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TRATADO DE OSU Osu es un espritu que nunca se cae, y sostiene toso pie.

Osu es un error hacerlo en copilla, pues solamente el de la copilla es el Osu de extensin, no as el Osu personal representa al espritu de la persona y debe ser de cuatro columnas. Osu si tiene hijos

y cuando la persona es Om Osu este recibe el nombre de On Jumo Nak. Osu es de una vista horrenda, trabaja directamente con Oduduwa y con algunos santos como son: rnml y Jewa, Ozain, etc.. Cuando salga en un Itn que un santo cualquiera que debe tener un Osu al lado est lo cargara el Babalawo, el padrino de la persona y lleva los siguientes ingredientes y solemne ceremonial: un Ero, 16 semillas de Ewerejeje, Eku, Eja, Agbagdo, un Ayo Fun (guacalote blanco), de una Eije Eile su: Leri, pescuezo, Elese e Idi, Oi, Efun, una Aikordie, Oti, Igui Moruro, se le da un Pollo blanco y se le reza: Mojubao Ak Ana Iku, Arun, Ofo, Ej, Ia, Araje, Achelu, Onilu, Karakan, Buca, Inca Buruku, Umbatisode Alaguao. Los signos que se ponen para rezar el ase que va dentro de Osu son los siguientes: Iroso K, Ik Roso, Irete Lazo, Os Tura, Iroso ji, Otura Mu, Iroso Bara, Otura s, Okana Jekun. ESTOS SON LOS SIGNOS DONDE HABLA OSU Y SUS PARTES: *Ejiobe ji Naci Osu *Iroso ji Naci el espritu de Osu * Iroso ka.. Naci el gallito de Osu y bajo a la tierra *Ik Roso Naci la carga de Osu *Otura MuNaci la tapa de Osu *Iroso Gan. Nacieron las cuatro columnas de Osu *Irete lazo Naci el bailar a Osu.

SIMBOLOGIA DE OSU *La tapa.. Representa el tablero de If *El Gallo Representa la vigilancia, pues el Akuko canta a todas las horas del da *La Copa. Representa la tierra, la mitad del globo terrqueo * La Varrilla.. Representa a Ejiobe *Los Cuatro embudos Representa las cuatro columnas que sostienen al mundo, los cuatro puntos cardinales de la tierra.

Osu es Oris, el gallo o la paloma representa a la persona, sus cuatro vientos, los cuatro pilares de la casa del mundo, la base es la firmeza de todas las cosas en este mundo. En la prctica cada Oris debe tener su Osu particular, la cual vara con el Oriki, sea, el camino de cada uno de los orisas. Esto se carga o no, segn sean las prescripciones de cada uno en el orculo. Los ingredientes de este Osu se preguntas pues a veces no cierra y hay que echarle tierra de la puerta de la persona que lo recibe, adems cuando la persona que lo va a recibir esta enferma, se le puede tomar la medida de su Leri y ara con un hilo blanco, colocarlo dentro, pues este Oris es el gua espiritual de su dueo. Tambien puede utilizarse el Osu de extensin para invocar el antepasado que desee, pone el Osu si se desea llamar a un Eggun macho a la altura de los hombros, si el Eggun es hembra se pone el Osu a la altura de la cintura, entonces se pone en la Atena de Eggun (los signos de If) el Osu de extensin se utiliza tambien para trabajar con los 16 espritus de Oduduwa, lo mismo para lo bueno y para lo malo, fijndolo adems por el proceso anterior, el deseado, pues en Oduduwa este Osu representa tambien el espritu de los inhumanos. ESPIRITUS DEL OSU POR LOS ODU DE IF

*Oba Igbola. Baba Ejiobe ji Tierra madre de Oduduwa *Alesei. Baba Ojekun ji.. Es el agua *Adesi. Baba Iwori ji. El fuego sagrado *Ala Ola Baba Odi ji. Aire, curiosidad *Akole. Baba Iroso ji El vigilante *Aje Baba Ojuani ji. El hechicero *Capaja.. Baba Obara ji.. El que mata a las adulteras *Ija agba. Baba Okana ji La madre de rnml *Akomo Baba Ogund ji....... El asesino *Agaga ni Gogodo Baba osa ji El que manad el reino animal *Fole................................... Baba Ik ji El que destruye los habitantes de las cosas malas. *Adebelle Baba Otrupon jiEl que es ms rpido que las armas *Olorin rin. Baba Otura ji El que guarda los cuatro vientos *Elesemefa.. Baba Irete ji. El que da Ibo * Adabile.. Baba os ji. El que hace el bien y el mal *Olo.. Baba Ofun ji.. El que aleja la muerte.

