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Umbanda uma religio de espritos e no de Espritas Kardecistas


Por Manoel de Almeida e Silva
Estudante do Curso de Direito da Faculdade Maranhense So Jos dos Cocais e Zelador Espiritual de Umbanda Linha de Nazar.

No unnime essa ideologia, tampouco absoluta do Kardecismo. O Espiritismo est relacionado ao contato com os espritos assim como diversas religies espalhadas pelo mundo que tambm adota este tipo de manifestao. Toda religio que encerra nesse contato de alguma forma uma religio de espritos, sejam eles encarnados ou no. Da dizer que o termo esprita no est ligado to somente ao kardecismo oriundo de um compilado de situaes fticas e fenmenos sobrenaturais organizados por Kardec. A umbanda no somente uma doutrina como a kardecista, tampouco se torna em per si uma religio, nasce da manifestao de espritos que no se encontravam ou se identificavam com o puritanismo kardecista, igrejas crists, tampouco com a exuberncia e luxuria eivada pelo candombl. Na umbanda no h essa excelsitude premeditada dos kardecistas e cristianistas, tampouco a materialidade do supremo divino como no candombl. Na umbanda h somente trs palavras: f, esperana e caridade. Trs palavras que se desdobram em vrios sentidos no culto e que supera os ditames de certas pseudodoutrinas religiosas por abranger e transpor o materialismo. A umbanda Tradicional no essa que foi vulgarizada pelo Brasil afora, embora seus elementos basilares persistam e a sustentam como a religio genuinamente brasileira. Contudo, a mediunidade que nunca foi exclusividade dos kardecistas perene no seu mais alto grau de manifestao, os espritos buscam no mdium de umbanda a melhor forma de comunicao a fim de prover a finalidade ao qual fora

enviado na terra. A mediunidade da incorporao ou a que chamo de manifestao espiritual completa aquela que o mdium adormece fsico e mentalmente por completo para facilitar o trabalho do esprito manifestante. Na mediunidade da incorporao ou manifestao espiritual completa o esprito num gesto de vontade consciente adormece todo o corpo e por fim toma a conscincia do mdium para fim realizar seu trabalho secundrio no plano fsico. Muitos so os estudiosos que dialogam ao longo dos anos sobre esse tema, alguns deles alertam para os riscos da mediunidade. Ora, somos como um filtro, nascemos com o perspirito puro, desintoxicados de todas as mazelas fludicas deixadas pelo corpo anterior. Isto , a lei do carma que impe ao esprito o aperfeioamento de suas aes como condio do espirito para alcanar os degraus da subida rumo ao pai e a evoluo, faz com que dbitos passados voltem tona para serem reajustados encaminhando o esprito desajustado ao processo de equilbrio. Assim o arrependimento torna capaz de fazer o esprito encarar esse processo levando-o ao purgamento da dvida espiritual. O suicida um caso imputado parte, pois este no adentra a esse processo quando ceifa a prpria vida, como negar a si esse direito dado pelo superior, o que este faz no ser menos do que retardar o processo. De igual modo os viciados em geral (tabaco, bebidas e substncias txicas) se igualam ao suicida, porque um manifesto consciente do mdium ou do individuo se abstendo de seu real dever: purgar sua dvida com a lei crmica. Difcil ser o esprito que queira se manifestar em tal mdium ou pessoa. Seu corpo fludico, mental e o perspirito se encontram enfermo no lastimvel grau de dependncia. nesse ponto que outros espritos que no se encontram na mesma faixa vibratria daqueles considerados ajustados perante as leis maiores que se aproximam do mdium ou pessoa para tirar-lhes proveito. Isso no quer dizer que o mdium obsidiado faz o que faz e se desajusta por causa de seu obsessor. Isso acontece, mas como efeito colateral, posto que a afinidade do mdium seja compatvel com eles dando espao e abrindo portas para que este esteja a merc dos mesmos.

Esses so os riscos que todos so passveis de sofrer sem a devida viglia de si. O maior inimigo do homem ele mesmo, porque no se aceita e no tolera o seu erro. A viso do esprito sem vcios ampla, pois o ser superior as prover por est a caminho da evoluo. O desajustado se encontra em seu prprio circulo e nada pode falar alm do mesmo por no poder enxergar mais longe. Nesse momento, onde se opera a caridade, ao contrrio do que pensam muitos espritas que essa se faz no plano fsico. Ela ocorre primordialmente tanto numa dimenso como noutra. preciso est no mnimo do mnimo exigvel para que um esprito se manifeste no mdium. E esse mnimo o que todos, salvo excees, no conseguem ponderar. Um esprito guardio j encontra inmeras dificuldades para preparar o astral de um mdium para que este tenha boas comunicaes, qui queles cheios de vcios. preciso est atento a esses riscos para poder ter boas vises e deixar de ser um cego nesse mundo que no sabe que caminho tomar e deixar de ser uma bola de futebol nas mos dos espritos obsessores.

Adendo da autoria Essa mensagem foi para um conhecido enfermo, viciado em drogas e fantico religioso que no tolera a sua condio decadente. De outro modo, da mesma forma que nas religies h aqueles desesperados por no encontrar o seu equilbrio mental, fsico e espiritual para se justificar ou tolerar o estado de sua decadncia, se entregando aos vcios de todo gnero: como o cigarro, o alcoolismo e outros. Estes se afirmam as seitas evanglicas e demais outras com o objetivo de amenizar esse sofrimento. H aqueles que ao se integrar a uma doutrina entra num colapso fantico porque no tolera a condio em que se encontra. Assumem uma postura puritanista na tentativa de suprir esse vcuo interior, ludibriam-se e alimentam sua crena para encontrar foras para continuar. Na Umbanda, chamo estes de kiumbas (espritos de mortos desajustados perante as leis universais) dignos de pena, mas que para se corrigirem merecem passar por estas experincias. Toleramos tais pessoas e torcemos para que um dia se desprendam de tais vcios e passam a ser manifestantes das foras

espirituais. O viciado no tem legitimidade moral para falar de tais atributos, sendo ele um doente e necessitado que merea primeiro reconhecer a sua posio decadente.