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2011

MANUAL DO MINISTRO para Soluco de Conflitos

CULTURA EVANGLICA, Publicaes em Mdias


Pr. Wagner Cipriano 29/12/2011

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PREFCIO
Para vencer obstculos e permanecer firme na f essencial o conhecimento e o entendimento dos ensinamentos e doutrinas da Bblia Sagrada. Para isso nos foram dadas, para com ela exercitarmos a cidadania crist. Durante muitos anos tenho sido testemunha dos graves danos causados pelos conflitos, contendas e desentendimentos entre cristos evanglicos. Os cristos que pensam que os todos os conflitos so sempre causados pelo diabo e seus demnios ficaro surpresos ao descobrir nossa parcela de responsabilidade nesses eventos. Em todos os casos observados, o fator comum reside na falta de conhecimento e preparo bblico necessrios para se mediar, enfrentar e solucionar situaes de conflito. Portanto, conhecimento e preparo bblicos so requisitos essenciais a todos os discpulos do Senhor Jesus. A igreja bem instruda sobre o tema ter maior eficcia em vencer a batalha espiritual, alcanando vitria sobre o inimigo e garantindo paz e segurana entre seus membros. O discipulado forte pode ser alcanado com esse conjunto de estudos que, embora pequeno, suficientemente esclarecedor e poderoso para desmascarar a maior e mais destruidora arma das trevas: brigas e intrigas, desentendimento e contendas. Portanto, manusear bem a Palavra de Deus requisito fundamental nessa luta, podendo significar o crescimento da igreja ou mesmo seu fim. No pretendemos esgotar o assunto. Nosso desejo colocar disposio de todos os irmos em Cristo o material bblico que j nos foi fornecido por Deus atravs das Escrituras Sagradas. Para isso compilamos e comentamos versculos e passagens bblicas doutrinrias, pregaes do Mestre e ensinamentos apostlicos. Contriburam para esse trabalho diversos pastores, referenciados nominalmente em seus respectivos textos, mas a glria dedicada exclusivamente ao nosso Mestre e Salvador Jesus Cristo. A leitura e a meditao sobre os versculos, pregaes, doutrinas, notas e comentrios aqui referenciados pode proporcionar um discipulado forte, que produzir crentes enraizados na Palavra de Deus, aptos a vencer a maioria dos obstculos na vivncia da f crist. Com isso, jamais deixaro de produzir fruto, mesmo nos momentos de sequido e estio: Porque ser como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro, e no receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequido no se afadiga, nem deixa de dar fruto - (Jeremias 17:8). Iniciamos o estudo abordando o tema Contendas (pginas 2 a 6) e suas diversas manifestaes dentro da igreja, seguido do tema A Fonte do Mal(pginas 7 a 9 ) que fala por si s, passando maneira pela qual devemos lidar com as discordncias na igreja e conselhos prticos para solucion-los(pginas 10-11), um passo-a-passo sobre o modo pelo qual se deve tratar um irmo em pecado conforme o ensino do Senhor Jesus em Mt. 18:15-20 (pginas 12 a 14) e finalizando com uma mensagem prtica sobre a forma pela qual a Bblia deve ser vista, entendida e interpretada(pginas 14 a 19). O conjunto destas mensagens tem por escopo colocar disposio dos crentes evanglicos brasileiros e de lngua portuguesa, uma ferramenta de instruo e discipulado. Por conseguinte, um trabalho destinado a servir de ferramenta a ministros e pastores evanglicos, obreiros, evangelistas, discpulos e estudantes da Bblia. Que Deus abenoe a leitura e a meditao, e que o inimigo da Igreja de Jesus possa ser vencido debaixo dos nossos ps. A Paz de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo seja com todos vs. Pr. Wagner Cipriano http://wagnercipriano.blogspot.com

CONTENDAS, breve estudo


http://culturaevangelica.blogspot.com/2010/02/contendas-breve-estudo-revisado.html

Ferramenta destrutiva do inimigo, ela deve ser combatida na vida crist e na sua manifestao dentro da igreja do Senhor Jesus. Sua origem, manifestao, causas e conseqncias so amplamente abordadas pelo Apstolo Paulo, com o fim de preparar para o Senhor Jesus um povo zeloso de boas obras. E, para isso, devemos ter plena conscincia sobre nossa responsabilidade em relao a esse tema, conforme a regra geral das Escrituras Sagradas: Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade. (2 Timoteo 2, 19). Temos aqui um breve estudo... Referncias bblicas sobre o tema LER : 2 Tm 2, 1 a 26 Onde nascem as contendas 1 Tm 6,4 No entres Tito 3,9 Questes loucas e sem instruo produzem contendas 2 Tm 2,23 Pervertem os ouvintes 2 Tm 2,14 Contendas so obras da Carne Gl 5, 19 n a 26 LER: 1 Tm 1, 3 a 7 Carnalidade 1 Cor 3,3 Prejudicam a f Rm 14,1 Devemos ser inimigos delas I Tm 3,3 Paulo temia que a Noiva fosse enganada II Cor 11, 3 Sua Definio CONTENDA segundo Orlando Boyer, em seu Pequeno Dicionrio Bblico, pg. 192, : debate, disputa, controvrsia, luta.

