da Meia-Noite

Mateus 25.6

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JANEIRO DE 2001 Ano 32 N 1 R$ 3,50

A Profecia e a
pg. 8

Violncia Bblica

Pg. 5

A nova Europa
A viso de Fischer a respeito do futuro da Europa - pg. 13

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ndice ndice
Prezados amigos

4 5 8 12 13

O Esprito e a Noiva Dizem: Vem!

A Profecia e a Violncia Bblica

O Tesouro Oculto no Campo

Do Nosso Campo Visual

A nova Europa - 13 O sentido da vida - 15 Quando a brincadeira se torna sria - 16 Globalizao - a palavra moderna para Babel - 17

Aconselhamento Bblico
Quando Satans ser expulso?

18

da Meia-Noite Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 241-5050 Fax: (51) 249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil
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Chamada

Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores.

Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.

PREZADOS Amigos
ponto que todos os nossos bons propsitos falham. Estamos dispostos, temos o firme propsito de deixar de lado maus hbitos e velhos defeitos. Dizemos a ns mesmos: A partir de 1 de janeiro vai ser para valer! Mas falharemos vergonhosamente mais uma vez se apenas deixarmos os maus costumes de lado, sem nos habituarmos a levar uma vida realmente voltada para Deus. Como est nossa relao com Deus? Tornouse hbito para ns ler Sua Palavra, orar e servilO? Acerca de Jesus est escrito: E, saindo, foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os discpulos o acompanharam. Chegando ao lugar escolhido, Jesus lhes disse: Orai, para que no entreis em tentao (Lc 22.39-40). nesse sentido que desejo a todos um ano de 2001 muito abenoado, um ano em que nossos hbitos e costumes nos levem para mais perto de nosso Senhor e Mestre. Orai, para que no entreis em tentao! Em profunda unio,

o novo ano tudo vai ser diferente! Vou deixar meus maus hbitos! Voc tambm tomou resolues desse tipo, usando esta mudana de ano especial o incio de um novo milnio como data para uma virada em sua vida? J no ano passado, quando o nmero 2000 passou a constar dos calendrios, muitas pessoas tomaram resolues radicais para suas vidas. A mudana de ano vem acompanhada de uma certa aura de transformao, levando-nos a crer que nessa data ser mais fcil romper com maus hbitos e superar fraquezas de carter. O que sobra de todos esses bons propsitos? O que resta das decises tomadas em datas aparentemente significativas? Talvez alguns se lembrem que no dia 9/9/99 foram realizados muitos casamentos em diversas partes do mundo. E agora certamente os primeiros desses matrimnios j esto desfeitos. Harmonia rompida e promessas de fidelidade no cumpridas levaram ao fracasso. Pedro garantiu certa vez a seu Mestre: Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei (Mt 26.35) mas ele falhou vergonhosamente. Ser que o comportamento desse discpulo no espelha nossos prprios propsitos vos? Ser que tambm ns no falhamos repetidamente? Paulo escreve: Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao (Rm 7.19). Muitos de ns procuram desculpar e minimizar suas falhas, dizendo: Paulo tambm era assim... Mas ele, nessa passagem, procura apenas demonstrar a luta entre o bem e o mal dentro de cada um de ns. Em outras passagens fica muito claro que ele estava empenhado com todas as suas foras em viver uma vida vitoriosa. Paulo prosseguia em direo ao objetivo, em direo a Cristo: ...prossigo para o alvo... (Fp 3.14). No caso de Daniel, a chave para sua vida vitoriosa estava muito bem definida. Ele tambm chegou ao ponto em que tomou uma resoluo: Resolveu Daniel, firmemente, no contaminarse com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia (Dn 1.8). Daniel conseguiu colocar sua resoluo em prtica porque, mesmo sob ameaa de morte, em nenhuma circunstncia deixou de orar trs vezes por dia ao seu Deus: trs vezes por dia, se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer (Dn 6.10b). Esse hbito era algo natural para ele. Mas justamente nesse
Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

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O Esprito e a Noiva Dizem: Vem!

Dato Steenhuis
Esprito e a noiva dizem: Vem! (Ap 22.17). Hoje em dia, o Esprito Santo gostaria de fazer ressoar de maneira nova esse chamado nos coraes dos crentes, de modo que estes clamem com Ele: Vem, Senhor Jesus! No Antigo Testamento temos um maravilhoso exemplo que esclarece esse tema e, se o Senhor j o fez relatar em tempos to remotos, no devemos deixar de dar-lhe ateno. Os acontecimentos no Antigo Testamento foram dados como modelos para ns. Por isso podemos reconhecer e compreender hoje o que o Esprito Santo pretende. Isso mostrado na histria que agora vamos analisar. Trata-se do que ocorreu em Gnesis 24, onde o servo de Abrao teve que procurar uma noiva para Isaque, o herdeiro de todas as coisas. Nesse captulo resplandecem sete pontos que mostram aos cren-

tes atuais como o servo agiu. Aplicando-o aos nossos dias: como o Servo, o Esprito Santo, nos prepara para conduzir-nos a Jesus? Em primeiro lugar, devemos lembrar claramente que isso se aplica apenas a pessoas renascidas. J passamos, em algum momento da nossa vida, pela experincia da converso e do renascimento? Temos conscincia de que o Senhor Jesus morreu na cruz do Calvrio pelos nossos pecados? Analisemos agora o texto de Gnesis 24.

fonte, para observar quem vir. Para ns, isso significa: quais crentes ainda se esforam para buscar gua na fonte, para permanecerem espiritualmente vigorosos? Por exemplo, isso pode acontecer atravs da leitura desta revista.

