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La cronologa bblica

Luis Dez Encinas


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LA CRONOLOGA BBLICA

HISTORIA DEMOGRAFA Y

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LA CRONOLOGA BBLICA Publicado en espaol en 1996 Revisado y ampliado en 1997; 1998, 2000 y 2007 Traducido al ingls en 2008 Autor: Luis Dez Encinas Apartado de correos 61 28910 Legans (Madrid) Correo electrnico Luis-diez@telefonica.net todo-lo-que-existe@telefonica.net all-that-exists@telefonica.net Pginas web http://www.telefonica.net/todo-lo-que-existe/ http://www.telefonica.net/all-that-exists/ http://www.luis-diez-encinas.net Editado y distribuido por Luis Dez Encinas Impreso en Espaa Imprime: Beroche S.L. Legans (Madrid) I.S.B.N. 84-607-1621-x Deposito Legal: M-35966-2007

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EL MUNDO DE LA BIBLIA

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INDICE DEL LIBRO


Capitulo Indice Dedicatoria Introduccin Nombres propios Tema: 1 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 1,9 Tema 2 2,1 2,2 Tema 3 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 Tema 4 4,1 4,2 Tema pagina 5 7 9 10

Proper names

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Desde la cada de Babilonia hasta el comienzo del calendario cristiano

26 34 38 54 69 83 102 106 108 110 135 135 155 161 164 174 178 179 187 209 219 220 220

Desde la construccin del templo por Salomn hasta la construccin del templo despus del destierro Desde la salida de Egipto hasta la construccin del templo por Salomn
Desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de los israelitas de Egipto

Los patriarcas antediluvianos y postdiluvianos La torre de Babel La cronologa bblica mas corta La cronologa bblica mas larga Cronologas comparadas Las estimaciones demogrficas y la cronologa bblica Las estimaciones del desarrollo demogrfico Estimaciones del desarrollo geogrfico del planeta 3,1 Los nmeros simblicos en la Biblia El nmero 3 El nmero 4 Los nmeros 3 y 4 combinados El nmero 6 El nmero 7 El nmero 12 Los nmeros en diferentes idiomas y culturas Base 2 Base 5
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4,3 Base 7 4,4 Base 8 4,5 Nmeros romanos 4,6 El baco 4,7 Base 10 4,8 Base 12 4,9 Base 16 4,10 Base 20 4,11 Medidas de superficie y volumen 4,12 Los nmeros con nudos en las cuerdas 4,13 Los nmeros hebreos 4,14 Numeracin del alfabeto griego 4,15 El sistema numrico gtico 4,16 Los nmeros en Braille 4,17 Los nmeros en el lenguaje de sordomudos 4,18 Juegos con nmeros Tema 5 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 Tema 6 Tema 7 Tema 8 Conclusin Cronologa de la escritura de la Biblia Libros del canon judo El Pentateuco Samaritano La Versin Griega de los 70 Los libros deuterocannicos Libros del canon cristiano La Vulgata Latina La segunda Biblia apcrifa El Sol, la Tierra y la Luna Todo lo que existe es lo ms grande que existe El progreso evolutivo del hombre

221 222 223 227 228 230 233 235 238 239 241 242 243 244 245 246 248 248 255 256 256 258 261 262 267 272 280 293

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DEDICATORIA
Dedicado a todas las personas, pero como se hace por costumbre en algunos libros poner algn tipo de dedicatoria, la edicin revisada y ampliada de este libro en 1998, est impresa a favor de los zurdos y de los que tienen problemas con la vista, y para este colectivo de personas pongo la dedicatoria. Cuando los zurdos escriben a mano sobre un cuaderno, les resulta mas cmodo escribir en la pagina de la izquierda y dejar en blanco la pagina de la derecha, escribiendo con la mano izquierda sin tener que pasar la mano por encima del gusanillo o anillas del cuaderno, empezando el cuaderno por las paginas de la derecha y terminando por las paginas de la izquierda, pasando las hojas de izquierda a derecha, a medida que se van completando las paginas. Hay cuadernos para zurdos en las tiendas de cosas para zurdos, pero todava no he visto libros impresos de esa manera, como les resulta ms cmodo a los zurdos, y por eso este libro lo presento al lector de esa forma. Es preciso empezar a leer el libro por las pginas de la derecha y pasar las hojas de la izquierda a medida que se valla avanzando en la lectura, de tal forma que los nmeros de pgina aumentan hacia la izquierda del libro. Todo es cuestin de acostumbrarse, despus de leer cien paginas de esa forma ya resulta normal. Ms de un 5 por ciento de la poblacin del mundo son zurdos y no hay libros a favor de los zurdos. Tambin en el texto de la Biblia se discrimina la mano izquierda poniendo a los buenos a la derecha y a los malos a la izquierda. Gnesis 48:17-19; Mateo 25:31-46. En el catecismo de la Iglesia Catlica pone que hay que hacer la seal de la cruz, signarse y santiguarse con la mano derecha, igual zurdos que diestros. En algunos saludos oficiales como entre los militares es obligatorio saludar con la mano derecha. La mayor parte de las herramientas y utensilios estn hechos para ser utilizados con la mano derecha. Los supersticiosos dicen que da mala suerte levantarse con el pie izquierdo o algo parecido. En los juicios el juez manda al abogado y procurador del acusado que se sienten a su izquierda, y los que estn de parte de los supuestamente buenos a la derecha del juez. Como en el texto de La Biblia, Jess se sienta a la derecha del supuesto juez supremo. Mateo 22:44 y 25:31-34. La historia en este libro la cuento remontndome en el tiempo hacia atrs, partiendo
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de datos algo confiables y regresando hasta llegar a pocas prehistricas con datos poco fiables y se podra decir que no cuento la historia a derechas de atrs para adelante en el transcurso del tiempo. A favor de los que ven poco, porque yo he perdido mucho la vista y necesito leer y escribir con letras grandes. Muchas personas tienen un problema similar, y por eso escribo este libro con letras grandes. Como dice Pablo en Glatas 6:11. Es de suponer que Pablo estaba mal de la vista, tal vez perdi parte de la vista porque la callo un rayo o algo similar segn Hechos de los Apstoles 9:8-9, con el nombre de Saulo. No comento mucho sobre este asunto, no sea que alguien piense en nombrar a Pablo patrn de los deficientes visuales, y le quita el puesto a Luca, que est considerada como la patrona de los ciegos. Actualmente con los ordenadores puede escribir y leer cualquier persona, incluso estando completamente ciego. Porque se puede escribir al tacto conociendo bien la posicin de las teclas, y leer en lnea Braille (sistema de escritura y lectura para ciegos) leyendo la informacin del ordenador al tacto con los dedos en un utensilio junto al teclado, tambin el ordenador puede sacar la informacin impreso en papel en Braille para leerlo al tacto con los dedos. Tambin el ordenador puede sacar la informacin hablada, de forma que cada palabra que una persona que ve bien la lee en pantalla, un ciego puede or las palabras y no precisa verlas. Actualmente un ciego puede leer cualquier libro, como por ejemplo la Biblia y estudiar cualquier carrera universitaria, teniendo la informacin adaptada a su circunstancia. Tambin hay otro tipo de ceguera, que consiste en que se ve lo que esta escrito pero no se presta mucha atencin a lo que se lee, o no se analiza bien para comprenderlo, y de esa forma, una persona puede leer un libro muchas veces, como por ejemplo la Biblia, y no ve realmente lo que pone en la Biblia. Y todava hay otros tipos de ceguera, como el hecho de que con la visin que normalmente tenemos los seres humanos, no podemos ver todo lo que existe a nuestro alrededor, de esa forma estamos todos parcialmente ciegos, necesitamos auxiliarnos de algn media adaptado a nuestro nivel de visin y circunstancia de cada uno para conseguir ver otros mundos que nos rodean y estn entre nosotros, y en nuestras circunstancias actuales no les vemos, y conviene que seamos optimista y pensar que con nuevos descubrimientos y nuevos medios, conseguiremos ver lo que ahora no vemos.

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INTRODUCCIN
La Biblia es un libro muy conocido por todo el mundo, impreso en casi todos los idiomas del mundo, en algunos idiomas solo esta disponible parte de la Biblia, y junto con la Biblia se han impreso muchos libros, que tratando de servir como ayuda para entender la Biblia, dicen que la Biblia, es un libro sagrado, al cual denominan tambin, como "Las Santas Escrituras", diciendo que es un libro inspirado por Dios, y por lo tanto infalible, que no se puede equivocar en cuanto est escrito, porque es Dios quien ha dicho todo lo que hay que escribir en la Biblia. Decir inspirado es como decir que ha salido de la mente de Dios y de la boca de Dios, y es la palabra de Dios. Por lo tanto todo lo que esta escrito en la Biblia, es segn esto verdad y sin contradicciones en la Biblia. Sin los libros de interpretacin de la Biblia, tambin se llega a la misma conclusin, por lo que dice la misma Biblia, como por ejemplo, en 2Timoto 3:16-17 pone: "Toda Escritura es inspirada por Dios". 2 Pedro 1:21 dice "Porque nunca profeca alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por Espritu Santo han hablado de parte de Dios". La Biblia es un libro que esta compuesto por una coleccin de libros que forman el canon de las Escrituras, o libros reconocidos por los lideres religiosos, como inspirados por Dios. Existen tres cnones diferentes: El primero es el canon Judo que consiste en los libros que los lideres religiosos del judasmo, reconocen como inspirados por Dios. El segundo es el canon de casi todas las religiones cristianas, que contiene el canon Judo, ms el canon de los libros cristianos. Y en tercer ligar esta el canon de la Iglesia Catlica, que incluye adicionalmente otros 7 libros, anteriores al cristianismo, y ni los judos ni la mayor parte de las religiones cristianas, los reconocen como inspirados por Dios, la misma Iglesia catlica les denomina "deuterocannicos". Y otras religiones los llaman Apcrifos, algunos de estos libros estaban escritos originalmente en griego, o no se han encontrado manuscritos en hebreo con ms antigedad que los manuscritos griegos, y los rabinos judos solo aceptaron los libros escritos originalmente en hebreo o arameo. Las escrituras cristianas de la Biblia se escribieron originalmente, la mayor parte en griego.

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Pero ahora viene la gran cuestin. Es realmente la Biblia un libro de informacin fiable?, Hay pruebas que justifiquen la fiabilidad de lo que esta escrito en la Biblia? O encontramos pruebas que sealan lo contrario.

NOMBRES PROPIOS ESPAOL INGLES SPANISH AND ENGLISH PROPER NAMES LIBROS DE LA BIBLIA BOOKS OF THE BIBLE
Libros del canon judio The canon Jewish books

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Espaol
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut 1Samuel 2Samuel 1Reyes 2Reyes 1Crnicas 2Crnicas Esdras Nehemas Ester Job Salmos Proverbios

English
Genesis Exodus Leviticus Numbers Deuteronomy Joshua Judges Ruth 1Samuel 2Samuel 1Kings 2Kings 1Chronicles 2Chronicles Ezra Nehemiah Esther Job Psalms Proverbs

Espaol
Cantar de los Cantares Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahn Habacuc Sofanas Ageo Zacaras Malaquias

English
Song of Solomon Isaiah Jeremiah Lamentations Ezekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi

Eclesiasts (Qohlet) Eclesiastes

Por orden alfabetico en espaol

for alphabetical order in spanish

Espaol
Abdas Ageo Ams Cantar, El Crnicas Daniel Duteronomio Eclesiasts (Qohlet) Esdras Ester xodo Ezequiel Gnesis

English
Obadiah Haggai Amos
Song of Solomon

Espaol
Jons Josu Jueces Lamentaciones Levtico Malaquas Miqueas Nahn Nehemas Nmeros Oseas Reyes Rut
12

English
Jonah Joshua Judges Lamentations Leviticus Malachi Micah Nahum Nehemiah Numbers Hosea Kings Ruth

Chronicles Daniel Deuteronomy Eclesiasts Ezra Esther Exodus Ezekiel Genesis

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Habacuc Isaas Jeremas Job Joel

Habakuk Isaiah Jeremiah Job Joel

Salmos Samuel Sofonas Proverbios Zacaras Books the canmon cristiano

Psalms Samuel Zephaniah Proverbs Zechariah

Libros del canon cristiano

Espaol
Mateo Marcos Lucas Juan Hechos de los apstoles Romanos 1Coeintios 2Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1Tesalonicenses 2Tesalonicenses

English
Matthew Mark Luke John Acts of the Apostles Romans 1Corinthians 2Corinthians Galatians Ephesians Philipians Colossians 1Thessalonians 2Thessalonians

Espaol
1Timoteo 2Timoteo Tito Filemn Hebreos
Santiago (Jacobe)

English
1Timothy 2Timothy Titus Philemon Hebrews James 1Peter 2Peter 1John 2John 3Jonh Jude Revelation

1Pedro 2Pedro 1Juan 2Juan 3Juan Judas (Jud) Apocolipsis

Por orden alfabetico en espaol

for alphabetical order in spanish

Espaol
Apocalipsis Colosenses Corintios Efesios Filemn Filipenses Glatas Hebreos Hechos Juan Juan 1,2,3

English
Revelation Colossians Corinthians Ephesians Philemon Philippians Galatians Hebrews The Acts John John 1,2,3
13

Espaol
Judas Lucas Marcos Mateo Pedro Romanos Santiago Tesalonicenses Timoteo Tito

English
Jude Luke Mark Matthew Meter Romans James Thessalonians Timothy Titus

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Libros deuterocanonicos

Deuterocanonicos books

Espaol
Tobas Judit 1Macabeos 2Macabeos

English
Tobit Judith 1Maccabees 2Maccabees

Espaol
Sabidura Sircida (Eclesistico) Baruc

English
Wisdom of Salomon Eclesiasticus Baruch

Por orden alfabetico en espaol

for alphabetical order in spanish

Espaol
Baruc Judit Macabeos ESPAOL

English
Baruch Judith Macabeos English
Genealogy from Adam

Espaol
Sabidura
Sircida (Eclesiastico)

English
Wisdom of Salomon Ecclesiasticus Tobias

Tobt

Geneologia desde Adn Adn Set Ens Quenan Mahalalel Jard Enoc Matusaln Lamc No Sem Arpaksd Cainn Selh Heber Peleg Reu Serg

Adam Seth Henos Kenan Mahalalel Pared Enoch Methuselah Lamech Noah Shem Arpachsahad Cainn Shelah Eber Peleg Reu Serug
14

Gnesis 5:3 Gnesis .5:6 Gnesis .5:9 Gnesis 5:12 Gnesis 5:15 Gnesis 5:18 Gnesis 5:21 Gnesis 5:25 Gen. 5:28-29 Gnesis 7:6 Gnesis 11:10 Gnesis 11:12 Lucas (Luke)3:36 Gnesis 11:14 Gnesis 11:16 Gnesis 11:18 Gnesis 11:20 Gnesis 11:22

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Nacr Tar Abraham Isaac Jacob Jud Peres Sern Aram Aminadab Nassn Salmn Booz Obed Jes REYES Sal Isboset David Salomn Robon Abias Asa Josafat Jorm Ocozias Atala Joas Amasias Uzias (Azaras) Jotn Acaz Exequias Manases Amn

Nahor Therah Abraham Isaac


Jacob Judah Perez Hezron Arni Amminadab Nahashon Sala Boaz Obed Jesse

Gnesis11:24 Gnesis 11:26 Gnesis 21:2-5


Genesis.15:13-14 Lucas (Luke)3:33 Lucas (Luke)3:33

Kings Saul Ishbosheth David Salomn Rehobo Abijah


Asa

Jehoshaphat Jehoram Ahaziah Athaliah Hojas Amaziah Uzziah Jotham Ahaz Hezekiah Manase Amon
15

1Samuel 13:1-2 2Samuel 2:10 2Samuel 5:4 2Cronicas. (Chronicles)9:30; 1Reyes (1Kings)6:1 2Cronicas(2Chronicles)12:13 2Cronicas 13:1-2 2Cronicas.14:1 y 16:13 2Cronicas .20:31 2Cronicas 21:5-2 2Cronicas 22:2 2Cronicas 22:10-1 2Cronicas 24:1 2Cronicas 25:1 2Cronicas 26:3 2Cronicas 27:1 2Cronicas 28:1 2Cronicas.29:1 2Cronicas 33:1 2Cronicas 33:21

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Josas Joacaz Joaqun (Eliaqun) Joaqun Sedecias (Natanias)

Josiah Jehoahaz Jehoiakim Jehoiachin Zedekiah

2Cronicas 34:1 2Cronicas 36:2 2Cronicas 36:5 2Cronicas 36:9-10 2Cronicas 36:11

Reyes de Israel en Samaria The kings of Israe in Samariah


Espaol Jerobon Nadad Baasa Ela Zimri Omri Acab Ocozias Joram Jeh Joacaz Jos Zacaras y Saln Menean Pekahia Peka Oseas Hijos de Jacob espaol 1 Rubn 2 Simen 3 Lev 4 Jud = Judas 5 Dan 6 Neptal 7 Gad 8 Aser 9 Isacar 10 Zabuln English Jeroboam Nadab Baasha Elah Zimri Omri Ahab Ahaziah Jehoram Jehu Jehoahaz Hojas
Zechariah and
Shallum

Menahem Pekahiah Peca Hoshea English Reubn Simen Lev Judah Dan Nephtali Gad Ashr Isachar Zebulun
16

1Reyes(Kings).14:20 y 15:25 1Reyes 15:25-33 1Reyes15:33 y 16:8 1Reyes16:8-15 1Reyes(1Kings)16:15 1Reyes 16:23-29 1Reyes19:29 y 22:51 1Reyes22:51 y 2Reyes 3:1 2Reyes3:1;9:26 2Reyes10:36 2Reyes13:1-10 2Reyes 13:10 y 14:23 2Reyes15:8-17 2Reyes15:17-23 2Reyes15:23-27 2Reyes15:27 y 17:1 2Reyes17:1-5 y 18:1-11

Gnesis 29:32 Gnesis 29:33 Gnesis 29:34 Gnesis 29:35 Gnesis 30:6 Gnesis 30:8 Gnesis 30:11 Gnesis 30:13 Gnesis 30:18 Gnesis 30:20

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11 Dina (hermana) 12 Jos 13 Benjamn Nietos de Jacob espaol Hijos de Rubn: Henoc,Pal-l,

Dinah (sister) Joseph Benjamin


Grandsons of Jacob English

Gnesis 30:21 Gnesis 30:24 Gnesis 35:18

The sons of Reuben: Hanoch Jesrn y Karma Pallu, Hezrn, and Carm Hijos de Simen: Yemuel, The sons of Simen: Jemuel, Yamn, Ohad, Yakn, Sojar y Jamn, Ohd, Jachn, Zohar Sal and Shaul Hijos de Lev: Guersn, The sons of Lev: Gershn, Quehat y Merar Kohath, and Merari Hijos de Jud: Er, Onn, Sel The sons of Judah: Er, Onn, Peres y Zeraj Shelah, Perez, and Zerah Hijos de Dan: Jusm The sons of Dan: Hushm Hijos de Nept:al: Yajseel, The sons of Naphtali: Gun, Yser, y Sil-leem Jahzel, Guni, Jezer, and Shillem Hijos de Gad: Sefn, Jaggu, The sons of Gad: Ziphion, Suni,Esbn, Er, Arod y Arel Haggi, Shuni, Ezbn, Eri, Arodi,and Areli Hijos de Aser: Yimn, Yisv, The sons of:Ashr: Imnh, Ishyah, Ishv, Beriah, with Yisv, Beri y su hermana Serah their Sister Seraj Hijos de Isacar: Tol, Puv, The sons of Isachar: Tola, Yasub y Sinrn Puyah, Iob, and Shimrn Hijos de Zabuln: Sred, Eln The sons of Zebulun: Sred, y Yajleel, Eln, anf Jahlel Hijos de JosJos: Manass The sons of Joseph: y Efram Manasseh and Ephaim Hijos de Benjamn: Bel, The sons of Benjamin: Bela, Bker, Asbl, Quer, Becher, Ashbel, Gera, Naam Naamn, Ej, Ros, Muppim, n, Ehi, Rosh, Muppim, Juppim y Ard Huppim, anf Ard Espaol Sumos sacerdotes 1Crnicas 5:27-41; 6:1-15 1 Aarn 2 Eleazar 3 Fins 4 Abisua 5 Buqui 6 Uzi

Gnesis 46:9 Gnesis 46:10 Gnesis 46:11 Gnesis 46:12 Gnesis 46:23 Gnesis 46:24 Gnesis 46:16 Gnesis 46:17 Gnesis 46:13 Gnesis 46:14 Gnesis 46:20 Gnesis 46:21

English
1Chronicles 5:27-41;6:1-15 Aaron Eleazar Phinhas Abishua Bukki Uzzi
17

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7 Zacaras 8 Merayot 9 Azarias 10 Amaras 11 Ahitud 12 Sadoq 13 Ajimaas 14 Azaras 15 Yojaman 16 Azaras 17 Azaras 18 Ajitub 19 Sadoq 20 Sal-lum 21 ilquias 22 Azaras 23 Seraias 24 Yehosadaq
Gobernantes Espaol

Zarahiah Meraioth Azariah Amatoah Ahitub Zadok Ahimaaz Asara Johanan Azariah Azaras Ahitub Zadok Shallum Hilkiah Azaras Seraiah Jehozadak
Rulers English

Esdras (Ezra) 7:3

Cita bblica, direct quote of the Bible

Moiss (xodo) Josu Cusan-Risatam Debora Barac Otnil Egln (Moab) Aod 40 x 2 Sangar Canan Madin Geden Abimelec Tola Jar Amonitas Jeft Visan

Moses (Exodus) Joshua Cushan-rish-athaim Debotah Barak Othniel Eglon the king of Moab Ehud Shamgar Jabin the king of Canaan Midian Gideon Abimeletch Tolah Fair the Gileadite Amorites Jephthah Ibzan
18

xodo (Exodus)14:20-33 unos 28 aos(year) Jueces (Judges)3:8-10 Jueces (Judges) 4:4 Jueces (Judges) 4:6 Jueces 3:11; Josu 15:17 Jueces (Judges)3:14 Jueces 3:15,30 Jueces 3:31 y 5:6 Jueces 4:3 Jueces 6:1 Jueces 8:28 Jueces 9:22 y 8:31 Jueces 10:1-2 Jueces 10:3-5 Jueces 10:8 Jueces 12:7 Jueces 12:8-9

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Eln Abdn Filisteos Sansn El (los LXX 20 aos) Samuel

Elon the Zebulunite Abdn Philistines Samson Eli Samuel

Jueces 12:11 Jueces 12:14-15 Jueces13:1 Jueces 13:2; 15:20; 16:31 1Samuel 4:18 y 1:3 1Samuel 7:15 a 8:5

Reyes de Babilonia Espaol Nabucodonosor Avilmarduk Neriglidsar Labasimarduk Nabonid


poca persa Espaol

Kinas of Babylon English Nabuchadnezzar

English

poca griega Espaol

English

Daro Jerjes Artajerjes Arses poca romana Pompeyo Julio Cesar Antonio Octavio-Augusto Tiberio Calgula Claudio Nern Vespasiano

Alejandro Magno Tolomeo I Tolomeo II Seleuco IV Antioco V Demtrio I Alejandro Balas Demtrio II Antioco VI Trifon Antioco VII Juan Hircano I Aristobulo I Alejandro Janeo Alejandra Aristobulo II Assumed genealogy OF Lucas(Luke)3:31-34, Mateo David and Jesus, ENGLISH (Matthew) 1:1-6 Abraham
19

Supuestos antepasados de David y Jess, ESPAOL

1 Abraham

La cronologa bblica

2 Isaac 3 Jacob 4 Jud 5 Peres 6 Esrn 7 Ami Admin. 8 Aminadab 9 Nasn 10 Salma 11 Booz 12 Obed 13 Jes 14 David 1 Natn 2 Mattat 3 Menn 4 Melea 5 Eliaquim 6 Joram 7 Jos 8 Jud 9 Simen 10 Lev 11 Matat 12 Jorm 13 Eliezer 14 Jess 15 Er 16 Elmadn 17 Qosam 18 Addi 19 Melji 20 Neri 21 Salatiel

Isaac Jacob Jude Perez Hezron Arni Admin. Amminadab Nahashon Sala Boaz Obed Jesse David Nathan Mattatha Menna Melea Eliakim Jonam Joseph Judah Simeon Levi Matthat Jorim Elicer Joshua Er Elmadam Cosam Addi Melchi Neri Shelatiel
20

No est en Mateo(Matthew)1:3-4 ni en 1Cronicas (Chronicles) 2:9

Lucas(Luke)3:23-31

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1 Zorobabel 2 Res 3 Yoann 4 Yod 5 Jos 6 Semen 7 Matatas 8 Maat 9 Nagai 10 Esli 11 Nahm 12 Ams 13 Matatas 14 Jos 15 Jann 16 Melqui 17 Lev 18 Matat 19 Hel 20 Jos 21 Jess 1 Salomn 2 Robom 3 Abas 4 As 5 Josafat 6 Joram 7 Ozias 8 Jotn 9 Acaz 10 Ezequas 11 Manass 12 Amn 13 Josas 14

Zerubabel Rhesa Joanan Joda Josech Semein Mattathias Mat. Naggai Esli Nahum Amos Mattathias Joseph Jannai Melchi Levi Matthat Heli Joseph Jess Salompn Reboham Abiah Asa Jehosh Joram Uzziah Jotham Ahaz Hezekiah Manaseh Amos Josiah Mateo (Mattew) 1:6-11

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1 Jeconias 2 Salatiel 3 Zorobabel 4 Abihud 5 Eliaquim 6 Azor 7 Sadoc

Jechoniah Shealtial Zerubbabel Abiud Eliakim Azor Zadok

Mateo (Matthew)1:11-17

8 Aquin 9 Eliud 10 Eleazar 11 Matn 12 Jacob 13 Jos 14 Jess

Achim Eliud Eleazar Matan Jacob Joseph Jess

Espaol Apostoles
1 Simn Pedro
2 Andres

English Apostles
Simon called peter
Andrew

Mateo(Matthew) 10:2-4

3 Santiago 4 Juan 5Felipe 6 Bartolom 7 Toms 8 Mateo 9 Santiago e lde Alfeo =(Jacob) 10 Tadeo 11 Simn el Cananeo 12 Judas Iscariote =(Jud) Espaol Nombres de espiritus Miguel Gabriel Uriel Rafael

James John Philip Bartholomew Thomas Matthew James the son of Alphaeus Thaddaeus Simon the Cananaean Judas Iscariot English Michael Gabriel Uriel Raphael Daniel 10:13 Daniel 8:16-26 Henoc Tobias 12:6

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Nombre de todo lo que existe Espaol

Name of all that exists

English

Yo soy el que soy (Yo soy) I AM WHO I AM ( I AM ) xodo 3:13-14 (Yehov) (Yahveh) (Jehov) (I AM HE WHO IS) xodo 6:2-3 (YAHWEH)

Mujeres
Eva
Saray=Sara

espaol

Woman
Eve
Sarai=Sarah

english
Gnesis 2:23 y 3:20
Gnesis 17:15

Agar = Hagar Milk Cetura = Quetur Rebeca Lia = lea Raquel Bilha Zilpa Dina Mailat Ad Oholibama Bat-Su Tamar Sefor Yoquebet =Yokebet Miriam = Mariam = Mara Mara (madre de Jess) Mara (posible hermana de Jess, mujer de Cleofs) Mara (de Magdala) Mara (de Betania)(hermana de Lazaro) Rahab = Rajab Noem Orp Rut Dbora Dalila

Hagar Milcah Keturah Rebekah Leah Rachel Bilhah Zilpah Dinah Mahalath Adah Oholibamah Shua Tamar Zipporah Jochebed Miriam (sister of Aaron and Moses) Mary (mother of Jesus) Mary (possible Sister of Jess, wonan of Clops) Mary (of Magdala) Mary (of Bethany) (Sister of Lazarus) Rahah Naomi Orpah Ruth Deborah Delilah 23

Gnesis 16:1 Gnesis 22:20 Gnesis 25:1 Gnesis 24:15 Gnesis 29:16 Gnesis 29:6 Gnesis 30:3 Gnesis 30:9 Gnesis 30:21 Gnesis 28:9 Gnesis 36.2 Gnesis 36:2 Gnesis 38:2 Gnesis 38:6; 1Cronicas 1:9 xodo(Exodus) 4:25 Nmeros (Numbers) 26:59 Exodo 15:20; Nmeros 26:59
Mateo (Matthew) 1:16 Juan (John) 19:25

Juan (John) 19:25 y 20:1-16) Juan (John) 11:1-54 Josu (Joshua) 2:1 Rut (Ruth) 1:2 Rut 1:4 Rut 1:4 Jueces (Judges)5:1 Jueces (Judges)16:4

La cronologa bblica

Ana Peninn Ajinoam Merab Risp Maaca Mujeres de David Milkal = Mika 1 Ajinoam 2 Abigail 3 Maaka 4 Jaquit 5 Abital 6 Egl 7 Betsab = bat-Sua Seru Atar Haslelpni Jela Naara Bitia Naam Mikaia Azub Atalia Sibia Yehoaddn Yekoli Yerusa Aba Judit Vasti Hadassa = Ester Ester Isabel Juana Susana

Hannah Peninnah Abinoam Merab Rizph Maacah Woman of David Michal Ahinoam Abigail Maacah Haggith Abital Eglah Bath-Shua Zeruh Atarah Hazzelelponi Jelah Naarah Naamah Micaiah Azubah Athaliah Zibiah Yehoadn Jecoliah Jerushah Abjah Judith Vashti Adassah = Esther Esther Elizabeth Joanna Susanna 24

1Samuel 1:2; Lucas 2:36 1Samuel 1:2 1Samuel 14:50 1Samuel 14:49 2Samuel 21:8 1Cronicas 9:35

1Samuel 18:20-21 1Cronicas (1Chronicles)3:1 1Cronicas 3:1 1Cronicas 3:2; 1Reyes(1kings)15:2 1Cronicas 3:2 1Cronicas 3:3 1Cronicas 3:3 1Cronicas 3:5 1Reyes(1Kings) 11:26 1Cronicas(1Chronicles) 2:26 1C roicas 4:3 1Cronicas 4:5 1Cronicas 4:5 1Cronicas 4:18 2Cronicas (2Chronicles)12:13 2Cronicas 13:2 1Reyes 22:42 2Cronicas 20:31 2Reyes 8:26 2Cronicas 22:10 2Reyes 12:1-2 2Cronicas 24:1 2Reyes 14:1-2 2Cronicas 25:1 2Reyes 15;1-2 2Cronicas 26:3 2Cronicas 27:1 2Cronicas 29:1 Judit 8:1 Ester(Esther) 1:9 Ester(Esther) 2:7 Ester 2:7 Lucas (Luke) 1:36 Lucas 8:3 Lucas 8:3

La cronologa bblica

Marta Salom Lidia

Martha Salom Lydia

Lucas 10:38 Marcos 15:40 Hechos (Acts)16.14

Otros nombres ESPAOL Can Abel Irad Mejuyarl Tubal Can Cam Jafet Gomer Magog Medos Yavn Tbal Msek Tirs Ascanaz Rifat Togarm Elis Tarsis Kittim Dodanim Kus Misryim Put Canan Seba Javila Sabt Melquiseded Lazaro Elias Eliso

Other names ENGLISH Cain Abel Irad Mehujael Tubal-Cain Ham Japheth Gomer Magog Madai Javan Tubal Meshedh Tiras Ashkenaz Riphath Torgamah Elishah Tarshish Kittim Dodanim Cush Egypt Put Canaan Seba Havilah Sabtah Mel-chizedek Lazarus Elijah Elisha 25

Gnesis 4:1 Gnesis 4:2 Gnesis 4:18 Gnesis 4:18 Gnesis 4:22 Gnesis 4:32 Gnesis 4:32 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:2 Gnesis 10:3 Gnesis 10:3 Gnesis 10:3 Gnesis 10:4 Gnesis 10:4 Gnesis 10:4 Gnesis 10:4 Gnesis 10:6 Gnesis 10:6 Gnesis 10:6 Gnesis 10:6 Gnesis 10:7 Gnesis 10:7 Gnesis 10:7 Gnesis 14:18 Juan (John)11:1 1Reyes(1Kings) 17:1 1Reyes (1Kings)19:19

La cronologa bblica

TEMA 1

LA CRONOLOGA BBLICA

En este libro se va ha tratar esta cuestin, y voy a tratar de exponer con pruebas y con razonamientos lgicos y fciles de entender, que lo que dice la Biblia no es totalmente cierto, es en parte verdad relativa, si tenemos en cuenta el tiempo, lugar y circunstancias en que se escribi. Tratar de explicar y razonar sobre cada uno de los relatos de la Biblia, es una labor muy grande y hara falta una publicacin muy grande para todo ello, por lo que he decidido escribir en este libro unos comentarios a la Biblia de forma resumida, sin demasiadas explicaciones, pero yendo directamente al grano del asunto, y de forma que se pueda entender claramente. No est escrito de forma demasiado abreviada como si fuera en forma de telegrama, pero sin extenderme en cualquier caso ms de lo imprescindible, para que se entienda sin dificultad, y sin necesidad de ser un telogo o un biblsta. Se suele decir que la mentira tiene unas patas muy cortas y pronto se la caza. Para entender lo que est escrito en este libro y ver como realmente la Biblia se contradice y cuenta muchas fbulas y mitos, les sugiero a los lectores de este libro que tengan a su disposicin una Biblia, que lea los textos de la Biblia a los cuales hago referencia, para comprobar de que es cierto lo que digo de que en la Biblia hay contradicciones y adems no concuerda lo que dice la Biblia con lo que cuentan los historiadores, en muchos casos. Si el lector no tiene una Biblia, tal vez pueda conseguir una prestada en una biblioteca pblica, o entre algn conocido que la tenga, o en pginas web con el ordenador, sin necesidad de tener que comprar una, aunque es un libro que puede tener cualquier persona que quiera analizar la cultura de la humanidad como algo histrico. Para quien ya opina que len a Biblia hay muchos cuentos, este libro le ayudar a combatir las ideas de cualquiera que le diga que es verdad todo lo que est escrito en la Biblia. Para analizar un relato bblico y saber si es cierto o no, es preciso saber si en realidad es un hecho histrico, que los historiadores reconozcan por las pruebas que hay para justificarlo, y si dicho acontecimiento ocurri en las fechas que se deducen de la cronologa bblica. Si por una parte descubrimos que por ejemplo un personaje de la Biblia, vivi en una fecha determinada, segn los datos de historiadores, y segn la cronologa bblica, tendra que haber vivido en otra fecha, con mucha diferencia de tiempo, llegaremos a la conclusin de que lo que dice la Biblia no es totalmente cierto, aunque en algunas cosas tenga razn
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La cronologa bblica

como el que ese personaje halla existido en la realidad, y por lo tanto tendremos que pensar que la Biblia es un libro escrito por hombres imperfectos.

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Y si llegamos a la conclusin de que personas como Adn, No y otros, no existieron en la realidad, porque aparecen pruebas que justifican que son un mito, pues llegaremos a la conclusin de que todos los personajes bblicos que crean en esas enseanzas, vivan en ignorancia de la verdad, incluyendo a personas como Jess de Nazaret que crea que el relato bblico de la creacin era real y que Adn y Eva eran personajes reales de la historia, como se deduce del texto de Mateo 19:4-5. Jess crea que el diluvio que se menciona en la Biblia fue realmente un diluvio mundial, y que No fue un personaje real, como pone en el texto de Mateo 24:37-39. Y si todo esto que menciona La Biblia como acontecimientos reales y en un tiempo especifico de la historia, no es real, entonces llegaremos a la conclusin de que Jess fue un hombre imperfecto ignorando algunas cosas como los dems, y por lo tanto cualquier otra declaracin de Jess, no servir como prueba de que un relato bblico es cierto porque Jess apoyo ese relato. Ahora vamos a analizar los datos mas importantes de la cronologa y veremos cuantas contradicciones y datos errneos hay en la Biblia. Para analizar la cronologa bblica lo haremos comenzando por el comienzo de nuestra era, con el nacimiento de Jess y retrocediendo en la historia, hasta llegar a los orgenes del hombre segn los relatos de la Biblia. Para tener una idea de lo imprecisos que son los datos cronolgicos de la Biblia, voy a mencionar algunas diferentes cronologas bblicas de los primeros siglos del cristianismo, con las diferencias tan grandes entre unas y otras. Era de Constantinopla: Esta era muy usada en la Iglesia Griega, parte de la creacin del mundo, y siguiendo los datos cronolgicos de la Biblia, llegaron a la conclusin de que Jess naci en el ao 5.509 contando desde el primer da creativo, suponiendo que toda la creacin se hizo en seis das incluyendo al hombre. Era de Alejandra: El cmputo cronolgico de Julio el Africano, fue adoptado por los cristianos de Alejandra que contaron 5.500 aos desde la creacin de Adn hasta el nacimiento de Jess de Nazaret. Era mundana de Antioqua: El cmputo cronolgico de Julio el Africano, form la base de la era de Antioqua, adoptada por los cristianos de Siria a instancias de Panodro, monje egipcio de principios del siglo IV. Panodro rest 10 aos al cmputo de Julio el Africano, la encarnacin de Jess la coloco 3 aos mas tarde, de forma que Jess naci en el ao 5.493. Estos datos cronolgicos los sacaron de la Versin Griega de los 70, la Biblia que usaban en aquella poca los cristianos. En el ao 1.654 de nuestra era el arzobispo Ussher de Irlanda dijo que la creacin del mundo haba tenido lugar a las nueve de la maana del da 26 de Octubre del ao 4.004 antes del nacimiento de Cristo, segn poda deducirse de la lectura de las Sagradas Escrituras de los textos hebreos. Durante ms de un siglo este dato fue tenido como vlido. Aquel que supona una poca anterior, era tenido por hereje.

Actualmente cada religin ensea una cronologa diferente. Los Judos usan un calendario contando desde la creacin del primer hombre Adn, que coincide con la creacin del mundo. Segn su creencia todo se cre en 6 das, de domingo a viernes, mas el descanso del sbado, en el ao 3761 a.e.c de tal forma que ahora en 1996 e.c. para los judos es el ao 5756/7 y usan ese calendario de forma oficial. Al poco tiempo de terminar Dios con la creacin dijo, est mal hecho, me arrepiento de haber creado a los hombres, voy a destruir con un diluvio todo lo que he hecho, hombres animales y plantas. El calendario judo no menciona si ese Dios contina trabajando seis das y descansando uno, o si ahora trabaja continuamente sin descansar, o si ya se ha jubilado y est todo el tiempo descansando. Esta cronologa juda se publico en el libro manuscrito Seder Olam Rabrah (SOR) escrito en la segunda mitad del siglo II e.c. Pero no se hizo uso comn de esta cronologa entre los judos hasta el siglo XI. Y en el ao 1513 se publico la primera edicin de este libro. Recientemente se ha publicado una traduccin al espaol del libro (SOR) en 1996 titulado AEl gran orden del universo. El cual he ledo en 1997 y lo cito en esta edicin revisada de mi libro sobre la cronologa en 1998. Ahora sealar algunos datos cronolgicos que ensea la Iglesia Catlica actualmente segn la cronologa de la Biblia de Jerusaln "sinopsis cronolgica".

Acontecimiento

Ao antes de la era cristianab

a.e.c. El homo-hbiles y la cultura del guijarro, fuego, pinturas de las cavernas Lenguaje. Relatos populares, Los orgenes Gnesis 1:11. El hombre (Adn) ser viviente inteligente y libre, Gnesis 1:26. La cada, 10 Generaciones simblicas desde Adn hasta el diluvio, Gnesis 5 Fin del ultimo periodo glacial, incremento de la recoleccin; Expansin de la humanidad. La relacin de los pueblos, Gnesis 10 Ganadera y agricultura, ciudades. Abel y Can. Gnesis 4:2; Henos Gnesis 4:17. Cermica pintada Metalurgia (cobre); comienzo de la escritura, tablas sumerias de Uruk-Erek de Gnesis 10:10; Tubal-Can, padre de los forjadores Gnesis 4:22 Escritura en Egipto y construccin de pirmides, Imperio Antiguo Antepasados de Abraham, nmadas en Mesopotamia Imperio Medio en Egipto Llegada de Abraham a Canan, hacia e Los Patriarcas en Egipto Los hebreos en trabajos forzosos para construir Pi-Ramss xodo 1:11 Tutmosis III 1468 campaas en Palestina y Siria. xodo, salida deEgipto, la ley en el Sina, hacia el Josu invade Palestina. Josu 11:10, aproximado Los jueces, aproximadamente Reinado de Sal, aproximadamente Reinado de David en Israel Divisin del reino de Israel y Jud Toma de Samaria y deportacin Toma de Jerusaln, deportacin a Babilonia Edicto de Ciro, regreso del destierro Construccin del segundo templo Nacimiento de Jess Muerte de Jess

2.000.000

13.000 9.000 5.000

3.500 3.000 3000-2000 2030-1720 1.850 1.700 1.300 1.250 1220-1200 1200-1025 1030-1010 1010-970 931 721-722 586 538 520 a 515 7-6 30 e.c.

La Iglesia Catlica no cree ahora que los relatos de la Biblia desde el relato de la creacin hasta el diluvio, hayan acontecido como se narra en la Biblia con los datos cronolgicos que se mencionan, pero no dicen que Jess de Nazaret y sus apstoles estaban equivocados cuando apoyaron esos hechos como reales, segn se puede ver en los evangelios y otros escritos cristianos que figuran en la Biblia. Y adems La Iglesia Catlica sigue enseando como real el relato de la Biblia desde la creacin hasta

el diluvio, en enseanzas de la historia sagrada, como algo real en su totalidad. En el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica de 1992, en el punto 105 dice la santa madre Iglesia, fiel a la fe de los apstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia. En el nuevo Catecismo se habla de la creacin de la primera pareja humana y el relato del diluvio en los das de No, como si todo eso que est escrito en la Biblia fuera cierto. Pero no se les ha ocurrido poner en el catecismo los datos de la cronologa bblica para que el lector del catecismo compruebe si es verdad lo que dice la Biblia. En los catecismos hasta el ao 1902 se deca que la creacin tuvo lugar en el ao 4.004 a.e.c. Con La Iglesia hemos topado amigo Sancho, le deca Don Quijote a Sancho. Los Testigos de Jehov creen que cada uno de los 7 das creativos dur 7000 aos y que el hombre fue creado al final del sexto da creativo, en el ao 4026 a.e.c. posiblemente en el otoo. Y en el ao 1975 de nuestra era se cumplen 6000 aos desde la creacin de Adn, el primer hombre, y dentro de poco creen que empieza el sptimo milenio del sptimo da creativo o da de descanso de Dios. Y durante esos 1000 aos esperan que Dios haga de la Tierra un paraso, con un reinado de 1000 aos de Jesucristo, conforme a su propsito original cuando cre la Tierra. Segn Apocalipsis 20:1-6. De forma que todava no se han pronunciado las palabras que ponen fin a cada dila creativo, y hubo tarde y maana un da sptimo, porque todava no ha terminado el 7 da. Y esperan que las personas vivan eternamente sin morir nunca el cuerpo carnal. A continuacin expongo la cronologa bblica que ensean Los Testigos de Jehov, copiada de los libros "Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa"; "Vida eterna en libertad de los hijos de Dios", "Asegrense de todas las cosas. Donde hay diferencia entre el texto Hebreo y el texto griego. Los datos cronolgicos de la Biblia de Los Testigos de Jehov "La traduccin del nuevo mundo de las Santas Escrituras" corresponden casi todos con la del texto hebreo, pero para calcular el tiempo transcurrido desde la llegada de Abraham a Canan, hasta la salida de los israelitas de Egipto, toman los datos interpretando lo que pone en la versin griega de los 70, porque no les cuadra bien para su clculo lo que pone el texto hebreo para ese periodo, donde se menciona que los israelitas estuvieron en Egipto 430 aos segn xodo 12:40. La destruccin de Jerusaln por los babilonios, la ponen los Testigos de Jehov en el ao 607 a.e.c. y esa fecha es muy importante para ellos, porque a partir de ese ao cuentan 2520 aos, comenzando en el otoo del 607 a.e.c., terminan en el ao 1914 e.c. Basndose en la profeca de Daniel 4:22, sobre 7 tiempos, que segn los Testigos de Jehov, equivalen a 360 aos cada tiempo. Y en el ao 1914 comienza

segn ellos el reinado de Jess en el Cielo, y la generacin que vio la primera guerra mundial de 1914 a 1918, no se terminar antes de que se cumplan todas las profecas de Jess segn Mateo 24, y comience el reinado de 1000 aos de Jess en la Tierra, segn Revelacin o Apocalipsis 20:1-6. Durante algn tiempo han dicho que una generacin dura de 70 a 80 aos, segn Salmos 90:10. Pero ya han pasado ms de 80 aos y an no sucede lo que esperaban. Pero siguen diciendo que las palabras de Jess en Mateo capitulo 24, acerca de su nueva venida y el fin de este sistema de cosas, se cumple para la generacin que vio la primera guerra mundial en 1914. Y como dice Jess en esas palabras que trasmite Mateo, suceder como en los das del diluvio de No. Si se demuestra que Jerusaln no fue destruida por los babilonios en el ao 607 a.e.c., sino entre 586 a 588 como dicen los historiadores, pues la cronologa de los Testigos de Jehov y sus profecas se viene abajo. Y si llegamos a la conclusin de que el diluvio de No es un mito pues las palabras de Jess, de que vendra de nuevo como en los das de No, nos hacen suponer que Jess crea en esas fechas en el relato bblico del diluvio.

La Cronologa desde la creacin de Adn el primer hombre hasta el ao 1975 e.c. Segn Los Testigos de Jehov. Ao Ao
mundi a.e.c.

Creacin de Adn Cuando Adn tena Cuando Set tena Cuando Ens tena 130 aos naci Set 105 aos naci Ens 90 aos naci Quenn Gnesis 5:3 Gnesis .5:6 Gnesis .5:9

1 130 235 325

4026 3896 3791 3701

Cuando Quenn tena 70 aos naci Mahalalel Cuando Mahalalel tena 65 aos naci Jard Cuando Jard tena 162 aos naci Enoc Cuando Enoc tena 65 aos naci Matusaln Cuando Matusaln tena 187 aos naci Lamc Cuando Lamc tena 182 aos naci No Cuando No tena 600 aos cae el diluvio Despus del Diluvio 2 aos naci Arpaksd Cuando Arpaksd tena 35 aos naci Selh Cuando Selh tena 30 aos naci Hebr Cuando Hebr tena 34 aos naci Pelg Cuando Pelg tena 30 aos naci Reu Cuando Reu tena 32 aos naci Serg Cuando Serg tena 30 aos naci Nacr Cuando Nacr tena Cuando Tar tena 29 aos naci Tar 130 aos naci Abraham

Gnesis 5:12 Gnesis 5:15 Gnesis 5:18 Gnesis 5:21 Gnesis 5:25 Gen. 5:28-29 Gnesis 7:6 Gnesis 11:10 Gnesis 11:12 Gnesis 11:14 Gnesis 11:16 Gnesis 11:18 Gnesis 11:20 Gnesis 11:22 Gnesis11:24 Gnesis 11:26 y 12:4 Gene. 21:2-5 Hechos 13:17 Hechos 7:6 y 13:17-21

395 460 622 687 874 1056 1656 1658 1693 1723 1757 1787 1819 1849

3631 3566 3404 3339 3152 2970 2370 2368 2333 2303 2269 2239 2207 2177

1878 2148 2008 2018 2108 1918 2113 1913

Cuando Abraham tena 100 aos naci Isaac. Empieza los unos 450 aos Cuando Isaac tena 5 aos comienza la afliccin 400 aos Glatas 3:17 xodo 12:40-41; Gnesis15:13 y 21:6-9 5+400+40+5=450 Cuando pasaron 400 aos salieron de Egipto. Exo.12:40 Despus de salir de Egipto 476 aos reina Salomn Rein Salomn 40 aos, 1Reyes 11:42 Rein Robon 17 aos, 1Reyes 14:21 Rein Abias 3 aos, 1Reyes 15:1-2 Rein Asa 40 aos, 1 con Abias, 1Reyes 15:1-10 Rein Josafat 25 aos 1Reyes 22:41-42 Rein Jorm 8 aos. 1Reyes. 22:42; 2Reyes. 8:16-17 Rein Ocozias 0 aos, 1 con Joram 2Reyrs.8:25 y 26:9 Rein Atala 6 aos, 2Reyes 11:1-3 Rein Jos 40 aos, 2Reyes 12:1 Rein Amasias 29 aos, 2Reyes 14:1 Rein Uzias (Azaras) 52aos, 2Reyes 15:1

Gene.15:13-14 2513 1513

1Reyes 6:1 2Cronic. 9:30 2Croni. 12:13 2Croni. 13:1-2 2Cr.14:1 y 16:13 2Croni .20:31 2Croni. 21:5-2 2Cronic. 22:2 2Cr. 22:10-12 2Cronic. 24:1 2Cronic. 25:1 2Cronic. 26:3

2989 3029 2046 3049 3089 3114 3122 3122 3128 3168 3197 3249

1037 997 980 977 937 912 904 904 898 858 829 777

Rein Jotn

16 aos, 2Reyes 15:32-33

2Cronic. 27:1

3265 761

Rein Acaz 16 aos, 2Reyes 16:1-2 Rein Ezequas 28 aos, 1 con Acaz, 2Reyes.18:1-10 Rein Manases 55 aos, 2Reyes .21:1-2 Rein Amn 2 aos, 2Reyes .21:19 Rein Josas 31 aos, 2Reyes 22:1 Rein Joacaz 0 aos, 2Reyes 23:31 Rein Joaqun (Eliaqun) 11 aos, 2Reyes 23:36 Rein Joaqun 0 aos, 2Reyes 24:6-12 Rein Sedecias (Natanias) 11 aos, 2Reyes.24:17-18 Jerusaln destruida comienza esclavitud

Termina esclavitud 70 aos, 2 aos despus de ser tomada Babilonia Daniel. 5.30-31; 9:1-3; 2Re. 25:22-25; 2Cr.36:20-21 Nace Jess 535 aos despus de que los israelitas regresaran de Babilonia o 537 aos despus del decreto de Ciro
1 ao hasta el 1 a.e.c. 1975 aos de esta era e.c.

2Cronic. 28:1 2Cronica.29:1 2Cronic. 33:1 2Croni. 33:21 2Croni. 34:1 2Cronic. 36:2 2Cronic. 36:5 2Cr.o 36:9-10 2Croni. 36:11 2Cro. 36:11-21 Jere. 25:11-12 Jeremi 29:10

3281 3309 3364 366 3397 3397 3408 3408 3419 3419

745 717 662 660 629 629 618 618 607 607 3487 537

4024

4025 1 6000 1975

1.1 Desde la cada de Babilonia hasta el 11 ao del calendario cristiano. Cuando naci Jess? El texto de Lucas 3:1-3, 21, 23, dice que Jess fue bautizado cuando tenia unos 30 aos. En el ao 15 de Tiberio Cesar, cuando Poncio Pilatos era gobernador de Judea y Herodes era gobernador de Galilea. Basndose en los datos de la Biblia, se establece el principio de nuestro calendario, o era cristiana, hacindolo coincidir con el ao en que naci Jess, pero con el tiempo se ha ido viendo que Jess no naci en ese ao, sino unos 6 o 7 aos antes. Segn los datos histricos, Herodes muri en el ao 4 a.e.c., y segn los datos de la Biblia, Jess debi de nacer varios aos antes, posiblemente en el ao 7 a.e.c., con lo cual tendra ya unos 34 aos cuando fue bautizado, en el ao 15 de Tiberio Cesar, que sera posiblemente el ao 27 de nuestro calendario. Y unos 37 A 40 aos tendra cuando muri, en el ao 30 e.c. entre 40 y 50 aos segn Juan 8:57. El error de clculo lo hizo Dionisio el Exiguo que introdujo este calendario en Italia en el siglo VI. Al comparar este calendario de la era cristiana con el calendario romano, se ha comprobado que Herodes muri el ao 750 de la fundacin de Roma y el actual calendario empieza en el ao 753 de Roma. Los 46 aos para la construccin del templo mencionado en Juan 2:20 comenzaron entre los aos 20 a 19 a.e.c. Por lo tanto contando desde el nacimiento de Jess, ya hemos pasado del ao 2000 en el momento de escribir este libro en 1996. La crucifixin de Jess ocurri en el da 13 del mes de Nisn del calendario Judo, que corresponde con el mes de Abril de nuestro calendario. El nacimiento de Jess no se menciona en la Biblia en que poca del ao ocurri. Cuando fue destruida Jerusaln por el rey Babilonio Nabucodonosor? Segn los datos que aparecen en las enciclopedias y libros de historia. Jerusaln fue destruida en el ao 586 o 587, y los judos regresaron de Babilonia para reconstruir Jerusaln, tras el edicto de Ciro, que entro en Babilonia en el ao 539 y poco despus dej salir a los judos que lo desearan. Por lo tanto Jerusaln no permaneci desolada 70 aos, como dicen los textos de la Biblia. En Daniel 9:1-2; Jeremas 25:11-12; 29:10; 2Crnicas 36:20-21. Jerusaln estara destruida unos 50 aos del 587 al 537 Aproximadamente, y adems durante ese tiempo se estuvieron cultivando los terrenos prximos a Jerusaln, como lo muestran los textos de Jeremas 40:1-12. Los datos histricos para este periodo, desde la destruccin de Jerusaln hasta la toma de Babilonia, son los siguientes:

Nabucodonosor Avilmarduk Neriglisar Labasimarduk Nabonid

rein del

605 al 562 a.e.c. 562 - 560 560 - 556 556 - 556 556 - 539

Jerusaln fue destruida en el ao 19 de Nabucodonosor, segn el texto bblico de Jeremas 52:12-16, y este ao seria el 586 a.e.c. y hasta el regreso de los judos del cautiverio, como algunos sealan en el 538, todava se reduce el tiempo de desolacin de Jerusaln a solo 48 aos. Y no 70 como pone en la Biblia en 2crnicas 36:19-21. A los escritores de la Biblia les gusta mucho usar el numero 7 porque lo consideran sagrado, con frecuencia usan tambin otros nmeros simblicos, sobre todo los mltiplos de 7, y en el texto mencionado de 2Crnicas 36:19-21, hubieran acertado mejor si al mencionar que la tierra pago sus sbados, hubieran dicho un jubileo completo, que se celebraba cada 50 aos, 7 veces 7 aos, mas el ao de jubileo 7 x 7 + 1 = 50. Levtico 25:8-17. Pero como eso no ha sido el caso, porque el escritor del libro de Crnicas se uni a lo dicho en el libro de Jeremas, para decir que se cumpli la profeca, pues vemos que lo que est escrito en La Biblia sobre los 70 aos, no es verdad. Otra manera de ver como no es verdad lo que dice la Biblia con respecto a la duracin del destierro, se ve al analizar el libro de Daniel. Este libro es ficticio escrito, posiblemente hacia el ao 164 a.e.c. los datos histricos que se mencionan no concuerdan, ni entre si ni con la historia. Si fuera verdad lo que esta escrito en el libro de Daniel, entonces podramos calcular, cuantos aos tendra Daniel al final de su servicio como profeta y veremos que la edad sera tan alta, que es lgico pensar que el cautiverio no pudo durar 70 aos, contando desde la destruccin de Jerusaln. En el primer capitulo de Daniel se menciona que Daniel fue llevado cautivo a Babilonia cuando era un nio, en el ao tercero del reinado de Joaqun en Jud, que sera el primer ao del reinado de Nabucodonosor en Babilonia. Y en el capitulo 2 de Daniel se menciona que en el ao segundo del reinado de Nabucodonosor, Daniel interpreto un sueo de Nabucodonosor, siendo Daniel ya un hombre, segn Daniel 2:25, con lo cual pas de ser un nio a ser un hombre, en tan solo un ao, y supuestamente ya haba aprendido el idioma de los caldeos, lo cual ya es un poco contradictorio, porque de un ao a otro poda pasar de ser un nio a ser un joven, pero no un hombre. Pero suponiendo que fuera cierto, y que Daniel fuera un nio de 15 aos cuando fue llevado a Babilonia en el primer ao de Nabucodonosor y que en el segundo ao de Nabucodonosor, Daniel fuera un hombre de 16 aos, entonces Daniel tendra ya 34 aos cuando fue destruida Jerusaln en el ao 19 de Nabucodonosor, y si contamos 70 aos de desolacin de Jerusaln, tendremos que Daniel ya tendra 104 aos al terminar el destierro, en el ao 538 a.e.c. en el segundo ao de Ciro en Babilonia. Y Daniel an estaba en la Corte de Babilonia y profetizando en el tercer ao

de Ciro, segn Daniel 10:1. Y en Daniel 9:1-2 se menciona que despus de la cada de Babilonia, gobern en Babilonia Daro el hijo de Asuero de la descendencia de los medos, y Daniel discerni por medio de los libros el numero de los aos de los cuales la palabra de Jehov, le haba ocurrido a Jeremas el profeta, para cumplir las devastaciones de Jerusaln que seran 70 aos. Y es poco probable que Daniel estuviera todava activo a esa edad tan avanzada de 105 aos, y eso poniendo que era un hombre ya a los 16 aos. Y suponiendo que se refiera a un rey Daro contemporneo del rey Ciro, aunque ese dato no aparece en los registros histricos, parece que el escritor confunde a Ciro con Daro. Segn los registros histricos hubo tres reyes con el nombre Daro, bastante tiempo despus que Ciro. El primer Daro de (522-480) el segundo Daro de (423-405) y el tercer Daro (338-333). El primer Daro permiti a los judos continuar con los trabajos del Templo, segn Ageo 1:1 y Zacaras 1:1, y para esta fecha si todava viva Daniel, tendra que tener 131 aos. Y si se tratara del tercer Daro, Daniel tendra ya 305 aos de edad. Con lo cual habra que pensar que si nos guiamos por esos datos del libro de Daniel, es casi seguro que no pasaron 70 aos de desolacin de Jerusaln, con lo que est claro que no es totalmente verdad lo que dice la Biblia, y el libro de Daniel se escribira mucho tiempo despus de los acontecimientos que se narran por un personaje annimo, y bastante despus del reinado de los tres Daros. En Daniel 1:21 se menciona que Daniel estuvo en Babilonia hasta el ao primero del rey Ciro, y Ciro empez su reinado en 555 como rey de los persas, en 549 c0mo rey de los medos y persas, y en 539 como rey tambin de Babilonia. El autor escribe este libro de Daniel cuando ya han pasado los tres reyes de nombre Daro y mezcla los nombres como si confundiera a Ciro con Daro. Otro personaje de la poca del destierro es Mardoqueo. Al igual que los dems libros de la Biblia, el libro de Ester, tambin es ficticio, fue escrito posiblemente entre los aos 175 y 150 a.e.c. y en Ester 2:5-6 se menciona que haba en la ciudad de Susa, un judo de la tribu de Benjamn, que haba sido deportado de Jerusaln con Jeconias rey de Jud en la deportacin que hizo Nabucodonosor el rey de Babilonia. Y se menciona en todo el libro de Ester que Mardoqueo estuvo sirviendo en el palacio del rey Asuero, que se supone que seria el rey Jerjes I o tambin llamado Artajerjes I que rein del 486 al 465 a.e.c., con lo cual han pasado 115 aos desde la deportacin en tiempos del rey Jeconias o tambin llamado (Eliaqun o Yoyaquim y Joaqun), hacia el ao 598, hasta el tercer ao de Asuero en el ao 483 segn Ester 1:3. Y contando hasta el final del reinado de Asuero en el 465, que nos da como resultado que Mardoqueo tendra una edad de 133 aos, lo cual es demasiado, con lo cual se llega a la conclusin de que los datos cronolgicos de la Biblia son imaginados por el escritor bblico, y no es verdad lo que esta escrito en la Biblia. En cuanto a los 7 libros que solo aparecen en algunas Biblias, como en las Biblias de la iglesia Catlica, son an mayores las diferencias en lo relacionado con datos histricos como los ejemplos que voy a mencionar a continuacin. Estos libros son: Tobas, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc. En Judit 1:1-4 pone lo siguiente: Doce aos hacia que Nabucodonosor rey de Asiria, reinaba en la gran ciudad de Nnive, al mismo tiempo que Arfaxad, rey de Media, reinaba en Ecbtana. Este amurall Ecbtana con piedra tallada de 3 codos (1,5 m.) de ancha y 6 codos de larga. La muralla tena 70 codos (35 m.) de altura y 50 codos (25 m.) de ancha. Sobre las puertas de la ciudad levanto torres de 100 codos (50 m.) de

altura, con un ancho de 60 codos (30 m.) en los cimientos. Las puertas tenan 70 codos (35 m.) de altura y 40 codos (20 m.) de anchura, para que pasara bien su ejrcito. Como podemos notar el escritor de este libro de Judit, desconoce la historia y pone los datos que se imagina. En realidad Nabucodonosor fue rey de Babilonia y rein en la ciudad de Babilonia, no en Nnive, y adems Nnive fue destruida por Nabopolasar, padre de Nabucodonosor. A su vez la vuelta del destierro bajo Ciro, se presenta como algo que ya ha tenido lugar segn Judit 4:3 y 5:18. Segn el libro de Tobas, el anciano Tobit en su juventud presenci la divisin del reino a la muerte de Salomn el ao 931 Tobas 1:4. Fue deportado con la tribu de Neftal el ao 734, Tobas 1:5-10 y su hijo Tobas no muri hasta despus de la destruccin de Nnive el ao 612, Tobas 14:15. El libro supone a Senaquerit sucesor de Salmanasar, Tobas 1:15, omitiendo el reinado de Sargn. Entre Raqus y Ecbtana, no habra mas que 2 das de camino, Tobas 5:6, cuando en realidad Ecbtana se hallaba a 300 kilmetros de Raqus, y Ecbtana estaba a 2000 metros mas de altura que Raqus, contrario a lo que pone el libro, que sita a Ecbtana en la llanura y a Raqus en la montaa.

1.2 DESDE LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO POR SALOMN HASTA LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO DESPUS DEL DESTIERRO El periodo cronolgico de La Biblia entre la cada de Samaria y la destruccin de Jerusaln, parece estar un poco acertado en la Biblia, los datos no se alejan mucho de la realidad. El periodo que marca la Biblia es de 133 aos y segn la historia la toma de Samaria aconteci por los aos 721 a 722 y la cada de

Jerusaln por los aos 586 a 587 lo cual son 135 aos. Pero la distribucin de este tiempo vara mucho entre el relato bblico y los datos de los historiadores. Segn el relato de la Biblia, la toma de Samaria sucedi en el ao 51 del reinado de Ezequas rey de Jud, pero segn los datos de algunos historiadores, la toma de Samaria ocurrido cuando en Jud reinaba Acaz el padre de Ezequas este dato est dudoso entre los historiadores. Otra cuestin tiene que ver con el periodo desde la divisin del reino de Israel y Jud, tras la muerte de Salomn y la cada de Samaria. Sumando aparte los aos de reinado de los reyes de Jud y por otro lado los aos de reinado de los reyes de Israel para el mismo periodo de tiempo, nos da una diferencia de 18 aos, 259.5 aos para Jud y 241.5 para Israel como indico a continuacin.

