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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Campina Grande PB 10 a 12 de Junho 2010

Incomunicao Social: O Silncio da Pluralidade Negada1 Zoraia Nunes Dutra Ferreira2 Universidade Federal do Cear, Cear, CE

RESUMO Denominaes como sociedade da informao, sociedade da comunicao, sociedade em rede ligam diretamente a sociedade contempornea comunicao. Principalmente aps o surgimento das novas tecnologias da informao e da comunicao (TICs), a promessa de total conexo da aldeia global. Nos propomos, no entanto, a olhar para o lado da tecnologia que, atravs dos excessos, estilhaa vnculos e com isso favorece o reverso da comunicao, a incomunicao. Esse fenmeno tambm pode ser pensado como fruto de uma representao estereotipada e, portanto, redutora que a mdia constri de alguns espaos sociais como, por exemplo, a periferia. Para exemplificar tal viso analisamos notcias veiculadas nos dois grandes jornais de Fortaleza, O Povo e Dirio do Nordeste sobre do bairro Ellery, localizado na periferia de Fortaleza. PALAVRAS-CHAVE: Comunicao; Incomunicao; Tecnologias; Mdia Introduo Sociedade da Comunicao, Sociedade da Informao, Sociedade em Rede, todas essas so alcunhas pelas quais responde a sociedade contempornea e todas explicitam a importncia e a influncia das tecnologias - sejam os meios de comunicao de massa ou as novas tecnologias da comunicao e da informao (TICs) na vida social. A tcnica traz promessas de maior interao, de conexo total da aldeia global, de comunicao irrestrita e de resoluo mgica de todos os nossos problemas. No negamos as muitas possibilidades que surgem, principalmente atravs das TICs, de participao popular, fortalecimento do exerccio da democracia e de alternativa para a hegemonia da mdia comercial, no entanto, discutimos no presente artigo um outro lado da tecnologia, aquele que fragmenta e dilui laos e vnculos.

Trabalho apresentado no DT 7 Comunicao , Espao e Cidadania do XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste realizado de 10 a 12 de junho de 2010. 2 Graduada em Comunicao. Mestranda em Comunicao pela Universidade Federal do Cear (UFC). zoraia.bk@gmail.com 1

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Trabalhamos aqui com a idia de que a comunicao movimento de interao, processo, encontro de intencionalidades, experincia vivida, vnculos, compartilhamento de tempo e espao, logo no se restringe aos meios e nem s tcnicas. A partir desse entendimento do processo comunicativo, nos questionamos se ao invs de favorecer a comunicao, as tantas tecnologias no seriam responsveis por dar vida ao seu reverso, a incomunicao. Os excessos de imagens e informao terminam por nos deixar cegos, surdos e mudos? Criamos um Frankesntein tecnolgico que se voltou conta ns? A viso tecnicista, herdeira do pensamento cartesiano e fruto da modernidade, influncia de maneira decisiva, idias, escolhas e modos de vida. Usando o termo de Max Weber, causa um verdadeiro desencantamento do mundo e a comunicao no poupada disso. Discutimos ainda a inveno da comunicao pela modernidade e o quanto ela se tornou algo apartado de ns. O cenrio de ode tcnica e de excessos de informao parece extremamente propcio para incomunicao, que de acordo com Baitello Jnior (2005) a irm gmea da comunicao. Entretanto, no so apenas os excessos os responsveis pela incomunicabilidade. Veremos que ela tambm resultante do fenmeno de desigualdades sociais e de pr-conceitos arraigados e reforados pelas estruturas de poder. A grande mdia cria zonas de silncio, de invisibilidade, nas quais a pluralidade social e cultural negada. A abordagem da periferia um exemplo disso. Sempre retratada como lugar de violncia e/ou de carncia, se transforma em uma dessas zonas de silncio. Neste artigo, optamos metodologicamente pelo estudo de caso e analisaremos notcias veiculadas pelos jornais O Povo e Dirio do Nordeste, os dois maiores jornais do Estado de Cear, a respeito do bairro Ellery, localizado na periferia de Fortaleza. Nos detemos em notcias veiculadas nos anos de 2009 e 2010. Atravs dessa anlise poderemos perceber um determinado foco de visibilidade, que evidentemente invisibiliza um cenrio mais amplo e com isso promove a incomunicao. Explicitamos que este artigo um primeiro momento de reflexo sobre representaes da periferia, tema central de projeto de mestrado iniciado em 2010.1 na Universidade Federal do Cear (UFC). Intencionamos discutir na dissertao, alem da representao da mdia comercial, a representao que o site do bairro Ellery, mdia alternativa local, constri desse espao social e por fim, atravs de pesquisa etnogrfica,

