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BREVE HISTRICO DA DEFICINCIA E SEUS PARADIGMAS Lorena Barolo Fernandes26 Anita Schlesener27 Carlos Mosquera28

RESUMO Este artigo apresenta uma abordagem histrica introdutria sobre a trajetria do indivduo com deficincia em algumas culturas no curso dos tempos e os paradigmas que surgiram ao longo desses perodos. Com isso visa-se uma reflexo para compreender a trajetria marcada por preconceitos e lutas do indivduo com deficincia em favor do direito de cidadania dentro das sociedades e o papel da Educao nesse contexto. Palavras-chave: Deficincia; paradigmas; educao. A BRIEF HISTORY OF DISABILITY AND ITS PARADIGMS ABSTRACT This paper presents a historical overview introduction on the path of individuals with disabilities in some cultures in the course of time and the paradigms that have emerged during these periods. The main goal is to propose a discussion to understand the path marked by prejudices and struggles of individuals with disabilities for citizenship rights within societies and the role of education in this context. Keywords: Disability; paradigms; education.

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Doutoranda em Educao pela Tuiuti, e Professora no Departamento de Artes Visuais da Faculdade de Artes do Paran (FAP). 27 Doutora em Histria pela UFPR, Professora no Mestrado Doutorado em Educao da Universidade Tuiuti do Paran( UTP). 28 Doutor em Fisiologia do Exerccio Universidad Catlica San Antonio(Espanha) e Professor na Faculdade de Artes do Paran

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A trajetria do indivduo com deficincia marcada por preconceitos e lutas em favor do direito cidadania, de acordo com cada cultura dentro das sociedades. A origem do termo cultura refere-se ao termo latino colere que significa cultivar, habitar. A maneira como se origina e evolui a cultura, ir definir o processo da educao de um povo. Isso significa que cultura e educao esto associadas. Devemos ento lembrar que para muitos autores a pesquisa produo de cultura; por isso, a sua importncia para as transformaes sociais. Para Vieira Pinto (1979, p.121) a cultura uma criao do homem (...) ela concebida pelo mesmo autor como um bem de consumo, que a sociedade, mediante a educao, distribui a seus membros e tambm um bem de produo. Define ainda que a cultura um produto do existir do homem (p.124). Afinal, existimos de uma maneira concreta; contudo, precisamos de condies, principalmente sociais, para que essa existncia se desenvolva. A cultura, portanto, est inserida no processo evolutivo do homem; ela faz parte de um mesmo processo que se desenvolve do processo mais simples (orgnico) para o mais complexo (social), baseado em ideias estimuladoras das aes. Isso garante a sobrevivncia da espcie que envolve a produo e o consumo, o mundo do trabalho, alm da transformao do modo de existncia onde se insere a sociedade e suas relaes humanas. Dentro da viso scio-histrica, Leontiev (2004) aponta ser por meio da transmisso de conhecimentos que cada gerao comea sua vida num mundo de objetos e de fenmenos criados pelas geraes precedentes. Ento ele vai apropriar-se deste mundo participando do trabalho.

Pela sua atividade, os homens no fazem seno adaptar-se natureza. Eles modificam-na na funo do desenvolvimento de suas necessidades. Criam os objetos que devem satisfazer s suas necessidades e igualmente os meios de produo destes objetos, dos instrumentos s mquinas mais complexas. Constroem habitaes, produzem as suas roupas e os bens

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materiais. Os progressos realizados na produo de bens materiais so acompanhados pelo desenvolvimento da cultura dos homens; o seu conhecimento do mundo circundante deles mesmos enriquece-se, desenvolvem-se a cincia e a arte. (Ibidem, p.283)

