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Haddad, Fernando. Sindicalismo, cooperativismo e socialismo. En publicacion: Filosofia Poltica Contempornea: Controvrsias sobre Civilizao, Imprio e Cidadania.

Atilio A. Boron, 1a ed. - Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO; So Paulo: Departamento de Cincia Poltica. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. Abril 2006. ISBN-13: 978-9871183-40-1 Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/filopolconbr/Haddad.pdf
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Fernando Haddad*

Sindicalismo, cooperativismo e socialismo

A LUTA POR UMA SOCIEDADE emancipada se modica a cada novo modo de organizao e desenvolvimento das foras produtivas, se modica pelo aparecimento de novos agentes sociais, se modica pelas novas formas de dominao de classe. Como no poderia deixar de ser, nesse momento em que muitas das nossas convices sobre como agir e para onde rumar esto pouco slidas, menos pela urgncia de transformar o mundo do que pelo senso de responsabilidade diante do j demasiado sofrimento das camadas inferiores da sociedade, relaes que nem sempre foram bem estabelecidas se tornam ainda mais problemticas. Sem dvida, esse o caso da relao entre sindicalismo, cooperativismo e socialismo, de que pretendo tratar. Se, contudo, nos lembrarmos da advertncia de Adorno de que a liquidao da teoria base de dogmatizar e proibir o pensamento contribuiu para a m prxis, talvez fosse o caso de, no que me diz respeito, inverter as posies e perguntar aos colegas da mesa que eu reputo os mais qualicados para julgar justamente do ponto de vista da prxis o que aqui se dir, se tudo anal no se trata simplesmente de m teoria. Como j se sublinhou que, sob o capitalismo, impossvel uma prtica transformadora sem uma teoria transformadora, o procedi* Professor do Departamento de Cincia Poltica da Universidade de So Paulo, (USP).

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mento adotado aqui ser o de submeter a teoria marxista prova da histria. Marx tratou muito episodicamente do assunto hoje proposto. Contudo, suas observaes so to penetrantes que devem ser submetidas a um exame apurado que nos habilite, se necessrio, a reformular a teoria, sem abrir mo do seu contedo crtico. Recorro, prioritariamente, aos seus textos de interveno dirigidos ao movimento operrio, e s pontualmente aos textos clssicos, em parte porque so aqueles os textos que nos permitem pensar com Marx a poltica, em parte para nos dar uma plida idia de quanto estamos atrasados teoricamente se comparamos o debate de hoje com o que se travava poca do aparecimento das primeiras organizaes operrias. Comeo pelo tema do sindicalismo, como foi tratado na brochura que ganhou o nome de Salrio, preo e lucro. Ali, Marx dialoga com um operrio ingls, John Weston, cuja argumentao reduzia-se ao seguinte: se a classe operria obriga a classe capitalista a pagar-lhe, sob a forma de salrio em dinheiro, 5 xelins em vez de 4, o capitalista devolver-lhe-, sob a forma de mercadorias, o valor de 4 xelins em vez do valor de 5. Ento, a classe operria ter de pagar 5 xelins pelo que antes da alta de salrios lhe custava apenas 4. Temos aqui uma velha tese, nossa conhecida, de que a um aumento de salrios nominais, os patres reagem com um aumento do preo das mercadorias, anulando o efeito desejado pelos trabalhadores. Contra isso, Marx inicialmente observa: E por que ocorre isto? Por que o capitalista s entrega o valor de 4 xelins por 5? Porque o montante dos salrios xo. Mas por que xo precisamente no valor de 4 xelins em mercadorias? Por que no, em 3, em 2, ou outra qualquer quantia? Se o limite do montante dos salrios est xado por uma lei econmica, independente tanto da vontade de capitalista como da do operrio, a primeira coisa que deveria ter feito o cidado Weston era expor e demonstrar essa lei. Bem, uma das razes pelas quais Marx se tornou to conhecido foi justamente o fato de ter exposto e demonstrado essa lei desconhecida dos prprios formuladores da teoria do valor trabalho. Sabemos por essa lei que o valor de uma mercadoria determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessrio a sua reproduo. A primeira providncia de Marx ser, a partir dessa premissa, desautorizar a tese central do argumento de Weston: Se do valor de uma mercadoria descontamos a parte que se limita a repor o das matrias-primas e outros meios de produo empregados, isto , se descontarmos o valor que representa o
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trabalho pretrito nela encerrado, o valor restante reduzir-se- quantidade de trabalho acrescentada pelo operrio que por ltimo se ocupa nela. Se este operrio trabalha 12 horas dirias e 12 horas de trabalho mdio cristalizam-se numa soma de ouro igual a 6 xelins, este valor adicional de 6 xelins ser o nico valor criado por seu trabalho [...] Este valor dado, determinado por seu tempo de trabalho, o nico fundo do qual tanto ele como o capitalista tm de retirar a respectiva participao ou dividendo, o nico valor a ser dividido entre salrios e lucros [...] Como o capitalista e o operrio s podem dividir este valor limitado, isto , o medido pelo trabalho total do operrio, quanto mais perceba um deles, menos obter o outro, e reciprocamente [...] Mas todas estas variaes no inuem no valor da mercadoria. Logo, um aumento geral de salrios determinaria uma diminuio da taxa geral de lucro, mas no afetaria os valores. Essa constatao parece, primeira vista, criar problemas para a prpria teoria marxista, uma vez aplicada a lei do valor mercadoria fora de trabalho. Pois, segundo a mesma lei, o valor da mercadoria fora de trabalho seria determinado, como o valor de qualquer outra mercadoria, pela quantidade de trabalho socialmente necessria a sua reproduo. Isso signica, nos dizeres de Marx, que o valor da fora de trabalho, ou em termos mais populares, o valor do trabalho, determinado pelo valor dos artigos de primeira necessidade ou pela quantidade de trabalho necessria a sua produo. Por conseguinte, se num determinado pas o valor dos artigos de primeira necessidade, em mdia diria, consumidos por um operrio representa 6 horas de trabalho, expresso em 3 xelins, este trabalhador ter de trabalhar 6 horas por dia a m de produzir o equivalente do seu sustento dirio. Se, porventura, a jornada de trabalho for de 12 horas, metade da jornada de trabalho ser trabalho no pago e a taxa de mais valia ser, portanto, de 100%. Tudo o mais constante, seria muito improvvel que os trabalhadores conseguissem aumentar seus salrios sem subverter a prpria lei que transforma a aparente troca de equivalentes no seu contrrio; ou seja, seria muito improvvel que, respeitada a lei que regula a troca de mercadorias, os trabalhadores viessem a vender a mercadoria fora de trabalho acima do seu valor de troca. Contudo, absolutamente possvel compatibilizar a lei do valor, que iguala o salrio subsistncia, com demandas por aumento salarial, sem, no entanto, subverter aquela lei. Certamente os exemplos no teriam escapado a uma mente arguta como a de Marx. O primeiro exemplo que eu sublinharia tam195

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bm um velho conhecido nosso: trata-se da luta para repor a perda de uma alta generalizada dos preos, ou, em outras palavras, a luta pela reposio oriunda da diminuio do poder de compra do dinheiro. Segundo Marx, os valores dos artigos de primeira necessidade e, por conseguinte, do trabalho podem permanecer invariveis, mas o preo deles em dinheiro pode sofrer alterao, desde que se opere uma prvia modicao no valor do dinheiro. Como os tempos eram os do padro-ouro, a explicao no poderia ser outra que no a seguinte: com a descoberta de jazidas mais abundantes, etc., 2 onas de ouro, por exemplo, no suporiam mais trabalho do que antes exigia a produo de uma ona. Neste caso, o valor do ouro baixaria metade, a 50%. E como, em conseqncia disto, os valores das demais mercadorias se expressariam no dobro do seu preo em dinheiro anterior, o mesmo aconteceria com o valor do trabalho. Com o que Marx conclui: dizer, neste caso, que o operrio no deve lutar pelo aumento proporcional do seu salrio, equivale a pedir-lhe que se resigne a que se lhe pague o seu trabalho com nomes no com coisas. Uma segunda ordem de consideraes diz respeito a alteraes na jornada de trabalho, que segundo nosso autor, no tem limites constantes. Aqui, vale lembrar uma lio de O capital. Ao contrrio da xao do valor da fora de trabalho cujo montante denido pela lei que rege a troca de mercadorias numa sociedade capitalista de uma maneira geral, no caso da xao da jornada de trabalho, no h, pela lgica do sistema, nenhuma regra que possibilite concluir qual a durao e a intensidade que pudessem ser consideradas inerentes ao seu funcionamento, a no ser pelo fato de que o capitalista procurar estender a jornada ao mximo e os trabalhadores encurt-la ao mnimo, razo pela qual Marx arma: no resulta da natureza da troca de mercadorias nenhum limite jornada de trabalho ou ao trabalho excedente. O capitalista arma seu direito, como comprador, quando procura prolongar o mais possvel a jornada de trabalho e transformar, sempre que possvel, um dia de trabalho em dois. Por outro lado, a natureza especca da mercadoria vendida impe um limite ao consumo pelo comprador, e o trabalho arma seu direito, como vendedor, quando quer limitar a jornada de trabalho a determinada magnitude normal. Ocorre assim uma antinomia, direito contra direito, ambos baseados na lei da troca de mercadorias. Entre direitos iguais e opostos decide a fora (Marx, 1982: Livro I, cap. 8). Mas, voltando ao argumento de Salrio, preo e lucro, Marx, depois de lembrar que diferena de uma mquina, o homem se esgota