Suas Origens Pouco elogioso para a igreja constatar que as contendas tm como raiz a carnalidade do ser humano, em sua deprimente incapacidade de ter paz consigo mesmo e com os outros ao seu redor, revelando ausncia de domnio prprio e do aprendizado da Palavra de Deus. Onde nascem 1 Tm 6, 3 a 7

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3 Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, 4 soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, 5 Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. 6 Mas grande ganho a piedade com contentamento. 7 Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. Paulo, o apstolo, nos mostra que a prpria Palavra de Deus , muitas vezes, fonte de contendas entre aqueles que no se conformam com os ensinamentos de Deus. Questionam tudo, causam polmicas e colocam a Bblia em cheque, tirando a autoridade da suprema sabedoria que pertence somente a Deus. A postura correta do cristo diante de um versculo que no compreende ou diante de um questionamento bblico deve ser o de orao, pois somente a Deus est reservado o poder de revelar sua Palavra e o que verdadeiramente est dizendo atravs dEla.. Se o Esprito Santo no estiver no assunto, ningum edificado e cumpre-se Isaas 13:14-15: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, E, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos, E fecharam seus olhos; Para que no vejam com os olhos, E ouam com os ouvidos, E compreendam com o corao, E se convertam, E eu os cure.

A exata medida na compreenso da Palavra de Deus Sabemos que toda Palavra de Deus pura, perfeita e divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, redargir, corrigir e instruir em justia. (II Timteo 3:16). Todavia, h um empecilho sua plena compreenso: nem todos a podero entender na sua exata medida. Isto porque o entendimento da Palavra est atrelado vontade de Deus e no vontade dos homens: Graas te dou, Pai, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. Mt. 11:25 Isso explica o porqu das inmeras controvrsias sobre muitos pontos das Escrituras Sagradas. Compreender a Bblia na sua exata medida dom de Deus e no pode ser alcanado por nenhum outro mtodo humano. Questes loucas e sem instruo produzem contendas 2 Tm 2,23 Um conselho bblico bastante esclarecedor diz respeito a disputas sobre assuntos duvidosos, inconvenientes ou que no edificam os irmos e a igreja. Tm sido comum, atravs dos sculos e at nossos dias, debates sobre temas inteis: no entres em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs." (Tg 3:9) Debates assim, mesmo sobre os pontos da Lei Mosaica causam diviso entre os membros da igreja e guerra doutrinria entre denominaes e mostra a incapacidade humana de compreender realmente a mensagem que a Igreja Primitiva compreendeu e que o apstolo Paulo posteriormente resumiu na seguinte mensagem: "Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado." (Glatas 5 : 4) Devemos lembrar que todo crescimento espiritual provm de Deus e a Bblia adverte: "MEUS irmos, muitos de vs no sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juzo." (Tiago 3:1). Quando no conseguimos entre os homens uma resposta final para nossas dvidas, devemos busc-la em orao perante aquele que o Autor e Consumador da nossa f: Jesus Cristo. Manifestao na Igreja A contenda necessita de instrumentos para se materializar. Caso contrrio se extingue: "Sem lenha, o fogo se apaga; e no havendo intrigante, cessa a contenda." (Pv 26:20) Se formos vacinados atravs de um estudo bblico profundo sobre o tema as contendas diminuiro e at mesmo cessaro em nossas vidas.

Causas Geralmente elas so causadas pela existncia de imperfeies no carter cristo e apontam para a falta de entendimento, crescimento e preparo espiritual. Paulo sempre alertou sobre as contendas, que s produzem diviso ao invs de unio, dio ao invs de amor. Contendas so obras da Carne Gl 5, 19 n a 26 definida como carnalidade e falta de crescimento espiritual 1 Cor 3,3 Surge por motivos fteis disputa entre os apstolos - Lucas 22:24 excitada pelo dio Pv 10,12

Conseqncias No raras vezes elas acarretam desinteligncia entre irmos e diviso nas igrejas: Pervertem os ouvintes 2 Tm 2,14 Prejudicam a f Rm 14,1 Enganam a Noiva de Cristo - II Cor 11, 3 Postura crist diante das contendas No entres Tito 3,9 Devemos ser inimigos delas I Timteo 3, 3. Paulo temia que a Noiva fosse enganada II Cor 11, 3. Evitar assuntos mundanos 2 Timteo 2,16 Por um freio boca - Salmos 39:1; Provrbios 21:23 Provrbios Para Meditao "A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto." (Provrbios 18:21) "O que guarda a sua boca e a sua lngua guarda a sua alma das angstias." (Provrbios 21:23)

Casos bblicos de contendas O tema extenso e acompanha a humanidade desde seu princpio, quando Caim matou seu irmo Abel por inveja, por concluir que era menos querido de Deus do que seu irmo. Quanto a isso Deus previamente o advertiu: "Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar." (Gnesis 4:7). Caim ignorou o aviso e no refreou seus sentimentos. Igualmente hoje muitos ignoram o aviso divino em todos os planos de sua vida e seus pecados descem, por fim, sobre suas prprias cabeas, como no trgico caso da inveja descontrolada de Caim. Veja alguns dos casos de contendas registrados na Bblia: Pastores de Gado Gn 13,7 Labo e Jac Gn 31,36 Dois hebreus Ex. 2,13 Paulo e Barnab Atos 15, 39 Fariseus e Saduceus Atos 23,7 Os corntios 1 Cor 1,11; 6,6 Miguel com o diabo Judas 9 Inveja de Caim Gn. 4, 3-8 Entre os Apstolos: Lucas 22:24

