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HISTRIA ANTIGA

Histria Antiga

SOMESB
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Sumrio POLTICA E SOCIEDADE NA ANTIGUIDADE


PRINCIPAIS REGIMES POLTICOS DA ANTIGUIDADE
O Egito Antigo e a Monarquia Teocrtica O Antigo Imprio O Mdio Imprio O Novo Imprio

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SOCIEDADE: O NASCIMENTO DOS ESTADOS NA ANTIGUIDADE


Os Cls e a ordenao primeira das Sociedades Antigas O Exemplo dos Hebreus

RELIGIES NA ANTIGUIDADE: O UNIVERSO SIMBLICO E A DIVERSIDADE DE


CULTURAS

A nova face do Judasmo: o Cristianismo

O Monotesmo: o nascimento do pecado na Antiguidade

A Mitologia Greco-Romana: os Deuses e os Homens em Comunho


O Egito: seus Deuses e seus Mortos

RELIGIO E ECONOMIA

Castas, o resultado de uma sociedade de estamentos

Roma: Imprio e Repblica A Rex- Publica O Imprio Romano


A Grcia e a Democracia Ateniense Os Quatro perodos da Histria Grega Atenas e a Idia de Democracia

07 08 09 09 10 11 12 14 15 18

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ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
Histria Antiga

Referncias Bibliogrficas

Glossrio

Atividade Orientada

O Comrcio Mediterrneo: os povos que tomaram os mares


Tributarismo: Grandeza e Runa de Roma

Escravismo: o sustentculo da Democracia Ateniense

O Egito e a Teoria do Modo de Produo Asitico

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Apresentao da disciplina
Caro (a) aluno (a) A disciplina Histria Antiga pretende fazer a anlise das sociedades que deram origem a todo o pensamento Ocidental Moderno. Buscaremos nestas sociedades as razes de usos e costumes que herdamos e perpetuamos. Devido ao curto espao de tempo da disciplina vamos fazer o estudo destas sociedades atravs de quatro grandes blocos: Poltica, Sociedade, Religio e Economia. Em cada um destes blocos apresentaremos as sociedades egpcia, grega, romana, os hebreus, cristos, fencios e persas. O bloco de Poltica tratar das principais formas de organizao poltica da antiguidade. Analisaremos a Monarquia Teocrtica no Egito e o modo como essa forma de poder deu vida a uma das mais grandiosas culturas da humanidade; observaremos a Democracia em Atenas e a diferena desta para a idia moderna de regime democrtico; com Roma, estudaremos a Repblica, suas instituies e diviso de poderes e, tambm de Roma, analisaremos o Imprio, o modo como se expande e termina por decair. O bloco de Sociedade apresentar as primitivas formas de organizao dos habitantes da antiguidade. Definiremos a organizao por cls e castas, percebendo que estas foram as estruturas que deram vida s futuras civilizaes complexas da Antiguidade. No estudo das Religies, veremos as duas grandes matrizes de adorao da antiguidade: o Politesmo, que se divide em antropomrfico e zoomrfico; e o Monotesmo, onde apresentaremos o Judasmo e o Cristianismo. Na Economia, observaremos o Modo de Produo Asitico no Egito, o Escravismo grego, o Tributarismo de Roma, e os povos do Mediterrneo que foram grandes potncias comerciais. Devemos ter sempre em mente que a complexidade destas sociedades no pode ser vencida no curto tempo da disciplina. Ela apenas uma introduo e a curiosidade do aluno, estimulada pela matria, deve buscar em mais livros informaes para saci-la. O professor de Histria, isso que futuramente voc ser, um curioso por definio; sua sede pelo conhecimento inesgotvel, ela comea na faculdade, mas continua pela vida afora. Bons Estudos. Prof Cinthia Cunha.

Histria Antiga

POLTICA E SOCIEDADE NA ANTIGUIDADE


PRINCIPAIS REGIMES POLTICOS DA ANTIGUIDADE

Esse primeiro bloco temtico destina-se a estudar as principais estruturas de governo da Antiguidade. Sero quatro grandes blocos observados: Monarquia, Imprio, Repblica e Democracia, essas formas de organizao social seram definidas e estudadas a partir das civilizaes que as adotaram: Egito, com sua Monarquia Teocrtica; Imprio e Repblica da civilizao romana, e a Democracia grega, mais especificamente a democracia ateniense. Primeiramente preciso contextualizar em cada bloco as civilizaes, localiza-las geograficamente, data-las historicamente e, por fim, iniciar a explicao sobre o modo como se organizaram politicamente.

O Egito Antigo e a Monarquia Teocrtica


Segundo Herdoto, o antigo Egito era uma ddiva do Nilo, essa observao significa que, para o historiador grego, o surgimento do Egito era quase determinado pelo rio Nilo. No decorrer da disciplina vamos observar que esta civilizao era bem mais complexa que um agrupamento populacional dependente dos benefcios de um rio. A civilizao egpcia localizava-se, basicamente, numa estreita faixa territorial que se estendia de ambas as margens do Nilo, desde o seu delta at as cataratas de Assu ou Assuan - no nordeste da frica, onde comeava a Nbia. A ocupao do que viria a ser o Egito comeou com estruturas simples, de natureza familiar, grupos ligados por laos de parentesco, que so denominados gens. Essa estrutura evoluiu devagar para formas mais complicadas, com um nmero bem maior de indivduos. Os laos de parentesco j estavam mais diludos, esses grupos maiores so denominados nomos. Essa primeira formao foi a base que resultaria na era dos faras. Os gens eram grupos ligados por laos de sangue, com um mesmo nome gentlico e, ocasionalmente, o mesmo totem. Sendo que nome gentlico era aquele que identificava o grupo, e Totem era um animal de quem o grupo pretendia descender. Os homens auxiliavam-se e tinham suas regras de procedimento. Os gens tinham como caracterstica principal a propriedade coletiva da terra, todo o resultado das plantaes era

dividido entre os membros, tudo o que era cultivado s margens do Nilo era compartilhado por todos da comunidade. A partir do momento em que a populao cresceu tanto, a ponto de Histria Antiga modificar e dificultar a obteno de alimentos, foi que os gens se transformaram em nomos. O crescimento populacional acabou com a agricultura familiar e com a velha estratgia de plantar coletivamente. Foi preciso um sistema de irrigao que atendesse a grandes reas cultivadas para abastecer essa populao crescente. Os nomos foram, ento, uma primeira forma de poder centralizado. Os nomos eram governados pelos nomarcas, verdadeiros reis locais e seu poder se estendia sobre vrias tribos. Mesmo quando surgiu a figura do fara, o nomarca no deixou de existir e, em certos momentos da histria egpcia chegou a constituir ameaa ao poder do fara. Havia dois grupos populacionais no Egito: os que habitavam o Delta e os que habitavam o Vale. Os Nomos se desenvolveram no Vale e depois foram introduzidos no Delta. A posterior unificao do Egito aconteceu a partir do Vale em direo ao Delta. As especulaes em torno das razes que motivaram a unificao deram origem a tese da Hiptese Causal Hidrulica. Esta teoria condiciona o surgimento do Estado necessidade de controlar o uso da gua, a irrigao e a conseqente produo de alimentos. Numa regio de deserto, onde o Nilo era o fornecedor de gua, natural que a sociedade dependa enormemente dele, mas, o controle desse recurso no deve ser considerado o nico motivo da formao do Estado. A irrigao no pode, porm, ser vista como a causa do surgimento do Estado centralizado e da civilizao egpcia: pelo contrrio, um sistema centralizado de obras hidrulicas para a agricultura irrigada surgiu como um resultado tardio da existncia de um Estado forte.1 claro que a necessidade de controlar as guas do Nilo deu origem a entidades burocrticas, para que houvesse a explorao eficiente do rio e do solo. Essas entidades estavam sob o controle dos nomarcas e depois dos funcionrios do Estado faranico. Foi feita esta introduo dando destaque ao uso das guas do Nilo para a irrigao porque importante entender os fatores que determinaram que pequenos grupos, pequenas famlias acabassem por crescer tanto a ponto de dar origem ao Egito Antigo. A histria poltica do Egito dividida em trs perodos: o Antigo Imprio, o Mdio e o Novo Imprio. Alguns autores citam tambm o perodo pr-dinstico que compreende o momento da histria ainda sem as linhas de sucesso dos faras. Neste momento inicial vamos tentar no aprofundar a apresentao dos contedos de religio, pois eles sero discutidos no prximo bloco temtico, agora vai haver a caracterizao das dinastias e de alguns de seus representantes. O Antigo Imprio 3200 2300 a.C. Esse foi o perodo de formao do Imprio Egpcio, o momento da estruturao das instituies e da monarquia que nascia. Na apresentao dos contedos foi dito que a monarquia do Egito era teocrtica. Uma teocracia um governo em que o rei ou fara a divindade, no apenas representante dos deuses, mas, ele mesmo, um deus encarnado na Terra. A monarquia teocrtica caracteriza-se por ser um regime muito
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1987. p.24
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centralizado, em que a religio domina a organizao do Estado e todas as instituies. O Antigo Imprio teve seu apogeu entre a quarta e oitava dinastias. Foi o perodo em que foram construdas as pirmides de Keops, Qufren e Miquerinos, sendo tambm o momento das grandes obras de irrigao e da estruturao da forte burocracia que auxiliava o fara. Religio, poltica e economia esto muito interligados, um interfere e determina o funcionamento do outro, ento, o sacerdote cuidava tambm dos negcios de estado, os funcionrios pblicos cuidavam da agricultura alm de cobrar os impostos. Tudo girava ao redor do Deus Sol, o Fara. O Fara era um deus encarnado - Aton, o disco solar. Sua autoridade pretendia ser absoluta. Digo pretendia, pois os sacerdotes eram figuras muito influentes nesta sociedade, chegando a ser um limite e uma ameaa influncia real. Geralmente as dinastias se perpetuavam com a ocorrncia de casamentos consangneos, mesmo entre irmos. O controle estatal estava nas mos do Fara e na dos Sacerdotes. As obras pblicas eram determinadas por eles e controladas por uma intrincada estrutura burocrtica. Os trabalhos nas obras grandiosas de irrigao e construo de templos e monumentos seguiam o calendrio do Nilo para no prejudicar a produo de alimentos. Como a sociedade era basicamente agrcola nos intervalos das semeaduras e colheitas boa parte da populao era obrigada a trabalhar em obras pblicas. Havia tambm escravos nestes trabalhos, geralmente oriundos da escravido por dvidas. Com a oitava dinastia o poder dos nomarcas foi se concentrando, forando uma descentralizao do poder faranico. Foi um perodo marcado por revoltas camponesas e invases de nmades. O Mdio Imprio 2000 a 1580 a.C. Depois de um perodo de lutas, a nobreza de Tebas imps seu domnio, sendo essa a dcima primeira dinastia. O poder foi disputado pelos faras e nomarcas, chegando a ponto da estrutura dos nomos ser desmanchada pelo fara Senuosret III da dcima terceira dinastia. Houve conquistas militares importantes como a da Nbia, regio que fornecia ouro e marfim para o estado egpcio. Em dado momento os hicsos, povo de origem asitica, tomaram o poder no Egito. Deles, os egpcios obtiveram certas inovaes tecnolgicas; como a metalurgia do bronze e introduo de novos tipos de frutas e legumes na dieta. O Novo Imprio 1580 a 517 a.C. Esse perodo se iniciou com a retirada dos hicsos do poder sobre o Egito. Eles foram expulsos pela dcima stima dinastia que foi originada na cidade de Tebas. Essa fase foi bastante imperialista, os faras desta dinastia estenderam o domnio do Egito sobre povos do Mediterrneo e partes da sia. Surgiu com essa vontade expansionista uma nova categoria de nobres os militares que, junto aos sacerdotes e burocratas, comps a pirmide da sociedade egpcia. A unificao do Egito, sob o comando dos nomarcas de Tebas, ocorreu de forma definitiva pelas mos de Kams ou Kamsis, coroado sob novo nome de Ahms ou Ahmose I, fundador da dcima oitava dinastia.

