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Saudaes Fraternas,

Aps o pequeno artigo sobre o declnio dos templos e organizaes satnicas no Brasil, estou aqui novamente vos escrevendo s que agora sobre o Luciferianismo, iremos abordar os fundamentos bsicos dessa religio/filosofia de vida extraordinria.

1 - Quem lucifer ?

Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar, ; em grego na Septuaginta,heosphoros) representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, mas tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem dos Querubins (ligados a adorao de Deus). Nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador), ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan,Adversrio).Atualmente discute-se a probabilidade de Lucifer ter sido um Rei Assrio da Babilonia. expresso hebraica traduzida como "astro brilhante", nas verses NM, MC, So. A traduo "Lcifer" (portador de luz), (Fi, BMD) deriva da Vulgata latina deJernimo e isso explica a ocorrncia desse termo em diversas verses da Bblia. Mas alguns argumentam que Lcifer seja satans e por isso, tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem dos Querubins (ligados a adorao de Deus). Assim, muitos nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo.

O nome Lcifer ocorre uma vez nasEscrituras Sagradas e apenas em algumas Tradues da Bblia em lngua portuguesa. Por exemplo, a traduo de Figueiredo verteIsaas 14:12:"Como caste do cu, Lcifer, tu que ao ponto do dia parecias to brilhante?"

Muitos exegetas afirmam que no existe fundamentao bblica para identificar Lcifer como o Sat tentador.Esta confuso com Sat foi ocasionada por uma m interpretao de Isaas 14:12-15:"Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. E contudo levado sers ao (Seol) inferno, ao mais profundo do abismo." .

Esta interpretao geralmente atribuida a So Jernimo, que ao traduzir a Vulgata atribuiu Lcifer ao anjo cado, a serpente tentadora das religies antigas, embora antes

dele esta interpretao no existisse. Oficialmente a Igreja no atribui a Lcifer o papel de Diabo, mas apenas o estado de "cado" (Petavius, De Angelis, III, iii, 4).

Que o termo "brilhante" usado para descrever um homem e no uma criatura espiritual notado adicionalmente na declarao:"No Seol sers precipitado." Seol a sepultura comum da humanidade no um lugar ocupado por Satans, o Diabo. Alm disso, os que vem Lcifer levado a essa condio perguntam: " este o homem que agitava a terra?" evidente que "Lcifer" se refere a um humano, no a uma criatura espiritual. Isaas 14:4, 15, 16." Por que se d tal ilustre descrio dinastia babilnica? Temos de dar-nos conta de que o rei de Babilnia seria chamado de brilhante apenas depois da sua queda e de forma escarnecedora. (Isaas 14:3) O orgulho egosta induziu os reis de Babilnia a se elevarem acima dos em sua volta. A arrogncia da dinastia era to grande, que ela retratada fazendo a seguinte declarao jactanciosa:"Subirei aos cus. Enaltecerei o meu trono acima das estrelas de Deus e assentar-me-ei no monte de reunio, nas partes mais remotas do norte. . . . Assemelharme-ei ao Altssimo." Isaas 14:13, 14.

As "estrelas de Deus" so os reis da linhagem real de Davi. (Nmeros 24:17) A partir de Davi, essas "estrelas" governavam desde o Monte Sio, e com o tempo, o nome Sio passou a ser aplicado a toda a cidade. Por decidir subjugar os reis judeus e depois remov-los daquele monte, Jerusalm, Nabucodonosor declara sua inteno de se colocar acima dessas "estrelas". Em vez de atribuir a Deus o mrito dessa vitria sobre eles, coloca-se arrogantemente no lugar Dele. Portanto, depois da sua queda que a dinastia babilnica chamada zombeteiramente de "brilhante".

"Satans tambm anseia ter poder e deseja colocar-se acima de Deus. Mas a Bblia no atribui claramente o nome Lcifer a Satans" .- it-1 379.

2 - A viso das outras religies sobre Lucifer ?

Os Romanos e Gregos

Lcifer vm do latim ( lux + ferre ) e denominado muitas vezes como sendo a Estrela da Manh. Sua primeira representao adotando este nome pode ser encontrada na Roma Antiga, onde originalmente era utilizado para denominar o planeta Vnus quando

este anunciava o nascimento do Sol. Porm esta idia de um Deus da Luz associado com a Estrela da Manh ao invs da Aurora data de uma poca muito mais remota, sendo utilizada por Scrates e Plato. Segundo a Edith Hamilton'sMythology, encontramos nesta idia um Deus da Luz que estava justaposto com Hlios (o Sol) e Hermes.

Como um arqutipo, Lcifer era considerado na Mitologia Romana como sendo o filho de Astraeus e Aurora, ou de Cephalus e Aurora. Para os gregos o planeta simbolizado por dois irmos: Esforo e Hspero. Ele o pai de Ceyx, Daedalion e das Hsperides. Ceyx era um rei justo cuja beleza dizia-se ser quase equivalente a de seu prprio pai. As Hsperides eram as guardis das mas-de-ouro que Juno ganhou de presente de casamento, sendo auxiliadas pelo Drago. Lcifer "o belo gnio dos cachos dourados, cantado e glorificado em todo antigo epitalmio; ele que, ao cair da noite, conduz o cortge nupcial e entrega a noiva nos braos do noivo" (Carmen Nuptiale;ver Mythol. de 1a Grce Antique,Decharme) como citado na primeira edio da revistaLucifer. Os epitalmios so antigos cantos nupciais, utilizados originalmente no apenas pelos gregos pagos, mas tambm pelos primeiros cristos, mais um fato que comprova que originalmente Lcifer no era considerado o inimigo do deus do cristianismo e dos homens.

Esforo (ou Phosphoros) a brilhante Estrela da Manh, enquanto Hspero (ou Vesper, Nocturnus, Noctifer) o nome dado a Vnus quando este surge lanando sua luz no anoitecer. Na Ilada encontramos passagens se referindo a estes dois irmos, nas quais Phosphoros, quando surge das guas do Oceano, anuncia a aproximao da luz divina, enquanto Hspero considerado durante o anoitecer a mais esplndida de todas as estrelas que brilham no cu.

A viso sobre Lcifer ser o libertador da humanidade, um rebelde corajoso que traz aos homens a sabedoria dos Deuses, e por isso sofre os tormentos provocados pela ira de Deus (preferindo agent-los a se submeter a uma regra desptica) possui muitas influncias do mito grego de Prometeu.

Prometeu era um dos Tits. Ele e seu irmo Epimeteu se tornaram os responsveis pela criao do homem no apenas em sua forma fsica, mas tambm em suas habilidades. Tendo Epimeteu gasto todos seus recursos nos outros animais, ao chegar no homem no sabia o que lhe dar de especial, pois o homem deveria ser superior a todos os outros animais. Ao recorrer a Prometeu este com a ajuda de Minerva, por quem era protegido, subiu aos cus de onde trouxe aos homens o fogo em uma tocha acesa no carro do sol. Jpiter se irou por Prometeu ter furtado o fogo do cu, e como castigo, mandou acorrent-lo em um rochedo do Cucaso, sendo seu fgado todo dia devorado por um abutre. Thomas Bulfinch escreve em "O Livro de Ouro da Mitologia" :" Esta tortura poderia terminar a qualquer momento, se Prometeu se resignasse, a submeter-se ao seu

opressor, pois era senhor de um segredo do qual dependia a estabilidade do trono de Jove e, se o tivesse revelado, imediatamente teria obtido a graa. No se rebaixou a faz-lo, porm. Tornou-se, assim, smbolo da abnegada resistncia a um sofrimento imerecido e da fora de vontade de resistir opresso." O fogo roubado por Prometeu no o fogo fsico; muito mais que isso, creio que o mito se refere ao "fogo da mente", que permitiu ao homem se libertar e conduzir sua vida por si mesmo; o "fogo dos deuses" que possumos para tornar-nos o prprio deus.

Pode-se traar tambm uma semelhana com Apolo, o Deus-Sol. Esta teoria se baseia em seu ttulo de Portador da Luz, traduo literal de seu nome, o que pode associ-lo na cabala a Tiphareth, a Sephirah do Sol, enquanto que sendo a Estrela da Manh ele associado a Netzach, a Sephirah de Vnus. Em Tiphareth ocorre a primeira das grandes iniciaes ao significado do Ser superior. Tiphareth se localiza no centro da rvore da Vida, e em sua direo fluem os poderes das demais Sephiroth. Outro ponto que o relaciona a Tiphareth o vcio desta Sephirah, o orgulho. Como ser discutido mais adiante, este o pecado de Lcifer na viso de algumas religies, o que teria afastado-o da graa de Deus. Outro ponto que a vm reforar o mito de Aradia. Aradia considerada filha de Diana e Lcifer, gerada atravs de um ato de incesto. Na mitologia grega, o irmo de Diana Apolo, que dentre outros atributos, possui como caracterstica marcante sua beleza, assim como Vnus, deixando bem clara a associao entre ambos. Cristianismo e Judaismo

Os cristos corromperam a imagem do Lcifer romano, tornando-o lder dos anjos cados. O nome Lcifer no encontrado em nenhum livro da bblia crist. Esta relao surgiu mais tarde, vindo com a invaso de povos europeus e miscigenao de raas. Mais que uma traduo errada, uma inveno dizer-se que ele encontra-se na bblia original. A prpria meno a um ser que pode at se transformar em um "anjo de luz" (2 Corintios 11:14), ou de um leo que ruge e devora (1 Pedro 5:8) apresentada apenas a partir do novo testamento. Como ser visto, na Torah (bblia hebraica que nada mais do que os cinco primeiros livros de qualquer bblia crist) no h o conceito de Lcifer como mal personificado, e sim de acusador.

No h como no se lembrar o que dois respeitveis ocultistas comentam sobre esta corrupo. Segundo Blavatsky: "De fato, todo o mundo sideral, os planetas e seus regentes -- os deuses antigos do paganismo potico -- o sol, a lua, os elementos e toda a hoste de mundos incalculveis -- pelo menos os que eram conhecidos pelos Pais da Igreja -- compartilharam a mesma sorte. Todos foram difamados e endemoniados pelo insacivel desejo de provar um insignificante sistema teolgico -- construdo a partir de antigos materiais pagos -- como sendo o nico correto e sagrado, estando todos os

que o precederam ou seguiram completamente errados. Nos pedem para acreditar que o sol, as estrelas e o prprio ar tornaram-se puros e "redimidos" do pecado original e do elemento satnico do paganismo somente aps o ano I d.C."[Lucifer, Vol. I, No 1, Setembro, 1887] . Kenneth Grant complementa esta viso:"O enlameamento e a destruio literais dos smbolos antigos nas Catacumbas em nada comparado com o iconoclasmo sistemtico que esteve operante durante sculos nos santurios secretos do Judasmo e da Cristandade, onde documentos eram destrudos, textos mutilados e deliberadamente distorcidos para abrir caminho para o Culto desta suprema anomalia na histria das religies - um "Salvador" histrico que morreu e ressuscitou na carne" [The revival of Magick, 1969].

Realmente no h como negar que a igreja para combater as antigas religies pags, distorceu os deuses antigos, convertendo-os em inimigos, em demnios que atentavam contra a felicidade humana. Que maneira seria mais simples para a solidificao de uma idia do que a imposio pelo medo? Que maneira mais fcil de se acabar com as festividades pags do que torn-las pecaminosas? Todos que iam contra as idias da Igreja eram considerados hereges. As pessoas comearam a temer pensar, questionar idias, e por incrvel que parea, centenas de anos depois, ainda por medo, s que agora do inferno ou por pura acomodao, fecham seus olhos para sua realidade, descartando sua auto-realizao neste plano. Alguns demnios cristos foram criados nada mais sendo do que reflexos do nosso lado animal, que muitos tentam ocultar, lutar contra ele, sem perceberem e aceitarem que este faz parte de todos ns. A ira, a luxria, a ambio entre tantos sentimentos que pertencem a este lado, so to necessrios aos homens quanto o amor e a compreenso. Somos senhores de nossa prpria Vontade, e por isso, aqui e agora, somos ns quem devemos nos utilizar dela para atingir nossos objetivos. Como? Atravs do desenvolvimento de nosso potencial interior, que apenas se encontra adormecido.

O diabo foi uma inveno crist construda a partir de antigos mitos pagos, em especial Babilnicos e Caanitas j distorcidos anteriormente pelos judeus. A palavra gregadiabolos, usada como nome e adjetivo, veio do gregodiaballeinque significa "caluniador", e usada como traduo do termo hebraicohassatan (o acusador ou adversrio) no Antigo Testamento. No Novo Testamento a mesma palavra grega utilizada como sinnimo do termo menos freqente satanousatanas. No podemos nos esquecer que o Antigo Testamento foi escrito em hebraico e o Novo Testamento em grego, por isso o uso destas duas palavras equivalentes. Citarei apenas alguns destes deuses utilizados para construir o diabo cristo entre tantos outros existentes:

Abaddon, ou o Destruidor era governador do Sheol, um local destinado a ser a morada dos mortos. Ao contrrio do inferno cristo, porm, este no era um local onde eram aplicadas penas aos mortos pelo que fizeram de errado em vida, e muito menos um local de tortura e sofrimento.

Ashtart,deidade Fencia, equivalente a Ishtar babilnica, deusa da guerra e do amor, e das colheitas. Associada tambm a Estrela da Manh. Tornou-se um demnio cristo, Astaroth, sendo tambm citado pelos judeus com o sentido de legio em seus escritos.

Belzebu (Mateus 12:24) ou o Senhor das Moscas a corrupo de Baal-Zebul, originalmente uma deidade fencia, que significa "Prncipe Baal". Os Baals, que significa Mestres ou Senhores, eram adorados pelos Caanitas e por isso foram transformados em demnios.

Mais tarde, com a influncia de novas culturas, os demnios foram aumentando em nmero, e a representao de sua imagem tambm. A clssica imagem do diabo como um ser que possui chifres e ps de bode nitidamente uma referncia ao deus P, cujo culto era amplamente disseminado e deveria por isso ser exterminado para a aceitao do novo dogma a ser imposto. O mesmo aconteceu com outros deuses pagos, mas nenhum nome foi to difamado como o de Lcifer e Shaitan. Uma citao importante sobre a formao da concepo do diabo cristo pode ser encontrado no "The Devil's Biography":"O Novo Testamento clama que Deus a origem de tudo que bom, e que o Cu a recompensa por seguir as suas leis. Mas aquilo no era suficiente para trazer as pessoas para a igreja e faz-las retornar. Os primeiros cristos procuravam uma fora opositora, um demnio que poderia ser a origem do pecado que resultaria em condenao eterna nos tormentos do inferno e de onde apenas eles (os cristos) poderiam nos salvar. O problema era, no existia nenhum para que eles pudessem proclamar sua autenticidade bblica. Se eles quisessem um demnio assustador, dotado de grande poder, real, que poderia governar o inferno eternamente punindo aqueles que desafiaram Deus e seus sacerdotes, eles teriam que cri-lo e faz-lo de uma forma que ele poderia finalmente parecer ter algum tipo de validade bblica. E isto era um problema, pois os judeus do Antigo Testamento no acreditavam em eterna vingana ou punio depois da morte."

Os cristos alegam que Lcifer citado em Isaas 14:12-14: Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como fostes lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias em teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo."

Lcifer uma palavra latina, e jamais poderia aparecer em um escrito hebraico datado de uma poca em que o Latim no existia ainda como linguagem. No original hebraico desta passagem encontramos "heleyl, ben shahar", que quer dizer "brilhante, filho da

manh", e se referia ao rei da Babilnia Nabucodonosor, embora alguns autores afirmem que tambm poderia se referir ao rei Tiglath-pilneser. Este termo, ao ser traduzido para o latim vulgar foi traduzido como Lcifer, a antiga representao romana da Estrela da Manh. O fato que o contexto da passagem completa deste texto deixa bem claro que ele no se refere a nenhum demnio, ou anjo cado da graa de Deus, mas sim a um rei humano como pode ser visto em Isaas 14:4-5 e 14: 16-20:

"...ento proferirs este motejo contra o rei da Babilnia e dirs: Como cessou o opressor! Como terminou a tirania! Quebrou o Senhor a vara dos perversos e o cetro dos dominadores". "Os que te virem te contemplaro, ho de fitar-te e dizer-te: este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos no deixava ir para casa? Todos os reis das naes, sim, todos eles jazem com honra, cada um no seu tmulo. Mas tu s lanado fora de tua sepultura, como um renovo bastardo, coberto de mortos transpassados espada, cujo cadver desce a cova e pisado de pedras."

Esta passagem mostra claramente a queda deste rei, ou seja, sua morte, e o desprezo com que ele seria recebido pelos mortos no Sheol. Como dito anteriormente no encontramos em nenhum livro do antigo testamento a idia de demnios como sendo seres que governam sobre o inferno ou que eram dotados da funo de punir os infiis aps a morte. Eles so vistos no misticismo hebraico como sendo descendentes de Lilith, primeira mulher de Ado, e como capazes de causar doenas e possuir corpos, mas nunca como seres capazes de fazer com que o homem seja tentado a cometer o mal. Podemos encontrar a idia de anjos se rebelando contra Deus e sendo precipitados no apcrifo judeu "O livro de Enoch", utilizado mais tarde pelos sacerdotes para sua concepo de demnio. Outra evidncia de que o nome Lcifer no era originalmente associado ao demnio a existncia de um bispo cristo de Cagliari no sculo IV ou V que se chamava Lcifer. A partir apenas do sculo XIII os hereges foram chamados de Luciferianos.

As caracteristicas biblicas de Lucifer:

Segundo os cristos, as representaes bblicas do diabo so trs: a de uma serpente (Apocalipse 12:9), a de um Drago (Apocalipse 12:3) e a de um Anjo de Luz (2 Corntios 11:14). Curiosamente as duas primeiras, que so equivalentes, so a representao da sabedoria e da vida eterna, presente e adorada inicialmente em todas as regies do mundo, como ser melhor comentado na seo "Influncias Luciferianas". Lcifer antes de sua queda pertencia ordem angelical dos querubins (Ezequiel 28:14) e era a mais exaltada das criaturas angelicais (Ezequiel 28:12). Porm, ao deixar sua grandeza e beleza tomarem conta de seu corao, quis se igualar a Deus, o que foi seu grande pecado. Seus privilgios anteriores queda podem ser encontrados em Ezequiel

28:11-15 e "dados" sobre sua suposta queda em Ezequiel 28:16-18 e Isaias 14:12-20 (j citado anteriormente).

Para aqueles que desconhecem a Angelologia, convm esclarecer que os anjos se dividem em trs grandes classes, ou ordens, que so subdivididas novamente em trs partes cada. Os querubins pertencem Primeira Ordem e ao segundo coro desta. A primeira ordem aquela que estaria mais prxima de Deus, e se utilizando desta afirmao que os cristos justificam a condenao eterna qual Lcifer foi submetido. Segundo eles, por Lcifer viver anteriormente na presena de Deus, Ele o conhecia o suficiente para jamais poder ter se rebelado contra seu criador, ao contrrio dos homens, que por isso tiveram a oportunidade de novamente voltarem comunho com Deus aps o pecado original, atravs de sua submisso total vontade de Deus e atravs do sacrifcio de Cristo.

Estranho fato este do livre arbtrio, no qual h apenas dois caminhos: o da submisso e conseqente salvao, e o da independncia e livre Vontade, e conseqente danao. Seria realmente um livre arbtrio? Qual homem em sua sanidade escolheria o pior para si, se realmente acreditasse nisso? Parece mais que o "Deus" da cristandade no conseguiu mais controlar sua prpria criao, quando esta descobriu atravs dos ensinamentos da serpente que podia alcan-lo, e at mesmo, transcend-lo. Esta no uma idia difcil de ser ilustrada se consultarmos a cabala. Na cabala podemos encontrar o demiurgo na Sephirah Chesed, a quarta esfera da rvore da Vida. Sendo assim, ao se passar por Chesed, ainda h outra Sephiroth para se alcanar: Binah, Chockmah e Kether, ou seja, possvel de transcend-lo, e em larga escala. A prpria serpente, considerada derrotada, encontra-se acima do Demiurgo, em Chockmah. Como pde ser visto, um mito que guarda oculto em si mesmo a chave de sua prpria contradio e destruio, conseqncia de uma inveno srdida e sem nenhum fundamento. Est mais claro do que nunca nos dias de hoje a verdadeira funo e propsito da crena crist, no sendo necessrio coment-lo mais aqui: quem possui olhos para enxergar, que veja por si mesmo. Um dado interessante que encontramos na Bblia e que tambm nos remete ao simbolismo de Lcifer no ocultismo se encontra em Efsios 2:2. Neste versculo encontramos Lcifer sendo considerado como o Prncipe da potestade do ar. Quem conhece as associaes dos quatro prncipes no satanismo no sentir dificuldade de lembrar-se que Lcifer correspondendo ao Leste associado ao elemento ar.

Islamismo e Yezidismo

Segundo oQur'na, base da f islmica, Iblis ou Shaitan no um anjo cado (como aceito no cristianismo), nem um agente de Deus (como aceito no judasmo). No islamismo Iblis um dosJinni, o qual atravs de seu livre arbtrio preferiu desobedecer ordem de Allah (Deus) do que se prostar diante de Ado (os homens), um ser inferior criado do barro enquanto ele fora criado do fogo. Mais uma vez o pecado aqui retratado o orgulho de Iblis, como pode ser confirmado nos seguintes versos:

Surah Araf (7: 11-18) "Fomos ns quem criamos voc. E te demos forma: Ento ns ordenamos aos anjos, Prostem-se diante de Ado e eles se prostaram, com exceo de Iblis; Ele se recusou a pertencer queles que se prostaram". (Allah) disse: "O que te impediu de se prostar quando eu te ordenei?". Ele disse: "Eu sou melhor do que ele: Tu me criaste do fogo, e ele do barro." (Allah) disse: "Que voc se rebaixe por isto: no para voc ser arrogante aqui: saia". Ele (Iblis) disse: "Me d o tempo at que eles sejam elevados". (Allah) disse: "Esteja voc entre aqueles que tem este tempo". Ele (Iblis) disse: "Porque tu me tiraste (do caminho), Oh! Eu irei esperar por eles em Teu estreito caminho": "Ento Eu irei abord-los por frente e por trs, sua direita e sua esquerda: Tu no irs achar, na maioria deles, reconhecimento (por Tua piedade)."

Iblis, ao se rebelar contra a vontade de Allah, se tornou merecedor do nome Al-Shaitaan e foi expulso da corte de Deus. Ele teria recebido uma punio imediatamente, mas pediu um adiamento at o Dia do Juzo. Embora Iblis jure vingana ao homem (por este ter sido o responsvel pela sua expulso), se tornado seu inimigo e prometido dividir seu destino com eles, ele no possui nenhuma autoridade sobre os homens, ao contrrio do demnio cristo, dotado de extremo poder sobre a humanidade, com exceo dos cristos (Mateus 4:24). Sendo um Jinn Iblis tem o poder de criar iluses para desviar os homens do caminho do sucesso eterno. Allah adverte a Iblis que isso ir causar sua precipitao ao inferno, junto com todos aqueles que forem desviados. Para proteger seus fiis, porm, Allah manda anjos guardarem-nos. Sendo assim, Iblis apenas pode sugerir o mal aos homens, mas sendo estes dotados da escolha entre o bem e o mal, so os nicos responsveis pelo caminho que seguiro. Nenhum ser pode for-los a fazer a escolha errada. Shaitan e Iblis tambm so nomes utilizados por outra cultura: a dos Yezidi.

Os Yezidi (Yazidi, Yasdni, Izadi) atualmente habitam regies no norte do Iraque, nos arredores da cidade de Mosul, e pequenas comunidades localizadas na Sria, no sudeste da Turquia e no Ir. A origem da palavra "Yezidi" ainda muito discutida. Algumas hipteses seriam que a palavra Yezidi se originou da palavra persa " zed" que significa "anjo", ou que derivada de "yezad", um termo da antiga linguagem iraniana que possui o mesmo significado, demonstrando a grande importncia que a figura dos anjos ocupa na religio Yezidi, em especial Malak Ta'us. Os Yezidi possuem duas escrituras sagradas, oMes'haf i Resh (Livro Negro) e oKitab el-Jelwa(Livro das Revelaes). Em ambas Malak Ta'us (tambm chamado Shaitan, Melek Tawus, Azazil, Iblis e Ta'usi-Melek) se revela como um ser divino que rege sobre todos os outros seres divinos e sobre todas as criaturas do mundo, inclusive os seres humanos, o que pode ser constatado nos seguintes trechos: " No incio Deus criou a Prola Branca de sua mais preciosa essncia; e Ele criou um pssaro chamado Anfar. E Ele colocou a prola em suas costas, e l habitou quatrocentos mil anos. No primeiro dia (da Criao), Domingo, Ele criou um anjo chamado Azzil, que Malak Twus (anjo pavo), o chefe de tudo..." ;"Eu (Malak Twus) era, e sou agora, e continuarei a ser pela eternidade, governando sobre todas as criaturas...". Na crena Yezidi, Malak Ta'us foi o primeiro dos sete anjos emanados de Yazdan (o Deus Supremo), sendo os nomes dos outros seis: Dardl, Ishrfl, Mikail, 'Izrl, Samnl e Nrl. Os Yezidi adoram Malak Ta'us ao invs do Ser Supremo por acreditarem que este no mais uma fora ativa: ele o Senhor do Cu, o criador, que aps criar a Terra no se importou mais com ela, deixando-a para Malak Ta'us governar. Sendo assim, Malak Ta'us a representao da fora ativa que age na Terra, o Senhor do Mundo, e a ele que devem se dirigir oraes.Por esta adorao ao anjo pavo, que tambm chamado de Shaitan, os Yezidi so considerados por muitos como "Adoradores do Demnio". Esta associao foi ajudada pelo fato de Malak Ta'us ter sido um anjo que caiu da graa de Deus por se recusar a se rebaixar perante Ado, como Deus havia pedido, mas ao contrrio da mitologia crist de Lcifer e da mitologia islmica de Iblis, ele foi perdoado atravs de seu arrependimento e recobrou sua posio original. Por isso os Yezidi afirmam que deve haver uma restaurao assim como uma queda. O Yezidismo no acredita em inferno. Em sua viso Malak Ta'us encheu sete jarros de lgrimas durante sua queda, que durou sete mil anos, e estas lgrimas extinguiram o fogo do inferno, ou sero usadas para extingu-lo no final dos tempos. Malak Ta'us um representante de Deus e no um Deus perverso. Malak Ta'us possui caractersticas duais dentro de si. Ele pode ser tanto o fogo que aquece como o que incendeia. Simultaneamente, todos ns humanos temos uma mistura destas duas foras: o bem e o mal. Todos possumos Malak Ta'us dentro de ns. Malak Ta'us adorado na forma de uma escultura de bronze de pavo, denominado Anzal, "O Antigo". Esta escultura trazida para os adoradores na celebrao anual mais importante da religio, que tem durao de sete dias, celebrada de 6 a 13 de outubro em Llish, ao norte de Mosul. Ela coincide com a antiga festa de Mithrkn, que comemorava a criao do mundo por Mithra, o deus-sol.A segunda festa mais importante a comemorao do nascimento de Yezid, o suposto fundador do Yezidismo, podendo ser at mesmo o segundo maior Avatar do Deus Supremo, logo aps Malak Ta'us. uma festa de trs dias, comemorada perto do solstcio de vero

(hemisfrio sul)/inverno (hemisfrio norte). Curiosamente esta data tambm pode ser comparada com o nascimento mtico de Mithra, celebrada no dia 25 de dezembro. Egpcios

Livro dos Mortos encontramos o seguinte captulo: "E Osiris Ani, do qual a palavra a verdade, disse: Eu sou a serpente Sata cujos anos so infinitos. Eu descanso morto. Eu estou renascendo todos os dias. Eu sou a serpente Sa-en-ta, a habitante das extremas partes da Terra. Eu descanso na morte. Eu sou nascido, eu me torno novo, eu rejuveneso todos os dias".

No vai ser difcil para o atento leitor perceber o porque da correspondncia entre a serpente egpcia Sata com Lcifer. Pudemos analisar na mitologia greco-romana um equivalente perfeito com a meno acima: Vnus em seu percurso, "renascendo" a cada anoitecer, e "morrendo" a cada amanhecer. Sata o deus egpcio consorte de Sati (tambm chamada Setet). Barbara G. Walker possui em sua obra, The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, uma passagem muito interessante a este respeito: "Os primeiros egpcios chamavam-no de a Grande Serpente Sata, Filho da Terra, imortal porque se regenerava todos os dias no tero da deusa. Um homem poderia se tornar imortal, como Sata, repetindo oraes que o identificassem com o deus...". Podemos encontrar aqui a ntida idia de que para o homem se tornar um deus, deve contempl-lo em si mesmo.

Sata tambm considerado por alguns autores como um outro nome para o deus Set. Um ponto de equivalncia entre ambos est no seguinte tpico: devemos lembrar que o correspondente de Set na Terra o Falo, e a prpria serpente, imagem de Sata, um smbolo nitidamente flico. Set considerado como o arqutipo da conscincia de si isolada, e talvez justamente por este motivo os perodos de maior popularidade do deus Set coincidiram com as pocas de maior desenvolvimento do Egito em todas as reas. Set, porm, representado celestialmente por Srius ou Sthis, a Estrela-Co, ao contrrio de Sata, representado por Vnus.

Set, por sua vez, foi transformado em Shaitan por seus adoradores que o levaram at a Sumria. Como citado por Grant, a invocao a Shaitan realizada direcionada para o norte geogrfico, pois embora ele seja considerado o Deus do Sul, no equincio de inverno o Sol se volta em direo ao norte ao entrar na Constelao de Capricrnio, o que coincidentemente ocorre na religio Yezidi, sendo Shaitan adorado ao norte. Este fato nos mostra a influncia da fonte original nesta filosofia, apesar de aparentemente ambas serem muito diferentes.

Mais uma vez, como todos os chamados demnios, os judeus e cristos mudaram seu nome para Sat, e foi atravs destes que Shaitan se tornou um ser existente rival dos humanos. Porm, as origens e os propsitos deste nome nos suficiente para entender o seu verdadeiro significado.

Espiritas

A filosofia esprita est baseada na idia da evoluo como necessria para o alcance da sublimao. Esta evoluo apenas pode ser alcanada atravs da conquista pessoal de cada um, e para isso existe um ciclo de reencarnaes sucessivas que permitem aos espritos se aprimorarem, corrigindo erros passados e conquistando novos mritos para serem somados sua trajetria. Sendo assim, existem diversos graus de evoluo nos quais os espritos se encontram, sendo que mesmo o mais evoludo alguma vez j teve que passar por diversos nveis inferiores, os quais superou por suas aes.

Sob esta tica impossvel pensar na existncia de demnios como seres eternamente condenados maldade e perdio. Os espritas acreditam na existncia de espritos "demonacos", cujas caractersticas so conseqncias de seu livre arbtrio e atual grau evolutivo, que porm no eterno. A evoluo pode demorar mais para alguns do que para outros (justamente pela existncia do livre-arbtrio), mas inevitvel para todos. Tudo que vivemos e aprendemos no pode ser perdido. Desde a criao ento at alcanarmos o grau mximo de evoluo, sempre voltamos com alguma caracterstica mais aprimorada adquirida durante nossa experincia anterior, o que nos auxilia na conquista de novas.

Qual seria ento a viso sobre Lcifer desta filosofia? Os espritas no aceitam a viso crist de Lcifer por vrios motivos, todos diretamente envolvidos com o que j foi dito acima. Milled Assed, em seu livro"Ovo de Colombo" , nos explica com maiores detalhes: "Pelo exposto acima, d para sentir que a luz com que Lcifer fora dotado graciosamente pelo Senhor de nada valera. Certamente porque no se tratava de uma conquista pessoal. Sem o resguardo do esforo prprio em obedincia a Lei dos mritos conferidos pela Evoluo somos obrigados , sem outra alternativa admitir que a luz concedida por Deus a Lcifer era falsa . Sendo falsa a luz de Lcifer e seus asseclas (anjos) , da perguntarmos se os anjos, arcanjos, querubins e serafins, teriam sido agraciados, tambm, com o mesmo tipo de luz que o Senhor dotara Lcifer . Se assim for, bem provvel que o "Reino dos Cus" esteja sujeito a uma nova debandada ou revolta . Admitindo a hiptese que Deus houvera dotado de Luz a qualquer entidade, esta Luz , jamais permitiria ao seu portador qualquer espcie de sentimento inferior e

muito menos apagar-se-ia como o acionar de um interruptor qualquer. O agraciamento de Deus , jamais seria provisrio."

A permisso da existncia de um reinado oposto ao de deus, segundo o mesmo autor, s foi possvel atravs da criao da mente humana, ainda imperfeita e muitas vezes infantil e maldosa. Realmente podemos ver nesta idia a criao de um deus mais a semelhana do homem do que um homem criado a semelhana de deus, talvez para que a humanidade pudesse se sentir mais prxima e ntima dele. O fato que, como comentado anteriormente, no haveria problema algum nesta idia de deuses com caractersticas humanas, utilizada em larga escala pelas antigas religies pags, se no fosse o mau uso dado a ela pelas grandes religies monotestas.

Demonologia de Lucifer

Na demonologia podemos encontrar Lcifer ocupando diversas posies, variando de autor para autor. Alguns o associam com Sat, porm geralmente h uma distino entre ambos, cada um possuindo seu respectivo cargo na hierarquia infernal. Quando visto desta maneira, geralmente Lcifer colocado em uma posio superior de Sat.

Segundo oDictionaire Infernale de Collin De Plancy, escrito em 1863, Lcifer recebe o ttulo de Rei do Inferno, responsvel por assegurar a justia, sendo que Sat no figura entre os sessenta e quatro demnios apresentados nesta obra. Ele governa o leste e rege sobre a Europa e a sia. Sua descrio de uma bela criana, que porm muda drasticamente sua fisionomia para a de um monstro quando nervoso.

NoGrimorium Verum(a verso mais antiga encontrada data de 1517), encontramos Lcifer, Belzebuth e Astaroth como sendo os trs poderes. Lcifer possui a aparncia de um belo rapaz. Porm, quando nervoso, muda sua cor para vermelho. Assim como no Dictionaire Infernale,Lcifer rege a Europa e a sia atravs da ao de seus subalternos: Satanackia e Agalierap. A conjurao deve ser realizada tambm em um crculo especfico, contendo os trs sinais de Lcifer desenhados ao seu redor. Como curiosidade, citarei a conjurao encontrada neste grimrio: "Lcifer, Ouyar, Chameron, Aliseon, Mandousin, Premy, Oriet, Nayadrus, Esmony, Eparinesont, Estiot, Dumosson, Danochar, Casmiel, Hayras, Fabelleronthou, Sodirno, Peatham, Venite, Lcifer. Amm.".

O Grimrio de Papa Honrio, o Grande, foi escrito no sculo 16, embora muitos considerem esta data fraudulenta, devido a sua primeira verso impressa ser datada do

sculo 17. Neste grimrio, Lcifer apresentado como um dos principais espritos infernais, sendo considerado o Imperador Infernal. Novamente nesta obra Sat no mencionado. Aqui tambm Lcifer deve ser conjurado na segunda-feira, entre a terceira e quarta hora, ou entre as onze e doze horas. O sacrifcio de um rato necessrio, segundo este grimrio, para que a conjurao tenha sucesso.

Na Magia Sagrada de Abramelin, ele um dos Espritos Chefes juntamente com Leviathan, Sat e Belial. Embora o termo Lucifuge seja empregado s vezes para designar Lcifer, isto deve ser evitado, pois em outras hierarquias, como por exemplo a do Grimrio do Papa Honrio (j citado anteriormente), Lucifuge Rofocale o nome atribudo ao Primeiro ministro do Inferno.

Muitas outras obras poderiam estar aqui, mas creio ter mencionado as mais significativas. As descries foram feitas brevemente, sendo recomendado ao leitor interessado que consulte diretamente as respectivas obras para obter mais informaes. No as coloquei aqui pois ficaria muito extenso e sairia do meu propsito inicial.

importante conhecer estas informaes para se conhecer a origem de muitas associaes utilizadas por ns mais recentemente. Um exemplo a associao de Lcifer com o Leste, que pudemos ver acima, e que tambm est presente na concepo da Hierarquia dos Reinos de Fausto. Uma anlise mais minuciosa destes escritos e da simbologia utilizada no Satanismo ser de grande valia ao estudioso do ocultismo, e por isso aqui muito recomendado.

O Livro de Urantia

Este livro possui seu escrito 53 dedicado totalmente rebelio de Lcifer. Lcifer considerado um ser da categoria Lanonandek que se distinguia dos demais pela sua pronunciada sabedoria, sagacidade e eficincia. Mas aps sua transgresso, conseqncia de sua auto-contemplao, ele foi expulso de Nebadon para se tornar o Soberano de Satania

Em 53:1.3 o autor volta a cometer o mesmo erro de interpretao dos cristos, mencionando as palavras encontradas em Isaas como referentes queda de Lcifer.

Este ponto j foi discutido anteriormente e creio no haver necessidade de discuti-lo novamente. Nesta verso da rebelio, porm, Lcifer e Sat so considerados seres distintos. Sat seu primeiro assistente, tambm um membro dos Lanonandeks, que se envolveu diretamente na insurreio iniciada por Lcifer. Junto a eles se encontrava Caligastia, o prncipe planetrio deposto de Urantia; Abaddon, chefe executivo dos rebelados de Urantia e Beelzebub, lder das criaturas que se uniram Caligastia. Mais uma vez aqui o objetivo da rebelio a obteno da liberdade e vontade prpria. No era mais desejado por Lcifer seguir as ordens e executar a vontade de outrem, no caso Miguel, aquele que representava os planos do Pai Universal. Embora movido pelo orgulho, Lcifer no planejou a rebelio apenas para si mesmo, mas acreditava ser sua causa um bem ao universo. Lcifer defendia a idia de que o Pai Universal era uma inveno dos Filhos do Paraso destinada a controlar todo o universo. Interessante notar o quanto este fato esteve presente na realidade humana, e ainda est. Tanto na Idade Mdia quanto hoje a intolerncia e a manipulao das massas ainda impera, em nome de Deus, mesmo que de maneiras diferentes. Se antigamente pessoas eram queimadas em nome de Deus para purificar suas almas, hoje basta apenas que paguem uma quantia mensal igreja e adorem Deus. encontrado neste livro a seguinte frase: "Ele tratava a reverncia como ignorncia". Em uma anlise Luciferiana, no haveria frase mais correta. Se ns somos uma emanao divina, e por isso possumos sua essncia, qual a razo para se adorar e obedecer cegamente outro Deus alm de si mesmo?

Outra questo levantada por Lcifer contra o sistema vigente era o governo universal por Miguel. Lcifer clamava que Miguel embora pudesse ser seu Pai criador, no era seu Deus e muito menos seu governador por direito. Um filho deve amar os pais por amor e vontade prpria, jamais atravs do medo ou imposio. O mesmo se aplica criatura em relao ao seu criador. Nenhum criador preocupa-se com o fato de se suas criaturas iro am-lo, aceit-lo ou obedec-lo, a no ser que as tenha criado com o propsito de torn-las escrava ao invs de simples amor pela criao. O livre arbtrio foi a condio dada para que pudssemos acelerar nossa evoluo, e nos tornar dignos de nossas conquistas. Por isso que qualquer interveno nos to prejudicial. Ningum pode viver experincias por ns, ningum pode saber o que bom ou no; apenas a nossa experincia pode falar por si mesma, j que todos somos seres nicos. A terceira e ltima questo abordada no"Manifesto de Lcifer Liberdade"era o plano universal de treinar os mortais para a ascenso. Muito tempo era destinado a este

treinamento que levaria os mortais algum local ainda desconhecido. Lcifer considera os mortais traidores de sua prpria sociedade, a partir do momento que comearam a escravizar toda a criao pela idia de um destino eterno. A liberdade e a autodeterminao eram para ele a chave pela qual aqueles que pretendiam a ascenso iriam consegu-la. Esta passagem muito interessante se novamente analisarmos pela tica Luciferiana. No h um nico caminho, muito menos um pr-moldado, para se alcanar a perfeio e plenitude. Sendo assim, como poderia haver um treinamento atravs de regras para ating-la? Cada um trilha seu prprio caminho, e durante seu percurso encontrar atalhos, abismos, perigos, dores e prazeres. Avanar ou retroceder depender unicamente de sua auto-determinao. neste momento, pela sua liberdade de escolha e vontade, que os fracos sero separados dos fortes. Analisando estes trs pontos fica difcil de se entender como tais questionamentos levantados por Lcifer podem ser interpretados como errneos. O nico erro talvez poderia fazer morada aos olhos de um Deus egosta e escravizador, que no queria perder os prestgios de seus sditos, conseguidos atravs do medo, para algum que comeava a consegu-los pelo uso da razo. Creio que a sempre citada beleza de Lcifer se refere principalmente de sua sabedoria e essncia. Ao contrrio da verso crist, encontramos neste livro o dado de que o perdo foi oferecido tanto Lcifer como queles que o apoiaram, porm este perdo foi apenas aceito por poucos. Lcifer continuou firme em seus propsitos, como prprio do mais nobre sonhador que jamais abandona seu ideal, seja qual for o preo a ser pago por ele.

Wicca

At agora conhecemos a viso sobre Lcifer que possuem as filosofias em que sua idia ou nome aparece de forma mais proeminente. Outras no entanto, possuem apenas algumas de suas ramificaes que o aceitam. Por isso nesta seo ser tratada de forma resumida o equivalente que pode ser traado para a religio Wicca. importante ressaltar que no trato-a aqui de forma superficial por ser menos importante do que as anteriores, mas apenas por no centralizar sua ateno no assunto.

Este um tpico que com certeza causar certa polmica entre muitos que denominamse como "wiccans". Isso porque atualmente muito vm sendo distorcida a "velha arte", a ponto de alguns segmentos parecerem um cristianismo que apenas substitui um deus masculino por uma deusa. O paganismo se resume a utilizao de alguns deuses e deusas, cujas essncias no so realmente conhecidas, e acabam sendo modificadas, tornando-os seres absolutamente bondosos. Mas apesar de todo marketing criado, ainda h segmentos dignos de crdito e ateno.

Alguns wiccans, principalmente os que aceitam como verdadeiro o escrito de Charles Leland "Aradia the Gospel of the Witches", acreditam em Lcifer como sendo o deus do Sol e da Lua, o irmo de Diana, por quem a deusa se apaixonou. Esta idia est contida na frase abaixo, retirada do trabalho j mencionado:

"Diana amou to intensamente seu irmo Lcifer, o deus do Sol e da Lua, o deus da Luz ..." deste ato de incesto que nasce Aradia, bruxa italiana que traz ento Terra os ensinamentos da bruxaria de sua me. Muitos contestam esta verso do autor, alegando ser Lcifer uma influncia do cristianismo, embora os defensores afirmem que o Lcifer mencionado aqui no o cristo, mas novamente o deus romano j discutido anteriormente. Na verso Aridiana, Lcifer no est presente e nem Diana considerada como sendo a me de Aradia. So duas verses que envolvem a mesma personagem lendria italiana, cabendo a cada interessado aceitar a que mais lhe parecer verdadeira.

Teosofia

Helena P. Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica, uma rdua defensora do nome de Lcifer em seu sentido original. Entre os muitos escritos seus que abordam o tema, podemos destacar dois que so explicitamente dedicados a esta questo: "O que h em um nome?" e"A histria de uma planeta". Ambos so encontrados na primeira edio da revista" Lucifer ", datada de setembro de 1887, o que demonstra mais uma vez sua admirao pela idia oculta neste nome.

O ttulo da revista"Lucifer" defendido pela alegao de ser este nome o que mais verdadeiramente representaria o ideal procurado, ou seja,"combater o preconceito, a hipocrisia e a impostura em todas as naes...".

Blavatsky critica duramente a interpretao errnea e proposital que os cristos aplicaram Vnus, transformando-o em seu demnio e pilar central da Igreja Crist, escrevendo em um de seus textos:"Este epteto de "rebelde" uma calnia teolgica, a par de outra difamao de Deus feita pelos que acreditam na predestinao, qual seja a que torna a deidade um demnio "Todo Poderoso" pior do que o prprio Esprito rebelde; "um Diabo onipotente que deseja ser 'louvado' como piedoso quando ele exerce a mais diablica crueldade", como afirmou James A. Cotter Morrison. O Deus maligno da pr-ordenao e da predestinao e seus agentes subordinados so invenes humanas; so dois dos dogmas teolgicos mais moralmente repulsivos e horrendos que os pesadelos de monges pouco iluminados jamais poderiam conceber em suas impuras fantasias."

Para ela, Lcifer e Sat no so duas deidades distintas, mas apenas dois aspectos de uma idia, os irmos gmeos que se completam. Diretamente ou indiretamente, Blavatsky jamais deveria deixar de ser citada como uma das grandes responsveis pelo resgate da identidade original de Lcifer. Muito poderia ser dito aqui, mas creio que ningum melhor do que seus prprios textos para falar por si. Recomendo a leitura dos textos citados em sua ntegra, que podem ser encontrados em portugus no site http://www.blavatsky.net , de onde foram retiradas as passagens utilizadas neste texto.

E aps mais de um sculo que Blavatsky perguntou-se" por que pessoas educadas ainda so ignorantes o bastante no final de nosso sculo para associar um radiante planeta -- ou qualquer outra coisa na natureza -- ao DIABO!", ns ainda no conseguimos achar uma explicao. E o que pior, seu nmero aumenta a cada dia, mostrando que ao invs de procurarem pela luz da evoluo, muitos esto retornando s trevas da ignorncia.

3 - O que Luciferianismo OLuciferianismo um conjunto de crenas cuja base encontra-se fixada na figura de Lcifer. Divide-se emLuciferianismo Tradicional (crena em Lcifer como um ser espiritual) eLuciferianismo Simblico (crena em Lcifer como um smbolo de luz, conhecimento, crescimento individual e auto-aperfeioamento). Este tipo de crena existe tambm no Paganismo da Feitiaria Tradicional Ibrica, apesar de no corresponder diretamente a ela e de no possuir, no mais das vezes, ligao definitiva com nenhum tipo claro de misticismo. O Luciferianismo um antigo culto de mistrios que tem origem nos cultos de adorao s serpentes. Apesar de muito posterior aos Mistrios Clssicos, como os de Elusis, Delos e Delfos, contm traos que deitam suas origens nas prticas pags primitivas da Grcia e principalmente na Religio rfica. O Luciferianista presta reverncia entidade romana conhecida como Lcifer, o Andrgeno, o Portador de Luz, o esprito do Ar, a personificao do esclarecimento. Lcifer era o nome dado estrela matutina (a estrela conhecida por outro nome romano, Vnus) e posteriormente descontextualizado e corrompido pelo Cristianismo. A estrela matutina aparece nos cus logo antes amanhecer, anunciando o Sol ascendente. O nome deriva do lucem ferre do termo latino, o que traz, ou o que porta a luz. Lcifer vem do latim,lux +ferre e denominado muitas vezes, como sendo aEstrela da Manh.

De entre todas as entidades da angelologia e demonologia tradicionais, Lcifer foi aquela a manter a relao mais notvel com a Humanidade. Encontrar a faceta Lcifer da divindade dentro de ns fator importante no caminho da Verdade para um

Luciferianista. Ela nos trar conscincia, conhecimento e sobretudo, o livre-arbtrio. Lcifer, para os homens, seria o caminho para o encontro com o Eu-Divindade, a manifestao da Vontade profunda integrada aos ritmos do mundo real. Na angelologia hebraica, corresponde diretamente a Heylel, citado no Livro de Isaas como a "Estrela Brilhante" e mito muitssimo anterior elaborao romana de Lcifer. Os hebreus herdaram este anjo dos babilnios entre 600 a.C. e 300 a.C., enquanto que os romanos s formularam seu "deus" aps o surgimento do Cristianismo na Pennsula Itlica. Vale ressaltar que existem diferenas importantes de cunho mtico, ritualstico e filosfico entre o Luciferianismo, mormente o Simblico, e o Satanismo. O ltimo posiciona-se, principalmente, como reao contrria ao Cristianismo, enquanto que o primeiro possui carter distinto e identidade semelhante aos cultos pagos, apesar de totalmente desligado do Paganismo para grande parte de seus praticantes O Luciferianismo, no possuindo uma divulgao to grande quanto o Satanismo, ainda muito desconhecido, e at mesmo mal interpretado pela maioria das pessoas. Enquanto muitos o julgam como sendo uma religio das trevas, na verdade no h ttulo mais injusto do que este para ser-lhe atribudo; isto porque esta filosofia centrada na procura da Iluminao (Divindade) pessoal atravs do caminho do conhecimento e da sabedoria. Que religio obscura teria um propsito to nobre? O Luciferiano, adotando Lcifer como seu referencial, almeja alcanar as qualidades que este Ser representa, a saber: sabedoria, conhecimento, orgulho, liberdade, vontade, desafio, independncia e iluminao. Ele est sempre procurando por seus limites para poder alcan-los, e ento transcend-los, sabendo que este o nico caminho para sua evoluo. Nossa essncia divina no algo pronto: ela est dentro de ns, mas precisamos desenvolv-la para que ela possa despertar. Devemos nos lembrar que somos os nicos responsveis por nossa prpria evoluo, e por isso outra caracterstica fundamental dos Luciferianos a capacidade de discernimento. Afinal, embora no Luciferianismo nada seja proibido, sabemos que nem tudo nos convm. Ao realizarmos um ato, devemos estar preparados para suas conseqncias. Uma questo que surge freqentemente o por que da utilizao de um nome que nos remete ao cristianismo, ao demnio cristo, j que defendido por todos os Satanistas, e conseqentemente Luciferianos, uma independncia em relao a este conceito. H duas respostas possveis, e ambas so verdadeiras. A primeira, e primordial, que apesar do cristianismo utilizar-se do nome Lcifer e Sat, como j foi visto anteriormente estes nomes existiam independentes da citada religio, e por isso mesmo referem-se a seres diferentes do demnio cristo. So arqutipos antigos, que carregam consigo, apesar das distores das quais foram vtimas posteriormente, toda a energia da egrgora qual pertenciam e o conjunto de idias construdas e representadas pelo seu nome originalmente. Por este motivo Lcifer e Sat tm que obrigatoriamente serem tratados como entidades diferentes para que possamos entender a diferena entre o Luciferianismo e o Satanismo. A diferena principal entre as duas escolas de pensamento est diretamente relacionada esta idia particular que cada nome possui embutido em si.

A segunda, utilizada por alguns satanistas, o impacto que este nome causa nos dias atuais. um jeito de chamar a ateno no meio de tantas informaes, para ento poder mostrar ao que verdadeiramente ele se refere. A principal diferena do Luciferianismo para o Satanismo justamente o enfoque na procura pela sabedoria, ao invs da oposio. Isso pode ser facilmente percebido na anlise dos nomes Lcifer e Sat. Lcifer vem do latim Lux, Lucis = luz Ferre= portador, ou seja, o Portador da Luz, enquanto Satan, de uma corrupo do nome do deus egpcio Set (Set-hen), em hebraico significa Adversrio. O Luciferianismo exatamente um aprimoramento do Satanismo, j que este limitado em sua viso da evoluo humana como necessria ao alcance desta divindade. Sendo o Luciferianismo uma religio profundamente subjetiva, construda baseada nas experincias de cada um, e sendo ela mesma o fruto de diversas influncias, comum aqueles que compartilham os princpios Luciferianos incorporar a eles outras culturas, podendo estas tanto ser pags ou no. Isso refletiria em uma infinidade de denominaes se o aspecto utilizado para designlas fosse as egrgoras e filosofias incorporadas por cada um. Por este motivo o aspecto utilizado para classificar o Luciferianismo o modo como o praticante aceita a existncia de Lcifer. Existem duas designaes que embora sejam contrrias no referente a este aspecto, compartilham das mesmas bases comuns ao Luciferianismo. Eu adoto os termos Desta e Agnstico para designa-las do que os termos Tradicional e Moderno, comumente utilizados no satanismo. Esta escolha no implica apenas na inteno de uma diferenciao para ambas filosofias, mas principalmente pelo sentido de cada um deles. Os primeiros trazem em seu significado diretamente a idia utilizada para distinguir uma denominao da outra, o que no acontece com os segundos. Alm disso o termo tradicional e moderno nos leva a pensar de maneira errnea a respeito da filosofia, se fosse aplicada a esta. O Luciferianismo ao mesmo tempo uma religio tradicional e moderna: tradicional por ser construda em cima de filosofias passadas de gerao a gerao durante sculos, e moderna por estar sempre em construo, no sendo algo pronto e imutvel. O Luciferianismo Desta Os Luciferianos Destas so aqueles que acreditam em Lcifer como um Ser, geralmente este identificado como sendo o prprio Cosmos, ou seja, um Ser que est em tudo e que sendo pleno, de nada necessita. o "Deus dos inumerveis nmeros, que cria os prprios membros, que so os deuses". A busca predominante do Luciferianismo est no progresso do esprito humano, sendo que na denominao Desta o final desta jornada resultar no alcance da unidade indivisvel de homem e Deus, condio anterior e eterna. A filosofia de Plotino pode ser bem colocada aqui, j que segundo ela o mundo emana de um deus primal (Lcifer), atravs de graus e a Ele se eleva e retorna. Ao contrrio do que se poderia pensar, ento, no h um culto a Lcifer como a maioria das religies cultua seus respectivos deuses. Lcifer no apenas aceito como um deus

acima dos homens, e por isso inalcanvel a estes, mas como um deus do qual carregamos a essncia dentro de ns. Lcifer antes de tudo cultuado no prprio adorador, pois ele acredita que sendo uma emanao de Lcifer, se torna UM com Ele. Os rituais so de grande importncia para os destas. atravs deles que o praticante experimenta de forma mais profunda este contato entre ele e o divino, vislumbrando o que ele mesmo um dia ser atravs de suas buscas O Luciferianismo Agnstico Para os Luciferianos agnsticos Lcifer aceito como um arqutipo. No h uma crena em um deus primal, sendo o homem visto como seu nico deus, seu prprio princpio e fim. Esta viso Luciferiana claramente influenciada pelo Satanismo Moderno iniciado por Anton LaVey, com a publicao da Bblia Satnica. uma procura pelo verdadeiro "self" sem se utilizar a idia de alguma divindade por detrs dele, contendo aspectos extremamente humanistas. A procura pela sabedoria neste caso tambm com o intuito de se tornar um deus no sentido de se tornar algo alm do comum, seu prprio Senhor atravs do conhecimento de si mesmo. A idia de continuao de uma vida aps a morte no se encontra em uma suposta outra dimenso, e sim na imortalidade de suas obras. No havendo a crena em algo alm do aqui e agora, os rituais realizados pelos agnsticos tendem a se concentrar apenas no princpio do poder da mente para mudar fatos de acordo com sua vontade. Os prprios rituais so colocados em segundo plano por serem utilizados apenas para este propsito, em situaes especiais que poderiam requer-los. No Luciferianismo Lcifer jamais interpretado como sendo a personificao absoluta do mal. A aceitao de tal viso cairia necessariamente na aceitao e validao do dogma cristo com suas alegorias sobre a existncia de um salvador externo ao prprio indivduo, to contrria da posio Luciferiana sobre o assunto. Tanto para os Agnsticos como para os Destas, ele sempre visto como Aquele que possui em si todos os opostos, ambos se encontrando em equilbrio. O que so os opostos seno complementos de si mesmos? Por que repudiar um e adorar a outro? Talvez os opostos mais polmicos sejam o bem e o mal, devido grande nfase dada a estas foras por vrios sistemas religiosos. O dualismo a maior prova da ignorncia dos sistemas monotestas, onde h conflito entre a Luz e as Trevas, entre a carne e o esprito, onde o triunfo do deus do Bem s ocorrer aps a eliminao do mal. Esqueamos o conflito entre estas duas foras, to amplamente pregado por diversas filosofias. Pensemos ao invs deste conflito em uma harmonia, que traga o equilbrio ... estas foras existem e podem exercer influncia sobre ns apenas at serem confrontadas e conseguirmos transcend-las. O bem e o mal so dois aspectos de um s ato; esto presentes dentro de cada um de ns e em toda a natureza. As polaridades antes de se chocar, se atraem, acabando por se completar e levar ao equilbrio, e a que est sua importncia. O homem no pode evoluir praticando apenas o bem, assim como praticando apenas o mal. Isto porque o bem e o mal so relativos, conceitos que mudam no tempo, em diferentes ocasies e at mesmo de filosofia para filosofia. S conseguiremos reconhec-los ao vivenci-los. Nunca devemos nos esquecer que todos somos seres nicos nesta esfera causal, assim como nas prximas at atingirmos a esfera

do equilbrio e plenitude, e por isso possumos experincias, pensamentos, percepes e concepes nicas tambm. Afinal "todo homem e toda mulher uma estrela", e todas as estrelas juntas formam apenas um ser maior, o Cosmos, ou o prprio princpio criativo. O Luciferianismo no uma religio fcil de ser vivida, ao contrrio do que muitos julgam. Esta uma grande iluso de quem se arrisca a opinar sem ao menos tentar vivenci-lo, j que o primeiro passo romper com as idias e regras impostas durante sculos a ns. preciso alm de muita determinao e fora para se livrar destas amarras, se auto-conhecer e ter coragem de tornar-se seu prprio Deus. No uma religio para os covardes que se escondem atrs de uma mentira, preferindo sufocar seus ideais e at mesmo sua realizao neste plano para obter a "segurana" de uma falsa promessa. Realmente assustador assumir a responsabilidade da construo de sua prpria vida, saber que somos os nicos responsveis por nossos erros e acertos, por nossa tristeza ou felicidade, por nossa liberdade ou escravido. Talvez seja este o motivo que leva muitos a nos temerem e muitos a nos respeitarem: o ser humano se acostumou de tal modo a viver na escurido, que quando presencia uma luz ou a teme ou a admira ao longe, sendo poucos os que se arriscam a serem iluminados por ela. O Luciferianismo em geral transmitido oralmente e na maioria das vezes praticado solitariamente. Poucos so os Luciferianos que o praticam em grupo, devido ao subjetivismo inerente a esta filosofia. Apesar de os princpios serem comuns a todos, o Luciferianismo s adquire realmente valor quando o praticante deposita nele as verdades que pde contemplar dentro de si, sendo primordial descartar qualquer ponto que seja discordante com elas. No uma religio que se preocupa em ser aceita pela maioria; ao contrrio, prefere se ocultar desta para que no ocorra nenhuma distoro de sua essncia. Damos mais valor a um pequeno grupo de praticantes do que um grande nmero de "seguidores". Em nossa crena no h lugar para seguidores, e sim para mestres, j que o nico mestre de cada um si mesmo. Baseando-se neste pensamento que toda ordem Luciferiana se prope apenas a mostrar ao iniciado o incio do caminho... conhec-lo realmente e percorr-lo, vai depender unicamente da determinao de quem corajoso o suficiente para conhecer a si mesmo, e tornar-se o seu prprio Deus. 4 - As Influncias Luciferianas Manifestaes da essncia Luciferiana podem ser encontradas facilmente na maioria das antigas culturas pags, sob diversas formas e nomes. O Luciferianismo praticado hoje justamente a sntese destas antigas vises combinadas com algumas influncias atuais, alm das prprias experincias de cada um. Como o Luciferianismo uma ramificao do Satanismo, parte das influncias tratada aqui comum a ambos, sendo ele mesmo uma delas. justamente sobre estas supostas origens e influncias que trataremos neste subttulo. Para no se tornar repetitivo, porm, citaremos de modo sucinto o que foi retirado de cada filosofia, sendo que estas j se encontram aprofundadas na seo "Uma viso geral sobreLcifer".

Muitos acreditam que o Luciferianismo teve sua origem com os cultos de adorao s serpentes ou drages (lembrando que a representao antiga dos drages de uma serpente). As serpentes sempre foram associadas com a sabedoria e a vida eterna. Segundo Blavatsky, em seu livro " Doutrina Secreta" houve uma poca em que as tradies do Drago e do Sol eram universais; os templos sagrados dedicados a estes cobriam as quatro partes do mundo. Podemos citar a Babilnia, o Egito, a Prsia, na Amrica os Incas, entre outros povos, que possuam em sua cultura estes ritos. Realmente a sabedoria a procura pela qual o Luciferianista dedica sua vida, j que sabe que a partir dela todas as demais coisas podem ser alcanadas. uma procura to antiga quanto o homem, assim como a idia de que atravs dela podemos alcanar a divindade e sermos eternos. At mesmo na mitologia judaico-crist encontramos a serpente como aquela que permite o homem ser deus, atravs do conhecimento do bem e do mal: "Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal" [Gnesis 3:5]. Independente da viso crist sobre este versculo, a se encontra claramente a simbologia da serpente como portadora da chave que nos permite nos tornarmos deuses. No Antigo Egito encontramos a adorao ao deus Seth, o arqutipo da conscincia de si isolada. exatamente esta conscincia de ns mesmos que nos permite alcanar a nossa verdadeira Vontade, nos permite sermos ns mesmos, nos tornando Deuses por nossas prprias aes e por nosso prprio direito, j que todos somos deuses potenciais. Por este motivo o Luciferianismo trabalha com o arqutipo "sombra" de cada indivduo, entendo-se por sombra "o eu que ele reprime", que um lado poderoso e potencialmente ameaador. Dos obstculos para a manifestao desse nosso lado inconsciente e reprimido, talvez os maiores sejam o medo e o costume. Porm, justamente este o ponto que divide os homens entre criadores e criaturas: enquanto os primeiros desenvolvem seu mundo por si mesmos, os outros preferem conservar a "mentalidade de escravo", e desta maneira acabam por se tornar alienados e escravos de uma sociedade que impe suas regras desde que nascemos. Crescemos sendo ensinados a agir segundo o padro vigente, a entender o mundo como ele para aceit-lo, ao invs de sermos ensinados a pensar por ns mesmos sobre tudo que est ao nosso redor, a nos valorizar e transcender nossas foras para assim modelar o mundo conforme nossas aspiraes. Algumas religies tiveram este papel social de pacificar e distrair os oprimidos de sua realidade, perpetuando o conformismo. Por isso toda religio que no valorize e treine o indivduo a conhecer a si mesmo, um tipo de morte: ela acaba nos distanciando de nossa prpria natureza, da vida e da verdade. Assim, ao invs de vivermos plenamente, acabamos por viver apenas para atender as expectativas externas, esperando a recompensa em um mundo sobrenatural. Shaitan, outro nome associado a Seth, tambm pode ser encontrado no Yezidismo, uma religio centralizada no culto do anjo Malak Taus (Shaitan). Do Yezidismo foi retirada a idia de que somos possuidores de foras duais dentro de ns, e tambm de que a queda necessria para que haja a restaurao. Ou seja, valorizamos a tentativa, arriscamos a experimentar tudo por ns mesmos, ao invs de contentar-se com o que os outros nos dizem. Sendo nica a percepo que cada um possui, como se basear na experincia alheia para presumir a sua? No nos importa errar: esta "queda" apenas nos auxiliar caso acontea, nos mostrando nossos limites para podermos ento transcendlos, e o porque de nosso erro, nos acrescentando conhecimento e fazendo-nos retornar ainda mais fortes. Os Yezidi foram tratados de forma abrangente no captulo "Uma viso geral sobre Lcifer". Recomendo para maiores detalhes que esta seja consultada.

Em 1223 E.V surgem boatos por toda Europa a respeito de um suposto grupo que dedicava seus ritos mais secretos a Lcifer, e por isso, foi denominado os Luciferianos. Na realidade este grupo nada mais era do que um povo que se recusava a pagar tributos para os arcebispos de Bremen, e que por isso foram entregues como "adoradores do demnio" por Konrad von Marburg ao Papa Gregrio IX, para poder justificar sua futura aniquilao . Muito era dito a respeito desta seita, como o que est citado no livro European Witchcraft: " blasfemam contra o Senhor do Cu, e em suas loucuras dizem que o Senhor fez mal em castigar Lcifer no abismo... Estas... pessoas acreditam em Lcifer e clamam que ele... ir no final retornar para a glria quando o Senhor diminuir seu poder. Atravs dele e com ele eles esperam alcanar a eterna felicidade." Esta "seita" acreditaria que Lcifer seria o verdadeiro criador do mundo e o Cosmos; e que foi injustiado e preso no abismo por um deus vingativo e injusto, seu inimigo. Lcifer porm, estaria destinado a venc-lo. Embora esta estria criada na Idade Mdia no fosse real, os Luciferianos atuais a utilizam como uma metfora para as filosofias de morte (sendo representadas por Deus) e a sabedoria do homem (Lcifer), estando as primeiras fadadas a cair quando a segunda ressurgir com toda sua fora. Os Luciferianos foram extintos no final do sculo XIII atravs de torturas e assassinatos praticados em nome do cristianismo. Das influncias atuais, com certeza a mais marcante a de Aleister Crowley. A figura polmica de Eduard Alexander Crowley no influenciou apenas o ocultismo, mas sim o mundo e as geraes posteriores a ele. Nascido em Leamington, Inglaterra , na data de 12 de outubro de 1875, Aleister Crowley um dos maiores nomes do ocultismo. Entre muitas experincias de sua vida mgi"k"ca, uma em especial marcou a Vida deste ingls. Em 1904, numa viagem ao Cairo (Egito) Crowley recebe uma inesperada mensagem atravs de sua esposa Rose Kelly, de uma entidade chamada AIWAZZ. Crowley passou os dias 8,9,10 de Abril recebendo o Livro que viria o influenciar para o resto da vida, o Livro da Lei ( Liber Al Vel Legis). Este livro trazia ensinamentos mgicos importantssimos, alm da Lei do Novo Aeon: "Faz o que tu queres h de ser o todo da Lei". Crowley funda em 1907 a ordemAstrum Argentum(Estrela de Prata), ou A A , nome que obviamente nos remete Lcifer. Esta Ordem tem por objetivo o autoconhecimento e o estudo da Lei de Thelema ( palavra que em grego significa Vontade) . A filosofia de Crowley relacionada com a idia da liberdade implicando um grande conhecimento: "O tolo bebe, e se embebeda: o covarde no bebe. O homem sbio, bravo e livre, bebe, e d glrias ao Mais Alto Deus". Podemos observar isso na prpria palavra Thelema, que apesar de aparentemente ter haver apenas com a liberdade, outros postulados como "Todo homem e toda Mulher uma estrela" nos remete a acreditar que, tendo cada homem e cada mulher uma rbita prpria, estas no se esbarram. Ento "Faz o que tu queres " no "Faz o que tu gostas" mas sim "Faa sua verdadeira vontade". Descubra-a e realize-a. Em 1912 Crowley iniciado por Theodor Reuss na Ordo Templi Orientis ( O.T.O). Em 1925 Aleister Crowley chega ao posto de O.H.O ( Outer Head of the Order ) o posto mais alto da Ordem, ele ento "thelemiza" a Ordem, tornando-a divulgadora do Livro da Lei para o mundo e portentora do segredo da Gnose.

No dia 1 de dezembro de 1947 morre Aleister Crowley aos 72 anos de idade, deixando para o mundo uma srie de documentos e influncias mgic"k"as, as quais so seguidas at os dias de hoje em todas as partes do mundo. 5 - Magia(k) Luciferiana O Luciferianismo possui uma ampla diversidade de rituais, sendo que cada denominao possui caractersticas prprias no modo de trabalhar sua parte ritualstica. Devido s diferentes e numerosas influncias as quais o Luciferianismo foi submetido, como pde ser visto anteriormente, arriscaria dizer que a Magia(k) Luciferiana uma das mais ricas que podemos encontrar dentro do Left Hand Path. Este captulo ser dedicado ao estudo da ritualstica do Luciferianismo Desta, e algumas vezes ser comentada tambm a viso Satnica sobre o assunto, para mostrar sua diferena. A Magia(k) Luciferiana essencialmente magia(k) interna, embora tambm seja utilizada a magia(k) externa em suas duas variaes, aHermticae aCerimonial. O ritual hermtico aquele que realizado solitariamente pelo praticante, enquanto que o ritual cerimonial realizado em grupo, dentro de um Templo ou em um local dedicado s cerimnias. um ritual mais complexo para ser realizado, pois envolve a utilizao de armas mgicas, vestimentas e demais itens determinados em uma cerimnia j formulada para um certo fim, e que deve ser executada geralmente em dias, horrios ou perodos determinados. Alm disso, necessrio que o praticante esteja em contato com algum Templo ou grupo Luciferiano/Satnico para realiz-lo, pois necessrio mais de um indivduo para sua execuo. O porque da nfase na magia(k) interna vai ser mais facilmente entendido depois da explicao da diferena entre magia(k) externa e interna. A magia(k) interna aquela que como o prprio nome diz, envolve mudanas no indivduo, no apenas em seu estado de conscincia, atravs da utilizao de certas "tcnicas" mgicas, mas principalmente no indivduo como um todo. Ora, sendo o Luciferianismo uma filosofia que gira em torno do desenvolvimento do indivduo at que este alcance a perfeio, nada mais lgico que o tipo de magia(k) preferencialmente utilizada seja a que envolva mudanas no prprio indivduo. Afinal, quem no consegue mudar a si mesmo, menos ainda conseguir mudar eventos a seu favor. Isto deve ser um pensamento constante na vida de um Luciferiano. A magia(k) externa aquela que envolve mudanas externas de acordo com a vontade do magista. A magia(k) externa tende a causar extremo fascnio nos praticantes, porm temos que lembrar que ela est subordinada magia(k) interna, podendo apenas ser bem executada quando o praticante j possuir algum conhecimento e controle sobre si mesmo e assim, sobre o "mundo" que o cerca. A seguir comentarei algumas idias polmicas que giram em torno de um ritual satnico segundo a crena popular, alm de passagens, simbologias e instrumentos utilizados. 6 - A utilizao de Magia Negra costume observarmos em livros a diviso da magia em branca e negra. O referencial utilizado para esta classificao o fim ao qual destinada a utilizao desta magia.

A idia divulgada amplamente a de que a magia branca aquela utilizada para fazer o bem, ou seja, possui um fim nobre. A magia negra, ao contrrio, seria sempre utilizada para fins escusos. A utilizao de foras demonacas est sempre presente, e muitas vezes um pacto necessrio para que os desejos do magista sejam realizados. No h conceito mais equivocado do que o exposto acima. Para discuti-lo se faz necessrio que primeiramente saibamos o que magia. "Magia todo ato de vontade capaz de mudar mudanas". Partindo deste postulado enunciado por Crowley, no so necessrios sempre rituais complexos para se realizar magia. Muitas vezes praticamos um ato mgico sem nos darmos conta disso, no nosso dia-a-dia. Os rituais seriam apenas um ponto de apoio, que criaria um ambiente adequado para a afirmao desta vontade. Os elementos utilizados em um ritual, sua preparao e execuo mexem com nosso subconsciente e aumenta as chances de se obter sucesso na prtica. a que est sua importncia. Podemos concluir ento que todos somos magistas naturais. Esta nossa capacidade natural, porm, pode ser bloqueada pelos hbitos e idias que absorvemos e que interferem na realizao de nossa vontade. So como vrus que se inserem em nosso ser e se propagam de forma rpida, nos destruindo. Novamente citando Crowley (e como poderamos deixar de cita-lo), poderamos utilizar uma definio mais correta para magia negra como sendo aquela que no destinada ao alcance do conhecimento e conversao com o santo anjo Guardio. Em outras palavras, qualquer magia que no seja destinada ao alcance do Eu superior, evoluo do indivduo e conseqente conhecimento de si mesmo, magia negra. No importa se a inteno poderia ser julgada como boa ou ruim (i.e: curar uma pessoa ou destru-la), ambas estariam interferindo em acontecimentos exteriores ao indivduo, ambas no estariam servindo ao mais nobre dos ideais, que a busca pela excelncia, sabedoria e perfeio. Neste contexto, o Luciferiano no hipcrita para negar que se utiliza tanto da magia branca quanto da negra (n.a: particularmente acho que estes termos no deveriam ser utilizados j que a magia uma, apenas o que muda nosso propsito. Porm, para facilitar a compreenso do leitor a respeito do tpico abordado, continuarei no decorrer do livro utilizando estas classificaes). Ele coloca a "branca" como seu grande ideal a ser perseguido, mas utiliza-se da "negra" para satisfazer a seus desejos e necessidades, utiliza-a para suas experincias e aprendizagem. Como todos os opostos, ambas so necessrias para o indivduo em seu caminho, e no se deve criar nenhuma barreira em relao a seu uso, principalmente barreiras criadas devido ao preconceito e falta de informao, que andam de mos dadas. 7 - O Sacrifcio sob a tica Luciferiana e Satnica Neste tpico trataremos sucintamente a respeito de um tema muito polmico que a realizao do sacrifcio nos rituais Luciferianos e Satnicos. No h como deixar de tratar deste assunto aqui, j que muitas vezes a mdia, pouco interessada em conhecer o assunto, vincula como sendo sacrifcios satnicos os rituais de outras crenas, como por

exemplo, a quimbanda e o candombl, ou mesmo o ato praticado por pessoas pouco saudveis mentalmente, comprometendo toda uma filosofia. Este no um tpico para defender o satanismo, classificando-o de "a boa filosofia". apenas um tpico que relatar os fatos como estes realmente so. A viso Luciferiana a respeito do sacrifcio no est relacionada do sacrifcio fsico, mas sim do sacrifcio simblico. Um Luciferiano sabe que o sacrifcio fsico totalmente desprovido de sentido, no cooperando em nada para sua evoluo. Sob a tica Luciferiana, o sacrifcio tem que vir de si mesmo, simbolicamente: o sacrifcio de medos, costumes, idias, sentimentos ou qualquer fator que interfira negativamente na descoberta ou realizao de nossa verdadeira Vontade. Sendo assim, o sacrifcio no apenas realizado pelo Luciferiano como parte de seus rituais, mas sim em todos os momentos de sua vida, por sua escolha. Quase todos os grupos satnicos tratam desta questo. Apresentarei aqui a viso dos maiores expoentes de suas respectivas denominaes, embora nada deva ser generalizado. Esta uma importante advertncia, ainda mais quando tratarmos do Satanismo Tradicional. O Satanismo moderno apresenta em sua obra bsica,"The Satanic Bible" de Anton Szandor LaVey, um subttulo dedicado exclusivamente a este assunto:"Sobre a escolha do sacrifcio humano". Neste texto LaVey critica o sacrifcio tanto humano como animal alegando que um magista verdadeiro deve ser capaz de retirar toda a fora necessria para um ritual de si mesmo, de seu prprio corpo, ao invs de atravs do sacrifcio de uma vtima que no est ali por sua prpria vontade. A viso sobre o sacrifcio humano fica bem clara nesta passagem: "O uso do sacrifcio humano em um ritual satnico no implica em ser o sacrifcio utilizado para "apaziguar os deuses". Simbolicamente a vtima destruda atravs de trabalhos de feitiaria ou maldio, que levam a uma destruio mental ou emocional do "sacrificado" de maneira que no seja atribuda ao magista." Este enfoque em o ritual no ser utilizado para apaziguar os deuses tm sua explicao j mencionada anteriormente, quando tratamos das denominaes Luciferianas. O Satanista moderno, no acreditando em um deus alm dele mesmo, no atribui sentindo em um sacrifcio realizado a algum. O assunto tambm tratado no subttulo"As onze regras satnicas da Terra". Entre estas regras, as trs ltimas reafirmam o que foi dito acima. No Satanismo Tradicional este um tpico que requer certo cuidado para ser tratado, para evitar como dito acima, que ocorra generalizao. Isto porque aqui que se encontra a nica exceo dentro do Satanismo que defende o sacrifcio, a Order of Nine Angles (ONA). Embora ela seja o maior expoente do Satanismo Tradicional, no conheo nenhum outro grupo srio desta denominao que compartilhe da mesma viso. Eu mesma tenho a ONA como uma de minhas principais influncias, embora no concorde apenas com sua viso sobre o sacrifcio (minha viso a Luciferiana), mas com outros pontos tambm. Muitos devem se perguntar: mas se no concorda com tantas coisas, como pode t-la como influncia? E nesta resposta que se encontra o exemplo da aplicao de muito que j foi discutido acima: eu no aceito uma viso por inteiro, sem questionar, mas antes filtro o que ela traz de til em si para ser utilizado. Lembre-se que o que til para mim, nem sempre para os outros, por isso apenas podemos julgar sob nosso ponto de vista, mas no como sendo a nica verdade. por

isso que colocarei esta viso aqui, para que cada um julgue conforme a sua verdade, sendo que a minha j foi exposta acima. A ONA trata do sacrifcio em vrios de seus manuscritos, tanto o animal como o humano, como por exemplo, em"A Gift for the Prince - A Guide to Human Sacrifice", "Sacrifice", "Culling - A Guide to Sacrifice I & II", "Guidelines for the Testing of Opfers", "Victims - A Sinister Expos", "A Complete Guide to the Seven-Fold Way", entre outros. O sacrifcio de um animal visto como algo necessrio para que o nefito realize antes de sua iniciao. Este animal, contudo, deve ser selvagem, e ser caado com armas primitivas, sendo proibido o uso da arma de fogo. O mesmo animal deve ser consumido aps sua caa. Com isso espera-se que o nefito sinta as adversidades, exercite seu pensamento e lgica, tenha uma variada quantidade de sentimentos, e consiga lidar com eles, desenvolvendo seu lado "negro" para sair do que comumente experimentado no ordinrio. Quanto ao sacrifcio humano, eles o classificam em trs tipos: os voluntrios, os involuntrios e aqueles que ocorrem, por exemplo, durante uma guerra. O sacrifcio voluntrio envolve uma vtima que se submete por sua prpria vontade ao ritual, dedicado a Lcifer ou sua noiva na tradio satnica, Baphomet. Este tipo de sacrifcio ocorreria a cada dezessete anos, em um ritual denominado de " Ceremony of Recalling". O membro do grupo se ofereceria por acreditar que esta vida apenas um portal para o acausal, que no apenas importante saber como viver, mas tambm como e a hora de morrer, e que aquela seria este momento. O escolhido atingiria ento o grau de Immortal, vivendo no acausal onde teria a funo de atingir a mente dos no-iniciados. Tratando-se de um sacrifcio involuntrio, as vtimas ento seriam escolhidas no pelo desejo de algum dos participantes, mas principalmente atravs de testes que revelassem sua verdadeira natureza. As pessoas envolvidas no saberiam (logicamente) que estariam sendo testadas, e aquela que no correspondesse ao esperado seria a escolhida. Estes testes seriam como que incidentes que ocorrem no dia-a-dia, nos quais as qualidades pessoais deveriam se sobressair. Um dado importante encontra-se no manuscrito "Satanism, Sacrifice and Crime - The Satanic Truth": a vtima nunca ser uma criana. A explicao deste fato est em que necessrio que a pessoa tenha pelo menos o mnimo de idade para ser capaz de fazer suas prprias escolhas, e analisar suas conseqncias. Na ONA, a idade mnima para uma pessoa se tornar nefita a de dezesseis anos, quando ento ela j poder comear a trilhar seu prprio caminho. Antes disso, embora haja cerimnias de batismo, por exemplo, ser apenas uma simbologia utilizada pelos pais, mas a crena nunca dever ser imposta no futuro, ela deve ser de nica escolha do indivduo. Muitas histrias j ocorreram de problemas envolvendo as prticas de tais atos em diferentes pases, principalmente nos Estados Unidos, alguns deles tendo ligao supostamente com a ONA. Digo supostamente, pois no posso afirmar a veracidade destes fatos, embora eles tenham vindo at o meu conhecimento. O fato que entre os meios utilizados para este tipo de sacrifcio esto as utilizaes de trs mtodos: o primeiro atravs de magia, o segundo diretamente atravs do sacrifcio da vtima em um ritual, e o terceiro atravs de assassinato ou "acidente".

O argumento utilizado pela ordem para justificar tais atos so vrios, entre eles o de estarem eliminando os fracos e a "doena" do mundo, e que o que fazem no criminal, j que o crime deveria ser julgado pela inteno da realizao do ato, e no o ato em si. A inteno final seria a de conduzir esta energia que liberada durante o sacrifcio para um determinado fim, armazen-la em alguma pea, como por exemplo, um cristal, ou ainda deix-la se perder pela natureza. O nico manuscrito que diz que este sacrifcio poderia tambm apenas ser simblico o "Sacrifice", talvez j um escrito que responda de certa forma as conseqncias que um ato deste pode ter.

8 - A realizao de Pactos Entre tantos mitos associados ao satanismo h um que a chave fundamental para todos os outros: o pacto com o demnio. Na concepo vulgar tudo o que discutimos anteriormente, ou seja, missas hereges, sacrifcios, magia negra e afins seriam destinados apenas ao propsito de agradar a este ser para obter dele favores. Toda esta idia de dinheiro, fama e poder em troca de sua alma pura bobagem utilizada por mentes infantis, corrompidas ou desprovidas de informao. A idia do pacto no pode existir no satanismo ou Luciferianismo, no neste seu contexto popular e errneo, justamente por ir contra a prpria filosofia. Mesmo para os adeptos da escola Tradicional isso inaceitvel: todo Luciferiano tem conscincia que est em suas mos a responsabilidade de conseguir tudo o que deseja, que sem esforo e vontade nada simplesmente vir de graa. Para os Modernistas isto verdadeiro devido ao fato de serem seu nico deus, e no existir nenhuma deidade para quem possam ou desejem recorrer. Para os Tradicionais isto verdadeiro por acreditarem inicialmente que toda ao deve vir de si mesmo, e que atravs dessa sua Vontade inabalvel conseguiro fazer com que toda a natureza responda a seu favor, assim como qualquer entidade, seja ela superior ou inferior. Esta basicamente a diferena entre as duas vises, mas o princpio aceito o mesmo: cada um responsvel pelas suas prprias conquistas ou derrotas, pela sua fora ou fraqueza, por ser um senhor ou um escravo. Qualquer subordinao uma Vontade alheia a sua um tipo de servido, e por isso mesmo o Luciferiano no permite nem deseja ser controlado por outros seres, como a idia inicial do pacto com uma entidade qualquer. Para alcanar sua evoluo ele precisa experimentar e transpassar todas as barreiras por si mesmo. Se ele recebesse tudo facilmente, qual seria o sentido nisso? Apenas desfrutar temporariamente destes prodgios? Para que, j que ele sabe que pode desfrutar de tudo ao mesmo tempo que ao consegu-lo estar dando mais um passo rumo ao encontro com sua divindade interior? Outra barreira preocupante evoluo individual, e mais perigosa do que qualquer outra a auto-iluso. Alguns tornam-se cegos por ela, enlouquecendo e nem percebendo isso. Comeam a ver seres em tudo, e a acreditar que esto no fim da jornada quando mal comearam a dar os primeiros passos. Para estes que se perderam nada resta e por isso no merecem nada alm de nosso desprezo. No devemos perder nossas energias com eles. O caminho da evoluo tambm o da separao entre os Deuses e os Servidores.

Mas a simbologia do pacto tambm pode ser aplicada de uma maneira mais sensata ao Luciferianismo. No o pacto com o demnio pelos motivos j explicados, mas um compromisso consigo mesmo, com sua prpria Vontade para lutar por tudo aquilo que deseja, e principalmente pelo grande ideal Universal, que o encontro com sua prpria divindade. Este o nico tipo de pacto aceitvel dentro da filosofia Luciferiana, e qualquer outro sai totalmente do propsito desta. 10 - At que enfim o Neo-Luciferianismo O Neoluciferianismo o que dito de Luciferianismo hoje, pois na poca da Inquisio todo e qualquer grupo ou pessoa que pertencia ao Luciferianismo estava sujeito a penas da tortura crist. O movimento no desapareceu por completo e sim se desenvolveu e teve relaes com outras religies ao longo do tempo, como a Wicca atravs da Identificao com a lua e o sol ao Lcifer, Paganismo sendo que alguns grupos Pagos o reconhece como sendo parte do panteo pago. Luciferianismo Moderno que empresta aguns rituais e simblogias literarias com o Satanismo. Hoje em dia o Luciferianismo prega uma viso centrada em Lcifer mas de forma ecltica e aberta ao desenovlvimento como se pode ver em vrios artigos expostos na Internet Abraos Atom Caros Amigos, Estou enviando uma pequena sintese sobre os fatores que levaram as organizaes/Templos satanistas a entrar em declinio no Brasil, infelizmente no tive tempo para formatar o texto pois estou enviando daqui do servio: O Porqu as sociedades, comunidades, templos satnicas no deram certo no Brasil. Introduo Esse pequeno estudo tem o objetivo de mostrar aos membros e colaboradores da ODN o porqu esses grupos no deram certo aqui no Brasil, expondo suas falhas e problemas para que os membros e colaboradores da ODN aprendam com essas falhas. Iremos dar uma pequena introduo ao satanismo, depois passaremos a ver o Satanismo no Brasil e por fim o porqu esses grupos no deram certo. 1 Satanismo Quando se fala em satanismo, logo nos vem mente homens vestidos de compridas roupas negras com um punhal na mo rodeado por velas pretas, sacrificando alguma vtima. Esta talvez, a concepo de milhares de pessoas que conhece o termo "satanismo" apenas pela lembrana herdada de filmes de terror ou de alguns livros cujo contedo pertence a idade mdia (no Brasil em anos recentes, entre as

igrejas evanglicas, este tipo de satanismo ficou bastante conhecido devido a propaganda do livro de Rebecca Brown, "Ele Veio para Libertar os Cativos"). No entanto o satanismo moderno no tem nada que ver com essa imagem grotesca, mais um tipo de religio humanista. verdade que existem este tipo de ritual que incluem sacrifcios de vtimas humanas (ao contrrio de algumas opinies cpticas no assunto, h bastante evidencias para apoiar estes acontecimentos) , mas so realizados normalmente por pessoas desequilibradas psicologicamente. Entretanto o satanismo mais conhecido hoje em dia foge radicalmente dessa concepo. A religio satnica moderna caracterizada pela busca do hedonismo e pela rejeio a toda forma de cristianismo, uma rebelio ao sistema de governo atual. Que tende a oferecer ao ser humano uma liberdade irrestrita no que tange as normas de comportamento e moral estabelecidas, chocando-se claramente com a filosofia crist de vida. Devido a mudana de paradigmas em nossa gerao o satanismo ganhou bastante campo e est conquistando um grande nmero de adeptos vindos das mais variadas classes sociais. Os jovens so talvez o grupo mais vulnervel a embrenhar no submundo desta religio. Haja vista as bandas de rock pauleira serem s alguns, dentre os muitos divulgadores do satanismo. Existem quatro significados bsicos que so usados para descrever alguns grupos de Satanismo, a saber: Satanismo Religioso, Satanismo gtico, Satanismo filosfico, e outros. Satanismo gtico: A palavra "Satanismo" s vezes usado como um nome moderno para lendas Crist introduzidas durante a idade mdia. A Igreja ensinou que algumas " Bruxas", principalmente as mulheres, adoravam Satans. Diziam que elas faziam juramento para entregarem suas vidas ao prncipe das trevas; seqestravam e matavam bebs; dedicaram suas vidas a prejudicarem outros pelo uso de maldies e magia negra e voavam pelo ar em cabos de vassoura; Este tipo de " Satanismo " no existia ento e no existe hoje to pouco. Um dos casos mais conhecidos que popularizou o satanismo foi o caso das "Bruxas de Salm" em 1692. Porm, um " Pnico " sobre assassinatos Satnicos foi desencadeado em 1980, em grande parte por uma minoria de feministas e cristos conservadores. Todavia as convices deles sobre abusos nos rituais Satnicos evaporaram em grande parte devido falta completa de evidncias de que estes crimes na verdade aconteceram. Satanismo religioso: Alguns destes so adultos que adoram uma deidade pr-crist,por exemplo "Set", o deus egpcio. H at uma igreja com esse nome chamada de, "Templo de Set", esta uma ramificao da "igreja de Satans" fundada em 1975. Outros so Ateus ou Agnsticos que no vem Satans como uma entidade viva; eles o vem como um smbolo de poder, vitalidade e prazer.

Dabblers satnicos: Estes so adolescentes tipicamente rebeldes que criaram sua prpria forma de magia negra. Alguns alegam que o satanismo religioso junto com outras religies do neopaganismo que so tipicamente responsveis pela pichao satnica que visto ocasionalmente nos lados de edifcios. Alguns "Dabblers" podem sacrificar um gato ou cachorro pequeno em seus rituais; mas isto bastante raro. 2 - Outros significados: 1. s vezes, o termo "Satanismo" usado como artigos ou em sermes de dio religioso. 2. Satanismo pode ser usado ao se referir a um seguidor de uma religio minoritria pequena como Wicca, Vodu, etc. 3. s vezes se referir ao seguidor de uma religio mundial principalmente como Budismo, Hindusmo, etc. 4. Ocasionalmente um assassino com assassinatos em srie reivindicar ter estado debaixo da influncia de Satans quando cometeu os crimes. Porm, investigaes geralmente revelam que tais pessoas na verdade sabiam pouco ou nada sobre Satanismo, mas simplesmente estava se defendendo atrs do jargo: "Satans me fez fazer isto ou aquilo". Alguns pedfilos que abusam sexualmente de crianas tambm alegam estar envolvidos com satanismo quando na verdade no esto. Mui freqentemente, um escritor ou leigo misturar todos os quatro tipos de Satanismo em um nico artigo, sem fazer diferena entre eles. 3 - Church of Satan O maior e o mais tradicional grupo de satanistas dentro do "Satanismo Religioso" a Igreja de Satans, a qual muitas pessoas acreditam que foi fundada em Walpurgisnacht, 1966-ABRIL-30, (ano de Sat) por Anton Szandor LaVey (1930-1997) . As convices, prticas e rituais da Igreja de Satans tem muito pouco que ver com o conceito Cristo de Satans. O conceito predominante na igreja de Satans pr-cristo, e derivou da imagem pag de poder, virilidade, sexualidade e sensualidade. Satans visto como uma fora da natureza, no uma deidade viva. O conceito deles a respeito de Satans no tem nada que ver com Inferno, demnios, tortura sdica, e o mal. Para atrair publicidade, eles clonaram o mesmo ritual catlico de missa, sendo chamado inversamente de missa negra, para ridicularizar a Igreja Catlica. 4 - CONVICES E PRTICAS DA IGREJA DE SATANS Eles no adoram uma deidade viva. A nfase principal recai sobre e no poder e autoridade do Satanista individualmente, em lugar de um deus ou deusa.

Eles acreditam que no existe nenhum redentor que deu sua vida pela humanidade - que cada pessoa a prpria redentora dela mesma, completamente responsvel pela direo de sua prpria vida. O Satanismo alega respeitar e exaltar a vida. Dizem que as crianas e animais so as mais puras expresses dessa fora de vida, e como tal sagrado e precioso. H provavelmente menos que 10,000 Satanistas religiosos na Amrica do Norte sem serem includos as gangues adolescentes e indivduos que pratica isoladamente esta forma de religio. A organizao Satnica mais bem conhecida como j dissemos a Igreja de Satans. Associado com muitos outros grupos independentes. 5 - O FUNDADOR DA IGREJA DE SATANS Foi levantado muitos rumores sobre a vida de Anton Szandor LaVey (1930-1997) antes dele fundar a Igreja de Satans: Dizem que ele era um domador de leo, , fotgrafo policial, estudante de criminologia, organista oficial de igreja, etc. Mas parece que tudo isso ainda duvidoso. A persistncia destes rumores devido em parte ao extenso talento de publicidade de Anton. Os grupos satanistas religiosos existiram durante os anos de 1950, ambos nos Estados Unidos e no Reino Unido. Mas eles eram pouco conhecidos. O satanismo moderno estourou na conscincia das massas em Walpurgisnacht, 30 de abril de 1966, quando LaVey anunciou a criao da Igreja de Satans. Publicistas profissionais como Edward Webber, sugeriu que ele " nunca ganharia qualquer dinheiro dissertando pelas noites de sexta feira... seria melhor formar algum tipo de igreja e obter uma escritura do Estado da Califrnia... Eu contei na ocasio para Anton que a imprensa ia sacudir em cima de tudo isso e que ns adquiriramos muita notoriedade ".A Formao da Igreja de Satans aconteceu muito tempo depois em 1966; foi publicado em um artigo de jornal que recorreu a LaVey como o " padre da igreja " do Diabo . crido amplamente que LaVey tenha sido o conselheiro tcnico para o filme "O Beb de Rose Mary" de 1968. Ele reivindicou ter feito o papel do Diabo naquele filme! LaVey escreveu a "Bblia Satnica" em 1969 que foi seguido pelo livro "A Bruxa Completa" (1970) que depois mudou para o nome de "A Bruxa Satnica". "Os Rituais Satnicos", foram publicados em 1972.. Estes so essencialmente os nicos livros prontamente disponveis ao pblico no Satanismo. Muitas publicaes adicionais foram escritas atravs de outros grupos Satnicos. Porm, elas no esto disponveis ao pblico, tendo que recorrer a sites satnicos para poder obt-los. Anton LaVey morreu em 1997. 6 - DECLARAES SATANICAS As nove declaraes Satnicas formam o cerne das convices da Igreja de Satans. Eles foram escritos por Anton LaVey. Em forma abreviada, declaram que Satans representa: Indulgncia, no abstinncia Existncia vital, no sonhos espirituais vazios.

Bondade merecida no amor desperdiado Vingana, ao invs de virar a outra face. O Homem como nenhum outro animal o mais vicioso de todos. Satisfao de todos os desejos da carne etc. 7 - OS NOVE PECADOS SATNICOS SO: Estupidez, pretenso, solido, decepo, conformidade, falta de perspectiva, esquecimento de ortodoxias passadas, orgulho e falta de esttica. 8 - TEOLOGIA SATNICA Pessoas criaram Deuses em muitas formas; escolha um que poder lhe ser til. Cu e inferno no existem. Satans no relacionado com o conceito moderno do diabo Cristo.Os satanistas vem Satans como um princpio de vida prcristo que representa os aspectos carnais, terrestres, e mundanos de vida. Satans no um ser, uma entidade viva; ele uma fora de natureza. A vida humana celebrada e considerada sagrada. O mais importante feriado Satnico o aniversrio de Satans (30 de Abril). O de menos importncia : "O dia das Bruxas" (noite de 31 de outubro), mas ambos so igualmente comemorados. Missas negras (parodia com o ritual Catlico Romano) normalmente no executado por Satanistas regularmente (exceto em ocasies raras). 9 - RITUAIS E CERIMNIAS Nomes usados incluem o de Satans, Lcifer, Belial e Leviat. Os rituais de magia consistem em trs tipos: 1. Magia de sexo 2. Ritual de felicidade 3. Ritual de destruio (pode incluir os seguintes atos: espetar alfinetes em uma boneca; desenhar um quadro ou escrever uma descrio da morte da vtima).Os rituais de destruio so melhores executados por um grupo. Satanistas do sexo masculino usam roupes compridos e pretos, com ou sem um capuz. Mulheres jovens usam roupa sexualmente sugestiva; as mulheres mais velhas usam s preto. 10 - FERRAMENTAS DO RITUAL Um ritual simples pode incluir uma nica vela com mais algumas

ferramentas, no entanto rituais mais elaborados podem incluir o seguinte: Um sino que tocado nove vezes no princpio e no fim do ritual; Um clice, idealmente feito de prata; pode no ser formado de ouro porque isso um metal que Satanistas associam com o Cristianismo e religies Neopags. Outras ferramentas do ritual incluem um gongo, espada, elixir (normalmente vinho), falo, e pergaminho. So colocados juntamente com o clice e o sino em uma mesa pequena perto do altar. 11 - REGRAS DE COMPORTAMENTO A Orao intil pois distrai as pessoas. Matana no ritual (de humanos ou animais) viola os princpios Satnicos. O Sangue tirado de uma vtima intil. As vtimas so mortas simbolicamente no de fato. Os membros desfrutam de indulgncia em vez de abstinncia. Eles praticam com alegria todos os sete pecados cristos mortais (ganncia, orgulho, inveja, dio, glutonaria, luxria e indolncia) Se um homem bater em sua face, bate na outra dele tambm. Faam aos outros como eles fazem a voc. Se ocupe livremente de atividades sexuais, conforme suas necessidades exigem (que podem ser com um s parceiro ou tendo sexo com muitos outros; pode ser do tipo heterossexual, homossexual ou bissexual, usando fetiches sexuais como voc desejar, mas o ideal uma relao mongama baseado em compatibilidade e compromisso). O suicdio praticamente proibido. O Satanistas no precisam de nenhuma lista elaborada e detalhada de regras de comportamento. Para fazer parte e ser associado ao grupo necessrio ser de idade adulta, a menos que um adolescente obtenha a permisso escrita do pai ou responsvel. 12 - PROGRAMA DE TRABALHO POLTICO Terminao do mito de igualdade para tudo. Taxa para todas as igrejas. Remover qualquer convico religiosa que esteve incorporada legislao. Ter liberdade para tudo a fim de viver dentro de um ambiente de escolha prpria. A Igreja de Satans altamente descentralizada. Acreditam que uma organizao central forte no muito importante. esperado que cada Satanista siga seu prprio caminho. O local onde os satanistas se renem geralmente chamado de grottos. Muitos satanistas usam mgicas e outros rituais para beneficiar a si prprio e a seus amigos, mas nada impede de usa-los tambm para prejudicar seus inimigos - pessoas que os feriram. Alguns so acusados de administrar rituais que atacam especificamente convices e prticas crists. Muitos autores, quase todos cristos

conservadores, descreveram rituais Satnicos nos quais os satanistas religiosos recitam a "Orao do Pai Nosso" de trs para frente, ou profana e usa o po e o vinho que supostamente roubaram de uma catedral. Isto, segundo alguns, pura fico que poder ser verificado em livros escritos durante a idade mdia. Os satanistas so freqentemente e altamente crticos em relao a todas as outras fs. Eles so particularmente contrrios ao Cristianismo por causa de sua suprema posio na sociedade Ocidental e tambm por causa das histricas de perseguies levadas a cabo por cristos contra Satanistas. 13 - Livros Sagrados do Satanismo Eis alguns: 1. A Bblia Satnica. 2. Os Rituais Satnicos 3. A Bruxa Satnica. 4. O Caderno do Diabo. O Satanismo no Brasil Aps essa pequena abordagem inicial do que satanismo, vamos falar um pouco do Satanismo no Brasil: Em abril de 1997, aps vrios contatos com o Rev. Frederick Nagash, Lord Ahriman fundou The Church of Lucifer Brazilian Headquarters (COLBH), vindo a ser, o representante oficial de The Church of Lcifer no Brasil, tornando-se conhecido como Deacon Paulo. No incio de 1998, o Rev. Nagash cessou totalmente o contato com os quartis-generais espalhados pelo mundo, sem dar qualquer explicao aos seus diconos. Deacon Paulo soube que The Church of Lcifer deixou a web atravs de trs diconos estrangeiros. Como o COLBH tinha vrios irmos participantes, Deacon Paulo passou a usar o moto de Lord Ahriman, aportuguesando, o nome do grotto para Igreja de Lcifer, pois assim era conhecido. Passou, ento, a ser um grupo totalmente autnomo e independente, sem ter que prestar contas a ningum.. A IDL existia hierarquia, alguma. A presena de Lord Ahriman como lder apenas organizacional, pois foi quem iniciou o grupo no Brasil. As decises relevantes para o grupo so tomadas em conjunto, todos os irmos so ouvidos. A regra de ouro "quando quiser e puder", sem imposio de espcie alguma. Apenas eramos contra a passividade absoluta, que no contribui para nada. Lord Ahriman foi um dos percussores do satanismo no Brasil, motivos maiores, levaram a IDL fechou seus portes. Templo de Sat O templo de sat comeou no final de 2004, com muita empolgao e

muitas promessas, com sistema de frum, alguns membros da ODN participaram do Templo. Teve inicio com o bito e com o Morbitus, com o tempo foram criados desde atas at rituais em grupo. Porm devido aos prprios membros o templo entrou em runas, pois no conseguimos manter o site por muito tempo (problemas financeiros), alguns membros no aceitaram ter uma contribuio mensal, e os membros no se organizavam, acumulando muita carga de trabalho em cima dos sacerdotes. O templo estava rudo. Quais os problemas enfrentados pelos Templos/organizaes satanistas 1 Falta de organizao 2 Entrada de muitos Dabblers, que no leva as organizaes a srio; 3 Problemas financeiros e de Ordens Jurdicas, pois ningum contribui mensalmente e falta de vontade dos membros para tornar-se uma organizao legal no Pas; 4 O ego, complicado mensurar, mas muitos membros entram em desacordo com as regras e trabalhos que a organizao oferece, por vaidade. 5 Falta de interesse, sei que muitos so atarefados, mas podem doarse algumas horas por semana para trabalhos na Ordem/Templo/Organizao Abraos Atom

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