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compreender a representao que a prpria comunidade constri de si e identificar que as aproximaes e distanciamentos h com relao a essas duas outras representaes (da mdia comercial e do site).

1. Sociedade da Comunicao? A sociedade contempornea responde tambm pela alcunha de sociedade da comunicao explicitando, assim, a importncia adquirida pela comunicao e o grau de influncia desta no contexto das relaes sociais. Parte integrante de todas as sociedades desde as mais remotas pocas, a comunicao sempre teve papel de importncia na vida social, porm, com o processo de desenvolvimento da mdia de massa essa importncia vem se tornando cada vez maior, chegando a ponto de no mais se poder imaginar a vida sem ela. Um dos motivos para isso reside no fato de que a produo e circulao das mensagens na sociedade atual extremamente dependente das atividades das indstrias da mdia. (ALEXANDRE, 2001, p. 5), sendo que a imprensa e a televiso so a principal fonte de informao para expressiva camada da populao. (FERNANDES, 2001, p. 2). A mdia se entranhou de tal forma no cotidiano que, como diz Debord (1997), se tornou uma segunda natureza. De acordo com Thompson (1998, p. 137) as redes de comunicao foram organizadas sistematicamente em escala global no sculo XIX, mas este processo tipicamente um fenmeno do sculo XX, pois foi durante este sculo que o fluxo de comunicao e informao em escala global se tornou uma caracterstica regular e penetrante da vida social. (THOMPSON, 1998, p. 143). O desenvolvimento dos meios de comunicao desde as mais remotas formas de impresso at os mais recentes tipos de comunicao eletrnica foi parte integral do surgimento das sociedades modernas (THOMPSON, 1998, p. 12), o que faz com que esse desenvolvimento venha entrelaado de modo fundamental com as principais transformaes institucionais que modelaram o mundo moderno. (THOMPSON, 1998, p. 9). Os meios de comunicao surgiram como um novo campo de feitos tecnolgicos, sociais e culturais orientados na direo do mercado, ou seja, como nova forma de organizao da produo, da circulao e do consumo cultural, quadro que marcou o sculo XX como a era das comunicaes massivas (VIZER, 2008, p. 24).
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As novas tecnologias da informao e da comunicao (TICs), vedete que atraiu todos os olhares no incio da dcada de 1990, causaram uma verdadeira revoluo na sociedade da comunicao. Esta se tornou, fazendo uso do termo cunhado por Manuel Castells (1999), uma sociedade em rede. Uma das caractersticas dessa sociedade uma cultura de virtualidade real construda a partir de um sistema de mdia onipresente, interligado e altamente diversificado (CASTELLS, 1999, p. 17). A grande Rede conecta todos, altera de forma definitiva a relao espao-tempo e traz consigo o anncio de uma ampla e irrestrita comunicao. Todo mundo, ou quase, v tudo, sabe tudo sobre o mundo (WOLTON, 2006, p. 9). No caso do Brasil, afirmar que a WEB permite que todos estejam conectados e experimentem o que o mundo virtual oferece, ainda , no mnimo, uma afirmao ingenuamente otimista. O par excluso social/excluso digital, apesar dos muitos projetos governamentais de incluso digital, continua presente. De acordo com Santos (2009, p. 26), o mapa da excluso digital no Brasil, publicado em 2003 pela Fundao Getlio Vargas, apresenta uma mdia nacional de acesso a computadores no pas de 12%, sendo que desses, apenas 8% acessam a Internet. No Nordeste, a situao se agrava ainda mais. 569 municpios da Regio no tm sequer estrutura local para acesso Rede. A luta contra o apartheid tecnolgico (SANTOS, 2009) parece ter ainda muitos rounds pela frente. No h como negar a onipresena da mdia na sociedade contempornea e a revoluo causada pelas TICs, mas foi realmente, o processo comunicacional, beneficiado? Para Fausto Neto (1976, p. 88), um equvoco achar que a onipresena dos meios de informao de massa poder fazer com que mensagens sejam compreendidas. importante atentar que o autor no faz uso do termo meios de comunicao de massa e sim de meios de informao de massa. Essa diferenciao importante para se pensar a comunicao mediada pelas tecnologias. 2. O Frankenstein Tecnolgico No cerne dos debates em torno da influncia cada vez maior dos meios de comunicao de massa nas relaes sociais, da corrida por visibilidade exacerbada com surgimento das TICs, da sociedade do espetculo ou como considera Silva (2007), da sociedade do hiperespetculo, est a discusso em torno da viso tecnicista ou