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numa proporo muito superior quela em que usado no trabalho, dir que nas tentativas para reduzir a jornada de trabalho sua antiga durao racional, ou, onde no podem arrancar uma xao legal da jornada normal de trabalho, nas tentativas para contrabalanar o trabalho excessivo por meio de um aumento de salrio, aumento que no basta esteja em proporo com o sobretrabalho que os exaure, e deve, sim, estar numa proporo maior, os operrios no fazem mais que cumprir um dever para com eles mesmos e a sua raa. Salientese, aqui tambm, que a luta pelo aumento de salrios, longe de subverter a lei do valor, no faz mais do que a convalidar. Um aumento da jornada de trabalho acarreta maior desgaste fsico do trabalhador, e o salrio para repor aquilo que se consumiu no processo de trabalho ter que ser mais do que proporcional quele aumento, uma vez que o desgaste do trabalhador aumentaria a taxas crescentes relativamente extenso da jornada. Assim sendo, se a jornada diria passasse de 10 para 12 horas, a luta por um aumento salarial superior a 20% seria a conseqncia lgica da lei que rege a troca de mercadorias. Caso contrrio, pode acontecer que o capital, ao prolongar a jornada de trabalho, pague salrios mais altos e que, sem embargo, o valor do trabalho diminua, se o aumento dos salrios no corresponde maior quantidade de trabalho extorquido e o mais rpido esgotamento da fora de trabalho que da resultar. O mesmo vale para um aumento de intensidade do trabalho: mesmo com uma jornada de trabalho de limites determinados, como existe hoje em dia em todas as indstrias sujeitas s leis fabris, pode-se tornar necessrio um aumento de salrios, ainda que somente seja com o to de manter o antigo nvel do valor do trabalho. Mediante o aumento da intensidade do trabalho, pode-se fazer com que um homem gaste numa hora tanta fora vital como antes, em duas [...] Ao contrabalanar esta tendncia do capital, por meio da luta pela alta dos salrios, na medida correspondente crescente intensidade do trabalho, o operrio no faz mais que opor-se depreciao do seu trabalho e degenerao da sua raa. H ainda outras razes pelas quais os trabalhadores devem lutar por aumentos salariais. Marx arma que o trabalhador moderno compartilha de toda misria do antigo escravo, sem, contudo, desfrutar da segurana de que o ltimo dispunha. O escravo, por toda vida, dispe de uma quantidade xa e imutvel de meios de subsistncia, enquanto o operrio dispe de uma quantidade muito varivel, podendo, em caso desemprego, chegar a nada. Pois bem, a razo de ser desta insegurana
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a dinmica cclica da economia capitalista que ora est em franca prosperidade, ora em calmaria, ora em depresso, ora em recuperao. Marx observa que os preos das mercadorias no mercado e a taxa de lucro no mercado seguem estas fases; ora descendo abaixo de seu nvel mdio, ora ultrapassando-o. Se considerardes todo o ciclo, vereis que uns desvios dos preos do mercado so compensados por outros e que, tirando a mdia do ciclo, os preos das mercadorias do mercado se regulam por seus valores. Pois bem. Durante as fases de baixa dos preos no mercado e durante as fases de crise de estagnao, o operrio, se que no o pem na rua, pode estar certo de ver rebaixado o seu salrio. Para que no o enganem, mesmo com essa baixa de preos no mercado, ver-se- compelido a discutir com o capitalista em que proporo se torna necessrio reduzir os salrios. E se durante a fase de prosperidade, na qual o capitalista obtm lucros extraordinrios, o operrio no lutar por uma alta de salrios, ao tirar a mdia de todo o ciclo industrial, veremos que ele nem sequer percebe o salrio mdio, ou seja, o valor do seu trabalho. Seria o cmulo da loucura exigir que o operrio, cujo salrio se v forosamente afetado pelas fases adversas do ciclo, renunciasse ao direito de ser compensado durante as fases prsperas. A conseqncia bvia dessas consideraes que o trabalhador, ao reunir algumas economias na fase de prosperidade, longe de revogar a lei que xa o seu salrio no nvel de subsistncia, na verdade a conrma, uma vez que na fase de depresso ter que se valer dessas mesmas economias para se sustentar, uma vez que seu salrio, nessa fase, ainda que mantido seu emprego, poder descer para um patamar aqum do necessrio para sua prpria reproduo. Importa-nos, agora, ressaltar dois outros exemplos apontados por Marx. O primeiro, excepcional e pouco provvel, mas em tese possvel, supe uma diminuio da produtividade do trabalho de modo que, em conseqncia, se necessite de mais trabalho para produzir aquela quantidade de bens primrios necessrios a reposio da fora humana consumida no processo de produo. Nesse caso, um aumento dos salrios seria inevitvel. Com a queda da produtividade do trabalho, o preo da cesta de bens necessrios reproduo do trabalhador subir na exata medida que se exigir um preo maior pela venda da fora de trabalho. Mais uma vez, o aumento salarial no viola, antes convalida a lei do valor. O surpreendente de Salrio, preo e lucro o fato de Marx ter arrolado ainda um outro caso, que por razes de argumentao havamos deixado de lado, sem mencionar aquilo que o distingue dos at
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aqui considerados. Trata-se do caso de elevao, e no diminuio, da produtividade do trabalho, ou seja, o movimento oposto ao acima descrito. Por simetria, deveramos esperar que a um aumento da produtividade do trabalho correspondesse uma imediata reduo dos salrios, uma vez que os custos de reproduo da mercadoria fora de trabalho teriam diminudo. Contudo, o texto diz o seguinte: Ao elevar-se a produtividade do trabalho, pode acontecer que a mesma quantidade de artigos de primeira necessidade, consumidos em mdia, diariamente, baixe de 3 para 2 xelins, ou que, em vez de 6 horas de jornada de trabalho, bastem 4 para produzir o equivalente do valor dos artigos de primeira necessidade consumidos num dia [...] O lucro subiria de 3 para 4 xelins e a taxa de lucro, de 100 para 200%. Ainda que o padro de vida absoluto do trabalhador continuasse sendo o mesmo, seu salrio relativo e, portanto, sua posio social relativa, comparada com a do capitalista, teria piorado. Opondo-se a esta reduo de seu salrio relativo, o trabalhador no faria mais que lutar para obter uma parte das foras produtivas incrementadas do seu prprio trabalho e manter a sua antiga situao relativa na escala social. O que difere este caso de todos os demais? Nos exemplos anteriores, a luta por aumento salarial tinha um carter defensivo num sentido muito preciso. Seja pela perda do poder de compra da moeda, seja pelo aumento da jornada de trabalho ou pela intensicao do trabalho, seja ainda pela oportunidade de se valer das fases de escassez de mo-de-obra que somente compensa as fases de abundncia, a luta pelo aumento salarial, se vitoriosa, no faz mais do que proporcionar ao trabalhador a mesma quantidade de gneros de primeira necessidade imprescindveis a sua mera reproduo enquanto trabalhador. Mas, nesse ltimo caso, no. Aqui, o enfoque completamente novo. Porque se o trabalhador conseguir manter a sua posio social relativa comparada a do capitalista, ele ter, indiscutivelmente, no caso de aumento da produtividade do trabalho, uma quantidade maior de bens a sua disposio. Tecnicamente falando, se o trabalhador consegue refrear o aumento da taxa de mais valia relativa, isso signicar que seu salrio, medido em termos de valores de uso, ter subido na mesma proporo do aumento da produtividade do trabalho. Se a um aumento da produtividade no corresponder um aumento de salrio, o padro de vida do trabalhador continuar o mesmo, como reconhece Marx na passagem citada. Simetricamente, se a um aumento de produtividade
