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Revista A stra de Estudos M anicos - Ano: LXXII - Edio: 01 - Janeiro / Fevereiro 1999

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S oberano G rande C om enda reira dentro da Ordem, decorre o mal de que todos nos queixamos, comju s dor Luiz l-em ando R odrigues ta Torres, 33, houve, por bem, suspen razo, a profunda ignorncia das coisas manicas, de que tm resul d e r as ed ies do Jornal e, em seu tado no pequenos danos ao desen lugar, pub licar a "R evista A strca", Fundado em 01 - 01 - 27 volvimento da Sublime Instituio em reeditando o trad icio n al rgo O fi nosso fiais (...) Pelo Ir M ario Behring, 33 cial do Suprem o C onselho do G rau "(...) Rebuscando os preciosos ar 1 33 do Rito Escocs A ntigo e A ceito quivos da nossa Ordem inteiramente D iretor da M aonaria para a R epblica Fe desconhecidas da atual gerao ma Ir/. Luiz Fernando Rodrigues Tonrcs 33 nica. deles desentranhar esta Re derativa do Brasil. Soberano Grande Comendador vista as achegas [Kira a histria da Ma F u n d ad a p elo in sig n e M aom onaria no Brasil, ainda no escrita M rio Behring, 33*'. em 01 de ja n e i E d ito r ,r ro de 1927, cu jo artigo inicial do Ir/. Jos Fernando Miranda Salgado (...) Desejamos, por consequn lanam ento traduz a conscin cia da cia, recordar a cada membro do Rito Redator ( h?fe D outrina e da F ilosofia M anicas. que. seja qual fo r o lugar em que se Ir/. G eraldo de Souza, 33 A "R ev ista A stra" foi m antida, encontre, seu dever empregar, em Red alo r A djunto por m uitos anos, com edies reg u qualquer ocasio e para com toda a Ir.1 Lyrio Bravim, 331 . ' lares; porem , as d ificuldades fin an humanidade, toda a sua influncia ceiras cau sadas pela inflao e suas pessoal para fazer triunfar essa re Jo rn a lista R esponsvel conseq u n cias; os alto s c u sto s do gra. Ir/. Jos Fernando Miranda Salgado papel, da im prensa c dos servios Compivmeto-me mais a empregar in d isp e n s v e is to rn aram d ifc il a nossos esforos os mais eficazes para Colaboradores Permanentes continuidade das publicaes. M es combater o dio e a amargura, a ig It a A lberto Mamur. 3 31 5 m o assim , o Suprem o C onselho nun norncia e a superstio; para levar Ir/. Venncio Igrejas, 33" ca deix o u de info rm ar seus filiados a paz e alegria, pelas luzes da edu e L ojas S ubordinadas com unicando cao, aos coraes e vida de to Editor Fotogrfico c d ivulgando suas ativ id ad es a tra dos os homens, qualquer que seja sua I r /.A ntnio Sodr Brando, 33 vs de B oletins c ultim am ente pelo religio (...) ". 4 Jornal A stra". 1 A rte G r k it "(...) Ns, Mestres Maons brasi Agora, quando a M aonaria RraUnio do Brasil Com unicaes leiros, precisamos integrar-nos mais sileira celebra o Ano Mrio Behring na Maonaria de que, pode se ajir- 70 Anos de Fundao das G ran A uxiliar de R edao mar sem receio de contestao, cer des Lojas Brasileiras o Soberano M aria Lcia Lopes de Freitas tos antes de que afirmamos uma tris Grande Com endador Luiz Fernando Mazzarolta te verdade, andamos inteiramente Rodrigues Torres, 33, no poderia ter alheiados. sido mais feliz reeditando a Revista Tiragem desta Edio S em suas exterioridades toca A stra" que c o relrato do inesquec 5,000 Exemplares mos e isso mesmo com mos timidas, vel M rio Behring; o perfil do verda acanhadas, inexperientes (...) ", Correspodneisi deiro Maom, o conhecedor profundo (...) No vivemos, nem podemos Revista ASTRA das Constituies e dos Tratados mais viver do culto apenas das tradies Rua Baro, 13 17 - Praa Seca antigos da M aonaria Universal. Eis Jacarpa^Lt alguns trechos da inteligente M ensa A volta tia Revista Astra vai per 2 1 3 2 1 -6 2 0 -Rio de Ja n e iro -R J gem: m itir que os Irmos tenham informa T ekfonc: ( 0 2 1) 390-3000 "(...) De h muito fazia-se sentir, es perm anentes sobre os aconteci Tclciax (021) 359-1 M l na meio manico brasileiro, a ne cessidade de uma revista consagra m entos e eventos ocorridos cm todo o da, pura e exclusivamente dedicada Territrio Nacional, em fatos e textos (Os artigos publicados nesta detalhados, no s para o conhecimen aos estudos da maonaria (...) Revista st de inteira "(...) Da falta de uma publicao to dos Irmos, mas, sobretudo para o responsabilidade de seus autores). desse gnero e de livros que possam registro histrico da Sublime Institui guiar os nossos Irmos em sua car o.

rgo Oficial do Supremo Conselho do Grau 33 do Rilo Escocs Antigo e Aceito da M aonaria para a Repblica Federativa do Brasil,