O domnio prprio

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O Conselho de Deus a Caim Gnesis 4, 3 a 8 Desde o princpio Deus nos alerta que todo o mal sempre bater de volta em nossa porta e sobre ns pairam as consequncias dos nossos erros, nos ensinando a lio: sobre eles DEVES DOMINAR. Veja: E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. Portanto, embora o livre arbtrio nos permita fazer tudo o que queremos, sabemos que sobre possvel dominar nossos desejos, sob pena de ver as conseqncias baterem nossa porta. Somos senhores e soberanos sobre nossas vontades, mas tambm somos responsveis por nossas atitudes e escolhas. Exercer o domnio prprio e usar de sabedoria o conselho divino para escolher somente o que produz bons frutos: "Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam." (I Corntios 10: 23). Se muitas de nossas decises fossem precedidas de leitura e meditao bblica nossa vida crist seria muito mais prspera e frutfera, conforme enfatiza o apstolo Pedro: E vs pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, E cincia a temperana, e temperana a pacincia, e pacincia a piedade, E piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade. Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois aquele em quem no h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados. Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo." - (II Pedro 1:5-11)

Onde buscar orientao A Palavra de Deus nos revela um segredo que tambm uma regra bblica: tudo o que plantamos isso mesmo colhemos. A semente de feijo jamais dar laranjas. Jamais se colhero abboras de uma videira. Assim como as sementes esquecidas sob a terra se manifestam depois de muitos dias, mostrando o fruto daquilo que foi semeado, assim tambm as obras humanas: mesmo j esquecidas na memria, para nossa vergonha brotaro e traro luz os frutos dos atos passados, mesmo que ocultos. O conselho de Deus a Caim uma das primeiras doutrinas bblicas. Ela nos ensina que sempre temos a opo de escolher entre o bem ou mal, entre o que agrada e o que desagrada a Deus. E isso que nos torna diretamente responsveis pelas decises tomadas. Vemos ento que, desde o princpio da humanidade a Palavra de Deus a fonte nica e suficiente para orientao crist. Onde mora o pecado? Ora, se a Palavra de Deus nossa nica fonte de orientao, rejeit-la j configura, por si s, a queda espiritual:"Visto que odeias a correo, e lanas as minhas palavras para detrs de ti." (Salmos 50:17). Depois da queda seguem-se os pecados. Por isso Caim no ficou isento de culpa ou pecado. Ele conhecia as conseqncias da quebra dessa regra no caso de seu pai Ado, que desprezou o aviso de Deus provando do fruto proibido, ainda que induzido a erro por Eva (jamais haver justificao para o ato de lanar a Palavra de Deus para trs de nossas costas). Aceitando o conselho do diabo Ado atraiu sobre si, sobre Eva e sobre sua descendncia as conseqncias de sua escolha. O primeiro erro do cristo ser sempre o de no obedecer ao ensinamento bblico. Portanto, a desobedincia Palavra de Deus gera a queda espiritual e acarreta todos os demais desastres que se seguem em nossas vidas. O rei Davi aprendeu e registrou a lio nas seguintes palavras: "Escondi a tua palavra no meu

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corao, para eu no pecar contra ti." (Salmos 119:11). Obedecer Palavra de Deus tudo de bom!

Responsabilidade nas decises Todos os problemas e assuntos dirios devem ser calmamente refletidos tica da Palavra de Deus. Seguindo essa regra a Palavra trar os conselhos necessrios tomada de decises em todos os planos da nossa vida. Seguindo os conselhos da Palavra sabemos que no pecamos. No seguindo, cometemos mais um pecado: o de desprezar os conselhos de Deus. Deixe Deus se manifestar em sua vida atravs de Sua Palavra. Leia a Bblia Sagrada. "Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego." (Romanos 1:16) Que Deus abenoe a todos.

(a.) Wagner Cipriano http://wagnercipriano.blogspot.com A manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til, - 2 Cor 12:7

A Fonte do Mal
http://mensagembiblicadiaria.blogspot.com/2011/11/fonte-do-mal.html
Pr. Wagner Cipriano

...d-me dessa gua O Mal" tambm pode definido como algo que, embora intangvel, produz resultados palpveis e visveis, no mundo material e espiritual. Suas consequncias so facilmente detectadas causando tristezas, angstias, tormentos, mgoas, sofrimentos, desentendimentos, traies, guerras, destruio, morte... Esse sujeito maligno o causador de tudo que ruim no mundo. Suas consequncias so gravssimas e tornam a convivncia, por vezes insuportvel. Identificar a fonte do mal e extermin-la torna-se, cada dia mais importante na nossa vida pessoal. Afinal, sem o bem impossvel pensar em paz, amor, felicidade. Todos eles so inerentes ao bem e no sobrevivem onde o mal domina. O valor do bem semelhante a um copo dgua em meio ao deserto. S valorizamos o bem quando o mal nos cerca. S ento sentimos sede espiritual pela verdade, pela justia, como a mulher samaritana: D-me dessa gua - Joo 4:15. Quem vive longe do bem vive longe de Deus e como a tamargueira no deserto, e no v quando vem o bem; antes morar nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel - Jr. 17:6 Mas qual , afinal, a fonte do mal? Para falarmos sobre isso, precisamos ir ao livro de Gnesis, que fala sobre o comeo de todas as coisas. Ali encontramos: E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicar sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente - Gn 6:5 Salomo tambm falou sobre o mal habitando o corao humano: H no seu corao perversidade, todo o tempo maquina mal; anda semeando contendas - Pv 6:14 Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? - Jr 17:9 Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem. - Mc 7:21-23. Baseado nessas afirmativas, poderamos concluir que o mal procede do corao. Mas o corao humano a fonte de todo o mal? A resposta no. Embora o corao seja fonte do mal nessas passagens bblicas, tambm sabemos que o corao pode ser fonte do bem. O mal, como o bem, uma semente que, uma vez plantada, germina e, crescendo, produz frutos. Podemos, assim, entender que o corao uma fonte sim, mas no necessariamente do mal. Depende da semente ali plantada. A semente a fonte. Se plantamos em nosso corao semente comum, que todos plantam, e no a semente especial, preparada por Deus, teremos uma fonte m. Um mtodo fcil que permite notar qual a semente que est produzindo frutos no corao de uma pessoa, ou em nosso prprio corao, observar as palavras. Pelas palavras ditas pelo homem possvel se notar qual a semente plantada em seu corao e quais frutos que ela est produzindo. Esses frutos aparecem nos atos e nas palavras, pois a boca fala do que est cheio o corao - Lucas 6:45. Vemos, ento,