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mecanicista que parece permear nosso modo de pensar, nossas aes, nossas escolhas e modos de vida. Tal viso influencia, tambm, de acordo com Contrera (2007, p. 1-2), os estudos da comunicao. A autora, a partir da obra de Max Weber, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, identifica um atual estado de desencantamento da comunicao devido, principalmente, incidncia do modelo cientfico cartesiano, o que tem causado uma profunda crise nos processos de significao e colocado do avesso os sentidos partilhados e as comunicaes que a partir deles se constroem. Vive-se uma verdadeira ode tcnica que para tudo promete uma soluo mgica, inclusive para a comunicao. Rdiger (1999, p. 137), considera tal pensamento como sendo uma irracionalidade causada pelo racionalismo. Na modernidade tardia, a confiana social no valor das idias e a crena em sua realizao cederam lugar ao realismo desencantado e descrena em verdadeiros ideais (RDIGER, 1999, p. 138). Frana (2007, p. 46) lembra que foi s a partir da modernidade que a comunicao se tornou um problema, at ento, era uma prtica vivenciada de forma natural, ou seja, era algo intrnseco vida cotidiana, misturada a ela. A modernidade opera uma quebra, um rompimento desse modelo e s ento a palavra comunicao passa a existir, embora, a comunicao, como processo social bsico de produo e partilhamento do sentido atravs da materializao de formas simblicas sempre tenha existido (FRANA, 2007, p. 40). A modernidade inventou a comunicao da mesma forma que inventou a natureza. Para as sociedades primitivas, por exemplo, a natureza no era vista como algo separado do homem. Nesse contexto, a natureza era algo ainda a ser inventado ou talvez melhor seria dizer que tudo era natureza. Vale atentar que a construo dos conceitos nada tem de natural. No se dissociam das idias e objetivos de mundo de quem os define e/ou explica. Menezes (2005, p. 26) constata que no mais se fala de amplos vnculos comunicativos entre as pessoas. Nos limitamos a pensar que o estudo da comunicao se restringe anlise dos meios tcnicos de comunicao de massa, reforando, com isso, a idia mecanicista. Continuando ainda um pouco mais nesse vis discursivo, Contrera (2007, p. 2-3) chama ateno para o fato de passar despercebida e mesmo de ser ignorada a semelhana de sentidos entre os termos comunicao e comunho. Para a autora, a relao entre esses dois conceitos est nas razes da comunicao.

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[...] at fins do sculo XVI eram praticamente a mesma coisa, j que a viso de mundo at ento vigente no dissociava de maneira to radical o homem do ambiente em que ele vivia (e de seus outros) e foi somente a viso de mundo cartesiana/newtoniana, no sculo XVII, que props oficialmente essa dissociao, rapidamente acatada pelo nascente esprito do capitalismo (CONTRERA, 2007, p. 3).

