Universidad Noriental Privada Gran Mariscal de Ayacucho Faculta de Derecho Escuela de Derecho Nucleo Cuman Asignatura: Sociologa Jurdica

a Gua de Estudio Tecer Corte Contenidos: Introduccin a la sociologa, Delimitacin del Objeto de Estudio. Enfoques . Aportes de Durkheim, Weber. Introduccin a la Sociologa Jurdica. Delimitacin del objeto de estudio. Funcion Social del Derecho.

1. INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGIA Lo que estudia La sociologa tiene por objeto primordial el estudio de a sociedad, y la sociedad en pricnipio, no es ms, que un conjunto ed hombres, de seres humanos, de individuos, quienes por medio de las diversas actividades que ellos mismos realizan, se interrelacionan con el objeto de lograr un fin comn, que no es otra cosa que el logro de la propia satisfaccin y el del bienestar de todos. En consecuencia, la base de la sociedad es el hombre; el hombre tal cual. El hombre como ser complejo El hombre como ser complejo, a simple vista, nos plantea una serie de interrogantes que es necesario ir respondiendo para llegar a su concimiento concreto y exhaustivo. Como ser complejo que es, presenta diferentes aspectos, entre otras cosas debemo sealar que es un ser total pero a la vez particular; es materia y es espiritu, tiene o presenta aspectos constitucionales, otros vitales y otros sociales; y ser este ultimo aspecto precisamente el que ms nos interesar en tanto en cuanto ello constituir la fase masimportante de su vida para nuestra materia. Vida que al estar referida a la reunin con sus semejantes, presenta caracteristicas iggualmente particulares y diferentes a las que presentan sus otros aspectos. La sociedad tiene su base en el hombre, pero el hombre en cuanto que es actividad,

en cuanto a todo aquel lo que sea producto de su vida. Lo social, aquello que es tan dificil definir, podriamos afirmar que viene a encontrar su base fundametnal en la vida social del hombre. El hombre no solo tiene una vida individual biologicamente hablando, sino tambien y conjuntamente, una vida social de interrelacin necesaria para su propia existencia que presenta caracteristicas sui generis que le son propias. La vida Humana la vida dede el punto de vista social, o sociologico es todo lo que el hombre hace, todo lo que l es, es el conjunto de activiaddes que desarrolla tendientes a producir esa reunin de seres, o las que realiza en virtud de esa misma reunion, es la interactiviadd misma, es el querer realizar alguna obra, es el ser algo, es el devenir, no es solo la voluntad y el querer autarquico de realizar algo, sino la realizacin misma, los actos de esa voluntad y las consecuencias, es decir son tambien los residuos culturales y materieales que esos actos producen y dejan en el recuerdo del grupo. El mundo. Subjetivismo vs Objetivismo. Advierase con todo rigor que la vida humana no es slo el sujeto sino tambien la indivisible unin y correlacin entre el sujeto y los objetos, entre el yo y el mundo. Vivir es darme cuenta de m mismo, hallandome en un mundo de cosas que me sirve o se me oponen y de las cuales se me oponen, y de las cuales estoy ocupandome. Para que yo pueda hablar de mundo es preciso que yo exista con el, y no solo como una parte suya, sino como garanta de su existencia. Superando a la vez el realismo y el idealismo, nos hemos encontrado con que hombre y mundo son igualmente en la vida reales. No menos primariamente el uno que el otro. No se trata de asumir una postura idealista sujetivista el cual considera al mundo un producto del yo, por el contrario, se est afirmando que el mundo es objetivo, algo que el sujeto halla ante s. Frente a s, pero algo que tal y como se presenta, depende en alguna medida del sujeto, pues sin sujeto no hay mundo concreto al que el sujeo se refiera. La vida social del hombre La sociologia nos plantea el problema de la soceidad. La sociedad tiene su base en lo social que no es sino uno de los aspectos de la vida del hombre. La vida social del ser humano es pues: Darse cuenta de su propia existencia indepdendientemente de todos los dems seres y cosas que