2. Correspondemos s expectativas do Esprito Santo?

Ento o servo saiu-lhe ao encontro e disse: D-me de beber um pouco da gua do teu cntaro (Gn 24.17). O servo pede apenas um pouco de gua. Mas, alm disso, ele espera que a moa d de beber tambm aos seus camelos (v. 14).
Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

1. Vamos at a fonte?
Eis que estou ao p da fonte de gua, e as filhas dos homens desta cidade saem para tirar gua (Gn 24.13). O servo se encontra junto

O Esprito e a Noiva Dizem: Vem!

3. O Esprito Santo recebe lugar suficiente em ns?

O Senhor tem abenoado muito ao meu senhor, e ele se tornou grande; deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos (Gn 24.35). O servo de Abrao entrou na casa de Rebeca. Ele comeou a falar da riqueza de Abrao e sobre o herdeiro de todas as coisas. A ouvimos o Senhor Jesus dizendo no Novo Testamento: Ele (o Esprito Santo) me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar (Jo 16.14). Quando o Esprito Santo obtiver espao suficiente em nossa vida, Ele passar a falar sobre o Senhor Jesus e nos contar quo rica a herana dos santos em Cristo. O lugar que Lhe damos nos motiva a tomar decises. Isso torna a noiva disposta a ir junto com o Servo. Os coraes se animam, o futuro espera. O anseio aumenta. Desejamos receber ainda mais informaes sobre o Noivo.

O poo de Abrao em Beersheva.

Quando vamos fonte para buscar gua espiritual, o Esprito Santo nos prova mais profundamente. Estamos dispostos a fazer algo por Deus? Quando sempre alegamos que ainda no est em tempo, o Esprito Santo no pode nos dirigir mais adiante. Se somos inacessveis quando algum nos pede algo, o Esprito Santo tambm no pode agir. E quando dizemos que cumprimos nossos deveres, mas no estamos prontos a andar a segunda milha (veja Mt 5.41), nossa vida espiritual no est em ordem. Em nossa histria em Gnesis 24 a moa correspondeu s expecChamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

tativas do servo. Por isso ele continuou lhe perguntando: Haver em casa de teu pai lugar em que eu fique, e a comitiva? (v. 23). Isso significa para ns hoje: o Esprito Santo entra em ns quando no apenas ouvimos o Evangelho da salvao, mas tambm o aceitamos pessoalmente. Mas ser que o Esprito Santo tambm obteve lugar em todas as reas da nossa vida e dos nossos lares? Estamos cheios dEle? Somos conclamados a isso em Efsios 5.18. A pergunta do servo junto fonte clara: posso ir casa de vocs? O Esprito Santo pode habitar em ns?

4. Usufruindo a riqueza do futuro noivo

E tirou jias de ouro e de prata e vestidos e os deu a Rebeca; tambm deu ricos presentes a seu irmo e a sua me (Gn 24.53). Repentinamente Rebeca ficou sob a influncia total do herdeiro de Abrao. O servo deu jias e vestimentas futura noiva. Rebeca desfrutou antecipadamente da riqueza do futuro noivo. Os crentes podem atualmente usufruir das riquezas do Noivo celestial. Quando o Esprito Santo po-

O Esprito e a Noiva Dizem: Vem!

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de agir em nossa vida, j experimentaremos agora algo das bnos espirituais reservadas para o futuro. Teremos uma prova da justia de Deus (ouro), do preo que foi pago pela reconciliao (prata), do manto da justia e das vestes da salvao. Tambm os membros da nossa famlia sero atingidos por essa bno e at outras pessoas nossa volta sero beneficiadas. Esse o resultado daquilo que refletimos. Senhor, Salvador e Noivo. o que o Esprito Santo pretende produzir em ns. Tudo nossa volta busca alcanar o contrrio. Tambm ns somos desafiados a dar uma resposta ntida. Agora o momento de uma deciso clara. vo, recebemos ainda mais informaes sobre aquilo que nos espera. Infelizmente, a Igreja de Jesus deixa-se influenciar muitas vezes por coisas mundanas, segue raciocnios econmicos e consideraes humanas. Que lugar o Esprito Santo ainda tem atualmente na Igreja? Que espao Ele tem em sua vida? Para conhecer Seus propsitos, a leitura de revistas, livros e outras publicaes de orientao espiritual to importante, para que conheamos melhor o Plano de Deus e saibamos o que nos espera. Certamente o Esprito Santo no mudou desde que veio terra. Mas ns mudamos freqentemente. Nossos coraes se endurecem e ficam fechados. Mas isso tem que mudar!