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A Mulher e a Maonaria
I r . J o s Anizio de Arajo, 33*( Cear )
"Desde que o mundo exsste e o ser anan procura conviverem sociedade que . : : :neni arrebanhou para si, pela fora, feriu de >t o patriaica ou ehet do cl, rr^quanto mulher, o seso frgil, destinaa-se a s tare las domsticas, No passado nenhum direito linham as hercSy quer na vidi social. na economi as. na pol itira ou mesmo na [dig&o. O m m . t-nha sido Jhto pura o homem que pode* possair mulheres sem recebera alcunha il" jJltjcnO. Assim que a fe]yi3o - hgtr ia vida termsna pari preparao da vida ts--1uai, permitia apertas ao homem profes sar adios c espalhar a f, poltica, tambm masculina eoon>ervadora linha no homem e por d e a razo de sua existncia. Foi tambm o que aconistrucora asprim eirasprofissOes liberais - a Medicina, a Engenha ria eia Advocacia, prprias deboraens, Uma falsa cincia afirmou que a mu lher era ineapay; foi dtn tambm que a mulher um ser dc \niiinento'*c o ho mem um ser de hrazio. Com isso eonclui-sc que a mulher ora sensi ve 1 afetiva , infaJ na direo dos negcios e dc si ; mesma. Por isso, ao hotnem era destina do o " f a tr aA I jcs . Obedecer. em t un io da.^ mulheres. fambmeom a Maonaria no foi diferente, que por seu embasamento teolgico da i em Deus - ainda hoje exigida para admsso de um novo me rnbn>, q uer pela pol itica inquebrantvel que desenvolveu influenciando Naes, libertando povos c trabaihando incansvel para o progresso da hu manidade, que desde sua transforma o de operativa para especulativa eiaN.irou o decreto que somente homens livres c de bons costum es* poderiam 'ht aceitos nos seus quadros. Por este decreto estariam afastados 'S mercenrios por serem privados de liberdade, os assalariados porque de pendiam d l patres. i>s atures porque iiaqueletanpo eram tidi* d e ' 'm au s eostum es e as mulheres. ponque eram con sideradas menores e incapa/es. Assim, s o homem poderia empunhar o MaIhcteque sc constitui cm sittbdlo essen cial mente mascul ino, t i l a dilao menores e iticap&ies era argum ento da M aonaria O pera tiva arraigada aos conceitos da Idade Media c que no adm itia as mulheres, que poca eram consideradas inferi ores, TSo inferiores eram as mulheres que no A ntigo Direito Romano inte gra vam o ca pitulo l>a s C oisas c at o Sculo VI eram consideradas um ente sem alma. M esm o assim, aqui eaco l as mu lheres conseguiam destaques e, no Fgito e na G rcia eram adm itidas nos Sa grados M istrios. fcm Menphis havia donzelas desti nadas ao culto dos deuses, que esta vam iniciadas nos seus mais im por tantes segredos e tomavam parte de todas as recepes. Hm Kleusis, os m istrios d e Ceres eram dirigidos por Sacerdotisas e os prim eiros sbios daqueles tempos re cebiam d etas as instrues eum as Quais ensinavam seus discfpuios, No Egito, a Rainha Clcpatra foi iniciada nos Segredos de Isi s. Na Frana, bero dn Liberdade fe minina, desde LS74 existem Lojas de A doo, entidades para-ma j n ica s que se assem elhem no conceito mas que no possuem o esoterism o da Iniciao,Sio assim chamadas porque eram colocadas sob a uiela de um a Loja M anica M asculina e Regular. Nelas, as luzes eram mulheres mas etn cada uma delas havia uma Venervel eleita e um Vcnerve! Assistente de signado pela Loja masculina, dois pri m eiros vigilantes, dois segundos, c assim por diante. Na Fiana tam bm existem Lojas exclusivam ente femininas e indepen dentes, sem reconhecim ento e Lojas mistas, isto , onde h participao de homens e m ulheres, tam bm consi deradas esprias. Esta resistncia obs tinada da Franco M aonaria contra a admisso de mufberes levou-os a d i zer que "os komns zelosos lutavam

por cansen ar seus privilgios c que a supremacia masculina era o ullima aristocracia que resitrvti na Frana ",
As guerras religiosas da Idade M dia qnc tinham de um lado os france ses e espanhis, donos da "V erdadei ra F e aplic adores insensatos da Santa Inquisio' e, do outro, os in gleses, escoceses e irlandeses, consi derados os 'hereges protestantes" e reunidos sobre o cetro ingls utilizam a "inquisio inglesa", foram intole rantes t cruis com a M aonaria. E or extenso extinguiu-se praticamente as associaes femininas. A lgum as de las, com o a prpria M aonaria resis tiu s tiranias. Assim que na A m rica do Morte evisle hoje a M aonaria de Adoo chegando a possuir'graus superiores com os ti tu los dc "Hslrela do O rien te", l- ilha de M aom," Boa Sam aritana" e "Heruina de Jerie", Nros idos de 1893 o Dr. G eurge M atias L sua esposa fundaram uma espcie de Tranco-M aonaria onde admitia: i m ulheres, por isso cham a d a de misia, com o nome de Ordem

Manica Mista Internacional.


