sade 2010 do Ministrio da Cultura (MinC), que est viabilizando a integrao do MASA na Rede Sade e Cultura fomentada pelo Ministrio da Cultura, Ministrio da Sade e Fundao Osvaldo Cruz. Em 2011 foi conquistada a 24Edio do Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) na Categoria Salvaguarda de Bens de Natureza Imaterial, com a iniciativa do Mapeamento Social das Benzedeiras dos Municpios de So Joo do Triunfo e Rebouas do Estado do Paran, ao que abre portas de dilogo com IPHAN e demais instituies de preservao da cultura tradicional. Contudo as Lutas do MASA esta apenas comeando, as conquistas so um marco na afirmao de espaos de direito dos Benzedores e, aos poucos se rompe a invisibilidade social acerca dos Benzedores, e, sobretudo a consolidao do MASA como espao legtimo de articulao dos Benzedores na regio Centro-Sul do Paran.
Benzedeira Ana Maria dos Santos, Rebouas

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

13

14

Boletim Informativo

Conflitos e Ameaas aos Ofcios Tradicionais de Cura


Ns temos que lutar, no liga pro que ta acontecendo, pois sempre acontece crtica, se agente ta fazendo uma cura, temo que respeita o trabalho o dom do outro, se eu respeito eles tem que respeita tambm, se ele no quer vir no venha, mas respeite, se algum no ocupa, no precisa, graas a Deus, teve uma vez que um senhor ratio comigo, no quero conta o nome dele, disse que era pecado, que era o maior pecado, tava enganando Deus, da eu disse j que assim no vo pedir recurso para mim, tinha ido um dia antes para mim fazer uma simpatia para desafogar o cavalo dele, tenho medo de ser denunciada, aconteceu com os curado de antigamente, denuncia de um mdico, na farmcia, quem vai se ferrar vai ser eu. (Dona Heleninha, Benzedeira e Costureira de Machucadura)
O MASA denuncia os principais conflitos e ameaas sofridos historicamente pelos Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura, registrados nos Mapeamentos Sociais, expressos em falas, desabafos e depoimentos, manifestado em Encontros, Seminrios, Audincias, Car tas e demais documentos, como forma de protesto e indignao a falta de polticas pblicas e desateno dos rgos pblicos aos conhecimentos e saberes dos Detentores de Ofcios Tradicionais, marginalizados pela invisibilidade social. Que de forma organizada lutam para reivindicar seus direitos, apenas para propagar uma cultura milenar que ajudou e ajuda milhares de pessoas, fsica e espiritualmente. Represso de pessoas ligadas a igreja; Represso de pessoas ligadas a rgos de sade; Preconceito, Crtica e Desvalorizao; Ameaas; Perseguio; Medo; Falta de reconhecimento formal ou falta de polticas pblicas de reconhecimento e acolhimento das prticas tradicionais de cura; Falta de f das pessoas - abuso das prticas tradicionais de cura; Falta de apoio da famlia; Falta de apoio da comunidade e demais organizaes; Proibio de acesso as plantas medicinais; Contaminao das plantas medicinais por venenos; Falta de conhecimento das plantas medicinais pelos mais jovens. Extino ou falta de plantas medicinais nativas, fato ocasionado pelo desmatamento; Falta de interesse dos jovens.

Legendas do Mapeamento Social de Rebouas elaboradas pelos Benzedores na oficina de legenda da Comunidade de Rio Bonito, Rebouas em 22.08.2010

CARTA DO 1 ENCONTRO REGIONAL das Rezadeiras, Benzedeiras, Curadores, Costureiras e Parteiras