5. A pressa do Esprito Santo bloqueada

Chamaram, pois, a Rebeca e lhe perguntaram: Queres ir com esse homem? Ela respondeu: Irei (Gn 24.58). O servo queria retornar imediatamente (v. 54). Mas os parentes de Rebeca disseram: Fique ela ainda conosco alguns dias, pelo menos dez; e depois ir (v. 55). Exatamente o mesmo acontece tambm hoje: o Esprito Santo quer nos levar a dizer: Vem, Senhor Jesus! Mas, muitas coisas nossa volta tentam nos impedir: o trabalho, os compromissos, etc. Entretanto, a prpria Rebeca que deve dar a resposta. E ela diz: Irei. Que maravilhoso testemunho dessa moa, que nunca tinha visto seu futuro noivo. Ns tambm respondemos assim? A Igreja de Jesus deve estar preparada para ir ao encontro do seu

6. A caminho do encontro com o Noivo celestial

Ento, se levantou Rebeca com suas moas e, montando os camelos, seguiram o homem. O servo tomou a Rebeca e partiu (Gn 24.61). Rebeca deixou-se conduzir por esse homem, pelo servo de Abrao. O servo a levou na direo certa e no caminho ainda lhe contou mais sobre o que a esperava no futuro. O Esprito Santo pretende conduzir os crentes em direo ao nico Herdeiro de todas as coisas. A caminho do encontro com o Noi-

Ento, se levantou Rebeca com suas moas e, montando os camelos, seguiram o homem. O servo tomou a Rebeca e partiu (Gn 24.61).
Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

O Esprito e a Noiva Dizem: Vem!

7. Vem, Senhor Jesus!

E perguntou ao servo: Quem aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? o meu senhor, respondeu. Ento, tomou ela o vu e se cobriu (Gn 24.65). Isaque foi ao

encontro de Rebeca e do servo. No exatamente isso que descrito em 1 Tessalonicenses 4.16-18? O Senhor vem ao nosso encontro e ns vamos encontr-lO nos ares. Rebeca pergunta em nosso relato: Quem aquele homem que vem

pelo campo ao nosso encontro? O servo responde: o meu senhor. Voc mesmo pode imaginar o que isso significa. O Senhor Jesus est vindo! O Esprito Santo age e dirige. A noiva diz: Amm! Vem, Senhor Jesus! (Ap 22.20).

A Profecia e a Violncia Bblica

Thomas Ice
Dois advogados da Bavria (Alemanha) pediram recentemente a um ministro do governo alemo para classificar a Bblia como um livro perigoso para crianas, por causa do seu contedo violento. Ela prega o genocdio, o racismo, inimizade para com os judeus, execues terrveis de adlteros e homossexuais, o assassinato de seus prprios filhos e muitas outras coisas perversas, escreveram Christian Sailer e Jeoachim Hetzel. Mais tarde, ambos tambm disseram que a Palavra de Deus contm passagens sangrentas e que violam os direitos humanos. Eles querem que a Bblia seja colocada na lista de livros imprprios para crianas at que as passagens ofensivas sejam removidas. Quanta intolerncia desses liberais! Uma coisa est clara sobre esses advogados alemes: eles no entendem nada da interpretao das idias e dos ensinamentos da Bblia. Se formos nos basear no seu modo de pensar,

A Profecia e a Violncia Bblica

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todos os livros de histria e a maioria dos artigos de jornal tambm teriam de entrar nessa lista, caso fossem aplicados os mesmos padres. claro que esse tipo de acusao absurda, sendo fruto da lgica politicamente correta levada ao extremo. No obstante, durante anos tenho visto muitos cristos que criam na Bblia abandonarem a f, por acreditarem que a violncia por si s sempre um erro. Muitos cristos caram por causa dessa linha de raciocnio liberal, que diz que a violncia sempre errada. Se isso fosse verdade, teria faltado tica ao prprio Deus. Recentemente, o filme O Patriota foi considerado imprprio para menores [nos EUA], porque mostrava um menino tentando atirar num soldado ingls durante a guerra pela independncia dos Estados Unidos. No h quase nenhum palavro e nenhuma cena de sexo no filme, mas por causa da viso liberal de que toda violncia categoricamente algo ruim, o filme foi censurado. Voc j parou para pensar: se Hollywood fizesse um filme fiel aos relatos da Tribulao e da Segunda Vinda, esse filme seria um dos mais violentos da histria do cinema? Ento, podemos nos perguntar: qual a perspectiva bblica da violncia e como ela se relaciona com a profecia? ser exercida contra o mal e que h tambm a violncia ruim, aquela praticada contra os inocentes. A violncia surgiu por causa da queda do homem, atravs do ato de rebeldia de Ado (Gnesis 3.1-18). Por causa daquele ato de desobedincia, Deus amaldioou Ado, Eva e a serpente [Satans] (Gnesis 3.8-18). A maldio de Deus foi o julgamento dos culpados por causa de sua rebelio. O julgamento normalmente envolve algum tipo de violncia. J que Deus justo, Ele no pode permitir que o pecado e a rebelio fiquem impunes. Logo, quando a justia uitos livros infantis cristos j de Deus enconno mostram mais o dilvio e tra o pecado, o outros eventos bblicos violentos. resultado um julgamento violento. O julgamento necessrio porque Deus justo. Essa a vio- opor, j que ela a expresso do lncia justa, de Deus para o homem. nosso pecado, da nossa rebelio A violncia injusta demonstra- contra Deus e Seus mandamentos. da pelo homem cado para com o As coisas no ficaram melhores seu semelhante, sendo que ela depois que Caim matou seu irmo. uma conseqncia da sua natureza Ao invs disso, elas degeneraram, cada e pecaminosa. Por exemplo, gerando mais violncia. Gnesis violncia ruim foi o resultado do 6.11 nos diz que uma das razes cime que Caim teve de Abel, para o dilvio nos dias de No foi quando o assassinou (Gnesis 4.3- que a terra estava corrompida vis15) com uma faca que era usada ta de Deus e cheia de violncia. para os sacrifcios (essa idia est Certamente no de violncia jusimplcita na palavra grega usada em ta, mas sim da violncia reprovvel 1 Joo 3.12). Esse o tipo de vio- dos homens, por causa do seu pecalncia ruim qual devemos nos do. A justia de Deus foi expressa