le rodean Darse cuenta de la existencia de otros semejantes a l y de que entre ellos existe una correlacin as como entre su propio yo y los que lo rodean. Darse cuenta de que el yo no solo puede ser o existir. Necesita de los dems seres para su propia existencia y de que por lo tanto se hace imperiosa la correlacin con ellos Hacerse y modificarse a si mismo continuamente mediante una doble capacidad: ensimismarse y de proyectarse. Darse cuenta que puede captar los objetos y producir con ellos reacciones diversas de indole psicologica Darse cuenta que puede comunicarse con especializadamente a travs del lenguaje. Permitirse establecer interrelaciones, establecer un orden, jerarquizar y valorar los seres y los objetos. Anticipar el futuro, hacer uuso del lenguaje, de los simbolos y de las diversas formas de comunicacin. En fin, todo lo que somos y lo que hacemos mediante el desarolo de nuestra propia actividad producto de la conjuncion de la materia y del espiritu, insuflado todo de un hlito de movimiento y de un poder sobrenatural que nos permite progresar y avanzar hacia lo mejor. Todo cuanto ocurre en la sociedad es conducta humana, y conducta humana no es otra cosa que la expresin misma de ese hacerse continuamente en s y a s mismo, es decir de la vida social del hombre. otros seres, influir en ellos y viceversa, y

2. DELIMITACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO: Su Objeto de Estudio La Sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los fenmenos de la sociedad; la accin social, la relacin social y los grupos que la conforman. Estudia cmo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los cambios en stas, producto de la interaccin social o relacin social. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados

del siglo XIX. Y un poco ms all. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos, elaboracin de teoras y valoracin lgica de los argumentos. Es la rama del conocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de modo sistemtico la razn y la observacin e integrando explicacin terica y verificacin emprica. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. Fenomenos estudiados por la sociologa Conceptos o fenmenos importantes estudiados en la sociologa son las normas sociales, la socializacin, la interaccin social, la relacin social, el poder, la ideologa, las clases sociales, el trabajo, y en general: grupos sociales y control social, Instituciones sociales (Estado y Familia), estratificacin social (clase social y Desigualdades), cambio en el orden social (poblacin y urbanismo). La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de SaintSimon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto y Max Weber. Las perspectivas generalmente usadas son : el Interaccionismo simblico, la Teora del conflicto, Teora funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistema.

3. ENFOQUES. Estudio Primitivos Los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho antes del trmino o delimitacin del campo de estudio. La diversidad de los usos y las costumbres entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo, Herodoto en el siglo V antes de Cristo. efecto una descripcin de pueblos y sus costumbres. Ibn Jaldn acuo la palabra Ilm el Iytima, la ciencia de la sociedad, tambin creo teoras sobre la sociedad y describi las sociedades del Magreb. Sin embargo dichos estudios o relatos ms bien se podran caracterizar como una mezcla de historia,

antropologa, psicologa social y sociologa, junto con anlisis del folclore. Muchas veces debido a un enfoque etnocntrico eran formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo correcto o incorrecto en una sociedad determinada con respecto a otra. La Ilustacin. Siglo XVIII y XIX Durante la Ilustracin, lo social y las actividades del hombre cobran gran inters. Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico y otros se interesan por analizar las instituciones sociales y polticas europeas. Tambin surge una corriente conservadora, critica de muchas de las premisas de la Ilustracin, muy interesada en saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad tales como Joseph de Maistre y Edmund Burke. La voluntad de crear una "fsica social", es decir un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus teoras bajo las premisas del positivismo. De Comte acuo la palabra sociologa en 1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -ologia, "el estudio de"). La primera vez que aparece impresa la palabra sociologa es en su Curso de fsica positiva de 1838 Precursores de la Sociologa: Emile Durkheim se le reconoce como a uno de los precursores de la sociologa. La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX. Emile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa. Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente. Emple la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de la cultura". Segn toda una tradicin de la filosofa alemana, estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo

comprensivo).