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corresponder um aumento de salrio na mesma medida, o padro de vida absoluto do trabalhador aumentar, ainda que sua posio social relativa comparada da classe dominante permanea a mesma. Marx introduz nessa passagem de Salrio, preo e lucro, uma indeterminao que est ausente en O capital. Nesta obra, a indeterminao diz respeito unicamente xao da jornada de trabalho: de um lado, o capitalista arma seu direito, como comprador, quando procura prolongar a jornada de trabalho; de outro, o trabalhador arma seu direito, como vendedor, quando quer limitar a jornada de trabalho. Ocorre assim uma antinomia, direito contra direito, ambos baseados na lei da troca de mercadorias. Entre direitos iguais e opostos decide a fora. Em Salrio, preo e lucro, a luta do trabalhador pela manuteno da sua posio social relativa introduz uma outra indeterminao, agora na xao do nvel salarial. No por outro motivo que, em Salrio, preo e lucro a questo da xao da jornada no aparece dissociada da questo da xao do salrio, o que ca claro na seguinte observao: o mximo de lucro s se acha limitado pelo mnimo fsico dos salrios e pelo mximo fsico da jornada de trabalho. evidente que, entre os dois limites extremos da taxa mxima de lucro, cabe uma escala imensa de variantes. A determinao de seu grau efetivo s ca assente pela luta incessante entre o capital e o trabalho; o capitalista, tentando constantemente reduzir os salrios ao seu mnimo fsico e a prolongar a jornada de trabalho ao seu mximo fsico, enquanto o operrio exerce constantemente uma presso no sentido contrrio. claro que nesse embate entraro em jogo fatores histricos e sociais: as diferenas de pas para pas, as diferentes tradies e culturas, o nvel de amadurecimento da classe trabalhadora etcetera. Para Marx, contudo, a perspectiva para os trabalhadores no era das mais favorveis. Segundo seus prognsticos, o prprio desenvolvimento da indstria moderna contribui por fora para inclinar cada vez mais a balana a favor do capitalista contra o operrio e que, em conseqncia disto, a tendncia geral da produo capitalista no para elevar o nvel mdio normal do salrio, mas, ao contrrio, para faz-lo baixar, empurrando o valor do trabalho mais ou menos at seu limite mnimo. Desse ponto de vista, surpreendentemente, o resultado da sua pesquisa acabava coincidindo com as intuies do operrio John Weston, um ctico quanto s possibilidades de xito do movimento sindical, como, alis, o prprio Marx zera notar no incio da sua exposio. Ao contrrio da conferncia de Weston, no entanto, a de Marx
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abre perspectivas novas para os trabalhadores, ainda que como contratendncias cuja predominncia, improvvel para ele, a Histria dos 100 anos seguintes polmica em tela viria demonstrar. Contratendncias que, diga-se, esto, como se ver a seguir, plenamente contempladas na exposio de Marx, ainda que ele no tenha dado conta dos desdobramentos que teriam caso elas se armassem historicamente graas a uma conjunto de condies inimaginveis. Vejamos a coisa mais de perto. Numa certa passagem Marx faz notar a diferena de enfoque que o separa de Weston, ainda que ambos, como se disse, comunguem o mesmo sentimento em relao s possibilidades de xito do movimento sindical. Diz o texto: Tomemos, por exemplo, a elevao dos salrios agrcolas ingleses, de 1849 a 1859. Qual foi a sua conseqncia? Os agricultores no puderam elevar o valor do trigo, como lhes teria aconselhado nosso amigo Weston, nem sequer o seu preo no mercado. Ao contrrio, tiveram de resignar-se a v-lo baixar. Mas durante estes onze anos introduziram mquinas de todas as classes e novos mtodos cientcos, transformaram uma parte das terras de lavoura em pastagens, aumentaram a extenso de suas fazendas e com ela a escala de produo; e por estes e outros processos, fazendo diminuir a procura de trabalho graas ao aumento de suas foras produtivas, tornaram a criar um excedente relativo da produo de trabalhadores rurais. Tal o mtodo geral segundo o qual opera o capital nos pases antigos, de bases slidas, para reagir, mais rpida ou mais lentamente, contra os aumentos de salrios. Aqui, como se v, o movimento o oposto do outrora apresentado. Os trabalhadores agrcolas ingleses se beneciaram de uma fase de prosperidade econmica excepcionalmente longa e tiveram seus salrios aumentados ao mesmo tempo em que o preo do trigo que produziam e que os reproduzia baixava sem cessar. Com a introduo de novas tcnicas e mtodos cientcos os proprietrios diminuram a demanda por fora de trabalho, mercadoria que, tornando-se superabundante, teve seu preo novamente corrigido. Mantiveram seus lucros, sem que repassassem o aumento dos salrios aos preos, antes pelo contrrio. No caso anteriormente analisado temos a demanda por aumento salarial precedida do aumento da produtividade do trabalho, os trabalhadores tentando manter sua posio social relativa comparada a dos capitalistas, enquanto aqui, a reao dos capitalistas contra o aumen201

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to dos salrios por meio do aumento da produtividade do trabalho. Nada nos impede, logicamente, de conceber esses movimentos como complementares, bastando para tanto, introduzir uma pea a mais no nosso esquema: para tornar-se virtuoso, o crculo se fecha com a exigncia da reduo da jornada de trabalho. E nesse momento que Marx introduz um dos elementos fundamentais para entender porque as contratendncias se tornaram a marca do sculo XX, no Ocidente, pelo menos at nais da dcada de 1960: a Poltica. Pelo que concerne limitao da jornada de trabalho diz Marx, tanto na Inglaterra como em todos os pases, nunca foi ela regulamentada seno por interveno legislativa. E sem a constante presso dos operrios agindo por fora, nunca essa interveno se daria. Em todo caso, este resultado no teria sido alcanado por meio de convnios privados entre os operrios e os capitalistas. E esta necessidade mesma de uma ao poltica geral precisamente o que demonstra que, na luta puramente econmica, o capital a parte mais forte. Os grifos, todos meus, na passagem acima no querem sugerir, como uma leitura apressada e ingnua poderia indicar, que o Estado de Bem-Estar era uma perspectiva aventada por Marx. Seu ceticismo quanto s possibilidades de reformar o sistema e sua ironia quanto s conquistas dos trabalhadores sob domnio do capital so sobejamente conhecidos. Muito desdenhosamente, Marx afirma, por exemplo, em O capital (Livro I, cap. 8): o pomposo catlogo dos direitos inalienveis do homem ser assim substitudo pela modesta Magna Carta que limita legalmente a jornada de trabalho e estabelece claramente, por fim, quando termina o tempo que o trabalhador vende e quando comea o tempo que lhe pertence. Que transformao! Marx simplesmente aponta em Salrio, preo e lucro para o fato de que intervenes legislativas em proveito dos trabalhadores so conquistas sindicais que transcendem a arena econmica e se realizam na poltica, uma arena onde os trabalhadores tm mais chances de vitria contra o capital. Afirmar que o sindicalismo explica o Estado de Bem-Estar quase to equivocado quanto afirmar que o Estado de Bem-Estar um desdobramento automtico do desenvolvimento do capitalismo. Mas, o que se procurar defender aqui que o Estado de Bem-Estar, de um ponto de vista marxista, tem no sindicalismo seu pressuposto dialtico, sua determinao mais fundamental, ainda que se reconhea que sua plena constituio contou com condies histricas ausentes ou s
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embrionariamente presentes na poca em que as teses de Marx vieram a pblico, e que, sem essas condies, o Estado de Bem-Estar seria um empreendimento impossvel. Trs dessas condies so dignas de nota: o sufrgio universal, a transformao da cincia em fator de produo e a adoo pelo Estado de polticas anticclicas de feio keynesiana. Quanto ao primeiro, sabemos desde A questo judaica que Marx o tomava como um desdobramento natural e previsvel da sociedade moderna. O sufrgio universal, naquela obra, era tido, no como a emancipao dos sbitos frente a dominao e opresso dos poderosos, mas sim como a emancipao do prprio Estado frente a outras esferas que lhe serviam de base de legitimao. Marx refere-se, explicitamente, religio e economia. O Estado moderno no carece mais de um fundamento religioso, tornando-se laico, nem de um fundamento econmico, dispensando o censo. Numa palavra, torna-se democrtico. Diferenas e desigualdades so idealmente superadas e todos, aos seus olhos, passam a condio de cidados, muito embora, no mbito da sociedade civil, o mesmo Estado reponha as condies para que aquelas diferenas e desigualdades sirvam como verdadeiros pressupostos materiais da sua prpria existncia. Uma coisa, porm, a adoo do sufrgio numa sociedade onde os interesses da classe trabalhadora no so conscientes, no esto ainda bem delineados etc.; outra coisa o papel que o sufrgio universal tem numa sociedade amadurecida, com um proletariado plenamente desenvolvido e organizado. Por isso, j no Manifesto, Marx reconhece que a primeira fase da revoluo operria a conquista da democracia, tema que Engels vai explorar com mais profundidade no seu testamento poltico. No jargo da obra de juventude, a emancipao poltica do Estado aparece como pressuposto da emancipao humana; a democracia, do socialismo, mas em A questo judaica trata-se, por assim dizer, de uma democracia sem proletariado enquanto classe para si, e no Manifesto a perspectiva a de uma democracia revigorada pelo sindicalismo, pois na fbrica que os trabalhadores primeiramente se unem, se conscientizam, se educam, depois na indstria, como categoria, e na nao, como classe, nalmente superando a concorrncia econmica que os afasta uns dos outros no plano da sociedade civil. Saliente-se, ainda, que as primeiras conquistas legislativas so, em certos pases, anteriores a prpria adoo do sufrgio universal, e este aparece, em certas circunstncias histricas, como uma conquista legislativa de carter sindical, especialmente em certos processos de redemocratizao em que os sindicatos, sempre aliados a outros setores da sociedade,