A Bblia e a violncia
No estou dizendo que a violncia uma coisa boa. O que quero dizer que, na perspectiva bblica, neste mundo cado, pode-se afirmar que existe a violncia boa e a ruim. Creio que a Bblia ensina que existe uma violncia que deve

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A Profecia e a Violncia Bblica

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vernar pessoalmente durante o Milnio. Gnesis 9.6 diz: Se algum derramar o sangue do homem, pelo homem [isto , pela humanidade] se derramar o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem. Assim sendo, o ato violento da pena capital foi determinado por Deus para ser mediado pelo governo civil como um tipo da violncia justa. Deus implementou a pena capital para o assassinato mesmo sabendo, em Sua oniscincia, que o Seu nico Filho, o Senhor Jesus, seria assassinado no maior erro judicirio da histria. A crucificao de Cristo foi claramente um ato de violncia ruim. quanto outros sero mortos por anjos (Apocalipse 9.15). Entretanto, todo esse perodo de sete anos chamado de tempo da ira de Deus (veja Apocalipse 6.15-17; 14.10,19; 15.1,7; 16.1,19; 19.15). Zacarias 13.8 ensina claramente que dois teros dos judeus tambm sero mortos durante a Tribulao. Essa passagem no indica que porcentagem ser destruda por agentes humanos ou divinos. Os eventos da Tribulao so uma mera preparao para o massacre que ocorrer no Armagedom (Apocalipse 16.16; Joel 3.2,9-17), seguido pelo julgamento que nosso Senhor trar sobre o planeta Terra (Mateus 24.29-31; Apocalipse 19.11-21). Inclusive, no intervalo de setenta e cinco dias, entre a Segunda Vinda de Cristo e o incio do Seu reino de mil anos (Daniel 12.11-12), todo incrdulo que ficar na terra ser julgado e destrudo (Mateus 13.40-43; 25.31-46). Quando tentamos entender o plano proftico de Deus para o universo e para a terra, deveria ficar claro que o julgamento de um Deus justo faz parte dele. Mas a graa de Deus para com os Seus eleitos, em todos os tempos, est includa em todos os julgamentos relatados na Bblia. O julgamento de Deus, que se d atravs da histria, expresso na forma de uma violncia boa, ou seja, da violncia justa. Mas, por que necessrio que exista a violncia proveniente de Deus?

Violncia ruim foi o

resultado do cime que Caim teve de Abel, quando o assassinou.
no dilvio porque Sua perspectiva era que a terra ...estava corrompida; porque todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra (Gnesis 6.12). A resposta de Deus foi: ...os farei perecer juntamente com a terra (Gnesis 12.13) um julgamento justo expresso no ato violento do dilvio. O dilvio no lavou a natureza pecaminosa da humanidade, nem seus atos pecaminosos individuais. J que a humanidade no poderia se autogovernar, Deus instituiu o instrumento do governo civil, acompanhado da pena capital, com o propsito de restringir a violncia da humanidade (Gnesis 9.5-7), at que Cristo retorne para reinar e goChamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

Profecia e violncia
Qualquer pessoa familiarizada com as profecias bblicas sobre o final dos tempos entende que as Escrituras retratam a violncia global. A Tribulao, que durar sete anos, ser um tempo em que mais da metade da populao do planeta ir morrer (veja Apocalipse 6.8,8,15). Alguns iro morrer pela mo de outros homens (Apocalipse 6.8), en-

O mal no pode ser removido sem a violncia de Deus

Durante anos tenho encontrado muitas pessoas que expressaram seu desejo de ver o mal e a violncia removidos do mundo. Essa preocupa-

A Profecia e a Violncia Bblica

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o se manifesta seguidamente em forma da pergunta: Por que Deus permite as guerras, o sofrimento e a violncia? Tal questo demonstra como o mal e a violncia so mal entendidos. O mal, a morte e a violncia entraram no mundo como resultado do pecado do homem (Romanos 5.12-21; 1 Corntios 15.20-22). O mal entrou no universo por intermdio de Satans e de seus anjos cados (Isaas 14.1-23; Ezequiel 28.1-19; Apocalipse 12.4), e o homem optou por ele. O julgamento de Deus atravs de um meio violento, a morte (e outros sofrimentos), a nica resposta que um Ser verdadeiramente santo e justo poderia dar. Logo, para atender ao pedido dos crticos Deus no deve permitir o mal em Seu universo requer-se que haja um julgamento violento, para que o mal seja separado do bem. O pedido para que se remova o mal do universo tambm uma exigncia para que venha o fim da histria, quando Deus remover o mal atravs do Seu julgamento justo. isso que o cu e o inferno representam: a separao eterna entre o bem e o mal. No haver violncia no cu, mas ela nunca cessar no inferno. Paulo disse aos Tessalonicenses que eles poderiam descansar e no deviam preocupar-se em buscar vingana contra aqueles que eram a fonte de suas ...perseguies e tribulaes (2 Tessalonicenses 1.4). Por qu? Porque Deus ir tomar conta do problema quando voltar para o julgamento. Note que Paulo diz: se, de fato, justo para com Deus que ele d em paga tribulao aos que vos atribulam e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vs o nosso testemunho) (2 Tessalonicenses 1.6-10). Tal declarao requer violncia para que seja cumprida. Essa violncia ser boa e justa porque desse modo sero corrigidos alguns dos erros da histria. O Deus da Bblia um Deus justo. dever acontecer no drama real da histria humana. Nosso Senhor retornar terra, no pice da tirania global de Satans, do Anticristo e do Falso Profeta; e os lanar no abismo e no lago de fogo (Apocalipse 19.19-20.3). Espero que voc esteja ao meu lado celebrando quando esse evento violento ocorrer. Talvez o mundo incrdulo ir questionar essa violncia. Ainda assim, esse ser um tempo em que Deus implementar na histria a Sua retido e justia. Estou convencido de que uma das razes porque muitos incrdulos se opem violncia porque sentem, no fundo de sua alma, que so incrdulos e que violaram os padres de justia de Deus. Essas pessoas sentem que, quando chegar a hora em que Deus separar para sempre o bem do mal, sero elas mesmas que recebero o julgamento violento de Deus. Logo, assim como Satans, elas buscam estabelecer um padro artificial, pelo qual tentaro dizer ao Deus santo: Isso no justo! E, se isso no justo, Deus no tem o direito de julg-las. Entretanto, suas conscincias pesadas no sero a base legtima para condenar a Deus e escus-las, pois as Escrituras di-