4. EMILE DURKHEIM Quin fue Emilio Durkheim (1858-1917) Filsofo francs, proveniente de una familia de rabinos, que despus de haber sido educado en esta religin, toma distancia para poder analizar los preceptos morales desde un punto de vista objetivo, para lo cual habra que establecer un mtodo, un objeto de estudio, y en la realidad ver lo aparente y en l su trasfondo, por tanto los fenmenos o hechos sociales (materiales: arquitectura, derecho... e inmateriales: normas, valores...) hay que verlos como cosas y estudiarlos empricamente, contrastarlos con la realidad social, mediante un enfoque hipotticodeductivo, unido a la dialctica y a la integracin funcional. Su aporte Durkheim es positivista. Su ciencia est basada en el estudio de los hechos sociales (toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coaccin exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la extensin de una sociedad dada; conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales). Hechos sociales: orden de hechos que presentan caractersticas muy especiales. Consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo y dotadas de un poder coercitivo en virtud del cual se le imponen. Los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como cosas. Para demostrar esto es suficiente comprobar que son el nico datum que se le ofrece al socilogo. Es cosa todo lo que est dado, todo lo que se ofrece o se impone a la observacin. Tratar los fenmenos sociales como cosas es tratarlos en calidad de data, que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenmenos sociales presentan este carcter. Seala que en el proceso de elaboracin, el investigador debe: descartar sistemticamente todas las pre-nociones; definir las cosas de que se ocupa, para que se sepa, y para que l mismo sepa bien de que se trata; y descartar los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de la

personalidad del observador, para retener exclusivamente los que presentan un grado suficiente de objetividad. Es colectivista, para l la sociedad es un todo y el individuo est condicionado por la sociedad a la que pertenece. Centra su estudio en la solidaridad social y la conciencia comn. Habla de la divisin del trabajo y seala que a partir de ella surgen instituciones que regulan las relaciones sociales. Lo que genera la divisin del trabajo es la cohesin social. La solidaridad social puede ser orgnica, en el caso de las sociedades avanzadas; o mecnica, en el caso de las sociedades primitivas. Las reglas del mtodo sociolgico es uno de tantos aportes al campo de las ciencias sociales. Durkheim crea que existan causas externas y parta de que la religin es el resultado de una estructura social relativamente estable, por consiguiente esta estructura social configura fuertemente el comportamiento. Lo profano y lo sagrado lo establece la misma sociedad la cual es la fuente de toda religin, desde el mismo vnculo al Totemismo en los clanes arcaicos como conciencia colectiva que se liga a las creencias, los ritos y al vnculo moral; por tanto el mito, el rito, y el tab juegan un papel importante en toda sociedad. La Evolucin de Durkheim Durkheim ve que el cambio evolucin, es decir la transicin social de la solidaridad mecnica (caracterizado por el derecho represivo) a la solidaridad orgnica (derecho restitutivo) constituye una de las mejoras evolutivas. La solidaridad mecnica entendida como el aglutinante que une las sociedades pequeas, sencillas y tribales en donde cada uno mira al mundo en idntica forma y se compromete en actividades semejantes. Por el contrario las sociedades grandes, complejas y modernas, estn tejidas solidariamente... o sea la interdependencia que se basa en una divisin compleja del trabajo. Durkheim crea que la sociedad tiende naturalmente hacia un estado de integracin funcional. Lo anterior conlleva a la preocupacin de Durkheim por que el individuo y el rpido cambio social pudieran impedir que la gente viera esta independencia, cuando la sociedad cambia rpidamente para bien o para mal- la gente tiende a perder su orientacin, dicha incomprensin genera la anomia es decir la no norma, la ausencia de solidaridad social, el resquebrajamiento de la moral colectiva. La gente se vuelve insegura a cerca de que reglas deben aplicarse y pierde las conexiones para apoyar a los grupos, de ah la necesidad de una fuerza cohesionadora ante la dinmica alterna, de crisis, de orden.