A composio social era agora completa e seria a que se manteria durante todo o resto de sua histria. O Fara com seu poder centralizado, mas constantemente ameaado pelos sacerdotes; os Sacerdotes Histria Antiga encarregados dos cultos aos deuses das vrias cidades do Imprio detalharemos melhor a religio no momento oportuno -, uma categoria muito forte numa cultura toda orientada pela religio e, que por vezes entrava em conflito direto com o Fara Pirmide Social Fara ameaando seu domnio; os do Egito Burocratas, funcionrios encarregados da Sacerdotes superviso das obras e de manter os nomos sob Burocratas controle, para que a produo de alimentos que Militares abastecia os celeiros reais nunca parasse, Camponeses e Escravos garantindo a subsistncia do reino; os Militares, que faziam o controle das massas de camponeses e escravos, lutando ainda para conquistar novos territrios e defender o Egito da invaso de outros povos. Vamos retomar alguns conceitos para entender o que foi esse regime de Monarquia Teocrtica. O Egito era uma regio povoada por pequenos ncleos familiares chamados gens, todos tinham elos de sangue, cultivavam a terra juntos e dividiam igualmente o que era produzido. A populao foi crescendo, e esses grupos ficaram maiores e mais complexos, no sendo mais eficiente a produo de alimentos foi, ento, necessrio criar uma nova forma de organizar a populao, nasceram os nomos com uma estrutura maior do que a organizao familiar e, uma utilizao de obras de irrigao maiores para atender a populao crescente. Os nomarcas, chefes dos nomos, eram reis locais, cada nomo tinha seu Deus, sua Lei, suas prticas diferentes dos outros. As tentativas de unificao ocorreram a partir do Vale do Nilo sul em direo ao Delta regio norte isso porque os nomos se originaram no Vale e foram implantados no Delta. A responsabilidade pela unificao atribuda a um nomarca que foi chamado de rei Escorpio, porm, no se sabe se esta figura foi real ou apenas um mito estria contada para explicar o nascimento do Egito Antigo. Nasce assim a Monarquia Teocrtica, um regime que monrquico pois o poder est nas mos de um s homem o Fara -, e teocrtica porque esse poder fundado e sustentado pela religio. Sendo o Monarca, no caso do Egito, no apenas um representante dos deuses, mas, ele prprio uma divindade, o Deus Aton.

Para refletir...
Observe a arte do Egito Antigo e avalie se a grandiosidade das obras estava de acordo com a teocracia. Observe a idia de eternidade nas tumbas e pirmides. A arte costuma ser o meio mais interessante de se conhecer uma cultura.

A Grcia e a Democracia Ateniense


Neste bloco iremos definir o que a democracia moderna, no sentido que conhecemos, para diferenci-la da Grega, pois, apesar de Atenas ter criado esse sistema de governo, este no se parece em nada com o aplicado nos dias atuais.

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Democracia um governo exercido e controlado pelo povo, diretamente atravs do voto de representantes. Ele resulta da livre escolha da maioria da populao. Seu fundamento a igualdade de direitos e deveres, mesmo que no seja totalmente aplicado - e o livre pensamento e expresso de opinio. Esse o conceito moderno de democracia, onde o presidencialismo a forma mais comum de organizao popular. Antes de definir a Democracia na Grcia Antiga, vamos localiz-la geograficamente e historicamente. Ela ocupava a parte sul dos Blcs, as ilhas do mar Egeu e a Costa da sia Menor. Havia uma parte continental e outra insular. A Grcia continental era dividida em setentrional com as cidades de piro e Tesslia -; Grcia central, com as regies da Becia e da tica; e Grcia meridional, com a Messnia, a Lacnia e a Arglida. As principais ilhas so; Eubia, Lesbos, Samos, Rodes, Creta e Delos. Pelo grande nmero de regies, podemos perceber que no haveria unidade na Grcia Antiga. Cada uma das suas cidades possua seu modo de governar, de organizar sua sociedade e sua contribuio para o mundo moderno. As cidades mais conhecidas do mundo grego eram as de Atenas e Esparta. Os quatro perodos da Histria Grega
Historicamente a Grcia dividida em quatro perodos distintos: Perodo Homrico 1100 a 800 a.C. essa designao deve-se ao fato de que as fontes mais usadas para conhecer esse momento da histria grega so os poemas de Homero: a Ilada e a Odissia, no que essas obras sejam a expresso da verdade, mas, atravs de sua interpretao, podemos visualizar algumas prticas sociais. Perodo Arcaico 800 a 500 a.C. foi o perodo em que se desenvolveram as instituies polticas e administrativas da sociedade grega. Perodo Clssico 500 a 336 a.C. foi o pice desta civilizao, o momento em que a plis se desenvolveu ao mximo. Perodo Helenstico 336 a 146 a.C. neste momento comeou o declnio da Grcia Antiga.

Discbulo de Mirn

Por que chamar a Grcia de civilizao se suas cidades tinham cada uma sua maneira de viver? A razo que sua populao possua ancestrais comuns, suas divindades eram interligadas, tinham a mesma lngua e se comunicavam entre si, seja para comrcio ou guerra. A Grcia homrica tinha uma organizao poltica que girava em torno do oikos, que significava casa. O oikos compreendia a famlia nuclear - pai, esposa e os filhos -, os escravos, aliados, parentes e hspedes, enfim, todos os indivduos dependentes da mesma famlia. O Pater patriarcacuidava da sua casa, do fogo sagrado que nunca se apagava, do culto aos ancestrais. As principais civilizaes pr-helnicas foram: Cretense, da ilha de Creta, que utilizava metais, e um sistema de escrita que j era o grego. Os cretenses eram governados por monarcas e exploravam o comrcio martimo;

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a civilizao Anatlica, habitantes do continente, eram artesos de cermica, conheciam a metalurgia do bronze, mas suas principais atividades econmicas eram a agricultura e o pastoreio; e, finalmente, a civilizao Troiana. Tria Histria Antiga explorava a pecuria e a agricultura, alm de manter relaes comerciais com os Aqueus, sendo por eles dominada depois da Guerra de Tria, por volta do ano 1280 a.C. Antes de 2000 a.C. houve uma srie de migraes de populaes indo-europias: jnios, aqueus, drios, elios, todos esses povos que se mesclaram para formar a civilizao grega. O oikos se desenvolveu e transformou-se na comunidade gentlica denominada genos, que era um grupo maior que descendia de um antepassado comum. O lder dessas comunidades era o geronte, que se encarregava de dirigir a produo de riqueza, dos rituais religiosos e da chefia militar. A reunio de vrios genos formava uma fratria, trs fratrias formavam uma tribo, e as tribos eram chefiadas por uma espcie de rei, o basileu. Essas tribos que deram origem s cidades-estado, as plis gregas. Cada uma dessas plis tinha sua organizao particular, de todas elas as que mais se destacam foram as de Atenas e Esparta. Esparta sempre chamada de cidade militarista. Suas instituies eram focadas na guerra e na conquista de novos territrios. Os espartanos so considerados descendentes dos Drios, sua sociedade possua trs categorias distintas: os espartanos ou iguais, os periecos e os hilotas. Os espartanos eram o topo da pirmide social, descendiam dos primeiros invasores drios e eram os nicos que tinham direitos polticos. Exerciam apenas atividades ligadas ao militarismo, educavam-se atravs do estado e no exerciam qualquer atividade produtiva. Era uma classe sustentada por todas as outras. Os Periecos eram homens livres, no cidados, isto , no possuam direitos polticos, dedicavam-se agricultura, artesanato e estavam localizados nas cidades da Lacnia e da Messnia. Os Hilotas eram a base da sociedade, eram servos ligados a terra, obrigados a cultiv-la para sustentar os Espartanos. Esses indivduos no eram escravos, no podiam ser vendidos ou hipotecados pelos donos das terras, mas eram considerados propriedades do estado, pagando pesados tributos aos donos dos campos que cultivavam. Essa sociedade era, em matria de organizao poltica e conduta social, opositora da cidade de Atenas. Atenas e a Idia de Democracia A tica, regio onde se situava a cidade de Atenas, localizava-se na parte sudeste da Grcia central. Os Jnios foram o povo que habitou a regio de Atenas. A unificao da regio da tica se deu de maneira pacfica, sendo mitologicamente atribuda ao rei Teseu. O que se admite, historicamente falando, que as vrias comunidades desta regio concordaram em formar um s reino, isso devido destruio do poder dos seus reis locais. Sem a figura do rei, os aristocratas trataram de se unir para a defesa e preservao de sua cultura e territrio.

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A monarquia foi a primeira forma de organizao poltica em Atenas. O rei acumulava funes de chefe militar, poltico e religioso, por vezes, consultava uma assemblia formada por guerreiros e homens comuns. medida que a figura do rei foi perdendo poder e a aristocracia foi se fortalecendo, o governo passou para a mo dos nobres os chamados euptridas ou bem nascidos. O rei passou a ter funo apenas religiosa, sendo aos poucos suprimido do poder poltico. De governo aristocrtico ou plutocracia que Atenas passou a Democracia. Houve perodos de tirania, em que os euptridas que possussem foras militares tomavam o poder e impunham sua maneira de governar. Com o passar do tempo e o crescimento acelerado da populao ateniense, os demos menores unidades administrativas de Atenas comearam a passar por revoltas causadas pela escassez de alimento, provocada por ms colheitas ou conflitos provocados por dvidas entre pequenos proprietrios e euptridas. A primeira tentativa de arrumar essa situao de caos veio com a reforma de Drcon e Slon. Drcon instituiu o primeiro cdigo de leis escritas da Grcia, um meio que deveria colocar um freio na explorao dos euptridas, mas essas leis eram muito rigorosas e protegiam muito fortemente a propriedade privada. Foi com as reformas de Slon que houve, de fato, um impacto Deusa Atena transformador na sociedade ateniense. Por volta de 594 a.C. Slon foi nomeado primeiro arconte representante do poder civil que controlava o poder executivo - e, a partir disto tomou medidas drsticas para controlar e submeter os euptridas. Ele aboliu os pagamentos de dvidas sobre as terras, devolveu as terras perdidas aos pequenos proprietrios engolidos pelo poder dos euptridas e fixou limites mximos para as propriedades. como se o governo no permitisse que pequenos agricultores, nos tempos atuais, perdessem suas terras para grandes latifundirios e determinassem um tamanho mximo para uma propriedade agrcola. Ele estabeleceu tambm taxaes que atingiam apenas aos cidados, que excluam os escravos e metecos estrangeiros. Este um primeiro esboo do que viria a ser a democracia em Atenas. Em 509 a.C. assume o poder Clstenes, chefe do partido democrata, que desejava criar um estado baseado na igualdade poltica. Comeou dividindo Atenas em dez tribos, o que possibilitou que cada tribo tivesse um bom nmero de cidados, no mais determinados por critrios de riqueza. Criou tambm o ostracismo desterro ou expulso do cidado que fosse considerado traidor de seu estado, por deciso de um Conselho, por um perodo de dez anos. Estava criada a democracia ateniense. Segundo Aristteles, a liberdade era o princpio democrtico por excelncia, ento: Uma caracterstica da liberdade ser governado e governar por turno; com efeito, consistindo a justia democrtica em ter todos o mesmo direito, numericamente e no segundo o merecimento, forosamente tem que ser soberana a multido e aquilo que aprovado pela maioria tem que ser justo.2 Os limites desta Democracia eram: ela no alcanava a todos os residentes em Atenas, apenas os homens maiores de idade e nascidos na Plis tinham o direito a opinar politicamente; estavam fora mulheres, estrangeiros e escravos, sim, escravos, pois a sociedade
ARISTTELES, Poltica, 1.317 a 1320 b in. 100 textos de Histria Antiga/ Seleo e organizao de Jaime Pinsky. 6a.ed. So Paulo: Contexto, 1998. p.87
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Parthnon

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ateniense era uma democracia escravocrata. O direito de seus cidados de se auto-representarem ou de escolherem representantes assentava-se no trabalho de escravos de guerra.
Histria Antiga

Para refletir...
Tente enumerar as diferenas entre a Democracia praticada em Atenas e a Democracia Moderna, especialmente a brasileira. Depois, procure alguma semelhana, avaliando a grande distncia entre a idia e a aplicao desta.