No podem os esconder a tetiacida^ dc das m ulheres que desde os prim r dios da hum anidade lutam por direi tos. A prova deste tirocim o est n;i Bibiia, o nosso Livro da Lei, onde eneonuam os no A ntigo Testamento p d o menos dois livros escritos por m ulhe res - o Livro de Ruth, tetrav de Salo mo e esposa de Boaz e o livro de :sIher. Sc nos atermos m ais um pouco na histria dos povos por sua evoluo, vamos encontrar a mullicr na luta pelo direito de exercer o voto, por sua

EteoisU D T G SRA

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Maonaria e Poltica
Ir.1 Vutncio Igrejas, 33* .
Polinca c a arte de governar os povos. Nilo sc permite fazer polinca par tidria no seio da Urdem Manica. Isto no quer dizer que a Institui o sc obstenha de lular pelas clevada aspiraes polticas, lais como: a liberdade, a igualdade. a justia, li filantropia, a paz,, a conlftitemiaao entre as Naci, a autodeterminao tEits povos, a educao, a sade, a e c ^ lojjia, melhoria dc vida para iodos, melhores condi^os de tmfctfiho, apro vei ta me ntu juslo d;ts conquistas d;i e iene ta c da leenoloeij para todas a i classes: combatendo a tirunis e j dc* mago^ia, i>preconceito e fi fanatismo. A il poltica c filha da Mural e da R a/o. conforme proclamou o Ilustre Irmo Jos Bonifcio, seu programa ou atividade no alente contra os Direi n>s f lusnauos. Q uando candidato c. se eleito, deve, Obedecendo em hora as diretri zes partidrias, defender sempre qs a levantados preceitos do iderio da Arte Real. fundam ento doutrinrio c filosfico que colim a o aperfeio* amento humano.
C o m o e le ito r, d e v e u m p e d re im li v re v o lu r e m c a n d id a to s d e r e c o n h e ci d:i id o n e id a d e m o r a l, d e ^ ida f a m i lia r ilib a d a , d c h o n e s tid a d e p r o lis s io n a l, d e b o n s c o s tu m e s , d c e x e m p la r e o n e c ito n a \ id a p b lic a . d e e x p e r i n c ia p o ltic a c a d m in is tra tiv a . V o ia rl s e m p r e c o n f o rm e o in ie tc s S i p b lic o ; j a m a is p o r in te re s s e s p e si o a i s im ed iatsl& s.

Os maons podetn ingressar em


qualquer partido poltica; a Maons* rii respeita sua liberdade dc opinio; dede que a a^ieiinao partidria cm

No se deixar envolver pelo po der econmico, de modo a desvirtuar seu voto, concorrendo para o enfra quecimento do regime dcmocrjticoAssirn pnicedcodo, vitorioso ou

derrotado o seu candidato, por fora da von lade paputar. ficar tranquilo com a sua conscincia de bom cida do. N3o deve anular o voto ou votar em branco, mas sim assumir sua res ponsabilidade de dciior. Aquele que vota conscientemente, ad* qubco diicilo como cidado tfc nKlsm.ir e criticar os mandatrios do Fow. O maom pode votar cm qualquer candidato d e sua pfcfcrncia poltica mas, acaso tendo possibilidade de en colher um maom, dvc darprefcrn* cia ao Irmo dc Ideal. A scleifcs constituem o mais im portante 3lo da vida democrtica, pois so etas que constituem o Governo, vaie dizer: * representam o exerccio da Sobcmma popular. ( T r a r a e r i t o d o L i v r o ,-i S o m b r a
t in t f c a - l n m H i s t r i a d e A n u ir

de aut/rria d l r
de H im t a )

Pcnncio igreja*,

3 3 ' - S o b e ra n o C ra n d e C o m e n d a d o r

Citaes
A Revista Atra um foro aberio expresso do pensamento mank.' brasileiro. nas assuntos que interessam Ordem. Faa dela o porta-voz de sua opinio. que deve ser levada ao conhecimento de rodos os nassas Irmos! "Todo aquele cuja cincia excede a* suas obras asscmelho^e a uma rvore com muitos ramos e poucas raizes; vem o vem a e derrv ba~a...Mas aquele cujas obro? excedem a sua Cincia como <i rvore que tem poucos ramos mas munas raizes; todos os vemos do mundo a batero sem conseguir arranc-la do seu lugar. " (Revista Astra, Ano XV- S 1- janeiro de 1979) "Tecnicamente, toda meditao eficaz compreende trs passos; Concentrao. Meditao e Contemplao. \ : concentrao a mente retrai sua ateno dos objetos externos e focaliza a numa idia ou virtude interna, subjetiva Na meditao u mente desenvolve essa idia pela reflexo e assimilao. Sa contemplao a ateno se concentra no Ego do estudante ou na Divindade de sua adorao, com total abstrao e esquecimento de si prprio." ( Do Livro "Iniciao Exolehca") "Os espritos humanos tm a vertigem do mistrio. O mistrio o abismo que atrai incessan temente nossa curiosidade inquieta por suas formidveis profundezas. "(Do Livro " Chave dos A Grandes Mistrios. "J
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Maonaria Adequao aos Novos Tempos