Reyes de Israel Jerobon I Nadad Baasa Ela Zimri

22 2 24 2 0

1Re 14:20 1Re 15:25 1Re 15:33 1Re 16:8 1Re 16:15

Reyes de Jud Robon Abian Asa

17 1Re 14:21 3 1Re 15:1-2 41 1Re 15:9-10

Omri Acab Ocozias Jorm Jeh Joacaz Jos Jerobon II Zacaras Saln Menahen Pekahia Peka Oseas Total

12 22 2 12 28 17 16 41 0,5 0,08 10 2 20 9 241,58

1Re 16:23 1Re 16:29 1Re 22:51 2Re 3:1 2Re 10:36 2Re 13:1 2Re 13:10 2Re 14:23 2Re 15:8 2Re 15:13 2Re 15:17 2Re 15:23 2Re 15:27 2Re 17:1

Josafat Joram Ocazias Atalia Jos Amasia Azaras Jotn

25 1Re 22:41-42 8 2Re 8:16-17 1 6 40 29 52 2Re 8:26 2Re 11:3 2Re 12:1 2Re 14:1-2 2Re 15:1-2

16 2Re 15:32-33

Acaz Ezequas

16 2Re 16:2 5,5 2Re 18:1-2 259,5

Reyes de Israel, sincronizacin con los reyes de Jud Asignado Jerobon I Nadad Baasa Ela Zimri 22 2 24 2 0 Sincronizado 22 del 1 de Robon al 2 de Asa; 1Re.14:20 y 15:25 1 del 2 al 3 de Asa; 1Re 15:25-33 23 del 3 al 26 de Asa; 1Re.15:33 y 16:8 1 del 26 al 27 de Asa; 1Re.16:8-15 0 del 27 al 27 de Asa; 1Re.16:15

Omri Acab Ocozias Joram Jeh Joacaz Jos Jerobon II Zacaras y Saln Menahen Pekahia Peka Oseas Total

12 22 2 12 28 17 16 41 0,5 10 2 20 9 241,5

11 del 27 al 38 de Asa; 1Re. 16:23-29 20 del 38 de Asa al 17 de Josafat; 1Re.19:29 y 22:51 1 del 17 al 181 de Josafat; 1Re.22:51 y 2Re. 3:1 16 del 18 de Josafat al 1 de Ococas 2Re.3:1;9:26 29 del 1 de Atalia al 23 de Jos; 2Re.8:25-26y 13:1 14 del 23 al 37 de Jos; 2Re.13:1-10 18 del 37 de Jos al 15 de Amasias; 2Re. 13:10 y 14:23 52 del 15 de Amasias al 38 de Azarias; 2Re. 14:23 y 15:8 1 del 38 al 39 de Azaras; 2Re15:8-17 11 del 39 al 50 de Azaras; 2Re15:17-23 2 del 50 al 52 de Azaras; 2Re.15:23-27 28 del 52 de Azaras al 12 de Acaz; 2Re.15:27 y 17:1 10 del 12 de Acaz al 6 de Ezequas; 2Re.17:1-5 y 260 18,5 aos de diferencia
18:1-11

Reyes de Jud, sincronizacin con los reyes de Israel


Asignado

Robon Abiam Asa Josafat Joram

17 3 41 25 8

17 2 46 25 7

Sincronizado del 1 al 18 de Jerobon; 1Re. 15:1 del 18 al 20 de Jerobon; 1Re. 15:1 del 20 de Jerobon al 4 de Acab; 1Re.15:9 y 22:41 Del 4 de Acab al 5 de Joram; 1Re.22:41 y 2Rey. 8:16 del 5 al 12 de Joram; 2Re.8:16-25

Ocazias Atalia Jos Amasias Azaras Jotn Acaz


Ezequas

Total

1 6 40 29 52 16 16 5,5 259,5

1 6 40 41 29 15 6 6 241

del 12 de Joram al 1 de Jeh; 2Re.8:25 al 9:29 del 1 al 7 de Jeh; 2Rey.11:1-3 y 12:1 del 7 de Jeh al 2 de Jos; 2Re.12:1 y 14:1 del 2 de Jos al 27 de Jerobon; 2Re.14:1 y 15:1 del 27de Jerobon al 2 de Peka; 2Re15:1-32 del 2 al 17 de Peka; 2Re.15:32 y 16:1 del 17 de Peka al 3 de Oseas; 2Re.16:1 y 18:1 Del 3 al 9 de Oseas. 2Re 18:1,9,10 18,5 aos de diferencia

Comparacin de las cifras que se mencionan en la Biblia para los periodos de reinado de los reyes de Israel, y las fechas que dan los historiadores Libros primero y segundo de los Reyes. Biblia Asignado 22 2 24
Historiadores

Nombre Jerobon I Nadad Baasa

Sincronizado

22 1 23

Tiempo 21 1 23

a.e.c. Fecha 931-910 910-909 909-886

Ela Zimri Omri Acab Ocazias Joram Jeh Joacaz Jos Jerobon II Zacaras Saln Menahen Pekahia Peka Oseas Total

2 0 12 22 2 12 28 17 16 41 0,5 0,08 10 2 20 9 241,58

1 0 11 20 1 16 29 14 18 52 1 0 11 2 28 10 260

1 0 11 21 1 11 27 16 15 40 0,5 0 4,5 1 5 8 3 210

886-885 885-885 885-874 874-853 853-852 852-841 841-814 814-798 798-783 783-743 743-743 743-743 743-738 738-737 737-732 732-724 724-7231 931-721

Comparacin de las cifras que se mencionan en la Biblia para los periodos de reinado de los reyes de Jud, y las fechas que dan los historiadores: Libros primero y segundo de los Reyes Biblia Asignado 17 3 41 25 8 Historiadores Tiempo 17,5 2,5 41 22 6,5 a.e.c. Fecha 931-913 913-911 911-870 870-848 848-841

Nombre Robom Abiam Asa Josafat Joram

Sincronizado 17 2 46 25 7

Ocozas Atalia Jos Amasas Azaras Jotn Acaz Ezequas Manases Amn Josas Joacaz Joaqum Joaqun Sedecas Total

1 6 40 29 52 16 16 29 55 2 31 0,25 11 0,25 10,5 393

1 6 40 41 29 15 6 6+23

241+133

o,5 6 39 15 41 4 20 29 45 2 31 0,25 11 0,25 10,5 344

841-841 841-835 835-796 796-781 781-740 740-736 736-716 716-687 687-642 642-640 640-609 609-609 609-598 598-598 598-587 931-587

Segn el libro "Toda escritura es inspirada de Dios y provechosa" pone que desde la divisin del reino y la cada de Jerusaln, han transcurrido 390 aos, segn interpretan la profeca de Ezequiel 4:5-6 donde pone: Y yo mismo tengo que darte los aos de su error hasta el numero de 390 aos... y tienes que llevar el error de la casa de Jud 40 das, un da por un ao es lo que te he dado. Este texto no se vierte igual en todas las versiones de la Biblia, En la Biblia "Ediciones Paulinas" en Ezequiel 4:5 pone 190 aos en vez de 390 aos. Y en la versin griega de los 70 se mencionan tres periodos de tiempo, dos periodos para la casa de Israel, uno de 150 aos y otro de 190 aos, y un periodo para la casa de Jud de 40 aos. Si sumamos las tres cifras nos da un total de 380 aos, y esa cifra concuerda con la historia, desde la construccin del templo por Salomn en el ao 967, hasta la destruccin del templo por los babilonios en el ao 587. Las tres cifras que menciona la Biblia en la versin griega de los 70, no concuerda con tres periodos individuales en la historia de Israel, pero la suma si concuerda como indico a continuacin.

Los LXX 150 190 40 380

Historiadores 134 210 36 380

Desde la cada de Samaria en 721 a la destruccin del templo en 587 del 931 para la divisin del reino hasta el 721 para la cada de Samaria desde la construccin del templo en 967 hasta la divisin del reino en 931 Total

Teniendo en cuenta todos estos datos, parece ser que los datos de los historiadores estn bastante acertados con la realidad, con una suma de 380 aos entre la construccin del templo, y la destruccin del mismo; mientras que las cifras que da la Biblia, sumando los aos de reinado de los reyes de Jud nos da un total de 430 aos, una diferencia de 50 aos, y con todas las contradicciones que muestra la Biblia, habr que pensar que los escritores bblicos, han escrito lo que les ha parecido. . En el diccionario de la Biblia de la editorial Herder en las columnas 401 y 402, pone lo siguiente: Segn 1Reyes 6:1-37 el templo se empez el mes de Ziw (segundo mes) del ao 4 de Salomn; segn Flavio .Josefo (c.-Ap.1,17, Ant. 8,3,1), 143 aos y 8 meses antes de la fundacin de Cartago y 240 aos despus de la fundacin de Tiro. Segn Pompeyo Trago (en Justino, siglo III e.c.). Cartago fue fundada 72 aos antes que Roma (=825) y Tiro un ao antes de las ruinas de Troya (segn el mrmol de Paros, el ao 1208 por tanto en el ao 1209. Ambas indicaciones concuerdan (825 + casi 144 y 1209 - 240), nos llevan al ao 969. Concediendo un margen de error para estas fechas, se puede considerar la divisin del reinos entre los aos 931 y 930 y la construccin del templo entre los aos 969 y 967. Traduccin al espaol del texto de Ezequiel 4:1-7 en la versin griega de los 70. Y entonces hijo del hombre, toma un ladrillo y ponlo ante tu cara, y retrata en l la ciudad de Jerusaln. Y entonces asdiala, y levanta contra ella torres mviles, y amontona terraplenes, emplaza campamentos y sita arietes, todo alrededor. Y toma una sartn de hierro entre ti y la ciudad, y fija en ella t cara, y ser asediada, y t pondrs el cerco. Esto es una seal para los hijos de Israel. Acustate del lado izquierdo, y pon sobre l las iniquidades de la casa de Israel, de acuerdo con el nmero de ciento cincuenta (150) das, en los que estars sobre l; y cargaras con sus iniquidades. Como he fijado sus iniquidades por unos das, ciento noventa (190) das en que soportars la iniquidad de la casa de Israel. Y cuando hayas acabado esto, te acostaras sobre tu lado derecho, y soportaras la iniquidad de la casa de Jud durante cuarenta (40) das. "Lo he fijado en una vez al ao". Fijars la cara en el asedio de Jerusaln, y fortalecers tu brazo derecho, y

profetizaras contra ella. Y mira he preparado cuerdas para ti, de suerte que no te puedas dar la vuelta de un lado a otro, hasta que los das de tu asedio se hayan cumplido. Dentro del periodo de los reyes, en algunas Biblias se han rectificado algunos datos cronolgicos aislados, cuando al traductor de la Biblia no le ha parecido correcto, la cifra que menciona el texto hebreo como los casos que menciona a continuacin: En 1Samuel 13:1 pone en el texto hebreo: Sal tena 1 ao cuando empez a reinar y rein 2 aos. En la mayor parte de las Biblias han dejado en blanco ese texto. En Isaas 7:8 pone en el texto hebreo: y en el transcurso de solo 65 aos Efran ser hecho aicos de modo que no ser pueblo. En la Biblia Ediciones Paulinas en el mismo texto lo han corregido y han puesto: Tan solo 6 o 5 aos y Efran ser destruido, dejar de ser pueblo. En 2Samuel 15:7 en el texto hebreo pone: y aconteci al cabo de 40 aos que Absaln procedi a decirle al rey: djame ir por favor a pagar en Ebrn m boto. En la Biblia de Jerusaln en el mismo texto pone al cabo de 4 aos en vez de 40. En Jeremas 52:31 se menciona que Joaqun el rey de Jud fue sacado de la crcel en Babilonia, en el ao 37 de su destierro el primer ao de reinar en Babilonia Evil Merodak. Pero en la Biblia de Jerusaln han puesto el ao 36 del destierro de Joaqun en vez del ao 37, pero en cambio no han cambiado la cifra de 37 aos que para el mismo asunto se menciona en 2Reyes 25:27. Segn 2Reyes 1:17, Jorm de Israel llego a ser rey en el ao 2 de Jorm de Jud, contrario a 2Reyes 3:1 que pone en el ao 18 de Josafat, con lo cual el reinado de Jorm de Israel poda ser de 5 o de 13 aos, segn que textos se utilicen. Casi todos los traductores y comentaristas de la Biblia, acuden a la historia seglar para establecer las fechas de los acontecimientos bblicos, porque no se fan de los datos cronolgicos de la Biblia. Es posible que el tiempo de reinado asignado en la Biblia a algunos reyes incluya los aos de regencia junto con el padre, durante los ltimos aos de reinado del padre, debido a que el envejecimiento y enfermedad del padre no le permitan ejercer las funciones de rey, y en algunos casos contaran el ultimo ao de reinado, como si fuera el ao completo del calendario, y ese mismo ao del calendario, se lo contaran completo al rey sucesor, de forma que contaran un mismo ao del calendario como ao completo a los dos reyes, al padre, y al hijo que le sucede. Las fechas de reinado de cada rey y el nombre escrito en espaol-castellano, vara un poco de unos historiadores a otros como indico a continuacin en dos listas paralelas:

Reyes de Israel Diferencia en el nombre Jerobon I Nadad Baasa Ela Zimri Omri Acab Ocozas Joram Jeh Joacaz Jos Jerobon II Zacaras Saln Jeroboam I Nadab Bas Ela Zimri Omri Ajab Ococas Joram Jeh Joacaz Jos Jeroboam II Zacaras Sallum

Diferencia en la fecha de reinado

930-909 909-908 908-985 885-884 884-884 884-873 873-854 854-853 853-842 842-814 814-798 798-783 783-743 743-743 743-743

931-910 910-909 909-986 886-885 885-885 885-874 874-853 853-852 852-841 841-814 814-798 798-783 783-743 743-743 743-743

Menahen Pekahia Peka Oseas Samaria sitiada

Menajem Pecajas Pecaj Oseas Total

743-737 737-736 736-732 732-721 930-721

743-738 738-737 737-732 732-724 724-721 931-721

Reyes de Jud Diferencia en el nombre Robon Abiam Asa Josafat Joram Ococas Atalia Amasas Azaras Jotn Acaz Ezequas Manass Amn Josas Joacaz Joaqum Robom Abiyyam As Josafat Joram Ocozas Atalia Amasas Ozas Jotam Ajaz Ezequas Manass Amn Josas Joacaz Yoyaqum

Diferencia en la fecha de reinado 930-913 913-810 910-870 870-848 848-842 842-842 842-836 797-769 769-738 738-736 736-721 721-693 693-639 639-638 638-608 608-608 608-598 931-913 913-911 911-870 870-848 848-841 841-841 841-835 796-781 781-740 740-736 736-716 716-687 687-642 642-640 640-609 609-609 609-598

Joaqun Sedecas Total

Joaqun Sedecas

598-598 598-588 930-586

598-598 598-587 931-587

En el Gnesis se menciona la edad que tena cada patriarca cuando naci su hijo primognito, o el que sigue el relato en la Biblia. En los Reyes no se menciona, pero se puede calcular en la mayor parte de los reyes de Jud, porque menciona la Biblia, la edad que tenia el rey cuando empez a reinar y los aos que rein. Por lo tanto nos dan los aos que vivi. Los aos que tena el rey cuando muri menos los aos que tena su hijo heredero cuando empez a reinar, nos dan la diferencia de edad entre el padre y el hijo, la edad que tenia el padre cuando naci su hijo. Los historiadores les dan menos aos de reinado a algunos reyes, y no mencionan la edad que tenan cuando empezaron a reinar, pero con ese dato, sumndole a los aos que se menciona en la Biblia cuando comenz a reinar, nos quedan menos aos de edad para algunos reyes, con excepcin de Acaz, que los historiadores le ponen 4 aos mas de reinado que en la Biblia, y por lo tanto nos quedan mas aos de vida y mas diferencia de edad con su hijo. Segn los datos de la Biblia, Acaz tendra 11 aos cuando naci su hijo Ezequas, pero si se le aaden 4 aos mas a Acaz, ya son 15 aos los que tendra Acaz cuando naci su hijo Ezequas. A Jotn los historiadores le ponen 12 aos menos de lo que pone en la Biblia, considerando que esos 12 aos estuvo reinando junto con su padre, mientras su padre estaba enfermo, segn 2Reyes 15:5 y en ese caso Jotn tendra 25 aos cuando empez como regente, 12 aos antes de morir su padre, y 37 aos de edad cuando empez a reinar. Los hijos que tubo Josas, la edad que tena Josas cuando nacieron cada uno de ellos y sus nombres, resulta un poco confusos. En 1Crnica 3:15 pone Hijos de Josas: Yojann el primognito; Yoyaquim el segundo; Sedecias el tercero; Sal.lum el cuarto. Hijos de Yoyaquim: su hijo Joaqun y su hijo Sedecias. Estos nombres aparecen diferentes, en diferentes Biblias, porque se cambia la Y por la J o por la H y se escribe Johaquim o Joaqum en lugar de Yoyaquim. Y tambin a dos de estos se les cambi el nombre cuando empezaron a reinar. Segn 2Reyes 23:28-31 el primer hijo de Josas que hered el trono se llamaba Joacaz. Tena 23 aos cuando empez a reinar y rein 3 meses. Segn 2Reyes 23:34 El segundo hijo de Josas que rein se llamaba Elyaquim y el faran de Egipto le cambi el nombre y le puso Yoyaquim. Tena 25 aos cuando empez a reinar, por lo tanto era el mayor de los hijos de Josas, aunque rein en segundo lugar. Segn 2Reyes 24:6 despus de Yoyaquim, rein su hijo Joaqun. Segn 2Reyes 24:17 Despus de Joaqun reino su to Mattanas, que era posiblemente un tercer hijo de Josas y el rey de Babilonia le cambi el nombre y le puso Sedecias, Tena Sedecias 21 aos cuando empez a reinar 2Reyes 24:18.

Por lo tanto segn esos datos, Josas tendra 14 aos cuando naci Elyaqun=Yoyaqum. 16 aos tendra Josas cuando naci el hijo Yojann=Joacaz. Y 29 aos cuando naci su tercer hijo Mattanias=Sedecias. La genealoga de Sedecias el ultimo rey, es dudosa, los diferentes textos bblicos que lo mencionan se contradicen, de forma que no es seguro que fuera hijo del rey Josas. En 2Crnica 36:10 se menciona a Sedecias como hermano de Joaqun y no como to segn 2Reyes 24:17, y si fuera hermano sera Sedecas 3 aos mayor que su hermano Joaqun que rein antes. Pero el resto de los textos mencionan a Sedecas como hijo de la misma mujer que era madre de Joacaz el otro hijo de Josas que rein primero, el nombre de esta mujer de Josas era Jamital, hija de Jeremas. 2Reyes 23:31 y 24:17.18 La edad media que vivieron los 15 reyes de los cuales se menciona la edad en la Biblia haciendo el clculo es de 45,4 aos. La edad media que tenan cuando naci su primer hijo varn, heredero de la corona, entre los 13 reyes de los cuales se menciona la edad en la Biblia haciendo el clculo es de 22,2 aos. Como indco a continuacin Nombre Aos Aos de los cuando que reyes de empez rein Jud a reinar Sal 40 Isboset 40 2 David 30 40 Salomn 40 Robon 41 17 Abiam 3 Asa 41 Josafat 35 25 Joram 32 8 Ocozias 22 1 Atalia 6 Jos 7 40 Amasias 25 29 Azaras 16 52 Jotn 25 16 Acaz 20 16 Ezequas 25 29 Manases 12 55 Amn 22 2 Aos Aos Historia historia Aos que cuando aos aos Cuando vivi naci su que que vivi naci su hijo rein hijo 20 2 70 40 70 39 58 17 58 2 41 60 28 22 57 25 40 18 7 39 17 23 22 0 22 21 6 47 22 39 46 21 54 38 15 40 24 68 43 41 57 20 41 21 4 41 21 36 11 20 40 15 54 42 29 54 42 67 45 45 57 35 24 16 2 24 16

2Sa.2:10 2Sa.5:54 1Re.14:21

1Re.22:42 2Re.8:17 2Re.8:26 2Re.12:1 2Re.14:2 2Re.15:2 2Re.15:33 2Re.16:2 2Re.18:2 2Re.21:1 2Re.21:19

Josas Joacaz Joaqum Joaqun Sedecias

8 23 25 18 21

31 0,25 11 0,25 10,5

39 36

14-16

31 0 18 11 0 11 Edad Media

39 36

14 18

2Re.22:1 2Re.23:31 2Re.23:36 2Re.24:8 2Re.24:18

45,3333 22,2308

En el reinado de Amasias, en 2Reyes 14:17 dice que Amasias vivi 15 aos despus de la Muerte de Jos rey de Israel, y eso seria hasta el ao 15 de Jerobon II sucesor de Jos. Pero 2Reyes 15:1 dice que Azaras sucesor de Amasias, empez a reinar en el ao 27 de Jerobon, 12 aos mas tarde. Los historiadores le ponen a Amasias 15 aos de reinado, 14 menos de lo que pone en la Biblia. Si Josas tena 8 aos cuando empez a reinar y 14 aos cuando naci su primer hijo varn, es de suponer que el sumo sacerdote Jilquas le estara manejando como quera para conseguir una reforma religiosa y que tuviera pronto principitos para garantizar la continuidad de la monarqua, segn 2Reyes.22:1 a 23:30 La edad que tena Salomn cuando empez a reinar, no se menciona en la Biblia, pero se puede calcular una edad estimada y con esa edad sumando 40 aos de reinado, nos da la edad al morir. Para determinar la fecha aproximada del nacimiento de Salomn es preciso tener en cuenta que en 2Samuel 11:1 a 12:25 se menciona que su dios Jehov mat a un primer hijo de David Con Betsab con solo 7 das de edad, y Salomn sera el segundo hijo de David con Betsab. No existe ese supuesto Dios que mata a un nio recin nacido por causa del adulterio de sus padres. Podemos suponer que tal vez no existi ese supuesto nio, si tuvieran que matar a alguien por ese adulterio, habra que matar a los padres, no al nio, y es de suponer que en esas ejecuciones para aplicar la ley de Levtico 20:10 eran los hombres los que mataban, no un Dios, y si en este caso alguien de la casa de David mat a un nio, tratando de ocultar un adulterio, no conociendo tcnicas abortivas, se desasan de un embarazo no deseado cuando naca el nio, sobre este asunto. Salomn sera el cuarto hijo de David y no el segundo como pone en 2Samuel 12:14-24, o el quinto si al primero que muri de nio no forma parte de los cuatro nombrados en 1Crnica 3:5 Es posible que los hijos de David nacieran en el orden aproximado en que aparecen en 2Samuel 3:2-5; 5.13-16; 1Crnica 3:1-9 14:3-7. 19 hijos y una hija, nombrados de 7 mujeres nombradas, mas las que no se nombran, mas los incontables hijos de incontables concubinas, suponiendo que de las llamadas mujeres tuviera tantas hijas como hijos, podra tener 19+19=38 mas otros tantos o mas de las llamadas concubinas incontables. El nombre de la madre de Salomn en 1Crnica 3:5 es Bat-Su, en lugar

de Betsab, igual que la mujer de Jud en Gnesis 38 segn una versin juda. David podra tener unos 50 aos cuando naci Salomn, Salomn tendra unos 20 aos cuando empez a reinar y unos 18 cuando naci su hijo Roboam, sucesor del trono. Salomn sera de ser as uno de los hijos ms jvenes de David, aunque en la lista aparecen los cuatro hijos de Betsab, ates que otros que nacieron en Jerusaln, es de suponer que nacieron de forma intercalada, uno de Betsab con otro hijo de otra mujer. Si en la lista anterior ponemos edades aproximadas y fechas indicando en la fecha el ao de nacimiento y el ao de muerte. Coincidiendo el ao de su muerte con el ultimo ao de su reinado. Teniendo en cuenta los datos de los historiadores, nos quedar una lista como la siguiente, sin poner el ao de muerte en los casos en los que el rey de Jud es hecho prisionero y deja de reinar sin mencionar cuantos aos vivi. Nombre de los reyes de Jud Sal Isboset David Salomn Robon Abiam Asa Josafat Joram Ocozias Atalia Jos Amasias Azaras Jotn Acaz Ezequas Manases Amn Josas Joacaz Joaqum Aos cuando empez a reinar 40 30 20 41 Aos que rein 20 2 40 39 17 2 41 22 7 0 6 36 15 41 4 20 29 45 2 31 0 11 Aos que vivi Aos cuando naci su hijo Fecha de nacimiento y muerte segn La historia -1010 2Sa.2:10 1040-970 2Sa.5:4 990-931 971-913 1Re.14:21 -911 -870 905-848 1Re.22:42 880-841 2Re.8:17 863-841 2Re.8:26 -835 842-796 2Re.12:1 821-781 2Re.14:2 797-740 2Re.15:2 777-736 2Re.15:33 756-716 2Re.16:2 741-687 2Re.18:2 699-642 2Re.21:1 664-640 2Re.21:19 648-609 2Re.22:1 6322Re.23:31 634-598 2Re.23:36

70 59 58

50 18

35 32 22 7 25 16 37 20 25 12 22 8 23 25

57 39 22 46 40 57 41 40 54 57 24 39 36

25 17 21 21 24 20 21 15 42 35 16 14 18

Joaqun Sedecias Media

18 0 21 11 23,95 18,375 46,188

61661923,8

2Re.24:8 2Re.24:18

Los que ms se fan de lo que pone en la Biblia que de lo que dicen los historiadores basndose en los datos cronolgicos de otros pueblos, son principalmente los que pertenecen a la religin Juda. Tal vez por amor propio a lo que es de su antigua cultura, y algunos religiosos cristianos, y organizaciones cristianas, que aceptan todo lo que pone en la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, como si todo fuera infalible y perfecto, Porque no quieren admitir que pudiera estar equivocado o ignorando algunas cosas, el maestro judo, Jess de Nazaret. Y todava creen que es verdad todo lo que est escrito en la Biblia, sin querer ver las contradicciones internas en la Biblia. La Biblia dice en 1Corintios 14:33 que Dios es Dios de orden. Si fuera cierto que existe ese Dios de orden y si fuera cierto que la Biblia es la palabra de ese Dios de orden, no habra tanto desorden en los datos cronolgicos de la Biblia, como estamos viendo, por lo tanto todo esto es prueba de que la Biblia, fue escrita por hombres un poco desordenados. Si dijramos que Dios es todo lo que existe, incluyendo en Dios, lo que esta ordenado y lo que est desordenado, pues en ese caso toda la Biblia es parte de Dios. Pero la Biblia no dice que Dios es todo lo que existe, por lo tanto el Dios de la Biblia es un Dios inexistente, solo existe en la mente de quien se lo imagina de la forma que lo describen quienes han escrito lo que est en la Biblia.

1.3 DESDE LA SALIDA DE TEMPLO POR SALOMN

EGIPTO

HASTA LA

CONSTRUCCIN

DEL

Si a los 480 aos mencionados en 1Reyes 6:1 en el texto hebreo, le restamos por una parte 73 aos desde el nacimiento de David hasta la construccin del templo, segn 2Samuel 5:4-5 y por otra parte le restamos 40 aos desde la salida de Egipto, hasta la cada de Jeric, segn Deuteronomio 29:5; xodo 16:35 y Josu 5:6,10; y unos 7 aos por ejemplo, entre la cada de Jeric y el nacimiento de Booz hijo de Rahab de Jeric, segn Mateo 1:5; Josu 2:1; 6:22-25 y Rut 4:18-22; un tiempo que no se especifica en la Biblia, nos quedan 480-73-47= a 480-120=360. Si los 360 los dividimos entre 3 generaciones que se mencionan en la Biblia, nos queda lo siguiente: Cuando Total Booz Obed Jes tena 120 aos 120 120 360 aos fue padre de Obed Jes David

No puede ser que esos hombres tuvieran hijos a la edad de 120 aos, porque ni tan siquiera llegaran viviendo hasta esa edad; pues ni que fueran los mticos personajes antediluvianos que se mencionan en la Biblia en Gnesis 5, y que tenan hijos a edades an superiores a los 120 aos. El libro "La Biblia ante los ltimos descubrimientos" pagina 263 pone que el ao 1230 es la fecha mas aproximada para la salida de Egipto, y en el diccionario de la Biblia de la editorial Herder, columna 402, pone: Si se pone con fundamentos motivos, la salida de Egipto en la XIX Dinasta egipcia, hacia 1230, solo quedan entre la salida y la construccin del templo en 969, 261 aos. 261-47-73 = 261-120 = 141 aos para repartir entre tres generaciones, da lo siguiente: Cuando Booz Obed tena 47 Aos 47 Naci Obed Jes

Total

Jes

47 141 Aos

David

A los traductores de la versin griega de los 70 ya les debi parecer muchos aos los 480 desde la salida de Egipto hasta la construccin del templo, porque en 3Reyes 5:18 que equivale a 1Reyes 6:1 en el texto hebreo, pone 440 aos, o solo mencionan el da y mes en que comenz la construccin del templo, sin poner el ao, en algunas copias que se hacen ahora, dejando dudoso lo que dice el texto original, que podra variar desde 440 hasta 640 aos segn diversas opiniones. En la cronologa de la Biblia de Jerusaln en la pagina 1792 pone que el xodo comenz hacia el 1250 y colocando la construccin del templo en el 967, quedan 283 aos entre la salida y la construccin del templo. Si a los 283 les restamos 41 aos entre la salida de Egipto y el nacimiento de Booz, suponiendo que Booz naciera un ao mas tarde de la visita de los jvenes espas a la prostituta Rahab, y por otro lado le restamos los 73 aos entre el nacimiento de David y la construccin del templo, nos quedan 169 aos para dividir entre tres generaciones, con lo que quedara lo siguiente aproximadamente: Cuando Total Booz Obed Jes tena 57 Aos 56 56 169 Aos Naci Obed Jes David

Suponiendo que fueran ciertos los datos genealgicos de las tres generaciones mencionadas, parece ms lgico poner la salida de Egipto en el ao 1230. En que fecha salieron los israelitas de Egipto?, es difcil saber con precisin. Algunos datos que hay disponibles sobre este asunto hasta ahora son los siguientes: En la Biblia se menciona en xodo 1:11 que los israelitas edificaron para faran las ciudades de depsito: Pitn y Ramss. Y los arquelogos han descubierto que estas ciudades fueron construidas por el faran Ramss II quien gobern entre los aos 1290 a 1224 o (1289-1224) aproximadamente, y por lo tanto los israelitas tuvieron que salir de Egipto despus del comienzo del reinado de Ramss II en 1290. Por otra parte se ha encontrado una estela fechada en el quinto ao del faran Menepteh, que reino de 1224 a 1204 y se menciona una victoria por parte de los Egipcios a varios pueblos como Tehenu (Libia) y el inmediato efecto de esta victoria en los pueblos de Asia, diciendo: Canan ha purgado por todo lo que tiene de malo. Ascaln ha sido conquistada, Gezer fue tomada, Janoham fue reducida a la impotencia,

Israel ha quedado anonadado, ya no le quedan cereales, Charu (el pas de los jorreos) se ha convertido en una viuda. Por la mencin de Israel en esta estela, hace suponer que los israelitas salieron de Egipto antes de que se escribiera esta estela en el ao 1219. Lo difcil es saber donde estaban los israelitas, segn la mencin de la estela, porque podan estar con escasez de cereales en el camino entre Egipto y Canan, o podan estar escasos de cereales ya en territorio de Canan. En la Biblia se menciona en Rut 1:1-7. En los das en que juzgaban los jueces hubo hambre en el pas y Elimelek, su mujer Noem y sus dos hijos se fueron a residir a los campos de Moab, permaneciendo all unos 10 aos. Booz el hijo de Rahab de Jeric, era pariente de Noem segn Rut 2:1, y por lo tanto la escasez de alimentos aconteci en Israel en el tiempo de Booz, al principio de la poca de los jueces, y es posible que llevaran poco tiempo en Canan, cuando ya tenan alguna escasez de alimentos, y en este caso la estela del quinto ao de Menepteh hacia mencin de Israel instalado ya en Canan, y por lo tanto la salida de Egipto pudo acontecer hacia el ao 1250, unos 31 aos antes del quinto ao de Menepteh. En el supuesto caso de que los israelitas hayan salido de Egipto hacia el 1250, habra que pensar que los datos genealgicos que da la Biblia en Rut 4:18-22, no son correctos, y tal vez se han saltado alguna generacin, lo cual no es de extraar, porque por ejemplo en Rut 4:17 se menciona que las vecinas de Beln decan: le ha nacido un hijo a Noem y le llamaron Obed, cuando en realidad era hijo de su nuera, y de esa forma con sus dichos las vecinas de Noem se saltaron una generacin entre Noem y Obed. Y de igual manera pudiera suceder que tal vez Booz no fuera hijo de Rahab, sino que pudiera haber alguna generacin por medio, porque en la Biblia abundan esos casos, como por ejemplo en Mateo 1:8 pone que Joram engendro a Uzias, cuando en realidad, Joram era tatarabuelo de Uzias. Segn 2Crnicas 21:1 a 26:1. Mientras los datos no estn claros, se puede suponer que la salida de los israelitas de Egipto, aconteci entre los aos 1250 y 1230. Para considerar mejor los datos genealgicos de la Biblia para este periodo entre la salida de Egipto y la construccin del templo voy a poner a continuacin una comparacin entre los antepasados del Rey David y la lnea genealgica de los sumos sacerdotes.

Comparacin entre las genealogas de los reyes y los sumos sacerdotes (12x40=480).
Rut 04:18-22

Jacob y Lia

1Crpnicas 5 27 41

: -

Comparacin sincrnica entre los reyes de Jud, y los sumos sacerdotes de 1Crnicas 5:34-41 y Esdras 7:1-3 Reyes de Jud Salomn Robon Abiam Asa Josafat Joram Ocozas Atalia Jos Amasas Azaras Jotn Acaz Exequias Manases Amn Josas Joacaz Joaquim Joaqun Exequias Reyes Persas Ciro Cambises Daro I Construccin del templo, (Esd.3 al 6 Jerjes I Artajerjes I Jerjes II Daro II Artajerjes II fecha de reinado 970-931 931-913 913-911 911-870 870-848 848-841 841-841 841-835 835-796 796-781 781-740 740-736 736-716 716-687 687-642 642-640 640-609 609-609 609-598 598-598 598-587 Sumos sacerdotes 1Crnicas 5:34-41 12 Sadoq 13 Ajimaas 14 Azaras 15 Yojaman Sumos sacerdotes Esdras 7:1-3 12 Sadoq

16 Azaras 17 Azaras 18 Ajitub 19 Sadoq 20 Sal-lum 21 Jilquias 22 Azaras 23 Seraias 24 Yehosadaq 20 Sal-lum 21 Jilquias 22 Azaras 23 Seraias

555-530 530-522 522-486 537-515 486-465 465-423 423-423 423-404 404-359 (Josu)

Esdras

Los nombres de los sumos sacerdotes se repiten en una lista ficticia. En Esdras hay grandes lagunas.

Crnicas, debe ser

La colocacin de estos s. sacerdotes, en sincronismo con los reyes, es solo para representar la idea del cronista, de poner 12 s. sacerdotes 12x40=480 aos. Como periodo desde la construccin del templo por Salomn y la construccin del templo por Zorobabel. De donde han sacado los escritores de la Biblia, una cifra tan larga como 480 aos entre la salida de Egipto y el comienzo de la construccin del templo segn 1Reyes 6:1? Algunas opiniones sobre este asunto, son las siguientes: En la Biblia de Jerusaln se comenta este texto de la siguiente manera: Esta fecha depende de un sistema cronolgico que pona igual intervalo entre la ereccin de la tienda del desierto y la construccin del templo bajo Salomn, por una parte, y entre esta construccin y la reconstruccin a la vuelta del destierro, por otra. En el libro "La Biblia ante los ltimos descubrimientos" paginas 266 y 267 pone lo siguiente: Hoy ms que nunca, sobre todo gracias a un mejor conocimiento de la mentalidad hebrea, los argumentos aducidos para sostener la opinin que lleva el xodo al 1480, pierden gran parte de su valor probatorio. En estos ltimos aos los exegetas muestran gran cautela al aceptar la cronologa facilitada por la Biblia, porque el profundo conocimiento de la mentalidad oriental les ha enseado que el nmero en ella es en la mayora de los casos un elemento que obedece a esquemas predeterminados y ficticios. En esta indicacin de 1Reyes 6:1 se ha adivinado la preocupacin de relacionar artificialmente, la construccin del templo de Salomn con la del tabernculo movible, a travs de 12 generaciones de sumo sacerdotes, con la duracin de 40 aos cada una; (12X40=480) igualmente, el templo de Salomn fue puesto en relacin con el de Zorobabel a travs de otras 12 generaciones de sumos sacerdotes, con la misma duracin para cada una de ellas. Con estos comentarios podemos suponernos como el escritor bblico de Ezequiel 4:5 trataba de establecer un periodo de 390 aos entre la divisin del reino y el destierro a Babilonia, porque pretenda encuadrar las cifras de un marco cronolgico ficticio, aunque para ello tuviera que alargar el tiempo de reinado de algunos reyes, realizando un laberinto de contradicciones al realizar un sincronismo entre los reyes de Jud y los reyes de Israel.

La cronologa de los jueces en lnea sucesiva conforme a como est escrito

en la Biblia, desde la salida de Egipto hasta la construccin del templo. Gobernantes Moiss (xodo) Josu (conquista de Canan Cusan-Risatam (Edn) Otnil Egln (Moab) Aod 40 x 2 Sangar Canan Dbora y Barac Madin Geden Abimelec Tola Jar Amonitas Jeft Visan Eln Abdn Filisteos Sansn El (los LXX 20 aos) Samuel Sal
Isboset 2 aos simultneos con David

Aos 40 X 8 40 18 80 Z 20 40 7 40 3 23 22 18 6 7 10 8 40 20 40 Y 40

David Salomn (hasta comenzar la construccin del. templo) Total

cita bblica xodo 14:20-33 unos 28 aos Jueces 3:8-10 Jueces 3:11; Josu 15:17 Jueces 3:14 Jueces 3:15,30 tal vez entre Aod y Sangar Jueces 3:31 y 5:6 Jueces 4:3 Jueces 5:1-31 Jueces 6:1 Jueces 8:28 Jueces 9:22 y 8:31 Jueces 10:1-2 Jueces 10:3-5 Jueces 10:8 Jueces 12:7 Jueces 12:8-9 Jueces 12:11 Jueces 12:14-15 Jueces13:1 Jueces 13:2; 15:20; 16:31 1Samuel 4:18 y 1:3 1Samuel 7:15 a 8:5 Hechos 13:21; 1Samuel 13:1 2 aos 2Samuel 2:10-11 40 2Samuel 5:4 3 1Reyes 6:1

573 + X + Y + Z = mas de 600 aos

Distribucin de las 12 tribus durante el periodo de los jueces. Es posible que durante este periodo, empezara una coalicin entre las 12 tribus, alegando que todos eran hermanos, procedentes de 12 antepasados, hijos de un mismo padre. No hay pruebas que justifiquen la existencia de estas 12 tribus antes del periodo de los jueces, o como muy temprano a partir de los ltimos aos de Josu.

Los relatos del Gnesis, son mitos.

En la relacin anterior estn marcados con letras los periodos sobre los cuales el texto bblico no menciona la cantidad de aos: X es el tiempo de Josu, unos 28 aos se pueden deducir del contexto relacionado con Josu desde la muerte de Moiss hasta la muerte de Josu. Y es el tiempo que administro justicia Samuel. Los judos le asignan 11 aos a Samuel. Z es el tiempo que juzgo Sangar, del cual no se dice de que tribu era ni cuanto tiempo actu como juez.

Para Sal el texto hebreo en 1Samuel 13:1 pone lo siguiente: Sal tena un ao cuando llego a ser rey y rein 2 aos sobre Israel. En algunas traducciones de la Biblia, dejan este texto en blanco, como en la Biblia de Jerusaln y al pie de pgina comenta que el texto est borrado y tal vez el escritor hebreo le puso solo 2 aos de reinado, porque fue un rey muy malo. Mientras que el comentario al pie de pagina para el texto de Hechos de los Apstoles 13:21, pone que el apstol Pablo que tambin era de la tribu de Benjamn segn Romanos 11:1, y con el mismo nombre Saulo, le pone a Sal 40 aos de reinado. En algunos escritos judos solo le cuentan a Sal 2 aos, desde poco Antes de la muerte de Samuel, hasta el comienzo del reinado de David en Hebrn en Jud donde rein 7 aos. En una Biblia juda en 1Samuel 13:1-2 pone que: Sal tena (30) aos cuando comenz a reinar, y haba ya reinado 2 aos cuando escogi para si a 3000 hombres para la guerra, 2000 con Sal y 1000 con su hijo Jonatn. Es posible que el texto de 1Samuel 13:1 originalmente podra decir: 31 aos tena Sal cuando empez a reinar y rein 20 aos. Comentando la edad de Sal como indco a continuacin: Cuando Sal Tena 15 aos Nace Jonatn Cuando Sal Tena 21 aos Nace David Cuando Sal Tena 31 aos Empieza a reinar 1Samuel 13:1-2 Cuando Sal tena 33 aos Jonatn con 18 aos Van a la guerra Cuando Sal Tena 41 aos David con 20 aos Jonatn con 26 y 1Samuel entra al servicio David con 20 aos 16:14-23 de Sal se hacem amigos Y 19:1-7 cuandol Sal tenia 51 aos mueren Saul y David con 30 aos 2Samuel Jonatn empieza a reinar 5:3-4 La cifra de 40 aos aparece muchas veces en este periodo de los jueces, lo cual hace sospechas de que es una cifra simblica. De esta cantidad de aos para el periodo de los jueces, se deduce que el libro de los jueces est mal redactado. Lo ms probable es que en realidad los jueces no actuaron sucesivamente, sino que muchos fueron contemporneos, mientras unos presentaban sus servicios en las tribus del norte, otros al mismo tiempo actuaban en las tribus del sur. Cada juez sera jefe militar solo para la tribu a la que perteneca, y si se hacia preciso, admita la ayuda militar de otra tribu, para defenderse de un enemigo fuerte. En los comentarios de la Biblia de Jerusaln en la introduccin a los libros histricos de Josu, Jueces, Rut, Samuel y Reyes, se menciona que con la informacin disponible actualmente, se puede decir que las tribus del norte: Zabuln, Isacar, Aser y Neftal, pudieron hallarse ya establecidas desde una poca indeterminada y no haban subido de Egipto. En Siquem se unieron a la fe Yahvista que el grupo de Josu haba trado y reconocieron a las tribus del norte, el territorio que ya tenan y que haban conseguido mantener luchando contra los cananeos. Las tribus del sur se establecieron hacia el ao 1250 a.e.c. y la unin religiosa y pactos con las tribus del norte, hacia el ao 1200 a.e.c. Por lo tanto no existieron 12 tribus originales, ni 12 hijos de Jacob (Israel). Estos datos son ficticios y podemos suponer que no existieron Abraham, Isaac, y Jacob; esos personajes son fruto de la imaginacin, mientras no se demuestre su existencia.

A continuacin pongo un esquema de las tribus a la que perteneca cada juez, para representar que jueces se sucedieron, si eran de la misma tribu, o si tal vez eran contemporneos, con los jueces de otras tribus. Periodo de los jueces, agrupados por la tribu a la que pertenecan Tribu Otnil 40 Tribu de Eln 10 Edn Cursa-Risatan 8 de Jud ZabulnIban 7 Sangar Moab Egln 18 Tribu de Adod 80 Benjamn Sansn 20 Tribu de Dbora y Barac Dan 40 ao 1150-1125 apr. .

Canan 20

Tribu de Geden 40 Manases ao 1100 apr. . Abimelec 32 Jar 22 Jeft 6 Tribu de Lev El 20 a 40 1070-1040 a.e.c.

Tribu de Tola 23 Efran Abdn 8 Tribu de Samuel Efran 1040-1012

Madin 7 Amonitas 18

Filisteos 40

Si algn da de encuentra informacin que indique la posibilidad de que el tiempo desde la salida de Egipto, hasta la construccin del templo fuera de cerca de 480 aos,, habra que investigar para ver cuantas generaciones han pasado en ese periodo de tiempo, suponiendo que la lista genealgica actual sea ficticia, y se encuentre otra genealoga ms real. En el libro (S.O.R.) escrito por judos se reconoce que en el tiempo asignado a los jueces, hay muchos tiempos compartidos, pero solo reconocen lo que se precisa para no superar los 480 de 1Reyes 6:1, de la siguiente manera:
Aos
calendario judo

Creacin del mundo y creacin de Adn Diluvio universal cuando No tena 600 aos
Nacimiento de Abraham cuando Tar tena 70 aos Nacimiento de Isaac cuando Abraham tena 100 aos Salida de Egipto, 400 aos despus del nacimiento

1 1656 1948 2048 2448 2448-2488 2488-2516

de Isaac (construccin del tabernculo) Moiss (xodo) Josu (conquista de Canan)

40 28

Cusan-Risatam (Edn) y juez Otnil Egln (Moab) y los jueces Aod y Sangar (Canan) y los jueces Dbora y Barac Madin Geden Abimelec Tola Jar 22 menos uno con Tola =21 (Amonitas) y los 2 primeros aos de Jeft.. Jeft 6, el solo 3 Ibsn 7, el primer ao con Jeft Eln Abdn 8 menos uno con Eln =7 Filisteos y el juez Sansn El Filisteos, Samuel, Sal, Isboset y David en Hebrn (Jud) David solo en todo Israel Salomn (hasta la construccin del templo) 480 aos despus de la construccin del tabernculo TOTAL
Reconstruccin del templo por Zorobabel 480 aos despus de la construccin del templo por Salomn

40 80 40 7 39 2 22 21 18 3 7 10 7 19 40 21 33 3 480

2516-2556 2556-2636 2636-2676 2670-2682 2682-2721 2721-2723 2723-2745 2745-2766 2766-2784 2784-2787 2787-2794 2794-2804 2804-2811 2811-2830 2830-2870 2870-2891 2891-2924 2924-2927/8 3408

Destruccin del templo por los romanos 490 aos despus de la destruccin del templo por los babilonios. 70 x 7

3828

Para el periodo de tiempo desde el comienzo de la construccin del templo por Zorobabel y la destruccin de ese templo por los romanos hay una diferencia de 169 aos entre el calendario judo y las fechas que dan los historiadores. Segn el calendario judo, la reconstruccin del templo empez en el ao 3408y la destruccin por los romanos en el ao 3828 con lo cual han transcurrido 420 aos. Segn los datos histricos, la reconstruccin del templo empez en el ao 520 a.e.c. y la destruccin por los romanos fue en el ao 70 e.c con lo cual han transcurrido 589 aos en ese periodo. Este periodo de tiempo los judos lo calculan por la profeca de Daniel 9:1-27 de las 70 semanas de aos, que interpretan que son 70 x 7 = 490 aos., que cuentan en su calendario, desde el ao 3338 como fecha de la destruccin del templo

por los babilonios hasta el ao 3408 para su reconstruccin despus del destierro, 70 aos, mas otros 420 para completar los 490 de las 70 semanas y les da el ao 3828 como fecha que esperaban la liberacin de la dominacin extranjera, y en esa fecha en el ao 70 e.c. para los judos segn su calendario y su interpretacin, han transcurrido 490 aos desde la anterior destruccin del templo, y en su calendario es el ao 3828. Para la cuestin que estoy considerando ahora eso poda dejarlo pasar sin considerar, porque una vez fechada por los historiadores la construccin del templo por Salomn entre los aos 967 a 969 a.e.c. Los datos de la historia mas prxima se pueden tomar de las fechas que dan los historiadores que son las mas confiables, y por lo tanto lo difcil y cuestin polmica para considerar es el tiempo mas antiguo, anterior a la construccin del templo por Salomn. El hecho de mencionar ahora el tiempo de un acontecimiento histrico mas reciente, es porque los datos cronolgicos de la Biblia han sido puestos por los judos, y por lo tanto conviene saber cuales son sus ideas, para poder analizar los diferentes datos de la Biblia. Parece que los judos establecen las fechas de los principales acontecimientos en su calendario, segn les conviene para que armonice con el resto de datos que ya tienen en la Biblia, sin tener en cuenta que concuerden o no con los datos que dan los historiadores. Actualmente para este periodo desde la construccin del templo por Zorobabel y la destruccin del mismo por los romanos, los judos ya reconocen que el tiempo fue mas largo que lo que pone en su calendario, pero el calendario ya no lo cambian. Este periodo segn la historia est repartido de la siguiente manera, por los reyes que gobernaron en Palestina: POCA PERSA Daro I Jerjes I Artajerjes I Jerjes II Daro II Artajerjes II Artajerjes III Arses Daro III POCA ROMANA Pompeyo fecha a.e.c. 520-586 586-465 465-423 423-423 423-404 404-359 359-338 338-336 336-332 POCA GRIEGA Alejandro Magno Tolomeo I Tolomeo II Tolomeo III Tolomeo IV Tolomeo V Antioco III Seleuco IV Antioco IV Antioco V Demtrio I Alejandro Balas fecha a.e.c. 332-323 323-285 285-246 246-221 221-205 204-200 200-187 187-175 175-164 164-161 161-150 150-145

63-48

Julio Cesar Antonio Octavio-Augusto Tiberio Calgula Claudio Nern Vespasiano

48-44 44-30 30 a.e.c. -14 e.c. 14-37 37-41 41-54 54-68 68-70

Demtrio II Antioco VI Trifon Antioco VII Juan Hircano I Aristobulo I Alejandro Janeo Alejandra Aristobulo II

145-140 y 129-115 144-142 142-138 138-129 129-104 104-103 103-76 76-67 67-63

Al considerar la cronologa del periodo de los jueces, el primer presidente de los Testigos de Jehov, C.T.Russel, llego a decir que la cifra de 480 aos en 1Reyes 6:1, deba de estar equivocada y en realidad debera decir 580 aos, con lo cual hizo el calculo cronolgico con ese dato, y lleg a la conclusin de que 6000 aos de historia humana, desde su creacin, se cumplan en el ao 1872, segn se menciona en el libro "El reino de mil aos de Dios" paginas 206 a 211 en espaol. Dejndose Guiar por lo que dice la Biblia en Hechos de los apstoles 13:16-21, donde se menciona: Durante unos 40 aos los rodeo de cuidados en el desierto, despus habiendo exterminado 7 naciones, en la tierra de Canan, les dio en herencia su tierra. Por unos 450 aos, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Luego pidieron un rey, y Dios les dio a Sal, por 40 aos. (40 Moiss) + (7 Josu) + (450 jueces) + (40 Sal) + (40 David) + (3 Salomn) = 580 Segn el calendario judo el periodo de Josu fue de 28 aos = (7x4) durante la conquista de 7 reinos, con lo cual ya son mas de 600 aos desde la salida de Egipto hasta el comienzo de la construccin del templo. Aparte de la cronologa de los jueces, de donde se saca una cifra de mas de 600 aos, desde la salida de Egipto hasta la construccin del templo, dentro del libro de jueces aparecen otra cifra tambin muy elevada de 300 aos, en Jueces 11, se menciona que los amonitas, solicitaron del juez de Israel Jeft que, les devolvieran las tierras que les haban quitado, y Jeft les contesto que ya llevaban los israelitas 300 aos morando en esas tierras, y por lo tanto no les devolvieran las tierras, porque Jehov se las quito a los amonitas y se las dio a los israelitas. Esta claro que en los datos cronolgicos de la Biblia hay muchos errores. En el libro "La Biblia ante los ltimos descubrimientos" pagina 265 se menciona: Ya que el xodo se relaciona ntimamente con la entrada de los israelitas en

tras Jordania, y en Canan, donde se pusieron en contacto con poblaciones sedentarias, la arqueologa ha demostrado que los reinos de Edn, Moab y Amn, no se crearon hasta el siglo XIII. Y adems las ciudades cananeas de Betl, Lachis, Tellbat Mirsm y Jasr, han sido destruidas, en la segunda mitad de aquel mismo siglo. El hecho de que los diversos jueces que han habido en las tribus de Israel, se mencionen como sucesores unos de otros, cuando en realidad los jueces de una tribu, eran contemporneos de los jueces de otras tribus, pone de manifiesto que el escritor bblico ha tratado de decir, que en tiempos de los jueces, todas las tribus de Israel formaban una sola nacin y por eso el juez de una tribu, lo ponen como juez de todo Israel, cuando en realidad durante ese periodo, cada tribu era un gobierno independiente de las dems tribus, y solo estaban unidas por algunas ideas religiosas. En realidad no hay ni tan siquiera prueba que justifique que existi un hombre de nombre Israel, que tuviera 12 hijos y que de estos, se originen las 12 tribus de Israel.

1.4 DESDE EL NACIMIENTO DE ABRAHAM HASTA LA SALIDA DE EGIPTO En xodo 12:40 se menciona que los hijos de Israel, estuvieron en Egipto 430 aos, y con este y otros datos cronolgicos se ha llegado a la conclusin de que el periodo desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto pudiera ser de 720 aos, pero en el mismo texto de xodo 12:40 en la versin griega de los 70 y en el Pentateuco Samaritano, se menciona que los israelitas y sus padres, estuvieron en Egipto 430 aos, suponiendo en este caso como padres a Abraham, Isaac y Jacob, y guiados por estos ltimos datos y por lo que pone en hechos de los Apstoles 7:6; 13:20 y Glatas 3:17. Los Testigos de Jehov establecen un periodo de 505 aos desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto, sumando a los 430 aos los 75 que tenia Abraham cuando se le dio la promesa sobre su descendencia, para que se mudara a residir a otra tierra... segn Gnesis 15:12-16. Pero hace ya muchos aos haba quien pensaba que el periodo desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto, poda ser de 720 aos, de la siguiente manera: Cuando Abraham Isaac tena 100 aos 60 naci Isaac Jacob Gnesis 12:17 y 21:5 Gnesis 25:26

Jacob Al cabo de TOTAL

130 430 720

entraron en Egipto salieron de Egipto aos

Gnesis 47:7-9 xodo 12:40 T.HEB.

A esta conclusin se llegaba pensando que lo que pone el Testo Hebreo Masortico en xodo 12:40 es mas confiable que lo que pone en el Pentateuco Samaritano y la Versin Griega de los 70 y suponiendo que la mencin de los israelitas y sus padres, se refiere a los israelitas que salieron de Egipto y sus padres que vivieron y murieron en Egipto. El resultado de las cifras del Texto Hebreo resultara as: si a los 720 aos les restamos 160 aos entre el nacimiento de Abraham y el nacimiento de Jacob y por otra parte 80 aos desde el nacimiento de Moiss hasta la salida de Egipto, entonces nos quedan 480 aos entre el nacimiento de Jacob y el nacimiento de Moiss, y repartiendo los 480 aos entre las 4 generaciones que quedan por medio, nos da el siguiente resultado: Cuando Jacob Lev Coat Amram TOTAL tena 120 aos 120 120 120 480 naci Lev Coat Amram Moiss Aos

Moiss vivi 120 aos segn Deuteronomio 34:7 y pasaron 40 aos desde que sali de Egipto hasta que muri. Tena 80 aos cuando sali de Egipto segn estos datos. Los datos genealgicos desde Jacob hasta Moiss y su hermano Aarn se mencionan en xodo 6:16-20. Parece que al escritor bblico de estos datos cronolgicos, le gustaba la cifra de 480 que es (12 x 40) y la misma cifra aparece en 1Reyes 6:1 para el periodo desde la salida de Egipto hasta la construccin del Templo. Sin embargo si consideramos ese espacio de tiempo entre el nacimiento de Abraham y la salida de Egipto, como de 505 aos entonces si a esos 505 le restamos 100 desde el nacimiento de Abraham hasta el nacimiento de Isaac, 60 desde el nacimiento de Isaac hasta el nacimiento de Jacob, y 80 entre el nacimiento de Moiss y la salida de Egipto, nos quedan las siguientes cifras, repartiendo el tiempo proporcionalmente: Cuando Jacob tena 86 aos naci Lev

Lev Coat Amram TOTAL

39 70 70 265

Coat, Amram Moiss +(160 + 80) =505

Antes de los 130 de Jacob. Gen. 46:11 Exodo 6:16:18 Exodo 6:20 Aos

El numero 12 es un numero simblico en la Biblia , y de igual manera son nmeros simblicos los mltiplos de 12 como el 120 y 1200 y parece que los escritores de la Biblia trataron de poner un periodo de 1200 aos entre el nacimiento de Abraham y la construccin del Templo por Salomn; 720 aos desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto y 480 desde la salida de Egipto hasta la construccin del Templo, total 1200 aos, y despus tambin han tratado de poner 480 aos entre la construccin del Templo por Salomn y la reconstruccin del Templo por Zorobabel, segn 1Reyes 6:1. Llegando a la conclusin de que todo este sistema cronolgico desde el nacimiento de Abraham hasta la reconstruccin del Templo por Zorobabel, fue puesto en la Biblia despus de la construccin del Templo por Zorobabel, tal vez Esdras o algn otro sacerdote y escriba de esa poca pudo ser el causante de estas cifras que ahora hay en la Biblia... Esdras era secretario y copista de los textos bblicos segn Esdras 7:12 y Nehemas 8:9. Las edades que les ponan a los personajes que se comportaban bien segn el criterio del escritor bblico, son muy elevadas, mientras que a los que supuestamente se comportan mal segn los sacerdotes de Israel, pues les ponen pocos aos de vida. Por ejemplo segn pone en Nmeros 14:29-35 y Josu 5:4, todos los hombres de 20 aos de edad para arriba que salieron de Egipto murieron durante los 40 aos que estuvieron en el desierto, por lo tanto los que salieron con 20 aos, tenan 60 aos cuando murieron de viejos sin llegar hasta la tierra prometida, y es posible que esa fuera la edad media de vida de aquella poca. Segn el texto de Levtico 27:1--8 a los hombres de ms de 60 aos se les consideraba muy viejos, segn el bajo valor de tasacin que se les daba 15 siclos para los varones y 10 siclos para las mujeres (eran machistas). Con el tiempo el promedio de vida ha ido aumentando, de forma que para la poca de los reyes de Israel, se dice que David muri de viejo a los 70 aos, segn 2Samuel 5:4-5; 1Reyes 1:1; 2:10-12 y 1Crnicas 29:26-28. En Salmos 90:10 o en 89:10 en algunas Biblias, pone: Los aos de nuestra vida son unos 70 u 80 si hay vigor. Actualmente el promedio de vida en Israel o lo que es casi similar, esperanza de vida al nacer es de 76 aos, lo cual indica que se esta prosperando, y no a la inversa, como pone el escritor bblico que cada vez les va poniendo menos aos de vida a los patriarcas y otros personajes. Segn Gnesis 6:3 Dios limita a los hombres a vivir solo 120 aos. Las edades de los tres patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, se pueden descomponer de la siguiente manera: Abraham vivi 175 aos Isaac vivi 180 aos 5x5x7 6x6x5 5 + 5 + 7 = 17 6 + 6 + 5 = 17 Gnesis 25:7 Gnesis 35:28

Jacob

vivi 147 aos

7x7x3

7 + 7 + 3 = 17

Gnesis 47:28

Fijmonos en las dos primeras series verticales se va aadiendo cada vez una unidad (5-6-7) y en la ultima serie se restan cada vez dos unidades (7-5-3). El nmero de la perfeccin 7 aparece una vez en la edad de Abraham, y dos veces en la edad de Jacob, donde est combinado a su vez con el nmero tambin sagrado de 3. Porque como el padre que era del pueblo de las 12 tribus, Jacob constituye el punto culminante. Con l, la historia de los 3 patriarcas llega a su perfeccin. Jos desempeo el papel principal en el traslado de los hijos de Jacob a Egipto, pero l no es propiamente un patriarca. Con 8x8x1 se haba rebasado la perfeccin (7). Sin embargo a Jos se le presenta como un lazo importante entre los 3 patriarcas y la historia ulterior. Se dice que Jos haba vivido 17 aos con su padre, cuando sus hermanos le vendieron a Egipto (Gen.37:2) y se dice mas adelante que Jos vivi all con su padre otros 17 aos Gen.47:28. Pues bien, esa cifra est anclada en las edades de los 3 patriarcas, leyendo las series horizontales. Cifras similares aparecen en otros relatos, como por ejemplo en Gnesis 8:4 pone: y el da 17 del 7 mes el arca qued anclada sobre los montes de Ararat. Suponiendo que fuera correcta la interpretacin de que los 430 aos de xodo 12:40 se cuentan, no solo en Egipto, sino en Canan y Egipto, y suponiendo que fueran ciertas las edades tan elevadas y exageradas de los patriarcas, entonces podramos calcular que edad tendran cada personaje bblico, aproximadamente al tiempo que naci su hijo, promediando los aos, como en el caso de Jacob y sus hijos. En Gnesis 47:9 se menciona que Jacob tenia 130 aos cuando bajo a Egipto, y si suponemos que eso aconteci hacia el 2 o 3 ao de escasez de alimentos, entonces Jos tendra unos 39 o 40 aos de edad, ya que tenia 30 aos cuando empezaron los 7 aos de abundancia, 30+7+3=40 Gen. 41:28,30,46. Si a los 130 aos de Jacob le restamos los 40 de Jos, nos queda que Jacob tenia unos 90 o 91 aos cuando naci Jos. El texto de Gnesis captulos 29 a 31 cuenta que Jacob sirvi a su to Labn 7 aos, luego se caso con sus dos hijas, y en un periodo de 7 aos tubo 11 hijos varones y una hembra con las dos mujeres y dos esclavas de las mujeres y despus sirvi a Labn otros 6 aos mas para conseguir un rebao propio. Gnesis 31:41. El texto hace suponer que en ningn momento estuvieron dos mujeres embarazadas al mismo tiempo, pero si nacieron 12 en 7 aos y no hubo gemelos, tendran que coincidir en varias ocasiones dos embarazos al mismo tiempo. Mientras una mujer estaba en gestacin, Jacob dejaba embarazada a la hermana o a la esclava. Segn esos datos resultara lo siguiente aproximadamente: Cuando Jacob tena 84 aos naci 85 86 87 Rubn Simen Lev Jud

hijos de La

87 88 88 89 89 90 91

Dan Neptal Gad Aser Isacar Zabuln DINA Jos Benjamn

hijos de Bilha l esclava de Raquel hijos de Zilpa esclava de La

hijos de La

91 99 a105

hijos de Raquel

El nacimiento de Benjamn se menciona en Gnesis 35:16 despus de que Dina estuviera ya en edad de casarse, segn Gnesis 34:8, y como el Nacimiento de Dina se menciona poco antes que el de Jos, Gnesis 30:21-24, si Jacob tena 91 aos cuando naci Jos y poco menos cuando naci Dina, poniendo a Dina en unos 14 aos como mnimo cuando fue violada segn Gnesis 34:2, tendramos ya a Jacob con 105 aos de edad, despus de lo cual naci su 12 hijo varn Benjamn, segn Gnesis 35:16-18. En la cronologa de S.O.R le calculan 99 aos a Jacob cuando naci Benjamn, y de esa forma Dina tendra 8 aos cuando naci Benjamn, y para eso el episodio de Dina con Siguen, tendra que ser despus del nacimiento de Benjamn. Benjamn tendra unos 25 a 31 aos de edad cuando su padre Jacob se mud a Egipto a la edad de 130 aos. Gnesis 47:9.Jos tubo sus 2 hijos antes de que se terminaran los 7 aos de abundancia en Egipto, segn Gnesis 41:50-53, y como tena 30 aos cuando empezaron los 7 aos de abundancia, pues tendra unos 34 y 36 aos cuando nacieron sus dos hijos. Gnesis 46:21-26 menciona que Benjamn tenia 10 hijos cuando se mud a Egipto con su padre, y si a la edad de unos 25 aos ya tena 10 hijos, muy temprano empez a tener hijos, aunque no se menciona de cuantas mujeres tubo esos 10 hijos, porque con muchas mujeres, en poco tiempo podra tener 10 hijos. Esa y Jacob eran hermanos gemelos, segn Gnesis 25:24-26, y Esa se cas con 40 aos de edad, segn Gnesis 26:34. Despus de eso Esa tuvo ms esposas y al cabo de algn tiempo Jacob se mud a casa de su to Labn hermano de Rebeca, segn Gnesis 28:1-2. Por lo tanto las mujeres de Jacob eran sus primas, y no dice el texto de la Biblia que edad tenan La y Raquel. En Gnesis 34 y 35 se menciona que los hijos de Jacob mataron al hombre

que violo a su hermana y a todos los hombres del poblado, pero los hijos de Jacob no se comportaban mejor con las mujeres, sucedi poco despus de la muerte de Raquel, que Rubn el hijo mayor de Jacob, se acost con Bilha, la concubina de su padre y esclava de Raquel, Gnesis 30:1-6 y 35:19-22. En un libro SOR y en otros libros escrito por judos, pone lo siguiente sobre estas edades, que estoy comentando, haciendo uso del simblico numero 7 para los judos: Jacob tenia 77 aos cuando conoci a Raquel junto al pozo, sirvi a Labn 7 aos antes de casarse, otros 7 aos despus de casarse, 6 aos mas hasta que se fue de casa de Labn, y en los 7 primeros aos de casado tubo 11 hijos varones y Dina, con las 2 mujeres y 2 concubinas, total 12 en un periodo de 7 aos, uno cada 7 meses. 12 partos por 7 meses = 84 meses, a 12 meses por ao igual 7 aos. En los mismos libros, para considerar que Jud ya tena nietos cuando baj a Egipto segn Gnesis 38, se comenta que los hijos de Jud se casaron con 7 aos de edad. Tuvo Jud 3 hijos en los 3 primeros aos de su matrimonio, uno cada ao. El primer hijo Er, a los 7 aos de edad se cas con Tamar, un ao despus Jehov le hizo morir y Jud le dijo a su segundo hijo Omn, csate con la mujer de tu hermano y cumple como cuado con ella y procura descendencia a tu hermano. Se cas con 7 aos de edad y al ao Jehov le hizo morir porque cuando tena relaciones con Tamar, lo derramaba a tierra para no dejarla embarazada, y muri tambin sin descendencia. Jud ya dijo a Tamar vete con tu padre hasta que crezca mas mi hijo Sela. Pasaron muchos das y muri Sua la mujer de Jud y Tamar aprovecho una ocasin para disfrazarse y se cruz con su suegro en el camino, tubo relaciones con el y Jud la dejo embarazada con dos gemelos, que se llamaron Peres y Zraj. Cuando Jud se enter de que Tamar estaba embarazada sin saber todava que fue l quien la dejo embarazada, quera quemarla viva acusndola de prostitucin, y cuando se enter de que haba sido l, no dijo que me quemen a m por prostituto, como los hombres no se quedan embarazados pasan mas desapercibidos para que no les condenen si .consiguen que no les pillen infraganti y les apliquen la ley de Levtico 20:8:21 y Deuteronomio 22:22-28 A la hija de un sacerdote si se prostitua la quemaban segn Levtico 21:9. Cuando una mujer quedaba viuda, si su difunto marido tena hermanos, estaba obligada a casarse con un hermano de su ex-marido, no tena libertad para escoger marido, pero el hombre si que poda escoger la mujer que quisiera, y si una mujer agarraba a un hombre por sus partes haba que cortarla la mano, segn Deuteronomio 25:5-12 y tambin una mujer virgen estaba obligada a casarse con un hombre que la viole segn Deuteronomio 22:28. Y sigue comentando este libro de los judos que Peres el hijo que Jud tubo con Tamar, se cas con 7 aos de edad, con esa edad dejo embarazada a su mujer y con 8 aos dejo embarazada a su mujer por segunda vez, estos hijos que eran nietos de Jud se llamaban Jamul y Jezrn (Esrn), y ambos bajaron con el a Egipto, cuando Jacob tenia 130 aos, y Jos 39 aos... Gnesis 46:12. Este calculo lo hacen suponiendo que Jud se caso despus de que Jos

fuera vendido a Egipto con 17 aos cuando Jacob tenia 108, dejando un intervalo de 22 aos hasta la entrada en Egipto, para toda la leyenda de Jud y Tamar. Segn Gnesis 38. Con ese calculo Jud tendra 21 aos cuando se cas con Bat-Su, 33 aos cuando naci Peres hijo de Tamar , 41 aos cuando naci su primer nieto y 43 aos cuando ya tena dos nietos y entr en Egipto, cuando su padre Jacob tena 130 aos. . Quienes pretenden defender las leyendas de la Biblia como reales, lo mismo admiten que nios como los hijos de Jud tengan hijos a los 7 aos, o que hombres antediluvianos como No, tengan hijos a los 500 aos de edad. Aunque se trate de nios prodigio, es poco probable que tengan hijos con menos de 10 aos de edad. En la actualidad con otras leyes podemos decir que antes haba leyes con mas machismo y mas abuso de menores que ahora, y esas leyes se las daba su supuesto Dios. Con estos datos repartiendo el tiempo entre Abraham y David, Quedara aproximadamente as: ao a.e.c. 1635 1575 1488 1455 1447 entr en Egipto, Gen. 46:12 1392 1338 1283 1229 1181 1134 1087 1040 990