Para refletir...
Procure algumas lendas da mitologia grega, observe que alm de belas, elas tinham uma clara funo educativa. Observe a viso que eles tinham do herosmo. Ex: Hercules, Jaso e os Argonautas.

Roma: Imprio e Repblica


A cidade de Roma teria sido fundada, segundo a lenda, pelos irmos Rmulo e Remo, por volta do sculo VIII a.C.. Somente a partir do sculo VII a.C. que Roma comea a passar por um processo de urbanizao, vo aparecendo Templos, Edifcios Pblicos e ruas mais bem planejadas. A Histria de Roma dividida em trs momentos: Monarquia, Imprio e Repblica. Daremos mais nfase em seus perodos Imperialista e Republicano, apresentando, claro, a Monarquia. O perodo monrquico romano teve vida curta, comeou no momento de fundao da cidade e durou apenas at 509 a.C., quando o rei Tarqunio, de origem etrusca, apelidado de O Soberbo foi deposto por uma revolta aristocrtica. O rei era chefe militar, sumo sacerdote e decidia todas as questes do Estado com o auxlio de um conselho de ancies. Podemos afirmar que esse conselho seria futuramente o Senado Romano, a instituio poltica mais poderosa deste Estado. Neste perodo inicial, a sociedade romana tambm tinha uma organizao baseada nas gens, que eram grupos pequenos ligados por laos de parentesco. Porm, essas gens no eram de carter igualitrio, no havia uma solidariedade forte entre cls, visto que, na ocorrncia de um casamento entre membros de cls diferentes, a mulher passava a pertencer ao marido e perdia todo o vnculo com sua famlia consangnea. O Pater ou Pai, homem mais velho em torno do qual girava o funcionamento da famlia, tinha poder absoluto sobre seus membros, decidia, literalmente, sobre vida e morte de seus filhos e outros agregados. Ento, esse modo de construir as relaes no dava espao para a explorao coletiva dos recursos naturais e, muito menos, para a diviso igualitria dos resultados. Tenham

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sempre em vista as especificidades de cada uma dessas civilizaes e que, mesmo que existam algumas semelhanas, elas no devem ser consideradas um padro da Antiguidade. Considerar o isolamento das gens no quer dizer que elas no mantivessem relaes de nenhum tipo, elas se reunio para decidir o destino da totalidade do Estado romano. As gens reunidas em grupos de dez constitua a Cria (inclusive a Igreja Catlica adotou essa designao para tratar da reunio de dez parquias) e, de dez Crias, tnhamos uma Tribo. Cada uma dessas Crias cultuava seu Deus, tendo suas prticas religiosas prprias. De cada trs tribos formava-se o Populus Romanus ou Povo Romano. Cada homem pertencente a gens era considerado um patrcio, sendo que nem todos os romanos eram patrcios; assim como os povos conquistados e os estrangeiros eram excludos desta estrutura e chamados plebeus, uma significao bem diferente da Medieval. Esses plebeus estavam submetidos ao estado e seu bem Pirmide Social estar estava ligado vontade dos Romanos, no possuam nenhuma representatividade, nenhum Patrcios poder de interferir em seus destinos. Plebeus Na pirmide social de Roma havia ainda os Escravos clientes e os escravos. Os clientes eram homens livres, romanos no patrcios, dependentes de um aristocrata, geralmente ligados ao cultivo da terra. Os escravos eram posse de algum homem livre, na base da pirmide social, ltimo estamento da sociedade romana.

A Rex Publica 495 a.C. a 31 a.C. A caracterstica principal da Repblica moderna a representatividade do povo, da nao no governo do Estado. Outra caracterstica o tempo determinado que os representantes do povo permanecem no poder. Colocando estes elementos que compem a Repblica muito certo confund-la com a democracia; porm, esta convive muito bem com a Monarquia, o que no acontece com a democracia, cuja idia no admite associaes com formas de governo no comandadas pelo voto direto. Pode haver uma repblica democrtica, mas nem toda repblica segue a risca o ideal democrtico. A Repblica em Roma, como a democracia em Atenas, no tinha uma identificao com o que hoje tomamos por essa forma de governo. A organizao deste regime foi dada pelas classes aristocrticas, e, claro, elas deram ao regime uma feio que as favorecesse. A monarquia caiu, como j foi dito, com uma rebelio da aristocracia; o rei deposto tinha origem etrusca. Com a derrubada deste ltimo, a fora da aristocracia atingiu um grau sem precedentes, e eles comearam a oprimir com mais violncia os plebeus. A escravido por dvidas cresceu entre os plebeus pobres, os mais privilegiados desta classe queriam representatividade poltica e acesso aos cargos pblicos e, os mais pobres queriam a abolio da escravido por dbito, que os mantinha sob o poder dos aristocratas, e a diviso das terras por eles trabalhadas. A sociedade estava em constante clima de conflito e beirando guerra civil. Era assim que se organizava a Repblica em Roma: os Cnsules eleitos para governar por um ano, isso em tempos de paz. Na guerra, surgia a figura do ditador, que concentrava todo o poder para tomar as decises emergenciais que a guerra exigia. Este Ditador era um dos Cnsules. O Senado, instituio constituda pelos patrcios, que fazia o controle dos Cnsules; a Assemblia Popular com representantes das Tribos, no comeo apenas uma instituio de registro de leis e ditos, mas, que aos poucos, atravs de presso, comeou a votar as propostas dos senadores.

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Neste perodo republicano, Roma comeou a conquistar e anexar novos territrios. Veremos que esta corrida por conquistas militares desestruturou a sociedade e apressou o fim da Repblica. Para levar adiante as conquistas Histria Antiga militares, Repblica utilizou os plebeus para compor os exrcitos. Esses plebeus, afastados de suas terras, acabavam endividados e, no seu retorno ao lar, encontravam os familiares escravizados e a si mesmos escravos dos patrcios; esse contexto cruel chegava ao extremo de algumas famlias venderem seus membros para saldar as dvidas, no que isso os salvasse, apenas retardava a escravido de todos. Em 494 a.C. os plebeus resolveram por fim a esta explorao, abandonaram Roma e se instalaram no Monte Sagrado. O exrcito ficou sem seus soldados, o que forou as classes dominantes a fazer algumas concesses, dentre elas o Busto representando a direito dos plebeus possurem um Tribuno da Plebe. Esse figura de um patrcio personagem tinha o poder de vetar decises dos magistrados, categoria que decidia a favor dos patrcios e condenava os Cidado romano plebeus escravido. O tribuno apenas no decidia sobre a guerra e o envio de tropas e, no comeo, eram apenas dois, sendo depois em nmero de dez. Outra importante vitria dos plebeus foi a criao da Lei das Doze Tbuas, instalada bem depois em 450 a.C. Este foi o primeiro cdigo de leis escrito da sociedade romana, antes baseada apenas nos costumes e na interpretao dos poderosos. Atravs deste cdigo, os plebeus conseguiram que um dos Cnsules fosse de origem plebia. O voto passou a ter importncia vital nesta organizao do poder e as conspiraes para conseguir o maior nmero deles surgiu com fora. Os patrcios, para no perder nada dos seus privilgios, procuraram seduzir os plebeus mais ricos, as duas classes se uniram e construram uma base de votos forte contra os plebeus pobres. Da unio pelo casamento de plebeus ricos e patrcios, surgiu a classe dos nobilitas, que controlava os cargos pblicos mais cobiados. Roma se sentia forte, invencvel e partiu para a conquista do restante da Itlia e do mundo mediterrneo. Por quase um milnio a Roma republicana lutou para conquistar mais terras. Essa luta feroz imps a Roma e aos romanos poderosas transformaes. A conquista de territrios no princpio aliviava as tenses internas da Repblica, pois havia a distribuio de mais lotes de terra. Os impostos direcionados aos povos conquistados desviava a ateno dos plebeus pobres e dos clientes e eram incorporados mais escravos s famlias patrcias. O perfil agrcola comeou a mudar, das pequenas unidades de agricultura familiar formaamse grandes propriedades que utilizavam mo-de-obra escrava e que produziam para comercializar suas colheitas, as unidades menores e familiares continuaram existindo, mas os latifndios tiveram sua presena fortalecida neste perodo. O domnio de toda a Itlia se consolidou totalmente em 272 a.C., quando toda a pennsula apenina rendeu-se ao domnio romano. A conquista de territrios fora da Itlia comeou com as Guerras Pnicas, levada contra a cidade-estado fencia de Cartago, por volta do sculo III a.C. Houveram trs Guerras Pnicas no total, que duraram de 264 a 146 a.C. , quando Cartago capitulou. Passaram, ento, a fazer parte da Repblica Romana: a Siclia, Crsega, Sardenha, Espanha, Portugal e norte da frica, todo o mundo civilizado conhecido se tornou romano. Do Ocidente, Roma voltou sua cobia para o Oriente e conquistou: a Macednia, a Sria, Grcia, sia Menor e instituiu um protetorado no Egito. Como podemos observar, Roma ficou muito grande, transformando-se num Estado de fronteiras supra continentais, e isso traria para os romanos srias dificuldades.