Nessas vises de cultura relatadas, percebemos que a existncia do homem se produz por meio do trabalho e est ligada a sua condio de sobrevivncia. Na atividade, o pensar e o agir interagem na produo da vida e no desenvolvimento de sua atuao no mundo. E, no contexto, cabe indagar sobre a trajetria da existncia humana dos indivduos com deficincia nessa perspectiva de ao, reflexo e produo dentro das sociedades? A definio de criana deficiente aceita internacionalmente, aprovada pela Council of Exceptional Children (CEC) , segundo Fonseca,
a criana que se desvia da mdia ou da criana normal em: caractersticas mentais; aptides sensoriais; caractersticas neuromusculares e corporais;comportamento emocional; aptides de comunicao; mltiplas deficincia, at ao ponto de justificar e requere a modificao das prticas educacionais ou a criao de servios de educao especial no sentido de desenvolver ao mximo as suas capacidades. (2005, p.25)

Mas na histria da humanidade a imagem que muitos deficientes carregavam era a imagem de deformao do corpo e da mente. Tal imagem denunciava a imperfeio humana. H relatos, segundo Gugel (2007), de pais que abandonavam as crianas dentro de cestos ou outros lugares considerados sagrados. Os que sobreviviam eram explorados nas cidades ou tornavam-se atraes de circos. O nascimento de indivduos com deficincia era encarado como castigo de Deus; eles eram vistos como feiticeiros ou como bruxos. Eram seres diablicos que deveriam ser castigados para poderem se purificar. Nesse perodo, a Igreja se constitui como um grande aliado dos deficientes, pois os acolhiam.

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Com o surgimento do cristianismo no Imprio Romano, ainda segundo Gugel (2007), tem-se como doutrina a caridade e o amor para com os indivduos. Dessa maneira, a Igreja combateu, dentre outras prticas, a eliminao dos filhos nascidos com deficincia. E foi a partir do sculo IV que surgiram os primeiros hospitais de caridade que abrigavam indigentes e indivduos com deficincias. No Brasil, h tambm relatos de crianas com deficincia que eram abandonadas em lugares assediados por bichos que muitas vezes as mutilavam ou matavam. (JANNUZZI, 2004, p.9) Tendo em vista esse abandono foram criadas em 1726 as chamadas rodas de expostos onde as crianas eram colocadas e as religiosas as recolhiam. Essas religiosas proporcionavam alimentao, educao e todos os cuidados que necessitassem. Para Mazzotta (2005, p.16) a prpria religio, ao colocar o homem como imagem e semelhana de Deus, portanto, ser perfeito, acrescia a ideia da condio humana, incluindo-se a a perfeio fsica e mental. E, no sendo parecidos com Deus, os portadores de deficincias (ou imperfeies) eram postos margem da condio humana, e tidas como culpadas de sua prpria deficincia. Tal circunstncia foi uma constante cultural no decorrer da Histria. Os hospitais e asilos de caridade, com objetivos de abrigar, proteger e educar, acabavam excluindo-os da convivncia social. Cabe ressaltar que, dentro desse contexto histrico, alguns paradigmas surgiram em relao ao movimento das ideologias e organizao social das sociedades frente aos indivduos com deficincia. As instituies asilares e de custdia, segundo Aranha (2001) eram vistas como ambientes segregados, denominados Instituies Totais. Elas constituram o primeiro paradigma formal adotado na caracterizao da relao sociedade e deficincia: o Paradigma da Institucionalizao. Esse paradigma foi caracterizado, portanto, pela criao de instituies para abrigar os deficientes. A forma de ajuda