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que se o mal pode ser plantado, o bem tambm o pode ser: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda a parte, fazendo o bem e sarando a todos os oprimidos do Diabo - Atos 10:38. A lngua A lngua o instrumento que viabiliza a materializao dos frutos do bem ou do mal. A lngua tambm um fogo; como mundo de iniqidade, a lngua est posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo inferno - Tiago 3:6. Ela a responsvel pelo aparecimento dos frutos na boca do homem e a causadora de todos os desastres e tragdias da histria humana. Tiago nos diz que os frutos produzidos pela lngua tambm so inflamados pelo inferno. Ele est nos ensinando que o diabo e os demnios incentivam todo o mal que os homens produzem. Mas como estancar a fonte do mal e impedir que a lngua produza maus frutos? A resposta a essa pergunta buscarmos uma nova semente para germinar e frutificar em nosso corao.

Evangelho: a fonte das sementes divinas

A Semente Especial Ento, devemos semear nos coraes uma nova semente, capaz de anular o mal e sec-lo at s razes. Mas onde encontrar uma semente to poderosa, to especial, que tenha poder para aniquilar o mal e produzir o bem com fartura? A resposta a essa pergunta procurar a semente especial, que o Evangelho. O Evangelho Esse o objetivo principal da obra Salvadora de Jesus Cristo: distribuir no mundo a semente da Palavra de Deus, a nica que, germinando no corao, transforma o homem por completo, fazendo-o fonte de bnos, de vida, de paz: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida.Provrbios 4:23. Somente o corao semeado com a Palavra de Deus pode se tornar uma fonte de vida preciosa a Deus e ao mundo. O Evangelho a nica Semente do Bem autorizada por Deus a ser plantada nos coraes. S ela tem o poder transformador que a humanidade necessita para estar na presena de Deus e gozar de suas bnos e promessas. Sem ela, estaremos eternamente separados do bem, que Deus. Coraes no transformados Com tristeza Deus olha dos cus e v coraes ainda produzindo egosmo, avareza, presuno, soberba, blasfmias, desobedincia, ingratido, heresias, calnias, incontinncia, crueldade, desafeto, traio, obstinao, orgulhos, licenciosidade, lascvia.... So o retrato daqueles que aprendem sempre, num mundo de crescente conhecimento informativo, mas que nunca chegam ao conhecimento da verdade transformadora. A sabedoria humana O apstolo Tiago explica a diferena entre a sabedoria humana e a Sabedoria Divina. Para se ter a exata compreenso de uma e de outra, ele diz: ...se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Tiago 3:14-17. Conhecer informaes filosficas, cientficas e tecnolgicas no sabedoria perante Deus. sabedoria humana, mero acmulo de informaes e, por ela, a humanidade no chegou a Deus. Um corao vazio dos frutos do Evangelho um corao distante da verdade, longe de Deus, seu Criador. Por isso, a f no pode se apoiar na sabedoria dos homens. E, tambm a sabedoria dos homens no conduz f em Deus. Por isso, Deus enviou Jesus Cristo ao mundo, para oferecer a todos uma nova semente, que foi gerada no corao de Deus e, a

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nica, apta a produzir os frutos do bem. Por ela podemos conhecer todo o bem que habita o corao do Criador, sua Paz, seu Amor, sua Misericrdia, sua Pacincia, seu Perdo. A Sabedoria que vem do Alto O prprio Tiago nos d a exata compreenso do que sabedoria divina: Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Tiago 3:17. Diante desses fatos, s nos resta tomar a deciso: receber de corao aberto a semente do Evangelho da Paz, de Nosso Senhor Jesus Cristo, e deixar a Palavra de Deus germinar em nossa mente, matando a semente do mal, e formando em ns uma nova rvore, que produza os frutos que o prprio Deus produz, pois, afinal, queremos ser filhos de Deus. E como o seremos se no produzimos os frutos que Ele produz? Pense nisso, e deixe a semente do Evangelho destruir a semente do mal que um dia foi plantada em seu corao. Essa deve morrer, para que a nova planta possa nascer, imagem do Criador. Receba Jesus e sua maravilhosa semente, o Evangelho, e experimente um novo tempo de vida e paz. A voc realmente poder testemunhar "Eu nasci de novo, nasci de novo!!!", cantando o refro "recebi um novo corao do Pai, corao regenerado, corao transformado, corao que inspirado por Jesus". - Pr. Wagner Cipriano