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tiveram papel proeminente. Numa palavra, a luta pela universalizao do sufrgio uma luta da ao sindical e pela ao sindical, uma vez que esta ganha mpeto com a democracia e faz inscrever nas magnas cartas direitos sociais cujos embries, de ns do sculo XVIII e incio do sculo XIX, haviam sido cruelmente abortados. Uma segunda condio da constituio do Estado de Bem-Estar foi a transformao da cincia em fator de produo. Aqui tambm, Marx foi muito mais longe do que o razovel para seu tempo. Numa passagem dos Grundrisse, Marx estabelece: a troca do trabalho vivo contra trabalho objetivado, isto , a posio do trabalho social na forma da oposio entre capital e trabalho o ltimo desenvolvimento da relao valor, e da produo que repousa sobre o valor. Sua pressuposio e permanece a massa de tempo de trabalho imediato, o quantum de trabalho utilizado como fator decisivo da produo da riqueza [...], mas medida que a grande indstria se desenvolve, a criao da riqueza efetiva se torna menos dependente do tempo de trabalho e do quantum de trabalho utilizado, do que da fora dos agentes que so postos em movimento durante o tempo de trabalho, poder que por sua vez sua poderosa efetividade no tem mais nenhuma relao com o tempo de trabalho imediato que custa sua produo, mas depende antes da situao geral da cincia, do progresso da tecnologia, ou da utilizao da cincia na produo. Uma formulao que vai muito alm daquela do Manifesto, onde Marx, de forma absolutamente pioneira, revela o carter progressista da burguesia que s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os instrumentos de produo. Mas nem ele poderia supor, no obstante, que a burguesia abdicaria dessa prerrogativa, contratando uma parcela da camada de trabalhadores mais qualicados para levar frente uma tarefa histrica sua, dispondo-se, inclusive, a partilhar com esse grupo social os lucros extraordinrios que o processo de inovao cientco-tecnolgico enseja. Particularmente depois da segunda revoluo industrial, a cincia penetra a produo de uma forma indita, parte das foras produtivas se converte em foras criativas, e a inovao torna-se uma rotina. Se nos lembrarmos que uma das possibilidades do sindicalismo era a de lutar pela manuteno da posio relativa do trabalhador comparada a do capitalista pela incorporao ao salrio dos ganhos de produtividade do trabalho, aqui tambm abrem-se perspectivas novas para o movimento dos trabalhadores, particularmente nos pases democrticos. Por m, mas no menos importante, a terceira condio: a adoo de polticas anticclicas keynesianas. Como vimos, uma grave limi204

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tao do movimento sindical era a de que a crise econmica corroa as poupanas dos trabalhadores eventualmente acumuladas na fase de prosperidade. A depresso fazia o salrio mdio do ciclo completo convergir para aquele mnimo necessrio reproduo da fora de trabalho vendida ao capitalista. Uma poltica scal frouxa, inconcebvel no perodo liberal clssico a no ser em perodos extraordinrios de guerra aberta, tornou-se a regra em muitos pases, mesmo depois de superada a fase de depresso que inicialmente a exigiu, ora sustentando polticas sociais que proporcionavam, no to raramente, polpudos salrios indiretos s camadas no-proprietrias, ora sustentando, num perodo de estraticao da economia mundial, corridas armamentistas que, inclusive, nos pases de produo endgena de tecnologia, dinamizaram o processo de internalizao da cincia no processo de produo, criando os hoje chamados sistemas nacionais de inovao. Os sistemas nacionais de inovao, por sua vez, reforaram o movimento de estraticao da economia mundial, e a oligarquizao da riqueza mundial decorrente abriu ainda mais espao para a ao sindical nos pases centrais to mais facilitada quanto mais prosperavam os movimentos revolucionrios nos pases perifricos. Ainda quanto s polticas anticclicas, fundamental salientar um aspecto novo associado gesto da dvida pblica. Um ttulo da dvida pblica d a seu detentor, como se sabe, direito participao nas receitas futuras do Estado. Como detentor do ttulo, no importa ao capitalista individualmente considerado se o dinheiro arrecadado com a venda do ttulo serviu para construir creches ou para fabricar armamentos, embora numa sociedade de classes a disputa pelo destino do fundo pblico seja uma questo que se resolve na luta, aberta ou velada. Pois bem, o endividamento pblico introduz uma varivelchave para se entender a pacicao dos conitos saudada nos 30 anos gloriosos do capitalismo: a disputa pelo produto social pode ser diferida no tempo. A idia de que capitalistas e operrios, dado o valor produzido, s podem aumentar sua participao no produto social s custas da participao do outro sofre um deslocamento. Pela ao do Estado, pode-se transferir renda dos capitalistas para os trabalhadores por meio de tributos, ou pode-se realizar a mesma operao vendendo ao capitalista um ttulo da dvida pblica ao invs de tax-lo. Nesse ltimo caso, a deciso sobre quem h de pagar a conta ca postergada para a prxima gerao. A gesto da dvida pblica, portanto, permite coordenar dois movimentos que, aos olhos de Marx, pareciam mutuamente excludentes. Num texto que trata da questo do fundo pblico
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na passagem do capitalismo ao socialismo, ele observa: Primeiro: as despesas gerais de administrao, no concernentes produo. Nesta parte se conseguir, desde o primeiro momento, uma reduo considerabilssima, em comparao com a sociedade atual, reduo que ir aumentando medida que a nova sociedade se desenvolva. Segundo: a parte que se destine a satisfazer necessidades coletivas, tais como escolas, instituies sanitrias, etc. Esta parte aumentar consideravelmente desde o primeiro momento, em comparao com a sociedade atual, e ir aumentando medida que a nova sociedade se desenvolva. Terceiro: os fundos de manuteno das pessoas no capacitadas para o trabalho, etc.; em uma palavra, o que hoje compete chamada benecncia ocial (Crtica ao programa de Gotha). A dvida pblica, corretamente gerida, permite, por um longo perodo, mas no para sempre, aumentar os gastos sociais sem a necessidade de desmontar o modo capitalista de administrar. Nesse contexto especco e limitado no tempo convivem aspectos do Estado burgus e aspectos de um futuro Estado socialista, o que fez um dos principais socilogos brasileiros imaginar que se constitua ento um modo social-democrata de produo. Sufrgio universal, cincia incorporada produo e polticas anticclicas. Onde estas trs condies se combinaram sinergicamente, o movimento reformista prosperou incontestavelmente. O sindicalismo, contudo, no poderia ser arrolado simplesmente como uma quarta condio do Estado de Bem-Estar. O sindicalismo uma determinao do Estado de Bem-Estar no sentido de que ele que justamente determina sua posio objetiva, ou seja, pe-no como categoria histrica. No , portanto, uma condio entre outras. Tanto que, quando muda o enquadramento poltico da luta sindical, ainda que na presena daquelas trs condies, as conquistas sociais sofrem um retrocesso. Com a transnacionalizao do processo de acumulao de capital produtivo e nanceiro, que se d em parte por razes ideolgicas, em parte por razes tcnicas associadas terceira revoluo industrial, o sindicato , correlativamente, o alvo prioritrio do poder poltico que o enfrenta diretamente, e do poder das empresas que, pela mobilidade conquistada, dele se esquivam. A luta sindical, organizada na melhor das hipteses em bases nacionais, enfrenta um inimigo transnacional que lhe parece invisvel e, de certa forma, invencvel. A pauta sindical estreita-se a ponto de contemplar apenas a reivindicao de mais empregos enquanto se presencia o corte ininterrupto de postos de trabalho e a transformao de parte das foras produtivas em foras destrutivas: o lmpen moderno.