Concluso
Certamente todos ns j lemos uma histria ou assistimos a um filme em que um indivduo, um grupo ou uma nao so oprimidos por um tirano ou um valento. Num ponto crucial da histria, um heri chega para salvar a vtima e destri o opressor. Quando chega esse momento na trama, sempre h uma sensao de alvio e de euforia porque o mocinho triunfou sobre o bandido, o bem sobre o mal, a justia sobre a injustia. Isso o que

O cu e o inferno representam
a separao eterna entre o bem e o mal.

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zem que, no julgamento final, ningum poder se esconder desse evento (Apocalipse 20.11) e toda boca se calar diante dEle (Romanos 3.19). Todas as criaturas entendero que o Deus da Bblia justo e reto. Sendo assim, todos os Seus atos so justos e retos, mesmo os atos de violncia. Mas maravilhoso sabermos que Ele j providenciou uma maneira de escaparmos do julgamento violento de Deus. Ele fez isso atravs da morte violenta de Jesus na cruz, para que todo aquele que nEle crer receba a vida eterna e no entre em condenao. Essas so verdadeiras boas novas diante da realidade em que vivemos. Por isso podemos acreditar que nem todo tipo de violncia ruim. Alguns tipos so bons, conforme tem sido demonstrado na histria atual e ser revelado a todos para que vejam e entendam como se dar a implementao do plano de Deus no futuro. Maranata!

O Tesouro Oculto no ampo

TC

Burkhard Vetsch
O homem dessa parbola, que tenta conseguir o tesouro a qualquer preo, comprou rapidamente o campo inteiro para garantir sua posse. Essa foi uma atitude sbia! O preo do campo, porm, era muito alto: o homem no apenas teve de pagar muito dinheiro por ele, mas, para conseguir o que tanto queria, abriu mo de tudo quanto possua. Essa uma ilustrao de Jesus, que deixou a glria dos cus, da qual falou em Joo 17.5: e, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de

O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo (Mt 13.44). O prprio Jesus contou essa parbola. Quando desejamos entender os mistrios do reino dos cus de todo o corao e oramos por entendimento espiritual, o Esprito Santo nos faz entender as verdades da Bblia. E ento compreendemos que tambm ns passamos a fazer parte desse tesouro!
Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

ti, antes que houvesse mundo. Somente isso, ter deixado a glria que tinha junto ao Pai, j foi um preo inimaginavelmente alto. Mas, no Calvrio Ele pagou ainda mais pela nossa salvao: Ele entregou Sua prpria vida para adquirir o tesouro no campo. Nada maior haveria que Ele pudesse dar: sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1 Pe 1.18-19). Preo maior ningum poderia pagar. Jamais poderemos medir o quanto custamos para Jesus, o quanto Ele deu por ns! O campo simboliza o mundo, do qual Satans apossou-se, dominando-o indevidamente. Porm o campo, em ltima anlise, terreno perdido para Satans, pois Jesus o proprietrio legal do mundo. A Ele, o Senhor de todos os Senhores e o Rei de todos os Reis, foi dado todo o poder nos cus e sobre a terra. E quem foi o objeto de Seu primeiro amor, que Ele comprou para ser propriedade Sua? Israel! ...sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra minha (x 19.5). Isaas tambm o diz: Mas tu, Israel, servo meu, tu, Jac, a quem elegi, descendente de Abrao, meu amigo, tu, a quem tomei das extremidades da ter-

O Tesouro Oculto no Campo

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ra, e chamei dos seus cantos mais remotos, e a quem disse: Tu s o meu servo, eu te escolhi e no te rejeitei (Is 41.8-9). Por amor a Israel, que ainda se encontra escondido no mundo, oculto no campo, o Senhor comprou o campo. Mas um dia Israel vai resplandecer em ornamentos nupciais, como est descrito em Isaas 61.10! Jesus, por ter morrido pelo mundo inteiro, tambm resgatou a muitos dentre as naes, pois Ele a propiciao por todos os homens: ...que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao (2 Co 5.19). Quem foi salvo pela reconciliao promovida por Jesus passa a fazer parte do tesouro, juntamente com Israel. E quando a ltima pessoa dentre as naes tiver sido salva, completando a plenitude dos gentios (Rm 11.25), o tesouro ser desenterrado e tornar-se- visvel no Reino de Deus! Isso ser glria inimaginvel! Fazer parte desse reino deve ser nosso supremo alvo de vida!