El suicidio de Durkheim Durkheim parte tambin de un hecho social llamado suicido, y establece que este se basa en causas sociales y por tanto en s mismo es un fenmeno colectivo. Pide permiso al gobierno para revisar los anuarios y establecer interpretaciones de por qu un acto privado como lo es el suicidio afecta a la sociedad. Los suicidios son fenmenos individuales, que responden a causas esencialmente sociales. Hay corrientes suicidgenas, para utilizar el trmino de Durkheim, que recorren la sociedad. Se originan, no en el individuo, sino en la colectividad, y son causa real o determinante de los suicidios. En este estudio establece hiptesis en las cuales las caractersticas del grupo social en que la gente se encuentre, hacen que vare en mayor o menor medida la probabilidad de suicidarse, dicha integracin a la sociedad la denomina cohesin social. En el anlisis de El Suicidio Durkheim no slo coloca a los socilogos en el camino de una explicacin sistemtica de los hechos mediante el establecimiento de las relaciones causa y efecto, sino tambin a los practicantes del derecho, ya que un crimen es una violacin de una norma que se ha manifestado dentro de la ley y est respaldada por el poder y la autoridad del Estado. Aunque el crimen y la desviacin frecuentemente coinciden, no obstante, no son idnticos; los crmenes no se consideran necesariamente como desviaciones, y las desviaciones no siempre son crimen. Por tanto para Durkheim la desviacin es una parte integral de todas las sociedades saludables. Ms all de la desviacin y de la anomia, es la especializacin de las tareas la que crea el Estado, rgano Sui Generis, encargado simultneamente de codificar las normas y de sancionar la transgresin. Dentro de las tipificaciones del suicidio que se dan en la sociedad, unos se dan de acuerdo al grado de integracin y otros se dan de acuerdo al grado de represin; en el primero cuando el individuo comparte sentimientos colectivos se produce el suicidio Egosta (menor integracin, la convivencia colectiva es dbil, no hay una fuerza que ate, se da un estado de apata y ausencia de apego a la vida) y el suicidio Altruista (mayor integracin, estado enrgico y pasin, obligacin de suicidarse por otros o por una ideologa), en el segundo cuando el individuo es afectado por factores externos se da el suicidio anmico (no hay nada que norme las pautas de comportamiento, se produce disgusto, irritacin, debilitamiento de vnculos morales o cuando dejan de actuar fuerzas reguladoras, por ejemplo una depresin econmica) y el fatalista (mayor coercin o presin, situaciones demasiado fuertes como para enfrentarlas, por tanto se opta por quitarse la vida). Durkheim encuentra que haba unas frecuencias en que las personas se suicidaban mas, estas eran ms frecuentes en las pocas de inestabilidades o reveses econmicos, y disminuan en periodos de inestabilidad poltica. Encontr tambin que se suicidaban ms protestantes que catlicos, y ms catlicos que judos; que los solteros se suicidaban ms que los casados y que los

casados con hijos eran los que menos suicidios cometan. Igualmente encontr una alta proporcin de suicidios entre los obreros no sindicalizados frente a los que estaban cobijados por sindicatos. La divisin del Trabajo de Durkheim En la divisin del trabajo Durkheim ya planteaba la cuestin de la naturaleza del crimen y correlativamente, de la funcin de la pena. El concepto principal de la solidaridad mecnica y del Derecho represivo es la categora de status; el concepto central de la solidaridad orgnica y del Derecho restitutivo es la categora contrato. La ley de la evolucin va, pues, segn Durkheim, del status al contrato, del Derecho estatutario al Derecho contractual, caracterizado por una mayor intervencin y autonoma de la voluntad, a la vez que por una disminucin de la coaccin. Durkheim toma ahora en cuenta la institucin estatal, se interroga sobre su funcionamiento y descubre el mecanismo del intercambio Estado - Sociedad Civil. No ignora ni la coaccin, ni la sancin que ha encontrado desde sus primeros trabajos y en particular, desde la Division du travail. Aqu planteaba la cuestin de la naturaleza del crimen y, correlativamente, de la funcin de la pena.