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Dessa perspectiva, o vaticnio de Marx que parecia infundado diante do bom desempenho do sindicalismo no segundo ps-guerra volta a ganhar fora. Em Salrio, preo e lucro, ele dizia que as lutas da classe operria em torno do padro de salrios so episdios inseparveis de todo o sistema do salariado; que em 99% dos casos, seus esforos para elevar os salrios no so mais que esforos destinados a manter de p o valor dado do trabalho. Diante disso, Marx conclamava os trabalhadores a transpor os estreitos limites da ao sindical que no supera, antes opera por dentro do sistema de trabalho assalariado. A classe operria conclui Marx deve saber que o sistema atual, mesmo com todas as misrias que lhe impe, engendra simultaneamente as condies materiais e as formas sociais necessrias para uma reconstruo econmica da sociedade. Em vez do lema conservador de: um salrio justo por uma jornada de trabalho justa!, dever inscrever na sua bandeira esta divisa revolucionria: abolio do sistema de trabalho assalariado!. Isso desloca a discusso, imediatamente, para o tema do cooperativismo e nos ajuda a entender a primeira razo pela qual ele foi relegado a segundo plano. No famoso prefcio Contribuio crtica da economia poltica, Marx j havia sugerido que nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm. Se isso verdade, por que os trabalhadores, nos 30 anos gloriosos, iriam abandonar uma estratgia segura que lhes trazia benefcios imediatos por outra, revolucionria, sempre arriscada e de resultados incertos? Em outras palavras, a luta pela abolio do sistema de trabalho assalariado s poderia ser levada a cabo, esgotadas as possibilidades de efetivas, concretas e signicativas melhorias da relao de assalariamento. A imagem de que os proletrios nada tm de seu para salvaguardar (Manifesto), no se ajusta a certos perodos histricos que podem ter uma durao relativamente prolongada. O prprio Marx vivenciou um perodo de relativa calmaria no perodo ps-1848 associada a uma prosperidade econmica duradoura que lhe serviu de chave explicativa para as derrotas revolucionrias daquele ano e o perodo comparativamente mais sereno que se seguiu. Mas h uma outra razo profunda que explica o relativo fracasso do cooperativismo. Trata-se da incompreenso terica, relacionada ao experimento histrico sovitico, sobre o que Marx entendia por planejamento em oposio a mercado, uma questo, como veremos, umbilicalmente associada ao tema do cooperativismo. Planejamento central e mercado foram tomados, desde a polmica dos anos 1930, como
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conceitos econmicos, quando perante a cincia de Marx, os conceitos econmicos so imediatamente conceitos polticos. Numa passagem de importncia equiparvel que inaugura O capital, tomando-lhe no por acaso a forma, l-se: na sociedade em que domina o modo capitalista de produo, condicionam-se reciprocamente a anarquia da diviso social do trabalho e o despotismo da diviso manufatureira do trabalho (O capital, Livro I, cap. 12). Anarquia e despotismo so conceitos da teoria poltica desde os gregos. Dissociados destes conceitos, os conceitos de mercado e planejamento orientam pouco a ao daqueles que desejam a superao do sistema de trabalho assalariado. Pois uma coisa negar o trabalho assalariado, outra super-lo. Teoricamente, os socialistas se dividiram em dois grupos: os que defendiam o socialismo de mercado e os que defendiam o socialismo centralmente planejado. Nestes dois modelos, o trabalho assalariado no parece ter lugar. Contudo, do ponto de vista de Marx, se a nova sociedade no tivesse superado efetivamente aquelas duas determinaes da diviso do trabalho sob o capitalismo, no haveria possibilidade de se falar em socialismo. Para que esse ponto de vista que claro imprescindvel acompanhar a evoluo do pensamento marxista sobre o tema do cooperativismo do Manifesto a Crtica ao programa de Gotha ou seja, por cerca de 30 anos. A primeira manifestao de interesse de Marx sobre o cooperativismo a sua conhecida avaliao do chamado socialismo utpico. Diz o texto: a forma rudimentar da luta de classe e sua prpria posio social os levam [os socialistas utpicos] a considerar-se bem acima de qualquer antagonismo de classe. Desejam melhorar as condies materiais de vida para todos os membros da sociedade, mesmo dos mais privilegiados. Por conseguinte, no cessam de apelar indistintamente para a sociedade inteira, e mesmo se dirigem de preferncia classe dominante. Pois, na verdade, basta compreender seu sistema para reconhecer que o melhor dos planos possveis para a melhor das sociedades possveis. Repelem, portanto, toda ao poltica e, sobretudo, toda ao revolucionria; procuram atingir seu m por meios paccos e tentam abrir um caminho ao novo evangelho social pela fora do exemplo, por experincias em pequena escala que, naturalmente, fracassam (Manifesto Comunista, III). V-se, com clareza, qual a principal objeo de Marx aos utpicos: a falta de conscincia de que a sociedade capitalista, no seu todo, est cindida em torno de interesses irredutveis de classe. A viso da sociedade futura surge, assim, na mente de membros da classe dominante que, por sua vez, pregam para seus prprios pares. E, portanto, a constru208

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o da sociedade futura dispensa a ao poltica, privilegiando a ao exemplar, necessariamente, de pequena envergadura. No obstante, Marx no deixa de reconhecer os mritos de um pensamento que encerra elementos crticos. Os utpicos atacam a sociedade existente em suas bases. Por conseguinte, forneceram em seu tempo materiais de grande valor para esclarecer os operrios. Suas propostas positivas relativas sociedade futura, tais como a supresso da distino entre a cidade e o campo, a abolio da famlia, do lucro privado e do trabalho assalariado, a proclamao da harmonia social e a transformao do Estado numa simples administrao da produo, todas essas propostas apenas anunciam o desaparecimento do antagonismo entre as classes (Manifesto Comunista). A supresso do trabalho assalariado e a transformao do Estado numa simples administrao da produo so, nesse ponto, os aspectos que merecem ateno. A bandeira do cooperativismo, empunhada com entusiasmo pelos utpicos, aparece como uma primeira manifestao contra o trabalho assalariado. Uma manifestao que Marx jamais neglicenciar. No Manifesto de lanamento da Associao Internacional dos Trabalhadores, Marx aumentar o grau de satisfao e de exigncia para com o cooperativismo: Mas o futuro nos reservava uma vitria ainda maior da economia poltica do operariado sobre a economia poltica dos proprietrios. Referimo-nos ao movimento cooperativo, principalmente s fbricas cooperativas levantadas pelos esforos desajudados de alguns hands [operrios] audazes [...] Pela ao, ao invs de por palavras, demonstraram que a produo em larga escala e de acordo com os preceitos da cincia moderna, pode ser realizada sem a existncia de uma classe de patres que utilizam o trabalho da classe dos assalariados; que, para produzir, os meios de trabalho no precisam ser monopolizados, servindo como um meio de dominao e de explorao contra o prprio operrio; e, que, assim como o trabalho escravo, assim como o trabalho servil, o trabalhado assalariado apenas uma forma transitria e inferior, destinada a desaparecer diante do trabalho associado que cumpre a sua tarefa, com gosto, entusiasmo e alegria. Na Inglaterra, as sementes do sistema cooperativista foram lanadas por Robert Owen; as experincias operrias levadas a cabo no Continente foram, de fato, o resultado prtico das teorias, no descobertas, mas proclamadas em altas vozes em 1848.