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Para administrar esses territrios Roma teve que se reestruturar. Agora j no poderia haver apenas a simples diviso das terras entre os romanos; era necessrio instalar uma mquina de tributos que tirasse destas novas conquistas todo o lucro para o engrandecimento de Roma. Houve, ento, a instalao de tributos anuais, que deveriam ser pagos pelos dominados em moeda ou em produtos, o fornecimento por esses povos de escravos de guerra e explorao pelos romanos de suas riquezas naturais. A arrecadao de impostos era um direito vendido por Roma a particulares, como um cargo comissionado. Esses homens, os publicanos, tornaram-se uma categoria muito poderosa nesta nova configurao. A sede da Repblica continuava sendo comandada pelo Senado, que se fortalecia a cada dia, e os tribunos da plebe comearam a enriquecer e se afastar de seus representados. Os camponeses, deslocados para o esforo de guerra, retornando s suas casas, tinham dificuldades em retomar o ritmo de suas lavouras, que resultava em endividamento e insatisfao. Esto a todos os elementos que vo destruir a Repblica Romana. Os problemas comearam movidos pela velocidade da expanso da Repblica. Mesmo com a estrutura de cobrana de impostos aos povos submetidos, a Sede do regime no teve foras para solucionar os problemas dos cidados de Roma. O nmero de escravos cresceu to grande e desordenadamente que comeou a ser uma sria ameaa a unidade romana. As revoltas destes se sucediam; porm, a escravido continuava a crescer e a partir do sculo II a.C. elas se sucederam e abalaram o sentimento de segurana de patrcios, plebeus e clientes. Foi neste contexto atribulado que surgiram duas figuras importantes deste perodo de transio e mudana da histria romana: Caio e Tibrio Graco. Estes dois irmos foram tribunos de Roma, pertenciam classe dos patrcios, porm, atuavam de forma mais liberal e progressista. O mais velho, Tibrio, props uma lei que limitava a extenso das terras pblicas que uma famlia poderia ter, era algo como uma reforma agrria com a distribuio de terras que no poderiam ser alienadas por aqueles que tivessem o direito de as explorar. A famlia alojada no lote de terra teria o direito de cultivar, colher e comercializar o produto da terra sem, porm, poder vend-la em parte ou totalmente. A proposio de algo to contra os interesses dos patrcios conquistou inimigos para Tibrio Graco, que foi assassinado antes de assumir seu segundo mandato como tribuno. O mais moo, Caio Graco, eleito Tribuno em 124 a.C., foi mais radical nas suas propostas de lei. Procurou restringir o poder do Senado, retirando dos Senadores a atribuio de fazer o papel de Juiz, transferindo esse poder para a categoria dos comerciantes ou cavaleiros. Caio teve o mesmo destino de seu irmo, sendo assassinado juntamente com um grande nmero de seus partidrios. O fim anunciado da Repblica veio com a guerra civil e o conflito entre dois grandes generais: Mrio e Silas. Nessa poca, Mrio implantou reformas importantes na direo de profissionalizar o exrcito de Roma. Os soldados passaram a ter um soldo salrio e o recrutamento feito entre a classe dos proletrios homens que no possuam bens e cuja nica riqueza era a prole , pois estes tinham grande interesse nos salrios e, por isso, seriam mais fiis e disciplinados. No momento em que Silas foi enviado para conter uma revolta na posse de Roma no Oriente, Mrio, seguro com a ausncia do primeiro, tomou o poder em Roma e se

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proclamou ditador vitalcio. Foi dado o golpe de misericrdia na Repblica Romana. Com o retorno de Silas e sua vitria sobre Mrio, a repblica no foi restaurada, mas, uma nova ditadura se instalou; onde os tribunos perderam Histria Antiga seu papel, a assemblia popular foi submetida e a justia voltou s mos das classes dominantes. Em 79 a.C., Silas abdicou de seu poder. O Imprio Romano No Sculo I a.C. a Repblica de Roma estava enfraquecida, exaurida pelo crescimento acelerado do territrio, pelas lutas de conquista externa e pela luta interna pelo poder poltico. Neste contexto, surge Jlio Csar que vai inaugurar, de fato, a fase imperial da Roma antiga. Csar era um grande general que foi nomeado Pretor em 62 a.C., foi eleito Cnsul por volta do ano de 59, e nesse perodo formou com Pompeu e Crasso o Primeiro Triunvirato. O Triunvirato um governo dividido por trs pessoas. Ajudado por Crasso e Pompeu, Csar conquistou toda a Glia, adquirindo uma reputao de grande guerreiro e lder sem precedentes. Aps a morte de Crasso, Csar comeou a entrar em conflito com Pompeu e com o Senado Romano, procurando impor sua vontade a ambos. Com o fim de seu mandato, Csar, que estava governando na Glia, foi convocado pelo Senado a ir at Roma e propor nova candidatura. Na verdade, o Senado queria retir-lo de perto de suas tropas, para assim submet-lo; Csar percebeu essa estratgia do Senado Esttua de Jlio e marchou sobre Roma. Csar Vencidos os Senadores e Pompeu, Csar assumiu as funes de Tribuno e Cnsul, mantendo nas aparncias a Repblica que na verdade era sua ditadura. Ele teve no seu governo o apoio das classes baixas da Assemblia Popular e do Exrcito. Ele foi o responsvel pela ascenso ao poder da rainha Clepatra por volta de 47 a.C. Terminou sendo assassinado, em 44 a.C., por Brutus, seu filho adotivo, e por outros conjurados republicanos. Csar morto, seus fiis seguidores, Marco Antnio e Lpido garantiram, com suas tropas, o controle sobre o Senado e, com isso inauguraram o Segundo Triunvirato. Aparece ento Otvio, sobrinho do falecido Jlio Csar, exigindo os bens de seu tio que haviam sido confiscados, alm de participao no governo. Lpido e Marco Antnio se recusaram a atender as exigncias e Otvio, com o apoio do Senado, assumiu o cargo de Cnsul e condenou Brutus e Cssio, assassinos de Csar. Com o poder que conseguiu, Otvio conseguiu impor sua vontade. Lpido e Marco Antnio terminaram por aceitar dividir o poder, comeando, assim, o Segundo Triunvirato. Os trs Governantes firmaram um acordo de ficar no poder por cinco anos, com poderes ilimitados, para reorganizar o Imprio Romano. Com o Segundo Triunvirato, Antnio foi para os domnios de Roma no Oriente, e travou conhecimento com Clepatra, que viria a ser a posterior causa de sua runa e morte. Otvio ficou em Roma desapropriando terras para efetuar os pagamentos dos soldados, enquanto Marco Antnio doava provncias romanas para os herdeiros de Clepatra, filhos dos dois, mas que, para Roma, no passavam de estrangeiros. Otvio, aproveitando-se disto, apresentou Marco Antnio como um traidor de Roma, e, em 34 a.C., com a ajuda de tropas fiis a Roma e ao Senado, Otvio derrotou Antnio, Clepatra suicidou-se, ficando assim o caminho livre para Otvio ser o primeiro Imperador de Roma.

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Otvio instaurou, sem mais oposies, um principado, recebendo o ttulo de Augusto. Implantou algumas mudanas na organizao do Estado, sendo algumas: liberou os camponeses de servir ao exrcito, profissionalizando-o totalmente; nomeou funcionrios para fiscalizar os coletores de impostos para evitar corrupo e desvios e realizou vrias obras de urbanizao. Sua habilidade administrativa e o controle que conseguiu sobre o Senado e as demais classes desta sociedade, abriu um perodo prspero na histria romana, conhecido como Pax Romana. Aps Augusto, os Imperadores que se sucederam no foram to eficientes na administrao de Roma. Seus governos tiveram um carter mais personalista e corrupto, na dinastia Antonina aconteceu um perodo de governo desptico autoritrio. Em 212, a cidadania romana foi estendida a todos os homens livres, ao mesmo tempo em Coliseu de Roma (70-82 d.C.) que o controle sobre as colnias se estabilizou, os seus recursos foram se esgotando, Roma exauriu um a um dos territrios dominados. Nos sculos III e IV da era Crist, os escravos foram se tornando um peso para seus senhores e se instalou novamente em Roma um clima de instabilidade poltica e social. No comeo do sculo III, os imperadores comearam a se investir de carter divino, para com isso obter o controle mais eficiente das massas revoltosas. Devido a grande dificuldade de controlar um territrio to grande, passou a haver uma Diarquia governo de dois reis -, que logo se mostrou ineficaz, passando-se a uma tetrarquia governo de quatro reis. Com a admisso de estrangeiros no exrcito, os altos postos de comando militar ficaram com os homens da cavalaria, perdendo a classe senatorial mais essa rea de influncia. Foi com a ascenso ao poder de Constantino que o ltimo fator de desagregao do Estado romano adquiriu visibilidade: o cristianismo. Embora a inteno de Constantino fosse angariar a simpatia de seus soldados nesse momento, cristos em sua maioria foi atravs desta religio nova e monotesta que a estrutura do Imprio terminou de falir. Com o cristianismo sendo a religio oficial do Imprio, no governo de Teodsio I, em 395, as diferenas entre o Imprio Romano do Ocidente e o do Oriente se acentuaram de maneira irreversvel. Roma j no podia ser administrada eficazmente, haviam dois estados opostos dentro de um. Com a morte de Teodsio Roma foi dividida entre Oriente, sob o comando de Arcdio, e Ocidente governado por Honrio, ambos filhos do Imperador falecido. Todas estas contradies aliadas as invases constantes de povos brbaros, alm da falncia do modo de produo escravista, em meados do sculo V, ps fim ao gigantesco Imprio Romano.

Para refletir...
Faa uma reflexo sobre o Imperialismo Romano e o Imperialismo moderno, enumere algumas estratgias de dominao, tente construir o seu conceito de Imprio e Imperialismo. Assim, poder compreender melhor a poltica romana.

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Histria Antiga

e imperialista. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Discuta a importncia em se atribuir o carter divino ao Fara para a

1.

[ ]
TRABALHAR
Agora hora de

Enumere as principais diferenas entre os regimes monrquico, democrtico

manuteno do poder poltico no Egito. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Quais foram as causas da decadncia da Repblica Romana?

2. 3. 4.

__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Compare as pirmides sociais e enumere as classes que se mantm no poder.

__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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SOCIEDADE: O NASCIMENTO DOS ESTADOS NA ANTIGUIDADE

Neste segundo momento do curso abordaremos os tipos de estruturas que ordenaram a organizao das sociedades na Antiguidade. Para cumprir com este objetivo foi escolhido tratar o tema em dois grandes blocos. Trataremos das sociedades clnicas e das sociedades organizadas por castas. Das sociedades clnicas observaremos os hebreus; das sociedades de castas observaremos as que se orientam por nascimento e por mrito. Essa forma de apresentar o tema foi escolhida por ser a mais simples e, dado o tempo curto da disciplina, o mais prtico. Pretende-se dar um panorama geral do que acontecia na Antiguidade, sem pretender esgotar o tema, procurando explicar de maneira clara e simplificada esse momento complexo da Histria.

Os Cls e a Ordenao Primeira das Sociedades


O conceito de cl o seguinte: estgio primitivo, no sentido de primeiro, das sociedades, que est entre a famlia, estrutura simples e de poucos membros; e a tribo, estrutura mais complexa. Os componentes do cl esto ligados pela consanginidade e pelo culto de um mesmo totem ou de um mesmo ancestral comum. Estavam submetidos autoridade de um chefe, que seria o homem mais velho ou o guerreiro mais valoroso. Observamos no mdulo anterior da disciplina que os cls foram a primeira modalidade de organizao poltica no Egito Antigo. Das pequenas unidades familiares, os egpcios passaram a uma sociedade de classes bem definidas em suas funes e grau de influncia no Estado. Devido ao nmero restrito de indivduos e a necessidade de explorar os recursos que a natureza oferece que o cl encontra o motivo para surgir e crescer. Vimos que a motivao dos egpcios foi a necessidade de controlar e otimizar a produo de alimentos numa regio de deserto, como era a regio ao redor do rio Nilo. Depois de certo tempo a sociedade egpcia passou a se organizar de maneira mais complexa e mais coesa. O nmero de habitantes cresceu e uma sociedade baseada no parentesco j no cabia. algo como um quarteiro povoado pelos membros de uma mesma famlia que, aos poucos, fosse se tornando uma cidade, um estado. Terminada a fase de organizao clnica do Egito Antigo, deparamo-nos com uma sociedade em que os papis so muito bem definidos e cuja ascenso dos seus membros, social e economicamente, se torna quase impossvel. Neste momento temos uma sociedade de castas. Nas sociedades j apresentadas pela disciplina, existe uma diferenciao entre os indivduos, mas nada to rgido a ponto de impedi-los de uma relativa ascenso social. Mesmo que esta ascenso no significasse direitos polticos. Vamos fazer uma ligeira apresentao e anlise dos Hebreus e com eles explicar como sobreviviam as sociedades ligadas pelo parentesco.