A nova Europa
A viso de Fischer a respeito do futuro da Europa
Quo vadis, Europa? (Para onde vais, Europa?), pergunta Joschka Fischer, o ministro do Exterior da Alemanha, e ele mesmo d a resposta: Em frente, at que se complete a integrao europia. Fischer sonha com nada menos que uma nova fundao politicamente consciente da Europa, baseando-se nas vises expressas h 50 anos atrs em um discurso de Robert Schuman, o ento ministro do Exterior francs. Fischer visualiza a Europa futura dos Estados nacionais e dos cidados, como tambm um centro gravitacional de alguns pases-membros. Tal centro gravitacional deveria ser a vanguarda, a locomotiva para a finalizao da integrao poltica, j contendo em si todos os elementos da futura federao, diz ele. Com isso ele se refere a uma Europa menor dentro da Unio Europia (UE). Por um lado, trata-se de preservar a consistncia da UE mesmo aps a entrada dos dez pases-candidatos do Leste europeu. Por outro lado, a inteno n o deixar que se torne inteiramente estranha aos cidados a unio que j agora descrita como eurocracia sem alma e sem face.

Consistncia da unio e do cerne europeu

A viso de Joschka Fischer sobre o estgio final abrange uma federao de Estados com Constituio prpria, um Parlamento europeu bicameral e

Para onde vais, Europa?, pergunta Joschka Fischer, o ministro do Exterior da Alemanha, e ele mesmo d a resposta: Em frente, at que se complete a integrao europia.

um governo europeu enxuto, que cuidaria apenas do que teria que ser
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obedecida por todos os Estados. Na sua concepo, poderia at mesmo haver uma vanguarda de pases europeus interessados na transformao da Europa em um Estado federado. Esse grupo pioneiro deveria ser aberto e teria que dar novos impulsos para o desenvolvimento geral da Europa. Ao mesmo tempo, Chirac defendeu a acelerada expanso da UE para o Leste. Sendo uma deciso de todos os pases-membros, essa expanso no poderia ser adiada... (Zrcher Oberlnder)

Tambm a Bblia nos transmite uma viso do futuro da Europa. Ela mostra claramente que o Imprio Romano ter que ressurgir em novo esplenO presidente francs Jacques Chirac discursando no dor antes da volta do SeReichstag (Parlamento) alemo em Berlim. nhor Jesus. Nos livros profticos, o futuro Imprio Romano revivido chamado de besta que reapareresolvido a nvel europeu... (Klnische cer nos tempos finais em novo poder. Ao apstolo Joo foi reveRundschau) Essa viso de Joschka Fischer lado que essa besta era, foi confirmada e ampliada pelo no e est para emergir presidente francs Jacques Chirac: (Ap 17.8). O Imprio Romano existia no tempo de Jesus, desapareceu posteriormente e voltar a Chirac louva existir no tempo da volta do Seas vises de Fischer nhor, entretanto, de forma muito O presidente francs Jacques Chi- mais poderosa e terrvel do que na rac elogiou os conceitos de Fischer a poca dos csares. Nossa gerao j acompanha respeito de uma Europa federativa. Segundo ele, Fischer tocou nos verda- h dcadas os esforos contnuos deiros problemas e mostrou como eles dos polticos para a criao de uma nova Europa. Nos ltimos poderiam ser solucionados... Diante dos jornalistas, Chirac tam- anos, essa viso futurista obteve bm reforou suas idias a respeito de ainda mais impulso. As palavras uma Constituio europia. A Europa do ministro do Exterior da Aleteria chegado a um ponto de deciso. manha: Em frente, at que se Por isso, seria preciso criar uma regra complete a integrao europia, para o jogo, uma espcie de nova apenas reforam esse fato. Sua viConstituio, a ser obrigatoriamente so gira em torno da finalizaChamada da Meia-Noite, janeiro de 2001

o, do estgio final, pelo qual se trabalha incansavelmente. Os pensamentos giram em torno de uma Europa mais flexvel, que possa agir e reagir com maior rapidez, que seja mais enxuta e menos complicada. Tambm j se fala de um governo europeu e de uma Europa menor dentro da Unio Europia. Os leitores atentos da Bblia certamente tero sua ateno despertada por esses detalhes, pois a Escritura fala de dez reis, ou seja, de dez governantes desse ltimo imprio, que finalmente daro o poder a um nico homem: Os dez chifres que viste so dez reis, os quais ainda no receberam reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora. Tm estes um s pensamento e oferecem besta o poder e a autoridade que possuem (Ap 17.12-13). Se os polticos j esto falando publicamente de uma federao de Estados com uma Constituio prpria e at mesmo da transfor-

O cerne europeu dever funcionar como a locomotiva para a finalizao da integrao poltica da Europa.

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mao da Europa num Estado federado, entende-se a recente manchete de um jornal suo sobre esse tema: A Unio Europia ser um novo Imprio Romano? Uma Europa menor dentro da grande Unio Europia e um governo europeu enxuto isso no combina perfeitamente com a viso que a Bblia nos transmite? (Norbert Lieth)
O Imprio Romano ter que ressurgir em novo esplendor. Na foto: o Coliseu em Roma.