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Aqui aparece mais claramente o signicado da cooperativa na construo terica marxista. A cooperativa h de ser to eciente quanto a empresa capitalista. A referncia escala de produo e utilizao da cincia moderna no deixa dvidas desse propsito. A cooperativa, numa palavra, deve estar em condies de concorrer com a grande indstria capitalista em p de igualdade. Adicionalmente, o trabalho, agora associado, representa um passo alm do trabalho assalariado, j que a gura do patro dispensada. Resta, porm, analisar em que medida, nos termos em que colocamos o problema, a cooperativa representa a possibilidade de superao do despotismo da diviso manufatureira do trabalho e da anarquia da diviso social do trabalho. Essas questes complexas exigem esforo de compreenso. Tomemos a seguinte passagem de O capital: O trabalho de superviso e direo surge necessariamente todas as vezes que o processo imediato de produo se apresenta em processo socialmente combinado e no no trabalho isolado de produtores independentes. Possui dupla natureza. De um lado, em todos os trabalhos em que muitos indivduos cooperam, a conexo e a unidade do processo conguram-se necessariamente numa vontade que comanda e nas funes que no concernem aos trabalhadores parciais, mas atividade global da empresa, como o caso do regente de uma orquestra. um trabalho produtivo que tem de ser executado em todo sistema combinado de produo. De outro lado, omitindo-se o setor mercantil, esse trabalho de direo necessrio em todos os modos de produo baseados sobre a oposio entre o trabalhador o produtor imediato e o proprietrio dos meios de produo. Quanto maior essa oposio, tanto mais importante o papel que esse trabalho de superviso desempenha. Atinge por isso o mximo na escravido. Mas tambm indispensvel no modo capitalista de produo, pois o processo de produo nele ao mesmo tempo processo de consumo da fora de trabalho pelo capitalista. Da mesma maneira, em estados despticos, o trabalho de superintendncia e a intromisso geral do governo abarca duas coisas: a execuo das tarefas comuns que derivam da prpria natureza de toda coletividade, e as funes que decorrem especicamente da oposio entre governo e a massa do povo [...] As fbricas cooperativas demonstram que o capitalista como funcionrio da produo tornou-se to supruo quanto o , para o capitalista mais evoludo, o latifundirio (O capital, Livro III, cap. 23).
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O trabalho combinado, segundo Marx, qualquer que seja, exige o trabalho de direo. comum a toda sociedade, emancipada ou no, desde que minimamente complexa. Contudo, nas sociedades onde h oposio entre o trabalhador e o detentor dos meios de produo, seja na escravido, no despotismo ou no capitalismo, esse trabalho de direo desempenha uma funo to importante e de outra natureza, associada explorao do escravo, da massa do povo ou do operrio, respectivamente. Mas, no capitalismo, no ser a simples ausncia da gura do patro que promover a superao do despotismo da diviso do trabalho dentro da fbrica, pois nas modernas sociedades por aes, por exemplo, onde a distino entre a gura do proprietrio do capital e a gura do funcionrio do capital j patente, nem por isso a produo est organizada em bases, digamos, republicanas. A ausncia da gura do proprietrio tanto na sociedade por aes quanto na cooperativa no deixou de chamar a ateno de Marx que, inclusive, fundamentava o desenvolvimento dessas novas formas de propriedade no mesmo fenmeno da expanso do sistema de crdito: Sem o sistema fabril oriundo do modo capitalista de produo, no poderia desenvolver-se a cooperativa industrial dos trabalhadores, e tampouco o poderia sem o sistema de crdito derivado desse modo de produo. Esse sistema, que constitui a base principal para a transformao progressiva das empresas capitalistas privadas em sociedades capitalistas por aes, tambm proporciona os meios para a expanso progressiva das empresas cooperativas [...] Tanto as empresas capitalistas por aes quanto as cooperativas industrias dos trabalhadores devem ser consideradas formas de transio entre o modo capitalista de produo e o modo associado, com a diferena que, num caso, a contradio superada negativamente e, no outro, de maneira positiva (O capital, Livro III, cap. 27). Por que na sociedade por aes a contradio superada negativamente e na cooperativa positivamente? Suponhamos que uma empresa capitalista se constitua por meio de emisso de aes. Suponhamos, agora, que uma cooperativa se constitua por meio de um emprstimo bancrio. No primeiro caso, os trabalhadores devero gerar dividendos para os acionistas, no segundo, juros para o banqueiro. Dividendos e juros podem ou no ser xados no mesmo patamar, dependendo do risco envolvido e de muitas outras variveis, mas isso no muda a natureza do problema. Nos dois casos, h trabalho de direo envolvido na coordenao do trabalho combinado. Contudo, a diferena mais importante nesse exemplo no de natureza eco211

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nmica, mas poltica. O carter antagnico do trabalho de direo desaparece na fbrica cooperativa, sendo o dirigente pago pelos trabalhadores, em vez de representar o capital perante eles (O capital, Livro III, cap. 23). Valendo-nos da metfora de Marx, tudo se passa como se msicos proprietrios dos seus instrumentos de trabalho, ainda que comprados a crdito, contratassem um regente para lhes dirigir. O regente, nesse caso, no representa o capital perante os msicos. O dirigente contratado pelo coletivo dos trabalhadores pode inclusive vir a represent-los perante o banqueiro que lhes nanciou o empreendimento. Com a cooperativa, portanto, nova formao social parece despontar a partir do desenvolvimento da antiga formao social. Mas, at aqui, observa-se que a cooperativa signica to-somente a superao de uma das determinaes da diviso do trabalho sob o capitalismo, justamente, a diviso desptica do trabalho dentro da manufatura. de se perguntar, agora, at que ponto isto apontaria para a superao do modo capitalista de produo no seu conjunto. A seguinte passagem esclarece a posio de Marx: As fbricas cooperativas de trabalhadores, no interior do regime capitalista, so a primeira ruptura da velha forma, embora naturalmente, em sua organizao efetiva, por toda parte reproduzam e tenham de reproduzir todos os defeitos do sistema capitalista. Mas, dentro delas suprimiu-se a oposio entre capital e trabalho, embora ainda na forma apenas em que so os trabalhadores como associao os capitalistas deles mesmos, isto , aplicam os meios de produo para explorar o prprio trabalho (O capital, Livro III, cap. 27). A cooperativa uma negao do capitalismo insucientemente negativa para proporcionar sua superao positiva. a negao do principal fundamento do sistema, a propriedade privada individual, mas uma negao limitada, j que promovida no interior do regime capitalista. Produzir na escala tima e com a melhor tecnologia condio de sobrevivncia da cooperativa na concorrncia com as demais empresas, cooperativas ou no, mas no garantia da emergncia de nova formao social. Mantida a anarquia da diviso social do trabalho, os trabalhadores no se livram totalmente da gura do patro. Funcionam como patres de si mesmos, reproduzindo inclusive o sistema de explorao do trabalho. O sujeito automtico continua a operar mesmo sem a presena em carne e osso de um de seus suportes.