OSU AKAALELE EGGUN Existe un Osu llamado de pato destinado a los Eggun de los grandes Awoses, viene a ser como un altar porttil, donde se les da de comer a estos, este no lleva carga, no tiene base sino de bajo una punta afilada que es con el cual se entierra en la tierra cuando va comer y se calza con las piedras, es una varilla de metal con colgantes, al momento de darle de comer a Eggun, el Awo pinta los signos del Eggun y los del Awo del difunto, reza estos Odus y le hace la llamada con los sujeres de Eggun y entonces se le dan los animales, este Osu se llama akaalele Eggun y pueden tenerlo todos los Awoses.

En la tierra arara le llama: Osu asen. En el Odu Baba Otura Mu, el Osu come gallo blanco, poniendo el Osu parado en el centro de la casa y se le da la Eije Eile a este y a los cuatro pilares de la casa. En el Odu Baba Iwori bogbe, Osu come gallina En el Odu Baba Ogbe Ate, el Osu come guanajo blanco, para salvar de una enfermedad a la persona Osu es un disparate como se viene haciendo, de prepararlo para San Lzaro coronado por un perrito, dado a que Osu detesta a los perros, por lo tanto ( de que manera podemos explicar que haya un Osu coronado por su peor enemigo?. CARAGA DEL OSU NORMAL PARA DAR EN LOS GUERREROS 16 Ewerejeje, Eku Eja- Agbagdo, Epo, Efun, Ori, Oi, Palo Moruro, Ij-fa de Osu, EroObi-Kola, hierba seca de Ozain, una Juju Aikordie, 16 Atare, un Okut, un Ikin, Cuenta de todos los colores, Leri de Eije Eile, Oti, Aina (semilla de la guanina de la planta llamada Brusca) Leri Akuko y Abebo Adie, sellar y se tapa.

INSE OSAIN IRE DE OSU Este Ozain se monta en u tarrito o guirito, lleva la cabeza o el corazn de un pjaro judo( Pjaro Negro ), Leri de: Akuko, Eije Eile, Moruro, Jiqui, Cedro, Ceiba, 16 peonas, Eku Eja Agbagdo, Juju de la Leri de la tiosa, de Loro, Ero, Obi, Kola, Obi del corriente,

16 Atare Oguma, 16 Atare Guinea, se lava u collar de Obatala, se pone dentro del tarrito o guirito, se le mete dentro un Okut keke, se forra el tarro, lleva tierra de la ciudad, todo va machucado, 4 Ikines de If, come con Osu por dentro, se lava todo bien, antes lleva cscara de Ei Adie, sacada y un huevo de Eije Eile, se le da la sangre de un pichn de Paloma ( la Leri, el hgado, la molleja, el corazn, las paticas y las puntas de las alas van dentro). Se encasquilla bien y va colgado al lado de Osu y come cada ves que este Oris lo haga. CARGAS Y CEREMONIAS DE OSU DE EXTENSION Se hace un amasijo con los siguientes polvos: Ero Obi Kola, Osun, Obi Motiwao, un Okut, 8 Ikines , Aira, Obi Edun, 8 Pelotas de Efun, 32 Ewerejeje, Eku, Eja Agbagdo, Cscara de Ei y Eije Eile seco, Leri de Eije Eile que haya comido Osu, Leri Eja Oro, Leri de Eku, Ori, Epo, Oti, Ewe del Ozain, Palo Moruro, Ij fa que se le rezan: Baba Ejiobe ji, Baba Os Tura, Baba Iroso Tualara, Baba Otura Mu, Baba Iroso Gan, Baba Irete lazo, Baba Ojuani Shobe, Baba Otura s y el Odu del Babalawo montador y del Awo que lo recibe. Tambien se le agrega la Leri del Akuko comido por Elegbra, en caso de guerra y Odu fuerte lleva Aari Ilekan, Gbogbo Igui y 4 Juju Aikordie, dentro de la copilla se pinta con Efun, Moruro y Ozain, Eja Oro, os Tura, 16 jis de If, los Odus antes mencionados y Otura s. Cuando se va echando cada una de las cosas se reza: Tija Dimu Baba Adimu Osu Mo Jubbare Itn J Osu Mo Jubbare Entonces se presentan los 4 Ikines al cielo y se hace la siguiente invocacin.Ikin Ni If Olofin Ni Il Awo Arufin Aruda Eni sebo Ada Osu que Wada Baba, que el Wada Jej, el Wada Mi Oluwo, el Wada mi Ojulona Kan, el Wada Aseda, el Wada Akoda, Baba Daribo.