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Como lidar com discordncias na Igreja


http://biblioteca-evangelica.blogspot.com/2011/05/contendas-como-lidar-comdiscordancias.html

[Sobre as pequenas coisas do relacionamento entre crentes]

1 Corntios 6:1-8 1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos, e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? 3 No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 6 Mas o irmo vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. 7 Na verdade j realmente uma falta entre vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano? 8 Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos irmos. Em casos de discordncias e contendas o mediador (Pastor ou obreiro) deve: 1. Orar, Orar, Orar

2. Nunca discutir [nunca caia em ardor verbal, em briga verbal]. Provrbios 22:24 No sejas companheiro do homem briguento nem andes com o colrico, Provrbios 29:22 O homem irascvel levanta contendas; e o furioso multiplica as transgresses. 3. Permitir a cada um falar, completamente, o que pensa, mas insistindo que fale com muito tato, de modo gentil e suave. Provrbios 15:1 A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira. 4. Perguntar se eles, realmente, querem uma soluo; e se esto dispostos a seguir os princpios bblicos na resoluo do problema. Pergunte se eles esto dispostos a aceitar o julgamento de um terceiro irmo de acordo com as instrues de 1 Cor. 6:4: Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? Para vos envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 5. Ler passagens das Escrituras tais como o nosso texto [1 Cor. 6:1-8] ou como o Salmo 133:1: Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio. (Sl 133:1 ACF) 6. Tente encontrar pelo menos um ponto da questo em que eles possam concordar. Ams 03:03 Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? 7. Pergunte a cada um, se eles estariam dispostos a sofrer perdas em favor da paz, conforme a lio de Gnesis 13:7-9 7 E houve contenda entre os pastores do gado de Abro e os pastores do gado de L; e os cananeus e os perizeus habitavam ento na terra. 8 E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti, e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos irmos. 9 No est toda a terra diante de ti? Eia, pois, aparta-te de mim; e se escolheres a esquerda, irei para a direita; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda.

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8. Se possvel, lanchem juntos. [Por exemplo, numa doceria, horrio bem calmo, sem pressa]. (Algo especial acontece quando podemos partir o po juntos) 9. Nunca permita ataques a uma pessoa que no est presente, nem que sejam usados testemunhos de quem no revela seu nome. Em fatos com testemunhas, a regra bblica diz que testemunhos s valem se presenciados por duas pessoas. A testemunha, no caso, deve ser a ocular dos fatos, a que presenciou a ocorrncia. No testemunho vlido o famoso "ouvi dizer", tampouco relatos do tipo uma pessoa, de quem no vou dar o nome, me disse que ...] 10. Pergunte o que voc acha que precisa ser feito para consertar as coisas e resolver a questo? [*separadamente, a cada um de uma vez, s depois todos juntos?} 11. Em ltimo caso, pea que concordem em discordar com graa crist . Isto , que, mesmo que continuem sem concordar 100%, no mais brigaro, poro a questo de lado, a esquecero, e faro tudo para ela no mais ferir vocs, nem suas famlias, nem ningum da igreja. 12. Pea a cada um que ore um pelo outro.

POSSVEIS

SOLUES

1. Colocar tudo para trs e seguir em frente. Cada um pea ao outro para lhe perdoar, cada um abandone a questo e prometa que vai deixar para trs tanto a questo como tudo desagradvel que possa ter ocorrido. Vai esquecer tudo. Ou, pelo menos, vai sepultar definitivamente a questo inteira, vai definitivamente deix-la para trs. Mateus 18:15 Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu irmo; 2. Sofrer, aceitar as perdas necessrias, tudo isso por amor ao testemunho de Cristo e da Igreja. 3. Separarem-se em benefcio da paz. Muitas vezes, necessrio que uma das pessoas aceite sofrer perdas, como por exemplo, Abrao e L.

Pastor Jim Preston Traduzido por Valdenira N. M. Silva, maio.2011

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COMO SE DEVE TRATAR DE UM IRMO EM PECADO CONFORME O ENSINO DO SENHOR JESUS EM MATEUS 18:15-20
http://biblioteca-evangelica.blogspot.com/2011/08/como-tratar-um-irmao-em-pecadosegundo.html

1o Passo Vs 15 Se teu irmo pecar, arguis. vai argui-lo entre ti e ele s.

No te ouvir Mt 18:16

Te ouvir Tg 5:19,20

Ganhaste teu irmo A

2o Passo Vs 16 Se porem no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas

2o Passo No ouvir

Se ouvir Hb 3:7,8,15

ArrependerArrepender-se C Pedir perdo

3o Passo Vs 17a E, se ele no os atender. DizeDize-o igreja;

3o Passo No ouvir

Se ouvir Hb 13:17

Instruo M Bblica

4o Passo Vs 17b Se recusar ouvir igreja

4o Passo No ouvir

Se ouvir Ap 3:20

Reparar o erro e o dano causado A

5o Passo ConsideraVs 17c Considera-o gentio. e publicano

Tudo o que desligares na terra ser desligado no cu 2Ts 3:14, 15.

Sofrer conseqncia
H

6o Passo Vs 18 Em verdade vos digo. Que tudo o ligardes na terra ser ligado no cu.