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

15

A Carta de Autodefinio uma ferramenta elaborada pelo MASA para viabilizar o acesso dos Benzedores de Rebouas ao Certificado de Reconhecimento de Detentor de Ofcio Tradicional de Sade Popular e a Carteira de Reconhecimento de Detentor de Oficio Tradicional, ambos os documentos emitidos pela Secretria Municipal de Sade de Rebouas, no perodo mximo de 60 dias aps o recebimento da Carta, conforme assegura a Lei Municipal n1.401/2010. no entanto, a solicitao do Certificado e Carteira de Reconhecimento fica critrio do Benzedor, pois a Lei n1.401/2010 dispe em seu art.1, que o critrio fundamental para o reconhecimento da identidade de Detentor de Ofcio Tradicional de Sade Popular pelo Poder Pblico Municipal a conscincia de sua identidade de Detentor de Ofcio Tradicional de Sade Popular, associado a saberes, conhecimentos e prticas tradicionais.

Ns, Rezadeiras, Benzedeiras, Curadores, Costureiras, Massagistas e Parteiras portadores de ofcios tradicionais de cura, vindos dos municpios de Palmeira, Irati, Boa Ventura do So Roque, Turvo, Guarapuava, Incio Martins, Rebouas, So Joao do Triunfo, Laranjeiras do Sul e Prudentpolis, reunidos em Irati, Estado do Paran, no dia 06 de setembro de 2008, convidados pelas Aprendizes da Sabedoria, manifestamos nossa existncia mediante dezenas de relatos, depoimentos, conhecimentos e praticas de cura acumulados h centenas de anos e transmitidos de gerao em gerao em beneficio de toda a sociedade e, em defesa da vida. Nossa importncia sempre foi reconhecida pela populao local, seja no campo e na cidade, pelas incontveis curas realizadas sobre diversas enfermidades, de forma acessvel e sem custos, o que possibilita sade a milhares de pessoas, sem que isto signifique prejuzo ou risco a sociedade. Muito pelo contrario, nossa presena e ateno sade bsica, muitas vezes tem se tornado o principal acesso nas distantes comunidades e garantido sade de inmeras pessoas. Denunciamos o desprezo aos nossos dons e as diversas violaes aos nossos direitos de praticar nossos ofcios e dons, atravs dos conhecimentos e praticas de cura tradicionais onde vivemos, revelada atravs de preconceitos e represso dos rgos pblicos de sade e muitas igrejas, que nos combatem de forma a tentar criminalizar nossos ofcios e dons. Tambm denunciamos o avano dos monocultivos de soja, pinus e eucaliptus causando destruio das florestas nativas e aguadas em nossas comunidades, locais que historicamente extramos nossas ervas medicinais nativas para os tratamentos de sade das nossas comunidades e bairros; Nos preocupa, tambm, intensamente, a privatizao dos recursos naturais por parte de fazendeiros, empresas florestais, unidades de conservao que impedem a livre circulao dos detentores desses ofcios para coleta de ervas medicinais nativas para continuarmos cuidando da vida. Clamamos de forma organizada aos poderes constitudos pelo nosso direito ao reconhecimento formal de nossos ofcios e dons e o livre acesso aos recursos naturais que necessitamos para realizarmos nossas prticas de curas. Dessa forma, decidimos coletivamente, neste evento, que apesar das ameaas e represso aos nossos ofcios tradicionais e dons de cura, assim como aos nossos conhecimentos tradicionais, manteremos nossa f e coragem, e decidimos como sempre, continuar cuidando da vida, pois cuidar da vida a nossa misso, misso Sagrada, dada por Deus e assumida por ns. Irati, 06 de setembro de 2008.