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O Exemplo dos Hebreus Hebreu um nome gentlico que significa aqueles que vieram do outro Histria Antiga lado uma referncia talvez ao rio Eufrates, ou talvez, seja derivado do nome de um ancestral comum Ebher, disso talvez nunca se tenha certeza. O mito da origem de um dado povo, a partir de um ancestral comum, bastante recorrente entre sociedades nmades e pastoris como os antigos Hebreus. Os povos precisam de um elo, um fato que torne especial seu aparecimento, sendo que este acontecimento nem sempre a expresso pura da verdade. Segundo o Gnese, o Patriarca do povo Hebreu Abrao. Nascido em Ur, cidade da Mesopotmia. Diz o livro sagrado que Abrao recebeu uma ordem do Senhor para abandonar o seu povo e se estabelecer na terra de Cana. A Bblia, para este curso, ser tratada como documento histrico, e no como livro de f; por isso analisaremos partes do seu texto como um registro mtico-histrico das origens dos povos Hebreu e Cristo. Antes de se separar de seu povo, Abrao pertencia a uma comunidade politesta, isto , que adorava mais de um deus. Para o novo Patriarca foi revelada uma nova religio que adorava um s Deus, o Yahweh, Senhor dos Exrcitos. O que se especula que aconteceu foi o seguinte; Abrao necessitava de seu prprio cl, e o inaugurou sob a proteo desta nova Divindade, um s deus seria o motivador ideal de uma nao unificada e forte. O politesmo sob esse aspecto enfraqueceria seu grupo que necessitava de coeso para sobreviver. No temos a data exata da separao de Abrao de seu cl e a formao do seu prprio grupo, mas, calcula-se que entre 1550 e 2000 a.C. Os hebreus que foram para Cana eram um pequeno grupo de nmades, pastores, que se diferenciavam dos outros grupos apenas pelo culto de um nico deus, sem estruturas sacerdotais, nem templos. Ao Patriarca Abrao sucedeu, na conduo do povo, seu filho Isaac, e depois Jac, designado depois como Israel. Em dado momento, os hebreus terminaram, impulsionados por um perodo de fome, chegando ao Egito, onde permaneceram at por volta de 1350 a.C., quando liderados por Moiss deixaram a situao de escravido em que se encontravam. Essa fuga em detalhes narrada no livro bblico do xodo, foi com Moiss que os Hebreus tomaram suas caractersticas principais, estabeleceram sua lei. Ele se destacou como lder religioso, deixando ao seu povo a lei, a Tor, que deveria guiar seus destinos. O patriarca Moiss faleceu antes de seu povo reconquistar a Palestina. A conquista acabou ocorrendo ao fim de longos anos e os Hebreus acabaram miscigenados com os cananeus. A organizao do povo Hebreu comeou centralizada na figura do Patriarca. Esse deveria ser um homem velho e bem conceituado entre os outros, que observasse o cumprimento da lei. O cargo de Patriarca passava de pai para filho. O homem poderia ter mais de uma esposa, pois isto possibilitava importantes aliados entre os parentes desta. Na era dos Patriarcas, os Hebreus ainda eram nmades, viviam deslocando-se a procura de um bom stio para se instalar, sua atividade principal era a criao de animais e o comrcio, pois estavam economicamente dependentes de algo que pudessem deslocar sem problemas pela regio de deserto em que viviam. O cl era para aqueles pastores o modo mais lgico de conseguir coeso e controle de seu povo. Os pequenos grupos dividiam os animais e a gua que conseguiam e, nas cidades em que passavam, comercializavam seus produtos. Tendo conquistado a terra, os hebreus se instalaram, dividindo seu territrio em 12 tribos, unidas pela mesma crena e organizao social. Cada tribo tinha o seu Patriarca, mas todas seguiam a lei de Moiss. Nesse momento, os hebreus deixaram de ser nmades

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e se estabeleceram num territrio onde se tornaram sedentrios. O Patriarca foi substitudo pela figura do Juiz. De tempos em tempos, figuras de prestgio na comunidade aconselhavam e dirigiam os hebreus, j no era algo hereditrio, mas ditado pela capacidade dos escolhidos para essa funo. Mais tarde, influenciados pelos povos que os cercavam resolveram adotar a monarquia. Sendo eleito para primeiro rei Saul, que foi sucedido por Davi, vencedor sobre os filisteus e que transferiu a capital da Palestina para Jerusalm. Sucedeulhe Salomo, famoso por sua sabedoria, estabeleceu relaes vantajosas de comrcio com os fencios e outras naes estrangeiras. Com a morte de Salomo, quebrou-se a unidade do reino e surgiram dois pretendentes ao trono, o rei de Israel, chamado Jeroboo; e o outro, o rei de Jud, chamado Roboo.

Representao da figura de Moiss pelas mos do artista Gustave Dor (1832-1883)

Castas, o resultado de uma sociedade de estamentos


Casta uma distino que se faz entre os membros de uma dada sociedade em que no h possibilidade de mobilidade social. Isso quer dizer que, mesmo que o membro de uma casta inferior enriquea ou se instrua, nunca chegar a ter os mesmos direitos dos homens da casta que lhe superior. Na prtica, este tipo de organizao s foi possvel na ndia, fundamentado pela religio Hindu. A composio das castas pode ser definida por nascimento ou merecimento. Geralmente, as sociedades guerreiras que instituem as castas por merecimento, colocando os guerreiros mais valorosos nas categorias mais altas da sociedade. Nas castas por nascimento, os indivduos permanecem exercendo os papis sociais das classes em que nasceram; os soldados perpetuam seus descendentes na vida militar, os artesos continuam artesos, pobres se mantm pobres e ricos acumulam mais riquezas. Geralmente esta situao justificada pela religio, o discurso religioso serve para manter a sociedade sob controle, bem como a aceitao dos homens dos papis que lhes foram dados pelas elites polticas e econmicas. Por vezes, a sociedade comea com o cl e termina, depois de desenvolvida, como sociedade de castas. Podemos considerar o Egito uma sociedade de castas, visto que seus componentes, na maior parte de sua histria, ficaram restritos s classes em que nasceram. Um escravo permanecia escravo, mesmo que acumulasse algum patrimnio; a profisso de escriba era passada de pai para filho, e a nobreza e os reis saam sempre das mesmas famlias.

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Histria Antiga

RELIGIO E ECONOMIA
RELIGIES NA ANTIGUIDADE: O UNIVERSO SIMBLICO E
A DIVERSIDADE DE CULTURAS

As religies da Antiguidade tm uma profunda ligao com toda a organizao de suas sociedades. Elas possuem um importante papel de coeso social, mantendo os homens unidos em prol de um objetivo. Com tanta diversidade dentro de um campo geogrfico, s vezes bastante restrito, os estados podiam sobreviver mais facilmente caso fossem eficientes na propagao de seus usos simblicos, de seus deuses e cultos. Podemos afirmar, sem sombra de dvida, que a religio era a base onde as sociedades estudadas at o momento se construram. Vamos estudar as religies separando-as em dois blocos: politesmo, que o culto a diversos deuses; e o monotesmo, o culto a apenas um deus. Observaremos que a religio ordenava a vida cotidiana com uma fora implacvel e que sua presena era sentida das atividades mais corriqueiras at as decises polticas mais importantes. Comecemos pelo politesmo, que foi a matriz da sociedade do Egito Antigo. Observamos, no mdulo de Poltica, como a sociedade egpcia iniciou sua organizao. Primeiro as gens, depois os nomos, que eram as menores unidades administrativas do que viria a ser um grande Imprio situado s margens do Nilo.

Politesmo: O Egito, seus deuses e seus mortos


A religio era politesta, antropozoomrfica e dualista. Politesta, pois cultuava mais de uma divindade. Antropozoomrfica porque seus deuses eram uma mistura entre o humano e o animal; deuses gatos, deuses chacais, e mesmo deuses ligados a elementos da natureza, sendo que o principal era o deus sol R, Pt ou Amon-R. O dualismo vinha do fato de que os deuses eram exclusivamente bons ou maus, no eram como os deuses greco-romanos que possuam uma complexidade humana, sendo ora bons e compassivos, ora maus e vingativos. O Fara era representante vivo do deus sol, era a imagem na terra de Amon R. Esse deus era o deus da justia e da verdade, o protetor do Universo, ele no era um deus para os homens, mas um deus que protegia a coletividade, garantia a vida do Estado egpcio. De incio, cada gen possua suas prprias divindades, cultuando aqueles deuses dos quais consideravam ser descendentes ou daqueles animais que consideravam sagrados. Com a unificao do Egito, os deuses locais foram reunidos e cultuados em todo o Imprio, sendo que cada nomo preservou como deus principal aquele de suas origens. Representavam esses deuses ora sob forma humana (antropomorfismo); ora sob forma de animais (zoomorfismo); ou sob forma hbrida, misturando os dois elementos, homem animal

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(antropozoomorfismo). O animal mais venerado era o boi pis que encarnava Osris e Pt ao mesmo tempo. Entre o conjunto de divindades destacavam-se Osris deus da terra e da fertilidade sua esposa sis, responsveis pela criao do mundo civilizado. Set irmo de Osris e sua mulher, Nftis, eram os deuses do mal e da morte. Embora subordinado ao deus sol, Osris era a divindade mais popular do Egito, pois, simbolizava a vida, a ressurreio, o Nilo. A lenda que caracteriza Osris como deus da ressurreio a seguinte: Osris foi assassinado pelo seu irmo Set, que esquartejou seu corpo, espalhando seus pedaos pelo Universo. sis, esposa do morto, ajudada por seu filho Hrus, reuniu os pedaos de seu esposo e, com mgica, consegue ressuscitlo. Esta lenda seria um mito da natureza, Representao das simbolizando o regime de guas do rio Nilo, que com divindades egpcias seus perodos de cheia fertilizava a terra e tornava possvel a vida no Egito. Sua morte e ressurreio eram a regresso das guas e sua posterior cheia. Este mito tambm simbolizava a possibilidade do homem de renascer para uma nova vida no alm. A crena de uma vida aps a morte deu origem a um complexo culto aos mortos. Para os egpcios, o homem se formava de trs elementos: o corpo, o duplo e a alma. Acreditavam que as almas apareciam perante Osris para serem julgadas, haviam assim recompensas e punies. O tmulo era a casa do duplo, colocavam nesta morada tudo que o duplo fosse necessitar: alimentos, roupas, a representao de suas atividades cotidianas. No Livro dos Mortos estava registrada a vida do defunto e os ensinamentos de sua religio. De uma sociedade desigual, onde os homens no tinham os mesmos direitos, resultava uma morte desigual. O destino do Fara era eterno, a morte no alterava sua existncia, em vida era um deus na terra; e morto dividia a eternidade com outros deuses. Os nobres depois de mortos se convertiam em entes gloriosos, eles possuam um Ka que era uma fora que os conduzia em vida e os acompanhava na morte. Para o homem comum restava o julgamento de Osris. O Livro dos Mortos descreve a vida da alma julgada, importam para Osris suas aes. Para o Deus no existe mentira, no h como esconder os erros. No dia do julgamento sero pesados os atos e os pensamentos do falecido. A crena na vida aps a morte e na imortalidade da alma atravs da manuteno do corpo terminaram por incentivar o desenvolvimento de uma sofisticada tcnica de mumificao, que mantm os corpos preservados por milhares de anos, alm da construo de ricos e majestosos tmulos. As Grandes Obras arquitetnicas: Pirmides, Mastabas e Hipogeus A arquitetura egpcia era quase toda voltada para a glorificao da religio e dos mortos. Ela se destaca principalmente com os tmulos reais que tem propores monumentais. Existem trs tipos de construes morturias: as mastabas, as pirmides e os hipogeus.