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Como car claro, a correta compreenso do alcance do cooperativismo na obra de Marx exige uma incurso nas searas da poltica, tanto quanto isso se fez necessrio compreenso do alcance do sindicalismo. Contudo, se no caso do sindicalismo os avanos mais signicativos dependiam de intervenes legislativas promovidas pela presso dos operrios agindo por fora, no caso do cooperativismo seu sucesso, segundo a teoria, dependia da prpria conquista do poder poltico. O texto acima citado do Manifesto de lanamento da Associao Internacional dos Trabalhadores continua assim: Ao mesmo tempo, a experincia do perodo decorrido entre 1848 e 1864 provou acima de qualquer dvida que, por melhor que seja em princpio, e por mais til que seja na prtica, o trabalho cooperativo, se mantido dentro do estreito crculo dos esforos casuais de operrios isolados, jamais conseguir deter o desenvolvimento em progresso geomtrica do monoplio, libertar as massas, ou sequer, aliviar de maneira perceptvel o peso de sua misria. talvez por essa mesma razo que, aristocratas bem intencionados, porta-vozes lantrpicos da burguesia e at economistas penetrantes, passaram de repente a elogiar ad nauseam o mesmo sistema cooperativista de trabalho que tinham tentado em vo cortar no nascedouro, cognominando-o de utopia de sonhadores, ou denunciando-o como sacrilgio de socialistas. Para salvar as massas laboriosas, o trabalho cooperativo deveria ser desenvolvido em dimenses nacionais e, consequentemente, incrementado por meios nacionais. No obstante, os senhores da terra e os senhores do capital usaro sempre seus privilgios polticos para a defesa e perpetuao de seus monoplios econmicos. Em vez de promoverem, continuaro a colocar todos os obstculos possveis no caminho da emancipao do operariado [...] Conquistar o poder poltico tornou-se, portanto, a tarefa principal da classe operria (grifos meus). Agora j no basta que a fbrica cooperativa tenha escala de produo e se utilize da melhor tcnica disponvel, mas que o sistema cooperativo ele mesmo, no conjunto, assuma dimenses nacionais, o que exige meios (ainda hoje) nacionais, tais como o sistema de crdito, o sistema tributrio e o recentemente criado sistema de inovao (departamentos privados de pesquisa e desenvolvimento, agncias estatais de pesquisa, universidades pblicas e privadas, meios de divulgao cientca e tecnolgica etc.), o que implica a conquista do poder
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poltico. No se trata mais de intervenes legislativas barganhadas com o Parlamento pela presso externa, mas, pela envergadura do empreendimento, trata-se de ao do prprio proletariado organizado como classe no poder. A diferena de enfoque poltico entre sindicalismo e cooperativismo ca expresso na famosa crtica que Marx fez margem do conhecido programa de Gotha, de inspirao lassalliana. Numa de suas proposies o programa dizia: A m de preparar o caminho para a soluo do problema social, o Partido Operrio Alemo exige que sejam criadas cooperativas de produo, com a ajuda do Estado e sob controle democrtico do povo trabalhador. Na indstria e na agricultura, as cooperativas de produo devero ser criadas em propores tais, que delas surja a organizao socialista de todo o trabalho (grifos, KM). Com seu costumeiro sarcasmo diante de rebaixamentos tericos que mal conduziam a ao poltica da classe operria, Marx vocifera: A luta de classes existente substituda por uma frase de jornalista: o problema social, para cuja soluo prepara-se o caminho. A organizao socialista de todo trabalho no o resultado do processo revolucionrio de transformao da sociedade, mas surge da ajuda do Estado, ajuda que o Estado presta s cooperativas de produo criadas por ele e no pelos operrios. Esta fantasia de que com emprstimos do Estado pode-se construir uma nova sociedade como se constri uma nova ferrovia digna de Lassale! Por um resto de pudor, coloca-se a ajuda do Estado sob o controle democrtico do povo trabalhador. Mas, em primeiro lugar, o povo trabalhador, na Alemanha, constitudo, em sua maioria, por camponeses, e no por proletrios. Em segundo lugar, democrtico quer dizer em alemo governado pelo povo (volksberrschaftlich). E que signica isso de controle governado pelo povo do povo trabalhador? E, alm disso, tratando-se de um povo trabalhador que, pelo simples fato de colocar estas reivindicaes perante o Estado, exterioriza sua plena conscincia de que nem est no poder, nem se acha maduro para governar! [...] O fato de que os operrios desejem estabelecer as condies de produo coletiva em toda a sociedade e antes de tudo em sua prpria casa, numa escala nacional, s quer dizer que obram por subverter as atuais condies de produo, e isso, nada tem a ver com a fundao de sociedade cooperativas com a ajuda do Estado. E, no que se refere s sociedades cooperativas atuais, estas s tm
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valor na medida em que so criaes independentes dos prprios operrios, no protegidas nem pelos governos nem pelos burgueses (Crtica ao programa de Gotha, III, grifos meus). Nessa passagem manifesta-se a diferena de perspectiva do sindicalismo e do cooperativismo. Nos dois casos os trabalhadores se posicionam como classe e o sucesso desse posicionamento depende da ao poltica. Contudo, no caso do cooperativismo, a ao poltica h que se traduzir em poder poltico, o que no o caso do sindicalismo. No se trata mais de uma reivindicao dos trabalhadores perante o Estado burgus. No se trata sequer de fazer chegar um operrio chea do Estado. Poder poltico poder de classe. O sucesso do cooperativismo exige dos trabalhadores que renunciem a sua natural indisposio para governar. Isto no signica que o movimento cooperativo deva aguardar um governo dos trabalhadores para se desenvolver; antes, signica que a genuna cooperativa deve ser encarada pelos seus membros, desde o nascedouro, como um empreendimento poltico, e no apenas econmico. No obstante, Marx, avesso a utopias, entende que somente por meio de um governo dos trabalhadores que ser permitido ao sistema cooperativo assumir dimenses nacionais, uma necessidade na qual ele freqentemente volta a insistir. E por que tal insistncia? O que muda na natureza do cooperativismo com a escala nacional? Opera, em alguma medida, a lei da transformao da quantidade em qualidade? H uma relao entre uma eventual mudana qualitativa com o tema, ainda no resolvido, da superao da anarquia da diviso social do trabalho? Deixemos o prprio Marx responder: A Comuna exclamam pretende abolir a propriedade, base de toda civilizao. Sim, cavalheiros, a Comuna pretendia abolir essa propriedade de classe que converte o trabalho de muitos na riqueza de uns poucos. A Comuna aspirava expropriao dos expropriadores. Queria fazer da propriedade individual uma realidade, transformando os meios de produo, a terra e o capital, que hoje so fundamentalmente meios de escravizao e explorao do trabalho, em simples meios de trabalho livre e associado. Mas isso o comunismo, o irrealizvel comunismo! Contudo, os indivduos das classes dominantes bastante inteligentes para perceber a impossibilidade de perpetuar o sistema atual e no so poucos erigiram-se nos apstolos enfadonhos e prolixos da produo cooperativa. Se a produo cooperativa
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for algo mais que uma impostura e um ardil; se h de substituir o sistema capitalista; se as sociedades cooperativas unidas regularem a produo nacional segundo um plano comum, tomando-a sob seu controle e pondo m anarquia constante e s convulses peridicas, conseqncias inevitveis da produo capitalista que ser isso, cavalheiros, seno comunismo, comunismo realizvel? (A guerra civil na Frana, III, grifos meus). A superao da anarquia da produo capitalista exige um tipo de cooperao de segunda ordem. Exige que as cooperativas cooperem entre si. A cooperativa, como vimos anteriormente, a negao do despotismo. A cooperao entre as cooperativas, desde que regulem a produo nacional segundo um plano comum, a negao da anarquia. A primeira negao insucientemente negativa e, sem que os trabalhadores detenham o poder poltico, pode se transformar num ardil das classes proprietrias. A segunda negao exige o poder poltico e supre a insucincia da primeira. No conjunto, representam a denitiva superao das duas determinaes da diviso do trabalho sob o capitalismo, o que equivale a dizer que representam a superao do prprio capitalismo. Isto posto, temos todos os elementos para avaliar os conceitos de socialismo de mercado e de socialismo centralmente planejado. O primeiro uma fantasia. Imaginar que os trabalhadores, tendo superado a propriedade privada capitalista, deixaro de aprofundar as relaes de cooperao que os unem em nome da chamada liberdade de mercado desconsiderar, de um lado, que esse mesmo mercado pouco mais do que nada sem a mercadoria que lhe permite penetrar todos os poros da sociedade contempornea, a mercadoria fora de trabalho, e, de outro, que, na presena dessa mercadoria que funda o modo capitalista de produo, o mercado nada tem de livre. Apesar disso, a proposta tem sua lgica razo de ser, alm de estar plenamente justicada historicamente. Em primeiro lugar, porque um governo dos trabalhadores no pode abolir o mercado. Ter de conviver com as regras de mercado at que a economia cooperativa ganhe dimenses considerveis, o que se dar na mesma proporo em que os prprios trabalhadores se reeduquem para uma economia solidria no fundada no egosmo. Teremos de aprender a responder a estmulos no pecunirios para trabalhar e, principalmente, para criar, inovar, inventar. Marx estava absolutamente consciente do problema quando dizia: a classe operria no esperava da Comuna nenhum milagre. Os operrios no tm nenhuma utopia j pronta para introduzir par dcret du people. Sabem que para conseguir sua prpria emancipao, e com ela essa