Testemunhar

Lc 14:11

RESTAURAAO

19Base: Vs 19-20 Em verdade tambm vos digo que se dois dentre vs, sobre a terra concordarem a respeito de qualquer cousa que porventura pedirem ser-lhesser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome ali estou no meio deles.
Pr Sergio Ackel

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Procedimentos a serem observados com relao aos passos para se tratar com um 3:11irmo em pecado: (Pv 3:11-12)

1) Ao se ter conhecimento que um irmo est vivendo na pratica de um pecado, ou


tem comportamento e hbitos inadequados para um cristo, que comprometem o seu testemunho e a igreja a que pertence, o irmo que viu, testemunhou deve testemunhou, confrontar o pecado e seguir o ensino de Mateus 18 (grfico em anexo);

2) Se for somente entre ti e ele s, o caso deve ser tratado de maneira reservada, reservada
isto , no levando o mesmo ao conhecimento de outras pessoas, a fim de evitar comentrios maldosos e depreciativos; (Pv 6:17-19; Pv 17:9,19)

3) Se o pecado no envolve outras pessoas, deve ser tratado, perdoado e esquecido


ali mesmo, no devendo em hiptese alguma ser passado adiante, caso isso ocorra o irmo ser disciplinado pelo pecado de fofoca; (Pv 11:13; Pv13:3; Pv 20:19; 1Pe

4:8) 4) Se o pecado envolve outras pessoas, o procedimento ser o mesmo acima; 5) Os irmos envolvidos devem adotar a postura crist, de defender o critrio
adotado pela igreja, de acordo com o seu pastor, no permitindo que haja comentrios depreciativos a respeito da posio adotada, bem como pela deciso tomada em cada caso; (2Pe 3:14-18; Tg 3:13-18)

6) Todo caso dever ser levado ao conhecimento do Pastor que dever orientar e Pastor, ser informado do desenvolvimento do processo, at a sua concluso; (Hb 13:17) 7) O Pastor levar o fato ao conhecimento da Diretoria e ou Diconos da igreja,
para que possam estar tambm cientes, e o apoiarem incondicionalmente no processo de restaurao e ou excluso do membro em falta, bem como se manterem em atitude de orao, at a concluso do processo de restaurao; (Rm 14:10-12; Jd

22) 8) Todo processo de restaurao, desde o seu inicio, at a sua concluso dever ser concluso, mantido em atitude de respeito, amor, compaixo e considerao por todos os membros da igreja, bem como o compromisso de no divulgar o fato para outros irmos ou pessoas alheias ao problema, e principalmente fora desta comunidade, sob pena de disciplina grave; (Tg 4:11,12; Tg 3:6) 9) Ao irmo que se encontrar no processo disciplinar de restaurao ser devido respeito, considerao e amor da maneira ensinada pelas Santas Escrituras; (1Ts 5:14,15) 10) Aos irmo excludos, ou que se auto-excluirem espera-se da mesma forma o respeito, embora dever ser observado o critrio de separao (no comunho) conforme as Santas Escrituras. ( Pv 22:24-25; Mt 18:17; 1Co 5:9-13; Ef 5:11; 2Ts 3:14,15; Hb 10:26-31; 2Jo 9-11; Jd 23b; Ap 22:15)
Pr Sergio Ackel

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Requisitos necessrios para poder entender o princpio bblico do Senhor Jesus para o perdo de pecados: a) Convico de que a Bblia a Palavra de Deus, e a nossa nica fonte de autoridade e instruo da parte de Deus; b) Ser um crente genuinamente convertido, isto , ter experimentado o perdo e a graa de Deus em sua vida, por meio do sacrifcio expiatrio e remidor do Senhor Jesus; c) Exercitar o fruto do Esprito Santo em seu entendimento, sentimento, corao e esprito; d) Maturidade e discernimento para colocar amor e perdo frente de qualquer sentimento contrrio; e) Ter um esprito submisso e ensinvel; f) Ter um esprito de servo o servo no esta acima de seu Mestre Importante: Este procedimento valido para todo e qualquer tipo de pecado

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Bblia Sagrada: O Espelho da Alma


Pr. Wagner Cipriano

http://wagnercipriano.blogspot.com/2011/06/biblia-sagrada-o-espelho-da-alma.html

O Espelho da Alma
Muito se tem falado, estudado e vasculhado no maior de todos os livros: a Bblia Sagrada. Fonte de sabedoria, o livro de Deus parece ser, por vezes, fonte de controvrsias, visto que muitos a usam para debater e contender, prtica que ela mesma aconselha a evitar, pois ferem seu objetivo principal: a transformao e a edificao pessoal, familiar e social. E, assim, o texto sagrado tem sido o centro das atenes por mais de vinte sculos. e assim continuar at que se cumpram todas as profecias. Mas se temos uma lio a aprender sobre ela, se tem algo de concreto que podemos afirmar sobre a Bblia : que ela deve ser considerada, por todos ns - os que cremos -, como o espelho de ns mesmos. ela quem mostra aquilo que ainda somos e aponta para aquilo que devemos ser: a imagem e semelhana de Deus. E, como espelho da alma (leia nota no rodap), pode refletir nossa prpria conscincia, nossa razo, nossos sentimentos e nossas emoes, moldando-nos e aperfeioando-nos.

O Uso Errado da Bblia Sagrada


Uma boa parte dos leitores da Bblia utiliza-a de forma errada, apontando e condenando os erros alheios em debates e contendas infindas. Nos meus tempos de criana havia um dito popular que expressa isso com clareza: quando algum apontava a culpa em outro, geralmente se ouvia algum dizer: Voc no tem espelho em casa? Essa prtica de achar que o erro sempre est nos outros e nunca em ns , muitas das vezes, inconsciente. Mas nem por isso deixa de ser um comportamento reprovado por Deus, que espera de nscrescimento espiritual, e no falsidades e fingimentos. Da mesma forma tambm comum se encontrar entre muitos dos cristos uma certa dificuldade em se perceber que o pronome pessoal ns est subentendido no contexto de qualquer versculo ou passagem bblica, quando se l ou quando se ouve as palavras das escrituras. Quando a Palavra de Deus fala conosco, nossa tendncia adotar a tradicional postura de iseno de culpa, como fez Ado: E Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses? Ento disse Ado: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da rvore, e comi. Notou a postura de Ado frente sua responsabilidade, apontada por Deus? Logo se esquivou da culpa, lanando-a inteiramente sobre Eva: a mulher que me deste me enganou e eu comi. Esse um comportamento mesquinho, traioeiro e anticristo, que revela insensatez e falta de entendimento bblico. Costumeiramente enxergamos somente quando outras pessoas fazem o que aborrece a Deus. Isso faz com que, lenta e inconscientemente, cada cristo desenvolva uma postura que o leva a se considerar juiz de todos e nunca juiz de si mesmo. Enxerga bem o pecado e o erro nos outros, mas permanece cego em relao a si mesmo.

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Juiz dos outros ou juiz de si mesmo?


O ensino bblico aponta para nosso dever de usar a Bblia como referncia para o aprendizado pessoal. Atravs dela podemos praticar a reflexo e aprender a aplicar seus ensinamentos no dia a dia de nossas prprias vidas. Deixar de lado a tendncia de julgar os outros e praticar a reflexo sincera a instruo da Bblia. Devemos sempre questionar: esse versculo se aplica a mim? Esse tipo de reflexo pode nos levar a nos conhecer mais profundamente. O examinarse a si mesmo um dever e, ao mesmo tempo, uma doutrina crist, principalmente quando participamos da Santa Ceia: Examine-se o homem a si mesmo, e ento coma do po e beba do clice. Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua prpria condenao. 1 Corntios 11:29 Deus quer exatamente isso: que cada um se examine e se descubra a si prprio, de uma forma inovadora, espetacular e, at mesmo chocante. Podemos at descobrir coisas terrveis que se passam dentro de nossos prprios coraes: maus pensamentos, dios, intrigas, invejas, cobias, desejos inconfessveis... Se a meditao no for sincera, estaremos lanando a Palavra de Deus ao desprezo, ainda que inconscientemente: pois aborreces a correo e lanas as minhas palavras para detrs de ti (Sl 50:17) Essa prtica perigosa, podendo nos conduzir para fora da presena de Deus: O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz ser quebrantado de repente sem que haja cura. Pv 29:1

Dever cristo
Quando Jesus Cristo nos deu o Evangelho, o que antes era um privilgio divino somente tornou-se, agora, um dever de todo cristo. O privilgio divino a que referenciamos, o dom que Deus tem de nos conhecer at o mais profundo de nossos pensamentos. Agora temos o direito (e tambm o dever) de nos conhecer melhor, como Deus nos conhece. S assim teremos uma referncia para, a partir da, acompanhar nossa prpria transformao: Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Co 3:18

O Espelho da Palavra de Deus


Agora, quando nos convertemos a Jesus, temos o dever de conhecermos a ns mesmos, atravs do espelho da Palavra de Deus. Devemos, diante dela, ser sinceros e isentos de parcialidade, julgamento, primeiramente, a ns mesmos e, em contrapartida, jamais, julgar aos semelhantes[Excetua-se, logicamente, a hiptese de 1 Corntios 6:5].

Deus quer reflexo interior


Com isso, Deus quer a reflexo interior e no a exterior. A reflexo nos leva conscincia do pecado, ao arrependimento e transformao. E: a Bblia para salvao pessoal, ou seja, daquele que nela cr e que atravs dela est buscando se achegar mais ao Criador. Para acertar isso devemos passar a ler a Bblia Sagrada em Esprito, sempre tentando ouvir o que Deus est falando conosco atravs de sua Palavra. A Bblia o maior instrumento de transformao pessoal e interior dado aos homens, capaz de transformar e modelar, para que sejamos a imagem de nosso Pai celestial, cheio de virtudes. Se todos os cristos entendessem isso, a maior parte dos problemas dentro das igrejas jamais teria existido. A Bblia sempre aponta para aquele que a l. Deus quer a mudana pessoal e interior do leitor. Sem isso jamais Ele nos poder usar como ferramenta transformadora para os demais ao nosso redor. Seremos sempre lembrados como semelhana do pecado e corremos o risco de ouvir Cristo nos dizer: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Jo 8:44 Seremos semelhantes aos fariseus judaicos, comparados por Jesus e Paulo a sepulcros caiados, porque ensinavam os discpulos, mas no se ensinavam a si mesmos. Como sepulcros, exteriormente mostravam boa aparncia, mas interiormente s havia morte e corrupo. Estavam espiritualmente mortos e apodrecidos na condio do velho homem. Mesmo lendo diariamente a Lei e os Profetas, os fariseus continuavam espiritualmente mortos!

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Que tristeza isso: ler diariamente a Bblia e continuar espiritualmente morto e em estado de podrido diante de Deus!!!

A Bblia Sagrada como Manual do Fabricante


Certa vez presenteei um vizinho com uma Bblia Sagrada e, ao entreg-la, tomei o cuidado de explicar-lhe como us-la. Comparando-a, inclusive, ao manual fornecido pelos fabricantes de veculos, eletrodomsticos, etc. Ele agradeceu muito e, passados alguns anos me procurou para testemunhar que aquele havia sido o melhor presente de sua vida, e que, como havia lhe falado, a Bblia realmente uma fonte de guas vivas que, verdadeiramente, matam nossa sede. a prpria Voz de Deus!!! A Palavra de Deus Viva, disse ele, radiante. Sim, e muito mais ainda: ...a palavra de Deus viva, eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Hebreus 4:12

Usando a Bblia corretamente


Ento ele contou que certo dia estava numa tristeza profunda e, seguindo o conselho da Bblia entrou no seu quarto, fechou a porta, dobrou seus joelhos diante do Senhor e orou, apresentando-se e pedindo orientao, esperando de Deus uma resposta. Feita a orao, pegou a Bblia, abriu-a e, ao ler a passagem, caiu em lgrimas: a Palavra falava diretamente ao seu corao, como se Deus estivesse ali presente, falando com ele face a face. Mas porque isso aconteceu? Por que ele usou a Bblia da maneira correta e para a qual ela nos foi dada: para examinarmo-nos a ns mesmos. E, quando no o conseguimos, mas pedimos auxlio a Deus, Ele pode nos revelar at mesmo o motivo de nossas tristezas e angstias. Geralmente a fonte de nossos problemas somos ns mesmos, no os outros ao nosso redor. Quando aprendemos isso, podemos ento usar os conselhos bblicos a nosso favor, permitindo que o Evangelho nos molde como o vaso nas mos do oleiro.

O velho homem
Quando tomamos cincia de que, pela f em Jesus Cristo, morreu nosso velho homem, escravo do pecado, e que agora no vive mais o eu, mas Cristo quem vive em ns, temos o dever de comear a usar a Bblia para nossa prpria instruo, aconselhamento e edificao espiritual. Caso contrrio, continuaremos sendo imagem do velho Ado, escravo do engano e do pecado. A obra transformadora deve comear pela Casa de Deus, que somos ns (1 Pe 2:5), porque tambm o juzo comea por ns 1 Pe 4:17. Concluso Diante de tudo isso, s nos resta fazer da Bblia o nosso livro de cabeceira, nosso espelho onde, a cada manh, possamos contemplar nossa face como Deus tambm nos v, usando esse recurso em nosso favor, para melhorar nos atos, nossos pensamentos, nossas palavras, para tornar-mo-nos um pouco mais semelhana do nosso Maravilhoso Deus e Eterno Pai: Jesus Cristo. Porque fazendo isso, vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 2 Pedro 1:11 O apstolo Paulo doutrinava a igreja primitiva e considerar a Bblia Sagrada como uma ferramenta indispensvel orientao e modelao crist, pois nos cus no entraro aqueles que ainda trouxerem a imagem do velho Ado, mas somente os transformados, feitos imagem e semelhana do Salvador: Jesus Cristo.

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Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 2 Corntios 4:16 Que Deus abenoe a todos com entendimento. Pr. Wagner Cipriano

Alguns versculos para reflexo e edificao:

...sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao pecado. Rm 6:6 ...que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano, Ef 4:22 ...e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; 2 Co 3:18 Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos. Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a sua face num espelho e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu mas praticando-o, ser feliz naquilo que fizer.Tiago 1:22-25 O Senhor viu que a perversidade do homem tinha aumentado na terra e que toda a inclinao dos pensamentos do seu corao era sempre e somente para o mal. Gnesis 6:5 Pois do interior do corao dos homens vm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicdios, os adultrios, Marcos 7:21 De igual modo, agora s podemos ver e compreender um pouquinho a respeito de Deus, como se estivssemos observando seu reflexo num espelho muito ruim; mas o dia chegar quando O veremos integralmente, face a face. Tudo quanto sei agora obscuro e confuso, mas depois verei tudo com clareza, to claramente como Deus est vendo agora mesmo o interior do meu corao. 1 Co 13:12 Ns, os cristos, entretanto, no temos nenhum vu sobre nosso rosto; podemos ser espelhos que refletem claramente a glria do Senhor. medida que o Esprito do Senhor trabalha dentro de ns, tornamo-nos mais e mais semelhantes a Ele. 2 Co 3:18 ...pois se uma pessoa apenas ouvir e no obedecer, ser como um homem que olha o seu prprio rosto num espelho; e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Tg 1:23-24
*** ALMA (Almeida.dctx) A parte no-material e imortal do ser humano (Mt 10.28), sede da conscincia prpria, da razo, dos sentimentos e das emoes (Gn 42.21; v. IMORTALIDADE). Os dicotomistas entendem que o ser humano corpo e alma, sendo esprito sinnimo de alma. Os tricotomistas acreditam que o ser humano corpo, alma e esprito. Alma vivente quer dizer ser vivo (Gn 2.7). Na Bblia muitas vezes a palavra alma empregada em lugar do pronome pessoal:

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Livra a minha alma da espada quer dizer salva-me da espada (Sl 22.20). Outras vezes alma em hebraico, quer dizer pessoa em portugus (Nm 9.13).

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