Formatados a partir dessa viso de mundo permeada pela lgica do capital, que interfere em todas as reas do pensamento e no apenas na economia e poltica, seguimos perguntando pelos comos e no pelos porqus. A comunicao tornou-se uma ferramenta a ser utilizada em prol, na grande maioria das vezes, da manuteno do status quo. A esfera humana e seus vnculos e relaes ignorada j que se estabelece em uma dimenso que o brao de ferro da cincia no controla, no pode subjugar. Uma brecha at hoje irrecupervel entre o homem e o mundo (o que tambm podemos chamar de o Outro) (CONTRERA, 2007, p. 8), se abriu. Para reestabelecer o elo, construir uma ponte do homem com o mundo (agora um mundo estranho e perigoso) surge a tecnologia. Nos distanciamos, erguemos muralhas entre ns para nos protegermos dos estranhos, do outro, do diferente. Como pouco nos vemos e muito menos convivemos, precisamos criar equipamentos que possam viabilizar nossa comunicao.Entretanto, para Marcondes Filho (2004, p. 8),
[...] a sociedade da comunicao uma sociedade em que a comunicao real vai ficando cada vez mais rara, remota, difcil e vive-se na iluso da comunicao, na encenao de uma comunicao que, de fato, jamais se realiza em sua plenitude.

Alguns autores tm uma viso diferente a respeito das novas tecnologias e de seu potencial comunicativo. Pontos positivos como a possibilidade de participao popular, de fortalecimento do exerccio da democracia e de alternativa para a hegemonia da mdia comercial, so evidenciados. Peruzzo (2008, p.13) considera que a comunicao mediada por computador est revolucionando os processos de comunicao alternativa. Para Schiavoni (2001, p. 1) foi a partir do surgimento dessas tecnologias que os conhecimentos produzidos pela sociedade puderam se tornar, realmente, um bem comum. Esse processo de democratizao das informaes relevante, segundo Coelho e Julio (2002, p. 5), porque funciona como instrumento de presso sobre governos e auxilia na conscientizao da sociedade.

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Peruzzo (2004, p. 8) considera, ainda, que com o desenvolvimento das tecnologias digitais, cada vez mais se potencializa o acesso do cidado ao poder de comunicar, claro que uma vez reduzidas as desigualdades de renda, de educao e de acesso a Internet. Para Souza (2006, p. 10), ficou evidente o fato de que com a Internet os movimentos sociais mostraram que podem lanar questionamentos nunca antes apresentados ao capitalismo global. O ciberespao tornou-se um novo ambiente para se exercitar a cidadania comunicacional, facilitado pelas possibilidades oferecidas pela interatividade, pelo intertexto e pela comunicao de todos com todos. (PERUZZO, 2004, p. 8). Se, por outro lado, pensarmos a comunicao como um movimento de interao (...), muito mais um fluxo do que um slido (ROSSETTI, 2007, p. 2), como antes um processo, um acontecimento, um encontro feliz, o momento mgico entre duas intencionalidades (MARCONDES FILHO, 2004, p. 15), como o produto de um encontro social (MARTINO, 2007, p. 14) ou ainda um interagir com o mundo que no pode ser vista ou tratada separadamente da experincia vivida (SANTOS, 2007, p. 12), surgiro dvidas com relao ao papel da tecnologia como facilitador e/ou fortalecedor do processo comunicativo, j que a interao face a face, a sociabilidade e conseqentemente os vnculos e relaes se alteram e se fragmentam no universo dominado pela tcnica. Wolton (2006, p. 9) acredita que [...] no porque o estranho, o outro, se tornou visvel que a comunicao e a compreenso mtuas melhoraram. Na viso de Sfez (2000, p. 21), a tcnica se apresenta como um elo que concede referncia e unidade sociedade fragmentada, mas ao mesmo tempo um agente de fragmentao e mesmo de diluio de laos simblicos. Ao que parece, o sculo XXI veio constatar a iluso de que apesar de todo aparato tecnolgico, da proximidade virtual, da agilidade dos meios, comunica-se pouco e mal (GERALDES, 2006, p. 1). Ao que parece, criamos um Frankenstein tecnolgico que nos ameaa (SFEZ, 2000, p.19). Sfez (2000, p. 20) chama ateno para um interessante fato. De acordo com o autor, no se fala tanto de comunicao quanto numa sociedade que no sabe mais comunicar-se consigo mesma, cuja coeso contestada, cujos valores se desagregam, uma sociedade que smbolos demasiado usados no conseguem mais unificar. Sendo assim, anunciar-se como sociedade da comunicao indica, na realidade, um malestar, uma luta contra o estilhaamento e a desvinculao (SFEZ, 2000, p. 71).