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forma superior de vida para a qual tende irresistivelmente a sociedade atual, por seu prprio desenvolvimento econmico, tero de enfrentar longas lutas, toda uma srie de processos histricos que transformaro as circunstncias e os homens (A guerra civil na Frana, III). Em segundo lugar, porque o socialismo centralmente planejado to-somente uma bela expresso para caracterizar o que deveria ser chamado pelo nome prprio de despotismo. O socialismo centralmente planejado a mera extrapolao da lgica da diviso manufatureira do trabalho para toda a sociedade. a sociedade funcionando como uma grande fbrica, sendo essa a imagem que Adorno, por exemplo, tinha do sistema sovitico a partir dos anos 1930. As semelhanas e dessemelhanas entre socialismo e despotismo no escaparam a Marx que, numa passagem muito pouco comentada dos Grundrisse observa: na realidade seria ou bem o governo desptico da produo e o administrador da distribuio, ou bem somente um board que guardaria os livros e a contabilidade da sociedade trabalhadora coletiva. A coletividade dos meios de produo est aqui pressuposta. A propriedade coletiva, portanto, comum aos dois modos de produo; contudo no socialismo o dspota se transforma num mero guarda-livros de toda sociedade. Sabemos que Stalin no se encaixava no gurino de contador. De um ponto de vista marxista, porm, caracterizar o sistema sovitico como um caso de despotismo, sem maiores qualicaes, completamente insuciente. Mais do que isso, cair numa armadilha preparada por Nietzsche quando disse: o socialismo o fantasioso irmo mais jovem do quase decrpito despotismo, do qual quer herdar; suas aspiraes so, portanto, no sentido mais profundo, reacionrias (Humano, demasiado humano, 473). Essa armadilha capturou no s a mente de todo o pensamento elitista do comeo do sculo XX, mas tambm a de um membro importante da Escola de Frankfurt (Karl Wittfogel). O sistema sovitico nada tinha de reacionrio. Trata-se de uma manifestao absolutamente moderna frente a expanso do imprio do capital. O qui pro quo de moderno por reacionrio se estabelece pela maneira como as regies perifricas ao sistema reagiram a essa expanso. Marx pode vericar como isso se deu na Amrica e nos principados danubianos: No foi o capital quem inventou o trabalho excedente. Toda vez que uma parte da sociedade possui o monoplio dos meios de produo, tem o trabalhador, livre ou no, de acrescentar ao tempo de trabalho necessrio sua prpria manuteno um tempo de trabalho excedente destinado a produzir os meios de
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subsistncia para o proprietrio dos meios de produo. Pouco importa que esse proprietrio seja o nobre ateniense, o teocrata etrusco, o cidado romano, o baro normando, o senhor de escravos americano, o boiardo da Valquia, o moderno senhor de terras ou o capitalista. evidente que numa formao social onde predomine no o valor-de-troca, mas o valor-de-uso do produto, o trabalho excedente ca limitado por um conjunto mais ou menos denido de necessidades, no se originando da natureza da prpria produo nenhuma cobia desmesurada por trabalho excedente. Na antigidade, o trabalho em excesso s atingia as raias do monstruoso quando estava em jogo obter valor-de-troca em sua materializao autnoma, em dinheiro, com a produo de ouro e prata. Fazer o trabalhador trabalhar at morte se torna, nesse caso, a forma ocial do trabalho em excesso. Basta ler Diodoro da Siclia. Todavia, condies monstruosas de trabalho constituam exceo no mundo antigo. Mas, quando povos cuja produo se encontra nos estgios inferiores da escravatura, da corvia etc., entram num mercado mundial dominado pelo modo de produo capitalista, tornando-se a venda de seus produtos ao exterior o interesse dominante, sobrepem-se aos horrores brbaros da escravatura, da servido etc. a crueldade civilizada do trabalho em excesso. O trabalho dos negros nos estados meridionais da Amrica do Norte preservava certo carter patriarcal enquanto a produo se destinava principalmente satisfao direta das necessidades. Na medida porm em que a exportao de algodo se tornou interesse vital daqueles estados, o trabalho em excesso dos pretos e o consumo de sua vida em 7 anos de trabalho tornaramse partes integrantes de um sistema friamente calculado. No se tratava mais de obter deles certa quantidade de produtos teis. O objeto passou a ser a produo da prpria mais valia. Fenmeno semelhante sucedeu com a corvia, por exemplo, nos principados danubianos (O capital, Livro I, cap. 8, grifos meus). Ora, a escravido na Amrica e a chamada segunda servido na Europa oriental no podem ser considerados fenmenos reacionrios; antes pelo contrrio, so desdobramentos da integrao de todas as regies do planeta rbita do capital. De certa forma, o alerta de Marx aos alemes feito no prefcio de um livro que trata da economia inglesa, de te fabula narratur, no vale para todos os povos e regies que encontraram a sua prpria maneira de se inserir na nova e cruel civilizao da mais valia. Assim como a escravido e a servido passaram a ser218

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vir aos interesses da acumulao primitiva de capital das naes brbaras, a escravido geral dos estados despticos foi revitalizada com essa mesma funo. Na Rssia e na China, portanto, no houve uma mera restaurao do despotismo oriental. Instaurou-se, nestes pases, um despotismo moderno, ainda que se reconhea que o velho despotismo cumpriu um papel histrico fundamental, da mesma forma que a servido, em relao a segunda servido, ou a escravido africana em relao a escravido americana. Parafraseando Marx, diramos que os horrores brbaros da escravido, da servido e tambm do despotismo sobrepuseram-se aos horrores da civilizada e friamente calculada produo de mais valia. O fato de ser moderno, contudo, no torna o sistema sovitico menos desptico. Portanto, no o torna menos anticooperativo. Na verdade, trata-se do oposto simtrico do que Marx entendia por socialismo: a cooperao a segunda potncia empreendida pelo poder poltico dos trabalhadores. Tomando a planicao desptica pela livre associao socialista, o movimento revolucionrio no se interverteu no seu contrrio, um movimento reacionrio, mas ofereceu para a humanidade muito mais do mesmo de que ela j estava farta. O colapso do sistema sovitico e a desorganizao do Estado de Bem-Estar abrem novas perspectivas para os trabalhadores. Aliados s foras criativas e s foras destrutivas da sociedade cuja propenso cooperao ainda maior que a sua em virtude da sua relao mais tnue com o trabalho assalariado, podero retomar a trilha que conduz a emancipao. Isso no signica jamais abandonar a ao sindical, claro que organizada em novas bases. Vale hoje ainda o que dizia Marx em Salrio, preo e lucro, se tal a tendncia das coisas neste sistema, quer isto dizer que a classe operria deva renunciar a defender-se contra os abusos do capital e abandonar seus esforos para aproveitar todas as possibilidades que se lhe ofeream de melhorar em parte a sua situao? Se o zesse, ver-se-ia degradada a uma massa informe de homens famintos e arrasados, sem probabilidade de salvao [...] Se em seus conitos dirios com o capital cedessem covardemente, cariam os operrios, por certo, desclassicados para empreender outros movimentos de maior envergadura.

BIBLIOGRAFIA
Marx, Karl 1982 O Capital (Rio de Janeiro: Difel). Marx, Karl e Engels Friedrich s/d Obras Escolhidas (So Paulo: Alfa-Omega).

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