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A mastaba era o tmulo destinado a reis e nobres. Possui uma estrutura retangular, formada de tijolos, de paredes inclinadas. As mastabas foram crescendo com o passar do tempo e terminaram por evoluir para as Histria Antiga pirmides. As Pirmides foram construdas a partir do Antigo Imprio. A maior delas a de Queps, que junto com as de Qufren e Miquerinos so as mais famosas.
Mastaba

As Pirmides Quefrn e Miquerinos Hipogeu

Os Hipogeus apareceram bem posteriormente, no perodo tebano. Eram tmulos subterrneos, cavados nas montanhas, formados por uma srie de cmaras onde se depositavam os esquifes. A fracassada tentativa de Monotesmo No Novo Imprio ocorreu uma disputa acirrada entre o Fara Amenfis IV (1372-1345 a.C.) e os sacerdotes. Para controlar o poder dos sacerdotes de Amon que estavam ficando fora do seu controle, Amenfis IV procurou eliminar o politesmo e fundar uma religio monotesta, cujo deus principal seria Aton, o deus sol, encarnado no fara. Esta reforma apenas durou o tempo de vida do fara, sendo restaurado o politesmo aps sua morte. A religio orientava toda a movimentao do Estado egpcio. O culto aos deuses determinava a diviso da sociedade, dava sustentao ao poder centralizado do fara e mantinha toda a populao ocupada na construo de monumentos, naqueles perodos em que se podia desviar da produo de alimentos. Ela utilizava o sol e os animais, alm da figura humana para compor seus mitos que tinham uma beleza potica como nunca foi encontrada em outra civilizao da Antiguidade. Essa sociedade de aproximadamente 4000 anos deixou atravs da fora de sua f monumentos grandiosos e legados que a humanidade ainda cultua e admira.

Para refletir...
Por que os homens da Antiguidade necessitavam destes deuses? possvel compreender por que eles dependiam tanto das divindades?

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A Mitologia Greco-Romana: os Deuses e os Homens em comunho


Xenfanes, do sculo VI a.C, afirmou que tenha ou no a divindade criado o homem a sua imagem e semelhana, os homens assim a representaram. Nos tempos homricos, a religio tinha a funo de propiciar para os gregos: simpatia e proteo dos deuses, explicao dos fenmenos da natureza, justificao dos erros e acertos humanos, obteno de favores materiais, sorte na guerra, etc. Esta religio no apresentava mandamentos ticos ou complicados rituais, no havia a noo de pecado, o culto no era para expiar culpas, mas sim para haver uma comunicao com os deuses e conseguir os favores destes. A religio greco-romana era politesta e antropomrfica, os deuses estavam sujeitos s paixes e erros caractersticos dos seres humanos. Os deuses eram fortes, inteligentes, nem sempre belos, imortais, alguns jovens outros mais velhos, todos, porm, vigorosos e decididos. Moravam no Monte Olimpo, tinham necessidade de sono, alimento e amor como os seres humanos. Eles eram onipotentes, podiam realizar qualquer de seus desejos, mas no Deusa Atena estavam livres dos desgnios do destino, amavam, odiavam e lutavam entre si pelo destino dos homens, ajudavam os seus guerreiros prediletos e dificultavam a vida de seus desafetos terrenos. Os romanos, aps a conquista da Grcia, assimilaram as letras e artes dos gregos, da seus deuses serem equivalentes, mudando apenas os nomes da grafia grega para a latina. Haviam alm dos deuses principais e mais poderosos, divindades secundrias. Elas eram responsveis por alguns fenmenos naturais ou orientavam algumas atividades humanas. Representao Os deuses, muito humanos neste aspecto, de Teseu derrotando o tinham filhos com mulheres ou homens mortais, e destas Minotauro paixes nasciam os heris ou semideuses. Geralmente, os nobres e as casas reais eram consideradas descendentes diretas destes semideuses. Algumas destas personagens podem ter surgido a partir de figuras reais, transformadas pela imaginao popular em mito. Nesse conjunto temos Hercules; os prprios fundadores lendrios de Roma, Rmulo e Remo; Aquiles; jax e tambm figuras femininas, cujos feitos esto ligados a sua fidelidade aos esposos ou a religio: Penlope; Helena de Tria; Cassandra. Todos muito interessantes de serem estudados, pois falam com muita beleza da natureza humana, do que existe de belo e horrendo nas aes motivadas pela paixo. Talvez, por sua grande profundidade, esses mitos se tornaram a base da psicologia freudiana. O politesmo antropomrfico atendeu muito bem s sociedades grega e romana. Cada cidade preservou sua divindade favorita como sua protetora e representante no

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Panteo de Deuses. Talvez pelas divindades se apresentarem to humanas tenha sido natural o surgimento de uma filosofia to humanista na Grcia Antiga; no havia necessidade de defender a f da razo, as duas podiam coexistir Histria Antiga nesta sociedade.

Quadro de Divindades Greco-Romanas


Deus Grego Zeus Hera Atena rtemis Afrodite Demter Apolo Hermes Ares Hefesto Posseidon Hstia Equivalente Romano Jpiter Juno Minerva Diana Vnus Ceres Febo Mercrio Marte Vulcano Netuno Vesta Elemento a que ligado Sua atribuio

Ar Cu Relmpago Lua Amor Terra Sol Chuva e vento Tempestade Fogo Mar Lar

Rei dos deuses, onipotente Famlia e do casamento, esposa de Zeus Deusa da Sabedoria Deusa da Caa Deusa do amor Deusa da Agricultura Deus das artes e letras Mensageiro dos deuses Deus da Guerra Deus da metalurgia Deus das guas marinhas Protetora do fogo sagrado

O Monotesmo: o nascimento do pecado na Antiguidade


A Palestina, morada do povo hebreu, era uma estreita faixa de terra s margens do rio Jordo, localizada a sudoeste do atual Lbano. A principal fonte documental para estudar a histria dos hebreus a Bblia, porm, como j foi dito, ela no deve ser considerada relato fiel dos acontecimentos. Este livro reflete a concepo mitolgica destes homens, o pensamento de seu povo e permite acompanhar a evoluo dos mitos e a concepo de mundo do povo hebreu. Os hebreus so da grande famlia dos semitas, que povoaram o Oriente Prximo. Seu Patriarca, o homem que lhe deu origem, foi Abrao. A religio judaica monotesta, revelada e possui uma casta de sacerdotes e templos. No comeo, os hebreus eram nmades, dedicavam-se ao pastoreio e ao comrcio; foi com a fixao das doze tribos em Cana que eles puderam se tornar sedentrios e foram modificados alguns aspectos da religio. Foi com o Cisma do povo hebreu que surgiu o judasmo. Aps a morte do rei Salomo a nao hebria dividiu-se: as dez tribos do norte, da regio da Galilia, tornaram-se o reino de Israel, com capital em Samaria; as duas tribos do sul formaram o reino de Jud, cuja capital era Jerusalm. O reino de Israel foi abandonando o monotesmo e retornando aos velhos cultos idlatras. Por volta de 721 a.C., o rei dos assrios, Sargo II, conquistou as dez tribos e escravizou esta populao, que ficou perdida. O reino de Jud tambm foi atacado pelos assrios e, em 701 a.C., Senaqueribe aceitou receber pesados tributos enviados pelo rei

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Ezequias, sendo Jerusalm poupada da destruio. Mas, em 587 a.C., o caldeu Nabucodonosor arrasou Jerusalm, destruiu o templo e levou milhares de judeus para a escravido na Babilnia. Esse novo perodo de cativeiro durou at 539 a.C. quando a Babilnia foi conquistada por Ciro, rei persa, que autorizou todos os cativos a retornarem para suas terras de origem. Retornando a Jerusalm, parte dos judeus reconstruiu a cidade e o templo. Em 333 a.C., Alexandre conquistou a Judia sem destruir Jerusalm, foi mais um sculo e meio sob o domnio grego. Em 67 a.C., Jerusalm foi subjugada por Pompeu e a Judia se tornou vassala de Roma. A religio judaica precisava ser forte, unificadora, precisava de uma divindade que fosse guerreira e onipotente. Yahweh era tudo isso. Um Deus dos Exrcitos, que guiaria o seu povo, o povo escolhido, para a Terra Prometida. Era um Deus masculino, prprio de uma sociedade patriarcal, que no comeo necessitava de ofertas e sacrifcios de animais para confirmar a aliana com seu povo, o que evoluiu para o sacrifcio e a oferenda simblica em momento posterior, quando seu Templo j estava erguido, sua aliana confirmada e a identidade de seu povo firme. Era Yahweh atravs de seus patriarcas e profetas que revelava sua vontade, estabelecia os reis e ordenava a vida dos hebreus. Nesses primeiros passos o povo hebreu teria que ser comandado por algo mais forte simbolicamente que a vontade dos homens. Para ser um estado poderoso, deveria ter um bom motivo para existir, e esse motivo era ser o povo escolhido de uma divindade mais forte que as outras, um deus sem paralelo, como um pai por vezes benevolente com seus filhos, por vezes ciumento e vingativo. De um pequeno cl, governado por Abrao, de pastores errantes, eles passariam a estado apenas se preservassem suas instituies e cultura. A lei que os regesse deveria ser mais que um postulado dos homens, mas a prpria expresso da vontade de Deus. Observemos o Declogo e veremos que a unio do povo Hebreu seria a principal motivadora destas leis, a preservao das famlias, a unio dos cls.

1. Eu sou o Senhor, teu Deus nico 2. No ters outros deuses nem dolos 3. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo 4. Guardars o sbado 5. Honrars pai e me 6. No matars 7. No cometers adultrio 8. No furtars 9. No dirs falso testemunho 10. No cobiars coisa alguma do teu prximo

Esta a maneira como aparecem os Dez Mandamentos para o povo Judeu, depois um pouco modificado pelos cristos. O essencial que so condenados crimes contra a supremacia da divindade, contra a famlia e a propriedade, todos os trs elementos fundamentais para a vitria desta sociedade, num perodo em que os muitos usos culturais das outras populaes eram ameaa constante identidade judaica.

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Para refletir...
Histria Antiga

Veja se consegue perceber as diferenas da f politesta em relao monotesta. Quais as caractersticas de culto nas duas religies?