Cuando

Abraham Isaac Jacob Jud Peres Esrn Aram Aminadab Nassn Salmn Booz Obed Jes David

Tena

100 aos 60 87 33 8 55 54 55 54 48 47 47 47 50

nace

Isaac Jacob Jud Peres Esrn Aram Aminadab Nassn Salmn Booz Obed Jes David Salomn

Por lgica podemos suponer que Abraham no poda tener hijos a una edad tan avanzada de 100 aos ni tampoco Peres podra tener hijos a una edad tan baja de 8 aos, con lo cual estos datos que se deducen del texto de Gnesis no pueden ser ciertos. Segn se menciona en Nmeros 14:38 y 26:65, Caleb era hijo de Yefunn, segn

Josu 14:6 Caleb era Quenizita, no era israelita, pero en 1Crnicas 2:3-24 se menciona que Caleb era israelita de la tribu de Jud, hijo de Esrn, el cual entr en Egipto con Jacob segn Gnesis 46:12 y para que esto fuera posible, cronolgicamente tendra que ser aproximadamente as: Cuando Esrn Caleb tena 180 aos 40 aos naci explora la tierra con la viuda Caleb y se casa de su padre 1269 a.e.c. 1229 a.e.c. Jos 14:7-15 1Cr 2:21-24

La genealoga de los levitas desde Lev hasta el sumo sacerdote Sadoq, para compararla con la genealoga de los reyes, colocando las edades con los datos que da la Biblia, y sacando un promedio donde no hay datos de aos, quedara aproximadamente as: Cuando Jacob Lev Coat Amram Aarn Eleazar Finous Abisua Buqqi Uzi Zacaras Merayot Azaras Amaras Ahitud Sadoq Tena 86 aos 42 67 68 30 29 28 29 28 28 28 28 28 28 29 30 naci Lev Coat Gen 46:11 Amram Aarn Eleazar Finous Abisua Buqqi Uzi Zacaras Merayot Azaras Azaras Ahitud 1489 a.e.c. entro en Egipto 1447 a.e.c. 1380 1312 sale de
Egipto con 82 aos

1282 a.e.c. 1253 1225 1197 1169 1141 1113 1085 1057 1029

Sadoq 1000 empez como 970 sumo sacerdote 1Re.2:27-36 Segn se menciona en Nmeros 26:59 Yoquebd la madre de Miriam, Aarn y Moiss, era hija de Lev, y para que eso sea posible habra que repartir el tiempo cronolgicamente de la siguiente manera: Cuando Lev
Yoquebd Moiss Tena

90 aos 89 80

naci
comienza

Yoquebd
Moiss el xodo

1399 a.e.c. 1310 1230

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6 codos y un palmo meda El gigante Goliat. Segn 1Samuel 17:4-7 Mi opinin es que David y Goliat, tenan los dos La misma estatura 3 codos un palmo y 6 dedos midiendo a cada uno con su propio codo, su propio palmo y sus propios dedos

El gigante Goliat me desafa Le voy a cortar la cabeza. Que no es Goliat mi seor que es un molino de viento aqu no hay gigantes y el gigante Goliat es un mito de la Biblia Un mito de la Biblia dices, con la Biblia hemos topado amigo Sancho

Esto no esta en el libro del Quijote, pero lo digo yo. Tal vez soy yo el que me he topado con la Biblia. En 2Samuel 21:15-22, se cuenta la pelea de David con los filisteos, de forma que no es David personalmente quien mata a Goliat, del que no se dice que sea de gran estatura,

y a otro de gran estatura, que tena 6 dedos en cada mano y 6 dedos en cada pie. Son los vrteranos de David los que dan muerte a Goliat y otros filisteos, cuando David era rey. El texto de 1Samuel 17:1-58, parece un cuento de fantasa, que contradice la manera de cmo entr David en la casa de Sal, para tocar msica, segn 1Samuel 16:14-33 Como Don Quijote no existi, es de suponer que los libros de caballera que le volvieron loca a Don Quijote, serian libros que tendra el novelista, Miguel de Cervantes en su casa, y un da se cansara de tantas locuras y escribi un libro en el que deca que todas las hazaas de caballeros andantes son locuras. Yo tambin digo que muchas de las hazaas que cuentan la Biblia y los libros que tratan de la Biblia me parecen locuras. Segn Gnesis 17:17 y 18:12 Abraham y Sara se rean, de que fueran a ser padres a la edad de 100 y 90 aos respectivamente, y realmente hay motivo para ello, si tenemos en cuenta el relato en torno a este asunto cuando Jehov se le apareci a Abraham para predecirle su futura paternidad. El relato bblico dice que Jehov y dos ngeles que le acompaaban en total 3 personas, se le aparecieron a Abraham en forma humana y Abraham degoll un toro joven para dar de comer a Jehov y a los dos ngeles que le acompaaban y que despus fueron a visitar a Lot para avisarle de que iban a destruir la ciudad de Sodoma donde resida Lot y las otras ciudades cercanas, Gnesis 18:1. Pero la Biblia dice en otro texto en Juan 1:18 que a Dios ningn hombre le ha visto jams, por lo tanto es de suponer que todo el relato de Dios con Abraham y la promesa de que tendra un hijo a una edad avanzada es todo ficticio, es de suponer que se trata de un cuento. En Gnesis 21:8-18 se menciona que Abraham despidi a su sierva Agar y a Ismael, el hijo que Abraham tubo con ella y Agar llevo en brazos al nio por el desierto, hasta que se canso, se qued sin agua y dejo el nio en el suelo. Pero el caso es que segn los datos cronolgicos de la Biblia el nio Ismael tendra entonces unos 17 aos, ya que en Gnesis 18:4 se menciona que Abraham tenia 75 aos cuando se mud a la tierra de Canan, mas un ao de camino aproximadamente, y cuando llevaba 10 aos en Canan, Abraham llego a ser padre de Ismael, Gnesis16:3, con lo cual Abraham tendra 86 aos cuando naci Ismael; segn Gnesis 17:24-27 Abraham tena 99 aos cuando Ismael tenia 13 y Abraham tenia 100 aos cuando llego a ser padre de Isaac, de forma que Ismael tendra 14 aos cuando naci Isaac, y el destete de Isaac hay quien supone que acontecera cuando Isaac tendra 3 aos, porque esa era la edad que tenan por costumbre para celebrar el destete de un nio, segn se puede ver en otro pasaje bblico de 2 Macabeos 7:27. Por lo tanto Ismael debera tener unos 17 aos cuando Isaac fue destetado, esta edad del destete de Isaac se puede suponer mas baja de un ao con lo cual Ismael tendra 15 aos, y por lo tanto cuando Abraham le despidi junto con su madre, era demasiado mayor para que el relato de la Biblia diga que le llevaba en brazos al nio Ismael, es de suponer que a esa edad podra andar mejor que su madre. Si al ao 1230 para la salida de Egipto, le sumamos 505 aos, entonces

tendremos el ao 1735 para el nacimiento de Abraham. Anteriormente mencione que la salida de los israelitas de Egipto aconteci entre el 1250 y 1230 y ahora utilizando el 1230 para seguir mejor los datos cronolgicos de la Biblia, an sabiendo que no son fiables los datos de la Biblia, porque si utilizo el ao 1250 para la salida de Egipto, habra que suponer una generacin mas entre Rahab y Booz para llenar el espacio de tiempo y la Biblia no menciona mas generaciones. Por otra parte se menciona en Gnesis 18 y 19 que las ciudades de Sodoma y Gomorra, fueron destruidas cuando Abraham tenia 100 aos de edad, y eso caera en el ao 1635, una fecha que no es admitida por los historiadores ni por los arquelogos, ni por los gelogos, porque se supone que esas ciudades fueron destruidas mucho antes. En las tablillas de arcilla encontradas en el ao 1977 e.c. en la ciudad de Ebla, se mencionan esas ciudades del capitulo 14 de Gnesis como existentes, con las cuales tenan tratos comerciales cuando Ebla estaba en su mximo apogeo hacia el ao 2550 a.e.c. En definitiva nadie sabe cuando vivieron los patriarcas bblicos Abraham, Isaac y Jacob, ni se sabe tan siquiera si en realidad existieron o si son simplemente tradiciones, y nadie sabe hasta ahora el origen de esas tradiciones, y esas historietas de la Biblia. Si se cuentan 720 aos entre el nacimiento de Abraham y la salida de los israelitas de Egipto, y se pone la salida de Egipto en el ao 1250, tendramos el nacimiento de Abraham en el ao 1970, pero no hay manera de llenar con los relatos de la Biblia los 720 aos entre el nacimiento de Abraham y la salida de los israelitas de Egipto, y habra que pensar que en la Biblia se han saltado muchas generaciones, y nos quedamos por lo tanto sin conocer la historia verdadera, y con la idea de que hay poca verdad y fiabilidad en la Biblia. Otro relato poco admisible en la vida de Abraham y relacionado con los datos cronolgicos, es el siguiente: Sara la esposa de Abraham muri a la edad de 127 aos segn Gnesis 23:1-2, cuando Abraham tenia 137 aos, y despus de la muerte de Sara, y despus de que se casara Isaac con Rebeca segn gnesis 23: 19; y 24:67 Abraham se volvi a casar con una mujer de nombre Cetura y con el tiempo ella le dio a luz 6 hijos, cuyos nombres coinciden con los pases vecinos de Israel en tiempos bblicos. Gnesis 25:1-7. Por fin muri Abraham a la edad de 175 aos. Otro asunto es la edad que tendra Tar cuando naci Abraham. En Gnesis 11:26 se menciona que Tar el padre de Abraham tenia 70 aos cuando naci Abraham, pero en ese asunto tambin se contradice la Biblia, porque poco despus se menciona que Tar tenia 205 aos cuando muri y Abraham tenia en ese tiempo 75 aos, con lo cual tendra que haber tenido Tar 130 aos cuando naci Abraham, segn Gnesis 11:32 y 12:4. Y en este caso si Tar tenia 130 aos cuando naci Abraham, tendra 140 cuando naci Sara, que tambin era hija de Tar y de una madre distinta a la de

Abraham y 10 aos mas joven que Abraham, segn Gnesis 20:11-12 y 17:17. Y en ese caso no habra razn para que Abraham y Sara se pusieran a rer pensando que no podan tener hijos a la edad de 100 aos para Abraham y 90 para Sara. Segn Gnesis 17:1-19. Porque deberan considerar que era normal tener hijos a esa edad, si el padre de Abraham tubo hijos a la edad de 140 aos. Y mas teniendo en cuenta que Tar no era Adorador del mismo dios que Abraham, segn Josu 24:2, 14,15, y por lo tanto el escritor bblico no podra decir que fue un milagro que Tare fuese padre a los 140 aos. Tambin en cuanto al asunto de que Abraham se casara despus de la muerte de Sara y tuviera 6 hijos de una mujer; tambin en esto se contradice la Biblia. Porque en Gnesis 25:5-6 se menciona que Abraham tenia concubinas en plural, y en 1Crnicas 1:32 se menciona a Cetura como una concubina de Abraham, mientras todava viva Sara la esposa legitima de Abraham; porque si los hijos de Cetura hubiesen nacido despus de la muerte de Sara, y despus de que brahmn tomara a Cetura como mujer, segn Gnesis 25:1, pues no se hubiera dicho que eran hijos de concubina. Otro asunto en la familia de Abraham es la de los matrimonios y relaciones de pareja entre familiares muy cercanos; aunque este asunto ya no es de cronologa, pero lo menciono aqu acompaando a los otros relatos de la vida de Abraham. En Gnesis 11:29 se menciona que Nacr el hermano de Abraham se caso con una sobrina suya, hija de su hermano Arn. En Gnesis 11:31 se llama a Sara nuera de Tar, pero tambin era a la vez hija de Tar, segn Gnesis 20:12, y por lo tanto Abraham era hijo y tambin yerno de Tar. Y Lot el nieto de Tar y sobrino de Abraham tubo relaciones con sus dos hijas, y tubo un hijo con cada una de ellas, segn Gnesis 19:30-38, y aunque Lot era viejo, no tuvo que repetir la faena para dejar en estado a sus dos hijas en dos das consecutivos, y ni siquiera se enter que es lo mas extrao; le pas como a Jacob que recin casado se acost con la hermana de su mujer, y no se entero de que no era su mujer hasta que no se levant por la maana, y en vista del asunto se cas con las dos, con la que quera y con la hermana, y por si fuera poco, tambin tubo hijos con las sirvientas de sus dos mujeres, segn Gnesis 29:21 a 30:24.

LA TUMBA DE LOS PATRIARCAS En la ciudad de Hebrn en Israel hay una sepultura ante la cual hacen oraciones los judos y los rabes. Dicen que all esta sepultado su antepasado Abraham. Los rabes dicen que son descendientes de Ismael, el primer hijo de Abraham, el cual lo tuvo con una mujer egipcia de nombre Agar que serva como esclava en casa de Abraham, y Abraham la despidi junto con su hijo Ismael. Los judos dicen que son descendientes de Isaac, el hijo que Abraham tuvo con su mujer Sara, y cuyos descendientes estuvieron trabajando como esclavos en Egipto, hasta que les despidieron. En el Gnesis adems de estas leyendas sobre Abraham y sus hijos, tambin se dice donde est la sepultura donde fueron enterrados Abraham, Isaac, Jacob, y sus mujeres, Sara, Rebeca, y La; en Hebrn. Segn Gnesis 23; 25:7-11; 35:27-29; 49:29-33 y 50:121-13. Pero la cuestin es si realmente existieron esos renombrados patriarcas, porque mientras no aparezcan sus restos, se puede sospechar que no estn enterrados en ese lugar ni en ningn otro lugar, porque no hay pruebas que justifiquen que hayan existido. Los datos Genealgicos y cronolgicos del libro de Gnesis, incluyendo los relacionados con estos tres patriarcas, parecen ficticios, con unas edades que ningn hombre de esa poca alcanz. Y tambin los relatos de sus vidas parecen sacados de cuentos de fantasa. Es evidente que los israelitas, tuvieron padres antepasados. Pero decir quienes fueron, donde, y cuando vivieron y que cosas hicieron, cuando transcurrieron mas de 500 aos desde que supuestamente ocurrieron los hechos, hasta que se pusieron por escrito; es como si yo digo que mis antepasados eran marcianos, y me invento una historia. Con nombres. De personas, lugares, fechas y hechos sobresalientes. A modo de breve repaso sobre este asunto, se puede mencionar que cuando muri Sara con una supuesta edad de 137 aos, Abraham con 147 aos tomo otra esposa de nombre Cetura y tubo otros seis hijos con ella. Sara con ms de 65 aos era tan guapa que el faran, se la quito a Abraham y se la llev a su palacio, como si no tuviera mujeres jvenes bien parecidas en su harn, y con 90 aos Sara todava tuvo un hijo de Abraham. Actualmente algunos hombres dicen en broma, cambio una mujer de 60 aos por 2 de 30 aos. De igual manera poda decir Abraham a los egipcios, os cambio una mujer hebrea de 66 aos por 2 egipcias de 33 aos, Agar y otra mas, con lo que le poda decir el faran que las egipcias de 33 aos son mas guapas que la hebrea de 66 aos. Abraham estaba dispuesto a matar a su hijo como sacrificio para su dios. Esto aunque sea una leyenda, es un recuerdo de algo que ocurra realmente en Palestina, donde se sacrificaban nios para ofrecrselos a los dioses, segn diversos registros histricos. Abraham invit a su dios a comer carne como a un ser humano cualquiera. Jacob fue padre de su ltimo hijo, con ms de 100 aos de edad.

Decir que esos patriarcas estn enterrados en la tumba que veneran en Hebrn, mientras no se descubran sus restos, es como si dijramos que el cuerpo de Don Quijote esta enterrado en un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme. Abraham es un personaje muy importante para las religiones juda, cristiana y musulmana. Los musulmanes tienen escrito en su libro sagrado el Corn en la cuarta sura versos 124 y 125. Quien posee una religin ms bella que aquel que vuelve su mirada confiada piadosamente hacia Dios y sigue la fe de Abraham, el creyente? As pues Dios confi su amistad a Abraham. Los cristianos dicen que Jess es descendiente de Abraham segn Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38. Tambin en Mateo 22:31-32 se mencionan las palabras de Jess de que Abraham vive todava, porque el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no es un Dios de muertos sino de vivos. Y Mateo 8:11. El nombre de Abraham o algo parecido se ha encontrado en escritos antiguos, pero sin relacin alguna en tiempo, en lugar y en hechos, con el personaje bblico. Lo importante para descubrir la existencia o no de esa persona, no es el nombre, que resulta muy difcil de traducir de lenguas antiguas, y sin saber como se pronunciaba, sino que lo ms importante que hay que analizar son los hechos que se narran, para considerar si pueden haber ocurrido esos hechos y datos o no. Tambin es posible que nunca aparezcan los restos de Jos que segn se menciona en Josu 24:32 fueron enterrados en Siquem, porque es posible que no hayan existido los doce hijos de Jacob. La formacin de las doce tribus de Israel puede ser que se deba a una coalicin de tribus para formar una sola nacin, y para levarse bien, diran que todos eran hermanos, descendientes de doce hermanos, hijos de un mismo padre. En algunas traducciones de la Biblia, en Gnesis 37:28 pone que vendieron a Jos por 20 monedas de plata, cuando las monedas acuadas mas antiguas que se han encontrado datan del siglo VII a.e.c. de la zona que ahora es Turquia, y las primeras monedas conocidas en Israel son de la poca de los Persas siglo VI A:E:C:. En algunas traducciones en la leyenda de Jos ponen piezas en vez monedas para disimular el anacronismo. El nombre de Jos aparece en la Biblia como nombre de 16 personas distintas. Para los judos es un nombre muy usual, en recuerdo del hijo de Jacob, y para los cristianos es un nombre muy usual en recuerdo del padre de Jess. Un nombre parecido a Yosef se encuentra tambin en textos egipcios. Y la leyenda de un prncipe, similar a la que se relata sobre Jos, tambin se ha encontrado en un libro titulado The Statue of Idrimi. 1,5 LOS PATRIARCAS ANTEDILUVIANOS Y POSTDILUVIANOS

Anteriormente ya mencion que el esquema cronolgico desde el nacimiento de Abraham hasta la construccin del templo por Zorobabel, es posible que fuera compuesto despus de la construccin del templo por Zorobabel, durante el siglo 51 a.e.c. Ahora al considerar los relatos de los primeros captulos del Gnesis, no se puede decir menos que eso. Cuando los judos fueron llevados cautivos a Babilonia, se encontraron all con una ciudad muy fortificada, con una torre de un templo muy alta y que Nabucodonosor reconstruyo, para hacer de Babilonia una ciudad muy fuerte, y tambin se encontraron los judos, con gentes de muchos pueblos diferentes, que Nabucodonosor se haba llenado cautivos y hablaban muchas lenguas diferentes, segn del lugar donde procedan. Tambin se encontraron en Babilonia con relatos de grandes inundaciones, que desde su punto de vista haban cubierto de agua toda la tierra. Y las leyendas decan que la gran torre se construyo para que en caso de que los dioses les enviaran otra inundacin, pues se subiran a la torre para sobrevivir. Todos estos relatos fueron copiados por los sacerdotes judos, para explicar al pueblo judo el origen divino de todo eso, y como los babilonios eran malos desde el punto de vista de los judos, por haberles desterrado all, pues los sacerdotes judos al transcribir los relatos babilonios del diluvio, segn la epopeya de Gilgames y los sucesos despus de la gran inundacin, les pintan muy mal a los babilonios, diciendo que Dios les castig por hacer esa torre tan alta y desde all les dispers por toda la tierra con los diferentes idiomas en cada pueblo, segn los muchos idiomas que los judos vieron en Babilonia durante el destierro. Los nombres de los personajes del diluvio y despus del diluvio fueron cambiados al transcribirse al relato hebreo y los nombres coinciden con los nombres de las diferentes naciones conocidas por los sacerdotes judos. En casi todo se puede ver como ha sido copiado de lo que ahora conocemos como la Epopeya de Gilgames, adaptada al pensamiento judo. En cuanto a los datos cronolgicos, se deja ver la intencin del autor de resumir toda la historia desde el diluvio hasta Abraham con 10 generaciones. En la versin griega de los LXX aparece una generacin mas que en el texto hebreo y el pentateuco samaritano no se menciona a Caimn y se dice que Arfasad fue padre de Sal. El escritor cristiano del evangelio de Lucas, copio de la versin griega y tambin menciona a Caimn en Lucas 3:36. En cuanto a los datos cronolgicos de este periodo entre el diluvio y Abraham, ya mencion la intencin del escritor bblico de poner a Tar con 130 aos de edad para cuando fue padre de Abraham, aunque este dato no concuerda con el pentateuco samaritano, donde se menciona que Tar tenia 145 aos cuando muri y esto le deja en 70 aos cuando naci Abraham.

Para los dems personajes el pentateuco samaritano y la versin griega de los 70, mencionan edades de 130 o prximas a los 130, donde el texto hebreo solo pone 30, como indico en la lista siguiente. La versin griega de los 70 la hicieron 70 judos de habla griega que vivan en Egipto, durante el reinado del Faran Tolomeo Filadelfo (285-245 A.e.c.) Nombre del patriarca Gnesis 11:10-24 Sem despus del diluvio Arfasad Cainm Sal Hebr Faleg Reu Serg Nacr Tar TOTAL Edad que tena Texto hebreo masortico 2 35 ----30 34 30 32 30 29 70 292 Cuando naci Su hijo Pentateuco Versin griega samaritano de los LXX 2 2 135 135 ---130 130 130 134 134 130 130 132 132 130 130 79 179 70 70 942 1172

Existe la posibilidad de que los 5 libros del pentateuco se hayan escrito en su primera versin durante la poca de los reyes de Israel, poco antes de que apareciera el libro de la ley segn 2Reyes 22:8-10, recopilando las leyes de Moiss, que no estaran escritas en libros ni rollos, sino en otros medios, como tablillas de arcilla, y para el Gnesis podan contar con algunas leyendas y tradiciones, pero sin los datos cronolgicos, con las edades de los patriarcas y sin todo el contenido que tiene ahora. En la Epopeya de Gilgames, ponen a los personajes antediluvianos con edades de varios miles de aos. Es posible que cuando los escribas judos han puesto las edades en el libro de Gnesis, han reducido la edad para que no superen los 1000 aos, porque 1000 aos les puede parecer como una vida perfecta, y como castigo por pecar nadie alcanza la perfeccin. Como consideran que el diluvio fue un castigo de Dios, pues a partir del diluvio el castigo es mayor y desde el punto de vista del escritor judo, cada vez se vive menos tiempo y ponen en Gnesis 6:3 que Dios ha castigado a los hombres ha vivir solo 120 aos. A partir del diluvio van reduciendo la vida de cada personaje destacado, hasta llegar a Moiss a quien le asignan la duracin mximo de 120 aos de Gnesis 6:3. Y Deuteronomio 24:7.

La Biblia dice en Gnesis 7:6 que No tenia 600 aos de edad cuando ocurri el diluvio, y en Gnesis 9:28-29, se menciona que No, continu viviendo 350 aos despus del diluvio, de modo que todos los das de No ascendieron a 950 aos y muri. El texto bblico se contradice, mientras en Gnesis 7:6 se menciona que No tenia 600 aos, dando a entender que tenia los 600 aos completos, cuando empieza el diluvio en Gnesis 7:11 se menciona que el diluvio ocurri en el ao 600 de la vida de No, eso es que No tenia 599 aos cumplidos y dentro del ao 600 ocurri el diluvio, por lo tanto los aos de vida que se mencionan no se pueden considerar aos exactos, al sumar los aos de un patriarca con los del otro, se van sumando aos parciales y en la suma total puede haber mucha diferencia de aos. Lo mas curioso de este asunto es que la cronologa del texto hebreo establece un periodo de 292 aos, entre el diluvio y el nacimiento de Abraham, y si No vivi 350 aos despus del diluvio entonces vivi No hasta que Abraham tenia 58 aos, y eso no encaja bien en el contexto del relato de Gnesis. Segn Gnesis 11:10 -11, Sem tenia 100 aos de edad cuando lleg a ser padre de Arpaksd, 2 aos despus del diluvio. Y despus de engendrar a Arpaksd, Sem continu viviendo 500 aos. Tambin, hay una contradiccin; segn Gnesis 5:32 No tenia 500 aos cuando naci Sem, por lo tanto Sem tenia que tener 100 aos, cuando No tenia 600 al comenzar el diluvio, sin embargo se dice que Sem tenia 100 aos 2 aos despus del diluvio, cuando debera tener 102. Segn la cronologa del texto hebreo, 500 aos despus del diluvio nos llevan hasta que Jacob tena 50 aos. No corresponde con el contexto del Gnesis que No fuera contemporneo de Abraham durante 58 aos, y menos an que Sem, un sobreviviente del diluvio, fuera contemporneo de Jacob y que muriese despus que Abraham. Se puede ver que quien ha puesto estas edades en la Biblia ha puesto lo que ha querido sin tener en cuenta que este cuento no tiene sentida histrico ni lgico.

Cronologa desde la creacin de Adn hasta el diluvio Este periodo es el ms complicado, porque esta lleno de mitos, de hombres que vivan ms de 900 aos y muchas contradicciones en los textos de la Biblia de donde se han sacado estos datos. En la lista siguiente pueden verse las contradicciones entre los textos, hebreo samaritano y griego, con relacin al libro de Gnesis.

Edad que tena cuando naci su hijo

Nombre del patriarca Gnesis captulos 5 y 7 Adn Set Ens Cainn Malaleel Jard Henc Matusaln Lamc No Desde que naci el primer hijo de No hasta el diluvio TOTAL

hebreo 130 105 90 70 65 162 65 187 182


500

samaritano 130 105 90 70 65 62 65 67 53


500

griego 230 205 190 170 167 162 165 167-187 alejandrino 188
500

100 1656

100 1307

100 2244-2264

El texto de Gnesis 5:27 dice que Matusaln vivi 969 aos. Vivi 782 aos despus de nacer su hijo Lamc. Segn las cifras del texto hebreo, Matusaln muri en el diluvio. Segn las cifras del texto samaritano, Matusaln muri 249 aos despus del diluvio y segn las cifras del texto griego, Matusaln muri 14 aos despus del diluvio, lo cual no corresponde con el texto que solo supone como supervivientes del diluvio a 8 personas, No con sus tres hijos y la mujer de cada uno. Gnesis 7:7. Segn la carta de Pablo en hebreos 11:4-7 y en Gnesis 5:21-24, Enoc el padre de Matusaln, vivi aun mas que su hijo, porque nunca se muri. Los judos tambin creen que Elas, subi al cielo en un carro de fuego, y nadie lo ha visto muerto, por lo tanto piensan que Elas vive, y algunos cristianos piensan lo mismo de Jess de Nazaret, que le vieron subir vivo al cielo y nadie lo ha visto muerto, por lo tanto piensan que Jess vive con cuerpo carnal. Segn el Pentateuco Samaritano, han transcurrido 1307 aos desde la creacin de Adn hasta el diluvio. El texto Masortico y la versin de los 70, ponen cifras mas elevadas. Si suponemos la creacin de Adn hacia el ao 4000 a.e.c. como mencionan algunos creyentes de la Biblia, y le restamos a esa cifra 1307 aos entre el diluvio y la creacin, nos queda el diluvio en el ao 2693, y si ahora suponemos el nacimiento de Tar en el ao 1805, colocando el nacimiento de Abraham en el ao 1735, segn la cronologa bblica mas corta, como mencione anteriormente, entonces nos quedan 888 aos entre el diluvio y el nacimiento de Tar, y como el texto Masortico solo asigna 222 aos para ese periodo, pues resulta que en ese caso tendramos que suponer una laguna en la cronologa bblica de 666 aos en ese

perodo. Si analizamos la historia y prehistoria de todos los pueblos de la tierra, veremos que no es posible un diluvio mundial tan prximo en la historia a nuestros das, con lo cual en el caso de haber ocurrido un diluvio mundial, tendra que haber ocurrido hace muchos millones de aos, y dejara una laguna genealgica y cronolgica en la Biblia de mucho mas de 666 aos. Un estudio genealgico y cronolgico, para la poca de la Biblia, tendr que ser considerando que el diluvio de la Biblia fue una inundacin local, pero no global en todo el planeta. Los relatos de otros diluvios en otras partes del planeta, pueden ser debidos a inundaciones locales, que han tenido lugar en diferentes partes del planeta. En Gnesis 4:17 se menciona que Can empez a construir una ciudad tan pronto como naci su primer hijo. Por una parte no se menciona de donde sac Can su esposa, y algunos se imaginan que seria alguna hermana suya, pero por otra parte, si solo eran tres personas, el matrimonio y un hijo, para que queran una ciudad, con una cueva en esos tiempos primitivos tendran mas que suficiente.

Gnesis capitulo 5 de la versin griega de los 70 Esta es la genealoga del hombre, en el da que Dios creo a Adn, a imagen de Dios lo hizo, varn y hembra los creo, y lo bendijo y le llam con el nombre de Adn en el da de su creacin. Y Adn vivi doscientos treinta (230) aos y engendr un hijo a su semejanza y a su imagen y le puso por nombre Set. Y los das de Adn que vivi despus de engendrar a Set, fueron setecientos (700) aos, y engendr a hijos e hijas. Y todos los das que Adn vivi, fueron novecientos treinta (930) aos, y despus muri. Set vivi doscientos cinco (205) aos, y engendr a Ens. Y Set vivi despus de haber engendrado a Ens, setecientos siete (707) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Set fueron novecientos doce (912) aos, y luego muri. Y Ens vivi ciento noventa (190) aos, y engendr a Cainn. Y Ens vivi despus de engendrar a

Cainn setecientos quince (715) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Ens fueron novecientos cinco (905) aos, y despus muri. Y Cainn vivi ciento setenta (170) aos, y engendr a Malaleel. Y Cainn vivi despus de engendrar a Malaleel, setecientos cuarenta (740) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Cainn fueron novecientos diez (910) aos. Y Malaleel vivi ciento sesenta y cinco (165) aos, y engendr a Jard. Y Malaleel vivi despus de engendrar a Jard setecientos treinta (730) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Malaleel, fueron ochocientos noventa y cinco (895) aos, y luego muri. Y Jard vivi ciento sesenta y dos (162) aos, y engendr a Enoc. Y Jard vivi despus de engendrar a Enoc, ochocientos (800) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Jard fueron novecientos sesenta y dos (962) aos, y despus muri. Y Enoc vivi ciento sesenta y cinco (165) aos, y engendr a Matusaln. Y Enoc se lo agradeci a Dios despus de engendrar a Matusaln, doscientos (200) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Enoc, fueron trescientos sesenta y cinco (365) aos. Y Enoc se lo agradeci a Dios, y no fue encontrado, porque Dios le traslad. Y Matusaln vivi ciento sesenta y siete (167) aos, y engendr a Lamc. Y Matusaln vivi despus de haber engendrado a Lamc ochocientos dos (802) aos, y engendr hijos he hijas. Y todos los das que Matusaln vivi, fueron novecientos sesenta y nueve (969) aos, y luego muri. Y Lamc vivi ciento ochenta y ocho (188) aos, y engendr a su hijo y lo llam por el nombre No, diciendo: "Este nos causar el dejar nuestros trabajos, las tareas duras de nuestras manos, y de la tierra, la cual el Seor Dios ha maldecido". Y Lamc vivi despus de haber engendrado a No, quinientos sesenta y cinco (565) aos, y engendr hijos e hijas. Y todos los das de Lamc fueron setecientos cincuenta y tres (753) aos, y luego muri. Y No tenia quinientos (500) aos, y engendr tres hijos. Sem, Cam y Jafet.

Gnesis 11:10-26. de la versin griega de los 70. Y estas son las generaciones de Sem: Y Sem tenia cien (100) aos, cuando engendr a Arfasad, el segundo ao despus de la inundacin, y Sem vivi despus de haber engendrado a Arfasad, quinientos (500) aos, y engendr hijos e hijas, y muri. Y Arfasad vivi ciento treinta y cinco (135) aos, y engendr a Cainn. Y Arfasad vivi despus de haber engendrado a Cainn cuatrocientos (400) aos, y engendr hijos e hijas, y despus muri. Y Cainn vivi ciento treinta (130) aos, y engendr a Sal, y Cainn vivi despus de haber engendrado a Sal, trescientos treinta (330) aos, y engendr hijos e hijas, y despus muri. Y Sal vivi ciento treinta (130) aos, y engendr a Hebr. Y Sal vivi despus de haber engendrado a Hebr trescientos treinta (330) aos, y engendr hijos e hijas, y despus muri. Y Hebr vivi ciento treinta y cuatro (134) aos y engendr a Faleg. Y Hebr vivi despus de haber engendrado a Faleg doscientos setenta (270) aos, y engendr hijos he hijas, y despus muri. Y Faleg vivi ciento treinta (130) aos, y engendr a Reu, y Faleg vivi despus de haber engendrado a

Reu, doscientos nueve (209) aos, y engendr hijos e hijas y despus muri. Y Reu vivi ciento treinta y dos (132) aos, y engendr a Serg. Y Reu vivi despus de haber engendrado a Serg doscientos siete (207) aos, y engendr hijos e hijas. Y Serg vivi ciento treinta (130) aos, y engendr a Nacr y Serg vivi despus de haber engendrado a Nacr doscientos (200) aos, y engendr hijos e hijas, y luego muri. Y Nacr vivi ciento setenta y nueve (179) aos, y engendr as Tar. Y Nacr vivi despus de haber engendrado a Tar, ciento veinticinco (125) aos, y engendr hijos e hijas y despus muri. Y Tar vivi setenta (70) aos y engendr a Abran, y a Nacr y a Harn. Gnesis 11:32. Y todos los das de Tar en la tierra de Harn fueron doscientos cinco (205) aos, y Tar muri en Harn.

Las edades de los patriarcas. Gnesis captulos 5, 9,10,11, y 12. Nombre Edad cuando naci su Aos de vida despus Total aos de vida hijo de nacer su hijo TM Adn Set Ens Cainn Malaleel Jard Henc 130 105 90 70 65 162 65 Los LXX 230 205 190 170 167 162 165 TM 800 807 815 840 830 800 300 Los LXX 700 707 715 740 730 800 200 TM 930 912 905 910 895 962 365 Los LXX 930 912 905 910 687 962 365

Matusaln Lamc No Sem Arfasad Cainn Sal Hebr Faleg Reu Serg Nacr Tar

187 182 500 100 35 30 34 30 32 30 29 70

167-187 188 500 100 135 130 130 134 130 132 130 179 70

782 595 450 500 403 403 430 209 207 200 119 75

802 565 450 500 400 330 330 270 209 207 200 125 75

969 777 950

969 753 950

pent ateuco samaritano

205

205 145

En los aos de vida total para cada uno de los patriarcas, el testo hebreo Masortico coincide con la versin griega de los 70 en los patriarcas antediluvianos, con excepcin de Lamc. Los 70 le ponen 753 aos, y el texto hebreo 777. Teniendo en cuenta lo sagrado del nmero 7 en la Biblia, el triple 7 es simblico. Tambin en Malaleel salen 2 aos ms en el texto griego. Para los patriarcas entre Sem y Nacr, la Biblia no pone cuantos aos tenan al morir, y si echamos la cuenta, veremos que las cifras no coinciden, entre el texto hebreo y el texto griego. En el diccionario de la Biblia se menciona que en el relato babilonio tambin se mencionan 10 reyes de antes del diluvio (WB444 solo cita 8 de ellos). Cuyos reinadas fueron de enorme duracin (Beroso: 432.000 aos; WB444: 241.200 aos en la suma de los ocho reyes; y WB62: 456.000 aos). Sobre sus nombres segn la traduccin bblica, ver el cuadro comparativo a continuacin: Gen. 5:1-32 Adn Set Ens Quenn Mahalalel Jard Can Majuyal Irad Gen. 4:17-24 (Adn) Weld-Blundell 62 A-Lu-Lim A-la-gar
IIKi-Dun-Nun-Sa-Kin

Weld-Blundell 444 A-Lu-Lim A-la-gar En-Me-En-Lu-En-Na


En-Me-En-Gal-An-Na

II Uk-Ku Dumu-Zi En-Ma-En-Lu-An-

Dumu-Zi

Na Henc Matusaln Lamc No Henok Matusael Lamek (Jabal) (En)-Sib-Zi-An-Na En-Me-Dur-An-Na Su-Kur-Lam Zi-Ud-Sud-Du Ubara-Du-Du En-Sib-Zi-En-Na
En-Ma-En-Dur-An-Na

El periodo de 456.000 aos que les dan las leyendas babilnicas a los 10 reyes antediluvianos, es el periodo de tiempo que mas se aproxima al homo-erectus de la edad de piedra, se puede opinar de reyes dioses, son dinastas de reyes cada uno de esos nombres por la cantidad de aos asignados a cada uno. Los personajes bblicos no han vivido miles de aos como los babilonios, pero tambin tienen unas edades muy elevadas, en algo se parecen a los del relato babilnico. Tal vez el escritor bblico pens que ms de 1000 aos de vida seria como una vida perfecta, y dada la imperfeccin por causa del pecado de Adn, les rebajo la edad por debajo de los 1000 aos. En el diccionario de la Biblia pone que el escritor bblico ha querido dar un relato histrico desde el comienzo de la humanidad poniendo 10 generaciones entre Adn y No y otras 10 entre Sem y Abraham, y es de suponer que en ambos casos en los dos periodos hay lagunas. La omisin de Cainn entre el diluvio y Abraham, poda ser intencionada para que queden 10 generaciones en ese periodo. En la revista historias del viejo mundo n1 5, con el tema El nacimiento de las civilizaciones. Se menciona una relacin de los reyes de la mitologa antediluviana con ocho reyes que suman 241.200 aos de reinado que corresponden con el documento de Weld-Blundell 444. No se aprecia a primera vista una relacin entre los aos de reinado de los reyes de la mitologa y las edades de los patriarcas bblicos, ni en los aos que tenan los patriarcas cuando naci su hijo, ni en los aos que vinieron. El nico que tiene alguna relacin aparente es el 7 rey con 21000 aos de reinado 3000x7, en relacin con Lamc con una cifra de aos de vida de 3 veces 7, 777 aos, lo cual hace sospechar la posibilidad de que en algn texto hebreo de donde copiaron los traductores de la versin griega pudra tener Lamc 753 aos. Tal vez la lista de 8 reyes de la mitologa este relacionada con los 8 personajes de Gnesis 4 y la lista de los 10 reyes de la mitologa estn relacionados con los 10 personajes de Gnesis 5, aunque tambin hay otras opiniones, sobre la posibilidad de que una de las listas de los personajes babilonios, sea de personajes posteriores al diluvio. Los aos de reinado de los 10 dioses-reyes de la mitologa babilnica segn Beroso con una suma de 432.000 para los 10 reyes si que guardan relacin con los personajes de la Biblia.

Dinastas antediluvianas Tradicin sumeria Tradicin babilnica Tradicin bblica Ciudades Reyes Aos de Consejeros Genealoga Aos de antediluvianos Gnesis 5 antediluvianas antediluvianos reinado vida Adn 930 Set 913 Eridu Alulim 28800 Uanna/Adapa Enosh 905 Alalgar 36000 U`anduga Quenan 910 Enmeluanna 43200 Enmeduga Mahalael 895 Enmegalamma Yered Enmengalanna 28899 Badtibira 962 Dumuzi 36000 Anenlilda Enok 365 Ensipazioanna 28800 Larak Enmebuluga Matusaln 969 Enmenduranna 21000 Sippar Lamec 777 Utuabzu Shurupak Ubar-Tutu 18600 EL DILUVIO No UNIVERSAL 950

En la Enciclopedia Judaica en el tema de cronologa, menciona como se supone que se redujeron los aos de reinado de los dioses-reyes de la mitologa babilnica a los aos de los patriarcas de la Biblia, poniendo la edad que tenan cuando naci su hijo para establecer la cronologa antediluviana, de la siguiente manera: Los caldeos se servan de una unidad sexagesimal, el numero de segundos que tiene el da, o sea 60x60x24=86400. La unidad de la escuela babilnica era de 60 meses o 5 aos, y cada 5 aos es un lustro, contando el intervalo en 432.000 aos, igual a 86.400 lustros. Los hindes fijaban la suya en 5000 aos y llegaban a la cifra de 432 1 000.000 de aos. Los judos redujeron ese tiempo a 86.400 semanas, cada lustro de los caldeos lo convirtieron en una semana para reducir el tiempo de los dioses babilonios a unos personajes de la cultura juda mas humanos, y dividiendo las semanas por las semanas que tiene cada ao, resultando 1650 aos igual a 72 periodos de 23 aos cada uno. La suma de 432.000 aos de los 10 reyes que menciona Beroso, se dividen por 5 y dan 86400 lustros. Los 86400 lustros se toman como si fueran semanas y se dividen por las semanas que tiene un ao para conseguir el numero de aos. Cada 1200 semanas equivale a 23 aos. 86400 semanas equivale a 1656 aos. Se forman tres grupos de patriarcas 1 grupo 20x23= 460 aos 2 grupo 18x23= 414 3 grupo 34x23= 782 Reyes de la mitologa aos 1 Alros 2 Alaparos 3 Amelon > segn Beroso lustros patriarcas bblicos semanas 6783 5478 4696 3652 3391 24000 8452 3391 9757 21600 aos 130 105 90 70 65 460 162 65 187 414

93600 18720

Adn Set Enos Cainn Malaleel 20 x 1200 Jard Henc Matusaln 18 x 1200

4 Ammenon 5 Megalaros

>

108000 21600

6 Daos 7 Euedorangos 8 Amempsinos 9 Otiarts 10 Xisuthros

> 46080 230400

Lamc No 34 x 1200

9496 31304 40800 86400

182 600 782 1656

Total

432000 86400

Las fechas para el periodo postdiluviano que llegan hasta el final del Gnesis, 292 aos desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham, y 361 aos desde el nacimiento de Abraham hasta el fin del Gnesis, hasta la muerte de Jos, en suma 653 aos, obtuvironse reduciendo los nmeros caldeos: dos reyes de Beroso, 5100 aos; los 86 siguientes, 34080 aos; En total 39180 aos a la sexagsima parte. igual a 653 aos. Tambin el clculo por aos de vida parece indicar la preexistencia de clculo anlogos babilonios. Los diversos sistemas los han combinado los redactores del texto bblico para explicar los mitos hoy perdidos del ante-diluvio y post-diluvio. El examen de los nmeros cronolgicos en el texto en su forma actual conducen a conclusiones sorprendentes y que durante muchos siglos han sido causa de numerosas falsificaciones y controversias. Con esos nmeros, Sem sobrevivi a Abraham; por eso la leyenda pretende que Melquisedek (Gen.14:18-20) y Sem fueran la misma persona, y que el primero haba legado as las tradiciones antediluvianas a la posteridad. La versin griega de los Setenta (Septuaginta) a fin de eludir resultados cronolgicos embarazosos, agreg a cada uno de los personajes post-semticos 100 aos a cada uno como edad cuando naci su hijo, para alargar mas el tiempo de forma que No y Sem no llegan a ser contemporneos de Abraham y tambin a los personajes anteriores al diluvio les han aadido mas aos como edad cuando naci su hijo, tal vez para que no tengan los hijos a una edad mas jvenes que los otros posteriores al diluvio. .

EL RELATO CREATIVO El relato creativo no se puede tomar literalmente como est escrito en la Biblia. Segn se indica en el libro "Y la Biblia tenia razn" en el tema "Haya luz" pone: En 1654 declar el arzobispo Ussher de Irlanda, que la creacin haba tenido lugar a las nueve de la maana del da 26 de octubre del ao 4004 antes del nacimiento de Jesucristo, segn poda deducirse de la lectura de las sagradas escrituras. Durante mas de un siglo este dato, obtenido en forma meticulosa, fue tenido como vlido. Aquel que supona una poca anterior era tenido por hereje. Hoy este pensamiento a sido superado y el papa Po XII habl en un discurso del relato creativo a la luz de la ciencia, y dijo que de acuerdo con la ciencia, la luz existe desde hace mas de 10.000 millones de aos. La idea de que Dios hizo el mundo en seis das y el sptimo descans ya se est dejando de admitir. En el diccionario de la Biblia pone sobre el asunto de la creacin lo siguiente: Se supona en el relato creativo que las tinieblas no son la falta de luz, sino algo positivo frente a la luz; ambas se expulsaban mutuamente en determinados tiempos, y de este modo alternan en el mundo. La luz se supona que era independiente del Sol; porque en el cielo nublado cuando el sol no es visible, hay tambin luz. De esta forma se pona la luz y la divisin de das y noches, en el primer da, mientras que los astros luminosos, no fueron creados hasta el da cuarto. Pero como hoy se sabe que la luz depende de los astros luminosos, el Sol y las estrellas, pues el cuarto da creativo desaparece, porque esos astros existen junto con la luz, desde hace mucho tiempo, y por lo tanto la creacin que tiene que ver con la Tierra ya no tiene 6 das creativos, al quitarle el cuarto da. En la Enciclopedia Judaica en el tema de la cronologa se menciona que en el texto de Beroso sobre los datos de la mitologa caldea, la creacin se extendi a siete periodos, cada uno de 240.000 aos, en total 1.680.000 aos, de manera que 10.000

aos de cada periodo corresponden a una hora de los siete das de la creacin Biblia 10.000x24 horas = 240.000 aos cada da (168=7x24) Estructura del relato de la creacin, segn el diccionario de la Biblia. Creacin de espacios y su separacin Poblacin de los espacios 1 = luz y tinieblas (da y noche) = da 1 2 Sol, luna y estrellas = da 4 3 = aire y mares = da 2 4 Aves y peces = da 5 5 = tierra firme (vegetacin) = da 3 6 Animales y hombre = da 6 Segn este esquema el relato creativo tiene un orden de tiempo diferente. En xodo 20:11 pone: en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y procedi a descansar en el sptimo da. Parece que en xodo 20:8-11 debera poner lo mismo que en Deuteronomio 5:12-15, porque en ambos casos esta tratando de las mismas leyes "el declogo". Y en Deuteronomio pone que la razn por la cual tenan que descansar el sbado, era porque tenan que dedicar un da de descanso peridicamente, y es de suponer que ese tiempo lo podan utilizar para asuntos espirituales, pero no pone lo mismo que en xodo de que Dios hizo el mundo en seis das y el sptimo descanso, y es de suponer que podan pensar que su dios nunca se cansara, y no seria preciso que apartara un tiempo peridicamente para descansar y dedicarlo a asuntos espirituales. Si descontamos del relato el da 4 como he comentado antes, y tambin el da 7 porque no precisa Dios descansar, dejamos el relato de la creacin sin el sagrado y simblico numero 7. El sbado y la divisin del tiempo en 7 das ya la conocan los israelitas en Egipto, antes de que Moiss les entregara las 10 leyes, como se puede ver por el asunto del man en xodo 16:22-23 que acontece antes de que reciban las 10 leyes. En la enciclopedia Escasa Calpe en el tema de "calendario" pone que muchos piensan que la semana tiene su origen en la astronoma segn los planetas conocidos por los egipcios y los babilonios. De tal forma que los egipcios consideraban la semana por el orden de los astros: El 1 da era el da del Sol, (Domingo), El 2 da era el da de la Luna (Lunes) Los otros cinco das eran segn los cinco astros, entonces conocidos. El 3 da Marte El 4 da Mercurio El 5 da Jpiter El 6 da Venus El 7 da Saturno (Martes) (Mircoles) (Jueves) (Viernes) (Sbado)

Segn Dio-Cassio, el sbado era un da consagrado a Saturno. Segn Deuteronomio 5:12-15, el sbado fue puesto para que recordaran lo mucho que haban trabajado en Egipto, como esclavos, como si fuera para que pararan

de trabajar y se dijeran entre ellos: Ahora que estamos descansado os acordis de aquellos tiempos en que no parbamos de trabajar. No tenemos que esperar a que para el 7 da del relato creativo, se pronuncien las palabras clave que daban por terminado cada da" hubo tarde y maana, un da X", porque el 7 da no ha empezado ni empezar, la naturaleza sigue su curso evolutivo y creativo sin parar. En cuanto a la creacin de vegetacin y animales, los expertos en la qumica del petrleo, dicen que el petrleo es el resultado de la descomposicin de materia orgnica a travs de millones de aos. De manera que cualquier suposicin de das creativos, tendrn que ser das de millones de aos. Por lo tanto ni hubo seis das creativos, ni hubo un da de descanso. El numero 7 en el relato creativo es simblico y ficticio. Jess de Nazaret crea en el relato de la creacin, conforme est escrito en la Biblia, como podemos ver cuando hizo referencia a la creacin de la primera pareja humana, segn Marcos 10:6-10. En tiempos de Jess, ya estaban en el libro del Gnesis las edades de los patriarcas, y ya estaba escrita la versin griega de los 70 la cual fue usada por los primeros discpulos de Jess, citando en algunas ocasiones datos que se precisan para establecer la cronologa, por lo tanto Jess tambin crea en esos datos, al no decir nada en contra de ello. En Lucas 3: 23-38 se menciona que Jess era descendiente del primer hombre Adn y de todos los mticos personajes antediluvianos. Por lo tanto esa es la enseanza que recibieron los primeros cristianos de su maestro Jess, que todo lo que pone en la Biblia es cierto, incluyendo el relato creativo y el diluvio mundial. Teniendo en cuenta que casi todo lo que pone en el libro de Gnesis son cuentos imaginarios, algunos relatos como el de la creacin y el periodo antediluviano, se lo imaginan muchas personas segn sus gustos y fantasas. La muerte de Abel `por ejemplo, se puede redactar de la siguiente manera: Can cultivaba el terreno y se alimentaba de los productos de la tierra, era vegetariano y trataba muy bien a los animales, no les mataba ni les hacia dao. Abel cazaba animales y trataba de domesticarlos para tenerlos en sumisin, mataba a los animales, algunos mientras los cazaba y otros despus de cazarlos vivos y tenerles durante algn tiempo en prisin en un campo de concentracin. Se comportaba Abel muy mal con los animales, les pegaba para domesticarlos y cuando tena hambre o se le antojaba la piel de un animal, sacrificaba a un animal y se lo coma. Un da Can le dijo a su hermano Abel, sera mejor que te hicieras vegetariano, y dejes de matar a los animales, porque si sigues matando, de la misma forma que matas, algn da te pueden matar a ti. Abel no hizo caso a la sugerencia de su hermano Can. Un da vio Abel que un len se acercaba al campo de concentracin de las ovejas, donde Abel tena encerradas a las ovejas junto con sus hijos los corderos, le pareci que el len tenia

intenciones de comerse a un cordero; se lanzo Abel contra el len tratando de impedir que se acercara a las ovejas, mientras le deca, deja a esos corderos, porque los tengo reservados para comrmelos yo; el len no entenda el lenguaje de Abel y Abel continu luchando con el len con el resultado de que muri Abel durante el forcejeo. Una vez muerto el pastor de todos los animales, porque Abel era el nico pastor, el len se convirti en el rey de todos los animales, y as muri Abel, por no escuchar el consejo de su hermano mayor. Hasta aqu ya hemos visto como es la cronologa bblica, y el lector puede ahora decidir si le parece que la cronologa bblica es confiable o no. A mi me parece que la Biblia no es un libro perfecto e infalible, sino un libro escrito por hombres imperfectos. Como dijo un poeta: En este mundo traidor nada es verdad, ni es mentira todo es segn el color del cristal con que se mira. Mirando con un cristal negro se ve todo negro, mirando con un cristal rosa se ve todo de color de rosa.

EL MUNDO DEL DILUVIO Lugares donde se han realizado excavaciones arqueolgicas y se han encontrado restos de poblaciones enterradas.

No S em Cam Jafet Gen.10:1

Elam

Asur

Arfasad

Lud

Aram

Gen10:22-24

Cainn en la versin griega Sal HEBR Divisin de ka tierra Gen.10:25 Pelg Reu Serg Nacr (Hebreos) Yoqtn 13 hijos
torre de

Babel
Gen.10:25-31

dispersin

Tar

Ab ran (Abraham)

Nacr (12 hijos) Gen.22:20-2 4 Madin madianitas Jemuel Quesed caldeos

Ha rn

Ismael ismaelitas 12 ueblos Gen.25:13

Isaac

L ot

E sa Edn

Ja cob Israel israelitas 12 tribus Aram arameos Mo ab Moa bitas Ben Ammi amonitas

Edomitas Elifaz Amalec


Amalequitas

Genealoga y parentesco de las diferentes tribus HEBREAS segn se relata en las leyendas de la Biblia.
1

1.6 LA TORRE DE BABEL Segn el texto de Gnesis capitulo 11, todos los descendientes de No, como nicos seres humanos del planeta, se desplazaron hasta la llanura de Senar (Babilonia), todos hablaban un solo idioma, y decidieron construir una ciudad y una torre que llegara hasta el cielo, para hacerse importantes y famosos. Segn algunas opiniones, aunque no lo dice el texto de la Biblia,

construyeron la torre por si ocurra otro diluvio, poder subir a la torre, adonde el agua no pudiera llegar. Si opinamos que el diluvio fue una inundacin local en esa zona de Babilonia, parece lgico que quisieran construirse un salvavidas, por si ocurra otra inundacin en esa zona donde vivan junto al ro, y con una rpida crecida del ro, tal vez no les daba tiempo para desplazarse a una montaa prxima para ponerse a salvo, y una torre en la ciudad donde vivan, podra servir de salvavidas. Los redactores de este relato en la Biblia, opinaban que el diluvio fue mundial, y que como todos eran descendientes de No, hasta ese acontecimiento, todos hablaban un mismo idioma., y que fue por construir la torre de Babel que su dios les castig haciendo que hablaran en diferentes idiomas para que no se entendieran y se dispersaron por toda la tierra. Si pensaban que podra ocurrir otro diluvio mundial que cubriese de agua hasta las montaas mas altas de la tierra, lo lgico sera construir la torre en la montaa mas alta del planeta sobre el nivel del mar, en el pico del Everest a mas de 8.000 metros de altitud sobre el nivel del mar, porque construyendo la torre en una llanura junto a un ro grande y a poca altitud sobre el nivel del mar, no les servira de mucho la torre si el prximo diluvio fuera mundial y cubriera de agua hasta 15 codos por encima de las montaas mas altas del planeta. Y si no tenan la idea de que pudiera ocurrir otro diluvio, pero si que queran que la torre llegara hasta el cielo, construyendo la torre en lo alto de la montaa ms alta que conocieran, para llegar ms alto que construyndola en una llanura, en el valle del Eufrates. . El texto de Gnesis 10:25 menciona que la tierra fue dividida en tiempos de Pelg, hijo de Hebr. Segn los datos del texto hebreo, Pelg, tambin traducido Faleg, naci 101 aos despus del diluvio, y 191 aos antes del nacimiento de Abraham. Pelg vivi 239 aos, 30 aos tena cuando naci su hijo Reu, y continu viviendo 209 aos despus de nacer Reu, de forma que vivi hasta que Abraham tena 48 aos. Segn la cronologa juda como se comenta en el libro El gran orden del universo, una traduccin del libro SEDER OLAM RABBAH, la dispersin tras la construccin de la torre y la confusin de lenguas, ocurri al final de la vida de Pelg, 340 aos despus del diluvio, cuando Abraham tena 48 aos y No vivi hasta 10 aos despus de la dispersin. Segn ese calendario judo, la dispersin ocurri en el ao 1996 contando desde la creacin de Adn, y corresponde con el ao 1765 a.e.c. Segn el actual calendario cristiano. Actualmente tenemos pruebas de que unos 3000 aos a.e.c. ya exista escritura en diferentes idiomas y lugares del mundo, como Egipto y Babilonia, y si la escritura es diferente, tambin podemos suponer que el habla era diferente en esa poca entre Egipto y Babilonia, y por otras partes del mundo podemos suponernos otras lenguas diferentes, por esa poca, aunque la escritura sea de fecha posterior, de forma que no se produjo esa supuesta confusin de lenguas en esa supuesta fecha que se deduce de la cronologa bblica, y tambin la dispersin de la poblacin humana empez mucho antes de lo que se deduce de la cronologa bblica y posiblemente los primeros seres humanos salieron de frica, tras un largo proceso evolutivo de varios millones de aos. Para las fechas que se pueden deducir de la cronologa bblica para

la construccin de la torre de Babel y la dispersin de la poblacin, ya haba poblacin humana por todos los continentes del planeta, incluso en Amrica y Australia. En la cronologa juda se supone la dispersin al final de la vida de Pelg, porque el texto de Gnesis 10:25-37 hace suponer que la dispersin de la poblacin ocurri cuando Joatn, un hermano menor de Pelg ya tena 13 descendientes. En la cronologa de los Testigos de Jehov, se supone que el nacimiento de Pelg ocurri en el ao 2269 a.e.c. y la construccin de la torre de Babel ocurri despus de esa fecha. Si se pretende justificar de alguna forma el texto bblico con relacin a la confusin de lenguas y la dispersin de la poblacin, con un calculo cronolgico en el que se suponga la dispersin de la poblacin al principio de la vida de Pelg y tomando los datos de la cronologa mas larga que se pueda sacar de diferentes versiones de la Biblia, se puede suponer el nacimiento de Pelg en el ao 3081 a.e.c. y en la actualidad hay pruebas de que mucho antes de esa fecha ya estaba dispersa la poblacin humana por todos los continentes del planeta. Segn se menciona en el diccionario de la Biblia de la editorial Herder, la torre de Babel, es de suponer que sera un templo escalonado como en forma de pirmide, de 7 pisos y de unos 90 metros de altura, con la capilla en el 7 piso, del tiempo de Nabopolasar (625-605) o Nabucodonosor (605-562). Y existan torres similares en otras ciudades de esa zona

Representacin grfica de la vida de los personajes bblicos desde Adn hasta Jacob, indicando la edad cuando naci su hijo y los aos totales de vida, segn los datos del texto hebreo: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Con este grfico se puede ver que con estos datos, Matusaln muere en el mismo ao del diluvio; No muere durante la vida de Abraham, y Sem muere durante la vida de Jacob. Entre el diluvio y el nacimiento de Abraham, nadie muere.

Representacin grfica de la vida de los personajes bblicos, desde Adn hasta Abraham, indicando los aos que tenan cuando naci su hijo y los aos totales de vida segn los datos de la versin griega de los LXX:

Con este grfico se puede ver que con estos datos, Matusaln muere despus del diluvio.