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Podemos nos questionar sobre o que fica no lugar dos vnculos sociais rompidos pelo afastamento dos indivduos, pelo no compartilhar do mesmo espao e tempo. Para Baitello Jnior (2005, p. 4), ficam os fantasmas dos vnculos. A eles que damos o nome de incomunicao. Eis uma incomunicao que surge da falta de interesse no Outro, em um fechamento em si mesmo. S uma espcie de reencantamento, por meio da considerao da conscincia participativa, da empatia e dos vnculos no processo de comunicao, ser capaz de trazer a vida comunicao (CONTRERA, 2007, p. 11). 4. Incomunicao: O Reverso da Medalha Acreditamos que no soa confortvel, principalmente para comuniclogos, o termo incomunicao, porm, justamente o desconforto que torna importante um olhar mais aguado para esse fenmeno. Apesar de se discutir a partir da era digital, os questionamentos a respeito da incomunicao j estavam presentes no ano de 1975, quando a Unio Crist Brasileira de Comunicao realizou encontro cujo tema central era Incomunicao Social3. Baitello Jnior (2005, p. 1) considera que a incomunicao irm gmea da comunicao. Segundo o autor,
quanto mais se aperfeioam os recursos, as tcnicas e as possibilidades que o homem tem de se comunicar com o mundo, com os outros homens e consigo mesmo, aumenta tambm, em idntica proporo, as suas incapacidades, suas lacunas, seu boicote, seus entraves ao mesmo processo, ampliando um territrio to antigo quanto esquecido, o territrio da incomunicao humana (BAITELLO JNIOR, 2005, p. 1).

No na surdina e nem no silncio que a irm indesejada da comunicao age. sobretudo nos excessos que ela se faz presente. No excesso de informao, no excesso de tecnologia, no excesso de luz, no excesso de zelo, no excesso de visibilidade, no excesso de ordem (BAITELLO JNIOR, 2005, p. 2). Evidenciamos, embora de forma sucinta, alguns dos sintomas da sociedade contempornea, tais como o enclausuramento, o distanciamento, o medo e a criao do outro que nos ameaa e do qual temos que nos proteger e ainda o fato das tecnologias
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Desse Encontro surgiu a publicao Comunicao/Incomunicao no Brasil, organizada por Jos Marques de Melo.
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se apresentarem como um falso cenrio no qual as relaes sociais se revertem, pois, na realidade, so um forte elemento de fragmentao e quebra de vnculos. Tal situao compromete a comunicao quando pensamos esta como experincia vivida, como relao e de troca e no como transmisso de informao. Diante deste quadro, a incomunicao que se sobressai. No entanto, podemos pensar a incomunicao tambm como um fenmeno resultante de desigualdades sociais e pr-conceitos arraigados e reforados pelas estruturas de poder, principalmente pela mdia massiva. Fausto Neto (1976, p. 86) entende a incomunicao como fenmeno resultante das relaes assimtricas entre componentes de uma mesma sociedade, posicionados diferentemente, de modo a haver grupos aos quais se permite falar e outros que so obrigados a falar apenas o que lhes permitido. Eis aqui, evidenciado, o par visibilidade/invisibilidade. Na invisibilidade (pelo menos da diversidade de seus aspectos), ou no silncio, esto, por exemplo, a periferia e os que nela vivem. Para Geraldes (2006, p. 5) o silncio o smbolo da incomunicao, mas [...] no o silncio pacfico do consenso ou tenso do dissenso, mas o silncio incmodo da palavra negada. O excesso de informao como causa da incomunicao contestada por Fausto Neto (1976). De acordo com o autor,
[...] a incomunicao no um problema de carncia ou excesso de informao. A questo est no posicionamento desigual daqueles que podem anunciar e dos que apenas so convocados a entender certos tipos de mensagens elaboradas pelos que produzem, regem e mantm as relaes assimtricas (FAUSTO NETO, 1976, p. 88).