5. MAX WEBER Quin fue Socilogo alemn (Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920(1864-1920) es uno de los intelectuales alemanes que mas vigencia tiene en las diferentes disciplinas de las ciencias sociales y humanas.Biografa. Max Weber era hijo de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa. Su produccin intelectual abarca la poltica, la economa, la administracin, la sociologa, el derecho, entre otros, evidencia de ello se puede palpar en una de sus obras cumbre Economa y Sociedad. Su Aporte Weber introduce una nueva ptica acerca de la metodologa de cmo abordar el estudio del comportamiento social frente a la religin, la ciencia, la economa y otras tantas disciplinas. Lo hace

abordando el mismo en una poca de incesantes cambios como lo es el paso de un siglo a otro, cobrando suma y trascendental importancia el que toda su obra se desarroll entre guerras y revoluciones sociales y polticas. El punto de partida de los estudios de Weber fue el individuo y sus actos. Adopt una perspectiva de anlisis comparativo de la historia con el fin de determinar regularidades en las acciones sociales. Investig el origen de la intencionalidad de los actos humanos, en especial las acciones sociales. Segn Weber, la sociedad es un conjunto de individuos que actan en ella. Sus actos tienen un sentido especfico, relacionado con la conducta de otros individuos, del conjunto de la sociedad. Para poder entender sus aportes hay que definir cmo entenda Weber la sociologa: Ciencia que pretende la comprensin interpretativa de la accin social para lograr de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La Accin Social Por "accin" debe entenderse una conducta humana (externa o interna) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La "accin social", por tanto, es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo. Respecto a la conducta de los hombres en sociedad, Weber verific la existencia de los siguientes tipos de accin social: Accin racional con arreglo a fines: el hombre acta en la sociedad persiguiendo respuestas individuales a expectativas que son exteriores a la persona, ya que devienen del conjunto social. Accin racional con arreglo a valores: no son intencionalmente dirigidas a la obtencin de un objetivo determinado, y estn determinadas por valores ticos o religiosos. Accin afectiva: son las acciones motivadas por afectos y sentimientos. Accin tradicional: es la respuesta humana concordante con la tradicin, basadas en las costumbre. Metodo Comprensivo La sociologa, es presentada como una disciplina comprensiva de la accin social individual impulsada por la subjetivad del sujeto en interaccin con otros sujetos que, de manera voluntaria,

participan recprocamente en una relacin social: La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los sujetos. Determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido y su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad. El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes y pueden variar con el tiempo. Estabilidad del Orden establecido Otro tema que abarca Weber fue la comprensin de la estabilidad de un determinado orden que dependa de la legitimidad que se le otorgara al mismo. La legitimidad de un orden puede ser defendida en dos formas: Los motivos puramente desinteresados: a. puramente afectivos, b. la creencia racional en la validez absoluta de un orden como una expresin de los valores , y c. las actitudes religiosas, a travs de la creencia necesitada para seguir un orden hacia la salvacin. Y por otra parte los motivos basados en el inters personal. Por lo tanto, los hombres aceptan un orden especial, porque lo consideran legtimo (lo que corresponde) y sta fue caracterizada por Weber en base a cuatro posibilidades: En mrito a la tradicin: es vlida porque siempre existi. En virtud de una creencia afectiva: es vlida porque se cree en ella. Por una creencia racional con arreglo a valores: es vlida porque tiene un valor absoluto. Legalidad: porque se cree en lo establecido por las leyes. Un orden puede ser considerado legtimo si se verifican algunas de estas posibilidades. Las mismas dependen de la observacin que realizan los hombres; de la legitimidad que la misma sociedad le otorga. Para Weber, todo orden social presenta la aceptacin de sus integrantes de ciertas reglas, que se traduce en obediencia a mandatos especficos. Un mnimo determinado de voluntad de obediencia, o sea de inters en obedecer, es esencial en toda relacin autntica de autoridad. Esta dominacin no