r.\ Inaldo de Souza Monteiro, 33"
Durante muito tempo, a Maona ria obrigou-se a viver oculta, para pro* tcger-sc dos furiosos opositores que a perseguiam, c a isso todos ns Ma ons, at hoje nos habituamos, sem nos dar conta dc que agora os tempos so outros, e assim, vivemos com maior liberdade, podendo por exemplo, op tar pela religio que desejamos seguir, sem temermos as labaredas das foguei ras da inquisio. Como podemos tambm optar por nossos ideais pol ticos, sem temermos u retaliza que h bem pouco tempo tolhia-nos qual quer pensamento liberal cm assuntos de poltica. Podemos at fazer crti cas construtivas aos nossos governan tes, desde que fundamentadas cm ver dades incontestveis, sem temermos as vinganas que outrora grassavam a so ciedade, etc... Agora, portanto muito mais fcil para a nossa Ordem, dinamizar o seu campo de ao, que, como guardi da moral e dos bons costumes, tem por misso, trabalhar, visando melhorar os hbitos da humanidade e difundir a fraternidade entre as pessoas. Como sabemos, a Maonaria conslitui-sc numa associao possuidora de uma fora indescritvel, levandose em conta a sua estrutura organiza cional, somada ao falo dc congregar um potencial humano, do mais alto quilate dc sabedoria, bondade e pu jana. Como exemplo dos problemas sociais, podemos citar que hoje prin cipalmente no interior, as pessoas, talvez por terem passado por um longo perodo sem exercitar a demo cracia plena, durante os tempos da revoluo dc 1964, cncontram-sc absolutamente carentes dc uma sis tcmtica arrojada para encarar o sa grado direito, que o modelo demo crtico nos propicia. Ao nosso ver, as Lojas Manicas, deveriam ministrar s populaes, far tos programados educativos, imple mentando palestras, cursos, debates, com as populaes profanas, visando disseminar entre as mesmas, uma politizaSo mais adequada aos nossos tempos. (Vale aqui salientar, que um dos males que mais aflige o nosso povo c a tendncia corrupo entre polti cos. Mal, noiadamcntc decorrente dc um povo que ainda no est to pre parado para a realizao dc uma es colha mais seleta, desses lideres). Tambm, as Lojas devem pugnar por uma ensinana cvica, visando fi xar no nosso povo, um esprito nacio nalista. dando a conhecer o quanto importante para a vida mais saudvel dc um povo. o fato dc se valorizar absolutamente, pontos tais como: - O respeito s autoridades consti tudas; - O acatamento s leis vigentes; - O amor ptrio, especialmente, o oculto ao nosso pavilho Nacional. Ainda, maior interesse pelo sagrado Hino Nacional, hoje to pouco divul gado. Ampliando na populao, a idia de um civismo sadio, dc que tanto necessita-se; - O processo sucessrio dos nos sos governantes e legisladores, pela forma sagrada e legitima do voto li vre e universal. E que, esse fato im plica cm que ao votar no candidato, o cidado eleitor, est passando uma procurao para o candidato escolhi do exercer cm seu nome. o sagrado direito dc mando, que democratica mente pcrtcncc a todas as pessoas. ItmsU nsiflCG Prerrogativa que. embora to simples, no vem sendo devidamente observ a da, principalmente pelas populaes mais carentes ou geograficamente afastadas dos centros mais evoluidos. Tambcm s Lojas, caberia ajuda rem aos nossos jovens, principalmen te os estudantes. Seja no tocante ao perigo das drogas que rondam as es colas, ou em qualquer ponto, onde estejam os mesmos, precisando dc boa orientao. Para isso desenvolvendo programas educativos, igualmente com palestras, cursos, debates, semi nrios, etc. Visando ajudar o trabalho dos nossos mestres e pais, na forma o do futuro cidado, cnscio dos seus deveres c direitos para com a so ciedade. problema do menor abandona do, tambm merece um imenso esfor o, no sentido no s dc minorar as seqelas j existentes, mas, principal mente, levar s populaes carentes, subsdio de orientaes assistenciais, com o fito de que essas populaes venham a enriquecer o seu conheci mento cienu'fico dc causa e efeito, para livrarem-se do que at hoje ocorreu por falta de tais conhecimcntos. E s para ilustrar, podemos dizer que nos paises do 1 mundo, tambm tem populaes carentes. Mas estas, por terem bastante lgica de conheci mento de causa, resguardam-se per feitamente dc contribuir para um in chao populacional desestruturado, em seu meio habitacional. No campo religioso, deve a Mao naria pugnar por esclarecer ao povo, da necessidade de se respeitar absolu tamente todas as tendncias religiosas, implementando um modus vivendi dc tranqila convivncia pacfica entre n

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Esoterismo na Nova Era


I r R o g r i o D'Avila Companheiro Maom da Loja Igualdade, n 93
Inicialmente, vamos configurar a m anter a tradio dc no atirar trologia. principalmente a de abor prolas aos porcos . Ou seja, so dagem humanistica. Tambcm so aplicao semntica do vocbulo esoterism o. Alguns dicionrios de mente aos seletos c dado a oportu importantes, a atuao dos cristais, finem csie termo como Doutrina nidade dc sc tom ar um nefito. Po o trabalho com as pirmides c a uti secreta entre iniciados". Esta defi rm. a N ova Era traz uma forte co lizao dc ervas e florais. nio ainda que correta, c vaga, no notao dc integrao c desenvolvi A astrologia o nosso ponto dc contexto da atualidade. Ser esotri mento da natureza holistica. partida para o entendimento da ao No se conhece m ais, ordens esotrica na Nova I ra. As eras so co nos dias dc hoje estar cm cont* nuo movimento de integrao com templrias sc utilizando dos conhe estabelecidas cronologicamente, ten os fundamentos contidos na essn do em vista o conhecimento astro cia fenomnica existencial. E ter lgico. A astrologia define o con uma abordagem c vivncia no pro texto e a atuao da cosmografia cesso e causa dos fenmenos. incidente sobre um determ inado A relaSo de poder existente cnponto. Esta cosmografia c dinmi ire as humanas criaturas, ao longo ca por si e relativamente ao ponto dos tempos, se fez. dentre vrias for de percepo deste dinamismo. Esta dinmica denominada Mecnica mas, na conteno dc conhecimento entre castas. O contedo destes, era Celeste. A avaliao desta mecni difundido cm ncleos fechados, for ca em relao ao nosso planeta (Ter mando ordens icmplrias. onde in ra). atravs dc um movimento do divduos sclccionados adentravam eixo central dc rotao da Terra, como nefitos c se desenvolviam nos numa cspccc dc estrada circular cm tomo do orbe terreno, denominado "misicrios. Portanto, o esoterism o, distin faixa zodiacal, num sentido inver gue-se pela abordagem profunda da so a ordem dos signos (anti-horrio), raiz, do fundamento dos ditos mis define mediante varreduras angula trios, que no so dc maneira al res de 30, um percurso sobre refe guma. sobrenaturais. Esto apenas rncias espaciais, correspondentes aparentemente ocultos, tal qual as aos signos do zodaco c conseqen raizes das rvores que lhe do sus temente as Era Zodiacais respecti vas, num fenmeno denom inado tento, A multiplicidade de linhas e es precesso das equincios. peculaes esotricas atuais, toma cimentos esotricos como forma dc Este giro leva cerca de 26000 o termo esotrico muito amplo c re angariar poder e se destacar numa anos para um a v o lta c o m p leta lativamente vago. dado ser quase rcla3o de submisso imposta a ou (360). Ou seja, cerca dc um grau a impossvel se aprofundar cm todos tras. Tambcm no sc aceita dispu cada 72 anos. O que determina cer os seus segmentos, o homem atual, tas por supremacia, de forma a se ca de 2166 anos de percurso num considerando suas responsabilida obter controle e dominio sobre ir signo. Fste percurso denominado mos um DfUi. dc Era Zodiacal. Estamos na passa des sociais. A Nova Era. aqurio, estabelece gem da Era de Peixes para a dc Aqu O esotrico contemporneo, mui to mais intensamente que seus ante definitivamente o casamento entre rio. A Era de Aqurio sc caracte passados, se especializa cm um ou cincia c religio, unio entre dife riza pela harmonia entre correntes mais segmentos, expressando suas rentes, com respeito s individuali aparentemente adversas, tais como especulaes c atividades esotricas dades. A vivncia Manica expres cincia c religio. Propicia a busca atravs dos denominados mecanis sa fielmente a ordem desta era. dc entendimento racional dos aspec Dentre as formas dc expresso tos fcnomcnicos da vida sem sc per mos de percepo e/ou mobiliza o feniiinnica. dos mecanismos dc percepo c/ou der do bom senso e das relaes ps Evidcntemente, a diretriz, bsica mobilizao fenomnica. das quais quico emocionais do ser humano. de desenvolvimento esotrico deve tenho conhecimento, destaco a as- Nesta era. tudo sc soma sem perder a

toiSid nsiifi

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:. .dualidade e respeitos rccpro r m ando um grande OfgarSbus^a e integrao ao poder prem o do Criador. Por m ais ut- . iiic isto possa parecer, poss . t foi no passado. As escolas 'ttfricas e te o s fic a s e x is te n te s -- >cedem d a m e sm a ra iz e trad i-

. jO templria,
O s e s o t ric o s p rim itiv o s e x p re s s a v a m fe n m e n o s n a tu r a is itr a v s d e s im b o lo s s a g ra d o s e o cultos, q u e h o je e m d ia e s t o p o p u la riz a d o s c e n c o b e rto s p o r e u s in v is v e is , m as s u fic ie n te s p a r* o fu s c a r o c e rn e d a g ra n d e . q u e re p re s e n ta m . O s s in a is f s i c o s d a K ab ala o rig in a l silo a ? js e de s u ste n ta o da g e o m e tria c o n t m em si, u m a r e p re s e n ta o te o s fic a p ro u n d a , V ejam os e n ta o : (.) u p o n to - P o r d e f in i o "u m lu g a r q u a lq u e r n o e s p a o . De c e n a fo rn ia u m a in c g n ita , sem d e fin i o c o n c re ta . S ig n ifi ca p o r a n a lo g ia , a e s s n c ia c ria d o ra o u D e u s c m s u a e x ist n c ia p rim o rd ial.

. ) a rela P o r d e fin i o " a m e n o r d istn c ia e n tre d o is p u ru o s " . A manifesta o desta essncia, ou seja, seu d es dobramento fenomnico em diversos pontos segundo um a diretriz. por ta mo. a resultante da m anifestao da essncia criadora num prim eiro .ispecto fenom enolgico, ( O ) o circu lo - Resultado do movimento angular em tom o do eixo form ado pelo ponto de origem , H o segundo asp ecto fenm eno lgico que define o produto final da m ani festao fenomnica da essncia cri adora. Em outras palavras a afio operante do criador realizando sua criao. Todo este processo se c s p n s s a apenas nestes trs sm bolos. 0 que por conseguinte determ ina o aspec

to te r n r io da m anifestao divina Pai - Filho - Espirito Snto). A nalogam em c, s se estabelece um plano bidimencionai, com no m nimo trs reias ligadas entre si. que o tringulo. (Jae exprim e em cada Um de seus vrtices os trs aspectos do ternrio divino. Da, a representao dos inslru* m entos com passo e esquadro, como os bsicos na realizao de uma obra justa e perfeita. Assim sendo, com o resultante da m anifestao fenom nica da essn cia criadora, podem os representar o crculo, o prprio universo em ioda a sua plenitude, O desdobram ento desses sinais resulta num conjunto infiniio de pos sibilidades existenciais. que a e x presso determ inante da ao do C riad o r em q u a lq u e r abordagem seja no sentido do m icro ao macfOcsm ico. O que por deduo nos conduz l i existncia onipresente de Deus em tudo por Etc criado. E por extenso dedutiva, a relao d e re ciprocidade entre os div ersos planos existenciais, onde se manifesta a su prema vontade do C riad o r Uu ain da, a ordem legal que rgc o univer so fenomenal- Por isto, a colocao esotrica; H0 que est em baixo i sem elhante ao que esl acim a". O sim bolism o, contido nesta expresso dem onstra 3 analogia da prpria es trutura m aterial existente, onde um tomo pode ser com parado ao sis tema solar. Sendo o sol. o ncleo, e os eltrons, os planetas orbitando em torno do centro. A s diretrizes pelas quais se de senvolve todo o universo, em toda a sua plenitude, so sem pre as mes mas. O que d ifere so as percepes adquiridas, tendo com o re ter nc ia o estado de afinidade c ngulo de observaio. Cabe ao esoterism o, enquanto c u lto , esten d e r infin itam en te seu cam po de observao, estabelecen do as sintonias necessrias a cons cientizao dos processos existen ciais que com pcm a grande obra de

DCU. Ao esotrico cabc abrir cada ve7. m ais Seus m ecanism os de per cepo. de forma a com preender a ntima relao de tudo o que existe consigo m esm o e por conseguinte com a natureza existencial tio qual inserimos. Os mecanism os de percepo e ou m o b iliz a o tenom iiica dos quais o esoterism o se utiliza, so as ferram entas pelas quais o eso teris mo se estabelece como elo eletivo e consciente da gruo de obra ex isten cial, na qual todas as criaturas ine xoravelmente participam. O esotri* co icm. ^inda que pare ial mente, a com preenso Ja unidade necessria entre tudo < todos. pura :i tealizaiS o com . pleta desta grande o b r a .l

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Revista A stra de Estudos M anicos - Ano: LXXII - Edio: 01 - Janeiro / Fevereiro 1999 t A
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Revista A stra de Estudos M anicos - Ano: LXXII - Edio: 01 - Janeiro / Fevereiro 1999

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Jornada Espiritual
Ir.'. Jos de Moura Pina, 33
Olhe cada um para as suas quedas conhecer as suas cegueiras " (Padre Antnio Vieira) Deus coloca degraus diante de mim
do correto cam inho a seguir. Deus preenche-me a alma dc valiosos pro psitos, de cnaltecedoras metas, para que eu. no desejo de cumpri-los, pos sa m e esforar e florescer. Deus me concede os degraus ne cessrios para minha asceno espi ritual possa scr acessvel. Esses de graus so compostos de diferentes for mas. tal com o o am or. a alegria, a f, o equilbrio, a h a rm o n ia e a sabedoriu. 0 amor de Deus. eleva-se a gran des alturas, pcrmitindo-mc enfrentar qualquer situao com compreenso e compaixo. A alegria, a paz e o re conhecimento de Deus so os passos quedou progressivamente na medida em que avano com fc, no limito qualquer desfecho por m inhas expectivas. Permito que a sabedoria dc l>eus me guie e inspire.

Curiosidades Manicas
V oltaire e a M ao n a ria
Iniciado na Loja N euf Soeurs ao Or.*. de Paris em 7 de abril de 1 S. foi Voltaire maom apenas durante cinquenta e quatro dias, no tendo passado de Aprendiz, pois veio a falecer logo. Sua iniciao foi presidida pelo grande astronomo Grome Lalande. estando o Templo completamente cheio de irmos de grande destaque na? cienctas. nas letras e na poltica, entre i ' quais os prncipes Einmanu el S J us e Camille Rohan: Benjamin Frank.ia. o sabio abade Tingue e o doutor GuJiJtin, Foi. segundo o ilustre Ir.'. C ock. uma brilhante festa ma nica a dao de Voltaire que. com uma assombrosa velocidade responde- a todas as perguntas que lhe foram dirigidas, cmpoljtar.d a .^sssincia. Como acima dissem. . Voltaire morreu aos cin quenta ; . uatro dias da sua inici ao. ti :>clero romano recu sado riirra -l O a em proibiu a imprensa de pi - .. a: art: aos sobre sua personai:dace >teatro? foram proibid * de representar suas obras e a Academia re> >lvcu no conce der-lhe honras ninebres, v rne te a Loja N euf Soeurs celebrou -m a >esso cm que lhe forar prestadas todas as honras fnebre f.,
PuMkiid!t fta R n h fu ASTRA n*3 - Ana im aru' itt 92*t

em minha jornada espiritual".


Para que eu possa atravessar a ex tenso de riacho raso, preciso encon trar um caminho de pedras para po der apoiar-me e assim atravess-lo. Deste modo. passo a passo, tenho con dies de progredir minha travessia, m antendo-m e seco. Tais pedras de apoio servem de suporte ao meu ca minhar. Assim tam bm ocorre na minha jo rn ad a espiritual. D eus me prov sempre de recursos e condies para que eu possa continuam ente crescer rumo a um nvel cada vez mais eleva do do ser. Ele propicia-me experin cias significativas para que eu possa aprender c mc desenvolver, me ofere ce oportunidades de novos conheci mentos. enquanto me oferece a viso

"Eu te fortalecerei e te sustenta rei"- Isaias 41-10

( Colaborao do Irmo Jos de Moura Pina, 33"- Membro Efetivo)

Anuncie neste espao ligue para o Supremo Conselho


Telefone: (021) 390-3000 Fax.: (021) 359-1361 Redao ou para (021) 564-6978 (021) 280-1869

B a n q u ete M on stro
O maior banquete de que h notcia no mundo foi celebrado em S de agosto de 1925, pela Grande Loja de Londres, ao qual assistiram oito mil maons. Foi presidido pelo Duque de Connaught e servido por quinhen tos garons, tendo sido preparado por cem mestres de cozinha. Foram sen idos trs mil garrafas de cham panhe e usadas vinte c quatro mil decrisld,
1itMicado na K r\i\ta A STtt A n " 4 . (n u / -

Unio do Brasil Comunicaes


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AitililflZ

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Revista A stra de Estudos M anicos - Ano: LXXII - Edio: 01 - Janeiro / Fevereiro 1999 t A
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Membros Efetivos do Supremo Conselho


01 02 03 04 05 06 07 Alberto Mansur Vcnncio Igrejas Geraldo de Souza Adolpho Porta Luiz Fernando Rodrigues Torres Sob Gr.'. Com. .) Jos de Moura Pina Licinio Leal Barbosa Jos Menezes Ribeiro Waldemar Zveiter Almir Pinchemel Rodrigues Artur Domingues Edno Gomes Danncmann Vivaldo Chaves Nogueira Josc Soares Filho Delcy Julian Villalva Adelman de Jesus Frana Pinheiro Jos Bonifcio Barbosa Orlando Marinho da Silva Ronaldo Braga Braz Ferreira Cladio Moreira da Silva Joaquim Alves Barbosa Ely Dutra Jos Duba Francisco Antnio Gonalves Dias Adriano Monteiro Martins Nilton Vieira Airton Nascimento Cmara Jos Luiz Furtado Curzio lury Nicolo Klcr Manuel Alves da Rocha Joo Batista de Castro Netto Jos Alves de Alencar Francisco Bezerra de Arajo Gaivo Neto Jorge Luiz de Andrade Lins Francisco de Assis Alves Cascais Joaquim Takao Tanno Sidnei Moura Pinto Muxcque Chinzarian Josc Ebram Jos Abelardo Lunardclli Ersio Antnio Ferreira Gomes Luiz Zveiter Atyla Quintaes Freitas Lima 12.11.68 12.11.72 12.11.72 04.03.75 04.03.75 14.08.80 14.08.80 13.03.83 13.03.83 13.03.83 13.03.83 14.03.87 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.03.88 12.08.88 12.08.88 12.08.88 12.08.88 14.11.89 11.03.90 24.09.91 24.09.91 24.09.91 12.03.93 12.03.93 12.03.93 12.11.93 12.11.93 12.11.93 12.11.93 12.11.93 22.09.98

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09 10 11 12 13 14 IS

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17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 29 29 30 3] 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

*A listagem dos Grandes Inspetores Litreicos sair no prximo nmero desta Revista com os respectivos Endereos e Telefones

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Administrao do Supremo Conselho


0! 02 03 Soberano Grande Comendador Lugar T tnente Comendador Grande Mmisiro de Eslado Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33" Geraldo de Souza, 33 Artur Domincites, 33*

Grandes Dignitrios
04 05 06 07 Grande Secretrio Geral do Santo Imprio Grande Sccretrio do Inlerior do Santo Imprio Grande Tesoureiro do Santo Imprio Grande Chanceler Guarda do Selo ii'ite Lui de Andrpdc Lins. 33" Adriano Monteiro Martins, 33 Franc Antonio Gonalves Dias. 33* Aim ir Pinchemet Rodrigues, 33o -

Grandes Oficiais
OS 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Grande Mestre de Cerimnias Grande Hospitaleiro Cirande CapjtO da* Guardas Grande Porta Estandarte Grande Ajudante Geral Grande Mestre Arquiteto Grande Cobridor iran d e Meslre de Harmonia Jrande A Imojtari fe Grande Bibliotecrio Grande Cupilo das Guardas Adjunto

Membros Efetivos
Adlmar.dc ; ; u Frana Pinheiro, 33* Jos Soaws Fitho, 33a JoKjums TaLio T_mnc, 33a Joaquim A h Sarboia, 33a Vivaldo Cha1 c? Nogueira, 33 . Arton Cmara, 33(f Itny N icobo !s^;. 33a Jos Dub. 33 Jeuquun A h cs- BirKfsa, 33 Hly Dutra. J 1 Nilton Vieirj.