A incomunicao pode, assim, ser pensada de forma mais ampla. Como parte da lgica de um sistema opressor e de uma sociedade dominante com relao dominada, sociedade na qual a comunicao no passa de um instrumento de manuteno do status quo. Nos interessa agora, discutir o que consideramos ser um exemplo de incomunicao: o discurso da mdia a respeito da periferia. Neste h a prevalncia de um esteretipo (periferia como lugar de violncia e carncia) colocado sob os holofotes em detrimento de um contexto diverso empurrado para a zona de invisibilidade. Nosso olhar, nesse artigo, se volta para as notcias veiculadas pelo jornal Dirio do Nordeste e

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jornal O Povo, os maiores jornais do Estado do Cear, sobre o bairro Ellery, localizado na periferia de Fortaleza. 5. Incomunicao Social Um dos resultados do processo de desenvolvimento que no se prope a pensar o ser humano e suas necessidades de vida e de qualidade de vida o surgimento das periferias. Para l so empurradas as camadas mais pobres da populao a fim de se operar uma higienizao dos centros das grandes cidades. Esses espaos sociais so comumente definidos como reas ou espaos urbanos que, por contarem com infraestrutura social deficiente, convertem-se em locais de residncias das camadas mais pobres da estrutura social urbana. (BRAGA, 2007, p.30; apud ABRAMOVAY, 2004, p. 24). Essa viso faz com que a periferia seja pensada e qualificada por aquilo que no tem. [...] sua referncia no apenas geogrfica: alm de indicar distncia, aponta para aquilo que precrio, carente, desprivilegiado em termos de servios pblicos e infraestrutura urbana (CALDEIRA, 1984, p. 7). A importncia e o poder de mediao dos meios est presente tambm na construo da imagem da periferia. De acordo com Melo (2006, p. 2), no Brasil, a periferia sempre ficou margem da mdia, relegada invisibilidade ou tratada de maneira estereotipada. Ela , na grande maioria das vezes, o lugar da barbrie, da violncia, da desordem, da criminalidade, do caos, da pobreza, enfim, o lugar onde se concentram os males da sociedade. O cotidiano da periferia no tematizado, mas sim transformado em espetculo (ZANETTI, 2008, p. 3). l que est o grande outro que nos ameaa, que construmos na doce iluso de minimizar a insegurana que nos assola, afinal o fato de identifica-lo j nos torna menos impotentes.
a cidade uma construo de idias que se sobrepe ao espao fsico. (...) Nessa conjuntura, falar em centro e periferia no falar em espaos apenas mensurveis em dimenso, condies scioeconmicas e infra-estrutura, mas falar na construo das representaes sociais quanto condio perifrica (GAMALHO; HEIDRICH, 2009, p. 2).