1.7 La cronologa bblica ms corta La cronologa mas corta se consigue tomando los datos desde Adn hasta el diluvio, del Pentateuco Samaritano; desde el diluvio hasta la entrada en Egipto del texto hebreo; la permanencia en Egipto de la versin griega de los LXX; el periodo desde la salida de Egipto hasta el comienzo del reinado de David de opiniones de historiadores y estimaciones por diversos autores sobre este tema; el tiempo desde el

comienzo del reinado de David en adelante hasta el comienzo del calendario cristiano, por los datos que dan los historiadores, quedando la creacin del hombre en el ao 3332 a.e.c. Si se tiene en cuenta el calendario judo, todava se puede acortar la cronologa en 150 aos mas entre el periodo de la construccin del templo por Zorobabel y la destruccin del mismo por los romanos. Ao a.e.c. 3332 3202 3097 3007 2937 2872 2810 2745 2678 2625 2125 2025 1990 1960 1926 1896 1864 1834 1805 1735 1635 1575 1445 1230 1010

Ceacin de Adn Cuando Adn tena 130 aos naci Set Cuando Set tena 105 aos naci Enos Cuando Enos tena 90 aos naci Quenn Cuando Quenn tena 70 aos naci Malaleel Cuando Malaleel tena 65 aos naci Jard Cuando Jard tena 62 aos naci Enoc Cuando Enoc tena 65 aos naci Matusaln Cuando Matusaln tena 67 aos naci Lamc Cuando Lamc tena 53 aos naci No Cuando No tena 500 aos naci Sem Cuando Sem tena 100 aos naci Arpaksd Cuando Arpaksd tena 35 aos naci Selh Cuando Selh tena 30 aos naci Hebr Cuando Hebr tena 34 aos naci Pelg Cuando Pelg tena 30 aos naci Reu Cuando Reu tena 32 aos naci Serg Cuando Serg tena 30 aos naci Nacr Cuando Nacr tena 29 aos naci Tar Cuando Tar tena 70 aos naci Abraham Cuando Abraham tena 100 aos naci Isaac Cuando Isaac tena 60 aos naci Jacob Cuando Jacob tena 130 aos entra en Egipto Cuando transcurrieron 215 aos salieron de Egipto Cuando transcurrieron unos 220 aos, comenz el reinado de David, segn tiempo estimado sin asegurar por algunos historiadores, y varios autores David rein 40 aos Salomn rein 39 aos Rein Robon 17,5 aos Rein Abias 2,5 aos Asa rein 41 aos Josafat rein 22 aos

Gnesis 5:3 Gnesis 5:6 Gnesis 5:9 Gnesis 5:12 Gnesis 5:15 Gnesis 5:18 Gnesis 5:21 Gnesis 5:25 Gnesis 5:28-29 Gnesis 5:32 Gnesis 11:10 Gnesis 11:12 Gnesis 11:14 Gnesis 11:16 GNESIS 11:18 Gnesis 11:20 Gnesis 11:22 Gnesis 11:24 Gnesis 11:26 Gnesis 21:2-5 Gnesis 25:26 Gnesis 47:7-9 Calendario judo

1010-970 970-931 931-913 913-911 911-870 870-848

Jorm rein 6,5 aos Ocozas rein 0.5 aos Atalia rein 6 aos Jos rein 39 aos Amasas rein 15 aos Azaras rein 41 aos Jotn rein 4 aos Acaz rein 20 aos Exequias rein 29 aos Manass rein 45 aos Amn rein 2 aos Josas rein 31 aos Joacaz rein 0,25 aos Joaqun rein 11 aos Joaqun rein 0,25 aos Sedecas rein 10,5 aos Cada de Babilonia y edicto de Ciro Nacimiento de Jess

848-841 841-841 841-835 835-796 796-781 781-740 740-736 736-716 716-687 687-642 642-640 640-609 609-609 609-598 598-598 598-597 538 7-6

1.8 La cronologa bblica ms larga La cronologa bblica mas larga se saca tomando los datos de la versin griega de los 70, de forma que la creacin del hombre cae en el ao 5876 a.e.c. como en el siguiente cuadro. La fecha de la derecha corresponde con el nacimiento del hijo indicado. ao a.e.c. 5876 4646 5441 5251 5081

Creacin del hombre Cuando Adn tena 230 aos naci Set Cuando Set tena 205 aos naci Ens uando Ens tena 190 aos naci Cainn Cuando Cainn tena 170 aos naci Malaleel

Gnesis 5:3 Gnesis 5:6 Gnesis 5:9 Gnesis 5:12

Cuando Malaleel tena 167 aos naci Jard Cuando Jard tena 162 aos naci Henc Cuando Henc tena 165 aos naci Matusaln Cuando Matusaln tena 187 aos naci Lamc Cuando Lamc tena 188 aos naci No Cuando No tena 600 aos ocurri el diluvio Cuando pasaron 2 aos del diluvio naci Arfasad Cuando Arfasad tena 135 aos naci Cainm Cuando Cainm tena 130 aos naci Sal Cuando Sal tena 130 aos naci Hebr Cuando Hebr tena 134 aos naci Pelg Cuando Pelg tena 130 aos naci Reu Cuando Reu tena 132 aos naci Serg Cuando Serg tena 130 aos naci Nacr Cuando Nacr tena 179 aos naci Tar Cuando Tar tena 130 aos naci Abraham Cuando Abraham tena 100 aos naci Isaac Cuando Isaac tena 60 aos naci Jacob Cuando Jacob tena 130 aos entraron en Egipto Cuando llevaban 430 aos en Egipto, salieron Cuando transcurrieron 558 aos desde la salida de Egipto comenz el reinado de David,40+28+450+40 ( 28 aos de Josu segn calendario judo = 7x4 durante la conquista de 7 reinos cananeos ) Con los datos del libro de Jueces, se pueden contar unos 580 aos desde la salida de Egipto hasta el comienzo del reinado de David Rein David 40 aos Rein Salomn 40 aos Rein Robon 17 aos Rein Abias 3 aos Rein Asa 40 aos Rein Josafat 25 aos Rein Jorm 8 aos Rein Rein Rein Ocozias 1 ao Atalia Jos 6 aos 40 aos

Gnesis 5:15 Gnesis 5:18 Gnesis 5:21 Gnesis 5:25 Gnesis 5:28-29. Gnesis 7:6 Gnesis 11:10 Gnesis 11:12 Gnesis 11:13 Gnesis 11:14 Gnesis 11:16 Gnesis 11:18 Gnesis 11:20 Gnesis 11:22 Gnesis 11:24 Gnesis 12:1-4 Gn.12:17 y 21:1-5 Gnesis 25:26 Gnesis 7:9 xodo 12:40 Hechos 13:16-21

4914 4752 4587 4400 4212 3612 3610 3475 3345 3215 3081 2951 2819 2689 2510 2380 2280 2220 2090 1660

xodo 14:20-33 Josu, Jueces y 11 de Samuel 21 Samuel 5:4 11 Reyes 11:42 11 Reyes 14:21 11 Reyes 15:1-2 11 Reyes 15:1-10 11 Reyes 22:41-42 1Reyes 22:42 y 2Reyes 8:16-17 2Reyes 8:25-26 2 Reyes 11:1-3 2Reyes 12:1 2Reyes 14:1

1080

1080-1040 1040-1000

1000-983 983-980 980-940 940-915 915-907 907-906 906-900 900-860 860-831

Rein Amasias 29 aos

Rein Rein Rein

Uzias Jotn Acaz

52 aos 16 aos 16 aos

2Reyes 15:1 2Reyes 15:32-33 2Reyes 16:1-2 2Reyes 18:1-10 2Reyes 21:1-2 2Reyes 21:19 2Reyes 22:1 2Reyes 23:31 2Reyes 23:36 2Reyes 24:8 2Reyes 24:17-18 Jeremas 25:11-12 2Cr. 36:20-21

831-779 779-763 763-747 747-718 718-661 663-661 661-630 630-630 630-619 619-619 619-608 608-538 538 7

Rein Ezequas 29 aos Rein Manass 55 aos Rein Rein Rein Rein Amn Joacaz Joaqun 2 aos 3 meses 3 m3ses Josas 31 aos

Rein Joaqun ( Eliaqun) 11 aos Rein Sedecas 11 aos Jerusaln destruida, judos desterrados en Babilonia 70 aos Regreso de los judos a Jerusaln, edicto de Ciro Nacimiento de Jess de Nazaret , fecha aproximada

1.9 Cronologas comparadas entre el relato de la Biblia y la cronologa Egipcia Historia de Egipto El mito del diluvio, inundacin en la desembocadura del ro Eufrates. Gnesis 7 a 9 fecha desconocida antes del ao 3000 a.e.c. Fechas aproximadas a.e.c. PERIODO ARCAICO I Dinasta 3100-2950 Narmer Aha Djes Uadji Kaa II Dinasta 2950-2700 Hotepskemuy

Nebre Meter Sekhemib Peribsen Kahasekhemuy Khasekhem PERIODO ANTIGUO III Dinasta 2700-2620 Zoser Teti Nebkare Neferkar Huni Leyenda sobre los descendientes de No. Los patriarcas y pueblos entre la inundacin y la torre de Babel. Gnesis 10 IV Dinasta 2620-2480 Snofru Cepos Dedefre Chefren Micerinos Scepsekaf V Dinasta 2480-2340 Userkef Sahure Neferirkare Shepsekare Niuserre Isasi Onnos VI Dinasta 2340-2160 Teti Userkare Pepi I Merire I Pepi II Phiops II

VII Dinasta 2180-2173 Prncipes de Menfis VIII Dinasta 2173-2160 Prncipes de Menfis Leyenda sobre la construccin de la torre de Babel Gnesis 11 IX Dinasta 2160-2120 Prncipes de Heraklepolis X Dinasta 2120-2100 Prncipes de Heraklepolis Aktoi Merikare PRIMER PERIODO MEDIO XI Dinasta 2100-1990 Antef I Antef II Antef III Mentuhotep I Mentuhotep II Mentuhotep III XII Dinasta 1990-1785 Amenenhat I Sesostris I Amenenhat II Sesostris II Sesostris III Amenenhat III Amenenhat IV Sebekmofru ANTIGUO IMPERIO DE BABILONIA I Dinasta 1894-1595 SEGUNDO PERIODO MEDIO 1785-1555 XIII y XIV Dinasta Sebekhotep I Sekhemkare Sebetepibre Sebekhotep II Userkare-khendjer

III Dinasta de Ur 2111-2003

Antef Sebekhotep III Sebekhotep IV XV Dinasta Los hicsos Akenere Apopi Nebkhepeshre Apopi Suserenre Khian Auserre Apopi XVI Dinasta Los Hicsos

XVII Dinasta Prncipes de Tebas Antef Sebekemsaf Tao Sekenenre Tao Kamos Ahms

LOS HEBREOS Periodo de los supuestos patriarcas Abraham Isaac y Jacob

IMPERIO NUEVO XVIII Dinasta Amosis Amenofis I Tutmosis I Tutmosis II Hatsepsut Tutmosis III Amenofis III Tutmosis IV Amenofis III Amenofis IV Esmenikare Tutankamon Ay Horemheb 1555-1305 1555-1527 1527-1506 1506-1494 1494-1490 1490-1468 1468-1438 1438-1412 1412-1402 1402-1364 1364-1347 1351-1348 1347-1337 1337-1333 1333-1305

Periodo de la supuesta permanencia de los hebreos en Egipto

xodo 1:11

XIX Dinasta Ramss I Setos I Ramss II

1305-1186 1305-1303 1305-1289 1289-1224

Supuesta salida de Egipto Moiss como caudillo 1230-1210 aprox. Josu 1210-1190 A

Mamepteh Amenmoses Setos II Siptal Tausert XX Dinasta Sernajt Ramss III Ramss IV Ramss V Ramss VI Ramss VII Ramss VIII Ramss IX Ramss X Ramss XI XXI Dinasta Esmendes I Amenemnisu Psusenes I Amenemope Osocor Siamn Psusenes II

1224-1204 1204-1200 1200-1194 1194-1188 1188-1186 1186-1069 1186-1184 1184-1153 1153-1146 1146-1142 1142-1135 1135-1129 1129-1127 1127-1109 1109-1099 1099-1069 1069-945 1069-1043 1043-1039 1039-993 993-984 984-978 978-959 959-945

Los filisteos rechazados por Ramss III se establecen en Palestina Barac y Dbora derrotan a Sisara entre 1150 y 1125 aprox. Geden derrota a los madianitas 1100 aprox. Los filisteos derrotan a los israelitas en Alec, muere El, destruccin de Silo 1050 aprox. Samuel 1040-1012 aprox. Reina Sal 1030-1010 aprox. David 1010-970 Salomn 970-931 Salomn se casa con la hija del faran

ISRAEL Divisin del reino Israel en 931 Ataque del faran isonquis I (Sisac) a los territorios de Israel y Jud 2Crnicas 12:1-9 JUD Robom 931-913 Abiam 913-911 Asa 911-870 ISRAEL Jerobon I Nadad Baasa Ela Zimri Omri Acab Ococias Joram Jeh Joacaz Jos Jeroboam II Zacaras Saln Menahen de

EGIPTO XXII Dinasta 945-730 isonquis I 945-924

Josafat Joram Ococias Atalia Jos Amasias Azarias

870-848 848-841 841-841 841-835 835-796 796-781 781-740

931-910 910-909 909-886 886-885 885-885 885-874 874-853 853-852 852-841 841-814 814-798 798-783 783-743 743-743 743-743 743-738

Osocn I Sesonquis II Tacelotis I

924-889 cerca del 890 889-874

Osorcn II Tacelotis II

874-850 850-825

Sesoquis III Pami Sesoquis V XXIII Dinasta

825-773 773-767 767-730 761-715

Jotn Acaz

740-736 736-716

Pekahia Peka Oseas Oseas se ala

738-737 737-732 732-724 con Egipto Samaria sitiada 724-721

JUD Ezequas 715-687

EGIPTO XXIV Dinasta Tefnak Bakenrenef XXV Dinasta Piankhi Chabaka Chebataka

725-710 725-717 717-710 736-657 716-702 702-690 690-664 664-657

Manases

687-642

Taharga Tamutamn

Amn 642-640 Josas 640-609 El faran Nek en Jud 2Rey. Joacaz 609-609 Joaqum 609-598 Joaqun 598-598 Sedecias 598-587

23:29-35

PERIODO XXVI Dinasta Psametico I Nek

SAITA 663-525 663-609 609-594

Psametico II Apries Amasies Psametico III DOMINACIN XXVII Dinasta Cambises Daro I

594-589 589-566 566-526 526-525 PERSA 525-404 525-522 522-486

Jerjes I Artajerjes I Jerjes II Daro II

486-465 465-423 423-423 423-404

ULTIMO EGIPCIO REINO XXVIII Dinasta 404-398 XXIX Dinasta XXX Dinasta Nectanebo I Teos Nectanebo II
POCA GRIEGA

398-378 378-341

341-30

Dinasta macednica 341-333 Alejandro III el Grande Filipo Arrideo Alejandro IV Dinasta Lagida Ptolomeo I Ptolomeo II Ptolomeo III Ptolomeo IV Ptolomeo V Ptolomeo VI Ptolomeo VII Ptolomeo VIII Ptolomeo IX Ptolomeo X Ptolomeo IX Ptolomeo XI Ptolomeo XII Cleopatra
POCA

332-30

restaurado

30 a.e.c.-395

ROMANA

e.c.

12 Tribus de Isrrael

Territorio del antiguo Egipto

Territorio del nuevo imperio egipcio

Dinastas de Sumer y Akkad Fechas aproximadas a.e.c. I DE KISH MARI

2800-2550 Ga-(lums)ur Gulla-Nidaba Pala-Kinatim Nangishlishma Bahina Buanum Kalibum Galumum Zuqaqip Atab Mashda Arurim Etana Balih Enmenunna Melam-Kish Barsalnunna Meszamug Tiznar Ilku Iltasadum Enmebaragesi Agga Agga Uhub Mesilim II DE KISH 2550-2400 SU(...) Dadasig Mamagalla Kalbum Tuge Mennumna Enbi-Ishtar Lugalmu III DE KISH 2400 Ku-Baba

I DE URUK 2700-2550 Meskiaggasher Enmerkar Lugalbanda Dumuzi Gilgamesh Urnungal Utulkalamma Labasher Ennundaranna Meshede Melammanna Lugalkitum

I DE UR 2650-2525 Meskalamdug Akalamdug Mesannepadda A-annepadda Meskiagnunna Ananne Elulu Balulu

II DE URUK 2450-2400 En-shakush-anna Lugal-kinishe-dudu Lugalkisalsi HAMAZI (Elam) Khatanish ADAB 2425-2316 Lugal-anne-mundu Lugal-dalu

II DE UR 2450-2350 Luga-kinishe-dudu Lugalkisalsi (...)gi Kaku AKSHAK Unzi Undalulu Ur-Ur Puzur-Nirakh Ishu-II

2750-2300 Ansud Lugaltarzi (...)lugal(...) (...)lugal(...) (...)bim(...) (...)bi(...) Lamgi-Mari Iku-Shamash Iku-Shamagan Ib(ul-Il) Enna-Dagan Hida-ar I DE LAGASH 2675-2355 Enkhengal Lugalshagengur (?) Ur-Nanshe Akyrgal Eannatum Enannatum I Entemena Enannatum II Enetarzi Lugalanda Uruinimgina UMMA 2520-2316 Ush Enkalli Ur-lumma Il Gishakkidu Budu Lugalzagesi AWAN (Elam) (?) (?) Kul(ishshak)

IV DE KISH Puzur-Sin Ur-Zababa Simular Usiwatar Istar-muti ishme-Shamash Nannia DINASTIA QUTU 2220-2116 Erridupizir Imta Inkishush Sarlagab Shulme D. Qutu continua Elulumesh Inimabakesh Igesha-ush Iarlagab Ibate Iarlangab Kurum Khabilkin La-erabum Irarum Ibranum Kkhablum Puzur-Sin Iarlaganda Si-um Tiritan

Meskigala III DE URUK 2340-2316 Lugalzagesi

IV DE URUK 2150-2116 Ur-nigina Ur-gigira Kudda Puzur-ili Ur-Utu Lugalmelam

Shu-Sin AKKAD(Sargnida 2340-2159 Sargn Rimush Manishtushu Naram-Sin Sharkalisharri Igigi Nanum Imi Elulu Dudu Shu-Durul

II DE LAGASH 2280-2110 Ki-Ku-id Engilsa Ura Lugal-ushumigal Puzur-Mama Ur-Utu Ur-Mama Lu-Baba Lugula Kakug
II de Lagash continua

V DE URUK 2116-2110 Utukhegal

III DE UR 2111-2003 Urnammu Shulgi Amar-Sin Shu-Sin Ibbi-Sin

Ur-Baba Gudea Ur-Ningirsu Pirigme Ur-Gar Nammakhani SHAKKANAKKU DE MARI 2250-2003 Apil-Kin Nivar-Mer Izi-Dagan Laasgaan Tura-Dagan Puzur-Isitar Idi-ilum Ilum-isar Ishme-Dagan Ishtup-ilum

Mapa indicando los principales yacimientos arqueolgicos de una epoca arcaica.

Mapa del imperio de Sargn de Akkad 2340-2284.

POCA Dinasta de Isin 2017-1797 Ishbi-Erra Shu-ilishu

PALEOBABILONICA Dinasta de Larsa 2026-1763 Naplanum Emisum Fechas aproximadas a.e.c. Dinasta de Eshnunna 2030-1756 Itura Dinasta de

Iddin-Dagan Ishme-Dagan Lipit-ishtar Ur-Ninurta Bur-Sin Lipit-Enlil Erra-imitti Enlil-bani Zanbija Iter-pisha Urdukuga Sin-magir Damiq-ilishu

Samium Zabaja Gungunum Abisare Sumu-ilu Nur-Adad Sin-iddinam Sin-eribam Sin-iqisham Silli-Adad Warad-Sin Rim-Sin Dinasta de Uruk 1865-1805 Sin-khasid Sin-iribam Sin-gamil Ilum-gamil Rteia Anam Irdanene Rim-Anum Nabi-ilishu

Ilshu-ilia Nur-akhum Kirikiri Bilalama Ishar-ramassu Usur-awassu Azuzum Ur-Ninkimara Ur-Ningizzida Ipiq-Adad I Abdi-Erah Shiqlanum Sarri Belakum Warassa Ibalpi-el I Ipiq-Adad II Naram-Sin Dadusha Ibalpi-el II

Manana 1900-1848 Haliyum Abdi-Arah Manana Naqimum Ahi-maras Sumu-Iamutbal Manium

Dinasta de Mari 1830-1759 Iaggid-Lim Iakhdun-Lim Sumu-Iaman Iasmakh-Adad Zimri-Lam

Territorio aproximado del imperio babilnico de Hammurabi 1792-1750.

DINASTAS DE REYES DE BABILONIA Fechas aproximadas a.e.c. I DINASTA II Dinasta continua Burnaburiash III Enlil-nadin-apli

1894-1598 (Dinasta amorrea) Sumuabum Sumula-ilu Sabium Apil-Sin Sin-muballit Hamurabi Samsuiluna Abi-eshukh Ammiditana Ammisaduqa Samsuditana

Adarakalamma Akurduanna Melamkurkurra Ea-gamil

Kara-khardash Nazi-Bugash Kurigalzu II Nazi-Maruttash Kadashman-Turgu Kadashman-Enlil II Kurdur-Enlil Shagarakti-Shuriash Kashtiliash IV Enlil-nadin-shumi Kadashman-Kharbe II Adad-shuma-iddina Adad-shuma-usur Meli-Shipak II Merodach-Baladan I
Zababa-shuma-inddina

III DINASTA 1570-1157 (Dinasta cassita) Gandash Agum I Kashtiliash I Kashtiliash II Abirattash Urzigurumash II DINASTA Kharba-Shipak 1595-1570 Tiptakzi (I del Pas del Mar) Agum II kakrime Ilumael (Iluma-ilum?) Burnaburiash I Itti-ili-nibi Kashtiliash III Damiq-ilishu Ulamburiash Ishkibal Agum III Shushshi Burmaburiash II Gulkishar Karaindash mGish-en Kadashman-Kharbe I Peshgaldaramash Kurigalzu I VIII DINASTA IX DINASTA 977-748 747-625 (Dinasta E) (Dominio asirio) Nabu-mukin-apli Nabu-nasir Ninurta-kudurri-usur Nabu-nadin-zeri Mar-biti-akhkhe-iddina Nabu-shuma-ukin II Shamash-mudammiq Nabu-mukin-zeri Nabu-shuma-ukin I Tiglath-pileser III/Pulu Salmanassar V/Ululaya Nabu-apla-iddina Marduk-zakir-shumi I Merodach-Baladan II Marduk-balassu-iqbi Sargn II Baba-akha-iddina Senaquerib Marduk-zabir-shumi II (Interregno) Ninurta-apl?-(x) Merodach-Baladan II

Marduk-nadinakhkhe marduk-shapik-zeri Adad-apla-iddina Marduk-akhkhe-eriba marduk-zer-x Nabu-shumu-libur V DINASTA 1024-1004 (II d. Pas del Mar) Simbar-Shipak Ea-mukin-zeri
kashshu-nadin-akhkhe

Enlil-nadin-akhkhe IV DINASTA 1156-1023 (II d. de Isin)

VI DINASTA 1003-984 (Dinasta de Bazi)


Eulmash-shakin-shumi

Ninurta-kudurri-usur I Shirikti-Shuqamuna

Marduk-kabit-akhkheshu VII DINASTA

Itti-Narduk-balatu 983-877 Nimarta-nadin-shumi marduk-biti-apla-usur Nabucodonosor I X DINASTA 625-538 (Dinasta caldea) Nabopolasar Nabucodonosor II
Evil-Merodach (Amel-Marduk)

Neriglissar Labashi-Marduk Nabnido

Marduk-bel-zeri Marduk-apla-usur Eriba-Marduk Nabu-shuma-ishkun

Bel-ibni Assur-nadin-shumi nergal-ushezib Mushezib-Marduk Senaquerib Asarhaddon Asurbanipal


Shamash-shuma-ukin

Kandalanu (Interregno)

DINASTAS DE REYES DE ASIRIA Fechas aproximadas a.e.c. Dinasta de los Waklu Aminu Assur-apla-idi Assur-bel-nisheshu 2150-2004 Sulili Nasir-Sin Assur-rim-nisheshu Assur-nadin-akhkhe II Tudiya Kikkiya Sin-namir Adamu akiya Ipqi-Ishtar Eriba-Adad I Janqi Adad-salulu

Sahlamu Kharkharu Mandaru Imsa Kharsu Didanu Khanu Zuabu Nuabu Abazu Belu Arazakh Ushpiya Apiashal Khale Samamu Khajanu Ilu-Mer Jakmesi Jakmeni Jazkur-ilu Ila-kabkabu
Imperio medio (continua)

Dinasta de Puzur-assur

2003-1814 Puzur-Assur I Shallim-akhkhe Erishum I Ikunum Sargn I Puzur-Assur II Naram-Sin Erishum II

Imperio antiguo 1813-1366 Shamshi-adad I Ishme-Dagan I Mut-ashkur Rimu-x Asinum puzur-Sin Assur-dugul Imperio nuevo 934-609 Assur-dan II Adad-nirari II Tukulti-Ninurta II Assur-nasirpal II Salmanassar III

Adasi Belu-bani Libaya Sharma-Adad I IB. TAR-Sin Bazaya Lullaya Shu-Ninua Sharma-Adad II Erishum III Shamshi-Adad II Ishme-Dagan II Shamshi-Adad III Assur-nirari I Puzur-assur III Enlil-nasir I Nur-ili Assur-shaduni Assur-rabi I
Assur-nadin-akhkhe I

Salmanassar II Assur-nirari IV Assur-rabi II Assur-resh-ishi II Tiglath-pileser II

Enlil-nasir II Assur-nirari II Dshamshi-Adad V Adad-nirari III Salmanassar IV Assur-dan III Assur-nirari V Tiglath-pileser III Salmanassar V Sargn II

Imperio medio 1365-935 Assur-uballit I Enlil-nirari Arik-den-ili Adad-nirari I Salmanassar I Tukulti-Ninurta I Assur-nadin-apli Assur-nirari III Enlil-kudurri-usur Ninurta-apil-Ekur Assur-dan I Ninurta-tukulti-assur Murakkil-Nusku Assur-resh-ishi I Tiglath-pileser I asharid-apil-Ekur Assur-bel-kala Eriba-Adad II Shamshi-Adad IV Assur-nasirpal I Senaquerib Assarhaddon Assurbaipal Assur-etel-ilani Sin-shumu-lishir Sin-shar-isihkun Assur-uballit II

Territorio aproximado del imperio asirio con Asarhadon y Asurbanipal 680-630 .

Territorio del imperio babilnico con Nabucodonosor II 604-562.

TEMA 2 LAS ESTIMACIONES BBLICA DEMOGRFICAS Y LA CRONOLOGA

2.1 Estimaciones demogrficas

Al considerar la cronologa bblica , hemos visto que la Biblia habla de un diluvio en el capitulo 7 de Gnesis, en el cual perecieron todas las personas, salvndose solo No y su familia, en total 8 personas, y tambin perecieron todos los animales terrestres y aves, quedando solo los que No meti en el arca. Si fuera verdad eso, entonces los 5.700 millones de personas que aproximadamente hay ahora (en 1995) en la tierra, descendemos de esas 8 personas que sobrevivieron al diluvio. As lo crean personajes bblicos como Jess y sus apstoles, segn los textos de Mateo 24:37-39; Hechos 11:7 y 2Pedro 2:5. Ahora si eso no es verdad, tanto Jess como sus discpulos, ignoraban la realidad y se crean los cuentos de la Biblia, como todos los judos de su tiempo. Para que sea cierto que de las 8 personas sobrevivientes del diluvio, descendemos todas las personas, de la actualidad, el diluvio tendra que haber ocurrido, en un tiempo mucho antes de lo que asigna la cronologa bblica. Segn los datos cronolgicos que ya he mencionado en el capitulo anterior, los Judos ponen el diluvio en el ao 2104 a.e.c. Segn la cronologa que enseaba la iglesia Catlica, hasta hace pocos aos, el diluvio ocurri en el ao 2350 a.e.c. y segn la cronologa de Los Testigos de Jehov, el diluvio ocurri en el ao 2370 a.e.c. En el libro "La poblacin humana", se menciona que la poblacin mundial de seres humanos, ha aumentado desde sus orgenes, hace mas de un milln de aos, hasta el ao 8.000 a.e.c. muy lentamente con una poblacin mundial de unos 8 millones. Y en la publicaciones mas recientes de arqueologa "el n1 38 de 1984" se menciona que para el ao 8.000 a.e.c. podra haber unos 8 millones de personas, solo en el gran continente de Eurasia, mas aparte la poblacin del resto del mundo, frica, Amrica y Oceana. En la re revista Despertad del 8-12-1983, se menciona que la poblacin mundial haba aumentado a unos 300 millones de personas, al comienzo de nuestra era. Y para duplicar esa poblacin se necesitaron unos 1660 aos, hasta mediados del siglo 17 de nuestra era. Si ahora suponemos que antes de nuestra era, se necesitaban ms de 1.700 aos para duplicar la poblacin, entonces tendramos que para el ao 9.500 a.e.c. la poblacin mundial, seria de unos 9.375.000 habitantes, como indico a continuacin. Teniendo en cuenta que es difcil estimar la poblacin mundial para fechas prehistricas. Los datos que menciono, son una media de los datos que aparecen en diferentes publicaciones, y teniendo en cuenta que las cifras de poblacin estimada para tiempos antiguos, va siendo cada vez ms elevada, a medida que se van haciendo ms investigaciones y descubrimientos. En datos recientes hay algunas diferencias entre diversas publicaciones, y en este libro pongo una media entre los diversos datos disponibles, y aadiendo algo mas de poblacin estimada, que no figura en los censos oficiales de la poblacin de algunos pases. Segn informe de UNICEF dependencia de la ONU, en los pases pobres, encuentran muchos nios sin estar registrados con la partida de nacimiento, lo que les pone en una situacin como si no existieran, y se quedan sin los servicios bsicos de educacin y sanidad publica.1

-----------------------------------------------------------------------------------------------Ao 1990 e.c. 1.950 1.850 1.670 e.c. 1 Poblacin 5285.000000 2600.000000 1250.000000 600.000.000 300.000.000

a.e.c.
1.700 3.500 5.400 7.400 9.500 150.000.000 75.000.000 37.500.000 18.750.000 9.375.000

9500

7400

5400

3500

1700

1670

1850 1950 1990

a.e.c. e.c. -------------------------------------------------------------------------------------------

En la tabla, cada espacio entre dos lneas horizontales, corresponde a una duplicacin de la poblacin. Si nos ponemos desde el punto de vista de quienes creen en el diluvio mundial de la Biblia, y colocamos el diluvio en el ao 2370 a.e.c. Se puede establecer un esquema, en el que la poblacin se duplicara en poco tiempo, en los primeros aos despus de diluvio, y progresivamente se haya aumentado el tiempo necesario para que se duplique la poblacin, segn expongo a continuacin.

Ao Poblacin Periodo de a.e.c. Duplicacin 1 300.000.000 750 aos 750 150.000.000 300 1050 75.000.000 150 1200 37.500,000 110 1310 18.750.000 100 1410 9.375.000 95 1505 4.687.500 90 1595 2.343.750 85 1680 1.171.875 80 1760 585.937 75 1835 292.968 70 1905 146.482 65 1970 73.242 60 2030 36.621 55 2085 18.310 50 2135 9.155 45 2180 4.538 40 2220 2.289 35 2255 1.144 30 2285 572 25 2310 286 21 2331 143 en 18 aos 72 nacidos de 6 mujeres 2349 71 en 12 aos 36 nacidos de 3 mujeres 2361 35 en 6 aos 18 nacidos de 3 mujeres 2367 17 en 3 aos 9 nacidos de 3 mujeres 2370 8

Esto en teora es posible, pero segn la historia, no ha sucedido as, porque eso nos da una poblacin mundial de 4.687.000 para el ao 1505, y solo en Egipto ya poda tener cerca de esa poblacin sin contar el resto del mundo. Segn la historia de todos los pases del mundo, parece ser que entre los aos 1500 a 1300 a.e.c. cuando los israelitas, se supone que estaran en Egipto, la mayor parte de la poblacin del mundo, no estaba en Egipto, sino que eran India y China las partes mas pobladas, lo mismo que ahora. La poblacin de israelitas que supuestamente salieron de Egipto, tendra que ser bastante menos de lo que se deduce por los datos de la Biblia.

Segn Gnesis 46:26-27, entraron en Egipto unos 70 personas, y 215 aos despus salieron unos 2 millones de personas. 600.000 hombres segn nmeros 1:18-30, mas las mujeres y los nios. Esa cifra es muy elevada. No podan tener espacio en la tierra de Gosn, para toda esa poblacin con todo el ganado que tenan y todo el espacio de campo de pastoreo y cereales que necesitaran. Segn el proceso de aumento demogrfico que he puesto anteriormente. Para pasar de una poblacin de 71 personas a una poblacin de poco ms de un milln, se precisaran unos 670 aos, y eso suponiendo un aumento bastante rpido. Suponiendo que las 70 personas que se mencionan en Gnesis 46:27 fueran solo varones, y que en total fuesen unas 140 entre hombres y mujeres, para pasar de 140 a 2 millones en 215 aos, tendran que duplicar la poblacin una vez cada 15,5 aos, de la siguiente manera. Ao 15,5 31 46,5 62 77,5 93 108,5 personas 280 560 1.120 2.240 4.480 8.960 17.920 ao 128 139,5 155 170,5 186 201,5 215 personas 35.840 71,680 143.360 286.720 573.440 1.146.880 2.000.000

Este aumento tan rpido no se ha conseguido nunca. En el libro "lo que verdaderamente dijo la Biblia", se comenta que la palabra elef se ha traducido como mil, pero elef tambin puede significar clanes en vez de 600.000 hombres, y esos 600 clanes tal vez eran unos 6.000 hombres aproximadamente. En el libro "y la Biblia tena razn" se comenta, en nuestros das la pennsula del Sina se estima en unos 5000 a 7000 nmadas con sus rebaos. Las huestes de Israel debieron de cifrarse, pues en 6000 hombres, como lo prueba el combate indeciso con los amalequitas, xodo 17:11. Cuando hay un aumento muy grande de poblacin tambin hay muchos nios, de forma que con 6000 hombres, poda haber tambin 6000 mujeres y 8000 nios y nias, en total unos 20.000. Para pasar de una poblacin de unos 140 a 20.000 en 215 aos, es preciso duplicar la poblacin una vez cada 30 aos aproximadamente de la siguiente manera.

Ao 30 60 90 120

poblacin 280 560 1120 2240

ao 150 180 210 215

poblacin 4.480 8.960 17.920 20.000

Este aumento ya es ms probable, que lo expuesto antes. Y si los israelitas hubieren estado en Egipto 430 aos como pone en xodo 12:40, pues saldra una duplicacin de la poblacin cada 60 aos, un incremento anual de 1,2% como promedio, de la siguiente manera Ao 60 120 180 240 poblacin 280 560 1.120 2.240 ao 300 360 420 430 poblacin 4.480 8.960 17.920 20.000

Para suponer un periodo de 430 aos de permanencia en Egipto, habra que suponer una lista genealgica para ese periodo, mucho mas larga que la que se menciona en el texto de la Biblia, y en ese caso tanto el tiempo transcurrido como la lista genealgica, son datos ficticios, y cada persona puede imaginarse lo que quiera. La Biblia describe en Nmeros capitulo 2, un campamento israel de 625.500 hombres. Si ese campamento lo reducimos a la centsima parte, para que se parezca un poco mas a la realidad, entonces quedar como lo pinto a continuacin, con un cuadro grande y otras 100 veces ms pequeo al lado, para comparar lo que puede ser ms aproximado a la realidad, con lo que dice la Biblia.
Campamento de Dan 157000 Campamento de EfraN 108100 Campamento de Lev 22000 Campamento de Rubn 151400 Campamento de Jud 186400

600 familias En este cuadro del campamento en el desierto, no estn las tribus del norte de Israel: Zabuln, Isacar, Aser, y Neftal, las cuales se sospecha que ya estaban en territorio de Palestina cuando se establecieron all las otras tribus del sur, de forma que las tribus del norte no subieron de Egipto. Otra cifra que parece demasiado elevada es la mencionada en Gnesis 14:14 donde se menciona que Abraham tenia un ejercito de 318 hombres nacidos de su casa, lo cual hace suponer que Abraham era el rey de una ciudad de unos 2000 habitantes, mientras que el resto del contexto de la Biblia lo pintan como un nmada, y no como un rey sedentario. Censo de los israelitas, segn el capitulo 25 de nmeros contando solo varones, con las cifras que dan el Texto hebreo Masortico T.M. y la versin griega de los 70 los LXX. Tribu Rubn Simen Gad Jud Isacar T.M. 43.730 22.200 40.500 76.500 64.300 Los LXX 43.730 22.000 40.500 76.500 64.400

Zabuln Manases Efran Benjamn Dan Aser Neftal 12 tribus Levitas TOTAL

60.500 52.700 32.500 45.600 64.400 53.400 45.400 601.730 23.000 624.730

60.500 52.700 32.500 35.500 64.400 43.400 40.300 581.630 23.000 604.630

Por las diferencias entre el T.M. y Los LXX, se puede ver que las cifras en la Biblia no son muy confiables. Aunque en este caso es poca la diferencia, pero eso deja ver que los copistas y traductores de la Biblia pueden cambiar las cifras. Tambin en Nmeros 25:9 en el T.M. pone que murieron 24.000, pero en 1Crnicas 10:8 pone 23.000. En 2Samuel 24:9 se menciona otro censo con 800.000 en Israel y 500.000 en Jud. Pero en Crnicas se menciona para el mismo censo otra cifra an ms elevada con 1.100.000 en Israel y 470.000 en Jud, sin contar segn 1Crnicas 21.5-6 a las tribus de Lev y Benjamn, lo cual aumentara la diferencia con las cifras en 2Samuel 24:9. Si los datos de la Biblia fueran confiables, no tendra que haber tanta contradiccin y diferencias internas en la Biblia. El comentario en la Biblia de Jerusaln, para 2Samuel 24:9 dice: cifra evidentemente demasiado alta, como muchas otras cifras anlogas, del AT, y todava aumentada en Crnicas. El censo de Israel se hace aparte de Jud. Existe la posibilidad de que el censo de xodo 12:37 de 600.000 hombres, podra corresponder con la poblacin en todo Israel en tiempos de David. Desde el ao 1230 para la salida de Egipto, hasta el ao 1000 durante el reinado de David, han pasado 230 aos, dentro de los cuales los hombres de Israel poda aumentar de 6000 a 600.000, uniendo a Israel hombres de otros pueblos, como los Gabaonitas de Josu 9:3-16 . Sal tena un jefe en el ejrcito que era edomita segn 1Samuel 22:9. David tena un militar que era hitita segn 2Samuel 11:3, y otros muchos ms de diversos pueblos que se haban unido. La poblacin de descendientes de los que salieron de Egipto, podra ser una parte pequea en comparacin con la poblacin total de Israel formada por todos los pueblos que habitaban en esa zona y que se unieron al reino de David. Cuando terminaba una batalla, los sobrevivientes vencidos se unan a los

sobrevivientes vencedores, como sbditos del gobierno vencedor, sin necesidad de tenerse que cambiar de domicilio. Por ejemplo, cuando los filisteos dominaban a los israelitas, los israelitas eran sbditos y residentes en Filistea, y cuando los israelitas dominaban a los filisteos, el territorio de Filistea se converta en territorio de Israel, y sus habitantes se convertan en sbditos de Israel y residentes en Israel, sin cambiarse de domicilio. Es de suponer que El reino de David tendra mas hombres que los pueblos vecinos, porque David pudo permitirse el quedarse en su palacio, mientras sus hombres peleaban, y manejar los asuntos a su antojo desde el palacio, segn 2Samuel 11. Ya he considerado con los datos demogrficos, que no ocurri un diluvio mundial en la fecha que se deduce de la cronologa bblica y ahora podemos considerar algunos detalles ms sobre la procedencia mitolgica del diluvio.

EL DILUVIO FUE MUNDIAL O FUE LOCAL? La Biblia dice en Gnesis 7:18-20. Y las aguas se hicieron abrumadoras y siguieron aumentando sobre la tierra, pero el arca sigui yendo sobre las superficies de las aguas. Y tan abrumada mente anegaron las aguas a la tierra, que todas las altas montaas que estaban debajo de todos los cielos, quedaron cubiertas, hasta 15 codos las anegaron abrumada mente las aguas y las montaas quedaron cubiertas. En la Biblia se repiten con frecuencia algunos nmeros que ya aparecen en el relato del diluvio, como por ejemplo 120 aos de vida (Gen.6:3); 40 das (Gen.7:17; 7:4 y 8:6), 7 das (Gen.7:4-10; 8:10-12) y 7 parejas de animales de los que eran limpios. Gen.7:2. En el libro "Y la Biblia tenia razn" compara el relato bblico con la epopeya de Gilgames y dice: La Biblia nos cuenta de No lo que la epopeya de Gilgames de Utnapishtim. No se dice si Utnapishtim vivi 350 aos despus del diluvio y si todos sus

das ascendieron a 950 aos como No, pero si se dice que era inmortal y Gilgames fue a verle para saber el secreto de la inmortalidad. Utnapishtim le cuenta todo el relato del diluvio, y es casi todo como en el relato bblico, pero con algunos cambios y diferentes puntos de vista. Utnapishtim construye un navo como le mando su Dios, mete dentro a su familia, a los amigos que le ayudaron a construir el barco y toda clase de simiente de vida, celebra una fiesta sacrificando animales y bebiendo vino y cerveza. Por fin cerr la puerta del navo. Cuando brillo la luz matutina, de los fundamentos del cielo se alz una nube negra; Adad ruga all dentro. El furor de Adad llega hasta el cielo; y toda claridad se torna en tinieblas. Los dioses quedaron horrorizados ante la inundacin y se refugian en lo ms alto del cielo, en el cielo del dios Anu. Seis das y seis noches corre el viento, el diluvio; la tempestad desbasta la regin. Cuando llega el sptimo da, la tempestad fue vencida. Se amanso el mar, cayo el huracn, ceso el diluvio. Y todo el gnero humano se haba convertido en fango. La campia se haba puesto parecida a una techumbre. Comentarios.La misma descripcin precisa y detallada que hace de la gran tempestad abona esta suposicin: Utnapishtim habla de una tempestad procedente del sur, lo cual responde a la situacin geogrfica del pas. El Golfo Prsico, cuyas olas fueron arrastradas por la tempestad sobre la tierra firme, est situado al sur de la desembocadura del Tigris y del Eufrates. El surgir de negros nubarrones acompaados del furor del trueno, (rugido del dios Adad), la claridad del da que se cambia instantneamente en tinieblas, el desencadenamiento de la tempestad procedente del sur y que arrastra consigo las aguas. A todo ello un meteorlogo reconoce que se trata de un cicln, de un tornado. La moderna meteorologa sabe hoy que las cuencas inundadas de los ros estn expuestas a una especie de pleamar devastadora motivada por un cicln que a menudo va acompaado de huracanes. A veces un cicln adquiere propiedades de autntico diluvio. Existe un ejemplo en poca muy reciente. En el ao 1876 se desencaden un cicln de esta clase, acompaado de horrorosas tempestades, que penetr por el golfo de Bengala y tom la direccin de la costa hasta la desembocadura del Ganges. Los mstiles de los buques que navegaban en 300 kilmetros a la redonda del epicentro, fueron abatidos. Cuando baj la marea, las aguas al retirarse, fueron empujadas fuerte por las ondas del cicln. Una ola gigantesca fue formndose. Rompiese sobre el territorio del Ganges y las aguas del mar alcanzaron en la regin del ro, hasta 15 metros de altura. Muchas millas cuadradas quedaron anegadas y unos 215.000 seres humanos perdieron la vida. Utnapishtim describe a Gilgames, que se halla impresionado, lo que sucedi cuando la tempestad hubo cesado:

Abr la ventana y la luz resbal por mi mejilla. El navo se poso en el monte Nisr. El monte Nisr retuvo al navo y no lo dej vagar ms. Los textos cuneiformes de Babilonia describen donde hay que buscar el monte Nisr: entre el Tigris y el curso inferior del Zabu, donde las cordilleras del Kurdistn ascienden desde las riberas del Tigris. Sabemos por Utnapishtim que Shuruppak era su ciudad natal. Esta ciudad est situada, all donde el Eufrates y el Tigris se separan formando un amplio arco. Una marea alta procedente del Golfo Prsico, debi de empujar la nave desde all hasta la cordillera del Kurdistn. Nunca se les ocurri a los curiosos investigadores explorar este lugar en busca de los restos del navo. En cambio el monte Ararat mencionado en el relato bblico, situado en la parte oriental de Turqua, y que se eleva 5.156 metros, ha sido objeto de verdaderas expediciones en serie, y no se ha encontrado nada. En la Epopeya de Gilgames los dioses de menor rango, tiemblan ante el diluvio y se acurrucan como perros en el cielo. En la Biblia segn 2Pedro 2:2: dice Pues si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que precipitndolos en los abismos tenebrosos del Trtaro, los entreg para ser custodiados, hasta el juicio. Y 1Pedro 3:19: En el espritu fue tambin a predicar a los espritus encarcelados, en otro tiempo incrdulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los das en que No construa el arca, en la que unos pocos, es decir ocho personas, fueron salvadas a travs del agua. (Biblia de Jerusaln).

Eso del abismo tenebroso del Trtaro, me recuerda un episodio de una pelcula de ciencia ficcin. En el libro "Enemigos" escrito por J.F. Rutenford, en las pginas 45-46 pone: Las escrituras muestran que estas criaturas espirituales, fueron encarceladas, en algn lugar de la tierra de Magog. Mas tarde Jess predic a estos espritus, los cuales en otro tiempo, fueron incorregibles cuando esperaba la larga paciencia de Dios en los das de No. El hecho de que Jess les predic, indica que posiblemente obtuvieran perdn y volvern al favor de Dios. A mi me suena todo a fantasa y pienso que todo el relato del diluvio es pura mitologa del folklore babilnico. Mi opinin es que el diluvio de la Biblia, fue una inundacin local y no mundial como pone en la Biblia. Otro asunto que tiene que ver con las estadsticas, clculos sobre la poblacin, y la cronologa, est relacionado con los descubrimientos arqueolgicos ms recientes.

En el libro "lo que dijo verdaderamente la Biblia" se menciona que en el ao 1977 e.c. unos arquelogos italianos descubrieron las ruinas de la ciudad de Ebla, en Tall Mardiqu, a unos 50 kilmetros de Alepo. Su nombre no figura en la Biblia, pero ya se conoca a travs de los textos sumerios. Ebla era la metrpolis de un imperio Asirio, y hace 5.000 aos tenia un cuarto de milln de habitantes. Hacia el ao 2.550 a.e.c. Ebla tuvo su mximo apogeo. Se han encontrado 15.000 tablillas de arcilla del archivo de la ciudad imperial de Ebla, pero todava no se han descifrado bien todas las tablillas, porque estn escritas en un idioma muy antiguo, al que se ha denominado el idioma ebleo. En los textos de las tablillas de arcilla de Ebla, aparecen tambin muchas leyendas, relacionadas con la creacin y el diluvio, lo cual hace suponer que la leyenda del diluvio es bastante antigua. En los textos de los contratos comerciales de Ebla se han descubierto, nombres de ciudades como Adoma, Zibajim, Zujar, Sodoma y Gomorra, y estas ciudades se mencionan en la Biblia como destruidas en tiempos de Abraham, segn Gnesis 14:1-9 y 19:23-28. Dando por supuesto que el diluvio que se relata en la Biblia fue una gran inundacin local, pero no mundial, si todava tratamos de ponernos en el punto de vista de quienes creen en el origen de la humanidad, segn el relato de la creacin de la Biblia y en las fechas que da la Biblia, segn se deduce de la cronologa bblica pero sin diluvio mundial, podemos establecer un calculo del desarrollo de la poblacin partiendo de 2 personas en el ao 4000 a.e.c hasta 300 millones al comienzo de la e.c. duplicando la poblacin en periodos iguales de tiempo de la siguiente manera: Duplicando la poblacin 27 veces, una vez cada 150 aos:

Ao a.e.c. 1 150 300 450 600 750 900 1050 1200 1350 1500 1650 1800 1950

Periodo de duplicacin 300.000.000 150 aos 150.000.000 75.000.000 37.500.000 18.750.000 9.375.000 4.687.500 2.343.750 1.171.875 585.937 292.968 146.482 73.242 36.621

Poblacin

Ao a.e.c. 2100 2250 2400 2550 2700 2850 3000 3150 3300 3450 3600 3750 3900 4050

Poblacin 18.310 9.155 4.578 2.289 1.144 572 286 143 71 35 17 8 4 2

Periodo de duplicacin 150 aos

Esto puesto as parece posible, pero histricamente no ha sucedido as, porque sale una poblacin mundial muy baja de 292,968 para el ao 1500 a.e.c. Para que fuera un poco ms posible manteniendo la fecha de la creacin, hacia el ao 4000 a.e.c. habra que suponer un aumento demogrfico ms rpido durante los primeros aos y aumentar el tiempo de duplicacin de la poblacin progresivamente, de la siguiente manera, por poner algo, aunque no es real:

Ao a.e.c.

Poblacin

1 300.000.000 1000 150.000.000 1800 75.000.000 2400 37.500.000 2800 18.750.000 3000 9.375.000 3100 4.687.500 3190 2.343.750 3270 1.171.875 3340 585.937 3400 292.968 3450 146.482 3495 73.242 3540 36.621

Periodo de duplicacin 1000 aos 800 600 400 200 100 90 80 70 60 50 45 45 40

Ao a.e.c. 3580 3620 3655 3690 3725 3760 3795 3830 3865 3900 3935 3970 4000 4030

Poblacin 18.310 9.155 4.578 2.289 1.144 572 286 143 71 35 17 8 4 2

Periodo de duplicacin 40 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 30 30

Esto en teora parece posible pero segn los datos histricos y

arqueolgicos, la poblacin en tiempos antiguos, precisaba mucho mas tiempo para duplicarse, y por lo tanto esto no se aproxima a la realidad. Para aproximar un poco mas los datos de la cronologa bblica a los datos del desarrollo demogrfico, sera preciso utilizar los datos cronolgicos de la Biblia mas larga poniendo la creacin del hombre en el ao 5876 a.e.c. Utilizando los datos mticos de la versin griega de los 70, que tiene un periodo de 1466 aos mas entre la creacin de Adn y el nacimiento de Abraham, que el texto hebreo. Considerando que el diluvio fue local y calculando un aumento muy rpido durante los primeros aos, quedara aproximadamente as:

Ao a.e.c.

Poblacin

1 300.000.000 1500 150.000.000 2800 75.000.000 3800 37.500.000 4300 18.750.000 4500 9.375.000 4600 4.687.500 4680 2.343.750 4755 1.171.875 4820 585.937 4880 292.968 4940 146.482 5000 73.242 5060 36.621

Periodo de duplicacin 1500 aos 1300 1000 500 200 100 80 75 65 60 60 60 60 60

Ao a.e.c. 5120 5180 5240 5300 5360 5420 5480 5540 5600 5660 5720 5776 5826 5876

Poblacin 18.310 9.155 4.578 2.289 1.144 572 286 143 71 35 17 8 4 2

Duplicacin

Periodo de 60 60 60 60 60 60 60 60 60 60 56 50 50

A continuacin expongo una tabla copiada de un libro, que contiene los datos de crecimiento demogrfico desde principios de la e.c. hasta el ao 1700 e.c. segn los datos que suponan mas acertados, en la conferencia mundial sobre la poblacin en 1965.

Ahora esas cifras ya se consideran un poco bajas, las cifras que se aceptan actualmente, es de unos 300 millones de habitantes al comienzo de esta era e.c. en vez de los 256 millones de esta tabla, y unos 600 millones para el ao 1660. Esta tabla sirve de orientacin para ver el desarrollo demogrfico parcialmente, por las diferentes partes del mundo, y nos hacemos una idea del proceso que esta adquiriendo la investigacin sobre el crecimiento demogrfico en tiempos antiguos. Como se menciona en el relato bblico de Lucas 18:40,"si estos callan, hablaran las piedras". De la misma forma, podemos decir ahora, que si no encontramos fcilmente la informacin acerca de acontecimientos, de hace mucho tiempo, las piedras que encuentran los arquelogos hablarn, como ya lo estn haciendo. Y cada vez conocemos mejor la historia antigua, aunque nos alejemos cada vez mas en el tiempo de los acontecimientos, por cada ao que va pasando.

Poblacin mundial hasta el ao 1700 (en millones) Segn la informacin dada en la conferencia mundial sobre la poblacin en Belgrado 1965. Parte del mundo frica Amrica India y China Sur-oeste Asitico Resto de Asia Europa y Rusia EU Oceana Total mundial ao 14e.c. 23 3 138 34 17 40 1 256 ao 1000 50 13 125 22 30 40 1 281 ao 1500 85 41 171 20 40 68 2 427 ao 1600 95 15 240 20 43 88 2 503 ao 1700 100 15 335 20 65 106 2 643

Otros datos mas recientes sobre el mismo periodo son los siguientes Parte del mundo frica Amrica ao 1 e.c. 30 10 Ao 1000 56 20 ao 1500 86 42 ao 1600 96 16 ao 1670 100 15 ao 1700 100 15

India y China Sur-Oeste Asitico Resto de Asia Europa y Rusia EU Oceana Total mundial

145 40 26 47 2 300

131 27 37 47 2 320

173 22 42 90 2 457

243 22 44 90 2 513

307 20 60 96 2 600

335 20 65 106 2 643

La zona del Sur-oeste Asitico es la parte de Asia conocida por los escritores de la Biblia, con los siguientes limites: Por el Norte con el mar Negro y mar Caspio, por el Sur con la costa sur de Arabia, al Este hasta la frontera con Pakistn y al Oeste limite con frica y el mar Mediterrneo. El resto de Asia es donde esta la mayor parte de la poblacin, de tal forma que las zonas mas poblados de China, India y Japn, quedan en la parte mayor de Asia, y la poblacin de esa zona era desconocida por los escritores de la Biblia. Estas cifras ahora ya se consideran un poco bajas, como indco a continuacin con cifras mas actualizadas, ahora se considera que la poblacin para el ao 1 e.c. sera de unos 300 millones y para el ao 1670 de unos 600 millones.

Teniendo en cuenta los continuos descubrimientos arqueolgicos de antiguos asentamientos humanos que hasta ahora se desconocan, es posible que las cifras que ahora se consideran aproximadas, todava se eleven un poco ms. En Amrica la poblacin disminuyo entre los aos 1500 y 1600, y de esto tienen la culpa los europeos, que mataron a muchos nativos y a los que sobrevivieron les impusieron por la fuerza la religin de la Biblia y destruyeron sus registros histricos y religiosos, y adems les llamaron indios, porque los europeos crean cuando llegaron por primera vez a ese continente, que haban llagado a India dando la vuelta a la tierra en sentido contrario a como lo hacan antes. Lo sucedido en Amrica nos puede dar una idea de que la poblacin en tiempos antiguos, aumentaba ms despacio que ahora, porque moran en las guerras un alto porcentaje de la poblacin. Adems la destruccin de sus registros histricos, nos impiden saber ahora muchos datos sobre el desarrollo de la poblacin mundial. Tambin en el Sur-Oeste Asitico, las guerras entre cristianos y musulmanes causaron muchas bajas en la poblacin.

Datos actuales sobre el aumento de la poblacin en los ltimos aos.

Poblacin actual. Censo de poblacin de 1995 datos aproximados. Parte del mundo Superficie miles de Km2. Poblacin en millones 1990 635 366 353 1.982 200 1.000 722 27 5285 1995 728 386 383 2.163 210 1.075 727 28 5700

obtenido en 1996, Esperanza de vida al nacer ao 1995 53 76 68 65 65 65 74 73 65,6010526

Densidad por km2. 1995 24,04942 16,45915 20,628 167,8826 33,99709 43,07064 69,03428 3,294118 42,11584

frica Amrica del norte Amrica Central Caribe y Amrica del Sur India y China Sur-oeste Asitico Resto de Asia Europa Oceana Total mundial

30.271 23.452 18.567 12.884 6.177 24.959 10.531 8.500 135341

En la superficie mundial no se incluye la Antrtida, que tiene mas de 13 millones de km2 de tierra firme ms un milln de km2 aproximado de superficie de agua cubierta por hielo, porque esta despoblada y todo cubierto de hielo. Entre los aos 1950 y 1989 , la poblacin mundial se ha duplicado en 39 aos aproximadamente, y ese es el tiempo mas corto conocido de toda la historia, para duplicarse la poblacin , ha partir de 1990 el tiempo necesario para duplicar la poblacin va siendo cada vez mas largo. Hasta el ao 1970, el incremento anual de la poblacin en tanto por ciento, fue aumentando, hasta llegar al 2 % aproximadamente en el ao 1970, y ha partir de ese ao el incremento anual en tanto por ciento est disminuyendo, hasta 1,45% en 1995. Para hacernos una idea del tiempo que tarda en duplicarse la poblacin, segn el tanto por ciento de incremento anual, podemos calcular que con un incremento anual de 1 % de forma continuada, la poblacin se duplica en 70 aos, y con un incremento anual de 1 por mil de forma continuada, la poblacin se duplica en 700 aos. En 1990 se alcanz el mayor aumento en cantidad de personas, con un aumento ese ao de 93 millones aproximadamente, y a partir de 1990 el aumento en cantidad de personas es cada vez menor. El incremento entre los aos 1991 a 1995 fue de 83 millones por ao como media aproximadamente En la revisin y ampliacin de este libro en el ao 2000 puedo decir que segn los datos de la poblacin dados por la O.N.U, en Octubre de 1999 se alcanzo la cantidad de 6000 millones de habitantes en todo el mundo, y si tenemos en cuenta que los registros de poblacin no suelen estar completos y actualizados, tal vez se alcanz esa cifra algn mes antes, con un incremento de 1,25 %, unos 75 millones mas cada ao entre 1995 y 1999. En la siguiente tabla se muestra una forma de representar el aumento de la poblacin partiendo de una pareja y duplicando la poblacin 31 veces, de forma exponencial con base 2. Poblacin 2 4 8 16 32 64 128 256 512 1.024 Fecha aproximada 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 Poblacin Fecha aproximada 131.072 262.144 524.288 11048.576 21097.152 41194.304 81388.608 161777.216 331554.432 671108.864

2 22 23 24 25 26 27 28 29 210

211 212 213 214 215 216

2.048 4.096 8.192 16.384 32.758 65.536

227 228 229 230 231 232

1341217.728 2681435.456 5361870.912 1.0731741.824 2.1471483.648 4.2941967.296

380 a.e.c. 1628 e.c. 1820 1926 1976

Poblacin de un periodo antiguo aos 1000 y 500 a.e.c sin mucha garanta.

datos estimados que he

Teniendo en cuenta los datos histricos y arqueolgicos encontrado disponibles actualmente.

En esa poca no se contaba a toda la poblacin, y no hay registros de poblacin. Solo registraban quien era el rey, Los dems no se tenan muy en cuenta. Como mucho, contaban algunas veces cuantos hombres haba en edad militar, para saber cuantos haba para defender al rey, y los dems no se contaban. Y con frecuencia exageraban las cifras, para presumir de un ejrcito fuerte. La poblacin de 256 millones que se supona que habra en el mundo para el ao 14 e.c. segn se inform en la conferencia mundial de la poblacin en 1965, es posible que corresponda aproximadamente con la poblacin que habra en el mundo por el ao 500 a.e.c. porque en la actualidad se supone que para el ao 1 e.c. la poblacin seria de unos 300 millones, y para el ao 1000 a.e.c. la poblacin mundial podra ser de 200 millones aproximadamente. Parte del mundo Superficie en miles de km2 Poblacin en millones ao a.e.c. ao ao 500 1000 20 23 3 97 32 15 32 1 200 3 138 34 17 40 1 256 Densidad habitantes por km2 ao 1000 0,66069836 0,0713963 7,52871779 5,18050834 0,60098562 3,0386478 0,11764706 1,4777488

frica Amrica y Caribe India y China Sur-oeste de Asia Resto de Asia Europa Oceana Total mundial

30.271 42.019 12.884 6.177 24.959 10.531 8.500 135341

Las tres partes en que esta dividida Asia en este cuadro, son las siguientes: India y China, segn el territorio actual de estos pases cuando escribo este libro en 1996, sin tener en cuenta la divisin poltica antigua de esas tierras. La zona de Sur-Oeste Asitico comprende los actuales pases de: Turqua con Chipre, Irn, Iraq, Arabia Saudita, Emiratos rabes Kuwait, Siria, Lbano, Israel, Jordania, Yemen, Omn, y P. Sina. En El resto de Asia estn incluidos los pases isleos, como Japn y la parte de Siberia, pero no la parte de la Rusia Europea. Si suponemos como aproximadamente cierta la teora de la evolucin del hombre, el aumento de la poblacin humana desde hace 5 millones de aos pudra ser algo parecido a lo que muestro a continuacin, sin entrar en detalles de los altibajos del crecimiento demogrfico, y razas extinguidas, solo una aproximacin estimada.

Fecha Poblacin de a.e.c. antepasados del hombre 9.500 9.375.000 14.500 4.687.500 24.500 2.343.750 45.000 1.171.875 85.000 585.937 165.000 292.968 325.000 146.484 645.000 73.242 1.250.000 36.621 2.500.000 18.310 5.000.000 9.155

Tiempo de Clase de hombres duplicacin 5.000 10.000 20.500 40.000 80.000 160.000 320.000 605.000 1.250.000 2.500.000 hombre moderno hombre moderno homo-sapiens-sapiens homo-sapiens Neandertal Neandertal Hehidelbergensi homo-antecessor homo-erectus homo-habilis Australopitecus

Poblacin de razas ya extinguidas 350.000 400.000 450.000 500.000 550.000 600.000 650.000 700.000 750,000 800.000 850.000

Segn algunas teoras, los primeros antepasados del hombre salieron de frica, hace un milln de aos aproximadamente, hace 780.000 aos ya haba `poblacin humana en Espaa y despus, han continuado saliendo otras razas de hombres de frica, y casi todas las razas actuales descienden de una raza que sali de frica, hace unos 100.000 aos, y el mestizaje de esta raza con otras que se han extinguido.

2.2 Estimaciones del desarrollo geogrfico del planeta Mapas del movimiento de los continentes durante un periodo de 220 millones de aos. Los continentes se desplazan movidos sobre unas capas tectnicas, que flotan sobre un material lquido a mucha temperatura en el interior del planeta.

La zona del Mediterrneo hace 100 millones de aos, con Eurasia y frica unidas.

Actual divisin de ocanos y continentes, 5 ocanos y 5 continentes sin contar la Antrtida. Tambin se suelen denominar otras divisiones como partes del mundo, dividiendo Eurasia en dos partes, Europa y Asia; Amrica del Norte en dos partes, Norte y Centro Amrica, Australia un continente sin contar las islas, y Antrtida un archipilago congelado que parece un continente. El mundo actual

Mapa con la expansin de la humanidad primitiva saliendo de frica Hace un milln de aos.

Mapa indicando la expansin de la poblacin de homosapiens saliendo de frica hace unos 100.000 aos

Mapa indicando la expansin de la poblacin humana moderna, entre 10.000 y 2.000 aos a.e.c.