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foi muito questionada, ao contrrio de dcadas atrs, quando era apenas encorajada por representar o afastamento total do indivduo da sociedade. Foi com a Idade Moderna que surgem novas ideias e transformaes marcadas pelo humanismo. Em tal poca, segundo Kassar (1999, p.4), houve uma grande populao de pobres, mendigos e indivduos com deficincia, que se reuniam para mendigar. A sensao e a constatao da misria resultavam na esperana de que alguma coisa precisava ser feita para os pobres e deficientes. Mas nesse panorama catico, os hospitais que mais pareciam prises sem qualquer tipo de tratamento especializado, iniciaram o desenvolvimento no atendimento s indivduos com deficincias, com assistncia especializada em ortopedia para os mutilados das guerras, que como sempre influenciaram muitos perodos, e para indivduos cegos e surdos. importante ressaltar que, a partir da Revoluo Industrial iniciada no sculo XVIII e caracterizada pela passagem da manufatura indstria mecnica, a questo da habilitao e da reabilitao da pessoa com deficincia para o trabalho ganhou fora. Segundo Fonseca (2000), as anomalia genticas, as epidemias e as guerras deixaram de ser as causas nicas das deficincias. O trabalho, muitas vezes em condies precrias, comeou a ocasionar acidentes mutiladores e tambm doenas profissionais. Assim, tornou-se necessrio a criao do Direito de Trabalho e de um sistema de seguridade social mais eficiente. No sculo XIX finalmente percebe-se uma grande mudana para os indivduos com deficincia. Surge uma ateno especializada e no s institucional como os hospitais e abrigos. Comeam os estudos para os problemas de cada deficincia. Philippe Pinel, naquela poca, j propunha que indivduos com

perturbaes mentais deveriam ser tratados como doentes, ao contrrio do que acontecia at ento, quando eram tratados com violncia e discriminao

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(GUGEL, 2007). E nesse perodo que aparece a histria do meninolobo, o selvagem de Aveyron, Victor, reabilitado e educado pelo mdico Itard (17741830). A foi concebido o primeiro tratamento para deficientes, como aborda Jannuzzi (2004). Inicia-se um aprofundamento de conhecimentos no campo biolgico, a fim de se buscarem as explicaes fisiolgicas e anatmicas das deficincias. Tal aprofundamento foi marcado pela participao mdica na reabilitao dos deficientes e tambm houve a preocupao com a educao dos deficientes. Mazzotta (2005, p.17) escreve que foi principalmente na Europa que os primeiros movimentos pelo atendimento aos deficientes, refletindo mudanas na atitude dos grupos sociais, se concretizaram em medidas educacionais. Nessa trajetria da construo scio-cultural, algumas atuaes de lutas se destacam no mbito educacional brasileiro. Segundo Mazzotta (2005, p.28-29) o perodo de 1854 a 1956 foi marcado por iniciativas oficiais e particulares isoladas. O atendimento escolar especial para os indivduos com deficincia teve incio no Brasil, com a criao do Imperial Instituto dos Meninos Cegos (atualmente Instituto Benjamin Constant) pelo Imperador Dom Pedro II (1840-1889) por meio do Decreto Imperial n 1.428, de 12 de Setembro de 1854. Trs anos depois, em 26 de setembro de 1857, o Imperador, apoiando as iniciativas do Professor francs Hernest Huet, funda o Imperial Instituto de Surdos Mudos (atualmente Instituto Nacional de Educao de Surdos INES). Esse Instituto passou a atender indivduos surdos de todo o pas, a maioria abandonada pelas famlias. Como tudo era novo naquela poca, as instalaes de oficinas para a aprendizagem de ofcios como tipografia e encardenao, era destinado aos cegos, e o tric, para as meninas. A sapataria, a encardenao, a pautao e a dourao era matria para os meninos surdos (SUCOW, 1986 apud MAZZOTTA, 2005, p.29). Outros registros mostram aes voltadas para a

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educao dos indivduos com deficincia durante o perodo e, segundo Mazzota (2005), j na primeira metade do sculo XX havia cinquenta e quatro estabelecimentos para tal finalidade de ensino regular e onze instituies especializadas. Acentua-se que no Paran A inaugurao do Instituto Paranaense de Cegos, fundado em 01/02/1939 por um grupo de benemritos, tendo frente o Dr. Salvador de Maio, foi a primeira conquista real para os cegos do estado e o marco inicial de uma frente de apoio e referncia (MOSQUERA, 2000, p.23). Ao verificar nas datas da fundao do primeiro Instituto de Cegos no Rio de Janeiro em 1854 e o Instituto dos Cegos do Paran em 1939, percebemos a morosidade de implantao de servios para o atendimento especializado descentralizado das grandes capitais e tambm a falta de atendimento para outras deficincias. O Sculo XX foi marcado por muitas mudanas de paradigmas. Ele trouxe consigo avanos importantes para os indivduos com deficincia, sobretudo em relao s ajudas tcnicas: cadeiras de rodas, bengalas, sistema de ensino para surdos e cegos, dentre outros que foram se aperfeioando. Notamos que a sociedade comeou a se organizar coletivamente para enfrentar os problemas e para melhor atender a pessoa com deficincia. A conscientizao dos direitos humanos e da necessidade da participao e integrao na sociedade de uma maneira ativa se fez presente. Alm disso, alguns estudos sobre a deficincia marcaram uma grande mudana em relao aos indivduos com deficincia. Foi o caso de Vigotski que, como acentua Luria:

Diferentemente de muitos pesquisadores anteriores que estudavam a criana deficiente, Vigotski concentrou sua ateno nas habilidades que tais crianas possuam habilidades estas que poderiam formar a base para o desenvolvimento de suas capacidades integrais. Interessava-se mais por suas foras do que por suas deficincias. (LURIA 2001, p.34)

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Portanto, no sculo XX, os indivduos com deficincias comearam a ser considerados cidados com seus direitos e deveres de participao na sociedade; no entanto, ainda numa abordagem assistencial. Com o surgimento da Declarao Universal dos Direitos Humanos, iniciam-se os primeiros movimentos organizados por familiares desses indivduos. Esses movimentos eram norteados pelas crticas discriminao. No Brasil ainda faltava pr em prtica as discusses internacionais sobre o assunto deficincia. Entretanto, o enfoque dado para este contexto assistencial era a de que a institucionalizao representava um custo para o sistema que, por sua vez, tinha o interesse no discurso da autonomia e da produtividade. Este tambm deveria atender os direitos humanos, principalmente os da minoria. Para Jannuzzi (2004) a defesa da educao dos deficientes foi feita em funo da economia dos cofres pblicos e dos bolsos dos particulares. Dessa maneira, seriam evitados os manicmios, os asilos e as penitencirias. Afinal, esses indivduos seriam incorporados ao trabalho. isto: o discurso estava baseado no sistema de produo com o objetivo de inserir os indivduos com deficincia no mercado de trabalho. Assim, esse discurso faz com que os deficientes socialmente colocados possam obter lucro. Esses fatores e mais a presso exercida pelos movimentos organizados e as crticas da academia cientfica e outros profissionais sobre o paradigma da institucionalizao, fizeram com que mudanas e reformulaes de ideias e novas prticas ocorressem. De acordo com Aranha (2001) surge um outro paradigma: O Paradigma de Servios. O objetivo dessa abordagem pela (American National Association of Rehabilition Counseling A.N.A.R.C., 1973) era o de ajudar pessoas com deficincia a obter uma existncia to prxima ao normal possvel, a elas disponibilizando padres e condies de vida cotidiana prxima s normas e padres da sociedade.

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Devemos ressaltar que esse novo paradigma provocou muitas discusses entre os acadmicos e tambm entre os indivduos da comunidade que vivenciavam o processo. Percebia-se que a integrao sozinha no seria suficiente para resolver o problema da segregao. J para Aranha (2001), a luta pela defesa dos direitos humanos e civis dos indivduos com deficincia fundamentou-se na ideologia da normalizao, favorecendo tanto o afastamento da pessoa das instituies, como os programas comunitrios para o atendimento de suas necessidades (p.14). Aparecem dessa forma as contradies do sistema scio-polticoeconmico vigente na dcada de 60. Ele evidenciava a diminuio das responsabilidades sociais do Estado e buscava diminuir o nus populacional. Ento, manter a populao na improdutividade e na segregao custava muito ao sistema, e o discurso da autonomia e da produtividade era mais interessante para a integrao da pessoa com deficincia na sociedade. Assim, surgiram entidades planejadas para desenvolver meios para que estes indivduos pudessem voltar ao sistema produtivo com treinamento e educao especial. Dessa forma, eles estavam preparados para o trabalho, e envolvia o conceito da integrao. O conceito no tinha a caracterizao de reorganizao das comunidades para atender o deficiente. Ele se caracterizava para garantir servios e recursos que pudessem modific-los, garantir um olhar voltado para o sujeito inserido nos padres de normalidade. Na educao regular as escolas especiais e as classes especiais visavam capacitao para a ida ou o retorno desses indivduos para as salas denominadas normais. Cabe aqui ressaltar que, para Goergen (1985), a definio da anormalidade est profundamente condicionada s convenincias da normalidade. Trata-se de um processo ativo, mais ou menos consciente, de segregao de uma parcela da populao, portadora de comportamentos