O bairro Ellery, localizado na periferia de Fortaleza, recebe por parte da mdia local, esse tratamento estereotipado. O espao de diversidade cultural e populacional

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relegado invisibilidade enquanto a violncia e falta de infra-estrutura tem lugar garantido, como podemos observar atravs das notcias aqui analisadas. No dia 19 de Novembro de 2009 o jornal O Povo veiculou matria cujo ttulo era: Loja do bairro Ellery Assaltada4. Evidenciando sempre a insegurana do bairro, o assalto narrado: quatro pessoas que se encontravam na loja foram rendidas e trancadas em um galpo nos fundos da loja. Os ladres, uma mulher e trs homens fugiram levando R$ 20.000,00. A matria faz uso da fala da dona da loja para reforar a idia de medo e violncia: a dona do estabelecimento, que preferiu no se identificar, informou que a rua onde ocorreu o crime est muito perigosa. Como duvidar dessa realidade, podem pensar os leitores, se a prpria moradora que ressalta a violncia do bairro? interesse de nossa pesquisa de mestrado, que d os primeiros passos nesse artigo, verificar at que ponto a representao midtica influencia a representao que os prprios moradores constroem de si e do lugar onde vivem e convivem. Em 23 de Abril de 2009 o foco do jornal (O Povo) foi o alagamento que o bairro sofreu devido a fortes chuvas. Ruas alagadas, dados da defesa civil com relao a desabamentos, incndios e outras ocorrncias e o desespero dos moradores que temem o rompimento de um canal foram a tnica da matria5. Tambm dentro dessa construo da periferia como um lugar difcil para se viver, est a matria que evidencia o abando do Plo de Lazer da Sargento Hermnio6, espao de preservao ambiental que utilizado para a prtica de caminhada, esportes radicais, lazer e comrcio7. Em 23 de Novembro de 2009, o jornal Dirio do Nordeste atesta que a juventude est perdida na matria intitulada: Adolescente Morto a Tiro de Pistola8. relatado que Jos Fabrcio de Oliveira, de 16 anos, foi morto a tiros, as 15 h, quando comemorava, com amigos, a vitria de seu time, o Cear. No h mais hora para a violncia na periferia. o que pode ser lido nas entrelinhas da matria.

Dsiponvel em: http://opovo.uol.com.br/opovo/fortaleza/929716.html Disponvel em: http://opovo.uol.com.br/opovo/fortaleza/872227.html 6 Disponvel em: http://opovo.uol.com.br/opovo/colunas/opovonosbairros/918847.html 7 Aos Domingos o Plo de Lazer da Sargento Hermnio tomado por vendedores que montam suas barracas ou estendem uma lona no cho e se dedicam a vender roupas, bebidas, calados, bijouterias, comida, CDs e DVDs pirata, entre outras mercadorias. 8 Disponvel em: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=695541
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Consideraes (no to) Finais No h como negar a importncia das tecnologias nas mais diversas reas da vida social. Porm, entendemos ser importante refletir um pouco mais sobre nosso processo de convivncia com esse mundo guiado pela tcnica e sua promessa de soluo de todo e qualquer problema como um passe de mgica. Se pensarmos a comunicao para alm dos meios, se voltarmos o foco para o sujeiro e no para a tcnica, perceberemos que as tecnologias possuem tambm um aspecto que desagrega, afasta e gera incomunicao ao invs de comunicao. H um sujeito na ponta do satlite que precisaria, entendemos ns, ser olhado com maior ateno e compreendido a partir de suas necessidades e percepes humanas e no apenas como partcipe da era da tecnologia. A ode tcnica sedimenta, cada dia mais, a viso mecanicista fruto da modernidade. No mundo cartesiano desencantado parece no haver mais lugar para se pensar a relao da comunicao como comunho, como experincia de vida e compartilhamento do mundo. Chegamos idia de que a incomunicao no resultado apenas dos excessos de informaes veiculados pelos meios, mas tambm de uma lgica de excluso e marginalizao de camadas populacionais que no so boas o suficiente para o sistema. nesses espaos de excluso que o grande outro aparece e l que deve ficar para que nos sintamos seguros. A mdia tem parcela preponderante na construo e sedimentao deste outro e de seu espao. Ao representar a periferia como lugar apenas de violncia e de carncia, deixa de comunicar uma realidade que , na verdade, extremamente rica e plural. Vemos assim que o par visibilidade/invisibilidade pode ser traduzido como comunicao/incomunicao.

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