TEMA 3 LOS NMEROS SIMBLICOS EN LA BIBLIA


3.1 Como ya se ha considerado en dos captulos anteriores, muchas cifras de

la Biblia son simblicas y no se pueden considerar como cifras reales que correspondan a hechos concretos de la historia. Los nmeros que mas les gustan a los escritores de la Biblia, son los nmeros que ms se repiten, y usan estos nmeros segn les conviene en su narracin. Los nmeros de mayor simbolismo son los siguientes: 3 30 4 40 6 60 300 (390=3x30+300) 400 (480=40'x12) 600 66 130 3000 30.000 430 666

7 70 7000 (49=7x7) (490=70x7) (147=7x7x3) 777 12 120 1200 12.000 (24=12x2) (144=12x12) (144.000=12x12.000)

No voy a considerar todos los nmeros simblicos en este capitulo, pero tratar de abarcar la mayora de ellos. Algunos no parecen simblicos a primera vista, como en el caso de las edades de algunos personajes, y los hijos que tuvieron, pero como ya consider en el capitulo de la cronologa, en la Biblia hay muchos nmeros simblicos y ficticios, un tanto caprichosos. En este capitulo presento una relacin de muchos nmeros simblicos, indicando el texto bblico donde se menciona. Pudiendo ver en muchos casos, el simbolismo del nmero, por las muchas veces que se repite, sin que se pueda probar de alguna manera que ese numero corresponde con la realidad. De tantas veces como se repiten algunos nmeros, puedo decir de forma simblica, que he tardado 3 das en hacer la relacin de las veces que aparece el numero 3 en la Biblia, y he tardado 7 das en buscar el numero 7 para hacer la larga lista que expongo de citas de la Biblia con el numero 7. En el libro "La Biblia ante los ltimos descubrimientos" pone: Los nuevos descubrimientos arqueolgicos llevados a cabo en Oriente, adems de ofrecernos textos que nos permiten controlar la veracidad histrica de muchas informaciones bblicas, nos han devuelto las literaturas, de los pueblos antiguos, con los que los judos se han puesto en contacto, en el curso de su milenaria historia. Gracias al descubrimiento de estas literaturas, la Biblia ha dejado de ser considerada como una masa errtica, meramente cada del cielo. Los autores sagrados han conservado su completa personalidad, e individualidad, han seguido siendo hombres profundamente arraigados en el mbito y en su tiempo. Hoy en da ningn exegeta pretende abordar la literatura bblica. Con mentalidad moderna, y gneros literarios occidentales. Un caso elegido entre muchos ser suficiente para darnos una idea de la profunda diversidad, de la mentalidad semita, en relacin con la occidental moderna. Para nosotros occidentales no hay nada ms realista y objetivo que el nmero: decir matemtico es condenar la fantasa y la poesa. Para el semita por el

contrario el nmero es un elemento extremadamente potico y artstico; tanto la Biblia como las literaturas orientales coinciden en esta concepcin artstica del nmero. 6 cosas, aborrece Yahveh y 7 abominables a su alma. Proverbios 6:16 3 cosas me desbordan, y una 4 no llego a entender. Proverbios 30:18 2 sacrificios, odia Baal, 3 el que cabalga sobre la nubes (Ras Shamra, poema de Baal) Objetivamente estos nmeros se contradicen; artsticamente por el contrario, producen un efecto de belleza, que es precisamente lo que el semita pretenda. Tambin el nmero 7, posee un valor extremadamente artstico, pues significa que algo se ha terminado, que un periodo que no estaba bien precisado ha sido completado finalmente. Una vez ms aparecen concordes la Biblia y las literaturas orientales. Hacia el monte Nisr se dirigi la nave el monte Nisr entretuvo a la nave y no la dejo moverse; un da, un 2 da, el monte Nisr entretuvo la nave y no la dejo moverse; un 3 da, un 4 da, el monte Nisr entretuvo la nave y no la dejo moverse: un 5 da, un 6 da, el monte Nisr entretuvo la nave y no la dejo moverse: al llegar el 7 da hizo salir a la paloma, la dej marchar. (Epopeya de Gilgames) Para un claro ejemplo bblico, el pensamiento corre inmediatamente a los famosos siete das de la creacin, que han hecho correr tantos ros de tinta. Despus de los numerosos paralelos orientales no cabe duda alguna de que el esquema numrico de los 6 das seguido de un 7, era el modelo literario, difundido por la literatura semtica, para indicar que una accin que ha durado un indeterminado espacio de tiempo, queda terminado. No es mas pues que una preocupacin artstica. En 1955 fue anunciado el descubrimiento, en las cercanas de Mejido, de un fragmento cuneiforme de la tabla octava, de la Epopeya de Gilgames, seal evidente

de que ese poema, tan celebre en todo el oriente, era tambin conocido en palestina. Al paso que vamos el diluvio que en principio era solo una leyenda y mito de una inundacin local, se est convirtiendo en una inundacin de tinta que se utiliza para su narracin, comentarios y especulaciones en la literatura mundial. En la actualidad, algunas personas juegan a la lotera, con una idea, como si alguien invisible pudiera influir en el nmero que saldr premiado, y con frecuencia se encaprichan con unos nmeros que para cada persona representan algo mstico y trascendental en su vida, como si hubiera nmeros buenos y malos en su vida.

3.2 El nmero 3 El nmero 3 suele tener un simbolismo en el sentido de repeticin para nfasis, como decir 3 veces santo, santo, santo, es el seor Dios del universo. 3 veces le deca las cosas Jess a Pedro para enfatizar y recalcar bien el asunto, 3 veces le deca a Pedro) me amas? El nmero 3 forma una trinidad sagrada de tres personas, en diferentes

religiones. 3 personas aparecen ya en el relato creativo con una misma imagen. Segn Colosenses 1:15-16, Jess es la imagen de Dios, y por medio de Jess se crearon todas las cosas, pero segn Gnesis 2:4 la creacin la hizo Jehov o Yahveh, como se le quiera llamar, y en Gnesis 1:26, Dios dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, por lo tanto en ese relato el autor del Gnesis, hace que Dios hable con otro y le propone hacer una tercera persona con su misma imagen. 3 hijos tuvo el primer hombre Adn, cuyos nombres se mencionan en la Biblia: Can Abel y Set. De los dems hijos no se sabe nada. Gnesis 4. 130 aos tena Adn cuando naci Set, y 230 segn la versin griega de los 70. "demasiados aos en las dos versiones" Gnesis 5:3. 300 aos vivi Enoc despus de engendrar a Matusaln. Gnesis 5:21-23 3 hijos tubo No: Sem, Cam y Jafet, y 3 nueras. Gnesis 5:32 y 7:13. 30 codos de alto y 300 de largo tena el arca de No. Gnesis 6:15. 3 hijos, tuvo Gomr. Gnesis 10:13. 30 aos tena Selh cuando naci Hebr. 130 segn la versin griega de los 70. Gnesis 11:14. 30 aos tena Pelg cuando naci Reu. 130 segn los 70 Gnesis 11:18. 30 aos tena Serg cuando naci Nacr. 130 segn los 70 Gnesis 11:22. 130 aos tena Tar cuando naci Abran, aunque hay una contradiccin porque tambin pone 70 aos. Gnesis 11:32 a 12:4. 3 hijos tuvo Tar: Abran, Nacr y Harn. Gnesis 11:26. 3 hijos tubo Harn, 2 hembras y un varn: Milca, Isca y Lot. Gnesis 11:29-31. 3 personajes se le aparecieron a Abraham: Jehov y otros dos acompaantes, como una trinidad, y a los 3 les dio Abraham de comer. Gnesis 18. El nmero 3 3 mujeres tuvieron hijos de Abraham: Agar, Sara y Cetura. Gnesis 16 y 25. 3 mujeres tuvo Esa: Judit, Basemat y Mahalat. Gnesis 26:34 y 28:9. 3 hijos tuvo Jud con su primera mujer Sa: Er, Omn y Sela, los 3 en 3 aos consecutivos, segn el clculo de los judos. Los dos primeros se casaron con Tamar y murieron y al tercero le dijo Jud que se

esperara antes de casarse, haba que pensrselo. Y mientras se lo pensaba, Jud tubo 2 hijos con Tamar, con lo cual Jud volvi a tener 3 hijos vivos: Sela, Peres y Zera Gnesis 38. 3 ranitas en una vid, ve el copero del Faran, en un sueo, y Jos le dijo; eso significa que dentro de 3 das el Faran te devolver el cargo de copero, haber si te acuerdas de mi cuando te vaya bien Gnesis 40:9-14. 3 cestas de pan vio el panadero del Faran en un sueo, y las aves se coman el pan y Jos le dijo: eso significa que dentro de 3 das el Faran te colgar de un madero, y las aves se comern tu carne. Gnesis 40:18-19. Al 3 da era el cumpleaos del Faran, y procedi a alzar la cabeza del jefe de los coperos, pero al jefe de los panaderos lo colg. Gnesis 40:20-22. Aqu confunden 3 das con 3 da que es lo mismo que decir pasado maana, lo cual son 2 das, y esto es parte del simbolismo numrico de este cuento. 30 aos tena Jos, cuando estuvo delante del Faran. Gnesis 41:46. 130 aos tena Jacob cuando se mud a Egipto. Gnesis 47:9 "En aquella poca se viva menos aos que ahora, a los 60 aos moran de viejos segn da a entender el texto de Nmeros 14:29-35 y Josu 5:4. A los personajes del cuento que se comportaban bien, el autor les pona muchos aos de vida, y a los que se comportaban mal, moran con pocos aos. 3 meses de edad tenia Moiss, cuando fue puesto sobre el ro Nilo. xodo 2:2 3 hijos tuvo Anrm con su ta Jocabed: Aarn, Moiss y Miriam. xodo 6:20 y 15:20. 3 personajes de entre los patriarcas se mencionan en xodo 3:15 al decir: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. "no seria el Dios de los dems, solo de 3 personas. El Dios de 3 hombres y de ninguna mujer, que machista era el autor de este cuento. Poda haber dicho que tambin era el Dios de Sara, de Rebeca y de Raquel, las mujeres de estos hombres".

El nmero 3 3 das de camino quera ir Moiss con los israelitas por el desierto para hacer sacrificios a su Dios. pero el Faran no consinti. xodo 5:3. 3 copas hay en cada uno de los juegos de brazos del candelabro xodo 25:3. 3 das dur la oscuridad de la 90 plaga. xodo 10:22. 30 codos de largo tenan las telas para la tienda. xodo 26:8.

3 plagas afectaron a los israelitas de las 10 que se mencionan en xodo 7 al 12. Las otras 7 solo afectaron a los egipcios. 3 de los 10 mandamientos son para la relacin del hombre con Dios, y los otros 7 son para la relacin del hombre con su prjimo. xodo 20: 33 das ms despus de circuncidar a un nio, tena que estar la madre impura. Levtico 17:3-4. 3 meses despus de salir de Egipto los israelitas, entraron en el desierto de Sina. xodo 19:1 . 3 das de abstinencia de mujeres tenan que estar los israelitas cuando Moiss subi a la montaa de Sina. xodo 19:11-15. 3 tribus tenia que haber en cada divisin del campamento israelita en el desierto. Nmeros 2. 3 veces peg Balaam a su burra, y la burra le habl y le dijo, que te he hecho para que me pegues 3 veces. Nmeros 22:22-35 3 aos estarn sin comer la fruta de un rbol nuevo. Levtico 19:23.

3 veces al ao tenan que presentarse los israelitas ante Dios: en la fiesta de las tortas no fermentadas, en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de las cabaas. Deuteronomio 15:16. 30 das lloraron los israelitas la muerte de Aarn. Nmeros 20:29. Por boca de 2 o 3 testigos se puede juzgar y condenar a muerte a un hombre. Deuteronomio 17:16 y 19:15. 30 das lloraron los israelitas a Moiss cuando Muri. Deuteronomio 34:8.

El nmero 3 3 das mas tarde cruzaran el Jordn, les dijo Josu a los israelitas. Josu 1:11. 3 das tenan que estar escondidos los 2 espas en las montaas segn les dijo la prostituta Rahab. Josu 2:16. Al cabo de 3 das los oficiales dieron orden al pueblo, para que se presentaran para cruzar el Jordn. Josu 3:2 Josu 3:2. 3.000 hombres de Israel se pusieron en fuga delante de los hombres de Hai, Josu 7:4

30.000 hombres, escogi Josu para luchar en una emboscada contra Hai. Josu 8:3. 3 das despus de pactar los israelitas con los Gabaonitas, llegaron los israelitas a las ciudades donde vivan los Gabaonitas y se sorprendieron los israelitas de que vivieran tan cerca Josu 9:16. 300 hombres escogi Geden para derrotar a Madin y Amalec Jueces 7:7. 3 aos sigui Abimelec hacindolas de prncipe sobre Israel Jueces 9:22. 300 aos dijo Jeft que llevaban los israelitas en Palestina. Jueces 11:2. 30 hijos y 30 hijas, tena Ibsn. Jueces 12:9. 30 compaeros de boda tenia Sansn, a los cuales les propuso un enigma, si lo resolvan, Sansn les dara 30 prendas de vestir interiores y 30 prendas de vestir exteriores, pero si no lo resolvan, entonces ellos tendran que darle a Sansn 30 prendas de vestir interiores y 30 exteriores, pasaron 3 das sin que resolvieran el enigma, y al cuarto da empezaron a inquirir de la esposa de Sansn para que averiguara el enigma, y se lo dijera, y al 7 da averiguaron el enigma. Sansn bati a 30 filisteos, los quito las prendas de vestir, y se las dio a los que averiguaron el enigma. Adems Sansn se qued sin mujer, porque se la qued uno de los 30 compaeros, el de mayor confianza. Jueces 14:11-19. 300 Zorras atrap Sansn, las at de dos en dos por la cola, y puso antorchas entre sus colas, para prender fuego al campo de trigo de los filisteos. Jueces 15:4. 3.000 hombres de Jud, ataron a Sansn para entregarle a los filisteos. Jueces 15:11. "Toda la leyenda de Sansn es probablemente un mito".

El nmero 3 3 veces se burl Sansn de Dalila, antes de decirla en que consista su fuerza. Jueces 16:15. 3.000 hombres y mujeres miraron desde el techo en la casa del dios Drag, para ver a Sansn ofrecer algn entretenimiento. Jueces 16:27. 30.000 israelitas murieron en batalla contra los filisteos. 1Samuel 4:10. 30.000 hombres de Jud y 300.000 de Israel se unieron a Sal para pelear contra los amonitas, y Sal les puso en 3 partidas. 1Samuel 11:8-11.

3 aos vivi Sal, un ao de edad tenia cuando empez a reinar y rein 2 aos sobre Israel. 1Samuel 13:1. Eso es un error de ese texto de la Biblia. Segn hechos 13:21 Sal rein 40 aos. Quien rein 2 aos, fue Isboset el hijo de Sal. 2Samuel 2:10. 3.000 hombres de Israel, escogi Sal para luchar contra los filisteos. 1Samuel 13:2. 30.000 carros de guerra juntaron los filisteos, para pelear contra los israelitas. 1Samuel 13:5. 3 hijos de Jes fueron a la guerra con Sal.1Samuel 17:13. 3.000 hombres, escogi Sal para buscar a David. 1Samuel 26:2. 30 aos de edad tena David cuando empez a reinar. 2Samuel 5:4. 33 aos rein David sobre todo Israel y Jud. 2Samuel 5:9. 30.000 hombres seleccionados de Israel, reuni David para trasladar el arca de la alianza. 2Samuel 6:1. 3 aos de hambre hubo en los das de David. 2Samuel 21:1. 3.000 ovejas, tena Nabal. 1Samuel 25:2-3. 30 hombres poderosos, tena David, entre los cuales hubo 3 cabecillas, y Abisal era el cabecilla de los 30, y estuvo blandiendo su lanza contra 300 que fueron muertos violentamente. 2Samuel 23:13-19 y 1Crnicas 11:15-19. 30 codos de altura tena el templo de Salomn 1Reyes 6:2. 3 hileras de piedra labrada, tena el patio del Templo. 1Reyes 6:36.

El nmero 3 30 codos de altura, tena la casa del bosque del Lbano que mand construir Salomn. 1Reyes 7:1-2. 3 filas de ventanas con marco, tena la casa de Salomn, y tena 3 filas de aberturas para iluminacin. 1Reyes 7:4-5. 3 filas de piedras labradas, tena el patio de la casa, todo alrededor. 1Reyes 7:12. 30 codos, tena el mar fundido a la redonda. 1Reyes 7:23. En este texto se menciona que el recipiente que tal vez contena agua, era una semiesfera de 5 codos de radio, y 10 codos en dimetro, midiendo la profundidad de la esfera y de un lado a otro por lo tanto la

circunferencia, midiendo todo alrededor tendra que ser segn la formula matemtica 10 x 3,1416 = 31,416 de tal forma que la medida de 30 codos no es exacta. 3 toros que miraban al norte, 3 toros que miraban al sur, 3 toros que miraban al este y 3 toros que miraban al oeste, y sobre ellos el mar fundido. 1Reyes 7:25. 3 codos de altura tenan cada carretilla de cobre. 1Reyes 7:27. 300 escudos de oro aleado, aplicando 3 minas de oro en cada escudo, mand hacer Salomn, para su casa. 1Reyes 10:17. Cada 3 aos la flota de naves de Tarsis, vena trayendo oro, plata marfil, monos y pavos reales, 1Reyes 10:22. Segn la historia de Espaa, Tarsis era una zona del sur de Espaa lo que ahora es Andaluca. En la historia de Espaa se les llama fenicios a los que llegaron del Lbano, hacia el ao 1000 a.e.c. Se instalaron en el Este y sur de Espaa y Cdiz era la principal ciudad comercial. El puerto de Cdiz era para los navegantes de Tiro, el fin del mundo Tanto si hacan el viaje bordeando la costa Europea, como si lo hacan bordeando la costa Africana, cuando cruzaban el estrecho de Gibraltar, ya no vean mas tierra, en direccin Oeste, el mundo se acababa para ellos. Desde ese punto que los navegantes de Tiro llamaban Tarsis partieron las naves de Cristbal Colon en el ao 1492 e.c. y descubrieron un nuevo mundo. Otra cita bblica de las naves de Tarsis es en el mito de Jons, que quera irse lo ms lejos posible de donde estaba su Dios. Jons 1:3 y 4:2. Haba otra ciudad de nombre Tarsis en Grecia, pero las naves que partan cada 3 aos, es de suponer que llegaban hasta el fin del mundo conocido. 300 concubinas tena Salomn. 1Reyes 11:3. 3 das les dijo Robon a los israelitas que se fueran a sus casas y volvieran al 3 da, por lo tanto solo esperaron 2 das. 1Reyes 12:5. El nmero 3 3 aos rein Abiam en Jud. 1Reyes 15:2 3 veces se estir Elas sobre un nio para que resucitara 1Reyes 17:17-24. 3 aos hubo sin lluvia en Israel en tiempos de Elas. 1Reyes 18:1. 3 veces mand Elas que vertiesen agua, sobre el altar que hizo, para demostrar a los espectadores, que la lea ardera milagrosamente, aun estando mojada. 1Reyes 18:33-34. 3 aos estuvieron sin guerra Israel y Siria. 1Reyes 22:1. 3 turnos de vigilantes form el sacerdote Joiada, para vigilar al hijo del rey. 2Reyes 11:4-6.

3 veces dispar Jos el rey de Israel, 3 flechas contra la tierra y por ello le dijo Eliso que derribara a Siria 3 veces. 2Reyes 13:18-20. 3 aos dur el asedi de Asiria contra Samaria. 2Reyes 18:10. Al 3 ao siembran y siegan y plantas vias y comen su fruto, dijo Isaas a Ezequas, pero este ao y el que viene, comern de lo que crece de los granos cados. 2Reyes 19:29. Al 3 da subirs a la casa de Jehov, dijo Isaas a Ezequas. 2Reyes 20:5-8. 3 meses rein Joacaz en Jerusaln. 2Reyes 23:31. 3 aos sirvi Joaqum el rey de Jud a Nabucodonosor rey de Babilonia. 2Reyes 24:1. 3 meses rein Joaqun en Jerusaln. 2Reyes 24:8. 3 aos dur el asedio de Nabucodonosor contra Jerusaln. 2Reyes 25:1-2. 3.000 Benjamintas, 3.700 levitas y 37.000 de Neftal, estaban entre los hombres de guerra que estuvieron 3 das con David para hacerle rey. 1Crnicas 12:23-39. 3 cosas hay entre las que poda elegir David: 3 aos de hambre, 3 meses de derrotas entre tus enemigos o 3 meses de peste en el pas. En 2Samuel 24:13 pone 7 aos de hambre en vez de 3. Y aconteci la peste. 1Crnicas 21:10'13 3.000 talentos de oro dio David para el Templo. 1Crnicas 29:4. 30 fuentes de oro y 30 copas de oro, haba entre los utensilios que trajeron de vuelta de Babilonia para el templo de Jerusaln. Esdras 1:9-10. El nmero 3 3 hileras de piedras rodadas, tena el fundamento del templo de Zorobabel. Esdras 6:4. 30 tnicas sacerdotales dieron como ofrenda para la obra del templo. Nehemas 7:69. En el 3 ao de Asuero empez la leyenda de Ester. Ester 1:3. 3 aos amamant una madre a su hijo. 21Macabeos 7:27. 3 compaeros tena Job, segn esa leyenda, que le fueron a visitar cuando estaba enfermo. Job 2:11. Una cuerda triple no se puede romper en dos pronto. Eclesiasts 4:12. 390 das tena que acostarse Ezequiel sobre su lado Izquierdo. Ezequiel 4:4-5.

3 partes de su cabello tomo Ezequiel para simbolizar la destruccin de Jerusaln. Ezequiel 5:1-4. 3 hombres fieles menciona Ezequiel: No, Daniel y Job. Ezequiel 14:20. "Los tres son mitos, en algunas Biblias pone Danel en vez de Daniel". 3 aos, estuvieron nutrindose, 4 hebreos, entre ellos Daniel, para presentarse de pie ante el rey. Daniel 1:5. 3 fueron los compaeros de Daniel que se negaron a adorar la estatua de Nabucodonosor. Daniel 3. 3 das y 3 noches entubo Jons en el vientre de un pez, y sali vivo, segn se dice en ese mito. Jons 1:17 y 2:10. Jons 2:1,11 en algunas Biblias. 3 das de camino tena la ciudad de Nnive. Jons 3:3. "Demasiado grande pintan a esa ciudad, si se tardaba 3 das en dar la vuelta. Un caminante de termino medio puede recorrer unos 30 kilmetros por da". 30 piezas de plata le dieron a Zacaras como jornal. Zacaras 11:12-13. En 3 partes se divide la poblacin de toda la tierra. Dos partes morirn y una quedar con vida. Zacaras 13:8. 3 periodos de 14 generaciones cada periodo, han pasado desde Abraham hasta Jess, segn Mateo 1:17. "Cada periodo consta de 2 periodos de 7 generaciones. En el 21 periodo de 14 generaciones, se ha saltado algunas generaciones, como se puede comprobar en los El nmero 3 libros de los reyes. El 3 periodo de 14 generaciones, no aparece en ningn otro sitio. y si esos nombres fuesen reales, se abra saltado mas generaciones que en el 2 periodo, porque el tiempo es mas largo". El primer periodo esta copiado de la mitologa del Gnesis. Lucas presenta una lnea de antepasados de Jess distinta que Mateo. Parece que Jess era hijo de un padre desconocido. 3 veces fue tentado Jess por el diablo. Mateo 4:1-11. "Primero tendr que existir el diablo". 3 das estuvieron sin comer los seguidores de Jess. Mateo 15:32. 3 das y 3 noches estara Jess en el corazn de la Tierra. Mateo 12:40. Y resucit al 3 da Mateo 27:62 a 28:7.Confundiendo 3 das completos con el 3 da, que son 2 das solo.

3 discpulos, escogi Jess, para que fueran testigos de la transfiguracin. Y en la transfiguracin vieron a 3 hombres: Jess, Moiss y Elas. Mateo 17:1-4. "Sobre estas personas tenan la creencia de que los 3 an seguan vivas. De Moiss se dice que nadie vio su cuerpo muerto, de Elas se dice que subi vivo al cielo en un carro de fuego y nadie ha visto su cuerpo muerto, y de Jess se dice que le vieron subir vivo al cielo y nadie ha visto su cuerpo muerto". 3 veces neg Pedro ser discpulo de Jess. Mateo 26:34,69,75. 3 veces or Jess en el monte Getseman. Mateo 26:44. 30 monedas de plata, recibi Judas por traicionar a Jess. Mateo 27:3-5. Unos 30 aos tena Jess, cuando empez su abra. Lucas 3:23. 3 Maras estaban junto a la cruz de Jess: Mara la madre de Jess, Mara la esposa de Cleops y Mara Magdalena. Juan 19:25. 3 veces le dice Jess a Simn Pedro me amas?, y las 3 veces Pedro le dijo: t sabes que te quiero. Y era la 30 vez que Jess se apareca a sus discpulos. Juan 21:14-17. 3.000 almas se bautizaron como cristianos despus de or el discurso de Pedro. Hechos 2:41. 3 veces recibi Pedro el encargo de que degollara y comiera. Hechos 10:16. 3 meses despus de un naufragio en Malta, Pablo y otros se hicieron a la vela, y haciendo escala en Siracusa, permanecieron all 3 das. Despus a Puteoli, y se juntaron con otros cristianos en las 3 tabernas, Hechos 28:11-15. El nmero 3 Al 3 cielo fue arrebatado Pablo. 2Corintios 12:2. 3 dan testimonio de Jess: el espritu, el agua y la sangre; y los 3 estn de acuerdo. 1Juan 5:7. 3 veces se repite la palabra "Santo": Santo, Santo, Santo es el seor Dios todopoderoso. Apocalipsis 4:8.

3.3 El nmero 4 Este nmero suele tener un significado simblico en cuanto a algo completo en lo que respecta a un cuerpo o espacio, como por los 4 costados, 4 caras o los 4 puntos cardinales, los 4 ngulos de la tierra... Menciono a continuacin una larga lista de textos de la Biblia con el nmero 4, para que el lector pueda discernir que por tantas veces que se cita el 4 o mltiplo de 4, ese nmero tiene que ser en muchos casos simblico. 4 hijos, tuvo, Lamc, 3 varones y una hembra. Gnesis 4:19-22. 40 das y 40 noches dur la lluvia del diluvio. Gnesis 7:17. 4 hombres y 4 mujeres sobrevivieron en el diluvio. Gnesis 8:18 y 10:1. 4 hijos, tuvo Javn. Gnesis 10:4. 4 hijos, tuvo Cam. Gnesis 11:6.

4 hijos, tuvo Aram. Gnesis 10:23. 4 reyes lucharon contra 5 en tierra de Canan, en tiempos de Abraham. Gnesis 14:9. 400 aos serian afligidos los descendientes de Abraham Gnesis 15:13. En la 40 generacin regresarn los descendientes de Abraham a la tierra de Canan. Gnesis 15:16. 40 aos tena Isaac cuando se cas. Gnesis 25:20. 40 aos tena Esa cuando se cas. Gnesis 26:34. 4 fueron las madres de los 12 hijos de Jacob. Gnesis 30. 40 aos comieron los israelitas el man. xodo 16:35. Jehov castiga por el error hasta la cuarta generacin. xodo 20:5. 4 ovejas tenia que devolver el que robaba una. xodo 22:1. 40 das y 40 noches estuvo Moiss en la montaa. xodo 24:18. 4 copas en forma de flores de almendro, tena el candelabro. xodo 25:34.

El nmero 4 4 cuernos, tena un altar cuadrado que hicieron los israelitas. xodo 30:1-3. 4 codos de ancho tenan las tablas para la tienda. xodo 26:2-8. 40 das estuvo Moiss por segunda vez en la montaa. xodo 34:28. Cuarentenas de siete das se imponan en caso de lepra. Una cuarentena, es distinto a una semana, pero se ve que a los escritores de la Biblia, les gustaban usar las palabras cuarenta y cuarentena. Levtico 13:4,21,26,31,50. 40 das estar inmunda una mujer por dar a luz un varn. Levtico 17:1-4. Al 4 ao podan coger la fruta de un rbol nuevo y ofrecrsela toda a Jehov, y al 51 ao, ya podan comer la fruta. Levtico 19:24. 4 campamentos, era la formacin de los israelitas en el desierto, alrededor de la tribu de Lev, situados sobre los 4 puntos cardinales. Nmeros 2.

4 carros dio Moiss a los hijos de Merari. Nmeros 7:8. En cuarentena de siete das estuvo Miriam. Nmeros 12:14. 40 das estuvieron espiando la tierra de Canan. Nmeros 13:25. 40 aos estuvieron los israelitas pastoreando por el desierto. Nmeros 14:33. 4 hijos, tuvo Aarn. Nmeros 20:60. 40 das y 40 noches estuvo Moiss sin comer pan ni beber agua cuando subi a la montaa, y despus de bajar se enfado y estuvo otros 40 das y 40 noches sin comer pan ni beber agua, en total 80 das seguidos sin comer, como si estuviera haciendo huelga de hambre. Deuteronomio 9:9-19. 40 aos tena Calec. Josu 14:7-10 40 aos actu Otnil como juez en Israel. Jueces 3:11. 80 aos actu como Juez Aod en Israel 40 x 2. Jueces 3:15-30 40 aos actuaron como jueces Dbora y Barac. Jueces 5:1-31. 40 aos actu como juez Geden. Jueces 8:28.

El nmero 4 40 aos gobernaron los filisteos en Israel. Jueces 13:1. 40 aos actu como juez El. 1Samuel 4:18 y 1:3. 40 das sali el gigante Goliat a desafiar al ejrcito de Israel. 1Samuel 17:16. 40 aos rein Sal en Israel. Hechos 13:21. 40 aos tena Isboset cuando comenz a reinar 2Samuel 2:10 40 aos rein David. 2Samuel 5:4. 40 aos reino Salomn 1Reyes 11:42. 40 aos rein Jos. 2Reyes 12:1. 40 das anduvo Elas por el desierto sin comer nada. 1Reyes 19:1-8. 4 seres, los ms pequeos de la tierra,

son ms sabios que los sabios: La hormiga, son un pueblo no fuerte, no obstante en el verano preparan su alimento; los tejones de las rocas son un pueblo poco poderoso y no obstante sobre un peasco ponen su casa. Las langostas sin tener rey salen todas en orden, y el lagarto que se agarra con la mano y est en los palacios de los reyes. Proverbios 30:24-28. 4 criaturas vivientes ve Ezequiel en una visin y cada una tena 4 caras y 4 alas, tenan manos de hombres en sus 4 lados y las 4 caras eran una de hombre, una de len, una de toro y una de guila. Y 4 ruedas llenas de ojos, una rueda junto a cada criatura. Ezequiel 1:4-24 y 10:1-22. 40 das estuvo Ezequiel acostado sobre su lado derecho sin moverse. Ezequiel 4:5-6. 4 reinos ve Daniel en un sueo de Nabucodonosor y menciona quienes son esos 4 reinos. Daniel 2:36-40. 4 nios hebreos escogi Nabucodonosor entre los cautivos para educarlos en la corte de Babilonia. Daniel 1:3-7.

El nmero 4 4 vientos de la tierra estaban agitando el basto mar y 4 enormes bestias estaban saliendo del mar, la primera era como un len, y tenia las alas de un guila y se le dio el corazn de un hombre; la segunda era como un oso y haba tres costillas en su boca, y esto es lo que estaban dicindole, levntate come mucha carne; la tercera era como un leopardo, con 4 alas de una criatura voltil y 4 cabezas y la cuarta bestia tenia dientes de hierro grandes y estaba devorando y triturando y tenia diez cuernos y la sali otro cuerno que tenia ojos y boca como de hombre. Daniel 7:2-8. 4 carros ve Zacaras que salan de entre 2 montaas, y las montaas eran montaas de cobre, en el primer carro haba caballos rojos, en el segundo carro caballos negros, en el tercer carro caballos blancos y en el cuarto carro caballos manchados abigarrados. Y eran esos 4 carros los 4 espritus de los cielos. Zacaras 6:1-5. 40 das estuvo Jess en el desierto sin comer nada. " El mito del diablo " cuando Jess tenia hambre le dijo el diablo, convierte las piedras en pan, y Jess le dijo, con pan solo no se vive, el hombre necesita algo mas para vivir. Como se menciona en la Biblia que Moiss y Elas estuvieron 40 das sin comer, Jess no poda ser menos. Lucas 4:1-3. El 4 da de estar muerto Lzaro, fue supuestamente resucitado. Juan 11:17-19

Durante 40 das se les estuvo apareciendo Jess a sus discpulos despus de resucitar. Hechos 1:3. 4 criaturas vivientes ve el Apstol Juan en una visin, en medio del trono de Dios y alrededor del trono y cada una de las 4 criaturas estn llenas de ojos por delante y por detrs La primera criatura viviente es semejante a un len; la segunda es semejante a un toro; la tercera tiene rostro como de hombre, y la cuarta es semejante a un guila como volando; y cada una de ellas tiene 6 alas y alrededor y por debajo estn llenas de ojos. Apocalipsis 4:6-8. Y 15:7 4 caballos ve Juan en su visin, un caballo blanco, un caballo rojo, un caballo negro y un caballo verdoso y el que iba sentado en el tenia el nombre muerte y el hades venia siguindole de cerca, y se le dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra. Apocalipsis 6:1-8. 4 ngeles ve Juan de pie sobre los 4 ngulos de la tierra, reteniendo los 4 vientos de la tierra. Apocalipsis 7:1. Fcilmente se puede observar que en la Biblia se menciona el nmero 4 muchas veces relacionado con seres mitolgicos, como son las bestias y dragones con formas muy entraas y que aparecen tambin en otras religiones, como en las religiones de Babilonia donde se pueden apreciar algunas similitudes con lo que se narra en la Biblia. 3.4 Los nmeros 3 y 4 combinados Los nmeros 3 y 4 suelen aparecer combinados de una forma aparentemente contradictoria, en proverbios y dichos tpicos de la manera de expresarse en el tiempo y lugar en que se escribieron estos textos. Dicen que son 3 cosas, para decir a continuacin que son 4, como puede verse por algunos textos que cito a continuacin: Jehov castiga hasta la 30 y 40 generacin. xodo 20:15-30; 34:6-9 y Deuteronomio 5:8-10 3 cosas hay insaciables y 4 que no dicen basta: El Seol, el seno estril, la tierra que no se sacia de agua, y el fuego que no dice basta. Proverbios 30:15-16 3 cosas hay que me desbordan, y 4 que no conozco: el camino del guila en el cielo, el camino de la serpiente por la roca, el camino del navo en alta mar,

y el camino del hombre con la doncella. Proverbios 30:18-19. 3 cosas hacen temblar la tierra, y 4 no puede soportar: esclavo que llega a ser rey, idiota que se harta de comer, mujer odiada que se casa, y esclava que hereda a su seora. Proverbios 30:21-23. 3 cosas hay de paso gallardo, y 4 de elegante marcha: el len, fuerte entre los animales, que ante nada retrocede, el esbelto gallo, el macho cabro, y el rey cogi soldados de su propio pueblo. Proverbios 30:29-31

3.5 El nmero 6 El numero 6 aparece en la Biblia algunas veces relacionado con el significado de algo imperfecto. Ya que el numero 7 representa algo perfecto el 6 con una unidad menos representa que el asunto mencionado est imperfecto o incompleto. A continuacin menciono algunas de las veces que aparece el nmero 6 en la Biblia. 6 das tardo Dios en hacer el Cielo y la Tierra. Gnesis 1. 600 aos tena No cuando ocurri el diluvio. Gnesis 7:6. En el ao 600 de la vida de No ocurri el diluvio. Gen.7:11. 600 aos vivi Sem el hijo de No. Gnesis 11:10-11. 6 hijos tuvo Abraham con Cetura. Gnesis 25:1-2. 60 aos tena Isaac cuando nacieron sus hijos Esa y Jacob. Gnesis 25:26. 66 descendientes de Jacob, entraron con el en Egipto. Gnesis 46:26. 600.000 hombres israelitas salieron de Egipto. xodo 12:37.

600 carros, escogi faran para perseguir a los israelitas. xodo 14:17. 6 das has de rendir trabajo y el sptimo descansar. xodo 20:9. 66 das ms tena que estar impura una mujer despus de 2 semanas de inmundicia por dar a luz una hija. Levtico 12:5. 6 carros utilizaron para traer la ofrenda al tabernculo. Nmeros 7:3. 6 ciudades de refugio tenan que tener los israelitas. Nmeros 35:13. 6 codos y un palmo de alto tena el gigante Goliat que se enfrento a David y la punta de su lanza pesaba 600 siclos de hierro. 1Samuel 17:4,7. En este sistema de medir un codo es igual a dos palmos y un palmo es igual a 12 dedos. "Segn mi calculo, David y el mtico Goliat tenan los dos la misma estatura. 3 codos, un palmo y 6 dedos, midiendo a cada uno con su propio codo su propio palmo y sus propios dedos. El lector puede comprobar su estatura: midiendo su codo desde el codo a la punta de los dedos; 3 veces esa medida mas un palmo de la propia mano, y 6 dedos. Es la estatura aproximada del cuerpo. Todas las personas del mundo, hombres y mujeres, El nmero 6 nios y ancianos, casi todos medimos 3 codos un palmo y 6 dedos de altura. Por ejemplo, un hombre de 1,80 metros, mide (3 codos de 48 cm = 144 cm) + (1 palmo de 24 cm) + (6 dedos de 2 cm = 12 cm) total 180 cm. 6 hijos, tuvo David en Ebrn, de 6 mujeres, uno con cada mujer. 1Crnicas 3:1-4. 6 hombres armados, ve Ezequiel en una visin. Ezequiel 9:2. En el idioma hebreo, cada letra tiene un valor numrico, de tal manera que a cada nombre se le puede poner un nmero. 666 puede ser el nmero de un nombre que corresponde a un hombre, cuyo nombre no convena revelar, por temor a represalias y el escritor Juan, dijo que el lector usara discernimiento para averiguar a quien se refera. Apocalipsis 13:18. El escritor cristiano del Apocalipsis, estaba prisionero por las autoridades romanas, mientras escribi ese libro en la crcel, y el emperador romano Nern Cesar, (aos 54 al 68) haba sido para los cristianos como una bestia, segn un comentario que he ledo sobre este asunto, y expongo a continuacin. En el alfabeto hebreo en el que no se escriben las vocales e y a, basta descomponer as la cifra 666, para obtener su nombre, pero tampoco se usan otras vocales como la O, por lo tanto esto no es seguro. A este nmero le han asignado

muchos nombres, tratando de descifrar el enigma. 50 + 200 + 6 + 50 + 100 + 60 + 200 N (E) R O N K (E) S (A) R Ha los romanos les resultara difcil averiguar esto, porque en el idioma latn y griego, no coincide la numeracin de cada letra, igual que en hebreo, pero para los lectores a quien iba dirigido, judos cristianos, si podan adivinarlo, porque ya estaban acostumbrados a esos simbolismos. De igual manera ahora podemos jugar a poner nmeros a los nombres y con el alfabeto espaol, podemos asignar a alguien el nmero 666, como indico a continuacin. A B 1 2 C 3 CH 4 D 5 E F 6 7

A la letra E le ha tocado por suerte el numero 6. Un nombre con tres E poda ser un nombre con tres letras inciales, E, por ejemplo El nmero 6 Emperador de Estados Europeos . E.E.E. 666

Por si alguien quiere entretenerse en poner nmeros a los nombres, a continuacin pongo una serie de nmeros asignados a los caracteres. Escribiendo con el ordenador con el sistema operativo MSDOS o similar, los caracteres estn numerados con un cdigo del 0 al 255. A continuacin expongo los caracteres que corresponden al alfabeto espaol, y quien tenga un ordenador puede comprobarlo. Pulsando la tecla "Alt" y sin soltarla pulsar el numero correspondiente en el teclado numrico de la parte derecha del teclado, al soltar la tecla "Alt" aparecer en pantalla el carcter correspondiente. En el teclado para zurdos, las teclas numricas estn a la izquierda del teclado.

El nmero 6 Nmero 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84

Carcter A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T

Nmero 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116

Carcter a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t

Nmero 142 160 67+104 99+104 130 144

Carcter Ch ch

161 76+108 108+108 164 165 162 Ll ll

114+114 rr 129

85 86 87 88 89 90

U V W X Y Z

117 118 119 120 121 122

u v w x y z

154 163

El nmero 6 Por ejemplo mi nombre Luis tendra el siguiente valor L u i s 76 + 117 + 105 + 115 = 413 El nombre Nern N e r n 78 + 101 + 114 + 162 + 110 = 565 En los idiomas que no usen las vocales con acento, el nombre de Nern tendra otro valor numrico. En el tema de los nmeros en diferentes idiomas, puede verse el valor numrico de cada una de las letras en hebreo. El numero 666 es la suma de los nmeros del cuadrado mgico del Sol, en la tradicin hermtica occidental, que se origin con Pitgoras, y consta de 36 nmeros, colocados en 6 lneas horizontales, y 6 columnas verticales, de forma que sumando, cada fila horizontal, cada fila vertical, y en diagonal, odas las sumas dan 111, y la suma total de los 36 nmeros da 666, de la siguiente manera: 111 =111 =111 =111 =111 =111

6 7 19 18 25

32 11 14 20 29

3 27 16 22 10

34 28 15 21 9

35 8 23 17 26

1 30 24 13 12

36 5 33 4 || || || ||

2 31 =111 || || 111

111 111 111 111 111 111

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20+21+22+23+24+25+26+ 27+28+29+30+31+32+33+34+ 35+36 = 666 666:6=111 cada fila De la misma forma con 9 nmeros del 1 al 9, sumando cada fila horizontal, vertical, y en diagonal, da en todos los casos 15, y la suma de todos los nmeros = 45, de la siguiente manera:

El nmero 6 15 6 1 8 =15 7 5 3 =15 2 9 4 =15 || || || 15 15 15 15 15 1+2+3+4+5+6+7+8+9=45 Se pueden hacer cuadros parecidos, con diferentes cantidades de nmeros, he puesto este ejemplo con 9 nmeros, para indicar que no es solo con 36 nmeros que se consigue esto. El inters del cuadro de 36 nmeros es que la suma da 666 y ya se conoca este cuadro cuando se escribi el Apocalipsis. Estos cuadros admiten varias posiciones de los nmeros, lo importante es que la suma de igual en todas las filas, sin repetir ningn numero, verticales, horizontales y en diagonal. El cuadro de 9 nmeros admite 8 posiciones de los nmeros, y el de 36 nmeros, admite 40 posiciones distintas, como indico a continuacin: 1 34 28 15 21 9 2 33 4 2 31 10 9 26 12 22 21 17 13 16 15 23 24 27 28 8 30 3 24 23 15 16 14

1 30 24 13 12

35 8 23 17 26

3 27 16 22 10

32 6 11 7 14 19 20 18 29 25

36 25 18 19 7

5 29 20 14 11

1 35 34 3 32

30 8 28 27 11

13 17 21 22 20

12 31 26 2 9 4 10 33 29 5

31

4 4 4 6 21 15 28 34

33

36

32

3 5 18 20 22 21 17 13

34 35

19 18 25 36 6 19 14 16 15 23 24

31 12 13 24 30 1

2 26 17 23 8 35

33 10 22 16 27 3

5 29 20 14 11 32

36 25 18 19 7 6

36 5 33 4 2 31

25 29 10 9 26 12

19 14 16 15 23 24

7 11 27 28 8 30

6 32 3 34 35 11

6 32 3 34 35 1

7 11 27 28 8 30

18 20 22 21 17 13

25 36 29 5 10 33 9 4 26 2 12 31

El nmero 6 7 13 17 21 22 20 18 8 3 27 16 22 10 33

31 2 4 33 5 36

12 26 9 10 29 25

24 23 15 16 14 19

30 6 28 27 11 7

1 35 34 3 32 6

6 7 19 18 25 36

22 11 14 20 29 5

34 28 15 21 9 4

35 8 23 17 26 2

1 30 24 13 12 31

Estos cuadros admiten 8 posiciones cada uno, dndoles vueltas. Lo que suma 40 posiciones distintas. Posiciones n1 9 a 16 1 32 3 34 35 6 30 11 27 28 8 7 24 14 16 15 23 19 13 20 22 21 17 18 12 29 10 9 26 25 31 5 23 4 2 36 posiciones n1 17 a 36 5 33 4 2 7 11 37 28 8 19 14 16 15 23 18 20 22 21 17 2 29 10 9 26 6 32 3 34 35 24 31 30 24 13 12 1 Posiciones n1 25 a 32 1 35 3 34 32 6 30 8 27 28 11 7 24 23 16 15 14 19 13 17 22 21 20 18 12 26 10 9 29 25 31 2 33 4 5 36

Posiciones n1 33 a 40 36 5 33 4 2 31 25 29 10 9 26 12 19 14 16 15 23 24

18 20 22 21 17 13 7 11 27 28 8 30 6 32 3 34 35 1

El nmero 6 Las 8 posiciones del cuadro de 9 nmeros 6 1 8 7 5 3 2 9 4 8 1 6 3 5 7 4 9 2 2 9 4 7 5 3 6 1 8 2 7 6 9 5 1 4 3 8 8 3 4 1 5 9 6 7 2 4 9 2 3 5 7 8 1 6 4 3 8 9 5 1 2 7 6 6 7 2 1 5 9 8 3 4 66 21 20 25 || 66 26 22 18 || 66 19 24 23 || 66 =66 =66 =66 66

Otro cuadro mgico que usaban los magos, es uno que en todas las direcciones da 66 y ese nmero corresponde con el valor numrico del nombre del dios ALLAH con 9 nmeros del 18 al 26

Cambiando la posicin de los nmeros, se pueden formar 6 cuadrados para un cubo geomtrico, con distinta posicin de los nmeros en cada uno de los 6 cuadrados del cubo mgico. El lector puede entretenerse si lo desea, sacando una fotocopia de esta pagina, rellenando con nmeros todos los cuadrados, de forma que la suma de 66 en todas la direcciones, y colocando los nmeros en diferente posicin en cada cuadrado. Una vez relleno, se recorta con las tijeras, se dobla por las lneas ms gruesas y se pegan las aristas, para formar el cubo.

5 2 6

En el tema 4.18 Juegos con nmeros, en este libro, estn otros cuadros de 4x4=16 celdas, 5x5=25 celdas, y 7x7=49 celdas. 3.6 El nmero 7 Este nmero es el ms simblico y sagrado de la Biblia, basta con ver la cantidad de veces que aparece en la Biblia. 7 das es el periodo creativo, 6 das tard Dios en hacer el mundo, mas un da para descansar. Gnesis 1. 7 veces ser castigado el que mate a Can. Gnesis 4:14. 70 veces 7 ser vengado Lamc. Gnesis 4:24. 70 aos tena Caimn, cuando engendro a Malaleel. Gnesis 5:12. 777 aos vivi Lamc. Gnesis 5:31. Y su abuelo Enoc el 7 patriarca en lnea desde Adn, nunca se muri, segn la carta de Pablo a los Hebreos 11:4-7 y Gnesis 5:21-24. 7 das antes de empezar el diluvio, Dios le dijo a No que metiera los animales en el arca. Gnesis 7:4. 7 parejas de todos los animales puros y 7 de todas las aves tenia que meter No en el arca. Gnesis 7:2-3. Nota: La lista de animales puros (los que podan comer) y animales impuros (los que no tenan que comer), aparece en Levtico 11:1-31. En ese supuesto arca no podan caber ms una pareja de animales de cada clase, y menos an 7 parejas, ms la comida para todos durante un ao, a medidas del arca eran: 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto, repartido en tres pisos. Gnesis 6:15-16 Eso es 150 x 25 x 15 metros, un volumen de 56.250 m3 y en superficie 150 x 25 x 3 plantas = 11.250 m2. Y tambin tendran que recorrer todo el planeta para encontrar animales de todas las especies, y despus del diluvio repartirlos por todos los continentes como estn ahora, y eso no sucedi, lo que indica que el diluvio es un mito, no realidad Quienes dicen que si cabran todos los animales en el arca, suelen omitir lo de

7 parejas, como si solo fuera una pareja de cada especie, y adems dicen que seran cras de animales y crecieron hasta hacerse adultos despus de salir del arca. Con esa idea, tendran que meter en el arca por lo menos 7 vacas gordas lecheras para conseguir leche para las cras de otros animales. A los gordos hipoptamos les llevara atados con una cuerda fuera del arca flotando en el agua, porque no entraran por la puerta. 7 das tard en empezar a llover, desde que Dios le dijo a No que iba a llover. Gnesis 7:10. 7 das esperaba No desde que regresaba la paloma que soltaba para ver si haba tierra seca, hasta que la volva a mandar, empezando la primera vez el da 27 del mes 7. Gnesis 7:4-12 El nmero 7 7 prncipes fueron los hijos de Jafet, uno de los hijos de No. Gn. 9:18 y 10:2 70 aos tenia Tar cuando engendr a Abraham. Gnesis 11:26. 7 corderos sirvieron como seal de un pacto entre Abraham y Abimelec. Gnesis 21:28-31. 7 aos sirvi Jacob a Labn, para casarse con su hija Raquel y el da de la boda, Labn le dio por esposa a la hija mayor La, porque no era costumbre que se casara primero la ms joven y al cabo de 7 das de la boda, Labn le dio a Jacob la otra hija mas joven, con la condicin de que Jacob le sirviera otros 7 aos ms. Gnesis 29:20-30. 7 das tard Labn en alcanzar a Jacob, cuando sali a perseguirle. Gnesis 31:22-23. 7 veces se postr en tierra Jacob ante su hermano Esa. Gnesis 33:3. 7 vacas gordas y 7 vacas flacas, ve el Faran subir del ro Nilo, y 7 espigas gordas de una misma caa y 7 espigas flacas, es lo que vio el Faran en un sueo. Y Jos le dijo que eso significaba que habra 7 aos de abundancia y 7 aos de escasez. Gnesis 41:1-32. "No hay prueba de que sucediera en la historia de Egipto, este periodo con los simblicos 7 aos de abundancia y 7 de escasez, este cuento es interesante pero no es historia real". 7 por 7 por 3 (7x7x3=147) son los aos que vivi Jacob. Gnesis 47:27-28. (7+7+3= 17) son los aos que Jacob vivi en Egipto. 70 eran los descendientes de Jacob, cuando se mud a vivir a Egipto. xodo 1:5. 7 hijas, tena Jetro el suegro de Moiss. xodo 2:16-22. 7 das dur la plaga que hizo Moiss de convertir el agua en sangre. xodo 7:17-25. De las 10 plagas, 3 afectaron a los israelitas, las otras 7 solo afectaron a los egipcios, y

segn el simbolismo del numero 7, eso significa castigo completo. 7 son los das de la semana, el 7 da hay que descansar. xodo 20:8; El 7 ao quedaban en libertad los esclavos hebreos despus de haber servido durante 6 aos, segn la ley. xodo 21:2. El 7 ao tenan que dejar descansar a la tierra, los olivos y las Vias, despus de ser cultivada la tierra durante 6 aos. xodo 23:10-11. 7 das duraba la fiesta de los azimos, comiendo azimos durante los 7 das. xodo 23:15 El nmero 7 El 7 da tenan que dejar descansar al fuego. No se poda hacer casi nada el 7 da, ni tan siquiera encender un fuego para calentarse, quien hiciera algn trabajo en sbado morira. xodo 35:1-3 7 lmparas, tena el candelabro de oro. xodo 25:37. 7 veces con el dedo mojado en sangre de un novillo, rociaba la sangre frente al velo del santuario el sacerdote. Levtico 4:17. 7 das dur la investidura de Aarn y sus hijos como sacerdotes. Levtico 8:33. 7 das permaneca impura una mujer que paria un varn. Levtico 12:12. 7 das permaneca encerrada una persona que tena una llaga sospechosa de ser lepra. Al 7 da era reconocida por el sacerdote, y si perduraba la llaga sin mejora, le encerraban otros 7 das. Levtico 13:4-6. 7 veces rociaba el sacerdote con agua y sangre de un pjaro a la persona que estaba declarada limpia de lepra. Levtico 14:2-7. Y 7 das tenia que vivir la persona purificada fuera de su tienda. Levtico 14:8. Y despus de eso tenia que ofrecer 2 corderos y una oveja, por el delito y pecado de haberse puesto enfermo de lepra. Y si el enfermo fuera pobre, solo un cordero y 2 pichones y el sacerdote rociaba con sangre en su dedo 7 veces delante del santuario. Levtico 14:10:21. 7 das permaneca cerrada una casa sospechosa de tener lepra. Levtico 14:37-38. 7 das despus de terminar un hombre con una enfermedad de flujo seminal tena que lavar sus ropas y ofrecer animales a los sacerdotes. Levtico 15:13-15. 7 das tena que estar apartada una mujer que padeca flujo de sangre, y cuando cesaba el flujo, esperar otros 7 das para su purificacin y tena que llevar 2 trtolas y 2 pichones al sacerdote. Levtico 15:19-30. 7 veces tenia que rociar Aarn sangre con su dedo sobre el propiciatorio delante

del Santsimo para hacer expiacin por la muerte de sus hijos. Levtico 16:14-19. 7 das tenia que permanecer un animal junto a su madre desde que naca hasta que se le poda ofrecer como ofrenda como manjar asado para Dios. Levtico 22:27. 7 das tenan que estar los israelitas ofreciendo a Dios manjares abrasados durante la fiesta de los azimos. Levtico 23:5-8.

El nmero 7 7 corderos de un ao sin defecto, tenan que ser ofrecidos a Dios despus de transcurrir 7 semanas desde que se presento la gavilla de las primeras mieses del ao. Levtico 23:15-18. El 7 mes tenan dos fiestas, la primera empieza el primer da del mes 7 y la segunda a mitad del mes y dura 7 das durante los cuales tenan que vivir en tiendas. Levtico 23:24-36. 7 veces 7 aos podan trabajar la tierra y el ao 50 dejarla descansar empezando en el mes 7. Levtico 25:8-17. 70 ancianos formaron el gran consejo que posteriormente se convirti en el sanedrn. Nmeros 11:16-25. 7 das permaneci Miriam la hermana de Moiss, con lepra fuera del campamento, por protestar. Nmeros 12:1-15. 7 veces tena que rociar el sacerdote la sangre de una vaca frente a la puerta del tabernculo y despus quemar la vaca. Nmeros 19:4-5. 7 das quedar inmundo quien toque el cadver de un hombre y los muebles de la tienda donde estaba el cadver, tambin quedaban inmundos 7 das. Nmeros 19:11-16. 7 altares mand construir Balaan al rey de Moab y preparar y sacrificar 7 becerros y 7 carneros, y sacrificarlos, para maldecir a Israel, pero Balaan bendijo a Israel en vez de maldecirle, y Balac el rey de Moab le llev a un segundo monte y despus a un tercer monte y en cada monte Balaan mandaba preparar 7 altares y sacrificar 7 becerros y 7 carneros. Nmeros 23:1-30. 7 corderos y 7 terneros tenan que ofrecerse en el da de fiesta de la pascua. Nmeros 28:10 al 29:32. 7 das tuvieron que estar los israelitas fuera del campamento para purificarse despus de regresar de un combate de guerra. Nmeros 31:6-11.

70 palmeras haba en el desierto. Nmeros 33:9 7 naciones ocupaban la tierra prometida a los israelitas, y fueron conquistadas por los israelitas. Deuteronomio 7:1. 7 das tenan que comer pan sin fermentar. Deuteronomio 16:3

El nmero 7 7 das dieron vueltas los israelitas a la ciudad de Jeric, y 7 sacerdotes tocaron 7 trompetas, el 7 da dieron 7 vueltas y permanecan sin hablar, pero al final de la 70 vuelta mientras se tocaban las 7 trompetas, dieron un grito de guerra y el muro de la ciudad se cay. Josu 6:1-16. 7 tribus de Israel se repartieron las tierras conquistadas por Josu. Josu 18:1-10. 7 aos dominaron los madianitas a los israelitas. Jueces 6:1. 7 aos tena el toro que Geden ofreci en holocausto. Jueces 5:25-26. 70 hijos, tena Geden. Jueces 8:30. 70 monedas de plata sacadas del templo de Baal, le dieron a Abimelec, y con esas monedas pago a mercenarios y mato a sus 70 medio hermanos, hijos de YerubaalGeden Jueces 9:3-5 7 das dur la fiesta de la boda de Sansn con una mujer filistea de Timna, Sansn propuso una adivinanza a sus 30 compaeros de boda y el 7 da se lo adivinaron, porque Sansn le dijo la respuesta de la adivinanza a su mujer y esta no guardo el secreto. Sansn se qued sin mujer, y se la llev un compaero suyo. Jueces 14:1-20 7 cuerdas us Dalila para atar a su marido Sansn, y Sansn las rompi. Jueces 16:6-9. 7 Trenzas tena Sansn en el pelo, Dalila le uni las 7 trenzas con una trama, y las clav con una clavija, pero Sansn arranco la clavija y se solt. Jueces 16:13-14. Dalila le cort las 7 trenzas a Sansn mientras dorma Jueces 16:15-19. 7 aos juzgo Ibsn a los israelitas. Jueces 12:9. para que perdiera la fuerza.

7 meses estuvo el arca de la alianza en poder de los filisteos. 1Samuel 6:1. 7 das tena que esperar Sal a Samuel, 1Samuel 10:8

7 das de tregua pidieron los israelitas antes de rendirse a los amontas, y al final no se rindieron. 1Samuel 11:3. 7 das ayunaron los habitantes de Yabs. 1Samuel 31-11-13 7 mujeres de David se mencionan por nombre, que tuvieron hijos varones: 1 Ajinoam, 2 Abigal, 3 Maaka, 4 Jagut, 5 Abtal, 6 Egl, y 7 Betsab. 2Samuel 3:2-5 y 1Crnica 3:1-9 El nmero 7 7 aos y 7 meses rein David en Hebrn (en Jud) 2Samuel 2:11 70 aos vivi David. 2Samuel 5:4. 7 das estuvo enfermo un hijo que David tuvo con Betsab que el nio muri. 2Samuel 12:18. la mujer de Urias, hasta

70.000 hombres murieron por la peste, como castigo de Dios a David por hacer un censo.2Samuel 24:15. 7 aos tardaron en construir el templo. 1Reyes 6:37 7 das dur la fiesta de inauguracin y dedicacin del templo.1Reyes 8:65. 7 das reino Zimri en Israel. 1Reyes 16:15. 7 veces le mand Eliso a su criado mirar al mar, y la 70 vez vio una nube que marcaba el fin de una sequa. 1Reyes 18:41-44. 7.000 israelitas se presentaron en batalla contra 124.000 del bando contrario y ganaron la batalla los israelitas despus de estar 7 das los dos ejrcitos uno frente al otro.1Reyes 20:15-29. 7 veces se recost Eliso sobre un nio muerto; el nio resucit y estornud 7 veces. 2Reyes 4:8-37. Tal vez ese nio tena como dice un cuento y cancin, 7 vidas como un gato 7 veces le mand Eliso a Naamn que se lavara en el Jordn y se le cur la lepra y despus esa lepra se le peg a Guejaci el siervo de Eliso y se quedo blanco como la nieve, porque Guejaci le pidi plata y prendas a Naamn. 2Reyes 5:9-27. 7 aos de hambre hubo en Israel, y durante esos 7 aos, el nio que resucit Eliso y su familia, se fueron a vivir a Filistea. 2Reyes 8:1-3. 70 hijos tenia Acab rey de Israel y fueron degollados por Jeh quien despus fue rey en Israel. 2Reyes 10:1-7.

7 aos tena Jos cuando empez a reinar. 2Reyes 12:1. 7 carneros, 7 corderos, 7 novillos y 7 machos cabros es la ofrenda que hicieron por mandato del rey Ezequas, para sacrificarlos para purificar el templo profanado por el rey Acab.2Crnicas 29:18-21.

El nmero 7 7 das ms de lo normal se prolong una fiesta, porque el rey Ezequas les ofreci 1000 novillos y 7000 ovejas para que se dieran un gran banquete. 2Crnicas 30:21-24. 70 codos de altura, tena la muralla y 70 codos de altura las puertas en las torres en la ciudad de Ecbtana. Judit 1:1-4. 7 eunucos, tena el rey Asuero. Ester 1:9-11. 7 jefes de administracin, tena el rey Asuero. Ester 1:12-15. 7 doncellas tenia Ester en el aren del rey Asuero, en el ao 7 del reinado de Asuero. Ester 2:8-16. "Estaba servida como Blanca Nieves con sus 7 enanitos". 7 hijos, 3 hijas, 7000 ovejas, y 3000 camellos tena Job. Job 1:1-3.

7 das y 7 noches estuvieron junto a Job, 3 amigos suyos para consolarlo y no le dijeron ni una palabra durante los 7 das. Job 2:11-13. 7 novillos y 7 carneros, tuvieron que ofrecer a Dios como sacrificio los amigos de Job, por no hablar bien de Job. Job 42:7-9. 7 cosas son abominables: 1- ojos altaneros 2- lengua mentirosa 3- manos que derraman sangre inocente 4-corazn que fragua planes perversos 5- pies que corren ligeros hacia el mal 6-testigo falso que profiere calumnias Y 7- el que siembra pleitos entre los hermanos. Proverbios 6:16-19 7 tiempos tenia que estar Nabucodonosor rey de Babilonia entre las bestias del campo comiendo hierba como un toro y durmiendo en el campo. Daniel 4:22. "Probablemente el libro de Daniel, es una leyenda ficticia, no ha sucedido esto, segn los datos histricos disponibles" 70 aos tenia que estar Jerusaln destruida. Daniel 9:1-3.

70 semanas de aos tendran que pasar sobre las ruinas de Jerusaln. Daniel 9:1-27 7 lmparas de un candelabro, son los 7 ojos de Jehov que observan toda la tierra. Zacaras 4:1-10

El numero 7 En las escrituras cristianas: En Mateo 1:1-17 se divide la genealoga de los antepasados de Jess en 3 periodos de 14 generaciones (14=2x7). A razn de catorce 7 la media. Esta lista genealgica es ficticia. Los primeros 14 son tomados de la mitologa del gnesis, en el segundo grupo de 14 se salta 3 generaciones, y en el tercer grupo de 14 es de suponer que se inventan los nombres. Una comparacin con la genealoga de Lucas 3:23-38 con la lista de reyes y otros textos de la Biblia, queda una relacin como la siguiente: Mateo tiene: 2x7 generaciones de Abraham a David 2x7 generaciones de David a Joaqun 2x7 generaciones de Joaqun a Jess Lucas tiene: 3x7 generaciones de Dios a Tar 2x7 generaciones de Abraham a David 3x7 generaciones de Natn a Salatiel 3x7 generaciones de Zorobabel a Jess

El nmero 7 Gnesis5:1-32 Adn Set Ens Quenn Mahalalel Jard Enoc Matusaln Lamc No Gnesis 11:10-26 Sem Arfasad Sal Hebr Faleg Reu Serg Nacr Tar Lucas3:36-37 1 Dios 2 Adn 3 Set 4 Ens 5 Quenn 6 Mahalalel 7 Jard 8 Henc 9 Matusaln 10 Lamc 11 No Lucas 3:34-36 12 Sem 13 Arfasad 14 Cainn 15 Sala 16 Hebr 17 Fareg 18 Reu 19 Serg 20 Nacr 21 Tar

El nmero 7 Mateo 1:1-3 1 Abraham 2 Isaac 3 Jacob 4 Jud 5 Peres 6 Esrm 7 Arn Mateo 1:4-6 8 Aminadab 9 Nasn 10 Salmn 11 Booz 12 Obed 13 Jes 14 David Lucas 3:32-34 1 Abraham 2 Isaac 3 Jacob 4 Jud 5 Peres 6 Esrn 7 Ami Admin Lucas 3:31-32 8 Aminadab 9 Nasn 10 Salma 11 Booz 12 Obed 13 Jes 14 David 1Crnicas 1:28 al 2:9 Abraham Isaac Jacob Jud Peres Jesrn Ram 1Crnicas 2:10-15 Aminadab Nasn Salma Booz Obed Jes David

1Crnica 2:13-15 menciona a David como el 7 sus hermanos, pero en de 1Samuel 16:5-15 pone que David tenia 7 hermanos mayores que el.