Edmund Cooke afirmou: Nunca vivemos, mas sempre temos a expectativa da vida. Colton: A alma vive aqui como numa priso e ...sempre preocupou a humanidade. Por que vi- liberta apenas pela morte. Shakespeare: Viver uma sombra ambulante. vo?, Qual a razo da vida?, Qual o objetivo de R. Campbell: Viver um corredor empoeirado, viver? Mary Roberts Rinehart disse sobre o sentido da fechado de ambos os lados. Rivarol: Viver significa pensar sobre o passado, vida: Um pouco de trabalho, um pouco de sono, lamentar sobre o presente e tremer diante do futuro. um pouco de amor, e tudo acabou. Ser que todas essas no so afirmaes bastante amargas e desanimadoras sobre o sentido da vida? Parece que todos falam apenas de existir e no de viver verdadeiraUm pouco de trabalho, um pouco de sono, um pouco de amor, e tudo acabou. mente. Jesus tocou no mago da questo ao dizer: Eu sou... a vida (Jo 14.6). Por isso o apstolo Paulo escreveu sobre o sentido da sua vida: Porquanto, para mim o viver Cristo (Fp 1.21). Por isso, tambm o apstolo Joo comeou sua primeira epstola com as palavras: O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mos apalparam, com respeito ao

O sentido da vida...

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Verbo da vida (e a vida se manifestou, e ns a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada) (1 Jo 1.1-2). Uma revista esportiva resumiu da seguinte forma a vida de um famoso ex-treinador e comentarista esportivo:
Eu acreditava que 20 anos de fama bastariam... talvez ganhar trs campeonatos e ento, no auge, com

53/54 anos, parar... Depois eu pretendia recuperar tudo o que tinha perdido, por causa do muito tempo que estive viajando... Agora tudo parece to sem sentido... Mas aquela nsia incontrolvel de conquistar o mundo no podia ser freada... Ao se ficar doente, chega-se concluso: o esporte no significa mais nada esse pensamento simplesmente terrvel.

Algum disse certa vez: Qual o significado da vida, quando ela se torna antigamente? Sem Je-

sus, que a vida em todo o seu significado presente e eterno, a vida na terra oferece no mximo sucesso vazio, e mesmo esse se esvai no final como areia entre os dedos. Por isso, deveramos dar ouvidos voz de Jesus, que resume o sentido da vida numa nica frase: E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17.3). (Norbert Lieth)

Quando a brincadeira se torna sria

Primeiro jogo anticristo
Um adversrio annimo do cristianismo ofereceu na internet o primeiro game anticristo, no qual possvel atirar em tudo que tem relao com a f crist e a igreja at mesmo em Jesus Cristo assentado em Seu trono celestial. A pgina na internet convoca as pessoas a se libertarem do terrorismo cristo, atirando contra anjos, pastores, igrejas e contra o deus do cristianismo. O jogo de computador pode ser copiado gratuitamente.

Muitas coisas comeam de forma pequena, freqentemente como brincadeira, e acabam crescendo e tomando vulto, incentivando o dio contra Cristo. Por trs desse jogo est a ira do inimigo de Deus, que no suporta nada que seja cristo e sabe que pouco tempo lhe resta (Ap 12.2). Principalmente, porm, a gerao jovem est sendo preparada para rejeitar o cristianismo e para assumir um importante papel anticristo. Em
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2 Timteo 3.1-4 descrito o carter e o modo de ser dos homens dos tempos finais: Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas (a Ed. Revista e Corrigida diz: amantes de si mesmos), avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negandolhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes. O que est atualmente em preparao segue o mesmo rumo do que aconteceu h 2000 anos, quando o cristianismo surgiu e foi perseguido. No tempo em que o

apstolo Joo recebeu o Apocalipse, praticamente cada cidade da sia Menor estava cheia de idolatria pag, imoralidade e dio ao cristianismo. Quem quisesse ter acesso a toda a vida econmica e social da poca, tinha que participar das festas religiosas e outras atividades pags. O culto ao imperador era sinal de fidelidade poltica e os cristos eram considerados ateus porque no adoravam os muitos deuses. Eles eram acusados de inimigos da humanidade. Hoje isso chamado na internet de terrorismo cristo. Realmente, estamos nos aproximando de tempos maus, se que j no nos encontramos em meio a eles. Por isso, mais do que nunca, hora de aproveitar as possibilidades e oportunidades que ainda temos. Por enquanto, ainda podemos divulgar as mensagens bblicas de muitas maneiras, inclusive de forma macia pela internet. Contamos com seu apoio e suas oraes para oferecermos alternativas juventude que constantemente bombardeada com idias e conceitos anticristos. Vamos trabalhar enquanto dia! (Norbert Lieth)

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Globalizao a palavra moderna para Babel

