A concepo filosfica da Verdade.

Para entender a histria... ISSN 2179-4111. Ano 2, Volume set., Srie 05/09, 2011, p.01-04.

Marilena Chau chamou de atitude filosfica a no aceitao de certezas e crenas estabelecidas, isto porque seria papel da filosofia buscar a verdade.

No entanto, a grande questo : ser possvel atingir a verdade em uma sociedade globalizada, dominada por uma grande quantidade de informaes, muitas das quais servem aos interesses do sistema capitalista. Alm do fato que a prpria definio de verdade comporta mltiplos conceitos. Entretanto, a busca pela verdade passa necessariamente pelo combate contra o dogmatismo, a crena de que o mundo tal como observado e percebido inicialmente, sem possibilidade de contestao. Neste sentido, a atitude dogmtica conservadora, evita novidades e modificaes, enraizando-se em crenas e opinies, o que conduz, muitas vezes, ao fanatismo.

A concepo de verdade. A nossa idia contempornea de verdade foi construda ao longo de sculos, desde a antiguidade, misturando a concepo grega, latina e hebraica.

Em grego, a verdade (aletheia) significa aquilo que no est oculto, o no escondido, manifestando-se aos olhos e ao esprito, tal como , ficando evidente razo. Em latim, a verdade (veritas) aquilo que pode ser demonstrado com preciso, referindo-se ao rigor e a exatido. Assim, a verdade depende da veracidade, da memria e dos detalhes. Em hebraico, a verdade (emunah) significa confiana, a esperana de que aquilo que ser revelado, ir aparecer por interveno divina. Em outras palavras, a verdade convencionada pelo grupo que possui crenas em comum. A unio destes conceitos fez com que Toms de Aquino terminasse definindo a verdade como expresso da realidade, a concepo em voga entre ns no senso comum at hoje.

A verdade filosfica. Em filosofia, uma designao tradicional de verdade diria que aquilo que permanece inaltervel a quaisquer contingncias, um conceito que no est em concordncia com o senso comum e que trs um problema.

O conceito tradicional de verdade, do ponto de vista do senso comum e da filosofia, contraria o objetivo da filosofia, uma busca pelo que est oculto por trs das aparncias, tornando a verdade relativa e provisria. Em outras palavras, a verdade espelha aquilo que , o problema encontrar a essncia do que as coisas so, adquirir a certeza incontestvel sobre algo, o que geraria uma atitude dogmtica. O grande problema que a verdade no possui um significado nico, tampouco esttico e definitivo, sendo influenciada por inmeros fatores. Destarte, a construo de um sistema filosfico configura uma verdade dogmtica que se contrapem a outras verdades dogmticas. Neste sentido, em filosofia existem vrias verdades, todas possveis desde que exista a ausncia de contradies, j que somente elementos que se anulam mutuamente poderiam invalidar a verdade. Na filosofia e nas Cincias Humanas paradigmas coexistem e no se anulam.

Leibniz, Kant e Husserl. A concepo de verdade foi objeto de estudo de diversos pensadores ao longo da histria da filosofia, mas trs particularmente exerceram forte influncia: Leibniz, Kant e Husserl.

Para Leibniz seria necessrio distinguir dois tipos de verdade: de um lado as verdades de razo e de outro as verdades de fato.

As verdades de razo enunciam que uma coisa , necessariamente e universalmente, no podendo ser diferente do que , tal como as idias matemticas, sendo inatas. As verdades de fato, ao contrrio, so aquelas que dependem da experincia, expressando idias obtidas atravs das sensaes, percepo e memria, sendo, portanto, empricas. A relao entre verdades de razo e de fato, julgadas pela racionalizao das informaes, permite conhecer a realidade. J para Kant, a verdade surge a partir da relao entre juzos analticos e sintticos, expressando o primeiro operaes intelectuais e o segundo as estruturas ou fenmenos analisados. Em outras palavras, a realidade que conhecemos no corresponde aquilo que , mas sim ao que a razo interpreta. Partindo do mesmo principio, Husserl criou a fenomenologia, uma ramo da filosofia que estuda a leitura dos fenmenos pela razo, j que a realidade seria relativa e subordinada manifestao para conscincia. O entendimento sofreria influencia dos sentidos e da razo, alm dos conhecimentos previamente presentes na mente e do contexto.

Concluindo. A teoria do conhecimento, atravs da epistemologia (cincia que estuda o discurso), mesclada a discusso em torno do conceito de verdade, a partir do racionalismo, do empirismo e do criticismo; fundou posturas que influenciaram a construo da cincia e atitudes, maneiras de enxergar o mundo e agir. A maneira de lidar com informaes e tomar decises, considerando especialmente os critrios para solucionar problemas, acabaram sendo influenciados por trs tendncias que dizem respeito forma de conhecer e encarar a verdade:

1. Dogmatismo: Baseado no racionalismo de Descartes, afirma que o conhecimento adquirido seguro e universal, alguns inclusive inatos, conferindo certeza absoluta s decises. 2. Ceticismo: Oposta ao dogmatismo, originado a partir do empirismo, afirma que o verdadeiro conhecimento fornecido pelos sentidos e pela experincia, sendo impossvel construir uma verdade segura; portanto toda deciso provisria e sujeita a constantes reajustes. 3. Relativismo: Atitude filosfica originada a partir do criticismo kantiano, a qual defende a idia de que cada indivduo possui uma verdade, um ponto de vista e uma perspectiva, para qual as decises s podem ser tomadas em conjunto, analisando os diversos ngulos e pontos de vista.

Chegar verdade pode ser mais complexo do que aparente, talvez mesmo impossvel dentro da limitada capacidade humana de racionalizao. Porm, o interessante o caminho percorrido em busca da verdade, uma luz que pode iluminar novas tentativas.

Para saber mais sobre o assunto. CHAU, Marilena. Convite a filosofia. So Paulo: tica, 1994. GOLDSCHMIDT, Victor. Tempo histrico e tempo lgico na interpretao dos sistemas filosficos In: GOLDSCHMIDT, V. A religio de Plato. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1968, p.139-147.

Texto: Prof. Dr. Fbio Pestana Ramos. Doutor em Histria Social pela FFLCH/USP. Bacharel e Licenciado em Filosofia pela USP.