A Nova Face do Judasmo: o Cristianismo


Enquanto Roma atingia o seu apogeu, na Palestina nasce uma nova religio, de matriz judaica, mas, com suas peculiaridades, acabou se impondo a todo o mundo romano: o Cristianismo. Jesus de Nazar, o Cristo o ungido -, da casa de Davi e Abrao, pregou aos hebreus na poca do Imperador Tibrio. Nascido em Belm, Judia, durante o reinado de Herodes, filho de Maria e do carpinteiro Jos. Comeou sua vida de pregador de uma nova f e filosofia aos 30 anos, aos 33 foi crucificado como agitador e ameaa poderosa casta sacerdotal judaica. Aps sua morte, os apstolos continuaram a pregao da sua doutrina entre judeus e no-judeus. O cristianismo difundiu-se como religio das camadas populares graas a Paulo, cuja pregao atingiu a Sria, sia Menor, Grcia e Macednia. Em Roma havia uma estratgia de tolerncia para com a religio dos povos dominados, para que a submisso no fosse to contestada. Mantendo as instituies culturais era mais fcil suportar a dominao. No caso do Cristianismo, que era uma religio monotesta, muito jovem, tentando firmar suas bases, uma religio revelada pelo prprio filho de Deus, nunca aceitaria misturar seus dogmas com a adorao de outros deuses e com a pessoa do Imperador Romano. Assim como o judasmo considerava os no-judeus como gentios, sendo que os cristos desejavam a converso destes gentios, e os judeus com a idia de que eram o povo escolhido, desejavam se manter coesos sem misturas com estranhos a sua f. Os cristos negando-se a cultuar os deuses pagos e o imperador foram considerados inimigos do gnero humano. Os romanos perseguiram os cristos longa e duramente. Sendo a primeira com Nero, no ano de 64, e o apoio da elite sacerdotal judaica, at a de Deocleciano, no ano de 303. Os cristos eram martirizados, atirados s feras nos espetculos das arenas, tudo isso inutilmente, pois a religio continuou a crescer e a se fortalecer; at ter o direito liberdade de culto, em 313, pelo Edito de Milo, do Imperador Constantino, e, posteriormente, em 380, atravs do Edito de Tessalnica, ser proclamada, pelo Imperador Teodsio I, religio oficial do Estado romano. Sendo que, em 391, pelo mesmo Teodsio, foram colocados fora da lei todos os cultos pagos. O cristianismo uma religio revelada. O seu profeta se intitulou filho de Deus, concebido pela prpria divindade. Seu desejo era espalhar a sua palavra por todo o mundo. Suas bases so quase todas do judasmo, porm, algumas prticas foram modificadas, por exemplo; a aliana com o pai seria feita no atravs da circunciso, mas sim, pelo batismo; o cristianismo era de converso, aceitando novos membros de todas as classes e povos, j o judasmo considerava-se o povo escolhido e, sendo assim, separado das outras culturas. Os mandamentos tambm foram um pouco modificados:

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1. Amar a Deus sobre todas as coisas 2. No tomar seu Santo Nome em vo 3. Guardar Domingos e Festas 4. Honrar Pai e Me 5. No matar 6. No pecar contra a castidade 7. No furtar 8. No levantar falso testemunho 9. No desejar a mulher do prximo 10. No cobiar as coisas alheias

No comeo do Cristianismo no havia uma estrutura para a propagao da nova f. Os apstolos contemporneos do Cristo e os posteriores espalhavam a palavra apenas do que se recordavam ou suas interpretaes dos ensinamentos. Os evangelhos foram surgindo aos poucos, sem mtodo. Evangelho significa a boa nova, uma expresso utilizada pelos cristos antigos para deixar claro que esta religio era diferente de todas as outras da Antiguidade, baseada em princpios de paz e solidariedade at ento inditos a essas populaes, j no era um Deus dos Exrcitos, mas o Pai que perdoava os pecados e preferia ter perto de si seu filho perdido. A Igreja Crist guiou-se, nos primeiros tempos, apenas pela tradio oral. Os primeiros escritos que passaram a ser orientadores dos fiis no foram os evangelhos, mas as epstolas de Paulo. Somente uma gerao aps a morte do Nazareno que os evangelistas comearam a reduzir a escritos as memrias do Salvador e suas Doutrinas para o mundo.

Para refletir...
Do ponto de vista poltico, por que os cristos eram uma ameaa ao judasmo? Consegue encontrar uma motivao para a rivalidade entre a f judaica e a crist?

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Caracterize a religio do Egito Antigo, diferenciando-a da religio grega.

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Histria Antiga

pontos de conflito entre elas? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Quais as matrizes comuns aos judeus e cristos? E quais os

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ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
Neste mdulo da disciplina trataremos da Economia na Antiguidade. Destacando quatro grandes formas de explorao econmica: o Modo de Produo Asitico; o Escravismo; o Tributarismo e o Comrcio Mediterrneo. Estes quatro blocos sero apresentados nas sociedades egpcia, grega, romana, na dos persas, e fencios. Ficaremos atentos que a economia em nenhum momento pode ser separada da religio e da poltica. A separao da disciplina nestes blocos temticos teve o objetivo de tornar mais fcil o entendimento destas sociedades, mas a experincia humana no pode ser separada em bloco, os setores se misturam, as vivncias se cruzam, o que pode parecer apenas economia tem grande relao com a religio, ou a religio tendo funo poltica.

O Egito e a Teoria do Modo de Produo Asitico


A economia egpcia estava baseada nos seus primrdios na agricultura e na pecuria. Nas pequenas comunidades familiares havia a explorao em grupo dos recursos, com a diviso igualitria dos resultados. Essas populaes cresceram e a produo de alimentos teve que ser modificada para atender esse grande nmero de indivduos. Das gens passamos aos nomos, e destes a um Estado forte e centralizado. Tanto a estrutura do Estado quanto a localizao do Egito determinaram a forma como se organizaria a explorao dos recursos naturais e o repasse destes para o governo. A agricultura era executada pela populao camponesa, esmagadora maioria do povo egpcio. Estes pagavam impostos ao Estado, em forma de produtos e trabalhos forados nas obras de irrigao, na construo de templos e de pirmides. O excedente do cultivo era destinado aos celeiros reais, sendo uma parte armazenada para os perodos de fome e a outra parte distribuda pelo resto do reino. Os produtos mais cultivados eram o trigo, para o po, e a cevada; o linho, para o vesturio. A semeadura era feita ainda com o solo mido das cheias do Nilo. O ano dos egpcios era dividido pelo calendrio do rio: entre julho e outubro, a inundao; de novembro a fevereiro, o recuo das guas e o aparecimento da terra cultivvel. Entre a plantao destes produtos principais trigo e cevada- os camponeses, devido a alta fertilidade do solo, podiam dedicar-se cultura de verduras, legumes, uva para o vinho e outras frutas.

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Os animais domesticados pelos egpcios eram: os bois, asnos, carneiros, cabras, porcos e algumas aves, com a invaso dos hicsos foram introduzidos os cavalos. Os bois eram utilizados como animais de trao, para puxar os carros de semeadura e carroas, seu leite era bem consumido, mas a carne era produto de luxo, pouco disponvel para os mais pobres. A pesca era bem praticada pelos egpcios, o peixe era um produto de amplo consumo, sendo o seco mais comum devido ao clima seco e a dificuldade de armazenamento. O extrativismo, retirar diretamente da natureza a matria prima para a elaborao de produtos, ocorria na retirada de barro das margens do Nilo, usado na confeco de tijolos para a construo; a extrao de papiro que seria elemento na fabricao de material para a escrita; assim como a retirada de juncos e outros materiais para a fabricao de cestos e mveis de baixo custo. O artesanato tambm estava presente, havendo artesos fabricantes de produtos mais humildes e, profissionais de alto luxo que enfeitaram as tumbas e palcios que provocam a admirao do homem moderno. Os egpcios conheciam a metalurgia e importavam produtos de outras naes. Para efetuar o controle destas atividades e manter o abastecimento da sociedade, o Estado necessitava de uma excelente estrutura de fiscalizao dos trabalhadores e de cobrana de impostos. Assim, o Egito possua um enorme aparato burocrtico que mantinha a populao sob seus olhos. Os nomarcas, governantes dos nomos, eram nomeados pelo Fara, atuavam como funcionrios reais, com a obrigao de coletar os impostos, cuidar das grandes obras de irrigao, garantir os perodos de trabalhos forados a corvia -, que os camponeses deveriam dar, e aplicar a justia do Fara. Haviam os Escribas, que eram responsveis por fazer o registro dos trabalhadores, dos impostos recolhidos e das obras em curso. Temos tambm os nobres, os militares, artesos, os pequenos coletores de impostos. Com o contedo at o momento exposto, pudemos observar que a sociedade egpcia estava em quase sua totalidade voltada para a manuteno do Nilo. nisto que consiste a Teoria do Modo de Produo Asitico, na existncia de uma sociedade voltada para a agricultura irrigada e que toda a fora de trabalho deslocada, em perodos bem determinados, para a produo de alimentos, controlado com mos de ferro pelo Estado.

Para refletir...
Por que a teoria do Modo de Produo Asitico no consegue explicar todo o sistema econmico do Egito? Voc considera possvel uma teoria explicar todo o funcionamento de uma sociedade?

Escravismo: o Sustentculo da Democracia Ateniense


Escravido uma instituio social e econmica que consiste em ser o trabalhador uma propriedade do senhor, como se fosse animal ou um objeto. Essa mentalidade predominou em muitas sociedades. Na Antiguidade, os exrcitos vencedores levavam os prisioneiros de guerra, homens e mulheres, como escravos. Acontecia tambm a escravizao do indivduo que no podia pagar as dvidas, ficando como escravo do seu credor ou tendo um dos familiares vendido para saldar a dvida. Uma sociedade escravista toda baseada na noo de desigualdade entre os homens. Apesar de parecer muito confuso, Atenas e sua Democracia estavam abertas apenas para aqueles considerados iguais, e estes eram apenas os atenienses. Na verdade,

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a noo de desigualdade entre os homens no foi um grande problema para os gregos, a liberdade de uns era sustentada com a escravido de outros. Para que um cidado usufrusse as estimulantes prticas polticas e filosficas, Histria Antiga era necessrio um trabalhador que cuidasse das atividades cotidianas, do ambiente domstico. claro que no convvio entre escravos e senhores havia um certo grau de envolvimento emocional, onde ambos conseguiam fazer a manuteno deste tipo pervertido de relao humana. Existiam escravos da confiana de seus senhores, escravos que cuidavam das finanas, da famlia, escravos que viviam fora do ambiente domstico ou que exerciam profisses remuneradas, podiam com o tempo comprar sua liberdade ou receb-la de seus senhores. Havia a complexidade comum a todas as relaes humanas. No podemos pensar de maneira a acreditar que o homem era de fato objeto, seu status jurdico era de coisa pertencente a outro homem, mas a realidade transformava esse aspecto legal. Segundo Aristteles so esses os atributos de um escravo: ...aquele que por natureza no pertence a si mesmo, seno a outro, sendo homem, esse naturalmente escravo; coisa de outro, aquele homem que, a despeito da sua condio de homem, uma propriedade e uma propriedade sendo, de outra, apenas instrumento de ao, bem distinta do proprietrio.3 O filsofo no retirou a condio humana do escravo, apenas afirmou que pode ocorrer de um homem pertencer a outro. Havia a noo da superioridade do vencedor sobre o vencido, do grego civilizado sobre o brbaro ou mesmo sobre o grego endividado.

Tente perceber as diferenas entre a escravido grega e a escravido moderna. A idia do que um escravo mudou?

Para refletir...