El nmero 7 Mateo 1:6-8 1 Salomn 2 Robom 3 Abias 4 As 5 Josafat 6 Joram Lucas 3:30-31 1 Natn 2 Mattat 3 Menn 4 Melea 5 Eliaquim 6 Joram 1Crnicas 3.1-12 Salomn Robom Abias Asa Josafat Joram Ocozias Jos Amasias Azarias 1Crnicas 3:12-15 Joatn Acaz Exequias Manass Amn Josas Joaquim = Yoyaquim 1Crnicas 3:16-19 Joaqun = Jeconias

7 Ozias Mateo 1:9-11 8 Jotn 9 Acaz 10 Ezequas 11 Manass 12 Amn 13 Josas 14 Mateo 1:11-24 1 Jeconias

2 Salatiel

7 Jos Lucas 3:26-30 8 Jud 9 Simen 10 Lev 11 Matat 12 Jorm 13 Eliezer 14 Jess Lucas 3:26-28 15 Er 16 Elmadn 17 Qosam 18 Addi 19 Melji 20 Neri 21 Salatiel

Sealtiel Pedaas Zorobabel

3 Zorobabel 4 Abihud 5 Eliaquim 6 Azor 7 Sadoc

1 Zorobabel 2 Res 3 Yoann 4 Yod 5 Jos

El nmero 7 Mateo 1:14-16 8 Aquin 9 Eliud 10 Eleazar 11 Matn 12 Jacob Lucas 3:23-26 6 Semen 7 Matatas 8 Maat 9 Nagai 10 Esli 11 Nahm 12 Ams 13 Matatas 14 Jos 15 Jann 16 Melqui 17 Lev 18 Matat 19 Hel 20 Jos 21 Jess

13 Jos 14 Jess

En el primer grupo entre Abraham y David, Lucas menciona, un personaje ms que Mateo y Crnicas, al poner a Admin como hijo de Arni y padre de Aminadab. En el segundo grupo entre David y Joaqun, Mateo se salta a Joaquim = Yoyaqum. En paralelo con Joaqun Lucas menciona a Jess, y entre ese Jess y el ltimo, pone 28 generaciones. En Esdras 3:2 y Ageo 1:1 se menciona que Zorobabel es hijo de Sealtiel, sin incluir a Pedaas como en Crnicas 3:17-18 Dividiendo 600 aos desde Joaqun a Jess, entre 14 generaciones, nos da una media de 42,8 aos como promedio por generacin. Y dividiendo 600 aos entre 28 generaciones, nos da una media de 21,4 aos como promedio por cada generacin. El nmero de generaciones que menciona Lucas, entre Zorobabel y Jess se parece un poco al nmero de reyes o emperadores que han gobernado sobre la tierra de Palestina en ese periodo. 9 de la poca de los persas; 19 de la poca de los griegos y 4 de la poca de los romanos. Total 32

El nmero 7 En el diccionario de la Biblia se menciona que las listas de Lucas varan segn diferentes manuscritos; La Vulgata menciona 76 generaciones y varios manuscritos latinos 72 generaciones. La formacin de estas listas genealgicas sin datos que lo confirmen para pretender decir que Jess era descendiente de Abraham y de David, debera ser causa de muchas discusiones entre los primeros cristianos, como se puede deducir de los textos de 1Timoto 1:4 y Tito 3:9. El nmero 7 para enumerar las generaciones es un numero simblico, similar al numero 12 que tambin se usa para enumerar las generaciones de sumos sacerdotes, desde la salida de Egipto hasta la construccin del Templo por Salomn y otras 12 desde la construccin del templo por Salomn hasta la construccin del templo por Zorobabel. Otros textos con el numero 7 7 espritus son llamados por otro espritu, para morar juntos en un hombre. Mateo 12:43-45; Lucas 11:24-26 7 panes son multiplicados por Jess y despus de comer 4000 hombres, sin contar a las mujeres y a los nios, an sobraron 7 espuertas llenas. Mateo 15:32-39.; 16:7-10; Marcos 8:5-10; Marcos 8:17-21. Si el autor de este cuento no fuera tan machista y contara a las mujeres y tambin a los nios, tal vez hubiese contado unas 7000 personas, con las mujeres no cuentan ni a la hora de comer. No dice el texto de donde sacaron las 7 espuertas, y si el prodigio fue improvisado en medio del campo, es de suponer que no iran preparados con 7 espuertas para recoger sobras de comida. Tanto el nmero de 7 espuertas como el de 12 espuertas, son nmeros simblicos. 7 veces tengo que perdonar a mi hermano? pregunta Pedro, y Jess le responde, no te digo hasta 7 veces sino hasta 70 veces 7. Mateo 18:21-22. 7 mandamientos le dijo Jess a un hombre joven y rico que tena que cumplir: 1 no mataras; 2 no cometers adulterio; 3 no robars; 4 no levantaras falso testimonio; 5 honraras a tu padre y a tu madre; 6 amars a tu prjimo como a ti mismo. El rico dijo, todo eso lo he guardado, que mas me falta? Jess le dijo, vende lo que tienes y dselo a los pobres. El hombre rico se marcho y no le hizo caso a Jess. El 7 mandamiento no lo quera cumplir, eso era demasiado pedir. Mateo 19:16-26 El nmero 7

7 hermanos se casaron con una misma mujer, uno tras del otro; todos murieron sin tener hijos con ella. Y en la resurreccin no se casar con ninguno. Mateo 22:25-30; Tobas 3:17-17. Esta idea es diferente a la de las reencarnaciones, en las que si se casan, si quieren, los espritus reencarnados, tal vez se refiera aqu al periodo intermedio entre dos reencarnaciones, mientras los espritus no tienen cuerpo carnal y no se casan. 7 Ayees pronunci Jess contra escribas y fariseos, segn Mateo 23:13-31 1 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, que cerris a los hombres el reino de los cielos, vosotros ciertamente no entrareis, y a los que estn entrando no les dejis entrar. 2 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, que recorris mar y tierra para hacer un proslito, y cuando llega a serlo, le hacis hijo de condenacin el doble que vosotros. 3 Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: si uno jura por el Santuario, aso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario queda obligado; Insensatos y ciegos, Que es mas importante el oro o el Santuario que hace sagrado el oro? Y tambin: Si uno jura por el altar, eso no es nada, mas si jura por la ofrenda que est sobre l, queda obligado. Ciegos Que es ms importante la ofrenda o el altar que hace sagrada la ofrenda? Quien jura pues por el altar, jura por l y por todo lo que est sobre l. Quien jura por el Santuario jura por l y por Aquel que lo habita. Y quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que est sentado en l. 4 (Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la menta, del anejo y del comino, y descuidis lo ms importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto es lo que haba que practicar, aunque sin descuidar aquello. ( Guas ciegos que colis el mosquito y os tragis el camello 5 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, que purificis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estn llenos de rapia e intemperancia. Fariseo ciego purifica primero por dentro la copa, para que tambin por fuera quede pura 6 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, pues sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen bonitos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros, por fuera parecis justos ante Los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa y de iniquidad.

El nmero 7 7 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas, porque edificis los sepulcros de los

profetas y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si nosotros hubiramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no habramos tenido parte con ellos en la sangre de los profetas. Con lo cual atestiguis contra vosotros mientras que sois hijos de los que mataron a los profetas. Colmar tambin vosotros la medida de vuestros padres. 7 aos estuvo casada una mujer profetisa que hablaba del nacimiento de Jess a todo el vecindario. Lucas 2:36-38. 7 demonios expuls Jess de Mara de Magdala. Lucas 8:2 7 veces al da perdonaras a tu hermano. Lucas 17:3-4 7 veces habl Jess en la cruz y dijo: 1 Padre perdnales porque no saben lo que hacen. Lu 23:34 2 Hoy estars contigo en el paraso. Lucas 23:43 3 Mujer, hay tienes a tu hijo. Juan 19:26 4 Dios mo, Dios mo; porq1ue me has abandonado? Mateo 27:46; Marcos 15:34 5 Tengo sed. Juan 19:28 6 Todo esta consumado. Juan 19:30 7 Padre en tus manos encomiendo mi espritu. Lucas 23:46 7 veces habla Mara la madre de Jess, en el texto de los cuatro evangelios: 1 Como ser esto, pues no conozco varn? Lucas 1:34 2 He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Lucas 1: 38 3 Mara saluda a su prima Isabel. Lucas 1:40 4 Engrandece mi alma al Seor... Lucas 1:46-55 5 Hijo, por que nos has hecho esto? Tu padre y yo te andbamos buscando. Lucas 2:48 6 No tienen vino. Juan 2:3 7 Haced cuanto el os diga. Juan 2:5

El nmero 7 7 veces se aparece Jess, a sus discpulos despus de resucitar: . 1 se aparece a Mara de Magdala y otra Mara. Juan 20:11-18, Mateo 28.1-10.

Marcos 16:9 . 2 se aparece a Cleofs y otro discpulo en Emas Lucas 24:13-31 . 3 se aparece a los apstoles, faltando Toms. Juan 20:19-25 . 4 se aparece por 20 vez a los apstoles, inclusive a Tomas. Juan 20:26-28 . 5 se aparece a 7 discpulos: Pedro, Toms, Natanal, los dos hijos del Zebedo y otros dos discpulos. Juan 21:1-14. . 6 se aparece a los apstoles en Galilea Mateo 28.16-19 . 7 Se aparece por ltima vez y asciende hasta desaparecer entre las nubes. Hechos de los apstoles 1:1-10 7 hombres fueron nombrados por los apstoles, para que sirvieran de administradores. Hechos 6:3. 7 hermanos exorcistas, no consiguieron expulsar a un espritu. Hechos 19:13-16. 7 partes del Apocalipsis con el nmero 7 1I parte, 1:4-8 Saludos a las 7 iglesias: 7 cartas escribe Juan a 7 iglesias y les manda saludos de parte de los 7 espritus que estn ante el trono. Apocalipsis 1:4; Tobas 12:15 2 parte, 1:9 a 4:11 El mensaje a las 7 iglesias: Dice: Ca en estasis el da del Seor (Domingo 7 da para los cristianos) Las 7 iglesias son: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatra, Sardes, Filadelfia, y Laodicea 7 candeleros de oro ve Juan y en medio de los candeleros ve un hombre, y en su mano derecha tiene 7 estrellas. Apocalipsis 1:9-16. 7 antorchas ve Juan, que son 7 espritus Apocalipsis 4:5 3 Parte, 5:1 a 7:17 El libro con 7 sellos: 7 sellos, sellan un libro que tiene en la mano derecha el que est sentado en el trono, y lloraba Juan porque nadie poda abrir el libro. Pero el Len de la tribu de Jud si poda abrirlo. Apocalipsis 5:1-5. 7 cuernos y 7 ojos, tiene un Cordero que vio Juan y son los 7 espritus de Dios. Apocalipsis 5:6. 4 Parte, 8:1 a 9:21 Cuando el Cordero abri el 7 sello 7 ngeles ve Juan cuando el cordero abri el 7 sello, y 7 trompetas una para cada ngel. Apocalipsis 8:1-2. "Primero dice que solo el len puede abrir los sellos, y despus dice que ve al cordero abriendo los sellos, ser que el len se convierte en cordero, o era una criatura polifactica, como otras que vio, y segn por que lado se mire, tiene diferentes apariencias. 5 Parte, 10:1 a 11:19 Los 7 truenos que hablan: 7 truenos parlantes ve Juan, pero no le dejan escribir lo que oye. Apocalipsis 10:3-4. El nmero 7 6 Parte, 12:1 a 14:20 El dragn de 7 cabezas: 7 cabezas y 10 cuernos, tiene un dragn que ve Juan y tambin ve una bestia con 7 cabezas y 10 cuernos. Apocalipsis 12:3 a 13:1.

Un dragn similar de 7 cabezas es conocido en la mitologa griega desde la poca de Homero 700 A.E.C 7 Parte, 15:1 a 17.18 Las 7 plagas y la bestia de 7 cabezas: 7 ngeles ve Juan con 7 plagas y oye una voz que deca derrama sobre la tierra las 7 copas de la ira de Dios. Apocalipsis 15:5 a 16:1. 7 iglesias o congregaciones reciben cartas de Pablo segn el canon de las escrituras cristianas Pablo mando cartas a 7 iglesias, similar a las 7 cartas de Juan a 7 iglesias en Apocalipsis 1:4. Las 7 iglesias a las que escribe Pablo en orden cronolgico son: 1 A los tesalonicenses. 2 a los filipenses, 3 a los corintios, 4 a los Glatas, 5 a los romanos, 6 a los colosenses, y 7 a los efesios. A los Corintios y a los Tesalonicenses les escribe 2 veces. Ms aparte escribe otras personales a Filemn, Timoteo y Tito. 7 cartas que se acreditan a otro autor distinto de Pablo figuran en el canon de las escrituras cristianas y en orden cronolgico son: Santiago; 1 y 2 de Pedro; Judas y 1,2, y 3 de Juan. La carta a los hebreos queda sin definirse si es de Pablo o de otro desconocido, no es dirigida por Pablo a una iglesia determinada, y tampoco se acredita a otro autor con nombre determinado. No todas las dems cartas correspondan al autor a quien se le acredita El nmero 7 en los libros deuterocannicos 7 son los libros deuterocannicos en la iglesia Catlica, y en orden cronolgico son: 1 Tobas, 2 Eclesistico, 3 2Macabeos, 4 1Macabeos . 5 Judit, 6 Baruc. y 7 Sabidura, 7 maridos, tuvo Sara, antes de casarse con Tobas. Tobas 3:7-17 7 ngeles estn siempre presentes y tienen entrada a la gloria del Seor. Tobas 12:15 7 pirmides construyo Simn, en la tumba de sus padres y hermanos.1Macabeos 13:25-30. 7 hermanos junto con su madre fueron obligados a comer carne de cerdo que estaba prohibida, y por negarse a comerla fueron azotados, y se les dio muerte. 21Macabeos 7:1-42

El nmero 7 en los libros apcrifos: La coleccin de libros que no se admiten en la biblioteca de libros inspirados es muy amplia, hay ms libros apcrifos que cannicos y no mencionar aqu todas las batalltas relacionadas con el nmero 7 en los libros apcrifos, solo unos ejemplos:

7 virtudes celestiales, igual que ngeles, en el libro de Enoc, como en Efesios 1::21. 7 cielos 2Henoc 7 aos estuvo Jess viviendo en Egipto. Evangelio de la infancia El nmero 7 en la iglesia Catlica 7 sacramentos cuenta la iglesia: 1 bautismo, 2 confirmacin, 3 eucarista, 4 penitencia 5 la uncin0 6 orden sacerdotal y 7 matrimonio. Segn el catecismo 7 pecados mortales: 1 soberbia, 2 avaricia, 3 lujuria, 4 ira, 5 gula, 6 envidia, y 7 pereza. 7 virtudes humanas, o dones del espritu. El numero 7 en este caso es como una cifra intermedia de una lista, entre 5 y 9 de estas facultades, que se mencionan en las cartas de Pablo y Pedro. Glatas 5:22-23 Menciona: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, y continencia. 2Timoteo 6:11 menciona: justicia, piedad, fe, caridad, paciencia, y dulzura. 2Pedro 1:5-7 menciona: fe, virtud, conocimiento, templanza, perseverancia, piedad, amor fraterno y caridad. El catecismo catlico las clasifica como 4 virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Y 3 virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. 7 peticiones en la oracin del Padre nuestro: 1 santificado sea tu nombre 2 venga a nosotros tu reino 3 hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo 4 danos hoy el pan de cada da 5 perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden 6 no nos dejes caer en la tentacin 7 y lbranos del mal Lucas 11:1- 4 Pedir y se os dar. Lucas 11:9 y catecismo El nmero 7 7 edades de la humanidad, segn el sacerdote catlico Agustn, que vivi del 354 al 430 e.c. 1 edad infancia de la humanidad, desde la creacin de Adn hasta el diluvio, 10 generaciones.

2 edad la niez de la humanidad2, desde No hasta Abraham, 10 generaciones. 3 edad la adolescencia, desde Abraham hasta David. 4 edad desde David hasta la cautividad en Babilonia 5 edad desde la cautividad en Babilonia hasta la llegada de Jess 6 edad desde la llegada de Jess, hasta la actualidad, y contina 7 edad todava en el futuro, corresponde al reino de Dios y no tiene fin. El Papa Gregorio I orden a 7 notarios para recoger las actas de los mrtires, y dio origen a Protonotarios apostlicos. El papa Evaristo distribuyo la ciudad de Roma en 7 iglesias El papa Fabin dividi la ciudad de Roma en 7 distritos. Con 7 diconos, uno en cada distrito. El Papa Nicols I celebro en Roma 7 concilios, aos 858 y siguientes. El Papa Gregorio V (aos 996 y siguientes) quit a los romanos el derecho a nombrar emperador, y concedi el derecho de eleccin a 7 prncipes de Alemania La iglesia Catlica puso 7 fiestas mviles en el calendario que son: Septuagsima, Ceniza, Pascua, Ascensin, Pentecosts, corpus y Adviento. 7 de los 10 mandamientos de la ley de Dios, segn figuran en el catecismo, son para amar al prjimo, y los otros 3 para amar a Dios. Segn Mateo 19:16-24 y 22:36-40, Jess dijo que todos los mandamientos se resumen en dos, 1 amar a Dios y 2 amar al prjimo. Los 10 mandamientos en xodo 20:2-17 y Deuteronomio 5:6-21, pueden dividirse segn lo dicho por Jess en 4 para amar a Dios y 6 para amar al prjimo, pero en el catecismo Catlico se modifican, de forma que se quita el segundo que dice no hacer imgenes ni postrarse ante ellas (porque eso es un negocio para la Iglesia) y el dcimo se divide en dos mandamientos, y de esa forma quedan 3 para amar a Dios y 7 para amar al prjimo como indico a continuacin: Los 3 para amar a Dios son: 1 Amaras a Dios sobre todas las cosas. 2 No tomaras el nombre de Dios en vano. 3 Santificars las fiestas. Los 7 mandamientos para amar al prjimo son: 1 Honrars a tu padre y a tu madre. El nmero 7 2 No matars 3 No cometers actos impuros. 4 No hurtars. 5 No dirs falso testimonio ni mentirs 6 No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 7 No codiciars los bienes ajenos.

Es la ley de las 7 negaciones porque 7 de los 10 mandamientos empiezan por NO En el segundo mandamiento del primer grupo, para no tomar el nombre de Dios en vano, no se dice cual es el nombre de Dios en el catecismo, y no conociendo ese nombre, es seguro que no se usa de forma inapropiada. Si admitimos que no existe un Dios personal y a lo nico que podramos llamar Dios es al conjunto total de todo lo que existe, los dos mandamientos que dijo Jess se resumen en uno. Amar a todo lo que existe. 7 viernes hay que ayunar y abstenerse de comer carne porque lo manda el cuarto mandamiento de la santa madre iglesia. Estos 7 viernes preceden a otros 7 domingos con los siguientes nombres: 1 I domingo de cuaresma 2 II domingo de cuaresma 3 III domingo de cuaresma 4 IV domingo de cuaresma 5 domingo de pascua 6 domingo de ramos 7 domingo de resurreccin o I de pascua. Dicen que hay que recordar 40 das que ayun Jess, lo cual es poco probable, y para no estar 40 das sin comer, lo reducen a un da por semana durante seis semanas que se quedan en 6 viernes, con lo cual ya no son 7 y solo ayuno de carne, de lo dems se puede comer y tambin pescado como si la carne de peces no fuera carne, como los peces no gritan como los cerdos cuando les matan, pues tienen menos compasin por los peces y se pueden comer incluso el da de viernes santo. Al final se queda en nada, porque la mayora de los catlicos son carnvoros, no son vegetarianos y no se acuerdan de que en alguna ocasin el sacerdote dijo en la iglesia que haba 6 o 7 viernes de abstinencia de carne. Otros relatos con el nmero 7 7 das dura cada una de las cuatro fases de la Luna. 7 plantas de altura le pintan a la torre de Babel.

El nmero 7 7 colores pintan en el arco iris: rojo, naranja, amarillo, verde, azul claro, azul oscuro, y morado, y se le considera un smbolo sagrado de un pacto de Dios con los hombres como seal de que no habr ms diluvios, segn la leyenda del diluvio. Gnesis 9:122-17. "El arco iris tiene mas de 7 colores y refleja una gama indefinida de colores, algunos colores mas fuertes y muchas mezclas y tonalidades intermedias" En otros pueblos y otras religiones, al arco iris le dan un significado distinto que en la Biblia.

En la Edda coleccin de 29 poesas islandesas (siglos IX-XIII) el arco iris era el puente por el que descendan los dioses a la tierra. Entre los aborgenes americanos, el arco iris era el camino que llevaba a los muertos hasta los terrenos de caza eternos, y en las leyendas indias es el arco del dios de la guerra. Podemos hacer que se vea el arco iris sin necesidad de que llueva, basta echar agua con una regadera o algo parecido y al atravesar los rayos del Sol las gotas de agua se ven los colores del arco iris. El agua no es incolora, porque los colores se forman por la reflexin de la luz sobre la materia, y la reflexin de la luz solar sobre el agua produce todos los colores del arco Iris. El nmero 7 es sagrado en varias religiones no bblicas y es posible que los escritores de la Biblia tuvieran conocimiento de algunos de ellos. Ejemplos: 7 chakras en el cuerpo humano segn los yoguis. 7 cuerpos forman el ser humano en algunas creencias religiosas hindes. En el espiritismo se mencionan tres cuerpos: El cuerpo carnal, el cuerpo espiritual y un tercer cuerpo llamado peri espritu, una imagen virtual formada por el espritu formada por el espritu desencarnado para dejarse ver por los videntes con la imagen fsica que tenan cuando estaban encarnados, para ser reconocidos con esa imagen. 7 cielos en algunas religiones antiguas en la zona de Babilonia, y tambin en religiones actuales, en el hinduismo y en el Islam. En la Biblia, Pablo fue arrebatado hasta el tercer cielo, 2corintios 12:2. Algunos apcrifos, como el Testamento de Lev, y Asuncin de Moiss, hablan de 7 cielos. 7 cuevas sagradas de los mayas. 7 sabios en tradiciones de: Sumer, India, China y Grecia. 7 maravillas del mundo. No hay un acuerdo general de cuales son las 7 maravillas, cada cual cuenta lo que quiere, pero la cuestin es contar siete. El poeta griego Antipater el ao 130 a.C. cuenta las siguientes 7 maravillas: 1 El templo de Artemisa en feso. 2 Las pirmides de Gizeh. 3 La estatua de Zeus en oro y marfil del templo de Olimpia. 4 El faro de Alejandra. 5 El Coloso de Rodas 6 Los jardines colgantes de Semiramis en la Babilonia del rey Nabucodonosor. 7 El sepulcro del rey Mausolo en Halicarnaso. El nmero 7 Y para concluir con el nmero 7 comento lo siguiente: El da 7 del mes 7 se celebra en Pamplona una fiesta que dura 7 das, con 7 corridas de toros y 7 encierros, de toros corriendo por la calles. Con 7 toros en la plaza, 6 en el altar del sacrificio (plaza) y uno de reserva, por si alguno sale con defecto. Y si se celebrara la fiesta otro da perdera su valor artstico literario la cancin que dice:

1 de Enero 2 de Febrero 3 de Marzo 4 de Abril 5 de Mayo 6 de Junio 7 de Julio san Fermn a Pamplona hemos de ir Esto no est en la Biblia, pero pega bien aqu. Yo no soy partidario de la fiesta taurina por el mal trato que dan a los animales.

3.7 El nmero 12 El nmero 12 en la Biblia parece que tiene un origen en asuntos de astrologa, y astronoma, como la divisin del ao en 12 meses la divisin del da en 12 horas, y otros datos similares. La astrologa abundaba mucho en Babilonia, como los 12 signos del zodiaco, una forma de religin que no admite que en el universo hayan mas de 12 constelaciones, y algo de esa cultura se les pego a los hebreos, y a raz de eso parece que se ha ido introduciendo el numero 12 como un numero sagrado en la cultura hebrea y coge fuerza al formar las 12 tribus de Israel procedentes de 12 supuestos hijos de Jacob, aunque en realidad eso es un mito, no hay pruebas de que existiera Jacob, ni saber cuantos hijos tubo, a las hijas no las contaban los escritores

de la Biblia. Se cita a una hija de Jacob de nombre Dina, porque hubo un incidente con ella, de las dems, ni se sabe, el texto de Gnesis 46:6-7 menciona hijas de Jacob en plural. El relato de Gnesis 46 dice todas las personas que entraron con Jacob en Egipto nacidos de sus entraas, salvo las mujeres de los hijos de Jacob hacan un total de 66 personas. Cuentan tambin como hijos a los nietos y bisnietos de Jacob, contando a los que ya estaban en Egipto ya sumaban 70. Gnesis 46:26-27. Solo se mencionan dos mujeres: Dina hija de Jacob y Sera hija de Aser. Todas las cifras son simblicas, y es una lista ficticia. En la versin griega de los 70 se mencionan 75 personas, 5 mas que en el texto hebreo. El escritor cristiano copiando de la versin griega en Hechos 7:14 pone 75 personas. El texto hebreo cuenta: 33 15 14 7
Total 69+ 1 hermana

+ otras

descendientes descendientes hijas y nietas

de de

La Zilpa Raquel Bilja Jacob Gen.46:8-27

La versin griega de los 70 incluye en la lista de los que ya estaban en Egipto a nietos y bisnietos de Jos. Dando una suma total de 75. Y tambin pone a los hijos de Benjamn como 3 hijos, 5 nietos y un bisnieto. Tambin en Gnesis 10:26-29 se mencionan 13 hijos de Yeqtn, que tal vez en otra versin fueran 12 y corresponden con nombres de tribus rabes que se mencionan en otros textos de la Biblia. Sus nombres son: Almodad, Slet, Jasarmavel, Vraj, Hadoram, Uzal, Diql, Obal, Aqbimael, Seb, Ofir, Jvita, y Yobab,

El nmero 12 12 hijos de Nacr, hermano de Abraham, 8 de su mujer principal Milka, y 4 de su concubina Reum, y corresponden con 12 tribus arameas, sus nombres son: Us, Buz, Quemel, Ksed, Jaz, Pilds, Yidlaf, Betuel, TbaJ, Gjam, Tjas, y Maaka. Gnesis 22:20-24 12 hijos de Ismael, formaron 12 pueblos, o tribus Sus nombres son: Nebayot, Quedar, Adbeel, Mibsam, Misn, Dum, Mass, Jadad, Tem, Yetur, Nafis, y Quedma Gnesis 25:12-18. Las 12 tribus de Israel estaban representadas por 70 ancianos. Nmeros 11:16-25

12 fuentes y 70 palmeras se mencionan que haba en un lugar durante el xodo. Nmeros 33:9. Ahora no hay 12 fuentes ni 70 palmeras, esos nmeros se los han inventado. En la suma de los 70 que entraron en Egipto, no se cuentan a las mujeres de los hijos y nietos de Jacob, ni se dice si Dina la hija de Jacob estaba casada y con hijos. Y tampoco se cuentan nietas de Jacob, aunque si se mencionan en Gnesis 46:7. La versin griega de los 70 menciona a mas hombres que el texto hebreo, pero no aade mas mujeres. Entre los libros de los judos con comentarios al texto de Gnesis, se menciona la opinin de que las hijas de Jacob, tanto Dina como las dems que no se mencionan por nombre, podran estar casadas con sus hermanos, y las nietas de Jacob, que no se mencionan por nombre, estaran casadas con los otros nietos de Jacob. Se mencionan por nombre a dos nietas de Jacob; Sera hija de Aser en Gnesis 46:17 y Yoquebed que naci en Egipto, hija de Lev y madre de Aarn, Miriam y Moiss, en Nmeros 26:59. de manera que Moiss era bisnieto de Jacob por parte de madre. A continuacin se puede ver el esquema de los 70 supuestos descendientes de Jacob que entraron en Egipto segn el texto hebreo, 66 mas Jos y sus dos hijos que estaban ya en Egipto. La suma de los hijos y nietos de La da 32 en lugar de 33 como pone en Gnesis 46:15, y la suma total da 69 entre hijos y nietos, incluyendo a Dina, y para que sumen 70 habr que incluir a Jacob.

El nmero 12
Mujeres Hijos Nietos bisnietos mujeres hijos Nietos bisnietos

Rubn -

Henc Pal-l Jesrn Karni

Sefn Jaggui Suni Gad ----- Esbn Er Arodi Arel Zilpa --15+1 Yimn

Yemuel

Simen

Jannin Ohad Yakn Sjar Sal

Aser ----

Yisv Yisv Jber Beri ---- Malquiel Sraj (hermana)

Lev ----

Guersn Quehat Merari Er y muertos Omn Sela Peres ----- Jesrn Jamul Zeraj
Tol Puva Yasub Simrn

Manass Jos ----- Efran

La ---33 Jud ---

Raquel 14 --

Bel Bker Asbel Benjamn Guer


Naamn
Ej Ros Muppim Juppim Ard Dan -----Jusm

Isacar --

Zabuln
Dina
hermana

Sred
Eln Yajleel Bilha --7

Neftal ---

Yajseel Guni Yser Sil-lem

El nmero 12 Esquema segn aparecen en la versin griega de los 70. Segn gnesis 46:1-27.
Mujeres

nietos Enoc Rubn - Palls Asrn Carni

hijos

bisnietos mujeres Ijos

bisnietos tataranietos nietos Sen Angis Sannis Gad --- Thasoban Aedis Aroedis Areelis

Jemuel Jannin

Zilpa ---

Imn Isua

Simen Aod Joaqun Saar Sal Gersn Lev ---- Coat Merari La 33 Er y Omn Selm (muertos)

15+1

Isl Aser -- Beria ----- Hebr Malquiel


Sera

(hermana) Manass Machir -- Galaad Efran ---- Sutalaan Edn Taam

Jos -Raquel

Cera ---- Arad Benja Bala ------ Naaman mn --ANSI Ros Mupin Bekor Asbel

Jud ---- Peres----- Esrn Jemuel Zera Tola Isacar -- Fa Yasub Simrn
Zabuln - Eln

Sered Jahleel

Bilja --- Dan --- Asom 7 Jasiel Neftal Goni Isar Sillem

Dina

hermana

Total 75 incluyendo a Jacob, y sin contar a sus 4 mujeres que se supone que estaran muertas. El nmero 12 El hecho de que no coincidan las listas del texto hebreo con las de la Versin griega de los 70, hace suponer la posibilidad de que tal vez, los 70 copiaron de un texto hebreo, y despus se modifico el texto hebreo, porque no entra en el contesto cronolgico, la posibilidad de que Jos y Benjamn, tuvieran nietos y bisnietos, cuando Jacob entro en Egipto. Y el escritor de Hechos de los apstoles, copio de la versin griega, si algn da aparece un texto hebreo, escrito antes de que se hiciera la versin griega, saldremos de dudas. Estas listas un invento imaginario. Como ya mencion antes al comentar el periodo cronolgico, desde Abraham hasta la salida de Egipto, los judos admiten la entrada en Egipto de nietos de Jud, suponiendo que los hijos de Jud se casaban y tenan hijos con 7 aos de edad,

para cubrir toda la leyenda de Gnesis 38 en 22 aos. Los 12 hijos de Jacob son simblicos y ficticios. Primero consiguen el numero 12 con 11 hijos varones y Dina, con el nacimiento de estos 12 en un periodo de 7 aos. Segundo, con la incorporacin de Benjamn se descarta a composicin de los 12, dejando solo a los varones. Dina de la

Tercero, con el nombramiento de la tribu de Lev como sacerdotes sin tierra como tribu, se divide la tribu de Jos en dos, Manass y Efran y de esa forma parece que en los 12 hijos de Jacob, no se incluyen a las mujeres, ni a los sacerdotes. Hubiera sido ms acertado decir que el territorio y nombre de las 12 tribus, es el resultado de 12 supuestas familias, independientes que se convirtieron en 12 tribus de distinto origen familiar cada tribu. A las mujeres casi nunca las contaban cuando hacan un recuento de poblacin. Y nunca registraban una lnea genealgica a travs de las mujeres. Cuando mencionaban una lnea genealgica, nunca ponan solo el nombre de la madre sin mencionar quien era el padre, para poner un ejemplo, en Lucas 3:23 pone que Jess era segn se crea hijo de Jos, hijo de Hel, y en Mateo 1:16 se menciona que Jos era hijo de Jacob. Segn algunas opiniones, es posible que en esta contradiccin, pudiera ser que Lucas siga la lnea genealgica de Jess a travs de su madre Mara, y Hel podra ser el padre o abuelo de Mara. Y por lo tanto en Lucas tendra que poner: Jess hijo de Mara, hija de Hel... Pero no ponan que un hombre era hijo de una mujer. La mujer solo era el medio por el cual haba nacido. En otros textos llamados apcrifos, se menciona que los padres de Mara se llamaban, Joaqun y Ana. De igual manera si Dina una hija de Jacob, hubiera existido realmente y hubiera tenido un hijo de padre desconocido, o que no queran registrar, quien era su padre, le registraran posiblemente como hijo de Jacob, no como hijo de Dina. El nmero 12 El nmero de 12 hijos de Jacob es simblico. No coincide bien el nmero de 12 hijos de Jacob con las 12 tribus de Israel. Los hijos de Lev eran sacerdotes sin territorio como tribu, y los hijos de Jos formaban dos tribus, las de, Efran y Manases. El relato de Gnesis 49 parece haberse compuesto segn las posiciones de las tribus en el momento de escribirse ese relato, y el escritor pretende ponerlo en boca de Jacob. En Gnesis 30 y 31 donde se cuenta el relato del nacimiento de los hijos de Jacob, tras el nacimiento de 11 varones y una hembra, total 12 en un periodo de 7 aos, Jacob dice a sus mujeres, vuestro padre ha trapeado conmigo y ha cambiado mi retribucin una docena de veces. Gnesis 31:7. Pero poco despus en Gnesis 31:41 menciona que le ha cambiado la paga 10 veces, por lo tanto juegan los narradores de estas leyendas con los nmeros y dicen 12 y docena porque les gusta esa expresin.

Algunos comentaristas de estos pasajes bblicos consideran la posibilidad de que la historia de los 12 hijos de Jacob la inventaron los narradores de estas leyendas, cuando ya estaban viviendo en el territorio de Palestina, diferentes grupos de tribus nmadas que se fueron haciendo sedentarias y al unirse formando una sola nacin, quisieron darle un origen comn a todos, para decir que todos eran hermanos. Si todas las historias del libro de Gnesis, son ficticias, como parece, habr que admirar el arte literario de los escritores hebreos en contar cuentos. Se ve el simbolismo del nmero 12 por la cantidad de veces que aparece en la Biblia, la mayor parte de las veces es simblica. Para los escritores de la Biblia, parece que solo los hombres tenan hijos, las mujeres eran como concubinas o incubadoras, es de suponer que desconocan la existencia del vulo en las mujeres, y por lo tanto los hijos eran solo del hombre. Como si la mujer fuera la tierra en la cual se planta la semilla. Pero no es ese el caso, si la mujer no aporta el vulo, el espermatozoide no crece dentro del cuerpo de la mujer. Aunque no venga al caso del tema de los nmeros simblicos, deseo comentar algo acerca del registro de los hijos, y la idea de su origen si proceden del hombre solo o proceden del hombre y la mujer. La opinin mas general actualmente es que los nios tienen su origen en el hombre, no en la mujer, pero mi opinin es que tienen su origen en ambas partes, en el hombre y en la mujer, no me parece correcto pensar que se une un espermatozoide masculino vivo con un vulo femenino muerto.

El nmero 12 A mi me parece que de igual forma que se unen para procrear un hombre vivo con una mujer viva, tambin se unen un espermatozoide vivo con un vulo tambin vivo, y se complementan para formar juntos un nuevo ser vivo, de forma que la vida del nuevo ser tiene su origen en el padre y en la madre, no solo en el padre. La facultad de movimiento del espermatozoide, le hace parecer mas vivo aparentemente que el vulo a primera vista. En algunos pases actualmente cuando nacen los hijos les ponen solo el apellido del padre como nombre familiar, de forma que resulta difcil seguir por los registros los ascendentes progenitores femeninos. En Espaa se registran con dos apellidos, el primero suele ser en la mayor parte de las veces el del padre y el segundo apellido del hijo, es el primero de la madre, y las mujeres no pierden su apellido cuando se casan.

En Portugal, los apellidos se ponen de forma inversa que en Espaa, cuando nace un hijo, se le pone como primer apellido el primer apellido de la madre, y como segundo apellido el primer apellido del padre, si se conoce quien es el padre y si no se conoce, se registra solo con el origen materno, de forma que con los registros portugueses es mas fcil seguir la lnea genealgica a travs de las madres. Esto era inconcebible para los escribas y registradores del mundo de la Biblia. Como Ejemplo de lo que sucede actualmente sobre este asunto quiero mencionar un caso que sali por la televisin hace poco tiempo. En una separacin matrimonial, el juez concedi la custodia de los hijos a la madre. El padre procedente de un pas del norte de frica, de religin musulmana, dijo a su mujer que los hijos eran de el y que ella solo los tenia, pero no eran hijos suyos, su opinin era que los hijos son solo del padre, y en una ocasin mientras visitaba a sus hijos, en las visitas que el juez otorga a los padres separados, intento marcharse de Espaa llevndose a su hija, pero le detuvieron en la frontera, y tuvo que devolver la hija a la madre espaola. Cambiando de nuevo el tema a los nmeros simblicos. No voy a mencionar todas las veces que aparece el numero 12 o mltiplos de 12, porque ya me he cansado buscando el numero 7, y ahora mencionar algunos nmeros 12, para completar este tema de los nmeros simblicos de la Biblia, para que el lector se haga una idea del simbolismo de los nmeros en la cronologa bblica, comprendiendo el simbolismo de los nmeros en toda la Biblia. Para cifras muy grandes se suelen mencionar en los textos de la Biblia el numero 12 multiplicado por un mltiplo de 10, como por ejemplo 12x1000 = 12.000, y en algunas ocasiones usan directamente mltiplos de 10 para cifras grandes, pero a los escritores de la Biblia les gustaba el 12 mejor que el 10.

El nmero 12 Los romanos tenan un calendario de 10 meses, y los meses actuales que en espaol se llaman Septiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre, corresponden a los ltimos meses del calendario romano, los meses numero 7, 8, 9 y 10. Al introducirse la cultura oriental en Roma, dividieron el ao en 12 meses, aadiendo 2 meses, los meses de Enero y Febrero, por orden del rey Numa, y los nombres de los meses Julio y Agosto se deben al nombre de los emperadores , Julio Cesar y Augusto Cesar, en reformas posteriores. 12 exploradores, mand Moiss a la tierra de Canan. Nmeros 13:1-16 120 aos vivi Moiss, Como fue un buen adorador de Jehov, pues el escritor bblico, le puso muchos aos de vida y adems mltiplo de 12. Deuteronomio 34:5-7. 120 aos tendra que ser el limite mximo de duracin de la vida segn Gnesis 6:3. Algunos interpretan que estos 120 aos es el tiempo desde que Dios anunci un diluvio a No, hasta que empez el diluvio.

Para indicar una cifra elevada en los muertos por una plaga dan la cifra de 24.000, mltiplo de 12. Nmeros 25:1-9. 12 piedras mand Josu que sacaran del ro Jordn. Josu 4:3 12 hombres de parte de David, se enfrentaron en pelea contra 12 hombres partidarios de Isboset. 2Samuel 2:12-15. 12000 caballos tena Salomn, o 12000 hombres que montaban a caballo segn algunas versiones de la Biblia. 1Reyes 4:26 o 1Reyes 5:6 en algunas versiones de la Biblia. 12 toros sujetan el mar fundido 1Reyes 7:25. 12 piedras utiliz Elas para hacer un altar, una por cada hijo de Jacob, y mando que echaran agua por tres veces para demostrar que poda arder aunque estuviera mojado. 1Reyes 18:31-32. 12 libros denominados profetas menores, se incluyen en el canon de la Biblia, y en orden cronolgico son: 1 Amos, 2 Oseas,3 Miqueas, 4 Sofonas, 5 Nahn, 6 Habacuc, 7 Ageo,8 Zacaras, 9 Malaquias,10 Abdas, 11 Joel, y 12 Jons Jess de Nazaret y sus primeros seguidores, eran judos y continuaron con la tradicin, para no perder las buenas costumbres, y siguieron usando el nmero 12 como numero sagrado. En el libro de Apocalipsis, el apstol Juan, dice que los 12 apstoles de Jess representan a las 12 tribus de Israel. Y esperaban gobernar toda la Tierra desde la El nmero 12 ciudad santa de Jerusaln como capital, con una cantidad de altos cargos del gobierno de 12.000 por cada tribu de Israel, en total 144.000. 12 aos de edad tena Jess cuando se qued en el templo de Jerusaln. Lucas 2:41-46. 12 Apstoles elige Jess. Las listas de los nombres de los 12 apstoles no coinciden en los diferentes textos, como indico a continuacin: Mateo 10:2-4 Marcos 3:13-19 Lucas 6:12-16 Juan 21:1-2
Andrs Simn Pedro

hechos 1:12-18
Pedro Juan

Simn Pedro y su Simn (Pedro) Simn (Pedro) hermano Andrs Santiago y Juan Santiago y Juan, Andrs hijos de Zebedo hijos de Zebedo Santiago

Hijos del Zebedo Santiago

Andrs Felipe Bartolom Felipe Bartolom

Juan Felipe Bartolom

Andrs Felipe Felipe Natanal el de Toms Cana de Galilea 1:40Toms el Mellizo Bartolom 11:16Mateo

Toms Mateo el publicano

Mateo Toms

Mateo Toms

Santiago el de Santiago hijo de Alfeo Alfeo Tadeo Tadeo Simn el Cananeo Simn el cananeo Judas Iscariote Judas Iscariote

Santiago hijo de Alfeo Simn el cananeo Judas hijo de Judas el otro Santiago 14:22 Judas Iscariote Judas Iscariote 12:4 Otros dos

Santiago el de Alfeo Simn el Zelotes Judas el de Santiago Judas Iscariote

El nmero1 2

Para que sean 12 hay que opinar que Tadeo es el mismo que Judas hijo de Santiago, tambin llamado Judas hermano de Santiago y Judas hermano del Seor, entre otros nombres, el autor de la carta de Judas, y tal vez Natanal el Cananeo; Los otros dos que menciona Juan sern algunos de los que le faltan por nombrar a Juan. Despus de la muerte del apstol Judas Iscariote, los otros 11 apstoles, mientras estaban reunidas unas 120 personas, nombraron a Matas para mantener el nmero de 12 apstoles. Se presentaron dos candidatos, Jos y Matas, y echaron suerte, para elegir solo a uno, porque si eligen a los dos, ya seran 13 apstoles y eso es demasiado, tenan que ser 12. Hechos 1:15-26. No se cuentan a Lucas ni a Marcos, ni a Saulo (Pablo) entre los 12 apstoles. Se da el nombre de apstoles a muchos que hacen trabajo de apostolado, sin estar incluidos entre los 12 primeros nombrados por Jess. Algunas mujeres como Mara de Magdala, haca trabajo de apstol, aunque a otros apstoles varones, como Pedro y Pablo, no les gustaba que las mujeres ensearan. Cuando Jerusaln fue destruida por los Babilonios (587 A.E.C) y los judos sobrevivientes estaban cautivos en la ciudad de Babilonia, Ezequiel, uno de los judos que estaban en Babilonia, escribe a los dems judos dicindoles que ha visto en una

visin una nueva Jerusaln, con una muralla cuadrada y 12 puertas, una para cada tribu de Israel, y dentro de la ciudad el Templo y dentro del Templo su Dios Jehov en su trono. Ezequiel 43:1-10 y 48:30-35. Cuando Jerusaln haba sido destruida por los romanos (70 ec) y los judos sobrevivientes se lamentaban, incluyendo a los judos cristianos, Juan apstol de Jess y prisionero por los romanos, escribi a los otros judos cristianos y les dice que ha visto en una visin una nueva Jerusaln. Por lo que dice Juan, la ciudad se parece a la que vio Ezequiel y la cual no haba sido construida todava de la forma que la vio Ezequiel. Juan ve la muralla con 12 puertas, con los nombres de las 12 tribus de Israel, y adems ve 12 ngeles, uno en cada puerta, y la muralla de la ciudad se asienta sobre 12 piedras, que llevan los nombres de los 12 apstoles del cordero. Las medidas de la ciudad que ve Juan tambin son mltiplos de 12. 12.000 estadios, y la altura de la muralla 144 codos (12x12), y 12 asientos ve Juan junto a la muralla. Apocalipsis 21 Tambin ve Juan 24 tronos en el cielo y sentados en ella 24 ancianos. Apocalipsis 4:4. Tambin ve Juan a 144.000 elegidos para gobernar junto con el cordero, y llevan escrito en la frente el nombre del cordero y el nombre del padre del cordero. Apocalipsis 14:1-5 El nmero 12 tambin se usa con frecuencia en otras culturas como, los 12 signos del Zodiaco, los 12 escudos de los aborgenes norteamericanos, los 12 imanes del Islam, y otros.

TEMA 4 LOS NMEROS EN DIFERENTES IDIOMAS Y CULTURAS.


Al analizar los nmeros en la Biblia, es preciso comprender que el texto original de la Biblia es muy antiguo, y parte de los relatos en los primeros libros de la Biblia, corresponden con leyendas y relatos de mayor antigedad que la misma Biblia, y los nmeros en tiempos antiguos no eran como los que usamos ahora. Actualmente usamos el sistema en base 10 como principal sistema numrico, usando 10 caracteres numricos, y distintos a los otros caracteres del alfabeto, pero no ha sido as siempre. Hay evidencia de que se han usado sistemas de numeracin con base 2; con base 5; con base 7; con base 8, con base 10, con base12; con base 16, con base 20. Y con base 60. 4.1 Base 2 El sistema con base 2 se denomina sistema binario, parece muy simple y tal vez sea uno de los ms antiguos. Ahora se usa para las maquinas de calcular y ordenadores, Solo se usan 2 caracteres que pueden ser 1 y 0; o si y no; en cintas y fichas perforadas, hay agujero o no hay agujero, En un soporte magntico, un punto

tiene posicin positiva o negativa, en el proceso electrnico, pasa corriente o no pasa corriente. Es como la ley universal de que todo es dual, positivo y negativo; masculino y femenino etc. Con 2 caracteres como 1 y 0 podemos escribir cualquier cifra por muy larga que sea, como las siguientes equivalencias que indico, comparando un nmero binario con base 2 y su equivalente numero decimal con base 10. En base 2 cada cifra multiplica o divide su valor por 2 segn se corra su posicin hacia la izquierda o hacia la derecha. Base 10 Base 2 0 0 1 1 2 10 3 11 4 100 5 101 6 110 7 111 8 1000

111 en base 2 equivale a (1x4) + (1x2)+1 = 7 en base 10 En informtica cada dgito en binario se denomina bit, que viene de la contraccin de binary y digit. Se suelen utilizar los siguientes mltiplos del bit: 4 bits forman un cuarteto o nibble (ejemplo 1010) 8 bits forman un octeto o byte (ejemplo 10010010) 1024 bytes =8192 bits forma un kilobyte KB 1024 kilobytes forman un megabyte MB 1024 megabytes forman un gegabyte GB un kilobyte KB = 2x2x2x2x2x2x2x2x2x2=1024 bytes un megabyte MB = 1024 x 1024= 1.048.576 bytes un gegabyte GB=1.048.576 x 1.024 = 1.073.741.824 bytes 4.2 Base 5 En base 5 cada cifra multiplica o divide su valor por 5 segn se corra su posicin hacia la izquierda o hacia la derecha. Ejemplo de equivalencia entre nmeros de base 10 y nmeros de base 5 usando solo 5 caracteres. Base 10 Base 5 0 0 1 1 2 2 3 3 4 4 5 10 6 11 7 12 8 13 9 14 10 20

12 en base 5 equivale a (1x5)+2 = 7 en base 10 Este sistema en base 5 con 5 caracteres, no se ha usado, en los idiomas y culturas que han usado la base 5, solo usaban 2 caracteres, el 1 y el 5 y repetan el 1 para formar los nmeros 2, 3 y 4 Ejemplo del nmero 75 ____ II IIII IIII (2x25) +(4x5) 5

75

El uso del numero 5 se forma de un modo elemental contando con los dedos, sealando con el dedo de una mano, cada uno de los 5 dedos de la otra mano. Ilustracin de como se puede contar de 5 en 5 en base 5 con los dedos de la mano

4.3 Base 7 En base 7 cada cifra multiplica o divide su valor por 7 segn se corra su posicin hacia la izquierda o hacia la derecha. Ejemplos con base 7, usando 7 caracteres: Base 10 0 1 2 3 4 5 6 Base 7 0 1 2 3 4 5 6 7 10 8 11 9 12 10 13 11 14 12 15 13 16 14 20

10 en base 7 equivale a (1x7)+0 = 7 en base 10 Este sistema en base 7 no ha llegado a utilizarse con 7 caracteres numricos, pero si se han usado palabras para definir cada posicin en base 7 y al mismo tiempo, usaban otro sistema numrico. Entre los indios cuentan que durante algn tiempo, es posible que usaran algo parecido a base 7 para contar el tiempo, pero tal vez se trate de una leyenda imaginaria, porque no hay pruebas que lo justifiquen. Segn cuentan, la hora era la unidad de tiempo, dividiendo el da en 7 horas, 4 horas de da mas 3 horas de vigilia de noche forman un da. 7 das forman una semana. 7 semanas forman un pentecosts. 7 pentecosts forman un ao. 7 aos forman un ao sabtico,

y 7 aos sabticos forman un jubileo... 1 Jubileo=a. saba.-ao-pentec.-semana-da-hora Jubileo = 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 =117.649 horas Un ao tendra 343 das, le faltan 22 das, y por lo tanto es posible que nunca se haya usado este calendario. El calendario hebreo es similar al que usaban los babilonios, consta de 12 meses, 6 meses con 29 das y otros 6 con 30 das de forma intercalada, en total 354 das, y cada dos o tres aos aaden un mes numero 13con 30 das, en un ciclo de 19 aos tienen 7 aos bisiestos de 13 meses, que son los aos n1 3, 5, 8, 11, 14,16 y 18. Una leyenda budista en India cuenta que usaban algo similar a la base 7 como una unidad de medida de longitud, tomando un grano de polvo de tomo elemental como unidad. 7 granos de polvo de tomo simple=un grano de polvo muy fino 7 granos de polvo muy fino = un grano de polvo fino. 7 granos de polvo fino = un grano de polvo movido por el viento. 7 granos de polvo movidos por el viento, = un grano de polvo levantados por una liebre. 7 granos de polvo levantados por una liebre, = un grano de polvo levantado por un carnero. 7 granos de polvo levantado por un carnero = un grano de polvo levantado por una vaca. 7 granos de polvo levantados por una vaca = un grano de Adormidera. 7 granos de adormidera = un grano de mostaza. 7 granos de mostaza = un grano de cebada. 7 granos de cebada = una falange de dedo. A partir del dedo ya dejan el 7 2 dedos = un palmo, medida sin usar el 7. 1 2 palmos = un codo. y continan alargando las unidades de

Dedo = cebada-mostaza-adormidera-p.vaca-p.carnero-p.liebre7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x p-viento-p.fino-p.m.fino-p.tomo 7 x 7 x 7 x 7 = 282.475.249 P. tomo 4.4 Base 8 Se denomina sistema octal, utiliza 8 smbolos para representar cualquier cantidad. Estos smbolos son: 0 1 2 3 4 5 6 7

Se utiliza para la programacin de los ordenadores. Cada cifra octal equivale a 3 dgitos binarios, como el siguiente ejemplo: Octal Binario 0 000 1 001 2 010 3 011 4 100 5 101 6 110 7 111

Nmeros Griegos Los nmeros griegos se han formado entre los aos 500 a 1 a.e.c. de una forma parecida a los nmeros romanos, como se puede ver en las siguientes ilustraciones:

4.5 Nmeros romanos Evolucin de la representacin grfica de nmeros romanos antiguos para 1000, 5000, 10.000, 50.000, y 100.000

Los nmeros romanos, utilizan un sistema similar a base 10, No es base 10, y no es un sistema posicional, pero podamos decir base 10 en un periodo de formacin de la base, usan como caracteres 7 letras del alfabeto y una raya horizontal para los millares encima de las letras, cada raya mas multiplica de nuevo por 1000, 2 rayas son millones etc. Los romanos no usaban el 0.

Equivalencia entre nmeros rabes y romanos: Nmeros rabes actuales Nmeros romanos 1 I 5 V 10 X 50 L 100 C 500 D 1000 M

Ejemplos de nmeros romanos: rabes Romano s rabes


Romanos

1 I

2 II

3 III

4 IV

5 V

6 VI

7 VII

8 VIII

9 IX

10 X

11 XI

15 XV

19 XIX

31 XXXI

46 XLVI

51 LI

90 XC

106 CVI

rabes

1996

1.000.000 M

Romanos

MCMXCVI

2.500.300 ---------MMDCCC por la

La numeracin romana parece un sistema decimal formado combinacin de la base 2 y la base 5, como el ejemplo siguiente: I=1 V=5 X=5x2 L=5x2x5 C=5x2x5x2 D=5x2x5x2x5 M=5x2x5x2x5x2

Los nmeros romanos tienen un sistema similar al que se usa para contar el dinero con monedas, partiendo de la moneda que tiene el valor de la unidad monetaria, las siguientes monedas de ms valor, suelen ser de, 5, 10, 50, 100, 500 y 1000. Los romanos no tenan papel moneda, y todo el dinero lo contaban con monedas metlicas. Todava en la actualidad, la mayor parte de las cuentas se hacen para contar dinero. Los romanos no usaban el 0, porque cero significa nada, y si no hay nada que contar, no se necesita un carcter que signifique nada, y se empieza a contar a partir de uno. Pero en otras partes, como en Babilonia, se conoce ya el uso del 0 por el siglo IV a.e.c. En India y China por el siglo I a.e.c. Al utilizar 7 letras para escribir un sistema numrico en base 10, es preciso utilizar varias letras para representar algunas de las cifras, repitiendo una letra, o sumando o restando a una letra, otra de menos valor, hasta tres veces como mximo. Es como si una cifra estuviera formada por varios bits, como en el sistema binario, para formar un byte, y para facilitar la lectura resultara ms cmodo separar con un guin cada grupo de letras que forman una cifra, aunque no existe esa norma. Como el

siguiente ejemplo, para poner la fecha del ao 1996. 1 9 9 6 M-CM-XC-VI MCMXCVI equivale a 1000+900+90+6 y es casi como en base 10 (1x1000)+(9x100)+(9x19)+6 Los nmeros romanos todava se usan para algunas cosas, como por ejemplo, para indicar el nmero ordinal de un rey, por ejemplo, Alfonso XII. Y tambin en relojes de 12 horas con manillas, para conservar el estilo antiguo de los relojes. En algunos relojes el numero 4 se escribe con 4 letras IIII, de forma excepcional a la norma general que es IV. En algunas Biblias, como en traducciones recientes de la versin griega de los LXX, se usan los nmeros romanos para indicar el numero de capitulo, y el numero de versculo se pone con nmeros rabes. Y tambin se pone con nmeros romanos el nmero de orden de los libros, como por ejemplo: II Reyes. Los nmeros en el texto de la Biblia, aparece siempre escrito en letra, en todos los idiomas. La cita de un texto puede ser as: para 1Reyes 6:1 se pone III Reyes VI:1. Teniendo en cuenta que 1 y 2 de Samuel, en esa Biblia son I y II de Reyes y 11 y 21 de Reyes son III y IV de Reyes Los nmeros negativos, son ms modernos. Si cero es nada, menos que cero es menos que nada; Y para ponerlo todava mas extrao, si se multiplica dos nmeros negativos, en lugar de dar como resultado un numero negativo mas grande, da un resultado positivo. Ejemplo: -2 por -2 = +4 -4 / -2 = +2 0 -(-2)= +2 +2 por +2 = +4 +4 / +2 = +2 0+(+2)= +2 En la prctica real nunca se da un caso de tener que multiplicar dos nmeros negativos; Por ejemplo nadie tiene dos cuentas negativas en el banco, con deudas. El nmero de cuentas es ninguna o alguna en positivo. Porque si hubiera cuentas negativas diramos: -2 cuentas por -2 en cada cuenta = +4 pts No se puede multiplicar ni dividir por cero, porque equivale a multiplicar o dividir por nada, y sin embargo se puede multiplicar y dividir por menos que cero, que equivale a multiplicar y dividir por menos que nada. Si intentamos hacer una operacin de dividir por cero con el ordenador, nos da un mensaje de error. Y un mal deseo para otra persona es decirle; multiplcate por cero, que equivale a decirle, convirtete en nada. El cero lo trajeron a Espaa los rabes, los cuales estuvieron en Espaa entre los aos 711 al 1492, e.c. y ellos copiaron el cero de otros pases, cuentan que desde India trajeron el cero hasta Espaa en el siglo X. Para los hindes el cero significaba vaco, o vacuidad, pudindose usar en los nmeros para ocupar espacios vacantes, para saber

la posicin que ocupan las otras cifras, de tal forma que por ejemplo un uno seguido de cuatro ceros, tiene un valor superior a uno, porque el uno ocupa la posicin cuarta, contando desde la derecha, 1000. El valor de cada cifra por la posicin que ocupa, lo descubrieron en diferentes lugares del planeta y en diferentes fechas, sin que se pueda saber con certeza quien ha copiado a quien. Los indios de India y chinos, ya lo usaban un poco antes de nuestra era. Por los mayas entre los siglos IV y IX e.c. En India y China ya se usaban los nmeros del 1 al 9 y el 0 en el siglo IV e.c. en lo que llamamos base 10. En el siglo X e.c. se introdujo en Espaa el sistema de base 10 con 10 caracteres numricos, y anteriormente se usaba en Espaa el sistema romano similar a base 10 utilizando 7 letras del alfabeto y una raya para los millares. Los romanos ya usaban parcialmente la base 10, al hacer muchas operaciones relacionadas con agrupaciones de 10, mltiplos y divisores de 10. El ejercito lo tenan dividido en grupos de 100 militares con un jefe de centuria, cada 10 centurias formaban un millar, una legin sola tener 1000 militares, o mltiplo de 1000, como 2000 o 3000 hasta 60 centurias = 6.000 soldados. El calendario romano consista en dividir el ao en 10 meses. 4 meses con 31 das y los otros 6 con 30 das Los meses actuales de Septiembre, Octubre, Noviembre, y Diciembre, corresponden con los meses 7,8,9, y 10. El rey Numa aadi 2 meses mas, los actuales Enero con 29 das y Febrero con 28 das., Despus de varias reformas, durante el mandato de Julio Cesar y Augusto Cesar, se lleg al calendario actual de 12 meses con 365 das entre los aos 48 a.e.c. al 14 e.c. Los meses de Julio y Agosto tienen los nombres de los emperadores Julio Cesar y Augusto Cesar al repartirse los 365 das del ao, y 366 los aos bisiestos cada 4 aos, entre 12 meses, corresponden de forma alternativa un mes de 31 das, seguido de otro de 30, si se empieza con 31 das el primer mes, los meses impares tendran 31 das y los pares 30 das. Al mes de Julio al ser impar le corresponden 31 das y al mes de Agosto 30 das, pero el emperador Augusto, dijo que el mes que lleva su nombre no tiene que tener menos das que el mes que lleva el nombre de Julio Cesar, y le pusieron 31 das, cambiando el orden de forma que a partir de Agosto los meses impares tienen 30 das, y los pares 31 das, sobrando un da que se lo quitaron al mes de Febrero, dejndole en 29 das los aos bisiestos, y solo 28 das los otros aos. El papa Gregorio XIII hizo otra reforma, adelantando 10 das la fecha del calendario, de forma que el da 5 de Octubre de 1582 paso a ser el da 15 de Octubre de 1582. Posteriormente este calendario por el gobierno republicano francs en el ao 1793 adaptndolo un poco al sistema decimal, de forma que las semanas tenan 10 das, los das tenan 10 horas, cada hora 100 minutos y cada minuto 100 segundos, pero duro poco esta reforma, con un cambio de gobierno se regreso de nuevo al calendario anterior. El sistema romano es una continuacin del sistema griego, el cual fue evolucionando desde el siglo V al I a.e.c. La forma grfica de los caracteres griegos es

distinta de los nmeros romanos, y los griegos usaban el sistema de adicin, formando cada numero con la suma de varias cifras, y algunas cifras, formadas con la suma de varios caracteres, pero no formaban una cifra restando un carcter de otro, como en el sistema romano. La forma grfica de los caracteres romanos, tambin es una evolucin de la forma grfica de los caracteres ms antiguos, que con el tiempo, se igualaron a la forma de las letras latinas. 4.6 BACO El baco es un instrumento de clculo de origen chino, el primer instrumento empez a usarse hacia el ao 2.637 a.e.c. Y con el transcurso del tiempo se extendi su uso a otras partes del mundo, cambiando de modelo y de nombre, en griego se llama bax, en latn se le llamo abcus de donde procede el nombre espaol baco. En Grecia y en Egipto ya se usaba en el siglo VI a.e.c. Ha continuacin pongo un ejemplo de baco parecido al que usaban los romanos hacia el siglo II e.c. O M O O O O O C O O O O O X O O O O O O O O V M O O O O C O O O O X O O O O I O O O O I O O O Nmero 1
1

O M O

O C O O O O 2

O X O O O O 3

O O M O O O O C O O O O 5 O X O O O O 6 O I O O O O 7

Posicin inicial

4 .

Las fichas de arriba valen 5 y las de abajo valen 1 cada una

4.7 Base 10 La base 10 es la que mas usamos en la actualidad, se denomina sistema decimal. Se usan 10 caracteres numricos, mas los signos de puntuacin y smbolos matemticos. Para muchas personas es el nico sistema numrico que existe, porque no conocen otro sistema. Para quienes no conozcan otras bases numricas, el sistema numrico con base 10 es el nico que existe, y los sistemas numricos con base distinta a 10, son cuento chino.

El valor de cada cifra es posicional, aumentando o disminuyendo por 10 el valor de cada cifra segn se corra la posicin de la coma decimal hacia la i9zquierda o hacia la derecha. Ejemplo: 1996 = (1x1000)+(9x100)+(9x10)+6 Es posible que el sistema decimal tenga su origen en India. En las diferentes regiones de India, se pintan los nmeros con una grfica diferente, la forma grfica que tenemos en Espaa es la que trajeron los rabes, y se les llama nmeros rabes. Los nmeros negativos se usaban en India y China desde el siglo V, e.c. y a Europa occidental llegaron hacia el ao 1484 e.c. Diferentes matemticos europeos han escrito ideas sobre la procedencia de la forma grfica de los nmeros rabes. Estas teoras, no se encuentran en otros pases ocupados por los rabes, lo cual parece propio de los autores europeos. Una de estas teoras es la siguiente: Cada numero del 1 al 9 esta formado por ngulos. El 1 tiene un ngulo, el 2 tiene 2 ngulos, el 3 tiene tres ngulos y as hasta el 9, y el 0 no tiene ngulos, de la siguiente manera.