CARTA DO 1 ENCONTRO MUNICIPAL Benzedeiras, Bezedores, Curadeiras, Curadores, Capeles, Costureiras, Costureiros de Rendidura Machucadura e Parteiras
Ns, Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Costureiras, Costureiros de Rendidura e Machucadura, Parteiras, Romeiros de So Gonalo, Capeles, moradores do Municpio de Rebouas, reunidos no dia 28 de novembro de 2009, manifestamos nossa existncia e importncia social mediante dezenas de relatos, depoimentos, conhecimentos, saberes e praticas de cura, acumulados h centenas de anos e transmitidos de gerao em gerao em beneficio de toda a sociedade e, em defesa da vida. Este Encontro Municipal resultado de inmeras reunies, encontros e mapeamento nas comunidades ao longo deste ano. Sua realizao reafirma a fora do Movimento das Aprendizes da Sabedoria MASA, formado em 2007, por um grupo de detentores de ofcios tradicionais de sade popular, moradores na regio Centro-Sul do Estado do Paran. Nossa importncia sempre foi reconhecida pela populao local, seja no campo e na cidade, pelas incontveis curas realizadas sobre diversas enfermidades, de forma acessvel e sem custos, o que possibilita sade a milhares de pessoas, sem que isto signifique prejuzo ou risco a sociedade. Muito pelo contrario, nossa presena e ateno sade bsica, muitas vezes tem se tornado a principal garantia de sade bsica para inmeras pessoas. Denunciamos em nosso Encontro, o desprezo aos nossos dons e as diversas violaes aos nossos direitos de praticar nossos ofcios tradicionais de sade popular, atravs dos conhecimentos,saberes e praticas tradicionais de cura. Onde vivemos, somos alvo de preconceitos, criticas e represso dos rgos pblicos de sade e algumas pessoas ligadas a igrejas, que nos combatem de forma a tentar criminalizar nossos ofcios e dons. Tambm denunciamos o avano dos monocultivos de soja, pinus e eucaliptus causando destruio das florestas nativas e aguadas em nossas comunidades, locais sagrados que historicamente extramos nossas ervas medicinais nativas e gua, para os tratamentos da sade das pessoas das comunidades e bairros; Nos preocupa tambm, intensamente, a privatizao dos recursos naturais por parte de fazendeiros, empresas florestais, unidades de conservao que impedem a livre circulao dos detentores desses ofcios para coleta de ervas medicinais nativas para continuarmos cuidando da vida. Clamamos de forma organizada aos poderes constitudos pelo nosso direito ao reconhecimento formal de nossos ofcios e dons, o uso desses conhecimentos e praticas, ervas medicinais e fitoterapicos no sistema nico de Sade-SUS e o livre acesso aos recursos naturais que necessitamos para realizarmos nossas prticas de curas. Dessa forma, decidimos coletivamente, neste evento, que apesar das ameaas e represso aos nossos ofcios tradicionais de sade popular e dons de cura, assim como aos nossos conhecimentos tradicionais, fortaleceremos nosso movimento com a proposta de Lei Municipal a ser apresentada Cmara de Vereadores, bem como o Decreto Municipal que tem a inteno de criar comisso para reelaborar Poltica Municipal de Sade a fim de incluir os ofcios tradicionais e fitoterpicos no sistema municipal de sade. Confirmamos com nosso Encontro a fora que vem das comunidades e se refora no Movimento das Aprendizes da Sabedoria, para sermos reconhecidos e alcanarmos nosso lugar de direito em Rebouas e, no Estado do Paran. Essa luta est s no comeo, e este Encontro pretende estimular nosso nimo de continuar cuidando da vida, com este lema, Na luta contra represso, pela sade da populao, pois cuidar da vida a nossa misso, misso Sagrada, dada por Deus e assumida por ns. Rebouas, 28 de novembro de 2009. MOVIMENTO APRENDIZES DA SABEDORIA

