O Mito da Caverna de Plato nos dias atuais, no contexto das igrejas.

Por Kadu Santoro em 12/03/2010

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Trazendo o mito para os dias de hoje, podemos aplic-lo no mbito das igrejas. A igreja, como espao fsico, representa a caverna, a porta simbolizada como a fenda por onde passa o feixe de luz, onde todos ficam de costas para ela, o pastor no plpeto, representa as sombras e as imagens aparentes transmitidas, uma falsa realidade, de um homem cheio de falhas, fraquezas e imperfeies como qualquer outro ser humano, digno de misericrdia tanto na sua postura, quanto nas suas palavras, os dogmas e usos e costumes, so as correntes que aprisionam os cristos ali reunidos mecanicamente, temerosos pela ira de Deus e pelas chamas ardentes do inferno, impedidos de olharem para qualquer outro lado que no seja o apresentado de forma distorcida pela Blbia, s podem escutar louvores, praia, nem pensar, roupas sufocantes, cabelos presos, no pode isso, no pode aquilo, a literatura deve ser orientada pelo pastor (fariseu) uma total condio alienatria e de formatao, tornando aquele ser humano, incapaz de questionar e refletir sobre si prprio, os outros e o mundo que vive.

Em um determinado dia, um prisioneiro da caverna-igreja, comea a estudar teologia e filosofia, estudando a bblia sem mitos e metforas e comea a questionar muitas coisas e percebe quanto tempo ficou aprisionado nas grades das palavras, a ele resolve sair pra fora da caverna-igreja e derrepente fica cego com tanta informao que acabou por descobrir. Aos poucos ele vai adiquirindo conhecimento, logo vai enxergando mais e mais, vendo que o Deus verdadeiro (dimenso ideal) transcende aquele Deus sistematizado (mundo das aparncias, alegorias e mitos) pela caverna-igreja. A partir da, esse homem est liberto de toda e qualquer religiosidade, ele j vive uma espiritualidade leve, light, sem culpas e temores, atravs da ntima dimenso contemplativa com o Deus verdadeiro, que aquele onde ele conhece pelas vias intelectuais (Toms de Aquino) e msticas (Mestre Eckart, Tauller, Joo da Cruz etc.) totalmente individuais.

Depois de atingir conhecimento e crescimento, o velho prisioneiro da caverna-igreja volta para falar sobre as novidades do mundo exterior aos seus colegas, comea falando da sua liberdade de ir e vir, sem nenhum sentimento de culpa, sendo ele verdadeiramente autntico, com suas qualidades e defeitos, fala-lhes sobre as cores e nuances do mundo multiforme, da riqueza das culturas espalhadas sobre o mundo da experincia com o prximo que pensa diferente. Ento comeam a dizer que ele se desviou, est possudo e no o reconhecem mais, assim, como ele tambm no aceita mais aquela moldura sobre si, logo ento, acabam matando e crucificando o velho prisioneiro com as palavras.

*Kadu Santoro designer grfico, telogo e pesquisador das religies, brasileiro, residente na cidade do Rio de Janeiro, responsvel pela publicao do Jornal Despertar, um informativo teolgico e filosfico e do blogjornaldespertar.blogspot.com

O Mito da Caverna de Plato nos dias atuais, no contexto das igrejas.

Trazendo o mito para os dias de hoje, podemos aplic-lo no mbito das igrejas. A igreja, como espao fsico, representa a caverna, a porta simbolizada como a fenda por onde passa o feixe de luz, onde todos ficam de costas para ela, o pastor no plpeto, representa as sombras e as imagens aparentes transmitidas, uma falsa realidade, de um homem cheio de falhas, fraquezas e imperfeies como qualquer outro ser humano, digno de misericrdia tanto na sua postura, quanto nas suas palavras, os dogmas e usos e costumes, so as correntes que aprisionam os cristos ali reunidos mecanicamente, temerosos pela ira de Deus e pelas chamas ardentes do inferno, impedidos de olharem para qualquer outro lado que no seja o apresentado de forma distorcida pela Blbia, s podem escutar louvores, praia, nem pensar, roupas sufocantes, cabelos presos, no pode isso, no pode aquilo, a literatura deve ser orientada pelo pastor (fariseu) uma total condio alienatria e de formatao, tornando aquele ser humano, incapaz de questionar e refletir sobre si prprio, os outros e o mundo que vive.

Em um determinado dia, um prisioneiro da caverna-igreja, comea a estudar teologia e filosofia, estudando a bblia sem mitos e metforas e comea a questionar muitas coisas e percebe quanto tempo ficou aprisionado nas grades das palavras, a ele resolve sair pra fora da caverna-igreja e derrepente fica cego com tanta informao que acabou por descobrir. Aos poucos ele vai adiquirindo conhecimento, logo vai enxergando mais e mais, vendo que o Deus verdadeiro (dimenso ideal) transcende aquele Deus sistematizado (mundo das aparncias, alegorias e mitos) pela caverna-igreja. A partir da, esse homem est liberto de toda e qualquer religiosidade, ele j vive uma espiritualidade leve, light, sem culpas e temores, atravs da ntima dimenso contemplativa com o Deus verdadeiro, que aquele onde ele conhece pelas vias intelectuais (Toms de Aquino) e msticas (Mestre Eckart, Tauller, Joo da Cruz etc.) totalmente individuais. Depois de atingir conhecimento e crescimento, o velho prisioneiro da caverna-igreja volta para falar sobre as novidades do mundo exterior aos seus colegas, comea falando da sua liberdade de ir e vir, sem nenhum sentimento de culpa, sendo ele verdadeiramente autntico, com suas qualidades e defeitos, fala-lhes sobre as cores e nuances do mundo multiforme, da riqueza das culturas espalhadas sobre o mundo da experincia com o prximo que pensa diferente. Ento comeam a dizer que ele se desviou, est possudo e no o reconhecem mais, assim, como ele tambm no aceita mais aquela moldura sobre si, logo ento, acabam matando e crucificando o velho prisioneiro com as palavras. *Kadu Santoro designer grfico, telogo e pesquisador das religies, brasileiro, residente na cidade do Rio de Janeiro, responsvel pela publicao do Jornal Despertar, um informativo teolgico e filosfico e do blogjornaldespertar.blogspot.com