La imaginacin nos puede hacer pensar muchas causas que han motivado la formacin grfica de los nmeros, y tambin tenemos que tener en cuenta que la forma va cambiando con el tiempo, y para ver su origen, hay que hacer un estudio histrico de como ha evolucionado la forma grfica de los nmeros. Valor absoluto 1 2 3 4 5 , 6 7 8 9 0

12345 , 6789 0
Valor relativo
10000

2.000

300

40

0,6

0,07

0,008

0,0009

En el sistema ingles, en vez de poner coma , para los decimales, ponen punto. y para la separacin de los millares en vez de poner punto. ponen coma ,y as salen los nmeros en los ordenadores y calculadoras, con el sistema ingls. Para multiplicar un nmero por la base, se corre la coma una posicin a la derecha, en

el nmero de ejemplo, multiplicando por 10 se coloca la coma entre el 6 y el 7, y si no quedan nmeros a la derecha se coloca un cero cada vez que se multiplique por la base 10. Para dividir un numero por la base, se corre la coma una posicin a la izquierda, en el numero de ejemplo, al dividir por 10 se coloca la coma entre el 4 y el 5, y si no quedan nmeros a la izquierda, se pone un cero cada vez que se divide ese numero por la base, de forma que quede un cero a la izquierda de la coma, y todos los ceros que se colocan marcan la posicin relativa de los nmeros enteros con respecto a la coma, Entre los escritos de un matemtico de India se puede sealar como algo curioso, el numero 12345654321, como resultado de multiplicar 111.111 x 111.111. El resultado es un numero que llaman capica, que consiste en que se lee igual de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, y entre estos nmeros indico a continuacin unos cuantos que se pueden conseguir como algo curioso. 12 112 1112 11112 111112 1111112 11111112 111111112 1111111112 11111111112 = = = = = = = = = = 1 121 12321 1234321 123454321 12345654321 1234567654321 123456787654321 12345678987654321 12345678900987654321 113 1113 114 1012 10012 100012 1013 10013 100013 1014 10014 2022 = = = = = = = = = = = = 1331 1367631 14641 10201 1002001 100020001 1030301 1003003001 1000300030001 104060401 1004006004001 40804

Otro caso interesante es el llamado leyenda de Sesa. Cuentan de que en una ocasin un brahmn hind, le regalo a un rey indio, un juego de Chaturanga parecido al ajedrez. El rey contento con el regalo le dijo al brahmn, que le pidiese todo lo que quisiera, el brahmn le pidi que le diera un grano de trigo por el primer cuadro del tablero, 2 granos por el segundo cuadro, 4 granos por el tercer cuadro, y as sucesivamente duplicando los granos de trigo por cada cuadro mas, hasta los 64 cuadros que tiene el tablero del juego. El rey le dijo que le pidiera mas porque con todo lo que el tiene es muy poco lo que le pide, pero el braman dijo que era suficiente. El rey mando a los matemticos que echaran la cuenta de los granos de trigo que haba que darle y despus de muchas demoras, un sabio matemtico le dijo al rey que la operacin es 2 elevado a 63 en el cuadro 64 128x256x256x256x256x256x256x256 la suma es 1+2+4+8+16+...=18.446.744.073.709.551.615 granos Igual a 264 -1

Ms trigo que todo lo que se produce en todo el mundo durante toda la vida del rey. Unos 12 billones de metros cbicos de trigo. El rey le pregunto como pudra pagar eso, y el sabio matemtico le dijo que le dijera al brahmn que contara el todos los granos uno por uno, y de esa forma no pudra llevarse muchos, tal vez pudra contar uno por segundo 3600 por hora, y de esa forma es poca cantidad la que se puede llevar, no pasara de 2 metros cbicos por ao.

1 28

2 29

22

23

24

25

26

27

210 211 212 213 214 215

216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263

4.8 Base 12 En base 12 el valor de cada cifra se multiplica o divide por 12 segn se corra su posicin hacia la izquierda o hacia la derecha. De tal forma que resulta habitual contar por docenas y las unidades de pesas, longitud y monedas tenan mltiplos y divisiones de 12. Puede decirse sistema duodecimal Se uso este sistema en Europa, y en Mesopotamia, antes del sistema numrico griego, y algunos vestigios de ese sistema han llegado hasta nuestros das. En medidas de longitud en Europa, un pie tena 12 pulgadas, una pulgada 12 lneas, y una lnea 12 puntos. En Mesopotamia, 1 ninda = 12 codos (medida de longitud) 1 sar = 12 x 12 codos cuadrados (medida de superficie.

La duracin del da la dividan en 12 partes llamadas dannas, correspondientes a las 24 horas actuales. 1 danna=2 horas El crculo, la elptica y el zodiaco lo dividan en 12 sectores de 30 grados. Si ahora queremos comparar la base 12 con la base 10 que tenemos actualmente, se pueden usar los caracteres numricos de la base 10 y aadir 2 letras para completar los 12 nmeros como indico a continuacin: Base 10 Base 12 Base 10 Base 12 1 1 2 2 3 3 4 4 5 5 6 6 7 7 8 8 9 9 10 A 11 B 12 10

13 11

14 12

15 13

16 14

17 15

18 16

19 17

20 18

21 19

22 1A

23 1B

24 20

El sistema numrico en base 12 ha quedado en la tradicin de forma que se siguen contando muchas cosas por docenas, como por ejemplo se venden huevos, flores, churros, platos, vasos, cubiertos y otras muchas cosas por docenas.

En algunos colegios ensean a los nios la tabla de multiplicar hasta el 12, como la tabla que muestro a continuacin: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 3 6 9 12 15 18 21 24 27 30 33 36 4 8 12 16 20 24 28 32 36 40 44 48 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 6 12 18 24 30 36 42 48 54 60 66 72 7 14 21 28 35 42 49 56 63 70 77 84 8 16 24 32 40 48 56 64 72 80 88 96 9 18 27 36 45 54 63 72 81 90 99 108 10 20 30 40 50 60 70 80 77 100 110 120 11 22 33 44 55 66 77 88 99 120 121 132 12 24 36 48 60 72 84 96 108 120 132 144

El nmero 12 se puede formar contando con una mano y marcando con el dedo pulgar cada una de las falanges de los otros 4 dedos, y tambin se puede contar por docenas, hasta llegar a 60, como indico a continuacin:

4.9 Base 16 En base 16 se usan 16 caracteres con valor del 0 a 15, supliendo con letras los nmeros del 10 al 15. Este sistema se usa en la programacin de los ordenadores, y se denomina sistema hexadecimal, con la siguiente equivalencia en comparacin con el sistema decimal Base 10 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Base 16 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A Base 10 Base 16 Base 10 Base 16 11 B 22 16 12 C 23 17 13 D 14 E 15 F 16 10 17 1 18 12 19 13 20 14 21 5

24 25 26 27 28 29 30 31 32 18 19 1A 1B 1D 1E 1F 20 C 1 1E en base 16 equivale a (1x16)+(1x14) = 30 en base 10 Una cifra en hexadecimal, equivale a 4 dgitos en binario, como el siguiente ejemplo, mostrando la equivalencia de las cifras en varios sistemas numricos posicionales:

Binario base 2 0 1 10 11 100 101 110 111 1000 0001 1010 1011 1100 1101 1110 1111

base 4(2 ) 0 1 2 3 10 11 12 13 20 21 22 23 30 31 32 33

Octal base 8 (23) 0 1 2 3 4 5 6 7 10 11 12 13 14 15 16 17

Decimal base 10 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Hexadecimal base 16 (24) 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E F

Los caracteres de escritura de los programas de ordenador, no se ven normalmente en pantalla durante la ejecucin del programa. Para verlo se precisa de programas de utilidad, como por ejemplo Utilidades Norton. Tabla de multiplicar hexadecimal del 1 a la F 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E 2 4 6 8 A C F 10 12 14 16 18 1A 1C 3 5 9 C F 12 15 18 1B 1F 21 24 27 2 4 8 C 10 14 18 1C 20 24 28 2C 30 34 38 5 A F 14 19 1E 23 28 2D 32 37 3C 41 46 6 C 12 18 1E 24 2A 30 36 5B 42 48 4E 54 7 E 15 1C 23 2A 31 38 3F 46 4D 54 5B 62 8 10 18 20 28 30 38 40 48 50 58 60 68 70 9 12 1B 24 2D 36 3F 48 51 5A 63 6C 75 7E A 14 1E 28 32 3C 46 50 5A 64 6F 78 82 8C B 16 21 2C 37 42 4D 58 63 6E 79 84 8F 9A C 18 24 30 3C 48 54 60 6C 78 84 90 9C A8 D 1A 27 34 41 4E 5B 68 75 92 8F 9C A9 B6 E 1C 2A 38 46 54 62 70 7F 8B 9A A8 B6 B4 F 1E 2D 3C 4B 5A 69 78 87 96 A5 B4 C3 D2

1E

2D

3C

4B

5A

69

78

87

96

A5

B4

C3

D2

E1

Valor absoluto

1
Valor relativo
segn la posicin
Hexadecimal

2
20 32 2x16

3 , A
3 3 3x1 0,A 0,625 10/16

B
0,0B 0,0429 11/162

C
0,00C 0,0029 12/163

100 256 1x162

Decimal

Para multiplicar un nmero por la base, se corre la coma una posicin a la derecha, y si no quedan cifras se pone un cero cada vez que se multiplica por la base 10 hexadeciml, que equivale a 16 deciml. Para dividir un nmero por la base, se corre la coma una posicin a la izquierda, de la misma forma que con cualquier sistema numrico posicional, como en binario, o en decimal.

4.10 Base 20 El sistema numrico que usaban los mayas en centro Amrica cuando llegaron los espaoles, consista en hacer agrupaciones de 20 nmeros, como si fuera en base 20, pero no exactamente en base 20. 20 es el nmero de dedos que tiene un hombre, entre las manos y los pies. El 20 equivale a un hombre en el sistema Maya. Y 100 equivale a 5 hombres. Ilustracin de como se puede contar hasta 20 y de 20 en 20 usando los 20 dedos.

Los smbolos mayas para los nmeros son muy variados, los ms sencillos de representar son los siguientes que expongo a continuacin comparndolos con los nmeros rabes actuales: Decimal Maya 1 O 2 oo 3 ooo 4 oooo 5 ---Decimal 11 12 13 14 15 6 o ---16 7 oo ---17 8 ooo .... 18 9 Oooo ---19 10 ------0

Maya

O -------

oo -------

ooo -------

oooo -------

----------

o ----------

oo ----------

ooo ----------

oooo ----------

El numero 13495 en base10, se escribe as: ------------------------------o = (1x7200) | | oo | ----= (17x360) | ----| ----| | = (1x7200) + (17x360) + (8x20) + 15 ooo | ----- = (8x20) | 4 3 2 1 | -----| ----= (15x1) | ----| ------------------------------Continuando contando de esa forma los das del calendario La 5 cifra la multiplicaban por (7200x20) = 144.000 La 6 cifra (144.000x20) = 2.880.000 Para que fuese en base 20, la 3 cifra se tendra que multiplicar por 400, pero pusieron 360 porque les vena mejor para contar los das del calendario civil, que tenia 18 meses de 20 das, mas otros 5 das que aadan. Y la 4 cifra se multiplica por (360x20) = 7200. Para otros asuntos que no tenan que ver con el calendario, es posible que usaran un sistema numrico con todas las cifras en base 20, pero no se sabe con seguridad... Los mayas tenan un calendario religioso de 20 ciclos de 13 das cada ciclo, con un da festivo sealado en cada ciclo, lo cual es 20x13= 260 das. Y al mismo tiempo usaban un calendario civil, de 365 das,=18 meses de 20 das cada mes mas un periodo de 5 das para completar el ao solar. Existe la posibilidad de que en el calendario religioso, adems del periodo de 260 das, tuvieran, otro periodo de 105 das, para igualarlo al calendario civil solar. Pero tambin segn algunas opiniones, el calendario religioso de 260 das no tena mas das para igualarlo al calendario solar, y se correspondan los dos calendarios una vez cada 52 aos solares, igual a 73 aos religiosos (52x365)=(73x260) = 18.980 das. Adicionalmente tenan una cuenta de das de muy larga duracin, y por los das que iban contando, se remontaban hasta el ao 3113 a.e.c., lo cual les dara hasta ahora, una historia de mas de 5000 aos. En esta cuenta larga, los aos eran de 360 das.

Pero esa supuesta historia se ha perdido, porque los conquistadores espaoles destruyeron sus escritos de religin para que adoptaran la religin Catlica; la religin de la Biblia, el idioma espaol, y la sumisin a una nueva dinasta de reyes distinta a la historia de dinastas mayas, y representantes que tenan de dios en la tierra. A partir de ese momento, borrn y cuenta nueva. Entre lo poco que se salv est el calendario. Algunas fechas sealadas en estelas que se han encontrado, y segn esa cuenta larga, que marca el comienzo de la era maya, corresponden con fechas de nuestro calendario, de los aos: 292;320; 603; 771;869; 889 e.c. y otras fechas. Si quisiramos escribir un nmero en base 20, utilizando los caracteres numricos actuales del 0 al 9 y letras de la A, a la J para los nmeros del 10 al 19, tendramos que escribir en base 20 de una forma parecida a como se escribe ahora en base 16 en programas de ordenador, con las siguientes equivalencias: Base 10 Base 20 Base 10 Base 20 0 0 10 A 1 1 11 B 2 2 12 C 3 3 13 D 4 4 14 E 5 5 15 F 6 6 16 G 7 7 17 H 8 8 18 I 9 9 19 J

Ejemplo; el numero 4JG En base 20, equivale al numero 1996 en base 10 (4) (J) (G) (4x400) + (19x20) + (16x1) =1996 El numero 1996 en base 20 equivale al numero 11786 (1) (9) (9) (6) (1x8000) + (9x400) + (9x20) + (6x1) = 11786 en base 10

Este sistema numrico con 20 caracteres para la base 20, nunca se ha utilizado. Los mayas usaban solo 3 caracteres para representar el 1 el 5 y el 0, y repetan esos caracteres para representar otros nmeros. 4.11 Medidas de superficie y volumen Las unidades de medida en superficie aumentan o disminuyen de forma equivalente a la base numrica elevada al cuadrado. Usando la base 10 y el sistema mtrico, la unidad de superficie es el m2 y los mltiplos y divisiones de la unidad, aumentan y disminuyen de 100 en 100, como si fuera en base 100 pero usando solo 10 caracteres numricos, de forma que se trata de una operacin en base 10. Km2 - Hm2 - Dm2 - m2 Km=100x100x100= 1.000.000 m2 Si en lugar de usar la base 10 se usara la base 5, los mltiplos y divisores de la unidad de superficie, aumentan y disminuyen de 25 en 25. Y las medidas tendran otro nombre, en vez de decir Decmetro cuadrado Dm2, se dir Pentmetro cuadrado

Pm2, o Quinta metro cuadrado Qm2, 5 x 5 = 25 m2. Si se usa la base 20, aumentan o disminuyen de 400 en 400. Las unidades de medida de volumen, aumentan o disminuyen de forma equivalente a la base elevada al cubo. Usando la base 10 y el sistema mtrico, la unidad de volumen es el m3. Y los mltiplos y divisores, aumentan o disminuyen de 1000 en 1000, como si fuera en base 1000. Km3 - Hm3 - Dm3 - m3 Km3 =1000x1000x1000=1.000.000.000 m3 Si se usara la base 5, los mltiplos y divisores de la unidad de volumen, aumentan o disminuyen de 125 en 125. Y si se usara la base 20, los mltiplos y divisores, aumentan o disminuyen de 8000 en 8000.

4.12 Los nmeros con nudos en las cuerdas

La prenda de vestir que se ponen los judos para las plegarias tienen flecos con nudos, esos nudos son nmeros, cada nmero equivale a una palabra en hebreo, porque en hebreo cada una de las 22 letras del alfabeto tiene un valor numrico, y por

lo tanto cada letra y cada palabra equivale a un nmero. Los flecos del chal forman oraciones. Llevan textos escritos de una forma un poco disimulada en la manga y de esa forman hacen lo que les manda la ley atando las palabras a la mano, en Deuteronomio 6:6-8 y 11:18-21

4.13 Los nmeros hebreos

4.14 Numeracin del alfabeto griego a partir del 400 a.e.c. Cada letra del alfabeto equivale a un nmero, los nmeros intermedios se consiguen por adicin y para distinguir estas letras numerales de las ordinarias, se las coronaba con un pequeo trazo superior.

4.15 El sistema numrico gtico Este sistema fue usado por los cristianos a partir del ao 400 E.C. influido por el sistema griego.

Alfabeto latino con nmeros usados a partir del 1600 E.C. Una especie de adaptacin del sistema griego A 1 B 2 C 3 D 4 E 5 F 6 G 7 H 8 I 9 K L M N O P Q R S 10 20 30 40 50 60 70 80 90 T V X Y Z 100 200 300 400 500

4.16 Los nmeros en Braille Los nmeros en Braille para ciegos, son de uso reciente, desde el primer trimestre del siglo XIX y se usan los mismos smbolos que para las 10 primeras letras del alfabeto, segn el alfabeto francs, y aadiendo un smbolo que los distingue de las letras. El Braille usa una combinacin de 6 puntos, para escribir 64 caracteres, 63 mas

el espacio en blanco. Para los ordenadores hay tambin una combinacin de 8 puntos, para escribir 255 caracteres distintos, 254 mas el espacio en blanco. Los primeros ordenadores utilizaban el sistema de 6 bits, para representar cada carcter, equivalente a 6 puntos con lo que se consiguen 64 combinaciones, para 63 caracteres ms el espacio en blanco, que son: 26 letras maysculas 10 cifras numricas 28 caracteres especiales. Como en Braille se usa la misma combinacin de puntos para las 10 primeras letras maysculas y para los 10 nmeros, aadiendo el carcter que precede a los nmeros, todava se pueden incluir otros 9 caracteres mas, usando solo 6 puntos. En la siguiente muestra pongo los smbolos de los nmeros en Braille con puntos, pintados, pero en la prctica estn en relieve, para leer al tacto.

Las maquinas de escribir en Braille manuales, solo tienen 6 teclas, una para cada punto, para marcar una letra, se pulsan varias teclas a la vez, tantas como puntos tenga la letra, y las impresoras de Braille para ordenadores, pueden tener 8 o 6 puntos. Al utilizar como nmeros, las letras del alfabeto, sucede que las palabras y nombres que se puedan formar con las 10 primeras letras del alfabeto, tienen un valor numrico, como los siguientes ejemplos: EFIGIE, 569795, EGEA, 5 7 51, EJE, 505, FABADA, 61 21 41, FAJA, 6 1 01, GAFA 7 161

4.17 Los nmeros en el lenguaje de sordomudos En el lenguaje de los sordos se usa la posicin de los dedos de la mano para indicar los nmeros cuando hablan con las manos, como indico a continuacin:

Los nmeros negativos y los del sistema Braille, no estn en la Biblia, ni se usaban en esa poca, ni antes, pero los comento aqu, como un ejemplo de la diversidad de nmeros y sistemas numricos que hay. Me parece que las matemticas no son una ciencia exacta, porque podemos decir por ejemplo

2 mas 2 = 4 2 Y 2 = 22

2 y 2 no son 4

Y tambin 10 dividido 3 = 3,33333 hasta infinito En tiempos primitivos en los sistemas aritmticos, solo sumaban y restaban, y no saban multiplicar ni dividir. Para multiplicar 7x7 sumaban 7+7+7+7+7+7+7=49 y para dividir restaban o repartan, como por ejemplo para dividir 12 entre 4, se restan 3 de 12, al resto de 9 se le restan otras 3 y al seis restante se le restan 3 mas, o repartan, como se reparten 40 cartas de una baraja entre 4 jugadores, primero una para cada uno, despus otra mas a cada uno, hasta que se reparten todas. Se puede suponer que para el ao 3000 a.e.c. ya se tena algn conocimiento de multiplicar y dividir, porque usaban smbolos numricos, que representaban mltiplos y divisores de otros nmeros, y de esa forma se ahorraban de sumar o restar muchas veces la unidad, y reducir tambin el espacio en la representacin de cifras largas. Los chinos hacan operaciones con el baco desde el siglo XXVII a.e.c. Los primeros ordenadores tampoco multiplicaban, ni dividan, solo hacan sumas y restas; Pero ahora tienen coprocesador matemtico para hacer todas las operaciones matemticas. El sistema decimal, cuentan que se empez a utilizar contando con los dedos de las manos, cuando llegaban a 10, como no tenan mas dedos, empezaban otra vez por 1, haciendo grupos de 10. Los mayas tenan disponibles 20 dedos en el cuerpo para contar, pero por otras partes del mundo, los dedos de los pies, estn casi siempre cubiertos para que no se enfren, y solo quedan los 10 dedos de las manos disponibles para contar. Segn la mitologa hind, los nmeros, se los dieron los dioses a los seres humanos. Para ms informacin sobre diferentes sistemas numricos, se pueden consultar libros sobre este tema. 4.18 Juegos con nmeros Como entretenimiento se pueden hacer algunos juegos con los nmeros, como el ejercicio que propongo ahora, similar al que hay en el tema de los nmeros simblicos, al tratar el nmero 6. Ahora propongo el siguiente juego de nmeros: Consiste en hacer un cuadro de 16 casillas 4x4 y colocar los nmeros del 1 al 16 sin repetir ninguno y de tal forma que la suma de igual en todas las filas, en todas las columnas, en las dos diagonales, y en las 4 esquinas. Sin dar la solucin se puede tardar varios das en conseguir resolver este rompecabezas, pero a continuacin pongo la siguiente solucin en el que la suma da 34 en todas las direcciones:

4 5 9 16

14 11 7 2

15 10 6 3

1 8 12 13

Este cuadro admite 32 posiciones diferentes, dndole vueltas y colocando los nmeros en diferente posicin. Otro juego que consiste en hacer un cuadrado de 25 casillas 5x5 y colocar los nmeros del 1 al 25, sin repetir ningn nmero y de tal forma que la suma de igual en todas las filas, en todas las columnas y en las dos diagonales, la suma da 65 en todas las direcciones, el cuadro admite 32 posiciones diferentes. 1 21 2 18 23 20 10 15 14 6 22 17 13 9 4 19 12 11 16 7 3 5 24 8 25

Otro juego.- En un cuadro de 49 casillas 7x7, colocar los nmeros del 1 al 49 sin repetir ninguno, y de tal forma que la suma de igual en todas las filas y columnas. La suma da 175. 12 11 42 47 7 46 10 2 40 8 13 35 38 39 18 32 22 27 26 6 44 49 33 29 25 21 1 17 5 19 24 23 28 45 31 41 4 34 37 15 30 14 68 36 16 3 43 9 20 20 9 43 16 3 36 48 14 30 15 34 37 4 41 17 1 21 29 25 33 49 31 45 28 24 23 19 5 44 6 26 22 27 32 18 39 38 35 8 13 40 2 10 46 7 42 47 11 12

En el tema 3.5, el nmero 6, en este mismo libro se mencionan otros cuadros de 3x3=9 celdas, y 6x6=36 deldas

TEMA 5 CRONOLOGA DE LA ESCRITURA DE LA BIBLIA


Este tema no se considera como asunto principal en que fecha sucedieron los relatos de la Biblia, sino en que fecha se pusieron por escrito, de la forma en que ahora figura, comentando cada libro de la Biblia por orden cronolgico a como supuestamente se escribi.

Libros cannicos 5.1 El canon judo Gnesis El libro de Gnesis es posible que sea el primero que se ha empezado a escribir, pero no es el primero que se ha terminado de escribir. Los captulos del 12 al 46 con las leyendas de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, es posible que tengan su origen en relatos de transmisin verbal, que pueden remontarse a la poca de Moiss, aunque se habrn puesto por escrito posteriormente, por la poca del juez Samuel y el rey Sal, (1040-1010) a.e.c. con aadiduras posteriores con los datos de las edades de los patriarcas que corresponde a una poca entre 500-400 a.e.c. Los captulos del 47 al 50, es posible que se hayan escrito durante la poca de los reyes entre Salomn y Josas 970-609 a.e.c. Las bendiciones de Jacob a sus hijos del captulos 48 y 49 no son profecas, porque el supuesto destino que les espera a los hijos de Jacob, ya ha sucedido cuando se pone por escrito, durante la poca de los reyes de Jud. Los primeros captulos del Gnesis del 1 al 11 es posible que se comenzaran durante el destierro en Babilonia, y se habrn terminado despus del destierro, 550-450 a.e.c. Estos captulos contienen la mitologa babilnica, adaptada a las ideas de los judos. Las diferencias en las edades de los personajes mitolgicos antediluvianos y postdiluvianos que existen entre los textos mas antiguos conocidos ahora, Pentateuco Samaritano, Versin griega de los Setenta y Texto hebreo masortico, ponen de manifiesto que se han hecho modificaciones en el libro de Gnesis, por lo menos hasta el tiempo en que se hizo la Versin griega de los Setenta, 280-200 a.e.c. La mencin de que Abraham estuvo residiendo en el Pais de los filisteos muchos aos en Gnesis 21:33 se incluira cuando los filisteos ya residan en esa zona a partir del ao 1200 a.e.c. xodo El libro que narra la salida de los hebreos de Egipto, no se escribi en la poca en que supuestamente salieron de Egipto 1250-1230 a.e.c. sino que se escribi mucho despus, posiblemente durante la poca de los reyes entre Salomn y Josas 970-609 a.e.c. Si algo escribi Moiss, podra ser las tablas de los 10 mandamientos, en el capitulo 20 tal vez en tablillas de arcilla y poco mas del xodo. El libro de xodo est lleno de mitos, con hazaas propias de cuentos de fantasa, con plagas, paso por el mar Rojo, permanencia de Moiss, durante 40 das sin comer, esperando a que su dios le escribiera las leyes, etctera. Levtico El libro de levtico narra las normativas para los sacerdotes, supuestamente de la tribu de Lev, y todas las tribus, incluyendo a la casta sacerdotal, es posible que se formaran durante la poca de los jueces, en Israel, no hay pruebas de que salieran de Egipto con la divisin de doce tribus, incluyendo la tribu de los levitas. Este libro es posible que se escribiera durante la poca de los reyes 970-609 a.e.c.

Nmeros El censo de poblacin que se menciona en el libro de nmeros capitulo 1, 600.000 hombres mas las mujeres y los nios, total unos 2 millones, es una cifra muy elevada, tal vez esa poblacin corresponde al censo durante la poca de David segn 2Samuel capitulo 24. Es posible que el libro de Nmeros se escribiera durante la poca de los reyes, 970-609 a.e.c. Deuteronomio Este libro es posible que se escribiera durante la reforma religiosa, durante el reinado de Josas 640-609 a.e.c. cuando apareci el libro de la ley, segn 2Reyes 22:8-10. 622 a.e.c. El autor de este libro se inventa discursos de Moiss, y al final del libro dice que no ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss, lo cual da ha entender de que ha transcurrido mucho tiempo desde que muri Moiss, hasta que se escribi el libro de Deuteronomio. En el caso de que Moiss escribiera algo de lo que est en este libro, es de suponer que no pudo relatar su propia muerte, segn el capitulo 34, y las leyes del capitulo 5 son una copia de los diez mandamientos de xodo 20, un poco modificado. Se le han hecho aadiduras, por lo menos hasta el ao 586 a.e.c. Los cinco primeros libros de la Biblia se unieron para formar el Pentateuco en fecha posterior al ao 400 a.e.c. y actualmente no queda ninguna copia del Pentateuco ni de ningn otro libro de la Biblia echo antes de que se empezara la versin griega hacia el 280 a.e.c. y al ver las diferencias entre las tres versiones mas antiguas disponibles; en arameo, en griego y en hebreo, es difcil saber que texto se parece mas a los mas antiguos ya desaparecidos. Los rollos de papiro del mar muerto, que son los mas antiguos, no tienen ninguno una antigedad de antes de 150 a.e.c. y estn de mrame y no me toques, porque se rompen al desenrollarlos para leerlos. Ams Este libro al ser poco extenso, esta considerado entre los 12 profetas menores, y no est puesto en la Biblia en orden cronolgico a la fecha de escritura. Es posible que se escribiera alrededor del ao 750 a.e.c. durante el reinado de Jeroboam II.

Oseas Este libro que figura entre los 12 profetas menores, es posible que se escribiera hacia el ao 720 a.e.c. poco despus que el de Ams. Isaas Este libro se cuenta entre los cuatro profetas mayores por su extensin. Es posible que se escribiera hacia el ao 700 a.e.c. Y en fecha posterior le habrn aadido y reformado por lo menos hasta el ao 586 a.e.c. se le han hecho aadiduras. Las profecas de Isaas al igual que cualquier otra profeca de otro supuesto profeta se han escrito despus de su cumplimiento, y algunas declaraciones son de mitologa, como por ejemplo, donde dice, el espritu de Jehov est sobre mi para que eso fuera real,

primero tendra que existir Jehov, porque decir eso es lo mismo que si dijera el espritu de Zeus est sobre mi, cuando Zeus es un dios imaginario. Miqueas Miqueas, sera contemporneo de Isaas y es posible que su libro se escribiera hacia el ao 690 a.e.c. Sofonas Este libro tal vez se escribi hacia el ao 630 a.e.c. Josu Este libro cuenta una historia antigua, mitad historia y mitad leyendas, que supuestamente acontecieron entre 1220-1200. a.e.c. Se escribi hacia el ao 620 a.e.c. unos 600 aos despus de los hechos que se narran. En la Biblia est colocado en orden a los hechos que se narran, lo que hace suponer a quienes tienen mucha fe en la Biblia que se escribi durante las fechas en que tuvieron lugar los acontecimientos. Jueces Los hechos que se narran en este libro tuvieron lugar entre los aos 1200 a 1050 a.e.c. y el libro se escribi unos 500 aos despus, hacia el ao 620 a.e.c. y es posible que los captulos del 13 al 21 se le han aadido entre las fechas de 500 a 400 a.e.c. Hay ms mitos que historia real en el libro de Jueces. Se les pone a todos los jueces cronolgicamente uno detrs de otro, como jueces de todo Israel, cuando en realidad eran cada uno juez de una tribu y eran contemporneo unos de otros, y tambin contemporneo con los periodos de dominacin de otras naciones vecinas sobre las tribus de Israel. El legendario juez Sansn tiene una leyenda parecida al mtico Hrcules en la literatura griega. Un hombre con una fuerza increble, se monta una escena de amor con Dalila una mujer filistea que le dice tu no me quieres, solo me odias, hasta que consigue descubrir el secreto para quitarle la misteriosa fuerza cortndole el pelo. Jueces 16:1-21. Las leyendas del forzudo Hrcules son anteriores cronolgicamente que las de Sansn, Hrcules ya aparece en el libro La Ilada de Homero escrito hacia el 700 a.e.c. y se remonta a pocas ms antiguas. Es posible que la leyenda de Sansn se escribiera y aadiera al libro de Jueces cuando el autor ya conoca la leyenda griega de Hrcules. La leyenda de Sangar, (Jueces 3:31)en que se dice que el solo se enfrento a 600 filisteos y les venci, es un juez del que no dice de que tribu es ni cuantos aos juzg, con un nombre extranjero, no hebreo, es poco probable que haya existido este juez.. Samuel Los dos libros de Samuel es posible que se escribieran en un principio en varias partes, un documento para cada rey, en una fecha poco despus de los hechos que se narran, y posteriormente se uniran formando los dos libros actuales hacia el ao 620 a.e.c.

Reyes Los dos libros de Reyes, es posible que se escribieran en un principio con un documento separado para la historia de cada rey, poco despus de los hechos que se narran, y posteriormente se habrn unido como estn ahora en dos libros, durante el destierro en Babilonia hacia el 550 a.e.c. Los datos referentes a los aos de reinado de los reyes de Jud se habrn modificado despus de la construccin del templo por Zorobabel, hacia el 500 a.e.c. y se han aadido aos de reinado a algunos reyes, para conseguir un esquema cronolgico que pone 480 aos entre la construccin del arca de la alianza por Moiss y la construccin del templo por Salomn por una parte segn 1Reyes 6:1, y otros 480 aos entre la construccin del templo por Salomn y la construccin del templo por Zorobabel y ahora con los datos que dan los historiadores, se puede ver cuantos aos han aadido a algunos reyes de Jud. En la Versin griega de los Setenta se denominan los libros de 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes, como 1, 2, 3 y 4 de Reyes. Nahm Este libro es posible que se haya escrito hacia el ao 612 A.E.C. muy prximo a los hechos que se narran. Habacuc Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 598 a.e.c. Muy prximo a los hechos que se narran. Ezequiel Este libro se pudo escribir hacia el ao 570 a.e.c. poco despus de los hechos que se narran, pero no antes de los hechos narrados como si fueran profecas. Mientras no se encuentren los libros originales o copias hechas antes del cumplimiento de las supuestas profecas, podemos suponer que todas las supuestas profecas de la Biblia se escribieron despus de su cumplimiento. Algunos libros de los profetas, han podido tener modificaciones a su escritura original, para insertar en las nuevas copias, supuestas profecas, cuando los hechos ya han ocurrido. La supuesta profeca de Ezequiel 4:1-8 corresponde a un esquema cronolgico puesto por escrito despus de la terminacin del templo e 516 a.e.c. y este texto se vierte de forma diferente en la versin griega, con lo que parece que se han hecho modificaciones por lo menos hasta que se hizo la versin griega. Jeremas y Lamentaciones Este libro es posible que se escribiera originalmente hacia el ao 560 a.e.c. muy prximo a los hechos que se narran, pero habr tenido modificaciones y ampliaciones posteriores. Ageo Este libro tal vez se escribi hacia el ao 516 a.e.c. muy prximo a los hechos que se narran. Zacaras

Este libro tal vez se escribi hacia el ao 515 a.e.c. posteriores. Los captulos 9 al 14 se escribiran hacia el ao 332 a.e.c.

con aadidos

Abdas Este libro es posible que se haya escrito hacia el ao 498 a.e.c. unos 100 aos despus de lo que el contenido del texto hace suponer, cuando las supuestas profecas ya se haban cumplido. Malaquas Este libro tal vez se escribi hacia el ao 440 a.e.c. muy prximo a los hechos que se narran. Job Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 415 a.e.c. Los hechos que se narran son mitos, como una especie de cuento, el autor se imagina una conversacin entre personas de un mundo celestial, haciendo una supuesta apuesta entre Jehov y Satn. Cuentos como este, abundan en muchas creencias religiosas en las que se inventan un dios bueno y otro malo, con continuas disputas entre ellos. Job y los dems personajes del libro, son imaginados por el autor, sin que hayan existido realmente. Proverbios Este libro es posible que se escribiera partiendo de relatos de transmisin verbal desde pocas desconocidas, y se habrn ido escribiendo en pequeas grupos de proverbios desde el ao 1000 a.e.c. aproximadamente, y la recopilacin final con todos los proverbios que tiene el libro, tal vez se hizo hacia el ao 410 a.e.c. Cantar de los Cantares Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 405 a.e.c. Es una novela de escenas amorosas, propio para una escena de teatro. Los personajes son ficticios. Rut Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 400 a.e.c. Los hechos que se narran se supone que ocurrieron entre 1180 y 1150 a.e.c. Si los hechos narrados coinciden con la realidad, ser por casualidad, porque con ms de 700 aos desde que ocurrieron los hechos hasta que se escribe el libro nos podemos suponer que gran parte del relato es imaginario. En el libro se indica quienes son los antepasados de David, entre Jud y David contando escenas amorosas entre Israelitas y mujeres de otros pases vecinos. Booz es hijo de Salomn y Rahab, una prostituta de Jeric. Este relato procede de Josu 2:1-21 y 6:22-25 Rut es una mujer moabita que se acuesta con Booz, mientras este duerme durante el verano en la era para guardar el grano, y de ellos nace Obed. Obed fue padre de Jes y Jes padre de David, Rut 4:18-22 Despus en 2Samuel 11:1 a 12:25 se menciona otra escena amorosa de David similar

a las anteriores; David se acuesta con Betsab la mujer de un hombre Hitita, y con ella tiene a Salomn. La genealoga de David mencionada en Rut 4:18-22 se remonta hasta Peres, y sobre el nacimiento de Peres tambin se cuenta una leyenda de escenas amorosas, en la que Jud tubo relaciones con Tamar su nuera, a la que confundi con una prostituta y con ella tubo a Peres. Gnesis 38:1-30. Los antepasados de David que figuran en el libro de Rut no constan en otro libro escrito antes que este. En 1Samuel 16:11-13 se menciona que David era hijo de Jes, pero no se dice quien era su abuelo y bisabuelo. Es posible que el autor de Rut pudiera pensar que si no se conoca la genealoga de David se poda inventar una, incluyendo una breve historia para darle ms importancia. Salmos Los salmos son canciones devocionales, que se fueron componiendo durante mucho tiempo, tal vez desde el ao 1000 a.e.c. aproximadamente, y la composicin final del libro con todos los salmos que tiene, tal vez se hizo hacia el ao 339 a.e.c. Joel Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 339 a.e.c. Crnicas Los dos libros de crnicas es posible que se escribieran hacia el ao 338 a.e.c. Esdras Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 335 a.e.c. Nehemas Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 334 a.e.c. En los libros de Esdras y Nehemas, se confunden los nombres de los reyes, Ciro con Daro y Daro con Artajerjes, de forma que el autor ya conoca hasta el tercer Daro (338-333). Jons Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 332 a.e.c. La historia de este libro es ficticia. Ha Jons no se le trag un gran pez para devolverlo vivo al cabo de tres das, y la ciudad de Nnive, fue destruida en el ao 612 a.e.c. mucho antes de que se escribiera este libro. Todo en este libro es imaginacin del autor. Eclesiasts Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 240 a.e.c. Las palabras del autor de que es hijo de David, lo dicen muchos judos, como por ejemplo en los evangelios dicen que Jess es hijo de David. Es posible que el autor haya recogido en su libro algn escrito procedente de Salomn. En este libro se menciona que como muere un animal, as muere el hombre. Hay poca diferencia entre hombres y otros animales. Eclesiasts 3:19-21.

Ester Este libro es posible que se escribiera hacia el ao 235 a.e.c. La historia que se cuenta en este libro es ficticia, no se puede comprobar con otro dato histrico que haya sucedido lo que pone en este libro. Se menciona en el libro que Ester era una joven juda muy guapa, que fue elegida por el rey Asuero entre otras muchas jvenes para que fuera su esposa. El nombre del rey Asuero es ficticio, no ha existido ese rey ni las batalltas que se mencionan entre judos y sus enemigos. La versin griega del libro de Ester es mas larga que la hebrea le han aadido al libro un buen trozo. Daniel Es posible que este libro se haya escrito hacia el ao 164 a.e.c. Los relatos de este libro son ficticios. Tanto el profeta Daniel como todo lo que se cuenta en el libro, es inventado por el autor. Los relatos no concuerdan cronolgicamente, en el capitulo 2 se dice que Daniel es un hombre fsicamente capacitado, en el ao dos del reinado de Nabucodonosor, mientras que en el capitulo 1 se dice que Daniel era un nio cuando sera el primer ao del reinado de Nabucodonosor, (605 a.e.c.) Y tambin se dice que Daniel viva en el reinado de Daro, sin decir a Cual de los tres Daros que han reinado se refiere, las fechas de reinado son: 1 (522-480), 2 (423-405) y el 3 (338-333). Por la fecha en que posiblemente se escribi el libro, tal vez el autor estaba pensando en el tercer Daro. Quienes quieren defender la existencia del profeta Daniel, dicen que confunde los nombres y donde dice Daro dice Ciro, es como decir donde dije digo, digo Diego. Los prodigios que se relatan de Daniel, son fantasas del autor. La interpretacin del sueo de Nabucodonosor en Daniel 2:31-39 la pone el autor del libro durante el periodo del imperio griego, cuando ya ha sucedido lo que en la interpretacin se dice que suceder, con excepcin del reino de los cielos que todava sigue sin llegar. En el capitulo 11 se refiere a los acontecimientos del imperio griego tras la muerte de Alejandro Magno (336-323), lo cual indica que el autor conoca esos hechos y pretende decir que es una profeca. La versin griega del libro de Daniel es ms amplia que la versin hebrea, le han aadido un buen trozo. 5.2 El Pentateuco Samaritano Este libro se escribi entre el 380 a 350 a.e.c. en idioma arameo, y lo usaban principalmente los que vivan por la zona que anteriormente fue el reino de diez tribus de Israel con la capital en Samaria, pero tambin los que vivan en la zona de Judea, hablaban mas arameo que hebreo, en esa poca. Contiene los 5 primeros libros: Gnesis, xodo, levtico, nmeros y Deuteronomio. Al comparar las copias que han llegado hasta nuestros das del Pentateuco Samaritano, con las copias del pentateuco en texto hebreo, se pueden ver diferencias notables. Al tratar el tema de la cronologa se puede ver que la suma cronolgica, desde la creacin de Adn hasta el nacimiento de Abraham, es de 1948 aos en el texto hebreo o 2008 si se tiene en cuenta que en Gnesis 12:4 en el texto hebreo pone

que Tar tena 305 aos cuando muri, mientras que en el texto arameo este periodo es de 2249 y en Gnesis 12:4 pone que Tar tena 145 aos cuando muri. Adems de estos datos hay otras diferencias entre el texto hebreo y el texto arameo. La composicin del Pentateuco Samaritano es comentada Por muchos analistas, como la composicin de 4 relatos o versiones distintas, que se han mezclado a lo largo del tiempo en el pentateuco. Estas versiones se denominan: 1 Yahvista o Jehovista (J) en la que se usa el nombre de Dios Yahveh o Jehov. Y es anterior al ao 722 a.e.c. 2 Elohista (E) que nombra a Dios como Elohim Las dos versiones juntas se denominan (JE) y corresponden a una fecha entre 722 y 622 a.e.c. 3 A partir del ao 622 se aade la versin (D) que incluye el Deuteronomio (JED) 4 despus del destierro a partir del 520 a.e.c. se aade el cdigo sacerdotal (P) con leyes y otros relatos, formando el conjunto de la versin refundida (JEDP). La mezcla de estas cuatro versiones da lugar a la repeticin de muchos relatos, sobretodo en el Gnesis. Como por ejemplo: Dos relatos de la creacin captulos 1 y 2. Dos genealogas en captulos 4 y 5. Dos relatos del diluvio captulos 6 y 8. Dos alianzas con Abraham captulos 15 y 17. Dos despidos de Agar captulos 16 y 21. Tres relatos con similares inconvenientes con la mujer de un patriarca en, captulos 12, 20 y 26. En el libro de xodo: Dos relatos sobre la dedicacin de Moiss captulos 3-4 y 6-7 Dos milagros de las aguas de Merib Exo 17:1-7 y Num 20:1-3 Dos variantes del Declogo Exo 20:1-17 y deu 16:1-16 Y otras cuantas mezclas ms de varias versiones. Es posible que el compositor original del Pentateuco fuera Esdras y que tal vez hizo esta composicin originalmente en idioma arameo, porque era el idioma que mas se usaba en esas fechas, y despus se ha traducido al hebreo, realizando algunos cambios en el texto, y despus de eso tal vez han pretendido decir que el mas antiguo y mas original es la versin en hebreo y que la versin en arameo la hicieron los samaritanos que se llevaban mal con los judos que regresaron del destierro y vivan en la zona de Judea. 5.3 La versin griega de los 70 Durante el reinado en Egipto de Tolomeo Filadolfo (285-246) a.e.c. 72 judos residentes en Alejandra Egipto, tradujeron los cinco primeros libros denominados como el Libro de la Ley , la Tora o Pentateuco, del hebreo y del arameo al griego. Posteriormente se fueron traduciendo el resto de los libros por otros traductores y para el ao 150 a.e.c. aproximadamente, ya estaban traducidos al griego todos los libros del canon judo. Y a esta coleccin de libros en griego, se le denomino La Septuaginta o versin griega de los setenta. Al comparar las copias que han llegado hasta nuestros das de la versin griega, con el Texto hebreo, se pueden ver muchas diferencias.

En el tema mencionado anteriormente de los datos cronolgicos para el periodo desde Adn hasta Abraham, en la versin griega sale una suma de 3414 aos o 3474 si se le pone a Tar con 130 aos cuando naci Abraham. Esta versin en griego era la mas usada por los primeros cristianos durante el tiempo que se escribieron las escrituras cristianas de la Biblia, y se puede ver que citaron de esta versin donde hay diferencias, entre el texto hebreo y el texto griego. 5.4 Los libros deuterocannicos Los judos solo admiten en su canon de escrituras inspiradas por Dios, los escritos originalmente en hebreo y arameo, aunque despus se traduzcan a otros idiomas. Y algunos libros aunque estn escritos originalmente en hebreo, no les parecen inspirados. Desde el regreso del destierro a partir del 500 a.e.c. el idioma arameo, se hizo muy comn entre los judos, y adems de traducir las escrituras de la Biblia del hebreo al arameo, tambin usaban el arameo para escribir otros libros y cartas. A partir de la dominacin griega desde el 333 a.e.c. el idioma griego se hizo cada vez de uso mas frecuente, y adems de traducir los libros de la Biblia al idioma griego, tambin escriban muchos libros en griego. Como complemento a la versin griega de los setenta aadieron 7 libros escritos originalmente en griego o arameo, que denominan apcrifos, porque no se admiten en el canon judo pero empezaron a ser admitidos por los judos cristianos Estos libros son: Tobas, Judit, 11 y21 de Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc. Los judos no les admiten en su canon, pero les tienen en buena consideracin. La iglesia Catlica les admiti en la versin Vulgata latina hecha entre los aos 384 a 405 e.c. y les denominan deuterocannicos , como distincin de los cannicos, y tambin como distincin de otros muchos libros apcrifo. A partir del ao 1548 en el concilio de Trento, la iglesia Catlica les considera como libros bblicos igual que los cannicos, pero otras organizaciones religiosas les llaman apcrifos. En realidad todos los libros son escritos por la imaginacin del autor humano, pero desde el punto de vista de judos y cristianos hay libros que consideran que son redactados por seres celestiales, y les llaman libros inspirados, de manera que la mayor parte de los libros que hay actualmente en libreras y bibliotecas se podran llamar apcrifo, porque no son reconocidos por organizaciones religiosas como libros inspirados. Desde el punto de vista de los judos, es de suponer que consideran apcrifo a todos los libros de las escrituras cristianas de la Biblia y el Corn de los musulmanes. Y por parte de los cristianos, pueden llamar apcrifo al Corn y todos los libros de escrituras sagradas de otras religiones, como en India, que hay un montn de libros sagrados. Tobas Este libro fue escrito en arameo hacia el ao 330 a.e.c. Se han descubierto en Qumrn restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo. El autor desconoce la historia y da unos datos cronolgicos inadmisibles. Dice que Tobit presenci la divisin del reino a la muerte de Salomn (931 a.e.c.) Fue

deportado con la tribu de Neftal (734 a.e.c.) Y su hijo Tobas no muri hasta despus de la destruccin de Nnive (612 A.E.C.) Eclesistico Este libro se escribi en hebreo hacia el ao 180 a.e.c. El texto original en hebreo se perdi y la versin ms antigua est en griego. Anteriormente este libro se llamaba Sabidura. Escrito por Jess Ben Sir. El nieto del autor dice en un prologo que tradujo el libro en una fecha que sera el 132 a.e.c. 2 y 1 de los Macabeos El segundo libro de los Macabeos se escribi en griego y es posible que se terminara hacia el ao 160 a.e.c. Abarca un periodo histrico de 175 a 160 a.e.c. El primer libro se pudo terminar hacia el ao 100 a.e.c. Abarca un periodo histrico de 175 a 134 a.e.c. Es posible que originalmente se escribiera en hebreo, pero solo se conserva en griego. Judit Este libro se escribi en hebreo entre los aos 100-50 a.e.c. El original en hebreo se ha perdido, la copia mas antigua est en griego. El autor desconoce la historia y dice que Nabucodonosor era rey de los asirios en Nnive, cuando en realidad Nabucodonosor reino en Babilonia. Baruc Este libro se escribi entre los aos 100 a 50 a.e.c. Es dudoso si el original estaba en hebreo o en griego porque no se ha encontrado una supuesta copia original en hebreo, la copia mas antigua conocida est en griego. El autor pretende decir que es un secretario de Jeremas y desde el destierro en Babilonia, pero eso no es cierto. que escribe

Sabidura Este libro se escribi en griego hacia el ao 50 a.e.c. El autor pretende decir que es el rey Salomn y a este libro tambin se le denomina sabidura de Salomn, El autor miente al decir que es Salomn, aprovechando la fama de Salomn. 5.5 Las escrituras cristianas Estos escritos se suponen escritos en griego si no hay una nota que indique otro idioma. Mateo El evangelio segn Mateo se empez a escribir originalmente en arameo hacia el ao 50 e.c. y ese supuesto escrito se perdi segn algunas opiniones, tendra una traduccin y ampliacin hacia el ao 66 en griego y la composicin final como ahora se conoce en griego pudo hacerse hacia el ao 90. La supuesta profeca de la destruccin de Jerusaln en, Mateo 24:15-22 no es tal profeca, porque se escribi

despus de suceder eso en el ao 70. 1Tesalonicenses Esta carta de Pablo a los tesalonicenses se escribi entre los aos 50 a 51. 2Tesalonicenses Esta carta se supone escrita por Pablo pero es posible que la escribiera otro hacia el ao 52 o posterior. Filipenses La carta de Pablo a los filipenses se escribi hacia el ao 57 Corintios Las dos cartas de Pablo a los corintios se escribieron hacia el ao 57 Glatas La carta de Pablo a los Glatas se escribi hacia el ao 57 Romanos La carta de Pablo a los romanos se escribi hacia el ao 57 Colosenses La carta de Pablo a los colosenses se escribi hacia el ao 61 Efesios La carta de Pablo a los efesios se escribi hacia el ao 61 Filemn La carta de Pablo a Filemn se escribi hacia el ao 62 1Pedro La primera carta de Pedro se supone que se escribi hacia el ao 64, pero no es seguro. Al final de la carta en 5:12-14 dice que escribe por medio de Silvano, lo que hace suponer que Pedro probablemente no saba escribir en griego y se la escribe su acompaante. Manda saludos desde Babilonia, y es posible que esa Babilonia sea Roma, y dice Babilonia para despistar a quienes pretendieran decir a las autoridades romanas que Pedro estaba en Roma. Los informes dan a entender que poco despus de escribir esta carta le mataron en Roma. Marcos El evangelio segn Marcos se escribi originalmente hacia el ao 64, es el primer evangelio conocido, pero la composicin final sera hacia el ao 80. La destruccin de Jerusaln en el ao 70 se escribi en Marcos 13:14-23 despus de ocurrir lo que se pone como profeca. 1Timoteo Esta carta se supone que se escribi hacia el ao 65 pero pudo ser escrita despus del 90.

Tito Esta carta se supone que se escribi hacia el ao 65 pero pudo escribirse despus del 90. Lucas Este evangelio se empez a escribir hacia el ao 67 y tubo alguna reforma posterior hasta el ao 90. La destruccin de Jerusaln segn Lucas 21:20-24 se escribi despus de ocurrir lo que se narra en el ao 70. . Hechos de los Apstoles Este libro se escribi hacia el ao 67 y con algunas reformas ampliaciones posteriores, hacia el ao 90. y

2Timoteo Esta carta se supone que se escribi hacia el ao 67 pero pudo escribirse posteriormente bastante despus de la muerte de Pablo, hacia el ao 95. Hebreos Esta carta se escribi hacia el ao 70, no se sabe quien la escribi y no va dirigida a una congregacin o personas particulares, algunos opinan que la escribi Apolo. Parece que seala a una situacin difcil en Israel y dice que tengan fe como la fe de todos los mticos personajes del Gnesis, Abel, No, Abraham y otros.

Judas Esta carta se pudo escribir hacia el ao 77, si es realmente de Judas, hermano de Jess, pero no es seguro, se pudo escribir posteriormente por un autor desconocido, tal vez discpulo o familiar de Judas y fecha desconocida. 2Pedro Esta carta se escribi hacia el ao 98 Pedro muri antes de escribirse esta carta, por el ao 64 el autor es desconocido y se pasa por Pedro. Apocalipsis Este libro se empezara hacia el ao 96, y fue revisado y ampliado posteriormente .despus de la muerte de Juan, por autor y fecha desconocido. Juan muri hacia el ao 100 y la composicin final de este libro puede ser despus del ao 120. El autor que hizo la composicin final mezclara varios relatos y es de suponer que hay en el libro poco que pueda ser de Juan a quien le acredita la obra, el autor habla de Jess usando siempre nombres profticos como el cordero de Dios, el len de la tribu de Jud, hijo del hombre, quien esta a la derecha del que est sentado sobre el trono, y reinar por mil aos, como un virrey sin cargo vitalicio pero le falta poco, lo cual indica la fecha en que ya se estaban fomentando esas ideas. . 2 y 3 Juan

Estas dos cartas se supone que se escribieron hacia el ao 97, pero parecen escritas posteriormente hacia el ao 107.y por un autor que no es el apstol Juan. 1 Juan Esta carta parece que se escribi hacia el ao 98 y ampliada hacia el ao 110 despus de la muerte de Juan Santiago Esta carta se escribi hacia el ao 110. El autor se considera hermano de Jess, se le atribuye a Santiago, pero Santiago o Jacob, hermano de Jess, muri en el ao 62 y esta carta se escribi despus, tal vez el autor considera que Jess es su seor, pero no su Dios y le considera hermano, o se hace pasar por Santiago el hermano carnal de Jess, escribiendo tal vez lo que dijo Santiago. Juan El evangelio segn Juan es posible que se haya escrito despus de la muerte, de Juan entre los ao 90-100, y puede estar escrito por Judas probable hijo de Jess de Nazaret y Mara de Magdala, con interpretaciones y adaptaciones de otro autor, que lo haya revisado cuando el cristianismo ya haba aumentado y Jess de Nazaret ya va siendo ms que un hombre, o un hijo de Dios, sube de categora y es Dios, Las referencias al discpulo amado del seor, y cuando dice el otro discpulo (Juan 20:1-9), sin decir nombre, puede suponer la intencin de no dar a conocer por escrito su relacin familiar con Jess, por motivo de seguridad, por si estos escritos llegan a los gobernantes romanos y toman represalias con el por ser el hijo de quien quera ser rey de los judos. Las palabreas de Jess en (Juan 19:25-27) diciendo mujer ah tienes a tu hijo, hijo ah tienes a tu madre, tal vez se refieren a Mara de Magdala y su hijo Judas, que tal vez era un joven de unos 12 aos en el momento de la crucifixin de Jess, y Mara la madre de Jess, sera la abuela de este supuesto Judas, probable autor del evangelio segn Juan. La iglesia Catlica dijo que Mara la madre de Jess es la madre de Dios, esto no est en el canon de la Biblia, y por lo tanto pertenece a los escritos apcrifos. La iglesia Catlica no dice que Mara tuvo otros hijos como se menciona en los evangelios cannicos, si lo admitieran, tal vez tendran que decir que eran hermanos de Dios, mientras que de esta forma son hermanos del Seor, Santiago 1:1; Judas 1:1: Mateo 13:55. Y no dicen que los padres de Mara son los abuelos de Dios. Cierre del canon En el ao 325 se decidi en el concilio de Nicea que evangelios se admitan como cannicos, en el ao 363 en el concilio de Laodicea se ratifico el canon de los evangelios y en el ao 397 en el concilio de Cartago qued cerrado el canon de toda la Biblia que ya era admitido desde el ao 363 con excepcin del Apocalipsis que no se admiti en el canon hasta el ao 397. 5.6 La Vulgata latina Hacia el ao 384 el papa Dmaso I encargo a Jernimo la traduccin de la

Biblia al idioma latn para mejorar otras versiones que se estaban haciendo y tener toda la Biblia en el idioma latn ms comn de esa poca. Primero hizo la traduccin de las escrituras cristianas entre (384-390) partiendo de los textos en griego y revisando el texto en latn que ya exista. Entre (390-405) hizo la traduccin de las escrituras del hebreo al griego, consultando tambin algunos manuscritos en arameo con ayuda de otros traductores. . Adems de los libros admitidos como cannicos en el ao 397 en el concilio de Cartago, Jernimo tambin incluyo en la Vulgata latina los 7 libros deuterocannicos que ya existan en la Versin Griega de los LXX, con la nota de que no se les reconoca como inspirados.

Jernimo escribi el texto de la Biblia en varios libros llamados cdices, a medida que los traduca y otras personas posteriormente los unieron en un solo tomo. La Vulgata latina ha sido la Biblia oficial de la iglesia catlica durante mucho tiempo. Esta Biblia ha servido como referencia para traducciones a otros idiomas, tanto por catlicos como por otras religiones cristianas no catlicas. La iglesia Catlica se opuso durante mucho tiempo a que se tradujese la Biblia a otros idiomas, diciendo que era suficiente tener los textos bblicos en los tres idiomas en que originalmente se escribieron y que esos son los tres idiomas en que se escribi un cartel en la cruz de Jess indicando la causa de su condena y deca: Jess el Nazareno, el rey de los judos, estaba escrito en hebreo, latn y griego segn Mateo 27:37, Juan 19:19-22. De esta forma la Biblia ha estado oculta durante mucho tiempo para personas que no conocan estos idiomas en pases donde gobernaba la iglesia Catlica. 5.7 La segunda Biblia apcrifa Si llamamos Biblia a una biblioteca que consiste en una coleccin de libros de tema religioso, nos podemos encontrar con muchas Biblias diferentes, cada religin tiene su propia biblioteca de libros sagrados, en el hinduismo y budismo hay tambin Biblias de sus libros sagrados, pero no es preciso ir a India para encontrarnos con varias Biblias diferentes, entre los cristianos hay por lo menos dos Biblias, la formada por libros cannicos y la formada por libros no cannicos llamados libros apcrifos. La diferencia entre estas dos colecciones de libros es que la llamada con mayscula Biblia cannica, es la coleccin de libros que la iglesia Catlica admiti como inspirados por Dios y as qued decidido en el concilio de Cartago en el ao 397 y la Biblia apcrifa es la coleccin de libros no admitidos en el canon por la iglesia Catlica y forman la coleccin de libros llamados apcrifos. Por lo tanto tenemos dos Biblias, a una la podemos llamar Biblia con mayscula y a la otra biblia con minscula, pero las dos Biblias son apcrifas, si decimos que los libros de religin que no son inspirados por Dios con mayscula son apcrifos, porque no existe el Dios con mayscula como persona individual, autor de toda la Biblia, cualquier dios personal es un dios con minscula, incluyendo a los dioses de la Biblia cannica, de forma que a la Biblia cannica tambin la podemos escribir con minscula y de esa forma tenemos dos biblias apcrifas, escritas las dos por la inspiracin de autores humanos que han contado todos los cuentos que han querido, y tambin muchas verdades. Segn lo que menciono en el tema 7 de este libro TODO LO QUE EXISTE ES LO MS GRANDE QUE EXISTE, podemos llamar Dios con mayscula al conjunto total de todo lo que existe, de tal forma que todo est escrito por Dios, porque todo es Dios, y todo es relativo, la perfeccin no existe, la armona y el equilibrio en todo lo que existe, se consigue a travs de una continua rectificacin de errores. Ahora podemos considerar que coleccin o biblioteca de libros forman la segunda biblia apcrifa, teniendo en cuenta que la primera Biblia apcrifa es la que llaman cannica. Ha las personas aficionadas a leer cuentos, novelas, libros de ciencia ficcin y algo por el estilo, pueden sentir la curiosidad de saber que pone en la biblia

apcrifa, teniendo en cuenta que no se tomarn en serio lo que pone, como tampoco es para tomarse en serio lo que pone en la primera Biblia apcrifa, por mucho que la llamen cannica. Ha continuacin pongo una lista de la coleccin de libros de la segunda Biblia apcrifa, teniendo en cuenta que no estn todos los que son porque continuamente estn apareciendo mas libros para engrosar la segunda biblia apcrifa. Indico la fecha aproximada en que se escribi. APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Carta de Aristas Jubileos Antigedades Bblicas (Pseudo-Filn) Vida de Adn y Eva (versin griega) Vida de Adn y Eva (Versin latina) Paralipmenos de Jeremas 3 Esdras (los LXX 1Esdras) 3 Macabeos Vida de los Profetas Salmos de Salomn Oracin de Manass 4 Macabeos Libro arameo de Ajicar Jos y Asent Orculos Sibilinos Libro etipico de Henc ( 1Henc ) Libro de los secretos de Henc (2Henoc) Libro hebreo de Henc (3Henoc ) Libro 4 de Esdras Ascensin de Isaas Testamento de los Doce Patriarcas Testamento de Job Testamento de Moiss (Asuncin de Moiss ) Testamento de Abraham Testamento de Isaac y de Jacob Testamento de Salomn Testamento de Adn Apocalipsis de Esdras (griego ) Apocalipsis de Sedrac Visin de Esdras Apocalipsis Siraco de Baruc 130-100 a.e.c. 119-100 a.e.c. 80-130 e.c. 1-70 e.c. 100-120 e.c. 136-140 e.c. 150-50 a.e.c. 30-1 a.e.c. 1-100 e.c. 70-30 a.e.c. 100-10 a.e.c. 35-45 e.c. 400 a.e.c. Rev.200 e.c. 1-50 e.c. 70-140 e.c. 150 a.e.c. rev. 170 e.c. 50 e.c. rev. 600 e.c. 500-590 e.c. 75-95 e.c. 150 a.e.c. rev. 450 e.c. 100 a.e.c. rev. 100 e.c. 1-50 e.c. 50-1 a.e.c. 1-100 e.c. 200-400 e.c 200-300 e.c. 200-400 e.c. 100-130 e.c. 100-130 e.c. 140-250 e.c. 85-95 e.c.

Apocalipsis griego de Baruc Apocalipsis de Elas Apocalipsis de Sofonas Apocalipsis de Abraham Apocalipsis de Adn Apocalipsis de Ezequiel

77-100 e.c. 100-300 e.c. 190-200 e.c. 90-110 e.c. 90-190 e.c. 50-70 e.c.

APCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO Sobre el nacimiento de Jess Proto Evangelio de Santiago Evangelio del Pseudo Mateo Libro sobre la navidad de Mara Sobre la infancia de Jess Evangelio del Pseudo Toms Evangelio rabe de la infancia Historia de Jos el carpintero Evangelio armenio de la infancia Sobre la pasin y resurreccin Evangelio de Nicodemo Evangelio de Bartolom Sobre la asuncin de Mara Libro de Juan Evangelista Libro de Juan arzobispo de Tesalnica Narracin del pseudo Jos de Arimata Otros evangelios Evangelio ( Agnstico de Toms ) Evangelio segn Felipe (hermano de Mariamne o Mara de Magdala) Ao e.c. 200-250. 250-300 375-400 Ao 150-200 350-400 350-400 400-450 Ao 400-450 350-450 Ao 200-400 350-450 500-600 Ao 150-200 200-300

Hay una larga coleccin de fragmentos de evangelios perdidos, de los cuales solo se ha encontrado una parte, tambin hay una larga lista de cartas, incluso cartas de Jess, y para fechas muy recientes se estn escribiendo nuevos evangelios, con ttulos como La vida de Jess contada por el mismo otro titulado El

evangelio segn Jesucristo y hasta el mismo catecismo Catlico podemos incluirlo en la lista de libros apcrifos, porque si llaman libros apcrifos los que pretenden hacerlos pasar sin pruebas como inspirados por el Espritu Santo; en el catecismo del ao 1992 puntos 2035 y 2051 pone que el magisterio de los pastores es infalible en elementos de doctrina, en la definicin de dogmas de fe, el papa es infalible por que est guiado por el Espritu Santo, lo mismo que dicen de los dems libros cannicos, que son infalibles porque estn escritos por inspiracin divina, pero la nica inspiracin es la de los jefes humanos de la iglesia.

Varios apcrifos algunos incompletos

Ao

Preguntas de Mara (Miriam de Magdala, la mujer de Jess 110-190

de Nazaret y madre de Judas, el discpulo amado de Jess ) 1 Carta de Clemente a los Corintios Correspondencia entre el rey Abgano y Jess Sentencia de Pilato Correspondencia entre Pilato y Herodes

110-190 180-200 1500-1580 1600-1640

TEMA 6

EL SOL, LA TIERRA Y LA LUNA.