Seguidamente se echan los Ikines en la masa, se le agrega Ij Fa, se le pone la hoja de Ewe Ikoko (Malanga), encima del Algodn luego se le pone la tapa y se eleva al cielo. Despus de cargado se le pone la medida del cuerpo de la persona, se lava con un Omiero de Ewe Tomolde (Hierba Hedionda o Brusca), Ewe Tete Fun Fun (Pira Blanca), Ewe Tete Pupua (Pira Cimarrona o Roja), Alacrancillo, Romerillo, Hierba de la Nia, Corodovn, Algodn y Ewe Daguilla. Despus del lavatorio se para a Osu en alto y la persona sostenindolo; cantndole: Osun Borio Mondumbule, Duruganga Alab Si. Osun Borio Mondumbule Durunganga Alab Si Awo Oseminieeeee Si Osun Oseminieeeee.Osun Borio Mondumbule Borio Mondumbule Alab Si

Durunganga

Alab

Durunganga

Awo. If Agua

Cojumoro Canabeo Durunganga Alab Si If agua

Cojumoro Canabeo Durunganga Alab Si. Osemineeeee..oseminieeeeee Osun Borio Mondumbule Durunganga Alab Si.. Osun Borio Mondumbule Duruganga Alab Si Awo. Despus va la comida, para realizarla se coloca a Osu encima de la siguiente Atena, que ha sido trazada previamente: Baba Os Tura, Baba Otura Mu, Baba Irete Lazo, Baba Ik Roso, Baba Iroso Kan Buruku, Baba Otura S y se le da un Jen de Eije Eile Fun Fun rin y con los cuatros restantes se le da de comer a los cuatros pilares esquinas de la casa, cantndole: Osun If If Ni Coniti IfOsun If If Aremu Igui Aja Okiokio Saisai If If

El Akuko y las Eije Eile se le ponen un rato a Osu con sus itanas encendidas y luego se le pregunta: Para donde van y como? CEREMONIA PARA EL HIJO DIRECTO DE OSU

Cuando una persona es hijo directo de Osu tiene que hacer If, lleva un Osu de su tamao y dos piezas, que son: On Jumo Nak y la otra Eran. Para llevar este orisas se requiere de la presencia de 16 Babalawos y 8 santeros hijos de Obatala. Este se lava en el patio cantndole solo a Osu, rnml y a Ozain. Los cantos se abren con Ozain. Al terminar el lavatorio lo 16 Babalawos le darn Obi Omi Tuto a Osu de manera individual y una vista para cada uno. Se tendr lista una tijera embarrada con bastante Ori, Sarao Eco, Ei Adie kan, con esto se limpiara al hijo de Osu y se colocara todo al pie de este Oris por 16 das, adems de Akuko Fun Fun kan con el que se limpiara a todos los presentes y se le sacrificara a Osu, mientras todos estarn de pie cantndole a este Oris. El hijo de Osu objeto de esta ceremonia deber untarle mucho: t Ori, t Epo, y Efun. Cada Awo le pondr a Osu un Eco, una jcara con agua y las palomas sacrificadas se le pondrn encima, solo una de ella se la enganchar sobre el gallito que representa la vigilancia constante de este santo, adems de itana Meridilogun. echarle el Sarao Eco se le cantara: Teterengun Mo Jo Ni If, Akuani Arun, Akuani Ej, Akuani Ia, Akuani Araje, Akuani Aselu, Akuani Onilu, Akuani Inca, Akuani Buruku, Akuani Umbati Sode Alaguao. La jcara se la presentan todos a Osu pidindole salud y el ltimo es el que lo va a recibir. Los Babalawos deben rogarse la cabeza con Ori, Efun y sentarse un rato al pie de Osu. Al hijo de Osu se le rogara la cabeza con Eije -Eile y se sentara al pie de este Oris hasta que se terminen las velas. Sobre un Osu Igbodun va este, que es el propio de su poder. Las comidas se recogen a Il Enigbe (Manigua) al pie de una mata de moruro o jobo, se llevaran dos botellas de oti, una se deja all y la otra se derrama en el sitio. OSU MADERA DE CEDRO Y DE CUATRO COLUMNAS Al

Cuando una persona es hija directa de Osu, tambien debe recibir el Osu de madera y de cuatro columnas que entregan los Babalawos teniendo el cuidadoso detalle de que cada columna esta perforada y se cargara cada tubo en funcin de su unto cardinal con: Cuenta de todos los colores, 4 Peonas, 4 Atare, 4 Juju Aikordie, 4 Ikines, 4 Pedazos de isale y cscara de Jobo, 4 Pedazos de cscara de Moruro, Hojas de Peonas, Ero, Obi, Kola, Osun e Ij-Fa de rnml (especialmente rezado para Osu) este se preparara con: Ero, Obi, Kola, Osun Eku, Eja Oro, 4Atare, Eweces de rnml, Cscara de Jobo y Moruro, siendo los Odus a trazar para ser rezados donde Osu adquiri su mximo debern

poder. Los tubos de maderas representan las cuatro columnas de Osu

envolverse con Ariwo y plumas de Leri de Akuko y Eije-Eile. Si la persona es hija directa de Osu, este Oris debe vivir sobre el piso y en un rincn del patio de la casa, preferiblemente al lado de una mata. Se puede prender 16 lmparas de aceite de almendras y polvo de Osun Leri. No se le deben colocar cascabeles, solo al Osu de extensin o donde el Odu lo indique.

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