necesariamente debe corresponder a fines econmicos. Incluso un grado socialmente relevante de estos actos tiene lugar como si los dominados hubieran adoptado por s mismos y como mxima de su obrar el contenido del mandato (`obediencia'). En un orden no conflictivo, esta dominacin debe poder ser considerada legtima por los actos sociales. En tal sentido, Weber defini tres tipos de dominacin legtima: Dominacin legal o racional: cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. Dominacin tradicional: en virtud de la creencia en la santidad de los ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre. su tipo ms puro es el del dominio patriarcal, el que ordena es el seor, y los que obedecen son sbditos en tanto que el cuerpo administrativo lo forman los `servidores'. Dominacin carismtica: en virtud devocin afectiva a la persona del seor y a sus dotes sobrenaturales (carisma) y, en particular: facultades mgicas, revelaciones o herosmo, poder intelectual u oratorio. Modelo Burocratico Weber fue el primer socilogo que estudi las organizaciones de acuerdo a modelos ideales de comportamiento y desarroll un modelo burocrtico, el cual consideraba aplicable a las sociedades capitalistas como as tambin a las de tipo socialistas. Considera a la burocracia como el nico medio para maximizar la eficiencia, el rendimiento de cualquier orden de organizaciones. Weber destaca en la burocracia varios rasgos o caractersticas: Carcter legal de las normas y de los reglamentos. Carcter formal de las comunicaciones Racionalidad en la divisin del trabajo. Impersonalidad en las relaciones de trabajo. Jerarqua bien establecida de la autoridad. Rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guas y manuales. Competencia tcnica y meritocrtica. Especializacin de la administracin y de los administradores, como una clase separada y diferenciada de la propiedad (los accionistas).

Profesionalizacin de los participantes. Completa previsibilidad del funcionamiento. La burocracia absoluta es capaz de lograr los grados ms altos de eficiencia y es la manera ms

racional de llevar a cabo control imperativo sobre las personas. 6. TALCOTT PARSONS Quien Fue Naci el 13 de diciembre de 1902 y muri el 8 de mayo de 1979, a la edad de 77 aos. Fue un sociologo estadoundiense y considerado uno de los sociologos mas eminentes del siglo XX, dio clases de sociologa en la Universidad de Harvard. Es uno de los mayores exponentes del EstructuralFuncionalismo en sociologa. Su aporte Es uno de los mayores exponentes del Estructural-Funcionalismo en sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedad tieden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas funciones etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinada por necesidades basicas entre las que se incluian la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socialziacin y proteccin de la infancia. Parson para elaborar su teora se bas en varias fuentes. Principalmente toma a Durkheim, utlizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo. En contraposicin a Marx considera el conflicto como una disfuncin. Toma de Weber el concepto de accin social, lo que define como una conducta con significado referente a la cultura. Tambien retoma cuestiones de atuores externos a la disciplina sociolgica, como Freud, utlizando su segunda tpica que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes: el Ello (Deseos), el Super Yo (restricciones) y el Yo (mediador realista). Con esto se basa en el libro de Freud el malestar de la cultura que plantea a la socieadad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del Super Yo son todas de conformacin social. Por ultimo, toma de Bertalanffy, bilogo y padre de la teora de sistemas su propuesta de un modelo que ample la visin cientifica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema. La teora del Estructural-Funcionalismo En terminos geenrales la sociedad se puede estudiar a partir de una propuesta teorica concebida

como un sistema social, que se inicia con la interaccin social, la accin social y nos describe que la sociedad es dinamica, pero es un sistema cerrado. sociologicas: Sistema: es un conjunto de partes que se interrelacionan y son interdependientes unos con otros, los cuales va a producir un determinado comportamiento, los sitemas son: Social, Cultural, Psicquico y Biologico. Sistema Social: Es una prularidad de sujetos que se interrelacionan entre si, bajo un sistema de roles culturalmente aceptados y compartidos por todos. Sistema Cultural: Es un conjunto de valores, cdigos smboos que un ser humano puede recibir y compartir con sus y de sus semejantes. Sistema Psiquico: hace referencia a la personalidad y los pensamientos estructurales de todos los individuos que conforman el sistema Sistema Biologico: Conjunto de necesidades bsicas delser humano. Para ello aporta las siguientes concepciones