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dissonantes das expectativas dominantes da sociedade (GOERGEN, apud JANUZZI, 2004, p.1). Nessa perspectiva, recaiu-se no estigma dos indivduos como excepcionais, retardados, atrasados, em concepes fundadas somente no comportamento diferente em relao quele considerado normal no sistema de valores estabelecidos pela sociedade em determinado momento histrico. A luta travada pelos prprios grupos organizados por indivduos com deficincia e seus familiares exercem presso que se evidncia na elaborao da legislao. E, nas reas de reabilitao, seguridade social, trabalho e transporte, as conquistas efetivadas na Constituio Federal de 1988 e nas constituies Estaduais, so mais identificados do que na educao regular. De acordo com seu levantamento no que se refere educao Kassar escreve que as classes especiais pblicas vo surgir pautadas na necessidade cientfica da separao dos alunos normais e anormais, na pretenso da organizao de salas de aula homogneas (1999, p.23). Com a dificuldade desta integrao devido a alguns fatores principalmente do papel da sociedade em tambm se reorganizar para garantir o acesso de todos, surge o Paradigma do Suporte. Na viso de Aranha (2001), esse paradigma parte do pressuposto de que indivduos com deficincia tm direito convivncia no segregada e ao acesso aos recursos disponveis aos demais cidados. Para garantir essa caracterizao buscaram-se a disponibilizao de suportes de diferentes tipos tais como: o suporte social, econmico, fsico e instrumental cuja funo reside em favorecer a incluso social. Cabe ressaltar que nesses termos a incluso
processo de ajuste mtuo, onde cabe pessoa com deficincia manifestarse com relao a seus desejos e necessidades e sociedade, a implementao dos ajustes e providncias necessrias que a ela possibilitem o acesso e a convivncia no espao comum, no segregado (ARANHA, 2001, p.19),

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pois no haver incluso de indivduos com deficincia enquanto a sociedade no for inclusiva. Portanto, este Paradigma de Incluso coloca a necessidade de no s o indivduo deficiente mudar e se adaptar sociedade (integrao), mas de a sociedade tambm mudar e promover ajustes para o processo do

desenvolvimento do sujeito e de reajuste da realidade social para a vida deste na sociedade (incluso). O novo paradigma Incluso Escolar iniciado na dcada de 90 surge, ento, com um novo modelo de atendimento escolar e uma reao contrria ao princpio de integrao. Porm, a efetivao prtica deste novo paradigma vem gerando muitas controvrsias e discusses. Miranda (2003) atesta que existe o reconhecimento de que, trabalhar com classes heterogneas, traz inmeros benefcios para o desenvolvimento da criana deficientes e tambm para as crianas no deficientes, porque elas vivenciam a troca e a cooperao por meio das interaes humanas. Contudo, para que isso ocorra necessria uma nova concepo de escola, de aluno, assim como uma nova compreenso sobre ensinar e aprender. O mesmo autor escreve que a efetivao da prtica educacional inclusiva no ser garantida por meio de leis, de decretos que obriguem as escolas regulares a aceitarem os alunos com necessidades especiais. Somente a presena fsica do aluno deficiente, na classe no garantia de incluso. A escola deve estar preparada para trabalhar com os alunos, independente das diferenas ou caractersticas individuais deles.

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Recebido: 05/05/2011 Aprovado: 14/05/2011

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