CARTA DE AUTO-DEFINIO

Rebouas, ___ de _________ de 20__. A Secretaria Municipal de Sade do Municpio de Rebouas A/C de .................................................................................. Eu _________________________________, Detentor(a) de Oficio Tradicional de ________________________________, portador(a) do RG n ___________________, morador(a) da localidade de ______________, municpio de Rebouas Paran, integrante do Movimento Aprendizes da Sabedoria MASA. Venho atravs desta respeitosamente solicitar o Certificado de Detentor(a) de Oficio Tradicional de Sade Popular e a Carteira de Reconhecimento de Detentor(a) de Oficio Tradicional de Sade Popular. Considerando meu saber notrio j reconhecido pela comunidade, manifestado no abaixo-assinado de reconhecimento que segue em anexo, sobre plantas medicinais, benzimentos, simpatias, defumaes, oraes, compressas, rezas, compressas, costuras de rendiduras e demais praticas tradicinais de cura. Que ajudaram e ajudam inmeras pessoas, principalmente moradores do Municpio de Rebouas, contribuindo diretamente com a sade publica da populao. Considerando que esta ao est legalmente amparada pela Lei Municipal de Rebouas n 1.401 de fevereiro de 2010, no seu Pargrafo Primeiro e Art. 2. Alem das demais legislaes como a Constituio Federal de 1988, Art. 215 e 216, OIT 169, Constituio do Estado do Paran Art. 190 e Art.191, Poltica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterpicos e Converso Sobre a Diversidade Biolgica. Sem mais nada a tratar at o devido momento, nos despedimos agradecendo desde j vossa compreenso.

.............................................................. Movimento Aprendizes da Sabedoria - MASA

Pauta de Luta do MASA


Ns lutamos pela defesa da vida, n a gente tem que proteger a vida da gente ai, n, com remdio, com benzimento, com simpatia, sai mais barato porque num precisa gastar tanto dinheiro com mdico... (Benzedeira D.Agda)

Encontro Municipal das Benzedeiras de Rebouas em 28.11.2010, no Centro Cultural de Rebouas

Polticas pblicas de reconhecimento formal e respeito s Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Remedieiros, Rezadores, Costureiras e Costureiras de Rendidura e Parteiras; Acolhimento das prticas tradicionais de cura no sistema formal de sade; Livre acesso coleta de plantas medicinais e acesso aos demais recursos naturais essenciais ao modo de vida dos Benzedores; Livre acesso s plantas medicinais em Unidades de Conservao Ambiental; Valorizao e promoo da cultura religiosa tradicional dos Benzedores, Romarias de So Gonalo, Recomenda de Quaresma, Mesadas de Anjo, Prossies de Santo, Festas de Santo, Novenas do Monje Joo Maria, realizao de batizados nos Olhos dgua do Monje Joo Maria, etc. Promoo e repasse dos ofcios tradicionais de cura e uso da biodiversidade de plantas medicinais as geraes mais jovens; Construo de farmcias vivas e viveiros de referncia em plantas medicinais nativas da regio, associado as saberes tradicionais. Que o IAP identifique as espcies florestais em extino, e que proba e fiscalize o desmatamento das mesmas.

Que o IAP crie e mantenha, em parceria com os Benzedores, viveiros florestais para reflorestamento de espcies nativas medicinais em risco de extino; Que o governo reconhea as identidades coletivas dos Benzedores e Afins e efetive maior facilidade na concesso de benefcios sociais da previdncia social; Que o Governo do Estado garanta que os territrios de comunidades de povos tradicionais que geram ICMS ecolgico, por meio de Unidades de Conservao ou rea Especiais de Uso Regulamentado - ARESUR, recebam diretamente o valor do rapasse para as comunidades e/ou que o mesmo valor seja investido de forma integral na comunidade segundo demandas apresentadas pelas mesmas; Que as atividades de subsistncia tradicionalmente praticadas (roas, extrativismo, pesca, criaes e outros) sejam garantidas junto com o reconhecimento do uso dos territrios; Que a SEED adote nos currculos escolares a educao sobre a cultura local, reconhecendo os Benzedores como agentes de promoo da cultura local; Que as instituies de ensino, realizem pesquisas que venham contribuir na identificao do uso sustentvel dos recursos naturais, inclusive as plantas medicinais para que os Benzedores conquistem o livre acesso sobre essas reas.

Realizao: