HISTORIA DEL SOCIALISMO Y COMUNISMO. Socialismo y comunismo son ideologas poltico-econmicas nacidas del marxismo.

Por tener este origen comn, han estado siempre fuertemente vinculados a lo largo del siglo XX. Se puede decir que el comunismo es una doctrina escindida del socialismo y con unas formas mucho ms radicales en cuanto al concepto de propiedad privada. Desde hace dcadas el socialismo se ha ido desmarcando del comunismo adoptando una postura cada vez ms conservadora. El socialismo es en la actualidad una tendencia poltica de izquierdas, de carcter reformista y moderado. El comunismo es un sistema de organizacin social y poltica que tiene como objetivo la consecucin de una sociedad en la que los medios de produccin, y en general todas las fuentes de riqueza, pertenezcan al Estado y no a los individuos. En teora, las sociedades comunistas permiten el reparto equitativo de todo el trabajo, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se necesite que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes: Antstenes y Digenes (s.IV), La Repblica de Platn y las primeras comunidades cristianas. La idea de una sociedad comunista surgi, a principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. Posteriormente, el trmino `comunismo' evolucion y pas a describir al socialismo cientfico, la filosofa establecida por Marx y Engels a partir de su Manifiesto Comunista. Desde 1917, el trmino se aplic a aquellos que consideraban que la Revolucin Rusa era el modelo poltico ideal, refundido el tradicional marxismo ortodoxo con el leninismo.

Segn el filsofo e historiador Karl Marx (Alemania 1818-1883), el comunismo aparecera como culminacin de una serie de cambios (no violentos) que se sucederan a travs de las estructuras polticas de base burguesa. Estos cambios llevaran a la clase obrera a gobernar de acuerdo con los ideales comunistas. Marx hablaba del comunismo como un movimiento internacional de la clase obreraproletarios de todo el mundo, uniros. En sus obras, Marx y Engels intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la sociedad contempornea: los derechos fundamentales no haban abolido la injusticia; los gobiernos constitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las fluctuaciones de los ciclos econmicos; y la eficiencia de los modernos modos de produccin no evitaba la existencia de barrios marginales en medio de la abundancia. En el manifiesto comunistaconsiderado como una de las primeras expresiones del socialismo cientficoMarx expone la nueva concepcin del mundo, el materialismo consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la teora de la lucha de clases y del papel revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista. Describan (Marx y Engels) la historia de la humanidad como una constante lucha de clases en la que siempre han existido dominadores y dominados; consideraban que la propiedad privada era el origen de todos los males de la humanidad. Segn explica Marx, todos los sistemas sociales del pasado haban sido un medio para que una minora rica y poderosa, pudiera vivir a costa del trabajo y la miseria de una mayora pobre. Por eso, todo sistema est amenazado por un posible conflicto surgido de cada contradiccin histrica. Adems, cada modo de produccin- primitivo, asitico, esclavista (Roma, Grecia), feudal, capitalista- que se sucede en el tiempo tiene fallos que, antes o despus, terminarn por destruirlo, bien por su propia desintegracin, bien por una revolucin alentada por la clase oprimida. Engels y Marx pensaban que el sistema capitalista tambin tena fallos y, por lo tanto, estaba condenado a su autodestruccin. Intentaron demostrar que cuanto ms productivo fuera el sistema, ms difcil

sera que funcionara, estaban convencidos de que el capitalismo acabara ahogndose en su propia riqueza. Se crea que el colapso de la economa capitalista culminara en una revolucin poltica en la que el proletariado se rebelara contra la clase opresora y acabara con la propiedad privada de los medios de produccin. Dirigida por y para el pueblo (tras un breve periodo de dictadura proletaria), la economa producira, no en virtud del lucro y la rentabilidad, sino de las necesidades de la sociedad, con lo cual, una vez satisfechas stas, las desigualdades desapareceran a la par que los gobiernos coercitivos. Este proceso ocurrira, segn las previsiones de Marx y Engels, en los estados ms industrializadas de Europa occidental, donde el capitalismo haba creado las condiciones necesarias para que estos cambios tuvieran lugar. Nada ms lejos de la realidad; la revolucin obrera se inici en la Rusia zarista, un pas que en 1917 segua siendo eminentemente feudal tanto en lo econmico como en lo social. El proceso revolucionario ruso es sin duda uno de los acontecimientos ms importantes de la Historia. Este pas esencialmente feudal, se convirti en pocos meses en el primer pas comunista, sin haber existido el capitalismo, algo que la teora marxista consideraba fundamental. En 1917, la Revolucin Rusa puso fin al gobierno zarista y, tras un periodo de inestabilidad poltica, convirti a la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) en el primer Estado regido por un partido comunista, concretamente el bolchevique dirigido por Lenin. Por supuesto, el estalinismo se alej tanto del dogma marxista como de la ideologa leninista, estimulando el surgimiento de nuevas vas de comunismo de oposicin, tales como el trotskismo, que seran perseguidas y duramente reprimidas. Tres dcadas despus de la muerte de Stalin, la URSS segua regida por la imposicin y no por el consenso; era una sociedad administrada de forma autoritaria por una burocracia administrativa que no era ni menos conservadora, ni estaba ms cerca del pueblo de lo que lo estn todas las grandes burocracias del mundo. La vida cultural e intelectual del pas segua, fundamentalmente, bajo el control del partido dirigente. Mientras tanto, la ideologa del partido afirmaba que se haba alcanzado el socialismo

y que la implantacin final del verdadero comunismo estaba cercana. El contexto histrico en que tal proceso se desarroll provoc la disidencia de pases en los que, si bien se haba adoptado el marxismo, no se aceptaba la hegemona sovitica sobre el conjunto del comunismo mundial; tal fue el caso de China, donde su lder Mao Zedong alumbr una nueva tendencia comunista ajustada a las peculiaridades del Tercer Mundo que recibi el nombre de maosmo. La URSS se convirti en la segunda potencia industrial mundial. El nivel de vida, aunque segua siendo bajo comparado con el de los pases occidentales, haba aumentado considerablemente desde la II Guerra Mundial. Sin embargo, hacia finales de la dcada se fue haciendo patente que el comunismo sovitico estaba en crisis. El crecimiento de los nacionalismos entre las repblicas soviticas, unido al resentimiento provocado por dcadas de escasez y arbitrariedades, desafiaron tanto los fundamentos ideolgicos del comunismo como la legitimidad del Estado. A finales de 1991, la lucha poltica llev al colapso al Partido Comunista y a la propia disolucin de la URSS. Anarquismo El anarquismo coincide con socialismo y comunismo en la desaparicin de la propiedad privada pero rechaza tajantemente cualquier tipo de poder, sea cual sea su origen. Preconiza la libertad absoluta e ilimitada del individuo, y la supresin del Estado. Han existido dos escuelas anarquistasla individualista y la comunista pero bsicamente el sistema de la sociedad anarquista se basa en una organizacin voluntaria y espontnea de comunidades (agrarias).Desde el nacimiento del anarquismo como movimiento de importancia (Proudhon), los anarquistas han defendido el uso de acciones violentassabotaje, atentados terroristas...para la consecucin de sus objetivos. Fueron numerosas las vctimas de atentados anarquistas, normalmente dirigentes polticos: Eduardo Dato, Jos Canalejas, Canovas del Castillo, el Archiduque Francisco Fernando de Austria, entre otros. En los primeros aos de existencia de la I Internacional la corriente anarquista coexisti pacficamente la tendencia marxista hasta que en 1872 los anarquistas fueron expulsados (congreso de La Haya). Esta

expulsin fue el resultado del desacuerdo de Bakunin y sus seguidores con los lderes de la corriente socialista. An fuera de la Internacional, el anarquismo sigui influyendo en gran medida en el movimiento obrero de pases como Espaa e Italia, cobrando especial importancia en las zonas rurales. Como consecuencia del endurecimiento de los gobiernos europeos respecto al anarquismo, surgi el anarcosindicalismo, una importante corriente anarquista que atribua a los sindicatos un papel fundamental en la lucha contra la `opresin' burguesa y que permiti al anarquismo influir en el movimiento obrero sin necesidad de aceptar la lucha parlamentaria. El anarcosindicalismo defenda tambin el apoliticismo y la accin directa. En Espaa, tuvo su importancia en determinadas zonas de Andaluca, Extremadura, Murcia, Valencia y Catalua. LEYES DE LA DIALECTICA

El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de Marx, con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano. Este propona una solucin a un problema generalizado de extremos econmicos por medio de los tres conceptos: tesis, anttesis y sntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del valor con su trabajo y despojada de todo medio de produccin. Estas dos darn como sntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de produccin. La dialctica ofrece leyes generales, quiere decir que son el fundamento de toda explicacin de la realidad, pero tambin que afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza humana. Marx y Engels hablaron de estas tres leyes de la dialctica: 1. Ley de la unidad y lucha de contrarios. Siguiendo los pasos de Herclito y Hegel, Marx y Engels consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. Todos los fenmenos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenmeno, siendo la causa de todo movimiento y cambio en la

Naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica el origen del movimiento. Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicacin predominan los procedentes de las ciencias (Fsica, Ciencias naturales, Matemticas, Economa), pero tambin de la Historia y de la filosofa. Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar: atraccin y repulsin, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias, herencia y adaptacin, excitacin e inhibicin, lucha de clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes, ect. 2. Ley de conversin de la cantidad en la cualidad y viceversa: el aumento o la disminucin de la cantidad de materia transforma y cambia la cualidad de las cosas y al revs, lo que supone un mejoramiento de los seres, entendido como un progreso (evolucin). 3. Ley de la negacin de la negacin: La negacin preside todos los cambios constituyndose en tradas dialcticas en las que el primer contrario es la tesis, el segundo la negacin de la tesis (anttesis) y el tercero la negacin de la negacin de la tesis (sntesis), que agrupa lo bueno de las dos primeras. A partir de estas leyes Marx elabora una dialctica de la historia, denominada materialismo histrico, que se fundamenta en el desarrollo de las fuerzas de produccin (el trabajo) y cuyo motor es la lucha de clases. Como la base real de cualquier sociedad es la estructura econmica, y esta est constituida por las relaciones de produccin, la historia no se conduce por las ideas (o la razn hegeliana), que no son sino elementos de la superestructura o ideologa. Al contrario, la ideologa dominante en cualquier poca es la ideologa de la clase dominante, y siempre justifica la estructura econmica que la ha generado. Cuando las fuerzas productivas entran en contradiccin con las relaciones de produccin o con las relaciones de propiedad en las que haban surgido, se abre un perodo de transformacin radical (anttesis) que se resuelve en un nuevo perodo (tesis) en el que se establecen nuevas relaciones de produccin. Para Marx el devenir histrico conduce irremediablemente a la

abolicin de las clases sociales y el establecimiento de una nueva y definitiva sociedad: la sociedad comunista que surgir despus de la revolucin socialista y de la dictadura del proletariado. OBRAS MAS IMPORTANTES Unnimemente considerada como la obra cumbre de Karl Marx, El capital es un tratado en tres volmenes. El primero se public en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Engels despus de la muerte del autor, en 1885 y en 1894, respectivamente. 1. Tomo I. El proceso de produccin del capital. 2. Tomo II. El proceso de circulacin del capital. 3. Tomo III. El proceso global de la produccin capitalista o el proceso de produccin capitalista, en su conjunto. Libro primero El primer libro es una exposicin general del modo de produccin capitalista, sus elementos bsicos y su articulacin visto de manera general y de manera analtica sin considerar ciertas variables (especialmente de la circulacin), sino centrndose especialmente en la fase de produccin que Marx considera el fundamento de todo el sistema capitalista y de manera general de todo modo de produccin.2 El libro se divide en 7 secciones:

Seccin 1: Mercanca y dinero o Captulo 1. La Mercanca: 1. Valor de uso y valor de cambio. 2. Doble Aspecto del Trabajo. 3. El valor, realidad social, Forma del valor. 4. Apariencia material del carcter social del trabajo. o Captulo 2. De Los Cambios: 1. Relaciones de los poseedores de mercancas: condiciones de esas relaciones. 2. La relacin de cambios implica necesariamente la forma moneda. 3. La forma moneda va unida a los metales preciosos. o Captulo 3. La Moneda o circulacin de las mercancas:

1. Medida de los Valores. La forma precio. 2. Circulacin de las mercancas. Curso de la moneda. El numerario o las especies y el papel moneda. 3. Reservas de oro y de plata o tesoros. El Dinero como medio de pago. La Moneda universal. Seccin 2: La transformacin de dinero en capital

Seccin 3: Produccin del plusvalor absoluto Seccin 4: La produccin del plusvalor relativo Seccin 5: La produccin del plusvalor absoluto y del relativo Seccin 6: El salario Seccin 7: El proceso de acumulacin del capital

[editar] La mercanca, el dinero y el capital en abstracto El primer captulo del libro Marx lo dedica a un anlisis dialctico de la mercanca, pues parte del hecho que la mercanca individual es la forma elemental de la riqueza social en el capitalismo. Marx analiza, siguiendo a la economa poltica clsica, a la mercanca en tanto valor de uso un bien que satisface ciertas necesidades humanas y en tanto valor de cambio un bien que puede intercambiarse por otros bienes en una proporcin determinada. Pero para Marx el valor de cambio de una mercanca es una manifestacin de algo ms. Lo que permite que una cantidad X de mercanca A equivalga a una cantidad Y de mercanca B es algo que no depende del carcter de valor de uso de las mercancas ni de los trabajos particulares con las que fueron producidas. Lo que hace posible la equivalencia es que ambas contienen la misma cantidad de trabajo humano abstracto materializado en ellas. Marx denomina como valor de las mercancas al trabajo socialmente necesario para su produccin, siendo la magnitud del valor determinada por la cantidad (duracin) de ese trabajo. A esta conclusin ya haba llegado el economista David Ricardo, pero Marx la retoma de manera crtica y la profundiza.3 El valor de cambio sera, entonces, la forma del valor. Luego Marx analiza las diferentes formas del intercambio de mercancas. Desde el trueque ocasional pues al principio se produca para el consumo inmediato y slo se intercambiaba el producto excedente hasta que la produccin se va orientando cada vez ms hacia el intercambio, con lo que el intercambio se va

haciendo ms regular y, necesariamente, una mercanca particular por ejemplo, el oro se constituye en equivalente general de todas las dems. Por ltimo, al transformarse este equivalente general en mercanca dinero, tenemos el reemplazo del oro en metlico por una representacin del mismo, en monedas y en billetes. El ltimo apartado del primer captulo Marx lo dedica a explicar el fetichismo de la mercanca. Como en la sociedad mercantil los productores slo se relacionan entre s mediante el intercambio de sus mercancas, y como este intercambio es regulado por el valor de las mismas (proceso que ocurre "de espaldas a los productores"), las mercancas mismas se convierten en el sujeto del intercambio en vez de los productores. De esta manera, el intercambio aparece como una relacin social entre cosas y una relacin objetiva entre las personas.4 En los dos captulos restantes de esta seccin, Marx analiza el proceso de intercambio de las mercancas (M-M en el caso de trueque, M-D-M cuando ya existe el dinero; siendo M mercanca y D dinero) y los distintos papeles que cumple el dinero en la economa mercantil: como medida de los valores, como medio de circulacin, como tesoro, como crdito, como dinero en s y los diferentes aspectos econmicos al respecto; tambin muestra cmo y por qu el dinero en tanto materializacin de determinadas relaciones sociales, imprime determinadas cualidades a la sociedad en su conjunto y a sus individuos.5 En la seccin siguiente, que consta de un nico captulo, Marx estudia la transformacin del dinero en capital. Si antes el intercambio simple de mercancas se representaba como M-D-M, la transformacin del dinero en capital Marx la representa como D-M-D', siendo D' > D. La explicacin de D' > D est en que una de las mercancas compradas en la primera fase (D-M) es una mercanca que produce valor nuevo, plusvalor. Esa mercanca es la fuerza de trabajo. El proceso de produccin capitalista A partir de la seccin tercera, Marx entra a estudiar el proceso de produccin capitalista en s. Hasta ahora haba estudiado en abstracto a la sociedad mercantil, donde slo existan productores de mercancas. Ahora estudia en abstracto a la sociedad burguesa donde

existen capitalistas y asalariados. En la sociedad mercantil simple el proceso de produccin tiene un carcter dual: por un lado proceso de produccin de bienes y por el otro proceso de produccin de valor. En la sociedad capitalista el proceso de produccin tambin tiene un carcter dual, pero distinto al de la sociedad mercantil: por un lado es proceso de produccin de bienes y por el otro es proceso de produccin de capital, de valor que se valoriza a s mismo. Lo que distingue a la sociedad capitalista es la organizacin de la produccin en base al trabajo asalariado, esto es, el alquiler de la fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo, productora de las mercancas, se cambia, se compra y se vende como otra mercanca cualquiera y obedece a las mismas leyes del mercado, sin importar que detrs de ellas hay un hombre, con su familia: el proletario. Este proletario es libre, dice Marx parodiando el lema de la revolucin francesa- pero Marx hace notar que es en realidad libre en un doble sentido: libre (o sea carente) de medios de existencia y de medios de produccin (y por tanto si no vende su trabajo no sobrevive) pero libre de venderle su fuerza de trabajo al capitalista que l elija de entre los interesados en comprarla. El trabajador asalariado vende su capacidad para trabajar, pero sta es una capacidad inseparable de la persona, y no se puede vender aisladamente; por esto una vez hecho el contrato entre capitalista y trabajador, ste, su personalidad completa, su cuerpo entero pasa a manos del otro.6 En los captulos siguientes Marx analiza las distintas formas del capital segn su funcin en el proceso de valorizacin (capital constante y capital variable), el plusvalor en su forma relativa y absoluta, la jornada laboral (su extensin e intensidad) y su divisin en trabajo necesario y plustrabajo, la tasa y la masa de plusvalor, el papel de la cooperacin en el taller o fbrica (que, gracias a la optimizacin de la divisin tcnica del trabajo por la manufactura, resulta en una fuerza de trabajo social superior a la suma de las fuerzas de trabajo individuales), un anlisis histrico de las condiciones tecnolgicas en las que se realiza la produccin capitalista (desde la manufactura hasta la gran industria mecanizada), una descripcin -y denuncia- de las condiciones de vida de la clase obrera inglesa, un anlisis de las distintas formas de salario y por ltimo, en la ltima seccin, un anlisis de la acumulacin de capital.

El proceso de trabajo capitalista es un proceso de valorizacin y adems de produccin de un plusvalor. Lo que comienza con una inversin de cierta cantidad de dinero hecha por el capitalista termina, despus del ciclo, en un aumento de esa cantidad. En apariencia es como si el dinero se hubiese multiplicado por s mismo. Marx pasa a analizar y criticar las distintas maneras en que los economistas clsicos han intentado explicar este aumento, y cmo han fracasado de uno u otro modo, pero al profundizar en la teora del valor de David Ricardo, Marx logra explicar el secreto de la plusvala al mismo tiempo mientras estudia y expone el funcionamiento del modo de produccin capitalista. La formacin de la plusvala en el sistema capitalista, expone Marx, se efecta de la siguiente manera: El trabajador vende su fuerza de trabajo al capitalista. El capitalista pasa a ser dueo de esta mercanca de la que por tanto dispone o hace uso durante todo el tiempo que le sea posible cada da, o sea que pone a trabajar al asalariado todo el tiempo que le sea posible o sea la jornada de trabajo, que dadas ciertas condiciones de produccin, se prolongar como premisa por un tiempo mayor que el tiempo que se necesita para producir, en las mismas condiciones normales de trabajo, los medios diarios de existencia y reproduccin (vveres, vivienda, educacin, hijos, etc.) del obrero. Pero a cambio, el capitalista paga al asalariado un precio por su fuerza de trabajo como lo hace por cualquier otra mercanca, es decir, paga un precio equivalente a lo que cost producirla. As que el capitalista no paga un precio por el trabajo que hace el asalariado, porque el precio de las mercancas no est determinado por el uso que se hace de ellas, sino por lo que cost producirlas, su valor: la cantidad de trabajo socialmente necesario invertida en producirlas. Aqu es clave la distincin entre la fuerza de trabajo y el trabajo. El capitalista paga el valor de la fuerza de trabajo y a cambio recibe el valor creado por el empleo de la fuerza de trabajo durante la jornada laboral. De manera que una parte de la jornada laboral, el asalariado trabaja para reproducir el valor de su fuerza de trabajo, y la otra parte trabaja "gratis" para el capitalista. Esta diferencia de valor entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor producido por su empleo es lo que Marx denomina como plusvala. Esta plusvala es la base de la ganancia capitalista.7

La premisa histrica bsica para esto es el intercambio de mercancas, pues el capitalista compra la fuerza de trabajo como una mercanca. Esto implica la otra premisa histrica bsica: que las condiciones sociales sean tales que el trabajador tenga que vender su fuerza de trabajo como una mercanca, Marx ya ha mostrado que esto es posible solamente si el trabajador carece de medios de existencia y de medios de produccin para trabajar, entonces como poseedor de nicamente su fuerza de trabajo para sobrevivir se ve obligado a vender su fuerza de trabajo al capitalista. La sociedad burguesa necesita de trabajadores libres en un doble sentido: en el sentido de propietarios privados de su fuerza de trabajo y en el sentido de carentes de medios de produccin propios. De esta manera, el proletario est obligado a vender su fuerza de trabajo a algn capitalista para sobrevivir, siendo libre de decidir a qu capitalista particular se la vende o siendo libre de no venderla y vivir en la marginalidad y la extrema pobreza. Los trabajadores asalariados son libres slo en el sentido de que no son esclavos ni siervos: ningn poder personal los fuerza a trabajar. Lo que les fuerza a trabajar es el poder impersonal de la economa. En los siguientes captulos, Marx expone la manera en que los capitalistas intentan mantener y aumentar la plusvala. Una manera, el aumento de plusvala absoluta, es la extensin de la jornada laboral (lo que incrementa el tiempo en que el obrero trabaja exclusivamente para el capitalista) y la reduccin del salario (lo que incrementa la parte en valor que el capitalista da al trabajador). Pero, tal como explica Marx, esto tiene unos lmites "naturales" y "morales". Por ello el capitalista tambin procura aumentar la plusvala de manera relativa, modificando el proceso tcnico de trabajo y las condiciones laborales, introduciendo medios de produccin ms eficientes y/o aumentando la intensidad o velocidad del trabajo. Esto hace disminuir el tiempo necesario para producir las mercancas en general (incluyendo los medios de existencia del obrero, pues as consigue disminuir el valor de la fuerza de trabajo). De esta manera, sin modificar la extensin de la jornada laboral, el tiempo de trabajo remunerado decrece en favor del tiempo de trabajo no remunerado. A este proceso Marx lo denomina plusvala relativa.8 Expone Marx que esta ltima consideracin pone en claro que, en un momento dado del desarrollo capitalista, el aumento de la plusvala se

convierte en un problema tcnico. Ante los daos fsicos y morales ocasionados por la larga y extenuante jornada de trabajo, la clase obrera eventualmente se organiza y consigue imponer una disminucin y reglamentacin de la jornada de trabajo. Si los capitalistas ya no pueden extender la jornada de trabajo, entonces el problema del aumento de la plusvala solamente es posible de manera relativa y se torna esencialmente en un problema tcnico: mejorar los medios tcnicos de la produccin. La apropiacin de los inventos mecnicos ha sido, a este respecto, el gran recurso de los capitalistas. No obstante, como muestra Marx, esto no quiere decir que la clase capitalista, permanentemente o al menos cada vez que la plusvala disminuye, no intente quebrar la oposicin de la clase obrera para extender la jornada de trabajo. Marx demuestra como la gran industria con la aplicacin de las ciencias naturales al servicio de la mecanizacin del proceso de trabajo en lugar de favorecer a la clase obrera reduciendo la jornada laboral (pues lo que antes se produca en un da de trabajo artesanal se produce en una hora de trabajo industrial) termina perjudicndola de diversas maneras: hacinamiento, extenuantes jornadas de trabajo, trabajo infantil, insalubridad, etc. Esto no se debe a la industrializacin misma, sino a su empleo capitalista.9 El proceso de acumulacin del capital En la ltima seccin del libro, que sintetiza los aportes de las secciones anteriores, Marx expone cmo se reproduce el capital. La plusvala extrada en la produccin se convierte en ganancia y si bien parte de esta ganancia es consumida por el capitalista, otra parte es reinvertida en medios de produccin y salarios y as la convierte en pluscapital. El aumento del capital en funciones mediante la extraccin de plusvala se denomina como acumulacin del capital.10 sta, por un proceso cuyas varias fases analiza en detalle Marx en la obra, conduce a la concentracin de los capitales y a la centralizacin de los mismos, hasta que el capitalismo cae en un crculo vicioso. He aqu cmo se sintetiza en el pensamiento de Marx el crculo cerrado del sistema capitalista: en la competencia de la produccin vence el precio ms bajo; el precio ms bajo es el resultado de un alto rendimiento de trabajo, y ste se resuelve en mquinas ms poderosas y en talleres ms perfeccionados, y por tanto en un capital mayor; de aqu la necesidad de acumular a ritmo creciente; pero cuanto ms se acumulan las mquinas, ms disminuye proporcionalmente el nmero

de obreros y ms pequea se hace la proporcin del capital variable (mano de obra) respecto al capital constante (mquinas, instalaciones, etc.); como la plusvala deriva del capital variable, cuanto ms pequea sea la proporcin de este capital, tanto menor se hace la proporcin de la plusvala (que puede aumentar en valor absoluto, pero disminuye en valor relativo).11 Esta es la ley general de la acumulacin capitalista demostrada y enunciada por Marx: a medida que aumenta la acumulacin de capital se produce y consolida necesariamente un nmero creciente de obreros sobrantes para el sistema, una poblacin supernumeraria teniendo que subsistir en condiciones precarias y presionando a condiciones de explotacin mayores a los dems obreros y a mayor miseria para los obreros en general. A estos obreros sobrantes se los denomina ejrcito industrial de reserva. Esto explica que a medida que se acumula capital y por consiguiente riqueza se produce de manera pareja una acumulacin creciente de miseria en la mayora de la poblacin: la acumulacin de capital en un polo es equivalente a la acumulacin de miseria en el otro.11 Marx explica que en tanto, crece la masa de obreros desocupados, de manera que las posibilidades de consumo decrecen, mientras por otra parte aumentan las mercancas en el mercado. Entonces es menester, para que los parados vuelvan a consumir, ocuparlos en nuevas ramas de la industria, o desarrollar las que ya existen. Pero para esto son menester nuevos capitales y los nuevos capitales no se pueden obtener sino con la acumulacin, y la acumulacin no se obtiene sino con el aumento de la plusvala. Para aumentar el valor relativo de la plusvala sera menester disminuir el valor de la mano de obra, bajando el precio de las mercancas consumidas por el trabajador. Para disminuir el precio de las mercancas es necesario aumentar la productividad, mejorando la tcnica. Y para mejorar la tcnica, es menester tambin acumular, aumentando la plusvala, y as sucesivamente.12 El crculo vicioso queda cerrado. De cuando en cuando el crculo se interrumpe; con los almacenes repletos, y las salidas cerradas, el mercado ya no acepta nada; quiebras, obreros sin trabajo, revueltas de los hambrientos: crisis. Tal es el crculo vicioso del sistema

capitalista; pero ste, como el sistema de que es expresin, ha tenido tambin su punto de partida.13 En el captulo La llamada acumulacin originaria, Marx analiza cmo en Inglaterra se crearon a estos trabajadores libres para satisfacer la demanda de fuerza de trabajo por la industria: expulsin masiva, a sangre y fuego, de los campesinos de sus tierras; y una severa represin del "vagabundeo". Mediante estos mtodos extraeconmicos se logr de forma acelerada una concentracin de las tierras y un proletariado disciplinado para ser explotado en la industria. Si el dinero, como dice Augier, viene al mundo con manchas de sangre en una mejilla, el capital lo hace chorreando sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabeza hasta los pies. En el apartado 7 de este captulo (Tendencia histrica de la acumulacin capitalista), Marx, basndose en el anlisis cientfico e histrico realizado hasta el momento, retoma el programa revolucionario expuesto en el Manifiesto Comunista: la expropiacin de los capitalistas por la masa del pueblo, y el establecimiento de una asociacin de productores libres mediante la propiedad colectiva sobre la tierra y los medios sociales de produccin. Libros segundo y tercero El segundo volumen describe minuciosamente el funcionamiento del mercado, del cual son esclavos los capitalistas; pero stos, para disminuir los riesgos de los caprichos del mercado, se ayudan recprocamente, fundan las bancas y adoptan medidas de seguridad. As los fenmenos caticos acaban por regularizarse, y el capitalista consigue vivir ms seguro en su propio edificio. Pero mientras tanto el mecanismo se ha complicado, y el capitalista, a pesar de seguir obteniendo la plusvala slo de su actividad de industrial, asume nuevas funciones: se convierte en comerciante, mediador, banquero, latifundista. Se hace ayudar por una muchedumbre de otras personas: stas ayudan al capital a conseguir su provecho, y por esto reclaman una parte de l. El provecho, en adelante, habr de ser repartido entre todos los lobos de la horda. El modo cmo haya de ser dividido viene marcado por el propio juego del mecanismo capitalista. Ya la economa clsica haba notado que los capitales empleados en las ms diferentes empresas dan, en un mismo pas y en un mismo

tiempo, una proporcin igual de provecho. En el tercer volumen de El capital, Marx explica que los diferentes provechos se igualan en el momento de la venta de la mercanca, porque el capital no ingresa el provecho de su produccin particular, sino nicamente su parte en el botn general. Los capitalistas se comportan, en lo que concierne al provecho, como accionistas de una gran sociedad: no se distinguen unos de otros sino por el importe relativo de los capitales empleados por cada uno de ellos. Polmicas En el siglo XX los economistas marxistas y los tcnicos de pases socialistas se apropiaron de la exposicin positiva de las teoras de Marx, pretendiendo que, en vez de ser un tratado de crtica de la economa poltica, El capital era un tratado de economa poltica crtica. Las categoras que Marx trabaj en su libro han sufrido numerosos usos derivados de esa lectura. La mayor parte de las polmicas entre economistas marxistas y entre stos y otros economistas no marxistas parten de esa lectura. Una exposicin en castellano del ncleo de El capital que se aleja argumentadamente de los tpicos marxistas y marxistas-leninistas que durante ms de un siglo de polmicas cubrieron de sobreentendidos equvocos la lectura rigurosa del texto, se encuentra en el libro de Felipe Martnez Marzoa La filosofa de El capital. Taurus, Madrid, 1982. Pablo Correa realiz una de las primeras traducciones de El capital al castellano en 1883.

domingo, 5 de junio de 2011

Anlisis Manifiesto del Partido Comunista. Carlos Marx

Establece Osorio, (2001) Documento poltico, econmico y social, redactado en 1847 por Carlos Marx y Federico Engels, con expresin de protesta y aspiraciones revolucionarias del proletariado, o de sus dirigentes de mediados del siglo XIX, aunque su vigencia solo se planteara con el triunfo de la revolucin rusa de 1917, que lo aceptaba al menos tericamente como un nuevo evangelio. Todos los dogmas colectivistas aparecen all alineados: la lucha de las clases, la plusvala, la dictadura del proletariado, el materialismo histrico, el ejrcito industrial de reserva, entre otros. Es uno de los tratados polticos ms influyentes de la historia, es una proclama encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y

Friedrich Engels entre 1847 y 1848, y publicada por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848. El Manifiesto se encuentra dividido en cuatro captulos: 1. Burgueses y proletarios. 2. Proletarios y comunistas. 3. Literatura socialista y comunista. 4. Actitud de los comunistas en los partidos de oposicin.

Carlos Marx, realiza en el Manifiesto del Partido Comunista una divisin de clases, burguesa y proletariado. Para Marx, la burguesa comprenda a la clase de capitalistas modernos, que son los proletarios del medio de produccin social y emplean trabajo asalariado. El proletariado, en cambio, comprende la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de produccin propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo, para poder existir. En cuanto a la evolucin de la burguesa moderna, es un fruto de un largo proceso de desarrollo de una serie de revoluciones en el mundo de produccin y de cambio. Esta burguesa ha sido una referencia para el gobierno del Estado moderno, ya que no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa. La burguesa, posee un carcter cosmopolita de la produccin y al consumo de todos los pases, debido a la explotacin del mercado

mundial. He all, que en lugar de las necesidades de productos nacionales, son satisfechas con productos otros pases y se disminuye totalmente la produccin nacional. A su vez, la burguesa trae como consecuencia la centralizacin poltica, ya que aglomera la poblacin, centraliza los medios de produccin y concentra la propiedad en manos de unos pocos. La burguesa trata a los obreros como una mercanca y los obliga a venderse al detal y como cualquier artculo de comercio, estn sujetos a todas las vicisitudes de la competencia y todas las fluctuaciones del mercado. En el mismo documento, el autor, seala que las mismas armas que le sirvi a la burguesa para derribar al feudalismo, se vuelven en contra de la misma burguesa. Por otra parte, el proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. La lucha contra la burguesa comienza con su surgimiento. Posteriormente empiezan a formar colisiones contra los burgueses y actan en comn para la defensa de sus salarios. Forman asociaciones permanentes, para asegurarse de los medios necesarios, en previsin de estos choques eventuales. Otro aspecto resaltante, es que la burguesa le proporciona al proletariado, elementos para su propia educacin, es decir, armas contra ella misma. El proletariado segn Marx, se desprende de parte de la burguesa, particularmente, los idelogos burgueses que han elevado hasta la

comprensin terica del conjunto de movimiento histrico, del mismo modo que parte de la nobleza con anterioridad, se paso a la burguesa. La lucha entre el proletariado y la burguesa, es por su forma, aunque no por su contenido, una lucha nacional, obviamente es necesario que el proletariado de cada pas deba acabar con su propia burguesa. En el mismo orden de ideas, el autor hacer referencia al comunismo, definindolo, como parte del proletariado, ms resuelta, el sector que siempre impulsa adelante a los dems; tericamente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja de su clara visin de las condiciones, de la marcha y de los resultados generales del movimiento del proletariado. Los objetivos de los comunistas, radican bsicamente, en la constitucin de los proletariados en clase, el derrocamiento de la dominacin burguesa, y conquista del poder poltico. El rango distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad burguesa. En este sentido, los comunistas pueden resumir su teora en esta formula nica: abolicin de la propiedad privada. En cuanto al capitalismo, establece Marx, que ser capitalista significa ocupar no slo una posicin puramente personal en la produccin, sino tambin una posicin social. Define el capital, como un producto colectivo y no puede ser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad y en ultima instancia, slo por la actividad conjunta de todos los miembros de la sociedad. Por ende, el capital, no es una fuerza personal, sino una fuerza social y debe ser transformado en fuerza colectiva, para que pueda pertenecer a toda la sociedad. En la sociedad burguesa el capital es independiente y

tiene personalidad, mientras que el individuo que trabaja carece de independencia y est despersonalizado. Aunado a ello, el autor alemn, hace referencia a la familia burguesa, la cual est plenamente desarrollada y encuentra su complemento en la supresin forzosa de toda familia para el proletariado, pero desaparece naturalmente al dejar de existir ese complemento suyo, y ambos desaparecen con la desesperacin del capital. El matrimonio burgus, es una comunidad de esposas. En esta perspectiva, el comunismo pretende establecer es una comunidad de mujeres, es decir, quiere acabar con la visin de la mujer como un simple instrumento de produccin. Otro punto destacado, al que se refiere el comunismo, es el concerniente a que los obreros, no tienen patria y de ah, nace la necesidad de conquistar un poder poltico, constituir una nacin. Sumado a lo expuesto, Marx hace referencia, a la revolucin comunista, la cual es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad tradicionales: nada de extrao tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera ms radical con las ideas tradicionales. La revolucin comunista, pretende la conquista de la democracia e ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado. La revolucin comunista busca exterminar la propiedad privada, ya que esta crea el capital y por ende debe ser propiedad colectiva. En el Manifiesto del Partido Comunista, Carlos Marx establece una clasificacin de varios tipos de socialismo, a) El Socialismo Reaccionario,

b) Socialismo Conservador o Burgus y c) Socialismo y Comunismo Critico-Utpico. El Socialismo reaccionario, divido a su vez en socialismo feudal, el cual nace en 1830 con la revolucin francesa y va de la mano con el socialismo clerical, el socialismo pequeo burgus: buscaba restablecer los antiguos medios de produccin y de cambio. Su mximo exponente es Sismondi. Y por ultimo, el socialismo alemn o socialismo verdadero, el cual era un arma para los gobernantes contra al burguesa alemana. En segundo lugar, el socialismo conservador o burgus, compuesto por los economistas, filntropos y humanitarios, las organizaciones de beneficencia, los fundadores de las sociedades de templanza, burgueses que pretendan mejorar la suerte de la clase trabajadora. Sin embargo, el socialismo burgus no alcanza su expresin adecuada sino cuando se convierte en simple figura retrica y se resume en esta afirmacin Los burgueses son burgueses en inters de la clase obrera. En tercer lugar, se encuentra el socialismo y el comunismo criticoutpicos, el cual establece que la sociedad no debe tener distincin y proponen alcanzar este objetivo por medios pacficos, intentando abrir camino al, nuevo evangelio social valindose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeos experimentos que, naturalmente fracasan siempre. Por ultimo, establece el autor del Documento que la lucha de los comunistas viene dada a alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo, defienden tambin dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento.

En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra el rgimen social y poltico existente. Trabajan en todas partes por la unin y el acuerdo entre los partidos democrticos en todos los pases. Los comunistas proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolucin Comunista. Para Marx, los proletarios no tienen nada que perder en ellas, ms que sus cadenas, tienen en cambio un mundo que ganar.

Biografa Friedrich Engels Naci en una familia burguesa, acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fbricas textiles y vitivincolas. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln (1841-1842) se interes por los movimiento revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares,1 conoci las mseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845). En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideologa alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848). Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El capital, e incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo. COLABORACIN CON MARX

Friedrich Engels en 1868 Por los mismos aos public en los Deutsch-franzsische Jahrbcher, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos de una crtica de la economa poltica. De esa poca procede su amistad con Marx, al que reconoca una superior capacidad terica y mayor originalidad en las ideas. En adelante Engels se convirti en el sostn de Marx, al que mantuvo junto a su familia durante los aos en que se dedicaba a elaborar El capital. En esa primera estancia en Mnchester, Engels se vincul tambin al activismo poltico local, militando en el movimiento cartista y colaborando en El Nuevo Mundo Moral (The New Moral World), uno de los peridicos de Robert Owen. Ms tarde, en Bruselas, lugar de refugio de muchos izquierdistas europeos, particip activamente con Marx en la Liga de los Justos, convertida pronto en la Liga de los Comunistas. Marx y Engels se encargaron de redactar un breve panfleto con los principios polticos del nuevo movimiento y que describe el capitalismo con una claridad que sus seguidores consideran no superada. Publicado finalmente con el ttulo de Manifiesto del partido comunista (o Manifiesto comunista) lleg a tiempo de traducirse y difundirse por Europa antes de los movimientos revolucionarios de 1848. Marx y Engels volvieron a Alemania a participar en la lucha, y Engels fue ayudante de campo de August Willich durante la rebelin de BadenPalatinado. Como consecuencia del fracaso del movimiento Marx y Engels tuvieron que exiliarse en Londres. En Londres, en 1850, contribuy a la Nueva Gaceta Renana, editada por Marx y publicada en Hamburgo. Tambin

dio a la imprenta la primera edicin de Las guerras campesinas en Alemania. Engels regres a Manchester, a la fbrica en la que haba trabajado y de la que se convirti en copropietario. Aunque Marx permaneci en Londres eso no les impidi mantener una estrecha colaboracin, basada en una correspondencia casi diaria. Finalmente Engels se traslad a Londres en 1870, haciendo an ms intensa la colaboracin hasta la muerte de Marx en 1883. Engels public o prepar en esos aos algunas de sus obras ms notables, como Contribucin sobre el problema de la vivienda, El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, La revolucin de la ciencia de E. Dhring (obra polmica contra las teoras del anarquista alemn Karl Eugen Dhring, ms conocida como Anti-Dhring), Del socialismo utpico al socialismo cientfico o El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. En esos aos Engels apareca como un miembro ms de la familia en casa de Marx, cuyas hijas le llamaban El General..., o tambin y mejor, "secretario general" (trmino que usara Lenin posteriormente).