Past Comendadores
19 30 Soberano Grande Com endador de lionra Ad-Vilam Soberano Grande Com endador dc Honra Ad*Vitani A1 Mansur, 33 VofkiCi Igttjas. 33*

Membros Emritos do Supremo Conselho


01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 Ona.s D A s s u m p to Corra N iva Ido K ibetro Coi m bra Raimundo Jos de Oliveira Eli mar Baumgancn M orjvalde ColveL Fagundes R i/rard o Vtuorio G uecello A. da Camino Antonio Orlandino Gurgel do Amaral Aillon Elisrio dc Souza James Gilson Berlim A ibcno Pontes Garcia Jos Ribamar Lopes de Oliveira Sotero Jos Pereira rilho Cyrtllo Leopoldo Carvalho da S. Nes es 1008,72 - 02,73 0 7 .0 * 7 6 30.11.77 i ; , 03.88 12.03.8S : . os .89 05.91 23.04.93 0".0.93 07. 07.93 06.08.56 05.03.9 *

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C o n f e r n c i a s M i u i d i a i s d o R.*. E tias ([Liais o n o s s o S u p r e m o C o n s e l h o d o B r a s il c o m p a r e c e u


I* 2 3* Bruvehi - 1907 W :- - I S A - 1912 Laus.r c - Suica - 19CI2 Pari * Fran* - 1929 ^ 3' v : : B ' * Blgica -1 9 1 5 S A- 19.39

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5* 1 7* 8* 9*

U - - rta - Cuba - 1956


-: ; - 1 S ,A -1 % 1 = - B l icn - 1961 . - Cof& m bi-1970 - S.A -1 9 7 5 j - 1980 - 1 S,A - 19S5

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Ji 12* iy 14* 15* 16a ( Prxima ) r Regiilo America do Norte 1912 1939 1961 1975 I9S5 2" Regido America Central 1956 1990 3 Rogiao Europa N 07 1922

P i-;i - . 7 .

' . -i * M exi) - 1990 L. ^ -- j - 'uja * l l>95 R . . - Brasil - 200<J 51 Regido Oriente

AMReg^ Amrica do S
1970 2000 iPr- \

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1935 1967 1980 m s

R ela o d e S u p rem o s C o n selh o s R egu lares no Mu n d o


fnca do Sul AJ&nanha Argemirui Austrlia Ausim Blgica Bollvb Brasil Canad Ch.lv Colmbia Cosia Rica Cosia do Marfim Cuha Dinamarca El Salvador Equador Espanha flipinas Finlndia Frana Guatemala Grcia Holanda Honduras Hungria Iran (npexiiioi bracl Itlia Imwslvia Lbano Luxsmburco Msieo Nicargua N
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Finalidade do Supremo Conselho


at D esenvolvera Dutiina e a Filosofia Manica, constitidmfcbsc assim, em uma escola de aperfeioamento moral, intelectual tf espiritual do homem, baseado em seu programa de trabalhot de acordp com seus estatutos e regu lamentos gerais, em que consta:
C n lt in ir a D e u s e C u lt iv a r a E s p ir it u a lid a d e ;

- Investigar a I rdude

- Defender a liberdade sob todos os aspectos; - A m ar o prximo; - Manter em si a Fraternidade;

- Obedecer as le is do Pais;
- Praticar a Justia
* Combater u Ignorncia em tott\ as suas formas; - Trabalhar incessantemente pela felicidade da humanidade e por sua

emancipao progressiva c pacifica: b) S o sendo a Maottaria timo .'cila ou religio, presta o Supremo Conse lho a todos elas o devidv respeito, abrigando entre seus participantes, em plena harmonia e fraternidade . seguidores de todas a^ religies ou crenas: c) alheio s competies Ja poltica partidria, tendo seus membros o dever de serem bons cidados e servitvm, leal e devotamente a sua Ptria: d} A mora! que adota haseia-se na solidariedade humana, conjunto de sentimentos de Justia. Verdade. Tolerncia, Filantropia, Fraternidade e Pa triotismo; et Suas leis e regulamentos e-figem que seus membros pratiquem o bem, levando sua solicitude aos infetizes. devendo scr sempre bons filhos, bons esposos e bons amigos pai-a com todos os seus semelhantes; f) Alm de seu destacado trabalho no sentido espiritual c moral. atua no campo da benemerncia \-ncial, atendendo no s aos seus membros que ts* tejam necessitados mas a todos que precisem de ajuda: entidades, institui es de caridade, asilos, orfanatos, creches, escolas etc, em todo o Brasil Faz parte da Confraternizao internacional dos Supremos Conselhos Regulares, com os quais mantm correspondncia lendo es lado presente cm todos as reunies realizadas no Mundo

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