Tributarismo: Grandeza e Runa de Roma


Tributo um imposto pago por indivduos ou Estados a alguma instncia do poder pblico. No caso da Roma Antiga, este imposto surge como uma contribuio em moeda ou produto dado em sinal de submisso de um Estado a outro. Roma considerado um estado tributrio porque instituiu um grande aparato burocrtico para recolher impostos, tanto de seus habitantes quanto dos Estados sob sua autoridade. Podemos afirmar que a grandiosidade e riqueza dos romanos foi em grande parte conseguida pelos tributos cobrados. Uma estrutura como essa tambm teria em si uma srie de desvantagens: a grande possibilidade de corrupo dos funcionrios pblicos; as revoltas constantes dos dominados e a dificuldade de manter sob vigilncia as grandes extenses de territrio dominadas. A partir da expanso e da conquista de novos territrios, Roma procurou organizar uma burocracia para ser responsvel pela retirada de impostos dos povos dominados. Em alguns casos mantinham a estrutura do Estado submetido, apenas retirando anualmente uma determinada poro da riqueza
3 ARISTTELES, Poltica, Livro I, 4, 1253b 25ss. In 100 textos de Histria antiga / Jaime Pinsky. 6a. ed. So Paulo: Contexto, 1998. p.12

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produzida, em outros casos nomeava funcionrios que ficariam nestas terras, fiscalizando a retirada de produtos. No comeo, esses funcionrios eram os publicanos que arrendavam o direito de recolher os impostos, eles se tornaram uma categoria economicamente muito poderosa. Em dado momento, houve a necessidade de modificar a nomeao destes funcionrios, que estavam ricos desviando boa parte do dinheiro devido ao Imprio. Foi Augusto que resolveu tornar os publicanos funcionrios com um salrio, e obedecendo a estatutos de obedincia ao Estado, leis de responsabilidade e devoluo dos recursos desviados. Augusto criou tambm impostos simples e diretos que deveriam ser pagos por todos: romanos e povos dominados. O dinheiro dos impostos era dividido em duas partes: o Errio impostos das provncias senatoriais que eram diretamente ligadas a Roma administrado pelo Senado; e o Fisco impostos das provncias imperiais, das localidades distantes de Roma, administrado pelo Imperador. Dentre os fatores responsveis pela decadncia romana, esto: uma estrutura administrativa e militar muito cara; aumento do nmero de funcionrios e uma aristocracia corrupta; aumento drstico dos impostos dos cidados romanos e dos tributos sobre os vencidos, que causavam constantes revoltas, tanto em Roma quanto nas provncias; desvalorizao do trabalho, j que havia uma relao parasitria de Roma sobre outros povos; perodos de crescimento da escravido por dvidas e intromisso do Estado em todos os setores da economia, causando o declnio da indstria e do comrcio.

Para refletir...
Ser que o Brasil um Estado tributarista? Voc considera que alguma nao moderna adote esta forma de explorao econmica?

O comrcio Mediterrneo: os povos que tomaram os mares


Os fencios eram pertencentes aos grupos semitas, provavelmente originrios do Golfo Prsico. Eram grandes comerciantes e navegadores. Comparados com as grandes civilizaes apresentadas, os fencios se apresentaram mais interessados em dominar as grandes rotas comerciais. A Fencia era uma estreita faixa de terra, situada entre o mar Mediterrneo e as montanhas do Lbano, na sia. A principal atividade econmica desenvolvida pelos fencios foi o comrcio. Exportavam pescado, vinhos, ouro, prata e armas; compravam tecidos da Mesopotmia, da Arbia compravam marfim, essncias aromticas e pedras preciosas. Alm destes produtos, desenvolveram a pirataria e comercializavam escravos. As cidades deste Estado eram independentes entre si. As principais eram Tiro, Sidon e Biblos. Eram governados por um sistema de Monarquia Aristocrtica, onde o rei era proveniente das camadas ricas e tradicionais. Os aristocratas eram a camada participante do poder poltico e formada pelos grandes comerciantes, exportadores e importadores de mercadorias.

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As trs principais cidades fencias praticavam as seguintes modalidades comerciais:


Histria Antiga

Biblos possui registros desde 2500 a.C., tinha um porto situado ao norte da cidade. Realizava comrcio intenso com o Chipre, Creta e o Egito. Biblos era o centro de distribuio de produtos egpcios na sia, vendendo principalmente os papiros, que na Grcia eram chamados de biblos. Sidon teve sua hegemonia entre 1500 a 1300 a.C., eles comercializaram com toda a regio oriental do Mediterrneo mar Egeu e atingiram os limites do Mar Negro do Cucaso. A grande riqueza dos sidnios vinha da prpura para tingir tecidos que retiravam de um peixe. Vendiam tambm produtos manufaturados: vasos, jias, perfumes e tecidos. A prosperidade de Sdon durou at a invaso dos filisteus por volta de 1150 a.C. Tiro teve seu florescimento entre os sculos XII e VI a.C., seu comrcio se estendeu pela regio ocidental do Mediterrneo: pelo litoral norte da frica, na cidade de Cartago; sul da Itlia, Siclia, Sardenha, Espanha na regio da Andaluzia. Os Trios atravessaram o estreito de Gibraltar e chegaram as Canrias, Glia e a Bretanha. Da ndia compravam ouro, pedras preciosas e especiarias. A decadncia de Tiro ocorre com a dominao dos assrios e depois dos babilnios.

Durante vrios sculos, os fencios tiveram o monoplio absoluto das atividades martimas e comerciais no Mediterrneo. Tambm realizaram comrcio terrestre, com a utilizao de caravanas usando camelos como animais de carga. Os fencios tambm se dedicaram fabricao de alguns produtos: da metalurgia, fabricavam armas de bronze e ferro, jias de ouro e prata; fabricavam vidro transparente e colorido; fabricavam tinturas de tecidos, principalmente o prpura que era uma cor exclusiva das camadas mais ricas. Para conseguir comercializar com mais agilidade criaram uma simplificao do sistema hieroglfico, composto de 22 letras, o nosso moderno alfabeto. Outra grande civilizao de comerciantes foi a dos persas. A Prsia estava localizada no planalto do Ir, na sia Central; os persas apareceram no Ir no segundo milnio a.C. Os persas so um povo de origem indo-europia que moravam nas estepes do Mar Cspio. A unificao e formao do Imprio Persa veio com Ciro, chefe de uma das tribos persas, por volta do sculo VI a.C., quando este venceu os medos que antes dominavam a regio. Em vrios anos de sucessos militares, sob o comando dos trs monarcas Ciro, Cambises e Dario I que se sucederam, que foi formado o Estado Persa. O governo de Dario I foi o perodo de apogeu do Imprio. Alm de estender as fronteiras do Imprio, Dario organizou toda e estrutura de seu Imprio. Comeou fortalecendo sua autoridade, sendo chamado de Rei dos Reis, sua autoridade sobre os sditos era incontestvel. Apesar de concentrar o poder em suas mos, Dario procurou respeitar a religio e os costumes dos povos que dominou. Cobravam-se impostos considerados moderados para o contexto da Antiguidade, estabeleceu a moeda: o drico; e construiu uma grande rede de estradas ligando todo o Imprio, uma providncia que deu grande estmulo ao comrcio. Em cada provncia do Imprio o rei mantinha um strapa que ficava encarregado de governar e cobrar os impostos. Alm destes haviam os inspetores olhos e ouvidos do

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rei que eram encarregados de fiscalizar os strapas, sendo que suas visitas s provncias eram sempre de surpresa, para que no houvesse tempo de camuflar possveis roubos. O declnio deste Imprio veio com as revoltas populares causadas pela explorao excessiva das provncias. No final do sculo VI a.C, os persas haviam conquistado as colnias gregas da sia Menor, com a derrota dos persas na Frgia, essas possesses se revoltaram, levando s Guerras Mdicas e a posterior conquista dos persas pelos gregos, em 330 a.C.

1.

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Discuta como a religio e a economia no Egito se comunicavam, por que uma

dependia da outra? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Para voc, que tipo de sociedade foi criada a partir do escravismo? O que Atenas

2. 3.

ganhou e perdeu com a escravido? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Quais os prejuzos trazidos pelo tributarismo ao Imprio Romano?

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Histria Antiga

Orientada
Agora passamos atividade orientada. Nesta parte da avaliao, voc deve estar em contato permanente com o tutor da disciplina para a melhor elaborao das respostas. Elabore-as na forma de redao, de no mnimo 15 linhas. Se for necessrio, faa pesquisas em livros ou sites, citando-os sempre. Tenha em mente que esta atividade vai compor a nota da disciplina, no deixe de esclarecer as dvidas que aparecerem. Bons Estudos.

Atividade

Etapa

1 2

Com os conhecimentos adquiridos do estudo da poltica e sociedade na Antiguidade, elabore uma redao relacionando o modo como as sociedades estudadas cresceram e desenvolveram seus regimes polticos. A redao deve ter um mnimo de 15 linhas.

Etapa

A partir do texto abaixo, discuta o conceito de escravo apresentado e a escravido na Grcia. Apresente a discusso em texto de pelo menos 15 linhas. A propriedade uma parte da casa e a arte aquisitiva uma parte da administrao domstica, j que sem as coisas necessrias so impossveis a vida e o bem estar; na administrao domstica, assim como nas artes determinadas, necessrio dispor dos instrumentos adequados se se deseja levar a cabo sua obra. Os instrumentos podem ser animados ou inanimados; por exemplo, o timo do piloto inanimado, o vigia animado (pois o subordinado faz as vezes de instrumento nas artes). Assim, tambm os bens que se possui so um instrumento para a vida, a propriedade em geral uma multido de instrumentos, o escravo um bem animado e algo assim como um instrumento prvio aos outros instrumentos. 4

Etapa

Por que o monotesmo fracassou no Egito Antigo? Quais as razes de sua vitria entre os hebreus. Elabore um texto de 15 linhas para responder a questo.
4 ARISTTELES, Poltica, Livro I, 4, 1253b 25ss. In 100 textos de Histria antiga / Jaime Pinsky. 6a. ed. So Paulo: Contexto, 1998. p.11 e 12.

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Glossrio
BUROCRACIA estrutura de estado formada por seus funcionrios. BUROCRATISMO modo pejorativo para explicitar uma estrutura deficiente do funcionalismo pblico. DELTA formao de relevo em forma triangular que se forma na desembocadura de um rio. ESCRIBA funcionrio do Egito Antigo que dominava a escrita hieroglfica e tinha a funo de registrar as histrias dos nobres, reis e homens comuns em seus tmulos, assim como, sendo eles funcionrios do estado, registrar os trabalhos em obras, as colheitas e a coleta de impostos. ESTAMENTO diviso em classes de uma dada sociedade. GENS unidades populacionais de poucos membros, todos ligados por laos de parentesco e solidariedade. Compreende a famlia, os escravos, os homens sob sua proteo. HIPTESE CAUSAL HIDRULICA teoria adotada por vrios historiadores, de que algumas sociedades tm sua formao e existncia totalmente determinadas pela necessidade de controlar os cursos de gua. MITOLOGIA conjunto de lendas e mitos de uma determinada sociedade. NOME GENTLICO nome que identifica uma famlia NOMOS menores unidades administrativas do Egito Antigo, os responsveis por sua conduo eram chamados nomarcas.

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Histria Antiga

Bibliogrficas

Referncias

ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo/ So Paulo: Brasiliense, 1992. AUSTIN, Michel. Economia e sociedade na Grcia Antiga. BARKER, Ernest. Teoria Poltica Grega. CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo/ So Paulo: Brasiliense, 1987. _____________________. Sete Olhares sobre a Antiguidade 2a. ed. / Braslia: Unb, 1998. ______________________. Sociedades do Antigo Oriente Prximo/ So Paulo: tica, 1986.

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