Ahora se sabe que la Tierra es mucho ms pequea que el Sol y da vueltas alrededor del Sol. Pero los escritores de la Biblia crean que era el Sol el que daba vueltas alrededor de la Tierra, segn Salmos 19:7. Tenan la idea de que la bveda del cielo estaba sujeta con columnas y las estrellas colgadas del techo y la Tierra colgaba sobre nada, porque estaba apoyada con columnas por debajo Job 26:11, 37:18 ; 38:31

y 9:6. Salmos 104:5 Sobre la bveda del Cielo se supona que haba agua almacenada y Dios habra las compuertas del cielo cuando quera para dejar salir el agua para que llueva. Gnesis 7:11-12. Los truenos eran el bramido de Dios. Job 37:2-4. Y haba almacenes de nieve y de granizo, independientes de los almacenes de agua. Job 38:32. En Josu 10:12-14 se menciona que Josu orden que el Sol se parara y que no se hiciese de noche hasta que terminasen de vengarse de sus enemigos, y no ha habido nunca un da tan largo como aquel en el que el Sol estuvo inmvil sobre Gaban. Este relato muestra la idea que tenan de que la duracin del da dependa del movimiento del Sol alrededor de la Tierra. Si hubiera ocurrido ese fenmeno, tendra que ser la Tierra la que se parase y dejase de dar vueltas para que no se hiciera de noche, pero en esas fechas tenan la idea de que la Tierra estaba firmemente sujeta por debajo, y el Sol daba vueltas alrededor de la Tierra. Si el da se hubiese hecho mas largo, eso habra ocurrido en todo el planeta, de tal forma que e4n los pases cercanos a Israel podra tener algn registro de ese fenmeno, sobre todo en los pases con mayor progreso cultural, como Egipto, Grecia, Siria y Babilonia, y eso servira para saber en que fecha ocurri. Pero no es ese el caso, de forma que ese relato podemos suponer que es un mito, y nunca ocurri tal cosa. En 2Reyes 20:8-11 se menciona que la sombra proyectada por una especie de reloj de Sol, retrocedi 10 grados. Para que esto ocurra tendra que detenerse el movimiento de rotacin de la Tierra y girar 10 grados hacia atrs, de tal manera que lo mismo se tendra que observar en otros pases cercanos, donde fuese de da, y no hay registro en ningn sitio de que tal cosa ocurriera. De manera que podemos imaginarnos que se trata de un mito y nunca ocurri tal cosa. Segn Gnesis 7:17-29 el agua del diluvio cubri las montaas mas altas hasta 15 c9dos = 7,5 metros por encima de las montaas mas altas del mundo. Si eso hubiera sucedido en el tiempo que se deduce de la cronologa bblica, las montaas mas altas de la actualidad, como el Everest, el pico mas alto del Himalaya, en el limite entre Nepal y el Tbet, al sur de China, con 8.848 metros de altitud, es el mas alto del planeta midiendo desde el nivel del mar. Se tendra que haber elevado en un tiempo de unos 4365 aos desde la supuesta fecha para el diluvio hacia el ao 2370 a.e.c. hasta la actualidad con un promedio de unos 2 metros mas cada ao de altitud, y eso no ha sucedido. Esta montaa era desconocida para los escritores del relato bblico del diluvio, y tambin desconocida por el escritor de la epopeya de Gilgames, de la mitologa babilnica, de donde se supone que procede el mito del diluvio bblico. Los polos magnticos, norte y sur de la Tierra. se desplazan lentamente.

Segn algunas opiniones, este desplazamiento tiene un ciclo de 25868 aos, recuperando la misma posicin en cada ciclo de ese tiempo, con las consecuencias de que se desplaza la zona fra prxima a los polos, segn se desplaza el polo magntico. Actualmente la temperatura de la atmosfera del planeta est subiendo, por motivo de un efecto invernadero, ocasionado por el alto consumo de combustible, del carbn, petrleo y gas natural, lo que es de suponer que cesar cuando se disminuya el consumo de estos productos, sustituyndoles por otras fuentes de energa.

Mapa del mundo hecho cerca del 220 a.e.c. segn el mundo conocido por los griegos

Mapa del mundo hecho en 1566 e.c. con forma de corazn y de peona

Dimensiones de la Tierra y la Luna, del mundo actual.

TEMA 7 TODO LO QUE EXISTE ES LO MS GRANDE QUE EXISTE

7 Leyes o principios csmicos, y tambin se cuentan siete principios, por ser el 7 un nmero sombolico. 1.-Todo es consciencia: Todo es mente, todo es vida, piensa y por lo tanto existe. 2.- Todo vibra, Todo se mueve. 3.- Todo es eterno: Todo ha existido siempre, la energa no se crea no se destruye, solo se transforma, cambia de estado y de forma. 4.- Todo es dual: Todo es positivo y negativo, masculino y femenino, bonito y feo, grande y pequeo, alto y bajo, bueno y malo, listo y tonto, nuevo y viejo, vidente y ciego, y... En la dualidad cada cualidad tiene una parte opuesta o diferente y tambin se complementan las dos partes. Para mencionar una cualidad, hay que compararla con su parte opuesta o complemento o diferente, en la cualidad que mencionamos. Por ejemplo: para decir que algo es grande lo comparamos con algo que es ms pequeo. Si no se compara solo diremos que es lo que es sin cualidad, como grande, bonito, bueno, etc. 5.- Todo es semejante: Como es lo grande as es lo pequeo, como es lo pequeo as es lo grande, como es arriba as es abajo, como es abajo as es arriba, como soy yo aun siendo comparativamente pequeo, as es lo mas grande que existe, como eres tu, as es lo mas grande que tu y lo mas pequeo que t. Como somos nosotros as es lo que esta por encima y por debajo de nosotros. No es igual pero es semejante. 6.- Todo es armona: Todo lo que sucede es para compensar y equilibrar, toda causa tiene su efecto, accin y reaccin, todo sucede por alguna causa. Aunque ignoremos la causa. y nos parezca injusto lo que sucede. 7.- Todo es relativo, la perfeccin no existe Para mantener la armona y el equilibrio, es preciso una continua rectificacin de errores. Yo soy consciente de que soy imperfecto y soy una parte de todo lo que existe, por lo tanto la totalidad no es perfecta. Todo lo que existe es imperfecto, porque dentro de todo lo que existe hay dolor, sufrimiento y contiendas. La perfeccin es relativa dentro de una tolerancia, teniendo en cuenta, todos los puntos de vista y circunstancias, nunca con exactitud absoluta. Todo lo que existe es imagen y semejanza nuestra, y nosotros somos imagen y semejanza de todo lo que existe. Todo es probablemente posible, aunque ignoremos como, de manera que

podemos esperar alguna sorpresa, en lo que ahora nos parece un misterio. Al no comprender que el espacio sea infinito, podemos imaginarnos que es posible que sea finito, .esto est en relacin con el punto 7, todo es relativo. Todo est vivo, la muerte no existe, el criminal no mata Esto est relacionado con el punto 2, todo vibra, se mueve. Y relacionado con el punto 7, todo es relativo, segn la definicin de las palabras Todo lo que existe est vivo, nada muere. En un cuerpo aparentemente inmvil, cada tomo tiene movimiento, con electrones girando alrededor del ncleo. Cada tomo de un cadver est vivo. La energa espiritual siempre permanece consciente. La energa se descompone y se transforma, pero no muere. La muerte es relativa dentro de un punto de vista limitado en el que parece que algunas cosas no se mueven. Todo es de todos, el ladrn no roba Esto est relacionado con el punto 7, todo es relativo, segn la definicin de las palabras. Todo lo que existe es un solo cuerpo del que todos formamos parte. Todo lo que existe es propiedad de todos, todos somos copropietarios de todo lo que existe. El supuesto ladrn toma prestado temporalmente algo que es de su propio cuerpo. La propiedad privada es temporal y relativa. Una persona individual puede acumular riquezas materiales temporalmente, sin poder mantener esas riquezas cuando dejamos el cuerpo carnal que ahora tenemos.

La cronologa bblica

Todo lo que existe en su conjunto total como un solo cuerpo es lo ms grande que existe: 1.- Todo lo que existe es lo ms grande en tamao, ocupa un espacio de dimensiones infinitas. 2.- Todo lo que existe es lo ms grande en tiempo de existencia, es eterno, siempre ha existido y siempre existir. 3.- Todo lo que existe es la mayor inteligencia que existe, dos cabezas piensan ms que una, y toda la inteligencia que existe junta es la mayor inteligencia. 4.- Todo lo que existe es lo ms grande en fuerza, la unin hace la fuerza, y la unin de todas las fuerzas es la mxima fuerza. 5.- Una parte de todo lo que existe, nunca es igual ni mas grande que la totalidad, porque en la totalidad esta incluida la parte mas grande, mas el resto de todo lo que existe. Yo como individuo, soy una parte de todo lo que existe, y t como individuo eres otra parte de todo lo que existe. La energa material es una parte de todo lo que existe y la energa espiritual es otra parte de todo lo que existe. Entre todos y entre todo, sin excepciones, somos todo, lo que existe. Formando un solo cuerpo en el que cada persona y cada cosa que existe es una parte de ese cuerpo total. Tres cosas me son incomprensibles: 1 Misterio, el espacio infinito. Viajando mentalmente en lnea recta en cualquier direccin, nunca se llega al final del espacio. 2 Misterio, el tiempo eterno. Siempre ha existido el tiempo y siempre existir, aunque no existan relojes, la energa siempre vibra, siempre se mueve, y todo tiene su tiempo. 3 Misterio, la existencia eterna de toda lo que existe. Nada se crea partiendo de la nada, solo se transforma, toda la energa siempre ha existido y siempre existir y nada se destruye. No podemos acercarnos ni alejarnos de todo lo que existe, nunca hemos salido de todo lo que existe, ni podremos salir, solo podemos movernos dentro de todo lo que existe. A todo lo que existe le podemos llamar Dios con mayscula, definiendo la palabra Dios como lo ms grande que existe, y es el conjunto total de todo lo que existe, sin excepciones, y tambin se le puede dar otro nombre con el mismo significado. Cualquier parte de Todo lo que existe puede hablar en representacin de Todo lo que existe diciendo: SOY TODO, soy el cuerpo entero formado por Todo lo que existe, no hay espacio para otro porque ocupo Todo el espacio que existe.

La cronologa bblica

SOY YO, no necesito un nombre que me distinga de otros, porque no existe otro. SOY EL QUE SOY. (xodo 3:13-14) Podemos hacer un ejercicio mental para entender esto: nos imaginamos que vemos nuestra imagen en un espejo o nos vemos de hecho en un espejo y decimos SOY YO, nos imaginamos que cualquier parte del cuerpo habla en representacin del cuerpo entero diciendo SOY YO, da igual el calificativo de mala o buena, lista o tonta que le demos a la parte del cuerpo que habla, cualquier parte del cuerpo puede hablar en representacin de Todo el cuerpo, no es mas Yo una parte del cuerpo que otra, Todo es YO. Trasladando la idea del cuerpo individual al cuerpo general de Todo lo que existe, decimos con cualquier parte del cuerpo general, SOY YO, el cuerpo entero, SOY TODO. Si a nivel individual pregunta uno a otro, tu quien eres?, el que responde puede decir, el mismo que tu. Es como por ejemplo si en un cuerpo humano, le pregunta un pie a la cabeza tu quien eres?, y la cabeza responde, el mismo que tu, los dos somos parte del mismo cuerpo. Otro ejemplo como ilustracin es el siguiente: Todo lo que existe es semejante a una familia, formada por el padre, la madre, el hijo y la hija; La madre pregunta a los nios, cual es la mayor fuerza de la familia?, los nios responden, el padre es la mayor fuerza, pero el padre dice eso es relativo mi opinin es que la mayor fuerza de la familia es, la familia entera. Pregunta de nuevo la madre a los nios cual es la mayor inteligencia de la familia? Y los nios responden, padre, porque el padre tiene una carrera universitaria y una carrera por la vida con muchos aos de experiencia y nosotros sabemos poco, estamos en la escuela en los primeros cursos de enseanza primaria, a esto responde el padre, eso es relativo porque dos cabezas piensan mas que una y la mayor inteligencia y mayor conocimiento de la familia es, la familia entera. Si con la respuesta del padre en este ejemplo algn nio no lo entiende, puede ser que la nia diga, yo soy parte de la familia, pero mi hermano no, porque es malo me quita mis muecos para jugar el con ellos. Con esto dice la madre a los nios, Todo lo que hay en la familia es de toda la familia, podis compartir los juguetes y comportaros bien, como buenos hermanos, con lo cual los nios aceptan que Todo lo que hay en la casa es de todos y cuando la nia se cansa de jugar con los muecos se pone a jugar con el camin de su hermano, y cuando el nio se cansa de jugar con el camin se pone a jugar con los muecos de su hermana, y de esa forma ninguno queda excluido de la familia, todos son la familia, y la familia entera en conjunto es lo mas grande de la familia en todos los aspectos.
1 Algunas personas a nivel individual dicen; No creo que exista Dios, soy ateo, y pienso que lo ms grande que existe es el Cosmos. En este caso 1 personas a nivel individual

dicen: no creo que exista Dios, soy ateo, y pienso que lo ms grande que existe es el Cosmos. En este caso solo se cambia de nombre a Todo lo que existe y en vez de llamarle Dios o cualquiera de los muchos nombres que le dan a Dios, le llaman Cosmos, y lo importante es si coincide la definicin para ver que es lo mismo con distinto nombre. De esta forma hasta el mas ateo cree en Dios, solo tiene que decir el relativo ateo: como es lo pequeo as es lo grande, como soy yo as es Todo lo que existe, lo mas grande que existe, y como creo que existo yo, y existe el Cosmos, el Dios semejante a mi si existe.

La cronologa bblica

Llamando Cosmos a Todo el espacio infinito y a Todo lo que hay dentro del espacio, sin excepciones, podemos decir que cualquier parte del Cosmos puede hablar en representacin de Todo el cosmos, diciendo soy el Cosmos, soy TODO. Si algunas personas quieren definir el Cosmos como Todo el espacio existente, pero no el contenido dentro del espacio, porque al contenido lo quieren llamar universo, en este caso lo mas grande que existe es el Cosmos mas el Universo, el espacio mas el contenido sin excepciones. Quienes digan que definen la palabra dios como una cualidad de Todo lo que existe pero no la totalidad de Todo lo que existe, diremos que con esa definicin dios no es lo mas grande que existe, porque lo mas grande incluye todas las cualidades sin excepcin, de manera que se suele decir, no hay dios sin diablo, si llamamos dios a la cualidad positiva o buena, en la dualidad de Todo lo que existe, tambin hay la cualidad opuesta o complementaria, que llamamos negativo o malo, y esas cualidades duales estn presentes en Todo y cada una de las partes de TODO LO QUE EXISTE.
1

Jess de Nazaret dijo nuestro padre est en los cielos y as consta en la oracin que se usa como modelo, (Lucas 11:1-13) pero cuando, se dio cuenta de que el Padre es Todo, dijo el Padre y yo somos uno, (Juan 10:30-35) y todos somos uno, dando a entender que todos juntos formamos un solo cuerpo, y eso es Dios la unin de Todo, de manera que no hacemos distincin entre padre e hijos, porque en la totalidad se puede entender como todos hermanos o todos parte del cuerpo total, al que llamamos Padre, y en el trato entre hermanos algunos podemos actuar como maestros temporalmente, como si furamos hermanos mayores. El problema se sigue produciendo por causa de que desde la niez nos ensean la idea de que Dios es una persona distinta a nosotros, y tenemos que cambiar de idea cuando nos damos cuenta, y somos conscientes de que TODO LO QUE EXISTE ES LO MS GRANDE QUE EXISTE y a eso lo podemos llamar Dios, o el Padre, o el Cosmos, o lo que queramos y todos y Todo sin excepcin somos parte de ese TODO. Debido a que sentimos los efectos de nuestra actividad de forma individual con respecto a los dems nos cuesta identificarnos con la totalidad de Todo lo que existe, y es necesario seguir poniendo muchos ejemplos como ilustracin para que nos hagamos la idea mental de que somos Todo lo que existe como un solo cuerpo. Si decimos, el que se comporte mal segn mi punto de vista no es parte de mi cuerpo colectivo, estamos diciendo que somos una parte de Todo lo que existe, porque si aceptamos que somos Todo sin excepcin, tenemos que aceptar como parte de nuestro cuerpo, lo que nos desagrada Puedo decir, por ejemplo: a nivel individual, mi nombre es Emmanuel con el cuerpo de espritu, y Jess, con el cuerpo carnal, Emmanuel-Jess, cuando pierdo el cuerpo de Jess y me reencarno en el cuerpo de Luis, mi nombre es Emmanuel-Luis, o tambin, sumando nombres, Emmanuel-Jess-Luis-fulano-mengano-. Eso es una idea de individualidad, porque de forma colectiva soy Todos y Todo lo que existe sin excepciones, de manera que todos los nombres forman parte de mi cuerpo colectivo. Un ejemplo claro: si los dientes muerden la lengua, puede decir la lengua que los dientes son criminales y no son parte de nuestro cuerpo, pero es mejor hacernos una autocrtica y con la misma lengua decimos me he mordido la lengua, y con los dientes que son parte de mi cuerpo me he hecho dao en la lengua que tambin es parte de mi cuerpo, por lo tanto no soy perfecto, tengo fallos y me hago dao a mi mismo, y as es Todo lo que existe, con

La cronologa bblica

algunos fallos, como somos a nivel individual, as es semejante la totalidad. La formacin individualizada de nuestro cuerpo de antimateria, que llamamos espritu, se inicia en los minerales, posteriormente pasa por los vegetales, luego por los animales, despus de muchas reencarnaciones en animales pasa al cuerpo humano, despus de muchas reencarnaciones en cuerpo humano pasa a ser superhumano y se puede reencarnar de forma voluntaria, para cumplir una misin concreta. En este sentido podemos mostrar inters en conocer nuestra trayectoria individual, y todos los datos los tenemos en ordenadores que son maquinas de antimateria en el mundo de antimateria en el que estamos cuando no tenemos cuerpo de materia, y que est en el mismo espacio que el mundo material.
1Al reencarnar perdemos la conciencia temporalmente y despus tenemos que 1 1

recuperar la conciencia comenzando durante la niez del cuerpo carnal, si no recibimos una enseanza de que TODO LO QUE EXISTE es un solo cuerpo del que todos formamos parte, con el transcurso del tiempo ya nos enteraremos, nos podemos dar cuenta en algunos casos con razonamiento lgico y en otros casos con dolor, de una forma semejante como si dijramos: en nuestro cuerpo lo que no veo, ni siento, no es parte de mi cuerpo, y si un da nos duele una parte interna del cuerpo, esa parte del cuerpo est diciendo, el dolor que te produzco es para que te enteres que existo, soy parte de tu cuerpo y preciso que me prestes atencin. De esa forma semejante nos enteramos que Todo lo que existe es parte de nuestro cuerpo, con palabras un poco desagradables, podemos decir, si no nos enteramos por razonamiento, nos enteramos por el dolor de que lo que nos produce dolor y lo que nos desagrada, tambin es parte de nuestro cuerpo. Mientras existan espritus con una conciencia que no es consciente de que forman parte de lo mas grande que existe, quienes nos damos cuenta de ello tenemos que comunicar esta idea a los dems para que todos a nivel individual se den cuenta cuando las circunstancias lo permitan de que son Dios, o Cosmos, o YO SOY EL QUE SOY, o el nombre que queramos que tenga TODO LO QUE EXISTE. Cualquier parte de Todo lo que existe, aunque sea una parte aparentemente muy pequea, puede hablar en representacin del cuerpo entero, diciendo, soy Todo lo que existe, a la semejanza de una escuela, en la que el maestro pasa lista a sus discpulos para ver si estn todos, y cada uno responde con una parte de su cuerpo dando a entender que es el cuerpo entero del discpulo que est presente: El maestro dice: Jos, y el nio Jos levanta una mano sin hablar, de forma que la mano est hablando en representacin de Todo el cuerpo diciendo, soy Jos. El maestro dice: frica, y la nia frica que no tiene manos ni brazos, levanta un pie sin hablar y de esa forma, el pie est diciendo soy frica, refirindose al cuerpo entero de frica, El maestro dice: Mohame, y el nio Mohame dice con su voz: presente, de forma que con la parte del cuerpo que habla dice: soy el cuerpo entero que estoy aqu presente aunque sea bajo y no se me vea. El maestro dice: Alasca, y la nia Alasca se pone de pie, sin decir nada y sin levantar la mano, con su estatura ya se ve que est presente con cuerpo entero, aunque solo se mueva una parte del cuerpo para ponerse de pie, esa parte del cuerpo que se mueve dice soy el cuerpo entero,

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Otro ejemplo como ilustracin; TODO LO QUE EXISTE, es semejante a un cuerpo humano en el que las clulas hablan entre ellas, y dicen somos todas hermanas, y el cuerpo entero es nuestra madre, a lo que algunas clulas dicen, la madre no es otra persona distinta a nosotras, porque la madre somos todas, la unin de todas, y cada clula del cuerpo puede hablar en representacin de Todo el cuerpo, diciendo soy el cuerpo entero, el padre, la madre, y cualquier nombre que le demos al cuerpo entero. De la misma forma cada persona y cada cosa somos como clulas del cuerpo total general formado por Todo lo que existe, y cualquier parte del cuerpo total, puede hablar en representacin de Todo el cuerpo y decir soy Todo, soy el padre, madre, dios, diosa, cosmos, sin que nos de vergenza o corte decirlo. Todos hacemos grandes prodigios, a manera semejante del cuerpo humano, los prodigios los hacemos con el cuerpo entero, no dice la cabeza, el prodigio es solo mo y no de los dems miembros del cuerpo, porque todas las partes del cuerpo participan en lo que hace Todo el cuerpo. De esa manera semejante, lo que hacemos con nuestro cuerpo universal y csmico, lo hacemos con Todo el cuerpo, cada parte del cuerpo cumple una misin y todos los prodigios los hacemos entre todas las partes del cuerpo. Cualquier parte del cuerpo puede hablar en representacin del cuerpo entero. Todos y todas las cosas que existen juntos somos TODO LO QUE EXISTE y hacemos prodigios. Si a nivel individual decimos, no soy Todo porque no soy una hormiga ni un virus, soy un ser superior a esos animales, pero por encima de mi no hay nadie, y si evolucionamos a un nivel superior ser yo el primero en conseguir ese nivel, eso es un ego personal, no reconociendo que soy la hormiga, o que soy un virus que hay dentro de mi cuerpo, como diciendo: a la vista de esos pequeos animales, yo soy su dios, y los mato y me los como sin compasin, pero que no diga alguien que es un ser superior a pretendiendo hacer con migo lo que quiera como yo hago con los que considero inferiores a ni, porque eso no lo admito. Necesitamos entrenarnos mentalmente para vernos representados en todas las partes de nuestro cuerpo y decir, yo soy cada una de esas pequeas partes que componen mi cuerpo, yo soy cada clula, cada virus y cada microbio de mi cuerpo, no soy superior a esas pequeas partes de mi cuerpo, porque yo soy el conjunto de todas las partes que componen mi cuerpo. Y de esa forma nos entrenamos mentalmente para decir: Todo lo que existe es un solo cuerpo y no hay unas partes de mas categora o seres superiores unos a otros porque me veo representado en Todo lo que existe y yo no tengo mas categora en una parte de mi cuerpo, que en una pequea clula de mi ser humano, porque soy yo mismo en todas y cada una de las partes del cuerpo. De esa forma no precisamos adorar a un Dios como un ser superior a nosotros, porque somos todos de la misma categora. Una vez entendido la idea de que Todo lo que existe es un solo cuerpo, cualquier idea sobre este tema se puede comprender, como por ejemplo: si se dice.- Somos una chispa de Dios. Continuamos con la idea y decimos, Dios es el conjunto de todas las chispas que existen, o decimos, Todo lo que existe es el conjunto de todas las chispas que existen. Si decimos.- Somos un rayo de luz. Continuamos con la idea y decimos Dios o lo que es lo mismo Todo lo que existe es el conjunto de toda la luz que existe.

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Lo que mas se tarda en aceptar es tener el valor de decir, cualquier parte de Todo lo que existe, puede hablar en representacin de Todo lo que existe, y por lo tanto sin vergenza ninguna digo Soy Todo lo que existe, no hay otra parte del cuerpo colectivo que pueda decir soy el cuerpo entero y yo no pueda decir lo mismo, de manera que ya desde ese momento decimos no hay un Dios superior a mi, cualquier parte del cuerpo divino puede decir: soy tan Dios como cualquier otra parte del cuerpo colectivo formado por Todo lo que existe. Si comparamos Todo lo que existe con nuestro cuerpo individual y decimos por ejemplo: Soy Miguel, este es mi cuerpo entero, cualquier porte del cuerpo puede decir sin vergenza, soy tan Miguel como cualquier otra parte del cuerpo, puedo hablar en representacin del cuerpo entero sin complejo de inferioridad con respecto a otras partes del cuerpo, con la misma categora. Una vez que una parte del cuerpo dice Soy el cuerpo entero, las dems partes del cuerpo para no sentirse inferiores, pueden repetir lo mismo, y como una reaccin en cadena, en poco tiempo, todos decimos lo mismo, Soy Todo lo que existe, Soy Dios. La dualidad de Todo lo que existe est presente en cada parte de Todo lo que existe, de manera que un espritu a nivel individual es: masculino y femenino, positivo y negativo, bueno y malo, etc. aunque cada uno a nivel individual, tenga mas desarrolladas unas facultades que otras de todos los aspectos de la dualidad. Una forma de cambiar conceptos de definicin que hemos tenido anteriormente, durante el progreso individualizado, puede ser cambiando algunas palabras, de manera que en vez de decir: Dios es la mayor inteligencia que existe, podemos decir, Dios es toda la inteligencia que existe. En vez de decir: Dios es la mayor fuerza que existe, decimos, Dios es toda la fuerza que existe. En vez de decir; Dios est en todas partes, decimos Dios es Todo.

TEMA 8 El PROGRESO EVOLUTIVO DEL HOMBRE

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Familias de monos y de hombres.

Del mono-sabio al homo-sapiens

Los seres humanos no procedemos de una creacin con un cuerpo perfecto del cual hayamos degenerado, sino que estamos progresando en un proceso evolutivo.

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La evolucin es una carrera que dura muchos millones de aos.

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Razas actuales

Distribucin geogrfica natural de las Razas actuales

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Es posible que todas las razas tengan su origen en frica Adn y Eva en la teora de la evolucin, pueden considerarse de raza negra. La raza blanca tal vez se deba a que estn descoloridos por falta de Sol. Si les da mucho el Sol a las personas de piel blanca, tienden a recuperar el color de sus antepasados Homo-sapiens procedentes de frica. Un color parecido al que tienen los monos. A las mujeres jvenes de piel blanca, las gusta ponerse al Sol para ponerse muy monas. En la teora de la evolucin, puede considerarse el origen de varios tipos humanos, desde el Australopitecus hasta el homo-sapiens, cada uno con sus respectivos Adn y Eva. En los estudios del cdigo gentico ADN, se estn remontando hasta una poca de hace 200.000 aos, correspondientes a unos tipos humanos que supuestamente salieron de frica por esas fechas y dieron origen a la humanidad actual. En los tipos de antepasados humanos mas antiguos, Adn se parece a un chimpanc macho y Eva se parece a un chimpanc hembra, Can es como un homo-sapiens agricultor , productor de alimentos vegetales, de hace 10.000 aos; Abel es como un homo-sapiens ganadero y cazador, productor de alimentos crnicos de hace 10.000 aos. La clase de Abel es como una clase de comportamiento en vas de extincin, porque ahora la tendencia en progreso evolutivo es que el hombre sea vegetariano, un poco menos salvaje, sin matar a los animales para comerles. El calificativo de bueno y malo se invierte con respecto a los personajes bblicos; el bueno es Can, el vegetariano, los que se inventaron el cuento de la Biblia eran la mayor parte pastores, se llevaban mal con los agricultores, y por eso dijeron que el bueno era el que sacrificaba corderos y el malo el que produca alimentos vegetales. La clase de Can, con su ejemplo de una dieta vegetariana y de una forma pacifica, colabora en poner fin al comportamiento violento de la clase de Abel. Todo lo que expongo en este capitulo, es teora. Considero la teora de la evolucin y la teora de la creacin, como dos teoras diferentes segn diferentes opiniones. Todo lo que existe es inteligente y est dividido en diversas opiniones. Una parte de todo lo que existe opina que cualquier cosa que existe se forma por creacin partiendo de nada y por la voluntad de alguien que siempre ha existido y no ha salido de algo. Otra parte de todo lo que existe opina que todo lo que existe ha existido siempre y nada se crea, solo se transforma lo que ya existe, no se comprende que salga algo de nada. Con relacin al origen y formacin del cuerpo humano, mi opinin es que se ha formado a travs de un largo proceso de progreso evolutivo, forzado por la inteligencia del hombre, de forma que nuestros antepasados tendran forma de monos como indican las teoras de evolucin del hombre ms difundidas y aceptadas en la actualidad. Opino que toda la energa que existe se encuentra en diferentes estados y

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transformaciones, de la misma manera que la materias que forma el agua, se encuentra en estados slidos, liquid y gaseoso, de una forma similar, toda la energa en general se encuentra en estado material y en estado inmaterial, o con otro nombre, como antimateria o espiritual, procediendo ambas formas de energa de una misma energa original, que se ha transformado en diferentes estados energticos. Opino que el cuerpo de cualquier forma de vida orgnica est compuesto por dos cuerpos, uno material y otro inmaterial o espiritual, y al unirse los dos cuerpos, el cuerpo espiritual le da movimiento a lo que llamamos vida orgnica al cuerpo material y cuando se separan estos dos cuerpos, el cuerpo material se queda aparentemente inmvil y sin vida orgnica. Segn esta teora, todas las formas de vida orgnica tienen cuerpo material y cuerpo espiritual, los vegetales, los animales y el hombre. El cuerpo material orgnico progresa a travs de un lento proceso evolutivo, forzado por la inteligencia del cuerpo espiritual, moviendo al cuerpo segn las necesidades para mantener la vida orgnica, y eso fuerza la transformacin del cuerpo segn las circunstancias, y a travs de muchas generaciones se producen grandes cambios. El cuerpo espiritual contina consciente despus de separarse del cuerpo carnal, y posteriormente vuelve a unirse a otro cuerpo carnal, de forma que crece y progresa a travs de muchas reencarnaciones, y pasando de una forma de vida orgnica a otra, de los vegetales pasa a los animales y despus de reencarnar muchas veces en diferentes animales, empieza a reencarnar en cuerpos humanos. Nadie muere, sucede como el que cambia de automvil. Cuando un automvil se hace viejo o se rompe, se le lleva al cementerio y el conductor entra en un automvil nuevo recin parido por la fbrica de automviles. Y el automvil tambin evoluciona, los ms antiguos eran de la edad de piedra como el tronco mvil de Pedro Pica piedras, y los de ahora son de la edad del automvil-sapiens con cerebro electrnico. Yo no tengo ahora la facultad de ver el cuerpo espiritual y opino que en teora pueden tener algo de razn quienes dicen que ven el cuerpo espiritual de animales y seres humanos difuntos, y opino que tal vez esa facultad se puede conseguir, a travs de un progreso evolutivo del cuerpo espiritual, y la cuestin es averiguar como se consigue esa facultad para comunicarnos con los espritus desencarnados que viven en otro mundo, pero tal vez compartiendo el mismo espacio de nuestro mundo material, de forma que estn entre nosotros. Me gustara poder recordar y visualizar mi vida pasada, para que me sirva de experiencia y de esa forma podra tratar de no cometer los mismos errores en todas las reencarnaciones. Quienes opinan que todo se ha creado de forma directa como lo vemos ahora, se inventan nuevas teoras para mantener su idea, y dicen que la creacin del hombre no fue como dice la Biblia partiendo toda la humanidad de una sola pareja, sino

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que fueron creadas por Dios varias parejas de diferentes razas y de esa forma dicen que no se ha producido evolucin en el cuerpo humano y que somos igual que hemos sido creados desde el principio. Quienes tienen una cultura basada en otros libros de religin distintos a la Biblia se imaginan algo parecido, por ejemplo: algunos creacionistas en India, opinan que Dios o los dioses crearon seres humanos de diferentes castas, cada una para una misin determinada, y no ha sido por evolucin que se han producido las diferencias entre unos y otros. Podemos contar un cuento con el relato de la creacin de los seres humanos como el siguiente: Primero fue creada la mujer, a continuacin, la mujer pari hombres y mujeres de diferentes razas y castas. Luego el hombre en vez de adorar a la madre vaca como la supuesta madre de las castas en india, adora el hombre a la mujer, como en una cancin diciendo yo te adoro vida mia. Por otra parte la mujer adora a sus divinos hijos y dice; estos si que son carne de mi carne y huesos de mis huesos, porque han salido de mi cuerpo. Para completar el cuento decimos una adivinanza, Quin existi primero, la madre o el hijo?. Qu se form primero, el huevo o la gallina?. Un debate entre un creacionista y un evolucionista, es algo as como indco a continuacin: Creacionista.- De quien te gustara descender?, de una pareja original muy guapa?, o de unos monos feos? Evolucionista.- Que te gusta ms? descender de una pareja muy guapa? y que ahora seamos ms feos y estamos retrocediendo cada vez ms feos, o por el contrario descender de unos monos feos y ahora somos mas guapos?, porque estamos evolucionando y progresando y somos cada vez mas guapos. Creacionista.- Si descendemos del mono, Dios tendera que ser un mono, porque estamos creados a la imagen y semejanza de Dios. Evolucionista.- Dios es todo lo que existe, no es una persona individual, no existe ese dios creador, distinto a lo creado. Dentro de todo lo que existe todo es imagen y semejanza una cosa de otra, de tal forma que el mono y el hombre son imagen y semejanza uno de otro, y semejante no significa igual, sino parecido. Como es un tomo as semejante es todo el universo, y todas las formas materiales estn formadas por muchos tomos, todos semejantes, aunque no iguales. Creacionista.- La evolucin del hombre es una teora, no est todo probado. An no se sabe porque los hijos que nacen del cruce entre dos especies de animales, son hbridos, estriles que no se reproducen, y eso puede ser seal de que cada especie es diferente y no se pasa por evolucin de una especie a otra, solo se formas distintas razas dentro de una misma especie, pero no se forman nuevas especies por evolucin.

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Evolucionista.- Es cierto que an queda mucho por descubrir, pero la creacin tambin es una teora que no esta demostrada y continuamente se estn haciendo nuevos descubrimientos, con el resultado de que cada nuevo descubrimiento apoya mas la teora de la evolucin y descarta mas la teora de la creacin directa de cada especie. Actualmente la ingeniera gentica est progresando mucho y continuamente se descubre algo nuevo del cdigo gentico, de manera que hay esperanza de que no se tardara mucho en descubrir la cuestin de la esterilidad en el cruce entre dos especies distintas, y como se pasa del cdigo gentico de una especie al cdigo gentico de otra, por el proceso de evolucin. Por ahora ya se sabe que un espermatozoide de un hombre, mas un vulo de una mujer, juntos, contienen todo el cdigo gentico de un hombre, y ese cdigo gentico en los seres humanos tiene 23 pares de cromosomas. Creacionista.- Ya veo que no crees en un Dios creedor y no tienes fe en las sagradas escrituras que hablan de la creacin, no de la evolucin, ser mejor dejarlo, porque no nos ponemos de acuerdo. Evolucionista.- Est bien, lo dejamos por ahora, ya volveremos a hablar del tema otro da, el debate contina. El lector puede continuar con un poco de imaginacin y desde un punto de vista neutral, continuar escribiendo lo que dicen cada uno de los personajes de este debate. Considerando todo lo que existe como un solo cuerpo, se cumple lo siguiente. Estuve en la crcel y me visitaste, tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, porque lo que hacemos a otros, se lo hacemos a una parte de nuestro cuerpo. Y el servicio que negamos a otros se lo negamos a una parte de nuestro cuerpo. Una vez comprobado con el estudio de la cronologa bblica que toda la historia de la creacin segn la Biblia es un cuento, la teora de la evolucin es la mejor idea alternativa en lo relacionado con el origen y desarrollo progresivo del cuerpo carnal humano. En cuanto al origen y progreso del cuerpo espiritual, en la Biblia se empieza a considerar en los primeros 5 libros denominados el pentateuco, la idea de que hay espritus, hijos de Dios buenos y malos, y a los malos les llaman Satn y otros nombres, como en el libro de Job. Gnesis 6:1-4 ; Job 1:6-7. La ley de Moiss prohiba consultar a los muertos, lo cual hace suponer que exista la opinin de que los muertos seguan viviendo de alguna manera y se podan comunicar con los vivos. Deuteronomio 18:10-12 El rey Sal consult a una mujer mdium, aunque su ley lo prohiba porque se consideraba que se comunicaban con espritus malos. 1Samuel 28. Isaas dijo que resucitaran los muertos y viviran ms de 100 aos. Isaas

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26:19 y 65:20. En las escrituras cristianas se mezcla la idea de la resurreccin con la idea de la reencarnacin. Jess habl de la resurreccin cuando dijo: Yo soy la resurreccin y la vida, quien en mi cree vivir eternamente. Y cuando le preguntaron, una mujer tuvo 7 maridos, porque fueron muriendo uno detrs de otro, en la resurreccin de cual de los 7 ser mujer, y Jess dijo, en la resurreccin no se casan ni se dan en matrimonio. Mateo 22:23-33. Jess resucito a muertos segn cuenta el evangelio, cuando llevaban poco tiempo muertos y el cuerpo carnal An no se haba descompuesto. Juan 11:17-44. Se suele interpretar que la resurreccin se produce cuando el espritu vuelve al mismo cuerpo carnal que dej, y reencarnacin es cuando el espritu toma un cuerpo distinto al que dejo anteriormente. De esta forma se puede interpretar que si el cuerpo carnal ya se ha descompuesto, no se producir una resurreccin. Jess se supone que habl de la reencarnacin aunque no se menciona la palabra reencarnacin en los evangelios, cuando dio a entender que Elas vino en el cuerpo de Juan el bautista, y tambin pensaban segn diversas opiniones que Jess poda ser alguno de los profetas. Mateo 11:11-14; Lucas 9:7-10 y 18-21. Lo que dijo Jess a Nicodemo en (Juan 3:1-21) de que es preciso nacer otra vez, se refiere a la reencarnacin, que tambin se puede llamar renacimiento. Las palabras de Jess de que en la resurreccin no se casan ni se dan en matrimonio, no corresponden con la teora de reencarnacin, porque en la reencarnacin se supone que se pueden casar si lo desean, y con quien quieran, porque el matrimonio anterior quedo disuelto al desencarnar. Tal vez esta relativa resurreccin se refiera al periodo intermedio entre dos reencarnaciones, cuando los espritus no tienen cuerpo carnal y no se casan. Algunos se imaginan en teora que algunos espritus que se llevan bien formando pareja en una encarnacin, cuando estn los dos desencarnados se ponen de acuerdo para buscarse y formar de nuevo pareja en la prxima reencarnacin, y si lo desean se pueden cambiar de sexo, quien tuvo cuerpo de mujer despus lo tiene de hombre y quien tuvo cuerpo de hombre despus lo tiene de mujer. Y si pueden decirse expresiones de amor en el mundo inmaterial, pueden decirse algo parecido a lo siguiente: No es verdad ngel de amor que en esta apartada orilla ms bella la Luna brilla y se respira mejor. Si Don Juan, si mi amor. Los que tienen ideas machistas dicen que esta teora no puede ser, porque el espritu reencarna primero en cuerpo de mujer y cuando ha progresado reencarna en

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cuerpo de hombre, y no retrocede para reencarnar otra vez como mujer, porque los machistas le dan menos categora al cuerpo de mujer que al cuerpo de hombre. Y dicen que los espritus que han progresado mucho y no tienen necesidad de reencarnarse, si reencarnan a voluntad, lo hacen siempre con cuerpo de hombre. Y por muchos mritos que hagan con cuerpo de mujer, no pueden dejar de reencarnar hasta que pasen por cuerpo de hombre. En muchas organizaciones religiosas de la actualidad, a las mujeres no las dejan servir como maestras espirituales de los hombres, ni ejercer puestos de responsabilidad por encima de los hombres, porque los espritus de los hombres han progresado ms. El escritor cristiano Pablo dijo que para que una mujer ensee a un hombre, tiene que cubrirse la cabeza con un velo, como seal de sumisin de la mujer hacia el hombre, y tambin dijo que el hombre es cabeza de la mujer. 1Corintios 11:3-16 y 14:34-38. Tambin Pablo dice que Adn fue formado primero y despus Eva, y no fue creado el hombre para la mujer sino la mujer para el hombre. Y no fue Adn el engaado sino Eva. 1Timoto 2:11-15 ; Gnesis 2:18 al 3:24. Lo que dice Pablo es algo as como si el huevo fue antes que la gallina, cuando no sabemos que fue primero, si el huevo o la gallina. Mi opinin es que el hombre y la mujer llegaron a existir por evolucin los dos al mismo tiempo. No es cuestin de decir quien naci primero, porque si se aplica la ley patriarcal de primogenitura que se menciona en la Biblia, resulta que el que nace primero, se lleva todo, y al segundo le toca hacer el primo toda la vida. A mi me parece que los hombres y las mujeres somos hermanos como nacidos desde el principio del mismo parto. Y al nacer podemos imaginarnos cediendo el paso por cortesa, las damas primero, y sin cubrirse la cabeza por adelantarse al hombre. Y ahora los hombres nacen de las mujeres, y la semilla de la cual nace el hombre procede del hombre y de la mujer. La mujer aporta tanta semilla como el hombre. Prueba de ello es que hay hombres que se parecen mas a su madre que a su padre, y si la mujer fuera solo como la tierra en la cual se planta la semilla, no sucedera eso, pues el fruto que sale de la tierra nunca se parece a la tierra, siempre tiene el parecido de donde sali la semilla. En el momento de la fecundacin, se juntan dos semillas, una procedente del hombre y otra procedente de la mujer, y se funden las dos, formando un nuevo fruto, que a partir de ese momento se alimenta de la madre como si la madre fuera la tierra. Hay mujeres que dicen que pueden ver y or a los espritus desencarnados. Yo soy hombre y no tengo esa facultad de videncia, si el espritu de un hombre ha progresado ms que el de una mujer no tendra que suceder que algunas mujeres

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tengan algunas facultades del cuerpo espiritual mas desarrolladas que otros hombres. Y me imagino la existencia de los espritus en teora, porque no veo ni oigo a ninguno. Algunas teoras sealan a la posibilidad de que la homosexualidad se puede formar porque el espritu encarnado no est conforme con el sexo del cuerpo que tiene, le hubiera gustado mas encarnar un cuerpo del sexo contrario al que tiene, Hay espritus con cuerpo de hombre que prefieren un cuerpo de mujer, y tambin a la inversa como si se hubiera producido un error en el momento de encarnar y ahora se encuentran incmodos con la suerte que les ha tocado. Lo que puede suceder es que a los espiritus reencarnados, se les ha olvidado que han elejido cambiar de sexo en la reencarnacin actual, y tienen problemas de adaptacin hasta que reencarnen muchas veces con el mismo sexo. En la Biblia no se menciona la idea de que los animales pueden tener espritu, pero esa idea si es muy comn en las religiones de India, donde se dice que los espritus de los animales reencarnan muchas veces hasta llegar al hombre, y en algunas opiniones tambin piensan que si un espritu humano se comporta muy mal, tambin puede retornar a reencarnar otra vez en animales. Lo mas parecido a esto en la Biblia es que Jess expuls a varios espritus malos que se haban metido juntos en un solo cuerpo humano y los espritus se metieron despus en una piara de cerdos, dando a entender que los espritus se meten en cualquier cuerpo incluso en los animales. y en algunos casos se menciona que los espritus podan hacer hablar a los animales, como la burra de Balaan y la serpiente del jardn de Edn. Gnesis 3:1-15. Nmeros 22:22-35; Lucas 8:26-39. Todas estas teoras vale la pena investigarlas por curiosidad, para ver que hay de realidad en todo esto, y siempre hay cosas nuevas por descubrir, porque nuestra visin y conocimiento es muy limitado. La costumbre de decir Jess cuando una persona estornuda, tiene su origen, en la idea de que cuando estornudamos expulsamos de nuestro cuerpo a unos seres malignos a los que llaman demonios, y otra persona que est cerca clama a Jess para que no se metan en su cuerpo. Ahora con el uso de microscopios, se puede saber quienes son esos seres que expulsamos al estornudar y con la tos, son invisibles a simple vista humana, pero no son demonios, solo son unos pobres diablillos. Es de suponer que continuaremos descubriendo muchas formas de vida que ahora no vemos aunque estn cerca de nosotros, pero habr una diferencia notable, entre la realidad y las creencias previas a su descubrimiento cientfico. Tal vez la desconocida coincidencia de que se hayan hecho algunos descubrimientos a lo largo de la historia en diferentes continentes de una forma similar y sin que conozcamos alguna comunicacin por ambas partes, se pueda deber tal vez a lo que se supone en la teora de las reencarnaciones. Una persona puede hacer un descubrimiento importante, y despus de morir, se reencarna en otro cuerpo, naciendo en otra parte del mundo, y de una forma inconsciente, tras olvidar su vida pasada, pudiera hacer otra vez el mismo descubrimiento, si no igual, si de una forma parecida,

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adaptado a la cultura de esa zona. En el ao 1993 la mdium vidente de Canad Marilyn Zwaig Rosner predijo que para antes de acabar este siglo podramos ver por televisin a las personas que no tienen cuerpo carnal, con cuerpo espiritual o eterio, como se le quiera llamar La prediccin de fechas para acontecimientos del futuro es muy difcil, porque el futuro se cumple condicionalmente, si se cumplen ciertas condiciones, pero si cambian las condiciones, lo que se prevea para el futuro puede ocurrir de una forma distinta a la predicha y en otro tiempo, de tal forma que lo que mas podemos acertar en la prediccin es que si somos optimistas, con la idea de que podemos conseguir lo que nos proponemos, y trabajamos en ello, cuantos mas colaboremos y mayor inters pongamos en un tema que nos interesa, mas pronto conseguiremos lo que queremos, para cubrir nuestras necesidades, teniendo en cuenta que nuestras necesidades por causa de las limitacion

What can happen is that to the reincarnated spirits, they have been selected that they have select to change sex in the current reincarnation, and they have problems of adaptation until they reincarnate many times with the same sex.
es individuales, son las necesidades de todos en conjunto, de tal forma que si una persona consigue lo que quiere y necesita, pero otros todava no lo han conseguido, ser preciso seguir trabajando en el tema hasta que todos lo consigan, para progresar todos juntos, formando todos una sola familia y un solo cuerpo.

CONCLUSIN DEL

LIBRO

Tengo la intencin de escribir mas en este libro, pero para no aplazar ms esta edicin, dejo lo que tengo pendiente para una prxima revisin y ampliacin. Si el lector de este libro pensaba antes de leer este libro que todo lo que dice la Biblia es verdad, pues espero que este libro le permita darse cuenta de que no es verdad todo lo que dice la Biblia, segn todo lo que expongo en este libro, con el tema de la cronologa.

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Y si el lector ya desconfiaba de la Biblia, pues espero que este libro le haya ayudado a desconfiar mucho ms. Quienes digan que el diluvio existi como lo dice la Biblia, porque el maestro Jess de Nazaret, dijo que su nueva presencia ser como en los das de No, segn Mateo 24:37-39. Pues que reflexione un poco, porque tal vez Jess estaba equivocado con la idea de que lo que est escrito en la Biblia es todo verdad, incluyendo el diluvio en los das de No y en las fechas en que la cronologa de la Biblia dice que ocurri. Jess crea en el relato bblico de la creacin de la primera pareja humana, segn se deduce de sus palabras al remitir a quienes le interrogaban sobre el divorcio, al texto de la Biblia y decirles, No leyeron que el que los cre les cre macho y hembra? Por lo tanto lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre, Marcos 10:2-12, De tal forma que Jess desconoca la evolucin del hombre y crea en el mito de la creacin. Todos los autores de los diferentes libros que componen la Biblia, apoyan el libro de Gnesis como si fuera cierto todo lo que est escrito en ese libro, de manera que todos ellos tenan unos conocimientos limitados segn la cultura de su poca como los autores de cualquier otro libro que no sea de la Biblia. Para quien piense que los hechos narrados en la Biblia ocurrieron en la fecha que se deduce de la cronologa bblica, que vean las contradicciones internas en la Biblia, y las contradicciones entre lo que dice la Biblia y lo que dicen los historiadores y los arquelogos. Por otra parte quienes alegan que la Biblia es un libro de poltica social, mi opinin es contraria, porque en el texto bblico, se acepta la poltica propia de su poca, y a lo largo de toda la Biblia se ve la gran diferencia social entre ricos y pobres, entre quienes se dice que son personas que aman al prjimo. La predicacin de Jess, segn figura en los evangelios, no es tan social como los partidarios del cristianismo pretenden decir. Jess deca que en su reino, al que tiene mucho, se le da mas, pero al que no tiene, an lo que tenga se le quitar, Mateo 25:14-30. Y eso es lo que hacen los banqueros, al que tiene mucho dinero en el banco, le pagan muchos intereses, pero al que tiene poco, le quitan lo poco que tiene, por gastos de mantenimiento de cuenta. Y tambin lo que hacen algunos jueces, que sancionan al que tiene poco para drselo al que tiene mucho, y an lo que pueda tener posteriormente, tambin se lo embargarn. Es apropiado decir que el que tiene miedo de perder el dinero en un negocio, por lo menos puede depositar el dinero en un banco sa plazo fijo anual con inters fijo, y algo de inters produce, mjor es algo que nada. Jess deca que los que pagan impuestos, no son los reyes y los hijos de los reyes, sino las dems personas, y el deca que era hijo de rey y tambin quera ser rey, y tambin dice que hay que dar al cesar lo que es del cesar, como si la grabacin de la imagen del cesar en las monedas le hicieran al cesar ser propietario de esas monedas, Mateo 22:17-21. Jess quera ser rey de los judos y mientras hacia campaa poltica para

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anunciar como sera su reino, con independencia de Roma, estaba protegido con guardaespaldas elegidos por el y a quienes el dijo que llevaran espada, segn Lucas 22:36-38, y la utilizaron cuando detuvieron a Jess, segn Lucas 22:48 y Juan 18:10, cortndole la oreja a un guardia del sumo sacerdote. Una poltica social tendra, que haberse predicado, sin reyes, ni de una nacin, ni de toda la Tierra ni un rey del universo, el reparto del poder poltico y el reparto de la riqueza, es una poltica social antimonrquica, Y Jess era muy partidario de la monarqua, hasta el punto de que pretenda ser el mismo rey, y sus seguidores, an esperan que venga algn da a reinar, y sin elecciones democrticas para elegirle gobernante, como debera de ser con el ideal poltico que ahora mas abunda, a quien quiera ser rey de los judos o rey de cualquier pas o rey del universo, le podemos decir que se presente a elecciones democrticas, y si sale elegido, ser por un periodo de tiempo limitado, no como un cargo vitalicio, y cuando se le acabe el tiempo le decimos que a llegado la hora de renovacin de cargos pblicos y sin derecho de transmisin hereditaria del cargo publico y adems cobrando poco dinero y pagando impuestos como los dems. Los reyes no cumplen el mandato de repartir lo que tienen con los pobres, segn Mateo 19:16-30. Los reyes son capitalistas. Y por lo tanto el maestro Jess predicaba una poltica propia de la poca y circunstancias en la que viva. Si opinamos que los seres humanos nos hemos formado con un largo proceso de evolucin, y no han existido los primeros padres, Adn y Eva, podemos opinar que no heredamos el pecado original de nuestros primeros padres que se menciona en La Biblia, y no precisamos de un redentor, ni de un bautismo para quitarnos ese imaginario pecado original. Espero que este libro pueda servir como ayuda para sacar el mejor provecho cultural de la Biblia, teniendo en cuenta que se pueden aprender muchas cosas de gran utilidad en la lectura de la Biblia, pero sin caer en el error de que no hay errores en la Biblia y de que todo es verdad y real en la Biblia. Si a todo lo que existe le llamamos Dios, incluyendo en Dios lo que decimos que es verdad y lo que decimos que es mentira, pues en ese caso la Biblia es parte de Dios, incluyendo todo lo que dice la Biblia, las verdades y las mentiras. Pero en el texto de la Biblia no se dice que Dios es lo mismo que todo lo que existe. Para los escritores de la Biblia lo que creen que es verdad, procede de Dios, y lo que creen que es mentira procede de alguien que no es Dios, por lo tanto no admite el texto bblico que Dios sea todo lo que existe. Con el ideal de las reencarnaciones, podemos opinar que el espritu de los personajes de La Biblia pueden estar reencarnados en el tiempo actual, y cualquiera de nosotros podemos ser el mismo espritu que reencarn hace 2000 o 3000 aos un personaje de La Biblia, incluyendo a Jess de Nazaret, su madre Mara de Nazaret o su mujer Mara de Magdala Despus de transcurrir 2000 o 3000 aos se nos ha olvidado quien fuimos en esa poca, y para ser el mismo espritu, no es preciso que hagamos y digamos lo mismo que hace miles de aos, porque con el tiempo estamos progresando y necesitamos adaptarnos al tiempo y circunstancias en que vivimos. Ahora el ideal poltico mas apropiado, en lugar del reino es la repblica, y el ideal de Dios en vez de decir que es un ser de mas categora que nosotros, podemos decir que Dios es Todo y

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Todos somos Dios con igual categora. Yo mismo he podido ser personajes como el rey David o Jess de Nazaret y se me ha olvidado, y ahora puedo analizar la historia y decir, en aqul tiempo y circunstancias es normal lo que se hizo y se dijo, segn la cultura de esa poca, ahora podemos mejorar lo que se hizo y se dijo hace 2000 aos, y dentro de 2000 aos podemos mejorar lo que hacemos y decimos en esta reencarnacin. En fechas recientes se ha descubierto lo que se supone que es la tumba de Jess y su familia, entre Beln y Jerusaln, conteniendo 10 osarios, de los cuales 6 tienen los nombres de: Mateo, Jos, Mara, Jess hijo de Jos, Marianne, y Judas hijo de Jess.

Hay comentarios relacionados con investigaciones sobre la relativa muerte y relativa resurreccin de Jess de Nazaret, en libros en los que se comenta que Jess no muri en la Cruz, sino que le bajaron de la cruz mientras estaba vivo, dndole por muerto y poco despus revivi, y por lo tanto la resurreccin es relativa, porque no estaba totalmente muerto. Segn algunas opiniones, a Jess le dieron para beber, vino mezclado con hiel y vinagre (Mateo 27:34,48). El preparado incluyendo hiel de serpiente se usaba como medicina, con un efecto de anestesia, dejaba al paciente temporalmente sin dolor, y paralizado. Eso junto con la paliza que le dieron (Mateo 24:26), mucho tiempo sin comer y la crucifixin, se produjo un estado de coma, posiblemente con falta de riego sanguneo al cerebro y le dieron por muerto. Cuando le hirieron con una lanza en el costado brot sangre, y la sangre cuesta mucho de salir en un cuerpo muerto, sin movimiento de sangre en venas y arterias. Cuando le bajaron de la cruz, los amigos le llevaron a un lugar donde le curaron las heridas y le rehabilitaron. Posiblemente le dieron un ligero cambio de apariencia fsica, cortndole el pelo y afeitndole, para lavarle y curarle lo mejor posible. Mara de Magdala fue la primera que le vio con vida, sin contar a los que supuestamente le curaron y rehabilitaron. Al verlo no le reconoca y confundindole con un hortelano y sin ver el cuerpo en el sepulcro, dijo, si sabes donde han puesto a mi seor, dmelo para llevrmelo, (Juan 20:11-16). Para que Mara de Magdala pidiera el cuerpo de Jess, tendra que ser su mujer, porque de otra forma pudiera decir, dime donde lo han puesto para decrselo a sus familiares y se lleven el cuerpo. Jess la dijo Mara! y ella le reconoci y le dijo Rabboni! que es una expresin cariosa que suelen decir las mujeres a sus maridos en hebreo. En el libro apocrifo preguntas de Mara de Magdala se da a entender que hubo un vinculo de unin entre Jess de Nazaret y Mara de Magdala. Jess la dijo, an no he subido al Padre, (Juan 20:17). Estas palabras de Jess pueden entenderse de que se dio cuenta que no muri y no se desprendi con su cuerpo de espritu del cuerpo carnal. Las manchas de sangre en la sbana que lo envolvi, se estn interpretando

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como sangre que sali de un cuerpo con vida, y no de un cuerpo muerto que ya no tiene circulacin sangunea, y del que sale poca sangre. En fechas recientes se ha presentado al pblico un documental con el ttulo ( La tumba perdida de Jess), en un sepulcro encontrado en el ao 1980 en Talpiot, entre Jerusaln y Beln, con 10 osarios, 8 de ellos con los nombres de: 1 Mateo; 2 Yosef = (Jos, padre de Jess) 3 Miriam o Mara = (Mara madre de Jess); 4 Yosa = (Jos hermano de Jess); 5 Yeshua bar Yosef = (Jess hijo de Jos); 6 Mariamne Mara = (probable mujer del Maestro = Miriam y Mara de Magdala); 7 Jacobo = /Jacob) = (Santiago, hermano de Jess); 8 Yehuda bar Yeshua = (Jud), (Judas hijo de Jess) Los estudios de ADN de los restos encontrados para ver la relacin familiar entre ellos y la antigedad datada en 2000 aos, hace suponer que es la sepultura de Jess de Nazaret y sus familiares. Supuestamente Jess de Nazaret y Mara de Magdala son probablemente los padres biolgicos de Judas. El embarazo misterioso de Mara de Nazaret madre de Jess, es probablemente un cuento. La Ascensin de Jess y la asuncin de su madre Mara, hasta desaparecer entre las nubes, es probablemente un cuento, ninguna persona ha subido con cuerpo carnal a mucha altura, donde no hay comida ni bebida, ni oxigeno, baja temperatura, y si alguien vuela muy alto, en algn lugar del planeta tiene que aterrizar, no se pueden quedar con cuerpo carnal eternamente volando por las alturas. Todo hace suponer que Jess muri en una fecha desconocida, posiblemente por las secuelas de la crucifixin, pero muchos das despus de la crucifixin, con los cuidados de Mara de Magdala, con heridas que no se curaron, y no resucit tras la muerte definitiva, teniendo posteriormente probablemente varias reencarnaciones, con otros nombres en su cuerpo carnal y en diferentes lugares del planeta. Entre los comentarios en la pelcula y en el libro de la tumba de Jess y su familia, se supone la probabilidad de que el discpulo a quien Jess amaba segn el Evangelio de (Juan 20:1-9) sera Judas el hijo de Jess y no el apstol Juan, de manera que el autor del evangelio que tiene el nombre de Juan podra ser Judas hijo de Jess, que estuviera presente cuando crucificaron a Jess, con una edad de unos 12 aos, de manera que las palabras de Jess en la cruz (Juan 19:25-27) diciendo: Mujer ah tienes a tu hijo, hijo ah tienes a tu madre, no iban dirigidas probablemente a Mara de Nazaret madre de Jess y el apstol Juan, sino que eran para Mara de Magdala y su hijo Judas, aunque tambin la

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madre de Jess estaba presente y como abuela de Judas, era madre antepasada del hijo de Jess, de manera que Jess deja al morir, un hijo para dos mujeres, de nombre Mara, la madre y la abuela. . Segn el texto de los evangelios, los 12 apstoles varones no estuvieron presentes durante la crucifixin de Jess, por miedo a que les condenaran a ellos tambin, (Mateo 26:45) por lo que es probable que el apstol Juan no estuviera presente, cuando Jess dijo: hijo he ah a tu madre. Es posible que Mara de Magdala aconsejara a su hijo que tuviera cuidado al identificarse por escrito, por si esos escritos caan en manos de las autoridades de Roma. Es posible que el joven que se pinta en la ltima cena junto a Jess, sea su hijo, y tambin puede ser el joven que sigui a Jess cuando los soldados detuvieron a Jess y los apstoles huyeron, pudiera ser el hijo de Jess. (Marcos 14:51). En el Evangelio no cannico de Felipe se menciona que Felipe es hermano de Marianne (Mara Magdalena) y que Marianne le acompa haciendo trabajo de apstol por la zona de Asia menor y regres Marianne a Jerusaln. Entre los evangelios cannicos y otros escritos no cannicos, se mencionan 4 hermanos y 2 hermanas de Jess, en total 7 hijos de Jos el carpintero, y son: Marcos 6:3, Mateo 13:55 y Epifanio de Salamis, Panariun 78:8-9. 1 Yosa = (Jos) 2 Yaakoy = (Jacobo) = (Jacob) = (Santiago) 3 Shimn = (Simen) = (Simn) 4 Yehuda = (Jud) = (Judas) 5 Shlomit = (Salom) 6 Yeshua = (Jess) 7 Miriam = (Mara) Las 3 Maras que estaban junto a la cruz, segn el evangelio de Juan, seran probablemente, la madre de Jess, la hermana fr Jess y la mujer de Jess, y el hijo a quien se dirigi Jess, seria su propio hijo y autor del evangelio que ahora se llama de Juan, el discpulo amado. Tal vez la hermana de Jess tena el mismo nombre que su madre, y la otra hermana, Salom tal vez era hija de otra mujer anterior de Jos, que tal vez tuviera tambin el mismo nombre Salom. En un osario que conservan, unos frailes en Jerusaln, pone el nombre de Simn hijo de Jons, que corresponde con el apstol Pedro, el cual muri en Jerusaln y no en Roma. .

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Lo que se perdi del libro (Evangelio o preguntas de Mara) = Mariamne o Miriam de Magdala es para no incluir en la Biblia escritos de mujeres, y el intento de destruir los trabajos de mujeres como apstoles, misioneras y maestras, lo que queda es por que no lo vieron quienes queran que desapareciera. El registro familiar del matrimonio de Jess y su hijo es posible que solo estuviera en los registros de los judos, y no en el registro de los romanos, por motivo de seguridad, para proteger la vida del nio, los gobernantes romanos adems de matar a quien pretenda ser rey segregando una parte de su imperio, tambin mataban a los hijos del pretencioso rey, para que estos no pretendieran ser rey como su padre, y teniendo en cuenta que el registro de empadronamiento de los romanos, sola ser para registrar a los hombres adultos para cobrarles un impuesto por persona, y no reclutaban a los jvenes varones para el servicio militar, tenan un ejercito de soldados voluntarios, ciudadanos romanos a sueldo. La mayora de los primeros cristianos procedan de la religin juda y no dejaban ensear religin a las mujeres, en las sinagogas y en las escuelas, de manera que a Mara de Magdala y a otras mujeres de su tiempo las ponan dificultades para ensear como se deduce de algunos textos como (Preguntas de Mara de Magdala pgina 18), 1 Corintios 14:34-35: 1Timoto 2:11-12. Ahora que se est descubriendo el trabajo de mujeres como maestras en el primer siglo del cristianismo, es un buen tiempo para que las mujeres recuperen la posibilidad de ensear que antes se las neg. Admitiendo que los seres humanos hemos llegado a tener la forma fsica que tenemos ahora, por un progreso de evolucin, y no existieron los primeros padres que se mencionan en la Biblia, Adn y Eva, no necesitamos un redentor que nos redima del pecado original de Adn y Eva. De manera que lo que cuentan en las iglesias cristianas de que es preciso bautizarse, para que se nos quite el pecado original, es un cuento, no necesitamos bautismo, ni redentores.
Espero que la lectura de este libro os haya parecido interesante, sin ms reciban un cordial saludo. Luis Dez Encinas

Este libro contiene un anlisis detallado de datos histricos y prehistricos que aparecen en la Biblia, comprobando que datos y relatos corresponden con la historia, y que datos y relatos dan muestra de ser ficticios, r las contradiciones internas de la Biblia, y adems invito al lector a que utilice un razonamiento lgivo y coherente, para sacar de la lectura de la Biblia, el mejor provecho cultural, pero sin esperar encontrar en la Biblia datos y relatos exactos y perfectos, sin errores, porque podr comprobar el lector que no es ese el caso.

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EL PROGRESO EVOLUTIVO DEL HOMBRE