Globalizao, fuses, cpula econmica mundial, Nova Ordem Mundial, so expresses que caracterizam nosso tempo e aparecem todos os dias milhares de vezes nos meios de comunicao, sendo usadas por polticos e executivos. O objetivo a longo prazo estabelecer um governo mundial, com uma religio mundial, uma economia mundial e, se possvel, um idioma mundial. O desenvolvimento acelerado da tecnologia nas ltimas dcadas, as possibilidades das modernas comunicaes e da transmisso de informaes, como tambm a rpida transferncia de valores, mercadorias e servios, alm da internet, contribuem para que nosso mundo fique sempre menor e se assemelhe cada vez mais a uma gigantesca cidade. Uma revista evanglica alem fez recentemente a pergunta: Ser que, sob o nome globalizao, est sendo repetida a construo da torre de Babel?. Em Gnesis lemos sobre a primeira tentativa da humanidade de unir-se e de tornar clebre seu nome sem Deus. Sua ltima tentativa de fazer o mesmo descrita em Apocalipse 17 e 18. Desde sempre, o anseio do homem foi alcanar uma posio eterna e unida, sem dar lugar ao Deus vivo. Do mesmo modo como a primeira edificao da torre de Babel no obteve sucesso e, ao contrrio, a humanidade foi espalhada e sua linguagem foi confundida o resultado agora tambm ser o fracasso da moderna Babel. Em Apocalipse 18 descrita a runa do ltimo imprio babilnico, sobre o qual restaro somente lamentos, porque em uma s hora ser devastado. Sobre os EUA, por exemplo, apesar de toda a aparncia de grandeza, a revista Schweizerzeit j informou h algum tempo:

Dvidas!
A administrao Clinton anunciou triunfalmente um supervit de 122 bilhes de dlares no ano de 1999. Que grande sucesso! Entretanto, quem examinar o assunto com mais cuidado, ver que o governo americano soube manipular as contas to eficientemente quanto alguns pases da Unio Europia para encobrir as dvidas. Pois, apesar do sucesso anunciado, no cmputo geral houve um aumento de 121 bilhes de dlares em dvidas. Entretanto, a revista The Economist no se deixou ofuscar pelos nmeros apresentados pelo governo. O endividamento dos EUA, segundo The Economist, representa agora 280% do Produto Interno Bruto. A revista adverte tambm a respeito do crescente endividamento particular, tanto no que se refere a dvidas contradas para a compra de bens de consumo como tambm, o que mais grave, para a aquisio de aes. Apenas a queda

das cotaes das aes j seria suficiente para fazer ruir o castelo de cartas montado com o endividamento. (Norbert Lieth)

A respeito, recomendamos o livro Como a Democracia Eleger o Anticristo. Faa hoje mesmo seu pedido!

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Aconselhamento Bblico
Quando Satans ser expulso?
Pergunta: Tenho dificuldades para entender Joo 12.31: Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso e Apocalipse 12.9: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama Diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos.

Resposta: Quando o Senhor Jesus foi entregue na cruz do Calvrio pelos nossos pecados (Rm 4.25), o juzo de Deus, que ns merecamos, foi executado sobre Ele. Por amor a ns, Ele tomou sobre si a sentena de condenao que pesava sobre ns, derramando Seu sangue (Ef 1.7). Glatas 3.13 o diz da seguinte maneira: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito (em Dt 21.23): Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro. Quando Jesus fez isso, foi rasgado o escrito de dvida e rompido o poder de Satans sobre nossa vida: tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravandoo na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz (Cl 2.14-15, veja tambm Hb 2.14). Cremos que Joo 12.31
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deve ser entendido nesse sentido. E s s e triunfo de Jesus na cruz do Calvrio sobre Satans e seus demnios to amplo, que uma pessoa que aceita a Jesus Cristo em seu corao no precisa mais estar sob o domnio do maligno: Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei, e sim da graa (Rm 6.14). Portanto, desde o Calvrio, Satans perdeu qualquer direito de domnio sobre os renascidos. O Deus vivo confirmou a obra de redeno do Seu Filho atravs da ressurreio e nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Cl 1.13). At mesmo antes da morte do Filho de Deus, houve pessoas que puderam experimentar o poder que h no nome de Jesus: Ento regressaram os setenta, possudos de alegria, dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome! Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago (Lc 10.17-18). Isso tudo, entretanto, no quer dizer que Satans no possa atacar e derrubar os filhos de Deus. Por favor, no deixe de ler Efsios 6.10-18, que fala claramente a respeito. Somos conclamados a nos revestirmos da armadura de Deus para podermos ficar firmes contra as ciladas do Diabo e dos seus

principados e potestades nas regies celestes. Somente quando vivemos com essa armadura de Deus, temos vitria sobre o pecado atravs de Jesus Cristo! Mas Satans, cujo poder e cuja influncia so limitados, continua agindo como acusador dos santos (veja Ap 12.10). Essa possibilidade lhe ser tirada por ocasio da luta com Miguel e seus anjos (Ap 12.7ss). Ele ser expulso e se levantar mais uma vez com as ltimas foras e com dio final, como algum que foi atingido por um golpe mortal. Ento comear a Grande Tribulao. Esta e com ela o domnio de Satans sobre os filhos da desobedincia ser encerrada com a volta de Jesus Cristo para o estabelecimento do Seu reino. Aps mil anos, Satans ser solto mais uma vez por pouco tempo pelo Senhor dos senhores e Rei dos reis, antes de ser definitivamente lanado no lago de fogo. Tendo em vista que enfrentamos um inimigo j vencido Graas, porm, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo (2 Co 2.14) vamos nos animar mutuamente a combater o bom combate da f. Foi o que fez tambm Paulo, pois ele escreveu aos corntios: No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis (1 Co 9.24). [Elsbeth Vetsch]

Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei, e sim da graa (Rm 6.14).